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"No hay mejor forma de democracia que la reunin espontnea de una multitud enfurecida"

No hay mejor forma de democracia que la reunin espontnea de una multitud enfurecida"
El escritor e investigador francs Christian Salmon acaba de publicar 'La ceremonia canbal' (Pennsula), ensayo en el que describe la poltica tradicional como un espacio de teatralidad autodestructivo "El hombre de Estado ahora se ve menos como una figura de autoridad y, ms como un objeto de consumo"
Andrs Gil 18/10/2013 - 19:43h

El escritor Christian Salmon. / Anabel Guerrero

www.eldiario.es/politica/Christian-Salmon-democracia-espontanea-enfurecida_0_186532016.html

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Christian Salmon es uno de los analistas de la poltica y su lenguaje ms interesantes de nuestro tiempo. En Storytelling puso en evidencia la construccin de un relato prefabricado para el consumo poltico, algo que ahora ya se ha visto superado por la performance,una teatralizacin en la que el relato es slo un elemento ms en toda la arquitectura hueca de la poltica. Miembro del Centro de Investigaciones sobre las Artes y el Lenguaje (CNRS), en Pars, Salmon ha contestado por correo electrnico a las preguntas de eldiario.es sobre su nuevo libro, La ceremonia canbal(Pennsula), uno de cuyos fragmentos puede leerse aqu. Usted critica la performance, la teatralidad en la poltica y los polticos. No es posible otra forma de hacer poltica hoy en da? Bajo el efecto combinado de las polticas neoliberales y la revolucin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, el escenario poltico se ha desplazado de los lugares tradicionales del ejercicio del poder (Parlamentos, Gobierno...) hacia otros mbitos, como los canales de noticias 24 horas, internet y redes sociales. La deliberacin democrtica ha dado paso a la informacin en tiempo real de canales de informacin continua. El hombre de Estado ahora se ve menos como una figura de autoridad y, ms como un objeto de consumo, un artefacto de la subcultura de masas. Un personaje de serie de televisiva. En qu forma la tecnologa y tecnopoltica cambian el paisaje tradicional? La explosin de las redes sociales, como Twitter, y la aparicin de canales de noticias pulverizan el tiempo poltico. Hay una carrera acelerada para la movilizacin del pblico. Vivimos en una ebullicin de la informacin que limita cualquier deliberacin. Con la televisin temtica, el homo politicus se ve obligado a actuar 24 horas al da, siete das a la semana: contar un relato, influir en la agenda de los medios, fijar el debate pblico, crear una red, es decir, un espacio para difundir el mensaje y hacerlo viral... Internet constituye un espacio de actuacin donde todo el mundo ha de imponer su relato. El poltico ya no tiene el monopolio del relato nacional. El simbolismo tradicional se colapsa: la encarnacin del reino en la persona del rey es reemplazada por una exposicin incesante del poltico. Desde Clinton a Sarkozy, Blair, Bush y Obama, emerge un nuevo gobernante sobreexpuesto ante el escrutinio de los nuevos medios hasta la obscenidad y la banalizacin. Una telepresencia que les lleva a ser devorados mediticamente. Los polticos se virtualizan, se convierten en una especie de ngeles digitales, de valores burstiles, pero los nmeros de las encuestas son muy voltiles. La actuacin oculta malos polticos y polticas vacas? El verdadero problema es el de la soberana. La soberana es un proceso complejo. El poder de la accin pertenece al soberano y a los smbolos del Estado. El funcionamiento de las instituciones es lo que le permite mantener una presencia en el espacio y el tiempo. El poder simblico es el eslabn esencial del poder: retratos del rey en las paredes, el relato de la vida de la corte, su rostro impreso en los billetes. Se regulan sus apariciones pblicas, las ceremonias de poder. Esta doble realidad es la que la globalizacin neoliberal y la integracin europea han dislocado. Maastricht supone el fin del poder de acuar moneda y el del control de las fronteras a travs de Schengen los dos pilares de la soberana nacional desde el nacimiento de las naciones. Por un lado, la capacidad de actuar de forma annima (Bruselas, Wall Street, la multinacionales), por el otro, un Estado con sus smbolos que se ha quedado vaco: de un lado decisiones sin rostro; de otro, rostros indefensos. Resultado de esta dislocacin: la accin de gobierno se percibe como www.eldiario.es/politica/Christian-Salmon-democracia-espontanea-enfurecida_0_186532016.html ilegtima; la palabra del Estado y su rostro han perdido toda credibilidad.

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Esta forma de hacer poltica enmascara la ausencia de ideologa? La ideologa es el discurso que ordena y jerarquiza los objetivos polticos. Esto implica que tenemos los medios para poner en prctica unos objetivos en una determinada agenda poltica. Y tambin implica que contamos con un margen de maniobra, la llamada soberana nacional. Durante 30 aos, el Estado neoliberal se deshizo de sus competencias por la prdida de soberana. El Estado tiene fugas por todas partes. Por abajo, ha abandonado sus poderes a las regiones; por arriba, ha trasladado a Europa el control de sus fronteras y el poder de acuar moneda. Vive bajo la presin de las agencias de calificacin y de los mercados financieros, y est condenado a observar simplemente cmo las multinacionales mueven los peones de sus inversiones. Se enfrenta a la competencia de los pases emergentes y ha cedido su poltica de defensa a la OTAN. Encuentra alguna diferencia entre izquierda y derecha en el uso de la teatralizacin? Dnde est hoy la izquierda? Qu gobierna la izquierda? Para Deleuze es una cuestin de percepcin: "Percibir el mundo en primer lugar", en su globalidad. "Saber, por ejemplo, que los problemas del Tercer Mundo estn ms cerca de nosotros que los problemas de nuestro barrio", lo cual se ha hecho evidente con el calentamiento global y los transgnicos, que han llegado hasta nuestros platos. Todos los problemas que afrontan los gobiernos tienen una escala europea y mundial, y estn relacionados con los grandes grupos industriales, la transicin energtica, el problema de la deuda soberana o el de los parasos fiscales. Los votantes son conscientes? S, porque esta teatralizacin trae consigo contradicciones, es autodestructiva. Primera paradoja: la inflacin de relatos socava la credibilidad del narrador. Segunda: la hipermovilizacin del pblico durante las campaas crea fenmenos reales de adiccin como si fuera una droga, con sus momentos de subida y de descenso, de depresin democrtica; con una baja participacin en comicios intermedios y el descrdito del discurso pblico. Tercera paradoja: la del "voluntarismo impotente". La postura del voluntarismo es la forma que adopta la voluntad poltica cuando el poder se queda sin capacidad de accin. El homo politicus constantemente apela a la retrica de ruptura y cambio: "S se puede!". "El cambio es ahora!". Son frmulas performativas o teatralizadas por excelencia. Una vez elegido, el poltico se enfrenta a la dura realidad y a una ciudadana fragmentada. Para compensar la falta de resultados, est condenado a una subasta y a cambios pendulares. Cmo afecta al sistema y las instituciones? Desde la crisis de 2008, el poder trata de dirigir los flujos de atencin que tienden a dispersarse. Ganar los corazones y las mentes con relatos inspiradores ha supuesto un giro estratgico, ya que los tiempos en los que el soberano diriga su discurso a los sbditos, al pueblo silencioso y crdulo, han pasado. Ahora con Twitter, Facebook y las redes sociales todas las estrellas mediticas, ya sean polticas o deportivas, estn sujetas a la moda de la cultura de masas y se someten a una deconstruccin implacable. Por qu no son conscientes los polticos de la autodestruccin a la que se estn sometiendo? El Estado es 'insoberano' y los comunicantes ganan importancia y canibalizan la poltica. En su libro Las sociedades contra el Estado, Pierre Clastres define el papel del gobernante como una autoridad sin poder, una voz sin poder de mando, un maniqu. El Estado ha perdido muchas de sus prerrogativas, el gobernante es cada vez ms un hombre hablando, contando historias. Sus funciones consisten en restablecer la confianza dentro de una espiral de incredulidad. Antes un www.eldiario.es/politica/Christian-Salmon-democracia-espontanea-enfurecida_0_186532016.html ministro estaba rodeado de asesores y ahora vive y trabaja principalmente con el responsable de

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comunicacin. Ms del 50 % de su tiempo est dedicado a ocupar un lugar en los medios de comunicacin. Es una lgica de reaparicin espectral, de persistencia y supervivencia meditica. El poder de la comunicacin es el reverso de la impotencia poltica. El hombre poltico puede estar camino de la desaparicin. Sin prisa, o incluso de forma lenta e inadvertida, como se extingue una especie animal. Desaparece a la vista de todos, en una sobreexposicin meditica, devorado. Lucha por su supervivencia, pero el mismo combate desde dentro del sistema es un proceso de la deglucin. Esta es una lucha que puede despertar nuestra compasin, como si fuera el ltimo mohicano, pero me temo que no es suficiente. Parafraseando a Martin Amis, se podra decir: "He has vanished into the front page". Se ha desvanecido en la portada. Qu piensa de los movimientos sociales como la primavera rabe, Occupy Wall Street o el 15M? Recurren tambin a la teatralizacin poltica? Todos estos movimientos tienen en comn una caracterstica esencial: se oponen al discurso prefabricado, estratgico, de medios de comunicacin y partidos. Desde Tnez a El Cairo, de Madrid a Wall Street y hasta a Atenas. Es el espritu de rebelin expresado en actuaciones espontneas colectivas. Ha vuelto una ciudadana que haba desaparecido de las campaas electorales sometidas a la simpleza narrativa, que nos hace elegir a un candidato como una marca. Estos movimientos siempre castigan la prdida de crdito del discurso poltico. Reflejan la crisis de confianza en la poltica. Es posible hacer poltica al margen de los cauces tradicionales? Nos habamos olvidado de algo que estos movimientos nos han recordado: no hay mejor forma de democracia que la reunin espontnea de una multitud enfurecida. Todas esas personas estan abriendo el debate a favor de una mayor democracia basada en la ciudadana. Cmo distinguir estos movimientos de las estrategias de control de la opinin? Porque propician un triple desplazamiento del debate pblico. 1. Desde el lugar del soberano y sus rivales, a la plaza pblica. 2. Luchan por el cambio social, y tambin por un cambio en la percepcin: son revueltas culturales. 3. Utilizan el espritu festivo que presiden los grandes cambios y crean un estado de nimo contagioso. Est cambiando la democracia? En qu sentido? Estamos en una fase de transicin entre dos etapas de la soberana. Hemos perdido la soberana de los estados-nacin sin haber sido reemplazada por una verdadera soberana europea. Pueden surgir otras formas polticas, pero an no se atisban. Estamos a mitad de camino. Un nuevo mundo est emergiendo con nuevos actores en Amrica Latina, Asia, frica, los pases rabes... De nuevo las personas hacen or su voz en los lugares pblicos. Las nuevas tecnologas de la informacin pueden ayudar a crear nuevas formas de deliberacin democrtica, una democracia desterritorializada. El vnculo entre la democracia y el territorio se estira y posiblemente se romper. En el espacio abierto se pueden imaginar mltiples pertenencias, una suerte de alterciudadana. Es muy emocionante.

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