Aluno: Alexsander Brando Carvalho Sousa Professor: Andrea Ciacchi Disciplina: Pensamento Antropolgico na Amrica Latina

Foz do Iguau, 30 de agosto de 2013 Este texto se consiste em um resumo de um artigo de ttulo; As Raas Indgenas no Pensamento Brasileiro do Imprio. O autor do artigo John Manuel Monteiro. O autor inicia o texto relatando sobre a primeira exposio antropolgica no Brasil, em 1882, ele cita como fonte histrica a Revista Ilustrada, um veculo de informao de contedo satrico daquela poca. O que monteiro nos mostra neste esboo sobre o evento a ambiguidade do pensamento da elite do Brasil Imprio sobre o povo indgena, de um lado os Tupi-guarani, bons selvagens, amigo do colonizador, porm praticamente extintos cultural e fisicamente, e de outro os Botocudos, ndios comedores do gente, atraso civilizacional. O perodo que Monteiro est tratando conhecido pela historiografia como Brasil Imprio, momento em que estava no Brasil a corte imperial de Portugal, esta trouxe consigo seus elementos culturais, como o conhecimento cientifico institucionalizado, atravs das universidades, institutos de pesquisa e museus. Os membros destas instituies geralmente eram europeus ou filhos destes nascidos no Brasil e que iam estudar na Europa. O autor menciona o alemo naturalista Carl F. P. von Martius, que em 1843 apresentou um ensaio ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro que tinha como fim fundamentar a fabula das trs raas. Nesta poca alguns intelectuais (mdicos, literatas, etc.) voltaram suas prticas de produo de conhecimento para a construo do Tupi, ndio matriz da nao, e seu oposto, o no Tupi, o Tapuia.
Para os pensadores do Imprio, os ndios Tupis, relegados ao passado remoto das origens da nacionalidade, teriam desaparecido enquanto povo, porm tendo contribudo sobremaneira para a gnese da nao, atravs da mestiagem e da herana de sua lngua. J os Tapuias, a despeito de enormes evidencias histricas em contrrio, situavam-se no polo oposto. Frequentemente caracterizados como inimigos ao invs de aliados, representavam em sntese, o traioeiro selvagem dos sertes que atrapalhavam o avano da civilizao, em vez do nobre guerreiro que fez pacto de paz e de sangue com o colonizador. Se a ltima opo custou aos Tupis a sua sobrevivncia enquanto povo, a recusa dos outros garantiu-lhes a sobrevivncia at o sculo XIX (MONTERO, 2006 [1996])

Eu relacionei o artigo de Monteiro, com leitura do artigo de Alcida Rita Ramos (1988), de ttulo O ndio Hiper-Real, pois o pensamento social que os intelectuais do perodo do Brasil Imprio tinham sobre os povos indgenas era ambguo ao ponto de um lado terem os Tup como ndios hiper-reais, assimilvel, gnese da nao brasileira porm praticamente extintos e de outro lado os Tapuias, ndios que vinham mantendo sua sobrevivncia por serem recalcitrantes, de carne e osso. As polticas indigenistas do Imprio eram duas, uma pregava a catequizao, pois pensavam que era possvel civilizar os ndios e outra o extermnio, estes ltimos tinham seus ideias reforados pelas teorias raciais que eram sustentadas pela autoridade cientifica de quem s elaboravam, dizimando um ideal de inferioridade dos ndios, de que estes no eram capaz de contribuir para o progresso do Brasil.

Concluo a resumo do texto de Monteiro apontando que a teoria das trs raas, propagada em cima de um etnocentrismo extremo, ainda permeia pelo pensamento social brasileiro. A ideia de inferioridade dos ndios como atraso civilizacional e empasse ao progresso ainda latente e est impregnado na episteme, na maneira de pensar de boa parte sociedade brasileira, o preconceito contra pessoas afrodescendentes e indgenas latente.

Bibliografia

MONTEIRO, John Manuel. As Raas Indgenas no Pensamento Brasileiro do Imprio. IN:_____. MAIO, Marco Chor (org.). Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, (2006[1996]). Pp 252 RAMOS, Alcida, Rita. O ndio Hiper-Real,1988. Disponvel em; http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_28/rbcs28_01.htm.