Esoterismo

Esoterismo (del griego [API /e'so:teros/]: dentro, desde dentro, interior, ntimo; unido al sufijo ismo) es un trmino genrico usado para referirse al conjunto de conocimientos, doctrinas, enseanzas, prcticas, ritos, tcnicas o tradiciones de una corriente religiosa, que son secretos, incomprensibles o de difcil acceso y que se transmiten nicamente a una minora selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos. Por extensin, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciacin para estudiarla en su total profundidad. En contraste, el conocimiento exotrico es fcilmente accesible para el pblico comn y es transmitido libremente.

ndice

1 Terminologa 2 Historia 3 Caractersticas del esoterismo 4 Esoterismo y Ciencia 5 Corrientes esotricas o 5.1 Corrientes esotricas orientales o 5.2 Corrientes esotricas occidentales 6 El esoterismo en la cultura popular 7 Vase tambin 8 Bibliografa 9 Referencias 10 Enlaces externos

Terminologa
Antoine Faivre, en su estudio sobre el esoterismo, Espiritualidad de los movimientos esotricos modernos, seala que antes del siglo XIX no exista un trmino que pudiese clasificar y reunir en una sola palabra a las diversas corrientes y prcticas esotricas. La expresin exista slo como adjetivo: esotrico (), de dentro, interno y posteriormente se acu el vocablo esoterismo para denotar la cualidad de esotrico.1

Historia
En la Antigedad, algunas escuelas cultivaban, junto a una doctrina accesible a todos, otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. En algunas culturas el saber era custodiado celosamente por castas sacerdotales y algunos conocimientos fueron solamente patrimonio de crculos restringidos. El problema de su transmisin a travs de la historia ha dado lugar a tradiciones parciales o fundadas en otros contextos desligados de sus fines primordiales. La esotrica era una de las formas en que en la Grecia antigua se administraba la enseanza, que slo poda ser recibida en el interior de las escuelas, y que se opona a la que se destinaba al pblico y era impartida al aire libre.

Los discpulos de Pitgoras se habran dividido en exotricos y esotricos: los primeros eran simples aspirantes sin investiduras, los segundos estaban completamente iniciados en la doctrina real del maestro. Para Platn y Aristteles, los caracteres exotricos o esotricos se aplican slo a las doctrinas. Habra existido en Platn una doble filosofa: una accesible a todos, expuesta en sus dilogos, y otra ms tcnica, reservada slo a los iniciados. Aristteles divide sus obras en esotricas o acroamticas, y exotricas. Los comentadores admiten que esta distincin no se basa en las cuestiones ni en sus soluciones, sino en la forma y los procedimientos de exposicin. En las obras exotricas slo se dan los argumentos ms claros y para las esotricas se reservan los ms oscuros y decisivos. Sera semejante, pues, a los actuales y metdicos estudios cientficos de las academias con relacin a las divulgaciones que de tales disciplinas pueden hacerse. La idea de una doctrina misteriosa reservada a los iniciados se observa en numerosas sociedades tales como el movimiento Rosacruz o la Francmasonera. Segn Ren Gunon, todas las religiones poseen un ncleo esotrico, que por su complejidad simblica, permanece oculto para la mayora de los creyentes, y el significado real de los rituales religiosos sera slo comprendido por los iniciados. El deseo de una sntesis de todos los saberes de la humanidad, ha impulsado a algunas doctrinas sincrticas, como la sinarqua de Saint-Yves d'Alveydre y la teosofa de Helena P. Blavatsky, a recuperar y unificar las tradiciones de todas las culturas y de todos los tiempos.

Caractersticas del esoterismo

Disciplina del arcano o secreto. Conocimiento restringido a ciertos grupos o sociedades, y el juramento a no divulgarlo. segn Rene Guenon, esto es por la imposibilidad misma de transmitir este "secreto" al encontrarse ms all del lenguaje humano. Transmisin. La forma ms general de transmisin del conocimiento secreto es de maestro a discpulo por tradicin oral. Implica validez, legitimidad del conocimiento y que la transmisin sea por una cadena conocida hasta un personaje histrico reconocido. Correspondencia. Todos los elementos del Universo estn relacionados entre s por vnculos reales o simblicos que reciben el nombre de correspondencias, y que al no ser evidentes, requieren ser descifradas. El axioma hermtico de la correspondencia: "lo que est arriba es como lo que est abajo; lo que est abajo es como lo que est arriba" evoca este principio. El Microcosmos guarda relacin con el Macrocosmos. La naturaleza visible se relaciona con la invisible. Naturaleza. La Naturaleza ocupa un lugar esencial y sagrado en el Cosmos. Vive en todas sus partes y en esta vida se funda la Magia.2

Esoterismo y Ciencia

La ciencia moderna es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante observacin, razonamiento y experimentacin con base en un mtodo cientfico. En la Antigedad, sin embargo, la palabra Ciencia o 'Scientia' (Conocimiento) tena una significacin ms amplia y se refera principalmente a un saber esotrico que deca ser un conocimiento ms profundo y elevado de todas las cosas. Saber que, segn algunos estudiosos, sera el producto de la mente trascendental o de una Intuicin intelectual.3 Ren Gunon en su obra La Crisis del Mundo Moderno hace una fuerte crtica a las ciencias modernas, las que al ignorar el saber esotrico habran cado en una suerte de cscara o exoterismo que se limita slo al estudio de los fenmenos pero desconoce la Verdad Trascendente. En el captulo IV de su obra leemos: Por eso es por lo que la ciencia profana, la de los modernos, puede ser considerada, a justo ttulo, as como ya lo hemos dicho en otra parte, como un saber ignorante: saber de orden inferior, que se queda todo entero en el nivel de la realidad ms baja, y saber ignorante de todo lo que le rebasa, ignorante de todo fin... Ren Gunon La Crisis del Mundo Moderno (Cap. IV: Ciencia Sagrada y Ciencia Profana) Aunque para las ciencias modernas el trmino 'esotrico' pudiera tener casi un carcter peyorativo, es importante destacar que muchas de ellas tuvieron su origen en el quehacer de las llamadas "ciencias tradicionales", como la Qumica lo tuvo en la Alquimia y la Astronoma en la Astrologa. Ouspensky hacia 1911 clasific las manifestaciones supernormales en magia y misticismo, la primera la relacion con la accin y la segunda con el sentimiento. Comparaba el mtodo psicolgico con el mtodo esotrico en la adquisicin de conocimiento, consideraba que la mente psicolgica puede ver las limitaciones de la mente lgica al poder distinguir entre diferentes niveles de pensamiento y comprender el hecho de que las percepciones cambian segn las facultades y propiedades del aparato perceptor; el mtodo esotrico adems siempre conecta las partes con el todo.4 Para el Maestro tibetano Djwhal Khul el esoterismo es el entrenamiento para obtener la capacidad de actuar libremente en el mundo de significados, implica comprender la relacin que existe entre fuerzas y energas. Fundamenta todo el saber esotrico en los rayos csmicos descubiertos por R.A.Millikan. Plantea que en nuestro sistema solar slo uno de estos grandes rayos est en actividad.5

Corrientes esotricas
Existen numerosas expresiones espirituales que pueden ser clasificadas dentro del esoterismo debido a sus caractersticas. Eduardo Schure, en su obra Los grandes iniciados, identifica dos grandes corrientes o races culturales de las que derivaran todas las mitologas y religiones, artes, ciencias y filosofas de la historia: las corrientes semtica y aria. La primera sera originada con Moiss en Egipto, y la segunda, con Rma en India.

Corrientes esotricas orientales

Cbala Reiki Sufismo Tantra Taosmo Vajrayna Yoga Rastafari

Corrientes esotricas occidentales

Vase tambin: Cultos mistricos

Yendo hacia occidente, hacia Grecia, encontramos el sistema rfico. La escuela de Pitgoras y la de los neoplatnicos perpetuaron la tradicin en Grecia. Sabemos que Pitgoras adquiri parte de su saber en la India, as como Platn estudi y fue iniciado en las escuelas de Egipto. En tiempos ms recientes vemos que algunas ideas notoriamente sankhyas y budistas juegan un papel preponderante en el pensamiento gnstico.

Hermetismo Francmasonera Rosacruces Martinismo Teosofa Antroposofa Gnosticismo Orfismo Pitagorismo

El esoterismo en la cultura popular

Vase tambin: Nueva era

El inters despertado por las sociedades secretas y las tradiciones esotricas desde finales del siglo XIX ha convertido al esoterismo, al menos en un nivel superficial, en un elemento caracterstico de la cultura de masas [cita requerida]. La astrologa, la geomancia, la magia o el tarot son ejemplos de elementos originalmente esotricos que se han comercializado y se han incorporado a la vida cotidiana occidental. Con el calificativo de "supermercado de la nueva era" se han referido a ella ciertos ncleos sociales, como la comunidad cientfica y la Iglesia, que se han opuesto formalmente a todo lo relacionado con el esoterismo popular, ya que se ha convertido en una moda con los mtodos propios de venta de una mercanca. Se encuentra de todo: I Ching, velas, perfumes, inciensos e imgenes del Buda o de Cristo, libros de oraciones, mantras, decretos, mandalas, todo tipo de recetas

vegetarianas y naturistas, pulseras, productos audiovisuales con mensajes y clases de sanacin y liberacin, libros, hipnosis, sicoterapias de todo tipo, ejercicios para conocer el karma y las vidas pasadas, contactos con los ngeles, sus rdenes y mensajes, todo tipo de objetos atractivamente decorativos y llamativos, entre otros artculos de consumo.

Vase tambin

Portal:Esoterismo. Contenido relacionado con Esoterismo. Alquimia Espiritualidad Iluminacin Iniciacin Misticismo Ocultismo Sociedades secretas Tradicin

Bibliografa

Jean-Paul Corsetti, Historia del esoterismo y de las ciencias ocultas (1992), Buenos Aires: Larousse Argentina, 1993, 302 pgs. [1] Antoine Faivre, El esoterismo en el siglo XVIII (1973), Madrid: EDAF, 1976, 230 pgs. Esoterismo en la Espaa del siglo de oro, Barcelona: Ediciones Obelisco, revista La Puerta , 1990, 136 pgs. (Dulcinea del Toboso, La Cueva de Montesinos, Gngora, Quevedo, Ramn Llull, Juan de Herrera...) Antoine Faivre y Jacob Needleman (comps.), Espiritualidad de los movimientos esotricos modernos (1992), Barcelona : Paids, Orientalia , 2000, 548 pgs. [2] Ren Gunon, Apercepciones sobre la iniciacin (1946), Madrid: Editorial Sanz y Torres, coleccin Ignitus, 2006, 398 pgs. [3] Carlos Alberto Moreyra, Esoterismo religioso del siglo de oro espaol, Crdoba, 1965, 67 pgs. Pedro A. Quiones Vesperinas, Introduccin al estudio del esoterismo, Buenos Aires: Kier, 1980, 476 pgs. Pierre A. Riffard, Diccionario del esoterismo (1983), Madrid: Alianza editorial, El libro de bolsillo, n 1237, 1987, 449 pgs. Pierre A. Riffard, Qu es el esoterismo?: Las doctrinas metafsicas y sus mximos exponentes en la historia (1990), Mxico: Editorial Diana, 2001, 446 pgs. douard Schur, Los Grandes Iniciados: Rama, Krishna, Hermes, Moises, Orfeo, Pitagoras, Platn, Jess, Zoroastro, Buda (1889), Madrid: Editorial Dilema-Manakal, 2001, 404 pgs. [4] Jean Servier (dir.), Diccionario crtico de esoterismo (1998), Madrid : Akal Ediciones, 2006, 2 vo1mes, 1728 pgs.