POR QUE ESTUDAR A HISTRIA DA METAFSICA?

Trabalho produzido para a disciplina Histria da Metafsica IV, do curso de Mestrado em Filosofia da UFRN, ministrada pelo rof! "r! #lenn $ %ric&son ' (luno) Roberto *olino! No+embro de ,-./!

0ual o sentido de se fazer uma pes1uisa ho2e em dia a respeito do trabalho de filsofos t3o anti4os 1uanto lat3o e (ristteles5 #ente 1ue +i+eu h6 ,!7-- anos e cu2o mundo era t3o diferente do nosso 1uanto uma roca de fiar o 8 de uma f6brica t9:til; cu2as normas sociais e 2urdicas +aloriza+am como nobres coisas 1ue ho2e s3o consideradas aberra<=es, como a escra+id3o e a pederastia; cu2a ci9ncia ainda discutia o funcionamento das esferas celestiais e a combina<3o dos 1uatro elementos! 0ual a utilidade para a filosofia contempor>nea de se estudar al4o ainda mais anti4o, di4amos, o fra4mento do homem'medida de rot64oras, 1ue floresceu pelo menos meio s8culo antes do prprio lat3o5 Richard Rort?, no ensaio The historiography of philosophy: four genres, diz 1ue filsofos analticos tentaram tratar 4randes filsofos mortos como contempor>neos, por meio da @reconstru<3o racional@ de seus ar4umentos, na esperan<a de dialo4ar com eles! *em isso, ar4umentaram, 8 melhor entre4ar a histria da filosofia nas m3os dos historiadores A meros Bdo:4rafosC 1ue n3o est3o em busca da +erdade filosfica! %ssa atitude, diz ele, le+ou a acusa<=es de anacronismo, de tentar @adaptar@ o pensamento de 4ente como (ristteles ou Dant ao debate de temas contempor>neos, como filosofia da lin4ua4em ou meta8tica, a respeito dos 1uais a1ueles pensadores certamente n3o se dedicaram! *obraria assim o dilema de ou impor anacronicamente nossos problemas e +ocabul6rio aos mortos para permitir a1uele di6lo4o ou confinar nossa ati+idade interpretati+a a fazer suas falsidades parecerem menos bobas, conte:tualizando suas ideias aos tempos obscuros em 1ue +i+eram! Rort? considera esse um falso dilema e prop=e 1ue de+emos fazer sim as duas coisas separadamente, fazendo um paralelo com a histria da ci9ncia e ironizando a @cortesia@ dos filsofos atuais de e+itarem dizer 1ue um cole4a 8 i4norante de certos fatos, como um cientista diria abertamente de um cole4a 1ue acreditasse em esferas cristalinas no c8u! ara ele n3o h6 nada de errado em dei:ar nossas posi<=es filosficas ditar os termos em 1ue descre+emos os mortos, assim como h6 raz=es para descre+9'los tambm em seus prprios termos, ima4inarmo'nos falando a mesma ln4ua 1ue a1ueles anti4os fala+am com seus contempor>neos, como um

antroplo4o faz ho2e com po+os e:tintos! No primeiro caso, teramos uma @reconstru<3o racional@ Eou @apropria<3o contempor>nea@F do pensamento dos anti4os, no se4undo uma @reconstru<3o histrica@! %:iste na se4unda op<3o, diz ele, conhecimento a ser 4anho A conhecimento histrico A 1ue s se pode conse4uir colocando entre par9nteses o melhor conhecimento 1ue al4u8m tinha em sua 8poca sobre, por e:emplo, os mo+imentos celestes ou a e:ist9ncia de "eus! ara tal ser poss+el, ele imp=e uma limita<3o formulada por 0uentin *&inner) @N3o pode ser dito de nenhum a4ente 1ue ele 1uis dizer ou fazer al4o 1ue ele nunca poderia ter aceitado como uma descri<3o correta do 1ue ele tinha 1uerido dizer ou fazer! .@! G bom ressaltar por8m 1ue mais tarde *&inner recua dessa posi<3o de autoridade completa do a4ente sobre suas inten<=es e a<=es em um ensaio de .HI,! (li6s, o prprio Rort?, em seu ensaio Nineteenth-Century Idealism and Twentieth-Century Textualism E.HJ.F, tamb8m ha+ia tratado dessa redu<3o da autoridade do autor, a partir do te:tualismo de 4ente como Harold Kloom e outros da %scola Ede crtica liter6riaF de Lale e os ps'estruturalistas franceses, como "errida e Foucault! No caso de estudarmos um pr8'socr6tico, como rot64oras, a possibilidade de realizar 1ual1uer reconstru<3o fica mais complicada, como lembra *tephen Ma&in, no ensaio How can we find out what Ancient hilosophers said! E.HJJF) @Momo podemos estabelecer 1uais1uer conclus=es a respeito do 1ue disse al4um pr8' socr6tico com base em e+id9ncias limitadas e fra4ment6rias5 0ual 8 o papel e o status do princpio 1ue diz 1ue, sendo o restante i4ual, de+emos atribuir os pontos de +ista mais con+incentes e os ar4umentos mais fortes a um filsofo5 ,@, per4untando'se se podemos usar esse princpio para preencher as lacunas no pensamento de um pr8'socr6tico! G e+idente 1ue se aceitarmos um te:tualismo forte sem reser+as e considerarmos 1ue Bo autor est6 mortoC, como os ps'estruturalistas proclamam, e 1ue tudo o 1ue resta 8 o te:to, corremos o risco de acabar falando sozinhos, cada pensador com sua prpria idiossincrasia, o 1ue in+iabilizaria o debate! Um mnimo de consensualismo dentro da comunidade acad9mica 8
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No agent can e"entually be said to ha"e meant or done something which he could ne"er be brought

to accept as a correct description of what he had meant or done# $%&inner '()(: *+,
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How can any conclusions be established about what some pre-%ocratic said on the basis of

fragmentary and limited e"idence! -hat is the role and status of the principle that. other things being e/ual. we should attribute the more cogent "iews and the more cogent arguments to a philosopher!

necess6rio para permitir 1ue o debate filosfico ocorra, como +emos ocorrer, por e:emplo, dentro da comunidade cientfica! ara Ma&in, conse4uir essa +alidade 8 poss+el, e para isso 8 preciso se +aler das duas formas de reconstru<3o propostas por Rort?, a reconstru<3o racional ou Bapropria<3o contempor>neaC E1ue i4nora o princpio estabelecido por *&innerF e a histrica, 1ue o respeita! ( e:ata dosa4em entre ambas de+e ser determinada pelo material em estudo! 0uanto mais esparsa e fra4ment6ria a e+id9ncia te:tual, maior o papel a ser cumprido pela reconstru<3o racional! %m nosso caso de rot64oras, onde poucos fra4mentos sobre+i+eram e a sua principal fonte 8 tamb8m o seu maior ad+ers6rio, acreditamos 1ue a reconstru<3o histrica tem pouco a oferecer na sua compreens3o, mas 1ue um esfor<o tem 1ue ser necessariamente feito para n3o se fazer uma produ<3o anacrNnica de ideias impro+6+eis em seu conte:to intelectual! "e uma maneira 4eral, Ma&in su4ere 1ue ao tentar @traduzir@ os ar4umentos ou conceitos de um filsofo 1ual1uer , de+emos buscar dois ob2eti+os) ', 0sses de"em ser consistentes com 1o /ue *, 3e"em ser filosoficamente coerentes# G preciso, portanto, ficarmos ape4ados O e+id9ncia te:tual o mais poss+el, de modo a termos como resultado uma tradu<3o 1ue 8 em parte reconstru<3o histrica, em parte reconstru<3o racional! "a Ma&in lan<a uma no+a per4unta) @ oder6 essa combina<3o de reconstru<3o histrica e reconstru<3o racional, 1ue +ai incluir an6lise filosfica e apelar para a consist9ncia filosfica, a2udar a reconstruir realmente a teoria de um pr8'socr6tico a partir de e+id9ncia limitada e fra4ment6ria5@ *ua resposta 8 1ue 8 preciso dar import>ncia ao ob2eti+o *,, pois decidir se um determinado ponto de +ista 8 coerente ou incoerente tem um papel si4nificante na decis3o de se podemos ou n3o atribuir a1uele ponto de +ista ao filsofo em estudo! T8cnicas contempor>neas de an6lise filosfica e de a+alia<3o, portanto, precisam estar en+ol+idas na reconstru<3o do pensamento de filsofos anti4os, especialmente 1uando temos como ponto de partida te:tos limitados e fra4ment6rios! Momo resultado disso, temos 1ue nossa reconstru<3o n3o ser6 atemporal nem 1ue estaremos abandonando uma tentati+a de fazer uma e:e4ese historicamente aceit6+el pelo simples fato de nos utilizarmos da an6lise filosfica! disse12 e

Mas, depois dessa discuss3o sobre como fazer a historio4rafia da filosofia, sobre como tentar recuperar na filosofia anti4a, pr8'socr6tica, al4o 1ue possa ser trazido de maneira rele+ante para a filosofia contempor>nea, resta a per4unta inicial) 1ual o sentido de se fazer uma pes1uisa sobre o trabalho de pensadores como lat3o e rot64oras5 ( resposta pode ser dada por Vico, Marbonell e Ve?ne, por e:emplo, como citados no trabalho de Marlene Kor4es, A historiografia e a filosofia E,--HF)
No final do s8culo PVII, incio do PVIII, o pensador napolitano #iambatista Vico atribuiu import>ncia +ital O uni3o estreita entre filosofia e histria, sob pena de uma ficar +azia sem o au:lio da outra! No Iluminismo franc9s, Bas rela<=es entre histria e filosofia s3o t3o ntimas 1ue Os +ezes as duas pala+ras che4am a ser sinNnimasC! Q pensador Kenedetto Mrocce afirma 1ue Bfilosofia histrica 8 uma redund>nciaC, pois ele n3o cr9 1ue possa e:istir uma historio4rafia n3o filosficaC! (o obser+ar a histria recente, constatamos 1ue nela tamb8m h6 um apre<o pela filosofia como apoio para a histria! G Ve?ne 1uem afirma 1ue Btodo historiador 8 implicitamente um filsofo, 26 1ue decide o 1ue reter6 como antropolo4icamente interessanteC! (o considerar o +alor da atitude filosfica para a1uele 1ue pensa a histria, Ve?ne conclui, citando (ron, 1ue) B!!! 1uem n3o busca sentido O e:ist9ncia, n3o o encontrar6 na di+ersidade das sociedades e das cren<asC!

Qu podemos ar4umentar, como diz Rort?, 1ue resol+er as 1uest=es de +erdade e si4nificado no trabalho de filsofos mortos 8 uma 1uest3o filos4fica, mais do 1ue histrica, assim como as solu<=es encontradas por bilo4os discutindo 1uest=es da histria da biolo4ia seriam mais um assunto biol4ico do 1ue histrico! BIBLIOGRAFIA KQR#%*, Marlene R! V! B( historio4rafia e a filosofia) os par64rafos introdutrios da obra de *alSstio A dicotomia entre corpo e almaC! Codex, *3o aulo, +! ., n! ., p!,J' T-, ,--H! I**N ,.IU'.IIH RQRTL, Richard! BNineteenth'Mentur? Idealism and TVentieth'Mentur? Te:tualismC! In) RQRTL, Richard! Conse/uences of ragmatism: $0ssays: '(5*-'(+6, ! Minneapolis) Uni+ersit? of Minnesota ress, .HJ,! RQRTL, Richard! BThe historio4raph? of philosoph?) four 4enresC! In) RQRTL, Richard; *MHN%%$IN", W! K!; *DINN%R, 0uentin E%d!F! hilosophy in History: 0ssays on the history of philosophy! Mambrid4e) Mambrid4e Uni+ersit? ress, .HJT! Mol! Ideas in Monte:t, +ol I! M(DIN, *tephen! BHoV can Ve find out Vhat (ncient hilosophers saidC! hronesis. Reiden, +! //, n! ,, p! .,.'./,, .HJJ!