RAZO E EMOO: SINTONIA OU TRAGDIA. Se a razo um atributo divino ao homem , a emoo tambm .

. Sentir uma das caractersticas que nos faz imagem e semelhana de Deus. Entretanto, coube a Deus estabelecer uma dialtica entre estes valores, razo x emoo, na es ectivia de um equilbrio erfeito. !ale aqui o raciocnio de "egel, tese e anttese, mas na ossibilidade da sntese. !iver unicamente # luz da razo significa reduzir os fen$menos da vida, orque nem tudo ode ser com reendido, ou mensurado elos instrumentos da razo, como os valores da transcendencia, or exem lo. %or outro lado, estabelecer as emo&es como su orte, extremamente erigoso, orque as emo&es decorrem de um con'unto de circunst(ncias e momentos, que odem ser miragem e da os equvocos. ) verdade que ensamos muitas coisas, e tambm sentimos muitas outras. * equvoco ode se estabelecer tanto de um lado quanto do outro. +t orque somos o que ensamos, no mesmo, Sentimos algo, orque, consciente ou inconscientemente, uma concluso racional sub'az or traz dos sentimentos. Estamos sem re rocurando res aldo racional ara tudo quanto sentimos, isto orque o ser-humano no ode viver desatrelado de seu universo racional. Estamos sem re tentando com atibilizar estes dois valores, razo x emoo, e , neste nvel que os conflitos so estabelecidos . /uantas vezes sentimos algo , que, racionalmente sabemos no ser correto , *u, ao contr0rio, quantas vezes ensamos algo e sentimos que no est0 correto, +gir dentro deste conflito angustiante, orque a tomada de deciso nos ressiona, mas no conseguimos com atibilizar os dois medidores, razo e emoo . %ara tentar fazer esta com atibilizao, recorremos # nossas r1 rias ex eri2ncias, ou , #s ex eri2ncias de outros, verbal ou escrita, etc... + %alavra de Deus, ara os que * amam e * obedecem, a arbitragem absoluta nesta com atibilizao, ou, melhor falando, na tomada de deciso. + %alavra a verdade3 4 Santifica-os na verdade5 a tua palavra a verdade.4 67o.89.89: *s que sinceramente querem a verdade, a %alavra de Deus o 0rbitro. ;este nvel, no im orta o que sentimos ou ensamos, mas sim o que a %alavra diz. ;o odemos, sob hi 1tese alguma, tentar 'ulgar a %alavra elos nossos sentimentos ou modelos racionais, antes, ao contr0rio, 'ulgar nossos sentimentos ou modelos racionais ela %alavra de Deus. +lgumas essoas, em meio aos seus conflitos, afirmam3 4Eu tenho certeza que foi Deus, orque eu sent.4 + questo, ortanto, no o que foi sentido, mas, se os fatos que transcorreram na ex eri2ncia t2m a oio bblico, inde endentemente do que foi sentido, considerando que a %alavra de Deus tem o veredito final. %ara Deus, as Suas ex eri2ncias ara n1s t2m que ter que estar no Seu <=>+?, no seu @EA%* e ser do Seu A*D*. Auitas vezes, estamos vivendo uma ex eri2ncia no <=>+? que Deus quer, no @EA%* que Deus quer, mas no do A*D* como Deus quer. !e'a o que ocorreu com

Aoiss3 4Aas o SE;"*? disse a Aoiss e a +ro3 !isto que no crestes em mim, ara me santificardes diante dos filhos de Bsrael, or isso, no fareis entrar este ovo na terra que lhe dei.4 6;m. CD.8C: Bsto ocorreu orque Aoiss fez a coisa no <=>+? que Deus queria, no @EA%* que Deus determinou, mas no no A*D* de Deus, isto , ao invs de ordenar # rocha ara que 'orrasse a 0gua, Ele feriu a rocha. *corre tambm que estamos vivendo ex eri2ncias do A*D* que Deus quer, no @EA%* que Deus quer , mas no no <=>+? que Deus quer. Eoi o caso do rofeta Elias 3 4 Disse-lhe o SE;"*?3 !ai, volta ao teu ca !"#o ara o deserto de Damasco e, em chegando l0, unge a "azael rei sobre a Sria.4 68 ?s.8F.8G: Elias no estava no <=>+? que Deus queria . =m fato que me chama ateno, de uma forma es ecial, foi a ex eri2ncia de Davi e o rofeta ;at, ambos no A*D* de Deus, no <=>+? de Deus, mas no no @EA%* de Deus. *u se'a, Dav SE;@B= que deveria edificar uma casa ao Senhor, ve'a3 4Sucedeu que, habitando o rei Davi em sua r1 ria casa, tendo-lhe o SE;"*? dado descanso de todos os seus inimigos em redor,disse o rei ao rofeta ;at3 *lha, eu moro em casa de cedros, e a arca de Deus se acha numa tenda. Disse ;at ao rei3 !ai, faze tudo $ua"to e%t& "o teu cora'(o, orque o SE;"*? contigo.4 6 BB Sm. 938-H: Eu, articularmente, acho que este sentimento de Davi foi sublime, isto , sentiu em seu corao o dese'o de construir uma casa ao Senhor . "averia algo mais es iritual do que isto, /ual de n1s colocaria barreiras ara algum que sentisse tal dese'o, /ual de n1s teria a coragem de dizer a esta essoa que o que estava sentido no rovinha de Deus, ;ote que quem dera res aldo ao sentimento de Dav, fora o rofeta ;at, ortador de um res eitado ministrio entre o ovo, sem dIvida um rofeta, que , mais tarde iria confrontar Dav em seu ecado 6 BB Sm. 8C38-8G:. ;at, que foi o maior res ons0vel ara que a vontade de Deus se estabelecesse na escolha do substituto de Dav ao trono, Salomo 6 B ?s. 83 G-H8:. Entretanto, tanto Dav quanto ;at estavam equivocados. Seus sentimentos eram legtimos, mas no traduzia a !*;@+DE DE DE=S. Deus convoca ;at e dita um discurso ara Dav , mas fora taxativo34/uando teus dias se cum rirem e descansares com teus ais, ento, farei levantar de ois de ti o teu descendente, que roceder0 de ti, e estabelecerei o seu reino. E%te ed!)!car& u a ca%a ao eu "o e, e eu estabelecerei ara sem re o trono do seu reino. 6BB Sm.938C-8H:. %ortanto, nossos sentimentos devem ser balizados ela %alavra de Deus, e no ao contr0rio, orque extremamente erigoso. Deus nos convida a caminhar com Ele segundo as raz&es da %alavra. + %alavra deve ser nosso guia, nosso 0rbitro, nosso onto de artida, nosso onto de chegada, nosso onto de discernimento, nosso referencial absoluto. ;o im orta quem diga e o que diga, se no falar segundo a %alavra, se'a an0tema3 4 J lei e ao testemunho.

Se eles no falarem desta maneira, 'amais vero a alva.4 6Bs. K.CD: . * r1 rio rei Davi, o homem segundo ocorao de Deus, desobedecendo o que a %alavra determinava, deixou-se ser sugerido or Satan0s e levou a nao uma dura ex eri2ncia3 4Ento, Satan0s se levantou contra Bsrael e incitou a Davi a levantar o censo de Bsrael.4 64 B Lr.C8.8: E olha que Ele ainda fora advertido elo seu La ito de Exrcito, 7oabe 3 4Ento, disse 7oabe3 Aulti lique o SE;"*?, teu Deus, a este ovo cem vezes mais5 orventura, 1 rei, meu senhor, no so todos servos de meu senhor, %or que requer isso o meu senhor, %or que trazer, assim, cul a sobre Bsrael, 68 Lr. C8.H : *corre que, Satan0s estabelece sua estratgia sutil utilizando-se da %alavra de Deus 6de que forma Satan0s agiria em meio ao ovo de Deus, sem utilizar-se da %alvra,:, embora realizando distor&es, conforme o a 1stolo %edro nos adverte em sua segunda e stola3 4...e tende or salvao a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmo %aulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas e stolas, nas quais h0 certas coisas difceis de entender, $ue o% !*"ora"te% e !"%t&ve!% deturpa + co o ta , deturpa a% de a!% E%cr!tura%+ para a pr-pr!a de%tru!'(o dele%.. 6BB %e. H38G-8M:. %or falar nesta sutileza sat(nica utilizando-se da %alvra, gostaria de levantar duas situa&es3 /0 Eoi no )den, quando Satan0s, utilizando-se da ser ente diz3 4Aas a ser ente, mais sagaz que todos os animais selv0ticos que o SE;"*? Deus tinha feito, disse # mulher3 ) assim que Deus disse3 ;o comereis de toda 0rvore do 'ardim,4 6>en. H.8:3 notemos a sutileza sat(nica quando diz3 . a%%! $ue Deu% d!%%e...1. Esta metodologia sat(nica est0 em colocar em dIvida o que Deus disse, ara ento estabelecer seu r1 rio ensamento5 20 Satan0s argumenta com 7esus, utilizando a %alavra, em uma de suas argumenta&es3 4Ento, o diabo o levou # Lidade Santa, colocou-o sobre o in0culo do tem lo e lhe disse3 Se s Eilho de Deus, atira-te abaixo, por$ue e%t& e%cr!to3 +os seus an'os ordenar0 a teu res eito que te guardem5 e3 Eles te sustero nas suas mos, ara no tro eares nalguma edra.46At.N.M:3 trata-se da metodologia do absurdo. Satan0s tenta conduzir 7esus # linha do absurdo, e isto em nome da 4f4. Deus instituiu o que chamamos 4lei gravitacional4, trata-se de uma lei divina, com onente da realidade hist1rica. Sabemos erfeitamente que Deus tem todo o oder de am arar qualquer essoa que se des enque de qualquer grande altura, ali0, quantos livramentos no tem Deus o erado neste sentido, + questo colocada nesta metodologia diab1lica no esta3

em rimeiro lugar, 7esus no teria que ular ara rovar a si mesmo, ou a Satan0s coisa alguma. !e'a que ele diz3 4Se % 3!l#o de Deu%...4. *ra, 7esus tinha absoluta certeza disto e no recisava rovar isto ara ele mesmo, nem tam ouco ao Diabo, e Satan0s sabia disto. ;otemos esta sutileza, no fato de que , ao ro or tal coisa o rinc io fundamental da f seria afrontado, isto orque L?E?, no que se refere # %alavra de Deus, L?E? no que Deus diz s1 orque E<E diz. ;o temos que sentir ou ver ara L?E?, e no foi isto o que 7esus disse a @om, 4Disse-lhe 7esus3 %orque me viste, creste, Oemaventurados os que "(o v!ra e crera .4 67o.CD.CF:. %ortanto, desa egar-se da razo da %alavra, cair na tentao diab1lica. Se est0 escrito, isto o suficiente ara balizar toda nossa relao com a vida5 em segundo lugar, PP ularQQ siginificaria abstrair-se da hist1ria, e quando falamos PPhist1riaQQ estamos nos referindo a toda realidade concreta que nos cerca. Deus nos colocou na hist1ria e vai relacionar-se conosco com base nos rinc ios da hist1ria. /ualquer es ectiva de f que tente nos abstrair desta realidade diab1lica, orque nos em urra ara a linha do absurdo. ;o estamos afirmando a racionalidade absoluta, no, mas estamos falando em rinc ios que Deus instituiu. %or exem lo, Deus instituiu que todo o homem recisa se alimentar ara sobreviver, muito em bora 4...;o s1 de o viver0 o homem...4 6At.N.N: , mas, alimentar-se necess0rio. *utro exem lo que todo o homem necessita de uma mulher, orque Deus assim instituiu3 4 Disse mais o SE;"*? Deus3 N(o ,o $ue o #o e e%te4a %-5 far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe se'a id$nea.4 6>n. C.8K:. Entretanto, h0 aqueles que Deus vocacionou ara o celibato3 4 /uero que todos os homens se'am tais como tambm eu sou5 no entanto, cada u te de Deu% o %eu pr-pr!o do 5 um, na verdade, de um modo5 outro, de outro.46B Lo.9.9:. * que estamos afirmando que Deus ersegue a uma l1gica natural que Ele mesmo instituiu, entrentanto, na qualidade de Deus e Senhor do =niverso age como lhe a raz, mas, nunca, nunca, nunca, nunca elas vias do absurdo. /uando o a 1stolo afirma que 4 Lertamente, a alavra da cruz loucura para o% $ue %e perde , mas ara n1s, que somos salvos, oder de Deus.4 6B Lo.8.8K:, ele no est0 afirmando que Deus estabelece excess&es trafegando de vez em quando elas vias do absurdo ou da loucura. Ele est0 a ontando uma desgraa do homem sem Deus, tentar viver a vida desatrelado dos valores da transcendencia, e mais, Deus

no se deixa amarrar or valores humanos ou res eitos humanos. DE=S ;=;L+ @?+EE>+ %E<+S !B+S D* +OS=?D*, orque este um rinc io sat(nico, e no se deve servir a Deus segundo os rinc ios do Diabo, embora isto se'a ossvel. Lonhec uma senhora que saia cedo ara as reuni&es de orao e deixava sua casa de 4cabea ara baixo4, retornando # tarde. %ergunta3 estava ela restando um servio ao ?eino, Sim. Aas, dentro dos rinc ios de Deus, ;o, e or que, %orque a %alavra ensina o seguinte3 4/uero, ortanto, que as viIvas mais novas se casem, criem filhos + %e4a ,oa% do"a% de ca%a e no d2em ao advers0rio ocasio favor0vel de maledic2ncia.4 6 8 @m. G.8N: Loncluindo, Deus nos concedeu sua %alavra, entretanto, esta %alavra foi colocada como uma balizamento ara n1s na "ist1ria. Esta %alavra, re etimos, deve balizar todo o nosso universo emocional e racional nas tomadas de decis&es. !ale ressaltar que a %alavra so as ex eri2ncias de homens com Deus, de homens consigo mesmos, e de homens com outros homens, mas, em todas estas rela&es descobrimos o que Deus e como o era. +ssim sendo, a com reenso da %alavra se d0 or meio dos rinc ios que Deus instituiu na "ist1ria. %ortar a %alavra desatrelado dos rinc ios da "ist1ria significa cair no absurdo. Bsto no f, deses ero. !ale ressaltar que Deus leva to a srio esta relao DE=S R "BS@S?B+, que Ele , ara agir na "ist1ria, recisa de agentes da "ist1ria, que somos n1s, homens3 4De ois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia3 + quem enviarei, e $ue #& de !r por "1s, Disse eu3 eis-me aqui, envia-me a mim.46 Bs.M.K:. Em Iltima inst(ncia, Deus se fez homem, vivendo todas as limita&es da "ist1ria, ara agir como agente de Si mesmo na "ist1ria3 4 E o 5er,o %e )e6 car"e e #a,!tou e"tre "-%, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua gl1ria, gl1ria como do unig2nito do %ai.4 67o.8.N:. !e'a, no falamos que Deus est0 limitado a n1s ara agir na "ist1ria, mas que este Seu rinc io, isto , viabilizar agentes na "ist1ria ara agir nela, tornando-nos coo artici antes e cIm lices com Ele nesta ao. Da mesma forma, Satan0s necessita viabilizar seus agentes ara agir na "ist1ria. Este um rinc io que rege a relao entre a "ist1ria e a @ranscendencia, entre o Lu e a @erra. Entretanto, a %alavra de Deus e deve ser sem re o onto de discernimento em todas estas rela&es. 4%orque esta alavra no ara v1s outros coisa v5 antes, a vossa vida...46 Dt. HC.N9: 7airo "enrique