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O REINO DA DELICADEZA Um desconforto vem me acompanhando h bastante tempo.

A dificuldade com que muitos recebem a proposta de uma religio radicada no amor e no no medo, na liberdade e no no patrulhamento moral, na maioridade e no na infantilizao. Ouo de tudo. Aquele que acredita que para algumas pessoas uma espiritualidade baseada na conscincia e responsabilidade, frutos livres de uma relao de amor e no de constrangimento, perigosa, quando no, pouco producente para os engajamentos religiosos. H pessoas, afirmam com um pragmatismo encabulado, que precisam de regras, coero e cobrana. Precisam de uma religio legalista. Caso contrrio, no conseguem vencer seus vcios e pecados. Outros desconfiam da liberdade. Pregar um Deus que ama em completa independncia do desempenho humano muito arriscado. Deus tambm justia! A Graa de Deus tem que ter limite. Se a pessoa no tiver medo do inferno, vai fazer tudo o que der na cabea. Se no souber que existe uma punio divina para os seus deslizes, vai se tornar algum imoral. Vejo o descontentamento de alguns com a sugesto de que a imperfeio no pecaminosa, mas um dom divino que torna a vida significativa e mais bonita. E, apesar de ningum conseguir uma vida perfeita, esbravejam que Deus no pode abrir mo de que sejamos perfeitos. Tirando de lado a questo semntica, de que a imperfeio a que me refiro aluso ao que no est pronto, ao que livre para ser, ou ao que est sempre em via de se tornar. Liberdade e no inconseqncia, leveza e no leviandade. O que, ento, incomoda tanto algumas pessoas? Por que o anncio libertador de que Deus no espera de ns a perfeio amedronta alguns? Desconfio de algo. Se tirarem o medo, ou a culpa, de sua f, ficam sem f. Se crer em Deus no for um movimento em busca de blindagem diante da insegurana do mundo, ou absolvio sem fim de uma insupervel culpa, revelam-se incrdulos. Atesmo desesperado. A religio a que fomos apresentados um comportamento motivado pelo medo. Medo de no ser aprovado, o que o mesmo que no ser amado. Ou medo de estar fazendo a coisa errada e

ganhar um destino infernal. Foi a partir desse medo que aprendemos a rejeitar comportamentos tidos como rprobos. Fazemos e deixamos de fazer coisas pelo medo de sermos punidos pela implacvel justia divina. Mas tambm medo de ficarmos expostos aos infortnios de uma orfandade religiosa. Vivemos em um mundo inseguro, que muitas vezes se mostra desfavorvel nossa busca de bem estar. A religio promete um apadrinhamento divino. Foi a partir desse medo e da expectativa de um arranjo sobrenatural para garantir uma vida de exceo que aprendemos a cultuar nossas divindades. A voz divina que aprendemos a ouvir ou a voz ameaadora frente nossa vida moral, ou a voz de uma barganha com o Cu, que em troca de devoo e obedincia, oferece a proteo que poucos tem. Propor uma espiritualidade movida por amor e, portanto, gratuidade no um remendo possvel ao que j tnhamos, mas um novo e levssimo tecido religioso. E a metfora no minha. de Jesus. A religio que ele prope no pode ser colocada como remendo em pano velho, ou vinho novo em odre velho. Em ambos os casos a convivncia implicar em ruptura. O vinho novo da gratuidade no relacionamento com Deus exige um novo odre. muita dinmica para pouca dilatao. Tecer uma relao baseada no amor reivindica um novo tecido. muita tenso para pouca resilincia. Por que muitos reagem agressivamente proposta de que Deus no espera nossa perfeio, mas to somente nossa integridade? Porque se tirarmos a voz culpabilizadora de sua f, ficam com uma f muda. Sua reao escrupulosa revela a compreenso do que pregamos como uma ameaa sua f. Intimidam os olhos assustados e hostis. Cansa ver-se nos olhos de alguns religiosos como um inimigo de Deus. Iconoclasta. Mas no ter sido a mesma tenso vivenciada por Jesus? Enxergo a mesma dificuldade em seus discpulos quando Jesus sugere outra lgica para a nossa relao com Deus. No momento mais imponente de seus argumentos. Ressurreto contra toda a injustia e humilhao de sua morte. Com uma prova material irrecusvel, forte, violenta. Irresistvel. Com visibilidade incontestvel. Jesus afirma que nesta exata hora o melhor ser sumir. Substituir a presena irresistvel, visvel e poderosa pela sutileza de uma brisa: o outro parclito tem o nome de vento, o Esprito de Cristo ao invs do Cristo ressurreto. Ele diz que sumir nesta hora para o bem de seus discpulos.

Uma presena delicada e discreta invoca e sensibilidade e cuidados como no apaguem o Esprito. No entristeam o Esprito. No resistam ao Esprito.Uma presena que no nos substitui no enfrentamento da vida. Que no nos infantiliza em protees excepcionais. Que no manipula comportamentos. Sem regras. Que faz da liberdade o ambiente prprio para a nova humanidade esboada em Jesus. Onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Somente um Deus com presena discreta, uma quase ausncia, capaz de lembrar-nos de que no somos escravos, mas filhos e no nos esmagar com sua absurda e insustentvel grandeza. Da compreendermos a imagem de Deus permitindo a Moiss ver a sua glria escondendo-o com a mo em uma fenda na rocha. V as suas costas, desfilam sua bondade e misericrdia. Tudo de Deus que podemos ter sem sermos desintegrados. Suas costas. Sua ausncia de poder e fora. A presena discreta de Deus a nossa nica chance de integridade. Um Deus discreto um Deus quase ausente. Uma religio que continua ao substituir seus processos de infantilizao uma religio com pouqussima religio. A vida proposta por Jesus a Nicodemos, nascida do Esprito, como o vento que ningum sabe de onde vem e nem para onde vai. Uma religio com pouco pastoreio e muita tolerncia. Com dogmas frgeis e ritos sutis. Que deixa morrer suas instituies para sobreviver sua gente. Que desiste da hierarquia e esconde-se nos santos annimos. Que ri dos jogos de poder e reverencia os gestos de amor. Que abre os braos, em cruz, para os riscos para no deixar de abraar os vivos. Acolhimento das angstias e inseguranas das liberdades. Fermentao de humanos. Um lugar que menos espao e mais ajuntamento. Um culto que menos tempo e mais encontro. S uma religio discretssima sobrevive a um Deus que Esprito. S uma religio discretssima sobrevive maioridade dos religiosos. Elienai Cabral Junior

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