VOLVER AL AMOR

DE UN CURSO EN MILAGROS

WILLIAMSON MARIANNE

Este libro fue pasado a formato Word para fa ilitar la difusi!"# $ o" el prop!sito de %ue as& omo usted lo re ibi! lo pueda 'a er lle(ar a al(uie" m)s* +ERN,N

-ara des ar(ar de I"ter"et. /ibliote a Nue0a Era Rosario 1 Ar(e"ti"a Ad'erida al Dire torio -romi"eo

2WD. 333*promi"eo*(%*"u

4NDICE Agradecimientos Prefacio Introduccin Primera parte: LOS PRINCIPIOS 1. El infierno . !ios ". #$ %. La entrega &. Los milagros Segunda parte: LA PR'C#ICA (. Las relaciones ). El tra*a+o ,. El cuerpo -. El Cielo AGRADECIMIEN5OS* Escri*ir este li*ro me lle. muc/o tiempo0 1 muc/as personas me a1udaron a completar la tarea. Al Lo2man0 mi agente literario0 /a sido un 3ngel con el li*ro 1 conmigo tam*i4n. Por su causa lo empec40 1 por su causa lo termin4. Andrea Cagan tam*i4n /i5o muc/o para 6ue el li*ro llegase a su conclusin: con.ierte la edicin de li*ros en una forma de arte. 7uc/as otras personas merecen 6ue les agrade5ca su contri*ucin. Connie C/urc/0 8eff 9ammond 1 :reddie ;e*er me a1udaron muc/<simo con la redaccin. !o1 las gracias a Carol Co/en 1 a toda la plantilla de 9arperCollins por no /a*erme a*andonado desde /ace muc/o tiempo. Para mis amigos Ric/ Cooper0 7inda =urr0 Carrie ;illiams0 Norma :errara0 >alerie Lippencott0 !a.id ?essler 1 !an Stone0 mi m3s profunda 1 perdura*le gratitud. @racias tam*i4n a 9o2ard Roc/estie0 Ste.e Sager0 >ictoria Pearman0 Ana Coto0 #ara S/annon 1 =ruce =ierman. @racias a todas las personas 6ue durante los $ltimos oc/o aAos /an asistido a mis conferencias 1 participado en mis grupos. @racias a mis padres por todo lo 6ue me /an dado0 1 a mi /i+a por aportar a mi .ida una dul5ura 6ue se ele.a muc/o m3s all3 de las pala*ras. -RE2ACIO 7e cri4 en una familia +ud<a de clase media0 enri6uecida con el to6ue m3gico de un padre eBc4ntrico. En 1-(&0 cuando 1o ten<a trece aAos0 me lle. a Saign para mostrarme cmo era la guerra. En ese momento la guerra de >ietnam comen5a*a a acelerarse 1 4l desea*a 6ue 1o .iera los agu+eros de las *alas con mis propios o+os. No 6uer<a 6ue el comple+o militarCindustrial me la.ara el cere*ro 1 me con.enciera de 6ue la guerra esta*a *ien. 7i a*uelo era mu1 religioso 1 a .eces 1o i*a con 4l a la sinagoga los s3*ados por la maAana. Cuando se a*r<a el arca durante el ser.icio0 4l se inclina*a0 re.erente0 1 empe5a*a a llorar. Do tam*i4n llora*a0 pero no sa*<a si lo /ac<a por un incipiente fer.or religioso o simplemente por6ue mi a*uelo llora*a. Cuando empec4 la enseAan5a secundaria0 tu.e mi primera clase de filosof<a 1 decid< 6ue !ios era una muleta 6ue no necesita*a. EFu4 clase de !ios0 me pregunta*a0 pod<a de+ar morir de /am*re a los niAos0 o 6ue la gente enfermara de c3ncer0 o 6ue sucediera el 9olocaustoG La fe inocente de una niAa c/oc de frente con el seudointelectualismo de una alumna de primer curso de *ac/illerato. Le escri*< una carta a Hmi estimado seAor !iosI. 7ientras la escri*<a esta*a deprimida0 pero era algo 6ue sent<a 6ue ten<a 6ue /acer0 aun6ue 1a me considera*a demasiado instruida para creer en !ios. En la uni.ersidad0 muc/o de lo 6ue aprend< de los profesores no ten<a decididamente nada 6ue .er con el plan de estudios. A*andon4 la carrera para culti.ar .erduras0 pero no recuerdo /a*er culti.ado +am3s ninguna. 9a1 muc/as cosas de a6uellos aAos 6ue no puedo recordar. Como muc/<sima gente en a6uella 4poca Cal final de los sesenta 1 al principio de los setentaC0 1o era *astante descontrolada. 7e parec<a 6ue cada puerta 6ue las normas con.encionales marca*an con un HnoI oculta*a el secreto de alg$n placer lasci.o 6ue no pod<a perderme. #odo lo 6ue pareciera escandaloso0 6uer<a /acerlo. D generalmente lo /ac<a. No sa*<a 6u4 /acer con mi .ida0 aun6ue recuerdo 6ue mis padres no de+a*an de rogarme 6ue /iciera HalgoI. I*a de relacin en relacin0 de tra*a+o en tra*a+o0 de ciudad en ciudad0 *uscando alg$n sentimiento de identidad o alg$n propsito0 alguna sensacin de 6ue finalmente mi .ida ten<a significado. Sa*<a 6ue pose<a talento0 pero no sa*<a para 6u4. Sa*<a 6ue era inteligente0 pero esta*a demasiado fren4tica para aplicar mi inteligencia a mis propias

circunstancias. 7e puse .arias .eces en terapia0 pero no me influ1 muc/o. 7e i*a /undiendo cada .e5 m3s en mis propias pautas neurticas0 *uscando ali.io en la comida0 en las drogas0 en la gente o en cual6uier cosa 6ue pudiera encontrar para apartarme de m< misma. Siempre esta*a tratando de /acer 6ue en mi .ida sucediera algo0 pero no suced<a nada demasiado importante0 a no ser el drama 6ue 1o crea*a alrededor de las cosas 6ue no suced<an. !urante a6uellos aAos tu.e una enorme roca de asco de m< misma instalada en la *oca del estmago0 1 a6uello empeora*a con cada etapa 6ue i*a pasando. A medida 6ue se intensifica*a mi dolor0 lo mismo pasa*a con mi inter4s por la filosof<a: oriental0 occidental0 acad4mica0 esot4rica0 ?ierJegaard0 el I C/ing0 el eBistencialismo0 la teolog<a radical cristiana de la muerte de !ios0 el *udismo 1 otras. Siempre /a*<a perci*ido alg$n misterioso orden csmico en las cosas0 pero +am3s /a*<a podido aplicarlo a mi propia .ida. Kn d<a 6ue est3*amos sentados fumando mari/uana0 mi /ermano me di+o 6ue todo el mundo cre<a 6ue 1o era rara. C Es como si tu.ieras alguna especie de .irus Cme eBplic. Recuerdo /a*er pensado 6ue en a6uel momento i*a a salir disparada de mi cuerpo. Sent< 6ue no pertenec<a a este mundo. Con frecuencia /a*<a tenido la sensacin de 6ue la .ida era una especie de clu* pri.ado cu1a contraseAa /a*<an dado a todo el mundo eBcepto a m<. D a6uel era uno de esos momentos. Sent<a 6ue los dem3s conoc<an un secreto 6ue 1o no sa*<a0 pero no 6uer<a preguntarles por 4l para 6ue no supieran 6ue no lo sa*<a. A mis .eintitantos aAos0 esta*a en una confusin total. Cre<a 6ue los dem3s tam*i4n se mor<an por dentro0 igual 6ue 1o0 pero 6ue no pod<an o no 6uer<an /a*lar de ello. Segu<a pensando 6ue /a*<a algo mu1 importante de lo 6ue nadie /a*la*a. #ampoco 1o ten<a pala*ras para eBplicarlo0 pero esta*a segura de 6ue en el mundo /a*<a algo fundamental 6ue no funciona*a. ECmo era posi*le 6ue todos pensaran 6ue en ese +uego est$pido de Htriunfar en la .idaI C6ue a m< en realidad me a.ergon5a*a0 1 al 6ue no sa*<a +ugarC pudiera consistir todo el sentido del /ec/o de estar a6u<G Kn d<a del aAo 1-))0 en Nue.a DorJ0 .i en casa de alguien una serie de li*ros a5ules con letras doradas. Ec/4 un .ista5o a la introduccin 1 le<: HEste es un curso de milagros. Es un curso o*ligatorio. Slo el momento en 6ue decides tomarlo es .oluntario. #ener li*re al*edr<o no 6uiere decir 6ue t$ mismo puedas esta*lecer el plan de estudios. Significa $nicamente 6ue puedes elegir lo 6ue 6uieres aprender en cual6uier momento dado. Este curso no pretende enseAar el significado del amor0 pues eso est3 m3s all3 de lo 6ue se puede enseAar. Pretende0 no o*stante0 despe+ar los o*st3culos 6ue impiden eBperimentar la presencia del amor0 el cual es tu /erencia natural.I Recuerdo /a*er pensado 6ue eso sona*a *astante misterioso0 por no decir0 arrogante. Sin em*argo0 continu4 le1endo0 1 entonces me di cuenta de 6ue la terminolog<a de los li*ros era cristiana. Eso me puso ner.iosa. Aun6ue en la escuela /a*<a estudiado teolog<a cristiana0 la /a*<a mantenido a una distancia intelectual. A/ora sent<a la amena5a de un significado m3s personal. >ol.< a de+ar los li*ros so*re la mesa. :ue necesario un aAo m3s para 6ue .ol.iera a ellos... un aAo m3s0 1 un aAo m3s de sufrimiento. Entonces estu.e lista. Esa .e5 esta*a tan deprimida 6ue ni si6uiera me fi+4 en el lengua+e. Esa .e5 supe inmediatamente 6ue el Curso ten<a algo mu1 importante 6ue enseAarme. Ksa*a los t4rminos cristianos tradicionales0 pero en sentidos decididamente no tradicionales0 no religiosos. 7e impresion0 como le ocurre a la ma1or<a de la gente0 la profunda autoridad de su .o5. 7e respond<a preguntas 6ue 1o /a*<a empe5ado a considerar sin respuesta. 9a*la*a de !ios en una *rillante terminolog<a psicolgica0 poniendo a prue*a mi inteligencia sin insultarla +am3s. Suena un poco a frase /ec/a lo 6ue .o1 a decir0 pero me sent< como si /u*iera llegado a *uen puerto. Parec<a 6ue el Curso tu.iera un mensa+e *3sico: HRel3+ateI. A6uello me confundi0 por6ue siempre /a*<a asociado rela+acin con resignacin. 9a*<a esperado 6ue alguien me eBplicara cmo li*rar la *atalla0 o 6ue la li*rara por m<0 1 a/ora este li*ro me suger<a 6ue renunciara por completo a la *atalla. 7e 6ued4 sorprendida0 1 al mismo tiempo ali.iada. !esde /ac<a muc/o tiempo0 sospec/a*a 6ue 1o no esta*a /ec/a para el com*ate mundano. Para m<0 Kn curso de milagros no fue simplemente una lectura m3s. :ue mi maestro personal0 mi senda de salida del infierno. Cuando empec4 a leerlo 1 a /acer los e+ercicios 6ue propon<a0 sent< casi inmediatamente 6ue dentro de m< se produc<an cam*ios positi.os. 7e sent<a feli5. Sent<a 6ue empe5a*a a calmarme. Comenc4 a entenderme a m< misma0 a tener alg$n atis*o de por 6u4 mis relaciones /a*<an sido tan dolorosas0 por 6u4 nunca pod<a continuar con nada0 por 6u4 a*orrec<a mi cuerpo. D0 lo m3s importante0 comenc4 a tener cierta sensacin de 6ue podr<a cam*iar. Al estudiar el Curso se desataron en mi interior enormes cantidades de energ<a 1 esperan5a0 de una energ<a 6ue d<a tras d<a se /a*<a ido .ol.iendo m3s 1 m3s autodestructi.a. El Curso0 distri*uido en tres li*ros0 es un programa autodid3ctico de psicoterapia espiritual0 1 no pretende tener el monopolio de !ios. 9a*la de temas espirituales uni.ersales. No /a1 m3s 6ue una $nica .erdad0 eBpresada de diferentes maneras0 1 el Curso slo es una de las muc/as sendas 6ue conducen a la .erdad. Sin em*argo0 si es la tu1a0 lo sa*r3s. Para m<0 fue una eBperiencia decisi.a0 intelectual0 emocional 1 psicolgicamente. 7e li*er de un terri*le dolor emocional. Do desea*a a6uella Hconciencia de la presencia del amorI de la 6ue me /a*<a /a*lado0 1 durante los cinco aAos siguientes me dedi6u4 apasionadamente a estudiar el Curso. En 1-," empec4 a compartir lo 6ue interpreta*a de mis lecturas del Curso con un pe6ueAo grupo de personas en Los 'ngeles. El grupo empe5 a crecer. !esde entonces0 el auditorio de mis conferencias /a ido en aumento0 tanto en los Estados Knidos como en el eBtran+ero. 9e tenido la oportunidad de constatar la importancia 6ue tiene este material para personas del mundo entero. >ol.er al amor se *asa en lo 6ue /e aprendido en Kn curso de milagros. En este li*ro /a*lo de algunos de sus principios *3sicos tal como 1o los entiendo0 1 los relaciono con los pro*lemas con 6ue nos solemos encontrar todos en nuestra .ida cotidiana.

>ol.er al amor se refiere a la pr3ctica del amor0 como fuer5a 1 no como de*ilidad0 como cotidiana respuesta a las dificultades 6ue afrontamos. E!e 6u4 manera puede ser el amor una solucin pr3cticaG Este li*ro est3 conce*ido para 6ue constitu1a una gu<a de la milagrosa aplicacin del amor como un *3lsamo para todas las /eridas. Da sea 6ue nuestro dolor ps<6uico se d4 en el 3m*ito de las relaciones0 de la salud0 del tra*a+o o en cual6uier otro dominio0 el amor es una fuer5a poderosa0 la curacin0 la Respuesta. Los norteamericanos no nos lucimos muc/o en filosof<a0 pero s< en accin0 una .e5 6ue entendemos la ra5n para actuar. A medida 6ue empecemos a comprender con ma1or profundidad por 6u4 el amor es un elemento tan necesario para sanar al mundo0 se producir3 un cam*io interior 1 eBterior en la forma en 6ue .i.imos. Ruego para 6ue este li*ro pueda a1udar a alguien. Lo /e escrito con el cora5n a*ierto0 1 espero 6ue lo le3is con la mente a*ierta. 7ARIANNE ;ILLIA7SON Los 'ngeles0 California IN5RODUCCI6N Cuando nacimos0 est3*amos perfectamente programados. #en<amos una tendencia natural a concentrarnos en el amor. Nuestra imaginacin era creati.a 1 floreciente0 1 sa*<amos usarla. Est3*amos conectados con un mundo muc/o m3s rico 6ue el mundo con 6ue a/ora nos conectamos0 un mundo lleno de /ec/i5o 1 del sentimiento de lo milagroso. EFu4 nos pas0 entoncesG EPor 6u40 cuando llegamos a cierta edad 1 miramos a nuestro alrededor0 el /ec/i5o /a*<a desaparecidoG Por6ue nos enseAaron a concentrarnos en otras cosas. Nos enseAaron a pensar de forma antinatural. Nos enseAaron una p4sima filosof<a0 una manera de mirar el mundo 6ue est3 en contradiccin con lo 6ue somos. Nos enseAaron a pensar en la competicin0 la luc/a0 la enfermedad0 los recursos finitos0 la limitacin0 la maldad0 la culpa0 la muerte0 la escase5 1 la p4rdida. D como empe5amos a pensar en estas cosas0 empe5amos a conocerlas. Nos enseAaron 6ue sacar *uenas notas0 ser *uenos0 tener dinero 1 /acerlo todo como es de*ido son cosas m3s importantes 6ue el amor. Nos enseAaron 6ue estamos separados de los dem3s0 6ue tenemos 6ue competir para salir adelante0 6ue tal como somos no .alemos lo suficiente. Nos enseAaron a .er el mundo tal como lo .e<an HellosI. Es como si inmediatamente despu4s de /a*er llegado a6u< nos /u*ieran dado una p<ldora para dormir. El pensamiento del mundo0 6ue no se *asa en el amor0 empe5 a retum*arnos en los o<dos en el mismo momento en 6ue desem*arcamos en esta costa. El amor es a6uello con lo 6ue nacimos. El miedo es lo 6ue /emos aprendido a6u<. El .ia+e espiritual es la renuncia al miedo 1 la nue.a aceptacin del amor en nuestro cora5n. El amor es el /ec/o eBistencial esencial. Es nuestra realidad $ltima 1 nuestro propsito so*re la tierra. #ener plena conciencia de 4l0 tener la .i.encia del amor en nosotros 1 en los dem3s0 es el sentido de la .ida. El sentido0 el significado0 no est3 en las cosas. Est3 en nosotros. Cuando asignamos .alor a cosas 6ue no son amor Cal dinero0 al coc/e0 a la casa0 al prestigioC damos amor a algo 6ue no nos lo puede de.ol.er0 *uscamos significado en lo 6ue no lo tiene. El dinero0 en s< mismo0 no significa nada. Las cosas materiales0 en s< mismas0 no significan nada. No es 6ue sean malas: es 6ue no son nada. 9emos .enido a6u< para crear +unto con !ios0 eBtendiendo el amor. Kna .ida 6ue se pasa pendiente de cual6uier otro propsito no tiene sentido0 es contraria a nuestra naturale5a0 1 finalmente nos /ace sufrir. Es como si /u*i4ramos estado perdidos en un oscuro uni.erso paralelo donde se ama m3s a las cosas 6ue a las personas. So*re.aloramos lo 6ue perci*imos con nuestros sentidos f<sicos0 1 su*.aloramos lo 6ue0 en nuestro cora5n0 sa*emos 6ue es .erdad. Al amor no se lo .e con los o+os ni se lo o1e con los o<dos. Los sentidos f<sicos no pueden perci*irloL se lo perci*e mediante otra clase de .isin. Los metaf<sicos la llaman el #ercer O+o0 los cristianos esot4ricos dicen 6ue es la .isin del Esp<ritu Santo0 1 para otros es el Do Superior. Independientemente del nom*re 6ue se le d40 el amor eBige una H.isinI diferente de a6uella a la 6ue estamos acostum*rados0 una forma diferente de conocer0 de pensar. El amor es el conocimiento intuiti.o de nuestro cora5n. Es un Hmundo trascendenteI 6ue secretamente an/elamos todos. Kn antiguo recuerdo de este amor nos persigue continuamente0 pidi4ndonos por seAas 6ue regresemos. El amor no es material. Es energ<a. Es el sentimiento 6ue /a1 en una /a*itacin0 en una situacin0 en una persona. El dinero no puede comprarlo. El contacto seBual no lo garanti5a. No tiene a*solutamente nada 6ue .er con el mundo f<sico0 pero a pesar de ello0 puede eBpresarse. La eBperiencia 6ue de 4l tenemos es la de la *ondad0 la entrega0 el perdn0 la compasin0 la pa50 el +$*ilo0 la aceptacin0 la negati.a a +u5gar0 la unin 1 la intimidad. El miedo es la falta de amor 6ue todos compartimos0 nuestros infiernos indi.iduales 1 colecti.os. Es un mundo 6ue sentimos 6ue nos presiona desde adentro 1 desde afuera0 dando constantemente falso testimonio de la insensate5 del amor. El miedo se eBpresa *a+o diferentes formas: clera0 malos tratos0 enfermedad0 dolor0 codicia0 adiccin0 ego<smo0 o*sesin0 corrupcin0 .iolencia 1 guerra. El amor est3 dentro de nosotros. Es indestructi*leL slo se lo puede ocultar. El mundo 6ue conoc<amos de niAos sigue a$n sepultado en nuestra mente. Kna .e5 le< un li*ro delicioso0 M#/e 7ists of A.alonN. Las nie*las de A.alon son una alusin m<tica a las le1endas del re1 Arturo. A.alon es una isla m3gica 6ue permanece oculta tras unas tupidas e impenetra*les nie*las. A menos 6ue se des.ane5can0 no /a1 manera de 6ue un *arco se a*ra paso /asta la isla0 1 slo se des.anecen cuando uno cree 6ue la isla est3 all<.

A.alon sim*oli5a un mundo 6ue est3 m3s all3 del mundo 6ue perci*imos con los sentidos f<sicos. Representa un sentimiento milagroso de las cosas0 el 3m*ito encantado 6ue conoc<amos de niAos. Nuestro 1o infantil es el ni.el m3s profundo de nuestro ser. Es a6uel o a6uella 6ue realmente somos0 1 lo 6ue es real no desaparece. La .erdad no de+a de serlo simplemente por6ue no estemos mir3ndola. El amor slo puede 6uedar oculto tras las nu*es o las nie*las mentales. A.alon es el mundo 6ue conoc<amos cuando toda.<a est3*amos conectados con nuestra ternura0 nuestra inocencia0 nuestro esp<ritu. En realidad es el mismo mundo 6ue .emos a/ora0 pero configurado por el amor0 interpretado con ternura0 fe 1 esperan5a0 1 con un sentimiento de admiracin 1 de asom*ro. Es f3cil de recuperar0 por6ue la percepcin es una opcin. Las nie*las se des.anecen cuando creemos 6ue detr3s de ellas est3 A.alon. D en eso consiste un milagro: en la desaparicin de las nie*las0 en un cam*io de la percepcin0 en un retorno al amor. -RIMERA -AR5E* LOS -RINCI-IOS* CA-45ULO 7* EL IN2IERNO* HEl infierno no tiene ca*ida en un mundo cu1a /ermosura puede toda.<a llegar a ser tan deslum*rante 1 a*arcadora 6ue slo un paso la separa del Cielo.I OLos teBtos citados directamente de MA Course in 7iraclesN se /an colocado entre comillas angulares. Las citas 6ue aparecen entre comillas altas son interpretaciones parafraseadas de dic/a o*ra.P 7* LA OSCURIDAD* Tu viaje hacia la oscuridad ha sido largo y penoso, y te has adentrado muy profundamente en ella. Lo 6ue sucedi con mi generacin fue 6ue nunca crecimos. El pro*lema no es 6ue estemos perdidos o seamos ap3ticos0 narcisistas o materialistas. El pro*lema es 6ue nos sentimos aterrados. 7uc/os sa*emos 6ue tenemos lo 6ue se necesita: la presencia0 la educacin0 el talento0 las credenciales... Pero en ciertos dominios estamos parali5ados. No nos detiene algo de afuera0 sino algo de adentro. Nuestra opresin es interna. No nos refrena el go*ierno0 ni el /am*re ni la po*re5a. No tenemos miedo de 6ue nos en.<en a Si*eria. #enemos miedo0 1 punto. Kn miedo difuso. #enemos miedo de 6ue nuestra relacin de pare+a no sea la 6ue necesitamos0 o de 6ue s< lo sea. #enemos miedo de no gustar a los dem3s o de gustarles. #enemos miedo del fracaso o del 4Bito. #enemos miedo de morirnos +.enes 1 tam*i4n de en.e+ecer. #enemos m3s miedo de la .ida 6ue de la muerte. Se dir<a 6ue /a*r<amos de sentir cierta compasin por nosotros mismos0 inmo.ili5ados como estamos por cadenas emocionales0 pero no es as<. Slo nos sentimos a.ergon5ados de nosotros mismos0 por6ue pensamos 6ue a estas alturas de*er<amos ser me+ores. A .eces cometemos el error de creer 6ue los dem3s no tienen #anto miedo como nosotros0 1 eso slo sir.e para asustarnos m3s. Fui53s ellos sepan algo 6ue nosotros no sa*emos. #al .e5 nos falte alg$n cromosoma. En nuestros d<as est3 de moda culpar pr3cticamente de todo a los padres. Pensamos 6ue por su culpa tenemos tan poca autoestima. Si ellos /u*ieran sido diferentes0 estar<amos re*osantes de amor por nosotros mismos. Pero si te fi+as *ien en la forma en 6ue te trata*an tus padres0 .er3s 6ue Csal.o casos eBtremosC cual6uier maltrato 6ue /a1as reci*ido en el pasado de ellos era le.e si lo comparas con la forma en 6ue te maltratas t$ /o1. Es .erdad 6ue 6ui53 tu madre te /a1a dic/o muc/as .eces: 8am3s ser3s capa5 de /acer eso. Pero lo 6ue t$ te dices a/ora es: CEres idiota. Nunca /aces nada *ien. La cagaste. #e odio. Fui53s ellos nos /a1an tratado mal0 pero nosotros somos crueles. Nuestra generacin se /a /undido en un autoa*orrecimiento apenas disimulado. D siempre0 desesperadamente incluso0 estamos *uscando una salida0 1a sea por la .<a del crecimiento o por la de la /uida. #al .e5 con este diploma lo consigamos0 o con este tra*a+o0 este seminario0 este terapeuta0 esta relacin0 esta dieta o este pro1ecto. Pero con demasiada frecuencia la medicina no llega a curarnos0 1 las cadenas se /acen cada .e5 m3s gruesas 1 estrec/as. Los mismos seriales se repiten con diferentes personas en diferentes ciudades. Empe5amos a darnos cuenta de 6ue el pro*lema somos0 de alguna manera0 nosotros mismos0 pero no sa*emos 6u4 /acer con ese descu*rimiento. No tenemos suficiente poder para frenarnos. #odo lo sa*oteamos0 todo lo a*ortamos: nuestra carrera0 nuestras relaciones0 /asta nuestros /i+os. =e*emos0 nos drogamos0 controlamos0 nos o*sesionamos0 codependemos0 comemos en eBceso0 nos escondemos0 atacamos... La forma no .iene al caso. Somos capaces de encontrar un montn de maneras diferentes de eBpresar /asta 6u4 punto nos odiamos. Pero sin duda lo eBpresaremos. La energ<a emocional tiene 6ue ir a alguna parte0 1 el autoa*orrecimiento es una emocin poderosa. Si se .uel.e /acia adentro0 se con.ierte en nuestros infiernos personales: adicciones0

o*sesiones0 compulsiones0 depresin0 relaciones .iolentas0 enfermedades... Pro1ectado /acia afuera0 se con.ierte en nuestros infiernos colecti.os: la .iolencia0 la guerra0 el crimen0 la opresin... Pero todo es lo mismoL el infierno tam*i4n tiene muc/as mansiones. Recuerdo0 /ace aAos0 /a*er tenido una imagen mental 6ue me asust terri*lemente. >e<a a una niAa0 dulce e inocente0 6ue lle.a*a un delantal *lanco de organd<0 acorralada contra la pared0 gritando desesperadamente. Kna mu+er maligna e /ist4rica le atra.esa*a repetidas .eces el cora5n con un cuc/illo. Do sospec/a*a 6ue era am*os persona+es0 6ue los dos .i.<an como fuer5as ps<6uicas dentro de m<. A medida 6ue pasa*an los aAos0 i*a sintiendo cada .e5 m3s miedo de a6uella mu+er del cuc/illo. Era algo acti.o dentro de m<. Escapa*a totalmente de mi control0 1 1o ten<a la sensacin de 6ue 6uer<a matarme. Cuando esta*a m3s desesperada0 *us6u4 un montn de maneras de salir de mi infierno personal. Le< li*ros so*re la forma en 6ue la mente crea nuestra eBperiencia0 so*re cmo el cere*ro es una especie de ordenador *iolgico 6ue ela*ora cual6uier informacin 6ue introdu5camos en 4l con nuestros pensamientos. HPiensa en el 4Bito 1 lo alcan5ar3sI0 HSi esperas fracasar lo conseguir3sI0 le<a. Pero por m3s 6ue me esfor5a*a en cam*iar mis pensamientos0 segu<a .ol.iendo a los 6ue m3s me dol<an. Se produ+eron a.ances pasa+eros: me esfor5a*a por tener una actitud m3s positi.a0 por recuperarme 1 conocer a otro /om*re o conseguir un nue.o tra*a+o. Pero .ol.<a siempre a la pauta familiar de traicionarme a m< misma. :inalmente me porta*a de una manera odiosa con el /om*re o sa*otea*a el tra*a+o. Perd<a cinco Jilos 1 los recupera*a r3pidamente0 aterrori5ada por la sensacin de parecer atracti.a. Lo $nico 6ue me asusta*a m3s 6ue no llamar la atencin de los /om*res era pro.ocarla en eBceso. El surco del sa*ota+e era profundo0 1 su funcionamiento autom3tico. Es cierto 6ue pod<a cam*iar mis pensamientos0 pero no de forma permanente. D no /a1 m3s 6ue una .ariante de desesperacin peor 6ue HCielos0 met< la pataI0 1 es HCielos0 la .ol.< a meterI. 7is pensamientos dolorosos eran mis demonios0 1 los demonios son insidiosos. Por mediacin de di.ersas t4cnicas terap4uticas0 llegu4 a estar mu1 al tanto de mis propias neurosis0 pero eso no necesariamente las eBorci5a*a. La *asura no se i*aL simplemente se refina*a. A .eces le eBplica*a a alguien cu3les eran mis puntos d4*iles0 1 usa*a un lengua+e tan consciente 6ue sin duda esa persona de*<a pensar 6ue e.identemente 1o me conoc<a mu1 *ien 1 6ue +am3s .ol.er<a a /acer a6uello. Pero s< 6ue lo /ac<a. Reconocer mis de*ilidades no era m3s 6ue una manera de des.iar la atencin. D entonces perd<a los estri*os 1 me comporta*a de una manera atro5 1 escandalosa con tal rapide5 1 naturalidad 6ue nadie0 1 1o menos 6ue nadie0 pod<a /acer nada para detenerme antes de /a*er arruinado por completo una situacin. !ec<a eBactamente las pala*ras 6ue /ar<an 6ue mi pare+a me a*andonara0 o me diera una *ofetada0 o las precisas para 6ue me despidieran del tra*a+o0 o algo peor. En a6uel entonces +am3s se me ocurri pedir un milagro. Aun6ue0 en realidad0 no /a*r<a sa*ido 6u4 era un milagro0 1a 6ue los pon<a en la categor<a de la *asura pseudom<sticoCreligiosa. No sa*<a0 /asta 6ue le< Kn curso de milagros0 6ue es ra5ona*le pedir un milagro. No sa*<a 6ue no es m3s 6ue un cam*io en la manera de perci*ir. Kna .e5 estu.e en una reunin de personas 6ue segu<an un programa de 1 Pasos 1 le ped<an a !ios 6ue las li*rara del deseo de *e*er. Do nunca /a*<a tenido ning$n comportamiento adicti.o en particular. Lo 6ue me esta*a /aciendo pol.o no era el alco/ol0 ni tampoco otras drogasL era mi personalidad en general0 esa mu+er /ist4rica 6ue lle.a*a dentro. Para m<0 mi negati.idad era tan destructi.a como el alco/ol para el alco/lico. Cuando se trata*a de encontrarme 1o misma la 1ugular0 era una artista. Era como si fuera adicta a mi propio dolor. EPod<a pedirle a !ios 6ue me a1udara con a6uelloG Se me ocurri 6ue0 lo mismo 6ue con cual6uier otro comportamiento adicti.o0 6ui53s un poder ma1or 6ue 1o misma podr<a cam*iar completamente las cosas0 algo 6ue no /a*<an podido /acer ni mi intelecto ni mi fuer5a de .oluntad. Entender lo 6ue /a*<a sucedido cuando ten<a tres aAos no /a*<a sido suficiente para li*erarme. Los pro*lemas 6ue 1o pensa*a 6ue finalmente desaparecer<an0 segu<an empeorando aAo tras aAo. No /a*<a e.olucionado emocionalmente tal como de*er<a /a*erlo /ec/o0 1 lo sa*<a. Era como si /u*iera /a*ido un corto circuito en alg$n profundo lugar de mi cere*ro. Como muc/as otras personas de mi generacin 1 mi cultura0 /a*<a perdido el rum*o /ac<a muc/os aAos 10 en ciertos sentidos0 simplemente nunca llegu4 a crecer. 9emos tenido la postadolescencia m3s larga de la /istoria. Como .<ctimas de una par3lisis emocional0 necesitamos retroceder unos pocos pasos para seguir a.an5ando. Necesitamos 6ue alguien nos enseAe los elementos *3sicos. En cuanto a m<0 me metiera donde me metiera0 siempre /a*<a pensado 6ue pod<a arregl3rmelas sola para salir del l<o. Era lo *astante guapa0 o lo *astante lista0 o ten<a suficiente talento o inteligencia... 1 si nada de eso me ser.<a0 pod<a llamar a mi padre para pedirle dinero. Pero finalmente me met< en tantos l<os 6ue comprend< 6ue necesita*a m3s a1uda de la 6ue 1o sola pod<a conseguir. En las reuniones de los programas de 1 Pasos segu<a o1endo decir 6ue un poder m3s grande 6ue 1o pod<a /acer por m< lo 6ue 1o no pod<a /acer sola. No me 6ueda*a nada m3s 6ue /acer ni nadie m3s a 6uien llamar. :inalmente0 el miedo lleg a ser tan grande 6ue 1a no me sent< demasiado moderna para decir: H!ios0 por fa.or0 a1$dameI. 8* LA LU9* La luz est en ti. !e modo 6ue pas4 por ese momento espectacular 1 grandioso en 6ue in.it4 a !ios a mi .ida. Al principio era aterrador0 pero me fui acostum*rando a la idea.

!espu4s de a6uello0 en realidad0 nada fue como 1o espera*a 6ue fuese. 9a*<a pensado 6ue las cosas me+orar<an0 algo as< como si mi .ida fuera una casa 1 1o cre1era 6ue !ios le dar<a una estupenda mano de pintura... 1 6ui53 le cam*iara los postigos0 le constru1era un *onito prtico 1 le pusiera tec/o nue.o. En cam*io0 tan pronto como entregu4 la casa a !ios0 sent< 6ue Ql me la derri*a*a de un solo golpe0 como si me estu.iera diciendo: CLo siento0 cariAo0 pero los cimientos esta*an agrietados0 1 no /a*lemos de las ratas 6ue /a*<a en el dormitorio. 7e pareci me+or empe5ar todo de nue.o. Do /a*<a le<do so*re personas 6ue0 tras entregarse a !ios0 sent<an una profunda sensacin de pa5 6ue descend<a como un manto so*re sus /om*ros. D ese sentimiento lo tu.e0 pero apenas durante un minuto 1 medio. !espu4s me sent< simplemente como si me /u*ieran atropellado. Eso no me /i5o desconectarme de !ios0 sino m3s *ien respetar Su inteligencia. A6uello implica*a 6ue Ql entend<a la situacin me+or de lo 6ue 1o /a*r<a esperado. Si 1o fuera !ios0 tam*i4n me /a*r<a atropellado. 7e sent< m3s agradecida 6ue resentida. Necesita*a desesperadamente a1uda. @eneralmente se precisa llegar a una cierta desesperacin antes de estar preparado para !ios. Cuando lleg el momento de la entrega espiritual0 1o no me lo tom4 en serio0 realmente en serio0 /asta 6ue no estu.e completamente de rodillas. 9a*<a llegado a tal ni.el de confusin0 6ue nada ni nadie podr<a /a*er /ec/o 6ue 7arianne .ol.iese a funcionar. La /ist4rica 6ue 1o lle.a*a dentro era presa de una ra*ia man<aca0 1 la niAa inocente esta*a de espaldas contra la pared. 7e /und<. Atra.es4 la frontera entre estar sufriendo pero seguir siendo capa5 de funcionar normalmente 1 estar sentada en un rincn del +ard<n de un psi6ui3trico. :ui presa de lo 6ue se suele llamar un colapso ner.ioso. Los colapsos ner.iosos constitu1en un m4todo de transformacin espiritual sumamente menospreciado. Es induda*le 6ue su funcin es llamarnos la atencin. S4 de personas 6ue aAo tras aAo tienen pe6ueAos colapsos0 1 cada .e5 se detienen +usto antes de 6ue la eBperiencia /aga impacto en el centro. Creo 6ue 1o tu.e suerte al /a*er eBperimentado de un solo golpe la .i.encia completa. Lo 6ue aprend< entonces no lo ol.idar4. La eBperiencia fue dolorosa0 pero a/ora la .eo como un paso importante 1 necesario en mi a.ance decisi.o /acia una .ida m3s feli5. Entre otras cosas0 sent< una profunda /umildad. >i con muc/<sima claridad 6ue H1o0 por m< misma0 no so1 nadaI. 7ientras no te pasa esto0 sigues pro*ando todas tus .ie+as tretas0 las 6ue nunca te resultaron0 pero 6ue sigues pensando 6ue 6ui53s esta .e5 funcionen. Cuando te /as /artado 1 1a no puedes seguir con lo mismo0 consideras la posi*ilidad de 6ue /a1a un camino me+or. Entonces la ca*e5a se te a*re 1 !ios puede entrar. !urante a6uellos aAos me sent<a como si el cr3neo me /u*iera estallado0 como si se /u*iera desparramado en miles de pedacitos por el eBterior. !espu4s0 mu1 lenta mente0 empe5aron a reunirse de nue.o. Pero mientras mi cere*ro esta*a as< al desnudo0 fue como si le reno.aran los ca*les0 como si me /u*ieran sometido a alguna especie de cirug<a ps<6uica. Sent< 6ue me /a*<a con.ertido en un ser diferente. Son m3s las personas 6ue /an sentido0 de alguna manera0 6ue les estalla*a la ca*e5a 6ue las 6ue se /an animado a admitirlo ante sus amigos. 9o1 por /o10 no es un fenmeno eBcepcional. Actualmente0 la gente c/oca contra las paredes... social0 *iolgica0 psicolgica 1 emocionalmente. Pero esto no es una mala noticiaL en cierto sentido0 es algo *ueno. 7ientras no terminas por caer de rodillas0 apenas si est3s +ugando a la .ida0 1 en cierto ni.el sientes miedo0 por6ue sa*es 6ue apenas si est3s +ugando. El momento de la entrega no es cuando se aca*a la .ida. Es cuando comien5a. No es 6ue ese momento de eureJa 6ue es el clamar a !ios lo sea todo0 1 6ue en lo sucesi.o uno se encuentre en el Para<so. Simplemente0 /as empe5ado la ascensin. Pero a/ora sa*es 6ue 1a no est3s corriendo en c<rculo al pie de la montaAa0 sin llegar nunca realmente a ninguna parte0 soAando con la cum*re 1 sin la menor idea de cmo llegar a ella. Para muc/as personas0 las cosas tienen 6ue ponerse mu1 mal antes de 6ue /a1a un cam*io. Cuando realmente tocas fondo0 entonces llega el +$*ilo de la li*eracin0 1 reconoces 6ue en el uni.erso /a1 un poder m3s grande 6ue t$0 6ue puede /acer por ti lo 6ue t$ no puedes /acer. D s$*itamente te parece 6ue0 al fin 1 al ca*o0 es una eBcelente idea. Fu4 iron<a. #e pasas la .ida entera resisti4ndote a la idea de 6ue all< afuera /a1a alguien m3s listo 6ue t$0 1 entonces0 de pronto0 sientes un gran ali.io al sa*er 6ue es .erdad. !e pronto0 1a no tienes demasiado orgullo para pedir a1uda. Eso es lo 6ue significa entregarse a !ios. CA-45ULO 8 DIOS T ests en Dios. 7* DIOS ES LA ROCA* o hay tiempo, lugar ni estado del !ue Dios est" ausente. En mi .ida /a /a*ido ocasiones O1 es algo 6ue toda.<a /o1 me sucede0 aun6ue a/ora son m3s la eBcepcin 6ue la reglaP en 6ue me /e sentido como si la triste5a fuera a a*rumarme: algo no resulta*a como 1o 6uer<a0 o ten<a alg$n conflicto con alguien0 o me asusta*a lo 6ue pod<a pasar o no en el futuro. En momentos as< la .ida puede ser mu1

dolorosa0 1 la mente inicia una intermina*le *$s6ueda de cosas 6ue nos /agan sentir me+or0 o 6ue cam*ien la situacin. Lo 6ue aprend< de Kn curso de milagros es 6ue el cam*io 6ue estamos *uscando lo lle.amos dentro. Los acontecimientos flu1en sin parar. Kn d<a te amanL al d<a siguiente /acen de ti su *lanco. Kn d<a una situacin .a so*re ruedasL al siguiente es el reino del caos. Kn d<a sientes 6ue eres una persona estupenda0 1 al siguiente te sientes un total fracaso. Estos .ai.enes siempre suceder3n en la .idaL forman parte de la eBperiencia /umana. Lo 6ue puede cam*iar0 sin em*argo0 es nuestra manera de perci*irlos. D ese cam*io en nuestra percepcin es el significado de los milagros. En la =i*lia0 8es$s dice 6ue podemos construir nuestra casa so*re arena o so*re roca. Si la edificamos so*re arena0 los .ientos 1 la llu.ia pueden desmoronarla. Si la construimos so*re roca0 nuestra casa ser3 recia 1 fuerte 1 las tormentas no podr3n destruirla. Nuestra casa es nuestra esta*ilidad emocional. Si la le.antamos so*re arena0 eso significa 6ue nuestra sensacin de *ienestar se *asa en cosas pasa+eras 1 estados de 3nimo fugaces. Kna llamada telefnica nos decepciona 1 nos desmoronamosL una tormenta0 1 nuestro /ogar se nos .iene a*a+o. Si la casa est3 construida so*re roca0 eso significa 6ue no somos tan .ulnera*les a los dramas de la .ida. Nuestra esta*ilidad descansa so*re algo m3s perdura*le 6ue los acontecimientos del momento0 so*re algo 6ue es fuerte 1 permanente. Cuando nuestra casa est3 edificada so*re roca0 eso significa 6ue confiamos en !ios. Do +am3s /a*<a ca<do en la cuenta de 6ue confiar en !ios significa*a confiar en el amor. 9a*<a o<do decir 6ue !ios era amor0 pero +am3s /a*<a comprendido 6u4 6uer<a decir eso eBactamente. Cuando empec4 a estudiar Kn curso de milagros descu*r< .arias cosas so*re !ios: Fue es el amor dentro de nosotros. Fue Hir en pos de QlI0 es decir0 pensar con amor0 depende totalmente de nosotros. Fue cuando optamos por amar0 o cuando permitimos 6ue nuestra mente se unifi6ue con !ios0 la .ida es mara.illosa. Cuando nos apartamos del amor0 comien5a el dolor. !e modo 6ue cuando pensamos con !ios0 la .ida est3 llena de pa5. Cuando pensamos sin Ql0 la .ida est3 llena de dolor. D esa es la opcin mental 6ue /acemos en cada momento de cada d<a. 8* EL AMOR ES DIOS* #l amor no con!uista todas las cosas, pero s$ las pone en su de%ido lugar. El amor0 si se lo toma seriamente0 es un punto de .ista radical0 una importante des.iacin de la orientacin psicolgica 6ue rige el mundo. Es amena5ador no por6ue sea una idea pe6ueAa0 sino por6ue es tan enorme. Para muc/as personas0 !ios es una idea aterradora. Pedirle a1uda no parece un gran consuelo si pensamos 6ue es algo eBterno a nosotros0 o 6ue es capric/oso0 o 6ue nos +u5ga. Pero !ios es amor0 1 /a*ita dentro de nosotros. :uimos creados a Su imagen0 o mente0 lo 6ue significa 6ue somos eBtensiones de Su amor0 o 9i+os de !ios. El Curso afirma 6ue tenemos un Hpro*lema de autoridadI. Pensamos 6ue somos los autores de !ios0 en .e5 de darnos cuenta de 6ue Ql es nuestro autor. En .e5 de aceptar 6ue somos los seres de amor 6ue Ql cre0 /emos pensado con arrogancia 6ue 4ramos capaces de crearnos a nosotros mismos 1 despu4s crear a !ios. Nos /emos /ec/o un !ios a nuestra imagen. Como nosotros somos col4ricos o +u5gamos0 le /emos pro1ectado a Ql esas caracter<sticas. Pero !ios sigue siendo 6uien es0 1 siempre ser3 la energ<a0 el pensamiento del amor incondicional. Ql no puede pensar con clera ni +u5gar. Es la misericordia0 la compasin 1 la aceptacin total. Pero nos ol.idamos de ello0 1 despu4s nos ol.idamos de 6ui4nes somos nosotros mismos. !e repente empec4 a darme cuenta de 6ue tomarme el amor en serio significar<a una transformacin completa de mi pensamiento. Kn curso de milagros se autodenomina Run entrenamiento mentalR para renunciar a un sistema de pensamiento *asado en el miedo 1 aceptar en cam*io un sistema de pensamiento *asado en el amor. A/ora0 m3s de una d4cada despu4s de /a*er empe5ado a estudiar Kn curso de milagros0 no puedo decir 6ue mi mente sea un e+emplo de percepcin sagrada. Ciertamente0 no pretender4 6ue siempre consigo tener una .isin desde el amor de todas las situaciones de mi .ida0 al menos no inmediatamente. Sin em*argo0 una cosa 6ue tengo mu1 clara es 6ue0 cuando lo consigo0 mi .ida funciona mara.illosamente *ien. D en el caso contrario0 las cosas se me atascan. Entregarse a !ios significa entregarse al amor. Esta es una .isin mu1 dif<cil de alcan5ar cuando se cree 6ue la entrega es algo 6ue se /ace cuando se /a perdido la guerra. La entrega es pasi.a0 1 por ello pensamos 6ue es una de*ilidad. Pero en un sentido espiritual la pasi.idad es fortale5a0 es la $nica manera de e6uili*rar nuestra agresi.idad. La agresi.idad no es malaL en muc/os sentidos0 es nuestra creati.idad. Pero la mente 6ue est3 separada de !ios se ol.ida de consultar con el amor antes de salir al mundo. La funcin de la mente es tener la .i.encia del amor0 sin la cual no podemos actuar con sa*idur<a. Sin amor0 nuestra acti.idad ser3 /ist4rica. Entregarse a !ios significa rela+arse 1 amar0 sin m3s. Al afirmar 6ue el amor es nuestra prioridad en una situacin0 reali5amos el poder de !ios. Esto no es una met3foraL es la realidad. Literalmente0 usamos nuestra mente para crear +unto con Ql. 7ediante una decisin mental Cel reconocimiento consciente de la importancia del amor 1 de nuestra disposicin a eBperimentarloC Hin.ocamos a un poder superiorI. !e+amos a un lado nuestras pautas mentales normales0 regidas por el /3*ito0 1 las reempla5amos por un modo de percepcin diferente0 m3s *en4.olo. Eso es lo 6ue significa de+ar 6ue un poder ma1or 6ue nosotros diri+a nuestra .ida.

Kna .e5 llegados al punto donde nos damos cuenta de 6ue !ios es amor0 no es demasiado dif<cil entender 6ue seguirle no significa otra cosa 6ue seguir los dictados del amor. El o*st3culo con 6ue nos enfrentamos a/ora es la cuestin de si es prudente o no seguir al amor. La pregunta 1a no es HEFu4 es !iosGI0 sino HEFu4 es el amorGI. El amor es energ<a. #al .e5 no lo podamos perci*ir con nuestros sentidos f<sicos0 pero generalmente la gente puede decir cu3ndo lo siente 1 cu3ndo no. Son mu1 pocas las personas 6ue sienten suficiente amor en su .ida. El mundo se /a con.ertido en un lugar *astante falto de amor. Ni si6uiera podemos imaginarnos un mundo donde todos nos am3ramos siempre los unos a los otros. No /a*r<a guerras por6ue no nos pelear<amos. No /a*r<a /am*re por6ue nos alimentar<amos los unos a los otros. No eBistir<a el desastre am*iental por6ue nos amar<amos demasiado para destruirnos0 a nosotros mismos0 a nuestros /i+os 1 a nuestro planeta. No /a*r<a pre+uicios0 opresin ni .iolencia de ninguna clase. No /a*r<a dolor. Solamente /a*r<a pa5. La ma1or<a de nosotros somos personas .iolentas0 no necesariamente en el sentido f<sico0 sino en el emocional. Nos /an educado en un mundo 6ue no pone el amor por delanteL 1 donde el amor est3 ausente0 se instala el miedo. El miedo es al amor lo 6ue la oscuridad es a la lu5. Es una ausencia terri*le de a6uello 6ue necesitamos para so*re.i.ir. El miedo es la ra<5 de todo mal. Es el pro*lema del mundo. Cuando los *e*4s no reci*en caricias0 pueden .ol.erse autistas0 e incluso se pueden morir. Se acepta 6ue los niAos necesitan amorL pero0 a 6u4 edad se supone 6ue de+amos de necesitarloG Nunca. Necesitamos amor para .i.ir felices0 tanto como necesitamos oB<geno para so*re.i.ir. Sin amor0 la .erdad es 6ue el mundo no es un gran lugar donde .i.ir. :* S6LO EL AMOR ES REAL* Dios no es el autor del miedo. #l autor del miedo eres t. !e modo 6ue el pro*lema con el mundo es 6ue nos /emos apartado de !ios0 o nos /emos ale+ado del amor. !e acuerdo con Kn curso de milagros0 esta separacin de !ios se dio /ace millones de aAos. Pero la re.elacin importante0 lo esencial del Curso0 es 6ue en realidad no sucedi +am3s. En la introduccin de Kn curso de milagros se dice: HEste curso puede0 por lo tanto0 resumirse mu1 simplemente de la siguiente manera: Nada real puede ser amena5ado. Nada irreal eBisteI. Lo 6ue esto significa es: 1. El amor es real. Es una creacin eterna 1 nada puede destruirla. . #odo lo 6ue no sea amor es ilusorio. ". Recu4rdalo0 1 alcan5ar3s la pa5. 7antengo 6ue &n curso de milagros afirma 6ue slo el amor es real: HLo opuesto al amor es el miedo0 pero a6uello 6ue todo lo a*arca no puede tener opuestosI. Cuando pensamos con amor0 estamos literalmente creando +unto con !ios. D cuando no pensamos con amor0 puesto 6ue slo el amor es real0 entonces0 de /ec/o0 no estamos ni si6uiera pensando. Estamos alucinando. D eso es lo 6ue es este mundo: una alucinacin en masa0 en donde el miedo parece m3s real 6ue el amor. El miedo es una ilusin0 un delirio. Nuestra locura0 nuestra paranoia0 nuestra angustia 1 nuestros traumas son imaginarios. Esto no 6uiere decir 6ue no eBistan para nosotros en cuanto seres /umanos0 1 es necesario eBponerlos a la lu5 para poder li*erarnos de ellos. Pero no reempla5an al amor 6ue /a1 dentro de nosotros. Son0 literalmente0 una pesadilla. Es como si la mente se /u*iera escindido en dos partes0 una de las cuales sigue estando en contacto con el amor0 mientras 6ue la otra .ira /acia el miedo. El miedo produce una especie de uni.erso paralelo donde lo irreal parece m3s real 6ue lo real. En Kn curso de milagros se define el pecado como una Rpercepcin despro.ista de amorR. La manera de escaparse del temor es /aciendo 6ue la mente adopte una actitud recepti.a al amor. El amor eBpulsa el miedo de la misma manera 6ue la lu5 eBpulsa la oscuridad. El pasa+e del miedo al amor es un milagro. No es 6ue organice las cosas en el plano terrestreL se dirige a la aut4ntica fuente de nuestros pro*lemas0 6ue est3 siempre en el ni.el de la conciencia. Los pensamientos son como programas en un ordenador0 1 aparecen en la pantalla de tu .ida. Si no te gusta lo 6ue .es en la pantalla0 de nada sir.e 6ue te diri+as /acia ella para *orrarla. El pensamiento es Causa0 la eBperiencia es Efecto. Si no te gustan los efectos 6ue encuentras en tu .ida0 tienes 6ue cam*iar la naturale5a de tu pensamiento. El amor en la mente produce el amor en la .ida. Este es el significado del Cielo. El miedo en la mente produce el miedo en la .ida. Este es el significado del infierno. Nuestros pro*lemas mundanos no son0 en realidad0 m3s 6ue s<ntomas del .erdadero pro*lema0 6ue es siempre una falta de amor. El milagro0 un cam*io desde el miedo al amor0 funciona en un plano in.isi*le. #ransforma el mundo en el ni.el Causal. Cual6uier otra cosa no es m3s 6ue un paliati.o temporal0 un remiendo pero no una sanacin0 un tratamiento del s<ntoma pero no una curacin. H!ios0 por fa.or0 a1$dameI significa H!ios0 corrige mi pensamientoI. HL<*rame del infiernoI significa HL<*rame de mis insensatos pensamientosI. !ios no .iolar3 la le1 de Causa 1 Efecto0 6ue es la le1 m3s *3sica de la conciencia0 1 fue esta*lecida para nuestra proteccin. 7ientras tratemos a los dem3s como 6ueremos 6ue nos traten a nosotros0 estaremos a sal.o.

Ad3n 1 E.a fueron felices /asta 6ue Hcomieron del 3r*ol de conocer el *ien 1 el malI. Lo 6ue esto significa es 6ue todo era perfecto /asta 6ue empe5aron a +u5gar0 a mantener el cora5n a*ierto a .eces0 pero cerrado otras. H#e amo si /aces esto0 pero no si /aces a6uello.I Cerrar el cora5n destru1e la pa5 interior. Es a+eno a nuestra .erdadera naturale5a. Nos per.ierte 1 nos con.ierte en personas distintas de las 6ue /a*r<amos de*ido ser. :reud defini la neurosis como el /ec/o de ale+arse del Do0 1 eso es. El .erdadero Do es el amor dentro de nosotros. Es el H/i+o de !iosI. El 1o temeroso es un impostor. La .uelta al amor es el gran drama csmico0 el .ia+e personal desde lo ilusorio /asta el Do0 del dolor a la pa5 interior. En mi caso0 las cosas fueron de la siguiente manera. 7e met<a en alg$n *eren+enal tremendo0 1 entonces recorda*a 6ue lo $nico 6ue necesita*a era un milagro0 una in1eccin celestial0 una curacin radical0 1 le ped<a a !ios 6ue reprogramara mi ordenador mental. Re5a*a: H!ios0 por fa.or0 a1$dame. Sana mis percepciones. Sea donde fuere 6ue mi mente se apart del amor Csi /e sido controladora0 manipuladora0 .ora50 si /e tenido am*iciones ego<stas 1 /e usado de alguna manera mi cuerpo o mis recursos sin amorC0 sea lo 6ue fuere0 esto1 preparada para 6ue me sanes mentalmente. Am4nI. Estupendo. D entonces el uni.erso me o<a 1 1o consegu<a mi milagro. La relacin sana*a0 la situacin 6ueda*a perdonada0 lo 6ue fuere. Pero despu4s .ol.<a a pensar de la misma manera 6ue me /a*<a lle.ado a la /umillacin0 1 a repetir la misma secuencia. 7e met<a en alguna cat3strofe emocional0 termina*a otra .e5 derrotada0 /umillada0 de nue.o le ped<a a !ios 6ue me a1udara 1 una .e5 m3s recupera*a la cordura 1 la pa5. :inalmente0 tras un montn de repeticiones de a6uellos mismos 1 conflicti.os guiones0 termin4 por decirme: H7arianne0 la prBima .e5 6ue te encuentres de rodillas0 Epor 6u4 no te 6uedas as<GI. EPor 6u4 no nos 6uedamos simplemente en el terreno de la respuesta0 en .e5 de regresar siempre al del pro*lemaG EPor 6u4 no *uscar alg$n ni.el de conciencia donde no sigamos cre3ndonos continuamente los mismos pro*lemasG No nos limitemos a pedir otro tra*a+o0 una nue.a relacin o un cuerpo diferente. Pidamos un mundo nue.o. Pidamos una nue.a .ida. Cuando estu.e completamente de rodillas0 1 supe lo 6ue significa sentirse sinceramente /umilde0 casi espera*a escuc/ar la clera de !ios. En cam*io0 fue como si Le o1era decirme sua.emente: CEPodemos empe5ar a/oraG 9asta ese momento estu.e escondi4ndome de mi amor0 es decir0 resisti4ndome a mi propia .ida. El retorno al amor no es el final de la a.entura de la .ida. Es el .erdadero comien5o0 el regreso al ser 6ue eres. CA-45ULO : 5; #l pensamiento !ue Dios a%riga de ti es como una estrella inmuta%le en un firmamento eterno. 7* 5U <O -ER2EC5O* &na vez ms' nada de lo !ue haces, piensas o deseas es necesario para esta%lecer tu val$a. #$ eres /i+o de !ios. !ios te cre en un destello cegador de creati.idad0 como una idea esencial Su1a0 cuando Ql Se eBtendi en amor. #odo lo 6ue t$ /as ido aAadiendo desde entonces es in$til. Cuando preguntaron a 7iguel 'ngel cmo crea*a una escultura0 respondi 6ue la estatua 1a eBist<a dentro del m3rmol. El propio !ios /a*<a creado la Piedad0 el !a.id0 el 7ois4s. La funcin de 7iguel 'ngel0 tal como 4l la .e<a0 consist<a en ir eliminando el eBceso de m3rmol 6ue rodea*a la creacin de !ios. Lo mismo pasa contigo. No necesitas crear tu 1o perfecto0 por6ue !ios 1a lo /a creado. #u 1o perfecto es el amor 6ue /a10 dentro de ti. #u tarea consiste en permitir 6ue el Esp<ritu Santo retire el pensamiento temeroso 6ue rodea tu 1o perfecto0 as< como un eBceso de m3rmol rodea*a la estatua perfecta de 7iguel 'ngel. Recordar 6ue formas parte de !ios0 6ue eres alguien amado 1 digno de amor0 no es arrogancia. Es /umildad. Arrogancia es pensar 6ue eres cual6uier otra cosa0 1 no una creacin de !ios. El amor es inmuta*le 1 t$0 por consiguiente0 tam*i4n. Nada 6ue +am3s /a1as /ec/o o puedas /acer mancillar3 tu perfeccin a los o+os de !ios. A Sus o+os eres alguien digno por lo 6ue eres0 no por lo 6ue /aces. Nada de lo 6ue /agas ni de lo 6ue de+es de /acer determina tu .alor esencialL tu crecimiento tal .e50 pero no tu .alor. Por eso !ios te aprue*a 1 te acepta totalmente0 eBactamente tal como eres. ECmo podr<as no gustarleG No te cre en el pecadoL te cre en el amor. 8* LA MEN5E DI=INA* Dios mismo ilumin( tu mente, y la mantiene iluminada con )u Luz, por!ue )u Luz es lo !ue tu mente es. El psiclogo Carl 8ung postul el concepto del Hinconsciente colecti.oI0 una estructura mental innata 6ue a*arca las formas de pensamiento uni.ersales de toda la /umanidad. Su idea era 6ue si profundi5as lo suficiente en la mente /umana0 llegas a un ni.el 6ue todos compartimos. El Curso .a un paso m3s all3L si profundi5as lo suficiente en tu propia mente0 1 profundi5as lo suficiente en la m<a0 am*os tenemos la misma mente. El concepto de una mente di.ina o Hcr<sticaI es la idea de 6ue en nuestro centro mismo no somos solamente id4nticos0 sino 6ue somos

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realmente el mismo ser. HNo /a1 m3s 6ue un solo 9i+o unig4nitoI no 6uiere decir 6ue fue alg$n otro 1 nosotros no. Fuiere decir 6ue lo somos todos. A6u< no /a1 m3s 6ue uno de nosotros. Somos como los radios de una rueda0 6ue irradian todos /acia afuera desde el mismo centro. Si se nos define seg$n nuestra posicin en el *orde0 parece 6ue estu.i4ramos separados 1 fu4ramos distintos los unos de los otros. Pero si se nos define seg$n nuestro punto inicial0 nuestra fuente Cel centro de la ruedaC0 somos una identidad compartida. Si profundi5as lo suficiente en tu mente 1 en la m<a0 la imagen es la misma: en el fondo de todo0 lo 6ue somos es amor. La pala*ra Cristo es un t4rmino psicolgico. Ninguna religin tiene el monopolio de la .erdad. Cristo se refiere al /ilo conductor com$n del amor di.ino 6ue es el n$cleo 1 la esencia de cada mente /umana. El amor en uno de nosotros es el amor en todos nosotros. RNo /a1 ning$n lugar donde !ios se aca*e 1 t$ comiencesR0 1 ning$n lugar donde t$ termines 1 empiece 1o. #u mente se eBtiende /asta el interior de la m<a 1 las de todos los dem3s. No se 6ueda encerrada dentro de tu cuerpo. Kn curso de milagros nos compara con Hra1os de solI 6ue cre1eran estar separados del sol0 o con olas 6ue cre1eran estar separadas del oc4ano. As< como un ra1o de sol no puede separarse del sol0 1 una ola no puede separarse del oc4ano0 nosotros no podemos separarnos los unos de los otros. #odos formamos parte de un .asto mar de amor0 de una mente di.ina indi.isi*le. Esta .erdad so*re nuestra identidad es inmuta*leL nosotros0 simplemente0 la ol.idamos. Nos identificamos con la idea de un pe6ueAo 1o aparte0 1 no con la idea de una realidad 6ue compartimos con todos. #$ no eres 6uien piensas 6ue eres. ENo te alegrasG No eres tus t<tulos ni tus credenciales0 ni tu casa. No somos nada de eso0 en a*soluto. Somos seres sagrados0 c4lulas indi.iduales del cuerpo de Cristo. Kn curso de milagros nos recuerda 6ue el sol sigue *rillando 1 el oc4ano contin$a mo.i4ndose0 sin percatarse de 6ue una fraccin de su identidad se /a ol.idado de lo 6ue es. Somos tal como !ios nos cre. #odos somos uno0 somos el amor mismo. HAceptar al CristoI no es m3s 6ue un cam*io en la percepcin de uno mismo . Nos despertamos del sueAo de ser criaturas finitas 1 aisladas0 1 reconocemos 6ue somos esp<ritus gloriosos e infinitamente creati.os. RNos despertamos del sueAo de ser d4*iles0 1 aceptamos 6ue el poder del uni.erso est3 dentro de nosotros.R Do me di cuenta /ace muc/os aAos de 6ue de*<a de ser mu1 poderosa si pod<a ec/ar a perder todo lo 6ue toca*a0 en cual6uier parte a donde fuera0 con una co/erencia tan asom*rosa. 7e imagin4 6ue ten<a 6ue /a*er alguna manera de aplicar m3s positi.amente ese mismo poder mental0 por entonces sumergido en la neurosis. @ran parte del tra*a+o de orientacin psicolgica 6ue m3s se practica en la actualidad consiste en anali5ar la oscuridad con el fin de llegar a la lu50 en la creencia de 6ue si nos concentramos en nuestras neurosis Cen su origen 1 su din3micaC llegaremos a trascenderlas. Las religiones orientales nos dicen 6ue si .amos en *usca de !ios0 perderemos por el camino todo lo 6ue no sea aut4nticamente nosotros mismos. >e en *usca de la lu5 1 la oscuridad desaparecer3. Concentrarse en Cristo significa concentrarse en la *ondad 1 el poder 6ue eBisten0 latentes0 dentro de nosotros0 para Cin.oc3ndolosC comprenderlos 1 eBpresarlos. En la .ida conseguimos a6uello en 6ue nos concentramos. La concentracin continua en la oscuridad nos conduce0 como indi.iduos 1 como sociedad0 a adentrarnos m3s en ella. La concentracin en la lu5 nos adentra en la lu5. HAcepto al Cristo interiorI 6uiere decir: HAcepto la *elle5a 6ue /a1 dentro de m< como el ser 6ue realmente so1. No so1 mi de*ilidad. No so1 mi clera. No so1 mi pe6ueAe5 mental. So1 muc/o m3s0 1 esto1 dispuesto Oo dispuestaP a 6ue me recuerden 6ui4n so1 en realidadI. :* EL EGO* HEl ego es literalmente un pensamiento atemori5ante.I !e pe6ueAos nos enseAaron a ser niAas 1 niAos H*uenosI0 lo 6ue0 por cierto0 implica 6ue toda.<a no lo 4ramos. Nos enseAaron 6ue 4ramos *uenos si limpi3*amos nuestra /a*itacin0 o si sac3*amos *uenas notas. No nos enseAaron 6ue 4ramos HesencialmenteI *uenos. No nos proporcionaron una sensacin de apro*acin incondicional0 un sentimiento de 6ue 4ramos .aliosos por lo 6ue 4ramos0 no por lo 6ue /ac<amos. D no es 6ue fu4ramos educados por monstruos. Nos educaron personas a 6uienes /a*<an educado de a6uella misma manera. A .eces0 en realidad0 6uienes m3s nos ama*an sent<an 6ue era su responsa*ilidad 6ue estu.i4ramos *ien preparados para la luc/a. EPor 6u4G Por6ue el mundo es como es0 duro0 1 ellos 6uer<an 6ue nos fuera *ien. #en<amos 6ue .ol.ernos tan locos como est3 el mundo0 por6ue de otra manera +am3s nos adaptar<amos a 4l. La meta era el logro0 el t<tulo0 el ingreso en 9ar.ard. Lo raro es 6ue no /a1amos aprendido 6ue la disciplina0 desde esa perspecti.a0 es un eBtraAo 1 antinatural despla5amiento de nuestro sentimiento de poder0 6ue lo aparta de nosotros para pro1ectarlo so*re fuentes eBternas. Perdimos el sentimiento de nuestro propio poder. D lo 6ue aprendimos fue el miedo0 el miedo de 6ue0 siendo tal como 4ramos0 no .ali4ramos lo suficiente. El miedo no fa.orece el aprendi5a+e. Nos .uel.e tullidos0 in.3lidos0 neurticos. D cuando llegamos a la adolescencia0 la ma1or<a de nosotros est3*amos gra.emente HtocadosI. Nuestro amor0 nuestro cora5n0 nuestro .erdadero 1o0 fueron constantemente in.alidados tanto por la gente 6ue no nos 6uer<a como por la 6ue nos ama*a. D por falta de amor empe5amos0 lenta pero ineBora*lemente0 a /undirnos. 9ace aAos me di+e a m< misma 6ue no de*<a preocuparme por el dia*lo. Recuerdo /a*er pensado 6ue no /a1 ninguna fuer5a maligna al acec/o por el planeta. HNo eBiste m3s 6ue en mi ca*e5aI0 me di+e. !espu4s me di cuenta de 6ue eso no era una *uena noticia. Puesto 6ue cada pensamiento crea eBperiencia0 no /a1 peor lugar donde

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pudiera estar. Aun6ue es .erdad 6ue a/< afuera no /a1 ning$n dia*lo a la ca5a de nuestra alma0 en la mente tenemos la tendencia C6ue puede poseer una fuer5a asom*rosaC a perci*ir sin amor. Como desde niAos nos /an enseAado 6ue somos seres separados 1 finitos0 nos resulta mu1 dif<cil todo lo 6ue tiene 6ue .er con el amor. Lo sentimos como un .ac<o 6ue amena5a con a*rumarnos0 1 en cierto sentido0 es 1 /ace precisamente eso. Aplasta a nuestro pe6ueAo 1o0 nuestro solitario sentimiento de separacin0 1 como eso es lo 6ue creemos 6ue somos0 sentimos 6ue sin 4l nos morir<amos. Lo 6ue morir<a en ese caso ser<a la mente asustada0 para 6ue el amor 6ue /a1 dentro de nosotros pudiera tener ocasin de respirar. En la terminolog<a del Curso0 se llama HegoI a la totalidad de nuestra red de percepciones atemori5antes0 6ue *rotan de a6uella primera falsa creencia en nuestra separacin de !ios 1 del resto de los seres /umanos. La pala*ra HegoI0 en general la utili5o en este li*ro de diferente manera de como se suele usar en la psicolog<a moderna. La utili5o como los antiguos griegos0 como la idea de una identidad pe6ueAa 1 separada. Es una falsa creencia so*re nosotros mismos0 una mentira so*re 6ui4nes 1 6u4 somos en realidad. Por m3s 6ue esa mentira sea nuestra neurosis0 1 6ue .i.irla sea una angustia terri*le0 es sorprendente la resistencia 6ue ofrecemos a sanar la escisin. Cuando el pensamiento se separa del amor0 da lugar a creaciones profundamente falsas. Es nuestro propio poder .uelto en contra de nosotros mismos. En el momento en el 6ue la mente se apart por primera .e5 del amor Ccuando el 9i+o de !ios se ol.id de re<rC0 co*r eBistencia todo un mundo ilusorio. Kn curso de milagros llama a ese momento el Hdes.<o /acia el miedoI o la Hseparacin de !iosI. El ego tiene una seudo.ida propia 10 como todas las formas de .ida0 luc/a con uAas 1 dientes para so*re.i.ir. Por m3s incmoda0 dolorosa o incluso a .eces desesperada 6ue pueda ser nuestra .ida0 es la .ida 6ue conocemos0 1 nos aferramos a lo .ie+o en .e5 de pro*ar algo nue.o. Estamos /artos de nosotros mismos0 en un sentido u otro. Es incre<*le la tenacidad con 6ue nos aferramos a cosas de las 6ue pedimos ser li*erados en nuestras oraciones. El ego es como un .irus inform3tico 6ue ataca al centro del sistema operati.o. Nos muestra un oscuro uni.erso paralelo0 un 3m*ito de dolor 1 de miedo 6ue en realidad no eBiste0 aun6ue ciertamente parece real. Antes de la ca<da0 Lucifer era el 3ngel m3s *ello del Cielo. El ego es nuestro amor a nosotros mismos con.ertido en odio a nosotros mismos. El ego es como un campo de fuer5a gra.itacional0 construido durante eternidades de pensamiento atemori5ante0 cu1a atraccin nos ale+a del amor 6ue /a1 en nuestro cora5n. El ego es nuestro poder mental .uelto contra nosotros mismos. Es astuto0 como nosotros0 1 persuasi.o0 como nosotros0 1 manipulador0 como nosotros. Es un dia*lo de Hlengua de plataI. El ego no se nos aproBima para decirnos: H9ola0 so1 tu asco de ti mismoI. No es est$pido0 por6ue nosotros tampoco lo somos. 73s *ien nos dice cosas como: H9ola0 so1 tu 1o adulto0 racional 1 maduro. #e proporcionar4 todo lo 6ue necesitesI. D entonces empie5a a aconse+arnos 6ue nos cuidemos a nosotros mismos a eBpensas de los dem3s. Nos enseAa a ser ego<stas0 codiciosos0 cr<ticos 1 me56uinos. Pero recuerda 6ue no somos m3s 6ue uno: lo 6ue damos a los dem3s0 nos lo damos a nosotros mismos. Lo 6ue les negamos0 nos lo negamos a nosotros mismos. En cual6uier momento en 6ue escogemos el miedo en lugar del amor0 nos negamos la eBperiencia del Para<so. En la misma medida en 6ue a*andonemos al amor0 sentiremos 6ue el amor nos /a a*andonado. >* EL ES-4RI5U SAN5O* #l #sp$ritu )anto es la llamada a despertar y a regocijarse. Li*re al*edr<o significa 6ue podemos pensar todo lo 6ue 6ueramos pensar pero Rning$n pensamiento es neutro. No /a1 pensamientos f$tiles. #odo pensamiento produce forma en alg$n ni.elR. Asumir la responsa*ilidad de nuestra .ida significa0 pues0 asumir la responsa*ilidad de nuestros pensamientos. D rogar a !ios 6ue Hsal.eI nuestra .ida significa rogarle 6ue nos sal.e de nuestros propios pensamientos negati.os. Cuando apareci el primer pensamiento de temor0 el m3s antiguo0 !ios san el error. En su condicin de amor perfecto0 Ql corrige todos los errores en el momento en 6ue se producen. No puede for5arnos a .ol.er al amor0 por6ue el amor no fuer5aL sin em*argo0 crea alternati.as. La alternati.a de !ios al miedo es el Esp<ritu Santo. El Esp<ritu Santo es el Reterno .<nculo de comunicacin entre !ios 1 Sus 9i+os separadosR0 un puente para regresar a pensamientos *ondadosos0 Hel @ran #ransformador de la percepcinI0 6ue de miedo la transforma en amor. Se llama con frecuencia al Esp<ritu Santo el HConsoladorI. !ios no puede imponerse a nuestro pensamiento por6ue eso ser<a una .iolacin de nuestro li*re al*edr<o. Pero el Esp<ritu Santo es una fuer5a de nuestra conciencia interior 6ue Hnos li*era del infiernoI0 del miedo0 siempre 6ue le pidamos conscientemente 6ue as< lo /aga0 cola*orando con nosotros en el ni.el Causal0 con.irtiendo nuestros pensamientos de miedo en pensamientos de amor. No podemos in.ocarlo en .ano. Al /a*er sido creado por !ios0 forma parte de nuestro HordenadorI. Se nos aparece *a+o m$ltiples formas0 desde una con.ersacin con un amigo /asta una .erdadera senda espiritual0 desde la letra de una cancin /asta un eBcelente terapeuta. Es el ineBora*le impulso /acia la totalidad 6ue lle.amos dentro0 por m3s desorientados o locos 6ue podamos estar. En nuestro interior siempre /a1 algo 6ue an/ela regresar a casa0 1 Ql es ese algo. El Esp<ritu Santo nos encamina /acia una percepcin diferente de la realidad0 una percepcin *asada en el amor. A la correccin 6ue /ace de nuestra percepcin la llamamos la EBpiacin. Lo $nico 6ue falta en cual6uier situacin es nuestra propia conciencia del amor. Al pedir al Esp<ritu Santo 6ue nos a1ude0 eBpresamos nuestra disposicin a perci*ir de otra manera una situacin. Renunciamos a nuestras propias interpretaciones 1 opiniones0 1 pedimos 6ue sean reempla5adas por las Su1as. Cuando sufrimos0 re5amos: H!ios amado0 esto1 dispuesta Oo dispuestoP a .er esto de otra maneraI. Poner una situacin en manos de !ios significa poner en Sus manos lo 6ue pensamos de ella. #odo lo 6ue damos a !ios0 Ql nos lo de.uel.e reno.ado a tra.4s de la .isin del Esp<ritu Santo. 9a1 personas 6ue

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piensan 6ue si nos entregamos a !ios0 renunciamos a nuestra responsa*ilidad personal0 pero la .erdad es lo contrario. Asumimos la responsa*ilidad final de una situacin al /acernos responsa*les de lo 6ue pensamos de ella. Somos lo *astante responsa*les como para sa*er 6ue0 li*rados a nuestros propios recursos mentales0 responderemos instinti.amente mo.idos por el miedo. D somos lo *astante responsa*les como para pedir a1uda. A .eces la gente piensa 6ue recurrir a !ios significa dar entrada en nuestra .ida a una fuer5a 6ue nos lo mostrar3 todo de color de rosa0 1 la .erdad es 6ue significa dar entrada a todo a6uello 6ue nos o*ligar3 a crecer... 1 el crecimiento puede ser desordenado0 confuso. El propsito de la .ida es 6ue cre5camos /asta alcan5ar nuestra perfeccin. Kna .e5 6ue recurrimos a !ios0 topamos con todo a6uello 6ue puede enfurecernos. EPor 6u4G Por6ue el lugar donde nos entregamos al eno+o 1 no al amor es nuestra muralla0 nuestro l<mite. Cual6uier situacin 6ue nos sa6ue de 6uicio es una situacin donde no tenemos a$n la capacidad de amar incondicionalmente. Es misin del Esp<ritu Santo llamarnos la atencin so*re eso 1 a1udarnos a ir m3s all3 de ese punto. Nos mo.emos con comodidad en las pocas 3reas donde nos es f3cil amar. Es tarea del Esp<ritu Santo no respetar esas 5onas de comodidad0 sino destruirlas. No estaremos en la cum*re de la montaAa mientras no nos resulten cmodas todas las 5onas. El amor no es amor si no es incondicional. No tendremos la .i.encia de 6ui4nes somos en realidad /asta 6ue no tengamos la .i.encia de nuestro amor perfecto. Para asegurar nuestro a.ance /acia el o*+eti.o de la iluminacin0 Rel Esp<ritu Santo tiene para cada uno de nosotros un programa de estudios sumamente indi.iduali5adoR. Cada encuentro0 cada circunstancia0 puede ser para Ql un medio para Sus fines. #ransita entre nuestra locura mundana 1 nuestro perfecto 1o csmico. Se adentra en el delirio para guiarnos m3s all3 de 4l. Se .ale del amor para crear m3s amor0 1 considera 6ue Rel miedo es una peticin de amorR. El 9olocausto no fue la .oluntad de !ios0 como no lo es el sida. Am*os son productos del miedo. Sin em*argo0 cuando rogamos al Esp<ritu Santo 6ue entre en estas situaciones0 Ql las usa como ra5ones 1 oportunidades para /acernos crecer /asta el preciso ni.el de profundidad de amor merced al cual situaciones como 4stas se .en erradicadas de la tierra. Entonces son un acicate para 6ue amemos m3s profundamente de lo 6ue +am3s /emos amado antes. Si realmente deseamos dar una respuesta moral al 9olocausto0 emplearemos todo nuestro poder para crear un mundo en el 6ue a6uello +am3s pueda .ol.er a suceder. Como sa*e cual6uier persona inteligente0 9itler no actua*a solo. 8am3s podr<a /a*er /ec/o lo 6ue /i5o sin la a1uda de miles de personas 6ue0 aun6ue no compartieran su maldad0 no tu.ieron la fi*ra moral necesaria para opon4rsele. EFu4 6uiere el Esp<ritu Santo 6ue /agamos a/oraG Aun6ue no podamos garanti5ar 6ue nunca .ol.er3 a nacer otro 9itler0 s< podemos crear un mundo donde0 aun si aparece un 9itler0 /a1a tanto amor 6ue casi nadie lo escuc/e o cola*ore con 4l. El camino espiritual es0 pues0 simplemente el .ia+e de .i.ir cada cual su .ida. #odo el mundo se encuentra en un sendero espiritual0 pero la ma1or<a de la gente no lo sa*e. El Esp<ritu Santo es una fuer5a mental 6ue /a1 en nosotrosL nos conoce en nuestro estado natural de amor perfecto C6ue /emos ol.idadoC0 entra con nosotros en el mundo de ilusiones 1 miedos0 1 se .ale de nuestras .i.encias en 4l para recordarnos 6ui4nes somos. Lo /ace mostr3ndonos la posi*ilidad de un propsito de amor en todo lo 6ue pensamos 1 /acemos. Re.oluciona nuestro sentimiento de por 6u4 estamos en la tierra. Nos enseAa a .er 6ue el amor es nuestra $nica funcin. #odo lo 6ue /agamos en la .ida ser3 usado0 o interpretado0 por el ego o por el Esp<ritu Santo. El ego se .ale de todo para internarnos m3s en la angustia. El Esp<ritu Santo se .ale de todo para conducirnos a la pa5 interior. ?* LOS SERES ILUMINADOS* La iluminaci(n es simplemente un reconocimiento, no un cam%io. 9a1 personas 6ue /an .i.ido so*re la tierra0 1 6ui53s /a1a personas 6ue actualmente .i.en en ella0 cu1a mente /a sido completamente sanada por el Esp<ritu Santo. 9an aceptado la EBpiacin. En todas las religiones se nos /a*la de santos o profetas 6ue /icieron milagros. Eso se de*e a 6ue cuando la mente regresa a !ios0 se con.ierte en un recept3culo de Su poder. El poder de !ios trasciende las le1es de este mundo. Los santos 1 los profetas0 al aceptar la EBpiacin0 /an Hreali5adoI su Cristo interior. Se /an .isto purificados de pensamientos atemori5antes 1 lo $nico 6ue permanece en su mente es el amor. A estos seres purificados se los llama HiluminadosI. La lu5 significa comprensin. Los iluminados HcomprendenI. Los iluminados no tienen nada 6ue nosotros no tengamos. Lle.an dentro el amor perfecto0 como nosotros. La diferencia est3 en 6ue ellos no tienen nada m3s. Los seres iluminados CRentre ellos 8es$sC eBisten en un estado 6ue est3 tan slo latente en el resto de nosotrosR. La mente cr<stica no es otra cosa 6ue la perspecti.a del amor incondicional. #$ 1 1o tenemos la mente de Cristo en no menor medida 6ue 8es$s. La diferencia entre 4l 1 nosotros es 6ue nosotros nos sentimos tentados de negarla. Ql est3 m3s all3 de eso. Cada uno de sus pensamientos 1 de sus actos emana del amor. El amor incondicional0 o el Cristo dentro de 4l0 es Rla .erdad 6ue nos /ace li*resR0 1a 6ue es la perspecti.a 6ue nos sal.a de nuestros propios pensamientos atemori5antes. !esde el punto de .ista e.oluti.o0 8es$s 1 otros maestros iluminados son nuestros /ermanos ma1ores. !e acuerdo con las le1es de la e.olucin0 una especie se desarrolla en cierta direccin /asta 6ue esa forma de desarrollo de+a de estar *ien adaptada para la super.i.encia. Llegado ese punto0 se produce una mutacin. Aun6ue 4sta no representa a la ma1or<a de la especie0 representa la l<nea e.oluti.a me+or adaptada para la super.i.encia de la especie. Entonces0 los 6ue so*re.i.en son los descendientes de la mutacin.

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Nuestra especie tiene pro*lemas por6ue nos peleamos demasiado. Nos peleamos con nosotros mismos0 con los dem3s0 con nuestro planeta 1 con !ios. Nuestras actitudes0 dominadas por el miedo0 ponen en peligro nuestra super.i.encia. Kna persona 6ue ama ca*al 1 completamente es como una mutacin e.oluti.a 6ue manifiesta un ser 6ue pone siempre el amor por delante0 1 as< crea el conteBto en el 6ue se producen los milagros. En $ltima instancia0 es lo $nico HinteligenteI 6ue se puede /acer. Es la $nica orientacin .ital capa5 de apo1ar nuestra super.i.encia. Los mutantes0 los iluminados0 nos muestran a todos los dem3s nuestro potencial e.oluti.o. Nos indican el camino. 9a1 una diferencia entre ser un indicador del camino 1 ser una muleta. 9a1 personas 6ue dicen 6ue ellas no necesitan de una muleta como 8es$s. Pero 8es$s no es una muletaL es un maestro. Si 6uieres ser escritor0 lees a los cl3sicos. Si 6uieres ser un gran m$sico0 escuc/as la m$sica 6ue crearon los grandes compositores 6ue te /an precedido. Si te est3s preparando para ser pintor0 es una *uena idea 6ue estudies a los grandes maestros. Si Picasso entrara en tu /a*itacin mientras est3s aprendiendo a di*u+ar 1 te di+era: H9ola0 dispongo de un par de /oras... EFuieres 6ue te d4 alguna ideaGI0 Eacaso le dir<as 6ue noG Lo mismo pasa con los maestros espirituales: 8es$s0 =uda o cual6uier otro iluminado. :ueron genios por su manera de usar la mente 1 el cora5n0 as< como =eet/o.en fue un genio con la m$sica o S/aJespeare con las pala*ras. EPor 6u4 no aprender de ellos0 seguir su lidera5go0 estudiar lo 6ue /ac<an *ienG Kn curso de milagros usa la terminolog<a cristiana tradicional0 pero de una manera mu1 poco tradicional. Pala*ras como Cristo0 Esp<ritu Santo0 sal.acin0 8es$s0 1 otras0 se utili5an seg$n su significacin psicolgica m3s *ien 6ue religiosa. Como estudiante 1 maestra de Kn curso de milagros0 /e podido compro*ar la gran resistencia 6ue muc/as personas muestran a los t4rminos cristianos. Como +ud<a0 1o pensa*a 6ue eran slo los +ud<os los 6ue ten<an un pro*lema con la pala*ra H8es$sI0 pero me e6ui.oca*a. No son slo los +ud<os los 6ue se ponen ner.iosos al o<r mencionar su nom*re. Si pronuncias la pala*ra 8es$s ante un grupo de cristianos moderados0 es pro*a*le 6ue pro.o6ue tanta resistencia como en cual6uier otro grupo. D entiendo por 6u4. #al como se afirma en el Curso0 Hse /an /ec/o amargos <dolos de a6uel 6ue slo 6uiere ser un /ermano para el mundoI. Son tantos los t4rminos cristianos de 6ue se /a ec/ado mano para crear 1 perpetuar la culpa0 6ue muc/as personas inteligentes /an decidido rec/a5arlos por completo. En muc/os casos0 a decir .erdad0 el pro*lema es peor para los cristianos 6ue para los +ud<os. @eneralmente0 a los niAos +ud<os no se les enseAa a*solutamente nada so*re los t4rminos cristianos0 mientras 6ue para muc/os niAos cristianos estas pala*ras est3n cargadas de culpa0 castigo 1 miedo al infierno. Las pala*ras no son m3s 6ue pala*ras0 1 siempre se puede encontrar otras nue.as para reempla5ar a las 6ue agra.ian o disgustan. En el caso de 8es$s0 sin em*argo0 el pro*lema no es tan simple como para resol.erlo sencillamente encontrando otra pala*ra. 8es$s es su nom*re0 1 de nada sir.e /acer como si se llamara Al*erto. Al rec/a5ar autom3ticamente a 8es$s0 *as3ndose en lo 6ue algunos cristianos tradicionales /an /ec/o con 1 en su nom*re0 muc/as personas /an tirado el grano +unto con la pa+a. En relacin con Kn curso de milagros 1 otras presentaciones esot4ricas de la filosof<a cr<stica0 /an rec/a5ado sin m3s el material0 *as3ndose $nicamente en su lengua+e. Al /acerlo /an ca<do en una trampa mental 6ue en Alco/licos Annimos se conoce como Hdesprecio anterior a la in.estigacinI. 9ace aAos0 acud< a una cena en Nue.a DorJ. En la mesa0 el tema de con.ersacin era una no.ela 6ue se aca*a*a de pu*licar0 1 alguien me pregunt si la /a*<a le<do. Do slo /a*<a le<do la reseAa del li*ro en el Ne2 DorJ #imes0 pero ment< 1 di+e 6ue s<. 7e sent< mu1 a.ergon5ada de m< misma. No /a*<a le<do el li*ro0 pero ten<a la informacin suficiente para fingir0 durante un momento0 6ue s<. Esta*a dispuesta a de+ar 6ue una opinin a+ena pasara por ser la m<a. No muc/o tiempo despu4s0 record4 a6uel incidente cuando esta*a decidiendo si leer o no un li*ro C6ue por cierto era uno de los li*ros de Kn curso de milagrosC 6ue trata*a de 8es$s0 so*re 6uien no /a*<a aprendido nada en mi niAe5. Simplemente0 me /a*<an dic/o: HNosotros no leemos esas cosas0 cariAoI. Pero los +ud<os0 adem3s0 son conocidos por la forma en 6ue estimulan los logros intelectuales en sus /i+os. A m< Caun6ue nadie lo /u*iera dic/o a +u5gar por mi comportamiento en a6uella cena me /a*<an enseAado a leer 1 a pensar por mi cuenta... 1 sol<a /acerlo. A mi modo de .er0 Kn curso de milagros no promociona a 8es$s. RSi *ien los li*ros proceden de 4l0 6ueda mu1 claro en ellos 6ue se puede ser un estudiante a.an5ado del Curso 1 no tener una relacin personal con 8es$s.R El Curso entiende nuestras resistencias0 pero no las alimenta. Es /ora de 6ue se produ5ca una .erdadera re.olucin en nuestra manera de entender la filosof<a cr<stica0 1 mu1 particularmente en nuestra manera de entender a 8es$s. La religin cristiana no tiene ning$n monopolio so*re Cristo ni so*re el propio 8es$s. En cada generacin de*emos .ol.er a descu*rir lo 6ue es .erdad para nosotros. EFui4n es 8es$sG Es un s<m*olo personal del Esp<ritu Santo. Al /a*er sido totalmente sanado por el Esp<ritu Santo0 se /a .uelto uno con Ql. 8es$s no es el $nico rostro 6ue toma el Esp<ritu Santo. Es uno de ellos. Es decididamente una .i.encia de la cima de la montaAa0 pero eso no 6uiere decir 6ue sea el $nico 6ue est3 all3 arri*a. 8es$s .i.i en este mundo del miedo 1 slo perci*i el amor. Cada accin su1a0 cada pala*ra0 cada idea esta*a guiada por el Esp<ritu Santo0 no por el ego. :ue un ser totalmente purificado. Pensar en 4l es pensar en el amor perfecto 6ue /a1 dentro de nosotros0 1 por consiguiente in.ocarlo. 8es$s alcan5 la reali5acin total de la mente cr<stica0 1 !ios le confiri entonces el poder de a1udar al resto de los /umanos para 6ue lleguemos a ese lugar 6ue est3 dentro de nosotros mismos. #al como Ql mismo afirma en el Curso0 HDo esto1 a cargo del proceso de EBpiacinI. D como comparte con !ios la .isin de las cosas0 se /a Hcon.ertidoI en esa .isin. >e a cada uno de nosotros tal como !ios nos .e Cinocentes 1 perfectos0 amorosos 1 dignos de amorC 1 nos enseAa a .ernos de esa manera. As< es como nos gu<a para salir del infierno 1 lle.arnos al

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Cielo. >er con sus o+os es eBpiar los errores de nuestra percepcin. Ese es el milagro 6ue 4l opera en nuestra .ida0 la lu5 m<stica 6ue irrumpe desde el interior de nuestra alma. Nuestra mente fue creada para 6ue fuera un altar al 9i+o de !ios. Ql representa al 9i+o de !ios. Adorarlo es adorar el potencial de amor perfecto 6ue /a1 en todos nosotros. Los cuentos de /adas son alusiones m<sticas al poder del ser interior0 transmitidas de generacin en generacin. Son /istorias de transformacin. Cuentos como los de =lancanie.es 1 la =ella !urmiente son met3foras de la relacin entre el ego 1 la mente di.ina. La mala madrastra0 6ue es el ego0 puede /acer dormir a la =ella !urmiente o a nuestro Cristo interior0 pero +am3s podr3 destruirlos. Lo 6ue /a sido creado por !ios es indestructi*le. Lo m3s destructi.o 6ue ella puede /acer es /ec/i5arnos0 /acer 6ue la *elle5a se duerma. D lo /ace. Pero el amor 6ue /a1 dentro de nosotros no se eBtingueL slo se 6ueda dormido durante un tiempo mu1 largo. En todos los cuentos de /adas llega el Pr<ncipe. Su *eso nos /ace recordar 6ui4nes somos 1 por 6u4 .inimos a6u<. El Pr<ncipe es el Esp<ritu Santo0 6ue .iene0 con .estimentas 1 disfraces di.ersos0 a despertarnos con Su amor. En el momento en 6ue casi se /a perdido toda esperan5a0 cuando parece 6ue el mal /a triunfado por fin0 nuestro Sal.ador aparece para tomarnos en sus *ra5os. #iene m$ltiples rostros0 1 uno de ellos es el de 8es$s. No es un <dolo ni una muleta. Es nuestro /ermano ma1or. Es un regalo. CA-45ULO > LA EN5REGA *ues descansamos despreocupados en las manos de Dios... 7* LA 2E* o hay ningn pro%lema !ue la fe no pueda resolver. ED si .erdaderamente cre14ramos 6ue /a1 un !ios0 un orden *en4fico en las cosas0 una fuer5a 6ue las mantiene unidas sin necesidad de nuestro control conscienteG ED si pudi4ramos .er0 en nuestra .ida diaria0 cmo opera esa fuer5aG ED si cre14ramos 6ue de alguna manera nos ama0 se preocupa por nosotros 1 nos protegeG ED si cre14ramos 6ue podemos darnos el lu+o de rela+arnosG El cuerpo f<sico est3 siempre funcionando0 es un con+unto de mecanismos de un diseAo tan *rillante 1 de tal eficacia 6ue nuestras o*ras /umanas +am3s ni si6uiera se le /an acercado. El cora5n late0 los pulmones respiran0 los o<dos o1en0 el pelo crece. D nosotros no tenemos 6ue /acerlos funcionar: simplemente0 funcionan. Los planetas giran alrededor del Sol0 las semillas se con.ierten en flores0 los em*riones en *e*4s0 sin necesidad de nuestra a1uda. Su mo.imiento forma parte de un sistema natural. #$ 1 1o tam*i4n somos partes integrantes de ese sistema. Podemos de+ar 6ue diri+a nuestra .ida la misma fuer5a 6ue /ace crecer las flores... o podemos dirigirla por nuestra cuenta. #ener fe es confiar en la fuer5a 6ue mue.e el uni.erso. La fe no es ciega0 es .isionaria. #ener fe es creer 6ue el uni.erso est3 de nuestra parte0 1 6ue sa*e lo 6ue /ace. La fe es el conocimiento psicolgico de 6ue el *ien despliega una fuer5a 6ue opera constantemente en todas las dimensiones. Nuestros intentos de dirigirla no /acen m3s 6ue interferir en ella. Nuestra disposicin a confiar en ella le permite operar en *eneficio nuestro. Sin la fe intentamos fren4ticamente controlar lo 6ue no es asunto nuestro controlar0 1 arreglar lo 6ue no tenemos poder para arreglar. Lo 6ue tratamos de controlar funciona muc/o me+or sin nuestra inter.encin0 1 lo 6ue tratamos de arreglar0 de todas maneras0 no podemos arreglarlo. Sin fe0 estamos perdiendo el tiempo. 9a1 le1es o*+eti.as 1 discerni*les de los fenmenos f<sicos. #omemos la le1 de la gra.edad0 por e+emplo0 o las le1es de la termodin3mica. No se trata eBactamente de 6ue uno tenga fe en la le1 de la gra.edad0 sino de 6ue sa*e 6ue eBiste. #am*i4n /a1 le1es o*+eti.as 1 discerni*les de los fenmenos 6ue no son f<sicos. Estos dos con+untos de le1es Clas del mundo eBterno 1 las del mundo internoC son paralelos. EBternamente0 el uni.erso apo1a nuestra super.i.encia f<sica. La fotos<ntesis en las plantas 1 el plancton en el oc4ano producen el oB<geno 6ue necesitamos para respirar. Es importante respetar las le1es 6ue rigen el uni.erso f<sico por6ue al .iolarlas amena5amos nuestra super.i.encia. Cuando contaminamos los oc4anos o destruimos la .ida .egetal0 estamos destru1endo nuestro sistema de apo1o0 1 por lo tanto nos estamos autodestru1endo. Internamente0 el uni.erso apo1a tam*i4n Cemocional 1 psicolgicamenteC nuestra super.i.encia. El e6ui.alente interno del oB<geno0 lo 6ue necesitamos para so*re.i.ir0 es el amor. Las relaciones /umanas eBisten para producir amor. Cuando contaminamos nuestras relaciones con pensamientos faltos de amor0 o las destruimos o a*ortamos con actitudes poco amorosas0 estamos amena5ando nuestra super.i.encia emocional. Es decir0 6ue las le1es del uni.erso se limitan a descri*ir cmo son las cosas. No se in.enta esas le1es0 se las descu*re. No dependen de nuestra fe. #ener fe en ellas slo significa 6ue entendemos lo 6ue son. La .iolacin de estas le1es no indica falta de *ondad0 sino falta de inteligencia. Respetamos las le1es de la naturale5a para so*re.i.ir. ED cu3l es la suprema le1 internaG Fue nos amemos los unos a los otros. Por6ue en caso contrario0 moriremos todos. La falta de amor nos puede matar con tanta seguridad como la falta de oB<geno.

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8* LA RESIS5ENCIA* La falta de fe no es realmente falta de fe, sino fe !ue se ha depositado en lo !ue no es nada. Kn curso de milagros dice 6ue Rno eBisten personas sin feR. La fe es un aspecto de la conciencia. #enemos fe en el miedo o en el amor. #enemos fe en el poder del mundo o en el poder de !ios. Lo 6ue *3sicamente nos /an enseAado es 6ue0 en cuanto adultos responsa*les0 lo 6ue nos corresponde es ser acti.os0 ser de naturale5a masculina: salir a conseguir tra*a+o0 lle.ar el control de nuestra .ida0 agarrar el toro por los cuernos. Nos /an enseAado 6ue a/< reside nuestro poder. Creemos 6ue somos poderosos m3s *ien por lo 6ue /emos logrado 6ue por lo 6ue somos0 de manera 6ue caemos en la trampa de sentirnos impotentes para lograr nada /asta 6ue 1a lo /emos logrado. Si alguien nos sugiere 6ue nos de+emos lle.ar por la corriente 1 arro+emos un po6uito de lastre0 nos ponemos realmente /ist4ricos. !e todas maneras0 a la .ista est3 6ue en ciertos aspectos somos totalmente improducti.os0 1 lo $ltimo 6ue nos podemos imaginar es ser toda.<a m3s pasi.os de lo 6ue somos. La energ<a pasi.a tiene su propia clase de fuer5a. El poder personal resulta de un e6uili*rio entre las fuer5as masculina 1 femenina. La energ<a pasi.a sin energ<a acti.a se con.ierte en ociosidad0 pero la energ<a acti.a sin energ<a pasi.a se con.ierte en tiran<a. Kna so*redosis de energ<a masculina0 agresi.a0 es mac/ista0 controladora0 dese6uili*rada 1 antinatural. El pro*lema es 6ue la energ<a agresi.a es la $nica 6ue nos /an enseAado a respetar. Nos di+eron 6ue la gente agresi.a es la 6ue triunfa en la .ida0 para 6ue eBalt3ramos nuestra conciencia masculina0 6ue cuando no la atempera la femenina0 es dura 1 r<gida. Por consiguiente0 as< somos: todos0 /om*res 1 mu+eres. Nos /emos creado una mentalidad *atalladora. Siempre estamos Hluc/andoI por algo: por el tra*a+o0 el dinero0 una relacin0 para de+ar una relacin0 perder peso0 a*andonar la *e*ida0 para 6ue nos entiendan0 para conseguir 6ue alguien se 6uede o se .a1a0 1 as< intermina*lemente. +am3s deponemos las armas. El lugar femenino 1 de entrega 6ue /a1 en nosotros es pasi.o. No H/aceI nada. El proceso de espirituali5acin Ctanto en los /om*res como en las mu+eresC es un proceso de femini5acin0 un a6uietamiento de la mente. Es el culti.o del magnetismo personal. Si tienes una pila de limaduras de /ierro 1 6uieres reali5ar con ellas /ermosos diseAos0 puedes /acerlo de dos maneras: tratar de disponer los min$sculos fragmentos de /ierro en /ermosas l<neas como telaraAas con los dedos... o comprarte un im3n. El im3n0 6ue sim*oli5a nuestra conciencia femenina0 la cual e+erce su poder mediante la atraccin m3s *ien 6ue mediante la acti.idad0 atraer3 las limaduras. Este aspecto de nuestra conciencia Catra1ente0 recepti.o0 femeninoC es el espacio de la entrega mental. En la filosof<a tao<sta0 el H1inI es el principio femenino0 6ue representa las fuer5as de la tierra0 mientras 6ue el H1angI es el principio masculino0 6ue representa el esp<ritu. Cuando nos referimos a !ios como HQlI0 toda la /umanidad se con.ierte en HEllaI. No se trata de una cuestin /om*reCmu+er. La referencia a !ios como principio masculino no afecta en modo alguno a la con.iccin feminista. Nuestra parte femenina es eBactamente tan importante como la masculina. La relacin correcta entre el principio masculino 1 el femenino es tal 6ue en ella lo femenino se entrega a lo masculino. La entrega no es de*ilidad ni p4rdida. Es una poderosa no resistencia. 7ediante la apertura 1 la recepti.idad por parte de la conciencia /umana0 se permite 6ue el esp<ritu impregne nuestra .ida0 6ue le d4 significado 1 direccin. En t4rminos de la filosof<a cr<stica0 7ar<a sim*oli5a lo femenino 6ue /a1 dentro de nosotros0 lo 6ue es fecundado por !ios. La /em*ra permite este proceso 1 se reali5a entreg3ndose a 4l. Esto no es de*ilidad de su parteL es fuer5a. El Cristo so*re la tierra tiene como padre a !ios0 1 como madre a nuestra condicin /umana. Por mediacin de una coneBin m<stica entre lo /umano 1 lo di.ino0 damos nacimiento a nuestro Do superior. :* LA RENUNCIA A LOS RESUL5ADOS* unca perders el rum%o, pues Dios es !uien te gu$a. Cuando nos entregamos a !ios0 nos entregamos a algo ma1or 6ue nosotros0 a un uni.erso 6ue sa*e lo 6ue est3 /aciendo. Cuando a*andonamos el intento de controlar los acontecimientos0 4stos se suceden por s< solos en un orden natural0 un orden 6ue funciona. Nosotros descansamos0 mientras un poder muc/o ma1or 6ue el nuestro se /ace cargo de todo 1 lo /ace muc/o me+or 6ue nosotros. Aprendemos a confiar en 6ue el poder 6ue mantiene unidas las galaBias puede mane+ar las circunstancias de nuestra .ida0 relati.amente poco importantes. La entrega significa0 por definicin0 renunciar al apego a los resultados. Cuando nos entregamos a !ios0 nos desprendemos de nuestro apego a la forma en 6ue suceden las cosas afuera 1 empe5amos a preocuparnos m3s por lo 6ue pasa en nuestro interior. La eBperiencia del amor es una opcin 6ue /acemos0 una decisin de la mente: .er el amor como el $nico o*+eti.o 1 el $nico .alor real en cual6uier situacin. 7ientras no elegimos esta opcin0 seguimos luc/ando por o*tener resultados 6ue creemos 6ue nos /ar<an felices. Pero todos /emos ad6uirido cosas 6ue pens3*amos 6ue nos /ar<an felices0 slo para descu*rir 6ue no era as<. Esta *$s6ueda eBterna de cual6uier cosa Cmenos el amorC 6ue nos complete 1 sea la fuente de nuestra felicidad0 es la idolatr<a. El dinero0 el seBo0 el poder o cual6uier otra satisfaccin mundana no nos ofrecen m3s 6ue un ali.io temporal de nuestro pe6ueAo dolor eBistencial.

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H!iosI significa amor0 1 H.oluntadI significa pensamiento. La .oluntad de !ios es0 pues0 un pensamiento de amor. Si !ios es la fuente de todo *ien0 entonces el amor 6ue /a1 dentro de nosotros tam*i4n es la fuente de todo *ien. Cuando amamos0 nos colocamos autom3ticamente en un conteBto de actitudes 1 comportamientos 6ue conducen a un despliegue de acontecimientos en el ni.el supremo del *ien para todos los afectados. No siempre sa*emos cmo ser3 ese despliegue0 pero tampoco lo necesitamos. !ios /ar3 Su parte si nosotros /acemos la nuestra. Nuestra $nica tarea en cada situacin consiste simplemente en aflo+ar nuestra resistencia al amor. Lo 6ue entonces suceda es asunto Su1o. Nosotros /emos renunciado al control. Estamos de+3ndole conducir a Ql. #enemos fe en 6ue sa*e cmo /acerlo. El tpico dice 6ue algunas personas son m3s fieles 6ue otras. Kna ase.eracin m3s .erdadera es 6ue0 en algunos dominios0 algunos de nosotros estamos m3s entre gados 6ue otros. Lo primero 6ue entregamos a !ios0 ciertamente0 son las cosas 6ue no nos importan demasiado. 9a1 personas 6ue no tienen incon.eniente en a*andonar su apego a los o*+eti.os profesionales0 pero no /a1 manera de 6ue renuncien a las relaciones rom3nticas0 o .ice.ersa. #odo lo 6ue en realidad no nos importa tanto... estupendo0 !ios puede disponer de ello. Pero si es realmente importante0 nos parece me+or administrarlo nosotros. La .erdad0 naturalmente0 es 6ue cuanto m3s importante sea para nosotros0 tanto m3s importante es renunciar a ello. A6uello 6ue se entrega es lo 6ue me+or cuidado estar3. Poner algo en las manos de !ios es entregarlo mentalmente a la proteccin 1 el cuidado de la sociedad de *eneficencia del uni.erso. @uard3rnoslo para nosotros significa un constante aferrar0 atrapar 1 manipular. Continuamente a*rimos el /orno para .er si el pan se cuece0 1 con eso lo $nico 6ue logramos es 6ue +am3s llegue a /acerlo. All< donde nos apegamos a los resultados0 nos resulta dif<cil renunciar al control. Pero0 Ecmo podemos sa*er 6u4 resultado tratar de conseguir en una situacin cuando no sa*emos lo 6ue .a a suceder maAanaG EFu4 es lo 6ue pedimosG En .e5 de H!ios amado0 por fa.or de+a 6ue nos enamoremos0 o por fa.or dame este tra*a+oI0 digamos

H!IOS A7A!O0 7I !ESEO0 7I PRI7ERA PRIORI!A! ES LA PAS IN#ERIOR. FKIERO LA >I>ENCIA !EL A7OR. NO SQ LO FKE ESO 7E APOR#AR'0 D !E8O EN #KS 7ANOS EL RESKL#A!O !E ES#A SI#KACITN. CON:UO EN LO FKE #V FKIERAS. 9'@ASE #K >OLKN#A!. A7QNI.
Do sent<a 6ue no pod<a darme el lu+o de rela+arme por6ue !ios ten<a 6ue pensar en cosas m3s importantes 6ue mi .ida. :inalmente me di cuenta de 6ue !ios no es capric/oso0 sino 6ue es m3s *ien un amor impersonal por todo lo 6ue .i.e. 7i .ida no es ni m3s ni menos preciosa para Ql 6ue cual6uier otra. Entregarnos a !ios es aceptar el /ec/o de 6ue Ql nos ama 1 se ocupa de nosotros0 por6ue ama 1 se ocupa de todo lo 6ue .i.e. La entrega no o*stru1e nuestro poderL lo intensifica. !ios es simplemente el amor 6ue /a1 dentro de nosotros0 de manera 6ue retornar a Ql es retornar a nosotros mismos. >* LA =IDA EN5REGADA* +endita criatura de Dios, ,cundo vas a aprender !ue s(lo la santidad puede hacerte feliz y darte paz- Rela+arte0 sentir el amor en tu cora5n 1 /acer 6ue sea tu lu5 interior en cual6uier situacin... tal es el significado de la entrega espiritual. D eso nos cam*ia0 nos con.ierte en personas m3s profundas0 m3s atracti.as. En el *udismo 5en /a1 un concepto 6ue se llama la Hmente 5enI o la Hmente del principianteI. Con esto 6uieren decir 6ue la mente de*e ser como un ta5n de arro5 .ac<o. Si 1a est3 lleno0 el uni.erso no puede llenarlo. Si est3 .ac<o0 tiene espacio para reci*ir. Esto significa 6ue cuando creemos 6ue 1a tenemos las cosas resueltas0 no se nos puede enseAar nada m3s. La aut4ntica .isin intuiti.a no puede darse en una mente 6ue no est3 a*ierta para reci*irla. La entrega es un proceso de .aciamiento de la mente. En la tradicin cr<stica0 este es el significado de Hllegar a ser como un niAo pe6ueAoI. Los niAos pe6ueAos no creen 6ue sa*en lo 6ue significan las cosas. A decir .erdad0 sa*en 6ue no sa*en. Le piden a alguien ma1or 1 6ue sepa m3s 6ue se lo eBpli6ue. Nosotros somos como niAos 6ue no sa*en0 pero creemos 6ue s<.

La persona sensata no pretende 6ue sa*e lo 6ue es imposi*le sa*er. HNo s4I puede ser un enunciado 6ue confiera autoridad. Cuando nos encontramos en una situacin desconocida0 dentro de nosotros /a1 algo 6ue sa*e. Con nuestra mente consciente0 Rnos /acemos a un lado para 6ue un poder m3s ele.ado en nuestro interior pueda /acer acto de presencia 1 mostrarnos el camino a seguirR.
Necesitamos menos pose 1 m3s carisma aut4ntico. Carisma era originariamente un t4rmino religioso 6ue significa*a Hdel esp<rituI o HinspiradoI. Se refiere a de+ar 6ue la lu5 de !ios irradie a tra.4s de nosotros. Es una c/ispa 6ue algunas personas poseen 1 6ue no se puede ad6uirir con dinero. Es una energ<a in.isi*le con efectos .isi*les. Si nos despreocupamos0 amamos 1 nada m3s0 no nos con.ertimos en personas cu1a .ida es gris. 7u1 al contrario0 es entonces cuando nos .ol.emos realmente *rillantes. Por6ue de+amos *rillar nuestra propia lu5. Estamos /ec/os para ser de esa manera. Estamos /ec/os para *rillar. 7ira a los niAos pe6ueAos. Son todos tan $nicos0 antes de 6ue empiecen a tratar de serlo0 por 6ue demuestran el poder de la aut4ntica /umildad. Esta es tam*i4n la eBplicacin de Hla suerte del principianteI. Cuando nos encontramos por primera .e5 en una situacin 1 desconocemos las reglas0 no fingimos 6ue las conocemos0 1 toda.<a no sa*emos de 6u4 /a1 6ue tener miedo. Esto li*era a la mente para crear a partir de su propio poder superior. Las situaciones cam*ian 1 Hlas luces se enciendenI simplemente por6ue nuestra mente se /a a*ierto para reci*ir al amor. 9emos de+ado de ser un estor*o en nuestro propio camino.

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El amor es una manera de ganar0 una .i*racin triunfante 1 atracti.a. Si pensamos 6ue el 4Bito es dif<cil0 entonces0 para nosotros0 lo ser3. El 4Bito en la .ida no tiene por 6u4 conlle.ar ninguna tensin negati.a. No tenemos 6ue pelearnos continuamente. Si lo piensas *ien0 .er3s 6ue Hagarrar el toro por los cuernosI es algo mu1 peligroso. !e /ec/o0 la tensin de la am*icin limita efecti.amente nuestra capacidad para el 4Bito por6ue nos mantiene en un estado de contraccin emocional 1 f<sica. Parece 6ue nos diera energ<a0 pero en realidad no es as<0 como si fuera el a5$car *lanco de la salud mentalL tras un ascenso r3pido0 so*re.iene una ca<da. El culti.o del descanso mental0 o de la entrega0 es como comer alimentos sanos. No nos dan un inmediato empu+n /acia arri*a0 pero con el tiempo nos proporcionan muc/a m3s energ<a. Para ello no es necesario pasarse el d<a sentado en la postura del loto. Sigue /a*iendo una eBcitacin0 pero m3s sua.e. 7uc/as personas asocian la .ida espiritual con una pel<cula de serie =. Sin em*argo0 !ios no /ace desaparecer todo el dramatismo de la .ida0 sino solamente el dramatismo *arato. No /a1 nada m3s dram3tico 6ue el aut4ntico crecimiento personal. Nada puede ser m3s aut4nticamente dram3tico 6ue los niAos 6ue se con.ierten en /om*res de .erdad 1 las niAas 6ue llegan a ser .erdaderas mu+eres. Cuando nos entregamos 1 nos limitamos a amar sucede algo sorprendente. Nos introducimos en otro mundo0 en un 3m*ito de poder 6ue est3 1a dentro de nosotros. El mundo cam*ia cuando nosotros cam*iamos0 se a*landa cuando nos a*landamos0 nos ama cuando nos decidimos a amarlo. Entrega es la decisin de de+ar de pelear con el mundo 10 en cam*io0 empe5ar a amarlo. Es una paulatina li*eracin del dolor. Pero li*erarse no es separarse por la fuer5a de algo0 sino Rfundirse serenamente con lo 6ue realmente somosR. Nos despo+amos de nuestra armadura 1 descu*rimos la fuer5a de nuestro 1o cr<stico. Kn curso de milagros nos dice 6ue si *ien Hpensamos 6ue sin el ego todo ser<a catico0 lo 6ue es .erdad es lo opuesto.I Sin el ego0 todo ser<a amorI. Lo 6ue se nos pide es0 simplemente0 6ue cam*iemos nuestra manera de enfocar las cosas 1 eBperimentemos una percepcin m3s tierna. Es todo lo 6ue !ios necesita. Apenas un $nico 1 sincero momento de entrega0 en 6ue el amor sea m3s importante 6ue nada0 1 1a sa*emos 6ue nada m3s importa realmente0 en a*soluto. Lo 6ue Ql nos da a cam*io de a*rirnos a Ql es un des*ordamiento de Su poder desde mu1 adentro de nosotros. Reci*imos Su poder para compartirlo con el mundo0 para sanar todas las /eridas0 para despertar todos los cora5ones. CA-45ULO ? LOS MILAGROS Tu santidad invierte todas las leyes del mundo. #st ms all de cual!uier restricci(n de tiempo, espacio, distancia, as$ como de cual!uier clase de l$mite. 7* EL -ERD6N* .nte el glorioso /esplandor del /eino, la culpa%ilidad se desvanece, y ha%i"ndose transformado en %ondad, ya nunca volver a ser lo !ue fue. HLos milagros ocurren naturalmente como eBpresiones de amor.I Refle+an un cam*io en nuestra manera de pensar0 un cam*io 6ue li*era el poder de la mente /acia los procesos de sanacin 1 rectificacin. Esta sanacin asume muc/as formas. A .eces0 un milagro es un cam*io en las condiciones materiales0 como puede ser una curacin f<sica. Otras .eces es un cam*io psicolgico o emocional. D no tanto un cam*io en una situacin o*+eti.a Caun6ue con frecuencia tam*i4n eso ocurraC como en la forma en 6ue nosotros la perci*imos. Lo 6ue cam*ia es0 principalmente0 la manera como se nos aparece en la mente una eBperiencia0 es decir0 la .i.encia 6ue tenemos de ella. El mundo /umano0 con nuestra a*soluta concentracin en el comportamiento 1 en todo lo 6ue acontece fuera de nosotros0 es un mundo engaAoso. Es un .elo 6ue nos separa de un mundo m3s real0 un sueAo colecti.o. El milagro no consiste en disponer de otra manera las im3genes del sueAo. El milagro es despertarnos. Al pedir milagros0 lo 6ue *uscamos es un o*+eti.o pr3ctico: un retorno a la pa5 interior. No pedimos 6ue cam*ie nada eBterno a nosotros0 sino algo 6ue est3 en nuestro interior. >amos en *usca de una perspecti.a .ital m3s sua.e0 m3s tierna. La .ie+a f<sica ne2toniana sosten<a 6ue las cosas tienen una realidad o*+eti.a independiente de cmo las perci*imos. La f<sica cu3ntica0 1 m3s especialmente el principio de incertidum*re de 9eisen*erg0 nos re.ela 6ue a medida 6ue nuestra percepcin de un o*+eto cam*ia0 el o*+eto mismo0 literalmente0 tam*i4n cam*ia. La ciencia de la religin es la ciencia de la conciencia0 por6ue en $ltima instancia toda creacin se eBpresa por mediacin de la mente. As< pues0 tal como se afirma en Kn curso de milagros0 nuestra /erramienta m3s efica5 para cam*iar el mundo es nuestra capacidad para Hcam*iar de mentalidad con respecto al mundo.I Como el pensamiento es el ni.el creati.o de las cosas0 cam*iar la mente es la potenciacin personal fundamental. Aun6ue escoger el amor en .e5 del miedo sea una decisin /umana0 el cam*io radical 6ue 4sta produce en todas las dimensiones de nuestra .ida es un regalo de !ios. Los milagros son unas Rintercesiones en nom*re de nuestra santidadR0 procedentes de un sistema de pensamiento 6ue se encuentra m3s all3 del nuestro. En la presencia del

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amor0 las le1es 6ue rigen el estado normal de las cosas 6uedan superadas. El pensamiento 6ue 1a no tiene ning$n l<mite nos aporta una eBperiencia 6ue 1a no tiene ning$n l<mite. Nuestra /erencia son las le1es 6ue rigen el mundo en 6ue creemos. Si nos consideramos seres de este mundo0 entonces nos regir3n las le1es 6ue lo rigen: las de la escase5 1 la muerte. Si nos consideramos /i+os de !ios0 cu1o .erdadero /ogar se encuentra en un ni.el de conciencia allende este mundo0 nos percataremos entonces de 6ue Hno nos go*iernan otras le1es 6ue las de !iosI. uestra percepci(n de nosotros mismos determina nuestro comportamiento. )i creemos !ue somos criaturas pe!ue0as, limitadas, inadecuadas, tenderemos a comportarnos de esa manera, y la energ$a !ue irradiemos reflejar esa creencia, no importa lo !ue hagamos. )i pensamos !ue somos criaturas magn$ficas, con una a%undancia infinita de amor y de capacidad de dar, entonces tenderemos a conducirnos de esa manera, y la energ$a !ue nos rodee reflejar nuestro estado de conciencia. 1Los milagros, como tales, no se han de dirigir conscientemente.1 )e producen como efectos involuntarios de una personalidad amorosa, de una fuerza invisi%le !ue emana de alguien cuya intenci(n consciente es dar y reci%ir amor. . medida !ue nos li%eramos de los miedos !ue %lo!uean el amor !ue llevamos dentro, nos convertimos en instrumentos de Dios, en )us o%radores de milagros. !ios0 en cuanto amor0 se eBpande constantemente0 floreciendo 1 creando nue.as pautas para la eBpresin 1 el logro del +$*ilo. Cuando a nuestra mente0 centrada en el amor0 se le permite 6ue sea un canal a*ierto por el 6ue !ios se eBpresa0 nuestra .ida se con.ierte en el medio de eBpresin de ese +$*ilo. Este es el significado de nuestra .ida. Estamos a6u< como representaciones f<sicas de un principio di.ino. !ecir 6ue estamos en la tierra para ser.ir a !ios significa 6ue estamos en la tierra para amar. No fuimos0 sin m3s0 arro+ados al a5ar so*re un mar de rocas. #enemos una misin0 6ue es sal.ar al mundo mediante el poder del amor. El mundo tiene una desesperada necesidad de sanar0 como un p3+aro con un ala rota. La gente lo sa*e0 1 los 6ue /an re5ado son millones. !ios nos /a o<do. D en.i a1uda. #e en.i a ti. Con.ertirse en un o*rador de milagros significa tomar parte en un mo.imiento espiritual clandestino 6ue est3 re.itali5ando el mundo0 participando en una re.olucin de sus .alores en el ni.el m3s profundo posi*le. Esto no 6uiere decir 6ue /a1as de anunci3rselo a nadie. Kn miem*ro de la resistencia francesa no i*a a enfrentarse con un oficial del e+4rcito alem3n 6ue /a*<a ocupado Par<s para decirle: H9ola0 so1 8ac6ues0 de la Resistencia francesaI. !e la misma manera0 t$ no le cuentas a gente 6ue no tiene la menor idea de lo 6ue est3s diciendo 6ue /as cam*iado0 6ue a/ora tra*a+as para !ios0 6ue Ql te /a en.iado con una misin de sanador 1 6ue el mundo /a de prepararse para grandes cam*ios. Los o*radores de milagros aprenden a guardar silencio. Es importante sa*er 6ue cuando se /a*la de la sa*idur<a espiritual en un momento o lugar inadecuado0 o con una persona inadecuada0 el 6ue /a*la m3s parece un necio 6ue un sa*io. El Curso0 cuando /a*la del plan de !ios para la sal.acin del mundo0 lo llama Rel plan de los maestros de !iosR. El plan llama a los maestros de !ios a sanar el mundo .ali4ndose del poder del amor. Esta enseAan5a tiene mu1 poco 6ue .er con la comunicacin .er*al0 1 todo 6ue .er con una cualidad de la energ<a /umana. H EnseAar es demostrar.I Kn maestro de !ios es cual6uiera 6ue opte por serlo. HLos maestros de !ios proceden de todas partes del mundo 1 de todas las religiones0 aun6ue algunos no pertenecen a ninguna religin. Los maestros de !ios son los 6ue /an respondido.I La frase H7uc/os son los llamados0 pero pocos los escogidosI significa 6ue Ra todos se los llama0 pero pocos se preocupan por escuc/arR. La llamada de !ios es uni.ersal0 se emite para todas las mentes en todo momento. Sin em*argo0 no todos optan por atender a la llamada de su propio cora5n. Como demasiado *ien lo sa*emos todos0 poco les cuesta a las .oces c/illonas 1 fren4ticas del mundo eBterior sofocar la t<mida .ocecita interior del amor.

Nuestro tra*a+o como maestros de !ios0 si decidimos aceptarlo0 consiste en *uscar constantemente0 en nuestro interior0 una ma1or capacidad de amor 1 de perdn . 9acemos esto mediante una Hforma selecti.a de
recordarI0 mediante una decisin consciente de recordar $nicamente los pensamientos amorosos 1 de desaferrarnos de cuales6uiera pensamientos atemori5antes. Este es el significado del perdn0 una importante piedra angular de la filosof<a de Kn curso de milagros. Como muc/os de los t4rminos tradicionales usados en el Curso0 tam*i4n 4ste se utili5a de una manera nada tradicional. #radicionalmente0 pensamos 6ue perdonar es algo 6ue de*emos /acer cuando creemos 6ue alguien es culpa*le de algo. En el Curso0 sin em*argo0 se nos enseAa 6ue nadie es culpa*le0 6ue no /a1 culpa0 por6ue slo el amor es real. Nuestra funcin consiste en .er0 a tra.4s de la falsa idea de la culpa0 la inocencia 6ue est3 m3s all3. H Perdonar no es otra cosa 6ue recordar $nicamente los pensamientos amorosos 6ue diste en el pasado0 1 a6uellos 6ue se te dieron a ti. #odo lo dem3s de*e ol.idarse.I Lo 6ue se nos pide es 6ue eBtendamos nuestra percepcin m3s all3 de los errores 6ue nuestras percepciones f<sicas nos re.elan Clo 6ue alguien /i5o0 lo 6ue alguien di+oC0 para captar la santidad en ellos 6ue slo el cora5n nos re.ela. Entonces0 de /ec/o0 no /a1 nada 6ue perdonar. Lo 6ue tradicionalmente se /a entendido por perdn Clo 6ue en el Canto de la oracin se llama Hperdn para destruirI es0 por lo tanto0 un acto de en+uiciamiento. Es la arrogancia de alguien 6ue se .e a s< mismo como me+or 6ue otra persona0 o 6ui53 como igualmente pecador0 lo 6ue sigue siendo una percepcin errnea 1 una eBpresin de la arrogancia del ego. Como todas las mentes est3n conectadas0 6ue alguien rectifi6ue su percepcin es0 en alg$n ni.el0 una sanacin de la mente de la ra5a /umana como tal. La pr3ctica del perdn es la contri*ucin m3s importante 6ue podemos /acer a la sanacin del mundo. !e personas enfadadas no se puede esperar 6ue creen un planeta pac<fico. A m< me di.ierte recordar cmo me eno+a*a cuando la gente no 6uer<a firmar mis escritos en peticin de la pa5.PER!ONAR

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El perdn es un tra*a+o de dedicacin completa0 1 a .eces mu1 dif<cil. No conseguimos perdonar siempre0 pero /acer el esfuer5o es nuestra .ocacin m3s no*le. Es la $nica pro*a*ilidad real 6ue podemos ofrecer al mundo de .ol.er a empe5ar. Kn perdn radical es una li*eracin completa del pasado0 tanto respecto a las relaciones personales como respecto a las tragedias colecti.as.PER!ONAR 8* =I=IR EN EL -RESEN5E Todo tu pasado, e2cepto su %elleza, ha desaparecido, y no !ueda ni rastro de "l, salvo una %endici(n. !ios eBiste en la eternidad. El $nico punto donde la eternidad se encuentra con el tiempo es el presente. HEl presente es el $nico tiempo 6ue /a1.I Kn milagro es un cam*io 6ue nos lle.a de la idea de lo 6ue podr<amos /a*er /ec/o en el pasado o de lo 6ue de*er<amos /acer en el futuro a pensar en lo 6ue nos sentimos li*res de /acer en este mismo lugar 1 en este mismo momento. Kn milagro es una li*eracin de la ser.idum*re interior. Nuestra capacidad de *rillar es igual a nuestra capacidad de ol.idar el pasado 1 el futuro. Por eso los niAos pe6ueAos resplandecen. No recuerdan el pasado 1 no se relacionan con el futuro. Sed como niAos pe6ueAos0 para 6ue el mundo finalmente pueda crecer. Kno de los e+ercicios del Cuaderno de #ra*a+o de Kn curso de milagros dice: HEl pasado 1a pas. No me puede afectarI. Perdonar el pasado es un paso importante para permitirnos la eBperiencia de los milagros. El $nico significado de cual6uier cosa 6ue pertene5ca al pasado es 6ue nos tra+o a6u<0 1 tal es el /onor 6ue merece. Lo $nico 6ue es real en nuestro pasado es el amor 6ue dimos 1 el 6ue reci*imos. #odo lo dem3s es ilusorio. El pasado no es m3s 6ue una idea 6ue tenemos. #odo est30 literalmente0 en nuestra mente. El Curso nos dice: HEntr4gale el pasado a A6uel 6ue puede /acer 6ue cam*ies de parecer con respecto a 4l por tiI. Entregar el pasado al Esp<ritu Santo es pedir 6ue en nuestra mente no 6ueden m3s 6ue pensamientos de amor acerca de 4l0 1 6ue todo lo dem3s desapare5ca. Lo 6ue nos 6ueda entonces es el presente0 el $nico momento en 6ue suceden los milagros. RPonemos tanto el pasado como el futuro en manos de !ios.R La frase *<*lica HEl tiempo 1a no eBistir3I significa 6ue un d<a .i.iremos plenamente en el presente0 sin o*sesionarnos por el pasado ni por el futuro. El uni.erso nos pro.ee a cada momento de una /o+a en *lancoL la creacin de !ios no tiene nada en contra nuestra. Nuestro pro*lema es 6ue no nos lo creemos. Pidamos perdn0 no a R!ios0 6ue +am3s nos /a condenadoR0 sino a nosotros mismos0 por todo lo 6ue creemos 6ue /icimos 1 6ue de+amos de /acer. !4monos permiso para .ol.er a empe5ar. #odos /emos deseado0 en un momento u otro de nuestra .ida0 no /a*er /ec/o algo 6ue /icimos0 o /a*er /ec/o algo 6ue no /icimos. Son los momentos0 no importa 6ue se remonten a a1er o a .arios aAos0 6ue no nos animamos a e.ocar. Kna de las t4cnicas m3s li*eradoras 6ue nos ofrece Kn curso de milagros es una plegaria mediante la cual damos instrucciones al uni.erso para 6ue desC/aga nuestros errores: H... el primer paso en el proceso de des/acimiento es reconocer 6ue decidiste e6ui.ocadamente a sa*iendas0 pero 6ue con igual empeAo puedes decidir de otra manera. S4 mu1 firme contigo mismo con respecto a esto0 1 mantente plenamente consciente de 6ue el proceso de des/acimiento0 6ue no procede de ti0 se encuentra no o*stante en ti por6ue !ios lo puso a/<. #u papel consiste simplemente en /acer 6ue tu pensamiento retorne al punto en 6ue se cometi el error0 1 en entreg3rselo all< a la EBpiacin en pa5. Repite para tus adentros lo 6ue sigue a continuacin tan sinceramente como puedas0 recordando 6ue el Esp<ritu Santo responder3 de lleno a tu m3s le.e in.itacin: !e*o /a*er decidido e6ui.ocadamente por6ue no esto1 en pa5. Do mismo tom4 esa decisin0 por lo tanto0 puedo tomar otra. Fuiero tomar otra decisin por6ue deseo estar en pa5. No me siento culpa*le por6ue el Esp<ritu Santo0 si se lo permito0 des.anecer3 todas las consecuencias de mi decisin e6ui.ocada. Eli+o permit<rselo0 al de+ar 6ue Ql decida en fa.or de !ios por mi.I WD 1a est3X Se trata de un Curso so*re milagros0 no de un Curso so*re mo.er los mue*les. RLos milagros in.ierten las le1es f<sicas. El tiempo 1 el espacio est3n *a+o su control.R En cuanto al futuro0 el Curso seAala 6ue no /a1 manera de 6ue sepamos lo 6ue .a a suceder maAana0 pasado maAana o dentro de cinco aAos. Slo el ego /ace con+eturas so*re el futuro. En el Cielo Rponemos el futuro en manos de !iosR. El Esp<ritu Santo nos de.uel.e una fe 1 una confian5a totales en 6ue si /o1 .i.imos con el cora5n totalmente a*ierto0 el maAana se cuidar3 de s< mismo. #al como di+o 8es$s en el Sermn de la 7ontaAa: HNo os afan4is0 pues0 por el d<a de maAana0 6ue el d<a de maAana traer3 su propio af3nI. REl ego *asa su percepcin de la realidad en lo 6ue /a sucedido en el pasado0 traslada esas percepciones al presente 1 crea0 por lo tanto0 un futuro similar al pasado.R Si sentimos 6ue /u*o carencias en nuestro pasado0 nuestras ideas so*re el futuro se *asan en esa percepcin. Entonces con.ertimos el presente en un esfuer5o por compensar el pasado. Como esa percepcin es nuestra creencia central0 .ol.emos a crear las mismas condiciones en el futuro. HEl pasado0 el presente 1 el futuro no son estados continuos0 a no ser 6ue impongas continuidad en ellos.I En el presente tenemos la oportunidad de romper la continuidad del pasado 1 el futuro pidiendo la inter.encin del Esp<ritu Santo. Este es el milagro. Fueremos una .ida nue.a0 un nue.o comien5o. !eseamos una .ida 6ue no est4 contaminada por ninguna negrura del pasado0 1 como Rtenemos derec/o a los milagrosR0 tenemos derec/o a esa plena li*eracin. Esto es lo 6ue 6uiere decir 6ue 8es$s nos purifica de nuestros pecados. Ql nos limpia de los

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pensamientos faltos de amor. Renunciamos a todo pensamiento 6ue impli6ue +u5gar 1 nos mantenga as< atados al pasado. Renunciamos a todo pensamiento de apego 6ue nos mantenga con la mano tendida /acia el futuro. El mundo del ego es un mundo de cam*ios constantes0 de alti*a+os0 de lu5 1 oscuridad. El Cielo es un 3m*ito de pa5 constante0 por6ue es la conciencia de una realidad 6ue est3 m3s all3 del cam*io. HD el Cielo no cam*iar30 pues nacer al *endito presente es li*erarse de los cam*ios.I El mundo 6ue nos re.ela el Esp<ritu Santo trasciende este mundo0 1 se nos re.ela por mediacin de una percepcin diferente. 7orimos en uno de estos mundos para poder nacer en el otro. HRenacer es a*andonar el pasado 1 contemplar el presente sin condenacin.I El mundo del tiempo no es el mundo realL el mundo de la eternidad es nuestro .erdadero /ogar. Cargados de posi*ilidades0 .amos en camino /acia all<. :* LA RESURRECCI6N* Tu resurrecci(n es tu redespertar. El propsito de nuestra .ida es dar nacimiento a lo me+or 6ue lle.amos dentro. El Cristo .iene como un niAo pe6ueAo por6ue el s<m*olo del reci4n nacido es el de alguien cu1a inocencia no est3 ec/ada a perder por la /istoria pasada ni por la culpa. El Cristo niAo 6ue lle.amos dentro no tiene /istoria. Es el s<m*olo de una persona a 6uien se le da la oportunidad de .ol.er a empe5ar. En $ltima instancia0 la $nica manera de sanar las /eridas del pasado es perdon3ndolas 1 no aferr3ndose a ellas. El o*rador de milagros .e 6ue su propsito en la .ida es 6ue lo usen al ser.icio del perdn de la /umanidad0 para despertarnos de nuestro sueAo colecti.o. En el Curso leemos 6ue Hen la =i*lia se menciona 6ue so*re Ad3n se a*ati un sueAo profundo0 mas no se /ace referencia en ninguna parte a 6ue /a1a despertadoI. 9asta a/ora0 no /a /a*ido un Hamplio redespertar o renacimientoI. #odos podemos contri*uir a un renacimiento glo*al en la medida en 6ue nos permitamos despertar de nuestro propio sueAo personal de separacin 1 culpa0 li*erar nuestro pasado 1 aceptar una .ida nue.a en el presente. Slo por mediacin de nuestro despertar personal podr3 despertarse el mundo. No podemos dar lo 6ue no tenemos. A todos nos /a sido asignado un sector del +ard<n0 un rincn del uni.erso 6ue nos corresponde transformar. Nuestro rincn del uni.erso es nuestra propia .ida Cnuestras relaciones0 nuestro /ogar0 nuestro tra*a+o0 nuestras circunstancias actualesC eBactamente tal como es. Cada situacin en 6ue nos encontramos es una oportunidad0 perfectamente planeada por el Esp<ritu Santo0 para enseAar el amor en .e5 del miedo. En cual6uier sistema de energ<a del 6ue formemos parte0 nuestro tra*a+o es sanarlo0 purificar las formas del pensamiento purificando nuestro propio pensamiento. En realidad nunca /a1 una circunstancia 6ue necesite cam*iar: somos nosotros 6uienes necesitamos cam*iar. La plegaria no es tanto para 6ue !ios nos cam*ie la .ida0 sino m3s *ien para 6ue nos cam*ie a nosotros. Ese es el ma1or milagro0 1 en $ltima instancia el $nico: 6ue te despiertes del sueAo de la separacin 1 te con.iertas en otro tipo de persona. La gente se preocupa constantemente por lo 6ue /ace: si /a conseguido lo suficiente0 /a escrito el me+or guin o /a creado la empresa m3s poderosa. Pero ni otra gran no.ela0 ni otra gran pel<cula ni otra gran empresa comercial sal.ar3n al mundo. Lo $nico 6ue lo sal.ar3 ser3 la aparicin de grandes personas. Si en un recipiente de cristal0 cerrado0 introducimos a presin m3s agua de la 6ue puede contener0 se 6ue*rar3. Lo mismo sucede con nuestra personalidad. El poder de !ios0 particularmente en esta 4poca0 se introduce dentro de nosotros a un ritmo mu1 r3pido0 a gran .elocidad. Si nuestro recipiente0 nuestro .e/<culo0 nuestro canal /umano0 no est3 adecuadamente preparado por la de.ocin 1 por una profunda re.erencia ante la .ida0 el mismo poder cu1a intencin es sal.arnos nos puede destruir. Entonces nuestra creati.idad0 en .e5 de /acernos personalmente poderosos0 nos .uel.e /ist4ricos. Por eso la .i.encia del poder creati.o Cde !ios dentro de nosotrosC es la de una espada de do*le filo: si se lo reci*e con gracia0 es una *endicinL si se lo reci*e sin gracia0 nos enlo6uece. Esta es una de las ra5ones por las 6ue tantas personas creati.as se /an .olcado a un uso destructi.o de las drogas: en realidad0 para amortiguar la .i.encia de la recepcin del poder de !ios0 no para real5arla. Ser penetrados por el poder de !ios0 en una cultura 6ue no ten<a nom*re para 4l ni forma de reconocer la aut4ntica eBperiencia espiritual0 nos asust tanto 6ue nos precipitamos al alco/ol 1 otras drogas para no sentir lo 6ue realmente suced<a. Slo cuando est3*amos em*riagados ten<amos el cora+e de reconocer cmo propia nuestra eBperiencia. H#odo el mundo tiene derec/o a los milagros Cse dice en Kn curso de milagrosC0 pero antes es necesario una purificacin.I Las impure5as0 1a sean mentales o 6u<micas0 contaminan el sistema 1 profanan el altar interior. Nuestro .e/<culo0 entonces0 no puede resistir la .i.encia de !ios. Las aguas del esp<ritu se precipitan dentro de nosotros0 pero el recipiente empie5a a res6ue*ra+arse. #enemos 6ue tra*a+ar no con el flu+o del poder Cel amor de !ios se .ierte dentro de nosotros con la precisa rapide5 6ue somos capaces de mane+arC0 sino con nuestra propia preparacin para reci*irlo. Kn curso de milagros nos compara con personas 6ue estu.ieran en una /a*itacin mu1 iluminada0 6ue+3ndose de 6ue est3 oscura al no darse cuenta de 6ue se est3n tapando los o+os con las manos. La lu5 /a entrado0 pero no la .emos. No nos damos cuenta de 6ue el presente es siempre una oportunidad de .ol.er a empe5ar0 un momento colmado de lu5. Reaccionamos ante la lu5 como si fuese oscuridad0 1 entonces0 la lu5 se con.ierte en oscuridad. A .eces0 slo retrospecti.amente podemos .er 6ue nos fue concedida otra oportunidad en la .ida0 una nue.a relacin o lo 6ue fuere0 pero como est3*amos demasiado ocupados reaccionando ante el pasado0 nos perdimos la ocasin de algo radicalmente nue.o.

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Cuando somos .erdaderamente sinceros con nosotros mismos0 nuestro pro*lema no es 6ue las oportunidades de 4Bito no /a1an aparecido. !ios siempre est3 eBpandiendo nuestras posi*ilidades. Se nos dan multitud de oportunidades0 pero tendemos a sa*otearlas. Nuestras energ<as conflicti.as lo ec/an todo a perder. Pedir otra relacin u otro tra*a+o no nos sir.e de muc/o si en la nue.a situacin nos .amos a mostrar eBactamente tal como nos mostramos en la anterior. 7ientras no nos sanemos de nuestros demonios internos0 de nuestros /3*itos mentales atemori5antes0 con.ertiremos cada situacin en la misma dolorosa tragedia 6ue la anterior. #odo lo 6ue /acemos est3 impregnado de la energ<a con 6ue lo /acemos. Si estamos fren4ticos0 nuestra .ida ser3 fren4tica. Si estamos en pa50 nuestra .ida ser3 pac<fica. As<0 en cual6uier situacin0 nuestro o*+eti.o es la pa5 interior. Nuestro estado interno determina las eBperiencias de nuestra .ida0 1 no nuestras eBperiencias las 6ue determinan nuestro estado interno. El t4rmino HcrucifiBinI alude a la pauta energ4tica del miedo. Representa el sentimiento limitado 1 negati.o del ego0 1 la forma en 6ue 4ste siempre intenta limitar0 contradecir o in.alidar al amor. El t4rmino HresurreccinI alude a la pauta energ4tica del amor0 6ue reempla5a al miedo 1 lo trasciende. La funcin de un o*rador de milagros es el perdn. Al reali5ar nuestra funcin0 nos con.ertimos en canales para la resurreccin. !ios 1 el ser /umano son el e6uipo creati.o fundamental. !ios es como la electricidad. Kna casa puede disponer de instalacin el4ctrica0 pero si no /a1 ning$n aparato el4ctrico0 Ede 6u4 ser.ir3G Si .emos a !ios como la electricidad0 nosotros somos Sus l3mparas. No importa el tamaAo de la l3mpara0 ni su forma ni su diseAo. Lo $nico 6ue importa es 6ue est4 conectada. No importa 6ui4nes somos0 ni cu3les son nuestros dones. Lo $nico 6ue importa es 6ue estemos dispuestos a 6ue Ql nos use a Su ser.icio. Nuestra disposicin0 nuestra con.iccin0 nos dan un poder milagroso. Los ser.idores de !ios lle.an la impronta de su 7aestro. Las l3mparas sin electricidad no dan lu50 1 la electricidad sin l3mparas0 tampoco. 8untas0 sin em*argo0 eliminan toda oscuridad. >* LA MADURE9 C6SMICA* 3riatura de Dios, fuiste creado para crear lo %ueno, lo hermoso y lo santo. A medida 6ue nos con.ertimos en canales m3s puros para la lu5 de !ios0 se intensifica nuestro apetito de la dul5ura 6ue es posi*le lograr en este mundo. La meta de un o*rador de milagros no es pelear con el mundo tal como es0 sino crear el mundo 6ue podr<a ser. Limitarse a tratar el s<ntoma de un pro*lema no es en realidad tratarlo. #omemos las *om*as nucleares0 por e+emplo. Si todos nos empeAamos muc/o0 firmamos suficientes peticiones 1 elegimos funcionarios nue.os0 podremos erradicarlas. Pero0 Ede 6u4 nos ser.ir3 eso0 en $ltima instancia0 si no nos li*eramos del odio 6ue /a1 en nuestro cora5nG Nuestros /i+os o los /i+os de nuestros /i+os fa*ricar3n una fuer5a destructi.a m3s poderosa 6ue esas *om*as0 si a$n siguen al*ergando dentro de s< el miedo 1 el conflicto. #odo en el uni.erso f<sico forma parte del .ia+e 6ue nos adentra en el miedo o del 6ue nos de.uel.e al amor0 seg$n de 6u4 manera lo use la mente. Lo 6ue dedicamos al amor se usa con fines de amor. !e este modo0 tra*a+amos dentro de este ilusorio mundo0 en el ni.el pol<tico0 social0 am*iental o en lo 6ue sea0 pero reconocemos 6ue la .erdadera transformacin del mundo no pro.iene de lo 6ue estemos /aciendo0 sino de la conciencia con 6ue lo /agamos. !e /ec/o0 lo $nico 6ue /acemos es ganar tiempo /asta 6ue la .erdadera transformacin de las energ<as glo*ales tenga oportunidad de a*rirse paso. El propsito del o*rador de milagros es espiritualmente magn<fico0 no personalmente ostentoso. El gran drama csmico no es tu carrera0 tu dinero0 ni ninguna de tus eBperiencias mundanas. Ciertamente0 tu carrera es importante0 1 tam*i4n tu dinero0 tu talento0 tu energ<a 1 tus relaciones personales. Pero slo son importantes en la medida en 6ue est3n consagrados a !ios para 6ue los use para Sus fines. Cuando de+amos atr3s la inmadura preocupacin por nuestro pe6ueAo 1o0 trascendemos nuestro ego<smo 1 alcan5amos la madure5 csmica. 7ientras no encontramos esa madure5 csmica somos pueriles. Nos preocupamos por las letras del coc/e0 por nuestra carrera0 nuestra cirug<a pl3stica0 nuestras me56uinas /eridas0 mientras la situacin pol<tica deri.a /acia el desastre 1 el agu+ero en la capa de o5ono empeora d<a tras d<a. Somos pueriles cuando estamos tan preocupados por cosas 6ue en $ltima instancia no importan0 6ue perdemos nuestra coneBin esencial con lo 6ue .erdaderamente importa. 9a1 una diferencia entre pueril e infantil. Infantil implica espiritualidad0 como en la ternura0 1 un no sa*er profundo 6ue /ace 6ue estemos a*iertos a las nue.as impresiones. Somos infantiles cuando nos .emos a nosotros mismos en los *ra5os de !ios. Aprendemos a /acernos a un lado 1 a de+ar 6ue Ql nos seAale el camino. !ios no est3 separado de nosotros0 por6ue es el amor 6ue mora en nuestra mente. #odos los pro*lemas0 los de adentro 1 los de afuera0 se de*en a 6ue alguien est3 separado del amor. #reinta 1 cinco mil personas por d<a se mueren de /am*re en la tierra0 1 no /a1 escase5 de alimentos. La cuestin no es 6u4 clase de !ios de+ar<a morir de /am*re a los niAos0 sino m3s *ien 6u4 clase de personas de+an morir de /am*re a los niAos. Kn o*rador de milagros de.uel.e el mundo a !ios /aciendo un .ira+e consciente /acia un modo de .ida m3s lleno de amor. Esperar con c<nica resignacin 6ue el mundo se /unda /ace de nosotros parte del pro*lema0 no la respuesta al pro*lema. !e*emos reconocer conscientemente 6ue0 para !ios0 Hno /a1 grados de dificultad en los milagrosI. El amor sana todas las /eridas. Ning$n pro*lema es demasiado pe6ueAo para merecer la atencin de !ios0 ni demasiado grande para 6ue Ql no pueda resol.erlo.

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#odos los sistemas del mundo Cen lo social0 en lo pol<tico0 en lo econmico0 en lo *iolgicoC comien5an a desmoronarse *a+o el peso de nuestra propia crueldad. Sin milagros0 se podr<a argumentar 6ue se aca* la fiesta0 6ue 1a es demasiado tarde para sal.ar el mundo. 7uc/a gente est3 con.encida de 6ue el mundo se encamina a un colapso total ine.ita*le. Cual6uier persona inteligente sa*e 6ue el mundo se mue.e en muc/os sentidos en una espiral descendente0 1 todo o*+eto sigue mo.i4ndose en la direccin 6ue en este momento siga a menos 6ue se le apli6ue una fuer5a opuesta m3s fuerte. Esa fuer5a opuesta son los milagros. Cuando el amor alcance una masa cr<tica0 cuando /a1a suficiente gente en cu1a mentalidad tenga ca*ida el milagro0 el mundo eBperimentar3 un cam*io radical. Esta es la und4cima /ora. El Curso nos dice 6ue no es cosa nuestra lo 6ue aprendamos0 sino slo si aprendemos mediante la alegr<a o mediante el dolor. Aprenderemos a amarnos los unos a los otros0 pero 6ue lo aprendamos dolorosamente o pac<ficamente es cosa nuestra. Si seguimos en nuestro oscuro camino 1 llegamos a la guerra nuclear0 entonces0 incluso si no 6uedaran so*re el planeta m3s de cinco personas al final de la conflagracin0 esas cinco personas /a*r3n comprendido. Seguramente0 se mirar3n 1 dir3n: H#ratemos de lle.arnos *ienI. Pero si lo deseamos0 podemos sosla1ar el guin de un /olocausto nuclear. La ma1or<a de nosotros 1a /emos padecido nuestros propios desastres personales. No /a1 necesidad de pasarlos otra .e5 de manera colecti.a. Podemos entenderlo as< m3s adelante0 o podemos entenderlo a/ora. Sa*er 6ue tenemos una opcin es comprender el mundo de un modo aut4nticamente adulto. !espu4s de 6ue !orot/1 /u*o terminado su dram3tico .ia+e a O50 el mago *ueno le di+o 6ue lo $nico 6ue /u*iera tenido 6ue /acer era entrec/ocar tres .eces los talones 1 decir: HFuiero irme a casaI0 HFuiero irme a casaI0 HFuiero irme a casaI. No /a*r<a sido necesaria la larga 1 fatigosa caminata por el sendero de ladrillos amarillos. !orot/10 6ue esta*a mu1 ofendida0 esto1 segura0 pregunt: CEPor 6u4 no me lo di+isteG D el mago replic: CWPor6ue no me /a*r<as cre<doX En las antiguas tragedias griegas /a1 un recurso com$n0 conocido como el H!eus eB mac/inaI. La trama .a e.olucionando /asta una culminacin desastrosa0 1 precisamente cuando toda esperan5a parece perdida0 aparece un dios 1 sal.a la situacin. Esta es una importante informacin ar6uet<pica. En el $ltimo momento0 cuando todo parece perdido0 !ios tiende a aparecer. No por6ue tenga un sentido del /umor s3dico 1 espere a 6ue estemos totalmente desesperados antes de mostrarnos su poder. #arda tanto por6ue no es /asta ese momento cuando nos molestamos en pensar en Ql. !urante todo este tiempo cre<amos 6ue Lo est3*amos esperando. Poca idea ten<amos de 6ue era Ql 6uien nos esta*a esperando a nosotros. ?* EL RENACIMIEN5O* #so es lo !ue se !uiere decir con 4los mansos heredarn la tierra1. Literalmente, se apoderarn de ella de%ido a su fortaleza. Es /ora de 6ue cumplamos nuestro propsito0 de 6ue .i.amos so*re la tierra 1 no tengamos m3s pensamiento 6ue el del Cielo. R!e este modo0 el Cielo 1 la #ierra se con.ertir3n en uno solo. No continuar3n eBistiendo como estados separados.R 9a1 .eces 6ue el pensamiento milagroso no es f3cil0 por6ue nuestras pautas mentales /a*ituales est3n impregnadas de miedo. Cuando as< sucede Ccuando parece 6ue el eno+o0 los celos o el dolor se nos /an ad/erido al cora5n 1 no podemos desprendernos de ellosC0 entonces0 Ecmo /acemos milagrosG Pidiendo al Esp<ritu Santo 6ue nos a1ude. El Curso nos dice 6ue podemos /acer muc/as cosas0 pero lo 6ue nunca podremos /acer es in.ocar al Esp<ritu Santo en .ano. Seg$n el Curso0 Rno le pedimos demasiado a !iosL de /ec/o0 le pedimos demasiado pocoR. Cada .e5 6ue nos sentimos perdidos0 trastornados o asustados0 lo $nico 6ue tenemos 6ue /acer es pedirle a1uda. Fui53 la a1uda no .enga de la manera 6ue esper3*amos0 o incluso 6ue cre<amos desear0 pero .endr3 1 la reconoceremos por la forma en 6ue nos sentiremos. A pesar de todo0 nos sentiremos en pa5. Pensamos 6ue /a1 diferentes categor<as en la .ida: el dinero0 la salud0 las relaciones... 1 adem3s0 para algunos0 la H.ida espiritualI. Pero slo el ego esta*lece categor<as. En realidad0 solamente se desarrolla un drama en nuestra .ida: nuestra separacin de !ios 1 nuestro reencuentro con Ql. Simplemente0 repetimos el mismo drama de diferentes maneras. El Curso dice 6ue Rcreemos tener muc/os pro*lemas diferentes0 pero en realidad slo tenemos unoR. La negacin del amor es el $nico pro*lema0 1 su aceptacin la $nica respuesta. El amor sana todas nuestras relaciones: con el dinero0 con el cuerpo0 con el tra*a+o0 con la seBualidad0 con la muerte0 con nosotros mismos 1 con los dem3s. Por mediacin del poder milagroso del puro amor0 nos desprendemos de nuestra /istoria pasada0 en todos los 3m*itos0 1 .ol.emos a empe5ar. Si tratamos los principios milagrosos como si fueran +uguetes0 ser3n como +uguetes en nuestra .ida. Pero si los tratamos como al poder del uni.erso0 eso ser3n para nosotros. El pasado 6ued atr3s. No importa 6ui4nes seamos0 de dnde .enimos0 lo 6ue nos dec<an mam3 1 pap30 los errores 6ue cometimos0 las enfermedades 6ue tu.imos o lo deprimidos 6ue nos sentimos. El futuro se puede reprogramar en este mismo momento. No necesitamos otro seminario0 otro t<tulo0 otra .ida ni la apro*acin de nadie para 6ue esto ocurra. Lo $nico 6ue tenemos 6ue /acer es

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pedir un milagro 1 de+ar 6ue suceda0 no resistirnos a 4l. Puede /a*er un nue.o comien5o0 una .ida diferente de la anterior. Nuestras relaciones se reno.ar3n. Nuestra carrera0 nuestro cuerpo0 nuestro planeta se reno.ar3n. Ese es el modo en 6ue se /ar3 la .oluntad de !ios0 as< en la tierra como en el Cielo. No m3s adelante0 sino a/ora. No en ninguna otra parte0 sino a6u<. No por mediacin del dolor0 sino de la pa5. As< sea. Am4n. SEGUNDA -AR5E LA -R,C5ICA CA-45ULO @ LAS RELACIONES #l templo del #sp$ritu )anto no es un cuerpo, sino una relaci(n. 7* EL ENCUEN5RO SAGRADO* 3uando te encuentres con alguien, recuerda !ue se trata de un encuentro santo. Tal como lo consideres a "l, as$ te considerars a ti mismo. Tal como lo trates, as$ te tratars a ti mismo. Tal como pienses de "l, as$ pensars de ti mismo. unca te olvides de esto, pues en tus semejantes o %ien te encuentras a ti mismo o %ien te pierdes a ti mismo. Antes de leer Kn curso de milagros0 estudi4 muc/os otros escritos espirituales 1 filosficos. Los sent< como si me guiaran a lo largo de un enorme tramo de escaleras /asta una catedral gigantesca le.antada dentro de m<0 pero una .e5 6ue llega*a a lo alto de las escaleras0 la puerta de la iglesia esta*a cerrada con lla.e. El Curso me dio la lla.e 6ue a*r<a la puerta. La lla.e0 mu1 simplemente0 son las otras personas. El Cielo0 de acuerdo con el Curso0 no es ni una condicin ni un lugar0 sino m3s *ien Hla conciencia de la perfecta unicidadI. Puesto 6ue el Padre 1 el 9i+o son uno0 amar a uno de ellos es amar al otro. El amor de !ios no est3 fuera de nosotros. La letra de una cancin de la o*ra teatral Los misera*les dice: HAmar a otra persona es .er la fa5 de !iosI. La Hfa5 de CristoI es la inocencia 1 el amor 6ue se ocultan tras las m3scaras 6ue todos usamos0 1 .er ese rostro0 tocarlo 1 amarlo en nosotros mismos 1 en los dem3s0 es la eBperiencia de !ios. Es lo di.ino de nuestra condicin /umana. Es la ele.acin espiritual 6ue todos *uscamos. En toda relacin0 en todo momento0 enseAamos primordialmente una de estas dos cosas: a amar o a temer. HEnseAar es demostrar.I Cuando demostramos amor /acia los otros0 aprendemos 6ue somos 6ueri*les 1 aprendemos a amar con ma1or profundidad. Cuando demostramos temor o negati.idad0 aprendemos a autocondenarnos 1 a tener m3s miedo de la .ida. Siempre aprenderemos lo 6ue /emos decidido enseAar. HLas ideas no a*andonan su fuenteI0 1 por eso siempre formamos parte de !ios 1 nuestras ideas siempre forman parte de nosotros. Si opto por *endecir a otra persona0 terminar4 sinti4ndome siempre m3s *iena.enturada. Si pro1ecto culpa so*re otra persona0 terminar4 sinti4ndome siempre m3s culpa*le. Las relaciones eBisten para apresurar nuestra marc/a /acia !ios. Cuando nos entregamos al Esp<ritu Santo0 cuando Ql est3 a cargo de nuestras percepciones0 nuestros encuentros se con.ierten en encuentros sagrados con el perfecto 9i+o de !ios. Kn curso de milagros dice 6ue las personas con las 6ue nos encontremos ser3n 6uienes nos crucifi6uen o nos sal.en0 dependiendo de lo 6ue nosotros decidamos ser con ellas. Concentrarnos en la culpa del otro cla.a a$n m3s profundamente en nuestra propia carne los cla.os del odio /acia nosotros mismos. Concentramos en su inocencia nos li*era. Puesto0 6ue Hno tenernos pensamientos neutrosI0 cada relacin nos adentra m3s en el Cielo o nos sume m3s profundamente en el infierno. 8* EL -ERD6N EN LAS RELACIONES* #l perd(n elimina lo !ue se interpone entre tu hermano y t. Kn curso de milagros se enorgullece de ser un curso pr3ctico con un o*+eti.o pr3ctico: la consecucin de la pa5 interior. El perdn es la cla.e de la pa5 interior0 por6ue es la t4cnica mental mediante la cual nuestros sentimientos se transforman0 pasando del miedo al amor. Nuestras percepciones de los dem3s suelen con.ertirse en un campo de *atalla entre el deseo de +u5gar del ego 1 el deseo del Esp<ritu Santo de aceptar a todas las personas tal como son. El ego es el gran criticn. Est3 siempre al acec/o de nuestros defectos 1 de los a+enos. El Esp<ritu Santo .a en *usca de nuestra inocencia. Nos .e a todos como realmente somos0 1 puesto 6ue somos las creaciones perfectas de !ios0 ama lo 6ue .e. Los aspectos de nuestra personalidad donde tendemos a apartarnos del amor no son nuestros defectos0 sino nuestras /eridas. !ios no 6uiere castigarnos0 sino sanarnos. D as< es como Ql 6uiere 6ue .eamos las /eridas en los dem3s. El perdn es Huna forma selecti.a de recordarI0 tomar conscientemente la decisin de concentrarse en el amor 1 desentendernos de lo dem3s. Pero el ego es implaca*le: Hes capa5 de ser desconfiado en el me+or de los casos0 1 cruel en el peorI. Presenta los argumentos m3s sutiles e insidiosos para eBpulsar de nuestro cora5n a nuestro

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pr+imo. La piedra angular de la enseAan5a del ego es: HEl 9i+o de !ios es culpa*leI. La piedra angular de la enseAan5a del Esp<ritu Santo es: HEl 9i+o de !ios es inocenteI. El o*rador de milagros in.ita conscientemente al Esp<ritu Santo a entrar en todas las relaciones para 6ue lo li*ere de la tentacin de +u5gar 1 *uscar culpa*ilidad. Pidamos al Esp<ritu Santo 6ue nos sal.e de nuestra tendencia a condenar0 6ue nos re.ele la inocencia 6ue los otros lle.an dentro0 para 6ue podamos .er la 6ue nosotros lle.amos dentro. H!ios amado0 en tus manos pongo esta relacinI 6uiere decir H!ios amado0 permite 6ue .ea a esta persona a tra.4s de tus o+osI. Al aceptar la EBpiacin0 estamos pidiendo .er como .e !ios0 pensar como piensa !ios0 amar como Ql ama. Le estamos pidiendo 6ue nos a1ude a .er la inocencia de alguien. Kna .e5 esta*a 1o de .acaciones en Europa con mi familia. Aun6ue tanto mi madre como 1o /ac<amos no*les esfuer5os por lle.arnos *ien0 la cosa no funciona*a. Las .ie+as pautas de ata6ue 1 defensa segu<an interponi4ndose entre nosotras. Ella 6uer<a una /i+a m3s conser.adora 1 1o 6uer<a una madre m3s moderna. Do a*r<a una 1 otra .e5 el li*ro de teBtos del Curso en *usca de a1uda e inspiracin0 1 para mi gran consternacin0 cada .e5 6ue lo a*r<a0 el li*ro me mostra*a la misma seccin0 donde dec<a: HEBamina /onestamente 6u4 es lo 6ue /as pensado 6ue !ios no /a*r<a pensado0 1 6u4 no /as pensado 6ue !ios /a*r<a 6uerido 6ue pensasesI. !ic/o de otra manera0 Ednde no coincid<an mis pensamientos con los de !iosG El asunto me esta*a .ol.iendo loca. Do 6uer<a .er refor5ados mis sentimientos defensi.os. Lo 6ue menos desea*a 6ue me di+eran era 6ue el $nico error esta*a en mi propio pensamiento. :inalmente0 mientras contempla*a la pla5a de San 7arcos en >enecia0 mir4 atentamente a mi madre 1 me di+e: HEs .erdadL al mirarla0 !ios no est3 pensando RSop/ie Ann es tan odiosaRI. 7ientras no optara por .erla de otra manera0 mientras no de+ara de empeAarme en .er slo sus errores0 no compartir<a la percepcin de !ios 1 no podr<a estar en pa5. #an pronto como lo .i0 aflo+4 mi tensa fi+acin en lo 6ue 1o perci*<a como su culpa. A partir de ese momento0 la situacin empe5 a cam*iar. 7ilagrosamente0 ella comen5 a ser m3s agrada*le conmigo0 1 1o m3s agrada*le con ella. Es f3cil perdonar a la gente 6ue +am3s /a /ec/o nada 6ue nos enfureciera. D sin em*argo0 las personas 6ue nos enfurecen son nuestros maestros m3s importantes: nos indican los l<mites de nuestra capacidad de perdonar. HA*rigar resentimientos es un ata6ue contra el plan de !ios para la sal.acin.I La decisin de ol.idar nuestros agra.ios contra los dem3s es la decisin de .ernos como realmente somos0 por6ue cual6uier som*ra a la 6ue permitamos 6ue no nos de+e .er la perfeccin de los dem3s0 tampoco nos de+ar3 .er la nuestra. Puede ser mu1 dif<cil li*erarnos de nuestra percepcin de la culpa*ilidad de alguien cuando sa*emos 6ue de acuerdo con todas las normas de la 4tica0 la moral o la integridad0 tenemos derec/o a considerar culpa*le a esa persona. 7as el Curso pregunta: HEPreferir<as tener ra5n a ser feli5GI. Si est3s +u5gando a un /ermano0 te e6ui.ocas aun6ue tengas ra5n. 9a /a*ido .eces en 6ue me cost muc/<simo renunciar a mi +uicio so*re alguien0 1 en 6ue me 6ue+a*a mentalmente: HWPero si tengo ra5nXI. 7e sent<a como si renunciar a +u5gar e6ui.aliera a eBcusar el comportamiento. Pensa*a: H=ueno0 pero alguien tiene 6ue defender los principios en este mundo. Si no /acemos m3s 6ue perdonarlo todo0 Wentonces todos los ni.eles de eBcelencia desaparecer3nXI. Pero !ios no necesita de nosotros para 6ue patrullemos el uni.erso. Amena5ar con el dedo a alguien no a1uda a 6ue esa persona cam*ie. En todo caso0 el /ec/o de 6ue perci*amos la culpa de alguien no /ace m3s 6ue mantenerlo atascado en ella. Cuando amena5amos a una persona con el dedo0 en sentido figurado o literal0 no por eso es m3s f3cil 6ue consigamos corregir su comportamiento agra.iante. #ratar a alguien con compasin 1 misericordia /ace 6ue sea muc/o m3s pro*a*le o*tener de esa persona una respuesta sanada. Entonces es m3s dif<cil 6ue la gente se ponga a la defensi.a0 1 m3s f3cil 6ue acepte la correccin. En alg$n ni.el0 cuando no o*ramos *ien nos damos cuenta. Si supi4ramos cmo0 /ar<amos las cosas de diferente manera. No necesitamos 6ue nos ata6uen0 sino 6ue nos a1uden. El perdn for+a un conteBto nue.o0 dentro del cual es m3s f3cil 6ue podamos cam*iar. Perdonar es optar por .er a las personas tal como son Ha/oraI. Cuando estamos enfadados con alguien0 es por algo 6ue esa persona di+o o /i5o antes de ese momento. Pero la gente no es lo 6ue /i5o o di+o. Las relaciones renacen cuando de+amos de dar importancia a la percepcin del pasado de nuestro /ermano. RCuando traemos el pasado al presente0 creamos un futuro eBactamente igual 6ue el pasado.R Si de+amos de aferrarnos al pasado0 /acemos lugar para los milagros. Atacar a un /ermano es un recordatorio de su pasado culpa*le. Si escogemos afirmar la culpa de un /ermano0 estamos optando por seguir eBperiment3ndola. El futuro se programa en el presente. !e+ar de aferrarse al pasado es recordar 6ue en el presente mi /ermano es inocente. Es un acto de afa*le generosidad aceptar a una persona *as3ndonos en a6uello 6ue sa*emos 6ue es .erdad acerca de ella0 independientemente de 6ue ella misma est4 o no en contacto con esa .erdad. Slo el amor es real. En realidad0 no eBiste nada m3s. Si una persona act$a sin amor0 eso significa 6ue0 independientemente de su negati.idad Cclera o lo 6ue fuereC0 su comportamiento se deri.a del miedo 1 en realidad no eBiste. Est3 alucinando. #$ la perdonas0 entonces0 por6ue no /a1 nada 6ue perdonar. El perdn es una forma de discernimiento entre lo 6ue es real 1 lo 6ue no es real. Cuando las personas act$an sin amor0 es 6ue se /an ol.idado de 6ui4nes son. Se /an 6uedado dormidas 1 no son conscientes del Cristo interior. La tarea del o*rador de milagros es mantenerse despierto. Si escogemos no 6uedarnos dormidos soAando con la culpa de nuestro /ermano0 de esa manera nos ser3 concedido el poder de despertarlo.

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Kn e+emplo *3sico de o*rador de milagros es Poll1anna0 1 el ego lo sa*e0 ra5n por la cual nuestra cultura la in.alida constantemente. Poll1anna se encontr de repente en un sitio donde todos /a*<an estado durante aAos de un /umor espantoso 1 agresi.o0 pero ella opt por no .er esa agresi.idad0 por6ue ten<a fe en lo 6ue se oculta*a tras ella. Poll1anna eBtendi su percepcin m3s all3 de lo 6ue le re.ela*an sus sentidos f<sicos0 /asta llegar0 mediante su cora5n0 a lo 6ue era .erdadero en cada ser /umano. No importa*a cmo se comportara nadie. Poll1anna ten<a fe en el amor 6ue ella sa*<a 6ue eBiste siempre0 en todos0 por detr3s del miedo0 1 por eso los in.ita*a a eBpresarlo. E+ercit el poder del perdn0 W1 en *re.e tiempo todos se mostra*an agrada*les 1 todos eran felicesX Cuando alguien me comenta 6ue me comporto como Poll1anna0 me digo para mis adentros: HO+al3 fuera 1o tan poderosaI. :* RENUNCIAR A AU9GAR* 5uzgar no es un atri%uto de Dios. Kn curso de milagros nos dice 6ue cada .e5 6ue pensamos en atacar a alguien es como si estu.i4ramos sosteniendo una espada so*re la ca*e5a de esa persona. La espada0 sin em*argo0 no cae so*re ella0 sino so*re nosotros. Como todo pensamiento 6ue tenemos se refiere a nosotros mismos0 condenar a otra persona es autocondenarnos. ECmo nos li*eramos de la tendencia a +u5garG En gran parte0 mediante una nue.a interpretacin de lo 6ue +u5gamos. Kn curso de milagros descri*e la diferencia entre un pecado 1 un error. RKn pecado implicar<a 6ue /emos /ec/o algo tan malo 6ue !ios est3 eno+ado con nosotros.R Pero como no podemos /acer nada 6ue cam*ie nuestra naturale5a esencial0 !ios no tiene por 6u4 estar eno+ado. Slo el amor es real. Nada m3s eBiste. REl 9i+o de !ios no puede pecar. Podemos cometer erroresR0 sin duda0 1 es e.idente 6ue los cometemos. Pero la actitud de !ios /acia el error es un deseo de sanarnos. Como somos col4ricos 1 puniti.os0 nos /emos in.entado la idea de un !ios col4rico 1 puniti.o. Sin em*argo0 nosotros /emos sido creados a imagen de !ios0 1 no al re.4s. En cuanto eBtensiones Su1as0 tam*i4n nosotros somos el esp<ritu de la compasin0 1 en nuestro sano +uicio no intentamos +u5gar0 sino sanar. D lo /acemos mediante el perdn. Cuando alguien se comporta sin amor Ccuando alguien nos grita0 o nos miente0 o nos ro*aC es 6ue /a perdido el contacto con su propia esencia. 9a ol.idado 6ui4n es. Pero todo lo 6ue alguien /ace0 dice el Curso0 es o *ien Hamor o una peticin de amorI. Si alguien nos trata con amor0 no /a1 duda de 6ue el amor es la respuesta apropiada. Si nos trata con miedo0 /emos de .er su comportamiento como una peticin de amor. El sistema penitenciario estadounidense e+emplifica la diferencia filosfica 1 pr3ctica entre perci*ir el pecado o perci*ir el error. Consideramos culpa*les a los criminales e intentamos castigarlos. Pero todo lo 6ue les /acemos a los dem3s0 nos lo /acemos a nosotros mismos. Las estad<sticas son la dolorosa prue*a de 6ue nuestras prisiones son escuelas del crimenL una enorme cantidad de cr<menes los cometen personas 6ue 1a /an pasado por la c3rcel. Al castigar a otros0 terminamos autocastig3ndonos. ESignifica esto 6ue /emos de perdonar a un .iolador0 decirle 6ue entendemos 6ue tu.o un mal d<a 1 mandarlo a su casaG Por supuesto 6ue no. Lo 6ue tenemos 6ue /acer es pedir un milagro. Kn milagroL en este caso0 ser<a pasar de perci*ir las prisiones como lugares de castigo a perci*irlas como lugares de re/a*ilitacin. Cuando de manera consciente cam*iemos su finalidad0 pasando del miedo al amor0 li*eraremos infinitas posi*ilidades de sanacin. El perdn es el arte marcial de la conciencia. En aiJido 1 otras artes marciales0 es6ui.amos la fuer5a de nuestro atacante en .e5 de resistirnos a ella. Entonces0 la energ<a del ata6ue se .uel.e0 como un *umerang0 en la direccin del propio atacante. Nuestro poder reside en no reaccionar. El perdn funciona de la misma manera. Cuando de.ol.emos el ata6ue0 1 la defensa es una forma de ata6ue0 iniciamos una guerra 6ue nadie puede ganar. Como el desamor no es real0 ni en nosotros mismos ni en los dem3s0 estamos supeditados a 4l. El pro*lema0 e.identemente0 es 6ue creemos 6ue s<. Al *uscar un milagro no participamos en las *atallas de la .ida0 sino 6ue m3s *ien pedimos 6ue se nos ele.e por encima de ellas. El Esp<ritu Santo nos recuerda 6ue la *atalla no es real. HLa .engan5a es m<a0 dice el SeAorI significa: HA*andona la idea de .engan5aI. !ios compensa todo agra.io0 pero no mediante el ata6ue0 el +uicio o el castigo. Contrariamente a lo 6ue sentimos cuando estamos perdidos en las emociones 6ue nos tientan a +u5gar0 no /a1 ninguna clera +usta. !e niAa0 sol<a pelearme con mi /ermano o mi /ermana0 1 cuando mi madre .ol.<a a casa0 se enfada*a con nosotros por6ue discut<amos. Siempre /a*<a alguno 6ue dec<a: CEllos empe5aron. Pero en realidad no importa 6ui4n Hempe5I. #anto si eres el primero en golpear como si de.uel.es el golpe0 eres un instrumento del ata6ue 1 no del amor. 9ace .arios aAos asist< a un cctel donde me de+4 lle.ar a una acalorada discusin so*re la pol<tica eBterior norteamericana. 73s tarde0 esa noc/e0 tu.e una especie de fantas<a on<rica. Se me aparec<a un ca*allero 6ue me dec<a: C!isc$lpeme0 seAorita ;illiamson0 pero pensamos 6ue de*emos dec<rselo: En la lista csmica usted figura como un /alcn0 no como una paloma. Do me enfurec<a 1 respond<a indignada: CImposi*le. Esto1 totalmente en fa.or de la pa5. Si alguien es una paloma0 so1 1o. C7e temo 6ue no Cera su respuestaC. 9e estado re.isando nuestros gr3ficos 1 a6u< dice mu1 claramente: 7arianne ;illiamson0 *elicista. Ksted est3 en guerra con Ronald Reagan0 Caspar ;ein*erger0 la CIA... en definiti.a0 con todo el sistema de defensa norteamericano. Lo siento0 pero usted es induda*lemente un /alcn.

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Por supuesto0 comprend< 6ue esta*a en lo cierto. Do ten<a en la ca*e5a tantos misiles como Ronald Reagan. Pensa*a 6ue esta*a mal 6ue 4l +u5gara a los comunistas0 pero 6ue esta*a *ien 6ue 1o lo +u5gara a 4l. EPor 6u4G WPor6ue 1o ten<a ra5n0 naturalmenteX 7e pas4 aAos siendo una i56uierdista irasci*le /asta 6ue me di cuenta de 6ue una generacin irasci*le no puede alcan5ar la pa5. #odo lo 6ue /acemos est3 penetrado por la energ<a con 6ue lo /acemos. Como dec<a @and/i0 H!e*emos ser el cam*ioI. Lo 6ue el ego no 6uiere 6ue .eamos es 6ue los caAones de los 6ue necesitamos des/acernos primero son los 6ue lle.amos en la ca*e5a. >* LA O-CI6N DE AMAR* #l ego es la elecci(n en favor de la culpa%ilidad6 el #sp$ritu )anto, la elecci(n en favor de la inocencia. El ego insiste siempre en lo 6ue alguien /a /ec/o mal. El Esp<ritu Santo insiste siempre en lo 6ue /a /ec/o *ien. El Curso e6uipara el ego a un perro carroAero 6ue .a en *usca de cada part<cula 6ue pueda pro*ar la culpa*ilidad de nuestro /ermano para ponerla a los pies de su amo. !e modo similar0 el Esp<ritu Santo en.<a a sus propios mensa+eros en *usca de prue*as de la inocencia de nuestro /ermano. Lo importante es 6ue decidimos lo 6ue 6ueremos .er antes de .erlo. Reci*imos lo 6ue pedimos. HLa pro1eccin da lugar a la percepcin.I En la .ida podemos encontrar C1 de /ec/o encontraremosC cual6uier cosa 6ue andemos *uscando. El Curso afirma 6ue pensamos 6ue entenderemos lo suficiente a una persona para sa*er si es o no digna de nuestro amor0 pero 6ue0 a menos 6ue la amemos0 +am3s podremos entenderla. El sendero espiritual implica asumir conscientemente la responsa*ilidad de lo 6ue optamos por perci*ir0 es decir0 la culpa o la inocencia de nuestro /ermano. >emos la inocencia de un /ermano cuando eso es lo $nico 6ue H6ueremosI .er. La gente no es perfecta0 es decir0 toda.<a no eBpresa eBteriormente su perfeccin interna. El /ec/o de 6ue eli+amos concentrarnos en la culpa de su personalidad o en la inocencia de su alma es cosa nuestra. Lo 6ue nos parece culpa en la gente es su miedo. #oda negati.idad se deri.a del miedo. Cuando alguien est3 eno+ado0 tiene miedo. Cuando alguien es grosero0 tiene miedo. Cuando alguien es manipulador0 tiene miedo. Cuando alguien es cruel0 tiene miedo. No /a1 miedo 6ue el amor no disuel.a. No /a1 negati.idad 6ue el perdn no transforme. La oscuridad es simplemente la ausencia de lu50 1 el miedo no es m3s 6ue la ausencia de amor. No podemos li*erarnos de la oscuridad golpe3ndola con un palo0 por6ue no /a1 nada 6ue golpear. Si 6ueremos li*erarnos de ella0 tenemos 6ue encender una lu5. !e la misma manera0 si 6ueremos li*erarnos del miedo0 no lo conseguiremos con 4lL de*emos reempla5arlo por el amor. La opcin de amar no siempre es f3cil. El ego opone una resistencia atro5 a a*andonar las respuestas cargadas de miedo. A6u< es donde inter.iene el Esp<ritu Santo. No es tarea nuestra cam*iar nuestras percepciones0 sino recordar pedirle a Ql 6ue nos las cam*ie. !igamos 6ue tu marido te /a de+ado por otra mu+er. #$ no puedes cam*iar a los dem3s0 1 tampoco puedes pedirle a !ios 6ue los cam*ie. Sin em*argo0 s< puedes pedirle 6ue te /aga .er esta situacin de otra manera. Puedes pedirle pa5. Puedes pedir al Esp<ritu Santo 6ue cam*ie tus percepciones. El milagro es 6ue en la medida en 6ue de+as de +u5gar a tu marido 1 a la otra mu+er0 tu dolor .isceral empie5a a calmarse. En esa situacin0 el ego puede decirte 6ue no tendr3s pa5 /asta 6ue tu marido no .uel.a. Pero la pa5 no est3 determinada por circunstancias a+enas a nosotros. La pa5 es el resultado del perdn. El dolor no pro.iene del amor 6ue los dem3s nos niegan0 sino m3s *ien del amor 6ue nosotros les negamos. En un caso como 4ste0 sentimos 6ue lo 6ue nos /iere es lo 6ue alguien nos /i5o. Pero lo 6ue en realidad /a ocurrido es 6ue la cerra5n de un cora5n a+eno nos lle. a la tentacin de cerrar el nuestro0 1 lo 6ue nos duele es nuestra propia negacin del amor . Por eso el milagro es un cam*io en nuestro propio pensamiento: la disposicin a mantener a*ierto nuestro cora5n0 independientemente de lo 6ue suceda fuera de nosotros. En cual6uier situacin siempre puede darse un milagro0 por6ue nadie puede decidir por nosotros cmo interpretar nuestra propia eBperiencia. HNo /a1 m3s 6ue dos emociones: el amor 1 el miedo.I Podemos interpretar el miedo como una peticin de amor. Los o*radores de milagros0 dice el Curso0 son generosos por su propio inter4s. !amos una oportunidad a alguien para poder estar en pa5 nosotros mismos. El ego dice 6ue podemos pro1ectar nuestra ra*ia so*re otra persona 1 no sentirla nosotros mismos0 pero como /a1 continuidad entre todas las mentes0 seguimos sintiendo cual6uier cosa 6ue pro1ectemos en los dem3s. Enfurecernos con alguien puede /acer 6ue nos sintamos me+or durante un tiempo0 pero en $ltima instancia el miedo 1 la culpa re.ierten so*re nosotros. Si +u5gamos a otra persona0 ella a su .e5 nos +u5gar3... 1 aun6ue no lo /aga0 Wnosotros sentiremos 6ue lo /aceX >i.ir en este mundo nos /a enseAado a responder instinti.amente desde un espacio antinatural0 saltando siempre a la ra*ia0 la paranoia0 la actitud defensi.a o cual6uier otra forma del miedo. El pensamiento antinatural es natural para nosotros0 1 los sentimientos antinaturales nos parecen naturales. No es el propsito de Kn curso de milagros 6ue pintemos de rosa nuestro eno+o 1 pretendamos 6ue no eBiste. Lo 6ue es psicolgicamente errneo es espiritualmente errneo. Negar o suprimir las emociones es un error. Cuando se siente /er.ir por dentro0 uno no dice: HEs 6ue no esto1 eno+ado0 de .eras 6ue no. Esto1 en la p3gina 1%Y de Kn curso de milagros 1 1a no me enfado m3sI. El Esp<ritu Santo nos dice: HNo intent4is purificaros antes de acudir a m<0 por6ue 1o so1 el purificadorI. Kna .e5 me encamina*a a dar una conferencia so*re el Curso 1 pens4 en una mu+er

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6ue conoc<a 1 con 6uien esta*a enfadada. Inmediatamente trat4 de ocultar a6uel pensamiento por6ue no era lo suficientemente santo para m< estar pensando eso en a6uel momento. Entonces me pareci como si dentro de la ca*e5a una .o5 me di+era: HO1e0 6ue so1 tu amigo0 ErecuerdasGI. El Esp<ritu Santo no me esta*a +u5gando por mi eno+o. Esta*a all< para a1udarme a superarlo. No de*emos ol.idar para 6u4 est3 el Esp<ritu Santo. Sin negar 6ue estamos alterados0 al mismo tiempo recono5camos el /ec/o de 6ue todos nuestros sentimientos se generan en nuestro pensamiento sin amor0 1 estemos dispuestos a sanar esa falta de amor. El crecimiento nunca tiene 6ue .er con concentrarnos en las lecciones de otra persona0 sino en las nuestras. No somos .<ctimas del mundo eBterior. Por m3s dif<cil 6ue sea creerlo a .eces0 siempre somos responsa*les de nuestra manera de .er las cosas. No /a*r<a ning$n sal.ador si no /u*iera necesidad de uno. Es cierto 6ue en este mundo suceden cosas crueles 1 /orri*les 6ue /acen casi imposi*le amar0 pero el Esp<ritu Santo est3 dentro de nosotros para /acer lo imposi*le. Ql /ace por nosotros lo 6ue solos no podemos /acer. Nos presta Su fuer5a0 1 cuando Su mente se une con la nuestra0 el pensamiento del ego desaparece. Pero para 6ue esto suceda de*emos tener conciencia de los sentimientos del ego. HQl no puede eliminar con Su lu5 lo 6ue t$ mantienes oculto0 pues t$ no se lo /as ofrecido 1 Ql no puede 6uit3rtelo.I Si el Esp<ritu Santo cam*iara nuestras pautas mentales sin 6ue se lo pidi4ramos0 eso ser<a .iolar nuestro li*re al*edr<o. Pero si le pedimos 6ue las cam*ie0 lo /ar3. Lo 6ue se nos pide es 6ue cuando estemos eno+ados o alterados por la ra5n 6ue fuere0 digamos: HEstoy enojado, pero dispuesto a no estarlo. Estoy dispuesto a ver esta situacin de otra

manera. Pidamos al Espritu Santo que intervenga en la situacin y nos la muestre desde un punto de vista diferente.

Kna .e5 esta*a /aci4ndome aplicar uAas de porcelana 1 la amiga de mi manicura entr en la /a*itacin. Do no pod<a tolerar su car3cter. !esde el momento en 6ue esa mu+er a*r<a la *oca0 sent<a como si alguien estu.iera rascando una pi5arra con las uAas. Como no ten<a las manos li*res0 no pod<a irme de la /a*itacin0 1 como la manicura acud<a a mis conferencias0 me sent< a.ergon5ada de mi propia reaccin. 7e puse a re5ar0 pidiendo a !ios 6ue me a1udara0 1 Su respuesta fue espectacular. Pasados unos momentos0 a6uella HrepugnanteI mu+er empe5 a /a*lar de su niAe50 especialmente de su relacin con su padre. Cuando comen5 a /a*lar de su educacin0 se me /i5o perfectamente claro 6ue /a*<a crecido con poca autoestima 1 una desmesurada necesidad de culti.ar una personalidad pomposa 6ue0 a su entender0 denota*a fuer5a. Sus defensas0 por supuesto0 no le funciona*an: al pro.enir del miedo0 slo consegu<an ale+ar a la gente. !e pronto0 el mismo comportamiento 6ue cinco minutos antes me irrita*a tanto0 me inspir una profunda compasin. El Esp<ritu Santo me /a*<a conducido a la informacin 6ue me i*a a a*landar el cora5n0 1 a/ora 1o .e<a a esa mu+er de otra manera. Ese era el milagro: su comportamiento no /a*<a cam*iado0 pero 1o s<. ?* LOS NI=ELES DE ENSEBAN9A* *or lo tanto, el plan dispone !ue cada maestro de Dios esta%lezca contactos muy espec$ficos. Las relaciones son tareas 6ue tenemos 6ue reali5ar. :orman parte de un .asto plan para nuestra iluminacin0 el diseAo del Esp<ritu Santo mediante el cual a cada alma se la conduce a una conciencia 1 una eBpansin del amor muc/o ma1ores. Las relaciones son los la*oratorios del Esp<ritu Santo0 en los cuales Ql re$ne a personas 6ue as< tienen la m3Bima oportunidad de crecimiento. Ql e.al$a 6ui4n puede aprender m3s de 6ui4n en cual6uier momento dado0 1 despu4s asigna a esas personas la una a la otra. Como un ordenador uni.ersal gigantesco0 sa*e eBactamente 6u4 com*inacin de energ<as0 1 en 6u4 conteBto eBacto0 es m3s $til para lle.ar adelante el plan de sal.acin di.ino. Ning$n encuentro es accidental. HLos 6ue tienen 6ue conocerse se conocer3n0 1a 6ue +untos tienen el potencial para desarrollar una relacin santa.I El Curso afirma 6ue /a1 Rtres ni.eles de enseAan5aR en las relaciones. El primer ni.el consiste en lo 6ue parecen ser encuentros fortuitos0 por e+emplo el de dos eBtraAos en un ascensor o el de dos estudiantes 6ue Hpor casualidadI .uel.en a casa +untos despu4s de la escuela. El segundo ni.el Hes una relacin m3s prolongada en la 6ue0 por alg$n tiempo0 dos personas se em*arcan en una situacin de enseAan5aCaprendi5a+e *astante intensa0 1 luego parecen separarseI. El tercer ni.el de enseAan5a se da en relaciones 6ue0 una .e5 formadas0 son de por .ida. En estas situaciones de enseAan5aCaprendi5a+e Hse le pro.ee a cada persona de un compaAero de aprendi5a+e determinado 6ue le ofrece oportunidades ilimitadas de aprenderI. Incluso en el primer ni.el de enseAan5a0 las personas 6ue se encuentran en el ascensor pueden mirarse con una sonrisa 1 los estudiantes pueden /acerse amigos. Es principalmente en los encuentros casuales donde se nos da la oportunidad de practicar el arte de cincelar las aristas 3speras de nuestra personalidad. Sean las 6ue fueren las caracter<sticas personales 6ue se ponen en e.idencia en nuestras interacciones casuales0 aparecer3n ine.ita*lemente magnificadas en otras relaciones m3s intensas. Si nos mostramos irrita*les con el ca+ero del *anco0 dif<cilmente seremos m3s afa*les con las personas 6ue amamos. En el segundo ni.el de enseAan5a0 se re$ne a las personas para /acer un tra*a+o m3s intenso. !urante el tiempo 6ue estar3n +untas0 pasar3n por todas a6uellas eBperiencias 6ue les suministren las siguientes lecciones 6ue /an de aprender. Cuando la proBimidad f<sica 1a no sir.e de *ase al m3s ele.ado ni.el de enseAan5a 1 de aprendi5a+e posi*le entre ellas0 la tarea les eBigir3 la separacin f<sica. Sin em*argo0 lo 6ue entonces se nos aparece como el fin de la relacin no es realmente un final. Las relaciones son eternas. Pertenecen a la mente0 no al cuerpo0 por6ue las

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personas son energ<a 1 no sustancia f<sica. La unin de los cuerpos puede o no denotar una aut4ntica unin0 por6ue la unin es algo mental. Puede ser 6ue personas 6ue /an compartido durante .einticinco aAos el mismo lec/o no est4n .erdaderamente unidas0 1 otras a miles de Jilmetros de distancia no est4n en modo alguno separadas. Con frecuencia0 pare+as 6ue se /an separado o di.orciado .en con triste5a el HfracasoI de su relacin. Pero si am*as personas /an aprendido lo 6ue ten<an 6ue aprender0 entonces la relacin fue un 4Bito. A/ora /a llegado el momento de la separacin f<sica0 de modo 6ue se pueda seguir aprendiendo de otras maneras. Esto no slo significa aprender en otra parte0 de otras personasL significa tam*i4n aprender la leccin de puro amor 6ue encierra el /ec/o de tener 6ue renunciar a una relacin. Las relaciones del tercer ni.el0 6ue duran toda la .ida0 son generalmente pocas0 por6ue Hsu eBistencia implica 6ue los 6ue inter.ienen en ellas /an alcan5ado simult3neamente un ni.el en el 6ue el e6uili*rio enseAan5aCaprendi5a+e es perfectoI. Esto no significa0 sin em*argo0 6ue necesariamente recono5camos las tareas 6ue nos son asignadas en el tercer ni.elL la .erdad es 6ue en general no es as<. 9asta es pro*a*le 6ue sintamos /ostilidad /acia esas personas. Alguien con 6uien tenemos lecciones 6ue aprender durante toda la .ida es alguien 6ue nos o*liga a crecer. A .eces es alguien con 6uien compartimos amorosamente toda la .ida0 1 a .eces es alguien a 6uien sentimos durante aAos0 o incluso para siempre0 como una espina cla.ada en el cora5n. El solo /ec/o de 6ue alguien tenga muc/o 6ue enseAarnos no significa 6ue esa persona nos guste. La gente 6ue m3s tiene 6ue enseAarnos suele ser la 6ue nos muestra0 como si los refle+ara0 los l<mites de nuestra propia capacidad de amar0 la gente 6ue consciente o inconscientemente cuestiona nuestras actitudes temerosas 1 nos muestra nuestras murallas. Nuestras murallas son nuestras /eridas0 los lugares donde sentimos 6ue 1a no podemos amar m3s0 no podemos conectarnos con m3s profundidad0 no podemos perdonar m3s all3 de cierto punto. Estamos0 cada uno0 en la .ida de los otros para a1udarnos a .er dnde tenemos m3s necesidad de sanar0 1 para a1udarnos a sanar. @* LA RELACI6N ES-ECIAL* La relaci(n de amor especial es el arma principal del ego para impedir !ue llegues al 3ielo. #odos podemos reconocer en nosotros el deseo de encontrar la pare+a perfectaL es casi una o*sesin cultural. Pero de acuerdo con Kn curso de milagros0 la *$s6ueda de la persona perfecta0 6ue represente la HsolucinI0 es una de nuestras peores /eridas ps<6uicas0 1 uno de los engaAos m3s poderosos del ego. Es lo 6ue el Curso llama Hla relacin especialI. Aun6ue la pala*ra HespecialI alude normalmente a algo mara.illoso0 desde la perspecti.a del Curso significa diferente 10 por lo tanto0 aparte o separado0 6ue es una caracter<stica del ego m3s *ien 6ue del esp<ritu. Kna relacin especial es una relacin *asada en el miedo. R!ios cre solamente un 9i+o unig4nito0 1 nos ama a todos como si fu4ramos uno. Para Ql nadie es diferente ni especial por6ue en realidad nadie est3 separado de nadie. Como nuestra pa5 reside en amar como !ios ama0 de*emos esfor5arnos por amar a todo el mundo. Nuestro deseo de /allar una Hpersona especialI0 una parte de la Condicin de 9i+o 6ue nos complete0 es daAino por6ue es engaAoso. Significa 6ue estamos *uscando la sal.acin en la separacin m3s *ien 6ue en la unidad. El $nico amor 6ue nos completa es el amor a !ios0 1 el amor a !ios es el amor a todo el mundo. Esto no significa 6ue la forma de relacionarnos tenga 6ue ser la misma con todas las personas0 sino 6ue de*emos *uscar en todas las relaciones el mismo contenido: un amor fraternal 1 una amistad 6ue trascienden los cam*ios de forma 1 los cuerpos. !e la misma manera como Rel Esp<ritu Santo fue la respuesta de !ios a la separacin0 de igual modo la relacin especial fue entonces la respuesta del ego a la creacin del Esp<ritu Santo. !espu4s de la separacin empe5amos a sentir en nuestro interior un enorme agu+ero0 1 la ma1or<a de nosotros seguimos sinti4ndolo. El $nico ant<doto para esto es la EBpiacin o retorno a !ios0 por6ue el dolor 6ue sentimos es efecti.amente nuestra propia negacin del amor. El ego0 sin em*argo0 nos dice otra cosa. Sostiene 6ue el amor 6ue necesitamos de*e .enir de otra persona0 1 6ue a/< afuera /a1 alguien especial 6ue puede llenar ese /ueco. Como el deseo de ese alguien especial surge en realidad de nuestra creencia en 6ue estamos separados de !ios0 el deseo mismo sim*oli5a la separacin 1 la culpa 6ue sentimos a causa de ella. Nuestra *$s6ueda0 entonces0 carga con la energ<a de la separacin 1 de la culpa. Por eso0 con frecuencia0 en nuestras relaciones m3s <ntimas se genera tanta ra*ia. Estamos pro1ectando en la otra persona la ra*ia 6ue sentimos contra nosotros mismos por amputar nuestro propio amor. Con frecuencia0 cuando creemos 6ue estamos HenamoradosI de una persona0 como indica Kn curso de milagros0 en realidad estamos cual6uier cosa menos eso. La relacin especial no se *asa fundamentalmente en el amor0 sino en la culpa. La relacin especial es la fuer5a de seduccin del ego 6ue pugna por ale+arnos de !ios. Es una forma importante de idolatr<a0 la tentacin de pensar 6ue algo diferente de !ios pueda completarnos 1 darnos pa5. El ego nos dice 6ue a/< afuera /a1 una persona especial 6ue /ar3 6ue desapare5ca todo el dolor. En realidad no nos lo creemos0 e.identemente0 pero de alguna manera s< nos lo creemos. Nuestra cultura nos /a metido la idea en la ca*e5a0 .ali4ndose de li*ros0 canciones0 pel<culas0 anuncios 10 lo 6ue es m3s importante0 la conspiracin de los otros egos. El tra*a+o del Esp<ritu Santo es /acer 6ue la energ<a del amor especial a*andone la falsedad para con.ertirse en algo sagrado. La relacin especial .uel.e demasiado importante a otra persona: su conducta0 sus opciones0 su opinin de nosotros. Nos /ace pensar 6ue la necesitamos0 cuando en realidad estamos completos 1 enteros tal como somos. El amor especial es un amor HciegoI0 6ue se e6ui.oca al elegir la /erida 6ue intenta sanar. Se dirige a la *rec/a 6ue

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/a1 entre nosotros 1 !ios0 6ue en realidad no eBiste0 aun6ue creamos 6ue s<. Al dirigirnos a esta *rec/a como algo real0 1 despla5ar su origen /acia otra persona0 en realidad nos fa*ricamos la eBperiencia 6ue procuramos rectificar. Con la gu<a del Esp<ritu Santo0 nos reunimos para compartir el al*oro5o. =a+o la direccin del ego0 nos reunimos para compartir la desesperacin. Sin em*argo0 en realidad la negati.idad no se puede compartir0 por6ue es una ilusin. HKna relacin especial es un tipo de unin en el 6ue la unin est3 eBcluida.I Kna relacin no est3 destinada a ser la unin de dos in.3lidos emocionales. El propsito de una relacin no es 6ue dos personas incompletas se con.iertan en una0 sino 6ue dos personas completas se unan para ma1or gloria de !ios. La relacin especial es un dispositi.o mediante el cual el ego nos separa en lugar de unirnos. =asada en la creencia en el .ac<o interior0 est3 siempre preguntando: HEFu4 puedo conseguirGI0 mientras 6ue el Esp<ritu Santo pregunta: HEFu4 puedo darGI. El ego procura usar a otras personas para satisfacer lo 6ue define como nuestras necesidades. Actualmente0 algunas .oces siguen insistiendo intermina*lemente en si una relacin Hsatisface o no nuestras necesidadesI. Pero cuando intentamos usar una relacin al ser.icio de nuestros propios fines0 .acilamos0 por6ue refor5amos nuestra ilusin de necesidad. =a+o la direccin del ego andamos siempre en *usca de algo0 1 sin em*argo0 continuamente sa*oteamos lo 6ue /emos encontrado. Kna de mis amigas me llam un d<a para decirme 6ue /a*<a salido con un /om*re 6ue realmente le gusta*a. A la semana siguiente0 me llam 1 me di+o 6ue 4l /a*<a anulado una cita con ella para irse al campo0 1 6ue despu4s de todo0 no le gusta*a. CNo .o1 a aceptarle eso a nadie Cme di+oC. Do esto1 preparada para una relacin. CNo Cle contest4C0 no est3s preparada para una relacin si no puedes permitir a la otra persona 6ue cometa un error. El ego le /a*<a dic/o 6ue rec/a5ara a ese /om*re por6ue ella esta*a preparada para una relacin0 pero lo 6ue /ac<a en realidad era asegurarse de 6ue no la tu.iera. El ego no *usca alguien a 6uien amar0 sino alguien a 6uien atacar. En lo relati.o al amor0 su precepto es H=usca0 pero no /allesI. >a en *usca de un refle+o de s< mismo0 otra m3scara 6ue oculte la fa5 de Cristo. En la relacin especial0 1o tengo miedo de mostrarte la aut4ntica .erdad de m< misma Cmis miedos0 mis de*ilidadesC por6ue temo 6ue0 si la .es0 me a*andonar3s. Esto1 suponiendo 6ue eres un cr<tico tan despiadado como 1o. D sin em*argo no estiro el cuello para .er tus puntos d4*iles0 por6ue me pone ner.iosa pensar 6ue me /e liado con alguien 6ue tiene puntos d4*iles. #odo el tinglado .a en contra de la autenticidad0 1 por consiguiente0 del aut4ntico crecimiento. Kna relacin especial perpet$a la mascarada autopuniti.a en la 6ue todos *uscamos desesperadamente atraer el amor siendo alguien 6ue no somos. Aun6ue .amos en *usca del amor0 en realidad estamos culti.ando el odio /acia nosotros mismos0 nuestra carencia de autoestima. ECu3l es a6u< nuestro milagroG Es de+ar de pensar en 6uerer ser especial 1 empe5ar a pensar en la santidad. Nuestras pautas mentales respecto a las relaciones est3n tan impregnadas de miedo Cata6ue 1 actitudes defensi.as0 culpa 1 ego<smo0 por m3s *onitos disfraces 6ue les pongamosC0 6ue muc/as .eces terminamos de rodillas. D 4sta0 como siempre0 es una *uena posicin. Roguemos a !ios para 6ue gu<e nuestros pensamientos 1 sentimientos. HPuedes poner cual6uier relacin *a+o el cuidado del Esp<ritu Santo 1 estar seguro de 6ue no ser3 una fuente de dolor.I C* LA RELACI6N SAN5A* La relaci(n santa es la relaci(n no santa de antes transformada y vista con otros ojos. Si la relacin especial es la respuesta del ego a la creacin del Esp<ritu Santo0 la relacin santa es la respuesta del Esp<ritu Santo. RLa relacin santa es la relacin especial de antes transformada.R En la relacin especial0 el ego gu<a nuestro pensamiento 1 nos encontramos en el miedo0 de m3scara a m3scara. En la relacin santa0 el Esp<ritu Santo /a cam*iado la idea 6ue nos /ac<amos del propsito del amor0 1 nos encontramos de cora5n a cora5n. Kn curso de 7ilagros descri*e la diferencia entre una alian5a profana 1 una santa: *ues una relaci(n no santa se %asa en diferencias y en !ue cada uno piense !ue el otro tiene lo !ue a "l le falta. )e juntan, cada uno con el prop(sito de completarse a s$ mismo ro%ando al otro. )iguen juntos hasta !ue piensan !ue ya no !ueda nada ms por ro%ar, y luego se separan. 7 as$ van deam%ulando por un mundo de e2tra0os, diferentes de ellos, compartiendo !uiz con su cuerpo un techo !ue no co%ija a ninguno de los dos6 en la misma ha%itaci(n, y sin em%argo, separados por un mundo de distancia. &na relaci(n santa parte de una premisa diferente. 3ada uno ha mirado dentro de s$ y no ha visto ninguna insuficiencia. .l aceptar su compleci(n, desea e2tenderla uni"ndose a otro, tan pleno como "l. El propsito de una relacin especial es enseAarnos a 6ue nos odiemos a nosotros mismos0 en tanto 6ue el propsito de una relacin santa es sanarnos de nuestro autoa*orrecimiento. En la relacin especial estamos siempre tratando de ocultar nuestras de*ilidades. En la relacin santa0 se so*reentiende 6ue todos tenemos lugares a$n no sanados0 1 6ue el propsito de 6ue estemos con otra persona es sanar. No intentamos ocultar nuestras de*ilidades0 sino 6ue m3s *ien entendemos 6ue la relacin es un conteBto para sanar mediante un perdn rec<proco. Ad3n 1 E.a

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esta*an desnudos en el +ard<n del Ed4n0 pero no se a.ergon5a*an de ello. Eso no significa 6ue estu.ieran f<sicamente desnudos. Significa 6ue esta*an desnudos emocionalmente0 de una forma real 1 sincera0 1 sin em*argo no se a.ergon5a*an por6ue se sent<an completamente aceptados tal como eran. El Curso compara la relacin especial a un cuadro montado en un marco. El ego est3 m3s interesado en el marco Cla idea de la persona perfecta 6ue lo Harreglar3I todoC 6ue en el cuadro0 6ue es la persona misma. El marco es *arroco0 1 est3 ornamentado con ru*<es 1 diamantes. El Curso afirma0 no o*stante0 6ue los ru*<es son nuestra propia sangre 1 los diamantes nuestras propias l3grimas. Esa es la esencia del especialismo. No es amor sino eBplotacin. Lo 6ue llamamos amor es a menudo odio0 o en el me+or de los casos0 un ro*o. Aun6ue tal .e5 no seamos conscientes de ello0 siempre *uscamos a alguien 6ue tiene lo 6ue creemos 6ue a nosotros nos falta0 1 una .e5 6ue lo o*tenemos de ellos nos sentimos listos para cam*iar de relacin. En la relacin santa0 nos interesamos en el cuadro en s<. No 6ueremos otro marco 6ue el 6ue preste suficiente apo1o al cuadro para mantenerlo en su lugar. No estamos interesados en nuestro /ermano por lo 6ue puede /acer por nosotros. Estamos interesados en nuestro /ermano0 1 punto. La relacin santa es0 por encima de todo0 una amistad entre dos /ermanos. No nos /an puesto a6u< para 6ue nos sometamos a eBamen los unos a los otros0 ni para +u5garnos ni para usar a los dem3s con el fin de satisfacer nuestras propias necesidades0 las de nuestro ego. No estamos a6u< para corregir0 cam*iar o despreciar a los dem3s. Estamos a6u< para apo1arnos0 perdonarnos 1 sanarnos los unos a los otros. En mi tra*a+o de conse+era psicolgica0 me encontr4 una .e5 con una pare+a 6ue esta*a a punto de aca*ar desagrada*lemente con su relacin. El /om*re se /a*<a ido de casa 1 sal<a con otra mu+er0 1 su esposa esta*a furiosa. !urante nuestra sesin0 refiri4ndose a la nue.a pare+a de 4l0 le di+o: CW#e gusta $nicamente por6ue no para de decirte lo mara.illoso 6ue eresX Ql la mir con aire mu1 serio 1 respondi en .o5 *a+a: CS<0 creo 6ue eso tiene algo 6ue .er. ECmo encontramos una relacin santaG No pidamos a !ios 6ue nos cam*ie de pare+a0 sino 6ue nos cam*ie mentalmente. No escapemos de alguien 6ue nos atrae por6ue tenemos miedo de 6ue sea una relacin especial. Siempre 6ue /a1 una relacin en potencia0 eBiste la posi*ilidad de 6ue sea especial. Con frecuencia0 pregunto a mi p$*lico 6u4 es lo primero 6ue de*emos /acer cuando nos sentimos atra<dos por alguien0 1 me responden a coro: HWRe5arXI. L. *L#8./9. #) :;) < :# <) .)=' D9<) .:.D<, T> ).+#), 7 7< T.:+9? , @&# # #)T.) 3<).) T# 8< :;) *<T# 39.L #&/AT93< @&# # 3&.L@&9#/ <T/.. *</ B.C</, T<:. L. .T/.339A @&# )9# T< *</ #)T. *#/)< ., L<) *# ).:9# T<) 7 )# T9:9# T<) @&# :# 9 )*9/., 7 >).L<) *./. T&) */<*9<) B9 #). *#/:9T# @&# #)T. /#L.39A #C<L&39< # D# .3&#/D< 3< T& C<L& T.D. .:? . El progreso espiritual es como una desintoBicacin. Las cosas tienen 6ue aflorar para 6ue podamos li*erarnos de ellas. Kna .e5 6ue /emos pedido 6ue nos sanen0 nuestras 5onas enfermas se .en o*ligadas a salir a la superficie. Kna relacin usada por el Esp<ritu Santo se con.ierte en un lugar donde nuestros *lo6ueos contra el amor 1a no son suprimidos ni negados0 sino m3s *ien lle.ados a nuestro conocimiento consciente. No nos .ol.emos locos como suele pasarnos con la gente por 6uien nos sentimos atra<dos. Entonces podemos .er claramente lo 6ue funciona mal 10 cuando estamos preparados0 pedirle a !ios 6ue nos muestre otro camino. En cuanto templos de sanacin0 las relaciones son como una .isita a la consulta del m4dico di.ino. ECmo puede a1udarnos un m4dico si no le mostramos nuestras /eridasG #enemos 6ue re.elarle los lugares donde se al*erga el miedo antes de 6ue pueda sanarlos. Kn curso de milagros nos enseAa 6ue Rse de*e lle.ar la oscuridad a la lu50 1 no al re.4sR. Si una relacin nos permite apenas e.itar nuestras 5onas enfermas0 nos estamos ocultando en ella0 no creciendo. El uni.erso no le prestar3 su apo1o. El ego piensa 6ue una relacin perfecta es a6uella donde todo el mundo muestra un sem*lante perfecto. Pero no es necesariamente as<0 por6ue una eB/i*icin de fuer5a no siempre es sincera0 no siempre es una eBpresin aut4ntica de nuestro ser. Si 1o fin+o 6ue tengo las cosas claras en un campo donde realmente no es as<0 culti.o una falsa imagen de m< misma0 1 lo /ago por miedo: miedo de 6ue si t$ .ieras la .erdad0 mi .erdad0 me rec/a5ar<as. La idea 6ue tiene !ios 1 la 6ue tiene el ego de una H*uena relacinI son completamente diferentes. Para el ego0 una *uena relacin es a6uella en la cual otra persona se conduce *3sicamente de la manera 6ue nosotros 6ueremos 1 nunca nos saca de 6uicio0 +am3s sale de los l<mites de la 5ona en la 6ue nos encontramos cmodos. Pero si una relacin eBiste para apo1ar nuestro crecimiento0 entonces eBiste0 en muc/os sentidos0 precisamente para /acer todo eso0 para for5arnos a a*andonar nuestra limitada tolerancia 1 nuestra incapacidad para amar incondicionalmente. No estamos alineados con el Esp<ritu Santo mientras la gente no pueda comportarse de la manera 6ue 6uiera sin 6ue por eso se altere nuestra pa5 interior. 9a /a*ido ocasiones en 6ue mi idea de una relacin era: HEsto es terri*leI0 /asta 6ue al refleBionar m3s a fondo me da*a cuenta de 6ue pro*a*lemente !ios estar<a dici4ndose: HO/0 6u4 *uenoI. !ic/o de otra manera0 7arianne tiene oportunidad de .er con ma1or claridad sus propias neurosis. Kna amiga me cont una .e5 6ue /a*<a roto con su no.io. CEPor 6u4G Cle pregunt4. CPor6ue estu.o cinco d<as sin llamarme. No di+e nada. CQl sa*e 6ue necesito 6ue me renue.e continuamente la seguridad de su afecto CcontinuC0 de manera 6ue pongo mis l<mites. ENo te parece *ienG CNo0 me parece pueril Crespond<0 1 despu4s de una pausa0 le pregunt4C: ENo /as pensado en aceptarlo tal cual esG C>a1a0 gracias por tu apo1o Cme di+o. CNo /a1 de 6u4 Crespond<.

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Do sa*<a 6ue para ella el apo1o era 6ue los dem3s se mostraran de acuerdo en 6ue su no.io era culpa*le. Es mu1 f3cil encontrar apo1o para nuestra creencia en la culpa. Pero el .erdadero apo1o es a1udarnos mutuamente a .er m3s all3 de los errores de los dem3s0 a renunciar a nuestros +uicios 1 a .er el amor 6ue /a1 m3s all3. Nuestra neurosis en las relaciones se deri.a generalmente de 6ue tenemos un programa preesta*lecido para la otra persona0 o para la relacin como tal. No es misin nuestra tratar de con.ertir una relacin en lo 6ue nosotros creemos 6ue de*er<a ser. Si alguien no se comporta como una gran pare+a rom3ntica0 6ui53 sea por6ue no tiene 6ue serlo en relacin con nosotros. D no por eso se e6ui.oca. No todas las relaciones tienen 6ue ser el romance definiti.o: si el tren no se detiene en tu estacin, no es tu tren . El ego intenta usar una relacin para satisfacer nuestras necesidades tal como nosotros las definimosL el Esp<ritu Santo pide 6ue la relacin sea usada por !ios para 6ue sir.a a Sus propsitos. D Su propsito es siempre 6ue podamos aprender a amar con m3s pure5a. Amamos con pure5a cuando permitimos a los dem3s 6ue sean como son. El ego *usca la intimidad mediante el control 1 la culpa. El Esp<ritu Santo la *usca mediante la aceptacin 1 la li*eracin. En la relacin santa no procuramos cam*iar a los dem3s0 sino m3s *ien .er 6u4 /ermosos son 1a. Nuestra plegaria llega a ser: Dios amado, deja caer el velo que tengo frente a los ojos y ay dame a ver la !elle"a de mi #ermano. Lo 6ue nos /ace sufrir en una relacin es nuestra incapacidad de aceptar a la gente eBactamente tal como es. Nuestro ego no es otra cosa 6ue nuestro miedo. #odos tenemos un ego0 1 eso no /ace de nosotros malas personas. El ego no es el lugar donde somos malos0 sino donde nos sentimos /eridos. El Curso dice 6ue Ra cierto ni.el todos tenemos miedo de 6ue0 si los dem3s .ieran cmo somos en realidad0 retroceder<an /orrori5adosR. Por eso nos in.entamos la m3scara0 para ocultar lo 6ue .erdaderamente somos. Pero nuestro ser aut4ntico Cel Cristo dentro de nosotrosC es lo m3s /ermoso de nosotros. !e*emos re.elarnos en nuestro ni.el m3s profundo para descu*rir /asta 6u4 punto somos realmente dignos de amor. Cuando profundi5amos lo suficiente en nuestra .erdadera naturale5a0 lo 6ue encontramos no es oscuridad0 sino una lu5 infinita. Eso es lo 6ue el ego no 6uiere 6ue .eamos: 6ue nuestra seguridad reside .erdaderamente en despo+arnos de la m3scara. Pero no lo podremos /acer si constantemente tememos 6ue nos +u5guen. $a relacin sagrada es un conte%to donde nos sentimos lo

suficientemente seguros para ser nosotros mismos, sa!iendo que nuestra oscuridad no ser& ju"gada, sino perdonada. De esta manera se nos sana y se nos deja en li!ertad de adentrarnos en la lu" de nuestro ser aut'ntico. Estamos moti.ados para crecer. Kna relacin santa es Hun estado mental
com$n0 donde am*os gustosamente le entregan sus errores a la correccin0 de manera 6ue los dos puedan ser feli5mente sanados cual uno soloI. D* EL AMOR ROM,N5ICO* o hay otro amor !ue el de Dios. RNo /a1 diferentes clases de amor. No /a1 una clase de amor entre madre e /i+o0 otra entre amantes 1 otra entre amigos. El amor real es el 6ue est3 en el cora5n de todas las relaciones. Ese es el amor de !ios0 el cual no cam*ia con las formas ni con las circunstancias.R Kna amiga m<a me coment recientemente: C#u relacin con tu *e*4 de*e de estar mostr3ndote toda una nue.a clase de amor. CNo Cle respond<C0 pero s< me est3 mostrando una nue.a profundidad de la ternura0 6ue me enseAa m3s so*re lo 6ue es el amor.

$a gente pregunta por qu' no pueden encontrar un romance ntimo y profundo. $a pregunta es comprensi!le, porque la gente se siente sola. La intimidad de un amor rom3ntico0 sin em*argo0 es como un
curso de licenciados uni.ersitarios para doctorarse en amor0 cuando muc/os apenas si /emos salido de la escuela primaria. Cuando no tenemos ninguna relacin de pare+a0 el ego nos /ace creer 6ue si la tu.i4ramos0 todo sufrimiento desaparecer<a. D sin em*argo0 cuando una relacin de pare+a perdura termina por /acer aflorar a la superficie una gran parte de nuestro dolor eBistencial. Eso forma parte de su propsito. El amor pondr3 a prue*a toda nuestra capacidad de compasin0 de aceptacin0 de li*eracin0 de perdn 1 de desinter4s. Es pro*a*le 6ue tendamos a ol.idar los retos in/erentes en una relacin mientras no la tenemos0 pero los recordamos con *astante claridad una .e5 6ue la encontramos. Las relaciones no necesariamente nos li*ran del dolor. Lo $nico 6ue nos Hli*ra del dolorI es sanar de a6uello 6ue nos lo causa. No es la ausencia de otra persona en nuestra .ida lo 6ue pro.oca el dolor0 sino m3s *ien lo 6ue /acemos con ella cuando est3. El amor puro no pide otra cosa 6ue pa5 para un /ermano0 por6ue sa*e 6ue slo de esa manera podemos estar en pa5 nosotros mismos. ECu3ntas .eces /e tenido 6ue preguntarme si lo 6ue 6uer<a era 6ue H4lI estu.iera en pa5 o 6ue me llamaraG El puro amor /acia otra persona es el resta*lecimiento de la Hl<nea de comunicacin del cora5nI. Por lo tanto0 el ego se le opone con todas sus fuer5as. 9ar3 todo lo 6ue pueda para *lo6uear0 de la forma 6ue sea0 la .i.encia del amor. Cuando dos personas se unen en !ios0 las murallas 6ue aparentemente las separan desaparecen. Por un tiempo el ser amado no parece un simple mortal0 sino alguna otra cosa0 algo m3s. D la .erdad es 6ue HesI algo m3s. #odo el mundo es el perfecto 9i+o de !ios0 1 cuando nos enamoramos0 por un instante .emos la .erdad total de alguien. No es nuestra imaginacin: ese ser es perfecto.

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Pero r3pidamente se impone la locura. #an pronto como aparece la lu50 el ego se empeAa en4rgicamente en eBtinguirla. En un a*rir 1 cerrar de o+os0 pro1ectamos en el plano f<sico la perfeccin 6ue /emos logrado atis*ar en el plano espiritual. En .e5 de comprender 6ue la perfeccin espiritual no tiene por 6u4 coincidir con la perfeccin material 1 f<sica0 empe5amos a *uscar esta $ltima. Pensamos 6ue con la perfeccin espiritual de alguien no es suficiente. Adem3s0 tiene 6ue .estir perfectamente0 tiene 6ue estar a la $ltima0 tiene 6ue ser deslum*rante. D as< nadie puede seguir siendo un ser /umano. Nos ideali5amos los unos a los otros0 1 cuando no nos mostramos a la altura del ideal0 nos decepcionamos. Rec/a5ar a otro ser /umano por el simple /ec/o de 6ue es /umano se /a con.ertido en una neurosis colecti.a. $a

gente se pregunta cu&ndo encontrar& a su alma gemela, pero rogar porque apare"ca la persona adecuada no sirve de nada si no estamos preparados para reci!irla. Nuestros compaAeros del alma son
seres /umanos0 como nosotros0 6ue pasan por el proceso normal de crecimiento. Nadie est3 +am3s HterminadoI. La cima de una montaAa es siempre la *ase de otra0 e incluso si encontramos a alguien cuando nos sentimos Hpor encima de todoI0 lo m3s pro*a*le es 6ue mu1 pronto pasemos por alguna circunstancia 6ue nos confronte. D lo 6ue /ace 6ue esto sea ine.ita*le es nuestro compromiso de crecer. Pero al ego no le gusta el aspecto de las personas a 6uienes les est3n Hpasando cosasI. No es atra1ente. Como sucede con todo lo dem3s0 es raro 6ue el pro*lema con las relaciones sea 6ue no /a1amos tenido mara.illosas oportunidades o conocido a gente mara.illosa. El pro*lema es 6ue no /emos sa*ido cmo sacar el me+or partido de las oportunidades 6ue /emos tenido. A .eces no nos dimos cuenta a tiempo de lo mara.illosas 6ue eran a6uellas personas . El amor nos rodea por todas partes. El ego

es lo que nos !loquea, no dej&ndonos perci!ir la presencia del amor. ( la idea de que #ay una persona perfecta, slo que todava no #a llegado, es uno de nuestros principales !loqueos.
Nuestra .ulnera*ilidad al mito de la persona HadecuadaI nace de nuestra glorificacin del amor rom3ntico. El ego usa este amor para sus fines HespecialesI0 lle.3ndonos a poner en peligro nuestras relaciones al so*re.alorar su contenido rom3ntico. $a diferencia entre una amistad y un romance se puede ejemplificar con

la imagen de una rosa de tallo largo. El tallo es la amistad) la flor es el romance. *omo el ego est& orientado a lo sensorial, autom&ticamente prestamos atencin a la flor. Pero todos los elementos nutritivos que 'sta necesita para vivir le llegan por mediacin del tallo. En comparacin con la flor, el tallo puede parecer deslucido, pero si se lo cortamos, la flor no durar& muc#o. +na ve" us' esta imagen en una conferencia, y una mujer le a,adi una idea encantadora- +n romance que perdura en el tiempo es como un rosal. En determinada estacin se le caen las flores, pero si la planta est& !ien nutrida, cuando vuelva a ser la temporada le aparecer&n otras nuevas. La desaparicin del fer.or rom3ntico no
anuncia necesariamente el final de una relacin mara.illosa0 sal.o para el ego. El Esp<ritu es capa5 de .er las semillas del renacimiento en cual6uier muestra de decadencia. Kn curso de milagros dice 6ue Rnuestra tarea no es *uscar el amorL es *uscar todas las *arreras 6ue oponemos a su llegadaR. Pensar 6ue a/< afuera /a1 alguna persona especial 6ue .a a sal.arnos es una *arrera al puro amor0 es una de las grandes armas del arsenal del ego0 una manera de 6ue se .ale para mantenernos ale+ados del amor0 aun6ue no 6uiere 6ue nosotros lo sepamos. =uscamos desesperadamente el amor0 pero esa misma desesperacin /ace 6ue lo destru1amos cuando lo tenemos. Pensar 6ue una persona especial .a a sal.arnos nos lle.a a imponer la carga de una tremenda presin emocional a cual6uiera 6ue se presente 1 6ue nos pare5ca adecuado para cumplir los re6uisitos. No tenemos 6ue recordarle a !ios 6ue nos gustar<a tener relaciones mara.illosas. Ql 1a lo sa*e. Kn curso de milagros nos enseAa 6ue un deseo es una plegaria. D la plegaria m3s inteligente no es H!ios amado0 en.<ame a alguien mara.illosoI0 sino H!ios amado0 a1$dame a darme cuenta de 6ue so1 alguien mara.illosoI. 9ace aAos 1o sol<a re5ar para 6ue .iniera un /om*re mara.illoso 6ue me li*rase de mi desesperacin. :inalmente0 me pregunt4 por 6u4 no trata*a de resol.er ese pro*lema antes de 6ue 4l apareciera. No puedo imaginarme 6ue ning$n /om*re le diga a un amigo: CESa*es 6u4G WAnoc/e conoc< a una mu+er desesperada fa*ulosaX =uscar a la persona HadecuadaI no lle.a m3s 6ue a la desesperacin0 por6ue no eBiste. D no /a1 persona adecuada por6ue no /a1 persona inadecuada. 9a1 6uien6uiera 6ue est4 frente a nosotros0 1 las lecciones perfectas 6ue podemos aprender de esa persona. Si lo 6ue desea tu cora5n es una pare+a0 podr<a ser 6ue el Esp<ritu Santo te en.iara a alguien 6ue no sea tu pare+a definiti.a0 sino algo me+or: alguien con 6uien te sea dada la oportunidad de ela*orar a6uellos aspectos tu1os 6ue es necesario 6ue sanes antes de estar preparado Oo preparadaP para una intimidad m3s profunda. La creencia en el amor especial nos lle.a a restar importancia a todo lo 6ue no .emos como material para la Hrelacin definiti.aI. !e esa manera /e de+ado 1o de prestar atencin a algunos diamantes0 en .e5 de sacar partido de situaciones 6ue me /a*r<an ser.ido para acelerar mi crecimiento. A .eces no llegamos a Hculti.arnosI en las relaciones 6ue tenemos a/<0 frente a nosotros0 por6ue pensamos 6ue Hla .ida realI se inicia cuando H4lI o HellaI llega. Esto no es0 nue.amente0 m3s 6ue una treta del ego0 para asegurarse de 6ue *us6uemos pero no encontremos. El pro*lema de no tomarse las relaciones en serio si no parecen Hla persona adecuadaI es el siguiente: !e .e5 en cuando0 esa persona llega Ca .eces /asta se nos aparece como la persona inadecuada transformadaC0 pero estropeamos la

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situacin por falta de pr3ctica. Est3 a/<0 pero nosotros no estamos listos. No nos /emos preparado por6ue est3*amos esperando a la persona adecuada. Kn curso de milagros dice 6ue un d<a nos daremos cuenta de 6ue nada sucede fuera de nuestra mente. La forma en 6ue parece 6ue una persona se nos muestra est3 <ntimamente .inculada con la forma en 6ue nosotros optamos por mostrarnos a ella. 9e aprendido 6ue mis respuestas m3s producti.as en las relaciones no se dan cuando me concentro en los detalles referentes a otra persona0 sino cuando me esfuer5o en desempeAar mi propio papel en la relacin en el ni.el m3s alto de 6ue so1 capa5. El amor es una emocin 6ue re6uiere nuestra participacin. En una relacin santa asumimos un papel acti.o en la creacin de un conteBto en el 6ue la interaccin puede desplegarse de la manera m3s constructi.a. Creamos acti.amente unas condiciones interesantes0 en .e5 de mirar pasi.amente a nuestro alrededor para .er si /a1 o no algo 6ue nos pueda interesar. Nadie es siempre mara.illoso. Nadie es siempre seB1. Pero el amor es una decisin. Esperar a .er si alguien nos gusta lo suficiente es pueril0 1 no puede menos 6ue /acer 6ue la otra persona se sienta0 en alg$n ni.el0 como si estu.iera /aciendo una prue*a para conseguir el papel. En ese espacio nos sentimos ner.iosos0 1 cuando nos sentimos ner.iosos no estamos en nuestro me+or momento. El ego .a en *usca de alguien 6ue le atraiga lo suficiente para *rindarle su apo1o. Las personas adultas 6ue sa*emos lo 6ue son los milagros *rindamos apo1o a la gente para 6ue sea atracti.a. Parte del tra*a+o so*re nosotros mismos0 con el fin de prepararnos para una relacin profunda0 es aprender cmo apo1ar a otra persona para 6ue sea lo me+or 6ue puede ser. Cada uno de los miem*ros de una pare+a /a de desempeAar un papel sacerdotal en la .ida del otro. 9an de a1udarse el uno al otro a tener acceso a las partes m3s ele.adas de s< mismos. Do /e estado con /om*res 6ue0 al parecer0 +am3s pensaron 6ue .aliera lo suficiente para ellos. #am*i4n /e estado con /om*res 6ue ten<an la inteligencia de decirme HEsta noc/e est3s preciosaI con la frecuencia necesaria para refor5ar mi autoestima 1 a1udar a 6ue me presentara de una manera me+or ante la .ida. !esde el punto de .ista o*+eti.o0 nadie es realmente atracti.o ni de+a de serlo. Nada de eso. 9a1 personas 6ue manifiestan el *rillo 6ue en potencia todos tenemos0 1 /a1 6uienes no lo /acen. Los 6ue lo /acen son generalmente personas a 6uienes en alg$n momento de su .ida alguien Cel padre0 la madre o un amanteC les di+o0 con pala*ras o sin ellas0 6ue eran *ellas 1 mara.illosas. Para la gente0 el amor es lo mismo 6ue el agua para las plantas. EBaminar el pasado puede a1udar a 6ue .eamos m3s claramente muc/os de nuestros pro*lemas0 pero la sanacin no se produce en el pasado0 sino en el presente. 9o1 en d<a eBiste la man<a de ec/ar la culpa de nuestra desesperacin a lo 6ue nos sucedi en la niAe5. Lo 6ue el ego no 6uiere 6ue .eamos es 6ue nuestro dolor no pro.iene del amor 6ue no nos dieron en el pasado0 sino del 6ue nosotros mismos no nos damos en el presente. La sal.acin se encuentra en el presente. En cada momento tenemos una ocasin de cam*iar nuestro pasado 1 nuestro futuro0 reprogramando el presente. Este punto de .ista es *lasfemo para el ego0 6ue nos +u5ga 3speramente por ad/erirnos a 4l. Aun si /emos aprendido de nuestros padres los caminos del desamor0 perpetuar esas pautas neg3ndoles /o1 el amor no es la me+or manera de superar el pro*lema. No se llega a la lu5 in.estigando eternamente la oscuridad. En cierto punto0 la discusin siempre se .uel.e circular. El $nico camino /acia la lu5 consiste en entrar en ella. HPo*re de m<0 mis padres +am3s me di+eron 6ue era /ermosaI: esta no es una idea 6ue condu5ca al milagro0 sino 6ue m3s *ien mantiene el sentimiento de ser una .<ctima. En este caso0 la actitud 6ue lle.ar<a al milagro ser<a decirse: H7is padres nunca me di+eron 6ue era /ermosa. El .alor 6ue tiene sa*erlo es 6ue a/ora .eo con m3s claridad por 6u4 me cuesta tanto de+ar 6ue me lo digan0 1 entiendo por 6u4 no me /e acostum*rado a dec<rselo a los dem3s. Pero puedo /a*ituarme a/ora. La decisin de dar lo 6ue 1o no /e reci*ido es siempre una opcin ase6ui*leI. Recientemente0 un /om*re me cont 6ue cuando era pe6ueAo0 su padre nunca le /ac<a regalos. Le suger< 6ue sanar<a si a/ora le en.ia*a a su padre montones de regalos. Do sol<a preocuparme muc/o por si reci*<a o no apo1o0 1 no lo *astante por si 1o misma esta*a o no apo1ando acti.amente a otras personas. En el 3m*ito del romance0 me di cuenta de 6ue lo 6ue necesita*a era a1udar a un /om*re a 6ue se sintiera m3s /om*re0 en .e5 de pasarme el tiempo preocup3ndome por si 4l era o no lo *astante /om*re. A1udamos a los dem3s a acceder a lo m3s ele.ado 6ue tienen si accedemos nosotros a lo m3s ele.ado 6ue tenemos. Para crecer /emos de concentrarnos en nuestras propias lecciones0 no en las a+enas. Kn curso de milagros nos enseAa 6ue Hen cual6uier situacin0 lo $nico 6ue puede faltar es lo 6ue t$ no /as dadoI. Do me pas4 aAos esperando 6ue un /om*re me /iciera sentir Hcomo una mu+er de .erdadI. Los /om*res slo empe5aron a mostrarme la energ<a m3s masculina 6ue 1o tan ansiosamente espera*a cuando me di cuenta de 6ue mi energ<a femenina no era un regalo 6ue pudiera /acerme un /om*re0 sino m3s *ien mi propio regalo para m< 1 para 4l. El cuento de /adas HEl pr<ncipe ranaI re.ela las profundas coneBiones psicolgicas entre nuestras actitudes /acia la gente 1 su capacidad de transformacin. En el cuento0 una princesa *esa a una rana0 1 4sta se con.ierte en un pr<ncipe. Lo 6ue esto significa es 6ue el poder milagroso del amor es capa5 de crear un conteBto en el 6ue la gente0 como si floreciera0 alcan5a naturalmente su potencial m3s ele.ado. D esto es algo 6ue no pueden /acer las 6ue+as0 las cr<ticas ni otras actitudes con las 6ue se pretenda cam*iar a la gente. Seg$n el Curso0 creemos 6ue 6ueremos entender a la gente para .er si son dignos o no de nuestro amor0 pero en realidad0 /asta 6ue no los amamos0 no podemos entenderlos. Lo 6ue no se ama no se entiende. Nos mantenemos aparte de los dem3s 1 esperamos 6ue ellos se ganen nuestro amor0 pero las personas merecen nuestro amor slo por el /ec/o de ser como !ios las cre. 7ientras esperemos 6ue sean me+ores0 nos .eremos constantemente decepcionados. Slo cuando optamos por unirnos a los dem3s0 apro*3ndolos 1 am3ndolos incondicionalmente0 se produce de repente el milagro para am*as partes. En las relaciones0 esta es la cla.e principal0 el milagro decisi.o.

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E* RENUNCIAR AL MIEDO* #l amor perfecto e2pulsa al miedo. Kna *uena relacin no es siempre miel 1 rosas. Es un proceso de nacimiento0 a menudo doloroso0 con frecuencia confuso. Cuando naci mi /i+a0 esta*a cu*ierta de sangre 1 de todo lo imagina*le. 9u*o muc/o 6ue /acer antes de 6ue finalmente apareciera un /ermoso *e*4. El /ec/o de 6ue dos personas tengan una Hrelacin espiritualI no significa necesariamente 6ue est4n siempre sonri4ndose. Para m<0 HespiritualI significa0 ante todo0 Haut4nticoI. El aAo pasado0 durante el ser.icio religioso de Noc/e.ie+a0 di+e 6ue no nos /a*<amos reunido para una cele*racin despreocupada0 sino meditada 1 consciente. Eso inclu<a cierta afliccin 1 el reconocimiento de las decepciones sufridas durante el aAo0 6ue tendr<an 6ue ser procesadas 1 perdonadas antes de 6ue pudi4ramos cele*rar .erdaderamente las campanadas de la medianoc/e como seAal de un nue.o comien5o. As< es como0 tam*i4n en las relaciones0 nos reunimos para /acer un .erdadero tra*a+o. D el .erdadero tra*a+o slo se puede /acer si eBiste una rigurosa sinceridad0 6ue es lo 6ue todos an/elamos0 pero tenemos miedo de comunicarnos a*iertamente con otra persona por6ue pensamos 6ue los dem3s nos de+ar3n si .en 6ui4nes somos en realidad. En una ocasin0 una pare+a 6ue asist<a a mis conferencias .ino a .erme para 6ue les aconse+ara. Ese mismo d<a el /om*re /a*<a dic/o a la mu+er 6ue 6uer<a romper la relacin. Indignada 1 /erida0 ella le pregunt si la acompaAar<a a .erme para a1udarle a superar la p4rdida. 7ientras los dos esta*an sentados frente a m< en el sof30 le eBpli6u4 a =o* 6ue mi intencin no era intentar 6ue .ol.ieran a unirse0 sino unirme a ellos para pedir la pa5. Record4 en ese momento una situacin similar en la 6ue me /a*<a encontrado una .e50 1 la /a*ilidad con 6ue la /a*<a mane+ado mi terapeuta0 1 di+e eBactamente lo mismo 6ue ella /a*<a dic/o. C=o* Cle pregunt4C0 Epor 6u4 est3s tan eno+ado con !e*ora/G CNo esto1 eno+ado con ella Cneg 4l. C=ueno0 pues lo pareces Cinsist<. CS4 6ue no es cosa m<a arreglar a !e*ora/ Cme respondiC. No 6uiero cam*iarlaL lo $nico 6ue 6uiero es irme. CO/0 apuesto a 6ue eso te parece mu1 espiritual CseAal4. 7e mir sorprendido. Do sa*<a 6ue 4l considera*a 6ue /a*<a sido un *uen estudiante de Kn curso de milagros. CNo /as de+ado de +u5gar a !e*ora/ Cle di+eC. Le /as ocultado informacin .ital0 datos sin los cuales ella no pod<a funcionar efica5mente dentro de la relacin. EPor 6u4 no le cuentas la ra5n de 6ue est4s tan eno+adoG CNo esto1 eno+ado C.ol.i a repetir. C=ueno Cle di+eC. Eres un actor. 9a5 como si lo estu.ieras. >amos0 =o*0 6ue estamos en un lugar seguro. !<selo. D una .e5 6ue empe50 se despac/ a gusto. Le di+o 6ue ella no ten<a la menor idea de cmo con.i.ir con otra persona0 6ue /ac<a todo lo 6ue le da*a la gana sin importarle si a 4l le apetec<a /acer lo mismo. No recuerdo eBactamente 6u4 m3s le di+o0 pero una .e5 6ue 4l se decidi a de+ar salir lo 6ue lle.a*a dentro0 solt un c/orro de pala*ras. Cuando termin0 !e*ora/L e.identemente conmo.ida0 di+o con sinceridad0 en .o5 *a+a: CEs 6ue 1o no lo sa*<a. @racias por dec<rmelo. Se fueron 1 no se separaron. 73s adelante me di+eron 6ue su relacin renaci en a6uella sesin. La clera 6ue sent<a =o* era energ<a reprimida 6ue se genera*a en el /ec/o de /a*er sentido 6ue no era HespiritualI compartir sinceramente sus sentimientos con ella mientras con.i.<an. Es muc/o me+or comunicar nuestros sentimientos 6ue reprimirlos. El eno+o suele ser el resultado de una serie de sentimientos no comunicados 6ue se nos amontonan dentro /asta 6ue por fin estallan. En una relacin santa0 forma parte del compromiso eBpresar sincera 1 asiduamente nuestros sentimientos 1 apo1ar a nuestra pare+a para 6ue pueda /acer lo mismo. Es tanto lo 6ue as< se .a comunicando a lo largo del camino 6ue disminu1e la pro*a*ilidad de 6ue se .a1a acumulando el resentimiento en el interior de uno u otro de los miem*ros de la pare+a. !e*emos tra*a+ar con lo 6ue tenemos. Si el eno+o emerge0 acept4moslo. Si creemos 6ue nuestra pare+a no nos amar3 si nos eno+amos0 de+amos de ser sinceros 1 la relacin est3 induda*lemente condenada al fracaso. Do sugiero a las pare+as 6ue esta*le5can un acuerdo: 6ue ninguno de los dos romper3 la relacin por una pelea. Es mu1 importante disponer de un espacio de seguridad para pelearse. D lo digo por6ue lo 6ue parecen peleas no siempre lo son. Kna .e5 manten<a 1o una acalorada discusin con un amigo0 1 otro amigo com$n 6ue esta*a presente coment: CNo puedo soportar 6ue est4is continuamente pele3ndoos. CNo nos estamos peleando Cle respond<C. Somos +ud<os. Ql pensa*a 6ue nos pele3*amos0 pero a6uello para nosotros era una con.ersacin apasionada. El eno+o es un tema candente para los *uscadores espirituales. A muc/a gente0 por e+emplo0 le resulta pro*lem3tica la clera de 8es$s con los mercaderes del templo. Si 8es$s era tan puro0 preguntan0 Ecmo es posi*le 6ue se /a1a enfurecido tantoG Pero la misma escena no le plantear3 ning$n pro*lema a un +ud<o o a un italiano. La supresin del ego no es la supresin de la personalidad. Lo 6ue llamamos Hla clera de 8es$sI era energ<a. No /a1 6ue apresurarse tanto a poner el rtulo de eno+o a un estallido emocional. Es una li*eracin de energ<a 6ue no /a1 6ue considerar como una emocin negati.a o Hno espiritualI. Por otro lado0 el mero /ec/o de 6ue alguien no eBprese su ra*ia no 6uiere decir 6ue no la sienta. A la ra*ia .uelta /acia afuera se la llama ra*ia. A la ra*ia .uelta /acia adentro se la llama $lcera0 c3ncer0 etc4tera. Lo peor 6ue se puede /acer con la ira es negar 6ue uno la sienta. El punto de .ista milagroso no es fingir 6ue no est3s eno+ado0 sino

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m3s *ien decir: HEsto1 eno+ado0 pero 6uisiera no estarlo. !ios amado0 por fa.or0 mu4strame lo 6ue no .eoI. 9a1 una manera de compartir nuestro eno+o con la gente0 sin eBpresarlo como un ata6ue. En .e5 de decir0 por e+emplo: H7e /aces sentir as< o as3I0 podemos decir: H7e siento de este modo. No esto1 diciendo 6ue t$ me /agas sentir as<0 ni 6ue la culpa sea tu1a. Simplemente0 comparto esto contigo como parte de mi proceso de sanacin0 para li*erarme de este sentimiento e ir m3s all3 de 4lI. !e esta manera asumes la responsa*ilidad de tus sentimientos0 1 lo 6ue se podr<a /a*er .isto como una discusin Co incluso /a*er eludido como un tema desagrada*leC puede con.ertirse en una parte importante del poder curati.o de las relaciones. Entonces no /a*lamos como ad.ersarios0 sino como compaAeros. Las .erdaderas relaciones eBigen una comunicacin sincera0 por m3s dolorosa 6ue sea 1 por m3s miedo 6ue cause. Kn curso de milagros afirma 6ue los milagros proceden de una comunicacin 6ue se /a dado 1 se /a reci*ido totalmente. Cuando le pides a !ios 6ue sane tu .ida0 Ql pro1ecta una lu5 *rillant<sima so*re todo lo 6ue necesitas mirar. D t$ terminas por .er cosas tu1as 6ue tal .e5 preferir<as ignorar. #enemos una recia armadura 6ue se nos /a ido consolidando delante del cora5n0 un montn de miedo 6ue se disfra5a farisaicamente de alguna otra cosa. Como *ien lo sa*e cual6uiera 6ue alguna .e5 /a1a /ec/o psicoterapia en serio0 el proceso de crecimiento personal no es f3cil. !e*emos enfrentarnos con nuestra propia fealdad. Con frecuencia tenemos 6ue tomar dolorosa conciencia de 6ue una pauta constitu1e un calle+n sin salida antes de 6ue estemos dispuestos a renunciar a ella. Cuando empe5amos a tra*a+ar en profundidad en nosotros mismos0 a menudo nos parece 6ue nuestra .ida empeora en .e5 de me+orar. Pero en realidad no es as<L lo 6ue pasa es 6ue perci*imos me+or nuestras propias transgresiones por6ue 1a no estamos anestesiados por la inconsciencia. Da no estamos distanciados0 por o*ra de la negacin o de la disociacin0 de nuestra propia eBperiencia. Empe5amos a .er claramente a 6u4 +ugamos. Este proceso puede ser tan doloroso 6ue nos sentimos tentados de dar marc/a atr3s. 9ace falta cora+e Ca esto se lo suele llamar la senda del guerrero espiritualC para soportar los dolores lacerantes del descu*rimiento de nosotros mismos en .e5 de escoger el dolor sordo de la inconsciencia 6ue arrastrar<amos durante lo 6ue nos 6ueda de .ida. Do me r<o cuando alguien sugiere 6ue Kn curso de milagros nos gu<a por el camino f3cil. El Curso es muc/as cosas0 pero no precisamente f3cil. Antes de alcan5ar suficiente poder para a*andonar a nuestro ego0 tenemos 6ue mirarlo directamente a los o+os. El ego no es un monstruo. No es m3s 6ue la idea de un monstruo. #odos lle.amos dentro demonios 1 dragones0 pero tam*i4n al gallardo pr<ncipe. 8am3s /e le<do un cuento de /adas en el 6ue los dragones triunfaran so*re el pr<ncipe. D nunca /e intentado realmente superar una pauta sin /a*er tenido la .i.encia de 6ue !ios me conced<a Su gracia cuando se la ped<a con /umildad. HKno reci*e lo *ueno +unto con lo maloI0 sol<a decirnos mi padre0 a mis /ermanos 1 a m<0 cuando 4ramos niAos. Cuanto m3s sa*emos de la lu5 6ue /a1 dentro de nosotros0 m3s f3cil se nos /ace0 en $ltima instancia0 perdonarnos el /ec/o de 6ue toda.<a no somos perfectos. Si lo fu4ramos0 no /a*r<amos nacido. Sin em*argo0 nuestra misin es perfeccionarnos0 1 una parte importante del proceso es .er dnde no somos perfectos. Nos con.ertimos en personalidades perfeccionadas al aceptar la perfeccin espiritual 6ue eBiste 1a dentro de nosotros. !e Leonardo da >inci se cuenta una an4cdota 6ue siempre me /a conmo.ido. Al principio de su carrera de*<a pintar una imagen de Cristo 1 encontr un +o.en de profunda /ermosura 6ue le sir.i de modelo para el rostro de 8es$s. 7uc/os aAos despu4s Leonardo esta*a pintando un cuadro donde figura*a +udas 1 se ec/ a andar por las calles de :lorencia en *usca del modelo perfecto para /acer el papel del gran traidor. :inalmente encontr a alguien con un aire som*r<o 1 maligno 6ue le pareci el modelo perfecto para la imagen de +udas0 1 le pidi si 6uer<a posar para 4l. El /om*re lo mir 1 le di+o: H#$ 1a no me recuerdas0 pero 1o te cono5co. 9ace aAos0 te ser.< de modelo para tu imagen de 8es$sI. En la pel<cula La guerra de las galaBias0 !art/ >ader resulta 6ue /a*<a sido un /om*re eBcelente muc/<simo tiempo atr3s. D antes de la ca<da0 Lucifer era el 3ngel m3s /ermoso del Cielo. El ego es simplemente el lugar donde se estrope el in.ento0 donde /u*o el corto circuito0 donde el amor 6ued *lo6ueado. 7uc/as .eces /e eBpresado negati.idad en .e5 de amor en mi .ida0 pero /a1 una cosa de la 6ue esto1 mu1 segura: /a*r<a /ec/o las cosas me+or si /u*iera sa*ido cmo. 7e /a*r<a eBpresado con amor si en a6uel momento /u*iera sentido 6ue pod<a /acerlo con la seguridad de 6ue seguir<a .iendo satisfec/as mis necesidades. 7ientras no apreciamos plenamente 6ue el ego es el impostor 6ue lle.amos dentro0 con frecuencia nos sentimos a.ergon5ados de admitir ante nosotros mismos C1 muc/o m3s ante los dem3sC a 6u4 +ugamos. En .e5 de sentir compasin por nosotros mismos0 1 de recordar 6ue nuestras neurosis son nuestras /eridas0 tendemos a sentirnos demasiado a.ergon5ados para .erlas si6uiera. Creemos 6ue somos malos. RPensamos 6ue si nosotros0 o Cno lo 6uiera !iosC alguna otra persona pudiera .er la .erdad acerca de nosotros0 retroceder<amos aterrori5ados.R La .erdad es 6ue si nosotros0 o cual6uier otra persona0 pudi4ramos .er la aut4ntica .erdad so*re nosotros mismos0 nos 6uedar<amos deslum*rados por la lu5. Al mirar profundamente dentro de nosotros0 no o*stante0 tenemos 6ue enfrentarnos en primer lugar a lo 6ue Kn curso de milagros denomina el Hanillo de temorI. Antes de 6ue el pr<ncipe pueda rescatar a la doncella afligida0 tiene 6ue matar los dragones 6ue rodean su castillo. D lo mismo tenemos 6ue /acer todos. Los dragones son nuestros demonios0 nuestras /eridas0 nuestro ego0 nuestras ingeniosas maneras de negarnos amor0 a nosotros tanto como a los dem3s. #enemos 6ue arrancar de ra<5 las pautas 6ue nos /a impuesto el ego 1 depurarnos *ien para 6ue el amor puro 6ue lle.amos dentro pueda asomarse al mundo. Kn maestro espiritual de la India seAal una .e5 6ue el cielo nunca es gris. Siempre es a5ul. Lo 6ue sucede es 6ue a .eces aparecen nu*es grises 6ue lo cu*ren0 1 entonces pensamos 6ue el cielo es gris. Lo mismo pasa con nuestra mente. Somos siempre perfectos. No podemos no serlo. Nuestros miedos0 nuestros malos /3*itos0 nuestras pautas

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negati.as0 se adueAan de la mente 10 temporalmente0 ocultan nuestra perfeccin. Eso es todo. A$n seguimos siendo perfectos 9i+os de !ios. 8am3s /a /a*ido una tormenta 6ue no /a1a pasado. Las nu*es grises no duran eternamente. El cielo a5ul s<. Entonces0 E6u4 /emos de /acer con nuestro miedo0 nuestra clera0 las nu*es 6ue cu*ren el amor 6ue lle.amos dentroG A*andonarlos en manos del Esp<ritu Santo. Ql los transforma por medio del amor0 1 +am3s .ali4ndose de un ata6ue a otra persona. Lo destructi.o es el ata6ue0 no el eno+o por s< solo. >ociferar contra unos co+ines es un recurso 6ue se /a populari5ado en ciertos c<rculos0 1 por *uenas ra5ones. Sacar afuera la energ<a suele ser una *uena manera de des/acerse de la tensin f<sica 6ue tanto nos dificulta la oracin cuando m3s la necesitamos. Nuestro eno+o se 1ergue por delante de nuestro amor0 1 de+arlo salir forma parte del proceso necesario para a*andonarlo. Lo $ltimo 6ue /as de 6uerer es ceder al insidioso engaAo de considerar 6ue la .ida espiritual 1 las relaciones espirituales son siempre tran6uilas 1 *eat<ficas. 7F* EL 5RA/AAO EN NOSO5ROS MISMOS* Lo nico !ue puede faltar en cual!uier situaci(n es lo !ue t no has dado. Las relaciones tienen sentido por6ue son oportunidades de eBpandir nuestro cora5n 1 de llegar a amar m3s profundamente. El Esp<ritu Santo es el mediador de los milagros0 una gu<a para .ernos a nosotros mismos de una manera diferente en relacin con otras personas. O*ser.o cmo mi *e*4 eBpande su amor /acia todos los seres 6ue encuentra. #oda.<a no /a aprendido 6ue /a1 gente peligrosa. Nada se interpone entre su natural impulso amoroso 1 su eBpresin del amor. Sonr<e con la ternura de sus .erdaderos sentimientos. Kn d<a tendr4 6ue enseAarle 6ue no toda eBpresin de amor es apropiada. Pero cerrar la puerta no es lo mismo 6ue cerrar el cora5n. El reto m3s grande de mi condicin de madreZ ser3 a1udarle a mantener el cora5n a*ierto mientras .i.e en un mundo 6ue inspira tanto miedo. En realidad0 no podemos dar a nuestros /i+os lo 6ue nosotros mismos no tenemos. En ese sentido0 el ma1or regalo 6ue puedo /acer a mi /i+a es seguir tra*a+ando en m< misma. Los niAos aprenden m3s por medio de la imitacin 6ue de ninguna otra forma. Nuestra ma1or oportunidad de influir positi.amente en la .ida de otra persona es aceptar en la nuestra el amor de !ios. Kno de los principios *3sicos de los milagros en las relaciones es 6ue de*emos mirarnos a nosotros mismos Cnuestras propias lecciones0 nuestros pensamientos 1 nuestro comportamientoC para encontrar la pa5 con otra persona. HLa $nica responsa*ilidad del o*rador de milagros es aceptar la EBpiacin para s< mismo.I El ego nos tentar3 siempre a pensar 6ue el fracaso de una relacin tiene 6ue .er con lo 6ue Hel otroI /i5o mal0 con lo 6ue Hel otroI no .e o con lo 6ue Hel otroI necesita aprender. Pero el foco de*e seguir estando en nosotros mismos. La falta de amor de los dem3s nos afecta slo en la medida en 6ue los +u5gamos en funcin de ella. !e otro modo somos in.ulnera*les al ego0 como tiene 6ue serlo el 9i+o de !ios. A .eces la gente me dice: CPero0 7arianne0 1o creo 6ue el no.enta por ciento del pro*lema pro.iene de HsuI comportamiento. C7u1 *ien Cles respondoC. Entonces tenemos un die5 por ciento para in.estigar 1 aprender. Ese die5 por ciento 6ue es HtuI parte es lo 6ue necesitas mirar0 1 de donde puedes aprender. Es lo 6ue te lle.ar3s contigo cuando empieces a actuar en el prBimo guin. El ego lo sa*e0 1 por eso procura poner el foco en la otra persona. El propsito del ego es lle.arnos continuamente a la autodestruccin sin 6ue sepamos lo 6ue estamos /aciendo. Da es *astante dif<cil depurar tu propio comportamientoL el empeAo en depurar el del otro no es m3s 6ue una treta del ego para disuadirte de 6ue te dedi6ues a estudiar tus propias lecciones. Para aprender todo lo posi*le de las relaciones0 tienes 6ue concentrarte en tus propios pro*lemas. Actualmente es mu1 com$n o<r 6ue la gente se 6ue+a de 6ue su pro*lema es 6ue siempre Hse e6ui.ocaI al escoger a otra persona. A6u<0 el ego es mu1 insidioso. #rata de con.encernos de 6ue estamos asumiendo la responsa*ilidad del pro*lema0 cuando en realidad no lo /acemos m3s 6ue en un grado m<nimo. Como nuestra descripcin del pro*lema sigue seAalando alg$n culpa*le0 no puede sino lle.arnos a una oscuridad m3s densa0 no a la lu5. HSigo escogiendo a personas 6ue no son capaces de asumir un compromisoI: esta no es la percepcin de una mente orientada /acia el milagro. Kn planteamiento m3s inteligente ser<a: HE9asta 6u4 punto me comprometo 1o0 en realidadG E9asta 6u4 punto esto1 preparado0 en lo m3s profundo de mi ser0 para dar 1 reci*ir amor de manera <ntima 1 comprometidaGI. O *ien: HECmo puedo perdonar a a6uellos 6ue en su trato conmigo no pudieron ir m3s all3 de cierta muralla de miedoG ECmo puedo perdonarme el modo en 6ue particip4 en su miedo o contri*u< a generarloGI. A .eces parece como si estu.i4ramos enganc/ados: nos sentimos o*sesionados o compulsi.os en relacin con otra persona. En este caso0 es *astante seguro 6ue0 en alg$n ni.el0 no permitimos 6ue esa persona se desenganc/e. A pesar de la tentacin de *uscar fuera de nosotros tanto la fuente como la respuesta de un pro*lema0 ad6uiriremos una mentalidad orientada /acia el milagro si las *uscamos dentro de nosotros. El precio 6ue pagamos por no asumir la responsa*ilidad de nuestro propio dolor es no llegar a darnos cuenta de 6ue podemos cam*iar nuestras condiciones si cam*iamos nuestros pensamientos. Independientemente de 6ui4n inici una interaccin dolorosa0 o 6u4 parte del error es atri*ui*le al pensamiento del otro0 el Esp<ritu Santo siempre nos ofrece la posi*ilidad de escapar completamente del dolor si *uscamos refugio en el perdn. No es necesario 6ue la otra persona participe conscientemente con nosotros en el cam*io. REl 6ue est4 m3s cuerdo de los dos en ese momento Cdice Kn curso de

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milagrosC de*e in.itar al Esp<ritu Santo a la situacin.R No importa 6ue la otra persona no comparta nuestra disposicin a de+ar 6ue inter.enga !ios. #odo lo 6ue necesitamos en la .ida eBiste 1a dentro de nuestra ca*e5a. Kna .e5 me encapric/4 con un /omoseBual. Fui53 fuera irra5ona*le0 pero no pod<a 6uit3rmelo de la ca*e5a. Cuando ped< un milagro0 me di+e a m< misma: H7arianne0 est3s o*sesionada0 1 no te li*eras de ello por6ue no 6uieres li*erarlo a 4l. Ac4ptalo como es. !4+alo li*re de estar donde 6uiera0 de /acer lo 6ue desee /acer 1 con 6uien 6uiera /acerlo. Lo 6ue falta a6u< es lo 6ue t$ no das. Lo 6ue te causa dolor es lo 6ue t$ le /aces a 4l. Emocionalmente0 tu ego est3 tratando de controlarlo0 1 por eso te sientes controlada por tus emocionesI. Lo entend<0 1 cuando mentalmente lo de+4 li*re0 me sent< li*erada. 77* LOS CORA9ONES CERRADOS* adie puede dudar de la pericia del ego para presentar casos falsos. Conoc< una .e5 a un /om*re 6ue empe5a*a sus relaciones con muc/a energ<a0 pero al parecer no pod<a e.itar 6ue el cora5n se le cerrara tan pronto como una mu+er le /a*<a a*ierto el su1o. 9e o<do comentar 6ue este tipo de comportamiento en las relaciones es Huna adiccin a la fase de atraccinI. Ese /om*re no anda*a por el mundo /iriendo a las mu+eres por pura maldad. Ql 6uer<a sinceramente tener una aut4ntica relacin comprometida0 pero le falta*a la capacidad espiritual 6ue le permitir<a asentarse en un lugar durante el tiempo suficiente para construir algo slido con una pare+a a 6uien sintiera como su igual. #an pronto como .e<a fallos 1 de*ilidades /umanas en una mu+er0 sal<a /u1endo. La personalidad narcisista .a en *usca de la perfeccin0 con lo cual se asegura 6ue el amor +am3s tendr3 ocasin de florecer. La eBaltacin inicial es tan em*riagadora0 tan tentadora0 6ue el .erdadero tra*a+o de crecimiento 6ue de*e seguir necesariamente a la atraccin inicial puede parecer demasiado opaco 1 dif<cil para comprometerse con 4l. #an pronto como .e 6ue el otro es un ser /umano real0 el ego siente una repulsa 6ue lo lle.a a 6uerer encontrar a otra persona para H+ugarI con ella. Al final de una relacin con alguien as<0 nos sentimos como si /u*i4ramos tomado coca<na. 9a sido un .ia+e r3pido 1 mu1 eBcitante0 1 en su momento pareci 6ue suced<a algo importante. !espu4s nos estrellamos 1 nos dimos cuenta de 6ue no /a*<a pasado nada significati.o0 en a*soluto. #odo era ficticio. D lo $nico 6ue nos 6ueda es un dolor de ca*e5a0 la sensacin de 6ue HesoI no es *ueno ni saluda*le 1 la determinacin de no .ol.er a /acerlo. Pero /a1 una ra5n para 6ue este tipo de relaciones nos atraigan. Lo 6ue nos arrastra es la ilusin de su significado. A .eces0 alguien 6ue no tiene nada 6ue ofrecer en una relacin aut4ntica puede presentarse como si te ofreciera el mundo. Son personas tan disociadas de sus propios sentimientos como para /a*erse con.ertido en actores sumamente /3*iles0 6ue interpretan inconscientemente cual6uier papel 6ue les asigne nuestra fantas<a. Pero la responsa*ilidad del dolor 6ue sentimos sigue siendo nuestra. Si no /u*i4ramos andado en *usca de un /ec/i5o *arato0 no /a*r<amos sido .ulnera*les a la mentira. ECmo pudimos ser tan est$pidosG Esta es la pregunta 6ue siempre nos /acemos cuando estas eBperiencias aca*an. Pero en seguida admitimos para nuestros adentros 6ue en realidad no fuimos est$pidos0 en a*soluto. Se trata*a de una droga0 1 el pro*lema era 6ue la dese3*amos. >imos eBactamente cmo era el +uego con a6uella persona desde el principio0 pero sentimos /asta tal punto la atraccin del H.ueloI 6ue est3*amos dispuestos a fingir Cdurante una noc/e0 una semana o el tiempo 6ue durase 6ue no lo .e<amos. El /ec/o de 6ue un /om*re te diga: HEres mara.illosa0 una mu+er estupenda. Este es un gran d<a para m<. Cual6uiera se sentir<a afortunado de poder salir contigoI0 cuando apenas /ace una /ora 6ue te conoce es una lu5 ro+a 6ue parpadea en seAal de peligro para cual6uier mu+er 6ue tenga cere*ro. El pro*lema es 6ue nuestras /eridas pueden ser tan profundas0 es decir 6ue podemos estar tan 3.idas de o<r esas pala*ras0 aun6ue en lo m3s /ondo sepamos 6ue no son .erdad0 6ue de+emos de lado toda consideracin racional. Cuando la gente se muere de /am*re0 est3 desesperada. 7uc/as mu+eres me preguntan por 6u4 siempre conocen a /om*res 6ue a*usan de ellas0 1 lo 6ue 1o suelo contestarles es esto: CEl pro*lema no es 6ue los cono5cas0 sino 6ue les des tu n$mero de tel4fono. El pro*lema0 en otras pala*ras0 no es 6ue atraigamos a cierto tipo de persona0 sino m3s *ien 6ue nos atrae cierto tipo de persona. Fui53s alguien emocionalmente distante nos recuerde0 por e+emplo0 a nuestro padre o nuestra madre... o a am*os. HSu energ<a es distante 1 tiene un sutil mati5 de desapro*acin Cnos decimosCL me siento como en casa.I El pro*lema0 entonces0 no es slo 6ue nos ofre5can dolor0 sino 6ue nos sentimos cmodos con ese dolor. Es lo 6ue siempre /emos conocido. El re.erso de la medalla de esas peligrosas atracciones 6ue nos ec/an en *ra5os de personas 6ue no tienen nada 6ue ofrecernos es nuestra tendencia a encontrar a*urridas a a6uellas 6ue s< lo tienen. Nada 6ue sea a+eno a nuestro sistema puede met4rsenos dentro 1 6uedarse muc/o tiempo all<. D esto es .3lido tanto para algo ingerido por el cuerpo como para lo 6ue nos entra en la mente. Si me trago un tro5o de papel de aluminio0 el cuerpo lo regurgitar3 /asta eBpulsarlo. Si me piden 6ue me trague una idea 6ue Hno .aI conmigo0 mi sistema psicolgico pasar3 por el mismo proceso de regurgitacin para des/acerse del material 6ue le repele. Si esto1 con.encida de 6ue no .algo lo suficiente0 me resultar3 dif<cil aceptar en mi .ida a alguien 6ue cree 6ue s< .algo. Es el s<ndrome de @rouc/o 7arB0 6ue no 6uer<a tratar0 con nadie 6ue lo 6uisiera aceptar a 4l como socio de su clu*. La $nica manera de admitir realmente 6ue alguien me encuentre mara.illosa es encontrarme 1o misma mara.illosa. Pero para el ego0 la autoaceptacin es la muerte.

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Por eso nos atrae la gente 6ue no nos 6uiere. !esde el principio sa*emos 6ue no est3n con nosotros. 73s tarde0 cuando estas personas nos traicionan 1 se .an0 tras una estancia intensa pero *astante *re.e0 fingimos 6ue eso nos sorprende0 pero lo sucedido enca+a perfectamente en el plan de nuestro ego: HNo 6uiero 6ue me 6uieranI. EPor 6u4 las personas agrada*les 1 *ien dispuestas nos parecen a*urridasG Por6ue el ego confunde la eBcitacin con el riesgo emocional0 1 encuentra 6ue una persona ama*le 1 accesi*le no es suficientemente peligrosa. La iron<a es 6ue la .erdad es lo opuesto: las personas accesi*les son las peligrosas0 por6ue nos confrontan con la posi*ilidad de una intimidad aut4ntica. Son gente 6ue realmente podr<a frecuentarnos durante tanto tiempo 6ue llegar<a a conocernos. Podr<an soca.ar nuestras defensas0 .ali4ndose no de la .iolencia0 sino del amor. D eso es lo 6ue el ego no 6uiere 6ue .eamos. La gente accesi*le nos asusta por6ue amena5a la ciudadela del ego. La ra5n de 6ue no nos atraigan es 6ue nosotros somos inaccesi*les. 78* SANEMOS NUES5RAS +ERIDAS* La curaci(n es la manera de superar la separaci(n. Rara .e5 escogemos conscientemente las *arreras 6ue oponemos al amor. Son el resultado de nuestros esfuer5os por proteger los lugares donde tenemos /erido el cora5n. Alguna .e50 en alguna parte0 tu.imos la sensacin de 6ue un cora5n a*ierto era causa de dolor o de /umillacin. Amamos con la apertura de un niAo0 1 a alguien no le import0 o se ri0 o incluso nos castig por /acerlo. En un fuga5 momento0 6ui53s una fraccin de segundo0 tomamos la decisin de protegernos ante la posi*ilidad de .ol.er a sentir +am3s ese dolor. No 6uer<amos permitirnos ser tan .ulnera*les nunca m3s. Nos erigimos defensas emocionales. Intentamos construir una fortale5a 6ue protegiera nuestro cora5n de cual6uier ata6ue. El $nico pro*lema es 6ue0 de acuerdo con el Curso0 creamos a6uello de lo cual nos defendemos. 9u*o una 4poca en mi .ida en la 6ue sent<a 6ue de*<a de+ar de a*rir tanto mi cora5n a la gente 6ue no respond<a como 1o desea*a 6ue me respondieran. 7e eno+a*a con las personas 6ue sent<a 6ue me /a*<an /erido0 pero en .e5 de entrar en contacto con esa ra*ia 1 ofrec4rsela a !ios0 la nega*a. Casi todos los estudiantes del Curso caen en esta trampa. Si no se lle.a el eno+o a la conciencia0 no tiene adnde ir. Entonces se con.ierte en un ata6ue contra uno mismo o en un ata6ue inconsciente e inapropiado contra los dem3s. Al no reconocer la plena eBtensin de mi ra*ia0 1 pensando 6ue la leccin 6ue ten<a 6ue aprender era simplemente 6ue no de*<a re.elar tan a*iertamente mis sentimientos0 inicia*a relaciones con dos factores en mi contra: esta*a cerrada Ol4ase Hera fr<aIP e i*a armada de ocultos cuc/illos emocionales pro.enientes de mi eno+o inconsciente. D entre este $ltimo 1 la frialdad pod<a cortarle las alas al m3s santo de los /om*res0 con lo cual0 naturalmente0 mi ra*ia 1 mi desconfian5a i*an en aumento. Kna .e5 6ue estu.e /a*lando con una terapeuta mu1 sa*ia0 le /ice un comentario m3s o menos de este estilo: C A muc/as mu+eres de mi edad nos resulta mu1 dif<cil encontrar /om*res disponi*les realmente capaces de amar 1 de comprometerse. Su respuesta me son como un repicar de campanas: CCuando una mu+er dice algo as<0 generalmente en el fondo tiene una actitud de desprecio por los /om*res. !esprecio por los /om*res. !esprecio por los /om*res. Las pala*ras me resonaron en el cr3neo. No s4 si ese era el pro*lema de todas las mu+eres 6ue le /a*<an dic/o algo as<0 pero en mi caso /a*<a dado en el cla.o. Con frecuencia pensa*a en algo 6ue dec<a el Curso: creemos 6ue estamos eno+ados por lo 6ue nos /a /ec/o nuestro /ermano0 pero en realidad lo estamos por lo 6ue nosotros le /emos /ec/o a 4l. Do sa*<a .agamente 6ue a6uello era .erdad0 Wpero tu.e 6ue escar*ar muc/o para .er 6u4 era lo 6ue les /ac<a a a6uellos /om*res 6ue me esta*an /aciendo a m< todas esas cosas /orri*lesX El Curso /a*la de las Htene*rosas figurasI 6ue arrastramos de nuestro pasado0 1 nos dice 6ue tendemos a no .er a nadie tal como es. Reproc/amos a los dem3s cosas 6ue otras personas nos /icieron en el pasado. Si mi pare+a me dec<a: HCariAo0 no puedo .ol.er el domingo por la noc/e como /a*<a planeado. !e*o seguir tra*a+ando en este pro1ecto 1 6ui53 no .uel.a /asta el martesI0 era como si me /u*iera dic/o 6ue se me /a*<a muerto el gato 1 el perro se me esta*a muriendo. El pro*lema no era 6ue 4l .ol.iera a casa unos d<as m3s tarde0 sino cmo me /ac<a sentir interiormente o<rle decir eso. No puedo descri*ir la som*r<a desesperacin 6ue me atra.esa*a el cora5n. Da no esta*a relacion3ndome con mi pare+a0 ni con a6uella circunstancia. Esta*a recordando todas las .eces 6ue me /a*<a sentido como si 1o no importara0 no fuera atracti.a0 pap3 no 6uisiera tomarme en *ra5os o alg$n otro /om*re no 6uisiera seguir teniendo relaciones conmigo. !esde la perspecti.a del Curso0 esta situacin reaparec<a entonces para 6ue 1o pudiera sentir de nue.o lo mismo 1 darme cuenta de 6ue no ten<a nada 6ue .er con el presente. Ped< un milagro: REsto1 dispuesta a .er esto de otra manera. Esto1 dispuesta a recordar 6ui4n so1R. La respuesta de !ios a mi dolor no i*a a ser Ccontrariamente a lo 6ue mi ego dec<a 6ue era la $nica manera de li*rarme de ese sufrimientoC un /om*re 6ue me repitiera sesenta .eces al d<a: HEres fa*ulosa0 eres mara.illosa0 te amo0 te necesitoI0 1 despu4s me demostrara lo desea*le 6ue era 6ui53 dos .eces al d<a 1 preferi*lemente tres. La posi*ilidad de sanar no pod<a .enir en $ltima instancia de /om*res 6ue no tolerar<an Cpor6ue en realidad nadie puede tolerarlasC mis carencias0 ni la culpa 6ue 1o intenta*a despertar en ellos para conseguir 6ue 6uedaran satisfec/as mis necesidades0 o lo 6ue 1o cre<a 6ue eran mis necesidades. 7i .erdadera necesidad0 por supuesto0 era darme cuenta de 6ue no necesita*a 6ue un /om*re llenara mis insacia*les necesidades emocionales0 6ue no eran reales0 sino apenas un refle+o del /ec/o de 6ue me considera*a inferior. La

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sal.acin slo llegar<a si renuncia*a a la idea de 6ue no .al<a lo suficiente. Al defenderme de 6ue me a*andonaran0 segu<a creando0 una 1 otra .e50 las condiciones adecuadas para 6ue ocurriera precisamente eso. EPor 6u4 no pueden comprometerse los /om*resG Do slo puedo responder por mi eBperiencia0 pero en esos casos0 1 en los de muc/as mu+eres 6ue /e conocido0 los /om*res no se comprometieron por6ue 1o 1 esas mu+eres nos acora5amos contra el compromiso. Nuestra cora5a es nuestra oscuridad: la oscuridad del cora5n0 la oscuridad del dolor0 la oscuridad del momento en 6ue /acemos ese comentario per.erso o esa demanda in+usta. Nuestras defensas refle+an nuestras /eridas0 6ue nadie eBcepto nosotros mismos puede sanar. Los dem3s pueden darnos amor0 inocentemente 1 sinceramente0 pero si 1a estamos con.encidos de 6ue no se puede confiar en la gente0 si esa es la decisin 6ue 1a /emos tomado0 entonces nuestra mente interpretar3 el comportamiento de cual6uier persona como una prue*a de 6ue la conclusin a 6ue /emos llegado es correcta. El Curso nos dice 6ue decidimos lo 6ue 6ueremos .er antes de .erlo. Si 6ueremos centrarnos en la falta de respeto de alguien por nuestros sentimientos0 sin duda la encontraremos0 dado el /ec/o de 6ue no /a1 demasiados maestros iluminados disponi*les. Pero un montn de gente est3 /aciendo esfuer5os ma1ores de lo 6ue les reconocemos 1 tra*a+ando contra algunas des.enta+as formida*les cuando nuestro ego nos /a con.encido de 6ue los /om*res o las mu+eres son im*4ciles0 o de 6ue no les gustamos0 o de 6ue siempre se .an 1 nos de+an0 o de 6ue simplemente no /a1 en el mundo nadie 6ue sir.a para nada. 7:* CAM/IAR DE MEN5ALIDAD* #l cam%io fundamental ocurrir cuando el pensador cam%ie de mentalidad. El o*+eti.o de la pr3ctica espiritual es la recuperacin plena0 1 slo de una cosa es preciso recuperarse: del sentimiento fracturado de uno mismo. Nadie puede con.encerte de 6ue eres una persona .3lida si t$ no te lo crees. Si los dem3s act$an como si lo fueras0 t$ no les creer3s0 o *ien llegar3s a depender /asta tal punto de 6ue te lo aseguren continuamente 6ue lo $nico 6ue conseguir3s mediante esa dependencia ser3 6ue cam*ien de opinin. !e cual6uiera de las dos maneras0 t$ te 6uedas con.encido de 6ue no eres una persona .3lida. El $nico e+ercicio 6ue se repite .arias .eces en el Li*ro de e+ercicios de Kn curso de milagros es HSo1 tal como !ios me creI. El Curso dice 6ue el $nico pro*lema 6ue realmente tienes es 6ue te /as ol.idado de 6ui4n eres. 7ediante tu deseo de .er la perfeccin en los dem3s te despiertas a tu propia perfeccin0 aun6ue a .eces esto no es f3cil. Cuando siento 6ue la .ie+a 1 conocida oscuridad empie5a a descender so*re m<0 cuando por e+emplo un /om*re /ace un comentario 6ue racionalmente recono5co 6ue es *astante inocente0 pero 6ue me /ace sentir a*andonada0 de+ada de lado o rec/a5ada0 1a /e pasado por *astantes situaciones as< en mi .ida como para sa*er 6ue el mal no est3 en lo 6ue 4l aca*a de decir. Ql no es el enemigo. El enemigo es este sentimiento 6ue en el pasado me /a lle.ado a atacarlo o a defenderme /asta el punto de /acer 6ue 4l sienta eBactamente lo 6ue 1o siento 6ue 4l siente0 aun6ue en realidad 4l no lo estu.iese sintiendo. Pero puedo optar por .er la situacin de diferente manera. Esta es mi muralla. Es el punto donde de*emos ser mu1 conscientes 1 llamar a !ios pidiendo un milagro: H!ios amado0 a1$dame0 por fa.or. Es esto. A6u< mismo. A/< es donde la espada me entra en el cora5n. A/< es donde la cago cada .e5I. El momento en 6ue el dolor es m3s intenso es una oportunidad mara.illosa. El ego preferir<a 6ue +am3s mir3semos directamente al dolor. Cuando estamos en crisis0 /a1 una *uena pro*a*ilidad de 6ue nos descuidemos 1 pidamos a1uda al Cielo. Al ego le gustar<a 6ue nunca estu.i4ramos en crisis. Ql prefiere 6ue por el fondo de nuestra .ida corra un calmado r<o de desdic/a0 no tan malo como para /acernos pensar si no ser3n nuestras propias opciones lo 6ue pro.oca el dolor. Slo cuando el dolor est3 a6u<0 tenemos la oportunidad de Hderrotar a Sat3n 1 eBpulsarlo para siempreI. C7arianne Cme di+o una .e5 un /om*reC0 t$ sa*es 6ue puedes tra*a+ar en este asunto con tu terapeuta0 con Kn curso de milagros0 con tu editor0 con el 6ue da las c/arlas so*re relaciones /umanas 1 con todas tus amigas0 pero nadie te dar3 la magn<fica oportunidad 6ue tienes de tra*a+ar en ello conmigo. Lo 6ue 6uer<a decir0 por supuesto0 era 6ue con los dem3s podr<a descri*ir el dolor0 pero con 4l podr<a sentirlo. D en a6uel momento0 si 1o no eleg<a la opcin pueril 1 narcisista de eludir la responsa*ilidad 1 a*andonarlo0 sino 6ue me 6ueda*a a afrontar el miedo 1 a superarlo0 se cumplir<a la finalidad de la relacin. Cuando lle.amos nuestra oscuridad a la lu5 1 la perdonamos0 entonces podemos seguir adelante. Sanamos por medio del descu*rimiento 1 la plegaria. La conciencia sola no nos sana. Si el an3lisis pudiera0 por s< solo0 sanar nuestras /eridas0 1a estar<amos todos sanos. Nuestras neurosis est3n profundamente incrustadas en nuestro psi6uismo0 como un tumor 6ue en.uel.e a un rgano .ital. El proceso del cam*io milagroso es do*le: 1. >eo mi error o pauta negati.a. . Pido a !ios 6ue me li*ere de ello. El primer principio sin el segundo es impotente. Como dicen en Alco/licos Annimos0 Htus *uenas ideas son las 6ue te /an tra<do a6u<I. #$ eres el pro*lema0 pero no la solucin. El segundo principio tampoco es suficiente para cam*iarnos. El Esp<ritu Santo no puede tomar de nosotros lo 6ue no 6ueremos entregarle. Ql no tra*a+a sin nuestro consentimiento. No puede 6uitarnos los fallos de car3cter si nosotros no 6ueremos0 por6ue eso ser<a .iolar nuestro li*re al*edr<o. Nosotros escogimos esas pautas0 1 por m3s e6ui.ocados 6ue estu.i4ramos cuando lo /icimos0 Ql no nos o*ligar3 a renunciar a ellas.

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Al pedir a !ios 6ue te sane0 te comprometes a de+arte sanar. Esto significa 6ue optas por cam*iar0 1 la resistencia del ego al cam*io es intensa: 6uiere 6ue pensemos 6ue somos demasiado H.ie+osI para cam*iar. !ecir 6ue est3s eno+ado por6ue eres alco/lico0 por e+emplo0 6ui53 descri*a tu eno+o0 pero no lo +ustifica. La $nica .enta+a de sa*er 6ue est3s eno+ado es 6ue puedes elegir estar de otra manera. Puedes pasarte aAos en terapia0 pero /asta 6ue no decidas actuar de un modo distinto0 no /ar3s m3s 6ue dar .ueltas en c<rculo. Por supuesto 6ue te sientes raro mostr3ndote dulce cuando /as sido 3spero durante toda tu .ida0 pero eso no es eBcusa para no intentarlo. Kn curso de milagros afirma 6ue la manera m3s efica5 de enseAarle a un niAo no es dici4ndole HNo /agas esoI0 sino H9a5 estoI. No llegamos a la lu5 mediante un intermina*le an3lisis de la oscuridad. Llegamos a la lu5 eligiendo la lu5. Lu5 significa comprensin0 1 slo comprendiendo sanamos. Si el propsito de una relacin es 6ue la gente sane0 1 la sanacin slo puede producirse cuando mostramos nuestras /eridas0 entonces el ego nos enfrenta a un calle+n sin salida: HSi no me muestro tal como so10 no /a*r3 crecimiento0 1 sin crecimiento llegar3 en $ltima instancia el a*urrimiento0 6ue es la muerte de la relacinL pero si me muestro con sinceridad0 entonces 6ui53 parecer4 poco atracti.a 1 mi pare+a me de+ar3I. El narcisismo del ego nos mantiene esperando 6ue apare5ca la persona perfecta. El Esp<ritu Santo sa*e 6ue la *$s6ueda de la perfeccin en los dem3s no es m3s 6ue una cortina de /umo 6ue oculta nuestra necesidad de culti.ar la perfeccin en nosotros mismos. D si /u*iera una persona perfecta a/< afuera C6ue no la /a1C0 Ele gustar<as t$G Cuando renunciamos a la o*sesin pueril de escudriAar el planeta en *usca de la persona perfecta0 podemos empe5ar a culti.ar la /a*ilidad de tener relaciones compasi.as. !e+amos de +u5gar a los dem3s para relacionarnos con ellos. Antes 6ue nada0 reconocemos 6ue no nos relacionamos para concentrarnos en lo *ien o lo mal 6ue los dem3s aprenden sus lecciones0 sino para aprender las nuestras. El ego se defiende del amor0 no del miedo. El dolor 6ue se siente en las relaciones puede ser per.ersamente cmodo0 por6ue 1a lo conocemos. Nos /emos acostum*rado a 4l. Kna .e5 o< una cinta gra*ada por el maestro espiritual Ram !ass en la 6ue dec<a 6ue /a*<a le<do un art<culo so*re un *e*4 maltratado a 6uien /a*<an separado de su madre. 7ientras la asistenta social intenta*a lle.3rselo0 el niAo pugna*a por seguir en los *ra5os de su madre. Aun6ue ella lo golpea*a0 era la $nica persona 6ue 4l conoc<a. Esta*a acostum*rado a ella 1 6uer<a permanecer en territorio familiar. Esta /istoria e+emplifica nuestra relacin con nuestro propio ego. El ego es nuestro dolor0 pero es lo $nico 6ue conocemos0 1 nos resistimos a a*andonarlo. Con frecuencia0 el esfuer5o necesario para de+ar atr3s las pautas dolorosas es m3s incmodo 6ue mantenerse dentro de ellas. D el crecimiento personal tam*i4n nos duele0 por6ue nos /ace sentir a.ergon5ados 1 /umillados al enfrentarnos a nuestra propia oscuridad. Pero el o*+eti.o del crecimiento personal es el .ia+e de salida de las oscuras pautas emocionales 6ue nos causan dolor0 para encaminarnos a las 6ue nos proporcionan pa5. El li*ro *sychotherapy' *urpose, *rocess and *ractice [Psicoterapia: propsito0 proceso 1 pr3ctica\ afirma 6ue en $ltima instancia la religin 1 la psicoterapia se con.ierten en lo mismo. Am*as representan la relacin entre pensamiento 1 eBperiencia0 1 el Esp<ritu Santo se .ale de ellas para cele*rar una de las potencialidades /umanas m3s gloriosas: nuestra capacidad de cam*iar. Actualmente /a1 una tendencia a anali5ar infinitamente nuestras neurosis0 usando sin em*argo el an3lisis m3s *ien para +ustificar 6ue para sanar la /erida. Pasado cierto punto0 cuando 1a se /a .isto cmo e.olucion una pauta OH7i padre era emocionalmente inaccesi*leI o H7i madre me maltrata*aIP 1 el efecto 6ue tu.o a6uello so*re nuestra personalidad OHNo s4 de+ar 6ue un /om*re se me aproBimeI o HA/ora me cuesta muc/o confiar en cual6uier figura de autoridadIP0 el cam*io se produce de*ido a una decisin de nuestra parte: la decisin de sanar0 la decisin de cam*iar. No es tan importante por 6u4 me eno+o o me pongo a la defensi.a. Lo 6ue importa es 6ue decida 6ue 6uiero sanar 1 pida a !ios 6ue me a1ude. Como un actor 6ue lee las l<neas de un guin0 1o puedo escoger una respuesta nue.a ante la .ida0 una lectura nue.a. 9a1 gente 6ue a estas alturas clamar<a: HWNegacinXI. Pero lo 6ue estamos negando es el impostor 6ue lle.amos dentro. El /ec/o de 6ue tengamos un sentimiento sincero no significa 6ue sinceramente seamos HesoI. Do no so1 mi ra*ia. E#engo 6ue reconocerlaG S<0 pero slo para ir m3s all3 de ella. Kna .e5 6ue /e .isto mi ra*ia0 esto1 en condiciones0 como dicen en Alco/licos Annimos0 de Hactuar como siI fuera capa5 de /acerlo de diferente manera. Por6ue lo so1. Nuestro ego se /a in.entado un persona+e de ficcin al 6ue a/ora consideramos como nuestra personalidad. Pero la personalidad es algo 6ue estamos creando continuamente0 1 si lo decidimos0 podemos reCcrearla constantemente. Kna .e5 un amigo me coment 6ue ten<a miedo de 6ue0 si nos relacion3*amos <ntimamente0 uno de los dos pudiera resultar /erido. Le pregunt4 cu3l de los dos le preocupa*a. C#$ Cme respondi. 7e sent< como Hrec/a5ada por si acasoI0 me eno+4 1 se lo di+e. CA eso me refiero CcontestC. Es e.idente 6ue te tomas las cosas tan a pec/o 6ue no creo 6ue pudiera aguant3rtelo muc/o tiempo. 7e di cuenta de 6ue ese era un momento 6ue /a*<a repetido de di.ersas maneras con diferentes personas0 1 muc/as .eces /a*<a pedido la sanacin de a6uello. Esta*a a*ierta0 1 le pregunt4: C!ime sinceramente cmo podr<a /a*erlo /ec/o de otra manera. EFu4 otra cosa podr<a /a*erte dic/oG CPodr<as /a*erte limitado a sonre<r 1 decirme: HWPues mira 6ue eres cre<doXI. Su respuesta me entusiasm. 7e sent< como una ilusionada actri5 tra*a+ando con un gran director. CO/0 Wes estupendoX Cle di+eC. !emos marc/a atr3s 1 .amos a /acer una .e5 m3s esa escena. >uel.e a decir lo 6ue di+iste.

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C7arianne0 tengo la sensacin de 6ue si lleg3ramos a intimar realmente0 uno de los dos resultar<a /erido. CEPor cu3l de nosotros tienes miedoG Cpregunt4. CPor ti. Lo mir4 1 sonre<: CPues mira 6ue eres cre<do. Ql se ri 1 1o grit4 de entusiasmo. A6uello /a*<a sido una completa re.elacin0 una aut4ntica autori5acin0 una reprogramacin de mi ordenador emocional en un sector en donde inconscientemente 1o /a*<a recurrido siempre a una pauta de respuesta impractica*le. A/ora aca*a*a de a*rir un nue.o canal0 un nue.o con+unto de posi*ilidades. Inicialmente /a*<a escogido el camino del eno+o. A/ora escog<a el del amor. No ten<a por 6u4 ser el animal /erido. Pod<a optar por identificarme con mi propia fuer5a0 6ue en realidad para m< era el papel m3s f3cil de representar. Pod<a permitirme .er a los dem3s por mediacin de una naturale5a generosa 1 confiada. 7i /ermano no esta*a a6u< para atacarme0 sino para amarme. Confiar en ello 1 de.ol.erle amor era por completo cosa m<a. Al aceptar la EBpiacin0 la correccin de nuestras percepciones0 se nos de.uel.e a lo 6ue realmente somos. Nuestro .erdadero ser de puro amor es indestructi*le. #odos los espe+ismos se disipar3n. Aun6ue /a1a eBperiencias0 como los traumas de la niAe50 6ue pueden des.iarnos de nuestra .erdadera naturale5a0 el Esp<ritu Santo nos guarda la .erdad en depsito /asta 6ue decidimos .ol.er. 7>* LA -R,C5ICA DEL -ERD6N* #l perd(n es la nica respuesta cuerda. Para el ego0 el amor es un crimen. El ego intenta con.encernos de 6ue perdonar es algo peligroso 6ue lle.a consigo un sacrificio in+usto por nuestra parte. Insiste en 6ue el perdn nos con.ertir3 en el c/i.o eBpiatorio de otras personas. RPara el ego0 el amor es de*ilidad. Para el Esp<ritu Santo0 el amor es fuer5a.R 9ace aAos0 cuando se cele*raron los 8uegos Ol<mpicos de Los 'ngeles0 1o sal<a con un /om*re. La ceremonia inaugural i*a a ser una mara.illosa representacin teatral0 1 era mu1 dif<cil conseguir entradas. Como tra*a+a*a para una cadena de tele.isin0 a 7iJe le dieron en el $ltimo momento un pase para entrar. Do esta*a entusiasmada por 4l. En la ciudad0 todo el mundo sa*<a 6ue i*a a ser un gran acontecimiento. !ecidimos 6ue 1o .er<a la ceremonia por tele.isin 1 6ue despu4s nos encontrar<amos. Al t4rmino de la emisin empec4 a .estirme0 imagin3ndome 6ue pod<a pasar una /ora o m3s /asta 6ue tu.iera noticias de 4l0 1a 6ue el tr3fico en los alrededores del estadio no pod<a menos 6ue ser un caos. Pas una /ora 1 despu4s otra. H=ueno0 tra*a+a para la tele.isin Cme di+eC0 as< 6ue pro*a*lemente /a1a alg$n incon.eniente.I Pas otra /ora0 1 otra m3s. Lleg 1 pas la medianoc/e. 7e des.est< 1 me 6uit4 el ma6uilla+e. Se /icieron las dos0 1 despu4s las tres. A .eces me 6ueda*a dormida0 otras segu<a acostada en la oscuridad mirando fi+amente al tec/oL a .eces me pon<a morada de furia 1 otras me asusta*a por la posi*ilidad de 6ue se estu.iera muriendo en alguna 5an+a. Llam4 a su casa. No /u*o respuesta. >ol.< a llamar. #ampoco /u*o respuesta. :inalmente0 tras casi no /a*er dormido0 llam4 alrededor de las seis de la maAana 1 4l cogi el tel4fono. C!iga. CE7iJeG Cpregunt4C. So1 7arianne. CA/0 /ola. CEEst3s *ienG CS<0 Epor 6u4G CA1er ten<amos 6ue .ernos. E#e ol.idasteG CA/0 claro Cdi+oC. Es 6ue no me di cuenta 1 el tiempo fue pasando. No s4 6u4 di+e para colgar0 pero s4 cmo me sent<a0 1 no era ninguna mara.illa. 7e /a*<an de+ado plantada0 1 1o sent<a ese tipo de golpe a mi autoestima 6ue se siente en las tripas 1 le llena a uno las .enas de una especie de tinta negra emocional. Aturdida0 no s4 cmo termin4 por dormirme. Cuando me despert40 .e<a la situacin de manera mu1 distinta. Esta*a segura de 6ue 4l se despertar<a lamentando la forma en 6ue /a*<a actuado. En cual6uier momento aparecer<a en mi puerta con una docena de rosas 1 me dir<a: H9ola0 nena0 Epuedo lle.arte a comer algoGI. D mi guin mental inclu<a un generoso: HPor supuesto0 cariAoI melodiosamente articulado. El pro*lema es 6ue no .ino0 1 no slo eso0 sino 6ue tampoco llam. Do esta*a en una 5ona de penum*ra. EFu4 dir<a de una cosa as< Kn curso de milagrosG Sa*<a 6ue necesita*a un milagro0 pero lo $nico 6ue se me ocurr<a eran dos maneras posi*les de tratar el asuntoL las dos las /a*<a intentado antes en situaciones similares0 1 ninguna de ellas me /a*<a gustado ni /a*<a /ec/o 6ue consiguiera lo 6ue 6uer<a. 7i primera opcin era eno+arme muc/o 1 asegurarme de 6ue se enterara: HEFui4n te crees 6ue eres para tratarme de esa manera0 /i+o de putaGI. El pro*lema con esa opcin era 6ue in.alidar<a completamente mi posicin. H7arianne es mu1 *uena c/ica0 pero tiene un genio insoporta*le. Se pone /ist4rica cuando las cosas no son como ella 6uiere.I La otra opcin 6ue pod<a imaginarme era perdonarlo 1 de+ar las cosas como esta*an0 pero tampoco me satisfac<a. HNo tiene importancia 6ue me /a1as plantado0 7iJe. Est3 *ien. No me preocupa.I Do pod<a entender el amor incondicional0 pero no los compromisos rom3nticos incondicionales. No sa*<a 6u4 /acer0 1 ped< un milagro. Consider4 la posi*ilidad de otra posi*ilidad. !e+4 la situacin a cargo de !ios 1 record4 6ue 1o no necesita*a /acer nada.

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!esde el punto de .ista del Curso0 de lo primero 6ue me ten<a 6ue ocupar era de mi propio +uicio. 7ientras 1o no estu.iera en pa50 mi comportamiento refle+ar<a la energ<a de mi conflicto. Kn comportamiento conflicti.o no puede dar pa5L slo produce m3s conflicto. Primero ten<a 6ue ocuparme de mis propias percepciones. Lo dem3s 1a .endr<a luego. Entonces me in.ent4 un e+ercicioL repetir<a constantemente0 en .o5 alta cuando pudiera 1 en silencio cuando /u*iera alguien presente: H#e perdono0 7iJe0 1 te de+o en manos del Esp<ritu Santo. #e perdono0 7iJe0 1 te de+o en manos del Esp<ritu Santo. #e perdono0 7iJe0 1 te de+o en manos del Esp<ritu SantoI. Como 7iJe no llam al d<a siguiente de nuestra con.ersacin telefnica matutina0 ni tampoco al otro0 ni al 6ue lo sigui0 tu.e 6ue esfor5arme por disipar muc/<simos sentimientos negati.os. 7i salmodia de perdn Cuna especie de mantra o afirmacin repetida de sa*idur<a espiritualC funcion como un *3lsamo sanador de mi tor*ellino emocional. 7e sal. de la tentacin de concentrarme en el comportamiento de 7iJe 1 me mantu.o0 en cam*io0 centrada en mis propios sentimientos. 7i o*+eti.o era la pa5 interior0 1 1o sa*<a 6ue no podr<a tenerla mientras siguiera perci*iendo a 7iJe como culpa*le. #ard dos semanas en llamar. La repeticin constante de la afirmacin H#e perdono0 7iJe0 1 te de+o en manos del Esp<ritu SantoI0 esa disposicin a perdonar a alguien0 /a*<a actuado en mi cere*ro como una placentera droga. No me importa*a si .ol.<a a tener noticias de 4l o no. D un d<a0 en mi casa0 suena el tel4fono 1 oigo la .o5 familiar de 7iJe: CE7arianneG Antes de poder si6uiera pensarlo conscientemente0 el pec/o se me llen de un c3lido sentimiento de amor. CE7iJeG W9olaX WFu4 *ueno tener noticias tu1asX C1 realmente lo sent<a as<0 me parec<a estupendo o<r su .o5. CECmo te .aG #e /e ec/ado de menos. Era incre<*le 6ue di+era eso. No s4 si le contest4 6ue 1o tam*i4n lo /a*<a ec/ado de menos. Resulta*a tan a*surdo 6ue pro*a*lemente no le di+e nada. Pero esto s< lo recuerdo: me pregunt cu3ndo pod<amos .ernos. CA ti0 Ecu3ndo te gustar<aG Cle pregunt4. CEFu4 te parece esta noc/eG En a6uel momento me salieron de la *oca pala*ras 6ue me sorprendieron tanto como de*ieron de sorprenderle a 4l. Con muc/o amor 1 *ondad0 le di+e: C7iJe0 te aprecio de .erdad 1 eso no .a a cam*iar. Sigo siendo tu amiga pase lo 6ue pase. Pero cuando se trata de estar en pare+a0 no parece 6ue *ailemos la misma dan5a. Si alguna .e5 6uieres 6ue almorcemos +untos0 ll3mame. Pero en cuanto a lo dem3s0 se aca*. Los dos murmuramos un par de cortes<as m3s 1 cortamos la comunicacin. 7e 6ued4 preocupada por6ue /a*<a rec/a5ado a un /ermano0 pero inmediatamente despu4s .i pro1ectada en medio del cielo una imagen interna de montones de *otellas de c/amp3n cu1os corc/os salta*an alegremente. No /a*<a rec/a5ado a un /ermano. Simplemente0 me /a*<a aceptado a m< misma de otra manera0 completamente nue.a. Ql /a*<a tenido su premio Cuna leccin aprendida 1 una amistad0 si la 6uer<aC 1 1o el m<o. El perdn no me /a*<a con.ertido en un c/i.o eBpiatorio. 7e /a*<a enseAado a ser dueAa de mi Hs<I 1 de mi HnoI0 sin eno+o0 con dignidad 1 amor. 7?* COMUNICARSE CON AMOR* La comunicaci(n une6 el ata!ue separa. El Esp<ritu Santo acepta incondicionalmente a la gente. Para el ego0 esto es escandaloso0 por6ue el amor incondicional es su muerte. ECmo crecer3 la gente si todos andamos por el mundo acept3ndonos los unos a los otros tal como somosG Aceptar a los dem3s tal como son tiene el efecto milagroso de 6ue los a1uda a me+orar. La aceptacin no in/i*e el crecimiento0 sino 6ue m3s *ien lo fa.orece. La gente 6ue siempre nos dice 6u4 es lo 6ue tenemos de malo no nos a1udaL al contrario0 nos parali5a llen3ndonos de .erg]en5a 1 culpa. Las personas 6ue nos aceptan nos a1udan a sentirnos *ien con nosotros mismos0 a rela+arnos0 a encontrar nuestro camino. Aceptar a los dem3s no significa 6ue no /agamos nunca sugerencias constructi.as. Pero0 como pasa con todo0 el pro*lema no radica tanto en nuestro comportamiento como en la energ<a 6ue lo mue.e. Si critico a una persona para cam*iarla0 lo 6ue est3 /a*lando es mi ego0 pero si pido a !ios 6ue me sane de mi tendencia a +u5gar 1 despu4s toda.<a me siento mo.ida a comunicar algo0 lo /ar4 con amor 1 no con miedo. No me mo.er3 la energ<a del ata6ue0 sino la del apo1o. Con el cam*io de conducta no *asta. Cu*rir un ata6ue con un *aAo de a5$car0 disfra5arlo con un tono de .o5 dulce o eBpresarlo en +erga terap4utica no es un milagro. Kn milagro es un cam*io aut4ntico del miedo al amor. Si /a*lamos desde el ego0 mo.ili5aremos al ego de los dem3s. Si /a*lamos desde el Esp<ritu Santo0 mo.ili5aremos su amor. Kn /ermano 6ue est3 e6ui.ocado0 afirma el Curso0 re6uiere enseAan5as0 no ata6ues. La seccin siguiente del Curso es una poderosa gu<a para practicar0 en las relaciones0 una comunicacin con la disposicin an<mica correcta. Los errores pertenecen al m%ito del ego, y la correcci(n de los mismos estri%a en el rechazo del ego. 3uando corriges a un hermano le ests diciendo !ue est e!uivocado. *uede !ue en ese momento lo !ue est" diciendo no tenga sentido, y es induda%le !ue si est ha%lando desde su ego no lo tiene. Tu tarea, sin em%argo, sigue siendo decirle !ue tiene

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raz(n. o tienes !ue dec$rselo ver%almente si est diciendo tonter$as. ecesita correcci(n en otro nivel por!ue su error se encuentra en otro nivel. )igue teniendo raz(n por!ue es un Dijo de Dios. Los milagros se crean en un 3m*ito in.isi*le. El Esp<ritu Santo perfecciona nuestro estilo0 nos enseAa a comunicarnos con amor en lugar de atacar. Con frecuencia la gente dice: H=ueno0 1o les /a*l4. WRealmente me comuni6u4XI. Pero la comunicacin es una calle de dos direcciones. Slo se produce si una persona /a*la 1 la otra la escuc/a. #odos /emos participado en con.ersaciones en 6ue dos personas /a*lan sin 6ue ninguna de ellas escuc/e nada de lo 6ue dice la otra. #am*i4n /emos tenido la eBperiencia de entendernos perfectamente con otra persona sin decir nada. Para comunicarnos de .erdad de*emos asumir la responsa*ilidad del espacio del cora5n 6ue eBiste entre nosotros 1 el otro. Ese espacio del cora5n Co su ausenciaC es lo 6ue determinar3 si la comunicacin es milagrosa o atemori5ante. A .eces0 e.identemente0 eso significa mantener la *oca cerrada. El silencio puede ser una poderosa comunicacin de amor. 9a /a*ido .eces en 6ue 1o esta*a e6ui.ocada0 1 sa*<a 6ue lo esta*a0 1 sa*<a 6ue ellos sa*<an 6ue esta*a e6ui.ocada0 1 los ama*a por tener la ama*ilidad de no decir nada. Eso me da*a ocasin de recuperarme con dignidad. Cuando /a*lamos0 la cla.e de la comunicacin no est3 en lo 6ue decimos0 sino en la actitud su*1acente a lo 6ue decimos. Como no /a1 m3s 6ue una mente0 todos es tamos en una continua comunicacin telep3tica. A cada momento optamos por unir o separar0 1 la persona con 6uien /a*lamos siente lo 6ue /emos escogido0 sean cuales fueren nuestras pala*ras. La opcin de unir es la cla.e de la comunicacin0 por6ue es la cla.e de la comunin. Lo 6ue importa en una comunicacin no es *uscar nuestro o*+eti.o0 sino encontrar un terreno puro del ser a partir del cual construir nuestro mensa+e. No intentamos unirnos por mediacin de nuestras pala*rasL aceptamos la idea de 6ue antes de /a*lar 1a estamos unidos con la otra persona. Esta aceptacin0 en s< misma0 1a es un .erdadero milagro. El maestro de !ios es un instrumento de la intuicin delicadamente afinado. Kn curso de milagros dice 6ue0 primero 1 por encima de todo0 /emos de escuc/ar a nuestro /ermano. Si despu4s tenemos 6ue /a*lar0 Ql nos lo /ar3 sa*er. 8es$s en.i una .e5 a sus disc<pulos al campo 1 les di+o 6ue enseAaran el e.angelio. CEFu4 /emos de decirG Cle preguntaron0 1 la respuesta de 8es$s fue: COs lo dir4 cuando /a13is llegado all<. No tratemos de pre.er lo 6ue tendremos 6ue decirle a un /ermano. Lo $nico 6ue de*emos /acer es pedir al Esp<ritu Santo 6ue purifi6ue nuestra percepcin de la otra persona. !esde ese lugar interior0 1 slo desde ese lugar0 encontraremos el poder de las pala*ras 1 el poder del silencio0 6ue traen la pa5 de !ios. 7@* EL COM-ROMISO* . !uienes Dios ha unido como uno, el ego no los puede desunir. Kn curso de milagros dice 6ue de*emos tener un compromiso total con todas nuestras relaciones0 1 6ue las personas implicadas +am3s competir3n entre s<. El compromiso en una relacin significa 6ue se d4 un proceso de comprensin 1 perdn rec<procos0 por m3s con.ersaciones 6ue nos eBi+a 1 por m3s incmodas 6ue 4stas puedan ser. Cuando nos separamos f<sicamente de alguien0 eso no significa 6ue nuestra relacin con esa persona /a1a aca*ado. Las relaciones son eternas. La HseparacinI es otro cap<tulo de la relacin. Con frecuencia0 li*erarse de la .ie+a forma de la relacin se con.ierte en una leccin de amor puro muc/o m3s profunda 6ue cual6uiera 6ue se pudiera /a*er aprendido en caso de 6ue las dos personas /u*ieran seguido +untas. Al final de algunas de mis relaciones0 /e sentido por mi pare+a un amor muc/o m3s profundo 6ue en ning$n momento anterior. 9e descu*ierto 6ue en ese momento el Esp<ritu Santo suele 6uitar todos los frenos0 simplemente por6ue necesitamos de todo nuestro amor para de+ar 6ue alguien se .a1a. H#e amo tanto 6ue puedo de+arte en li*ertad de estar donde 6uieras estar0 de ir adonde 6uieras ir.I Este momento no es el final de una relacinL es la reali5acin $ltima del propsito de cual6uier relacin: 6ue encontremos el significado del amor puro. A .eces la leccin 6ue /a1 6ue aprender en una relacin es cmo continuar 1 /acer 6ue las cosas funcionen. Otras .eces0 lo 6ue /a1 6ue aprender es cmo salir de una situacin 6ue no sir.e. Nadie puede determinar en nom*re de otra persona 6u4 principio es .3lido en 6u4 circunstancia. En $ltima instancia es nuestra coneBin con el Esp<ritu Santo0 la gu<a de nuestra propia intuicin0 lo $nico 6ue puede conducirnos al supremo despliegue de los acontecimientos mediante la comprensin m3s profunda. HNunca a*andones a una persona cuando te est3s 1endoI0 /e dic/o en muc/as conferencias. EFu4 significa estoG Significa 6ue es importante /onrar la naturale5a eterna de las relaciones. Cuando las relaciones cam*ian de forma0 su contenido no tiene por 6u4 disminuir. El ego dice: H7ira0 esto se aca*. No /a funcionado. Da no nos sentimos *ien +untos. Lo pasado 1a pas. A/ora esto1 con otra personaI. El o la HeBI se con.ierte en un ciudadano de segunda. Con frecuencia la nue.a pare+a se siente con el derec/o de decir: HEPor 6u4 /a*las de 4l Oo de ellaPG Somos nosotros 6uienes estamos +untos a/oraI. Po*re de la persona 6ue no apo1a el proceso de sanacin entre un /om*re o una mu+er 1 su anterior pare+a. En $ltima instancia terminar3 descu*riendo 6ue su amante la tratar3 a ella eBactamente tal como trat a su pare+a anterior. Sentimos celos 1 la necesidad de aferrarnos a lo 6ue tenemos por6ue0 en este 3m*ito como en todos los dem3s0 el ego nos dice 6ue la cantidad de amor 6ue /a1 es limitada0 6ue

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el *ien de los dem3s nos pri.a del nuestro. El ego cree 6ue los recursos son finitos0 pero el amor es infinito. Siempre 6ue se aAade amor a cual6uier parte del sistema0 el amor aumenta en cada una de las partes. El amor no origina otra cosa 6ue m3s amor. Si mi marido o mi amante /a sanado todas sus relaciones pasadas0 ello aumenta su capacidad de amarme desde una posicin sana 1 entera. La $ltima mu+er 6ue /u*o en su .ida no es mi competidora0 sino mi /ermana. 9ac<a poco tiempo 6ue sal<a con un /om*re cuando .ino una .e5 a casa a cenar. 7ientras prepara*a la cena0 le pregunt4 6u4 /a*<a /ec/o durante el d<a0 1 me cont 6ue /a*<a estado tra*a+ando en un guin con su $ltima pare+a0 6ue segu<a cola*orando con 4l profesionalmente. Al final /a*<an tenido una con.ersacin *astante engorrosa so*re su relacin. Ella continua*a sinti4ndose dolida0 le costa*a desprenderse... la /istoria 6ue todos conocemos. Le pregunt4 cmo la /a*<a de+ado despu4s de esa con.ersacin0 1 me di+o 6ue esta*a *astante alterada. !e+4 lo 6ue esta*a preparando0 lo mir4 a los o+os 1 le di+e: C>e a llamarla. La idea de 6ue esa mu+er estu.iera en alg$n lugar de la ciudad sumida en una angustia /orri*le mientras nosotros nos deleit3*amos en un encuentro rom3ntico se me /ac<a dif<cil de so*relle.ar. Do sa*<a lo 6ue era eso. 9a*r<a sido una total falta de 4tica por mi parte no *rindar el menor apo1o a sus sentimientos. CENo te molestaG Cme pregunt. CEn a*soluto. La cena puede esperar. Nuestras necesidades no son algo aparte. Si contri*uimos al dolor de otra persona0 eso ser3 un recuerdo 6ue siempre .ol.er3 para acosarnos. Si /acemos lo 6ue podemos por a1udarla0 siempre /a*r3 alguien 6ue /aga lo mismo por nosotros. No *asta con sentarse ociosamente mientras los dem3s sufren0 usando como eBcusa para esa actitud ego<sta frases como HNo es mi responsa*ilidadI o H7eterme en el asunto ser<a entrar en una situacin de codependenciaI. CNo tu.e la intencin de /erirte Cme di+o una .e5 una mu+er0 despu4s de una situacin en la 6ue 1o me /a*<a sentido traicionada. CPero tampoco intentaste amarme Cle respond<. El amor no es neutral. Re6uiere una toma de posicin. Es asumir el compromiso de tratar de conseguir la pa5 para todos los 6ue inter.ienen en una situacin. 7C* LA 2E EN LAS RELACIONES* La fe es el reconocimiento de la uni(n. Con frecuencia ec/amos de menos a una persona por6ue0 en un 3m*ito in.isi*le e intangi*le0 toda.<a seguimos comunicados con ella0 a$n estamos conectados0 esperando 6ue la situacin se resuel.a. CEst3s neurtico Cnos dir3 la genteC. Da es /ora de desprenderte. Pero /u*o una 4poca en 6ue los .iudos lle.a*an luto durante un aAoL el duelo se entend<a0 se reconoc<a0 se lo .alida*a. No es neurtico estar de duelo por una relacinL lo neurtico es no estarlo. En alg$n ni.el0 por m3s disociados de nuestros sentimientos 6ue podamos estar0 toda relacin nos aporta esperan5a0 la esperan5a de 6ue pueda ser un lugar seguro0 un puerto0 un descanso despu4s de todos nuestros com*ates. Cuando una relacin no funciona0 por la ra5n 6ue fuere0 nuestra desilusin es natural. Cada encuentro intenso representa una coneBin J3rmica profunda 1 complicada. Kna relacin 6ue se aca*a es algo mu1 seme+ante a una muerte0 1 en muc/os casos la triste5a es ma1or a$n. Cuando alguien muere0 con frecuencia /a /a*ido una complecin 1 una comprensin 6ue no se producen cuando las dos personas est3n .i.as pero se /an separado sin 6ue ello impli6ue una ele.acin de la conciencia. Fui53s el ser 6ue amamos est4 a/ora0 simplemente0 en otro *arrio de la ciudad0 con.i.iendo con otra persona0 1 sin em*argo la distancia 6ue nos separa es la de un uni.erso0 por6ue la resolucin 6ue tanto necesitamos no se /a producido. No /a1 6ue fingir 6ue esto no es como un cuc/illo cla.ado en el cora5n0 por6ue lo es0 1 no /a1 nada 6ue /acer0 como no sea llorar0 por6ue las l3grimas *rotan como la sangre de una /erida. RA/ora es el momento de la fe.R !e+4monos a*landar por nuestras l3grimas. Cuando los cuc/illos emocionales atra.iesan el cora5n0 se desmoronan murallas 6ue0 para empe5ar0 no ten<an por 6u4 estar a/<. Entonces podemos aprender. Podemos aprender lo 6ue es ficticio 1 lo 6ue es real. Podemos aprender 6ue no /a1 6ue confiar en <dolos0 1 podemos aprender 6ue /a1 un amor 6ue nunca +am3s desaparece. En las relaciones se dan muc/os conflictos 6ue ponen a prue*a nuestra fe. Kno de ellos es la traicin. Se trata de una pala*ra 6ue en realidad no entendemos si nadie nos /a traicionado. El dolor es muc/<simo m3s intenso cuando es un amigo 6uien esgrime el cuc/illo. En el Curso0 8es$s dice 6ue0 aun6ue de acuerdo con el pensamiento del mundo fue traicionado0 4l opt por no perci*irlo de ese modo. !ic/o de otra manera: 4l sa*<a 6ue en realidad no lo pod<an traicionar0 por6ue lo 6ue no es amor no es real. Entonces0 cuando nos atacan0 cuando la medicina es tan amarga 6ue necesitamos recurrir a todas nuestras fuer5as para no desplomarnos cuando la tomamos0 E6u4 es lo 6ue /acemosG E!nde est3 nuestro consueloG Alguien me di+o una .e5 6ue el pa.o real fa*rica sus plumas comiendo espinas. 9ermosa imagen: las cosas duras 1 3speras 6ue tenemos 6ue digerir pueden contri*uir a nuestra *elle5a. Pero no siempre. Slo cuando nos a*rimos lo

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suficiente para realmente asimilar el /orror0 por eBtraAo 6ue pare5ca. La resistencia 1 la defensa slo /acen m3s real el error0 1 aumentan nuestro dolor. Si 8es$s /u*iera .ociferado desde la cru5 HOs odio a todosI0 la /istoria /a*r<a sido completamente diferente. No /a*r<a /a*ido resurreccin. Lo 6ue cre el espacio para su triunfo fue su indefensin0 su aferrarse al amor a pesar de lo 6ue le esta*an /aciendo. Se puede destruir el cuerpo0 pero no la .erdad. Si se le dan los tres d<as sim*licos0 la .erdad siempre se reafirmar3. Los tres d<as representan el tiempo 6ue se necesita entre la crucifiBin 1 la resurreccin0 entre una respuesta del cora5n a*ierto ante el dolor 1 la .i.encia del renacimiento 6ue siempre le seguir3. Cu3ntas .eces me /e dic/o 1 /e dic/o a otros: HNo son m3s 6ue los tres d<as. Aguanta. AguantaI. Cuando nuestros amigos se /an .uelto en contra nuestra o cuando nos /an estafado o mentido0 es mu1 fuerte la tentacin de defenderse0 de de.ol.er el ata6ue. Pero el Curso afirma 6ue Hen nuestra indefensin radica nuestra seguridadI. Se trata de una instancia m3s en la 6ue nuestro poder procede de decir: H7e /ar4 a un lado 1 de+ar4 6ue Ql me gu<eI. El Cristo interior puede afrontar cual6uier ata6ue0 por6ue el desamor no le afecta. Lo $nico 6ue puede /acer 6ue el miedo nos afecte es nuestra con.iccin de 6ue nos afectar3. !efendernos es una manera de coincidir con el atacante en el poder de su ata6ue0 1 con ello lo .ol.emos real en nuestra eBperiencia. Necesitamos un gran cora+e 1 muc/a fuer5a personal para aferrarnos a nuestro centro en momentos en 6ue nos sentimos mu1 /eridos. Necesitamos sa*idur<a para entender 6ue nuestra reacti.idad no /ace m3s 6ue ati5ar las llamas de la falsa tragedia. El amor crea a nuestro alrededor un escudo m<stico 6ue nos protege del caos. Cuando estamos en medio de la p4rdida0 de la traicin o de cual6uier otro tipo de crisis0 /a1 poder en las pala*ras: HA6ui4tate 1 sa*e 6ue Do so1I. Nunca se puede destruir la .erdad. Slo en el tiempo se producen p4rdidas0 afirma el Curso0 1 el tiempo no eBiste. 7D* EL MA5RIMONIO* 5untos asumisteis la empresa de invitar al #sp$ritu )anto a formar parte de vuestra relaci(n. Al matrimonio0 como a todo lo dem3s0 tanto lo puede usar el ego como el Esp<ritu Santo. Su contenido no est3 nunca predeterminado. Es un organismo .i.iente 6ue continuamente refle+a las opciones de los indi.iduos 6ue lo forman. 7u1 poco /a1 en este mundo 6ue siga siendo sagrado0 pero /a1 algo 6ue de*e ser tratado con re.erencia para 6ue la trama moral del mundo no se desintegre: un acuerdo entre dos personas. Kn matrimonio iluminado es un compromiso para participar en el proceso de rec<proco crecimiento 1 mutuo perdn0 compartiendo el o*+eti.o com$n de ser.ir a !ios. Kn /om*re me cont una .e5 6ue su relacin con su eB mu+er funcion estupendamente durante el primer aAo 6ue .i.ieron +untos. En a6uella 4poca am*os participa*an acti.amente en una organi5acin dedicada al crecimiento personal0 pero cuando la a*andonaron0 el matrimonio se fue a pi6ue. !e todos modos0 esto no significa 6ue el matrimonio no tu.iera nada a su fa.or0 sino 6ue m3s *ien re.ela la importancia de un conteBto ma1or 6ue las preocupaciones personales de uno de los miem*ros de la pare+a0 e incluso de los dos. EPor 6u4 el matrimonio es un compromiso m3s profundo 6ue otras formas de relacin0 como la de una pare+a 6ue simplemente con.i.eG Por6ue es un acuerdo en el sentido de 6ue0 por m3s 6ue pueda /a*er una *uena cantidad de sacudidas 1 gritos0 nadie se ir3 dando un porta5o. Am*os tenemos la seguridad de 6ue podemos eBpresar cual6uier emocin 6ue *rote de nuestras profundidades C1 si somos /onestos admitiremos 6ue a .eces estamos mu1 alteradosC0 de 6ue /acerlo en este 3m*ito es seguro. Nadie se ir3. El compromiso del matrimonio se declara p$*licamente. Cuando /a1 in.itados a la *oda 1 la ceremonia es religiosa0 se cumple con un ritual en el 6ue las plegarias colecti.as forman un c<rculo de lu5 1 de proteccin en torno de la relacin. Kn matrimonio es un regalo de !ios para un /om*re 1 una mu+er0 un regalo 6ue despu4s Le /a de ser de.uelto. La esposa de un /om*re es literalmente el regalo 6ue le /ace !ios. El esposo de una mu+er es el regalo 6ue le /ace !ios. Pero los regalos de !ios siempre son para todos. Por lo tanto0 se supone 6ue un matrimonio /a de ser una *endicin para el mundo0 por6ue es un conteBto en el 6ue dos personas pueden llegar a ser m3s de lo 6ue /a*r<an sido solas. Para el mundo entero es una *endicin la presencia de gente sanada. Kno de los e+ercicios del Li*ro de e+ercicios re5a as<: HCuando me curo0 no so1 el $nico 6ue se curaI. El apo1o 1 el perdn de nuestra pare+a nos permiten situarnos m3s magn<ficamente en el mundo. Kn curso de milagros nos dice 6ue el amor no /a de ser eBclusi.o0 sino inclusi.o. 9ace .arios aAos se populari5 una cancin cu1o estri*illo dec<a: H#$ 1 1o contra el mundoI. Si alguna .e5 un /om*re me di+era eso0 1o le dir<a 6ue me cam*io de lado. No nos casamos para escapar del mundo0 sino para sanarlo 1 unirlo. =a+o la gu<a del Esp<ritu Santo0 un matrimonio se compromete a crear un conteBto en el 6ue los recursos indi.iduales de cada uno0 tanto materiales como emocionales 1 espirituales0 est4n puestos al ser.icio del otro. Lo 6ue demos reci*iremos. Ser.icio no significa sacrificio de uno mismo0 sino dar a las necesidades de otra persona la misma importancia 6ue a las nuestras. El ego insiste en 6ue una persona gane a eBpensas de la otra. El Esp<ritu Santo entra en cual6uier situacin lle.ando el triunfo a cada uno de los 6ue participan en ella. En el matrimonio tenemos una mara.illosa oportunidad de .er a tra.4s del espe+ismo de las necesidades separadas. La pare+a no /a

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de pensar solamente en lo 6ue es *ueno para 4l o para ella0 sino en lo 6ue es *ueno para los dos. Esta es una de las muc/as maneras en 6ue el matrimonio puede cola*orar en la sanacin del 9i+o de !ios. Como sucede con todo0 la cla.e del 4Bito de un matrimonio es la percepcin consciente de !ios. El matrimonio Le es ofrecido para 6ue lo use para Sus propios fines. Es .erdad el refr3n 6ue dice 6ue la familia 6ue re5a unida se mantiene unida. El matrimonio iluminado inclu1e la presencia de un tercero m<stico. Se pide al Esp<ritu Santo 6ue gu<e las percepciones0 los pensamientos0 los sentimientos 1 las acciones para 6ue en esto0 como en todas las cosas0 se /aga la .oluntad de !ios as< en la tierra como en el Cielo. 7E* -ERDONEMOS A NUES5ROS -ADRES < A NUES5ROS AMIGOS# -ERDONGMONOS A NOSO5ROS MISMOS* #l ms santo de todos los lugares so%re la tierra es a!uel donde un viejo odio se ha convertido en un amor presente. No podemos llegar a la conciencia sin perdonar a nuestros padres. Nos guste o no0 nuestra madre es nuestra imagen primaria de una mu+er adulta0 1 nuestro padre la de un /om*re adulto. 7antener resentimientos contra la madre significa0 para un /om*re0 6ue no ser3 capa5 de li*erarse de la pro1eccin de la culpa so*re otras mu+eres adultas 6ue apare5can en su .ida0 1 para una mu+er0 6ue no ser3 capa5 de escapar de la autocondena a medida 6ue cre5ca 1 de niAa pase a ser mu+er. Fuien culti.e agra.ios contra el padre0 si es mu+er no ser3 capa5 de li*erarse de la pro1eccin de la culpa so*re otros /om*res adultos 6ue lleguen a su .ida0 1 si es /om*re no podr3 escapar de la autocondena a medida 6ue cre5ca 1 de niAo pase a ser /om*re. As< es. Llegados a cierto punto0 perdonamos por6ue decidimos perdonar. La sanacin se produce en el presente0 no en el pasado. Lo 6ue nos ata no es el amor 6ue no reci*imos en el pasado0 sino el amor 6ue no estamos dando en el presente. O *ien !ios tiene el poder de reno.arnos la .ida0 o no lo tiene. EPodr<a !ios estar mir3ndonos 1 diciendo: H7e encantar<a proporcionarte una .ida llena de alegr<a0 pero es 6ue tu madre fue tan terri*le 6ue tengo las manos atadasIG Actualmente se /a*la muc/o de personas 6ue /an crecido en /ogares pro*lem3ticos. EFui4n no /a crecido en un /ogar pro*lem3ticoG WEste mundo es pro*lem3ticoX Pero no /a1 nada 6ue nos /a1a pasado0 6ue /a1amos .isto o 6ue /a1amos /ec/o 1 6ue no podamos usar para /acer de nuestra .ida algo m3s .alioso a/ora. Podemos crecer a partir de cual6uier eBperiencia0 1 podemos trascender cual6uier eBperiencia. 9a*lar as< es *lasfemo para el ego0 6ue respeta el dolor0 lo glorifica0 lo adora 1 lo crea. El dolor es su principal centro de inter4s0 1 en el perdn encuentra a su enemigo. El perdn sigue siendo el $nico sendero 6ue nos saca del infierno. No importa si se trata de perdonar a nuestros padres0 a. nosotros mismos o a cual6uier otra personaL las le1es de la mente siguen siendo las mismas: si amamos seremos li*erados del dolor 1 si negamos el amor seguiremos en el dolor. A cada momento estamos en.iando amor o pro1ectando miedo0 1 cada pensamiento nos acerca m3s al Cielo o al infierno. EFu4 /ar3 falta para /acernos recordar 6ue Ren el arca se entra de dos en dosR0 6ue no /a1 manera de entrar en el Cielo sin lle.ar a alguien contigoG La pr3ctica 1 el compromiso son las cla.es del amor. En mi propio caso0 1 en otros 6ue /e .isto0 no es 6ue nos opongamos al poder del amor. Puedo .er la .erdad de todos estos principios0 pero tam*i4n /e .isto con 6u4 frecuencia me resist<a a la eBperiencia del amor0 cuando aferrarme a un agra.io parec<a m3s importante 6ue perdonarlo. So*re el miedo se /a edificado todo un mundo0 6ue no se de+ar3 desmantelar en un momento. Podemos pasarnos cada instante de la .ida tra*a+ando en nosotros mismos. Lo 6ue sana el mundo es cada pensamiento de amor0 a cada momento. La madre #eresa dice 6ue no /a1 grandes o*ras0 sino slo o*ras pe6ueAas0 pero reali5adas con un gran amor. Cada uno de nosotros tiene diferentes miedos0 1 diferentes manifestaciones del miedo0 pero a todos nos sal.a la misma t4cnica: recurrir a !ios pidi4ndole 6ue sal.e nuestra .ida rescat3ndonos mentalmente: HNo nos de+es caer en la tentacin0 mas l<*ranos del mal0 por6ue el Amor es el Reino0 1 el Amor es la gloria0 1 el Amor es el poder0 por los siglos de los siglosI. CA-45ULO C EL 5RA/AAO #stoy a!u$ nicamente para ser til. #stoy a!u$ en representaci(n de .!uel !ue me envi(. o tengo !ue preocuparme por lo !ue de%o decir ni por lo !ue de%o hacer, pues .!uel !ue me envi( me guiar. :e siento satisfecho de estar donde!uiera !ue ?l desee, por!ue s" !ue ?l estar all$ conmigo. )anar" a medida !ue le permita ense0arme a sanar.

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7* LA CONSAGRACI6N DE NUES5RA CARRERA -RO2ESIONAL* #l #sp$ritu )anto escoge y acepta tu papel por ti, toda vez !ue ve tus puntos fuertes e2actamente como son, y es igualmente consciente de d(nde se puede hacer mejor uso de ellos, con !u" prop(sito, a !ui"n pueden ayudar y cundo. El 4Bito significa 6ue por la noc/e nos .amos a dormir sa*iendo 6ue usamos nuestros talentos 1 capacidades de forma $til para los dem3s. Nos sentimos compensados con las miradas de agradecimiento de la gente0 con la ma1or o menor ri6ue5a material 6ue nos proporcione el /ec/o de tra*a+ar con alegr<a 1 energ<a0 1 el magn<fico sentimiento de 6ue /o1 /icimos nuestra pe6ueAa contri*ucin para sal.ar al mundo. La EBpiacin significa poner por delante el amor0 en todo0 tanto en el tra*a+o como en todo lo dem3s. #ra*a+as para difundir el amor. #u guin cinematogr3fico de*e difundir el amor0 #u saln de *elle5a de*e difundir el amor. #u oficina de*e difundir el amor #u .ida de*e difundir el amor. La cla.e del 4Bito en tu carrera es darte cuenta de 6ue no es algo aparte del resto de tu .ida0 sino m3s *ien una eBtensin de tu 1o m3s *3sico. D tu 1o m3s *3sico es el amor. Sa*er 6ui4n eres 1 por 6u4 /as .enido a6u< C6ue eres un /i+o de !ios 1 /as .enido a6u< para sanar 1 6ue te sanenC es m3s importante 6ue sa*er 6u4 6uieres /acer. Lo 6ue 6uieres /acer no es lo importante. Lo importante es 6ue te preguntes: HCuando /ago cual6uier cosa0 Ecmo de*o /acerlaGI. D la respuesta es: HCon *ondadI. La gente no asocia normalmente el tra*a+o o los negocios con la *ondad0 por6ue son acti.idades 6ue /an llegado a ser consideradas como meros instrumentos para /acer dinero. Los o*radores de milagros no tra*a+an solamente para /acer dinero0 sino tam*i4n para in1ectar amor en el mundo. A cada uno de nosotros le toca desempeAar un papel determinado en el Hplan de !ios para la sal.acinI. Es tarea del Esp<ritu Santo re.elarnos nuestra funcin 1 a1udarnos a lle.arla a ca*o. REl Esp<ritu Santo nos pregunta si ser<a ra5ona*le suponer 6ue Ql nos asigne una tarea 1 despu4s no nos proporcione los medios para cumplirla.R Kna .e5 m3s0 no decidimos por nuestra propia cuenta 6u4 papel /emos de desempeAar en la .ida0 sino 6ue pedimos 6ue nos sea re.elado dnde 6uiere Ql 6ue .a1amos 1 6u4 6uiere 6ue /agamos. Le entregamos nuestra carrera profesional. !urante la segunda guerra mundial0 los generales aliados controla*an todos los mo.imientos de las tropas desde un cuartel general desde el cual se emit<an las rdenes. Los comandantes de los di.ersos frentes no sa*<an necesariamente de 6u4 manera se adecua*an sus mo.imientos a la totalidad del plan militar: slo sa*<an 6ue se adecua*an0 por6ue sa*<an 6ue /a*<a una HinteligenciaI general respaldando sus rdenes. Lo mismo pasa con nosotros. Fui53 no sepamos cmo o dnde estar<an me+or apro.ec/ados nuestros talentos0 pero el Esp<ritu Santo s< lo sa*e. Kn curso de milagros nos enseAa Ra e.itar los planes 6ue nosotros mismos ideamos 1 a someter0 en cam*io0 nuestros planes a !iosR. Algunas personas me /an dic/o: HPero me da miedo de+ar mi carrera en manos de !ios. Do so1 m$sico... ED si Ql 6uisiera 6ue fuese conta*leGI. D 1o les respondo 6ue por 6u4 /a*r<a de ser as<. ENo 6uerr3 Ql0 m3s *ien0 6ue ese tra*a+o lo /aga alguien 6ue entienda de n$merosG Si tienes talento para la m$sica0 ese talento es de !ios. Si algo /ace 6ue tu cora5n cante0 esa es la manera 6ue !ios tiene de decirte cu3l es la contri*ucin 6ue es pera de ti. Compartir nuestros dones es lo 6ue nos /ace felices. Cuando somos felices somos m3s poderosos0 1 el poder de !ios se manifiesta me+or so*re la tierra. Kn curso de milagros dice 6ue Hel $nico placer .erdadero pro.iene de /acer la .oluntad de !iosI. Lo esencial para la sal.acin0 en cual6uier 3m*ito0 es un cam*io en nuestro sentimiento de finalidad. Las relaciones0 la profesin0 el cuerpo0 todos estos 3m*itos de la .ida renacen en el esp<ritu cuando los consagramos a los fines de !ios0 pidiendo 6ue sean usados como instrumentos para sanar al mundo. Ese cam*io es un milagro0 1 como siempre0 lo pedimos conscientemente. H!ios amado0 te ruego 6ue des a mi .ida un sentimiento de finalidad. Vsame como instrumento de tu pa5. Ksa mis talentos 1 capacidades para difundir el amor. #e consagro mi tra*a+o. A1$dame a recordar 6ue mi .erdadera misin es de.ol.er la salud al mundo mediante el amor. 7uc/as gracias. Am4n.I 8* LA =OLUN5AD DE DIOS* ,.d(nde !uieres !ue vaya,@u" !uieres !ue haga,@u" !uieres !ue diga, y a !ui"n- La gente cree 6ue no se puede ser.ir a !ios 1 ser feli5 al mismo tiempo. Como la +erar6u<a de algunas religiones /a presentado la .<a espiritual como una .ida de sacrificio 1 austeridad0 a muc/as personas les resulta dif<cil imaginarse 6ue una .ida en estrec/o contacto con !ios sea una .ida llena de +$*ilo. Kn curso de milagros dice 6ue Rel $nico placer .erdadero pro.iene de /acer la .oluntad de !iosR. !ios no eBige sacrificios. La .ida sacrificada es la 6ue lle.amos antes de encontrar un sentimiento superior de identidad 1 de finalidad: sacrificamos el recuerdo de lo magn<ficos 6ue en realidad somos 1 el importante tra*a+o 6ue /emos .enido a /acer a6u<. D eso es muc/o sacrificio0 por6ue cuando no podemos recordar por 6u4 .amos a alguna parte0 nos cuesta muc/o rendir al m3Bimo cuando llegamos all<. El amor da energ<a 1 direccin. Es el com*usti*le espiritual.

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Cual6uier profesin0 cuando se la consagra al Esp<ritu Santo0 se puede usar como parte del plan de restauracin del mundo. Ning$n tra*a+o es demasiado grande ni demasiado pe6ueAo para 6ue !ios se sir.a de 4l. #$0 1o 1 todo el mundo lle.amos dentro el poder ilimitado del uni.erso. No es algo de lo 6ue /a1amos de enorgullecernos personalmente0 ni por lo 6ue /a1amos de sentirnos culpa*les. Nuestro .erdadero poder emana de una fuer5a 6ue est3 en nosotros pero no nos pertenece. HS4 /umilde ante !ios Cdice el CursoC 1 sin em*argo0 grande en Ql.I Recuerda esto para mantenerte en coneBin con tu inocencia 1 6ue el poder siga manando a tra.4s de ti. Ol.<dalo0 1 el grifo podr<a cerrarse en cual6uier momento. !e+a de *endecir al uni.erso0 1 parecer3 6ue el uni.erso de+a de *endecirte. Sea cual fuere tu acti.idad0 lim<tate a pedir 6ue sir.a para *endecir al mundo. Recuerdo /a*erme 6ue+ado un d<a a mi amiga 8une de lo desdic/ada 6ue era0 1 su respuesta fue: H7arianne0 no 6uiero ser dura contigo0 pero0 Ealguna .e5 /aces algo por alguienGI. Su comentario me ca1 como un +arro de agua fr<a0 1 en a6uel momento apenas /ice nada al respecto. Sin em*argo0 .arios aAos despu4s0 cuando 1a /a*<a pasado mi per<odo de profunda depresin0 el sufrimiento de los dem3s se con.irti para m< en algo muc/o m3s importante. Se me part<a el cora5n por las personas 6ue sufr<an aun6ue slo fuera una parte de lo 6ue 1o /a*<a sufrido0 1 nac<a en m< el deseo de a1udarlas. Entonces me pareci 6ue !ios me dec<a: HLa gente sufre profundamente0 1 toda tu .ida /as estado rodeada de personas 6ue sufr<an. Pero no te da*as cuenta. I*as de comprasI. Do0 como muc/as personas0 sol<a preocuparme por lo 6ue se espera*a 6ue /iciera con mi .ida. Era como si nunca pudiera perse.erar muc/o tiempo en nada0 ni ganar dinero ni encontrar ninguna .erdadera satisfaccin en mi tra*a+o. 7e sent<a parali5ada. Recuerdo /a*er pedido una .e5 a !ios 6ue me re.elara lo 6ue Ql 6uer<a 6ue 1o supiera para poder cam*iar. 7e arrodill4 1 me concentr4 /asta alcan5ar un ele.ado estado de meditacin. >i im3genes de un cielo glorioso 1 de un grupo de 3ngeles 6ue desfila*an entre las nu*es para traerme Su respuesta. Kn par de 6ueru*ines empe5aron a desenrollar un pergamino. El cora5n se me aceler mientras espera*a el mensa+e de !ios0 6ue induda*lemente ser<a de suma importancia. 7u1 despacio0 las letras empe5aron a formar pala*ras: H7arianne0 eres una mocosa malcriadaI. 7e 6ued4 parali5ada por6ue /a*<a perdido el contacto con un recuerdo de mi alma: la ra5n por la 6ue .ine a la tierra. !ecirme 6ue era una mocosa malcriada era la informacin perfecta0 la lla.e para a*rir la cerradura 6ue inmo.ili5a*a mis energ<as. El pro*lema era mi ego<smo. Como a6uellos actores 6ue se /an pasado tanto tiempo aprendiendo a actuar 6ue no aprendieron a .i.ir0 1 entonces terminan por ser unos mal<simos actores por6ue en $ltima instancia no tienen nada aut4ntico 6ue re.elar de la .ida0 a .eces perdemos nuestro poder personal al ol.idar por 6u4 lo tenemos. Estudiamos cmo triunfar en los negocios0 sin detenernos a pensar por 6u4 nos dedicamos a los negocios0 como no sea para /acer dinero. Este no es un camino espiritualmente poderoso0 1 el uni.erso lo tolerar3 cada .e5 menos a medida 6ue a.ance la d4cada de los no.enta. :* EL -ODER -ERSONAL* Todo poder es de Dios. No le pidas a !ios 6ue te conceda una *rillante carrera profesional0 sino m3s *ien 6ue te enseAe el *rillo 6ue /a1 dentro de ti. El reconocimiento de nuestro *rillo es lo 6ue lo li*era 1 nos permite eBpresarlo. 9asta 6ue no /emos eBperimentado una conmocin interior0 no se producen efectos eBternos esta*les e importantes. Kna .e5 6ue la eBperimentamos0 los efectos eBternos ine.ita*lemente se /acen notar. #odos podemos eBperimentar una conmocin interiorL m3s a$n0 estamos codificados para .i.irla. Es nuestro potencial de grande5a. Nuestros logros no pro.ienen de lo 6ue /acemos0 sino de 6ui4nes somos. Nuestro poder terrenal es el resultado de nuestro poder personal. Nuestra carrera profesional es una eBtensin de nuestra personalidad. La pala*ra HcarismaI fue originariamente un t4rmino religioso. Significa Hdel esp<rituI. Carisma es el poder de lle.ar a ca*o las tareas de la tierra desde un 3m*ito interior in.isi*le0 1 es el derec/o 1 la funcin natural del 9i+o de !ios. Las nue.as fronteras son internas. La .erdadera eBpansin est3 siempre dentro de nosotros. En .e5 de eBpandir nuestra capacidad o nuestra disposicin para salir 1 conseguir algo0 eBpandamos nuestra capacidad de reci*ir lo 6ue 1a est3 a6u< para nosotros. Kn curso de milagros anali5a un concepto cristiano tradicional llamado Hlos dones del Esp<ritu SantoI: cuando consagramos nuestra .ida al Esp<ritu Santo para 6ue la ponga al ser.icio de Sus fines0 dentro de nosotros emergen nue.os talentos. No empe5amos por organi5ar nuestra .ida para despu4s consagr3rsela a !ios0 sino 6ue m3s *ien Le consagramos la .ida 1 entonces las cosas empie5an a organi5arse. Cuando a*rimos el cora5n0 nuestros talentos 1 nuestros dones florecen. 7uc/as personas me dicen 6ue cuando /a1an tenido 4Bito 1 /a1an ganado muc/<simo dinero se .aldr3n de ello para a1udar al mundo. Pero eso es un apla5amiento mediante el cual el ego intenta e.itar 6ue nos mostremos plenamente en nuestra .ida. Aun6ue consideremos 6ue toda.<a no /emos tenido 4Bito0 podemos consagrar a/ora nuestro tra*a+o para 6ue sea usado al ser.icio de la sanacin del mundo0 1 nuestra carrera profesional arrancar3 desde ese punto de poder. No importa lo 6ue /agamos0 podemos /acer de ello nuestro ministerio. No importa 6u4 forma asuma nuestro tra*a+o o nuestra acti.idad0 el contenido es el mismo 6ue el de todos los dem3s: estamos a6u< para a1udar a los cora5ones /umanos. Cuando /a*lamos con alguien o .emos a alguien0 e incluso cuando pensamos en alguien0 tenemos la oportunidad de aportar m3s amor al uni.erso. !esde una camarera /asta el director de un estudio de cine0 desde un ascensorista /asta el presidente de una nacin0 no /a1 nadie cu1o tra*a+o no sea importante para !ios.

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Cuando sa*es esto0 cuando .i.es plenamente lo 6ue significa tener la oportunidad de sanar0 alcan5as una energ<a 6ue te impulsa /acia adelante en los afanes mundanos. El amor te /ace m3s atra1ente. Eso significa 6ue atraes como un im3n. D no atraes simplemente a la gente0 sino tam*i4n circunstancias 6ue .uel.en a refle+ar so*re ti el poder de tu de.ocin. #u poder personal no se .a a re.elar en alg$n momento futuro. Eres una persona poderosa en cual6uier momento 6ue decidas serlo. La opcin de ser un instrumento del amor0 a6u< mismo0 a/ora mismo0 es0 un poder personal 6ue 1a posees. Kn curso de milagros nos dice 6ue todos los /i+os de !ios tienen poder 1 sin em*argo ninguno tiene un poder HespecialI. R#odos somos especialesR0 1 al mismo tiempo0 nadie es especial. Nadie tiene m3s potencial 6ue ninguna otra persona para irradiar el amor 1 la lu5 de !ios. 7uc/as de nuestras ideas tradicionales so*re el 4Bito se *asan en 6ue nos /emos con.encido de 6ue somos especiales 1 de 6ue tenemos algo especial para ofrecer. La .erdad es 6ue ninguno de nosotros es especial0 por6ue si lo fu4ramos ser<amos diferentes de los dem3s 1 estar<amos separados de ellos. La unidad de Cristo /ace 6ue esto sea imposi*le. Por consiguiente0 la creencia en 6ue /a1 Hseres especialesI es un engaAo 1 por eso engendra miedo. Lo 6ue /icieron =eet/o.en0 S/aJespeare o Picasso no es tanto HcrearI nada como /a*er tenido acceso a ese lugar dentro de s< mismos a partir del cual pudieron HeBpresarI lo 6ue !ios /a creado. Su genialidad0 pues0 en realidad radica*a en la eBpresin 1 no en la creacin. Por eso el gran arte nos conmue.e con el impacto del reconocimiento0 1 deseamos /a*er sido nosotros 6uienes /u*i4ramos eBpresado eso. El alma se estremece al e.ocar lo 6ue todos 1a conocemos. El Curso dice 6ue Run d<a todo el mundo compartir3 los dones de !ios por igualR. #odos tenemos el potencial de la grande5a0 pero nos lo arrancan preco5mente. El miedo se inicia cuando alguien nos dice 6ue /a1 un primero0 un segundo 1 un tercer premioL 6ue algunos esfuer5os merecen un Hso*resalienteI 1 otros apenas un HregularI. Pasado un tiempo0 una parte de nosotros 1a no se anima si6uiera a intentar /acer ciertas cosas. Lo $nico 6ue tenemos para dar al mundo es lo 6ue nosotros mismos .emos en 4l0 1 el ego dice 6ue eso no es suficiente. Nos induce a ocultar nuestra sencilla .erdad 1 a intentar in.entar otra me+or. Pero al /acerlo no nos protege0 aun6ue fin+a 6ue lo /ace0 como siempre. No nos e.ita pasar por tontos0 sino 6ue nos impide tener la eBperiencia de ser realmente nosotros0 pri.3ndonos de la *rillante5 de eBpresarlo 1 de la alegr<a 6ue esa eBpresin nos traer<a0 a nosotros 1 a los dem3s. 7e encanta el cuento de la niAa 6ue le mostr a su maestra un di*u+o de una .aca de color p$rpura. C#esoro0 1o nunca /e .isto una .aca de color p$rpura Cle di+o la maestra. CEA/0 noG WFu4 penaX Ccontest la niAa. No podemos fingir la autenticidad. Creemos 6ue necesitamos ser nuestros propios creadores0 1 nos pasamos la .ida superponiendo remiendos a nuestra personalidad0 por6ue tratamos de ser especiales0 no reales. Pat4ticamente intentamos adaptarnos a los dem3s0 /acer lo mismo 6ue ellos. Kn tulip3n no se esfuer5a por impresionar a nadie. No pugna por ser diferente de una rosa0 ni lo necesita. Da es diferente. D en el +ard<n /a1 lugar para todas las flores. #$ no tu.iste 6ue esfor5arte por /acer 6ue tu cara fuera diferente de las de todos los dem3s. Es as<. Eres un ser $nico0 por6ue fuiste creado de esa manera. :<+ate en los niAos pe6ueAos. #odos son diferentes0 sin propon4rselo. D mientras sean ellos mismos0 sin darse cuenta de 6ue lo son0 ine.ita*lemente resplandecer3n. Slo m3s adelante0 cuando se les enseAe a competir0 a esfor5arse por ser me+ores 6ue los dem3s0 se des.irtuar3 su lu5 natural. La lu5 natural de !ios 6ue todos lle.amos dentro es lo 6ue el Curso llama nuestra grande5a. Los esfuer5os del ego por em*ellecer nuestro estado natural son lo 6ue el Curso llama grandiosidad. HEs f3cil distinguir la grande5a de la grandiosidad Cdice el CursoC0 por6ue el amor puede ser correspondido0 pero el orgullo no.I El ego interfiere en la clara eBpresin de nuestro poder intentando /acer 6ue lo realcemos. Ese intento es en realidad una trampa mediante la cual entorpece nuestra capacidad de eBpresar cmo somos en realidad 1 de aceptar el pleno reconocimiento de los dem3s. Insisto una .e5 m3s en 6ue el o*+eti.o del ego es la separacin. 9ace tiempo0 me pasea*a continuamente por una montaAa rusa emocional0 sintiendo a .eces 6ue era me+or 6ue los dem3s 1 otras 6ue era peor. HSo1 me+or0 no0 no so1 tan *uena0 so1 me+or0 no0 no so1 tan *uena.I Am*as afirmaciones constitu1en el mismo error. La .erdad es 6ue todos somos iguales. Reconocerlo Creconocer 6ue no somos me+ores ni peores 6ue nadie por6ue esencialmente todos somos igualesC es una idea 6ue slo nos parece deslucida mientras no entendemos del todo a 6u4 clase de clu* pertenecemos. La /umanidad es un grupo de criaturas infinitamente poderosas. RNuestro poder0 sin em*argo0 est3 en nosotros pero no es nuestro.R Es el esp<ritu de !ios in/erente en nosotros lo 6ue nos ilumina 1 nos .i.ifica. Li*rados a nosotros mismos0 en realidad no somos gran cosa. Esta idea me /a a1udado en mi tra*a+o. Su*o a una tarima0 1 a .eces /a*lo para m3s de mil personas. No puedo imaginarme sometida a la presin de con.encerme a m< misma de 6ue tengo algo especial 6ue ofrecer. Ni lo intento. No tengo 6ue impresionar a nadie0 1 como esto es lo 6ue pienso0 no me 6ueda otra cosa por /acer 6ue rela+arme. Su*o a la tarima sin sentir la necesidad de /acer 6ue la gente piense 6ue so1 alguien especial0 por6ue s4 6ue no lo so1. Lo $nico 6ue /ago es /a*lar con amigos0 despreocupadamente 1 con entusiasmo0 eso es todo. No /a1 nada m3s. #odo lo dem3s no son m3s 6ue espe+ismos. El 9i+o de !ios no tiene necesidad de adornos. Nos tienta pensar 6ue impresionamos m3s si presumimos0 1 no es cierto0 en a*solutoL cuando lo /acemos0 somos m3s *ien pat4ticos. HLa grandiosidad es siempre un disfra5 de la desesperacin.I La lu5 de Cristo *rilla m3s en nosotros cuando nos rela+amos 1 la de+amos manar0 permitiendo 6ue su resplandor *orre nuestros delirios de

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grande5a. Pero tenemos miedo de 6uitarnos la m3scara. D no es 6ue inconscientemente nos estemos defendiendo de nuestra pe6ueAe5. En realidad0 lo 6ue /ace nuestro ego es defenderse de !ios. #al como interpreto el Curso0 Rlo 6ue m3s miedo nos da no es ser incapaces. Lo 6ue m3s miedo nos da es ser poderosos m3s all3 de toda medida. Es nuestra lu50 no nuestra oscuridad0 lo 6ue m3s nos asustaR. HEFui4n so1 1o para ser una persona *rillante0 /ermosa0 dotada0 fa*ulosaGI En realidad0 E6ui4n eres para no serloG Eres un /i+o de !ios0 1 si +uegas a empe6ueAecerte0 con eso no sir.es al mundo. Encogerte para 6ue los 6ue te rodean no se sientan inseguros no tiene nada de iluminado. #odos estamos /ec/os para *rillar0 como *rillan los niAos. Nacimos para poner de manifiesto la gloria de !ios0 6ue est3 dentro de nosotros. No slo en algunos0 sino en todos nosotros. D si de+amos *rillar nuestra propia lu50 inconscientemente daremos permiso a los dem3s para /acer lo mismo. Al li*erarnos de nuestro propio miedo0 nuestra presencia autom3ticamente li*erar3 a los dem3s. Kn o*rador de milagros es un artista del alma. No /a1 arte m3s ele.ado 6ue el de .i.ir una .ida *ondadosa. Kn artista informa al mundo de lo 6ue /a1 por detr3s de las m3scaras 6ue usamos. #odos estamos a6u< para /acer eso mismo. La ra5n de 6ue tantas personas est4n o*sesionadas por llegar a ser estrellas es 6ue toda.<a no lo son en su propia .ida. Los reflectores csmicos no est3n enfocados so*re ti0 sino 6ue irradian desde tu interior. Do sol<a tener la sensacin de estar esperando 6ue alguien me descu*riera0 6ue alguien fuera mi HproductorI. :inalmente me di cuenta de 6ue la persona a 6uien esta*a esperando era 1o misma. Si esperamos 6ue el mundo nos d4 permiso para *rillar0 +am3s lo reci*iremos. El ego no nos da ese permiso. Slo lo concede !ios0 1 1a lo /a /ec/o. Ql te /a en.iado a6u< como su representante personal 1 te pide 6ue canalices Su amor /acia el mundo. E#oda.<a esperas un tra*a+o m3s importanteG Pues no lo /a1. EBiste un plan para cada uno de nosotros0 1 cada uno de nosotros es un ser .alioso. A medida 6ue a*rimos m3s nuestro cora5n0 se .a mo.iendo en la direccin en 6ue se espera 6ue .a1amos. Nuestros dones nos *rotan desde nuestro interior0 1 se eBtienden por s< solos. Logramos las cosas sin esfuer5o. ECmo pod<a no /a*er pintado Leonardo da >inciG ECmo pod<a S/aJespeare no /a*er escritoG En las Cartas a un +o.en poeta0 RilJe dice a un escritor no.el 6ue es cri*a solamente si tiene 6ue /acerlo. 9emos de /acer lo 6ue para nosotros es profundamente imperati.o0 psicolgica 1 emocionalmente. Ese es nuestro punto de poder0 la fuente de nuestro resplandor. La moti.acin de nuestro poder no es racional ni .oluntaria. Es un don di.ino0 un acto de gracia. >* EL DINERO* La dicha no cuesta nada. 9a5 lo 6ue te guste0 lo 6ue /aga 6ue tu cora5n cante. D nunca lo /agas por dinero. No tra*a+es para ganar dineroL tra*a+a para difundir la alegr<a. =usca primero el reino de los Cielos0 1 el 7aseratti llegar3 cuando sea el momento. !ios no tiene conciencia de po*re5a. No 6uiere 6ue lle.es una .ida a*urrida ni 6ue tu tra*a+o te /arte. No tiene nada en contra de las cosas de este mundo. REl dinero no es maloL simplemente no es nada.R Como todo lo dem3s0 se lo puede usar con fines sagrados o imp<os. Kna .e5 tu.e una pe6ueAa li*rer<a. Kn d<a entr un /om*re 6ue me di+o 6ue me enseAar<a a ganar dinero. CCada persona 6ue entra por esa puertaC me eBplic es un comprador en potencia. D eso es lo 6ue usted tiene 6ue decirse para sus adentros cada .e5 6ue un cliente entre en la tienda: HComprador en potencia0 comprador en potenciaI. Lo sent< como el conse+o de un eBplotador. 7e esta*a aconse+ando 6ue considerase a los dem3s como peones en mi propio +uego. Rec4 1 reci*< las siguientes pala*ras: H#u tienda es una iglesiaI. !esde el punto de .ista esot4rico0 iglesia alude a la reunin de almas. No es un fenmeno del plano eBterior0 sino m3s *ien del interior. La gente no acude a tu tienda o tu empresa para 6ue t$ consigas algo. Esas personas te son en.iadas para 6ue puedas darles amor. !espu4s de la oracin 1 de /a*er sentido realmente 6ue mi tienda era una iglesia0 entend< 6ue mi $nico tra*a+o era amar a la gente 6ue .en<a a ella. D fue lo 6ue /ice: cada .e5 6ue .e<a entrar a un cliente0 lo *endec<a en silencio. No todos me compra*an un li*ro cada .e5 6ue entra*an0 pero la gente empe5 a considerar 6ue 1o era su li*rera. Los clientes sent<an la atraccin de una atmsfera de pa5. Aun6ue la gente no sepa eBactamente de 6u4 se trata0 perci*e cu3ndo se est3 irradiando amor en su direccin. Do me 6uedo atnita cuando me encuentro con dependientes groseros0 6ue se comportan como si al de+arte estar en la tienda te /icieran un fa.or. La rude5a es destructi.a para la trama emocional del mundo. En el lugar donde 1o crec<0 la gente no .a a una tienda 6ue irradia esa clase de energ<a0 por6ue uno no se siente *ien all<. Cuando nuestro o*+eti.o es /acer dinero0 la creati.idad se des.irt$a. Si 1o cre1era 6ue el dinero es el o*+eti.o final de mi enseAan5a0 tendr<a 6ue pensar m3s en lo 6ue le gustar<a o<r a la gente 1 menos en lo 6ue 1o siento 6ue es importante 6ue diga. 7i energ<a 6uedar<a contaminada por mis esfuer5os para conseguir .enderles mi conferencia 1 6ue .ol.ieran otra .e5 tra1endo a sus amigos. Pero si el propsito de mi tra*a+o es canali5ar el amor de !ios0 entonces slo esto1 a/< para a*rir el cora5n0 el cere*ro 1 la *oca. Cuando no tra*a+amos m3s 6ue por el dinero0 nuestra moti.acin se centra en o*tener 1 no en dar. La transformacin milagrosa significa pasar de una mentalidad de .entas a una mentalidad de ser.icio. 7ientras no reali5amos este cam*io0 funcionamos desde el ego 1 nos concentramos en las cosas de este mundo 1 no en el amor. Esta idolatr<a nos arro+a a un territorio emocional eBtraAo0 en el 6ue siempre tenemos miedo. #enemos miedo tanto del 4Bito como del fracaso. Si nos acercamos al 4Bito0 lo tememosL si nos aproBimamos al fracaso0 tam*i4n lo

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tememos. El pro*lema no est3 en el 4Bito ni en el fracaso0 sino en la presencia del miedo0 1 en su ine.ita*ilidad all< donde el amor est3 ausente. Como todo lo dem3s0 el dinero puede ser sagrado o imp<o0 seg$n cu3l sea el fin a 6ue lo destine la mente. #endemos a /acer con 4l lo mismo 6ue /acemos con el seBo: lo deseamos0 pero +u5gamos el deseo. Entonces es el +uicio lo 6ue deforma el deseo0 con.irti4ndolo en una eBpresin desagrada*le. Como nos a.erg]en5a admitir 6ue deseamos esas cosas0 fingimos de una manera insidiosa 6ue no es as<L por e+emplo0 condenamos nuestros deseos incluso en el momento en 6ue nos entregamos a ellos. D0 por lo tanto0 la falta de pure5a est3 en nosotros0 no en el dinero ni en la seBualidad0 6ue no son m3s 6ue pantallas so*re las 6ue pro1ectamos nuestro sentimiento de culpa*ilidad. As< como la mente temerosa es la fuente de la promiscuidad0 1 no el seBo0 6ue slo es el medio por el cual 4sta se eBpresa0 tampoco el dinero es la fuente de la codicia0 sino slo una de las maneras de eBpresarse 6ue 4sta tiene. La fuente de la codicia es la mente. #anto al dinero como a la seBualidad se los puede usar con fines sagrados o imp<os. Como con la energ<a nuclear0 el pro*lema no est3 en la energ<a0 sino en cmo se la aplica. Nuestro concepto de la ri6ue5a es0 en realidad0 una estratagema del ego para asegurarse de 6ue nunca lleguemos a tener nada. Kna .e5 conduc<a por un *arrio de 9ouston /a*itado por personas mu1 ricas0 1 pens4: HEsta gente tra*a+a para las grandes empresas multinacionales 6ue oprimen al #ercer 7undoI. Entonces0 1o misma me detu.e: HECmo puedo sa*er de 6u4 manera se ganan la .ida todas estas personas 1 6u4 es lo 6ue /acen con su dineroGI. 7i actitud en+uiciadora0 disfra5ada de conciencia pol<tica0 era en realidad el intento de mi ego de asegurarse de 6ue nunca tu.iera dinero. Lo 6ue mentalmente no permitimos a los dem3s0 nos lo negamos a nosotros mismos. Lo 6ue *endecimos en los dem3s0 lo atraemos /acia nosotros. Cuando era una muc/ac/a0 ten<a la creencia de 6ue al ser po*re esta*a0 de alguna manera0 demostrando mi solidaridad con los m3s necesitados. A/ora .eo 6ue detr3s de a6uella idea se escond<a mi miedo de fracasar si intenta*a /acerme rica. Al final me di cuenta de 6ue los po*res no ten<an tanta necesidad de mi simpat<a como de dinero en efecti.o. No /a1 nada de puro ni de espiritual en la po*re5a. 9a1 personas necesitadas 6ue son mu1 santas0 pero no lo son por6ue sean po*res. 9e conocido a gente rica sumamente espiritual0 1 a gente po*re 6ue no lo era en a*soluto. La =i*lia dice 6ue es m3s dif<cil para un rico entrar en el reino de los Cielos 6ue para un camello pasar por el o+o de una agu+a. Eso se de*e a 6ue el apego al dinero /ace 6ue nos apartemos del amor. Pero el imperati.o moral no es rec/a5ar el dinero en nuestra .ida. El reto consiste en espirituali5ar nuestra relacin con 4l0 teniendo claro 6ue su $nico fin es sanar al mundo. En una sociedad iluminada0 los ricos no tendr3n necesariamente menos dinero0 sino 6ue los po*res tendr3n muc/o m3s. El pro*lema0 contrariamente a la forma en 6ue lo perci*e el ego0 no es simplemente de distri*ucin de la ri6ue5a0 sino de la conciencia 6ue la acompaAa. El dinero no escasea ni es un recurso finito. No somos po*res por6ue los ricos sean ricos0 sino por6ue no tra*a+amos con amor. #enemos 6ue recordar 6ue nuestro dinero es el dinero de !iosL aceptemos tener todo lo 6ue Ql 6uiera 6ue tengamos para poder /acer lo 6ue Ql 6uiere 6ue /agamos. !ios 6uiere 6ue tengamos la *ase material necesaria para conseguir nuestra ma1or felicidad. El ego intenta con.encernos de 6ue !ios eBige sacrificios0 1 de 6ue la .ida de ser.icio /a de ser una .ida de po*re5a0 pero no es as<. RNuestro o*+eti.o a6u< en la #ierra es ser felices0 1 la funcin del Esp<ritu Santo es a1udarnos a lograrlo. Ql nos conduce a la a*undancia material 6ue necesitamos para a.an5ar alegremente en el mundo0 sin escla.i5arnos a ella. 9a1 muc/o tra*a+o por /acer para sanar al mundo0 1 parte de 4l cuesta dinero. Con frecuencia el Esp<ritu Santo nos en.<a dinero para 6ue podamos lle.ar a ca*o tareas 6ue Ql 6uiere .er cumplidas en Su nom*re. Kna actitud responsa*le /acia el dinero es estar a*iertos para reci*ir lo 6ue .enga0 1 confiar en 6ue nunca nos faltar3. Al pedir milagros0 pedimos al Esp<ritu Santo 6ue elimine los o*st3culos 6ue impiden 6ue reci*amos dinero0 o*st3culos 6ue toman la forma de ideas como: el dinero es impuro0 si tenemos dinero es 6ue somos codiciosos0 los ricos son malos0 o 1o no de*er<a ganar m3s dinero del 6ue ganan o ganaron mis padres. #ener dinero significa 6ue podemos dar tra*a+o a otras personas 1 sanar al mundo. Lo 6ue le sucede a una sociedad cuando el dinero de+a de circular no es nada agrada*le. Kno de los principios 6ue /a1 6ue recordar en lo 6ue se refiere al dinero es la importancia 6ue tiene pagar por los ser.icios 6ue otras personas nos prestan. Si negamos a alguien su derec/o a ganarse la .ida0 lo mismo nos negamos a nosotros. Lo 6ue demos reci*iremos0 1 lo 6ue no 6ueramos dar nos ser3 negado. D para el uni.erso no /a1 diferencia alguna entre ro*ar a una gran multinacional 1 ro*ar a una arrugada 1 simp3tica ancianita. El uni.erso apo1ar3 siempre nuestra integridad. A .eces nuestras deudas son tan grandes o confusas 6ue0 aun6ue tengamos la me+or de las intenciones0 la carga 1 la culpa resultan a*rumadoras0 1 simplemente amontonamos las facturas en el fondo de un ca+n 1 tratamos de ol.idarlas. O cam*iamos de n$mero de tel4fono. El uni.erso no nos apo1ar3 en eso. Kna gran persona no es alguien 6ue nunca se cae0 sino alguien 6ue0 cuando se cae0 /ace lo necesario para ponerse de nue.o en pie. Como siempre0 de lo 6ue se trata es de pedir un milagro. En general0 nadie .a a la c3rcel en nuestro pa<s por tener deudas. Kna .e5 m3s0 como dice Kn curso de milagros0 H#odo el mundo tiene derec/o a los milagros0 pero antes es necesario una purificacinI. La pure5a de cora5n /ace 6ue progresemos r3pidamente. Si tienes deudas0 por grandes 6ue sean0 escri*e una carta a las empresas o personas a 6uienes de*es dinero0 reconoce el pro*lema0 disc$lpate si es necesario 1 /a5les sa*er 6ue les ofreces un plan de pagos0 efecti.o a partir de ese momento. En.<ales algo de dinero con la carta0 1 no te prepares para el fracaso. Si puedes pagarles 6uince mil pesetas al mes0 perfecto. O p3gales cinco mil0 si no llegas a m3s. Pero no te ol.ides de pagar regularmente 1 con puntualidad. No importa si la deuda es de cinco millones de pesetas. El Curso afirma 6ue

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Hno /a1 grados de dificultad en los milagrosI. No importa la forma 6ue asuma un pro*lema ni su magnitudL un milagro puede resol.erlo. EFu4 significa estoG Fue en cual6uier momento podemos .ol.er a empe5ar. No importa cu3l sea el pro*lemaL si mentalmente tomamos una actitud respetuosa0 el uni.erso siempre nos a1udar3 a solucionar el desastre 1 empe5ar de nue.o. Arrepentirse significa .ol.er a pensar. En cual6uier aspecto de nuestra .ida0 el uni.erso nos apo1ar3 en la misma medida en 6ue lo apo1emos. La ma1or<a de nosotros arrastramos alg$n lastre con respecto al dinero0 6ue puede ir desde una necesidad inadecuada de tenerlo a un concepto inadecuado de lo 6ue es. !e niAos0 muc/os reci*imos intensos mensa+es so*re el dinero. !e pala*ra o con /ec/os0 nos enseAaron 6ue es de suma importancia0 o 6ue no es espiritual0 o 6ue es dif<cil de ganar0 o 6ue es la ra<5 de todo mal. 7uc/os tenemos miedo de 6ue los dem3s no nos 6uieran si no tenemos dinero0 o si tenemos demasiado. Se trata de un 3m*ito en el 6ue0 indi.idual o colecti.amente0 necesitamos una sanacin radical de nuestros /3*itos mentales. Recemos: H!ios amado0 en #us manos pongo todos mis pensamientos so*re el dinero0 todas mis deudas0 toda mi ri6ue5a. A*re mi mente para 6ue reci*a a*undante mente. Por mi mediacin0 canali5a #u a*undancia de una manera 6ue sir.a al mundo. Am4nI. ?* EL MINIS5ERIO* 7 esa sola Coz te asigna tu funci(n, te la comunica, y te proporciona las fuerzas necesarias para poder entender lo !ue es, para poder llevar a ca%o lo !ue re!uiere, as$ como para poder triunfar en todo lo !ue hagas !ue tenga !ue ver con ella. No /a1 manera m3s potente de agradecer a !ios los dones 6ue te da0 o de incrementarlos0 6ue comparti4ndolos. En el mundo te ser3 concedido tanto poder como est4s dispuesto a usar en Su nom*re. Piensa 6ue tu tra*a+o es tu ministerio. 9a5 de 4l una eBpresin de amor puesta al ser.icio de la /umanidad. !entro de la ilusin mundana0 todos tenemos diferentes tra*a+os: podemos ser artistas0 empresarios0 cient<ficos... Pero en el mundo real 6ue est3 m3s all3 de todo esto0 todos tenemos el mismo tra*a+o: atender a los cora5ones /umanos. #odos estamos a6u< como ministros de !ios. 9ace algunos aAos regres4 a 9ouston para una reunin especial de la seccin de teatro de mi escuela secundaria. Nuestro profesor se +u*ila*a0 1 los eB alumnos de todo el pa<s acudimos a rendirle /omena+e. !urante la cena se /a*l de 6ue muc/os de los alumnos del seAor PicJett /a*<an llegado a ser actores de 4Bito0 1 tam*i4n de 6ue muc/os otros /a*<an llegado a ser personas de 4Bito 1 punto. Al enseAarnos la .erdad de la actuacin0 nos /a*<a enseAado la .erdad de la .ida. Kna .e5 6ue aprendes a de+ar tus pro*lemas personales detr3s de los *astidores0 a tratar el li*reto con sinceridad 1 dignidad 1 sin intentar em*ellecerlo0 1 a dar lo me+or de ti sin 6ue te importe cu3nta gente /a1 en la sala0 entonces sa*es todo lo 6ue /a1 6ue sa*er para /acer una aut4ntica carrera profesional. Sa*er la .erdad so*re algo es sa*er la .erdad so*re todo. Al aprender los principios del ministerio0 aprendemos los principios del 4Bito0 independientemente de cu3l sea la forma 6ue asuma nuestro ministerio. Kna de las cosas 6ue /e comprendido es 6ue en realidad solamente /e tenido una profesin. #odos los tra*a+os 6ue /e reali5ado ten<an en com$n un elemento *3sico: 1o. 7is diferentes ocupaciones ten<an 6ue .er principalmente con los puntos en 6ue me encontra*a en cada momento de mi .ida0 1 cada una de ellas me enseA algo esencial para la He.olucin de mi carrera profesionalI. Como ministros de !ios0 de+amos 6ue nuestra profesin sea una eBpresin de nuestros sentimientos m3s <ntimos0 de lo 6ue realmente nos importa. Sa*er 6ue actuamos en nom*re de un propsito superior a nuestro propio engrandecimiento nos proporciona la alegr<a 6ue todos *uscamos. Sea lo 6ue fuere lo 6ue /agamos0 sea cual fuere nuestro tra*a+o0 puede ser un medio de enseAar el mensa+e de la sal.acin: 6ue el 9i+o de !ios es inocente0 1 6ue todos somos 9i+os de !ios. Ser *ondadosos con Ql transforma el mundo. Esta enseAan5a no solemos transmitirla de pala*ra0 sino m3s *ien de una manera no .er*al. El pro*lema 6ue tienen la ma1or<a de las personas es 6ue no les preocupa tanto lo 6ue 6uieren eBpresar como la forma de eBpresarlo. D es as< por6ue no sa*en 6u4 6uieren eBpresar. Esta generacin0 esta cultura0 est3 llena de gente 6ue desea desesperadamente escri*ir su propio li*ro de 4Bito0 pero por ra5ones e6ui.ocadas. 9e conocido a personas 6ue 6uieren estar *a+o la lu5 de los reflectores0 pero 6ue no tienen ni idea de lo 6ue dir<an si se encontraran en esa situacin. Esta postura es fraudulenta. Significa 6ue nos interesa m3s el contrato de la empresa discogr3fica 6ue la satisfaccin de /acer m$sica. El ma1or premio 6ue podemos o*tener por una la*or creati.a es la alegr<a de ser creati.os. Si el esfuer5o de crear se /ace por cual6uier otra ra5n 6ue el +$*ilo de estar en ese lugar lleno de lu50 de amor0 de !ios o de cual6uier nom*re 6ue 6ueramos darle0 le falta integridad. Nos empe6ueAece. Reduce la inspiracin a una simple operacin de .enta. 9ace unos aAos estu.e en ?auai. Kn amigo 1 1o /icimos una eBcursin en *arco a lo largo de la costa de esta isla /a2aiana. El *arco forma*a parte de una flota pro piedad de un /om*re conocido como capit3n Sodiac. Sodiac es la pala*ra con 6ue designan en 9a2ai las incre<*les formaciones costeras 6ue /a1 en esa 5ona. Este /om*re esta*a tan enamorado de esa costa 6ue incorpor la pala*ra a su propio nom*re. Kn d<a0 alguien le di+o: C#$ sa*es muc/<simo so*re esta costa 1 su /istoria. A muc/as personas les encantar<a poder .er lo 6ue t$ .es 1 sa*er lo 6ue t$ sa*es. EPor 6u4 no organi5as eBcursiones en *arco para la genteG Las eBcursiones del capit3n Sodiac son un gran ser.icio para los turistas en ?auai. !ifunden la alegr<a0 ele.an la .i*racin cultural0 1 adem3s son un gran negocio cu1o origen fue el amor.

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La cuestin es si tra*a+amos por dinero o si lo /acemos por amor. Lo 6ue necesitamos a.eriguar es cu3l de estas dos actitudes produce ma1or a*undancia. Como sa*e el capit3n Sodiac0 1 contrariamente a los argumentos del ego0 el amor es efecti.amente un *uen negocio. Cual6uier tra*a+o puede con.ertirse en un ministerio0 siempre 6ue est4 consagrado al amor. #u carrera puede ser una /o+a en *lanco en espera de lo 6ue en ella escri*a !ios. Sean cuales fueren tus talentos o capacidades0 Ql puede usarlos. Nuestro ministerio se con.ierte en una eBperiencia +u*ilosa tanto para nosotros mismos como para los dem3s en la medida en 6ue nos de+amos guiar por una fuer5a misteriosa. Simplemente0 seguimos instrucciones. Permitimos 6ue el esp<ritu de !ios se mue.a a tra.4s de nosotros0 usando nuestros dones 1 recursos de la manera 6ue Le pare5ca adecuada para /acer Su tra*a+o en el mundo. Esta es la cla.e de una carrera de 4Bito. El 4Bito no es contrario a la naturale5aL es la cosa m3s natural del mundo por6ue es el resultado natural de la cocreacin entre el /om*re 1 !ios. En Par<s era una fiesta0 9eming2a1 escri*e so*re la acti.idad de escri*ir. !escri*e la diferencia entre escri*ir un relato 1 6ue el relato se escri*a solo. Cuando 4l se da*a cuenta de 6ue esta*a escri*iendo el relato en lugar de de+ar 6ue se escri*iera solo0 sa*<a 6ue era el momento de terminar el tra*a+o del d<a. Nuestra .ida /a de ser un relato 6ue misteriosamente se escri*e solo0 1 nuestro tra*a+o es el fruto creati.o de nuestra .ida. H!ios0 s<r.ete de m<0 por fa.orI es la afirmacin m3s poderosa 6ue podemos /acer para 6ue nuestra carrera profesional est4 llena de a*undancia. Es el milagro de la plegaria del tra*a+ador. #odo el mundo 6uiere tener un tra*a+o mara.illoso. Acepta 6ue 1a te /a sido dado. El /ec/o de 6ue est4s .i.o significa 6ue te /a sido asignada una funcin: a*rir tu cora5n a todos 1 a todo. !e esa manera eres un canal de !ios. No te preocupes por lo 6ue /as de decir o /acer. Ql te lo /ar3 sa*er. Do sol<a considerarme una pere5osa. Siempre esta*a cansada. En realidad0 simplemente estu.e *lo6ueada /asta 6ue descu*r< el propsito de mi .ida. Cuando nuestra energ<a se aplica en el sentido de la cocreacin con !ios 1 nos disponemos a *rindar amor all< donde antes no lo /a*<a0 de nuestras profundidades emerge una energ<a nue.a. El mundo nunca te da permiso para *rillar. Slo el amor lo /ace. Recuerdo 6ue cuando era camarera una noc/e entr4 a tra*a+ar pensando: HClaro0 W1a lo entiendoX Ellos creen 6ue esto es un *arXI. Como estudiosa de Kn curso de milagros0 a/ora lo .eo de otra manera: HEsto no es un *ar0 ni 1o so1 una camarera. No es m3s 6ue una alucinacin. #odos los esta*lecimientos son la fac/ada de una iglesia0 1 1o esto1 a6u< para purificar las formas del pensamiento0 para atender a los /i+os de !iosI. Podemos tomarnos en serio nuestra propia .ida0 aun6ue nadie m3s lo /aga. En realidad0 ning$n tra*a+o tiene m3s influencia potencial so*re el planeta 6ue otro. En todo momento influimos en el mundo en 6ue .i.imos0 por medio de nuestra presencia0 de nuestra energ<a0 de nuestra interaccin con los dem3s. CLa cuestin es 6u4 clase de influencia tenemos. Conoc< una .e5 a una mu+er 6ue 6uer<a ser actri50 pero no consegu<a tra*a+o en esta profesin. 7ientras tanto0 tra*a+a*a como secretaria personal de un escritor profesional0 6ue esta*a mu1 satisfec/o de su tra*a+o 1 6uer<a 6ue ella .ia+ase con 4l por todo el pa<s0 /aciendo giras0 prepar3ndole conferencias 1 a1ud3ndole de diferentes maneras. Ella me di+o 6ue0 aun6ue tra*a+ar con 4l le resulta*a mu1 estimulante0 no 6uer<a irse de Los 'ngeles por6ue si sal<a alg$n tra*a+o de actri5 6uer<a estar disponi*le para la prue*a. CNada ser<a me+or para tu tra*a+o de actri5 Cle contest4C 6ue empe5ar a ser la estrella en tu propia .ida. 7uc/as personas 6uieren ser actores o actrices no por6ue tengan una .erdadera .ocacin art<stica0 sino por6ue desean desesperadamente crear algo /ermoso en su propia .ida. W!estacaX WS4 entusiastaX WPon un poco de energ<a en tu .idaX ECmo .as a impresionar a nadie con tus cualidades de estrella si esperas a con.ertirte en estrella para culti.arlasG ECmo decidir<a un o*rador de milagros si irse de .ia+e o 6uedarse en Los 'ngelesG Para tomar decisiones le pedimos al REsp<ritu Santo 6ue decida por nosotrosR. Siempre /a1 demasiados factores en la .ida 6ue desconocemos. RNo tomamos ninguna decisin por nuestra cuentaR0 sino 6ue le pedimos cmo podemos ser m3s $tiles para lle.ar a ca*o Su plan. La autoridad moral 6ue nos confiere esta actitud crea en nosotros cualidades de estrella. Lo 6ue nos con.ierte en estrellas es nuestra /umildad0 nuestro deseo de ser.ir0 no nuestra arrogancia. Kna idea del ego 6ue tienta a muc/a gente es la insistencia en despreciar ciertos tra*a+os. 9a1 una antigua tradicin 5en en .irtud de la cual los disc<pulos se pasan aAos 6uitando el pol.o de los altares de sus maestros como parte de su preparacin 1 su entrenamiento. El aprendi5 aprende por el /ec/o de estar en presencia del maestro0 por ser.irlo0 1 con el tiempo llegar3 a superarlo. Como dice el I C/ing0 el uni.erso colma al modesto 1 /umilla al orgulloso. En la modestia de+amos florecer las cosas. No nos a.erg]en5a admitir 6ue toda.<a estamos en el proceso de aprendi5a+e. El ego insiste m3s en el o*+eti.o 6ue en el proceso mediante el cual lo alcan5amos0 1 de este modo0 lo 6ue en realidad /ace es sa*otearnos. Nos .ol.emos orgullosos 1 duros0 1 por lo tanto somos menos atracti.os. No /a1 nada agrada*le en el falso orgullo. No nos a1uda a conseguir tra*a+o ni a tener m3s 4Bito. Nuestro tra*a+o es crecer como personas0 alcan5ar la gracia0 la integridad 1 la /umildad. No necesitamos otro o*+eti.o. El n$cleo de nuestro ser se con.ierte entonces en un poder sustancial0 tanto eBterior como interiormente. Nuestro ministerio se transforma en una l<nea creati.a directa desde !ios a toda la /umanidad a tra.4s de nosotros. @* NUE=OS CORA9ONES# NUE=OS 5RA/AAOS* 3riatura de Dios, fuiste creado para crear lo %ueno, lo hermoso y lo santo. o te olvides de eso.

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El ego dice: H#u .al<a se *asa en tus credenciales. Necesitas un t<tulo uni.ersitario o su e6ui.alente para conseguir un *uen tra*a+oI. Pero algunas de las me+ores 1 m3s *rillantes personas de nuestra generacin se educaron m3s en la .ida 6ue en la escuela. La ma1or<a de talentos de nuestra sociedad /an estado por todas partes 1 /an /ec/o de todo0 pero tienen pocas credenciales 6ue lo demuestren. Nuestros logros /an sido principalmente internos. Nuestros ministerios Cnuestras nue.as carrerasC refle+ar3n estos logros internos. EBpresar3n una nue.a integracin de la mente 1 el cora5n. EBpresar3n la conciencia de la gente 6ue contri*u1e con sus recursos indi.iduales a una corriente general de sanacin. Crearemos estas carreras como refle+os indi.iduales de nuestros peculiares talentos. No HencontraremosI estos tra*a+osL los crearemos. En la seccin de ofertas 1 demandas de los peridicos no /a1 anuncios 6ue pidan o*radores de milagros ni sal.adores del mundo. Las nue.as formas de empleo .an emergiendo en respuesta a energ<as nue.as. Carl 8ung aconse+a*a 6ue se estudiara minuciosamente los cuentos de /adas o los mitos 6ue a uno m3s especialmente lo /a*<an atra<do en su niAe5. Cuando 1o era pe6ueAa me encanta*a un cuento de /adas 6ue se llama*a HLa +o.en del .estido de retalesI. D el argumento era el siguiente. El pr<ncipe de un reino recorre el pa<s en *usca de no.ia. En un pue*lo0 se prepara un gran *aile para 6ue el pr<ncipe pueda conocer a todas las +.enes del lugar. Kna de ellas 6uiere ir al *aile0 pero no tiene dinero para comprar la tela con 6ue /acerse un /ermoso .estido0 de modo 6ue se las arregla como puede: recoge los retales 6ue les so*ran a las otras +.enes 1 con ellos se /ace un .estido. La noc/e del *aile0 al entrar en el saln0 se siente .iolenta al .er lo /ermosos 6ue son los .estidos de las otras +.enes 10 a.ergon5ada0 se oculta en un armario. El pr<ncipe llega a la fiesta0 *aila con todas las +.enes presentes 10 llegado cierto momento0 se cansa0 se a*urre 1 decide irse a casa0 pero cuando se dispone a salir del saln ad.ierte 6ue entre las puertas de un armario asoma un trocito de tela. Ordena a sus guardias 6ue lo a*ran 1 all< descu*ren a la +o.en del .estido de retales. El pr<ncipe *aila con ella0 la encuentra m3s interesante 6ue a ninguna otra 1 se casa con ella. Da adulta0 al pensar en a6uel cuento entend< por 6u4 /a*<a significado tanto para m< cuando era niAa. 7e re.el un ar6uetipo mu1 importante en mi .ida. Do pro *a*a un po6uito de casi todo lo 6ue pod<a ofrecerme la .ida. As< +am3s llegar<a a tener un t<tulo0 pero s< ad6uirir<a una especie de .isin general. Esa .isin de las cosas llegar<a a ser la *ase de mi carrera. 7uc/a gente somos como la +o.en del .estido de retales. Sa*emos un poco de esto 1 un poco de a6uello0 1 con ello no podemos o*tener un t<tulo uni.ersitario de persona 6ue andu.o por todas partes 1 6ue /i5o de todo. En resumidas cuentas0 no disponemos de ning$n t<tulo0 pero somos personas interesantes 1 tenemos cosas interesantes 6ue eBplicar. El .estido de retales sim*oli5a una conciencia glo*al0 de alguien 6ue sinteti5a0 mientras 6ue los dem3s .estidos /ermosos sim*oli5an la conciencia de un especialista. Am*os puntos de .ista son importantes en el funcionamiento de una sociedad sana. En $ltima instancia no son nuestras credenciales sino nuestro compromiso con un propsito superior lo 6ue nos /ace eficientes en el mundo. Los t<tulos slo son importantes si creemos 6ue lo son. Kna noc/e cen4 con =3r*ara0 una amiga m<a 6ue es una eBcelente escritora. Le mencion4 a un amigo 6ue nos acompaAa*a 1 6ue tra*a+a en una editorial 6ue =3r*ara de*er<a escri*ir una columna mensual en alguna de las principales re.istas femeninas0 algo con un t<tulo como HPerspecti.as de sanacinI0 HNoticias de la #ierra del Cora5nI o algo parecido. #odos los meses podr<a escri*ir algo interesante so*re cmo el /ec/o de romper con el miedo 1 a.an5ar /acia el amor tiene una influencia sanadora so*re alg$n estado negati.o0 sea 4ste personal o social. Do sent<a 6ue la columna pod<a dar esperan5a a la gente. Pero nuestro amigo de la editorial ten<a un punto de .ista diferente: C=3r*ara no podr<a /acer eso Cdi+oC. Ninguna re.ista se lo pu*licar<a. No tiene ning$n t<tulo uni.ersitario ni es una autoridad. No la .er3n como una .o5 autori5ada. 7e /u*iera gustado poder .ol.erme /acia =3r*ara para taparle los o<dos. No 6uer<a 6ue escuc/ara a6uellas pala*ras0 6ue cre1era ese pensamiento limitado0 6ue se cerrara mentalmente a la posi*ilidad de los milagros. Recuerdo 6ue /ace aAos0 mientras toma*a una ta5a de caf4 una noc/e0 1a tarde0 como lo /a*<a /ec/o muc/as .eces0 un amigo me pregunt: CECmo puedes /acer esoG ENo te mantiene despierta toda la noc/eG Pues esa .e5 s< 6ue el caf4 me mantu.o despierta toda la noc/e. Antes nunca /a*<a esta*lecido una coneBin consciente entre el caf40 la cafe<na 1 el insomnio0 de modo 6ue +am3s me /a*<a pasado. #ampoco /a1 necesariamente una coneBin autom3tica entre una falta de credenciales 1 una falta de oportunidades. El deseo de ser.ir a !ios crea los medios 6ue nos permiten /acerlo. Nuestro poder no reside en los t<tulos o los contactos 6ue tenemos. Nuestro poder no reside en lo 6ue /emos /ec/o0 ni si6uiera en lo 6ue estamos /aciendo. Nuestro poder reside en .er con claridad la ra5n por la 6ue estamos en la tierra. Seremos actores importantes si pensamos as<. D los actores importantes de los prBimos aAos ser3n las personas 6ue consideran 6ue est3n a6u< para contri*uir a la sanacin del mundo. En comparacin con esto0 todo lo dem3s es tri.ial. No importa a 6u4 escuela /a1as ido0 ni si6uiera si fuiste a la escuela. !ios puede usar cual6uier curriculum0 por m3s corto 6ue sea. Puede utili5ar los dones m3s pe6ueAos. Sea cual fuere el regalo 6ue /agamos a !ios0 por m3s /umilde 6ue pare5ca0 Ql puede con.ertirlo en una poderosa o*ra en Su nom*re. Nuestro ma1or regalo para Ql es nuestra de.ocin. !esde este punto de poder se a*ren las puertas 1 las profesiones florecen. Nosotros sanamos0 1 tam*i4n sana el mundo 6ue nos rodea. C* LOS O/AE5I=OS*

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Dios es mi nico o%jetivo hoy. 7arcarse o*+eti.os es algo 6ue se /a .uelto mu1 popular en los $ltimos aAos. Concentrar la mente en los resultados 6ue deseamos no es m3s 6ue otra manera de tratar de conseguir 6ue el mundo /aga lo 6ue nosotros 6ueremos 6ue /aga. No es una entrega espiritual. Kn curso de milagros /ace mencin de la diferencia entre Hla magia 1 los milagrosI. Cuando nos concentramos mentalmente en los resultados 6ue deseamos0 1 entregamos a !ios nuestra lista de aspiraciones0 dici4ndole 6u4 6ueremos 6ue /aga por nosotros0 eso es magia. Los milagros se dan cuando preguntamos a !ios 6u4 podemos /acer por Ql. Los milagros nos lle.an de la mentalidad del HconseguirI a la del HdarI. El deseo de conseguir algo refle+a una creencia central: 6ue toda.<a no tenemos *astante. 7ientras sigamos cre1endo 6ue /a1 escase5 dentro de nosotros0 seguiremos creando escase5 a nuestro alrededor0 por6ue esa es nuestra idea *3sica. No importa lo 6ue consigamosL nunca ser3 suficiente. Cuando nuestro deseo es dar en .e5 de conseguir0 nuestra creencia central es 6ue tenemos tanta a*undancia 6ue podemos permitirnos derroc/ar. La mente su*consciente se gu<a por nuestras creencias centrales 1 fa*rica *rillantemente situaciones 6ue las refle+an. Nuestra disposicin a dar indica al uni.erso 6ue nos d4. En todas las circunstancias0 el o*+eti.o del o*rador de milagros es la pa5 de la mente. Kn curso de milagros nos dice 6ue Rno sa*emos lo 6ue nos /ar<a felices0 aun6ue pensemos 6ue s<R. #odos /emos tenido cosas 6ue pens3*amos 6ue nos /ar<an felices 1 no fue as<. Si nos proponemos conseguir un 7ercedes =en5 formulando afirmaciones0 el poder de la mente su*consciente es tal 6ue pro*a*lemente lo consigamos. Pero una .e5 6ue lo tengamos no seremos necesariamente felices. #ener conciencia de la mentalidad milagrosa es /acer de la felicidad misma nuestro o*+eti.o 1 renunciar a la idea de 6ue conocemos la manera de ser felices. No sa*emos lo 6ue .a a pasar dentro de un mes o de un aAo. Si consigui4ramos lo 6ue 6ueremos a/ora0 tal .e5 m3s adelante nos encontrar<amos en peores circunstancias precisamente por culpa de eso. !igamos 6ue .as a una entre.ista de tra*a+o. #e interesa muc/o conseguirlo0 1 alguien te /a sugerido 6ue /agas afirmaciones para lograrlo0 /aciendo de ello tu o*+eti.o. Pero el $nico o*+eti.o de los o*radores de milagros es la pa5. As< conseguimos orientar la mente para 6ue se concentre en todos los factores 6ue pueden incidir en nuestra pa50 1 de+ar todo lo dem3s fuera de nuestra consideracin consciente. La mente0 como los o+os0 se .e inundada por tantas impresiones al mismo tiempo 6ue dispone de un mecanismo censor 6ue enfoca la percepcin 1 escoge en 6u4 nos /emos de fi+ar 1 en 6u4 no. 7arcarnos como o*+eti.o cual6uier otra cosa 6ue no sea la pa5 interior es emocionalmente autodestructi.o. Pongamos 6ue nuestro o*+eti.o sea conseguir un tra*a+o: si lo logramos nos sentiremos mu1 *ien0 pero si no0 nos deprimiremos. En cam*io0 en el caso de 6ue nuestro o*+eti.o sea la pa5 interior0 si conseguimos el tra*a+o ser3 estupendo0 pero si no0 seguiremos en pa5. El Curso nos dice 6ue es importante esta*lecer un o*+eti.o al comien5o de una situacin0 para 6ue 4sta no e.olucione de forma catica. Si nuestro o*+eti.o es la pa5 interior0 pase lo 6ue pase estaremos programados para la esta*ilidad emocional. La mente estar3 orientada a .er la situacin desde un punto de .ista sosegado. Si no conseguimos el tra*a+o 6ue 6uer<amos0 eso no ser3 tan importante. Comprenderemos 6ue pronto nos suceder3 algo me+or0 6ue ese no era en realidad el tra*a+o perfecto para nosotros. #endremos fe en !ios. El milagro es 6ue realmente HsintamosI nuestra fe. No ser3 slo un ung]ento de sentimentalismo *arato para sua.i5ar nuestro dolor. Las emociones flu1en de los pensamientos0 1 no al re.4s. Otro pro*lema con el esta*lecimiento de o*+eti.os espec<ficos es 6ue pueden ser limitati.os. Fui53s estemos pidiendo algo *ueno cuando la .oluntad de !ios era 6ue reci*i4ramos algo grande. Al mirar por encima del /om*ro de !ios lo $nico 6ue /acemos es interferir en Su capacidad de /acernos felices. Kna .e5 6ue comprendemos 6ue la .oluntad de !ios es 6ue seamos felices0 1a no sentimos la necesidad de pedirle nada m3s 6ue H/3gase #u .oluntadI. Kna .e50 mientras da*a una conferencia en Nue.a DorJ0 se le.ant un +o.en 6ue me pregunt por las afirmaciones. En a6uella 4poca0 Cancin triste de 9ill Street era una serie de tele.isin mu1 popular. CCada noc/e0 antes de acostarme0 escri*o cincuenta .eces: H#engo un papel esta*le en Cancin triste de 9ill Street. #engo un papel esta*le en Cancin triste de 9ill StreetI. EFuieres decir 6ue no de*er<a /acerloG Cme pregunt. CPuedes escri*ir esa afirmacin cincuenta .eces cada d<a antes de acostarte0 1 pro*a*lemente consigas ese papel0 por6ue la mente es mu1 poderosa. Pero0 E6ui4n sa*e si dentro de un aAo un director importante no te 6uerr3 ofrecer el papel principal de una gran pel<cula0 sin poder conseguirte por6ue estar3s *a+o contrato con un papelito insignificante en Cancin triste de 9ill StreetG Cle di+e. El pro*lema su*1acente en nuestra necesidad de indicar a !ios lo 6ue tiene 6ue /acer es nuestra falta de confian5a. #enemos miedo de de+ar las cosas en Sus manos por6ue no sa*emos 6u4 /ar3 con ellas. #enemos miedo de 6ue se Le pierda nuestro eBpediente. Si /emos de marcarnos alg$n o*+eti.o0 6ue sea el de .ernos sanados de la creencia de 6ue !ios es miedo 1 no amor. Recordemos 6ue0 como dice el Curso0 Hnuestra felicidad 1 nuestra funcin son la misma cosaI. Si !ios es nuestro o*+eti.o0 eso es lo mismo 6ue decir 6ue la felicidad es nuestro o*+eti.o. No tiene sentido creer 6ue !ios no puede imaginarse los detalles o 6ue no tiene recursos para /acer 6ue algo suceda.

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D* EL -LAN DE DIOS* )(lo el plan de Dios para la salvaci(n tendr "2ito. En el tra*a+o0 a .eces nos enfadamos por6ue creemos 6ue la tarea 6ue nos /an encomendado es indigna de nosotros0 o nos sentimos /eridos por el /ec/o de 6ue el +efe sea otro 1 no nosotros. #enemos prisa por llegar a la cum*re0 sin darnos cuenta de 6ue0 al difundir el amor0 .amos ascendiendo con naturalidad. Fui53 no con m3s rapide50 pero recuerda el cuento de la tortuga 1 la lie*re. La tortuga0 andando lenta pero ininterrumpidamente0 lleg a la meta antes 6ue la .elo5 lie*re. !ecir HFue se /aga la .oluntad de !iosI es lo mismo 6ue decir HFue me con.ierta en lo me+or 6ue so1 capa5 de serI. A medida 6ue crecemos como personas0 .amos ad6uiriendo una energ<a m3s responsa*le. La gente 6uerr3 contratarnos 1 tra*a+ar con nosotros0 1 nuestro progreso ser3 f3cil. El 4Bito ser3 un logro sin esfuer5o. Las cosas suceder3n0 sin m3s. Da puedes tener un gran curr<culum0 6ue si eres una persona desagrada*le0 llegar3 un momento en 6ue las cosas se te pondr3n dif<ciles. Kn *uen curriculum puede asegurarte una entre.ista importante0 pero si no les gustas no conseguir3s el tra*a+o. @ran parte de la orientacin psicolgica de /o1 en d<a es fr3gil0 a causa de 6ue todos /acemos demasiados esfuer5os por6ue pensamos 6ue de*emos /acerlos. La .<a de la entrega es como de+ar 6ue !ios sea el escultor 1 nosotros la arcilla. En las clases de escultura 6ue segu< en la escuela secundaria0 ten<amos 6ue rociar la arcilla con agua todos los d<as por6ue si se nos seca*a no pod<amos tra*a+arla. As< es como de*emos ser para !ios: malea*les0 como arcilla /$meda. Si nos apegamos r<gidamente a alg$n o*+eti.o0 incluso el de 6ue las cosas salgan tal como pensamos 6ue tienen 6ue salir0 no estamos rela+ados0 1 entonces tenemos mu1 poco espacio para las intuiciones espont3neas. En realidad nunca sa*emos por 6u4 .amos a alguna parte. Do /e esta*lecido contactos 6ue me parec<an profesionales 1 6ue resultaron ser personales0 1 .ice.ersa. En el mundo de !ios no /a1 m3s 6ue un tra*a+o en marc/a0 1 es el de la preparacin de Sus maestros0 de los 6ue /acen la demostracin del amor. El Esp<ritu Santo0 dice el Curso0 se .ale de cual6uier situacin 6ue se le entrega a Ql comoCuna leccin de amor para todos los 6ue participan en ella. Pero tenemos 6ue estar dispuestos a renunciar a nuestro apego a un resultado determinado en cual6uier situacin. Por e+emplo0 podr<amos .er cierto pro1ecto como un medio para /acer dinero0 1 entonces sentirnos decepcionados si no resulta as<. Nos sentimos confundidos por6ue pens3*amos 6ue al /acer el esfuer5o segu<amos la gu<a del Esp<ritu Santo. Pero podr<a ser 6ue el .erdadero propsito de ese pro1ecto no fuera de ning$n modo /acer dinero. No siempre sa*emos por 6u4 el Esp<ritu Santo nos dirige como lo /ace. La funcin del o*rador de milagros es simplemente seguir instrucciones con el deseo de ser.ir a !ios. Nuestra compensacin0 material 1 emocionalmente0 llegar3 en el momento 1 de la manera 6ue !ios 6uiera. Kna de las ra5ones de 6ue siempre intentemos tener *a+o control los resultados de nuestros pro1ectos es 6ue creemos 6ue el uni.erso0 cuando se lo de+a li*rado a sus propios recursos0 es catico. Pero !ios es el orden esencial. Es el principio de eBpansin constante del amor en accin0 en todas las dimensiones0 durante toda la .ida. Su poder es completamente impersonal. A Ql no Le gustan algunas personas m3s 6ue otras. :unciona como un ordenador. Confiar en !ios es como confiar en la gra.edad. Recuerda estos dos puntos0 por6ue son mu1 importantes: 1. El plan de !ios funciona. . Los tu1os no. #al como dice Kn curso de milagros: HNo tengo 6ue aAadir nada a Su plan. 7as para aceptarlo0 tengo 6ue estar dispuesto a no sustituirlo por el m<o. D eso es todo. AAade algo m3s0 1 estar3s simplemente des.irtuando lo poco 6ue se te pideI. No es cosa nuestra imaginar cmo /emos de cumplir los propsitos de !ios so*re la tierra. Eso no es a1uda0 sino interferencia. El tra*a+o 6ue de*emos /acer no es otro 6ue poner nuestro cora5n 1 nuestro esp<ritu de parte de Su esp<ritu0 6ue est3 dentro de nosotrosL 6ue nuestra .ida se con.ierta as< en un instrumento in.oluntario de Su .oluntad. Las intuiciones se producen. Las situaciones cam*ian. Nuestros esfuer5os por controlar conscientemente el despliegue de lo *ueno no producen nada *ueno0 sino 6ue m3s *ien ponen de manifiesto la ter6uedad /umana. 9e o<do decir 6ue .i.ir de nuestra .isin es m3s poderoso 6ue .i.ir de nuestras circunstancias. Aferrarse a una .isin in.oca las circunstancias mediante las cuales se logra. La .isin es contenidoL las circunstancias materiales son mera forma. #engo un amigo 6ue am*iciona el poder pol<tico. #ras muc/os aAos de estar metido en la pol<tica0 tiende a pensar 6ue su 4Bito depende de 6ue sea un *uen pol<tico. Pero parte de la decadencia de nuestro orden social se /a generado por6ue estamos go*ernados por pol<ticos 1 no por l<deres. L1ndon 8o/nson era un gran pol<tico pero no ten<a muc/o de l<der. 8o/n ?enned1 era un gran l<der pero no ten<a muc/o de pol<tico. La fuer5a de una .isin positi.a para Estados Knidos0 6ue inspire a toda la gente 6ue desea desesperadamente .er sanar a nuestra nacin0 /ar3 m3s por conseguir 6ue alguien sea elegido 6ue cual6uier cantidad de politi6uer<a con.encional. Nos tocar3 el cora5n.

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!i+e a mi amigo 6ue la cla.e del 4Bito de una campaAa ser<a ponerla en manos del Esp<ritu Santo 1 pedirle 6ue la usara como un instrumento de Su pa5. Ql me contest 6ue a6uello sona*a estupendo0 pero 6ue necesita*a un plan para /acerlo. Le di+e 6ue no ten<a 6ue planear nada. CLo $nico 6ue tienes 6ue /acer es estar dispuesto. El Esp<ritu Santo acude all< donde Lo in.itan. #$ te mostrar3s *rillante0 carism3tico. No intentes planear tu mensa+eL lim<tate a preguntarle a !ios 6u4 6uiere 6ue digas. 9a5te a un lado 1 de+a 6ue Ql te gu<e. Kna plegaria silenciosa antes de cada discurso 1 de cada mitin pol<tico le a1udar<a a armoni5ar sus energ<as con la .erdad. Kna .e5 lo acompaA4 a un mitin0 1 mientras <*amos en el coc/e me /i5o part<cipe de algunos comprensi*les +uicios su1os so*re ciertas personas 6ue estar<an all<. CPide 6ue sean sanadas tus percepciones Cle di+e mientras entr3*amos en el edificioC. #u o*+eti.o es conducirnos /acia una sociedad compasi.a0 pero no puedes dar lo 6ue no tienes. Empie5a por ser compasi.o con la gente 6ue acuda al mitin. A medida 6ue tu mente sane0 su efecto so*re los dem3s ser3 autom3tico. Ni si6uiera tendr3s 6ue pensar 6u4 decir. #e saldr3n directamente las pala*ras perfectas0 por6ue el amor guiar3 tu mente. Eso es lo 6ue significa*a de+ar 6ue !ios le organi5ara la campaAa. D lo mismo pasa con cual6uier otra ocupacin. Antes del mitin o de la entre.ista o de la sesin o de lo 6ue sea0 prue*a a decir esta oracin: H!ios amado0 te entrego esta situacin. Fue sea usada para tus propsitos. Slo te pido 6ue mi cora5n est4 a*ierto para dar 1 reci*ir amor. Fue todos los resultados se produ5can de acuerdo con tu .oluntad. Am4nI. 9agas lo 6ue /agas0 /a5lo por !ios. Somos lo *astante fuertes como para /acer cual6uier tra*a+o 6ue Ql nos pida 6ue /agamos. No te preocupes por tu propia *uena disposicin0 dice el Curso0 pero ten continuamente conciencia de la Su1a. No eres t$ 6uien /ace el tra*a+o0 sino el esp<ritu 6ue est3 dentro de ti. Ol.idar esto pro.oca miedo. Kn curso de milagros dice 6ue la presencia del miedo es una seAal ine6u<.oca de 6ue slo confiamos en nuestras propias fuer5as. HSi slo conf<as en tus propias fuer5as0 tienes todas las ra5ones del mundo para sentirte aprensi.o0 ansioso 1 atemori5ado.I Ninguno de nosotros por s< solo tiene la capacidad de /acer milagrosL sin em*argo0 con Rel poder 6ue tenemos dentro0 pero 6ue no es nuestro0 no /a1 nada 6ue no podamos /acerR. E* DE LAS =EN5AS AL SER=ICIO* #l amor siempre producir e2pansi(n. Cuando estamos moti.ados por el deseo de .ender no nos ocupamos m3s 6ue de nosotros mismos. Cuando estamos moti.ados por el deseo de ser.ir0 tam*i4n nos ocupamos de los dem3s. Los milagros nos lle.an de una mentalidad de .entas a una mentalidad de ser.icio. Como en el 3m*ito de la conciencia slo conseguimos conser.ar lo 6ue damos0 una mentalidad de ser.icio es una actitud 6ue implica muc/a m3s a*undancia. El sistema de pensamiento 6ue domina nuestra cultura se fundamenta en .alores ego<stas0 1 renunciar a ellos es muc/o m3s f3cil de decir 6ue de /acer. El .ia+e /acia un cora5n puro puede ser sumamente desorientador. Fui53s /a1amos tra*a+ado durante aAos para conseguir poder0 dinero 1 prestigio. A/ora0 repentinamente nos damos cuenta de 6ue son los .alores de un mundo 6ue se eBtingue. Da no sa*emos dnde *uscar moti.acin. Si no tra*a+amos para /acernos ricos0 entonces0 Epor 6u4 tra*a+amosG EFu4 se espera 6ue /agamos todo el d<aG EFuedarnos sentados mirando la tele.isinG !e ninguna manera0 aun6ue se trata de una fase temporal por la 6ue pasan muc/as personas cuando los .alores del mundo en decadencia 1a no les atraen0 pero los del nue.o toda.<a no les llegan al alma. Da lo /ar3n. Llega un momento0 no mu1 le+ano en el .ia+e /acia !ios0 en 6ue la idea de 6ue el mundo podr<a funcionar estupendamente si le di4ramos la oportunidad de /acerlo empie5a a fascinarnos 1 se con.ierte en nuestra nue.a moti.acin. La noticia 1a no es lo mal 6ue andan las cosas0 sino lo *ien 6ue podr<an andar. D nuestra propia acti.idad podr<a formar parte de la influencia del Cielo so*re laZ tierra. No /a1 moti.acin m3s poderosa 6ue sentir 6ue se nos /ace part<cipes de la creacin de un mundo donde el amor /a1a sanado todas las /eridas. Da no am*icionamos nada para nosotros mismos. Lo 6ue nos inspira es la .isin de un mundo sanado0 1 esta inspiracin da una disposicin nue.a a nuestras energ<as. !e nuestro interior manan un poder 1 un sentido nue.os. Da no sentimos 6ue estamos solos ante el peligro0 rodeados de fuer5as /ostiles. Nos sentimos0 en cam*io0 como si los 3ngeles nos empu+aran por detr3s 1 nos fueran despe+ando el camino seg$n a.an5amos. La pure5a de cora5n no nos empo*recer3. La eBaltacin de la po*re5a como .irtud espiritual pertenece al ego0 no al esp<ritu. Kna persona 6ue act$a moti.ada por la .oluntad de cola*oracin 1 ser.icio logra un ni.el tan ele.ado de autoridad moral0 6ue el 4Bito mundano es el resultado natural. Pon todos tus dones al ser.icio del mundo. Si 6uieres pintar0 no esperes una *eca. Pinta una pared de tu pue*lo o de tu *arrio 6ue te pare5ca fea 1 triste. Nunca se sa*e 6ui4n puede llegar a .erla. Sea lo 6ue fuere lo 6ue 6uieras /acer0 /a5lo al ser.icio de tus seme+antes. En mis conferencias en Los 'ngeles me /art4 de o<r 6ue los actores se 6ue+a*an de 6ue no consegu<an tra*a+o. CId a los /ospitales0 a las residencias de ancianos0 a los manicomios Cles dec<aC. El oficio de actor eBisti antes de 6ue /u*iera ning$n tra*a+o de actor. Si 6uer4is actuar0 /acedlo. Algunas de las personas 6ue me o1eron formaron un grupo0 The :iracle *layers0 para /acer precisamente eso. !ecir HNo 6uiero /acer eso por6ue no me da para .i.irI es un ra1o de lu5 mu1 d4*il para en.iarlo al uni.erso. Do

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estu.e por lo menos dos aAos dando conferencias so*re Kn curso de milagros antes de 6ue se con.irtiera en mi fuente de ingresos. Cuando empec4 a dar conferencias0 no sa*<a 6ue eso llegar<a a ser mi profesin. 9a1 cosas 6ue uno /ace slo por6ue son lo 6ue /a1 6ue /acer. !ecir H9ar4 esto por6ue es un ser.icio0 aun6ue no me paguen por elloI0 es un ra1o de lu5 de gran potencia. Comunica al uni.erso 6ue eres una persona mu1 formal. D cuando eres formal con el uni.erso0 el uni.erso tam*i4n lo es contigo. 8am3s /e sentido la necesidad de /acer pu*licidad de mis conferencias. Pienso 6ue si en la gente /a1 un inter4s aut4ntico0 1a se enterar3n. Con esto no 6uiero decir 6ue la pu*licidad sea mala0 mientras la moti.acin de los anuncios sea informar a la gente 1 no manipularla. Arnold Patent escri*i 6ue si uno tiene sinceramente algo 6ue decir0 /a1 alguien 6ue sinceramente necesita o<rlo. No tenemos 6ue in.entarnos un p$*lico0 sino pulir el mensa+e 6ue 6ueremos transmitirle una .e5 6ue llegue. Ser.ir a tres personas es tan importante como ser.ir a trescientas. Kna .e5 6ue tenemos claro cmo tratar a una pe6ueAa audiencia0 la gran audiencia se formar3 autom3ticamente0 si eso trae alg$n *eneficio al mundo. Nuestro poder reside en la claridad con la 6ue .eamos el papel 6ue puede desempeAar nuestro tra*a+o en la creacin de un mundo m3s /ermoso. El milagro es pensar 6ue nuestra carrera es nuestra contri*ucin0 por m3s pe6ueAa 6ue sea0 a la sanacin del uni.erso. El mundo del ego se *asa en recursos finitos0 pero el mundo de !ios no. En el mundo de !ios0 6ue es el mundo real0 cuanto m3s damos0 m3s tenemos. Fue tengamos un peda5o del pastel del mundo no significa 6ue /a1a menos para los dem3s0 1 6ue otras personas tengan un peda5o del pastel no significa 6ue /a1a menos para nosotros. !e modo 6ue no necesitamos competir0 ni en los negocios ni en nada. Nuestra generosidad /acia los dem3s es la cla.e para 6ue o*tengamos una eBperiencia positi.a del mundo. 9a1 lugar suficiente para 6ue todos seamos /ermosos. 9a1 lugar suficiente para 6ue todos seamos triunfadores. 9a1 lugar suficiente para 6ue todos seamos ricos. Lo $nico 6ue *lo6uea la posi*ilidad de 6ue esto suceda es nuestro pensamiento. La (e"te %ue 'a lo(rado m)s %ue tH# e" el ampo %ue sea# s!lo se te 'a adela"tado medio paso e" el tiempo* /e"d& elos $ e"salIa sus do"es# $ be"di e $ e"salIa tambiJ" los tu$os* El mu"do ser&a me"os ri o si" sus aporta io"es# $ ser&a me"os ri o si" las tu$as* No s!lo 'a$ lu(ar de sobra para todos# si"o %ue# e" realidad# todos somos "e esarios* A medida 6ue .amos sanando0 tam*i4n .a sanando el mundo. 9acer cual6uier cosa con otra finalidad 6ue el amor significa re.i.ir nuestra separacin de !ios0 perpetu3ndola 1 manteni4ndola. Cada persona es una c4lula en el cuerpo de la conciencia /umana. Actualmente0 es como si el cuerpo de Cristo tu.iera un c3ncer. El c3ncer lo producen c4lulas 6ue deciden de+ar de funcionar en cola*oracin con la totalidad. En .e5 de formar parte del sistema de apo1o de la sangre o del /<gado0 estas c4lulas se ponen a construir su propio reino. Eso es un crecimiento maligno0 6ue amena5a con destruir el organismo. Lo mismo pasa con el cuerpo de la /umanidad. #odo el mundo se dedica a lo su1o: HmiI carrera profesional0 HmiI tienda0 HmiI dinero... 9emos perdido de .ista nuestra interrelacin esencial0 1 este ol.ido amena5a con destruirnos. La mentalidad HmiI es el ego. Es la creencia en la separacin. Es la enfermedad csmica. #omar lo 6ue tenemos 1 consagrarlo a la restauracin de la totalidad es nuestra sal.acin 1 la del mundo. Nuestra de.ocin se con.ierte entonces en nuestro tra*a+o0 1 nuestro tra*a+o se con.ierte en nuestra de.ocin. CA-45ULO D EL CUER-O #l cuerpo no es el fruto del amor. .un as$, el amor no lo condena y puede emplearlo amorosamente, respetando lo !ue el Dijo de Dios engendr(, y utilizndolo para salvar al Dijo de sus propias ilusiones. 7* EL -RO-6SI5O DEL CUER-O* Deja !ue el prop(sito del cuerpo sea sanar. E" el mu"do de los uerpos# todos estamos separados* E" el mu"do del esp&ritu# todos somos u"o* 5al omo se afirma e" el Curso# subsa"amos la separa i!" lle0a"do "uestra o" ie" ia de la Kide"tifi a i!" o" el uerpoK a la Kide"tifi a i!" o" el esp&ritu* Esto sa"a ta"to el uerpo omo la me"te* Creemos 6ue estamos separados por6ue tenemos un cuerpo0 cuando en realidad tenemos un cuerpo por6ue creemos 6ue estamos separados. El Curso afirma 6ue Hel cuerpo es una diminuta cerca 6ue rodea a una pe6ueAa parte de una idea 6ue es completa 1 gloriosaI. Pero eso no significa 6ue sea algo malo. Como a todo lo dem3s 6ue /a1 en el mundo de la forma0 la mente le atri*u1e propsitos de amor o de odio. El ego se .ale de 4l para mantener la ilusin de la separacin: REl ego se .ale del cuerpo para atacar0 para o*tener placer 1 para .anagloriarseR. El uso 6ue /ace el Esp<ritu Santo del cuerpo es para sanar esa ilusin: HEn este sentido0 el cuerpo se con.ierte ciertamente en el templo de !iosL Su .o5 mora en su interior dirigiendo el uso 6ue de 4l se /aceI. La santidad del cuerpo reside en su potencial para la comunicacin. Cuando se entrega al Esp<ritu Santo0 el cuerpo se con.ierte en Runa *ella leccin en comunin 6ue tiene .alor /asta 6ue la comunin se consumaR. El REsp<ritu Santo nos pide 6ue Le entreguemos nuestras manos0 nuestros pies0 nuestra .o50 con el fin de 6ue Ql pueda usarlos como instrumentos para sal.ar al mundoR. >er el cuerpo como un medio por el cual el mundo se transforma0 1 no

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como un fin en s< mismo0 es .erlo de una manera saluda*le. >er el cuerpo como un fin 1 no como un medio0 atri*uirle propsitos ego<stas o faltos de amor0 es imponerle una carga para la cual no est3 /ec/o. Se trata de un pensamiento enfermo 6ue crea enfermedad en el cuerpo. >i.iendo so*re esta tierra /emos aprendido a .ernos como cuerpos. Kn cuerpo indi.idual es f<sicamente pe6ueAo 1 .ulnera*le en relacin con el resto del uni.erso0 de modo 6ue0 puesto 6ue pensamos 6ue somos cuerpos0 nos .emos a nosotros mismos como pe6ueAos 1 .ulnera*les. >i.ir comprendiendo 6ue somos muc/o m3s 6ue cuerpos0 6ue somos esp<ritus dentro de la mente de !ios0 eBpande el ni.el de nuestra conciencia 1 nos sit$a fuera de las limitaciones de las le1es f<sicas ordinarias. Esta correccin de nuestra percepcin0 esta EBpiacin0 es nuestra sanacin. No es el cuerpo el 6ue enferma0 sino la mente. #al como se indica en el Curso0 el 6ue el cuerpo est4 enfermo o goce de *uena salud Hdepende enteramente de cmo lo perci*e la mente0 1 del propsito para el cual la mente 6uiera usarloI. No es el cuerpo sino la mente lo 6ue necesita sanacin0 1 la $nica sanacin es .ol.er al amor. Nuestro cuerpo no es m3s 6ue una pantalla en *lanco so*re la cual pro1ectamos nuestros pensamientos. La enfermedad es la materiali5acin de un pensamiento sin amor. Esto no significa 6ue toda la gente 6ue est3 enferma /a1a pensado sin amor 1 las dem3s personas no. 7uc/os grandes santos /an contra<do enfermedades incura*les. El desamor 6ue produce enfermedad forma parte de un sistema0 est3 entrete+ido con la conciencia racial. En 6u4 alma se manifiesta la enfermedad depende de muc/os factores. !igamos 6ue un niAo inocente muere de un c3ncer cu1a causa es la contaminacin am*iental. E!nde est3 el desamor en este casoG El pensamiento carente de amor no pro.iene del niAo0 sino de todos nosotros0 6ue a lo largo de los aAos .i.imos sin respetar nuestro entorno0 permitiendo 6ue sustancias 6u<micas tBicas lo contaminen. La enfermedad f<sica del niAo es un resultado indirecto de la enfermedad en la mente de otras personas. Nuestros pensamientos de amor influ1en en la gente en general 1 en situaciones 6ue ni si6uiera nos podemos imaginar0 igual 6ue nuestros errores. Como el l<mite de nuestras mentes no son los /uesos del cr3neo C1a 6ue no /a1 ning$n lugar donde una mente se aca*e 1 empiece otraC0 entonces nuestro amor influ1e en todo el mundo0 1 tam*i4n nuestro miedo. #enemos una conciencia saluda*le de nuestro cuerpo cuando se lo entregamos al Esp<ritu Santo 1 le pedimos 6ue lo use como un instrumento mediante el cual se eBprese el amor en el mundo. El Curso afirma 6ue Hel cuerpo es sencillamente parte de tu eBperiencia en el mundo f<sico. [...\ No es nada mas 6ue un marco para las posi*ilidades de desarrollo0 lo cual no tiene nada 6ue .er con el uso 6ue se /ace de ellasI. Kn curso de milagro0 dice 6ue Hla salud es el resultado de renunciar a todo intento de usar el cuerpo sin amorI. El uso del cuerpo para cual6uier otro fin 6ue no sea la eBpansin del amor es un pensamiento enfermo. Est3 reAido con nuestra inteligencia natural0 1 el conflicto 6ue genera se refle+a en nuestro estado0 tanto mental como emocional. 8* LA SALUD < LA SANACI6N* #l cuerpo no es la fuente de su propia salud. Kn amigo me di+o una .e5 6ue no se nos castiga por nuestros pecados0 sino 6ue son nuestros pecados los 6ue nos castigan. La enfermedad no es un signo del +uicio de !ios0 sino de cmo nos +u5gamos nosotros mismos. Si !ios cre nuestra enfermedad0 Ecmo podr<amos pedirle 6ue nos sanaraG Como 1a /emos dic/o0 !ios es todo lo *ueno. Slo crea amorL por consiguiente0 la enfermedad no es una creacin su1a0 es una ilusin0 1 en realidad no eBiste. :orma parte de nuestro sueAo mundano0 de la pesadilla 6ue nosotros mismos nos creamos. Lo 6ue le pedimos a !ios es 6ue nos despierte de ese sueAo. Cuando alguno de nosotros despierta0 el mundo entero se aproBima m3s al Cielo. Al pedir la sanacin0 no rogamos solamente por nuestra propia salud0 sino tam*i4n para 6ue la idea de enfermedad desapare5ca de la mente del 9i+o de !ios. #al como se indica en Kn curso de milagros: HSi la mente puede sanar el cuerpo0 pero el cuerpo no puede sanar la mente0 entonces la mente de*e ser m3s fuerte 6ue el cuerpoI. El perdn es la medicina pre.enti.a fundamental 1 tam*i4n la m3s sanadora. Sanamos el cuerpo al recordar 6ue en realidad no somos el cuerpo. Somos esp<ritus 1 no cuerpos0 estamos eternamente sanos 1 somos incapaces de enfermar. Esta es la .erdad so*re nosotros mismos0 1 siempre es la .erdad lo 6ue nos /ace li*res. La enfermedad es un signo de nuestro ale+amiento de !ios0 1 sanar es un signo de 6ue /emos retornado a Ql. >ol.er a !ios es .ol.er al amor. En su li*ro Fuantum 9ealing0 el doctor !eepaJ C/opra cuenta una poderosa /istoria so*re la coneBin entre el amor 1 la curacin f<sica: &n estudio so%re enfermedades card$acas llevado a ca%o en la d"cada de los setenta en la &niversidad de <hio se realiz( alimentando conejos con dietas muy t(2icas y altas en colesterol, a fin de %lo!uearles las arterias y repetir, de esta forma, los efectos !ue tiene una dieta as$ so%re las arterias humanas. )e empezaron a o%servar resultados coherentes en todos los grupos de conejos salvo en uno, !ue e2tra0amente mostra%a un sesenta por ciento menos de s$ntomas. ada en la fisiolog$a de los conejos pudo e2plicar su elevada tolerancia a la dieta, hasta !ue por casualidad se descu%ri( !ue al estudiante encargado de alimentar a ese grupo de conejos le gusta%a acariciarlos y mimarlos durante unos minutos antes de darles la comida6 sorprendentemente, esto parec$a %astar para !ue los animales se vieran mucho menos afectados por la dieta t(2ica. #n nuevos e2perimentos, en los !ue a un grupo de conejos se le trat( deforma neutral mientras !ue a los otros

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se les demostra%a cari0o, se o%tuvieron resultados similares. /epitamos !ue el mecanismo !ue causa esa inmunidad es totalmente desconocido6 asom%rosamente parece !ue la evoluci(n ha incluido en la mente del conejo una respuesta inmunitaria !ue necesita ser desencadenada por la ternura humana. 9a1 estudios 6ue demuestran 6ue los pacientes de c3ncer 6ue participan en grupos de apo1o .i.en0 como promedio0 el do*le de tiempo despu4s del diagnstico 6ue 6uienes no lo /acen. ECu3l es este Hfactor psicoinmunitarioI 6ue la ciencia sa*e 6ue eBiste0 pero 6ue no sa*e identificarG Es el amor0 o !ios. !ios no tiene ning$n .alor pr3ctico si Lo perci*imos como un simple concepto aislado0 di.orciado del poder de eBpresarse en lo f<sico. Slo cuando Se eBpresa so*re la #ierra0 Su amor0 canali5ado por los seres /umanos Ccomo en el caso del estudiante 6ue acaricia*a a los cone+os o en el de los grupos de apo1o donde se crea un espacio para 6ue aumenten la compasin 1 la comprensinC0 puede penetrar a tra.4s del .elo de la oscuridad /umana. !urante los $ltimos aAos me /an pedido conse+o muc/as personas con diagnstico de c3ncer0 sida 1 otras enfermedades potencialmente mortales. En 1-,) pregunt4 a mi amiga Louise 9a1 si me a1udar<a a iniciar una organi5acin sin fines de lucro dedicada a prestar apo1o a personas con gra.es pro*lemas de salud. Su nom*re es The Los ;ngeles 3enter for Living . En 1-,- se inaugur en Nue.a DorJ el 7an/attan Center for Li.ing. La misin de estos dos centros es proporcionar un apo1o no m4dico gratuito a personas 6ue se enfrentan con enfermedades 1 aflicciones 6ue ponen en peligro su .ida. En am*as costas0 la del Pac<fico 1 la del Atl3ntico0 /emos .isto los milagros 6ue se producen cuando la gente sumida en la enfermedad 1 el dolor in.oca el poder del amor. HPara sanar no *us6ues al dios de la enfermedad Cdice el CursoC0 sino solamente al !ios del amor por6ue sanar es reconocerlo a Ql.I En el modelo m4dico tradicional de Occidente0 el tra*a+o de un sanador es atacar la enfermedad. Pero si la conciencia de ata6ue es el pro*lema fundamental0 Ecmo puede ser la respuesta fundamentalG El tra*a+o de un o*rador de milagros no es atacar la enfermedad0 sino estimular las fuer5as de sanacin naturales. !e+emos de centrarnos en la enfermedad para fi+arnos en el amor 6ue /a1 detr3s. Ninguna dolencia puede disminuir nuestra capacidad de amar. ESignifica esto 6ue es un error tomar medicinasG !e ninguna manera. Kn curso de milagros nos recuerda 6ue el Esp<ritu Santo entra en nuestra .ida en el ni.el de conciencia 6ue tenemos en cada momento. Si creemos 6ue el doctor con su *ata *lanca puede sanarnos con la p<ldora 6ue nos da0 de*emos tomarla0 dice el Curso. Pero la sanacin no .iene de la p<ldora0 sino de nuestra fe. Los estudios so*re el c3ncer /an demostrado 6ue las cifras de recuperacin en los pacientes 6ue optan por el tratamiento m4dico tradicional 1 las de los 6ue escogen un camino m3s /olista OintegralP son aproBimadamente iguales. Esto es perfectamente co/erente0 por6ue en ninguno de los casos la recuperacin es el resultado del tratamiento. Lo 6ue acti.a su poder de sanacin es la interaccin mental 1 emocional del paciente con su tratamiento. <o 'e oordi"ado (rupos de apo$o para perso"as %ue lu 'aba" o" e"fermedades pote" ialme"te mortales# $ a 0e es dura"te toda la sesi!" s!lo de paso se me" io"aba la e"fermedad* No parti ipamos e" tales (rupos para a er ar"os m)s a "uestra e"fermedad# si"o para a er ar"os m)s al poder de sa"ar %ue alber(amos# de"tro de "osotros* Mu 'os de los problemas o" %ue "os e"fre"tamos ua"do estamos e"fermos so" los mismos o" %ue de u"a ma"era u otra "os e"fre"t)bamos ua"do est)bamos sa"os# pero 'asta %ue e"fermamos "o "os o upamos de ellos* La 0ida "o s!lo si(ue adela"te ua"do estamos e"fermos# si"o %ue adem)s se 0i0e o" ma$or i"te"sidad* /)si ame"te# te"demos a ma"eLar la e"fermedad de la misma ma"era %ue ma"eLamos todo lo dem)s e" la 0ida* Debemos e0itar la te"ta i!" de 0erla omo u" blo%ueo de "uestra apa idad de e" o"trar a Dios# $ usarla e" ambio omo u" trampol&" desde el ual saltar para arroLar"os e" Sus braIos* :* EL -ENSAMIEN5O SANO* )anar, por consiguiente, es una manera de apro2imarse al conocimiento pensando de acuerdo con las leyes de Dios. 9a1 una fuer5a de sanacin dentro de cada uno de nosotros0 una especie de m4dico di.ino instalado en nuestra mente 1 en comunicacin con cada c4lula de nuestro ser. Esta fuer5a es la inteligencia 6ue dirige el sistema inmunitario. Su presencia se nos manifiesta cuando nos /acemos un corte en un dedo o nos rompemos una pierna. EFu4 es esta Hinteligencia di.inaI 1 cmo se la pone en accinG RLa EBpiacin li*era por completo el poder creati.o de la mente.R H8es$s sal.aI significa Hel amor sana la menteI. ECmo san 8es$s al leprosoG Perdon3ndolo. Se situ en medio de la ilusin 1 sin em*argo slo .io la .erdad tal como !ios la /a*<a creado. Ql sana*a mediante la correccin de la percepcin. Cuando se detu.o enfrente del leproso0 no .io la lepra. EBtend<a su percepcin m3s all3 de lo 6ue le re.ela*an los sentidos f<sicos0 /asta la realidad tal como se la .e a tra.4s de la .isin del Esp<ritu Santo. !entro del leproso esta*a el 9i+o de !ios0 perfecto0 inaltera*le0 inmuta*le. El esp<ritu est3 eternamente sano. El esp<ritu no puede enfermar 1 no puede morir. 8es$s .e<a como .e !ios. Acepta*a la EBpiacin para s< mismo. No cre<a en la lepra. Como todas las mentes est3n conectadas0 en su presencia el leproso de+ de creer en la lepra0 1 por eso san.

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En Kn curso de milagros 8es$s0 6ue es el s<m*olo personal del Esp<ritu Santo0 dice: H#u mente 1 la m<a pueden unirse para des.anecer con su lu5 a tu egoI. Pedir al Esp<ritu Santo 6ue nos sane cuando estamos enfermos significa pedirle 6ue sane los pensamientos 6ue desde nuestro interior dan origen a la enfermedad. 9ace .arios aAos0 cuando aca*a*a de empe5ar a dar conferencias so*re Kn curso de milagros0 tu.e tres accidentes de coc/e en los cuales me c/ocaron por detr3s en la autopista. En cada caso0 /a*<a HentregadoI la eBperiencia inmediatamente0 recordando 6ue no esta*a sometida al efecto de los peligros mundanos0 1 no sufr< /erida ni daAo alguno. 73s o menos una semana despu4s del $ltimo accidente0 me resfri40 1 la garganta me dol<a muc/o. Era un .iernes por la tarde0 1 ten<a 6ue dar una conferencia a la maAana siguiente. 7e sent<a mu1 mal. 9a*<a 6uedado en reunirme despu4s del tra*a+o con mi amiga Sara/. Como me sent<a tan mal 6uise cancelar la cita para irme a casa a acostarme0 pero cuando llam4 al despac/o de Sara/ me di+eron 6ue 1a se /a*<a ido 1 6ue no .ol.er<a /asta el d<a siguiente. No me 6ueda*a otro remedio 6ue ir al caf40 1 mientras lo /ac<a me concentr4 en sanarme la garganta. !esea*a desesperadamente poder .er a un m4dico 6ue me recetara un anti*itico llamado eritromicina 6ue siempre me /a*<a resuelto ese pro*lema de garganta0 pero como /ac<a poco 6ue .i.<a en Los 'ngeles toda.<a no conoc<a a ninguno. Recurr< al Curso. HECmo sucedi estoGI0 pregunt4. HE!nde se des.i mi pensamiento de la .erdadG E!nde se e6ui.oc mi percepcinGI Reci*< la respuesta tan pronto como la ped<0 1 me sacudi como un ra1o. Aun6ue /a*<a aplicado el principio en relacin con el accidente mismo0 /a*<a Hcedido a la tentacinI inmediatamente despu4s. E!e 6u4 maneraG No es nada normal tener tres accidentes seguidos0 1 todos mis amigos 1 conocidos /a*<an .enido a .isitarme para .er cmo esta*a. 7e impon<an las manos0 me frota*an sua.emente el cuello 1 la espalda0 me pregunta*an si me /a*<a .isto alg$n m4dico 1 me inunda*an de gentile5as. Su dedicacin me /ac<a sentir *ien. Estar enferma /ac<a 6ue la gente me 6uisiera m3s. En .e5 de responder ine6u<.ocamente HEsto1 *ienI0 el HEsto1 *ienI era un poco m3s t<mido0 como para 6ue no de+aran de frotarme el cuello. 7e /a*<a /ec/o cmplice de la idea de mi .ulnera*ilidad f<sica para as< o*tener los *eneficios adicionales del amor 1 la dedicacin. Pagu4 un alto precio por mi HpecadoI0 es decir0 por la falta de amor con 6ue me perci*<a. Esta*a e6ui.ocada: me .e<a a m< misma como un cuerpo 1 no como un esp<ritu0 es decir0 m3s *ien con desamor 6ue con amor. Al optar por creer 6ue era .ulnera*le0 aun6ue fuera por un instante0 me .ol.<a .ulnera*le. !e a/< mi dolor de garganta. HW7agn<ficoXI0 pens4. HWDa lo tengoXI C!ios Cdi+eC0 comprendo perfectamente cmo sucedi. Retorno con la mente al momento de mi error 1 lo entrego a la EBpiacin. >uel.o atr3s. #e pido 6ue sanes mi percepcin 1 me li*eres de los efectos de mi pensamiento errneo. Am4n. Cerr4 los o+os ante el sem3foro en ro+o mientras dec<a mi plegaria 1 esper4 sin la menor duda .erme li*re del dolor de garganta cuando .ol.iera a a*rirlos. #erminada la plegaria0 a*r< los o+os. La garganta me segu<a doliendo0 1 no era eso lo 6ue espera*a. 73s deprimida 6ue nunca0 entr4 en el caf4 donde ten<a 6ue encontrarme con mi amiga 1 me sent4 en la *arra. En el otro eBtremo de la *arra /a*<a un /om*re 6ue me mira*a como con ganas de flirtear. No era mi tipo ni muc/o menos. Lo mir4 como dici4ndole: HSi sigues mir3ndome as<0 amigo0 eres /om*re muertoI. El camarero me pregunt 6u4 desea*a tomar. Respond< en un susurro ronco: CFuiero lec/e caliente con coAac 1 un poco de miel. !esde el otro eBtremo de la *arra0 el /om*re sigui los mo.imientos del camarero0 6ue me tra+o lo 6ue le /a*<a pedido. CEFu4 es lo 6ue .a a /acerG Cme pregunt. Do no 6uer<a /a*lar con ese /om*re. Fuer<a 6ue se fuera. Pero una .e5 6ue el Curso se te /a metido dentro0 nunca .uel.es a tener pensamientos me56uinos sin sentirte culpa*le. HEs tu /ermano0 7arianneI0 me di+e para mis adentros. HEs un inocente /i+o de !ios. S4 ama*le.I 7e sua.ic4. C#rato de prepararme una *e*ida caliente por6ue me duele muc/o la garganta Cle contest4. C=ueno0 para empe5ar0 esa no es la manera de prepararse una *e*ida caliente Cme di+oC0 1 adem3s0 no es lo 6ue necesita0 sino un poco de penicilina0 pro*a*lemente. CEs .erdad Cadmit<C. Kn poco de eritromicina me /ar<a *ien0 pero aca*o de llegar a Los 'ngeles 1 no cono5co ning$n m4dico 6ue me la pueda recetar. El /om*re se le.ant 1 se acerc a m<. Puso una tar+eta de cr4dito so*re la *arra e /i5o una seAa al camarero. C>enga0 .amos a6u< al lado0 6ue 1o le puedo conseguir eritromicina Cme di+o. Lo mir4 como si estu.iera loco0 pero tam*i4n me fi+4 6ue en la tar+eta de cr4dito dec<a H!r.I. CEFu4 /a1 a6u< al ladoG Cle pregunt4. CKna farmacia. D as< era. Entramos en la farmacia de al lado 1 mi nue.o amigo el doctor me recet la medicina 6ue necesita*a. !espu4s de meterme una pastilla en la *oca0 me 6ued4 en 4Btasis. CKsted no lo entiende Cle di+e0 pr3cticamente dando saltosC0 Wpero esto es un milagroX Rec4 pidiendo sanar0 1 correg< mis pensamientos0 pero el Esp<ritu Santo no pod<a darme una sanacin instant3nea por6ue toda.<a no esto1 lo suficientemente adelantada para reci*irla0 pondr<a en peligro mi sistema de creencias0 de modo 6ue tu.o 6ue entrar en mi ni.el actual de entendimiento0 1 a/< esta*a usted0 Wpero si no le /u*iera a*ierto mi cora5n +am3s /a*r<a podido reci*ir el milagro por6ue no /a*r<a estado a*iertaX 7e entreg su tar+eta. CSeAorita0 a6u< tiene mi n$mero de tel4fono Cme di+oC. So1 psi6uiatra 1 /ace .einticinco aAos 6ue no receto un anti*itico. Pero0 cr4ame0 /ar<a *ien en llamarme.

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#al como le di+e al *uen doctor0 ped< ser sanada de mis percepciones errneas0 es decir0 acept4 la EBpiacin0 pero la sanacin slo pod<a entrar en el ni.el de mi recepti.idad. El Curso nos dice 6ue el Esp<ritu Santo se aparta en presencia del miedo. A la ma1or<a de nosotros0 si se nos sanara instant3neamente una pierna rota al o<r la pala*ra H8es$sI0 la sanacin nos parecer<a mas deprimente 6ue la /erida0 por6ue0 si tal cosa es posi*le0 eso significa 6ue el mundo entero es diferente de lo 6ue creemos 6ue es. Renunciar a nuestra limitada concepcin del mundo0 6ue eBperimentamos como una especie de seudocontrol0 representa para nosotros una amena5a ma1or 6ue una pierna rota. Algunas personas0 dice Kn curso de milagros0 preferir<an morir antes 6ue cam*iar de opinin. El Esp<ritu Santo encuentra maneras de eBpresar Su poder mediante procedimientos 6ue podemos aceptar0 1 la medicina es uno de ellos. En Alco/licos Annimos se dice: HCada pro*lema trae su propia solucinI. La crisis trae su solucin por6ue nos pone de rodillas0 nos .uel.e m3s /umildes. Si /u*i4ramos estado de rodillas desde el principio0 si /u*i4ramos puesto el poder de !ios por delante del nuestro 1 el amor por delante de nuestras am*iciones personales0 nuestros pro*lemas no /a*r<an aparecido. Kna epidemia como el sida constitu1e una angustia colecti.a 6ue arrastra en su doloroso tor*ellino a millones de personas. Pero esto tam*i4n significa 6ue pone de rodillas a millones de personas. #an pronto como seamos *astantes los 6ue estemos de rodillas0 tan pronto como el amor llegue a un n$mero cr<tico de indi.iduos o0 como dice el Curso0 tan pronto como suficientes personas est4n dispuestas a aceptar la posi*ilidad del milagro0 /a*r3 un s$*ito a.ance de la conciencia: un 4Btasis0 una sanacin instant3nea. Ser3 como si millones de nosotros nos detu.i4ramos ante una lu5 ro+a0 reconociendo nuestra falta de amor 1 pidiendo ser sanados. Cuando se encuentre finalmente la cura del sida0 otorgaremos premios a unos cuantos cient<ficos0 pero muc/os de nosotros sa*remos 6ue millones 1 millones de plegarias a1udaron a 6ue sucediera. >* SAL=AR LA MEN5E# SAL=AR EL CUER-O* Lo nico !ue cura es la salvaci(n. La eBperiencia de la enfermedad es una llamada /acia una .ida aut4nticamente religiosa. En este sentido0 para muc/as personas es una de las me+ores cosas 6ue +am3s les /a1an pasado. Kno de los pro*lemas de la enfermedad es 6ue nos tienta fuertemente a o*sesionarnos con el cuerpo en el momento mismo en 6ue m3s necesitamos concentrarnos en el esp<ritu. Para in.ertir esta tendencia se necesita disciplina espiritual. La pr3ctica espiritual es un e+ercicio mental 1 emocional0 1 su forma de funcionar no difiere de la del e+ercicio f<sico. Por medio del tra*a+o espiritual intentamos poner en forma nuestra musculatura mental. Si logramos tan poco0 dice Kn curso de milagros0 es por6ue tenemos la mente indisciplinada. Entrenar la mente para 6ue piense desde una perspecti.a de amor 1 fe es el me+or regalo 6ue podemos /acer a nuestro sistema inmunitario0 1 uno de los ma1ores desaf<os mentales 6ue nos podemos plantear. Cam*iar de .ida puede resultar dif<cil. Para una persona a 6uien le /an diagnosticado una enfermedad0 cam*iar es un imperati.o. Si antes sol<a comer alimentos malsanos0 a/ora de*e comerlos sanos. Si ten<a la costum*re de fumar0 *e*er alco/ol o dormir poco0 de*e cam*iar esos /3*itos. D si su mente acostum*ra*a a correr instinti.amente en la direccin del miedo0 la paranoia 1 la agresi.idad0 a/ora de*e /acer todo lo posi*le por acostum*rarla a pensar de otra manera. La coneBin cuerpoCmente podr3 ser nue.a para la ciencia occidental0 pero no lo es para la medicina oriental ni para dominios como la religin 1 la filosof<a. El cuerpo tiene una inteligencia propia. Como escri*e !eepaJ C/opra en Fuantum 9ealing: HLa .ida misma es inteligencia montada so*re una *ase 6u<mica0 pero no de*emos cometer el error de pensar 6ue el +inete 1 el ca*allo son lo mismoI. En el modelo de curacin tradicional en Occidente tratamos de conseguir 6ue el ca*allo .a1a en una direccin nue.a0 sin pensar en la posi*ilidad de tener una con.ersacin con 6uien lle.a las riendas. Kna idea espiritual e integral de la sanacin inclu1e el tratamiento no slo del cuerpo0 sino tam*i4n de la mente 1 el esp<ritu. Como escri*e C/opra: HVltimamente /emos llegado a un cam*io espectacular en nuestra .isin del mundo. Por primera .e5 en la /istoria de la ciencia0 se /a puesto de manifiesto 6ue la mente cuenta con una *ase .isi*le. Antes de esto0 la ciencia declara*a 6ue 4ramos m36uinas f<sicas 6ue de alguna manera aprendieron a pensar. A/ora empe5amos a .er 6ue somos pensamientos 6ue /an aprendido a crear un mecanismo f<sicoI. El amor cam*ia nuestra manera de pensar en la enfermedad. La enfermedad pro.iene de la separacin0 dice el Curso0 1 la sanacin pro.iene de la unin. Es e.idente 6ue la gente odia el c3ncer 1 el sida0 pero lo 6ue menos necesita /acer un enfermo es odiar algo relacionado consigo mismo. La sanacin es el resultado de una percepcin transformada de nuestra relacin con la enfermedad0 en la cual respondemos al pro*lema con amor 1 no con miedo. Cuando un niAo le muestra a su madre 6ue se /a /ec/o un corte en el dedo0 ella no le dice: HFu4 corte m3s feoI. Le *esa el dedo0 se lo acaricia con amor0 1 de este modo0 inconsciente e instinti.amente0 acti.a el proceso de sanacin. EPor 6u4 /a*r<amos de pensar de otra manera frente a las enfermedades cr<ticasG El c3ncer0 el sida 1 otras dolencias gra.es son manifestaciones f<sicas de un clamor ps<6uico0 cu1o mensa+e no es HOdiadmeI0 sino HAmadmeI. Si me pongo a gritar0 la persona 6ue tengo delante puede reaccionar de dos maneras: ponerse tam*i4n ella a gritar0 dici4ndome 6ue me calle0 lo cual tender3 a /acer 6ue 1o grite m3s0 o decirme 6ue le preocupa lo 6ue siento0 6ue me 6uiere 1 6ue lamenta 6ue me sienta as<0 lo cual tender3 a tran6uili5arme. Esas son tam*i4n nuestras dos

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opciones con las enfermedades gra.es. No se curan atac3ndolasL de este modo slo se consigue 6ue HgritenI m3s. La sanacin pro.iene de enta*lar una con.ersacin con nuestra enfermedad0 intentando entender 6u4 trata de decirnos. El m4dico procura entender el cdigo 6u<mico 6ue utili5a la enfermedad. El metaf<sico procura entender 6u4 trata de decirnos. !e Lucifer se dice 6ue antes de su Hca<daI era el m3s /ermoso de los 3ngeles. En La guerra de las gala2ias0 sa*emos 6ue !art/ >ader /a sido antes una *uena persona. La enfermedad es amor con.ertido en miedoL es nuestra propia energ<a Cdestinada a ser nuestro apo1oC .uelta en contra de nosotros mismos. La energ<a es indestructi*le. Nuestra misin no es matar la enfermedad0 sino encau5ar su energ<a en la direccin de donde .ino: .ol.er a con.ertir el miedo en amor. La .isuali5acin se /a con.ertido en una t4cnica popular para el tratamiento de enfermedades gra.es. La gente suele .isuali5ar un comecocos o un soldado con una metralleta 6ue se dedica a destruir las c4lulas malignas o el .irus. Pero podemos encararlo desde el lado del amor. Imaginarnos0 por e+emplo0 6ue *a+o la m3scara de odio de !art/ >ader se oculta un /om*re con un aut4ntico cora5n. 9e a6u< algunas .isuali5aciones comprensi.as: Imag<nate el .irus del sida como si fuera !art/ >ader0 1 desp+alo de su aspecto siniestro para de+ar aparecer un 3ngel. >isuali5a las c4lulas cancerosas o el .irus del sida en todo su /orror0 1 despu4s o*ser.a cmo una lu5 dorada0 o un 3ngel0 o 8es$s0 los en.uel.e 1 los transforma en pura lu5. Como di+imos antes0 alguien 6ue grita responde me+or al amor0 1 cuando se calma0 es cuando de+a de gritar. En mi tra*a+o /e usado una t4cnica 6ue me parece mu1 interesante: la gente escri*e una carta al sida o al c3ncer o a cual6uier enfermedad 6ue tenga 1 le dice todo lo 6ue siente. La carta empie5a0 por e+emplo0 as<: Fuerido c3ncer: Esto es lo 6ue sinceramente siento. .... .... :irmado Ed. D despu4s escri*imos la respuesta del c3ncer a Ed: Fuerido Ed: Esto es lo 6ue sinceramente siento. .... .... :irmado C3ncer. Las siguientes cartas fueron escritas en uno de los talleres 6ue dirig< con enfermos de sida: @uerido sida' 7o te odia%a. #sta%a confundido y me asusta%a aceptar la idea de la muerte y la enfermedad. 3re$a lo !ue dec$an los peri(dicos, la televisi(n y los m"dicos, cre$a en todo el miedo !ue otros intenta%an diariamente meterme dentro. )in em%argo, hoy, tres a0os y medio despu"s, me encuentro con !ue no estoy muerto, e incluso, a pesar de todos estos pro%lemas de salud, con !ue estoy ms vivo !ue nunca. De crecido gracias a tu aparici(n en mi vida. T me has dado una raz(n para vivir y por eso te amo. :is amigos estn enfermos o muertos, pero yo no soy ellos. )oy yo. 7 no me siento amenazado ni asustado por algo !ue una vez fue mi enemigo y !ue ahora se ha convertido en mi fuerza. )teve. @uerido )teve' )i yo estuviera, como dicen, empe0ado en li!uidarte, ,no te parece !ue a estas alturas ya estar$as muerto- 7o no puedo matarte, enfermarte ni hacerte da0o. o tengo cere%ro, ni fuerza %ruta ni un gran poder de destrucci(n. o soy ms !ue un virus. T me das el poder !ue de%er$as dar a Dios. 7o tomo lo !ue puedo por!ue no !uiero morir, como tampoco lo !uieres t. )$, vivo de tus miedos, pero muero de tu paz interior, tu serenidad, tu sinceridad, tu fe y tu deseo de vivir. 3ordialmente, #l virus del sida. @uerido sida' Tengo tanto miedo de morir joven. Tengo tanto miedo de ir al hospital y de !ue me llenen de agujas y otras cosas. Tengo tanto miedo del dolor. ,*or !u" nos haces esto a m$ y a mis amigos- ,@u" te hicimos para !ue te enfurecieras con nosotros y !uieras da0arnos- )i tratas de decirnos algo, ,no puedes hacerlo de otra manera- #cho de menos a mis amigos. ,*or !u" tuviste !ue matarlos- ,*or !u" tuviste !ue causarles tanto dolor- . veces estoy furioso contigo, pero en este momento no. )olamente estoy triste, y confundido. o s" !u" hacer para calmarte. Dasta ahora me has dejado

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tran!uilo6 pero, ,por !u", y hasta cundo- 5ohn es una persona tan dulce. ,*or !u" tiene !ue sufrir)i lo !ue !uieres es amor, podemos amarte. )i tienes alguna duda, f$jate en el amor !ue ha generado esta enfermedad. *or favor, cont"stame pronto. Dinos !u" es lo !ue !uieres. Tengo la sensaci(n de !ue no nos !ueda mucho tiempo, pero estoy dispuesto a escucharte y a aprender. 8racias. 3arl. @uerido 3arl' 7o no entiendo esto mejor !ue t. :i intenci(n no es haceros ningn da0o, ni a ti ni a las personas !ue amas. )implemente intento so%revivir, como t, de la mejor manera !ue s". Lamenta%lemente, termino haciendo da0o a la gente. Lo nico !ue yo !uiero es amor, igual !ue t. 8rito, pero parece !ue nadie me oye. @uiz si tratamos de escucharnos el uno al otro y de dialogar, podamos encontrar una manera de e2istir en paz sin hacernos da0o. .hora mismo, siento como si lo nico !ue t !uisieras fuera destruirme, en vez de enfrentarte con lo !ue sea !ue haya dentro de ti y !ue me ha tra$do a!u$. Te ruego !ue no me odies ni trates de destruirme. ;mame. Da%l"monos y escuch"monos el uno al otro e intentemos convivir en paz. 8racias. )ida. @uerido C9D' Dace algo ms de once a0os !ue apareciste por la ciudad, y desde entonces todo ha cam%iado. :ucha gente se ha ido por tu causa, y realmente los echo mucho de menos. Da ha%ido mucho dolor y sufrimiento. #n un nivel consciente, nadie te !uer$a. 7a hace largo tiempo !ue trato personalmente contigo. *or los a0os EF y EE, casi pudiste conmigo. *ienso !ue tal vez te gustar$a sa%er !ue ahora ya es GHHG y yo todav$a ando por el mundo y t tam%i"n. , o es hora de !ue terminemos con esta estupidez y nos hagamos amigos- Dejemos atrs el pasado y sigamos avanzando juntos. De intentado amarte lo mejor !ue puedo, pero a veces me resulta verdaderamente dif$cil. *or favor, seamos amigos y hagamos las paces. 3on cari0o, *aul. @uerido *aul' De acuerdo. 3on amor, C9D. @uerido sida' I/ealmente estoy hartoJ ,*or !u" he de preocuparme por ti y por la muerte si no tengo ms !ue veintis"is a0os- @uiero sa%er si estar" vivo para la reuni(n de e2 alumnos de dentro de diez a0os, pero !uiz sea pedir demasiado. Tam%i"n estoy harto de preocuparme por si cada resfriado !ue atrapo o cada alteraci(n del sue0o !ue e2perimento no ser una se0al de !ue se acerca el fin. #stoy cansado de preocuparme por si los dems lo descu%ren. Cete de mi cuerpo. I o !uiero tenerte conmigoJ #so es todo. /uss. @uerido /uss' i t ni yo sa%emos c(mo llegamos a estar juntos, pero lo estamos. :e encantar$a irme, pero esa puerta de salida yo no la puedo a%rir. *iensa !ue te he dado una visi(n de la vida y de la muerte en la !ue a la gente de tu edad nunca se le ocurre pensar. Tra%aja conmigo, !ue juntos superaremos esto. )ida. @uerido sida' 7o, como tantas otras personas, he soportado mucho dolor y pasado por muchos cam%ios, tanto f$sicos como mentales. 7 ahora, dentro de m$, en gran parte me siento enfurecido y triste. Todo es como una enorme pesadilla. )$, algo de%o de ha%er hecho para contraer esta enfermedad. *ero !u" duro es soportar semejante castigo. De%o decirte !ue no me gusta nada todo el dolor !ue he sentido por causa de esta peligrosa enfermedad, ni tampoco el sufrimiento mental !ue me causa. *ero rezo todos los d$as. *eter. @uerido *eter' #stoy en tu cuerpo, y es verdad !ue soy un virus y !ue te he causado much$simas molestias. *ero te aseguro !ue el poder de tu mente es muy importante. T sa%es !ue si no fuera as$, ya no estar$as a!u$. )$, te he alterado la vida en muchos sentidos, pero algunos de "stos han sido positivos. Tu mente es mucho ms poderosa !ue yo.

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)ida. @uerido sida' :e revienta la incertidum%re. *ero te estoy agradecido por la llamada de atenci(n !ue has representado en mi vida y en la de !uienes me rodean. T me hiciste encontrar la fuerza !ue siempre tuve y ver el amor !ue eran capaces de demostrarme !uienes me rodean. T nos hiciste aprender a todos a valorar cada d$a y la fuerza de !ue yo era capaz. 7a s" !ue insisto mucho en lo de la fuerza, pero la verdad es !ue me has fortalecido, por!ue cuando te encuentras con !ue el mayor miedo !ue tienes en la vida se hace realidad, y aun as$ puedes seguir adelante, al miedo ya no le !uedan ms fuerzas. 8racias por ayudarme a dejar de castigarme a m$ mismo y a dejar de odiar lo !ue no era, y por hacerme amar lo !ue soy. .ndreK. @uerido .ndreK' )ida. o hay de !u".

@uerido virus del sida' Cete al infierno. Te has llevado al ser ms !uerido de mi familia. Lo echo de menos y lo ama%a y nunca se lo dije. ,*or !u" nos invades en plena juventud- ,*or !u" atacas con tal encarnizamiento.%orrezco el dolor y la angustia !ue causas, pero de algn modo tam%i"n hiciste aflorar lo mejor de Leo y de su familia. 9nez. @uerida 9nez' 7o no hice aflorar ni lo peor ni lo mejor. )oy, y eso es todo. 7 la forma en !ue viv$s conmigo es cosa de cada uno de vosotros. )ida. A todas las personas 6ue se enfrenten con una enfermedad gra.e0 en s< mismas o en alg$n ser 6uerido0 les su C giero 6ue consideren la posi*ilidad de empe5ar a escri*ir un diario en el 6ue se Hcomuni6uenI con la enfermedad. >er la enfermedad como nuestro propio amor 6ue necesita ser rei.indicado es una .isin de la sanacin m3s positi.a 6ue .erla como algo a*omina*le de lo 6ue de*emos li*erarnos. La energ<a no se puede destruir0 pero s< se la puede transformar milagrosamente. Este milagro emerge de nuestros propios pensamientos0 de nuestra decisin de desligarnos de la creencia en el miedo 1 el peligro0 1 de a*ra5ar en cam*io una .isin del mundo 6ue se *ase en la esperan5a 1 el amor. Con intentarlo no se arriesga ni se pierde nada. HLa EBpiacin es tan dulce0 6ue *asta 6ue la llamen con un le.e susurro para 6ue todo su poder acuda con el fin de a1udarte 1 apo1arte.I ?* EL CUER-O EN LAS RELACIONES -ERSONALES* #l cuerpo no te separa de tu hermano, y si piensas !ue es as$, ests loco. Nuestra .erdadera identidad no reside en nuestro cuerpo0 sino en nuestro esp<ritu. HEl Cristo en ti no /a*ita en un cuerpoI0 dice el Curso. #ampoco el cuerpo de los dem3s es realmente lo 6ue esas personas son. El cuerpo es una muralla ilusoria 6ue parece separarnos0 el principal artilugio del ego en su intento de con.encernos de 6ue estamos separados los unos de los otros 1 todos de !ios. El Curso llama al cuerpo Hla figura central en el sueAo del mundoI. La l<nea argumental de la .ida /umana0 donde los cuerpos /a*lan0 se mue.en0 sufren 1 mueren0 forma un .elo de apariencia 6ue oculta la creacin de !ios. Oculta Hla fa5 de CristoI. 7i /ermano puede mentir0 pero 4l no es esa mentira. 7is /ermanos pueden pelear0 pero permanecen unidos en el amor. HLas mentes est3n unidas0 pero los cuerpos noI0 dice el Curso. El cuerpo0 por s< mismo0 no es nada. No puede perdonar0 ni .er0 ni tampoco comunicarse. HSi escoges .er el cuerpo0 contemplas un mundo de separacin0 de cosas inconeBas0 de acontecimientos 6ue no tienen sentido alguno.I HSiempre 6ue te e6uiparas con el cuerpo0 eBperimentas depresinI0 dice el Curso. Identificar a otra persona con un cuerpo producir3 la misma angustia. Los contactos seBuales sin amor son una de las formas en 6ue podemos usar el cuerpo para fa*ricarnos depresiones. Nuestro impulso seBual es una pantalla so*re la 6ue pro1ectamos nuestro amor o nuestro miedo. Cuando el contacto seBual procede del Esp<ritu Santo0 es una profundi5acin de la comunicacin. Cuando procede del ego0 es un sustituto de la comunicacin. El Esp<ritu Santo usa la seBualidad para sanarnosL el ego la usa para /erirnos. A .eces /emos pensado 6ue el contacto seBual con otra persona cimentar<a nuestro .<nculo con ella0 1 result en cam*io 6ue crea*a m3s engaAo 1 ansiedad de los 6ue /a*<a antes. Slo cuando la seBualidad es un .e/<culo de comunicacin espiritual es aut4ntico amor 1 nos une a otra persona. Entonces se con.ierte en un acto sagrado.

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Santidad significa la presencia de un propsito de amor0 1 en ese sentido0 el cuerpo 1 sus adornos pueden ser una eBpresin sagrada. 7uc/os *uscadores espirituales /an eBperimentado la necesidad de /uir de todas las cosas relacionadas con el cuerpo. Pero en realidad esta actitud puede estar tan centrada en el ego como el eBcesi.o apego a lo f<sico. Cual6uier cosa usada para difundir la alegr<a 1 comunicar el amor forma parte del plan de !ios para la sal.acin. Cuando 1o ten<a unos .einte aAos0 tu.e mi primera cita con un /om*re 6ue lle.a*a tra+e 1 cor*ata. 9asta entonces slo /a*<a salido con c/icos 6ue lle.a*an te+anos. Cuando a*r< la puerta 1 lo .i a 4l .estido con tra+e 1 un elegante a*rigo0 lo primero 6ue se me ocurri fue si no ser<a un mafioso... Cuando salimos0 estu.e toda la .elada luc/ando con mis conflictos so*re su atuendo. WPor supuesto 6ue no pod<a decirle 6ue su estupenda forma de .estir me corta*a el alientoX Era un italiano0 1 el primer contacto 6ue 1o ten<a con la sensi*ilidad de un europeo /acia las mu+eres. AAos despu4s seguir<a recordando lo 6ue aprend< de ese /om*re. Empe5amos a salir +untos 1 me di cuenta de 6ue nunca /a*<a conocido a nadie tan o*se6uioso 1 galante. Las noc/es 6ue sal<amos eran para m< .erdaderos acontecimientos. 7e pregunta*a si prefer<a ir al teatro o al cine0 si 6uer<a cenar en este restaurante o en el otro. Fuer<a sa*er 6u4 ropa desea*a 1o 6ue se pusiese. 7e 6ued4 mu1 sorprendida por lo importante 6ue era para 4l lle.ar una camisa a5ul o una *lanca. Al principio me irrita*a0 .iniendo como .en<a de una mentalidad norteamericana de los aAos sesenta0 para la cual todas esas consideraciones no ten<an la menor importancia. Pero finalmente .i 6ue para 4l la cuestin principal era 6ue 6uer<a .erme contenta. Su manera de .estir era una forma de complacerme0 de eBpresar lo muc/o 6ue 1o le importa*a. 7uc/os aAos despu4s de a6uella relacin0 en una tienda de ropa0 mi no.io de entonces esta*a mirando dos americanas 1 no pod<a decidirse por ninguna. Cuando le di+e la 6ue me gusta*a0 reaccion casi como si 1o fuera su madre0 para 6ue 6uedara mu1 claro 6ue no ser<a mi opinin la 6ue dictara su decisin. CEsa es la diferencia entre t$ 1 1o Cle di+eC. Si 1o me estu.iera comprando ropa0 el /ec/o de 6ue a ti te gustara algo me inclinar<a m3s a comprarlo. E!e 6u4 sir.e tener una relacin contigo si no me siento moti.ada para agradarte0 /acer m3s placentera tu .ida 1 endul5arte las cosasG Ese es el $nico propsito del ma6uilla+e0 de la ropa 1 de cual6uier otra cosa en el mundo de la forma. No sir.en para seducir a otra persona0 sino para aAadir lu5 al mundo en forma de *elle5a 1 de placer. El significado de las cosas depende de la medida en 6ue las usemos para aportar felicidad al mundo. La ropa 1 otros o*+etos personales no difieren de ninguna otra forma de arte. Si los perci*imos con amor0 pueden ele.ar las .i*raciones e incrementar la energ<a en el mundo 6ue nos rodea. Esto no es narcisismo ni .anidad. Somos narcisistas si no nos importa 6ue a nuestro no.io o nuestra no.ia0 a nuestro marido o nuestra mu+er no les guste nada lo 6ue lle.amos. Do /e tenido no.ios tan infleBi*les 6ue me prefer<an siempre sin ma6uilla+e0 1 otros 6ue no 6uer<an .erme sin 4l. Para m<0 el cam*io no /a tenido nada 6ue .er con la clase de /om*res con 6uienes sal<a0 sino con el /ec/o de pasar del HNo me importa lo 6ue 4l 6uieraI al H7e importa muc/<simo lo 6ue le /aga feli5I. La primera parte de la re.olucin seBual signific la ruptura de las mu+eres con el modelo opresi.o de sometimiento a los /om*res. La segunda parte implica nuestro reconocimiento de 6ue no tiene sentido culti.ar la indi.idualidad a no ser para luego entregarla a una identidad superior. D la identidad suprema es nuestra relacin con los dem3s. Kna .ida .i.ida solamente para uno mismo no es li*eracin0 sino apenas otra forma de ser.idum*re. Como no somos cuerpos0 no podemos eBistir en el aislamiento0 1 .i.ir como si pudi4ramos no nos conduce m3s 6ue al sufrimiento. @* =ANIDAD# -ESO < EDAD* Los ojos del cuerpo s(lo ven formas. EFu4 es la .anidadG EFu4 es la o*sesin Cneurtica 1 orientada al egoC del peso0 el pelo0 la apariencia 1 el atracti.o seBual 6ue empu+a a los norteamericanos a gastarse miles de millones de dlares al aAo en productos 6ue son un lu+o 6ue no pueden permitirse 1 6ue en realidad no necesitan0 1 a las mu+eres +.enes a ser presa de peligrosas enfermedades en sus esfuer5os por adelga5arG Son los resultados ine.ita*les de una orientacin cultural 6ue eBclu1e la realidad del esp<ritu. La concepcin del cuerpo como un fin 1 no como un medio engendra miedo: el miedo de no .aler *astante o de no ser lo suficientemente atracti.os0 el miedo de no gustar0 el miedo de ser perdedores en la .ida. No /a1 manera de escapar de este doloroso tor*ellino si no reempla5amos la identificacin con el cuerpo por la idea de 6ue no somos cuerpos0 en a*soluto0 de 6ue somos el amor 6ue lle.amos dentro0 1 6ue ese amor es lo $nico 6ue determina nuestro .alor. Cuando nuestra mente est3 llena de lu50 no /a1 lugar para la oscuridad. Cuando entendemos 6ui4nes 1 6u4 somos en realidad0 no /a1 lugar para el dolor ni para la confusin. Cuando ten<a poco m3s de .einte aAos0 tu.e un pro*lema de pesoL un pro*lema no tan grande como para considerarme gorda0 pero lo suficiente como para 6ue me /iciera sufrir. Se trata*a de unos cinco o seis Jilos de m3s 6ue no pod<a sacarme de encima. Cada .e5 6ue inicia*a una dieta0 termina*a aumentando de peso. Psicolgicamente0 esto tiene sentido0 por6ue si alguien nos dice 6ue no pensemos en la #orre Eiffel0 nos pasaremos todo el tiempo pensando en ella. !ecirme 6ue no ten<a 6ue pensar en la comida no ser.<a m3s 6ue para 6ue continuara o*sesion3ndome con ella. La pri.acin es una mala manera de perder peso. Do sol<a re5ar pidiendo una solucin para mi pro*lema0 1 reci*<a el siguiente conse+o: HCome lo 6ue 6uierasI. A6uello me parec<a una completa locura. HSi /ago eso Cpensa*aC empe5ar4 a comer 1 no parar4 nunca.I D mi gu<a interior me respond<a: HS<0 al

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principio s<. #endr3s 6ue compensar toda la presin a 6ue te /as sometido durante aAos0 pero despu4s 1a tendr3s suficiente 1 empe5ar3s a .ol.er a tu ritmo natural. Entonces sanar3sI. 7e rela+4. Conoc< a una mu+er 6ue /a*<a perdido una enorme cantidad de peso 1 me di+o 6ue le /a*<a pedido a !ios 6ue lo /iciera por ella. CNo le ped< perder peso Cme eBplicC0 sino solamente 6ue me sacara esa carga de encima. No me importa*a seguir siendo gorda. Le di+e 6ue si Ql 6uer<a 6ue 1o estu.iera gorda0 me /iciera sentir cmoda as<. Lo $nico 6ue ansia*a era salir de a6uel infierno. !ecid< 6ue no me importa*a cu3nto pesa*a. Da no pod<a seguir aguantando a6uella /orri*le o*sesin. Cuando empec4 a estudiar el Curso0 me di cuenta de 6ue mi peso no ten<a importancia. Lo $nico 6ue importa*a era el amor. Si me pod<a entrenar mentalmente para concentrarme m3s en el amor0 entonces mis pro*lemas desaparecer<an por s< solos. Las religiones orientales afirman: H>e en *usca de !ios 1 todo lo 6ue no es aut4nticamente tu1o se desprender3 de tiI. A medida 6ue me met<a m3s en la pr3ctica del Curso0 de+4 de pensar tanto en mi peso. Eso fue todo. D un d<a me mir4 en el espe+o 1 .i 6ue mi eBceso de peso /a*<a desaparecido. 7e di cuenta de 6ue mi peso no ten<a nada 6ue .er con mi cuerpo0 sino con mi mente. La gente me aterrori5a*a e inconscientemente me /a*<a rodeado de un muro para protegerme. Sin em*argo0 tam*i4n me asusta*a el /ec/o de no estar dando amor. El propsito de mi ego era mantenerme aparte0 1 mientras no renunciara a ese propsito0 +am3s podr<a des/acerme de los Jilos de m3s. 7i mente su*consciente no /ac<a m3s 6ue seguir instrucciones. Cuando empec4 a concentrar mi energ<a en atra.esar el muro0 cuando permit< 6ue Cristo entrara en mi mente0 el muro desapareci milagrosamente. #ras /a*er aprendido en el Curso 6ue el cuerpo no es importante0 no pod<a entender por 6u4 de*<amos /acer e+ercicio o alimentarnos *ien. Pero me di cuenta de 6ue0 cuando /ago e+ercicio0 en realidad pienso menos en mi cuerpo. Cuando no /ago e+ercicio0 no puedo de+ar de pensar en mis gruesos muslos 1 mi anc/a cintura. !e modo similar0 ingerir comida sana tiene sentido por6ue nos a1uda a eBistir de la manera m3s ligera 1 energ4tica posi*le dentro del cuerpo. La comida malsana es m3s pesada 1 nos ata al cuerpo. Cuidamos del cuerpo como una manera de cuidar me+or del esp<ritu. #al como somos /o1 en d<a0 nuestro cuerpo0 al en.e+ecer0 refle+a la pesade5 de un pensamiento dominado por la afliccin 1 la preocupacin. Cuando empe5amos a .ia+ar m3s ligeros dentro del cuerpo0 1 nuestra mente renuncia a la preocupacin constante por los pro*lemas corporales0 el en.e+ecimiento se con.ierte en una eBperiencia diferente. Le< en alguna parte 6ue la >irgen 7ar<a nunca acus el paso del tiempo0 aun6ue .i.i /asta entrados los cincuenta0 1 comprendo por 6u4. Si alcan53ramos un estado en el 6ue slo el amor 1 el cariAo nos ocuparan la mente0 1 ni el pasado ni el futuro nos pesaran como una carga so*re los /om*ros0 en.e+ecer se con.ertir<a en un proceso de re+u.enecimiento. Espiritualmente0 de*er<amos re+u.enecer a medida 6ue nos .ol.emos .ie+os0 1a 6ue el $nico propsito del tiempo es 6ue aprendamos a renunciar de una manera m3s co/erente a nuestro apego a la forma. Entonces el cuerpo se 5am*ulle en la perfeccin de la .ida0 1 se con.ierte en un instrumento sano 1 un o*+eto de alegr<a. Kna parte de la neurosis 6ue nos produce nuestra cultura es la a.ersin al paso de los aAos. Sin em*argo0 como cual6uier otra cosa0 nuestra edad slo cam*iar3 despu4s de 6ue la /a1amos aceptado tal como es. Podemos pensar 6ue es algo terri*le0 desagrada*le0 sin ning$n atracti.o seBual0 pero en realidad eso no son m3s 6ue pensamientos. Si paseamos por las calles de Par<s0 .eremos 6ue de las francesas de m3s de cincuenta 1 sesenta aAos se desprende una madura seBualidad. En Estados Knidos tendemos a pensar 6ue a esa edad las mu+eres 1a est3n Haca*adasI. Cam*iemos de mentalidad. Recordemos 6ue cuanto m3s .i.imos m3s sa*emos0 1 cuanto m3s sa*emos m3s /ermosos somos. Podemos crear un conteBto nue.o 1 efica5 para la eBperiencia de en.e+ecer si cam*iamos la manera de .er a las personas ma1ores en nuestra sociedad. El ego0 despu4s de todo0 proclama 6ue un cuerpo de*ilitado es una persona de*ilitada. Los norteamericanos tratamos a las personas ma1ores de una manera fr<a0 sin amor. En C/ina0 a los ancianos se los respeta 1 .enera0 1 esa es0 en gran parte0 la ra5n de 6ue los c/inos .i.an tanto tiempo sin de+ar de ser ciudadanos saluda*les 1 producti.os. En Norteam4rica pensamos 6ue la +u.entud es muc/o me+or0 1 por lo tanto lo es. No por6ue eso sea una .erdad o*+eti.a0 sino slo por6ue es la idea 6ue tenemos 1 la manifestamos en nuestra eBperiencia colecti.a. No importa cu3l sea la enfermedad0 la adiccin o la deformacin f<sica0 su causa est3 en la mente 1 slo en ella se la puede sanar. El ma1or poder 6ue nos es concedido0 dice el Curso0 es el de cam*iar de mentalidad. Nuestro estado f<sico no determina nuestro estado emocional. La eBperiencia de la pa5 pro.iene $nicamente de la mente. HLa pa5 de la mente Cdice Kn curso de milagrosC es claramente un asunto interno.I C* EL SIGNI2ICADO DE LA SANACI6N* o olvides !ue el nico prop(sito de este mundo es sanar al Dijo de Dios. Cuando pensamos en sanar0 generalmente pensamos en la curacin f<sica0 pero Kn curso de milagros define la salud como Hpa5 interiorI. 9a1 personas 6ue padecen enfermedades mu1 gra.es 1 est3n en pa50 1 otras0 a pesar de su perfecta salud f<sica0 se sienten emocionalmente torturadas. En su li*ro Teach only Love [EnseAa slo el amor\0 8err1 8ampolsJ1 esta*lece sus principios de sanacin de la actitud. EnseAa 6ue la pa5 es posi*le independientemente de las circunstancias f<sicas. Al consagrar nuestra

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enfermedad a !ios0 consagramos la eBperiencia en su totalidad0 sa*iendo 6ue cual6uier cosa puede ser utili5ada por el Esp<ritu Santo para traer m3s amor a nuestra conciencia. 7uc/as personas /an /a*lado de su enfermedad como de Huna llamada a despertarI. Eso significa despertar 1 eBperimentar la .ida0 despertar 1 *endecir cada maAana0 despertar 1 sa*er apreciar a los amigos 1 a la familia. 9e o<do decir a personas con enfermedades gra.es 6ue su .ida realmente empe5 con el diagnstico. EPor 6u4G Por6ue si nos diagnostican una enfermedad gra.e0 durante los primeros cinco minutos nos desprendemos de gran parte de nuestro e6uipa+e personal superficial. Nos preguntamos: HEPor 6u4 act$o con tanta arroganciaG EPor 6u4 fin+o 6ue so1 tan duroG EPor 6u4 +u5go a la genteG EPor 6u4 no agrade5co el amor 1 la *elle5a 6ue me rodeanG EPor 6u4 no /ago caso del elemento m3s simple 1 m3s importante de mi ser0 el amor 6ue /a1 en mi cora5nGI. Renunciar a nuestros espe+ismos es sanar. !entro de cada uno de nosotros /a1 un n$cleo: nuestra esencia0 nuestro .erdadero ser. Ese es el lugar de !ios dentro de nosotros. Encontrar esa esencia es nuestro retorno a !ios0 el propsito de nuestra .ida0 e incluso las eBperiencias m3s dolorosas pueden ser.ir a ese propsito. A lo largo de los aAos /e /a*lado en muc/os funerales 1 conmemoraciones. Entre las escenas m3s impresionantes 6ue /e .isto +am3s se cuentan los rostros dolientes de la gente 6ue se enfrenta con una .erdad desnuda 6ue no es posi*le negar ni /acer de lado. Cuando alguien 6ue amamos 1a no est3 con nosotros0 nuestra triste5a nos a*re a nue.as oportunidades de crecimiento. Las l3grimas nos a*landan. 9ace poco /a*l4 en un funeral por un +o.en 6ue /a*<a muerto de sida. Sus amigos lo ama*an profundamente0 1 muc/as personas lloraron durante el ser.icio religioso. 9acia el t4rmino del funeral0 .arios de sus amigos m3s <ntimos se pusieron de pie para entonar una cancin 6ue con frecuencia /a*<an cantado con 4l. 7uc/os de ellos casi no pod<an dominarse mientras canta*an. La pure5a del dolor refle+ado en sus rostros era asom*rosaL mientras los mira*a0 pens4 6ue si entre ellos /a*<a actores0 pro*a*lemente no /a*<an /ec/o +am3s una actuacin tan sincera. Otra .e5 /a*l4 en el funeral de una +o.en 6ue /a*<a sido *rutalmente asesinada. Esta*a casada 1 era madre de un niAo de tres aAos. +am3s me ol.idar4 de la eBpresin del rostro del marido mientras me escuc/a*a /a*lar en la iglesia. C7ic/ael Cle di+eC0 t$ nunca ser3s el mismo0 todos lo sa*emos. #ienes dos opciones: endurecerte o a*landarte. !espu4s de esto puedes decidir 6ue nunca m3s confiar3s en nadie0 ni si6uiera en !ios0 o puedes de+ar 6ue tu cora5n /ec/o peda5os te a*lande... 1 6ue tus l3grimas fundan las murallas 6ue rodean tu cora5n0 de tal manera 6ue te con.iertas en un /om*re de una profundidad 1 una sensi*ilidad eBcepcionales. !espu4s me dirig< a las mu+eres presentes: CEste niAo /a perdido a su madre. Da no tiene unos *ra5os de mu+er 6ue lo amparen. No de+4is 6ue esto suceda sin ponerle remedio. Comprometeos a/ora0 de cora5n0 a .isitarlo0 a .isitar a su padre 1 a afrontar la situacin lo me+or 6ue pod3isL sed mu+eres tan maduras como lo sois en este momento. Asumid seriamente esta responsa*ilidad0 para 6ue por lo menos el crecimiento personal 6ue esta oscuridad /a producido pueda ser el camino por el cual se la eBpulse. Lo eMtraNo fue %ue despuJs de a%uel fu"eral tu0e %ue i"ter0e"ir e" la elebra i!" de u" matrimo"io# e" el otro eMtremo de la iudad* Mie"tras lo 'a &a# obser0J u" eMtraNo pare ido e"tre los oLos del "o0io $ los del Lo0e" %ue a ababa de e"terrar a su muLer* Naturalme"te %ue el "o0io "o estaba de duelo# si"o mu$ ale(re* Lo %ue pare &a lo mismo era la pureIa del amor e" sus oLos# si" "i"(H" i"(redie"te artifi ial aNadido* S!lo ate" i!"# si" eridad# apertura $ amor* Sanar es .ol.er al amor. Con frecuencia0 la enfermedad 1 la muerte son dolorosas lecciones so*re lo 6ue amamos0 pero lecciones de todas maneras. A .eces se necesita el cuc/illo 6ue nos traspasa emocionalmente el cora5n para atra.esar los muros 6ue se al5an ante 4l. Kna noc/e en Los 'ngeles0 durante el per<odo de meditacin 6ue sigue a mis conferencias0 o*ser.4 6ue dos de mis amigos llora*an en el fondo de la iglesia. Esta*an profundamente a*atidos por la inminente muerte de un amigo com$n 6ue ten<a el sida. 7e doli .erlos sufrir tanto. 9e descu*ierto 6ueC nuestro sufrimiento nos permite perci*ir0 como con ra1os ^0 el sufrimiento a+eno. Le pregunt4 a !ios si no se pod<a ali.iar esa carga. Da entonces0 todos /a*<amos .isto tanta afliccin0 tanto dolor 1 tanta muerte a causa de esa enfermedad... HENo es suficienteG ENo se puede aca*arGI0 le pregunt4. Lo 6ue me sucedi despu4s fue sorprendente. 7e in.adi el recuerdo de mi propia Hnoc/e oscura del almaI de casi una d4cada atr3s. EAcaso no /a*<a cam*iado 1o profundamente 1 positi.amente a partir de mi dolorG Si mi alma /a*<a usado a6uella eBperiencia para conducirme a una ma1or conciencia de m< misma0 Ecmo sa*<a 1o 6ue a esas otras personas no les esta*a pasando lo mismoG 7i tarea no es +u5gar0 sino a1udar0 como pueda 1 donde pueda0 1 no dudar de la sa*idur<a fundamental de todas las cosas. En cual6uier situacin0 lo 6ue pasa eBteriormente no es m3s 6ue la punta del ice*erg. Las lecciones0 los .erdaderos cam*ios0 las oportunidades de crecer... esas son las cosas 6ue los o+os del cuerpo no pueden .er. Est3n por de*a+o de la l<nea de flotacin del esp<ritu0 pero est3n. D forman un cuadro del .ia+e del alma muc/o m3s .asto de lo 6ue podemos perci*ir desde la perspecti.a de nuestros sentidos f<sicos. El crecimiento no tiene nada 6ue .er con conseguir lo 6ue nos parece 6ue 6ueremos. Crecer es llegar a ser los /om*res 1 las mu+eres 6ue potencialmente podemos ser: amorosos0 puros0 sinceros0 claros. Kna .ida m3s larga no es necesariamente una .ida me+or. Kna .ida sana no depende del estado f<sico. La .ida no es m3s 6ue la presencia del amor0 1 la muerte no es m3s 6ue su ausencia. La muerte f<sica no es0 de ninguna manera0 la muerte real. Da /emos crecido lo suficiente para darnos cuenta de 6ue /a1 .ida m3s all3 de la eBistencia f<sica. En la medida en 6ue encontramos esa .ida0 nos con.ertimos en nosotros mismos0 como /i+os de los /om*res 1 como 9i+os de !ios.

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D* LA MUER5E < LA REENCARNACI6N* o hay muerte. #l Dijo de Dios es li%re. Kn curso de milagros dice 6ue el nacimiento no es un comien5o sino una continuacin0 1 6ue la muerte no es un final sino tam*i4n una continuacin. La .ida contin$a eternamente. Siempre fue 1 siempre ser3. La encarnacin f<sica no es m3s 6ue una de las formas 6ue puede tomar la .ida. Kn curso de milagros menciona los @randes Ra1os0 un concepto 6ue se encuentra tam*i4n en otras enseAan5as metaf<sicas. Los @randes Ra1os son l<neas de energ<a 6ue emanan desde dentro de cada uno de nosotros0 en ni.eles sutiles 6ue nuestros sentidos f<sicos no son capaces de perci*ir0 1a 6ue nuestros sentidos f<sicos refle+an nuestro actual sistema de creenciasL a medida 6ue 4ste se eBpanda0 lo mismo suceder3 con nuestros sentidos f<sicos. Llegar3 un momento en 6ue perci*iremos f<sicamente los @randes Ra1os. Algunas personas0 por e+emplo las 6ue .en las auras0 1a lo /acen. A =uda0 8es$s 1 otros maestros iluminados se los representa con frecuencia con un /alo alrededor de la ca*e5a o con l<neas de lu5 6ue irradian desde el cora5n. Estas l<neas de lu5 1 energ<a son nuestra fuer5a .ital. El cuerpo no es m3s 6ue un re.estimiento temporal. Como toda.<a no nos damos cuenta de ello0 pensamos 6ue la muerte del cuerpo es la muerte de la persona. No lo es. 9u*o una 4poca en 6ue la gente cre<a 6ue la tierra era plana0 1 se pensa*a 6ue los *arcos 6ue llega*an al /ori5onte ca<an fuera de la #ierra. Llegar3 un momento en 6ue la percepcin 6ue a/ora tenemos de la muerte parecer3 tan rara0 ignorante 1 anticuada como a6uellas ideas. El esp<ritu no muere cuando muere el cuerpo. La muerte f<sica es como 6uitarse un tra+e. Para el ego0 la realidad no es m3s 6ue lo 6ue perci*imos con nuestros o+os. Pero no podemos .er a simple .ista muc/as cosas 6ue sa*emos 6ue eBisten: ni los 3tomos ni los protones0 ni los .irus ni las c4lulas. Actualmente0 los cient<ficos empie5an a reconocer una unidad 6ue est3 m3s all3 de toda realidad 6ue podamos perci*ir. Esta unidad es !ios0 1 dentro de ella est3 nuestro ser. La encarnacin f<sica es similar a una eBperiencia escolar. Las almas0 como los estudiantes0 asisten a clase para aprender lo 6ue necesitan aprender. Es algo mu1 parecido a sintoni5ar un canal en el tele.isor. !igamos 6ue estamos todos sintoni5ados en el canal %. Cuando alguien se muere0 1a no est3 en el canal %0 pero eso no 6uiere decir 6ue no est4 emitiendo. Slo 6ue a/ora lo /ace desde el canal ) o el ,. Los sistemas de emisin por ca*le eBisten independientemente de 6ue tengamos o no el e6uipo necesario para reci*irlos. Slo la arrogancia del ego pretende /acernos creer 6ue lo 6ue no podemos perci*ir f<sicamente no eBiste. 9a1 personas 6ue /an afirmado /a*er .isto salir una lu5 de la coronilla de un mori*undo. 7uc/as otras /an contado sus HeBperiencias en el um*ral de la muerteI0 cuando se despo+aron temporalmente del cuerpo. Kna .e5 conoc< a una +o.en 6ue /a*<a tenido un accidente de a.in. Perdi pr3cticamente la mitad de su sangre 1 ten<a las piernas casi totalmente seccionadas. Al descri*irme su eBperiencia0 di+o: CSent< 6ue mor<a 1 despu4s .ol.<a a la .ida. Era algo atra1ente0 mu1 c3lido0 como un mara.illoso amor maternal. Pero 1o sa*<a 6ue pod<a elegir. Pens4 en mi padre 1 me di cuenta de 6ue mi muerte ser<a insoporta*le para 4l0 de manera 6ue luc/4 para .ol.er. !esde entonces 1a nunca lloro en los funerales. Puedo llorar por los 6ue se 6uedan a6u<0 pero s4 por eBperiencia 6ue la gente 6ue /a muerto est3 en un lugar mara.illoso. Kna .e5 6ue nuestros sentidos f<sicos registran los @randes Ra1os0 el cuerpo nos parece una mera som*ra en comparacin con nuestro ser .erdadero. Cuando o<mos decir 6ue alguien /a muerto0 eso slo significa 6ue una som*ra /a desaparecido. Da no perci*imos la muerte como el fin de una relacin. Cuando 8es$s di+o: HLa muerte ser3 el $ltimo enemigoI0 6uiso decir 6ue Rser3 lo $ltimo 6ue perci*amos como un enemigoR. El pro*lema realmente no es la muerte0 sino lo 6ue pensamos 6ue es. #odos nos moriremos. Algunos nos iremos en el tren de las -."Y 1 otros en el de las 1Y.Y)0 pero el .ia+e lo /aremos todos. Aceptar 6ue /emos de sanar lo 6ue pensamos so*re lo 6ue eso significa es la piedra angular de la transformacin 6ue representa de+ar de estar orientados /acia el cuerpo para orientarnos /acia el esp<ritu. La .ida es como un li*ro 6ue no se aca*a nunca. Los cap<tulos terminan0 pero el li*ro no. El final de una encarnacin f<sica es como el final de un cap<tulo 1 el comien5o de otro. Kna .e5 o< decir a un amigo: H!esde la muerte de mi padre0 mi relacin con 4l no /a /ec/o m3s 6ue me+orarI. Kn curso de milagros dice 6ue la comunicacin no se interrumpe con la destruccin del cuerpo f<sico. La .erdadera comunicacin tiene *ases m3s firmes 6ue lo 6ue se dice o se o1e f<sicamente. Cuando alguien /a muerto0 de*emos /a*lar con esa persona de distinta manera 6ue antes0 pero al mantenernos a*iertos a la posi*ilidad de una fuer5a .ital eterna0 dirigimos la mente en el sentido de desarrollar la capacidad para tener con.ersaciones 6ue trascienden lo f<sico. Escri*ir cartas puede a1udar a esta*lecer esta comunicacin. Primero le escri*imos una carta a la persona 6ue /a muerto0 1 despu4s escri*imos su respuesta. EFu4 sentido tienen tales e+erciciosG EBpanden la mente para 6ue acepte posi*ilidades ma1ores 6ue las 6ue normalmente nos permite considerar el ego. En mis grupos de apo1o para superar el duelo0 muc/a gente me /a contado a menudo 6ue /a soAado con alguien 6ue /a*<a muerto. Cuando esa persona se le aparec<a en el ZsueAo0 el soAante sol<a decirle: H#$ no puedes estar a6u<. Est3s muertaI. En ese momento0 la persona dec<a HA/I0 1 el sueAo se aca*a*a. Le /a*<an negado el permiso para continuar. Al escri*ir las cartas o al tener cual6uier tipo de con.ersacin u otra eBperiencia 6ue aumente nuestra apertura a la posi*ilidad de una .ida despu4s de la muerte0 ensanc/amos las fronteras mentales 6ue nosotros mismos nos imponemos. Nuestros sueAos 1 otras eBperiencias emocionales se li*eran entonces de la escla.itud 6ue les impone nuestra negati.a a creer. A .eces0 cuando alguien /a muerto0 decimos: HNo puede ser .erdad. 7e parece una

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pesadilla. Siento como si toda.<a estu.iera a6u<I. D lo sentimos por6ue es .erdad. Las .oces mundanas del ego nos dir3n 6ue no es m3s 6ue nuestra imaginacin0 pero lo 6ue Hno es m3s 6ue nuestra imaginacinI es la muerte misma. La .erdad tal como !ios la cre es 6ue la muerte no eBiste0 1 en lo profundo de nuestro cora5n sa*emos 6ue es cierto. ED 6u4 /a1 de la reencarnacinG El siguiente p3rrafo pertenece al cap<tulo so*re la reencarnacin del 7anual para 7aestros del Curso: #n ltima instancia, la reencarnaci(n es imposi%le. #l pasado no e2iste ni el futuro tampoco, y la idea de nacer en un cuerpo ya sea una o muchas veces no tiene sentido. La reencarnaci(n, por lo tanto, no puede ser verdad desde ningn punto de vista... )i Lel conceptoM se usa para reforzar el reconocimiento de la naturaleza eterna de la vida, es ciertamente til... .l igual !ue muchas otras creencias, "sta puede usarse desacertadamente. #n el mejor de los casos, el mal uso !ue se hace de ella da lugar a preocupaciones y tal vez a orgullo por el pasado. #n el peor de los casos, provoca inercia en el presente... )iempre e2iste cierto riesgo en ver el presente en funci(n del pasado. :as siempre hay algo %ueno en cual!uier pensamiento !ue refuerce la idea de !ue la vida y el cuerpo no son lo mismo. #4cnicamente0 entonces0 la reencarnacin no eBiste tal como pensamos 6ue es0 simplemente por6ue el tiempo lineal no eBiste. Las .idas pasadas 1 las futuras suceden todas simult3neamente. Aun as<0 es $til recordar 6ue tenemos una .ida aparte de la eBperiencia de cual6uier .ida f<sica. Kn curso de milagros no inclu1e ninguna doctrina. Kn estudiante adelantado del Curso puede creer o no en la reencarnacin. RLa $nica cuestin 6ue tiene sentido es si un concepto es $til o no.R Se nos dice 6ue pidamos a nuestro 7aestro Interior 6ue oriente nuestro pensamiento respecto de cual6uier idea 1 de cmo usarla en nuestra .ida. En el mundo iluminado0 continuaremos renunciando al cuerpo. Pero la eBperiencia de la muerte ser3 mu1 diferente. Est3 escrito en HEl canto de la oracinI0 un complemento de Kn curso de milagros: #sto es lo !ue de%er$a ser la muerte' una tran!uila opci(n hecha con j%ilo y con un sentimiento de paz, por!ue el cuerpo ha sido usado amorosamente para ayudar al Dijo de Dios en su camino hacia Dios. Damos las gracias al cuerpo, pues, por todos los servicios !ue nos ha prestado. *ero estamos agradecidos tam%i"n de !ue no haya necesidad de andar por el mundo de l$mites, ni de alcanzar al 3risto de manera indirecta y de verlo claramente, a lo sumo, en %ellos destellos. .hora podemos contemplarlo sin velos !ue Lo cu%ran, en la luz !ue nuevamente hemos aprendido a ver. Lo llamamos muerte, pero es li%ertad. o ad!uiere la forma de algo dolorosamente arrojado so%re la carne mal dispuesta, sino de una dulce %ienvenida a la li%eraci(n. )i ha ha%ido verdadera curaci(n, esta puede ser la forma !ue ad!uiera la muerte cuando sea el momento de descansar por un rato de una la%or gustosamente realizada y gustosamente concluida. .hora nos dirigimos en paz hacia una atm(sfera ms li%re y un clima ms suave, donde no es dif$cil ver !ue los regalos !ue hicimos fueron guardados para nosotros. *or!ue el 3risto ahora es ms transparente6 )u visi(n es ms constante en nosotros6 )u voz, la pala%ra de Dios, es ms induda%lemente la nuestra. #ste tran!uilo pasar a una plegaria ms elevada, a un %ondadoso perd(n de las costum%res de la tierra, s(lo puede ser reci%ido con agradecimiento. Kna .e5 le< algo so*re una antigua religin +aponesa 6ue cele*ra*a la muerte de las personas 1 se dol<a cuando nac<an. Se entend<a 6ue el nacimiento significa*a 6ue un esp<ritu infinito era for5ado a entrar en un foco finito0 mientras 6ue la muerte significa*a la li*eracin de todos los l<mites 1 la li*ertad de .i.ir plenamente la gama entera de posi*ilidades 6ue nos ofrece !ios en Su misericordia. La .ida es muc/o m3s 6ue la .ida del cuerpo: es una infinita eBpansin de energ<a0 un continuo de amor en innumera*les dimensiones0 una eBperiencia psicolgica 1 espiritual independiente de la forma f<sica. Siempre /emos estado .i.os 1 siempre lo estaremos. Pero la .ida del cuerpo es una importante escuela. Es nuestra oportunidad de li*erar al mundo del infierno. H!ios amado0 /3gase #u .oluntad0 as< en la tierra como en el Cielo.I CA-45ULO E EL CIELO #l 3ielo est a!u$. o e2iste ningn otro lugar. #l 3ielo es ahora. o e2iste ningn otro tiempo. 7* LA DECISI6N DE SER 2ELI9* #l 3ielo es la alternativa por la !ue me tengo !ue decidir.

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RLa .oluntad de !ios es 6ue seamos felicesR a/ora. Al pedir 6ue se /aga Su .oluntad0 damos instrucciones a la mente para 6ue se concentre en la *elle5a de la .ida0 en cada una de las ra5ones 6ue tenemos para cele*rar en .e5 de estar de duelo. @eneralmente nos imaginamos lo 6ue pensamos 6ue nos /ar<a felices0 1 despu4s tratamos de /acer 6ue suceda. Pero la felicidad no depende de las circunstancias. 9a1 personas 6ue lo tienen todo para ser felices 1 no lo son0 1 otras 6ue s< lo son a pesar de tener aut4nticos pro*lemas. La cla.e de la felicidad es la decisin de ser feli5. En los $ltimos aAos se /a /a*lado muc/o de Hreconocer nuestros sentimientosI. Es un concepto importante0 pero 6ue puede ser usado por el ego para sus propios fines. La ma1or<a de las .eces0 cuando o<mos decir Hreconoce tus sentimientosI0 se refieren a los negati.os: HS4 consciente de tu dolor0 o de tu ra*ia0 o de tu .erg]en5aI. Pero necesitamos tanto apo1o para reconocer nuestros sentimientos positi.os como para reconocer los negati.os. El ego se resiste a la .i.encia de cual6uier tipo de emocin aut4ntica. Necesitamos apo1o 1 permiso para sentir nuestro amor0 nuestra satisfaccin 1 nuestra felicidad. El ego li*ra una secreta *atalla contra la felicidad. Recuerdo 6ue cuando esta*a en la uni.ersidad0 sol<a pasearme con li*ros de poes<a rusa *a+o el *ra5o0 culti.ando una actitud sofisticada 1 c<nica 6ue me parec<a propia de una persona inteligente. Sent<a 6ue a6uello indica*a 6ue 1o entend<a la condicin /umana0 /asta 6ue me di cuenta de 6ue mi cinismo re.ela*a mu1 poca comprensin de la condicin /umana0 por6ue lo m3s importante de tal condicin es 6ue estamos siempre escogiendo. Siempre podemos optar por perci*ir las cosas de otra manera. Se dice 6ue podemos .er el .aso medio .ac<o o medio lleno. Podemos concentrarnos en lo 6ue nos .a mal en la .ida o en lo 6ue nos .a *ien0 1 tanto en un caso como en el otro ser3 precisamente de eso de lo 6ue reci*amos m3s. La creacin es una eBtensin del pensamiento. Piensa en la escase5 1 reci*ir3s escase50 piensa en la a*undancia 1 reci*ir3s a*undancia. Puedo o<r las .oces 6ue dicen: HPero cuando act$o como si todo fuera estupendamente *ien0 no so1 sincero conmigo mismoI. Pero el 1o negati.o no es nuestro 1o .erdaderoL es m3s *ien el impostor. Necesitamos estar en contacto con nuestros sentimientos negati.os0 pero slo para li*erarnos de ellos 1 sentir el amor 6ue se oculta de*a+o. No es tan dif<cil tener sentimientos 1 pensamientos positi.os. El pro*lema es 6ue nos resistimos a ellos por6ue nos /acen sentir culpa*les. Para el ego no /a1 ma1or crimen 6ue el de reclamar nuestra /erencia natural. HSi so1 rico Cdice el egoC0 otra gente ser3 po*re. Si tengo 4Bito0 puedo /erir los sentimientos de otras personas. EFui4n so1 1o para tenerlo todoG Ser4 una amena5a 1 1a no le gustar4 nunca a nadie.I Estos son algunos de los argumentos 6ue el ego nos mete en la ca*e5a. El Curso nos ad.ierte del peligro de las creencias ocultas. Kna creencia oculta 6ue muc/os compartimos es 6ue est3 mal ser demasiado feli5. El dogma religioso del ego no nos /a a1udado. Se /a glorificado el sufrimiento. La gente se /a concentrado m3s en la crucifiBin 6ue en la resurreccin. Pero la crucifiBin sin la resurreccin es un s<m*olo 6ue no tiene significado. La crucifiBin es la pauta de energ<a del miedo0 la manifestacin de un cora5n cerrado. La resurreccin es la in.ersin de esa pauta0 6ue se da cuando de+amos de pensar en el miedo para concentrarnos en el amor. EBamina la crucifiBin0 dice Kn curso de milagros0 pero no te detengas en ella. H=iena.enturados los 6ue tienen fe en lo 6ue no pueden .erI0 dice 8es$s. Es f3cil tener fe cuando las cosas .an *ien0 pero en la .ida /a1 momentos en 6ue tenemos 6ue .olar a ciegas0 como un piloto 6ue /ace un aterri5a+e con mala .isi*ilidad 1 tiene 6ue confiar en 6ue los instrumentos decidan por 4l. D lo mismo pasa con nosotros cuando las cosas no son como nos gustar<a 6ue fueran. Sa*emos 6ue la .ida es un proceso0 1 6ue siempre a.an5a /acia un ma1or *ien. Lo 6ue pasa es 6ue nosotros no podemos .erlo. En esos momentos confiamos en 6ue nuestro radar espiritual na.egue por nosotros. Confiamos en 6ue /a1a un final feli5. Por nuestra fe0 mediante nuestra confian5a0 in.ocamos su seAal. La resurreccin es una .e/emente llamada a seguir a.an5ando. Representa la decisin de .er la lu5 en medio de la oscuridad. El #almud0 el li*ro +ud<o de la sa*idur<a0 dice cmo /a1 6ue comportarse en 4pocas de oscuridad: H!urante el tiempo de la noc/e m3s oscura0 act$a como si 1a /u*iera llegado la maAanaI. !ios nos da la respuesta a cada pro*lema en el momento en 6ue se produce. El tiempo0 como 1a /emos .isto0 no es m3s 6ue una idea. Es el refle+o f<sico de nuestra fe o nuestra falta de fe. Si pensamos 6ue una /erida .a a necesitar muc/o tiempo para sanar0 lo necesitar3. Si aceptamos la .oluntad de !ios como algo 1a cumplido0 eBperimentaremos inmediatamente la sanacin de todas nuestras /eridas. HSlo la paciencia infinita produce resultados inmediatos.I El uni.erso fue creado para apo1arnos en todos los aspectos. !ios est3 constantemente eBpresando Su infinito cuidado por nosotros. El $nico pro*lema es 6ue nosotros no estamos de acuerdo con Ql. No nos amamos como Ql nos ama0 1 por eso impedimos 6ue se produ5can los milagros a los 6ue tenemos derec/o. El mundo nos /a enseAado a creer 6ue somos inferiores0 6ue no somos perfectos0 6ue es una actitud arrogante pensar 6ue merecemos una felicidad completa. Este es el punto donde nos 6uedamos atascados. Si nos pasa algo Cel amor0 el 4Bito0 la felicidadC 6ue slo parece adecuado para una persona H6ue realmente se lo mere5caI0 nuestra mente su*consciente decide 6ue eso no es para nosotros0 1 nos sa*oteamos las oportunidades de ser felices. Pocas personas nos /an agra.iado como nosotros nos agra.iamos. Nadie nos /a sacado los caramelos de las manos tantas .eces como nosotros mismos los /emos tirado. 9emos sido incapaces de aceptar el +$*ilo por6ue no concuerda con la idea 6ue tenemos de nosotros mismos. En contraste con la <nfima apreciacin 6ue tiene el ego de nuestro .alor0 est3 la .erdad tal como !ios la /a creado. No /a1 lu5 m3s *rillante 6ue la 6ue resplandece dentro de nosotros. No importa si la .emos o no. Est3 a/< por6ue a/< la puso !ios.

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Ser felices no es slo nuestro derec/o sino0 en cierto sentido0 tam*i4n nuestra responsa*ilidad. !ios no nos da la felicidad para nosotros solos. Nos la da para 6ue podamos afirmarnos m3s en el mundo en Su nom*re. La felicidad es un signo de 6ue /emos aceptado la .oluntad de !ios. Es muc/o m3s f3cil fruncir el ceAo 6ue sonre<r. Es f3cil ser c<nico. En realidad0 es una eBcusa para no a1udar al mundo. Siempre 6ue alguien me dice 6ue est3 mu1 deprimido por el /am*re 6ue /a1 en el mundo0 le pregunto si da cinco dlares mensuales a alguna de las organi5aciones de a1uda a los necesitados. D lo pregunto por6ue /e o*ser.ado 6ue la gente 6ue participa en la solucin de los pro*lemas no parece estar tan deprimida por ellos como los 6ue se 6uedan entre *astidores sin /acer nada. La esperan5a nace de participar en soluciones esperan5adoras. Somos felices en la medida en 6ue optamos por .er 1 crear las ra5ones para la felicidad. El optimismo 1 la felicidad son los resultados del tra*a+o espiritual. Kn curso de milagros afirma: HEl amor espera la *ien.enida0 pero no en el tiempoI. El Cielo slo espera nuestra aceptacin. No es algo 6ue .a1amos a eBperimentar Hm3s tardeI. H73s tardeI no es m3s 6ue una idea. HAlegraos Cdec<a 8es$sC0 por6ue /e .encido al mundo.I Se da*a cuenta0 como podemos darnos cuenta tam*i4n nosotros0 de 6ue el mundo no tiene poder ante el poder de !ios. No es real. No es m3s 6ue una ilusin. !ios /a creado el amor como la $nica realidad0 el $nico poder. D as< es. 8* NUES5RA CA-ACIDAD DE /RILLAR* *uedes alzar la mano y tocar el 3ielo. A los o+os de !ios0 todos somos perfectos 1 tenemos una capacidad ilimitada de eBpresarnos *rillantemente. !igo capacidad ilimitada 1 no potencial ilimitado por6ue este $ltimo concepto puede ser peligroso si lo utili5amos para escla.i5arnos a nosotros mismos0 para .i.ir en el futuro 1 no en el presente 1 para sumirnos en la desesperacin compar3ndonos constantemente con lo 6ue creemos 6ue podr<amos ser. 7ientras no seamos maestros perfectos0 es imposi*le por definicin 6ue .i.amos a la altura de nuestro potencial0 6ue siempre ser3 algo 6ue slo podremos alcan5ar m3s adelante. Se trata de un concepto 6ue puede /undirnos en la impotencia personal. Si nos centramos en el potencial /umano seguiremos siendo impotentes. Centr4monos en la capacidad /umana0 6ue se eBpresa en el presente. Es inmediata. La cla.e no est3 en lo 6ue tenemos dentro0 sino en lo 6ue estamos dispuestos a reconocer de lo 6ue tenemos dentro. No tiene sentido esperar a ser perfectos en todo lo 6ue /acemos0 o maestros iluminados0 o doctores en filosof<a de la .ida0 antes de a*rirnos a lo 6ue somos capaces de /acer a/ora. Por supuesto 6ue /o1 no somos tan *uenos como seremos maAanaL pero0 Ecmo .amos a llegar a la promesa de maAana sin /acer algo /o1G Recuerdo /a*erme pasado aAos tan preocupada por las opciones 6ue me ofrec<a la .ida0 6ue no me mo.<a. Esta*a parali5ada por tantas posi*ilidades. No pod<a imaginarme 6u4 camino me lle.ar<a a la reali5acin de mi HpotencialI0 ese glorioso mito neurtico 6ue siempre esta*a a/< esperando0 precisamente enfrente de todo a6uello 6ue 1o pod<a manifestar en el presente. Por ello0 me sent<a siempre demasiado asustada para mo.erme. D el miedo0 por supuesto0 es el gran traidor del Do. La diferencia entre las personas 6ue H.i.en su potencialI 1 las 6ue no lo /acen no es la cantidad de potencial 6ue poseen0 sino la cantidad de permiso 6ue se dan a s< mismas para .i.ir en el presente. Somos la generacin adulta. #enemos cuerpos adultos0 responsa*ilidades adultas 1 profesiones adultas. Lo 6ue a muc/os de nosotros nos falta es un conteBto adulto para nuestra .ida0 en el 6ue nos demos permiso para *rillar0 para florecer plenamente0 para mostrarnos poderosamente en el presente sin temor de no .aler lo suficiente. Esperar un futuro prspero es una manera de asegurarnos de 6ue +am3s llegue. Kn adolescente sueAa con lo 6ue ser3. Kn adulto se regoci+a en el presente. Kna .e5 tu.e una terapeuta 6ue me di+o 6ue mi pro*lema era 6ue 6uer<a ir directamente del punto A a los puntos ^0 D 1 S0 1 parec<a incapa5 de mo.erme del punto A al punto =0 de ir paso a paso. Es muc/o m3s f3cil soAar con el punto S 6ue mo.erse realmente /asta el punto =. Es m3s f3cil practicar nuestro discurso de aceptacin del Oscar 6ue ponerse en marc/a 1 acudir a las clases de interpretacin. Con frecuencia tenemos miedo de /acer algo a menos 6ue sepamos 6ue podemos /acerlo perfectamente *ien. Pero al Carnegie 9all se llega practicando. Recuerdo cu3n li*erador fue para m< /ace .arios aAos leer en una entre.ista con 8oan =ae5 6ue algunas de las primeras canciones de =o* !1lan no eran tan mara.illosas como se dec<a. #enemos la imagen del genio surgiendo en plena madure5 de la ca*e5a de Seus. Kna .e5 le ped< a alguien 6ue diera una conferencia por m< mientras 1o esta*a fuera de la ciudad0 1 me respondi 6ue sent<a 6ue no pod<a /acerlo tan *ien como 1o. CWClaro 6ue noX Cle di+eC WDo /ace aAos 6ue lo /agoX EPero cmo .as a aprender a /acerlo si no empie5as alguna .e5G Creo 6ue la ra5n de 6ue la gente no tenga /o1 tantas aficiones como sol<a tener en generaciones pasadas es 6ue no podemos soportar /acer nada en lo 6ue no seamos fa*ulosos. 9ace .arios aAos empec4 a tomar otra .e5 lecciones de piano0 despu4s de /a*er tocado durante muc/os aAos cuando era niAa. No so1 C/opin0 pero el solo /ec/o de tocar tu.o para m< un gran efecto terap4utico. >i mu1 claramente 6ue no /a1 6ue ser un .irtuoso en todo para ser un .irtuoso en la .ida. Esto $ltimo significa cantar0 pero no necesariamente cantar *ien. Casi todos nos sentimos en alg$n ni.el como ca*allos de carreras 6ue muerden el *ocado 1 se agolpan contra el portn0 esperando 1 re5ando para 6ue alguien .enga a a*rirnos la puerta 1 podamos finalmente correr. Sentimos tanta energ<a reprimida0 tanto talento inmo.ili5ado... En nuestro cora5n sa*emos 6ue nacimos para /acer grandes cosas 1 tenemos un miedo profundo de desperdiciar nuestra .ida. Pero la $nica persona a 6uien podemos li*erar es

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a nosotros mismos. La ma1or<a lo sa*emos. Nos damos cuenta de 6ue la puerta cerrada con lla.e es nuestro propio miedo. Pero a estas alturas /emos aprendido 6ue en alg$n ni.el nuestro terror de a.an5ar es tan grande 6ue se necesitar<a un milagro para li*erarnos. El ego 6uisiera 6ue naci4ramos con un gran potencial 1 muri4ramos con un gran potencial. En medio /a1 un sufrimiento cada .e5 ma1or. Kn milagro nos de+a en li*ertad para .i.ir plenamente en el presente0 para li*erar nuestro poder 1 reclamar nuestra gloria. El 9i+o de !ios se ele.a al Cielo cuando li*era el pasado 1 el futuro0 1 as< se autoli*era para ser 6uien es /o1. REl infierno es lo 6ue el ego /ace del presente.R El Cielo es otra manera de considerar la totalidad. :* LA -R,C5ICA ES-IRI5UAL* &na mente sin entrenar no puede lograr nada. El amor es algo m3s 6ue *ellos arco irisL re6uiere disciplina 1 pr3ctica. No es solamente un sentimiento dulce. Es un compromiso radical con una manera de ser diferente0 una respuesta mental a la .ida 6ue est3 en total desacuerdo con lo 6ue piensa el mundo. El Cielo es optar conscientemente por desafiar la .o5 del ego. Cuanto m3s tiempo pasamos con el Esp<ritu Santo0 ma1or es nuestra capacidad de concentrarnos en el amor. Kn curso de milagros nos dice 6ue los cinco minutos 6ue pasamos con Ql por la maAana O/aciendo los e+ercicios del Curso o cual6uier otra pr3ctica seria de oracin o de meditacinP nos garanti5an 6ue Ql estar3 a cargo de nuestros pensamientos en cual6uiera de sus formas durante todo el d<a. Eso significa 6ue asumimos la responsa*ilidad de /acer lo 6ue en Alco/licos Annimos llaman un Hcontacto conscienteI con Ql. As< como .amos al gimnasio para desarrollar nuestra musculatura f<sica0 meditamos 1 oramos para desarrollar nuestra musculatura mental. El Curso dice 6ue logramos tan poco por6ue tenemos la mente indisciplinada: instinti.amente nos comportamos de forma paranoica o nos erigimos en +ueces0 reacciones temerosas en .e5 de amorosas. El Curso afirma 6ue somos Hdemasiado tolerantes con las di.agaciones de la menteI. La meditacin disciplina la mente. Cuando meditamos0 el cere*ro emite0 literalmente0 otra clase de ondas. Reci*imos informacin en un ni.el m3s profundo 6ue durante la conciencia normal de .igilia. Kn curso de milagros dice 6ue lo fundamental son los e+ercicios0 por6ue Rnos entrenan mentalmente para pensar seg$n las l<neas esta*lecidas en el teBto. No es lo 6ue pensamos lo 6ue nos transforma0 sino cmo pensamosR. Los principios de los milagros se .uel.en H/3*itos mentalesI en nuestro Hrepertorio para sol.entar pro*lemasI. Crecer espiritualmente no 6uiere decir .ol.erse metaf<sicamente m3s complicado0 sino m3s *ien /acerse m3s simple a medida 6ue esos principios *3sicos empie5an a impregnar cada .e5 m3s profundamente nuestra manera de pensar. La meditacin es un tiempo pasado con !ios en silencio 1 6uietud0 a la escuc/a. Es el tiempo durante el cual el Esp<ritu Santo puede entrar en nuestra mente 1 reali5ar Su di.ina al6uimia. A causa de ello0 no slo cam*ia lo 6ue /acemos0 sino tam*i4n 6uienes somos. El Li*ro de e+ercicios de Kn curso de milagros0 un con+unto de e+ercicios psicolgicos para "(& d<as0 nos proporciona un plan mu1 espec<fico para a*andonar una manera de pensar *asada en el miedo 1 aceptar en su lugar otra *asada en el amor. Cada d<a se nos da un pensamiento para 6ue nos concentremos en 4l0 con los o+os cerrados0 durante un tiempo determinado. En la introduccin se nos dice 6ue aun6ue no nos gusten los e+ercicios 1 /asta incluso si sentimos /ostilidad /acia ellos0 aun as< de*emos /acerlos. Nuestra actitud no influ1e en a*soluto en su eficacia. Si esto1 le.antando pesas en el gimnasio0 en realidad no importa 6ue la eBperiencia me encante o me /arte. Lo $nico 6ue afecta a mi cuerpo es si le.anto o no las pesas0 1 lo mismo pasa con la meditacin. Los efectos de la meditacin0 al igual 6ue los de los e+ercicios f<sicos0 son acumulati.os. Cuando e+ercitamos los m$sculos en el gimnasio durante una /ora0 al final de esa /ora no podemos apreciar cam*io alguno en el cuerpo. Pero si .amos al gimnasio treinta d<as seguidos0 entonces s< 6ue podremos apreciar el cam*io. Lo mismo ocurre con la meditacin. A .eces0 el cam*io no lo .emos tanto nosotros como los dem3s. Fui53 ni si6uiera nos demos cuenta de cmo influ1e en nuestro entorno 1 en las personas 6ue nos rodean la calidad de nuestra energ<a 1 las emanaciones in.isi*les de nuestra mente. Pero los dem3s lo perci*en0 1 reaccionan de acuerdo con ello. La pr3ctica espiritual constitu1e la *ase del desarrollo del poder personal. Las personas espiritualmente poderosas no son necesariamente gente 6ue /aga muc/oL son m3s *ien personas a cu1o alrededor se /acen cosas. @and/i consigui 6ue los ingleses se fueran de la India0 1 no era un /om*re 6ue se mo.iera muc/o. A su alrededor se arremolina*an poderosas fuer5as. El presidente ?enned1 es otro e+emplo de ello. Legislati.amente0 o*tu.o m3s *ien poco0 pero mo.ili5 dentro de otros fuer5as in.isi*les 6ue alteraron la conciencia de por lo menos una generacin de norteamericanos. Cuando nos encontramos en el ni.el supremo de nuestro ser0 no es necesario 6ue /agamos nada. Estamos en pa5 mientras el poder de !ios act$a a tra.4s de nosotros. La meditacin es una rela+acin profunda. En ella0 la .o5 fren4tica del ego 1 sus .anas in.enciones se consumen. #odos tenemos dentro un receptor de radio en comunicacin directa con la .o5 de !ios. El pro*lema es 6ue /a1 muc/as interferencias0 6ue desaparecen en los momentos de tran6uilidad 6ue pasamos con !ios. Entonces aprendemos a o<r Su .o5. En el Cielo es la $nica .o5 6ue o<mos0 1 por eso all< somos tan felices. >* =ER LA LU9* Dijo de la luz, no sa%es !ue la luz est en ti.

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Slo nuestra lu5 interior es real. No tenemos tanto miedo de nuestra oscuridad como de la lu5 6ue lle.amos dentro. La oscuridad nos resulta familiar0 es lo 6ue conocemos. HSin em*argo0 ni el ol.ido ni el infierno te resultan tan inacepta*les como el Cielo.I La lu50 es decir0 pensar 6ue efecti.amente podr<amos .aler lo suficiente0 es tan amena5adora para el ego 6ue le /ace sacar sus caAones m3s poderosos para defenderse de ella. Alguien 6ue cono5co me coment una .e5 de un amigo com$n: C#iene un alma me56uina. CNo Cle di+eC0 tiene una personalidad me56uina. Su alma es una de las m3s *rillantes 6ue /e .isto. Su me56uindad es simplemente una defensa contra la lu5. Si de+ara entrar su lu5 1 optara por eBpresar realmente todo su amor0 su ego 6uedar<a a*rumado. Su me56uindad es su armadura0 su proteccin contra la lu5. Nuestra defensa contra la lu5 es siempre alguna forma de culpa 6ue pro1ectamos en nosotros mismos o en los dem3s. !ios puede amarnos infinitamente0 el uni.erso puede apo1arnos intermina*lemente0 pero mientras no coincidamos con la *ondadosa apreciacin 6ue !ios tiene de nosotros 1 con el misericordioso comportamiento del uni.erso0 /aremos todo lo 6ue est4 a nuestro alcance para mantener a ra1a los milagros a 6ue tenemos derec/o. EPor 6u4 nos odiamos a nosotros mismosG Como 1a /emos .isto0 el ego es la intermina*le necesidad 6ue tiene nuestra mente de atacarse a s< misma. ED cmo podemos escapar de elloG Aceptando la .oluntad de !ios como propia. D Su .oluntad es 6ue seamos felices0 6ue nos perdonemos0 6ue encontremos nuestro lugar en el Cielo0 a/ora. No es nuestra arrogancia sino nuestra /umildad lo 6ue nos enseAa 6ue siendo tal como somos 1a .alemos lo suficiente0 1 6ue lo 6ue tenemos 6ue decir es .3lido. Es nuestro odio /acia nosotros mismos lo 6ue /ace 6ue nos pare5ca dif<cil apo1ar 1 amar a otras personas0 por6ue apo1ar a los dem3s e6ui.ale a apo1arnos tam*i4n a nosotros. Cuando /a*lo en p$*lico0 siento una palpa*le diferencia entre las personas 6ue 6uieren .erme triunfar 1 las 6ue toman la actitud distante de: HEA/0 s<G Pues0 demu4straloI. Las primeras crean un conteBto en el 6ue me in.itan a *rillar0 las otras un conteBto en el 6ue me desaf<an a *rillar. ENo es *astante desaf<o la .idaG E9asta tal punto se /a reducido la *ondad /umanaG Cuando sa*emos 6ue el amor es un recurso infinito0 6ue /a1 suficiente a*undancia de todo para todos 1 6ue slo podemos conser.ar lo 6ue damos0 entonces de+amos de criticar a los dem3s 1 empe5amos a *endecirlos. 9ace .arios aAos .i.< durante un tiempo en una casa con una muc/ac/a adolescente. Kn d<a me la encontr4 sentada en la cama con cinco o seis amigas0 mirando un cartel de C/ristie =rinJle1. Por m3s incre<*le 6ue pare5ca0 esas c/icas esta*an a/< empeA3ndose en encontrarle defectos: 6ue en realidad no era tan guapa0 o 6ue si lo era0 pro*a*lemente no era demasiado inteligente... !ulcemente0 les seAal4 6ue lo 6ue pasa*a era 6ue en el fondo todas desea*an parecerse a ella0 pero como les parec<a imposi*le0 la critica*an. CEst3 *ien 6ue .osotras tam*i4n 6uer3is ser /ermosas Cles di+eC. Cada una a .uestra manera0 pod4is serlo. D el modo de conseguirlo es *endecir su *elle5a0 elogiarla0 permitirle 6ue sea guapa para 6ue tam*i4n .osotras os lo pod3is permitir. Fue C/ristie =rinJle1 sea /ermosa no 6uiere decir 6ue .osotras no pod3is serlo. 9a1 suficiente *elle5a para todas. La *elle5a es slo una idea0 1 cual6uiera puede tenerla. Si *endec<s la *elle5a 6ue ella tiene0 multiplic3is .uestras posi*ilidades de tenerla tam*i4n. Kna persona 6ue tiene 4Bito en cual6uier campo est3 creando m3s posi*ilidades de 6ue otras /agan lo mismo. Aferrarse a la idea de los recursos finitos es una manera de aferrarse al infierno. !e*emos aprender a tener slo pensamientos di.inos. Los 3ngeles son los pensamientos de !ios0 1 en el Cielo los /umanos piensan como 3ngeles. Los 3ngeles iluminan el camino0 no en.idian a nadie0 no destru1en0 no compiten0 no cierran su cora5n0 no tienen miedo. Por eso cantan 1 .uelan. Nosotros0 por supuesto0 somos 3ngeles disfra5ados. ?* EL 2IN DEL MUNDO* #l mundo no aca%ar destruido, sino !ue se convertir en el 3ielo. El fin del mundo tal como lo entendemos no ser<a algo /orri*le0 si se piensa en todas las formas de dolor 1 sufrimiento 6ue /a1 en el mundo. En los H$ltimos d<asI no escaparemos de los /orrores del mundo en .e/<culos 6ue se ele.en /acia el espacio eBterior0 sino en .e/<culos 6ue se adentren en el espacio interior. Esos .e/<culos ser3n nuestras mentes sanadas0 guiadas por el Esp<ritu Santo. EFu4 aspecto tiene el CieloG La ma1or<a de nosotros no /emos tenido m3s 6ue ligeros atis*os0 pero /an sido suficientes para 6ue mantengamos la esperan5a de regresar. El Curso afirma 6ue /a1 una Hmelod<a ancestralI 6ue todos recordamos 1 6ue siempre nos llama0 incit3ndonos en todo momento a regresar. El Cielo es nuestro /ogar. Es de a/< de donde .inimos. Es nuestro estado natural. #odos /emos tenido momentos celestiales so*re la tierra0 generalmente en el pec/o de nuestra madre o de otra persona. 9a1 un sentimiento de pa5 interior 6ue pro.iene de un a*andono total del deseo de +u5gar. No sentimos necesidad de cam*iar a los dem3s ni de ser diferentes de como somos. Podemos .er0 por la ra5n 6ue fuere0 toda la *elle5a de otra persona0 1 sentimos 6ue los dem3s pueden .er igualmente la *elle5a en nosotros. El mundo considera la relacin especial0 sea rom3ntica o de otra clase0 como el $nico conteBto .3lido para tal eBperiencia. Esta es nuestra neurosis primaria0 nuestro engaAo m3s doloroso. Seguimos *uscando el amor en el cuerpo0 pero no est3 a/<. RNos em*arcamos en una *$s6ueda intermina*le de lo 6ue no podemos encontrarR: una persona0 una circunstancia 6ue tenga las lla.es del Cielo. Pero el Cielo est3 dentro de nosotros. No tiene nada 6ue

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.er con las ideas de los dem3s 1 tiene todo 6ue .er con lo 6ue escogemos pensar nosotros mismos0 no solamente so*re una persona determinada0 sino so*re todo el mundo. As<0 perdonar a la /umanidad entera0 a cual6uiera en cual6uier circunstancia0 es nuestro *illete al Cielo0 nuestro $nico camino de .uelta a casa. Nuestro o*+eti.o es !ios. Ning$n otro nos dar3 alegr<a. D tenemos derec/o a la alegr<a. Aun6ue somos relati.amente conscientes del poder de transformacin del dolor0 sa*emos mu1 poco del poder de transformacin de la alegr<a0 por6ue sa*emos mu1 poco de ella misma. 9a*lar de alegr<a no es ser simplista. Nadie dice 6ue sea f3cilL slo afirmamos 6ue es nuestro o*+eti.o. Como 1a /emos .isto0 no /a1 manera de llegar al Cielo sin reconocer el infierno0 no en su realidad $ltima0 sino en la 6ue tiene para nosotros mientras permane5camos en este mundo ilusorio0 una ilusin ciertamente mu1 poderosa. Kn curso de milagros no nos propone la negacin de las emociones 1 la supresin de la oscuridad como camino /acia la lu5. Es un proceso psicoterap4utico mediante el cual la oscuridad es tra<da a la lu50 1 no lo contrario. En el mundo iluminado0 la psicoterapia0 guiada por el Esp<ritu Santo0 tendr3 ciertamente su lugar. Como dice el Curso: HNadie puede escapar de las ilusiones a menos 6ue las eBamine0 pues no eBaminarlas es la manera de protegerlasI. Am*os lados del camino al Cielo est3n llenos de demonios0 as< como el castillo de los cuentos de /adas est3 rodeado de dragones. Kn curso de milagros pregunta: HEFu4 es sanar sino retirar todo lo 6ue o*staculi5a el camino al conocimientoG ED de 6u4 otra manera se pueden disipar las ilusiones si no es mir3ndolas directamente0 sin protegerlasGI. El tra*a+o /acia la iluminacin implica a menudo una desagrada*le 1 dolorosa mo.ili5acin de lo peor 6ue /a1 en nuestro interior0 6ue se /ace .isi*le tanto para nosotros como para los dem3s0 con el fin de 6ue podamos conscientemente li*erarnos de nuestra oscuridad personal. Pero sin un compromiso con la lu50 sin un intento consciente de ir al Cielo0 seguimos enamorados de la oscuridad0 demasiado tentados por sus comple+idades. La tentacin de Ranali5ar la oscuridad como .<a /acia la lu5R 6ueda ilustrada en algunos modelos tradicionales de psicoterapia. Cuando es el ego 6uien la usa0 la psicoterapia es una /erramienta para la in.estigacin intermina*le del ego: culpa*ili5acin 1 concentracin en el pasado. Cuando la usa el Esp<ritu Santo0 es una *$s6ueda de la lu5. Es una interaccin sagrada en la 6ue dos personas +untas0 consciente o inconscientemente0 in.itan al Esp<ritu Santo a entrar en su relacin 1 a con.ertir las percepciones dolorosas en conocimiento amoroso. La $nica ra5n de 6ue todos estemos tan necesitados de terapia es 6ue /emos perdido la coneBin esencial con el significado de la amistad. Cual6uier .erdadera relacin0 as< como la .erdadera religin0 es una forma de psicoterapia. Lo $nico 6ue piden los psicoterapeutas del Esp<ritu Santo0 profesionales o no0 es aceptarla EBpiacin para s< mismos con el fin de 6ue sus propias percepciones sanadas puedan a1udar a iluminar a los dem3s. En el mundo 6ue /a de .enir0 las pare+as usar3n m3s 1 con ma1or frecuencia la psicoterapia0 no slo en momentos de crisis0 sino como un sistema de mantenimiento. 9u*o una 4poca en 6ue la ma1or<a de las personas .e<an en la terapia algo 6ue slo era para los HlocosI. A/ora la .emos como una .aliosa /erramienta para mantenernos cuerdos. !e modo 6ue las pare+as llegar3n a .er el .alor de una e.aluacin constante0 co/erente 1 formal de sus pensamientos 1 sentimientos mientras caminan de dos en dos /acia los *ra5os de !ios. En el eBterior de las puertas del Cielo /a1 muc/a accin0 dentro de una ilusin0 e.identemente0 pero una ilusin 6ue de*e ser transformada desde adentro. El $nico significado de cual6uier acontecimiento en el mundo de la forma es 6ue simula dentro de nosotros un impulso para dar la espalda al Cielo o alcan5ar sus puertas. 7ientras estamos ante las puertas0 sin sa*er /acia dnde ir0 impulsados por el amor 1 sin em*argo adiestrados para el miedo0 necesitamos darnos cuenta de la sagrada responsa*ilidad 6ue se nos /a puesto en las manos. HD as<0 caminas en direccin al Cielo o al infierno0 pero no solo.I #omamos decisiones por todos 1 para muc/os aAos. Las decisiones 6ue tomamos /o10 indi.idual 1 colecti.amente0 determinar3n si el planeta se ir3 al infierno o al Cielo. Kna cosa0 sin em*argo0 es segura: somos la generacin de la transicin. Las opciones cr<ticas est3n en nuestras manos. Las generaciones futuras sa*r3n 6ui4nes fuimos. Pensar3n con frecuencia en nosotros. Nos maldecir3n o nos *endecir3n. @* LAS -UER5AS DEL CIELO* o pienses !ue el camino !ue te conduce a las puertas del 3ielo es dif$cil. Estamos ante las puertas del Cielo. En nuestra mente0 salimos de all< /ace millones de aAos. 9o1 regresamos a casa. Somos una generacin de 9i+os Prdigos. Nos fuimos de casa 1 a/ora se respira emocin en el aire por6ue /emos .uelto. Lo /icimos todo para destruir el amor 6ue sent<amos por nosotros 1 por los dem3s0 antes de 6ue empe5ara a atraernos una .ida sana. Eso no constitu1e nuestra .erg]en5a sino nuestra fuer5a. 9a1 ciertas puertas 6ue no tenemos 6ue a*rir0 no por6ue una falsa moral nos lo /a1a mandado0 sino por6ue 1a las a*rimos 1 sa*emos 6ue no lle.an a ninguna parte. Lo eBtraAo es 6ue esto nos da una especie de autoridad moral. 9a*lamos por eBperiencia. 9emos .isto el lado oscuro. Estamos listos para seguir adelante. La lu5 nos atrae. Cuando a =/ag2an S/ree Ra+nees/ sus disc<pulos le preguntaron por 6u4 en las Escrituras se dice 6ue !ios ama al pecador0 respondi: CPor6ue suele ser una persona m3s interesante. Nosotros somos una generacin interesante0 pero no nos damos cuenta de ello. Cuando comprend< lo decisi.a 6ue es nuestra 4poca0 cuando .i 6ue las decisiones 6ue se tomen en este planeta en los prBimos .einte aAos determinar3n el tiempo de super.i.encia de la /umanidad0 sent< miedo por el mundo. EEl destino del mundo est3 en nuestras manosG HNo Cpens4C0 no en las nuestras. En las de cual6uiera0 sal.o en las nuestras. Somos unos mocosos malcriados0 en *ancarrota moral.I Pero cuando me fi+4 me+or me

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sorprendi lo 6ue .i. No somos malos. Estamos /eridos. D nuestras /eridas constitu1en nuestra oportunidad de sanar. En el eBterior de las puertas del Cielo0 sanar es una pala*ra 6ue est3 de moda0 1 la 6ue da forma a nuestros deseos. 9o1 se respira en el aire un retorno de lo sagrado0 pese al dolor0 pese a los conflictosL muc/as personas /an asumido su mandato0 consciente o inconscientemente0 1 /an pro.ocado 1a el sentimiento de una eBcitacin contenida0 de una esperan5a del Cielo. En todos los 3m*itos /a1 por lo menos .agas seAales de 6ue cada .e5 m3s personas asumir3n responsa*ilidades ma1ores. Antes de 6ue despertemos0 el REsp<ritu Santo con.ierte nuestras pesadillas en sueAos felicesR. 9e a6u< algunas refleBiones so*re unos pocos sueAos felices 6ue posi*lemente podr<an lle.ar al mundo entero un po6uito m3s cerca del Cielo. #iene 6ue /a*er un perdn masi.o 1 colecti.o de todo lo 6ue /a sucedido para 6ue nuestra cultura tenga la oportunidad de sanar 1 de .ol.er a empe5ar. Algunas de las me+ores personas 1 de las m3s inteligentes 6ue Norteam4rica tiene para ofrecer se est3n desapro.ec/ando por6ue no pueden sacudirse su pasado de encima. Fu4 triste para Norteam4rica 6ue personas en cu1o pasado /a /a*ido muc/o seBo o drogas0 por e+emplo0 est4n demasiado marcadas de cicatrices para entrar en pol<tica por miedo de 6ue las crucifi6uen por su /istoria personal. En relacin con nuestro pasado0 lo importante no es lo 6ue sucedi0 sino lo 6ue /a1amos /ec/o con ello. Cual6uier cosa puede contri*uir a 6ue a/ora0 si as< lo decidimos0 podamos ser personas m3s compasi.as. Lo importante nunca es lo 6ue /icimos a1er0 sino lo 6ue /emos aprendido de ello 1 lo 6ue estamos /aciendo /o1. Nadie puede aconse+ar me+or a un alco/lico en recuperacin 6ue otra persona 6ue /a1a pasado por lo mismo0 6ue est4 m3s adelantada en el camino de la recuperacin. Nadie puede a1udar tanto como alguien 6ue /a1a sufrido lo mismo personalmente. Do nunca me interes4 demasiado por Ric/ard NiBon /asta 6ue lo .i por tele.isin algunos aAos despu4s de 6ue a*andonara la Casa =lanca. HEste /om*re _pens4 /a sufrido una /umillacin total0 de la 6ue no puede culpar a nadie m3s 6ue a s< mismo. La $nica manera de 6ue una persona pueda so*re.i.ir a una eBperiencia tan aplastante es 6ue se /a1a puesto de rodillas 1 se /a1a arro+ado en los *ra5os de !ios.I Al .erlo en la pantalla0 sent< 6ue 4l /a*<a /ec/o precisamente eso. >i en su rostro una sua.idad 6ue antes nunca le /a*<a .isto. HA/ora este /om*re es interesante Cme di+eC. Parece 6ue /a1a pro*ado los fuegos de la purificacin. A/ora tiene m3s 6ue nunca para ofrecernos. A/ora conf<o en 4l por6ue me /a*la desde un lugar m3s aut4ntico.I Cuando estamos +usto ante las puertas del Cielo0 no tenemos miedo de pedir disculpas. Fu4 mara.illoso ser<a para Estados Knidos si0 en nuestro cora5n 1 frente a todo el mundo0 ofreci4ramos reparacin por la .iolacin de nuestros propios 1 m3s sagrados principios en nuestro trato con naciones como el >ietnam. Somos un gran pa<s0 1 como todas las naciones0 /emos cometido errores. Nuestra grande5a no reside en nuestro poder militar0 sino en 6ue nos atengamos a nuestras sagradas .erdades internas. Kna nacin grande0 igual 6ue una gran persona0 admite sus propios errores0 los eBp<a 1 pide a !ios 1 a los /om*res una oportunidad para .ol.er a empe5ar. Esto no nos /ar<a parecer d4*iles frente al resto del mundo0 sino /umildes 1 /onestos0 dos rasgos sin los cuales no /a1 grande5a. ED no ser<a mara.illoso CA*ra/am Lincoln nos prepar el caminoC 6ue pudi4ramos presentar nuestras enormes 1 sencillas disculpas a todos los norteamericanos negrosG HEn nom*re de nuestros antepasados0 os pedimos disculpas por /a*eros tra<do a6u< como escla.os desde .uestra tierra natal. Reconocemos el dolor 6ue esta terri*le .iolacin /a causado a generaciones de *uenas personas. 9acednos el fa.or de perdonarnos0 1 .ol.amos a empe5ar.I D entonces0 lo menos 6ue podr<amos /acer es construir un monumento grande 1 perdura*le a la memoria de los escla.os norteamericanos. Internamente0 los *lancos lo necesitamos m3s 6ue los negros. A los norteamericanos de origen africano les resultar3 muc/o m3s f3cil perdonarnos cuando les /a1amos pedido perdn. #odas estas cosas0 e.identemente0 tam*i4n son .3lidas para los indios de nuestro pa<s. 7ientras no se produ5ca esta EBpiacin0 poco margen /a*r3 para una sanacin milagrosa de nuestras tensiones raciales. Los desfiles %ue se or(a"iIaro" para "uestros soldados %ue re(resaba" del o"fli to del Golfo -Jrsi o# para m& represe"taro" e" parte u" i"te"to de re tifi ar el duro tratamie"to a %ue sometimos a "uestros 0etera"os del =iet"am* OLal) tambiJ" 'ubiera desfiles para "uestros maestros# "uestros ie"t&fi os $ el resto de "uestros tesoros "a io"ales* D /a*lando de tesoros nacionales0 nuestros niAos son el recurso m3s importante 6ue tenemos. Por una fraccin del coste de mantener a un criminal en la c3rcel durante un aAo0 podr<amos proporcionar a un niAo desamparado una pl4tora de oportunidades personales 1 educati.as 6ue aca*ar<an con la propensin a una desesperacin completa. Entonces disminuir<an muc/<simo la tentacin a eBperimentar con drogas0 la delincuencia 1 otras sendas 6ue lle.an a comportamientos criminales. No /a1 cantidad de dinero0 tiempo o energ<a 6ue sea eBcesi.a para gastarla en nuestros niAos. Ellos son nuestros 3ngeles0 nuestro futuro. Si les fallamos0 nos fallamos. 8ustamente en el eBterior de las puertas del Cielo0 /a1 muc/o 6ue /acer mientras permitimos 6ue la moti.acin de transformar al mundo proporcione energ<a a nuestra alma 1 se manifieste en nuestras con.icciones. !e*emos tener fe en !ios 1 en nosotros mismos. Ql nos /ar3 sa*er lo 6ue 6uiere 6ue /agamos0 1 nos enseAar3 cmo /acerlo. En todas las comunidades /a1 tra*a+o por /acer. En todas las naciones /a1 /eridas por sanar. En todos los cora5ones eBiste el poder de /acerlo. C* LA NA=IDAD* #l s$m%olo de la avidad es una estrella' una luz en la oscuridad.

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La Na.idad es un s<m*olo de cam*io. Significa el nacimiento de un ser nue.o0 cu1a madre es nuestra condicin /umana 1 cu1o padre es !ios. 7ar<a sim*oli5a lo femenino 6ue todos lle.amos dentro0 impregnado por el esp<ritu. Su funcin es decir s<0 6uiero0 reci*o0 no a*ortar4 este proceso0 acepto con /umildad mi funcin sagrada. El niAo nacido de esta concepcin m<stica es el Cristo en todos nosotros. Los 3ngeles despertaron a 7ar<a en mitad de la noc/e 1 le di+eron 6ue la espera*an en el terrado. HEn mitad de la noc/eI sim*oli5a nuestra oscuridad0 nuestra confusin0 nuestra desesperacin. H>en al terradoI 6uiere decir: apaga el tele.isor0 de+a de em*orrac/arte0 lee me+ores li*ros0 medita 1 re5a. Los 3ngeles son los pensamientos de !ios. Slo podemos o<rlos en una atmsfera mental de pure5a. 7uc/os de nosotros 1a /emos o<do 6ue los 3ngeles nos llaman al terrado. !e otra manera0 no leer<amos li*ros como 4ste. Lo 6ue sucede en estos momentos es 6ue se nos da la oportunidad0 el reto0 de aceptar el esp<ritu de !ios0 de acoger Su simiente en nuestro cuerpo m<stico. Nosotros seremos Su seguridad 1 Su proteccin. D si consentimos en ello0 permitiremos 6ue nuestro cora5n sea la matri5 para el Cristo niAo0 un puerto donde pueda crecer en plenitud 1 prepararse para su nacimiento en la tierra. !ios nos /a elegido para 6ue Su /i+o na5ca por intermedio de cada uno de nosotros. HNo /a1 sitioI0 di+o el posadero a 8os4. La HposadaI es nuestro intelecto0 donde /a1 poco o ning$n lugar para las cosas del esp<ritu. Pero eso no importa0 por6ue !ios no lo necesita. Lo $nico 6ue precisa es un poco de espacio en el esta*lo0 un poco de *uena disposicin por nuestra parte para 6ue Cristo na5ca so*re la tierra. A/<0 Hrodeado de animalesI0 en unidad con nuestra natural condicin /umana0 damos nacimiento al $nico 6ue rige el uni.erso. Los pastores en el campo .en antes 6ue nadie la Hestrella de la Na.idadI. Son los 6ue atienden los re*aAos0 los 6ue cuidan0 protegen 1 sanan a los /i+os de la tierra. Es lgico 6ue sean los primeros en .er el signo de la esperan5a0 por6ue son ellos 6uienes la ofrecen. 9an con.ertido su .ida en un terreno f4rtil para los milagros. >en la estrella 1 la siguen. D se encuentran con la escena de 8es$s en los *ra5os del /om*re. D los re1es del mundo acuden a rendirle /omena+e. Eso se de*e a 6ue el poder del mundo no es nada ante Rel poder de la inocencia. El len duerme +unto al corderoRL nuestra fuer5a est3 en armon<a con nuestra inocencia. Nuestra dul5ura 1 nuestro poder no est3n reAidos. HLargo tiempo languideci el mundo en el error 1 el pecado0 /asta 6ue Ql lleg 1 el alma sinti su .alorI0 dice una cancin na.ideAa inglesa. Con el nacimiento de Cristo0 no una .e5 por aAo sino en todo momento0 nos permitimos lle.ar el manto del di.ino 9i+o0 ser m3s de lo 6ue 4ramos /asta ese momento. EBpandimos nuestra conciencia de nosotros mismos 1 nuestra identidad. REl /i+o del /om*re reconoce 6ui4n es0 1 al reconocerlo se con.ierte en el 9i+o de !ios.R D as< el mundo 6ueda redimido0 recuperado0 sanado e integrado. El sueAo de la muerte /a terminado cuando reci*imos la .isin de la .erdadera .ida. 8es$s en nuestro cora5n no es m3s 6ue la .erdad gra*ada en 4l0 Hel alfa 1 el omegaI0 el lugar donde empe5amos 1 a donde regresaremos. Aun6ue tome otro nom*re0 aun6ue ad6uiera otro rostro0 Ql es en esencia la .erdad de lo 6ue somos. Nuestras .idas unidas forman el cuerpo m<stico de Cristo. Reclamar nuestro lugar en este cuerpo es regresar al /ogar. Kna .e5 m3s encontramos la relacin apropiada con !ios0 con el pr+imo 1 con nosotros mismos. D* LA -ASCUA DE RESURRECCI6N* #l irresisti%le poder de la resurrecci(n reside en el hecho de !ue representa lo !ue !uieres ser. La Na.idad 1 la Pascua son soportes de nuestra actitud para 6ue alcancemos una .isin iluminada del mundo. Con una .isin iluminada de la Na.idad0 comprendemos 6ue tenemos el poder0 por mediacin de !ios0 de dar nacimiento a un Do di.ino. Con una .isin iluminada de la Pascua0 comprendemos 6ue este Do es el poder del uni.erso0 ante el cual la muerte misma no tiene realmente poder. RLa resurreccin es el s<m*olo del +$*ilo.R Es el gran HWa+3XI0 el signo de la comprensin total del /ec/o de 6ue no estamos a merced de la falta de amor0 ni en nosotros mismos ni en los dem3s. Aceptar la resurreccin es comprender 6ue 1a no necesitamos esperar m3s para .ernos como seres sanados 1 enteros. Kn d<a esta*a sentada c/arlando con mi amiga =3r*ara0 6ue /a*<a reci*ido un triple golpe emocional: su padre se esta*a muriendo0 /a*<a roto con su no.io0 con 6uien ten<a relaciones desde /ac<a siete aAos0 1 despu4s se /a*<a liado apasionadamente con un t<pico HPeter PanI. 7ientras /a*l3*amos de los principios de la resurreccin 1 de nuestro deseo de ir al Cielo0 me coment: C7e imagino 6ue tengo 6ue confiar en 6ue !ios tenga un plan0 1 en 6ue en su momento las cosas me+orar3n. Intent4 /acer 6ue comprendiera los principios del Curso con toda la profundidad posi*leL le seAal4 6ue tericamente0 como no /a1 tiempo0 la cuestin no est3 en 6ue !ios nos sal.e Hm3s adelanteI. El mensa+e de la resurreccin es 6ue la crucifiBin +am3s sucedi0 a no ser en nuestra ca*e5a. Le di+e 6ue tener conciencia de Cristo no significa creer 6ue las /eridas de la muerte de su padre sanar<an0 o 6ue la ruptura con su no.io se le /ar<a m3s soporta*le con el tiempo0 o 6ue su a.entura amorosa se con.ertir<a alg$n d<a en una amistad. #ener conciencia de Cristo es comprender 6ue el Cielo est3 a6u< a/ora: su padre no se morir<a realmente cuando se muriera0 el cam*io de forma de una relacin duradera no significa a*solutamente nada0 por6ue el amor en s< es inmuta*le0 1 la partida de Peter Pan tampoco significar<a nada0 por6ue el .<nculo 6ue los une es eterno. Su triste5a no se *asa*a en /ec/os0 sino en una ficcin. Era su interpretacin de los acontecimientos0 1 no 4stos en s<0 lo 6ue manten<a encadenado su cora5n. El Cielo es la transformacin de estos acontecimientos en su mente. El mundo f<sico entonces prosigue. RLa

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resurreccin es nuestro despertar del sueAo0 nuestro regreso a la sensate50 1 por lo tanto nuestra li*eracin del infierno.R D as< =ar*ara recuper la alegr<a. Las dos nos re<mos como c/i6uillas mientras pas3*amos re.ista a nuestras .idas0 a las relaciones0 las circunstancias 1 los acontecimientos 6ue /an contri*uido a formar las cruces con las 6ue cargamos. Reconocimos la a.ide5 con 6ue nos cla.amos los cla.os en manos 1 pies0 aferr3ndonos a la interpretacin terrena de las cosas cuando la opcin de .erlas de otra manera nos /a*r<a li*erado 1 /ec/o felices. Re5amos pidiendo tener la capacidad de recordar constantemente 6ue lo $nico real es el amor. >imos0 aun6ue slo fuera por unos minutos0 6ue nuestra desesperacin era innecesaria. En a6uel momento tu.imos un atis*o del Cielo 1 re5amos pidiendo ser capaces de eBperimentarlo con m3s asiduidad. !e Kn curso de milagros: #l viaje a la cruz de%er$a ser el ltimo 1viaje intil1. o te entretengas en "l6 dalo por finalizado. )i puedes aceptarlo como tu ltimo viaje intil, tam%i"n eres li%re de unirte a m$ resurrecci(n. :ientras no lo hagas, tu vida realmente ser un desperdicio. o har ms !ue repetir la separaci(n, la p"rdida de poder, los intiles intentos de reparaci(n del ego y, finalmente, la crucifi2i(n del cuerpo, la muerte. #sas repeticiones continuarn indefinidamente hasta !ue se renuncie deforma voluntaria a ellas. o cometas el pat"tico error de 1aferrarte a la vieja y spera cruz1. #l nico mensaje de la crucifi2i(n es !ue t puedes vencer a la cruz. Dasta !ue ese momento llegue eres li%re de crucificarte con toda la frecuencia !ue !uieras, pero este no es el evangelio !ue yo me propon$a ofrecerte. Tenemos otro viaje por emprender, y si lees cuidadosamente las lecciones !ue a!u$ se ofrecen, "stas te ayudarn a prepararte para iniciarlo. Al final del Li*ro de e+ercicios se nos dice: HEste Curso es un comien5o0 no un finalI. Kn sendero espiritual no es el /ogarL es un camino /acia el /ogar. Nuestra casa est3 dentro de nosotros0 1 continuamente estamos escogiendo entre descansar en ella o luc/ar contra la eBperiencia. HLo 6ue .erdaderamente nos aterra Cdice el CursoC es la redencin.I Pero dentro de nosotros /a1 Kno 6ue conoce la .erdad0 a 6uien !ios /a confiado el tra*a+o de ser m3s listo 6ue nuestro ego0 m3s /3*il 6ue nuestro odio /acia nosotros mismos. Cristo no ataca al egoL lo trasciende. D RQl est3 dentro de nosotros en todo momento0 en todas las circunstancias. Est3 a nuestra i56uierda 1 a nuestra derec/a0 delante 1 detr3s de nosotrosR0 encima 1 de*a+o de nosotros. REl Cristo responde plenamente a nuestra menor in.itacin.R Con nuestras oraciones Lo in.itamos a entrar0 a Ql 6ue 1a est3 dentro. Cuando oramos0 /a*lamos con !ios. D Ql nos responde con los milagros. La intermina*le cadena de comunicaciones entre amado 1 amante0 entre !ios 1 el /om*re0 es la cancin m3s /ermosa0 el poema m3s dulce. Es el arte supremo 1 el amor m3s apasionado. Dios amado, te doy este d$a, el fruto de mi esfuerzo y los deseos de mi coraz(n. #n Tus manos pongo todas las preguntas, en Tus hom%ros deposito todas las cargas. /uego por mis hermanos y por m$. @ue podamos volver al amor. @ue nuestra mente pueda sanar. @ue todos seamos %endecidos. @ue podamos encontrar el camino a casa, ir del dolor a la paz, del miedo al amor, del infierno al 3ielo. Cenga a nosotros Tu reino, hgase Tu voluntad, as$ en la Tierra como en el 3ielo. *or!ue Tuyo es el /eino, el *oder y la 8loria. *or los siglos de los siglos. .m"n. :IN ` ` `

Este libro fue di(italiIado para distribu i!" libre $ (ratuita a tra0Js de la red Re0isi!" $ Edi i!" Ele tr!"i a de +er")"* Rosario O Ar(e"ti"a F> de MarIo 8FF: 1 F7.7?

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