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Diferenas do Culto Calvinista e Luterano
Horton Davis


(1) A primeira grande diferena entre o culto Luterano e o Calvinista,
considerada como um todo, que o primeiro mais subjetivo e o ltimo mais
objetivo. Para Lutero a Bblia a Palavra de Deus na qual ele encontra a
corroborao de sua experincia espiritual. Para Calvino a Bblia a declarao
da vontade de Deus e tem nela toda autoridade. O culto luterano tende a se
tornar a expresso da experincia que a Palavra gera. Sua atmosfera de algum
grato pelo perdo misericordioso de Deus. No culto Calvinista mais
proeminncia dada para a Bblia como a declarao da vontade de Deus para a
doutrina, conduta e governo da Igreja. A atmosfera caracterstica a de
reverente temor perante a Soberana Vontade. O sermo no culto calvinista um
elemento objetivo de culto, porque o proclamar e expor a vontade de Deus
declarada em todas as partes dos Escritos Sagrados. Conseqentemente,
enquanto o culto luterano apela para o individual e expressa sua confisso na
primeira pessoa do singular, o culto calvinista corporativo e congregacional.
Deus concebido como declarando Sua vontade aos Eleitos e as oraes feitas
so a resposta corporativa Sua Palavra, como o so os salmos metrificados.

(2) A segunda diferena que o culto calvinista mais bblico em natureza que o
luterano. Onde no culto luterano se contm hinos que so parfrases da
experincia crist e ensinamentos cristos, os louvores para Calvino eram
inteiramente escritursticos. Ele apenas permitiria os Salmos. Enquanto Lutero
no se opunha ao uso de seqncias de prosas, provadas antes que sua doutrina
fosse correta, Calvino insistia na leitura da Palavra de Deus sem
embelezamentos. Outra vez, enquanto as oraes luteranas poderiam proclamar
a experincia crist, como o arrependimento ou a adorao, nas formas
originais de Calvino a liturgia apenas continha uma orao de confisso que era
exclusivamente escriturstica. Tambm Calvino incluiu o Declogo como uma
parte integral da liturgia de Estrasburgo.

(3) Uma terceira diferena entre os ritos luteranos e calvinistas o da
cosmoviso cltica. Enquanto o culto luterano composto de dois elementos, o
movimento descendente de Deus em direo ao homem e o movimento
ascendente do homem at Deus (estes sendo aproximadamente iguais em
proporo), o culto calvinista majorativamente um movimento descendente.
Se o pensamento em primeiro lugar na mente de Lutero era a gratido, o
pensamento dominante para Calvino que no culto o homem obedecia Bblia,
pois parte desta obedincia ele no poderia oferecer uma aceitvel adorao a
Deus. A idia fundamental do culto luterano era gratido; a de Calvino era
obedincia. Ainda que existam elementos, tanto nas oraes como nos louvores
do culto calvinista que representem este movimento ascendente, o senso que
prevalece uma reverente humilhao perante o Deus vivo. Isto exemplificado
pela falta de uma especfica orao de adorao no servio calvinista. Se os
adoradores luteranos eram laeti triumphantes, os calvinistas eram miseri et



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abiecti. Esta distino no absoluta, mas aponta para uma real diferena de
nfase.

(4) Em quarto lugar, o culto luterano mais rico no uso de cerimnias que o
servio calvinista. Anteriormente j foi mostrado que eram teolgicas e no
estticas as razes para a diferena. Basta dizer aqui que o culto luterano
rico e o calvinista nu.

As diferenas teolgicas entre Lutero e Calvino refletidas nas diferenas de
nfases litrgicas, so de todas importantes porque esta base litrgica prepara o
caminho para as diferenas entre os Anglicanos e os Puritanos na Inglaterra.
visto que a posio do Clero Estabelecido na Inglaterra era a de Lutero,
enquanto que as vises dos Puritanos eram aquelas de Calvino. A analogia no
exata em cada detalhe, mas num todo muito boa. Pode ser certamente
mantido, no entanto, que as diferentes concepes da autoridade das Escrituras
na mente de Lutero e na mente de Calvino reapareceram na controvrsia
litrgica entre os Puritanos e o clero Estabelecido, os Anglicanos. Os Puritanos
foram os herdeiros dos Reformadores.


Extrado e traduzido do The Worship of the English Puritans Horton Davis


Fonte: Revista Os Puritanos.