Sueo lcido

Sueo lcido
Un sueo lcido es un sueo que se caracteriza porque el soador es consciente de estar soando. Este tipo de sueo se puede dar de forma espontnea o bien ser inducido por determinadas prcticas y ejercicios. La utilizacin del adjetivo "lcido" como sinnimo de "consciente" fue introducido en 1867 por el escritor, sinlogo y especialista en sueos francs Lon d'Hervey de Saint-Denys, en su obra Los sueos y cmo controlarlos (en francs Rves et les moyens de les diriger). La mayora de los sueos lcidos suceden en la etapa de sueo paradjico y mediante un proceso fortuito o desencadenado mediante el aprendizaje. La consciencia de soar le da al soador la posibilidad de controlar deliberadamente, no slo sus acciones, sino tambin el contenido y desarrollo de los sueos. La capacidad de reconocer y controlar los estados onricos se menciona en textos budistas del siglo VII. En Occidente se ha estudiado el fenmeno en condiciones de laboratorio desde finales de los aos 1970. En 1968 la autora britnica Celia Green dio la siguiente definicin: "un sueo lcido es un sueo en el cual el sujeto es consciente de soar.[1] Portada de Los sueos y cmo dirigirlos de Lon Aunque es ampliamente aceptada, existe disenso sobre su completud, d'Hervey de Saint-Denys. el psiclogo de la Gestalt Paul Tholey distingua el sueo normal del lcido con base en los siguientes siete criterios: el soador sabe que suea; dispone de su libre albedro; cuenta con sus capacidades normales de raciocinio; la percepcin de sus cinco sentidos es comparable a la de la vigilia; cuenta con los recuerdos de los que dispone cuando est despierto; al despertar recuerda con claridad su sueo; y es capaz de interpretar el sueo dentro del sueo mismo. Para Tholey es esencial satisfacer los cuatro primeros requisitos.[2] Otros autores insisten sobre la sensacin de estar presentes en el aqu y el ahora del sueo as como en la capacidad de poderlos controlar. Se seala con frecuencia que la experiencia de la lucidez en el sueo debe aprehenderse como un continuo y que el grado de lucidez vara desde la toma de conciencia mnima definida por Green hasta el ideal descrito por Tholey.[3][4][5]

Definicin de los fenmenos asociados al sueo lcido

Considerar la lucidez onrica como un continuo condujo a los investigadores a asociar a ese estado distintas situaciones onricas cercanas al sueo lcido bien por su semejanza, bien por su aparicin en el tiempo.[5] Sueos prelcidos. Celia Green introdujo el trmino sueos prelcidos para describir ciertos sueos en los cuales el sujeto emita una duda sobre la realidad de su entorno sin advertir plenamente que est soando. Sueos de falso despertar. En los sueos de falso despertar, el soador cree haberse despertado a la vigilia, siendo que slo ha cambiado de sueo. Aunque no se trata propiamente de sueos lcidos, s se los sita en las proximidades de la lucidez onrica. Parlisis del sueo. La parlisis del sueo consiste a la vez en la atona muscular caracterstica del sueo paradjico y del parasomnia que se produce cuando se est comenzando o terminando el sueo. En el trastorno del sueo, el sujeto se siente paralizado, incapaz de moverse o de hablar. Tambin se pueden presentar alucinaciones visuales, auditivas o tctiles. Algunos mtodos de induccin del sueo lcido se dirigen a alcanzar ese estado con el fin de entrar conscientemente en el sueo. Experiencias extracorporales. Algunos sueos lcidos se caracterizan por la impresin del soante de salir de su propio cuerpo y observar el entorno desde una posicin diferente de la que ocupa su cuerpo.

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Descripcin
Desde el punto de vista fenomenolgico
Otra forma de definir el sueo lcido es considerarlo desde la perspectiva fenomenolgica, es decir, estudiando el fenmeno tal y como aparece en las descripciones en la literatura, cientfica o no, y en los relatos personales de los soadores. Podemos separar esta descripcin en tres puntos: los modos de la aparicin de la lucidez, las acciones de los soadores una vez en medio de un sueo lcido, y cmo desaparece la lucidez onrica. La aparicin de lucidez Con base en los estudios de Green, se clasifica los sueos lcidos en dos tipos segn los modos en que la lucidez aparece: durante el sueo o al quedarse dormido. Stephen LaBerge acu las siglas y DILD y WILD para distinguir: DILD (de dream-initiated lucid dreams) que son aquellos en los que el sujeto se hace consciente de su condicin en el curso de un sueo; y WILD (wake-initiated lucid dreams) o aquellos en los que se entra conscientemente al sueo desde un estado de vigilia. Vale la pena anotar que ms del 80% de los sueos lcidos son DILD.[6] Durante el sueo. Cuando la lucidez aparece durante un sueo, el soador tiene la impresin de despertar dentro del mismo sueo y siente que puede seguir soando, aun sabiendo que suea. Segn Celia Green hay cuatro factores que inducen al reconocimiento del sueo: las tensiones de una situacin de pesadilla, las cuestiones planteadas por un contenido onrico incongruente e irracional, el recuerdo de una observacin tcnica introspectiva o el reconocimiento espontneo, sin razn aparente, de que la experiencia es diferente de la del estado de vigilia. Respecto al primer factor, si bien las emociones violentas y sexuales son una causa frecuente de lucidez, esta tambin puede aparecer por una emocin fuerte pero con connotaciones agradables. Es raro que el sueo lcido ocurra gradualmente. A partir de la vigilia. Cuando el sueo lcido es una continuacin del estado de vigilia de la conciencia, el sujeto tiene dos indicadores para saber que est soando: la sensacin de ser parte integral del sueo y la prdida (o modificacin) de las sensaciones corporales. Para dormirse conscientemente, el soador debe pasar por el estado hipnaggico[7] durante el cual las imgenes hipnaggicas, o alucinaciones auditivas, o incluso relativas a la propiocepcin (sensacin de flotar o girar, sensacin de cada, vibraciones, entumecimiento o parlisis, sensasin de estar fuera del cuerpo). En algunos casos, la conciencia del sueo presenta las fluctuaciones, e incluso lapsos de sueo de los que el sujeto no guard memoria. Sin embargo, se considera que se trata de sueos lcidos, pues la prdida temporal de conciencia se produce antes de la actividad onrica. La experiencia del sueo lcido El hecho de saber que se suea le permite al soador ampliar su abanico de opciones as como abordar el contexto onrico con una mayor libertad de accin. No slo puede controlarse a s mismo y a sus actos, sino tambin intervenir deliberadamente en el ambiente, los personajes y el desarrollo de su sueo. Ciertas acciones se presentan con una gran regularidad, como soar que se suea o se levita. Otras experiencias ms inhabituales han sido sealadas, como la salida del propio cuerpo, las transformaciones en animales y otras criaturas fantsticas, el desdoblamiento de la visin, la visin panormica, la ralentizacin del tiempo y las experiencias de carcter csmico como la evolucin en espacios con cuatro dimensiones.[8]El soador tambin puede influir la direccin del sueo tomando la decisin de prolongarlo, y a veces incluso interrumpirlo y luego retomarlo durmindose pocos segundos despus. Aunque en teora se pueda tener todas las experiencias imaginables, las creencias culturales o personales, las expectativas conscientes o preconscientes del soador, sus especulaciones sobre la posibilidad o no de cierta accin, en particular la influencia ejercida por otras narraciones, determinan notablemente la apariencia de los sueos as como la capacidad del soador de modificarlos.[9]

Sueo lcido Del mismo modo, la experiencia del sujeto, su grado de lucidez, es decir el punto hasta el cual logra conservar su capacidad de raciocinio, de juicio y de tomar distancia con respecto al aspecto ilusorio de la situacin as como respecto a las emociones que desencadena, influyendo as el contenido y los matices de la experiencia. En lo relativo a la percepcin, esta puede ir de un estado de confusin a una impresin de gran vivacidad y realismo. Diferentes criterios de la experiencia, que conciernen tanto la conciencia de s mismo como el contexto onrico, son pues susceptibles de grandes variaciones segn el soador, el sueo, e incluso los diferentes momentos de una misma experiencia onrica. La prdida de la lucidez La manera como la lucidez onrica termina puede definirse como la prdida de la consciencia de soar. O bien se vincula a la desaparicin del sueo y el soador se despierta, a veces de manera voluntaria, otras debido a emociones muy intensas; o bien el soador se relaja en su vigilancia dejndose distraer, favoreciendo la disipacin de la lucidez conducindolo a un sueo ordinario y sin control.[10] En ciertos casos, la lucidez se pierde en un sueo ordinario debido a la transicin de una escena onrica a otra, que puede por ejemplo manifestarse mediante un falso despertar.[11]

Desde el punto de vista de la observacin estadstica

Una gran parte de la poblacin ha por lo menos vivido en algn momento de su vida la experiencia espontnea del sueo lcido, as sea furtivamente, por ejemplo en el curso de una pesadilla cuando la toma de consciencia del hecho de soar precede el despertar. Se han llevado a cabo varios estudios para determinar el porcentaje de la poblacin que ha tenido sueos lcidos, variando sus resultados entre el 26% y el 82%. Este rango se explica por el tipo de seleccin de la muestra (al azar, estudiantes de psicologa, interesados por el tema), por diferencias en la definicin de sueo lcido, por la confusin con los sueos prelcidos o la ausencia de verificacin del contenido del sueo. De cualquier modo, es menos frecuente que el fenmeno se presente con frecuencia, situndose entre 21 % y 37 % los sujetos que expresan registrarlos con cierta regularidad (una o ms veces por mes). El sueo lcido parece ser ms frecuente en los nios. Segn Armstrong-Hickey, el 63% de los nios de diez aos aseguran tenerlo todos los meses, bajando a 36 % respecto a los nios de 12 aos.[12] No se han encontrado diferencias significativas entre los sujetos que registran con frecuencia sueos lcidos en funcin de su sexo, nivel educativo,[13] o de factores basados en la personalidad.[14] Varios estudios han mostrado diferencias de contenido entre los sueos lcidos y los ordinarios. En particular, se ha sealado que los primeros contienen emociones ms intensas.[15] La mayora de los sueos lcidos se suceden durante las fases de sueo paradjico y durante las ltimas horas de sueo. Algunos informes mencionan su ocurrencia durante los estadios de sueo lento y ligero.[16] Los sueos lcidos son asimismo ms frecuentes durante la siestas al medioda. LaBerge demostr que una interrupcin del sueo durante la noche, seguida por un estado de vigilia de entre cuarenta y cinco minutos y una hora antes de volverse a dormir (este principio se llam Wake-Back To Bed, en espaol despertar, regreso a la cama) aumentaba significativamente las posibilidades de la aparicin de la lucidez onrica.[17]

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Cultura e historia
El sueo lcido en la cultura occidental
Entre la antigedad y la poca moderna Durante la Antigua Grecia, el sueo lcido aparece como un fenmeno que registra cierta base cultural, por lo menos en el imaginario: Homero cre personajes que eran conscientes de su sueo.[18] Aristteles realiz la primera mencin explcita del fenmeno estipulando que un soador puede ser consciente de su estado.[19] Sin embargo, slo en la Edad Media se registra en una carta de san Agustn del 415 el primer relato de un sueo lcido, correspondiente al mdico Gennadius.[20] En el siglo XIII, santo Toms propuso una explicacin para el sueo lcido, notando que se produce con ms frecuencia hacia el final del sueo.[21] Entre el siglo XIV y el siglo XVI los testimonios parecen escasear. Podemos sin embargo preguntarnos junto a Christian Bouchet[22] si no son lcidos algunos de los sueos registrados por los benandanti del Friuli hacia finales del siglo XVI, as como por los kresniki en Istria, Eslovenia y Croacia en el siglo XVII. En ese anlisis, sera sin embargo necesario tener en cuenta que estos registran caractersticas cercanas a la proximidad de la lucidez, como los falsos despertares, el sentimiento de dejar el propio cuerpo, metamorfosearse o tener la capacidad de volar.[23] El ltimo de los tres famosos sueos que tuvo Ren Descartes en la noche del 10 al 11 de noviembre de 1619 es un sueo lcido.[24] El filsofo ingls Thomas Reid menciona en una carta de 1779 el hecho de haber inducido voluntariamente un sueo lcido a la edad de catorce aos.[25] La poca contempornea En el siglo XIX, el escritor romntico Jean Paul[26] y el filsofo Friedrich Nietzsche[27] sealaron en sus escritos que en ocasiones fueron conscientes de soar. Sin embargo, las alusiones al sueo lcido son sucintas. La primera investigacin seria sobre la temtica fue publicada de manera annima en 1867 por el sinlogo Lon d'Hervey de Saint-Denys. En Les rves et les moyens de les diriger (Los sueos y la manera de dirigirlos), obra que resume ms de veinte aos de investigacin, De Saint-Denys es la primera persona que es posible aprender a soar conscientemente. Aunque un captulo del texto se titula de hecho "Los sueos lcidos", De Saint no utiliza la expresin en su acepcin actual. El captulo agrupa en efecto indiferentemente sueos sonde aparece la conciencia de soar, sueos vivos y sueos programados. Slo en 1913 el psiquiatra y poeta holands Frederik van Eeden introduce la expresin "sueo lcido" en el sentido en que lo conocemos. Su artculo A Study of Dreams, publicado en los Proceedings of the Society for Psychical Research, recapitula las constataciones extradas de los sueos consignados durante varios aos, entre los cuales trescientos cincuenta y dos sueos lcidos.

Frederik van Eeden y Lon d'Hervey de Saint-Denys, dos pioneros del sueo lcido.

Estas publicaciones llaman la atencin de muchos investigadores. Sigmund Freud acepta la posibilidad de una conciencia y de un libre albedro en el sueo y menciona brevemente el trabajo de De Saint-Denys en la segunda edicin de la La interpretacin de los sueos. Sndor Ferenczi consagra al tema su artculo Rves orientables. Ambos admiten que se puede modificar voluntariamente el contenido del sueo y consideran que su acepcin lcida permite probar que el objetivo del sueo es la satisfaccin de los deseos.[28] Sin embargo el concepto de "sueo consciente" sigue siendo una paradoja para la mayor parte de la comunidad cientfica. De la misma manera que Alfred Maury rechaz el siglo precedente las afirmaciones de De Hervey afirmando que "esos sueos no son sueos", el influyente Havelock Ellis excluy su posibilidad. Para el filsofo Norman Malcolm, "el hecho de tener una experiencia consciente, de la naturaleza que sea, no es lo que se llama

Sueo lcido dormir".[29] As, pese a varias publicaciones como las del bilogo Yves Delage[30] en 1920, de Mary Arnold-Forster[31] en 1921, del filsofo ruso Ouspensky[32] en 1931, de Celia Green en 1968, de Charles Tart en 1969 quien reedita el artculo de Van Eeden en Altered States of Consciousness, de Patricia Garfield en 1974, la comunidad cinetfica sigue siendo escptica. En 1973, Schwartz y Lefebvre sugieren que el fenmeno no sucede durante el sueo, sino durante micro despertares.[33][34] La prueba cientfica En 1953, Aserinsky y Kleitman descubrieron que los sueos tendan a producirse en fases marcadas por movimientos oculares rpidos. En 1959, Michel Jouvet not que, en esos periodos, las ondas registradas en un electroencefalograma eran comparables con las de la vigilia. Para referirse a ellos acu el trmino sueo paradjico, que se caracteriza por una atona muscular. Slo los ojos, las extremidades de los miembros y los msculos responsables de la respiracin y de la circulacin sangunea no se paralizan. La existencia del fenmeno slo se poda demostrar mediante seales enviadas voluntariamente al sujeto dormido. En ese sentido, William Dement y H. P. Roffwarg haban demostrado que la direccin de los movimientos oculares registrados durante el sueo paradjico coincidan a veces con la orientacin de la mirada en el sueo, como se haba registrado en los informes de los sujetos. Esta constatacin brindaba la llave de la comunicacin desde el estado de sueo lcido, pues esto posibilitaba acordar una secuencia especfica de movimientos oculares que el sujeto enviara durante un sueo lcido y que se registrara mediante una prueba de polisomnografa.

Electroencefalograma con sueo paradjico. Los movimientos oculares rpidos sealados por una lnea roja.

Con base en lo anterior, el de 12 abril de 1975 se produjo la primera prueba del sueo lcido[35] por Keith Hearne en la Universidad de Hull en el Reino Unido. Su sujeto Alan Worsley seal la toma de conciencia en un sueo mediante un cdigo ocular acordado de antemano. Estas seales se registraron durante una fase de sueo paradjico. As se demostr que era posible ser consciente en medio de un sueo.[36] Los resultados de Hearne no tuvieron una gran difusin. El primer artculo en una revista cientfica reputada slo se public en 1981, siendo su autor Stephen LaBerge de la Universidad de Stanford, quien realiz independientemente una demostracin similar para su tesis de doctorado.[37]

En otras culturas
Fuera de la cultura occidental se encuentran referencias evidentes al sueo lcido. Sin embargo, algunas de la dificultades encontradas por la antropologa son la ausencia del concepto en cuestin o de una comprensin del fenmeno diferente de la del sueo, la mayor importancia que se atribuye al contenido del sueo que la lucidez en s, as como la validez de la aplicacin de conceptos occidentales a fenmenos que no son idnticos.[38] El nico caso en el que no hay lugar a dudas es el del yoga del sueo desarrollado por el budismo tibetano, un conjunto de prcticas meditativas en estado de sueo lcido. Su principio consiste en reconocer, durante el sueo, que se est soando con el fin de percibir la dimensin ilusoria y voluntariamente modificable de las producciones onricas. Esta prctica tiene sus orgenes en el norte de la India en los Seis yogas de Naropa, redactados en el siglo XI, y en el Tbet en diversos aspectos de prcticas chamnicas de la religin Bn. Sus principales enseanzas reposan en la Tradicin oral de Zang Zhung, una instruccin plasmada por escrito en el siglo VIII (aunque mucho ms antigua segn la tradicin Bn) y en el Tantra Madre.[39]

Sueo lcido En los aos 1970, la reedicin de los escritos de Kilton Stewart sobre los senoi,[40] una etnia malasia, propag la opinin segn la cual el control del sueo (y de ah el sueo lcido) desempeaba una funcin preponderante en su vida social y que se enseaba desde muy temprana edad. Sin embargo, aunque el sueo y sus contenidos son de gran importancia para este grupo, varios estudios recientes han desmentido la hiptesis de que controlan o son lcidos durante los sueos.[41]

Aprendizaje
Es posible aprender a tener sueos lcidos. Todos los autores insisten en que la motivacin es una condicin previa indispensable para llegar a tal fin. Existen varios mtodos para inducir el sueo lcido, que se pueden clasificar en tres grandes categoras.

Adormecimiento consciente
Mediante estos mtodos, el sujeto entra deliberadamente en el sueo desde la vigilia evitando perder consciencia durante el proceso. Esta idea de base est sujeta a una gran cantidad de variaciones. Es posible concentrarse en la actividad hipnoggica, en la visualizacin voluntaria, en una tarea mental o incluso prestar atencin a la respiracin, a los latidos del corazn u otras sensaciones fsicas. Los mtodos de adormecimiento consciente son ms asequibles a las personas que tienen facilidades para dormirse

Toma de consciencia en el sueo

Este mtodo supone la capacidad de recordar con precisin el contenido de los sueos. Buscan que el sujeto sea consciente de que suea dentro del sueo en curso. Se pueden aplicar varios principios, basados en el reconocimiento de temas onricos frecuentes, la sorpresa suscitada por situaciones incongruentes, la intencin de encontrar un objeto en el sueo, o simplemente la intencin de ser consciente de su estado de soador. Algunos de estos mtodos dan prioridad a la autosugestin, uno de los ms conocidos es el MILD (Mnemonic Induction of Lucid Dreams, es decir "induccin mnemnica de sueos") desarrollado por Stephen LaBerge. El MILD recurre a la memoria prospectiva. Asocia un despertar matinal con una vigilia de cerca de tres cuartos de hora y, antes de volver a dormirse, una visualizacin y una autosugestin con el fin de recordar tomar consciencia en el prximo sueo. En la misma direccin, la sugestin posthipntica tambin se ha empleado.[42] Otros mtodos se basan en el anlisis del estado de la consciencia. Es el caso del "reflexivo-crtico" descrito por Paul Tholey. Tiene como objeto ejercer una facultad crtica durante la jornada marcando la autoconsciencia y el entorno, una facultad generalmente inactiva durante el sueo ordinario. Con tal fin, el sujeto duda de la realidad de su entorno y efecta diferentes "test de realidad". Los textos budistas contienen ideas similares, como cultivar un estado de nimo particular durante la vigilia o incrementar el nivel de atencin consagrado a s mismo y al entorno (meditacin vipassana) con el fin de conservarla durante el sueo e inducir la lucidez onrica.

Empleo de estmulos externos

Estos mtodos se basan en el principio de los estmulos externos (luces, palabras, sonidos, vibraciones, etc.) que pueden emitirse durante la fase de sueo paradjico para permitirle al sujeto darse cuenta de que suea. Hearne utiliz la deteccin del cambio de ritmo respiratorio para desencadenar un ligero choque elctrico en la mueca. LaBerge desarroll las gafas Novadreamer, que detectaban el movimiento ocular rpido y enviaban seales luminosas. El empleo de estos dispositivos por separado es poco eficaz y debe asociarse con una buena preparacin mental, pues de lo contrario los estmulos se incorporan en el imaginario del sueo ordinario.[43]

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Investigacin y aplicaciones
Desde los aos 1980 hasta nuestros das, se han realizado varias investigaciones sobre el sueo lcido, principalmente por la Universidad Stanford y el Lucidity Institute fundado por Stephen LaBerge.

Psicofisiologa del sueo paradjico

Las experiencias realizadas trataron sobre los medios para inducir y prolongar la lucidez onrica; sobre las diferencias de contenido entre los sueos comunes y los lcidos; sobre la estimacin del tiempo pasado en sueo lucido, en comparacin con el de la vigilia; sobre las correspondencias fisiolgicas entre las actividades reales y soadas, por ejemplo sobre la facultad del soador de modificar su ritmo respiratorio o sobre la manera en que su actividad sexual onrica se registra en diferencias fisiolgicas; sobre los medios de comunicarse del soador mediante seales oculares; sobre la relacin entre la actividad cerebral y la del sueo (la lateralizacin de las funciones cerebrales se registra en los sueos lcidos, siguiendo cada hemisferio especializado las pautas funcionales de la vigilia, como cantar o contar). Todos estos resultados respaldan la conclusin de que las tareas cognitivas y los movimientos soados durante el sueo paradjico provocan en el cerebro (y en menor medida en el resto del cuerpo) efectos similares a los de la vigilia. Las zonas cerebrales que se activan durante el sueo son pues las mismas que se ven exigidas durante la vigilia.[44][45][5]

Aprendizaje motor en el sueo lcido

Estos resultados ofrecen una base terica que permite medir el efecto de un aprendizaje motor gracias a un entrenamiento en estado de sueo lcido. Los estudios de Tholey[46] han mostrado as que un deportista entrenado poda sin problema reproducir en sus sueos lcidos movimientos complejos como los del esqu o la gimnasia y que este tipo de aprendizaje poda conducir a un mayor rendimiento.[47]

Aplicaciones clnicas
Se han sugerido varias pistas sobre las aplicaciones teraputicas y psicolgicas del sueo lcido,[48] como el tratamiento de las fobias o de el trastorno por estrs postraumtico. En un marco inspirado en la psicoanlisis jungiano y en la terapia Gestalt, el punto que con ms frecuencia se ha investigado es la integracin de los diferentes elementos de la psique, que se supone estn representados por los personajes encontrados en el sueo, mediante un comportamiento adecuado con el fin de manejar las situaciones desagradables. Un primer modelo de interaccin con los personajes fue propuesto por Patricia Garfield. En este mtodo, cuyo origen atribuy al pueblo senoi, se debe afrontar y eliminar sistemticamente a los personajes hostiles.[49] Tholey, que ha comparado la eficacia de las diferentes actitudes, concluye que un procedimiento basado en el dilogo y la conciliacin tena ms posibilidades de conducir a experiencias positivas, permitiendo al soador conocer el significado del sueo y descubrir el origen de sus conflictos psicolgicos. Tholey informa haber mejorado en un contexto teraputico la condicin de los pacientes que sufren de ansiedad, de poca seguridad en s mismo o de dificultades de adaptacin social mediante lo que describe como un "programa de autocuracin".[50] Estas afirmaciones se basan sin embargo en estudios de caso y no han sido objeto de estudios controlados.

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Otras aplicaciones
Adems de dichas aplicaciones, el sueo lcido se practica con el fin de explorar ldicamente las posibilidades del mundo onrico, con el fin de satisfacer deseos, efectuar desarrollos personales o para realizar bsquedas espirituales. Tambin se puede emplear con fines artsticos y creativos, con el fin de abordar cuestiones o como "simulador" para las acciones de la vida cotidiana.[17] Adems, muchos investigadores han insistido en su inters prctico en los campos de la filosofa y las ciencias de la consciencia.[51]

El sueo lcido en el arte y en la cultura

El tema de la lucidez onrica ha sido relativamente poco utilizado en las artes y en la lituratura, registrndose el mayor nmero de referencias en el siglo pasado y antepasado.

En la literatura
El sueo lcido slo aparece en la literatura en los siglos XIX y XX, donde se registran sin embargo pocos casos.[52] Se aborda de manera burlesca en el texto de ficcin Le pied de momie de 1840 de Thophile Gautier, y es el tema de la novela fantstica Peter Ibbetson de 1891 del escritor ingls George du Maurier. En la segunda mitad del siglo XX, se presenta el punto de vista chamnico centroamericano del concepto de sueo lcido en las obras de Carlos Castaneda, desde El viaje a Ixtln de 1972 hasta El arte de soar de 1993. En la serie de ficcin iniciada en 2004, La guerra de los sueos de John C. Wright, el protagonista ha sido entrenado en el arte del sueo lcido ya que tiene la misin de vigilar la puerta entre el mundo de los sueos y el real.

En el cine
Pocas obras cinematrogrficas han tratado el tema, y la mayora son recientes. A parte de la versin de 1935 de la novela de George du Maurier por el director Henry Hathaway, uno de los raros ejemplos explcitos en el siglo XX es Pesadilla en Elm Street de 1988. Por su parte, la pelcula Waking Life de 2001 de Richard Linklater hace un viaje a travs de la filosofa a modo de introduccin del sueo lcido, la naturaleza de la consciencia y la existencia. En la italofrancesa La ciencia del sueo de Michel Gondry el protagonista usa los sueos lcidos para entrar en su propio mundo de fantasa. Michel Gondry tambin usa el recurso de la lucidez en el sueo, en la norteamericana Eternal Sunshine of the Spotless Mind donde uno de los protagonistas tiene unos momentos de lucidez mientras suea, si bien su tema principal es otro. En 2006 se estren la cinta de animacin japonesa Paprika del director Satoshi Kon, cuyos personajes comparten los mismos sueos mediante dispositivos elctricos. Retomando algunos de esos elementos, en 2010 se presenta Inception de Christopher Nolan, cuyos protagonistas acceden a los sueos de sus vctimas para conocer sus secretos e implantar creencias. En el cine espaol, los sueos lcidos aparecen en la pelcula Abre los ojos de Alejandro Amenabar, cuyos derechos fueron vendidos a Tom Cruise, quien protagoniz la versin Vanilla Sky.

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Referencias
[1] Celia Green, Lucid Dreams, Institute of Psychophysical Research, Oxford, 1982 (primera ed. de 1968), p. 15. citado por Christian Bouchet, Le rve lucide (http:/ / www. svabhinava. org/ friends/ ChristianBouchet/ chap_3-1. htm#_ftnref1), captulo 3, seccin 1. Celia Green tambin ha publicado Lucid Dreams (1968), Out-of-the-body Experiences (1968) y junto a Charles McCreery Lucid Dreaming: The Paradox of Consciousness During Sleep (1994). [2] Paul Tholey, Kaleb Utecht: Schpferisch trumen. 3. Aufl. Klotz, Eschborn 1997, ISBN 3-88074-275-8, pp. 61-62 [3] (en ingls) George Gillespie, Can we distinguish between lucid dreams and dreaming-awareness dreams? (http:/ / www. spiritwatch. ca/ Past issues/ CAN WE DISTINGUISH BETWEEN LUCID DREAMS AND. htm) Lucidity Letter Back Issues, Vol. 3, N 2 & 3, agosto de 1984, pg. 95. [4] Christian Bouchet, Le rve lucide (http:/ / www. svabhinava. org/ friends/ ChristianBouchet/ chap_3-1. htm), captulo 3, seccin 1. [5] (en ingls) Lucid Dreaming (http:/ / www. jtkresearch. com/ DreamLab/ e_info_ld. htm), Dream and Nightmare Laboratory, Hospital del Sacr-Coeur de Montreal. [6] LaBerge, Nagel, Taylor, Dement, & Zarcone, 1981. Cit dans Stephen LaBerge, Donald J. DeGracia, Varieties of Lucid Dreaming Experience, dans R.G. Kunzendorf & B. Wallace (diteurs.), Individual Differences in Conscious Experience (p. 269-307). msterdam, 2000, John Benjamins. (lien) (http:/ / www. lucidity. com/ VOLDE. html) [7] L'tat hypnagogique est ltat de demi-sommeil prcdant lendormissement (Dictionnaire mdical, de Jacques Quevauvilliers, Alexandre Somogyi, Abe Fingerhut, diteur Elsevier Masson, 2007). Il correspond au stade 1 du sommeil. Les yeux sont ferms et la dtente commence. Le dormeur ressent une impression de flotter: on appelle cela l'tat hypnagogique. [...] L'lectroencphalogramme montre des ondes appeles alpha. Ces ondes sont peu peu remplaces par des ondes appeles thta. Si une stimulation survenait cet instant, l'veil serait immdiat. (article tat hypnagogique de lencyclopdie en ligne Vulgaris Mdical (lien) (http:/ / www. vulgaris-medical. com/ encyclopedie/ sommeil-4303. html)); tat psychique caractris par une activit intense de type hallucinatoire (article Hypnagogique du Dictionnaire de l'Acadmie, 9me dition). [8] Paul Tholey, Overview of the German Research in the Field of Lucid Dreaming, en "Lucidity Letter", 7(1), 1988, p. 29. citado por Bouchet, op. cit., ch. 3. [9] Stephen Laberge, Exploring the World of Lucid Dreaming, captulo 5, pg. 87. [10] Patricia Garfield, op. cit., p.138. [11] Christian Bouchet, Le rve lucide, cap. 3. [12] Schredl, M. & Erlacher, D. (2004). Lucid dreaming frequency and personality, 2004, en Personal and individual differences, vol. 37 (7), pp. 1463-1473 (enlace) (http:/ / daniel. erlacher. de/ index. php/ Lucid_dreaming_frequency_and_personality); Susan Blackmore, Lucid Dreaming: Awake in your Sleep, publicado en el Skeptical Inquirer 1991, 15, pp. 362-370 (enlace) (http:/ / www. susanblackmore. co. uk/ Articles/ si91ld. html) [13] cf. Blackmore, op. cit. o Erlacher, op. cit.; respecto a la edad en los estudios de Gackenbach, Bouchet anota que esta slo se consider dentro de una poblacin de estudiantes. Bouchet, op.cit, cap. 8 seccin 1 [14] cf. Erlacher, op. cit. [15] Mylne Duval, Antonio Zadra, Analyse quantitative du contenu des rves lucides, Universidad de Montreal, Laboratorio de los sueos, en 26to Congreso Anual de la Sociedad Quebequense por la Investigacin en Psicologa (lien) (http:/ / www. psy. ulaval. ca/ ~sqrp/ communications2003/ Programme complet_SQRP2003. pdf) [16] Billiard por ejemplo seala que pueden producirse durante el estado del sueo en Le Sommeil normal et pathologique. Troubles du sommeil et de l'veil (Pars ed. Masson 1998, segunda edicin), citado en Rves rcurrents de Christian Beaubernard (ed. Publibook, pasaje 140, Pars, 2009). LaBerge menciona un caso observado en el laboratorio durante el estado del sueo en Le rve lucide ed. Oniros, 1997, segunda ed. pasaje 168). Voir aussi , lequel rapporte des rves lucides dans les stades I et II. [17] Stephen LaBerge, Exploring the World of Lucid Dreaming. [18] Le rveur ne se croit pas ailleurs que dans son lit, et il sait trs bien qu'il est endormi, puisque le personnage onirique se donne la peine de le lui faire remarquer: - Tu es endormi, fils d'Atre, dit le mauvais rve au chant II de l'Iliade; - Tu es endormi Achille, dit le fantme de Patrocle. Eric Robertson Dodds, Les Grecs et l'Irrationnel, Aubier Montaigne, Pars, 1965, cit par C. Bouchet, op. cit. ch.2, section 1. [19] Dans le sommeil, si l'on a conscience que l'on dort et si l'on se rend compte de l'tat qui rvle la sensation du sommeil, il y a l'apparence, mais il y a quelque chose en soi qui dit que c'est l'apparence de Coriscus et non Coriscus lui-mme (car souvent, quand on dort, il y a quelque chose dans l'me qui dit que ce qui apparat est un rve). Aristote, Des Rves, 460 a, dans Petits Traits d'Histoire naturelle, Les Belles Lettres, Pars, 1965, pp. 77-87. [20] La nuit suivante ce mme jeune homme lui apparut encore, et lui demanda s'il le reconnaissait. Gennadius l'ayant assur qu'il le reconnaissait fort bien, le jeune homme lui demanda o il l'avait vu, quoi Gennadius [...] n'eut pas de peine rpondre. Mais ce que vous me marquez-l, lui dit le jeune homme, l'avez-vous vu en songe ou veill? En songe, rpond Gennadius. Il est vrai, reprit le jeune homme, c'est en songe que vous l'avez vu; et ce qui se passe encore prsentement, ce n'est qu'en songe que vous le voyez; je le crois, rpond Gennadius. Et o est prsentement votre corps, reprit le jeune homme qui l'instruisait? Dans mon lit, rpond Gennadius. Saint Augustin, Lettre CLIX, dans Les Lettres de Saint Augustin, t.IV, P.G. Le Mercier, 1737, p. 394. [21] Il crit qu'on juge parfois en dormant que ce qu'on voit est un rve, comme si l'on discernait entre les ralits et leurs images. [] Quand le mouvement des vapeurs est plus lent, il y a bien des images, mais dformes et sans ordre []. Et si le mouvement est encore plus calme, on a des images ordonnes: cela se produit surtout vers la fin du sommeil []. Si le mouvement est faible, non seulement l'imagination se trouve

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libre, mais mme le sens commun est partiellement dli: ce point qu'on juge parfois en dormant que ce qu'on voit est un rve. Saint Thomas d'Aquin, Somme thologique, Editions du Cerf, 1954, t.X: La pense humaine, pp. 63 65. [22] cf. Bouchet, op. cit., ch. 2, section 1. lien (http:/ / www. svabhinava. org/ friends/ ChristianBouchet/ ch02-1_French. htm) [23] Les benandanti croyaient que l'on pouvait voyager la nuit en esprit, celui-ci pouvant sortir du corps et y revenir son gr (Ginzburg, Les batailles nocturnes, p.259). Pour Christian Bouchet, les procs de Moducco et Gasparutto (ibid., p.235-249) impliquent la conscience d'tre dans un tat diffrent de celui de l'tat de veille. Les kresniki vont en esprit la nuit aux carrefours des routes et dans les maisons (Ginzburg, Le sabbat des sorcires, p.158). Ginzburg, qui suit Mircea Eliade et ne connat manifestement pas le rve lucide, appelle de manire gnrique ces phnomnes des extases et les rapproche du vol magique du chaman. Or ce dernier est frquemment interprt comme une exprience hors du corps. [24] Ce quil y a de singulier remarquer, cest que doutant si ce quil venait de voir tait songe ou vision, non seulement il dcida en dormant que ctait un songe, mais il en fit encore linterprtation avant que le sommeil le quittt. Adrien Baillet, la Vie de M. Descartes, biographie, 1691. lien (http:/ / reves. ca/ songes. php?fiche=46) [25] Dans une lettre de Reid au Rvrend William Grgory datant de janvier 1779. Thomas Reid, The works of Thomas Reid, D. D., Longman, Green, Longman, Roberts and Green, 1863, vol.I, pp. 33-34., cit par C. Bouchet, op. cit., ch.2, section 1. [26] Jean Paul, Choix de rves, Fourcade, Pars, 1931, pp. 38-39., citado por C. Bouchet, op. cit., cap. 2, seccin 2. lien (http:/ / www. svabhinava. org/ friends/ ChristianBouchet/ ch02-2_French-frame. html) [27] Plus d'un sans doute, comme moi, se souvient d'avoir parfois russi se dire, pour se donner courage au milieu des prils et des terreurs du rve: C'est un rve ! Continuons de rver ! Nietzsche, Naissance de la Tragdie, Folio, Pars, 1991, p. 29. [28] Freud parle d'un rle de maintien du sommeil et aussi, dans les cas de cauchemars, de dfense face un dsir inconscient; dans un autre texte o il analyse les rves lucides dHervey de Saint-Denys, il envisage le dsir prconscient dobserver ses rves et de sen amuser. Pour Sndor Ferenczi, ces rves orientables sont galement intressants du point de vue thorique car ils reprsentent en quelque sorte la reconnaissance implicite des objectifs du rve: la satisfaction de dsirs. Ce phnomne claire aussi dans une certaine mesure le sens des changements de scne dans le rve, et le rapport entre les rves dune mme nuit. Sndor Ferenczi Rves orientables 1912 en Psychanalyse, tome 1, uvres compltes: 1908-1912, Pars, Payot, 1970, pp.194-195) [29] Norman Malcolm, Dreaming, Routledge & Kegan Paul, 1959. [31] Mary Arnold-Forster, Studies in Dreams, The Macmillan company, New York, 1921. [32] Piotr Demianovich Ouspensky, Un nouveau modle de l'univers, Stock, 1996 (premire dition 1931, New York, Alfred A. Knopf). [33] Schwartz B.A. & Lefebvre A., Contacts veille/P.M.O. II. Les P.M.O. morcells, Revue d'Electroencphalographie et de Neurophysiologie Clinique, 1973, 3, 165-176. [34] Incluso en 2007, Magali Chetrit segua afirmando, con base en el psicoanlisis y pese a la aceptacin actual del sueo lcido por la comunidad cientfica, que ser consciente en un sueo es imposible. Magali Chetrit, Le rveur lucide. [35] Charles McPhee, L'aventure du rve lucide, page 100. [36] . [37] La thse doctorale de Stephen LaBerge Lucid dreaming: An exploratory study of consciousness during sleep a t prsente l'Universit Stanford en 1980. Son article Lucid dreaming verified by volitional communication during REM sleep fut deux fois refus en mars et septembre 1980 par la revue amricaine Science, puis par la revue britannique Nature. Il fut enfin publi en juin 1981 par la revue de psychologie Perceptual and Motor Skills. Si Keith Hearne avait bien publi un peu plus d'un an auparavant, en mars 1980, l'article Insight into lucid dreams, c'tait toutefois dans un priodique professionnel pour infirmires, le Nursing Mirror. Stephen LaBerge, Lynn Nagel, William Dement y Vincent Zarcone Jr. Lucid dreaming verified by volitional communication during REM sleep en el "Perceptual and Motor Skills" de 1981, no. 52 pp. 727-732; Keith Hearne Insight into lucid dreams en el "Nursing Mirror" del 6 de marzo de 1980, pp. 2022; citados en Stephen LaBerge Le rve lucide, Oniros, Chitry Mont Sabotpp. 1997. Segunda ed. pp. 87-91. [38] Deborah Jay Hillman and Patric Giesler, Anthropological Perspectives on Lucid Dreaming, Lucidity Letter, 1986, 5 (1), pp. 6-25. (lien) (http:/ / www. spiritwatch. ca/ issue 5. 1/ LL5_1_Panel_Hillman. htm) [39] Tenzin Wangyal Rinpoch, Yogas tibtains du rve et du sommeil, Editions Claire Lumire, 2001. [40] Kilton R. Stewart, Dream Theory in Malaya, Complex, 6, 1951. (lien) (http:/ / www. dr-dream. com/ kilton. htm) [41] G. William Domhoff, Senoi Dream Theory: Myth, Scientific Method, and the Dreamwork Movement, 2003. Non publi. (lien) (http:/ / dreamresearch. net/ Library/ senoi. html) [42] Por ejemplo, en el estudio de Joe Dane Non-REM Lucid Dreaming (http:/ / www. spiritwatch. ca/ issue 5. 1/ LL5_1_Dane. htm) publicado en "Lucidity Letter" volumen 5 nmero de junio de 1986 , que trata sobre 30 sujetos que nunca antes haban tenido sueos lcidos. Voir aussi . [43] El captulo Apprentissage de cet article s'appuie sur Stephen LaBerge, Exploring the World of Lucid Dreaming, ch. 3 pour les mthodes DILD, ch. 4 pour les mthodes WILD; et Susan Blackmore, Lucid Dreaming: Awake in Your Sleep? publi dans le Skeptical Inquirer 1991, 15, 362-370, (lien) (http:/ / www. susanblackmore. co. uk/ Articles/ si91ld. html) [44] Stephen LaBerge, Lucidity Research, Past And Future, en NightLight 5(3), 1993. (enlace) (http:/ / www. lucidity. com/ NL53. ResearchPastFuture. html) [45] Lynne Levitan, A Thousand and One Nights of Exploring Lucid Dreaming, en Nightlight 4(2),1992, (enlace) (http:/ / www. lucidity. com/ NL42. 1001Nights. html) [46] Paul Tholey, Applications of Lucid Dreaming in Sports (enlace) (http:/ / www. spiritwatch. ca/ applications_of_lucid_dreaming_i. htm) [47] Daniel Erlacher, Lucid dreaming and sport science - A research startegy. Dans J. Mester, G. King, H. Strder, E. Tsolakidis & A. Osterburg, European College of Sport Science: Book of Abstracts. 6th annual congress of the ECSS (S. 742). Kln: Sport und Buch Strauss, 2001.

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(enlace) (http:/ / klartraum. de/ artikel/ Erlacher_2001_ECSS. htm) [48] Kelzer, 1989; LaBerge, 1985; Malamud, 1988; Tholey, 1988 [49] Patricia Garfield, op. cit. [50] Paul Tholey, A model for lucidity training as a means of self-healing and psychological growth, en Conscious mind, sleeping brain: New perspectives on lucid dreaming, de Jayne Gackenbach y Stephen LaBerge, editores. Nueva York, Plenum Press, 1988. [51] Entre otros Susan Blackmore, Stephen LaBerge, Allan Hobson o Christian Bouchet. [52] Antonio Zadra y Elizabeth Dcary, Analyse quantitative du contenu des rcits de rves littraires du Moyen Age au XXe sicle, publicado en Le rcit de rve. Colectivo bajo la direccin de Christian Vandendorpe. Quebec. Ed. Nota Bene. 2005.

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Bibliografa
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Enlaces externos
Wikilibros Wikilibros alberga un libro o manual sobre Sueo lcido. Portal de sueos Lcidos (http://www.suenoslucidos.com.ar/) Christian Bouchet, El sueo lucido (http://www.svabhinava.org/friends/ChristianBouchet/ SueoLcido-frame.php) Lucidity Institute (http://www.lucidity.com/) (en ingls) Bird's Lucid Dreaming (http://www.consciousdreaming.com/lucid-dreaming/) (en ingls) Dreamgate.com (http://dreamgate.com/dream/hoss/index.htm) (en ingls)

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Sueo lcido Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=55259390 Contribuyentes: A ver, Adriancanela, Afiche, Al59, Alexav8, Alvareo, Andreasmperu, Banfield, Biocran, Bonnot, Cinabrium, Cobalttempest, Daalpiga, Damianxy, Damifb, Danielba894, Diego.sabolo, Diegusjaimes, Dr ramses, Eduardosalg, El gnz, EliasMcCloud, Ente X, Epfenoll, Fadesga, Fede ind, Gelpgim22, Gothmog, Grillitus, HHREVOLUCION, Hari Seldon, Ignacio Icke, Irbian, Isha, Jalgonm, Jcliberatol, Jkbw, Josell2, Juyis, KErosEnE, Kazem, Laura Fiorucci, Leonpolanco, Lgvasquezm, Lu6etj, Luisleon, Machete kills, Maldoror, Marcos.moya, Matdrodes, MaxSaver, Mcrisis, Montgomery, Moraleh, Netito777, Numbo3, OMenda, Oblongo, Pancho 1862, Pancho.zn, PaulaGG, Pedro Felipe, Phirosiberia, Romero Schmidtke, Savh, Spirit-Black-Wikipedista, Sfocles, Tirithel, Tomatejc, Tonatiuth0212, Unic, Upsunday, Valadrem, Wikilisto, Wikiseldon, Xabier, nar, 199 ediciones annimas

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