Unas perspectivas del castigo Roy Fabin Cristian Bernal

Antao la utilizacin de suplicios en pblico era muy frecuentada. Una muestra fue Damiens, condenado (2 de marzo de 1757) en la puerta principal de la iglesia de Pars. Se le ataron y posteriormente estiraron todos los miembros de su cuerpo y a continuacin vertieron sobre l azufre fundido con resina ardiendo; desmembraron su cuerpo y fue arrastrado por caballos. Entre el siglo XIX, ocurri una reforma en torno a cmo se castigaba: acordar un castigo en torno al delito y la posibilidad de reintegracin del sujeto a la sociedad. En el siglo XX, los presos podan tener ms interaccin con la sociedad y se implantaron las visitas; la utilizacin de prisiones provisionales. En este siglo XXI, se siguen teniendo en cuenta utilizacin del castigo en entornos especficos como son las crceles. Sin lugar a ninguna especulacin, es meritoria la ponderacin de la accin del ejecutor en relacin directa con el castigo a proceder cual sea su conducta digna de ser punible. Centrarse en discernir el castigo a aplicar basado en normas religiosas conllevara a un acto discutible y sin omisin alguna. La consolidacin de sistemas de Estados laicos es necesaria para el desarrollo fluctuante del castigo. Pero centrarse en un sistema laico como un entorno viable y accesible en mayor nmero al castigo tanto corporal como verbal no es mi objetivo, ms bien es conveniente enfocarme en dos cosas. La primera radica en el valor retributivo basndose en Kant quien dicta una retribucin de la pena con el acto cometido. La segunda es aplicar el castigo desde dos perspectivas: la primera ms aceptada en propsitos del control criminal, y la segunda es basada en la misma estructura de la anterior pero difiere en su contenido y es sobre los geritricos. Ambas estarn directamente relacionadas, El ambiente carcelario resulta muy til a la hora del control social pero todos los criminales estn alojados en las crceles? No, aun as no rendirle homenaje a estos centros de reclusin resulta inslito e impropio en mritos de la autoridad en la imparticin del castigo. En lo que s estoy arraigadamente en desacuerdo es en la legalizacin de la pena de muerte. El sujeto sufre de momento, basta una descarga elctrica mayor o igual a 50 miliamperios para matar a una persona en segundos o la decapitacin para despojar al sujeto de su vida. Una reforma basada en una prolongacin de la muerte sera justa. Un ejemplo consistira en someter al acusado a morir bajo apitoxinas, o retomar los campos de concentracin como en pocas de la Alemania asediada por Hitler combinada con la antigua Ley del ostracida empleada en la antgua Grecia teniendo como primera vctima a Hiparco (c. 190-120 a. C.); el desmembramiento utilizado por los espaoles para la

ejecucin del caudillo Tpac Amaru II. Y si bien las personas afectadas por el acusado podran recurrir a la lapidacin como medio de drenaje de los sentimientos de aversin. En los geritricos el empleo del castigo es similar. Los ancianos son castigados privndoseles de su libertad bien sea por el diagnstico de enfermedades que sesgan sus procesos psicolgicos superiores, como tambin por el exilio de sus allegados considerando al sujeto como un estorbo. Estos ancianos vulnerables a todo tipo de enfermedades merecen la condena por su disminuida resistencia a enfermedades y propensin a estas misma por la edad?; merecen estas personas la privacin de su libertad por ser considerados intiles? La respuesta es s. Quin quiere hacerse cargo de un anciano que no controla sus esfnteres y adems su costo de mantenimiento es elevado? Los ancianos deben pagar las consecuencias de la vejes, y no hay mejor forma de redimir esto que el encierro aislado de la sociedad (como sucede en las crceles). Puede ser probable que se d una excepcin a la regla para las personas que sean condenadas a pagar con la reclusin en la penitenciara por ser homnimos; en caso de los ancianos: gente que se qued sin trabajo y son nicos miembros de la familia. Ellos merecen una nueva oportunidad. Para esto propongo un suicidio en masa. Ordenar de mayor a menor a las personas, no dejando a un lado la caballerosidad, primero las damas. Teniendo como encuentro inicial algn viaducto y encuentro final, finiquitando la accin, la muerte. Cada uno de los participantes puede emitir un discurso previo, para hacer lo que los occidentales llamamos desahogar el alma, pero sin violar las normas de los postulados conversacionales para lograr el xito en la emisin de sus palabras. Y as, adecuando el placer subjetivo, brindar una oportunidad de decidir sobre lo que quieren. El castigo sigue siendo evidente e inconmensurable. El valor retributivo desaparece, dando pe a factores motivacionales fuertes, capaces de culminar una vida. Parece ser que la utilizacin del castigo en la segunda situacin no sigue el hilo conductual. Una vista rpida de la analoga podra no resultar efectiva, en contraste con una percepcin minuciosa y detenida: la crcel es al culpable como el geritrico es al anciano. Las dos formas de control social resultan ampliamente utilizadas, pero una modificacin en algunos aspectos sera til para la beneficencia de grandes aglomeraciones de personas.