A L G D G G D U S F U R L S LOS ANDES No. 57 LAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO DEL COMPAERO Q H C Rami o H!

H! mo"a G#$%o a Despus de la etapa inicial de los estudios, se llega al siguiente grado donde se amplan los conocimientos, siempre con la tendencia de forjar al hombre virtuoso, alejado de las mezquindades humanas, interesado en incrementar los factores de unidad, dignidad y solidaridad humanas. Es una etapa de esfuerzo en la que se vencen los obstculos y se estudia para superar el trabajo de la construcci n del templo interior. El !ompa"ero #as n es un constructor de habilidades, un forjador de voluntades, un estudioso de las causas de todas las cosas$ se entrega al estudio de las ciencias para descubrir o verificar la verdad, pugnando por que la educaci n en general, tenga un profundo sentido de formaci n social y moral. El segundo grado, comprende la etapa de correlaci n. El nombre mismo del grado sugiere compa"erismo o correlaci n. En este grado de desarrollo se trasciende la conciencia individual del primer grado y se desarrolla la conciencia grupal integrando la personalidad con la de los dems hermanos de logia y de otras logias, lo que equivale a una e%pansi n de la conciencia. & diferencia de las 'herramientas de acci n' del primer grado, las que le son entregadas al !(.#as(., son herramientas de 'prueba' o calibraje, En el )itual de segundo grado se describe las herramientas de trabajo, estas son( *a E que nos ense"a a regular nuestras vidas y nuestras acciones de acuerdo con la lnea #as(. y sus reglas, as como armonizar nuestra conducta en esta vida, de manera que lleguemos a ser aprobados por el ser divino. El +, ilustra que todos derivamos de la misma estirpe, siendo participes de la misma naturaleza y compartiendo la misma esperanza y aunque las diferencias entre los hombres son necesarias para preservar la subordinaci n, aun as la importancia de la situaci n, no debera hacernos olvidar que somos hermanos, el que est situado en el radio ms bajo de la rueda de la fortuna es igual merecedor de nuestro respeto. *a infalible -m, que conecta el cielo y la tierra, es el criterio de la rectitud y de la verdad. +os ense"a a caminar de forma justa y honesta ante Dios y el hombre. Ense"a a no ser un fantico, un perseguidor o un calumniador de la religi n, as como a no inclinarse hacia la avaricia, la injusticia, la venganza ni tampoco la envidia y el desprecio de la humanidad, sino ms bien a desistir de toda propensi n egosta que podra herir a todos. Dirigir la barca de esta vida sobre los mares de la pasi n, sin soltar el tim n de la rectitud, es la mayor perfecci n que puede alcanzar la naturaleza humana. &s como el constructor levanta su columna con el nivel y la plomada, de la misma manera debera comportarse todo #as(. observando un

correcto equilibrio entre avaricia y abundancia, llevando la balanza de la justicia con serenidad, haciendo coincidir sus pasiones y prejuicios con la lnea correcta de su conducta. E%plorar nuestra tica, analizar emociones, cotejar valores e ir a la caza de prejuicios camuflados. Es mucho el trabajo que debe realizar el compa"ero. .rabajar con las manos y trabajar con el juicio, cavar para el cimiento y techar. El compa"ero esta en el territorio medio y por lo tanto todo le incumbe. !asi todo el simbolismo de la #asonera, casi todas las herramientas, estn presentes en el /rado. 0uscar su riqueza intelectual y 1la cultivar y sublimar a fin de obtener sabidura y virtud2. &s lo e%ige la 3rden siendo como es una escuela de perfeccionamiento moral y espiritual Es esencialmente mas nico el planteamiento de dar luz sin deslumbrar. El abrir puertas seg4n se van ascendiendo niveles, ir logrando las cualidades requeridas para la iniciaci n de un nuevo camino. 5n ascenso que es progresi n en el entendimiento, el avance en pos del ideal mas nico( la luz, la iluminaci n, la purificaci n. -asar de la plomada al nivel, de la vertical a la horizontal como tan bellamente describe 6ernando 7abater( 18.ahora hemos pasado de la vertical a la horizontal( somos diferentes pero iguales, todos distintos aunque en el mismo plano, efmeramente inconfundibles en el gesto, pero indiscernibles en el mrito. !ada cual tiene derecho a ser lo que es y como es, nadie tiene derecho a ser visto como mejor o superior a otros, s lo peculiar en su estilo2. 7e entiende que cada progreso mas nico es un ventajoso atributo y no un pretencioso escalar jerrquico. El compa"ero ya se sirve de otras herramientas y sabiendo de la plomada y el nivel ya puede levantar muros. &mos, el profeta, en su visi n de la plomada, anuncia que las murallas de los templos, de los tribunales y de las casas de los hebreos, estn condenadas a desplomarse, pues han sido construidas sin las herramientas que proporcionan estabilidad. &m n peda a sus compatriotas que se ilustraran y cultivaran para no ser simples esclavos de sus prejuicios, y que purificaran sus mentes para la virtud. 9u tribunal se sostiene sin el nivel, sin considerar que todos somos iguales ante la ley. 9u casa levantada sin plomada mantiene equilibrio y virtud. &mos peda la ilustraci n y la virtud para no ser esclavos de vicios y prejuicios.

El !(. observa, mide, coteja, e%amina y aprende de lo bien hecho por otros. El !(. sabe al fin, que el prejuicio es edificar sin cimientos. El !(. ya no ve s lo piedras y cantera, ve espacios, contorno, hogar. E%plora la e%tensi n que contiene su materia. Descubre que no hay nada vacuo en s, que no hay vaco, que esa sensaci n de vaciedad que padece una gran parte la sociedad es desconocimiento del :o, de la esencia del yo. Descubrirlo y pulirlo es un trabajo #as(. El /rado de !(. simboliza el estudio del hombre y la manera de educarle para que conozca sus deberes y derechos, para que sepa emplear todos los recursos de que le dot la naturaleza, ser libre de la esclavitud de los instintos y vivir por la inteligencia$ de aqu el nombre de i$i&ia&i#$ '! (!&)a que le daban los antiguos iniciados. *a finalidad de este grado es darle a conocer al !(. todas y cada una de las facultades que concedi al hombre el /(./(.5(. y el modo de utilizarlas, desarrollarlas y perfeccionarlas, tanto fsica como intelectualmente. El !(. pasa de la prctica a la teora para dirigir y vigilar a los &p(. y au%iliar a los #aestros, porque un !(. hbil ser sin duda alguna, un e%celente #aestro. CONCLUSIONES 5na vez el profano hecho #as(., conforme pasan los a"os va puliendo su templo interior enriqueciendo sus valores espirituales, cada nuevo grado mas(., requiere mayor comprensi n y conocimiento de la misma Doctrina, un grado ulterior de capacidad en el uso de los mismos instrumentos, cuyas infinitas posibilidades dependen s lo de nuestro desarrollo interior, cuyo beneficio y aplicaci n ntegra ;sentir pensar y actuar<, ser trascendental para el !.( #as(., su familia y la misma sociedad. !on el martillo y el cincel, har el humilde cantero al principio de su carrera una piedra toscamente labrada$ el obrero e%perto un trabajo mucho ms provechoso para los objetos de la construcci n$ un artista de mayor habilidad sabr hacer de ella un capitel u otra obra ornamental. -ero el escultor que sabe e%presar en dicha piedra un ideal de belleza, har de los mismos instrumentos un uso infinitamente superior, y el valor de su obra ser por cierto mucho mayor. =e !umplido > # *a -az, ?@ de abril de ABBC