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Contra el amor, la juventud y la plebe

Contra el amor, la juventud y la plebe


Alain de Benoist [Traduccin: Santyago Rivas]

Antiautoridad, antiliteratura, antipsiquiatra. La moda es la contestacin. Robert Poulet juega a este juego con una ingenuidad calculada. Se ha empeado en una cruzada contra los tres mitos que, asegura, adornan a las sociedades <<resopladoras>>, que es tanto como decir "agonizantes": la sentimentalomana, la pedolatra y la populocracia. Su obra rene tres ensayos publicados entre 1965 y 1968: Contra el amor, contra la juventud, contra la plebe. Estamos hablando de tabes? Estos tres temas parecen escapar a la atencin de los contestatarios, porque son mitos que forman parte del paisaje. Aparecen ms bien como sujetos de propaganda, y su fuerza es tal que el autor ha tenido, forzosamente, que explicarse. <<He recorrido el mundo escribe y he visitado todos los continentes, sufriendo aventuras y desventuras. Me he informado de modo competente sobre las leyendas de la infancia y los fantasmas de la pasin. Por lo dems, es difcil sostener que un hombre que ha sido sucesivamente soldado, obrero, campesino, preso forzado y escritor ignore al pueblo>> Robert Poulet naci en una familia pauprrima y vagabunda. Tras una infancia de recorrer las aldeas francesas y ser arrestado infinidad de veces como raterillo, se alist en la legin extranjera al cumplir 18 aos, intentando huir del hambre y la miseria. Licenciado a los 30 aos, fue obrero agrcola, tornero en un garaje, actor en una compaa ambulante, donde conoci a Robert Denol. En la actualidad es crtico literario en las revistas "Rivarol" y "Spectacle du Monde". Casado, alegre, mstico y pesimista, segn sus propias palabras. El amor existe, pero no es aquello en lo que vulgarmente se cree. El amor al que se refiere Poulet se escribe con mayscula. Es la alianza de la pasin de conveniencia con el pasatiempo y las cosquillas. Durante un par de siglos, la palabra ha sido utilizada de modo impropio. Coartada: <<La mat porque la amaba>>. Garanta: <<Todo ir bien, nos amamos>>. Delirio de interpretacin: <<me habla el corazn>>. En la expresin <<amor loco>>, una palabra tiene doble empleo. Obcecacin. <<Se tiene amistad con alguien; se ama a alguien>> (Montherlant). La incoherencia no tiene excusas, pues proviene del corazn.
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El "loco amor", De Lamartine a las fotonovelas


Se ha deshonrado al amor obligndole a apuntar ms alto de lo que puede. El joven Werther fue consumido por la pasin? Fue un avanzado. <<No es Fedra la que es sublime, son las palabras de Eurpides. Fedra es una enferma>>. La fase de Talleyrand es la ms justa: <<Todo lo excesivo es insignificante>>. Poulet suea con una literatura a la japonesa, una poesa sin superlativos, donde Petrarca dira de Laura: <<Me gusta realmente. Pasara una buena hora con ella>>. O bien: <<Le hara la vida dulce, a condicin de que ella no me domine>>. La desesperacin de amor es la suerte de las almas dbiles. <<La desesperacin es una solucin muy fcil. Se est triste como se est constipado, al menor prurito del corazn, o del tiempo ambiental>>. Las gentes con un corazn hipertrofiado estn maduras para ser conquistadas; devienen yunques sobre los que golpea un martillo. Pero nuestra sociedad est bajo su mando. Love Story y Mourir daimer: sucesos cinematogrficos ejemplares; dos maneras de ser estpidos. La frontera entre la oera falsamente romntica y el coazo es ms bien difusa. Se comienza con Lamartine para terminar con las fotonovelas. No sera nada grave si la experiencia fuese comprendida y asimilada, pero defraudado cien veces, el hombre contina tropezando en la misma piedra. Cristobal Coln, al desembarcar en Amrica, se crea en las Indias. Desembarcando en la vida, los amantes se cree perpetuamente Eros y Psiquis. La clarividencia nos condena a la soledad? Montequieu dijo: <<La mujer es un sexo ms bien ridculo>>. Montherlant precisaba: <<No es del todo exacto. La mujer es ridcula desde el momento en que se enamora>> (El demonio del bien). Poulet remarca: <<Una chiquilla enamorada ama una imagen que nada tiene que ver con la realidad>>. Conclusin: <<Nadie puede responder del corazn del prjimo, ni de su propio corazn a diez aos de distancia. Pero un ser de buena raza puede responder de su honor durante todo el tiempo de su vida>>. Ciego de deseo, el enamorado es tambin un ciego del tiempo. La infancia se convierte en vida lejana. La nostalgia opera mediante la seleccin de los recuerdos. Poulet piensa que existe un defecto al proyectar los sueos de pureza en los "parasos" infantiles. Los psicoanalistas freudianos acreditan el mito del nio "perverso y polimorfo". Pero existe un mito inverso, el de la "inocencia infantil" y del nio-rey. Este mito triunfa en Norteamrica, donde todo lo que es adulto produce horror. En realidad el nio nos parece inocente porque no tiene los medios para realizar su voluntad (<<No hay nios buenos, slo los hay dciles>>). Contrariamente a lo que comnmente se piensa, el nio no posee buenas cualidades: <<Honor, valor, piedad, son nociones del adulto, del hombre que posee una experiencia de la vida>>.

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<<Tres chiquillos en una esquina, creyndose al abrigo de las miradas, son capaces de mostrar espectculos crueles, brutales, cobardes, de bajezas verdaderamente inimaginables>>. Pero los nios tienen las mejillas rosas y la piel suave. Ello conmueve a los adultos que ceden a los chantajes de estos pequeos seres sonrientes. Sin apasionamientos, es un espectculo un tanto cobarde. Se compra una buena conciencia a golpe de caramelos y pagas semanales. Por otra parte, tranquiliza ver a los nios balbucear. Inquietud del padre que, por primera vez, entiende a sus hijos decir algo razonable y que, tambin por vez primera, se siente destronable. La enseanza ha sustitudo a la educacin. Nuestro tiempo ha decretado que los cerebros son menos valiosos que las columnas vertebrales. Pero, qu es el saber sin el carcter? Poulet afirma: <<La inteligencia de los jvenes? Como un coche de carreras conducido por un hotentote>> La universidad asla cada vez ms las realidades de la existencia. Prolonga el capullo familiar con las falsas apariencias de la "vida". La instruccin obligatoria si bien ha hecho retroceder el analfabetismo, est lejos de abolir la necedad. La frontera entre la infancia y la edad adulta poco a poco de difumina (Un ejemplo?: se ha conseguido al mismo tiempo sexualizar la infancia e infantilizar el sexo). Es toda la sociedad la que ha cado patolgicamente en la infancia. Naturalmente, por ello, la nocin de "mayora" necesita ser redefinida. Consecuencia grave: mientras la infancia se alarga en trminos de biografa y cada vez se es adulto ms tarde, el poder se otorga cada vez ms temprano. El sindicalismo estudiantil nos ofrece una posible visin de lo que sera una repblica juvenil: sectas, palabras y nada. De la juventud, Robert Poulet pasa con toda naturalidad a la plebe la palabra designa <<todo lo que se encuentra sobre un cierto nivel de la sensibilidad>>. Por otra parte, entre los quince y los veinte aos todo el mundo es un poco plebeyo. <<Es una edad en l que uno se arrastra sobre s mismo, con la ilusin de ir ms all>>. El paralelismo es evidente. Decepcionado al ver que la vida no corresponde del todo a la imagen ideal, tranquilizadora, que se ha hecho, el adolescente se encoleriza y patalea. Igualmente, <<el pueblo odia el pensamiento porque le decepciona en tanto que medio de liberacin>>. Poulet no ignora que la humanidad es una visin del espritu o un concepto zoolgico. La vida so conoce ms que a los hombres. Hombres diferentes, hombres bien nacidos o mal nacidos en todos los medios. Hombres que se esfuerzan o no, pero en los cuales ciertas cosas no pueden educarse: la calidad del alma y la forma del instinto. <<Lo que causa el furor particular con el cual los pensadores y los polticos actuales rechazan toda consideracin de raza escribe, no es el recuerdo de las querellas y los crmenes que inspiraron ciertas ideas, porque otras ideas tambin han inspirado otro tanto, sino el sentimiento de que, si se reconocen entre los hombres diferencias esenciales, toda empresa destinada a construir una sociedad universal fundada sobre el igualitarismo fracasar lamentablemente>>.

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El nivel de incompetencia
Existe en todo el libro una cierta continuidad lgica. Porque los hombres obedecen al principio de Peter Pan, tienen una tendencia irresistible a querer entrar en los sectores de la incompetencia. Quieren ser algo diferente de lo que les dado ser. Las mujeres quieren sustituir a los hombres; las masas a las lites; los jvenes a los adultos. Poulet ha profundizado en la naturaleza de este deseo. <<La plebe no quiere ser igual a los patricios, quieren ser patricios. Por ello, la justicia social es una quimera>>. Estas reflexiones se inscriben en un estilo de contestacin que podemos llamar reaccionario. Robert Poulet ama a los humildes y sabe que la juventud es mayoritariamente sana. Pero quiere restablecer un cierto equilibrio: <<A los cuatro aos uno puede encender una cerilla, a los nueve aos manipular una pistola, a los catorce aos copular; a los cuarenta aos, uno puede tener ciertas ideas>>. Ciertamente, es fcil ironizar y no ver el lado oscuro de la realidad. Pero los mitos actuales no gozan de una inmunidad por decreto. La reedicin del libro de Poulet as lo demuestra. Poulet nicamente haba exagerado por anticipacin. Conjugaba el futuro en indicativo, y sus predicciones ya pertenecen al pretrito perfecto.

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