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En este debate, N . K. Krupskaia, compaera de Lenin y colaboradora de Lunatcharsky, ocupa una posicin intermedia. Como pedagogo, Krupskaia se esforz en hacer realidad las orientaciones dadas por Lenin como poltico, pero con ciertas diferencias de planteamiento. Intent dar respuestas prcticas a los problemas planteados por las exigencias de la formacin politcnica, del trabajo socialmente necesario y del trabajo infantil. Krupskaia entendi que el trabajo de los nios deba permitir y potenciar su crecimiento y desarrollo; defendi, en educacin, la preeminencia de la pedagoga sobre la poltica y, en consecuencia, crey que el problema de la educacin infantil deba resolverse a un nivel pedaggico y no primariamente poltico. Defendi, finalmente, la articulacin del trabajo productivo con el estudio: Es necesario articular mutuamente las distintas materias; es necesario articularlas con la actividad prctica y en especial con la formacin del trabajo. Slo si se da esta articulacin, la formacin para el trabajo puede revestir el carcter de politcnica. " Las notables diferencias que vamos a encontrar a continuacin entre Makarenko y Blonskij son producto de idearios pedaggicos distintos; pero se deben tambin, y en ello queremos insistir, a sus diferentes formas de entender el servicio que la educacin deba prestar a la tarea de implantacin definitiva del comunismo, a sus diferentes formas de concebir el papel de la educacin en la edificacin de la sociedad comunista. Esperamos que a la luz de las pginas que anteceden sean comprensibles unas diferencias tan marcadas entre dos pedagogos contemporneos entre s que perseguan, en principio, los mismos objetivos. Makarenko es el representante mximo de la pedagoga leninista-stalinista; Blonskij lo es de una pedagoga marxista del comienzo de los soviets con amplias resonancias de la pedagoga reformista occidental.

II.

A. S. Makarenko: una pedagoga

bolchevique

La actividad pedaggica de Antn Seminovich Makarenko (1888-1939) se diferencia en dos etapas principales: la primera y fundamental la desarrolla a lo largo de diecisis aos
17. N . KRUPSKAIA, citada en T H . D I E T R I C H , op. cit., p. 239. En este

cpmo director de dos comunas educativas; * la segunda, hasta su temprana muerte, la dedica a escribir y dar conferencias sobre temas pedaggicos, haciendo siempre una traspolacin de su prctica en las comunas a la educacin tanto familiar como escolar. De 1920 a 1928, Makarenko dirigi la Colonia Mximo Gorki, una comuna educativa para nios y jvenes delincuentes enviados all por la Comisara de Instruccin Pblica; de 1928 a 1935 estuvo al frente de la Comuna de trabajo para jvenes Flix Dzerzhinski. En sus libros Poema pedaggico y Banderas en las torres, Makarenko relata, respectivamente, la vida y la actividad de estas dos comunas educativas. El trabajo de Makarenko no fue nunca fcil, no slo por las caractersticas de los chicos y chicas (las comunas eran mixtas) con los que trabaj, sino tambin por las condiciones en que Rusia se encontraba y las dificultades por las que atravesaba: iLlLpas devastado, la guerra de intervencin extranjera, los dramas de la revolucin; nios abandonados, hurfanos, desenraizados^'* ilustran estas dificultades los grandes problemas qu'Makarenko tuvo en los primeros tiempos de la colonia Gorki para vestir y alimentar a colonos y educadores. De su praxis en estas difciles condiciones es, como veremos, de donde Makarenko toma las bases para establecer el ideario pedaggico que a continuacin vamos a examinar. Makarenko es, sin lugar a dudas, un pedagogo controvertido. Lo fue en su poca y lo sigue siendo en la actualidad: ensalzado por unos y vilipendiado por otros, sus ideas y su estilo pedaggico despiertan las actitudes ms contrapuestas. Como botn de muestra he aqu dos puntos de vista bien diferenciados mantenidos por dos historiadores de la pedagoga: el francs G. Snyders y el alemn Th. Dietrich. Para el primero, que ve en Makarenko un incuestionable modelo de los que tanto se preocupa,! la alegra es el tema fundamental del pensamiento de Makarenko^" para el segundo, que considera a nuestro autor p o s e d o d e la secreta ambicin de convertirse en el pedagogo sovitico ms conocido y admirado, todos sus principios de instruccin escolar .fueron tomados del rgimen penitenciario y fueron transplantados al terreno
* E n las traducciones que hemos manejado de las obras de Makarenko no suele hablarse de comunas, sino de colonias educativas; del mismo modo, se advierte al lector que los colonos son los chicos y chicas miembros de las comunas. 18. r,. S N Y D E R S , Pdagogie progressiste, p. 132. 19. Idem, p. 137.

autor puede encontrarse una exposicin detallada de la actividad y el ideario de Krupskaia (pp. 235-243).

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de la pedagoga escolar general.^ La de Snyders nos parece una afirmacin realmente alegre; la de Dietrich, extraa y de dudoso fundamento (ni en las obras de Makarenko ni en el estudio que Dietrich le consagra, aparece por ningn sitio el origen penitenciario de sus ideas). No podan pensar de otra manera un ferviente leninista y un decidido antileninista (lgicamente, sucede lo contrario con la actitud de estos dos historiadores respecto a Blonskij: mientras que Snyders se esfuerza en demostrarnos que Blonskij es un illichiano antes de Illich, Dietrich ve en l al autntico pedagogo marxista no leninista). Por nuestra parte, vamos a analizar en las pginas que siguen los puntos de vista de Makarenko sobre educacin remitindonos a la objetividad de sus textos, que no consideramos ni un canto a la alegra ni un tratado de vida carcelaria, sino simplemente el fruto de una actitud y un ideario pedaggico cargado de originalidad y producto de una empresa poltica y social la edificacin de la sociedad comunista a la que Makarenko dedic los mejores de sus esfuerzos. 1. Una posicin pedaggica y un estilo peculiares

Makarenko sostiene, en efecto, una posicin pedaggica llena de originalidad. Y lo hace no por capricho, sino por la falta de validez que para l tenan unas doctrinas pedaggicas que no pasaban de ser, segn l lo entenda, exactamente eso: doctrinas. En numerosas ocasiones, Makarenko se queja de no poder contar con tcnicas pedaggicas vlidas; para l, la literatura pedaggica est llena de hermosas palabras, de pensamientos brillantes (pura charlatanera), pero vaca de tcnicas, de mtodos, de instrumentos vlidos para su aplicacin por un educador cargado de problemas. Hastfi tal punto le decepciona la pedagoga, que no duda en afirmar que los pedagogos no saben absolutamente nada de educacin.^' Cuando es recriminado por los delegados de Instruccin pblica (y esto suceda con cierta frecuencia, siendo las acusaciones ms frecuentes las de hacer una pedagoga de cuartel y la de no respetar los intereses de los nios), Makarenko acusa a lo;; oficinistas y escribanos de la educacin de estar en las nubes (la pedagoga del Ohmpo) y de ser incapaces de enfrentar con realismo los problemas reales de la prctica
20. T H . DiniRiCH, op. cit., p. 24. subrayado en el original. 21. A . S . MAKAKENKO, Lettres et notes en Oeuvres en trois vohimes, Progics, Mosc, 1967, vol. I I I , p. 475.

educativa: en el Olimpo slo valen las teoras, mientras las tcnicas son tenidas por herejas. Su posicin queda muy claramente reflejada en estas palabras: En las "nubes" se consideraba al nio como un ser henchido por un gas de composicin especial, cuyo nombre ni siquiera se haba tenido tiempo de inventar. Por lo dems, se trataba siempre de la misma alma pasada de moda que dio tanto trabajo a los apstoles. Se supona (hiptesis de trabajo) que ese gas posea la facultad del autodesarrollo y que lo nico que haca falta era no ponerle trabas (...). E l dogma principal de esta doctrina consista en que, en esas condiciones de veneracin y de obsequiosidad para con la naturaleza, del gas arriba mencionado tendra que salir, obligatoriamente, la personalidad comunista. Pero, en las condiciones de la naturaleza pura, surga, realmente, slo lo que poda brotar de una manera natural, es decir, las vulgares malezas del campo. La cita carece de desperdicio por cuanto sita, con claridad meridiana, la postura de Makarenko respecto a la teora pedaggica al uso y su oposicin decidida y firme a toda teora desligada de la prctica concreta. Cuando despus de una larga experiencia como organizador y director de comunas educativas se vio en posesin desuna orientacin pedaggica propia, nacida y elaborada sobre la praxis educativa concreta, real, Malcarenko, con indudable satisfaccin, poda escribir, marcando siempre su oposicin a los tericos de la pedagoga, que la nueva pedagoga no naci de las torturantes convulsiones de un intelecto de gabinete, sino de los movimientos vivos de los hombres, de las tradiciones y reacciones de una colectividad real, de las nuevas formas de amistad y disciplina." Como puedf" suponerse, la oposicin de Makarenko al movimiento paidolgico y al ideario de la Escuela Nueva, era an ms radical. A un funcionario que se interesa por las lecturas paidolgicas de Makarenko, ste le responde que no slo no lee literatura paidolgica sino que adems le dan mucha pena los que lo hacen; ^' y en otro lugar, refirindose a su actitud respecto a los paidlogos, afirma rotundamente: Siempre los he odiado sin ocultarlo nunca. " Makarenko no puede aceptar como vlidos postulados que
22. A. S. MAKARENKO, Poema pedaggico, Planeta, Barcelona, 1967, pgina 554. 23. A. S. MAKARENKO, Banderas en las torres. Planeta, Barcelona, 1970, p. 162. 24. C / . Poema..., 361. 25. Banderas..., p. 527.

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son la esencia del ideario de la Escuela Nueva. Est, por ejemplo, en contra del principio segn el cual la educacin debe organizarse en tomo a los intereses del nio, est en contra de las rutas personales surgidas de esos intereses espontneos. Para l, hay iniciativa cuando hay una tarea a realizar, una obligacin de cumplirla y una exigencia por parte de la colectividad de que as se haga; la iniciativa es el fruto del trabajo organizado, y de la responsabilidad y el deber frente a ese trabajo; esta responsabilidad y este deber estn por encima de los intereses espontneos del nio: Afirm que era imposible fundamentar toda la educacin en el inters, que la educacin del sentimiento del deber se hallaba frecuentemente en contradiccin con el inters del nio, en particular tal como lo entenda l mismo. En la misma lnea, Makarenko no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del nio; si se consideran necesidades del nio a los deseos surgidos de l espontneamente, queda abierto el camino a todas las veleidades, a todas las fantasas aisladas e individualistas que no 4.eben ser tenidas en consideracin. Para Makarenko, las necesidades en que debe ponerse m s nfasis no son las de los nios, sino las de la colectividad, las de la sociedad, las del pas, y el sentimiento del deber tiene que i r siempre ligado a esas necesidades: La necesidad es para nosotros hermana del deber, de la obligacin, de las capacidades, es la manifestacin del inters no de un consumidor de bienes sociales, sino de un miembro activo de la sociedad sovitica, de un creador de esos bienes. Nada hay, por tanto, en Makarenko que pueda parecerse al culto a la espontaneidad infantil. Como vimos, la defensa de esa espontaneidad se basaba, fundamentalmente, en el carcter bueno de la naturaleza del nio: dejando operar a la naturaleza, se deja operar a la bondad; pero Makarenko opina que ci hombre se mueve segn las leyes de la sociedad humana y no slo segn las de la naturaleza y que, en consecuencia, el papel de la educacin consiste en educar esta naturaleza en funcin de esa sociedad; es en este sentido en el que debe interpretarse su afirmacin segn la cual los educadores soviticos no somos los "servidores de la naturaleza", sino sus maestros.^' E l culto al espontaneismo no slo
26. 27. 28. 29. Poema..., p. 125. A. S. MAKARENKO, Le livre des parents, en Oeuvres, vol. I I I , p. 37. Idem, p. 354. Idem, p. 19. '

menosprecia el papel de la educacin sino que es socialmente perjudicial; no queda, pues, otra alternativa que abandonarlo. Las leyes de la vida social, que son distintas de las de la naturaleza, imponen unas exigencias muy claras en materia de disciplina y, como apunta Makarenko, castigan de forma severa el desprecio a esa disciplina. Por lo tanto, la autodisciplina y la auto-organizacin deben ser olvidadas, por irreales e ineficaces, y deben ser sustituidas por una disciplina consciente y una organizacin bien estructurada por los educadores (volveremos despus sobre estos dos conceptos). La disciplina y la organizacin exigen una educacin de la i'oluntad que est muy lejos del voluntarismo paidolgico; tal y como la entiende Makarenko, la voluntad, que es una capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y de^l sociedad,^nQ,_es slo el deseo y su satisfaccin, sino que es tambin el deseo y la abstencin, el deseo y la renuncia simultnea. Si el nio se habita a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendr fuerza de voluntad^" Como se ve, es difcil encontrar unos planteamientos ms alejados de la pedagoga reformista que los de Makarenko. No poda ser de otra manera en dos concepciones tan distintas de la sociedad y del papel social del hombre y la educacin como las que hay en una y otro. Pinsese, por poner un ejemplo, que la idea de felicidad infantil de los reformistas era una idea fundamentalmente individualista y basada en nociones como las de espontaneidad, libertad, etc.; Makarenko, por su parte, liga la felicidad a la participacin en las actividades sociales y pone en primer plano el cumplimiento de los deberes y responsabilidades a ellas unidos: En la unidad de nuestro pueblo, en la fidelidad al Partido, radica la felicidad de nuestros nios. Hay que ser un hombre ntegro, fiel al ideal del Partido, en pensamiento y accin, pues la seguridad de que se vive como se debe es un componente indispensable de la felicidad. Si su posicin terica general es tan peculiar como acabamos de ver, no m.enos lo es su estilo personal, del que vamos a analizar algunos rasgos caracterizadores. Makarenko es un educador duro, exigente; en sus colonias no hay lugar para el abandono, la dejadez, los fallos; organiza o plantea una serie de actividades a realizar y exige su cumplimiento satisfactorio. Convencido de que es necesario que el hombre se pre30. A . S . MAKARENKO, La famille et l'ducation Oeuvres, vol. I I I , p. 414. 31. Idem, p. 411. des enfants, en

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sent a s mismo grandes exigencias, pues de tal modo se educa,^^ se encarga de plantear esas exigencias a sus colonos y de pedirles cuentas de su realizacin; as, por ejemplo, cuando quiere hacer a un chico responsable de la recuperacin de otro, se dirige a l en estos trminos: Ocpate de este retrasado. Necesito resultados absolutamente positivos; si no, responders de ello." A travs de sus obras, Makarenko gusta de presentarse a s mismo como una personalidad fra, cerebral, permanentemente autocontrolada. Es partidario, por ejemplo, de que el educador debe actuar sin manifestar sus sentimientos a travs de la fisonoma (recomienda cara de desfile ^ a padres y maestros), de que debe aprender a modular la voz para dar en cada momento el tono adecuado a lo que se dice; defiende una cuidada utilizacin de las posibilidades del gesto, de la mmica, en educacin, etc. Tal y como se manifiesta a s mismo, Makarenko era poco menos que insensible, adusto: Los colonos me amaban como se puede amar a un padre, pero al mismo tiempo yo desalentaba toda palabra de ternura y todo contacto afectivo. Sorprende, por ejemplo, su reaccin en realidad, su falta de reaccin ante el suicidio de un colono no correspondido por el amor de una compaera. No cabe duda de que Makarenko transmiti este estilo personal a los chicos de sus colonias: Los chicos de la cuarta brigada no atribuan gran importancia a las conversaciones ni a la exteriorizacin de los sentimientos. En cuanto al amor, es una cosa muy intrincada y en la colonia estaba prohibido, igual que los besos; " hablando sobre el tema, los colonos razonaban unos con otros que si el amor se permitiese, la colonia se ira al traste en un dos por tres, y uno de ellos parece poco admirador de los enamorados: Lo nico que esperan es que los comprendan. Son gente daina! Aqu se construye una fbrica, se cumple un plan difcil (...); pues a ellos les importa un bledo. Creen que es ms interesante andar por ah besuquendose a salto de mata. Compartiese o no Makarenko estos puntos de
32. Banderas..., p. 526. 33. La famille..., p. 425. 34. A . S . MAKARENKO, L'ducation volumen I I I , p. 430. 35. La famille..., p. 436. .36. Banderas..., p. 289. 37. dem, p. 448. 38. Idem, p. 458.

vista, es indudable que era un hombre poco dado a los afectivismos. Sea como quiera, ejerca un poderoso atractivo sobre los muchachos, se preocupaba constantemente por ellos, los conoca a fondo y saba comprenderlos y ayudarlos con una gran nuz'a psicolgica (ste es, al menos, el retrato que Makarenko nos da de s mismo); as se pone de manifiesto en numerosos pasajes de sus obras, como por ejemplo el siguiente, en el que un chico se hace esta reflexin que concluye con una interesante pregunta: Vive uno sin dar pruebas de mucho meollo y apenas entra en el despacho [de Makarenko] es como si se volviera m s inteligente. No sern las paredes? ^' 2. Educar para el comunismo

Los objetivos que Makarenko asigna a la educacin se asientan, a nuestro juicio, en dos pilares fundamentales: su confianza en la sociedad sovitica y su fe en las posibiladades de la educacin. Por lo 'que respecta al primer punto, son, en efecto, numerpsos los lugares de sus obras en los que Makarenko ensalza' la nueva situacin de su pas; convencido de que la revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral, y de que la juventud rusa se convirti en un fenmeno mundial incomparable a cualquier otro,'"' Makarenko intent hacer de su vida una constante dedicacin a la colaboracin en las tareas que su pas tena j^lanteadas: Quisiera decir a todos y repetirlo incansablemente, que estoyorguUoso de ser ciudadano de la Unin Sovitica. Esta afii-macin, por comn y banal que en apariencia sea, llena cada da m i existencia de una alegra nueva. Ella impulsa mi pensamiento, m i voluntad y mis sentimientos a dejarse^ penetrar por nuestras perspectivas de futuro, me invita a lanzarme apasionadamente a llevarlas a cabo y a arrastrar conmigo a otros; deseo trabajar, crear; deseo ardientemente consagrarme a hacer realidad nuestras fabulosas e insospechadas posibilidades. Como ya dijimos, el trabajo y la creacin a que Makarenko se dedic permanentemente fueron el trabajo y la creacin educativa. Sin llegar a dar preeminencia al papel de l educacin en la sociedad, s crey, sin embargo, que ese papel era
39. Idem. p. 236. 40. Le livre des parents, p. 8.
41. Citado en T H . D I E T R I C H , op. cit.. p. 279.

en famille et l'cole, en Oeuvres,

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fundamental y estaba repleto de posibilidades. Por supuesto te^Est convencido de que si una persona est en la lnea que esas posibilidades slo son realizables cuando otros facsovitica, est embebida de la moral comunista y hace de su tores estn operando en la direccin en que lo hace la educavida una permanente realizacin de los principios del comucin, como queda puesto de manifiesto en la frase con que nismo, todos sus problemas como todos los problemas edutermina su profesin de fe en las posibilidades a que nos re.cativos pueden resolverse sin dificultades, a condicin de no feramos: Tengo una fe firme y sin lmites, temeraria olvidar nunca, en ningn aspecto, en qu sociedad est y hacia y sin rescryas7'ri.l infinita del trabajo educativo, donde debe dirigir sus esfuerzos (En su vida sexual lo particularmente en una sociedad conio.'.la..Unin..Soviticar'* mismo que en los dems aspectos^jgUbLQinbre no debe olvidar "Seguro7pes,' de las posibilidades de la educacin y deciciique_ es_^un.jmcnibro de la sociedad, ciudadano de su 'pdiij do a participar en las tareas colectivas de su pas, Makarenko participante en la construccin socialista. Del misncT \ p r i e n t a su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su TKodb7 el pedaggico no puede menos que ser un trabajo vez, de ser tambin constructores activos del comunismo. exitoso si est basado y orientado en esa misma direccin Cuando empez su trabajo~en~T3^colonia Gorki y se notaba comunista; ah es donde radica el xito de toda educacin, falto de tcnicas pedaggicas, de instrumentos educativos, lo tanto de la familiar como de la extrafamiliar: El factor denico claro que posiblemente tena Makarenko era que su pecisivo del xito en la educacin familiar estrib~a~"en que los dagoga deba ser una pedagoga comunista, bolchevique; la padres cumplan activa, constantemente y en conciencia con praxis'l'smiriisfr despus tcnicas e instrumentos, le dio su deber cvico hacia la sociedad sovitica. All donde el senconocimientos pedaggicos; pero estos no fueron en el cas 'timiento de este deber est realmente vivo entre los padres, de Makarenko el punto de partida, sino el de llegada, un fruto, donde constituya el fondo de su estado anmico cotidiano, de sti"trabaj y su lucha cotidiana; el punto de partida fue, orientar necesariamente el trabajo pedaggico de la familia, sin duda, su militancia comunista; He estado siempre contra y all no ser posible ningn fracaso, ninguna catstrofe. "qiihes piensan que la pedagoga debe fundarse en ti estudi En educacin no hay recetas, pero no hacen falta, pues desde d l n i y en mtodos concebidos en abstracto, considerados el punto de vista de nuestro autor es. suficiente cqn^guiarse separadamente. Pienso que, la educacin es la expresin del de manera exclusiva con el sistema de principios generales credo poltico del pedagogo y que sus conocimientos no juede la vida y la moral sovitica. gan m s que un papel auxiliar. * ^ En consecuencia, la pedaPor el objetivo que asigna a la educacin, y que examinagoga de Makarenko no poda ser sino j j n a pedagoga comu;, remos en seguida, Makarenko se plantea su trabajo como nista; asi se^T"*inHcaba l mismo a uno de los mltiples de- * una gran responsabilidad social en la que no cabe equivocarlegados de educacin que acudan a la colonia a maravillarse se, en la que hay que lograr el xito y la precisin que una de sus sorprendentes resultados y a criticarle sus terribles fbrica consigue en su produccin; porque razona nuestro m t o d o s : u E s t o y profundamente convencido de que aqu, en autor si quien produce en una fbrica artculos deficientes la colonia, aplicamos la ms autntica pedagoga sovitica;' se avergenza, mucho m s debe hacerlo quien produce para ms an, de que aqu damos una educacin comunista;** la sociedad hombres deficientes o dainos; se lamenta incluasimismo, cuando Makarenko preparaba su traslado"H la so de que no existan en educacin unos mecanismos de concolonia Gorki a la comuna Dzerzhinski, reflexionando sobre trol de calidad como los de las fbricas que pudieran decir su experiencia pudo escribir: Me convenc definitivamente a los diversos chapuceros pedaggicos: "el noventa por ciento de que m i pedagoga era una pedagoga bolchevique. '^ de su produccin, amiguitos, es defectuosa. Ustedes han hecho una porquera. Hagan el favor de pagar de su sueldo".''^ Tal es la confianza de Makarenko en el comunismo, que ve Makarenko, que es tan exigente consigo mismo como con en l, no slo,la panacea.de to,dos los pjpbfmas^ sino un ant; los chicos con quienes trabaja, no puede permitirse una prodoto contra los fracasos en general y los educativos en concre42. 43. 44. 45. Le livre des parents, p. 67. Quelques legons de l'exprience, Poema..., p. 361. Idem, p. 619. en Oeuvres, vol. I I I , p. 467. 46. A. S . MAKARENKO, La educacin drid, 1978, p. 111. j 47. Le livre des parents, p. 20. I 48. Poema..., p. 556. infantil, Nuestra Cultura, Ma-

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duccin defectuosa: Para mna_j)cdaoga es una obra social. Cuando educo a un Konbre debo saber precisamri^l'que-Saldr"de' mis 'irianos.' Quiero ' responder de m i produccin y de la de mis colaboradores, de los futuros ingenieros y maestros, de toda esta organizacin, de los aviadores, estudiantes^ y pedagogos. De toda esta produccin respondo yo."' Cuando afirma que en educacin hay que llegar a la precisin de milimicrn a que llega la industria, est precisamente reafirmando esta misma idea. Para llegar a obtener un producto tan definido, Maka-^ renko necesita unos proyectos previos, unos planes de tra-^ bajo que definan exactamente cul ser el resultado fina). Este y no otro es el sentido de la_ducacpQii.aclimJal y como l la entiende: fijarse una meta y poner los medios que hagan falta para conseguirla; as es como l mismo lo expone: Soy partidario de una educacin activa, es decir, que quiero b r - ' mar un hombre de, unas cualidades determinadas y yo lo hago todo, pongo en juego toda m i inteligencia y todos mis esfuerzos, para conseguir ese resultado, Debo encontrar los medios para llegar y debo yer siempre ante m la meta, debo ver el, mdl7er ideal al que tiendo.=" Preguntarnos por cul es ese modelo y cul ese ideal es entrar ya de lleno en los objetivos de la pedagoga de Makarenko. El objetivo que Makarenko se propone no es otro que el ^ e convertir a los nios bajo su cargo en constructores activos y conscientes del comunismo,^! el de hacer de cada individuo un miembro activo de su poca y su sociedad,^^ el de formar individuos que se conviertan en constructores y fortalecedores del Estado proletario; lo que Makarenko pretende, en definitiva, es hacer de cada alumno un comunista activo y consciente: Perseguimos unos objetivos concretos: debemos despertar en nuestros alumnos una actitud comunista. En otras palabras, nuestros objetivos slo se pueden expresar mediante la adquisicin de los rasgos que caracterizan la personalidad comunista, y estos rasgos deben manifestarse clara e inequvocamente." Makarenko no se limita, pues, a corregir o reeducar a sus colonos, delicuentes o no, sino que pretende conseguir de cada uno de ellos lo que
49. 50. 51. 52. 53. 54. Banderas..., p. 527. Quelques legons..., p. 468. Educacin infantil, p. 11. Cf. Poema..., p. 214. Idem, p. 521. Citado en T H . D I E T R I C H , op. cit., p. 280.

espera conseguir de la educacin: el apoyo activo, firme, decidido y sin titubeos a la causa comunista y ello a travs de la formacin de ciudadanos autntica e ntegramente comunistas, dotados de todas las caractersticas que la sociedad comunista exige de ellos. Si hemos de creer sus palabras, consigui con pleno xito sus propsitos, pues como resultado de su educacin logr que cualquier tarea pudiese ser encomendada a cualquier colono con la seguridad de que la realizara a la perfeccin. Educar, para Makarenko, es insertar a los alumnos en unas perspectivas concretas, que en su caso son las comunistas y que deben ampliarse a medida que los chicos son mayores y ms conscientes: Educar a un hombre significa educar en l vas de perspectiva porJas, que distribuye su felicidad de maana. Puede escribirse toda una meto'dologa acerca de este importante trabajo. Consiste en la organizacin de nuevas perspectivas, en la utilizacin de las que ya existen y en el planteamiento gradual de otras m s valiosas. Se puede empezar por una buena comida, por un espectculo de circo, por la limpieza del estanque, pero siempre hay que despertar a la vida y extender gradualmente las perspectivas de la colectividad entera hasta conseguir que lleguen a las perspectivas de toda la Unin. He aqu, sealadas esquemticamente para no alargarnos ms en este punto, algunas de las cualidades que el ciudadano sovitico que Makarenko quiere formar debe tener, cualidades que deben ser fruto de la educacin: ante todo, un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la sociedad sovitica; este sentimiento del deber debe nacer no del temor al castigo, sino de la incomodidad p inhibicin que se siente para realizar un acto que est en pugna con la moral sovitica;^ un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasas o egosmos individualistas: La moral comunista (...) exige en todos los casos un comportamiento solidario, y, en particular, la solidaridad en la lucha; una personi lidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad: LA, mi juicio se impona la educacin de un ser resistente y fuerte, capaz de ejecutar incluso un tra55. Poema..., p. 564. 56. Educacin infantil, p. 89. 57. Le livre des parents, p, 358.

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bajo desagradable y fastidioso si lo requeran los intereses de la colectividad; unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la explotacin del hombre por el hombre: Nuestra educacin debe lograr en forma categrica que no haya en nuestra sociedad individuos que puedan ser explotados; una slida formacin poltica, impartida constantemente en la colonia y cuyo rgano de extensin era el Komsomol (Unin de Juventudes Comunistas), que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de las ideas comunistas a travs de su accin y su palabra; una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo (Hay que formar en l la capacidad de orientarse entre ellos, luchar contra ellos, aprender a conocerlos oportunamente ^ ) y para combatirlos (Los colonos (...) comprendieron el peligro que representaba el enemigo y lo bien que saba emboscarse. Y se aprestaron a hacerle frente en la vida con odio franco y destructor, a combatir la traicin en su propio germen. ^') 3. Una educacin colectivista a travs del colectivo
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Para Makarenko fue una gran alegra pasar, en tiempos de la colonia Gorki, del control y supervisin de los tericos paidologistas que tanto le irritaban, a la supervisin de un nuevo organismo cuyos miembros se interesaban poco por el alma, el derecho de la personalidad y otra chatarra lrica. Buscaban formas nuevas de organizacin y nuevos acentos.^ Eso era precisamente lo que Makarenko persegua: un nuevo estilo y, sobre todo, una nueva forma de organizacin. Este problema le preocupaba mucho ms que el de los mtodos concretos, que el de las tcnicas pedaggicas. Parta de la base de que la educacin es ante todo un proceso social y que, en consecuencia, el hombre sovitico no poda ser educado bajo la influencia de una sola personalidad; entenda que la esencia de la educacin no estaba en las conversaciones con el nio, en la influencia directa que un educador poda ejercer
58. 59. 60. 61. 62. Poema..., p. 125 Educacin infantil p. 78. Idem, p. 19. Banderas..., p. 516. Poema..., p. 218. ' ' '' /-''/' . O ^-

sobre l, sino en la organizacin de la vida del nio y en el ejemplo que se le brinda con la vida personal y social. El trabajo educativo es, ante todo, un trabajo de q La importancia d l a estructura, de a organizacin en cualquier tipo de educacin (familiar, escolar, etc.) es bsica. Esa organizacin tiene en Makarenko un nombre: el colectivo; el colectivo no es slo el piincipal mtodo que Makarenko utiliza (El mtodo principal era toda la colonia, toda la sociedad, toda la colectividad") sino que constituye la esencia misma de su sistema educativo ^ E l sistema consista sobre todo en la colectividad ^')| Por otro lado, Makarenko vea la necesidad de educar a'rTimbre en el seno del colectivo por dos razones fundamentales: en primer lugar porque, segn l, solamente en la experiencia colectiva puede desarrollarse una necesidad moralmente vlida'^ y, en segundo lugar, porque slo a travs del colectivo poda formarse el hombre comunista: En nuestro pas slo es un hombre en el pleno sentido de la palabra aquel cuyas necesidades y deseos son necesidades y deseos colectivistas," entendiendo por colectivismo la solidaridad del hombre con la sociedad, es decir, la anttesis del individualismo. La educacin comunista que Makarenko quera dar exiga, por tanto, el recurso al colectivo: ^Eri^ nuestro pas la nica educacin correcta es la del * colectivismo y es necesario dirigirla con toda conciencia y r e g u l a r i d a d / c o m o lo expresa en otro lugar: Yo defend Ta^formacin de una colectividad entusiasta, fuerte y, si era preciso, severa. Y slo en tal colectividad cifraba todas mis esperanzas. (7) Esas esperanzas no se vieron defraudadas. Makarenko se mostr siempre orgulloso de su colectividad feliz, consider que esa colectividad tena un potencial educativo y teraputico profundamente eficaz y como prueba de ello aduca el hecho de que en un solo da pudiesen recoger de la estacin a cincuenta nuevos delincuentes enviados a la colonia y olvidarse de ellos al da siguiente, no preocuparse de su comportamiento, seguro de que la colectividad los estaba educando. Makarenko no consideraba este hecho como un mila63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. Educacin infantil, p. 20. Banderas..., p. 526. Quelques legons de mon experince, Le livre des parents, p. 43. Idem, p. 47. Educacin infantil, pp. 83-84. Poema pedaggico, p. 125.

p. 443.

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gro especial, sino simplemente como un resultado lgico de la educacin del colectivo: Cuando la colectividad infantil se organiza debidamente, pueden realizarse autnticos prodigios. Por el contrario, la causa de muchos problemas hay que buscarla precisamente en la falta de organizacin o en la organizacin inadecuada del colectivo, en la negligencia, la incapacidad para calcular, preparar, preveer, organizar. Ese no es el mundo de Makarenko: Mi mundo es el de la creacin organizada del hombre. Un mundo de rigurosa lgicaleninista. Si nos preguntamos ahora cmo funcionaba el colectivo educacional de Makarenko, debemos empezar considerando el papel fundamental que en l ejerca el director de ese colectivo (el mismo Makarenko). Si la educacin se realiza a travs del colectivo, la funcin primordial del educador consistir en orientar y dirigir la colectividad. Como Snyders lo reconoce, en la pedagoga de Makarenko,/la accin de gua-^^ del maestro se coloca en primer plano/ si la clave de bveda de cada una de las unidades err'que se divida la colectividad radicaba en la autoridad nica de los comandantes que las mandaban, la de la colectividad como un todo estaba en la persona del educador, cuya labor primera era la de organizar la vida de la colonia hasta en los ms mnimos detalles, a los que Makarenko considera tan importantes que no hay una sola de sus obras, una sola de sus conferencias, en las que no insista en que en materia de educacin no hay pequeneces;" organizar la colectividad es preveerlas todas, controlarlas, no permitir que acten por su cuenta: Una buena organizacin consiste precisamente en no omitir los menores detalles y circunstancias. Las minucias actan con regularidad, diariamente, a todas horas, y son los componentes de la vida; guiar y organizar esa vida es el problema de ms responsabilidad del educador. Pero el pedagogo acta tambin a niveles que no son los de la organizacin. Acta tambin como modelo, como ejemplo, como gua; acta como controlador de conflictos, como alentador de progresos; acta como mantenedor del tono, el
70. Banderas..., p. 525. 71. Lettres et notes p. 473.
72. G . SNYDERS, op. cit., p. 141.

estilo y las tradiciones de la colectividad; acta como padre de nios sin padres, como amigo de cada colono y de cada educador a sus rdenes, como compaero de trabajos y descansos, de dificultades y alegras. La personalidad de Makarenko irradia a toda la colonia y a todos los colonos, su despacho est siempre abierto para todos y su espritu dispuesto a colaborar con quien necesitare su colaboracin. No vamos a entrar en el detalle de la forma en que los colectivos de Makarenko estaban organizados. Cuando el educando haba asimilado el espritu de la colonia, pasaba a ser colono y a formar parte de un destacamento, clula base de la organizacin, colectividad primaria, compuesta por de siete a quince miembros y mandada por un comandante (el cargo no era permanente y se procuraba que todos pasasen por la experiencia del mando, por las razones que ms tarde veremos). E l consejo de comandantes se reuna con bastante frecuencia para dilucidar, junto con Makarenko, sobre los muchos problemas cotidianos que surgan en una colectividad de cien a quinientas personas. Cuando la colectividad era pequea, la asamblea general de los colonos decida sobre los asuntos de la colonia y sobre los castigos a imponer; cuando se hizo muy numerosa, fue el consejo de comandantes el que asumi estas funciones. Haba, adems, una serie de cargos para tareas especiales relativas al trabajo o a la vida de la colonia; una idea de las responsabilidades de estos cargos la pueden dar las tareas que el jefe de da tena encomendadas: deba responder de todo lo que suceda en la colonia, de la ejecucin puntual y regular del empleo del tiempo, de la limpieza, de la recepcin de las visitas, de la calidad de la comida; si la comuna sala de excursin, l era el responsable; si haba que hacer algn trabajo suplementario, responda de l. Por la noche tena derecho a dormir." Condicin indispensable para el funcionamiento de cada unidad y de la colectividad entera era el sentimiento de unidad, de cohesin. Si a Makarenko, por poner un ejemplo, le preocupaban los robos en la colonia no era porque las cosas desapareciesen y uno u otro saliese perjudicado, sino porque los robos aniquilaban la confianza mutua, engendraban sospechas, fragmentaban la colectividad; lo preocupante del robo es que en l radica el principio de largos y tristsimos procesos de enemistad, de irritacin, de soledad y de autntica misantropa.''* Si se quiere que el colectivo funcione, debe
75. 76. Le livre des parents, p. 452. Poema..., p. 607. /

73. Educacin infantil, p. 44. Cf. tambin Poema..., pp. 556-557, Banderas..., p. 238, Le livre des parents, p. 76 y p. 261, Quelques legons..., p. 472. 74. Educacin infantil, p. 20.

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estar siempre unido, solidario, porque la integridad y la unidad del colectivo son condicin sine qiia non de una buena educacin. Exigencia extraordinariamente importante tambin del funcionamiento del colectivo es la renuncia de cada uno de sus miembros a los intereses personales en aras de los intereses de la colectividad; lo importante es la marcha de la colonia, el cumplimiento del programa establecido, el sometimiento a las normas acordadas; cuando un muchacho pasa a formar parte de la colonia, se le insta a que deje de pensar slo en s mismo y se preocupe de los asuntos colectivos; he aqu las palabras que el m s veterano de los colonos de la comuna Dzerzhinski dirige a un chico en el momento de imponerle la insignia de colono: Desde ahora posees los mismos derechos que cualquier otro miembro de la colectividad. Los intereses de la colonia y del Estado sovitico debes ponerlos siempre por encima de tus intereses personales. Y si alguna vez tienes que defender nuestro pas contra sus enemigos, sers un luchador audaz, inteligente y sufrido." Si Makarenko se manifestaba contrario a las rutas personales de sus colonos no era por falta de consideracin al individuo, sino porque por encima de l estaban siempre las m t a s colectivas a las que todo deba subordinarse. 4. Cuatro horas de fbrica, cinco de escuela

JLas_colonias de Makarenko son.colonias en las que se trabaja o, por ser m s exactos, son colonias de trabajo. Y lo son por dos razones fundamentales. En primer lugar, por razones de tipo, por as decirlo, ,t0xicp^^^ la tradicin marxista defiende el trabajo como un elemento bsico, como un componente esencial de la educacin; no se_oncibe una educacin sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo. E l trabajo ha sido siempre fundamental en el hombre para asegurar su bienestar y su cultura. En segundo lugar, por razones de tipo prctico; las comunas de Makarenko deban mantenerse a s mismas y de su trabajo los coloJ^??'sr;yest se alimentaban y se divertan; a excepcin de los primeros y difciles tiempos de la colonia Gorki, cuando slo a veces se reciba un pedazo de tocino y poca cosa ms, los colonos vivieron siempre de su trabajo, permitindose en los tiempos ms prsperos hacer excursiones tursti77. Banderas..., p. 277. 78. Educacin infantil, p. 67.

cas que les costaban doscientos m i l rublos (y a su jornada de trabajo habitual, los colonos aadieron media hora suplementaria durante un mes para conseguirlos) y entregar anualmente al Estado un beneficio de cinco millones de rublos. Tras dedicarse durante los primeros tiempos a la agricultura, el trabajo pas luego a ser especficamente industrial; de las fbricas instaladas en las comunas salieron desde ruedas para carros (en los pi'imcros tiempos) hasta aparatos pticos de enorme precisin, pasando por butacas, brocas elctricas, aceiteras, etc. Algunos de estos productos deban ser importados del extranjero hasta que los colonos empezaron a fabricarlos. E l trabajo no era, pues, una tctica educativa sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el pas; es en este sentido en el que Makarenko se refiere a l como un trabajo creador: En el Estado sovitico Xoo trabajo debe tener la categora "de una actividad creadora, puesto que en su totalidad est dirigido a la creacin de la riqueza social y a acrecentar la cultura del pas de los "trabajadores. De ah que uno de los objetivos de la educacin sea la formacin del hbito del trabaj creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. Makarenko recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no Ies interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente, sin quejas. En tal caso, paralelamente con su crecimiento adquirir una' sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer si comprende su utilidad social.^" Pero los chicos y chicas que llegaban a la colonia por primera vez no haban recibido tal educacin y se encontraban con que tenan que hacer trabajos sin atractivo para ellos, duros y, segn lo vean, sin sentido; naturalmente, se oponan. La oposicin no duraba mucho en manos de la lgica implacable con que sus propios compaeros la combatan: En el sector socialista debe haber disciplina. Dale la vuelta a la colonia entera a ver si encuentras a uno solo que quiera ser montador. Todos estudian y
79. Idem. p. 68. 80. Ideni, p. 76.

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todos saben que tenemos muchos y excelentes caminos para elegir. ste quiere ser aviador, aqul gelogo, el otro militar. Y nadie piensa quedarse de montador, porque esa profesin ni siquiera existe como tal. La colonia no puede tolerar cap r i c h o s . . . ; o t r o colono, poco decidido al principio, acab puliendo travesanos de butaca con enorme entusiasmo: Tienes que amar la colectividad le dijo Makarenko, conocerla, compenetrarte con sus intereses y saber apreciarlos. Sin ello no logrars ser un hombre de verdad. Evidentemente t no tienes ahora ninguna necesidad de pulir travesanos de silla. Pero la colonia lo necesita y, por lo tanto, lo necesitas t tambin. Adems, eso es importante para t i . Pioieba a cumplir la norma y a pulir ciento sesenta travesanos en cuatro horas. Es un gran trabajo que requiere voluntad, paciencia, perseverancia y hasta nobleza de alma. Por la tarde te dolern las manos y los hombros, pero habrs hecho ciento sesenta travesanos para ciento sesenta butacas (...) Qu labor tan valiosa la nuestra! Cada mes colocamos por toda la Unin Sovitica m i l butacas (...). Llega la gente, se sienta en nuestras butacas, ve una funcin de teatro o una pelcula, oye una conferencia, aprende. Y t dices que no tienes necesidad de hacerlo. La argumentacin es ms larga y abunda en ideas parecidas, pero no es necesario prolongar ms la cita. Ntese, de pasada, que los trabajos son sieinpre concretos, especializados; por necesidades de produccin, Makarenko es partidario de la divisin del trabajo, lo cual indudablemente, le aleja del concepto y las posibilidades del trabajo polivalente. Si en las citis que anteceden los argumentos se remiten siempre a la necesidad social del trabajo y a su utilidad, es porque Makarenko estaba interesado en que los colonos no trabajasen por trabajar, sino teniendo siempre a la vista el sentido y significado del trabajo que realizaban; a travs de la formacin poltico-social que en la comuna se imparta, los colonos comprendan ese sentido y significado, y su trabajo dejaba de ser un proceso neutro o un esfuerzo puramente muscular para convertirse en una actividad cargada de valor; aunque Makarenko no lo diga con estas palabras, es a travs de esa formacin cOmo se logra que el trabajo no sea una actividad alienante para el individuo y se convierta en un proceso creador en tanto que generador de riqueza social
81. Banderas..., p. 143. 82. Idem, p. 147, tambin en Idem, p. 208.

y de consecuencias educativas; sin esa formacin, el trabajo sirve para bien poco: UrLtrabaj.Q..que no yaya^ dejjna formacin, de una instruccin poltica, y social, carece de todo valor educativo y no pasa de ser un proceso neuJjrp. Se puede hacer trabajar a un hombre todo lo que se quiera, pero si al mismo tiempo no se le educa moral y polticamente, si no toma parte en la vida poltica y social, entonces su trabajo no es m s que un proceso neutro, desprovisto de cualquier resultado positivo. " Como indicbamos hace un momento, el trabajo, adems de producir riqueza social, est cargado de posibilidades educativas; de hecho, buena parte de la educacin que los colonos de Makarenko reciban, lo hacan a travs del trabajo y de las relaciones que a l iban ligadas. La educacin no es slo una educacin para el trabajo, sino tambin por l, a su travs. Mirando retrospectivamente su actividad, Makarenko deca: Las condiciones de la produccin, de la produccin seria, fueron tambin las condiciones que facilitaron el trabajo pedaggico. ^ El trabajo desarrolla, sin duda, los msculos, las habilidades y destrezas, pero si es un trabajo organizado, cooperativo y dotado de significacin poltica y social, su consecuencia ms importante radica en que es fuente y motor del desarrollo psquico y espiritual de quien lo realiza: Ese desenvolvimiento espiritual, originado por un trabajo armnico, debe constituir la cualidad que distinga al ciudadano de una sociedad sin clases del ciudadano de una sociedad clasista. ^ Uno de los aspectos m s importantes que el trabajo en comn ayuda a desarrollar es el de las virtudes colectivas, el de la participacin y la solidaridad: La ayuda a cada individuo y su interdependencia constante en la produccin, originan relaciones correctas que no consisten solamente en que cada uno dedica su energa a la sociedad, sino que al mismo tiempo exige lo propio de los dems y no quiere tolerar a su lado a parsitos. Es la participacin en la labor colectiva lo que permite a cada hombre mantener relaciones moralmente correctas con sus semejantes.** Cierto que en las comunas se alienta la competicin entre unos y otros, pero no se trata de una competitividad fragmentadora de la solidaridad, sino de una competitividad que sirve de
83. Citado en T H . D I E T R I C H , op cit., p. 253.

84. Quelques legons..., p. 465. 85. Educacin infantil, pp. 69-70. 86. Idem, p. 69.

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estmulo para el trabajo solidario, que lo enardece, que hace aumentar la productividad y estrechar los lazos de unin entre los miembros de cada grupo de trabajo, pues no se trata nunca de la competicin de un individuo contra otro, sino de una competicin entre grupos y hasta de una competicin de la colonia entera consigo misma de cara a superarse, a alcanzar las metas que ella misma se haba impuesto. Makarenko intent siempre explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le supusiera en ocasiones nuevos enfrentamientos con los moradores del Olimpo pedaggico. A pesar de estos enfrentamientos, Makarenko sostiene, por ejemplo, que los colonos deben recibir un sueldo por su trabajo, como de hecho reciban; la paga que los muchachos reciben como fruto de su trabajo, tiene unas consecuencias educativas de las que Makarenko no est dispuesto a prescindir: Sobre la base del salario, el educando aprende a coordinar los intereses personales y los intereses sociales, se incluye en el complicadsimo mar del plan financiero sovitico, del principio de la rentabiHdad y de los ingresos, estudia todo el sistema de la economa fabril sovitica y ocupa, desde el punto de vista de los principios, la misma posicin que cualquier obrero. En fin, aprende a valorar los ingresos y ya no sale de la colonia como las educandas de los orfanatos, que no saban vivir y que nicamente posean "ideales". 87 La mitad de la jornada la pasaban los colonos en la fbrica trabajando; la otra mitad en la escuela, estudiando. Interesa remarcar esta diferenciacin entre horas de trabajo y , horas de estudio porque Makarenko es.partidario de que nq.., exista relacin entre uno y otro: el trabajo no debe estar l i gado al estudio. Considera que el intento de unirlos no es sino un prejuicio,^^y que las,discusiones sobre_^el nexo entre el programa escolar y el proceso del trabajo no son sino una lamentable charlatanera': hacer un taburete no tiene nada que ver con la geografa, las matemticas o la lengua rusa; trabajo e instruccin son procesos distintos y no hay por qu pretender ligarlos. Por supuesto, Makarenko no niega el valor educativo tanto del trabajo como del estudio y es consciente de que ambos determinan fuertemente la personalidad, pero se niega a establecer nexos entre ellos: En lo que se refiere a las relaciones entre la escuela y la produccin
87. Poema..., pp. 563-564. 88. Quelques legons..., p. 464. 89. Idem, p. 465.

y la produccin y la escuela, siempre me he opuesto a una coordinacin de estos dos elementos bajo cualquier forma que se d (...). He llegado a la conclusin de que una coordinacin [de la escuela] con la produccin no slo es intil, sino que incluso constituye una ventaja el que esta relacin no exista. ' Por lo dems, poco podemos contar de la forma en que la escuela funcionaba en las comunas de Makarenko; mientras que ste nos proporciona cantidad de detalles sobre la vida y el funcionamiento de las fbricas, nunca describe cmo suceden las cosas en el interior de las clases. Por las pocas cosas que en un lugar u otro de sus escritos Makarenko deja traslucir, puede sacarse la impresin de que la escuela de sus comunas educativas era una escuela bastante tradicional. Pero lo nico que sobre el particular nos cuenta es que en la colonia haba una escuela completa, que en ella los chicos aprendan mucho y que de ella sacaban conocimientos parecidos e incluso superiores a los que otros nios obtenan en escuelas normales. La rnotivacin para el estudio que Makarenko.ofreca era doble: por un lado, estudiar en la escuela era necesario para ""quienes quisieran acceder a la enseanza superior, pues quienes suspendan sus exmenes no podan presentarse a las Jgniebas de ingreso en centros superiores, o no podan asistir a ios cursillos de chferes, operadp.rei de cine, et. Por otro, l adquisicin de conocimientos era necesaria desde el punto de vista social: Quien no quiere estudiar es un mal ciudadano sovitico;''''~es'tdiar asignaturas que no interesan es tan necesario como realizar trabajos que desagradan y los colonos son instados a aplicarse en todas las materias: Entre nosotros, todo hombre debe participar en forma obligatoria en la economa estatal y cuanta m s preparacin tenga para ello, ms provecho aportar a toda la economa sovitica y a s mismo. La escuela de Makarenko no es slo transmisora de conocimientos, sino que en ella tiene tambin lugar-y un lugar sin duda destacado la transmisin de la cultura y de la poitica; en ella los colonos aprendan matemticas, literatura y todas las dems materias, pero aprendan tambin a sentir'se soviticos y a admirar la cultura sovitica,, puesto que, tal y como Makarenko lo entenda, la actividad cultural debe
90. Citado en T H . D I E T R I C H , op cit., p. 258.

91. Banderas..., p. 281. 92. Educacin infantil, p. 82.

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orientarse constantemente hacia la actividad poltica. El nio debe sentirse cada vez ms ciudadano de nuestro pas, conocer las hazaas de sus hroes, saber quines son sus enemigos y saber tambin a quin debe consagrar vida cultural conscientemente." Esta formacin pohtico-cultural no slo se daba en la escuela, sino que el alumno tena ocasin de embeberse de ella a travs de las reuniones del grupo de jvenes comunista la colonia, |a travs de las representaciones teatrales que tenan lugar en la comuna y a travs de los discursos que, con motivo de una visita o de la muerte de una persona importante en la vida sovitica, los colonos oan con cierta frecuencia. Como se ve, si bien el trabajo y la instruccin estn separados en la praxis de Makarenko, no por eso estn divorciados; los caminos de la fbrica y de la escuela, lejos de ser divergentes ni tan siquiera paralelos, convergen, de hecho, en un objetivo comn: la formacin del ciudadano sovitico, del constructor activo y consciente del comunismo que constituye la meta hacia la que Makarenko orienta toda la actividad educativa. 5. Una rgida disciplina consciente

El de la disciplina es, sin duda alguna, el aspecto ms controvertido de la praxis y del ideario pedaggico de Makarenko. Las paradas militares, los saludos castrenses a la bandera y a los superiores, la frecuencia de los castigos en la vida de la colonia, los a la orden, m i comandante o a la orden, camarada jefe de la guardia, las ropas militares de los das festivos y tantos otros detalles cotidianos, dan a la vida y a los modos de la colonia un cierto aire cuartelario innegable. Estos hechos, que causaban la irritacin de muchos visitantes de la comuna, producan en Makarenko una satisfaccin parecida al orgullo que un general de visita en la colonia manifestaba a los colonos: Nos gusta cmo vivs: tenis una disciplina excelente, una disciplina bella y una maravillosa veneracin a nuestra bandera roja. Todo lo hacis puntual y conscientemente. Eso est muy bien y os lo agrad e c e m o s . C i e r t a m e n t e , en muchos pasajes de las obras de Makarenko da la impresin de que la disciplina es un valor por s misma, de que los colonos encuentran placer en el
93. Idem, p. 83. 94. Banderas..., p. 383.

sometimiento (ellos mismos afirman que les gusta la severidad y piden ser castigados) y de que la de la colonia es una disciplina ciega (un colono experimentado le deca a otro que se estaba iniciando: Lo importante es la disciplina y la cuestin de si eres o no culpable no es, en realidad, un asunto de tanta importancia'*). Los detractores de Makarenko no tenan muchas dificultades para encontrar crticas que echarle en cara. En las lneas que siguen y para concluir el estudio de nuestro autor, vamos a analizar la forma en que l se plantea la cuestin de la disciplina. De entrada, hay que sealar que la disciplina no es para Makarenko un medio, una tcnica, un procedimiento educativo, sino que es un objetivo, una meta hacia la que debe tenderse. La disciplina es entendida por l como resultado de la labor educativa no como su condicin, mientras que el rgimen es el conjunto de medios utilizados para conseguir ese resultado: La disciplina y el rgimen son dos cosas distintas. La primera es el resultado de la educacin, el segundo es un medio para realizarla. Segn nosotros lo entendemos, rgimen y organizacin son prcticamente sinnimos en Makarenko: es la organizacin de la colectividad educativa, su rgimen, lo que da como resultado la disciplina. La disciplina es un objetivo que debe perseguirse desde la ms temprana infancia y Makarenko da todo tipo de consejos a los padres sobre cmo conseguirla; desde la organizacin de la colectividad familiar hasta el tono de voz empleado por los padres para transmitir sus rdenes, todo debe colaborar en la misma direccin: En cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio sealar la menor infraccin del rgimen. Esto se debe cumplir desde la ms temprana edad, y cuanto ms severos sean los padres en exigir su cumplimiento, tantas menos infracciones habr y, en consecuencia, se evitar la necesidad de recurrir a los castigos. Makarenko recomienda, como parte del rgimen, un horario bien determinado, un empleo del tiempo preciso y, en otro orden de cosas, hasta aconseja a los padres que dejen cosas tentadoras a la vista del nio para que se acostumbre a verlas tranquilamente y con voluntad disciplinada. Los padres, por fin, deben educar al nio de tal modo que su autoridad, basada en la responsabilidad social que como educadores tie95. 96. 97. 98. Cf. Idem, pp. 323 y 482, Poema.... p. 541. Poema..., p. 541. Educacin infantil p. 51. Idem, p. 44.

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nen, no sea nunca cuestionada: El sentido mismo de la autoridad consiste justamente en que no exige demostraciones, en que se acepta como una dignidad indudable del mayor, cuyo valor y gravitacin se imponen espontneamente al espritu del nio.'' No contando con una educacin familiar previa de este tipo en los colonos que reciba, Makarenko tena que instaurar un rgimen que produjese los resultados que buscaba. En este rgimen no se toleraba ningn defecto, no se consenta ni un solo fracaso, ni un da de relajamiento; y cuando era necesario, se aplicaban castigos: No s educar sin castigos. Todava necesito aprender ese arte. La cuestin, no obstante, no estriba tanto en si l tena necesidad de utilizar castigos o no, cuanto en la necesidad de la disciplina que senta, necesidad que comunicaba a los colonos con estas palabras: Nuestra disciplina ser frrea, seria (...). Nuestro pas necesita la disciplina porque estamos realizando una obra heroica, de importancia mundial, porque estamos rodeados de enemigos y tendremos que luchar, tendremos que luchar sin falta. Debis salir de la colonia templados, conociendo el valor de la disciplina; y en otra ocasin les deca: Nuestra disciplina ser rigurosa. La disciplina nos es necesaria porque lo que tenemos que hacer es mucho y difcil. Y lo haremos mal si entre nosotros no hay disciplina. '"^ * En el tema concreto de los castigos no es necesario detenerse mucho porque la postura de Makarenko respecto a ellos, manifestada en multitud de ocasiones,'"^ puede resumirse en pocas palabras: el castigo debe utilizarse slo cuando es necesario y debe ser aplicado con sumo tacto y cuidado; respecto a los castigos corporales, a la violencia fsica, Makarenko se declara un ardiente adversario de todo lo que a ellos se parezca. N i que decir tiene que los castigos que se impongan deben ser cumplidos a rajatabla. Normalmente no
99. Idem, p. 23. 100. Poema, p. 362. 101. Banderas..., pp. 254-255. 102. Poema..., p. 521. * Se observa aqu una contradiccin entre la forma en que Makarenko entiende aqu la disciplina y la distincin anterior entre rgimen y disciplina. Debe, no obstante, tenerse en cuenta que esta distincin es posterior a la fecha en que estn escritos los libros de donde tomamos las dos ltimas citas. 103. Cf. Poema..., p. 362, Banderas..., p. 528, Le livre des parents, pginas 223-24, Educacin infantil, pp. 50 y 77, Education en famille et a l'cole, p. 436, La famille et l'ducation des enfants, p. 412, etc.

era el propio Makarenko el que impona los castigos, sino que stos que oscilaban desde realizar un trabajo extra a la expulsin de la colonia, pasando por el arresto a pan y agua y otras variedades eran decididos y aplicados por la asamblea general de los colonos; el acuerdo unnime entre ellos era una de las condiciones de xito de los castigos. Habitualmente, los colonos los aceptaban sin discusin y los vean como beneficiosos para ellos, pues saldaban as sus faltas con la colectividad y se reintegraban a la misma con la conciencia tranquila y el honor recuperado. Como ya indicamos ms arriba, los colonos aprendan a obedecer, pero tambin pasaban por la experiencia del mando mediante el desempeo de las tareas de organizacin que les eran asignadas o de los cargos temporales (comandante de destacamento, jefe de guardia...) que les eran confiados. Makarenko conceda gran importancia a esta alternancia en las funciones de mando y obediencia y la consideraba como un integrante imprescindible de la educacin comunista. Por otra parte, l haca hincapi en que la disciplina no se forma slo por la obediencia: El ciudadano sovitico disciplinado puede ser formado slo por un conjunto de influencias constructivas, entre las que deben ocupar lugar preferente una educacin poltica amplia, la instruccin general, el libro, el peridico, el trabajo, la actuacin social..."'^ La disciplina propugnada por Makarenko no es una disciplina ciega, arbitraria, una disciplina del sometimiento, sino la disciplina que vimos a Lenin defender: la disciplina consciente. El objetivo de la disciplina frrea, estricta y rigurosa que l defiende y practica es la coexistencia de una elevada conciencia con una regla muy estricta y, por as decirlo, mecnica. No concibo una buena disciplina si en ella no hay conciencia. Tal disciplina no puede existir y tender siempre a caer en el rigorismo.'"^ La conciencia a que la disciplina debe i r ligada tiene que ser una conciencia poltica, pues carece de sentido si no es por su referencia y su conexin con lo poltico: La disciplina es un fenmeno profundamente poltico, es lo que puede denominarse la conciencia de un ciudadano de la Unin Sovitica. Como se pone de manifiesto en la larga cita con que concluimos esta exposicin del ideario y la praxis de Makarenko, la disciplina en educacin debe estar al servicio de la misma
104. Educacin infantil, p. 38. 105. Quelques le(;ons..., p. 450. 106. Idem, loe. cit.