SANTOS REYES NOPALA

NOMENCLATURA
DENOMINACIN TOPONIMIA Santos Nopala. Reyes El vocablo de Nopala, deriva de "Nopatlan", que significa llano de nopales, en nhuatl, el nombre castellano de Santos Reyes, obviamente se relaciona con la evangelizacin cristiana. El nombre chatino de Nopala es: "Bya" Que Significa "Llano de Nopales", con este nombre conocen los mexicas al pueblo, cuando llegaron a este lugar y lo conquistaron convirtindolos en sus tributarios por el ao 1500, siendo emperador Ahuzotl a pesar de la resistencia de los nopaltecos. La razn del nombre se debe a que es estas tierras abundaban esas plantas cactceas.

ESCUDO
El smbolo de Santos Reyes Nopala, est representado por una figura que muestra a una planta de nopal con sus frutos, cultivada en tierra frtil y protegida por los dioses de la lluvia y de la tierra.

HISTORIA
RESEA HISTRICA La fecha de la fundacin de Nopala no se conoce con precisin, pero se supone que fue alrededor de unos 800 aos A.C., justo durante la segunda fase de la etapa de las aldeas en el actual Estado de Oaxaca (1250 A.C.-850 A.C.)Tomando en cuenta restos arqueolgicos hallados en la zona as como elementos de la lengua chatina, los historiadores James B. Greenberg, Miguel Bartolom y Alicia Barabas en sus libros "Religin y Economa de los chatinos" y "Tierra de la Palabra", respectivamente, establecen que los chatinos habitan esta zona desde 2,300 aos A.C. Estos ltimos aseguran que los chatinos de Nopala alcanzaron su poca de mayor esplendor entre los aos 500 y 700 de nuestra era, es decir, durante los tiempos de Monte Albn III y IV, compartiendo ese desarrollo en temporalidad no slo con pueblos zapotecos y mixtecos sino tambin con otras ciudades mesoamericanas como Teotihuacn. El nombre Chatino de Nopala es: BYA que significa "llano de Nopales"; con este nombre conocen los mexicas al pueblo cuando llegan al lugar y los conquistaron convirtindolos en sus tributarios por el ao 1500 siendo emperador Ahuzotl a pesar de la resistencia de los Nopaltecos.

La historia o el desarrollo Prehispnico de Nopala se puede dividir en dos grandes etapas: la primera de ellas se conoce como la etapa de Cerro Iglesia que abarca desde su llegada hasta el ao, 800 D.C. (periodo clsico) y la segunda se le llama etapa de "Arroyo de Piedra" y que comprende del 800 al 1500 D.C. aproximadamente (periodo posclsico). Durante la primera etapa los nopaltecos (que an no reciban ese nombre) se establecen al norte de su ubicacin actual distante unos cinco kilmetros en un cerro que tiene vista hacia el ocano Pacfico y que los naturales del lugar le llaman "Cerro Iglesia" por los restos arqueolgicos que all se encuentran y que segn ellos eran vestigios de alguna iglesia que antiguos pobladores haban construido en este sitio. Desde Cerro Iglesia ellos tenan una vista panormica de sus alrededores y estaban preparados para cualquier ataque de algn pueblo enemigo. En este lugar construyeron importantes edificaciones de piedra, juego de pelota, tumbas, templos y dejaron verdaderas obras de escultura, arte que llegaron a dominar con gran precisin. Cerro de la Iglesia permanece desde hace casi mil doscientos aos perdido bajo toneladas de tierra y cubierta por la vegetacin, expuesta la ciudad a que manos extraas a esta cultura hurten objetos que puedan alumbrar el pasado chatino. Por razones desconocidas, hacia el ao 800 D.C. Cerro de la Iglesia fue abandonado por sus habitantes; tal vez este abandono haya sido provocado por la llegada de los pueblos mixtecos de la costa o bien para buscar mejores tierras. Todas las estelas encontradas en el Cerro de la Iglesia se encuentran actualmente empotradas en los muros del palacio municipal del pueblo. Despus de abandonar sus edificaciones de "Cerro de la Iglesia", bajaron de las montaas y se establecieron al sur aproximadamente a siete kilmetros de distancia de su asentamiento original en donde construyeron nuevamente grandes edificios de piedra, juego de pelota, pirmides, descubiertos por un grupo de arquelogos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia en el ao de 1985, sin embargo igual que "Cerro de la Iglesia" permanece sin explorar y en el ms completo abandono, estos terrenos actualmente tienen dueos y son utilizados para siembra de maz y de pastos para el ganado. Arroyo de Piedra se localiza a unos doscientos metros de la carretera Nopala Gabriel Mixtepec, en la desviacin al poblado de Santa Mara Magdalena Tiltepec, que es agencia municipal de Nopala, a orillas del arroyo que se le conoce como "De Piedra", sus aguas bajan de las montaas que se localizan al sur de la cabecera municipal y que pocos metros ms adelante se unen a las del ro del Maz. Segn las opiniones de arquelogos y antroplogos que han visto este sitio donde se pueden adivinar a simple vista las construcciones bajo la maleza y la tierra, coinciden que es de mayor importancia y dimensiones que "El Cerro de la Iglesia". En arroyo de Piedra se han realizado hallazgos de estelas de piedra ms pequeas que las de "Cerro Iglesia" pero de la misma

calidad como las que se pueden apreciar en el palacio municipal de Santos Reyes Nopala, empotrada en sus muros y que presenta dos tipos diferentes de piedra, una de color gris que es el fondo y como una incrustacin en forma de bota en color blanco, as como diversos objetos de cermica, platos, recipientes trpodes, vasijas calentadoras, raspadores de piedra, machacadores y metates. El Centro Ceremonial de "Arroyo de Piedra" representa la poca que Nopala es dominada por los mixtecos de Tututepec, sin poderse precisar la fecha exacta en que esto ocurre; lo cierto es que al extenderse hacia el sureste los tututepecanos obligan a los habitantes de Nopala a pagarles tributo despus de celebrar alianza matrimonial entre un prncipe mixteco y una princesa chatina de Yaitepec, Juquila. Todos los testimonios dejados por los antiguos pobladores y que han sido descubiertos, tanto en el "Cerro de la Iglesia" como en "Arroyo de Piedra", se encuentran hoy en da en el palacio municipal empotradas en sus muros, decisin tomada por los habitantes de la poblacin contempornea para proteger este valioso legado cultural de nuestros antepasados y evitar que suceda lo mismo que ha pasado con los vestigios de otras culturas ozqueas que han desaparecido en el estado. En el ao de 1966, fueron tradas en yuntas de bueyes desde el "Cerro de la Iglesia" las estelas ms grandes, una labor titnica si se considera lo accidentado del terreno, la distancia de 5 kilmetros, el peso de las piedras y el cuidado que se tuvo para preservar la integridad de las mismas para posteriormente ser colocadas originalmente en el centro de la poblacin en la plaza pblica, en un muro de piedra a la intemperie. Ocho aos ms tarde cuando se construye el nuevo edificio municipal inaugurado en 1974, las estelas fueron trasladadas de la plaza pblica a los muros del palacio municipal que es donde actualmente se encuentran. La labor de trasladar las piedras desde el cerro hasta el pueblo la encabez la autoridad municipal de se entonces, el profesor Justo Zrate Prez como Presidente Municipal y don Juan Daz Galvn como Sndico, ambos desaparecidos ya. El tipo de gobierno que predomin en este pueblo durante su poca de mayor esplendor (500 700 D.C), fue el teocrtico, gobernaron los sacerdotes como en todos los pueblos prehispnicos del periodo clsico en Mesoamrica. Posteriormente los caciques ejercieron autoridad desde que abandonaron el Cerro de la Iglesia hasta la llegada de los espaoles a Nopala en el mes de marzo de 1522. Se dedicaron principalmente a la agricultura, cultivaron maz, frijol, chile y calabaza, como la zona donde habitaron es muy lluviosa pudieron obtener hasta dos cosechas al ao. Otra de las actividades importantes que desempeaban era el comercio que practicaban entre ellos mismos, con pueblos chatinos vecinos, as como con mixtecos de la costa y zapotecos. Su sociedad tuvo una divisin muy marcada estando en la cabeza de ellos los sacerdotes que eran quienes dirigan y realizaban los ritos religiosos, conocan la poca de siembra y cosecha, ejercan el poder por encima de los dems habitantes, usaban una

vestimenta especial no permitida a las dems clases sociales y adornos diversos: orejera, collares y tocados. Seguan en orden jerrquico los militares, los comerciantes, arquitectos, escultores, artesanos y por ultimo la gente comn que era sobre la que caa todo el peso de las actividades econmicas ms pesadas del campo y de la construccin de infraestructura pblica; adems estaban obligados a trabajar las tierras de los sacerdotes de manera gratuita y de igual forma realizar la limpieza y mantenimiento de los edificios pblicos. Su religin fue politesta e idlatra, entre sus dioses principales se encontraba el sol, a quien conocan como "Chich" y lo consideraban creador de la raza, de la tierra, del alimento y de toda la vida; la luna "Koo" diosa de la noche y de la sombra "Hoo kii" dios de fuego y de la lumbre" y "Kioo" dios de la lluvia o del agua. La Llegada de los Espaoles a Nopala Alvarado Parti de Tenochtitln en el mes de enero de 1522, llegando a Zaachila a mediados del mes de febrero, partiendo pocos das despus hacia Tututepec, llevando como guas a algunos indgenas zapotecos, fueron los nopaltecos quienes primitivamente tuvieron un enfrentamiento con los conquistadores trataron de evitar su paso en una sangrienta batalla efectuada entre los cerros de Nopala y Teotepec, en la que finalmente se impusieron los europeos. Despus de la conquista los nopaltecos fueron explotados de manera desmedida. Cansados de la opresin, los chatinos nopaltecos entran en contacto con las ideas libertarias que clandestinamente haban llegado a tierras costeas; dado su carcter rebelde pronto comulgaron con ellas y se unen a las fuerza del tataltepecano Antonio Valds y dando muerte a once espaoles en Nopala se levantan en armas, al mismo tiempo que proclaman la independencia de la regin. Fueron derrotados en 1811 por las fuerzas del capitn Antonio Calde las cerca de la laguna de Chacahua, terminando con ello el brote insurgente en la regin. Nopala en la Rebelin Chatina de 1896 A raz de los despojos de tierras de que fueron vctimas los chatinos y dems indgenas en el estado por parte del gobierno y la gente de razn, el rencor se fue incrementando, de tal manera que con motivo de una nueva Ley de Hacienda en el Estado que elevaba brutalmente los impuestos en 1896, durante el periodo del gobernador Martn Gonzlez igual que en otros puntos de la entidad indgenas chatinos de San Juan Quiahije, Tepenixtlahuaca, Panixtlahuaca y Nopala se revelan en contra del gobierno, quiz la accin ms relevante fue la conocida como la "Guerra de los pantalones o guerra de los calzones".

PERSONAJES ILUSTRES

Bulmaro Arreola Ros Naci en la poblacin de Sola de Vega Oaxaca, fue arriero en su juventud siendo as como conoci este pueblo en el que se estableci como comerciante. Lleg a contar con el tiempo con la fortuna ms grande del pueblo y de la regin, riqueza que acumul con trabajo arduo y una dedicacin digna de ejemplo, fue comerciante de corazn, honrado a carta cabal, hombre de gran nobleza. Cuando se trataba de ayudar para alguna obra de beneficio comn, no escatimaba valores econmicos y se desprenda de ellos con gran facilidad para colaborar con el pueblo. Como ejemplo de se deseo de coadyuvar para el mejoramiento del pueblo se citan algunas de sus aportaciones: Regal el terreno y parte de la construccin para la oficina de correos, el reloj municipal, don los terrenos para la escuela secundaria en 1972, regal el terreno donde posteriormente se construy la nueva iglesia. Fue un hombre respetado y estimado por los nopaltecos. Falleci en Santos Reyes Nopala el 6 de julio de 1979. Juan Daz Galvn Hombre que se hizo acreedor del cario del pueblo, era dueo de una gran calidad humana como servidor pblico, en las ocasiones que sirvi como Sndico Municipal de 1966 a 1968 y como Presidente Municipal, despus en el periodo de 1972 a 1974, se distingui por su dedicacin al trabajo comunitario, por su visin y sobre todo por la honestidad con que sirvi al pueblo, hijo de campesinos y apenas con la instruccin elemental, se preocup por darle a Nopala otra cara; Juan Daz Galvn con muy pocos recursos pero con mucho entusiasmo y esfuerzo logr realizar grandes obras que hablan por s solas, por ejemplo el hermoso palacio municipal orgullo de los nopaltecos, que fue inaugurado por el entonces Gobernador Constitucional del Estado Manuel Zarate Aquino, el da 7 de diciembre de 1974. Muri a causa de un accidente el da 2 de mayo de 1977 cuando solo contaba con 39 aos de edad.

CRONOLOGA DE HECHOS HISTORICOS

AO

ACONTECIMIENTOS

400 a La poblacin chatina se asent en la zona en este periodo. A 1,600 los asentimientos chatinos se les consideran tres pocas: La A.C. primera en el "Cerro de la Iglesia", la segunda de "Arroyo

100 al 1400 D.C.

1552 MEDIO FSICO

LOCALIZACIN

Piedra", la tercera y definitiva en el lugar que ocupa actualmente y que ocurri ya avanzado el proceso de colonizacin durante el virreinato de la Nueva Espaa. Hubo buenas relaciones de los pueblos chatinos con sus vecinos los mixtecos de Tututepec, ms, sin embargo al cabo , estos se enseorearon de la regin y consiguieron tributo de los primeros; dicha situacin dur aproximadamente 300 aos hasta que los mexicas expanden su dominio y sojuzgan a los dos pueblos. Llegan los soldados espaoles aliados con los zapotecas como era su estrategia y a su vez se aduean de todo el territorio que conservan en su poder hasta 1821.

Se localiza en la parte suroeste del estado en la regin de la costa, en las coordenadas 9709' longitud oeste y 1606 de latitud norte, a una altura de 460 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con los municipios de Santa Mara Temaxcaltepec y San Juan Lachao Nuevo; al sur limita con el municipio de San Pedro Mixtepec y el ocano Pacfico; al este con el municipio de San Gabriel Mixtepec; y al oeste con la cabecera de distrito de Santa Catarina Juquila. Su distancia aproximada a la capital del estado es de 240 kilmetr EXTENSIN La superficie total del municipio es de 196.48 kilmetros cuadrados, representa el 0.21% de la superficie total del estado. Se encuentra situado en un pequeo valle, en las faldas del cerro del Atole, en el que sobresale una pequea loma que representa al centro del pueblo, esta rodeado de montaas: al norte el cerro de la Iglesia, al este el cerro del Pajarito, al sureste el cerro Travieso y al oeste el cerro del Atole. El municipio es regado por las afluentes de los siguientes ros: ro Maz, que nace al norte, en las montaas que se localizan entre san Juan Lachao y Temaxcaltepec y que con sus aguas baa el oriente de la poblacin; el otro ro se llama de la neblina y nace al oeste del pueblo y une sus aguas con las del ro del maz en el

OROGRAFA

HIDROGRAFA

Llano de San Miguel al sur de la comunidad, para depositarlas ms adelante en el ocano Pacfico, pasando antes por Titepec, Cuixtla y Manialtepec; estos ros son de gran importancia dentro de la alimentacin de los habitantes porque de ellos se obtienen camarones, pega piedras, chogos (peces pequeos), para complementar su dieta diaria y tambin para dedicarlos al comercio ya que son muy apreciados en la regin y llegan a cotizarse los primeros a muy alto precio; as tambin cuenta con los arroyos piedra, zancudo, la perla, y grande. CLIMA Su clima es tropical hmedo, con una temperatura media de 26C, cuya mxima se presenta al final de la primavera y principios del verano alcanzando 35C. Flora Es variada y tpica de la regin clida, se encuentran palmeras as como variedad de plantas. Fauna Podemos encontrar el venado, tejn, iguana y armadillo. CARACTERSTICAS Y USO El tipo de suelo localizado en el municipio es el feozem hplico y DE SUELO se caracteriza por presentar una capa superficial oscura, suave, rica en materia orgnica y nutrientes.

PRINCIPALES ECOSISTEMAS

PERFIL SOCIODEMOGRFICO
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INFRAESTRUCTURA SOCIAL Y DE COMUNICACIONES

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ACTIVIDAD ECONMICA
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ATRACTIVOS CULTURALES Y TURSTICOS

MONUMENTOS HISTRICOS El templo catlico, dedicado a los Santos Reyes, el sacerdote Bertoldo Yescas Miguel, cura del lugar por ms de diez aos, comenta que fue construido a mediados del siglo XVIII, con el patrocinio de los dueos de una finca y hacienda que existi en aquel tiempo. La iglesia del lugar cuenta con tres campanas que datan de principios del siglo y que durante varias dcadas su sonido tan familiar para los nopaltecos ha anunciado oficios religiosos, fallecimientos, momentos de peligro o la entrada de los nios a la escuela, campanas que slo han sido tocadas por hombres nunca por mujeres, las que tienen estrictamente prohibido hacerlo pues se cree que en caso de que lo hicieren se rajaran y perderan su

sonido; esta idea prevalece y los encargados de la iglesia vigilan su cumplimiento.

Se cuenta con dos zonas arqueolgicas que an no han sido exploradas: Cerro Iglesia, se localiza 5 kilmetros al norte de la poblacin permanece desde hace casi 1200 aos perdido bajo la tierra y cubierto por vegetacin, expuesta la ciudad a que manos extraas a esta cultura hurten objetos que puedan alumbrar el pasado chatino. Todas las estelas encontradas en el Cerro de la Iglesia se encuentran actualmente empotradas en el Palacio Municipal.

Arroyo de Piedra, se localiza a unos 200 metros de la carretera Nopala San Gabriel Mixtepec, en la desviacin al poblado de Santa Mara Magdalena, Tiltepec, que es agencia municipal de Nopala, a orillas del arroyo que se le conoce como de piedra. Se han realizado hallazgos de estelas de piedras mas pequeas que las del Cerro Iglesia, pero de la misma calidad, como las que se pueden apreciar empotradas en los muros del Palacio Municipal del este municipio.

Las estelas representas efigies de personas en actitud de difunto, con las manos cruzadas sobre el pecho, la ms impresionante se encuentra en el descanso de la escalera de acceso a la planta alta del edifico municipal, posiblemente se trata de la figura de un sacerdote que empua en la mano derecha un pual usado para sacrificios. En la izquierda sostiene lo que algunos refieren como algn corazn humano. MUSEOS FIESTAS, DANZAS Y TRADICIONES No tiene. Fiestas Populares El 6 de enero, en el municipio se celebra la fiesta tradicional de los Reyes Magos, se festeja con feria popular, msica y bailes. En las mayordomas religiosas se portan faroles, marmotas gigantes o monos de calenda y la procesin se acompaa de

banda de msica. En el atrio se bailan sones y chilenas con mujeres de todas la edades y algunas parejas. Tradiciones El 1 de noviembre, se celebra en el municipio, la fiesta tradicional de Todos Santos, hay comparsas y altares en casas particulares. Cuando un persona fallece el cadver se coloca sobre un cruz pintada en el suelo con cal y con la cabeza orientada al oeste, para que pueda llegar a su destino final se le prepara, un "equipaje" con lo necesario para "pagar su entrada al mundo de los muertos". TRAJE TPICO Las mujeres usan falda de colores intensos y olanes, blusas bordadas con dibujos de flores; los hombres usan calzn de manta, cotn de manta y huaraches de pie de gallo. La msica del municipio es la tradicional chilena, ritmo alegre como el corazn de los costeos; en Nopala la chilena se baila diferente a la de Pinotepa Nacional, Pochutla y Sola de Vega, se bailan en mayordomas o fandangos, bailes populares o fiestas particulares interpretadas por la banda de msica sin que la pareja guarde una formacin y sin recitar versos durante su desarrollo. Otros de los bailes que se practica de manera acostumbrada en la comunidad es el del Guajolote, originario de la regin del Valle de Oaxaca, llega aqu a travs de los arrieros que llegaban de Miahuatln, Ejutla, y Sola de Vega, los nopaltecos pronto lo adoptan como propio, cosa que no lo es. Se baila en bodas, bautizos, quince aos, se hace como agradecimiento a quienes fungieron como padrinos en estas ceremonias. Es bailada por una pareja, el hombre cargando al guajolote adornado y la mujer con la canasta de pan de yema, chocolate, cigarros y vino; pueden participar otras personas que bailaran con la botella de mezcal y el cartn de cervezas; esto se hace en casa de los padrinos al da siguiente de la fiesta o una vez que termina esta. Al finalizar el jarabe, los compadres hacen entrega a los padrinos de todos los productos que fueron bailados y que constituyen el "presente" agradeciendo el favor que han realizado por ellos; a partir de este momento corresponde a los padrinos hacer el gasto para continuar la fiesta invitando las bebidas que habrn de consumirse. Santos Reyes Nopala, cuenta en la actualidad con dos bandas de msica, la de adultos que llevan varias dcadas tocando y la de nios, que se form durante la administracin municipal 19861989. Los msicos nopaltecos han alcanzado un gran prestigio en la regin por la calidad y la alegra de su msica que invita a bailar las chilenas. Los msicos "viejos" como la gente los llama, han entregado la

MSICA

mayor parte de su vida a este servicio, hay quienes tienen 60 aos de servicio, La mayora de ellos han trabajado en forma gratuita; en la actualidad se les brinda una gratificacin por sus servicios. Grandes msicos han desfilado por las bandas de Nopala. ARTESANAS Se elaboran piezas artesanales hechas a mano, de barro moldeadas sin torno y cocidas rudimentariamente sin horno. No tiene. Tamales, mole y chocolate. La bebida fermentada o tepache que se elabora en un trapiche que funciona con tcnica de la poca de la colonial; la fuerza motriz de la molienda es con traccin animal, de yunta de bueyes. La mquina para extraer el jugo de caa y los moldes para el piloncillo son de madera. Esta es muy requerida para consumirse en las fiestas del pueblo como de muerto y todos santos. CENTROS TURSTICOS Las zonas arqueolgicas y se cuenta con un caudaloso ro que cruza al municipio de norte a sur.

PINTURAS GASTRONOMA

GOBIERNO
PRINCIPALES LOCALIDADES La cabecera municipal es Santos Reyes Nopala, las localidades de mayor importancia son Santa Mara Magdalena Titepec y Santiago Cuixtla, su actividad preponderantes es la agricultura. Presidente Municipal Sndico Regidor de Hacienda Regidor de Educacin Regidor de Obras Regidor de Salud Regidor de Mercados Regidor de Panten

CARACTERIZACIN DE AYUNTAMIENTO

ORGANIZACIN Y ESTRUCTURA DE LA ADMINISTRACIN PBLICA MUNICIPAL

La eleccin de las autoridades municipales es por Usos y Costumbres. Para nombrar a una autoridad, se acostumbra que poco antes de que el cabildo, en turno termine su gestin, por el mes de agosto o septiembre, sta, junto con el Comit Electoral citan al pueblo a una reunin que se celebra en la explanada del Palacio Municipal en la que se le comunica que deben ir pensando en quienes los representarn en la autoridad futura considerando siempre que deben ser personas honradas, sin antecedentes penales, ni hechos que los avergencen y sin el nimo de buscar su beneficio propio, trabajen para el beneficio de la poblacin. Posteriormente son convocados nuevamente para que en el mismo lugar sea nombrada mediante el voto abierto la nueva autoridad que iniciar sus trabajos el da primero de enero del ao inmediato.

Regidor de Hacienda.- Su principal funcin es vigilar el buen ejercicio de los ingresos y egresos. Regidor de Obras.- Vigilar y dar seguimiento a las obras realizadas en el municipio como en las agencias. Regidor de Educacin.- Promover la cultura regional y la educacin escolar del municipio. Regidor de Salud.- Controlar la situacin epidemiolgica tanto del municipio como de las agencias. Regidor de Mercados.- Ver y vigilar el funcionamiento del comercio en general. Regidor de Panten.- Controlar lo concerniente a la tierra del panten de todas las defunciones, para su buen funcionamiento. Autoridades Auxiliares Agencias Municipales, Agencias de Polica y Ncleos Rurales. Denominacin Cuenta con las siguientes agencias municipales: Santa Mara Magdalena Tiltepec, Santiago Cuitla, Cerro del Aire, Santa Lucia Teotepec. Cuenta con las siguientes agencias de polica: La Matraca, Cinega Grande, El Aguacatal, Caada Atotonilco, El Armadillo, El Potrero, Caada de las Torres, El Zanate, Caada de los Matus. Cuenta con los siguientes ncleos rurales: San Isidro Campechero, San Antonio La Montaa, San Marcos Zapotalito, San Gonzalo Pueblo viejo. Nombramiento Las autoridades auxiliares en cada agencia se designan mediante usos y costumbres. Funciones Desempean funciones administrativas y judiciales, con apoyo del H. Ayuntamiento, ejercen sus propias reglas que son independientes a las de la cabecera municipal.

REGIONALIZACIN POLTICA REGLAMENTACIN MUNICIPAL CRONOLOGA DE LOS PRESIDENTES MUNICIPALES

El municipio pertenece al dcimo primer distrito electoral federal y al noveno distrito electoral local. El municipio cuenta con la Ley Orgnica Municipal de Estado de Oaxaca.

Presidente Municipal Julin silva Juan Snchez Antonio Alvarado Pascual Q, Mndez Apolinar Corts Nabor Chvez Mauro C. Snchez Pascual Q. Mndez Mauro C. Snchez Vidal Snchez Jos domingo Fortino Canseco Gregorio Daz Esteban Snchez Jos Gonzlez Ciriaco Snchez Canuto Zurita Bulmaro Arreola Ros Federico Melgar Florencio Jurez Evaristo Odn Mendez Hermilo Zurita Garca Gregorio Jurez Rodolfo Chavez Sierra Jorge Melgar Canseco Jos Gonzlez Fausto Mijangos Alvarado Miguel Ayuso Ramrez Profesor Justo Zrate Prez Jorge Melgar Canseco Diego Snchez Triste Juan Daz Galvn Raymundo Gonzlez Tedeo Isidoro Hernandez Daz Desiderio Gonzlez Vasquez Profesor Javier G. Prez Snchez Fausto Mijangos Reyes Ing. Armando Mendoza

Perodo de Gobierno 1900-1901 1902 1910 1925 1927 1928 1930 1931-1932 1933 1934 1935 1935 (interino) 1936 1937 1938 1939-1940 1941-1942 1943-1944 1945-1946 1947-1948 1949-1950 1951-1952 1953-1956 1957-1958 1959 interino 1960-1962 1963-1964 1965 (interino) 1966-1968 1969-1971 1971 (interino) 1972-1974 1975-1977 1978-1980 1981-1983 1984-1986 1986-1989 1990-1992

Sergio Hernandez Garca Profesor Germn Cortes Ruiz Gregorio Aguirre Pacheco Germn Daz Cruz Freddy Gil Pineda Gopar Fernando Velasco Loeza Domingo Fentanes Robles BIBLIOGRAFA

1993-1995 1996-1998 1999-2001 2002-2004 2005-2007 2008-2010 2011-2013

Consejo Nacional de Poblacin y Vivienda, La Poblacin de los Municipios de Mxico 1950 - 1990. Ed. UNO Servicios Grficos, Mxico, Nov., 1994. Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica, Censo General de Poblacin y Vivienda 2000. Mxico 2001. Secretara de Gobernacin, Centro Nacional de Estudios Municipales, Gobierno del Estado de Oaxaca, Los Municipios de Oaxaca, Enciclopedia de los Municipios de Mxico. Talleres Grficos de la Nacin, Mxico, D.F. 1988. Secretara de Gobernacin, Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal, Sistema Nacional de Informacin Municipal. Mxico 2002.

INICIO

MONOGRAFAS

Chatinos - Kitse Cha'tnio

Chatinos - Kitse Cha'tnio

Jueves, 22 de Octubre de 2009 18:00

Del nombre

Los chatinos se llaman a s mismos Kitse chatnio. Los trminos chatnio, chata y tasajnya son variantes usadas en Nopala Yaitepec, en Tataltepec y en Zezontepec, respectivamente, para designar la propia lengua y significan palabra trabajosa palabra difcil, o bien trabajo de las palabras. Localizacin

El territorio chatino se encuentra enclavado en la Sierra Madre del Sur, en el estado de Oaxaca. Se extiende de manera continu de suroeste a noroeste en el distrito de Juquila pasando de la costa a las zonas montaosas de la Sierra; prosigue en est direccin hasta incluir una porcin sudoccidental del distrito de Sola de Vega. Esta regin colinda al oeste con el distrito d Jamiltepec (mixteca de la costa), el de Sola de Vega, al norte, y los de Miahuatln y Pochutla, al este, y con la costa de Pacfico, al sur.

La poblacin chatina se concentra principalmente en los municipios de: Santos Reyes Nopala, San Juan Quiahije, San Migue Panixtlahuaca, Santiago Yaitepec, Santa Cruz Zezontepec, San Juan Lachao, Santa Mara Temaxcaltepec, Santa Catarin Juquila y Tataltepec de Valdez, casi todos pertenecientes al distrito de Juquila, y en asentamientos dispersos. Infraestructura

La accidentada condicin orogrfica de la regin chatina ha determinado su aislamiento hasta muy recientemente. Se cuent con carreteras que conectan a Juquila, la cabecera del distrito, con el resto del estado. Una de ellas cruza por Zacatepec y lleg a Juquila en aproximadamente dos horas; la otra une a Oaxaca con Sola de Vega, sigue por la Sierra Sur, pasa por Juchatengo baja a la costa por San Gabriel y San Pedro Mixtepec y termina en Puerto Escondido. El municipio ms aislado es Zezontepec

Diversos municipios chatinos cuentan con pistas de aterrizaje. Todas las cabeceras municipales y un buen nmero de agencia

cuentan con luz elctrica. En Juquila, Lachao, Nopala, se cuenta con sistemas de tubera y almacenamiento de agua.

Respecto a los servicios educativos, la regin cuenta con escuelas federales y de educacin bilinge. En cada cabecer municipal se tiene por lo menos una secundaria tcnica, y en algunos tambin hay telesecundaria. En cuanto a salud, la regi cuenta con atencin primaria. En San Miguel Mixtepec, Tututepec y Nopala hay clnicas de salud. Antecedentes histricos

Los vestigios de la cultura chatina en la costa se remontan al ao 400 a. C., aunque las estelas existentes en Nopala datan d 600 a 800 d. C. El reino chatino estuvo bajo dominio mixteco cerca de 300 aos, sin embargo, por diversas razones siempr conservaron una parte de su regin independiente de los dominadores. Durante la conquista espaola se estableci en Tututepe la capital de las regiones mixteca y zapoteca, dada la riqueza en oro y perlas que ah haba. En este periodo, dos epidemia minan a la poblacin del lugar: la viruela y el sarampin, y su importancia econmica decae.

Debido a la inaccesibilidad de la regin y a la falta de minerales, la unidad cultural chatina permaneci relativamente aislad aunque tom la estructura poltica y la religin de los conquistadores. Durante la Colonia, el cultivo de la grana adquiri importancia econmica en Europa, pero no benefici la economa chatina.

La participacin de los chatinos durante la Independencia fue marginal. Sin embargo, las Leyes de Reforma afectaron s territorio que fue a parar a manos de criollos o de extranjeros, quienes acapararon las mejores tierras de cultivo. A la cad econmica de la grana, a mediados del siglo XIX, se introduce el cultivo de caf. Durante el Porfiriato se agudiza el despojo d tierras comunales indgenas. Esta poca fue de gran auge para el caf. Dada la cruda explotacin, la poblacin se levanta tre veces entre 1875 y 1896; las tres son reprimidas. El desplome del caf en 1897 trae consigo la venta de las tierras a bajo precios, y stas son acaparadas por extranjeros.

A principios del siglo XX se produca maz y frijol para la subsistencia y caf, caa de azcar, algodn, frutas y otros cultivo para el mercado. Durante la Revolucin, los chatinos apoyaron a los bandos zapatistas que llegaron a la regin; sin embargo, triunfo del nuevo rgimen no cambi en nada la posesin de las tierras ni la desigual situacin de los chatinos frente a mestizo y criollos. La Reforma Agraria no logr tampoco devolver las tierras a los indios. Para los aos cincuenta se increment produccin de caf y se promovi su cultivo entre los campesinos chatinos, lo que origin una clase de pequeos productore ligados a la economa de mercado que, sin embargo, siguieron subordinados a los intermediarios locales. Los conflicto agrarios en la regin han sido una constante desde hace varias dcadas, situacin que se refleja en un clima de violencia en l zona. Lengua

El chatino pertenece a la rama de lenguas zapotecanas del grupo lingstico otomangue. Se separ del zapoteco de form definitiva hace 24 siglos. En la actualidad se distinguen cuatro variantes del idioma: la de Santiago Yaitepec, que se habla e siete municipios; la de Zezontepec, difundida en la zona norte de la regin chatina, y la de Tataltepec de Valdez y Nopala, en l costa. Salud

La contaminacin del agua y la tala inmoderada de los bosques ha impactado en la nutricin y en la medicina tradiciona practicada por los chatinos, debido a la escasez o extincin de algunas especies vegetales y/o animales. La medicina tradiciona echa mano de la herbolaria, de extractos animales y de rituales mgico-religiosos. En la teraputica chatina encontramo curanderos, parteras, rezanderos, brujos, hierberos y hueseros. El uso de psicotrpicos como el santo hongo y la santa (semillas de la virgen) es comn entre los hombres de creencia. El diagnstico se hace por medio del pulso.

El come santo lumbre es una enfermedad que se cura con rezos y ofrendas al santo Fuego, entidad que provoca l enfermedad. Otras enfermedades son el espanto, el mal aire, la muina, el mal de ojo, el dao o la brujera. Para cura enfermedades de origen natural como la diarrea, el latido, la disentera, la calentura y la tos hay un uso domstico frecuente d la herbolaria. Existe una asociacin de mdicos tradicionales chatina llamada Que TiIa, fundada en 1991, que incluye especialistas y promotores de salud de Juquila, Panixtlahuaca, Cieneguilla-Quiahije y Nopala, entre otros. Vivienda

La vivienda chatina est compuesta por una o ms casas dentro del solar domstico que comprende, generalmente, familia extensas. En estos casos se comparte la cocina, que est en una construccin aparte. La casa es generalmente de slo un cuarto rectangular, sin ventanas, y con piso de tierra. Las paredes son de carrizo recubierto de lodo o adobe. Cuatro postes de mader van colocados en las esquinas y sostienen el techo de palma, en tierra caliente, y de teja en zonas templadas.

Los materiales usados tradicionalmente incluyen carrizo, bamb, palma, madera, embarro, bajareque, tejamanil y tejas, aunqu cambian los materiales segn la zona de que se trate. El promedio de habitantes por vivienda es de 6.5, aproximadamente. Artesanas

La produccin artesanal chatina consiste en textiles y alfarera. Esta ltima se presenta en casi todas las comunidades, slo par uso domstico: ollas, comales y cazuelas. En lo que respecta a textiles, el tejido y el bordado se producen en Yaitepec, Quiahi y en Nopala (a menor escala); se confeccionan blusas, morrales, ceidores, servilletas y manteles, aunque el uso del telar d cintura est desapareciendo. El ixtle se utiliza en Zezontepec e Ixtapan para manufacturar hamacas, reatas, mecates y redes. Territorio, ecologa y reproduccin social

La Sierra Madre del Sur se caracteriza por su abrupta geomorfologa hacia la costa del Pacfico. La regin chatina va del nive del mar, hasta los 2 900 msnm, en donde sus picos se alternan con pequeos valles seguidos de pronunciadas pendiente camino a la costa. Los asentamientos poblacionales se ubican entre los 400 msnm hasta cerca de los 2 500 msnm, s distribuyen en tres grandes zonas de vegetacin-altitud: las tierras bajas tropicales con vegetacin de selva y manglares (de 0 800 msnm). En esta zona predomina la ganadera y la agricultura comercial. Las tierras medias van de los 800 a los 1 60 msnm, estn pobladas por bosques caducifolios y mesfilos, es la zona en donde se asientan la mayora de las poblacione chatinas que cultivan masivamente el caf. A partir de los 1 600 m comienzan las tierras altas cuya poblacin vegeta caracterstica son los bosques de pinos-encinos.

Climatolgicamente, la biodiversidad de la regin abarca cuatro tipos distintos: clido hmedo, con temperaturas extremas d 15 a 30C; precipitaciones que varan de los 50 mm en invierno a los 1 700 mm en verano; semiclido hmedo, co temperaturas de 10 a 30C y precipitaciones que van de los 100 a los 1 700 mm; templado hmedo, con temperaturas de 10 24C, y precipitaciones de entre 125 y 2 000 mm; y templado subhmedo, con un promedio de 12 a 18C, y precipitaciones d 150 y 1 400 mm.

Un complejo hidrolgico atraviesa la regin, formado por los ros Atoyac-Verde. Este complejo territorio de diversidad d climas hace de la regin chatina una zona rica en recursos forestales, agrcolas y ganaderos. Se cultiva maz, frijol, chilacayot y hortalizas para autoconsumo, adems de frutales para fines comerciales. El ixtle se cultiva en Zezontepec, y la jamaica a nive comercial. La produccin de caf se ha incrementado, lo que ha trado como consecuencia la tendencia al monocultivo y e paulatino abandono de la siembra del maz. Las tierras dedicadas a la agricultura tradicional son de temporal.

En la regin tambin se practica la ganadera, sin embargo, esta actividad est en manos de la poblacin mestiza. Los bosque chatinos, son explotados por compaas sin dejar beneficio a las comunidades; los comuneros se han organizado para oponers a stas prcticas.

La migracin temporal para el corte de caf en las fincas del distrito de Juquila o el trabajo jornalero en las plantacione agrcolas de la costa son prcticas comunes de los chatinos para complementar la economa domstica. Organizacin social

El ncleo bsico entre los chatinos es la unidad domstica. Est compuesta por una o ms familias emparentadas y es l estructura fundamental de produccin y consumo. Los varones activos colaboran en faenas agrcolas, pastoreo, cacera, pesca construccin de viviendas. Las mujeres concentran sus actividades en el hogar, el cuidado de los animales domsticos, e acarreo de agua y lea, el trabajo en los huertos, la recoleccin y los productos artesanales. El espacio ms significativo en casa es el altar. Aqu tienen lugar las ceremonias principales desde la presentacin de los recin nacidos hasta el traspaso de mando. Pertenecer a una unidad domstica le confiere los derechos y deberes a un individuo. Esto permite intercambia servicios y recibir apoyos en caso de necesidad; sin embargo, esto ltimo se extiende a nivel comunal. Otro lazo que refuerza e desarrollo de la comunidad es el compadrazgo, que se da en casos de bautizo, confirmacin, matrimonio, vela y levantada d cruz. Adems se practica el tequio o trabajo comunitario.

El sistema de cargos tiene tres o cuatro clasificaciones segn el municipio. As, en San Juan Quiahije hay cuatro tipos d cargos: de escalafn, fuera de escalafn, de cargos religiosos y de cargos vitalicios. En el primero, por orden de importancia, s tiene el de presidente y suplente, alcalde nico y suplente, sndico y suplente, tesorero, seis regidores mayores y quinc menores, juez de vara, mayor de vara, juez de camino, teniente de polica y topiles, quienes se desempean de manera gratuita Fuera de escalafn, los cargos son secretario, comisario de bienes comunales, consejo de vigilancia, comit de escuela, comit de salud, comit proelectrificacin, comit 'text-transform:uppercase'>dif , los cuales reciben remuneracin y cumple funciones poltico-administrativas de creacin gubernamental y que estn relacionadas con el Estado y hacia el interior de l comunidad. Entre los de tipo religioso se cuenta con presidente de templo, rezadores y msicos. Por encima de todos se erig como mxima autoridad el Consejo de Ancianos. ste tiene conocimientos polticos y religiosos, es depositario de la costumbres y cuenta con autoridad moral en el pueblo. Cosmogona y religin

El mundo chatino se sostiene en un equilibrio entre la sociedad, la naturaleza y lo divino-sagrado, intrnsecamente vinculado en donde los puntos de tensin han de garantizar el mantenimiento de la armona de su universo. Igual que otros pueblo indgenas, los chatinos tienen sus mitos de creacin tomados de figuras naturales sobresalientes, transmitidas por medio de l tradicin oral y forman parte de su visin del mundo que tambin es concebida como una manera de actuar. Del panten divin sobresalen la santa Abuela, el santo padre Dios, la santa madre Tierra, la santa madre Luna, los dioses del Agua, del Viento, d

la Lluvia, de la Montaa, las santas Cinegas y la santa Lumbre o santo Fuego. En el altar se llevan a cabo las principale ceremonias familiares y de la comunidad. Algunas sectas protestantes se han instalado entre los chatinos, lo que ha generad conflictos al interior de las comunidades. Fiestas

Hay alrededor de 40 fiestas patronales en la regin y cada comunidad celebra, adems, rituales referidos a las labores agrcola velaciones, fiestas de barrio o de comunidad. La nica fiesta regional importante es la del 8 de diciembre en honor a la virge de Juquila. En Zezontepec, las celebraciones se acompaan de teatro, msica, danza, juegos pirotcnicos, misas, comida rituales, el inventario del santo, y la llevada de sus bienes a la casa del nuevo mayordomo. Relaciones con otros pueblos

Las fronteras de los chatinos estn bsicamente establecidas con los mestizos de las cabeceras municipales; al interior de s regin, con mixtecos y zapotecos de la sierra y de la costa y tacuates en la Sierra Madre del Sur. Histricamente son aliados d los mixtecos, aunque la zona de la costa ha tendido ms rpidamente al mestizaje. Sin embargo, los centros regionales de pode son San Pedro Tututepec, Santos Reyes Nopala, en la costa, y Santa Catarina Juquila y Santa Cruz Zezontepec, en la sierra. E este sentido, las relaciones de los chatinos con los centros de poder mestizos son de subordinacin.

El nombre Los zapotecos se autodenominan Binniz (binni, gente; z, nube: gente que proviene de las nubes). Para los mexicas, los zapotecos eran los zapotecatl, "gente que proviene de la regin de Teozapotln", o "lugar de los dioses". Los espaoles les llamaron sencillamente zapotecos, como se les conoce en la actualidad. Localizacin El Istmo de Tehuantepec es la parte ms angosta de la Repblica Mexicana; se localiza al sureste, en el estado de Oaxaca. Est conformado por los distritos de Juchitn y Tehuantepec y colinda, al norte, con el istmo veracruzano; al sur con el Ocano Pacfico; al oeste con la Sierra Jurez y con la Sierra Madre del Sur, y al este con el estado de Chiapas. Las cinco poblaciones ms importantes en el Istmo son: Juchitn, Tehuantepec, Salina Cruz, Matas Romero y Ciudad lxtepec, consideradas como ciudades. La poblacin zapoteca se concentra en las dos de mayor densidad: Juchitn y Tehuantepec. Son 22 los municipios del distrito de Juchitn y 19 del de Tehuantepec con poblacin zapoteca. La extensin territorial de ambos distritos es de 1 997 557 km2, de los cuales el primero ocupa 1 330 046 y el segundo 667 511 km2. Otros pueblos indgenas que tambin habitan en el Istmo son: huaves, zoques, mixes y chontales. Infraestructura Por ser una gran planicie, la regin del Istmo cuenta con importantes vas de comunicacin. Las dos carreteras ms importantes son la Internacional y la Transstmica. El puerto de Salina Cruz tiene comunicacin martima, terrestre, ferroviaria y area. A causa de la industria petrolera, Salina Cruz se ha convertido en una ciudad industrializada que capta mano de obra tanto local como externa.

El ferrocarril transstmico corre de Coatzacoalcos a Salina Cruz; el panamericano va de Ciudad Ixtepec a Tapachula, pasando por Juchitn, Unin Hidalgo, Reforma, Acuites, Arriaga y la costa de Chiapas. Con la finalidad de que la mayora de los pobladores istmeos reciban atencin mdica, los gobiernos federal y estatal han establecido clnicas rurales y servicios mdicos en los distritos de Juchitn y Tehuantepec mediante la Secretara de Salud, el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) y el Instituto de Seguridad Social al Servicio de los Trabajadores del Estado (ISSSTE). Todos los pueblos del Istmo cuentan con escuelas primarias y las secundarias se han vuelto necesarias en casi todos los municipios. En Ciudad lxtepec existe una normal federal; en Juchitn hay un tecnolgico; en El Espinal, Salina Cruz, Chahuites y Matas Romero, Colegios de Bachilleres. Una preparatoria y una escuela de enfermera de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca estn establecidas en Tehuantepec. La energa elctrica abarca a casi todas las cabeceras municipales, no as a las agencias. Antecedentes histricos La tradicin oral mantiene la leyenda de que los binnigula'sa, son la gente ms antigua y antecesores de los binniz. A las figurillas que aparecen en las excavaciones, al arar la tierra o cuando llueve, se les llama precisamente binnigula'sa, y es la prueba ancestral que dejaron estos habitantes como evidencia de su asentamiento en las tierras del Istmo. Esta leyenda da razn del origen de los zapotecos. Antes de la llegada de los espaoles, esta regin era parte de la ruta que utilizaban los aztecas o mexicas para ir a Centroamrica, por lo que stos trataron de imponer su dominio comercial y militar, lo que ocasion muchas guerras. Finalmente se lleg a una alianza zapoteca-mexica mediante el matrimonio de la hija de Ahuizotl y Cosijoesa, seor de los zapotecos. A la llegada de los espaoles haba dos reinos zapotecas: Zaachila, gobernado por Cosijoesa, y Tehuantepec, gobernado por su hijo Cosojopii. Influidos por la leyenda del regreso de Quetzalcatl, los zapotecos recibieron con beneplcito a los conquistadores, quienes no tardaron en despojarlos de su territorio. Hacia 1660 se produjo una rebelin en Tehuantepec contra el dominio espaol, que fue sofocada al ao siguiente. En 1823, dos aos despus de firmada la Independencia, el Congreso Federal decret la creacin de la Provincia del Istmo conformada por Acayucan y Tehuantepec, estableciendo en este ltimo la capital. Las tierras y salinas, que seguan siendo comunales en la costa del Istmo, muy pronto produjeron nuevos conflictos entre los criollos triunfadores, que las queran para su beneficio, y los indgenas, quienes creyeron que seran suyas. En vista de que los derechos indgenas tampoco seran respetados, muy pronto apareci un movimiento encabezado por Jos Gregorio Melndez para hacerlo territorio libre, lo cual se lograra hasta 1853, ao en que este lder muere envenenado. El Istmo de Tehuantepec vuelve a ser parte del estado de Oaxaca en 1856, al quedar anulado el acuerdo que lo consideraba como territorio federal. En 1911 fue electo gobernador Benito Jurez Maza. En noviembre de ese ao Jos F. Gmez se levant en protesta por la designacin del jefe poltico de Juchitn. Intentando viajar a Mxico para dialogar con Madero, Che Gmez es asesinado por rdenes del gobernador, quien entra a Juchitn a pacificar el levantamiento. La pacificacin lograda por Jurez se convirti muy pronto en una serie de nuevos brotes de rebelin por todo el Istmo. Al golpe de Huerta se ofrece amnista a los chegomistas que se exiliaron en la ciudad de Mxico y de ah al estado de Morelos para combatir a Zapata. Lengua Al poblarse los territorios mesoamericanos, hacia el ao 7000 a.C., coexistieron dialectos emparentados entre s; alrededor del 4000 a.C. se produjo la distincin del otomangue, de donde provienen el mixteco, el otom, el chinanteco y el zapoteco. El zapoteco del istmo es producto de una posterior separacin que se produjo alrededor del ao 1500 a.C. Salud Para los zapotecos, toda enfermedad se produce o proviene de tres elementos que actan de manera contraria sobre el organismo: el calor que proviene del sol o del fuego; el fro

producido por el aire y la humedad, producto del agua o el sereno. El mtodo aplicado para la curacin es siempre un elemento contrario, el cual se obtiene de las plantas, animales o minerales. Entre los curanderos tradicionales se encuentran las parteras, los sobadores, los hueseros y los yerberos, entre otros. Las enfermedades ms conocidas son la viruela, el reumatismo, el sarampin, el jiote, la tos, la tia, la sarna, el paludismo, el mal de ojo y el espanto. Vivienda La casa tradicional se construa de palma y adobe con piso de tierra. En las rancheras y viviendas propiamente rurales se sigue construyendo con palma. Actualmente, en los pueblos y cabeceras municipales las casas se construyen con paredes de tabique, pisos de cemento y techos de concreto. Artesanas Las artesanas que se producen en el Istmo son casi todas de consumo interno o regional. As, encontramos la orfebrera en la que el oro se trabaja para hacer prendas que dan gran prestigio social como arracadas, esclavas, pulseras y cadenas, entre otras. Tambin se elaboran huipiles bordados, enaguas, manteles y servilletas, as como hamacas de hilo o pita y las atarrayas para la pesca. Con la palma se hacen sombreros y bolsas. Tambin se trabaja la madera para hacer bateas y artezas, canoas, carretas y arados, entre otros utensilios. Del cuero curtido se hacen huaraches, cinturones y butaques. Con barro se hacen comales, ollas, hornos, cntaros, etctera. Territorio, ecologa y reproduccin social La regin del Istmo abarca una extensin territorial de 1 997 557 ha, de las cuales 245 510 son de bosque o selva y 231 429 son pastos naturales o estn enmontadas y, la mayor parte de las tierras (341 862 ha) se destinan a la agricultura. Son varias las razones por las que el Istmo es prcticamente un centro de disputas: por su zona pesquera y salinera; por su conexin entre los ocanos Pacfico y Atlntico; por su terreno rico y cultivable, as como por su diversa comunicacin terrestre, martima y ferroviaria. El clima es generalmente caluroso, de tipo tropical, sobre todo en los meses de abril y mayo. La tenencia de la tierra ha sido muy disputada a partir de la dcada de los sesenta, pues los terrenos comunales son asediados por grandes acaparadores y propietarios. Existen en el Istmo 126 ejidos y comunidades agrarias. Los ejidos y comunidades agrarias dedicados a la agricultura siembran caf, caa de azcar, frijol, hortalizas, maz, naranja y sorgo, entre otros. Solamente catorce ejidos y comunidades agrarias se dedican a la ganadera, pero abarcan el 17% de la produccin estatal, con ganado bovino, caballar y porcino. Se siembra maz para el autoconsumo, aunque ltimamente este cultivo ha sido desplazado por cultivos comerciales como mango, meln, sanda y caa de azcar. La pesca es otra actividad fundamental, pues su comercializacin se extiende a otros estados. Los campesinos pobres se encuentran en desventaja y siguen cultivando pequeas parcelas, puesto que desconfan de los crditos bancarios; para no caer en deudas prefieren las formas tradicionales del arado de madera y la yunta de bueyes. Recientemente la industria del petrleo ha absorbido una considerable cantidad de mano de obra en la regin. En lo que respecta a la migracin, sta es ms o menos permanente; los destinos ms concurridos son los estados de Chiapas, Veracruz y el Distrito Federal. La poblacin migrante va en busca de empleo, por razones comerciales o bien a estudiar y desempearse profesionalmente. Organizacin social La base de la organizacin entre los zapotecos es la familia. En el trabajo existe una divisin familiar que se marca por edades y por sexo, de una manera tradicional. Generalmente el hombre no lleva dinero a su casa, a menos que sea un asalariado, o que venda sus bueyes o un caballo. Si es cazador o pescador solamente lleva el producto de su trabajo y la mujer se encarga de la venta o de su elaboracin, y de esta manera es ella la encargada de llevar el dinero de las ventas. La mujer es la que vende los productos de casa en casa, en el mercado o viajando al exterior (Oaxaca, Mxico, Coatzacoalcos, Arriaga, Tapachula).

La solidaridad comunitaria entre los zapotecos se expresa de muchas formas. La palabra bichi (hermano) muestra un sentimiento y una actitud de apoyo y unidad entre todos. La solidaridad se manifiesta de distintas formas, entre las que encontramos: a) Gurendaracanee. La ayuda mutua y desinteresada que se practica para construir una casa o para cooperar en una fiesta. b) Tequio. Trabajo obligatorio y comunal. c) Guna. Ddiva en especie en ocasin de alguna celebracin. d) Xendxaa. Cooperacin o apoyo en dinero. Existen dos formas para que una mujer y un hombre se unan en matrimonio: el rapto y la peticin de mano. Se considera que el rapto es ms frecuente entre la gente humilde, en tanto que la pedida de la novia corresponde a la gente acomodada. Cosmogona y religin La religin entre los antiguos zapotecos se caracterizaba por la extensa poblacin de dioses relacionados a su vez con la naturaleza: la lluvia, el sol, la fertilidad, el nacimiento, etctera. Las creencias prehispnicas se mezclaron con la religin de los conquistadores, dando lugar a un sincretismo religioso que se mantiene hasta hoy en da. Los ritos mortuorios entre los zapotecos constituyen uno de los aspectos religiosos ms destacados. En la actualidad, algunos zapotecos tambin se han convertido, gracias a misioneros estadunidenses, a sectas evanglicas, por lo que encontramos bautistas, testigos de Jehov, congregacionales, adventistas del sptimo da, sabatistas, mormones y presbiterianos. El sentido religioso abarca la totalidad de la vida zapoteca: la siembra, la cosecha, el nacimiento, las fiestas, el matrimonio y la muerte. Fiestas Las fiestas de ms renombre son las velas, fiestas religiosas que se celebran por distintos motivos: santos, plantas, oficios, siembras, apellidos. Para realizarlas, se necesita de un conjunto de trabajos, dedicacin y ahorro econmico, as como la solidaridad entre las sociedades organizadoras. En ellas es notoria la unidad que existe entre las antiguas costumbres zapotecas y la cultura espaola. En la actualidad se realizan velas de carcter poltico, convocadas por organizaciones y agrupaciones, las de las cantineras o taberneras y muchas otras. Relaciones con otros pueblos Como se mencion, los cinco pueblos indgenas que interactan en la regin del Istmo y que abarcan los dos distritos y los 41 municipios son el zapoteco, el huave, el zoque, el mixe y el chontal, la influencia zapoteca es la dominante en la regin. Bsicamente, los distintos grupos se relacionan por medio del comercio. Las ciudades de Juchitn y Tehuantepec centralizan la actividad comercial en la regin.