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SUMRIO / CONTENTS
Apresentao / Presentation ..........................................................................................................5
Vnia Maria Lescano Guerra
1. A variao lingstica no Brasil ....................................................................................................6
Dercir Pedro de Oliveira
2. Cruzando os os da histria com a historicidade do discurso ...................................................14
Glucia Muniz Proena Lara
3. O arsenal terico de Bakhtin: entre o estudo da linguagem e o ser social ...............................25
Vnia M. Lescano Guerra & Jefferson Barbosa de Souza & Carlos Vinicius da S. Figueiredo &
rica R. Dourado & Gislane P. Borges & Lorena A. da Cruz & Sandra R. Nia Mina
4. A hora da estrela e o Brasil de 70 ...........................................................................................45
Edgar Czar Nolasco & Carlos Vincius da S. Figueiredo
5. A gramtica do conito numa perspectiva discursiva ................................................................52
Marlon L. Rodrigues & Wedencley A. Santana
6. O ritmo da palavra: questes sobre a oralidade ........................................................................63
Joo Luis Pereira Ourique
7. Representao social da voz do estado no discurso do desenvolvimento tecnolgico ............76
Izabel E. de S. Oliveira dos Santos & Marlene Durigan & Vnia M. Lescano Guerra
8. O lxico como brao da cultura regionalista sul-mato-grossense: Pouso Alto em questo ......88
Maria Madalena da Silva Lebro
9. A autobiograa ps-modernista na literatura brasileira: uma anlise de A estratgia de Lilith,
de Alex Aantunes ...........................................................................................................................95
Rodolfo Rorato Londero
10. Semitica e Rock: anlise de Palavras Erradas dO Bando do Velho Jack ........................105
Vanessa Amin
ENSAIOS / ESSAYS
1. A viso eufrica do Brasil ........................................................................................................ 116
Carlos Erivany Fantinati
2. Vte! Existe produo literria em Mato Grosso! ....................................................................139
Joo Mtzenberg & Franceli A. da Silva Mello
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R G L, n. 5, jun. 2007.
sumrio
RESENHAS/REVIEWS
1. MALDIDIER, Denise. A Inquietao do discurso: (Re) Ler Michel Pcheux hoje. Trad. Eni P.
Orlandi. Campinas: Pontes, 2003. ...............................................................................................152
Resenhado por Janaina Nicola
2. FOUCAULT, M. Arqueologia do saber. Trad. Felipe B. Neves. 7 ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2004. .....................................................................................................................155
Resenhado por Jefferson Barbosa de Souza
BIBLIOGRAFIAS COMENTADAS /COMMENTED BIBLIOGRAPHIES
1. Bibliograa comentada sobre Anlise de Discurso Francesa .................................................158
Vnia M. Lescano Guerra
2. Bibliograa comentada sobre Literatura Brasileira ..................................................................164
Antonio Rodrigues Belon
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EXPEDIENTE
GUAVIRA LETRAS, Revista do Programa de Ps-graduao Mestrado em Letras do campus de Trs
Lagoas da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul.
Volume 1, nmero 5, junho de 2007.
GUAVIRA LETRAS, editada pelo Programa de Ps-graduao Mestrado em Letras do campus de
Trs Lagoas da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, uma publicao tcnico-cientca que
se dene como um veculo de difuso e debate de idias, estudos e relatos de experincias sobre os
estudos lingsticos e literrios. tambm um espao aberto comunidade acadmica para manifestar-
se sobre temas relacionados com a formao de recursos humanos de alto nvel. Aceita a contribuio
de professores e pesquisadores do Brasil e do exterior. Prope discusses de interesse da comunidade
acadmica e cientca.
NOTA: Todos os artigos assinados so de responsabilidade exclusiva de seus autores, no reetindo,
necessariamente, a opinio do Programa. Permitida a reproduo total ou parcial, desde que citada
a fonte.
Arte e diagramao: Eduardo Lus Figueiredo de Lima
ISSN - 1980-1858
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R G L, n. 5, jun. 2007.
APRESENTAO
Considerando que GUAVIRA LETRAS visa, fundamentalmente, promover a di-
vulgao de trabalhos nas reas de Literatura, Lingstica, Lngua Portuguesa, Lnguas e
Literaturas Estrangeiras, Estudos Culturais e Artes, o Volume 5 traz trabalhos inseridos na
temtica LNGUAS, LITERATURAS E CULTURAS. A proposio do tema teve como
objetivo estimular, por meio de artigos completos, ensaios, bibliograas comentadas e
resenhas de obras relevantes, a elaborao de reexes voltadas para implicaes e res-
ponsabilidades ticas e sociais, resultados desses juzos e condies.
medida que fomos preparando os textos para esta edio, fomos nos dando conta de
que perpassa os textos uma dialtica de conitos propcios ao debate. De um lado a aparente
fora da inrcia, querendo que as coisas permaneam como esto: do outro, a aparente
insatisfao com as coisas que precisam mudar. Evolumos para garantir nossa existncia
como seres humanos? Ou estagnamos e negamos a essncia de nossa natureza?
Jos Luiz Fiorin (2005, p.01), em sua apresentao da Revista GUAVIRA LETRAS
comunidade cientca, por meio de um texto primoroso, arma que
uma vez que inerente cincia a diversidade terica, o fazer cientfico implica
necessariamente a polmica, o debate, a controvrsia, o questionamento, a dvida, a crtica.
Por isso, em cincia, no existem dogmas, no h excluses, no existem verdades a que
se adere pela crena, no h temas proibidos. Evidentemente, o fazer cientco regido
pela tica, mas por uma tica que no se funda num programa de ao, como o apresentado
pelo discurso religioso, mas se baseia no princpio da busca da verdade, o que signica
que a atividade cientca no pode estar a servio da defesa de interesses comerciais,
religiosos, polticos, etc., e sim na promoo do bem-estar, da igualdade e da liberdade
dos seres humanos, o que implica, entre outras coisas, a preservao do meio ambiente e
o respeito aos sujeitos da pesquisa.
Esperamos que a diversidade de autores e a multiplicidade de pontos de vista articu-
ladas aqui possam ser apreciadas como expresso da relevncia dos estudos de linguagem
e do interesse que vm despertando na sociedade contempornea.
Vnia M. L. Guerra
(Responsvel pela organizao da Guavira Letras 5)
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A VARIAO LINGSTICA NO BRASIL
Dercir Pedro de OLIVEIRA
a

Resumen: El objetivo de este texto es ensear que la variacin en Brasil existe desde
la formacin de la lengua y que las realizaciones lingsticas existentes actualmente tiene
raices en la colonizacin del pas por los portugueses en el siglo XVI. Seala, igualmente,
que la descripcin dialectolgica ha sido hecha desde la primera mitad del siglo XIX, y
las anlisis sociolingsticas a partir de la dcada de 60 del siglo XX.
Palabras-clave: Variacin, inuencias, descripcin.
Os estudos variacionistas no Brasil, com vestimentas diferentes, so resultados de
pesquisas que datam da segunda metade do sculo XIX, j com alguma sistematicidade,
pois, como arma Silva Neto (1976, p. 73), nossos llogos s se tm ocupado com pecu-
liaridades regionais e comparaes entre as pronncias lusitana e brasileira.
Este texto tem por objetivo mostrar que a diversidade lingstica est presente no
portugus do Brasil desde a sua formao e que, h algum tempo, estudiosos se preocu-
pavam em descrever as variaes, de forma genrica e, posteriormente, nos meados do
sculo XX, as anlises j apareciam de modo sistemtico. Isto se d com a dialetologia e
depois com a sociolingstica.
A variao lingstica que foi, primeiramente, objeto de estudo da dialetologia e,
muito mais tarde da sociolingstica, resultado de inmeras inuncias de povos que para
c vieram, e dos aqui habitam, aparece j na poca do descobrimento, pois os colonizado-
res, segundo Silva Neto (1976, p.235), vinham de todas as partes de Portugal, de modo
que reetiam as vrias peculiaridades dialetais portuguesas, que no Brasil, em contato e
interao se fundiram num denominador comum, de notvel unidade (...).
A diversidade lingstica no fato de descoberta recente, embora haja, ainda,
armaes controvertidas com relao ao seu estudo. Alguns estudiosos, mesmo que com
nfase no lxico j se preocupavam com aspectos dialetais no comeo do sculo XIX. Isto
para voltar-se apenas para estudos da lngua portuguesa.
De modo sistemtico, apesar de terem surgidos, no sculo XIX, os passos dos
estudos dialetolgicos, a variao lingstica comea a ser objeto de investigao cient-
ca com o advento da Dialetologia no Brasil com Rossi (1963) e seus colaboradores ao
elaborarem o Atlas Prvios dos Falares Baianos. Posteriormente, na dcada de 60, surge
a Sociolingstica. Ressalte-se que, j em 1958, Fischer discutia a correlao de variveis
independentes para realizar pesquisas variacionais.
Em armao feita em 2003, p.73, o lingista Dermeval da Hora arma que:
A variao lingstica agora ainda de interesse exclusivo dos
sociolingstas, embora isto esteja rapidamente mudando. Outros
campos da lingstica e particularmente da lingstica histrica tm-
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se beneciado da aplicao sistemtica da noo de variao, ento,
passa a ser vista no como algo aleatrio, mas como subsistemas em
competio e heterogeneidade estruturada.
Os estudos variacionistas, baseados na teoria laboviana, apesar de algumas crti-
cas que tm recebido, o que tem permitido apresentar uma descrio mais estruturada
da variao. O estudo tem sustentao na regra varivel em oposio categrica, nas
variveis dependentes e independentes lingstica e extralingstica, e, por m, no trata-
mento estatstico que permite a correlao entre as variveis. Ressalte-se que, nos estudos
variacionistas, passar da variao para a mudana s uma questo de tempo. s vezes,
muito tempo.
Da Hora (2003), referindo-se a Weinreich, Labov e Hezgog (1968, p.23) arma
que:
Para os autores, uma teoria de mudana deve lidar com o modo
como uma comunidade transformada no curso do tempo, de forma
que, em algum sentido, tanto a lngua como a comunidade permaneam
as mesmas, mas a lngua adquira uma forma diferente.
A importncia de buscarmos a sistematizao dos estudos variacionais com esta-
belecimento de teorias, com sustentao argumentativa a toda e qualquer prova, se deve
origem da lngua portuguesa falada no Brasil, cujo trajeto histrico nos mostra uma
fotograa dos dialetos, falares, sotaques, espcies de linguagem, emprstimos, inuncias
indgenas e negras, e, ainda, da identicao das classes sociais e atividades prossionais,
realando as relaes interpessoais por meio da lngua geral, dos crioulos, tudo com reexo
nas diferentes manifestaes lingsticas utilizadas atualmente. Acrescente-se tudo isso ao
pas continental que o Brasil.
Em seu livro Introduo ao estudo da lngua portuguesa no Brasil, Silva Neto
(1976), passim, faz ponderaes sobre o incio da comunicao lingstica no Brasil. Trans-
crevo, a seguir, alguns dados informativos a ttulo de exemplicao. Examine, pois:
i. Como se v, h muitas semelhanas entre o portugus dos ndios e o portu-
gus dos negros. Isso , alis, bem natural, pois tanto o ndio como o negro,
em atrasado estgio de civilizao, aprenderam o portugus como lngua de
emergncia (p.36).
ii. A lngua geral, pelo contrrio, era simples e de reduzido material
morfolgico; no possua declinao nem conjugao. Tinha o aspecto de
lngua de necessidade, criadas para intercmbio p. 50 ... a lngua geral (ou
seja o Tupi) usada pelos ndios que conviviam com os brancos e mamelucos
em suas relaes com o gentio (p. 121).
8
iii. Na fontica, h dois exemplos expressivos. Um o caso da iotizao
de / / (pronncias como mui, maiada) que igualmente se d nos crioulos de
Cabo Verde, da Guin, nas Ilhas do Prncipe e de So Tom (...). No nosso caso
particular e histrico, observamos que os aloglotas (mouros, ndios e negros)
se mostraram sempre incapazes de pronunciar / /. O segundo caso o caso
da no pronncia do /s/ nal, caracterstica dos falares rurais brasileiros:
os livro, as mesa (falares rurais brasileiros: aldeias, acompanhamento
militar, quilombo e fazendas). Vestgio do crioulo colonial.
iv. Tambm no que refere a grande parte dos fatos fonticos existe
unidade expressiva.
>poco, compro
Essa reduo comum aos dialetos de Damo, Goa, Ceilo, Macau, Cabo Verde,
Guin, representa extenso de fato j conhecido no portugus lusitano. Observe:
[ej] >[e] bandera, berada
[/] > [i] cui, atrapai

Esse fato caracterstico dos crioulos. Por exemplo, ainda:
[nd] > [n] tomano, comeno

- O desaparece como em:
Fal, faz, am
v. Na sintaxe, do mesmo modo, ocorrem fatos comuns a nossos falares
rurais e ao linguajar das classes urbanas mais modestas. Entre os mais
tpicos:
a. ter no lugar de haver;
b. preposio em com verbo de movimento;
c. mim como sujeito de oraes innitas. (p.142)
O exame do trecho transcrito nos mostra que, tomando a chamada norma culta
como referncia, a modalidade falada do portugus do Brasil atual, no que respeita lin-
guagem popular, muito semelhante ao crioulo colonial; remontando aos sculos XVI e
XVII. Assim, as variaes e mudanas, ocorridas no portugus do Brasil, so motivadas,
como j dito, pelas diferentes procedncias dos portugueses que para c vieram (Minho
e Douro) e pela presena de diferentes raas que habitavam o pas nos primrdios como
ndios, negros, rabes que necessitaram de uma lngua emergencial, com simplicao
estrutural, para poderem comunicar-se. Alm disso, Lucchesi (2003, p. 281), na formao
do PB, observa que:
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R G L, n. 5, jun. 2007.
O ponto de partida de todo processo de transmisso lingstica
irregular
b
desencadeado pelo contato entre lnguas a perda da morfo-
logia exional na aquisio inicial da lngua alvo por parte de falantes
de outras lnguas.
A sociolingstica tem mostrado ao longo dos anos que fortes argumentos para as
variaes lingsticas do portugus do Brasil esto centradas na prpria constituio da
lngua. Justicativas para uma ou outra realizao fazem parte da sua origem. As diferen-
tes atualizaes da lngua, que, em muitas circunstncias batem de frente com as normas
gramaticais, se devem como diz Cunha (1986, p.71) ao que segue:
Foi pela organizao rural que comeou o Brasil; antes de possuir
cidades possui engenhos fazendas, stios. A classe que tomou feio
aristocrtica ou de nobreza situava-se no mundo rural; vinha dos
engenhos, das fazendas, dos stios; e era ela que impunha as sedes ad-
ministrativas, que vamos de vida, a prpria administrao, a formao
dos conselhos e cmaras. Bahia, a velha capital da Colnia, e o Rio de
Janeiro do domnio portugus jamais constituram centros irradiadores
de culturas comparveis a Mxico e Lima, que, ento, rivalizaram em
esplendor com Toledo Madrid ou Sevilha.
Nesta passagem, Cunha nos encoraja ainda mais em aceitar o portugus do Brasil,
com suas caractersticas fonticas, morfolgicas, lexicais e sinttica, at certo ponto in-
dependentes do portugus europeu, portanto, com suas peculiaridades locais e distante da
lngua dos acadmicos de Coimbra, dos escritores dalm mar, de membros mais sosti-
cados da Corte, enm do purismo exacerbado, que, inegavelmente, impede a comunicao.
Em decorrncia disso, pode-se deixar de lado o carter situacional da linguagem.
A sociolingstica e a dialetologia tm-se debruado nos estudos variacionais,
visando identicao e sistematizao dos fatos lingsticos, relacionados ao uso do por-
tugus do Brasil. Dos estudiosos mais antigos (Paranhos da Silva (1879), Amaral (1922),
Marroquim (1934) dentre outros, para os mais recentes Rossi (1963), Braga (1986), Tarallo
(1983), Mollica (1989), apenas para citar alguns, pode-se dizer que a diversidade ling-
stica do portugus est, de certo modo, bem descrita. Ressalte-se, porm, que a pesquisa
lingstica como a verdade, deve-se busc-la sempre.
Embora, constitucionalmente, o Brasil seja considerado um pas monolngue, pelo
que j foi escrito neste texto e pelos trabalhos de dialetlogos e sociolingstas, a homo-
geneidade lingstica brasileira, no por motivos bvios, corresponde realidade.
No que respeita ao obrigatrio reconhecimento da diversidade dialetal, Matos e
Silva (2004, p.69) diz que:
So reconhecidas pelos brasileiros as entonaes tpicas de diver-
sas reas do Brasil; as realizaes variadas das pretnicas que opem,
grosso modo, Norte e Sul e do Brasil; marcam paulistas por oposio
a cariocas as sibilantes implosivas, aqueles com realizaes predomi-
nantemente sibilantes, e estes com realizaes chiantes; opem certas
reas, sobretudo do Sul, em relao ao resto do Brasil, a inexistncia da
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distino entre duas realizaes do r intervoclico, um anterior outro
posterior e assim por diante.
A exposio acima faz referencia s variaes fnicas, como diz a pesquisadora,
de maneira nada sosticada. H que considerar, por outro lado, as variaes lexicais e
sintticas, que, num estudo quantitativo, estaro centrados no cruzamento das variveis
dependentes lingsticas e com as variveis extralingsticas, principalmente, escolaridade,
faixa etria, origem, sexo e classe social.
O estudo da variao lingstica, dadas as suas caractersticas continentais exige,
no aspecto lexical, um estudo muito criterioso a partir das mltiplas inuncias: portu-
gus europeu, negros, ndios, no perodo de formao, e, italianos, espanhis, poloneses,
alemes, no perodo da colonizao. Obviamente que, onde existem quilombos, aldeias e
colnias, as inuencias e os emprstimos tm alta freqncia. Apenas para exemplicar,
examine algumas manifestaes lexicais de algumas regies brasileiras.
i. No Sul: galopito, ginete, changueiro, campeirao, gacho, tch,
gaudrio, gaitero, china, pampa, coxilha, bergamota, caraf, muchacho,
mirar, vaquejada, cincha, cochomilho, ilhapa, lonanco.
ii. No Nordeste: aipim, macaxeira, baitola, chu, berimbau, tapioca,
dend, ara, agog, acaraj, orix, caatinga, mugunz, cacimba, lapiana,
pinchar.
iii. No Centro-Oeste: matula, chamam, sesta, chalana, mangaba,
siriema, mutum, guavira, piva, tuiui, gueirova, bolicho, curicaca, quebra
torto, buenas, varadouro, tropim, tijuco, puti, piroga, gambira, funda.
iv. Sudeste: marimba, quitanda, muxiba, boc, canind, pacaembu,
bigu, maracan, gariroba, guariroba, tiririca, baguassu, cajuru, caipira,
cachaa, bruaca, chupeta, cumbuca.
Ressalte-se que se deve levar em conta, igualmente, a produtividade lexical
oriunda de mecanismos de criao lxica, como os processos derivativos e compositivos,
abreviaes, linguagem gurada etc.
De outra parte, Marroquim (1996, p.122) arma que:
A luta lngua culta e o dialeto se processam no campo da sinta-
xe. A primeira recebe o lxico variadssimo de uso popular, como um
enriquecimento vocabular aproveitvel e aproveitado. intransigente,
porm, quanto sintaxe, pois ela a estrutura viva da lngua; na sua
articulao que reside a alma e o carter do idioma (...) j algumas
formas sintticas dialetais rmaram-se de tal forma na linguagem de
todas as classes, que esto entrando na literatura.
O portugus do Brasil tornou-se, na sintaxe, j h algum tempo, uma lngua de
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R G L, n. 5, jun. 2007.
tpico, conforme Oliveira (1996), por meio do deslocamento do objeto ou do circunstante,
e, ainda, pela reiterao do sujeito. A construo de tpico aparece com o mecanismo da
topicalizao e do deslocamento esquerda. Observe, pois:
A bicicleta eu comprei-a na loja.
A bicicleta eu comprei na loja.
O professor ele incompetente.
Com a caracterizao do PB como lngua de tpico, sua classicao topolgica
passaria a ser TSVO.
Alguns aspectos sintticos, fazendo um contraponto com a gramtica tradicional,
ressaltam a diversidade do PB, que, de certo modo, est presente em todo o pas. Veja:
i. pronome reto como objeto:
Chame ele pra mim.
ii. Construo com objeto nulo:
Comprei ontem cedo na quitanda.
iii. O pronome mim como sujeito do innitivo:
pra mim fazer o trabalho.
iv. Seqncia lingstica com ter existencial:
Tem reunio de departamento amanh cedo.
v. A expresso a gente em substituio a pronome ns:
A gente faz a proposta.
vi. Comeo de frase com pronome obliquo:
Me d um dinheiro a
vii. Construo passiva com verbo no singular e sujeito no plural:
Conserta-se relgios.
viii. Sintagma nominal com pluralizao apenas do determinante:
Os aluno estudioso.
ix. Verbo de movimento com a preposio em:
Cheguei na cidade.
x. Enfraquecimento da exo:
Tu
Ele foi
Ns
Eles

xi. Relativa com pronome lembrete:
A aluna que eu falei com ela, mora no stio.
Essas realizaes variacionais sintticas so mais presentes na modalidade falada,
12
observados contexto e situao. Uma ou outra forma faz parte, tambm, da modalidade
escrita.
Em Como falam os brasileiros, Leite e Callou (2002, p.57) armam que:
A variao existente hoje no portugus do Brasil, que nos per-
mite reconhecer uma pluralidade de falares, fruto da dinmica popu-
lacional e da natureza do contato dos diversos grupos tnicos e raciais
nos diferentes perodos da nossa histria. So fatos dessa natureza que
demonstram que no se pode pensar no uso de uma lngua em termos
de certo e errado, bonita ou feia.
De acordo com o trecho transcrito no existe na linguagem falada realizaes que
no tenham uma trajetria histrica. Nada surge do nada e a sociolingstica e a gramtica
histrica, principalmente, tm procurado mostrar isso. Assim que existem variantes de
prestgio e variantes estigmatizados ou, ainda, as chamadas variantes padro e variantes
no padro.
Por m, o encerramento dessas consideraes sobre a variao lingstica no Brasil
se d com o que diz Cunha (1986, p.79):
Nenhuma lngua permanece uniforme em todo o seu domnio e
ainda num s local apresenta um sem-nmero de diferenciaes de maior
ou menor amplitude. Porm essas variedades de ordem geogrca, de
ordem social e at individual pois cada indivduo tem o seu idioleto,
como hoje se diz, isto , procura utilizar o sistema idiomtico da forma
que melhor lhe exprime o gosto e o pensamento essas variedades, re-
prisemos, no prejudicam a unidade superior da lngua nem inuem na
conscincia que tem os que a falam diversamente de se servirem de um
mesmo instrumento de comunicao, de manifestao e de emoo.
Depois de tudo o que foi colocado ao longo do texto, imperioso armar que as
descries sociolingsticas, principalmente as que tm por base a Teoria da Variao
Laboviana e as elaboraes dos Atlas lingsticos regionais e do Brasil, daro cabo das
diversidades lingsticas do Brasil j em circunstncias bem avanadas.

Referncias bibliogrcas
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BRAGA, Maria Luiza. Construo de tpico de discurso. In: A.J. NARO. Relatrio nal de
pesquisa: subsdios sociolingsticos do Projeto Censo educao. Rio de Janeiro, UFRJ, vol.1e2,
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CUNHA, Celso. Lngua Portuguesa e realidade brasileira. 9.ed. Rio de Janeiro: Tempo
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LEITE, Yonne e CALLOU, Dinah. Como falam os brasileiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 2002.
LUCCHESI, Dante. O conceito de transmisso lingstica irregular e o processo de formao
do portugus do Brasil. In: RONCARATI, Cludia e ABRAADO, Jussara (orgs.). Portugus
13
R G L, n. 5, jun. 2007.
brasileiro. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2003.
MARROQUIM, Mrio. A lngua do Nordeste. 3.ed. Curitiba: HD Livros, 1996.
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MOLLICA, Maria Ceclia. Estudo da cpia nas construes relativas em portugus. Disser-
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PARANHOS DA SILVA, Jos Jorge. O idioma do hodierno Portugal comparado com o do
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of language change. In: Winfred P. Lehmann & Yavov Malkiel (eds.). Directions for Historical
Lingistics. Austin: UniversitY of Texas Press, p.97-195.
Notas.
a Professor titular de Lingstica e Lngua Portuguesa, do Departamento de Educao, do Cmpus de
Trs Lagoas, da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Brasil.
b O conceito de transmisso lingstica irregular aqui tomado para designar processos de contato
massivo c prolongado entre as lnguas, nos quais a lngua do segmento que detm o poder poltico tomada
como modelo de referncia para os demais segmentos. (...) Quando uma grande populao de adultos em
muitos casos falantes de lnguas diferenciadas e mutuamente ininteligveis forada a adquirir uma segunda
lngua emergencialmente (...)
14
Cruzando os os da Histria com a historicidade do discurso*
Glucia Muniz Proena LARA**
Abstract: In the present work, we take as analysis object the speech of ownership to 1 mandate of
Jose Orcrio dos Santos (Zeca of the PT), former-governor of Mato Grosso do Sul (MS), searching,
to the light of the DA (French school of Discourse Analysis), to study the discursive and ideological
formations that cross the cited speech, as well as apprehending the game of images (image of
the I/enunciator, articulated to the notion of ethos, image of other/enunciatary, image of MS) that
in it constitutes. In this manner, we cross the historicity of the text (the tram of felt that in it
constitutes) with History (the relation with the exteriority), as it considers the DA.
Key-words: historicity, politics discourse, History, Discourse Analysis.
Introduo
O discurso poltico tem atrado vrios pesquisadores e estudiosos ao longo do tempo. A
escola francesa de anlise do discurso (AD), por exemplo, privilegiou, nos seus primrdios,
esse tipo de discurso como objeto de estudo. Pcheux, em prefcio a trabalho de Courtine
(1981, p. 5), constata que tal disciplina parece ter experimentado, desde suas origens, um
pendor irresistvel, na Frana, para eleger como objeto de estudo os discursos polticos
(de esquerda, mais freqentemente), para escrutar suas especicidades, suas alianas e
suas demarcaes.
No Brasil, muitos so os trabalhos que, orientados por perspectivas tericas distintas
e por diferentes objetivos, tm-se debruado sobre o discurso poltico, buscando desven-
dar seu funcionamento e reetir sobre seus efeitos de sentido. Entre eles, podemos citar
as pesquisas de Souza (1987), que procura examinar a relao entre lngua e ideologia
no discurso sindical de Lus Incio da Silva; de Fiorin (1988), que estuda as invariantes
do discurso do golpe de 1964; de Pinto (1989), que analisa a fala do Presidente Jos
Sarney sobre o Plano Cruzado; de Lima (1990), que empreende a anlise discursiva do
termo povo nos discursos de 1 de Maio de Getlio Vargas; e de Cazarin (1998), que
examina a heterogeneidade discursiva mostrada no discurso poltico de L. I. Lula da Silva,
no perodo compreendido entre 1978 e 1995.
O presente trabalho elegeu como objeto de estudo o discurso poltico, mais especi-
camente o discurso de posse (proferido em 1
o
de janeiro de 1999) referente ao primeiro
mandato do ex-governador de Mato Grosso do Sul doravante MS Jos Orcrio dos
Santos, o Zeca do PT. Lembramos que Jos Orcrio foi reeleito em 2002, cumprindo um
segundo mandato no perodo de 2003 a 2006.
A escolha desse discurso e no de outros, que estariam igualmente disponveis tem
sua razo de ser: a vitria de Jos Orcrio na eleio governamental de 1998 signicou
a ruptura no plano poltico, no apenas porque um candidato de esquerda assumiu, pela
primeira vez, a funo mais relevante de MS, mas tambm porque sua ascenso ps m
a um ciclo que se repetia desde a diviso do Estado (Lei Complementar n 31, de 11 de
outubro de 1977), com o revezamento de trs governadores Marcelo Miranda, Wilson
Barbosa Martins e Pedro Pedrossian no poder.
Nosso objetivo , em linhas gerais, vericar como essa ruptura se d no plano dis-
cursivo. Para tanto, propomo-nos cruzar, no discurso escolhido, a historicidade do texto (a
trama de sentidos que nele se constitui) com a Histria (a relao com a exterioridade).
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Pressupostos tericos
No quadro da AD francesa, pretendemos, num primeiro momento, analisar as forma-
es imaginrias que interagem no discurso de posse de Zeca do PT, articulando a imagem
do eu noo aristotlica de ethos, a m de mostrar como a imagem do enunciador est
atrelada prpria imagem do outro (povo, polticos em geral, ex-governadores) e pr-
pria imagem do objeto (MS) que ele constri. Assumimos, nesse caso, com PCHEUX
(1990, p. 79-87), que o discurso no deve ser entendido como simples transmisso de
informaes, mas como efeito de sentidos entre A e B, que so lugares determinados
na estrutura de uma formao social, lugares esses que esto representados por uma srie
de formaes imaginrias: a imagem que o falante tem de si, a que tem do seu ouvinte, a
que tem do referente etc.
Quanto ao ethos, arma Maingueneau (2001, p. 97-98) que esse tipo de fenmeno
permite revelar, por meio da enunciao, a personalidade do enunciador. Pontuando que
o discurso inseparvel daquilo que se poderia designar, de forma muito grosseira, como
uma voz, o autor destaca que essa era uma dimenso bastante conhecida da retrica an-
tiga, que entendia por eth as propriedades que os oradores se conferiam implicitamente,
atravs de sua maneira de dizer: no o que diziam a propsito deles mesmos, mas o que
revelavam pelo prprio modo de se expressarem (grifos do autor). Nesse sentido, Aris-
tteles distinguia: phrnesis (ter o aspecto de pessoa ponderada), aret (assumir a atitude
de um homem de fala franca, que diz a verdade crua) e eunia (oferecer uma imagem
agradvel de si mesmo) (MAINGUENEAU,1993, p. 45-46; grifos do autor).
Num segundo momento, luz da concepo de heterogeneidade constitutiva, buscare-
mos apreender as formaes discursivas que atravessam o discurso em exame, tanto aquelas
pertencentes ao campo discursivo poltico quanto a outros campos (como o religioso, por
exemplo), examinando as relaes de aliana ou de confronto que as FDs estabelecem
entre si, a m de desvelar a formao ideolgica (FI) que rege essas relaes.
Lembramos que as noes de formao discursiva (FD) e de formao ideolgica (FI),
originrias, respectivamente, dos trabalhos de Foucault e de Althusser, so (re)formuladas
no quadro da AD. Nessa perspectiva, uma formao ideolgica, denida como um
conjunto de representaes que no so nem individuais nem universais, mas se rela-
cionam mais ou menos a posies de classe em conito umas com as outras, comporta
necessariamente, como um de seus componentes, uma ou vrias formaes discursivas
interligadas que determinam o que pode e o que deve ser dito a partir de uma posio
dada numa conjuntura, isto , numa certa relao de lugares, no interior de um aparelho
ideolgico, e inscrita numa relao de classes (PCHEUX & FUCHS, 1990, p. 166-167;
grifos dos autores).
Cabe, nalmente, explicitar o que entendemos por discurso e, mais especicamente,
por discurso poltico. Souza (1987, p. 29), citando Courtine, concebe o discurso como um
espao em que se imbricam o ideolgico e o lingstico. A relao lngua/discurso/ideolo-
gia tambm abordada por Bakhtin (1990, p. 96-113). Entendendo o discurso como tudo
aquilo que se constri no momento da enunciao e que resulta, portanto, da interao de
indivduos socialmente organizados, o autor arma que a lngua (atravs da qual o discurso
se realiza) inseparvel de seu contedo ideolgico. Assim, enquanto noo intermediria
entre a lngua (geral) e a fala (individual), o discurso implica lugar social, interao.
Quanto noo de discurso poltico, alguns autores, como, por exemplo, Lima
(1990, p. 20), armam que a distino discurso poltico versus outros discursos constitui
um engodo, j que em qualquer discurso podemos encontrar a instncia poltico e que,
inversamente, podemos no encontrar elementos polticos em um discurso dito pol-
tico. Entretanto, falar de um discurso x ou y implica considerar que temos um conjunto
de enunciados que se relacionam entre si de alguma forma mais ou menos garantida, seja
porque se produzem numa mesma instncia, seja porque relativos a um mesmo referencial.
16
isso que nos permite, por exemplo, falar de discurso poltico, discurso sindical, discurso
mdico ou discurso de esquerda (POSSENTI, 1990, p. 45-59).
No se trata, porm, de formaes discursivas estanques, denidas de uma vez por
todas. O discurso do sujeito se tece polifonicamente, num jogo de vozes cruzadas, com-
plementares, concorrentes, contraditrias; seu discurso , pois, atravessado por vrias FDs,
cujos limites podem romper-se ou embaralhar-se.
Diante do que foi exposto, falar de discurso poltico implica, no nosso modo de en-
tender, considerar que temos um discurso caracterizado, predominantemente, por deter-
minadas especicidades, mas que pode ser atravessado por elementos oriundos de outros
discursos ou de outras FDs. No podemos perder de vista que todo e qualquer discurso ,
por excelncia, heterogneo e o discurso poltico no foge regra.
De acordo com Pinto (1989, p. 56), o discurso poltico necessita, como nenhum outro,
interpelar, pois seu xito depende de sua habilidade de construir sujeitos com a mesma
viso de mundo que defende, na qualidade de guardio das idias e valores da classe do-
minante. , portanto, um discurso persuasivo, por natureza, cujo objetivo vencer a luta
(poltica), atravs do jogo da desconstruo e reconstruo de signicados. Comparando
o discurso poltico ao cientco, a autora aponta que, enquanto neste a nfase no objeto
do discurso (o enunciado) apaga as marcas do sujeito (o enunciador), criando um efeito
de sentido de saber objetivo, naquele h um sujeito presente, explcito que se instaura
completamente no discurso.
Entretanto, se a primeira luta do discurso poltico a de instaurar sujeitos que o
enunciam, essa luta no se esgota a: ela ganha novos contornos quando o foco analisar
os sujeitos que so enunciados pelo enunciador. Um discurso dirigido aos trabalhadores
ordeiros e leais s tradies crists e um outro direcionado aos trabalhadores maltrata-
dos, explorados, sem habitao digna, sem direito escola para seus lhos constituem
diferentemente o sujeito-trabalhador. Ou, em outras palavras, constroem desse sujeito
imagens completamente distintas (PINTO, 1989, p. 53-54).
Da a importncia de analisarmos a imagem do eu/enunciador que se mostra no
discurso tanto no nvel do enunciado (aquilo que o enunciador diz de si mesmo) quanto
no da enunciao (o que est ligado noo aristotlica de ethos) e de articularmos essa
imagem s outras (imagem do outro/enunciatrio, do objeto etc) que o discurso cons-
tri. Vamos, portanto, anlise do discurso de posse do primeiro mandato de Jos Orcrio
dos Santos o Zeca do PT que, como se viu, tem nos conceitos propostos pela AD seus
princpios norteadores.
Analisando o discurso
1.As condies de produo e o jogo de imagens
Jos Orcrio dos Santos (o Zeca do PT) assumiu o governo no dia 1 de janeiro de
1999 (1
o
mandato), depois de uma vitria expressiva nas urnas, que o levou a derrotar, j
no 1 turno, o candidato apoiado pelo ento governador Wilson Barbosa Martins: o en-
genheiro Ricardo Bacha. Essa vitria mais signicativa ainda quando se considera que
Jos Orcrio havia tentado, dois anos antes, tornar-se prefeito de Campo Grande, capital
do Estado, tendo sido derrotado por Andr Puccinelli por uma margem mnima de votos,
o que levou o PT a questionar a lisura e s transparncia do processo e acusar o prefeito
eleito de compra de votos. Foi, portanto, a primeira vez em que o PT, partido tradicional-
17
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mente de esquerda, assumiu a funo poltica mais relevante de MS, rompendo o ciclo
de governadores que, at ento, dominava inconteste na administrao do Estado. Esse
fato ser relembrado por Jos Orcrio no seu discurso, atravs da insistncia na idia de
mudana, como mostra o trecho abaixo:
O propsito de mudana que rmei durante a trajetria de minha vida poltica, foi o
credencial para que a populao sul-mato-grossense, tambm movida por esse sentimento,
acreditasse na alternativa de um governo popular e realizasse a mudana na conduo
poltica do nosso Estado. (p. 2; grifos nossos)
Esse , em rpidas pinceladas, o contexto histrico-social em que se constri o dis-
curso. Quanto situao mais imediata de interao verbal, o governador eleito, como de
praxe no dia da posse, fala na Assemblia Legislativa, mas seu discurso se dirige, funda-
mentalmente, ao povo, o que compatvel com a postura de um governo que se intitula
popular (vide trecho acima). importante nos determos aqui para estabelecer o jogo
de imagens que se institui entre enunciador e enunciatrio(s).
O governador eleito constri uma imagem de si como um homem forte, atribuindo-
se qualidades morais elevadas (nvel do enunciado), e refora essa imagem tambm no
nvel da enunciao (ethos). Assim, pelo tom forte de uma enunciao que vai direto
crtica, recusando o uso de meias palavras o que remete a aret Jos Orcrio cria um
discurso ecaz, mostrando que a palavra vem de algum que, por meio dela, demonstra
possuir as qualidades (coragem, rmeza, determinao) necessrias implementao das
mudanas que permitiro a construo de um Estado solidrio. Vejamos:
Quis Deus, pelas mos do povo, que eu assumisse a responsabilidade de conduzir o Estado
para o novo milnio.
Os desaos enfrentados s zeram fortalecer o meu carter e minha vontade de mudar as
regras do jogo. Por isso, assumo hoje, sem medo, com rmeza e determinao, o governo de
um Estado economicamente falido e socialmente fracassado, resultado do descompromisso
daqueles que, eleitos pelo povo, foram incapazes de retribuir-lhe a conana. Exerceram o
poder com egosmo e ingratido (...) S conheceram suas prprias satisfaes, sua prpria
felicidade, pelas quais zelaram com avareza at o ltimo dia, esbulhando os ltimos centavos
do cofre pblico. (p. 3)
Esse retrato discursivo favorvel que o governador eleito constri de si mesmo (tanto
no nvel do enunciado quanto no da enunciao) contrasta, no outro extremo, com a imagem,
digamos, fragilizada (mas ainda assim positiva) que o discurso institui do outro/povo. Nesse
sentido, o povo , em geral, caracterizado como sofrido, maltratado, injustiado, ludibriado
(pelos governos anteriores em que acreditaram), endividado (os devedores do Estado so
os devedores do povo), embora se constitua de homens e mulheres de bem.
Percebemos, assim, como se d, via jogo de imagens, a instaurao do sujeito-
enunciador e a do sujeito que enunciado pelo enunciador (PINTO, 1989). Jos Orcrio
ocupa, pois, o lugar de poltico de esquerda, adepto, pelo menos teoricamente, de um
sistema de governo de forte participao popular, e o povo, apesar de ser quem detm
e delega o poder numa democracia, acaba ocupando, no discurso em questo, um lugar
menor, o que justica a necessidade de um lder poltico corajoso e determinado, a
18
quem caber sobretudo reorganizar a casa, j que a imagem que se constri do referente
MS a de um Estado economicamente falido e socialmente fracassado, conforme se
viu no trecho reproduzido acima. apenas a partir da recuperao da ordem, da volta ao
equilbrio, comprometido pelo fazer dos governos anteriores, que ser possvel promover
o desenvolvimento econmico e social de MS.
Nesse sentido, a imagem positiva que o governador eleito se atribui tambm contrasta
com os simulacros dos ex-governadores que so construdos no/pelo discurso. Estes, na sua
condio de enunciatrios indiretos, so caracterizados de forma extremamente negativa:
so egostas, ingratos, avarentos, descomprometidos com o povo.
Enm, as respostas s perguntas quem sou eu para lhe falar assim, quem ele
para que eu lhe fale assim e de que eu lhe falo, que conguram, respectivamente, os
pontos de vista de Jos Orcrio sobre si mesmo, sobre o(s) outro(s) tanto o enunciatrio
maior povo quanto os enunciatrios indiretos e sobre o referente (MS) permitem-nos,
chegar s formaes imaginrias que esto na base do discurso e que, juntamente com as
variveis scio-histricas apontadas anteriormente, interferem, a ttulo de condies de
produo, na construo do sentido.
2.As formaes discursivas e ideolgicas
Examinaremos aqui a fala de Jos Orcrio (o intradiscurso) por meio do seu inter-
discurso (o espao de troca ou de interao entre vrias FDs), tal como prope Main-
gueneau (1991).
Admitindo que uma formao discursiva aparece como o lugar de um trabalho
no interior do interdiscurso, o autor considera o interdiscurso como a unidade de anlise
pertinente, na medida em que permite apreender no uma FD, mas a interao entre FDs,
o que implica que a identidade discursiva se constri na relao com o Outro. Assim, todo
discurso mantm relao com outros discursos (os quais inclui, exclui, pressupe etc.),
relaes essas determinadas pelo interdiscurso (MAIGUENEAU, 1991, p.160-163).
Entretanto, por tomar interdiscurso como um termo bastante vago, o estudioso
busca ren-lo e torn-lo mais operatrio, introduzindo trs conceitos complementares:
o de universo discursivo, o de campo discursivo e o de espao discursivo. a partir do
universo discursivo, enquanto conjunto de enunciados de todos os tipos que interagem
numa conjuntura dada, que so recortados os domnios suscetveis de ser estudados pelo
analista: os campos discursivos. Estes podem ser denidos como um conjunto de FDs que
se encontram em concorrncia (afrontamento aberto, aliana ou neutralidade aparente) e
se delimitam, portanto, a partir de uma posio enunciativa numa regio dada. (MAIN-
GUENEAU, 1991, p. 157-158).
Fazendo uso das duas noes denidas acima, podemos dizer que temos, no interior
do universo discursivo, um campo discursivo poltico, em que vrias FDs se encontram
em concorrncia, delimitando-se reciprocamente. Dentro do campo, podem ser isolados
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espaos discursivos, isto , subconjuntos que ligam ao menos duas FDs que mantm re-
laes privilegiadas, relaes essas que o analista julga pertinentes para o seu propsito.
Isso quer dizer que o espao discursivo no dado a priori, resultando de uma escolha do
pesquisador (MAINGUENEAU, p. 1991:163).
Nessa perspectiva, vemos que a o discurso de posse de Jos Orcrio atraves-
sado por vrias FDs, mostrando, dessa forma, a heterogeneidade que est na base de sua
constituio (e que, num outro plano, se mostra atravs de marcas especcas, sejam
ela unvocas ou no). Se, utilizando a noo de espao discursivo, zermos um recorte
dessas FDs, situadas no campo poltico, no sentido de estabelecer relaes que sejam
cruciais para a compreenso do discurso em questo, constatamos a existncia de pelo
menos dois espaos discursivos.
No primeiro plano, um discurso situacionista (atribudo, portanto, situao,
ao governo que ora assume o poder) estabelece uma relao polmica com um discurso
oposicionista (relacionado aos governos anteriores). Isso porque cada uma dessas FDs
dene sua prpria identidade pela negao das unidades de sentido construdas pela outra
(MAINGUENEAU, 1991, p.165). Num outro plano, um discurso de cunho populista, que
prega o compromisso com o social, articula-se contraditoriamente com um discurso
tradicionalista, que prega a austeridade e a moralizao no nvel econmico e administrativo,
ou seja, essas duas FDs partilham o mesmo espao discursivo sem que a presena de uma
implique necessariamente a rejeio ou a negao da outra.
Isso mostra que as FDs estabelecem entre si relaes dialgicas, que tanto po-
dem ser confronto quanto de aliana, revelando, em ltima anlise, que a constituio dos
discursos, assim como a dos sujeitos, se d de forma contraditria. A contradio, que une
e divide ao mesmo tempo os discursos, , pois, algo inerente s FDs e FIs, sendo a prpria
individuao de um discurso um processo contraditrio (COURTINE, 1981, p.29).
A FD situacionista que atravessa o discurso de Jos Orcrio pode ser apreendida
atravs de enunciados que valorizam o fazer (futuro) do governador do PT e as intenes
que o iluminam. Isso ocorre, por exemplo, quando se diz que os salrios sero pagos em
dia e que se buscar o fortalecimento das relaes com os servidores pblicos, como forma
de valoriz-los e motiv-los, ou quando se arma que o repasse constitucional de verbas
aos Municpios ser garantido e honrado e que se lutar em defesa do pacto federativo.
J a FD oposicionista pretende mostrar que o fazer dos outros (sobretudo dos diri-
gentes anteriores) foi danoso ao povo. assim que os atrasos no pagamento dos servi-
dores pblicos e a falta de repasse do dinheiro dos Municpios so caracterizados como
completa ausncia de sensibilidade e de solidariedade humana dos dirigentes pblicos.
So, pois, FDs cuja identidade se dene por oposio identidade da outra. Assim, todo
enunciado narrativo e todo tema do discurso situacionista negam o enunciado e o tema
correspondentes do discurso contrrio (o oposicionista) e vice-versa.
Alm disso, cada uma das duas FDs que caracterizam essa troca polmica compre-
ende os enunciados (e o fazer) do outro, traduzindo-os em sua prpria grelha semntica.
20
assim, por exemplo, que os gastos empreendidos pelos governos anteriores so tradu-
zidos no discurso situacionista como esbulhamento dos cofres pblicos, motivado por
interesses particulares e de grupo.
Se a relao entre a FD situacionista e a FD oposicionista nitidamente polmica, o
mesmo no ocorre quando se trata do segundo espao discursivo que recortamos. Nele,
busca-se uma espcie de harmonizao entre a FD de cunho populista e a FD tradicional.
Essa convivncia, at certo ponto pacca, entre as duas FDs (j que a presena de uma no
implica a rejeio ou a negao da outra), manifesta-se, com clareza, no seguinte trecho:
Infelizmente no poderei apresentar aqui apenas as aes para a implantao das po-
lticas democrticas e populares de nosso governo. A grave situao nanceira do Estado
obriga-me a apresentar, tambm, medidas para garantir, de forma mnima, a administrao
dos primeiros cem dias de governo.
Este documento resume nossa interveno emergencial nos rumos da administrao
pblica sem, contudo, esquecer de rearmar nosso compromisso de campanha.
Como governador empossado, assino hoje 16 decretos que consolidam as promessas
de austeridade administrativa e implantao de polticas pblicas voltadas ao bem-estar
da populao. (p. 7)
Assim, enunciados que pregam a moralizao das nanas, a racionalizao das des-
pesas, a reviso dos incentivos scais concedidos, o cancelamento de regimes tributrios
especiais, o incremento da scalizao preventiva, com punio severa para a corrupo
e a sonegao (FD tradicional) convivem com aqueles que pertencem a uma FD de cunho
populista e que anunciam, por exemplo, a valorizao do ser humano e o compromisso
com o bem-estar da populao, acima de tudo, o que implica a no-aceitao de polti-
cas nanceiras impostas, que maltratam nossa gente, ou ainda, a defesa de aes que
beneciam nosso povo sofrido. O trecho que reproduzimos abaixo ilustra claramente a
liao do discurso em questo a uma FD de cunho populista:
Nosso objetivo e compromisso a construo de um Estado solidrio que, alm
de combater as mazelas e desigualdades sociais, atravs de programas voltados
distribuio de renda e valorizao do ser humano, como a bolsa-escola, o
banco do povo, o mdico de famlia e o oramento participativo, possa incentivar
a construo de novas relaes entre as pessoas, onde o respeito, o auxlio e o
convvio harmonioso com o prximo sejam a regra e no a exceo.
Um Estado onde homens e mulheres possam partilhar os sonhos e as conquistas,
onde o que seja permitido a um no seja vedado a outro. Um Estado que permeie
suas aes contemplando as polticas de gnero. Um Estado que inclua e valorize
o ser humano. (p. 13)
Assim, o complexo das FDs, em seu conjunto, dene o universo do dizvel. No
podemos perder de vista, no entanto, que embora a interao entre as quatro FDs mencio-
nadas seja bastante equilibrada, no discurso em questo, diramos que predominam as FDs
situacionista e populista sobre as outras duas, o que compreensvel, uma vez que se trata
21
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do discurso de um governo que se diz popular e que pretende, acima de tudo, valorizar
seus prprios compromissos, aes e atitudes.
Para alm do campo poltico, podemos resgatar ainda duas FDs, oriundas de outros
campos discursivos (o religioso e o ldico) que atravessam o discurso do sujeito e que
estabelecem relaes de aliana com as FDs polticas situacionista e populista. Trata-se da
FD crist, que atribui a Deus a responsabilidade maior pela conjuno do ento candidato
com o poder, e uma espcie de FD do jogo (perceptvel quando se fala, por exemplo, em
mudar as regras do jogo).
O que j foi dito permite-nos concluir que o discurso heterogneo por natureza,
pois sempre comporta, constitutivamente, em seu interior, outros discursos. O que importa
para a AD , ento, romper a aparente homogeneidade discursiva e fazer vir tona sua
heterogeneidade fundante, mobilizando, para tanto, a categoria da memria discursiva
(INDURSKY, 1992, p 285-302).
Uma vez apreendidas as FDs que interagem no espao interdiscursivo em que se
inscreve a fala de Jos Orcrio, resta-nos buscar a FI em que essas FDs se inscrevem,
uma vez que, como vimos, o discurso constitui o ponto privilegiado de encontro entre
o lingstico e o ideolgico. Propagandas televisivas que comemoraram, poca, os 21
anos de fundao do PT, partido a que se vincula o governador eleito, insistiam no lema:
combater a corrupo e melhorar a vida do povo. Esse bordo est em sintonia com o que
prope o discurso de posse de Jos Orcrio, inscrevendo-o, portanto, numa FI que defende
as idias, os valores e os interesses do povo.
Considerando que a anlise no se interessa pela verdadeira posio ideolgica do
enunciador real, mas pelas vises de mundo do(s) enunciador(es) inscrito(s) no discurso
(FIORIN, 1988, p. 51), armaramos, ento, que o discurso de Jos Orcrio atravessado
por FDs que materializam, atravs da linguagem, uma FI das classes populares. Isso se d,
evidentemente, no nvel do parecer. Como o que importa a verdade interna do texto, o
discurso convence, persuade o interlocutor a que se destina porque parece verdadeiro.
Nesse sentido, o povo, enunciatrio maior a quem o discurso se dirige, tomado
como uma massa homognea movida pelos mesmos interesses. O governo, que dirige o
Estado, passa, assim, a justicar suas aes em nome de uma vontade nica: o bem-estar
comum, o que implica, atravs de um mecanismo semntico bsico de universalizao
abstrata, negar as diferenas em nome de uma unidade superior, que engloba contrrios e
contraditrios. Essa relao natural, que v a sociedade organizada como um pacto em
funo de interesses maiores que pertencem a todos, serve, na realidade, para ocultar a
existncia de classes em confronto numa FS (formao social). Tal estratgia, observada
por Fiorin (1988a) nos discursos do regime militar, tambm se manifesta no discurso de
posse de Jos Orcrio.
No podemos perder de vista, alm disso, que a instncia do poder est inexora-
velmente ligada aos interesses da classe hegemnica, pois esta, em ltima anlise, que
sustenta aquela. E, embora haja numa FS tantas FIs quantas forem as classes sociais, a FI
dominante a da classe dominante. Essa conjuntura nos levaria a armar que um discurso
22
que institui o povo como seu enunciatrio maior, atribuindo-lhe um querer nico, serviria,
na realidade, para escamotear a relao classe hegemnica/instncia do poder. Com isso,
manter-se-ia o status quo, mas se negaria essa manuteno sob um aparente processo de
mudanas, cujos benefcios seriam estendidos a todos.
Resta saber at que ponto, em sua essncia (nvel do ser), o discurso de Jos Orcrio
mantm o comprometimento, observado no nvel da manifestao (nvel do parecer),
com a FI das camadas populares. No buscaria ele, como os discursos polticos em geral,
ocultar a relao com a FI das elites, que constituem, em ltima anlise, a fonte do poder,
atravs da idia de um Estado que paira acima das diferenas e interesses de classe? Fica
a questo em aberto para novas e mais profundas investigaes.
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PCHEUX, Michel. Anlise automtica do discurso. In: GADET, F. & HAKS, T. (orgs.)
Por uma anlise automtica do discurso. Campinas: Ed. UNICAMP, 1990.
23
R G L, n. 5, jun. 2007.
*O presente artigo parte da pesquisa As imagens de Mato Grosso do Sul no discurso de seus gover-
nantes, que foi desenvolvida por ns no perodo de 1999-2002, quando ainda atuvamos na Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), da qual aposentamos em fevereiro de 2004. Foi apresentado no III
Encontro Nacional do GELCO II Simpsio de Lngua de Sinais e Bilingismo I Colquio Regional da
ALED no Brasil, triplo evento realizado pela UnB, em Braslia, DF, em outubro de 2006.
**Docente da FALE/UFMG.
Docente da FALE/UFMG.
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SOUZA, Pedro de. A imbricao dos aspectos lingsticos e ideolgicos na enunciao
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24
25
R G L, n. 5, jun. 2007.
O ARSENAL TERICO DE BAKHTIN: ENTRE O ESTUDO DA
LINGUAGEM E O SER SOCIAL
A*
Vnia Maria Lescano GUERRA
b
Jefferson Barbosa de SOUZA
c
Carlos Vinicius da Silva FIGUEIREDO
d

rica Roberta DOURADO
Gislane Pedroso BORGES
Lorena Adami da CRUZ
Sandra Regina Nia MINA
Abstract: Our objective in this study is to reect on some Bakhtins concepts, from his conception
of language as an abstract system and as a collective, integrant creation of a cumulative dialogue
between I and the other, between many Is and many others. We understand our goal
does not constitute simple task, in result of the amplitude and the complexity of its workmanship,
discussion around the attributed authorship the texts signed with other integrants names of the
Bakhtins Circle, and unfamiliarity that still its veried in totality of his ideas and the object diver-
sity of authors reection. From a preliminary inquiry, we verify that the current publications are
innumerable which, of different and until paradoxical forms, appeal to Bakhtin to try the validation
of extremely disparate hypotheses between itself. It is possible to nd the Bakhtins thought since
in dedicated works of semiotics to the study of the cinema, of the painting, even in literature works
whose emphasis falls again into aesthetic questions of the literary texts, and of linguistics whose
focus is on the process of subjectivity constitution.
Key-words: dialogism; ideology; subjectivity.
Introduo
Estudar a obra de Bakhtin uma tarefa difcil em decorrncia da amplitude e da
complexidade do seu pensamento, da discusso em torno da autoria atribuda a textos
assinados com nomes de outros integrantes do crculo de Bakhtin, do desconhecimento
que ainda se verica da totalidade de suas idias e da diversidade de objetos de reexo
do autor. Inmeras so as publicaes atuais que, de formas diferentes e at paradoxais,
recorrem a Bakhtin para tentar a validao de hipteses extremamente dspares entre si.
possvel encontrar o pensamento bakhtiniano desde em trabalhos de semitica dedicados ao
estudo do cinema, da pintura, at em trabalhos de literatura cuja nfase recai em questes
estticas dos textos literrios, e de lingstica cujo foco est no processo de constituio
da subjetividade.
Mikhail Mikhailovitch Bakhtin lsofo, historiador da Cultura, Esttica e Filologia
nasceu na Rssia, em 1895, e viveu o conturbado perodo da revoluo, da possibilidade
de uma nova sociedade e das impossibilidades ditadas pelo governo stalinista. Sua extensa
obra caracterizada por uma concepo dialgica da linguagem, da vida e dos sujeitos.
Ele um dos maiores pensadores do sculo XX e um terico fundamental da lngua. Em
Marxismo e losoa da linguagem est sua teoria da linguagem e do dialogismo em que
26
ele enfatizou a heterogeneidade concreta da parole, ou seja, a complexidade multiforme das
manifestaes de linguagem em situaes sociais concretas, diferentemente de Saussure
e dos estruturalistas, que privilegiam a langue, isto , o sistema abstrato da lngua, com
suas caractersticas formais passveis de serem repetidas.
Nosso objetivo neste ensaio reetir sobre alguns conceitos bakhtinianos, a partir
de sua concepo de linguagem como um sistema abstrato e como uma criao coletiva,
integrante de um dilogo cumulativo entre o eu e o outro, entre muitos eus e muitos
outros.
A m de que os conceitos por ns eleitos possam ser elucidados ao longo deste
trabalho, trazemos algumas anlises que dizem respeito ao estudo que zemos sobre o
pronunciamento do Primeiro Comando da Capital (PCC) mdia televisiva, a partir de
um discurso sobre identidade transgressora (ser social). Esclarecemos, ainda, que a trans-
crio desse discurso foi publicada na Revista ISTO , de 24 de maio de 2006, peridico
de grande circulao nacional.
Carnavalizao
Um conceito que nos interessa mobilizar o de carnavalizao, termo decorrente
de anlises bakhtinianas acerca da produo literria de Rebelais e Dostoievski, e que se
modica ao longo desse percurso terico: de simplesmente adereo e mobilizao popular
passa ao grotesco e descomunal, proporcionados pela ruptura no furor de uma sociedade
totalmente ocial. Conceitualmente, ento, carnavalizao, como o prprio termo sugere,
advm de carnaval, cuja imagem de celebrao, durante a Idade Mdia e Renascimento,
estava intrinsecamente ligada comemorao do incio do ano ou renascimento da natu-
reza.
Aqui no Brasil, toma-se a comemorao popular do carnaval como uma representa-
bilidade da cultura brasileira (austral), de que decorre a aplicabilidade conceitual do termo
na contemporaneidade brasileira. Mscaras, fantasias, pinturas, pardia constituem o uni-
verso carnavalesco que, para Bakhtin, caracteriza a instaurao da liberdade ou ruptura em
relao s restries promulgadas pelas leis que determinam uma sociedade organizada.
Nosso pas, por excelncia, apresenta toda uma genealogia
e
conservadora perpetuante em
seu discurso. Esse um trao gentico que se adquiriu no instante do processo coloniza-
dor. Portanto, melhor lugar no h, a no ser a periferia ou, por extenso, a colnia, para
a ao carnavalesca.
A carnavalizao, ento, aquilo que se inverte, que desloca e que provoca tenso
entre os mundos ocial e popular. Bakhtin (1987, p.5), da perspectiva do texto literrio,
diz que
Os ritos e espetculos carnavalescos oferecem uma viso de mundo, do homem e das
relaes humanas totalmente diferentes, deliberadamente no ocial, exterior, Igreja e
ao Estado, pareciam ter constitudo, ao lado do mundo ocial, um segundo mundo e uma
27
R G L, n. 5, jun. 2007.
segunda vida... Essa segunda vida da cultura popular constri-se como pardia da vida
ordinria, como um mundo ao revs.
A construo de um segundo mundo ou de uma segunda imagem do mundo ocial
evidencia o desvirtuamento da cultura como um padro essencialmente determinante.
no instante da encenao - momentnea e restrita data comemorativa - e da galhofa que
a cultura popular subjugada produz sua leitura e sua crtica cultura ortodoxa das leis,
invertendo o discurso pedaggico
f
estatal.
Ao contrrio da festa ocial, o carnaval era o triunfo de uma espcie de liberdade
temporria da verdade dominante e do regime vigente, da abolio provisria de todas as
relaes hierrquicas; privilgios, regras, tabus (BAKHTIN, 1987, p.8).
A carnavalizao, mesmo estando relacionada aos textos literrios, pode ser visvel
em outros suportes, como no discurso, na materializao de vozes suprimidas que se fazem
ouvir apesar da rigidez do Estado. Um caso exemplar de carnavalizao o comunicado do
Primeiro Comando da Capital (PCC) redigido, pronunciado e, em especial, gravado, para ser
ouvido por nossos governantes. A enunciao do comunicado interrompeu a programao
normal da emissora Rede Globo, chocando os seus enunciatrios, os governantes do pas,
encarregados de tomar decises polticas e jurdicas em relao ao grupo.
A afronta e a reversibilidade caracterizam a ao do PCC. Embora incontido do riso
da ironia e do sarcasmo da galhofa, o pronunciamento do grupo pautou-se em recursos
da lei, o que, em outras palavras, caracteriza a inverso de valores e papis que dene a
carnavalizao, segundo Bakhtin.
Signicao e tema
Para estudiosos das competncias semnticas dos enunciados e, por extenso, dos
discursos, os conceitos de signicao e tema oferecem suporte quanto anlise que se
pauta no intra e no interdiscurso
g
.
Para Bakhtin, a signicao essencialmente arquitetada no signo lingstico, pois,
em um enunciado, cada signo se vale de seu repertrio semntico, espcie de arquivo dis-
cursivo historicizado. Embora aambarque dimenses de signicao contempladas pela
histria, a signicao , para o estudioso, um estgio inferior no que tange capacidade
de signicar.
Dessa forma, o lsofo atribui ao tema a possibilidade de referir-se ao sentido como
resultado da conjuno da signicao das categorias lingsticas com a situao de enun-
ciao (contexto). Tema, portanto, equivale nesse sentido ao signo ideolgico, proposto
pelo mesmo autor em outra ocasio:
Todas as palavras evocam uma prosso, um gnero, uma tendncia, um partido, uma
obra determinada, uma pessoa denida, uma gerao, uma idade, um dia, uma hora. Cada
palavra evoca um contexto ou contextos, nos quais ela viveu sua vida socialmente tensa;
todas as palavras so povoadas de intenes; [...] (BAKHTIN, 2004, p.100).
28
O modo como expomos pode sugerir que os dois conceitos funcionem isoladamente,
o que na verdade no acontece. O sistema que congura a signicao jamais xo e
biunvoco. O tema um alamento que se incorpora signicao, permitindo sempre a
possibilidade de renovar, exionar ou mutabilizar os sentidos. justamente nesse ponto
que se verica a articulao entre os discursos constitudos historicamente, ou seja, o trao
da interdiscursividade.
Para exemplicar o exposto, tomemos o enunciado proferido pelo PCC em gravao
enviada Rede Globo: O RDD inconstitucional. Nesse enunciado apresentam-se sig-
nos que possuem uma signicao prpria, como o caso de RDD (Regime Disciplinar
Diferenciado), uma sigla substantiva, que designa modalidade de pena destinada somente
a infratores que representam verdadeira ameaa sociedade como um todo; regime em
que no se admite qualquer tipo de regalia e o sentenciado passa, ao todo, 22 horas dirias
encarcerado. Inconstitucional, por sua vez, refere-se, como adjetivo a contrrio ao dis-
posto na constituio do Estado (SACCONI, 1996, p.389). A signicao do enunciado
, portanto, que o regime de encarceramento disciplinar contrrio aos preceitos previstos
na constituio brasileira. No entanto, analisando o contexto no qual o pronunciamento
produzido, chegar-se- ao tema desse discurso. Esse pronunciamento surge trs meses aps
os ataques do PCC capital paulista, ataques que conferiram periculosidade a Marcola e
demais lderes do grupo que, em decorrncia disso, foram imediatamente transferidos para
o Presdio de Presidente Bernardes, onde vigora o RDD. Portanto, o tema desse enunciado
remete-se Constituio, ao Cdigo Penal e Lei de Execuo Penal a m de produzir
efeitos de sentido de ilegalidade, crueldade, contradio no discurso do Estado. A adoo
de medidas punitivas no previstas na Constituio gera esses efeitos de sentido, traduzindo
como marca ideolgica de luta pela preservao da integridade e chea do prprio PCC.
Sujeito e conscincia
Articulamos os conceitos de sujeito e de conscincia, importantes construtos do amplo
legado de Bakhtin no bojo das Cincias Humanas. Ele formula seu conceito de conscin-
cia a partir do conceito de ideologia. Para ele, a construo do inconsciente humano est
relacionada situao de classe ocupada pelo indivduo; necessrio que o homem tenha
um segundo nascimento: o nascimento social. A conscincia do indivduo , assim, uma
conscincia com dimenso coletiva e no individual. O nascimento biolgico no su-
ciente para o homem, pois que ele um ser social. O objeto da psicanlise esse ser social
e, portanto, seus parmetros de anlise no devem ser os biolgicos, diferentemente do que
ocorria nos estudos freudianos. Bakhtin prope o estudo da palavra como instrumento de
anlise da dimenso ideolgica da conscincia humana. Segundo ele, o signo lingstico
construdo socialmente e evidencia uma ideologia, presente de sua constituio, o que
vai conitar com os estudos lingsticos centrados na idia de constituio fsica do signo
29
R G L, n. 5, jun. 2007.
lingstico defendida por Saussure.
Segundo Guerra (1999), Bakhtin desenvolveu uma teoria da linguagem na qual o
que de fato existe o processo lingstico, pois a lngua constitui um processo de cria-
o contnua que se realiza pela interao verbal social dos locutores. Nessa teoria, a
intersubjetividade antecede subjetividade; logo, a linguagem vai alm de sua dimenso
comunicativa, pois considera-se que os sujeitos constituem-se por meio das interaes
sociais. O reconhecimento do sujeito e do sentido crucial para a constituio de ambos.
Bakhtin coloca em crise a unicidade do sujeito falante, atribuindo ao sujeito um esta-
tuto heterogneo. O sujeito modica seu discurso conforme as intervenes dos outros
discursos, sejam elas reais ou imaginadas. Portanto, o sujeito no a fonte primeira do
sentido: o sujeito emerge do outro. O sujeito bakhtiniano dialgico e seu conhecimento
fundamentado no discurso que ele produz: no podemos perceber e estudar o sujeito
enquanto tal, como se ele fosse uma coisa, j que ele no pode permanecer sujeito se ele
no tem voz; por conseguinte, seu conhecimento s pode ser dialgico (Bakhtin, apud
TODOROV, 1992, p.34).
Pode-se vericar que o eu, para Bakhtin, no mondico e nem autnomo uma vez que
no se trata do cogito autocriador de Descartes. Ele existe a partir do dilogo com os outros
eus e precisa de outros para poder denir-se e ser autor de si mesmo. Assim, o sujeito
dialgico bakhtiniano vem abalar a concepo clssica do sujeito cartesiano, circunscrito
em uma identidade permanente porque o sujeito baktiniano solidrio das alteridades de
seu discurso ao ser concebido numa partio de uma multiplicidade de vozes concorrentes.
Diante disso, podemos armar que a idia de sujeito uma negao do sujeito pensante
de Descartes, j que a palavra do outro se transforma, dialogicamente, para tornar-se
palavra alheia com auxlio de outras palavras do outro, e, depois, palavra pessoal. A
palavra j tem, ento, um carter criativo (BAKHTIN, 2003, p. 405-6).
Essa teoria do sujeito de Bakhtin, na crtica radical do sujeito coisa, aponta para
uma nova e relevante perspectiva de conhecimento para a lingstica, pois prope que o
sujeito s pode ser teorizado como objeto de teoria, se for reconstrudo como tal, a partir
da realidade das outras vozes de seu discurso. O sujeito bakhtiniano marca sua originali-
dade epistemolgica por meio de um duplo deslocamento: um que ancora a conscincia
na palavra: a conscincia de si sempre verbal (BAKHTIN, 2004, p.183); outro que
ancora o sujeito na comunidade, isto , o eu s pode se realizar no discurso, apoiando-se
em ns (Bakhtin, apud TODOROV, 1992, p.68).
Dessa perspectiva, a conscincia individual um fato social e ideolgico. Em outros
termos, a realidade da conscincia a linguagem e so os fatores sociais que determinam
o contedo da conscincia: do conjunto dos discursos que atravessam o indivduo ao
longo de sua vida, que se forma a conscincia. O mundo que se revela ao ser humano
mostra-se pelos discursos que ele assimila, formando seu repertrio de vida. Pelo fato
de a conscincia ser determinada socialmente, no se pode pensar que o ser humano seja
meramente reprodutivo; o que se enfatiza , portanto, a criatividade do sujeito humano,
que inuenciado pelo meio, mas se debrua sobre ele para modic-lo.
30
Verica-se, ento, que o homem nasce duas vezes: sicamente (o que no implica
que esteja inserido na histria) e socialmente, determinado pelas condies sociais e eco-
nmicas. A partir disso, no se pode sustentar a idia to propalada pelo idealismo e
pelo positivismo psicologista de que a ideologia deriva da conscincia. apenas sob a
forma de signos que a atividade mental expressa externa e internamente para o prprio
indivduo (sem os signos a atividade interior no existe). O enunciado no s meio de
comunicao, mas tambm contedo da prpria atividade psquica. Bakhtin aborda em
seus trabalhos, a linguagem como constituidora do sujeito; para tanto, focaliza a relao
pensamento e linguagem, chave para a compreenso da natureza da conscincia humana.
Partindo do pressuposto de que pensamento e linguagem tm razes diferentes, o lsofo
russo constatou que o pensamento e a palavra, apesar de no serem ligados por um elo
primrio, no podem ser considerados como dois processos independentes.
Em Marxismo e Filosoa da Linguagem (BAKHTIN, 2004), o terico russo critica
duas posies tericas, ambas reducionistas e mecanicistas: o subjetivismo-individualista
e o objetivismo-abstrato. Por um lado, o subjetivismo-individualista pensa a produo
do sentido como algo que deriva da conscincia do sujeito. Desse prisma, o sujeito seria
a instncia fundadora do sentido e a linguagem representaria a expresso da mentalidade
subjetiva. A identidade do sujeito forma-se a partir da negao de tudo o que no idntico
a si mesmo, ou seja, a negao da diferena, do coletivo e a armao do individual. Por
outro lado, o objetivismo-abstrato nega a subjetividade em prol da armao de que
tudo o que o sujeito pensa/faz resulta das determinaes sociais e apenas o outro se arma
como constituinte da formao do sujeito.
Bakhtin utiliza o materialismo-dialtico do pensamento marxista para elucidar essa
questo e assevera que ambas as formas de pensamento esto equivocadas. O sujeito nem
o total responsvel pela produo do sentido, nem totalmente reprodutor de discursos
cristalizados e no passveis de nova signicao. O sujeito estaria no intervalo (entremeio)
dessas duas concepes. Desse ponto de vista, o individual produto da interao social e
coletiva. Para se constituir como sujeito, necessrio que o indivduo interaja com outros
sujeitos (BAKHTIN, 2003, p. 21-22):
Essa distncia concreta s de mim e de todos os outros indivduos - sem exceo - para
mim, e o excedente de minha viso por ele condicionado em relao a cada um deles
(desse excedente correlativa uma certa carncia, porque o que vejo predominantemente
do outro em mim mesmo s o outro v, mas neste caso isso no nos importa, uma vez que
na vida a inter-relao eu-outro no pode ser concretamente reversvel para mim) so
superados pelo conhecimento, que constri um universo nico e de signicado geral, em
todos os sentidos totalmente independente daquela posio nica e concreta ocupada por
esse ou aquele indivduo.
O sujeito, conforme prope Bakhtin, constitudo na interao e seu espao o inter-
valo formado entre conscincia e determinao social. O sujeito est, portanto, atravessado
por outras subjetividades pois se localiza nessa linha tnue e decisria. Assim se localiza
o sujeito social do PCC. Ao mesmo tempo em que luta em prol de restringir condies
limitantes no sistema penitencirio, transforma-se em sujeito poltico, de direito e trans-
31
R G L, n. 5, jun. 2007.
gressor em um comunicado
h
feito na TV, como no seguinte enunciado
O Regime Disciplinar Diferenciado agride o primado da ressocializao do sentenciado
[...] Queremos um sistema carcerrio com condies humanas [...] No estamos pedindo
nada mais do que est dentro da lei [...] Apenas no queremos e no podemos sermos [sic]
massacrados e oprimidos [...] pois no vamos aceitar e no caremos de braos cruzados
pelo que est acontecendo no sistema carcerrio.
Nesse excerto, o locutor do PCC fragmenta-se em posies sujeito, em decorrncia
do fato de o signo ser ideolgico e, portanto, investir-se do papel social em que os eus
desempenham prticas discursivas, para lembrar Foucault, co-relacionadas s modalidades
enunciativas. Armar que o RDD invivel ressocializao e pedir que se cumpra o
que determina a lei faz do sujeito transgressor um sujeito de direito; reivindicar melhores
condies carcerrias e tratamentos intersubjetivos transformam-no em sujeito poltico;
ao passo que armar uma atuao no caremos de braos cruzados traz a marca do
sujeito da ao, o sujeito transgressor.
Autor e Autoria
Sem dvida, a gura de Mikhail Bakhtin aparece hoje como uma das mais fasci-
nantes e enigmticas da cultura europia do sculo XX. Em Esttica da criao verbal, ao
reetir sobre a relao entre o autor e seu heri, o lsofo russo constitui de forma nica
a questo do autor e da autoria. Esse tema envolve uma extensa elaborao de natureza
losca, j que, desde cedo, Bakhtin esteve empenhado em construir uma esttica geral,
que o levou a diferentes desdobramentos ao longo de sua produo intelectual.
Na viso de Faraco (2005), Bakhtin assinala a distino entre o autor-pessoa e autor-
criador. O autor-pessoa visto como o criador, o artista, enquanto o autor-criador exerce
a funo esttico-formal engendradora da obra, ou seja, que compe o objeto esttico.
O autor-criador, de acordo com Bakhtin, aquele constituinte que d forma ao objeto
esttico, materializa certa relao axiolgica com o heri e seu mundo em suas diferentes
facetas (simpatia ou antipatia, distncia ou proximidade, alegria ou amargura), respeitan-
do-se aqui a clareza de que uma efetiva posio axiolgica nunca um todo uniforme e
homogneo, mas vem aglutinar mltiplas e heterogneas coordenadas.
Dessa forma, o posicionamento valorativo, que d ao autor-criador a fora para cons-
tituir o todo, materializa escolhas composicionais e de linguagem resultantes tambm de
um posicionamento axiolgico, uma vez que, a partir dela se criaro, tanto o heri e o seu
mundo, quanto a forma composicional e o material.
importante ressaltar que, de acordo com Bakhtin, em todo ato cultural assume-se
essa posio valorativa diante de outras posies valorativas. No ato artstico, por exemplo,
a realidade vivida transposta para outro plano axiolgico (o plano da obra), por diferentes
valoraes sociais, em que os aspectos do plano da vida so destacados (isolados) de sua
eventicidade, sendo organizados de um modo novo, e o autor-criador (materializado)
32
que realiza essa transposio de um plano de valores para outro. Em outras palavras, o
autor-criador quem d forma ao contedo. Com isso, o ato criativo envolve um complexo
processo de transposies refratadas da vida para a arte, em que o autor-criador uma
posio refratada e refratante. Refratada, pois trata-se de uma posio axiolgica confor-
me recortada pelo vis valorativo do autor-pessoa; refratante porque a partir dela que se
recortam e se reordenam esteticamente os eventos da vida.
Bakhtin arma que, no estudo esttico, no interessam os processos psicolgicos
envolvidos na criao ou no depoimento do autor-pessoa sobre seu processo criador, por-
que este no experiencia os processos psicolgicos criativos como tais, mas apenas sua
materializao na obra. A esse respeito, de fato, Bakhtin professa uma abordagem que
ultrapassa a abordagem marxista da lngua e da lingstica, combinando-a com um novo
olhar diante das experincias culturais humanas.
Atribuir, por exemplo, autoria ao comunicado do PCC passa pelo crivo de uma re-
gra imposta pelo grupo, inscrita na prpria materialidade Como integrante do Primeiro
Comando da Capital, o PCC, venho pelo nico meio encontrado por ns para transmitir
um comunicado. No se trata de um pr-conceito que antecede ao processo discursivo,
mas de condies histricas e sociais que determinam uma regularidade sobre as prticas
do grupo - mais voltadas ao que a comunicao propriamente - que interferem nesse
processo de reconhecimento autoral. Outro fator a formao discursiva do grupo, que
se torna hbrida, a ponto de projetar desconana do sujeito-autor (autoridade legal?) da
carta: A introduo do Regime Disciplinar Diferenciado [RDD] pela Lei 10.792/2003, no
interior da fase de execuo penal, inverte a lgica da execuo penal.[...] conferindo pena
de priso o ntido carter de castigo cruel. O autor-criador , portanto, aquele construdo
pela discursividade, que est submetido posio sujeito heterognea e fragmentada, ao
passo que o autor-indivduo um dado emprico, o PCC.
Dilogo
Como mostramos nos conceitos anteriores, aqui articulados, o dilogo entendido
como interao verbal (realizado, portanto, por meio de signos ideolgicos) entre um eu
e um outro ocupa um lugar fundamental nas pesquisas bakhtinianas. Ele a base para a
concepo de sujeito (formado a partir do dilogo com outro sujeito e com o meio scio-
cultural em que est inserido), de discurso (formado a partir do dilogo com outros discursos
e com a(s) sociedade(s) em que esses discursos so veiculados), de signo (entendido a partir
da relao com outros signos sociais), entre outras concepes que norteiam o pensamento
bakhtiniano a respeito das cincias humanas modernas.
Sob essa tica, entendemos que os estudos de Bakhtin visam a um relacionamento
entre o individual e o coletivo, pois os discursos formados por signos e utilizados sub-
jetivamente co-existem dialogicamente em uma estrutura social. Bakhtin (2003, p. 30)
arma que h, por parte do sujeito, um querer dizer que tem ampla inuncia na formao
33
R G L, n. 5, jun. 2007.
do enunciado:
Em qualquer enunciado, desde a rplica cotidiana monoleximtica at as grandes obras
complexas cientcas ou literrias, captamos, compreendemos, sentimos o intuito discursivo
ou querer dizer do locutor que determina o todo do enunciado: sua amplitude, suas fronteiras.
[...] O intuito, o elemento subjetivo do enunciado entra em combinao com o objeto do
sentido objetivo para formar uma unidade indissolvel, que ele limita, vincula situao
concreta (nica) da comunicao verbal, marcada pelas circunstncias individuais, pelos
parceiros individualizados e suas intervenes anteriores: seus enunciados.
A relao contedo e forma est sempre indissociada, uma vez que a inteno do autor
objetivada no discurso sob determinada forma, que no poderia ser outra e que constitui
o momento do reexo, isto , a marca da individualidade no real. Na verdade, h um du-
plo aspecto a ser considerado: todo processo de objetivao do fazer humano orientado
pelo momento subjetivo que pressupe leitura do mundo, intencionalidade, conhecimento
tcnico e, ao mesmo tempo, todo resultado obtido possui pretenso de validez objetiva.
necessrio o esforo do reexo para captar o objeto, em conexo com a subjeti-
vidade humana em geral (universal), e, ao mesmo tempo, observar como esse todo se
apresenta, manifesta-se, na imediaticidade histrica (singular); em outros termos, um
reexo da realidade que seja capaz de impor as impresses e vivncias da cotidianidade
e, simultaneamente, estar impregnado de subjetividade como elemento insupervel de
seu ser-assim. A realidade apresenta-se ao homem na sua forma particular; as coisas tm
sempre ontologicamente uma caracterstica que as torna, ao mesmo tempo, universais e
singulares, e por isso, particulares. Para que haja apreenso do real pela subjetividade, h
necessidade de, a partir da particularidade, captar a singularidade e a universalidade.
Seguindo essa abordagem, possvel asseverar que nenhum discurso pode ser es-
tudado sem o auxlio da Histria. No histria porque o sujeito resolveu contar o seu
tempo, mas porque ele reete no e sobre o seu tempo. Em consonncia com essa forma de
apreender o sujeito do discurso, pode-se tambm armar que toda a objetivao discursiva
possui um ponto de vista autoral. Na verdade, estamos nos referindo ao posicionamento
do sujeito sobre a realidade reetida no discurso, a marca de sua intencionalidade, ao
escolher aquele conjunto de cdigos e no outro para reetir sua fala. Reforando essa
argumentao, Bakhtin (2004, p. 32), no estudo que faz da relao entre subjetividade e
objetividade, arma:
Um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reete e refrata uma
outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe el, ou apreend-la de um ponto de vista
especco, etc. Todo signo est sujeito aos critrios de avaliao ideolgica.
Nessa perspectiva, o dilogo, tanto exterior (na relao com o outro), como no interior
da conscincia (ou escrito), realiza-se na linguagem. Refere-se a qualquer forma de discurso,
sejam as relaes dialgicas que ocorrem no cotidiano, sejam textos artsticos ou literrios.
Bakhtin considera o dilogo como as relaes que ocorrem entre interlocutores, em uma
ao histrica compartilhada socialmente, que se realiza em um tempo e local especcos,
mas sempre mutvel, em decorrncia das variaes do contexto. Segundo Bakhtin, o dialo-
gismo constitutivo da linguagem, pois mesmo entre produes monolgicas, observamos
34
sempre uma relao dialgica; da podermos dizer que todo gnero dialgico.
Por todas essas consideraes, pode-se observar por que o dialogismo vital para a
compreenso dos estudos de Bakhtin e das questes referentes linguagem como cons-
titutiva da experincia humana e seu papel ativo no pensamento e no conhecimento. Do
ponto de vista comunicacional, a importncia desse conceito reside no fato de raticar o
conceito de comunicao como interao verbal e no verbal e no apenas como trans-
misso de informao. A contribuio complexidade desse conceito tambm se verica
por implicar outros: interao verbal, intertextualidade e polifonia.
Esses termos parecem designar um mesmo fenmeno com pequenas variaes entre
si. So essas especicidades que vo estabelecer as diferenas entre eles, aproximando-os
ou distanciando-os em graus diferenciados. O mais importante vericar que todos eles,
independentemente de suas particularidades, rompem com a arrogncia e a onipotncia do
discurso monolgico. O ser social nasce com o exerccio de sua linguagem.
O dialogismo, como o prprio termo sugere, uma espcie de dilogo ao qual os dis-
cursos esto submetidos pelo seu carter simultaneamente interior e exterior linguagem.
No comunicado do PCC, por exemplo, o transgressor diz Queremos um sistema carcerrio
com condies humanas, no um sistema falido, em que condies humanas e sistema
falido estabelecem dilogo com o discurso do Estado. O sujeito do enunciado inscreve-se
como denunciante e desconstri as enunciaes do Estado nas leis. O dilogo do PCC com
o Estado ocorre por meio da aluso aos seguintes artigos: Art. 12 - A assistncia material
ao preso e ao internado consistir no fornecimeno de alimentao, vesturio e instalaes
higinicas (suprimento de nalidades materiais) e Art. 1 - A execuo penal tem por
objetivo efetivar as disposies de sentena ou deciso criminal e proporcionar condies
para a harmnica integrao social do condenado e do internado [suprimento de nalidades
sociais], prescritos na Lei de Execuo Penal
i
. Ento, o dialogismo inevitvel em qualquer
produo humana, porque pressupe seu outro a partir do qual se encontram articuladas as
causas de uma necessidade de se posicionar, de discursar, jamais de somente informar.
Posto isso, importa mobilizar o conceito de polifonia, a m de que possamos reetir
sobre o legado bakhtiniano a partir de um dos seus conceitos mais utilizados na literatura
e na lingstica.
Polifonia
O grande eixo temtico de todas as ramicaes do pensamento bakhtiniano est na
prosa artstica, mais especicamente no romance. Em sua obra mais famosa, Problemas
da Potica de Dostoivski (1997), embora o tema central seja a literatura de Dostoivski, a
discusso sobre o romance como gnero aparece em vrios momentos, sempre relacionada
discusso sobre a natureza da linguagem, literria ou no, como, alis, foi a marca de
todo o trabalho de Bakhtin. Parte substancial de suas categorias encontra-se neste livro,
em particular o conceito de polifonia, que caria clebre pelo mundo inteiro como uma
35
R G L, n. 5, jun. 2007.
das marcas maiores do pensamento bakhtiniano.
No livro sobre Dostoivski, que foi preparado durante a dcada de 20 e que teve a
primeira edio em 1929, e a segunda, reelaborada, em 1963, o pensador russo observa
que o romancista estabelece uma relao nica com suas personagens, as quais tm voz
prpria e o mnimo de interferncia da parte dele como autor, criando, assim, um novo
gnero, denominado por Bakhtin de polifnico, porque apresenta muitos pontos de vista,
muitas vozes. Para o estudioso, Dostoivski foi o criador de um novo gnero literrio, o
romance polifnico, cuja caracterstica marcante (entre outras exigncias) estaria no fato
de que, na obra do romancista russo, as vozes que ressoam no texto no se sujeitam a um
narrador centralizador (como em geral acontece no romance considerado tradicional); elas
se relacionam umas s outras em condies de igualdade.
Bezerra (2005, p. 191) estudando as obras de Bakhtin ressalta que o lsofo russo
distinguiu duas tendncias para o romance: o monolgico e o polifnico; no romance
monolgico o processo de criao centrado no autor; assim, o outro sempre objeto da
conscincia de um eu que controla as aes. No romance polifnico, por sua vez, a au-
toconscincia o trao dominante da personagem ao construir sua imagem; dessa forma,
o autor age como um regente das vozes que participam do processo dialgico.
A polifonia pode ser denida a partir da interao de diferentes vozes e conscincias
dentro de um mesmo espao do romance; essas vozes e conscincias so sujeitos de seus
prprios discursos. No romance polifnico, o autor no explica as personagens e suas
conscincias, uma vez que elas mesmas se denem no dilogo como conscincias inni-
tas e inacabadas. Na polifonia, o dialogismo deixa-se entrever por meio de muitas vozes
polmicas; j na monofonia, h apenas o dialogismo, que constitutivo da linguagem,
porque o dilogo mascarado e somente uma voz se faz ouvir; as demais so abafadas.
Verica-se, portanto, que h distino entre a polifonia (dialogismo polifnico) e a dialogia
(monofonia ou dialogismo monofnico). Na tica de BEZERRA (2005, p. 199), Bakhtin
caracteriza a polifonia no romance a partir da relao que se estabelece entre o autor e a
personagem; para o lsofo russo necessrio que se enfatize a relao dialgica entre
autor e personagem, em que o autor exerce um papel ativo por meio do qual se observa uma
ligao entre a conscincia criadora autor e a conscincia recriada personagem.
Observa-se, ento, que a personagem traz em si aspectos histrico-sociais e cultu-
rais, j que sustentada por meio da realidade, no podendo, por isso, surgir apenas de
elementos estticos, pois, para perceb-la, preciso relacion-la ao real. a partir desse
dilogo entre o real e o esttico, autor e personagem, que se conguram as diferentes vozes
dentro de um romance.
Conforme os pressupostos bakhtinianos, a polifonia uma relao que se estabelece
entre n participantes sociais, decorrente da dimenso do signo ideolgico que coloca
diversas posies em choque, aliana, complementao, oposio. Na seguinte passagem
do comunicado, Queremos que a lei seja cumprida na sua totalidade, ouvimos no s
a voz do grupo em desvantagem, mas a do cidado do cotidiano que se v oprimido por
foras decisrias que partem da lei e que privilegiam um determinado grupo da sociedade.
36
Ouve-se tambm o tu a quem o enunciado se dirige: o Estado constantemente procura
armar que age segundo os princpios da lei, porm essa armao rebatida quando as
outras vozes evidenciam uma parcialidade da lei e, por extenso, de quem a aplica. Em
outra passagem, Se nossos governantes, juzes, desembargadores, senadores, deputados
e ministros trabalham em cima da lei, que se faa justia em cima da injustia que o
sistema carcerrio, sem assistncia mdica, sem assistncia jurdica, sem trabalho, sem
escola, enm, sem nada, ouvem-se as vozes, alm do transgressor, a do eleitor, respon-
svel pela escolha dos polticos e lderes de direito, a voz do doente, do desempregado,
do estudante ou do analfabeto que constituem a massa governada e manobrada de todo e
qualquer sistema poltico capitalista.
Gnero do Discurso
Segundo Brait (2005 a), a teoria dos gneros do discurso clssica, o estudo
desse conceito foi consagrado com Aristteles, mas foi a partir de Bakhtin que a anlise
dos gneros tornou-se mais abrangente e seguiu novas vertentes, pois Bakhtin vericou a
necessidade de uma observao no apenas retrica ou potica, mas tambm das prticas
prosaicas, por meio da linguagem que em diferentes situaes e condies concretizam-se
no discurso, obtendo assim uma manifestao de pluralidade.
A idia de gnero est relacionada ao tempo que se liga histria e ao espao ao
social. Brait (2005 a) assevera que o pensamento bakhtiniano vem enfatizar que os gneros
devem ser entendidos como manifestaes da cultura e no como uma ao determinante,
so preceitos estruturais dentro de uma determinada conjuntura para a criao de mensagens
e melhor desempenho da comunicao em um contexto especco.
O contexto determina-se nos entremeios da histria, da cultura e do social. Esses
trs fatores caracterizam a condio de produo de um discurso que designa um tipo de
gnero criado de acordo com as necessidades das atividades humanas. Assim, a mudana
de gnero remete s variaes de mundo - sabemos que os homens pensam, falam, vivem
de formas diferentes. Segundo Brait (2005 b, p. 180), com o passar do tempo transforma-
se a cultura, a sociedade e o conceito de gnero, pois, segundo Bakhtin, a linguagem
acompanha ou pode acompanhar as atividades humanas. Haver tantos gneros de discurso
quantas atividades humanas. O gnero discursivo adapta-se condio de produo em
que se insere a linguagem, esta que o caracteriza conforme mostra, descreve, explica os
objetos do discurso.
Em Esttica da criao verbal, Bakhtin (2003, p. 280) destina um captulo proble-
mtica dos gneros, destacando que, desde a Antigidade at a poca contempornea, as
anlises estiveram voltadas para textos artstico-literrios, desvinculadas da vida social.
Segundo o autor, os gneros reetem a variedade de utilizao da lngua feita pelo ser hu-
mano e os enunciados so organizados conforme as condies especcas e as nalidades
de cada modo de utilizao da lngua, que, por sua vez, se reetem em um enunciado por
37
R G L, n. 5, jun. 2007.
meio de um contedo temtico, das escolhas operadas nos recursos lingsticos e por sua
organizao composicional.
Ao conceituar os gneros do discurso como tipos relativamente estveis de enunciados
(id.)
j
, o autor apresenta a natureza verbal comum entre gneros e enunciados, visualizando
os gneros a partir de sua historicidade, razo pela qual no so de natureza convencional.
Ele os analisa como tipos histricos ao relacionar a eles o mesmo carter de enunciado,
carter social, discursivo e dialgico. Durigan (1995) observa, no entanto, que a palavra
tipo (de enunciado) est relacionada a uma tipicao social de enunciados que apresentam
certas marcas/traos comuns, que se elaboraram historicamente nas atividades humanas,
diante de uma interao verbal relativamente estvel. Assim, um gnero constitudo por
sua ligao com a situao social envolvente, e no por estruturas formais.
Cada esfera da comunicao produz historicamente, na/para a interao verbal, os
gneros discursivos que lhe so prprios. Desse modo, estes se estabilizam e se constituem
historicamente por meio de novas situaes de uso da lngua e, assim, de novas formas
de interao verbal necessrias nas diferentes esferas de comunicao. Segundo Bakhtin
(2003, p. 279-280), a riqueza e a variedade dos gneros acompanham a innita variedade
da atividade humana, e cada esfera (cotidiana, de trabalho, cientca, jurdica, escolar,
religiosa) dessa atividade composta por um repertrio de gneros discursivos que se
diferenciam e se ampliam a partir do desenvolvimento de cada uma. Sublinha o autor que
A diversidade funcional parece tornar os traos comuns a todos os gneros do discurso
abstratos e inoperantes (ibidem). Ao fazer essa reexo, o pensador observa a natureza
heterognea dos gneros e aponta que a diferena essencial est entre os gneros primrios
(da comunicao cotidiana) e os gneros secundrios (da comunicao desenvolvida a
partir de cdigos culturais elaborados, como a escrita); uma distino que dimensiona as
esferas de uso da linguagem em um processo dialgico-interativo.
Os gneros primrios compem os gneros secundrios, de forma que se transfor-
mam dentro destes e adquirem uma caracterstica peculiar. Os gneros secundrios, como
romances, gneros jornalsticos, gneros jurdicos, gneros cientcos, so formaes
complexas que se apresentam em circunstncias de comunicao mais elaboradas e mais
evoludas. Estes se constituem a partir da absoro e da transformao dos gneros pri-
mrios de todas as variedades, constitudos por meio de uma interao verbal espontnea.
Dessa maneira, a relao entre os dois tipos vai alm das fronteiras das caractersticas
de cada tipo de gnero. No se pode, pois, ignorar a natureza do enunciado e as suas ca-
ractersticas particulares de gnero, pois isso leva ao formalismo e abstrao, uma vez
que desconsidera a historicidade do enunciado e enfraquece o vnculo existente entre a
lngua e a prtica social. A lngua est, portanto, inserida na vida por meio dos enunciados
concretos/gneros que do existncia a ela e, tambm, a partir dos enunciados concretos,
a vida se insere na lngua.
Os gneros discursivos so elaborados, segundo Bakhtin (2003, p. 284), primeiro de
acordo com uma funo pr-determinada (cientca, tcnica, ideolgica, ocial, cotidiana);
segundo, a partir de dadas caractersticas especcas de cada esfera da comunicao. Assim,
38
no so estruturas xas, imveis, mas relativamente estveis, tendo em vista que, para cada
situao de uso de um gnero, o tema, a organizao composicional e o estilo se alteram,
pois o seu resultado depende das suas condies de produo e de sua historicidade.
O conceito de gnero do discurso
k
tem sido elemento-chave para se antecipar, por
exemplo, que formaes discursivas e ideolgicas podem inscrever-se na materialidade de
um determinado enunciado que provm de um suporte discursivo maior. O gnero dene
as regras a que os discursos esto submetidos, as condies que lhe permitem denir as
modalidades enunciativas pensando-se aqui em uma aproximao com o mtodo arqueo-
lgico foucaultiano. O comunicado do PCC um exemplo mpar. Em primeiro lugar, tem-se
um dispositivo de mdia removvel (DVD), no qual o comunicado encontra-se gravado, o
que o constitui como gravao ou vdeo. Em segundo lugar, o vdeo uma gravao sobre
a leitura de uma carta, destinada aos interlocutores que esto no poder, o que o constitui
enquanto comunicado. Como se pode observar, denir um gnero estar ciente de que ele
uido, escorregadio, pois so demasiadamente amplas as coeres ideolgicas sobre o
sujeito no ato locutrio. Se a linguagem acompanha o homem na histria, na cultura e no
social, de fato, a gravao em DVD exemplica um contexto em que a tecnologia no serve
de suporte somente elite e ao poder, mas se tornou um gnero hbrido, um dispositivo de
luta, reivindicao e solicitao de direitos, bem como de ameaas diretas e indiretas.
Ideologia
Ideologia, no sentido marxista do termo, signica um conjunto de representaes
e idias, como tambm normas de conduta que norteiam o indivduo em sua forma de
pensar, sentir, agir. Conceito fundamental nos trabalhos e pensamentos de Bakhtin e dos
membros do seu Crculo, que aprofundaram outras questes que Marx e Engels apenas
haviam tocado, como a relao da infra-estrutura com a superestrutura, a constituio e o
papel dos signos, a questo da constituio da subjetividade e da conscincia, as questes
da peculiaridade da palavra literria, o caracterstico da linguagem verbal e sua relao
com outros sistemas sgnicos e a questo da caracterizao da arte.
As questes pertinentes ao estudo da ideologia esto abordadas de forma mais ampla
e aprofundada no livro Marxismo e losoa da linguagem (MIOTELLO, 2005 p.168-169)
e nos escritos atribudos ao Crculo. O problema inicial era a forma mecanicista que Marx
fazia do estudo: Bakhtin e os membros do Crculo procuravam estabelecer uma relao
direta nas estruturas socioeconmicas e sua repercusso nas superestruturas ideolgicas.
O estudo era visto como um pacote pronto, com relaes mais subjetivas que objetivas.
Alm desse sentido, que atribuiria ideologia poderes de inverso de idias, abstrao,
universalizao de situaes singulares e naturalizao de valores que no nos pertencem,
era necessrio quebrar essa tradio de anlise subjetiva/interiorizada, que degenera e morre,
e como idealista/psicologizada, que no pode ser compreendida como acontecimento vivo
e dialgico. Bakhtin e seus companheiros do Crculo no trabalham a questo da ideologia
39
R G L, n. 5, jun. 2007.
como algo pronto e j dado, mas inserem outras discusses loscas. Partem do que j
era aceito pelo marxismo ocial - ocultamento da realidade social e no concordam intei-
ramente com essa conceituao, pois destroem e reconstroem parte dessa concepo, com
a ideologia ocial e a do cotidiano.
A ideologia ocial entendida como relativamente dominante, que implanta uma
concepo nica de produo de mundo, enquanto a ideologia do cotidiano considera-
da como as condies de produo e reproduo do mundo. De um lado, possvel, por
exemplo, ouvir algum dizer em um ponto de nibus: Cara, estou desempregado h seis
meses, de outro, os meios de comunicao armando: Todos os indicadores econmicos
apresentam melhora no semestre. preciso compreender essas armaes em relao
dialtica, no em relao causal. Pode-se compreender a mensagem que cada situao
tenta passar, a que pblico atinge com mais freqncia e quais so os grupos sociais e
problemticas da vida cotidiana de que tratam.
O ponto de vista, o lugar valorativo e a situao so sempre determinados scio-his-
toricamente, pois representam a realidade revelando-a como verdadeira ou falsa, boa ou
m, positiva ou negativa, o que coincide com o domnio do ideolgico. Na mesma linha
de raciocnio, todo signo, alm da dupla materialidade para representar o mundo, me-
lhor expresso por palavras, pois no precisa de outro meio para ser produzido alm do ser
humano em presena de outro. Com base nessas atividades humanas, Bakhtin considera
que, no discurso, o sujeito no se constitui apenas pela ao discursiva, mas nos espaos
oferecidos pela subjetividade na constituio de sentidos. E em cada uma das atividades,
os signos revestem-se de sentidos prprios, produzidos a servio dos interesses de cada
grupo, como nos exemplos O MST invade as terras de FHC ou O MST ocupa a terra
de FHC, que nos mostram a inexistncia da neutralidade dos discursos.
Para Bakhtin uma idia forte, verdadeira e signicativa se souber tocar aspectos
essenciais da vida (MIOTELLO, 2005 p.168-169). Nessa relao, o lsofo russo defende
que as menores, mais nmas e mais efmeras mudanas sociais repercutem imediatamente
na lngua e em contextos diversamente orientados. O signo verbal no pode ter um nico
sentido, porque possui acentos ideolgicos que seguem tendncias diferentes e no elimi-
nam outras correntes ideolgicas dentro de si. A polifonia existente nos signos ecoa em
vrias pocas do passado, em futuros possveis e contraditrios (com que coexiste), em
palavras como pobre e humilde, que passam a ter sentidos instigantes.
Bakhtin defende que a ideologia do cotidiano organiza-se em um estrato imediata-
mente superior (MIOTELLO, 2005 p.168-169), pois representa, no plano concreto dos
acontecimentos, uma srie de atos materiais determinados. Uma relao mais efetiva com
as instituies ideolgicas (imprensa, literatura, cincia, leis, religio) est presente na
refrao da ideologia e em sua produo de homogeneizao e circulao. Para Bakhtin,
a ideologia encontra materializao nas organizaes sociais determinadas, e o movimen-
to em cadeia faz que ela se constitua e se renove no contato ininterrupto dos indivduos,
preenchendo por completo as relaes Homem x Mundo e as relaes Eu x Outro em um
resultado de interaes sociais que, a todo momento, destri e reconstri os signicados
40
do mundo e dos sujeitos.
A tnica do conceito bakhtiniano de ideologia est na inexistncia de neutralidade na
linguagem, j que a ideologia permeia as instituies produzindo consensos e fazendo per-
manecer valores forjados scio-historicamente. Numa matria da Revista Isto (24.05.06),
por exemplo, o locutor fala sobre o consumo de drogas e o quanto isso ajuda a equipar o
crime: de fato a mais pura e cristalina hipocrisia achar que cada cocotinha que consuma
drogas no esteja ajudando nanceiramente a armar os Marcolas da vida. Nesse enunciado,
o atributo de verdade absoluta antecede as concepes do consumista e do benecirio
a mais pura e cristalina hipocrisia achar que..., em que a pureza e a transparncia evi-
denciam para o locutor que a verdade visualizvel e comum. Na seqncia, que cada
cocotinha que consuma drogas..., tem-se o item lexical grio cocotinha que geralmente se
refere droga, e, no entanto, est se referindo ao consumidor dela, acentuando a posio
do locutor, o qual dene droga e consumidor como semelhantes. E mais: ... ajudando
nanceiramente a armar os Marcolas da vida, em que, seja por efeito metonmico, de
substituio, ou de adjetivao, o item Marcola passa a apresentar valorao negativa,
contaminado pela posio ideolgica do PCC e do locutor da matria. Nessa concepo de
ideologia COM que trabalhamos, Marcola remete a criminosos, tracantes, subalternos,
e dene a posio do locutor em relao ao discurso ocial, jurdico e legal.
Estilo
Segundo Brando (2005), as reexes contemporneas sobre o estilo no podem
deixar de levar em conta as contribuies de Bakhtin cujas idias tm tido atualmente
grande inuncia sobre os estudiosos da linguagem. Como j mencionamos, Bakhtin
concebe a linguagem como forma de interao social cujo objetivo a comunicao entre
falante/ouvinte, entre um eu e um tu, o que pressupe um princpio geral a reger toda pa-
lavra: o princpio de que a linguagem dilgica. Toda palavra dialgica por natureza
porque pressupe sempre o outro; o outro sob a gura do destinatrio a quem est voltada
toda alocuo, a quem o locutor ajusta a sua fala, de quem antecipa reaes e mobiliza
estratgias. Mas, na concepo bakhtiniana, o outro ainda o outro discurso ou os outros
discursos. A enunciao lingstica tem, portanto, um carter social, e o produto dessa
interao social o enunciado.
Como produto de trocas sociais, o enunciado est ligado a uma situao material con-
creta e tambm a um contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de vida de
uma determinada comunidade lingstica. Como os atos sociais vivenciados pelos grupos
so diversos, conseqentemente a produo de linguagem tambm o ser. Para Bakhtin,
os discursos so produzidos de acordo com as diferentes esferas de atividade do homem.
Bakhtin analisou a questo do estilo em suas obras, vinculando-o dimenso textual
e discursiva. Suas anlises no se atm a um nico modelo, nem se subordinam a um
nico conceito de estilo. Em Problemas da potica de Dostoievski e A cultura popular
41
R G L, n. 5, jun. 2007.
na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais, Bakhtin recorre
tradio literria e no literria para estudar o estilo dos dois autores. Nessas obras, ele
busca elementos para explicar as singularidades de cada autor e tambm instaurar uma nova
perspectiva estilstica e uma nova leitura dessas obras. Nos tempos atuais, praticamente
impossvel falar de Dostoievski e de Rabelais sem citar os estudos de Bakhtin.
Para Bakhtin (BRAIT, 2005 a, p. 98) o estilo pode dar margens a muito mais do
que a simples busca de traos que indiciem a expressividade de um indivduo, de modo
que, segundo a concepo bakhtiniana, os discursos surgem de enunciados concretos, de
suas formas de enunciao, que fazem histria e so a ela submetidas. Para o lsofo
russo, o estilo faz que a singularidade de diferentes textos dialogue com a coletividade.
Ele aponta que o enunciado est no cruzamento de um problema, o estilo, que reete a
seleo das formas lingsticas que o usurio da lngua faz para produzir os seus enuncia-
dos. Assim, por ser individual, o estilo revela a individualidade de quem fala ou escreve.
Essa escolha dos recursos lingsticos est associada ao interlocutor/destinatrio, uma vez
que este inuencia a elaborao de um enunciado. Entre o estilo e o tema observa-se um
vnculo indissocivel, assim como entre o estilo e a organizao composicional. Segundo
Bakhtin, o estilo um dos elementos da unidade de um gnero; ele pertence ao estilo do
gnero, de modo que aquilo que se pode dizer, o que no se pode e o como se deve dizer
j esto pr-determinados pelo gnero a ser utilizado.
Observa-se que o estilo est associado s escolhas que o locutor faz por determinadas
marcas/traos que melhor atendero s suas necessidades: o ato de selecionar determi-
nada forma gramatical e no outra j revela um estilo. A teoria bakhtiniana sublinha que
todo gnero gerado a partir de um tema, ou seja, apresenta seu objeto discursivo e sua
nalidade discursiva. Assim, o tema do romance , para Bakhtin, o homem que fala e seu
discurso. Para Durigan (1995), so os prprios gneros que apontam para uma maior ou
menor possibilidade de tratamento de um tema e do sentido de interao.
Quanto organizao composicional, destaca que esta tambm est ligada ao es-
tilo, uma vez que a relao estabelecida entre esses dois elementos determina o tipo de
estruturao e de concluso de um todo, o tipo de relao entre o locutor e o interlocutor.
Dessa maneira, observa-se que o locutor far a escolha da organizao de seu enunciado
e, tambm, das seqncias textuais que vo compor o todo do enunciado. notrio que
Bakhtin j sublinha uma questo problemtica para a reexo sobre os gneros discursivos:
a diferenciao entre tipo textual/seqncia textual e gnero.
Arriscamos dizer que o vnculo entre estilo e gnero indissolvel. E isso se mos-
tra claramente quando se estuda a questo segundo a perspectiva da funcionalidade do
gnero:
Cada esfera conhece seus gneros, apropriados sua especicidade, aos quais correspondem
determinados estilos. Uma dada funo (cientca, tcnica, ideolgica, ocial, cotidiana) e
dadas condies, especcas para cada uma das esferas da comunicao verbal, geram um
dado gnero, ou seja, um dado tipo de enunciado, relativamente estvel do ponto de vista
temtico, composicional e estilstico. O estilo indissociavelmente vinculado a unidades
42
temticas determinadas e, o que particularmente importante, a unidades composicionais:
tipo de estruturao e de concluso de um todo, tipo de relao entre o locutor e os outros
parceiros da comunicao verbal (relao com o ouvinte, ou com o leitor, com o interlocutor,
com o discurso do outro, etc.). O estilo entra como elemento na unidade de gnero, de um
enunciado [...] [O estudo do estilo] sempre deve partir do fato de que os estilos da lngua
pertencem por natureza ao gnero e deve basear-se no estudo prvio dos gneros em sua
diversidade (BAKHTIN, 2003, p.284).
Conforme vimos, o conceito de estilo proposto por Bakhtin na anlise de obras liter-
rias considera, em primeiro plano, o gnero a partir do qual o autor nos fala. Viu-se tambm
que o princpio dialgico dene o estilo, pois se trata de um arranjo de que o eu se vale
para se dirigir ao tu. O comunicado em DVD do PCC exemplica esse conceito. No co-
municado, o grupo utiliza-se de determinadas sutilezas retricas e sintticas, pois, primeiro,
enquanto comunicado o contedo da carta deve ser claro, conciso e direto, e, segundo, ela
se destina exclusivamente elite poltica do pas. Analisemos o seguinte trecho:
J em seu primeiro artigo, traa como objetivo do cumprimento da pena a reintegrao social
do condenado, a qual indissocivel da efetivao da sano penal. Portanto, qualquer
modalidade de cumprimento de pena em que no haja constncia dos dois objetivos legais
o castigo e a reintegrao social--, com observncia apenas do primeiro, mostra-se ilegal,
em contradio Constituio Federal.
O porta-voz da carta nesse excerto fala-nos da Lei de Execuo Penal, segundo o qual
o objetivo da recluso do transgressor ressocializ-lo e reintegr-lo sociedade. Ques-
tiona-se uma determinada modalidade legal em que preponderam prticas supliciantes em
detrimento daquele objetivo proposto no primeiro artigo da LEP: qualquer modalidade
(...) de pena em que haja constncia dos dois objetivos legais - o castigo e a reintegrao
social - com observncia apenas no primeiro, mostra-se ilegal, em contradio Constitui-
o Federal. Enquanto transgressor, o PCC dirige-se aos seus membros utilizando termos
comuns sua dimenso social marginal por meio de grias e expresses fora do padro
culto da lngua, no entanto, quando se porta como entidade poltica (revolucionria) para
se dirigir queles que detm o poder, o PCC passa a utilizar a estratgia da argumentao,
qual se plasmam itens lexicais especcos da lei e da poltica: reintegrao, indisso-
civel, efetivao, sano.
Por m, na esteira do pensamento bakhtiniano, podemos acentuar que as relaes
dialgicas processam-se entre sujeitos, posicionados social e culturalmente, com pontos
de vista, posies, materializando-se no discurso como relaes de sentido, embora, como
diz ele prprio, no se restrinjam s relaes de ordem lgica. A alteridade como um dos
pilares do dialogismo bakhtiniano faz-se presente, portanto, em todos os nveis, desde o
processo de constituio do sujeito humano como um ser de linguagem, portanto cons-
titutiva de suas prticas discursivas, at a materialidade explcita da unidade de anlise
da comunicao verbal, o enunciado, cujas caractersticas essenciais so a alternncia de
interlocutores, o acabamento e as relaes entre enunciados, enunciadores e interlocutores
(BAKHTIN, 2003).
43
R G L, n. 5, jun. 2007.
Esperamos novas pesquisas que tragam mais luzes para o entendimento das idias
desse grande pensador russo que revolucionou as Cincias Humanas com um arsenal terico
mpar e despojado, decorrente de uma prtica discursiva ligada s questes sociais, hist-
ricas e aos estudos da linguagem. Dessas teorias emergiram categorias como polifonia,
carnavalizao e dialogismo (s para citar algumas), que, pela poderosa sugesto que
contm, oferecem respostas muito produtivas para questes que, nascidas no terreno da
especializao literria, transcenderam amplamente os seus limites.
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Notas
a
*
Este artigo fruto de pesquisa e de reexo empreendida na disciplina optativa intitulada Anlise
do Discurso, ministrada pela Prof. Dr. Vnia Maria Lescano Guerra aos alunos da graduao em Letras
do campus de Trs Lagoas, da UFMS.
b Docente da UFMS, pesquisadora apoiada pela FUNDECT.
c Mestrando em Letras do campus de Trs Lagoas (UFMS), integrante da linha de pesquisa Funda-
mentos de compreenso e produo do discurso escrito, da rea de concentrao de Estudos Lingsticos.
d Alunos do curso de Letras da UFMS, do campus de Trs Lagoas que aceitaram o desao instigante
da escrita deste texto em co-autoria.
e O termo genealogia entendido aqui da perspectiva foucaultiana, ligado busca da origem dos
saberes por meio dos fatores que interferem na sua emergncia, permanncia e adequao ao campo dis-
cursivo, como elementos includos em um dispositivo poltico, que abre as condies para que os sujeitos
possam construir imersos em determinadas prticas discursivas.
f O discurso pedaggico a que nos referimos o proposto por Homi Bhabha, um terico literrio
indiano, em seu livro O local da cultura, 2003, p.207.
g O interdiscurso constitutivo de qualquer discurso. Ele atesta que a FD (enunciados de uma mesma
base semntica), por excelncia, constitui-se como tal mediante a presena de outros discursos no interior
dela mesma, isto , o sentido se dispersa para outros possveis.
h Conforme o vdeo gravado pelo PCC no seguinte site http://www.youtube.com/
watch?v=bwPHGk0ifb4, e enviado Rede Globo sob a promessa de libertao de um funcionrio da
emissora seqestrado pelo grupo.
i Cf. BRASIL. Lei n 7210 de 11 de julho de 1984. Lei de Execuo Penal. Dispo-
nvel em http://www.soleis.com.br/L7210.htm. Acesso em 28 jun. 2007, 1 hora.
j Em outras obras, Bakhtin faz referncia a formas de discurso, formas de um todo e tipos de
interao verbal.
k O gnero do comunicado do PCC para ns no foge de seu contexto de produo. O DVD com as imagens
de um transgressor lendo uma carta redigida pelo grupo e dirigida aos governantes e sociedade, foi produzido no
crivo de uma ameaa a um funcionrio da Rede Globo, seqestrado pelo PCC. A exigncia para a libertao do indivduo
foi que a emissora transmitisse o contedo do dispositivo ao vivo, como ela o fez s 3 horas e 23 minutos
do dia 13.08.06.
45
R G L, n. 5, jun. 2007.
A HORA DA ESTRELA E O BRASIL DE 70

Carlos Vincius da Silva FIGUEIREDO

Edgar Czar NOLASCO
Abstract: This work tries to discuss the production of the writer Clarice Lispector produced in
the 70s in Brazil. In this way, using the theory support of the Cultural Studies, which contempla-
tes in a satisfactory way the relationship between the literary production and the political and
cultural context of the time. The work will try to show that, although the writer were all the time,
in a way, worried about the politics and cultural movements that were happening, to the point
she got this happenings to the construction of her histories, thats why in some how they have a
realist manner.
Key words: Clarice Lispector; Cultural Studies; 70 decade.
Introduo
Os Estudos Literrios nunca estiveram to atravessados pelos Estudos Culturais
como nos dias atuais, a ponto de j ser postulado, por alguns estudiosos, a substituio
daqueles pela rubrica destes. Sem querer radicalizar, o fato que, hoje, a Cultura e, por
extenso, as diferentes culturas locais e suas diferenas se fazem presentes nas narrativas
que estruturam o pensamento contemporneo. Quer essas narrativas sejam tericas, quer
sejam ccionais. Seria como se a Cultura fosse pensada como uma narrativa discursiva
que pode ser desconstruda e lida do avesso, sem ser jamais desconsiderada.
No caso especico das narrativas ccionais, crescente a constatao de que o co-
meo do dialogo tericocrtico com esse tipo de texto passa por seu lcus enunciativo,
ou lcus cultural, mesmo quando a leitura proposta por tal texto seja aquela que rasura os
limites de qualquer cultura.
Na ps-modernidade os conceitos cannicos, como o de Cultura, por exemplo, esto
por ser revisitados, desconstrudos e repensados, tanto so as diferenas sociais, culturais,
polticas e tnicas que hibridizam o mundo e as pessoas contemporneos - afastando-os
de um valor absoluto e indiscutvel (como o de Verdade que s levaria ao cansao), bem
como o de um conceito hegemnico qualquer.
Assim, como se depreende desde j, o tema da cultura pode ampliar e aguar nossa
reexo critica, sobretudo e principalmente quando se tem em pano de fundo o texto li-
terrio, em especco A hora da estrela de Clarice Lispector. Alis, deve-se lembrar, por
m, que a literatura um constructo cultural.
O texto literrio no passa inclume a essas diferenas culturais propostas pela ps
- modernidade. Da os estudos literrios, num crescendo, expandirem-se para os Estudos
Culturais, apesar de no haver um consenso por parte da crtica sobre tal aproximao. Os
Estudos Culturais, enquanto suporte metodolgico para o estudo da literatura, entram em
cena, muito recentemente, na dcada de 90. De acordo com Culler,
46
o projeto dos estudos culturais compreender o funcionamento da cultura, particularmente
no mundo moderno: como as produes culturais operam e como as identidades culturais
so construdas e organizadas, para indivduos e grupos, num mundo de comunicaes
diversas e misturadas, de poder do Estado, indstrias da mdia e corporaes multinacionais
(1999, p.52).
Conclui Culler dizendo que os estudos literrios podem ganhar quando a literatura
estudada como uma prtica cultural especca e as obras so relacionadas a outros
discursos (C.f. CULLER, p.52).
Sob o rtulo de crtica cultural, saiu recentemente o livro Crtica Cult, de Eneida Maria
de Souza, que discute com lucidez crtica sobre a importncia dos Estudos Culturais no
espao da literatura comparada. Diz a autora, na orelha do livro, que com o avano dos
estudos de literatura comparada e da crtica cultural no nal da dcada de 70 no Brasil,
o discurso crtico sobre literatura ganhou maior dimenso e vigor. Expandiram - se os
objetos de anlise, antes restritos linguagem literria e ao funcionamento discursivo, o
que motivou a abertura para os fatos culturais.
Com isso, tomando o livro A hora da estrela de Clarice Lispector, ltimo livro publi-
cado em vida pela autora, parece-nos que nele ela resolveu enfrentar sem d nem piedade
questes como a da injustia social brasileira, mostrando-nos que as diferenas culturais
so na verdade gritantes. Tambm o livro parece zombar de conceitos hegemnicos, como
o de Cultura, alm de fazer toda uma crtica ao sistema scio-poltico estabelecido. Da
talvez suas personagens serem todas consideradas subprodutos, rebotalhos da sociedade,
ocupando o lugar daquela resistente raa an teimosa que um dia vai talvez reivindicar o
direito ao grito com o ambicionado cl do sul do pas. sugestivo lembrar que uma das
tantas perguntas no entendidas por Macaba o que quer dizer cultura?.
A hora da estrela e o contexto cultural
Literatura, Histria e Cultura
nas entrelinhas do discurso que o saber se diz, diz a
poca em que est sendo pensado, funda a escritura e
acaba dizendo o seu sujeito enquanto tal .
Edgar Czar Nolasco
De acordo com os autores do livro Movimentos Culturais de Juventude, podemos
armar que no existe ser humano sem cultura, bem como que todo ser humano produto
de sua cultura (C.f. BRANDO & DUARTE, 1996, p.9).
Stuart Hall, em A identidade cultural na Ps-modernidade, questiona a quebra dos
paradigmas vigentes sobre identidade, ao armar que
as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio,
fazendo surgir novas identidades e fragmentando o individuo moderno, at aqui visto como
sujeito unicado (HALL, 2004, p.7).
O tema cultura pode ampliar e aguar nossa reexo crtica, sobretudo e principal-
47
R G L, n. 5, jun. 2007.
mente quando se tem em pano de fundo o texto literrio, em especico, A hora da estrela
(1977), de Clarice Lispector, ultimo livro publicado em vida da autora, como j se disse,
que nos parece reivindicar o direito ao grito contra a injustia brasileira a toda forma de
excluso social.
Grosso modo, tratar-se- aqui a respeito do contexto histrico-cultural do pas, a partir
da dcada de 30 at o foco de nosso objeto de estudo, a dcada de 70. Durante o perodo
de 1930-1945, tanto a literatura quanto as artes plsticas no Brasil foram essencialmente
ideolgicas, voltadas que estavam para a discusso dos problemas brasileiros.
Em 1945, terminada a Segunda Guerra Mundial e, no Brasil, a ditadura de Vargas, o
mundo passara a viver a Guerra Fria, e o Brasil um perodo democrtico e desenvolvimen-
tista, que chegaria euforia no governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961).
Foi em plena instalao do regime militar (1964-1985) - perodo este em que toda
liberdade de Expresso e idealismo foi abarcado por um poder opressor - que Clarice
Lispector atingiu seu pice com a publicao das obras A paixo segundo GH (1964) e A
Legio Estrangeira (1964).
A respeito de tal regime, o livro Histria do Brasil, de Boris Fausto, expressa com
clareza a imposio ditatorial:
O movimento de 31 de Maro de 1964 tinha sido lanado aparentemente para livrar o pas
da corrupo e do comunismo e para restaurar a democracia, mas o novo regime comeou
a mudar as instituies do pas atravs de decretos, chamados de Atos Institucionais (AI).
Eles eram justicados como decorrncia do exerccio do Poder Constituinte, inerente a
todas as revolues (FAUSTO, 2000, p.465).
No pas, com o passar dos anos, se tornava cada vez mais impossvel manter os
princpios bsicos da democracia, inclusive os estudantes que tinham tido um papel de
relevo no perodo Goulart foram especialmente visados pela represso (FAUSTO, 2000,
p.467).
Assim, com o incio da dcada de 70, dcada, alis, da publicao de A hora da es-
trela, as manifestaes sociais se tornaram mais evidentes e foram a prova de fora contra
o governo, um verdadeiro clima de terror poltico, que se reetiria num forte controle da
produo cultural do pas (FAUSTO, 2000, p.479).
A partir disso, a msica ufanista voltou cena, lembrando os tempos de Estado Novo
e de Ari Barroso, em Aquarela do Brasil (1939) e Eu te amo meu Brasil (xenofobia e auto-
elogio ao regime militar) (BRANDO & DUARTE, 1996, p.12).
Com a chegada do sesquicentenrio, em 1972, o Brasil completou 150 anos de in-
dependncia poltica, e em meio a esta euforia, a esperana fora amplamente disseminada
por aes e slogans, como: Brasil: ame-o ou deixe-o. De acordo com Brando e Duarte,
no livro j mencionado,
a palavra de ordem era integrao nacional, tanto para o governo militar, que precisava
legitimar o seu poder a todo o custo, para os grandes meios de comunicao, que precisavam
atingir todos os mercados consumidores do pas para oferec-los aos anunciantes
(BRANDO & DUARTE, 1996, p.8).
48
Criou-se, assim, uma espcie de agncia de massicao e sosticaram-se os meios de
apropriao de uma cultura popular que abarcasse a populao a uma integrao nacional
a partir de certos padres culturais.
Mas esta tentativa de massicao cultural sofreu os reexos da contracultura, ou seja,
cultura marginal, arte marginal, arte contra-cultural, que tratava do inconformismo
diante da represso e do conservadorismo vigentes no pas, sendo difundida atravs das
publicaes de jornais e revistas como o Pasquim, Flor do mal, Bondinho, dentre outros.
Dessa forma, as foras populares em processo de reorganizao voltam a se expressar por
meio de manifestaes estudantis (1977), e greves que, a partir de 1978, agitavam o ABC
Paulista, reivindicando aumentos salariais e liberdade de organizao sindical que, por sua
vez, impulsionaram tambm a busca pela abertura poltica que se concretizaria nos anos
80. Dito isso, ca claro encontrar nas obras de Clarice Lispector toda esta saga pela luta
social e cultural que perdurou por toda dcada de 70.
De acordo com Silviano Santiago, no livro Nas malhas da letra, uma das funes da
literatura naquele momento histrico e cultural era:
reetindo sobre a maneira como funciona e atua o poder, a literatura brasileira ps-64
abriu campo para a crtica radical e fulminante de toda e qualquer forma de autoritarismo,
principalmente aquela que, na Amrica Latina, tem sido pregada pelas foras militares
quando ocupam o poder, em teses que se camuam pelas leis de segurana nacional (2002,
p.15).
Clarice Lispector, em seu livro A hora da estrela, de forma magistral articula a des-
crio do ambiente e as condies vividas por suas personagens: o to sonhado milagre
brasileiro (1969-1973), perodo marcado pelo extraordinrio crescimento econmico,
deixando de lado os setores de sade, educao e habitao.
A autora coloca em evidncia as mazelas sociais existentes na poca ao apresentar
o contexto social da retirante nordestina Macaba perdida na cidade grande toda feita
contra ela:
O quarto cava num velho sobrado colonial da spera rua do Acre, entre prostitutas que
serviam os marinheiros, depsitos de carvo e de cimento em p, no longe do cais do
porto. O cais imundo dava-lhe saudade do futuro, Rua do Acre. Mas Que lugar. Os gordos
ratos da rua do Acre. L que no piso, pois tenho terror sem nenhuma vergonha do pardo
pedao de vida imunda (LISPECTOR, 1998, p.30).
Ainda a respeito da personagem Macaba, a autora faz uma crtica aos modelos
culturais e sociais da dcada de 70 que impulsionaram a abertura da mdia e uma grande
inuncia social. Tal inuencia, mesmo pelo pouco (ou nico) contato que a personagem
mantinha com o mundo exterior, se dava por um rdio porttil de uma de suas amigas
de quarto, mostrando que mesmo aqueles incapazes de serem parte de uma sociedade,
vistos como subprodutos, rebotalhos da sociedade esto expostos fora dos meios de
comunicao.
Stuart Hall, em A identidade cultural na ps-modernidade, assevera a respeito do
poder da cultura miditica:
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R G L, n. 5, jun. 2007.
As pessoas que moram em aldeias pequenas, aparentemente remotas, em paises pobres, do
Terceiro Mundo, podem receber, na privacidade de suas casas, as mensagens e imagens
das culturas ricas, consumistas, do Ocidente, fornecidas atravs de aparelhos de TV ou
de rdios portteis, que as prendem aldeia global das novas redes de comunicao
(HALL, 2004, p.74).

Marcada assim por um contexto tomado pela insegurana, a autora se v cercada pela
fora do regime militar e pela imposio do AI-5 que assombrou toda a dcada, vivendo
uma espcie de neurose militar, em que a alegria de escrever que impulsionava a vida da
escritora era abarcada pela profunda tristeza de relatar o que acontecia com o pas:
Devo dizer que ela era doida por soldado? Pois era. Quando via um, pensava com
estremecimento de prazer: ser que ele vai me matar? Se a moa soubesse que minha alegria
tambm vem de minha profunda tristeza e que tristeza era uma alegria falhada. Sim, ela era
alegrezinha dentro de sua neurose. Neurose de guerra (LISPECTOR, 1998, p.38).
Nas entrelinhas de um caos social
Por que h direito ao grito.
Ento eu grito.
Grito puro e sem pedir esmola.
Clarice Lispector
Todo texto de tradio que se inscreve dentro de um contexto histrico e que fruto
de uma busca incessante nunca perde sua atualidade, criando, assim, um entrelaamento
signicativo entre realidade e a realidade imaginada e a realidade contextual.
No livro Restos de Fico: a criao biogrco literria de Clarice Lispector, No-
lasco constata que
no incio de seu projeto literrio, o ccional seria o lugar onde o trao biogrco se escondia;
no decorrer desse projeto acontece justamente o oposto: agora o ccional que vai car
colocado ao vivido, confundindo-se com ele. O vivido passa a ser co (2004, p.78).
Afora tal trao biogrco-cultural que se apresenta de forma importante para discutir
a produo de Clarice Lispector, devemos retomar o que a crtica cultural brasileira tem
discutido sobre o contexto cultural brasileiro do qual o livro A hora da estrela pertence.
Reconhecemos, entretanto, que mesmo que isso no fosse uma preocupao da prpria
Clarice, no impede que o mesmo seja lido em seu livro, se considerarmos o contexto da
poca.
Remetendo nossa anlise ao posicionamento critico da escritora j mencionado, no texto,
Clarice Lispector parece tratar de questes sociais com uma verdadeira vontade de se fazer
justia, como conrma a crnica de 16 de Setembro de 1967, na qual aborda a problemtica
da fome: assunto nunca to discutido como nos dias atuais no pas, seja por meio do projeto
Fome-Zero do governo, seja por meio de telejornais que informam que crianas morrem de
50
desnutrio pelo pas afora.
Questionada se saberia calcular o Brasil daqui a vinte e cinco anos (este o ttulo
da crnica), responde que nem daqui a vinte e cinco minutos. Mas j previa, naquela poca,
que a busca por uma situao econmica mais digna de um povo estava por se desenrolar,
pois o povo j havia dado mostras de ter maior maturidade poltica do que a maioria dos
polticos.
Na crnica, parece-nos evidente que a escritora desejava que o problema da fome se
resolvesse, pois o povo, que sempre estivera espera de prticas sociais mais justas por
parte do governo, no poderia esperar mais.
Para ela, a fome como uma endemia, ou seja, uma doena populacional de uma certa
regio, apresentando-se como parte orgnica do corpo e da alma das pessoas, podendo ser
vista hoje como epidemia, pois j afeta todo o pas sem distino regional.
Ainda na crnica, ca-nos claro que descrever as caractersticas do povo brasileiro
resumir-se-ia em descrever os sintomas fsicos, morais e mentais da fome. Como se v,
a questo da fome foi uma constante na vida da autora. Nesse sentido, o livro A hora da
estrela faz justia ao projeto da intelectual, uma vez que todas aquelas questes referentes
injustia social, que caram em pano de fundo na narrativa clariciana, agora estampam
a superfcie textual.
Com isso, Lispector deseja alcanar a cura para esse to temido cncer social, e que
os lderes que tiverem como meta a soluo econmica do problema da comida sero
to abenoados por ns como, em comparao, o mundo abenoar os que descobrirem
a cura do cncer.
Por m, e na tentativa de expressar a real importncia da intelectual, valho-me das
palavras de Nolasco que arma:
Enm, se a produo de Clarice Lispector ocupa hoje um lugar indiscutvel no cenrio da
literatura brasileira e mundial, entendemos que tal produo no s nos permite fazer as
leituras crticas mais variadas possveis, como tambm convida-nos a revisitar, criticamente
a prpria crtica a ela instituda. Levando se em conta, sempre, o fato de que vida e obra
se dizem e se completam, mesmo que de forma uida e escassa, tanto quanto a prpria
imagem que Clarice procurou nos legar no decorrer e ao cabo de seu projeto literrio. Da
vida obra e do texto da co ao texto da vida, a imagem do prprio, tanto da escritora
quanto do texto, rasurada, como forma de lembrar-nos, talvez, de que a propriedade do
que quer que seja em Clarice Lispector est sempre aqum da vida e alm da co (2004,
p.200).
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CULLER, Jonathan. Teoria Literria: uma introduo. Trad. de Sandra Vasconcellos. So
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51
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SOUZA, Eneida Maria de. Crtica Cult. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2002.
52
A GRAMTICA DO CONFLITO NUMA PERSPECTIVA
DISCURSIVA
Marlon L. RODRIGUES
1

Wedencley A. SANTANA
2
Abstract: A discursive theory has been born, in years 60, in a context of effusion - crisis and chal-
lenges - of the historical materialism inherits as the one of the marks most dening its continuous
critical-social position. However, when perceiving the dialectic progression of the social theories,
exactly having in view of the necessary contradiction between the real of history - the impossible
one to be said - and its clarifying, theoretical models of the discourse must be in constant dialogue
with social theoreticians more contemporaries. The objective of this article is exactly to undertake
a dialogue between Discourse Analysis and one of the central theses of Axel Honneths thought,
one of the continuators of German tradition of the Critical Theory: the conict and the ght for
recognition as motor of history.

Key-words: Conict; Subject; Discourse.
Introduo
De maneira geral, podemos compreender a relao entre sujeito e sociedade num
quadro de integrao social, ou num outro de lutas e conitos. Embora esta distino seja
oportuna apenas para ns expositivos, estas duas nfases, tomadas aqui como opostas,
marcam na maioria das vezes opes epistemolgicas de conseqncias fundamentais
na compreenso do desenvolvimento humano. A anlise de discurso, pensamento sobre a
linguagem, ligada em seu incio ao materialismo histrico, optou pela percepo das lutas
sociais: embora irredutveis entre si, a esta opo esto articuladas uma teoria do sujeito
e uma teoria da linguagem.
A questo que se coloca neste artigo como pensar discursivamente as relaes
entre sujeito e luta social, sobre a base de uma teoria discursiva que no se reduza a uma
opo voluntarista, utilitarista nem determinista das aes sociais. Para isso, buscamos
um dilogo com a tese de Axel Honneth sobre luta pelo reconhecimento como gramtica
moral dos conitos sociais, para pensar a questo das lutas sociais, nesse texto, analisando
o acontecimento da auto-denominao no movimento dos Sem-Terra.
1. Sujeito, conito, linguagem
Axel Honneth, considerado hoje o nome mais emergente da Teoria Crtica (sediada
1 Docente da UEMS, do campus de Nova Andradina (MS), doutor em Lingstica
pela UNICAMP.
2
Doutor em Lingstica pela UNICAMP.
53
R G L, n. 5, jun. 2007.
no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, da qual diretor), tenta compreender como
o conito moral, no reduzido luta de classes como na tradio marxista, seria consti-
tutivo da dinmica social. Tendo a ao social como mediador necessrio da socializao
do indivduo, Honneth (2003) mostra que os conitos sociais surgem na medida em que
um ou mais dos padres intersubjetivos de reconhecimento infringido, sem os quais o
indivduo no poderia referir a si mesmo como um sujeito emancipado: a auto-conana,
pela experincia do amor, auto-respeito, pela experincia do direito e auto-estima, pela
solidariedade.
A categoria de conito aparece ento como base da interao social e sua gramtica
a luta pelo reconhecimento. Os desenvolvimentos sociais, portanto, so impulsionados
pela fora moral das tentativas de restaurao de relaes de reconhecimento mtuo. Ao
contrrio de Habermas, guiado por uma eticidade do consenso, com ns emancipatrios,
ao colocar em primeiro plano uma teoria social do conito, a concepo de Honneth abre,
a nosso ver, caminho para um dilogo entre a anlise de discurso francesa e a teoria crtica,
visto que o posicionamento crtico marca fundante desta anlise de discurso e a questo
do conito (no incio, de classes) inerente sua constituio epistemolgica.
Honneth sabe obviamente que no o primeiro a trabalhar com a categoria de con-
ito, mas mostra que, em nenhum momento na tradio do pensamento social, ou ela foi
central ou ela teve dimenso moral devida. Se Marx enfatizou as lutas pelos meios de pro-
duo, deixou de lado a fora moral do conceito de dignidade, independente da questo
econmica; Sorel recorreu categoria de honra, para conferir expresso ao contedo
moral das exigncias polticas do movimento operrio, mas tal categoria soaria de alguma
forma como um conservantismo; Sartre pensa na doutrina do reconhecimento de Hegel,
mas aplicada, exclusivamente, luta de povos colonizados (idem: 253).
Da mesma forma, na considerao de Honneth, o conito no apareceria como base
da interao social no quadro conceitual das cincias sociais emergentes, marcadas que
estavam pela inuncia dos modelos conceituais darwinista e/ou utilitarista.
Durkheim e Tonnies preocuparam-se antes pela questo da integrao social; Weber
pensa a luta como imposio da prpria vontade contra a resistncia dos parceiros, mas
percebida como inteno de elevar o poder de dispor das possibilidades de vida; Simmel
v a luta social como dimenso da identidade pessoal ou coletiva, mas reduzida a um im-
pulso de hostilidade; e, por m, a Escola de Chicago pensa a luta basicamente no quadro
dos confrontos tnicos ou nacionais. (idem, pp. 254-255).
Ao efetuar a compreenso do reconhecimento mais bsico do indivduo, aquele no
limiar do surgimento do sujeito, empreendido pela experincia do amor, Honneth recorre
s teorias de Winnicott sobre o papel da interao me e lho na passagem de um estado
de simbiose total at a individuao, mostrando a que tanto a autonomia quanto possveis
distrbios ou inadequaes psicossociais podem advir de uma qualquer complicao nesse
estgio. Em uma crtica suposta tendncia monolgica da infncia em Freud, segundo
Honneth, prioriza-se na teoria psicanaltica de tradio britnica o aspecto relacional da
formao de um self o que proporcionar uma ponte para a considerao do self de Her-
54
bert Mead, quando se passa a considerar as fases dos reconhecimentos socialmente mais
explcitos: do auto-respeito, proporcionado pela experincia jurdica (o sujeito do Estado);
e da auto-estima, pela solidariedade, pertencimento comunitrio.
O que est na base desses trs padres de reconhecimento uma proposta de gnese
relacional de base interacionista, que geralmente trabalha o simblico como constitudo
no decorrer da interao social. Em outras palavras, h algo no self de pr-simblico.
nesse aspecto que nossa compreenso se distancia de Honneth: o simblico e para ns,
o discursivo constitutivo do sujeito, e a sua estruturao em relao ao Outro desfaz
qualquer possibilidade de crtica a uma suposta tendncia monolgica freudiana.
Na Anlise de Discurso, uma marca particularmente forte dessa percepo da lin-
guagem como constitutiva o seu carter relacional absoluto: o sujeito constitui-se na
sua relao com o Interdiscurso, campo do sentido, campo da ideologia. Posicionado em
formaes discursivas, o sujeito est sempre diante de outras formaes discursivas que
se atravessam, e o atravessam historicamente.
Como j armamos, a perspectiva de Honneth, que entende o conito como base
terica, -nos interessante justamente pela extenso da luta pelo reconhecimento, em que
est traado um percurso desde a psicognese do indivduo embora optamos pela teoria
psicanaltica de base lacaniana, reconsiderada ideolgica e discursivamente at o desen-
volvimento da dinmica social pelo conito, com a ateno devida ao fato, diferentemente
do autor alemo, de que a linguagem ocupa um lugar constitutivo nesse processo.
Mas a tradio da Teoria Crtica caminhou ao largo da percepo da linguagem como
constitutiva do sujeito, principalmente quando Habermas (a partir de Appel), como con-
traponto ao ps-estruturalismo francs, recorre, ainda que criticamente, ao pragmatismo.
Nesse mbito, sua tica discursiva retoma no mximo o aspecto ritualstico da linguagem
previsto na pragmtica: lugar de atos de linguagem, conformao das posies subjetivas
no agir comunicativo, mas exterior ao nascimento do prprio sujeito. Os efeitos discursi-
vos dessa opo foram a instrumentalizao da linguagem, e a elaborao de uma teoria
tica do consenso, do entendimento, apagando a dimenso do conito, que, no entanto,
perdurara de certa forma na Escola de Frankfurt at ele.
Retomar o carter histrico da linguagem e do sujeito, percebendo aquela como lugar
de constituio deste, permitir a compreenso das lutas sociais, visto que as composies
bio-psicolgicas so extremamente conformativas. permitir, por exemplo, hoje entender
o fato de que as lutas sociais so demarcadoras de identidades subjetivas: questes de g-
nero, etnia, nacionalidades, religio, etc, ganham materialidade a partir da heterogeneidade
prpria s formaes discursivas e s posies sujeito, o que no impede a percepo do
contraditrio no cerne dos prprios grupos sociais.
Isto , as identicaes do sujeito nas formaes discursivas em conito ou adeso
superam uma pretensa universalidade inerente (como nas concepes de sujeito/indivduo
de cunho universalizante), assim como escapam sua reduo aos grupos sociais em conito
o que parece pressupor um institucionalismo da teoria de Honneth. Sem a intermediao
da linguagem, do discurso, visto em sua heterogeneidade, no se conseguir perceber as
55
R G L, n. 5, jun. 2007.
constituies do ser-sujeito em sua pluralidade, como materializaes da histria.
2. Linguagem e histria: o movimento dos Sem Terra
Para que seja possvel atribuir ou reivindicar algum tipo de identidade para sujeitos,
para grupos, para movimentos populares, para partidos polticos, preciso que haja mi-
nimamente um espao de discursividade (conquistado, reivindicado, disputado, cedido)
e um lugar material (instvel ou no) em seu aspecto espao/temporal. Alm disso, im-
portante ressaltar que a identidade marca uma certa territorialidade nos/pelos discursos,
tendo como referncia ou como condio um conjunto de objetos prvios, um conjunto de
valores, de crenas, de rituais, de smbolos, nos/sobre os quais ela se inscreve, se rompe e
se estabelece enquanto acontecimento, quando no, o acontecimento no absorvido pela
memria, como se nunca tivesse acontecido (Pcheux, 1999: 50).
A identidade, ao se congurar elementarmente, abre ou reivindica um espao de re-
presentao poltica e histrica, desestabilizando parcialmente as identidades com as quais
ela rompe. Esse jogo de representao supe certos efeitos de sentido, alm das condies
materiais, histricas e discursivas, um conjunto de formaes imaginrias (Pcheux, 1969:
82) que designam representativamente a identidade do sujeito e a do outro, uma vez que
marcar a identidade faz-lo em relao ao outro: somente tendo em considerao outras
identidades que surge a necessidade de marcar a sua, pois a identidade se constitui em
relao a outras.
Nesse sentido, possvel considerar a identidade como acontecimento (Pcheux,
2002: 53), uma construo histrica a partir de um complexo de condies materiais
de existncia intrincada nas relaes de poder (Foucault, 1979). A identidade surge no
como algo que nunca tivesse acontecido, como se irrompesse de um vazio e assim viesse
existncia milagrosamente, mas pode-se dizer que ela surge a partir de fragmentos e de
reminiscncias de outras identidades que so ressignicadas pertencentes, em alguma
instncia, a um campo de co-existncia.
Os fragmentos e as reminiscncias fazem parte das condies materiais que trazem
consigo algo que se desestabilizou ou deixou de existir como tal, nunca para morrer ou
deixar de existir, mas para se recolher ao seu lugar reservado na memria a partir das
disputas onde h vencedores, derrotados, esquecidos, ignorados, silenciados.
O acontecimento de uma nova identidade pode fazer surgir algo novo e diferente,
que procura se estabilizar e garantir sua existncia enquanto representao e posiciona-
mento poltico de um determinado grupo, de uma classe.
Pode-se dizer que essa uma das condies particulares, entre outras, que pode facultar
o surgimento de um grupo especco para se enunciar de uma forma nova e diferente,
ou seja, enunciar a partir de uma identidade como nunca antes fora enunciado.
Convm ressaltar que este novo no se d nem deriva, nem independentemente
das redes de memria e dos lugares de liaes identicadoras (Pcheux, 2002: 54), pois,
56
se h alguma possibilidade de surgimento de uma nova identidade, a partir dessas
condies materiais de existncia: histricas discursivas, polticas e ideolgicas em que
h uma relao de tenso, conituosa pelos/nos sentidos.
Essas condies colocam sempre em questo a possibilidade de desestabilizao, de
divises de espao das condies materiais de existncia do j existente, o que implica a
possibilidade de se colocar em um outro campo ou de se re-congurar, ou seja, colocar-se
a partir de uma nova identidade o que se desdobra em uma nova posio discursiva,
enunciativa, ideolgica.
Aqui ca estabelecida a relao entre formas de identicao e o conito na raiz dos
modos de subjetivao discursiva, que nos leva tanto a Honneth, quanto a Pcheux: uma
identidade nova exige no apenas ser reconhecida ou ritualizada como tal. Ela, antes
de mais nada, se constitui em uma tenso de relaes, e, assim, se impe, se sobrepe,
negocia relaes diante da(s) outra(s) por oposio, por aliana, por redimensionamento,
por ressignicao, por negao, por armao, uma vez que de acordo com Pcheux
(2002, p. 56):
no h identicao plenamente bem sucedida, isto , ligao scio-histrica que no seja
afetada, de uma maneira ou de outra, por uma infelicidade no sentido (...) isto , sobre o
outro, objeto de identicao. mesmo talvez uma das razes que fazem que exista algo
como sociedades e histria e no apenas uma justaposio catica (ou uma integrao
supra-orgnica perfeita) de animais humanos em interao...
Outra questo importante est no fato de que uma nova identidade tambm uma
forma nova de enunciar, de se constituir discursivamente, de ocupar certos espaos
sociais de luta e de se ressignicar, entre outras condies.
A partir dessas consideraes, analisamos os seguintes enunciados, referentes au-
todenominao no Movimento dos Sem Terra. A autodenominao, dadas as condies
materiais de existncia, est inscrita em situaes tensas, quer de forma localizada, quer
em mbito nacional (considerando a dimenso do movimento). importante ressaltar que
o incio dos anos 80 (dada a presso poltica que vinha das dcadas anteriores) foi marcado
por diversas manifestaes polticas que reivindicavam democracia, liberdade, direitos civis,
eleies diretas, direitos das minorias e nesse cenrio poltico que a autodenominao
e denominao se constituem discursivamente no processo de construo e formao da
identidade do movimento.
3. Autodenominao: construo de identidade de si
(01) SEM TERRA / BOLETIM INFORMATIVO DA CAMPANHA DE SOLIDA-
RIEDADE AOS AGRICULTORES SEM TERRA (B.01/01/15/05/1981)
a
.
signicativo que, no primeiro ato de enunciao, o movimento se autodenomina
Sem Terra. Essa autodenominao, somente a princpio, no corresponde a uma identi-
57
R G L, n. 5, jun. 2007.
dade supostamente estvel e pr-existente a um grupo ou a uma categoria em especco
naquele momento, no entanto, o sentido da expresso (Pcheux, 1997, p. 160) sem ter-
ra, pelo seu efeito de sentido (Pcheux, 1969: 82; 1997: 164), irrompeu como forma de
representar a diversidade de outras identidades reivindicadas e presentes no movimento,
como no enunciado:
Ns somos mais de 500 famlias de agricultores que vivamos nesta regio (Alto Uruguai),
como pequenos arrendatrios, posseiros da rea indgena, pees, diaristas, meeiros,
agregados, parceiros, etc... Desse jeito j no conseguamos mais viver, pois trs muita
insegurana e muitas vezes no se tem o que comer. Na cidade no queremos ir, porque
no sabemos trabalhar l. Nos criamos no trabalho da lavoura e isto que sabemos fazer
(B.01/01/15/05/1981).
A enunciao reivindica no s os sujeitos como tambm um lugar prprio que lhes
garanta a existncia e seu(s) sentido(s). Sentidos aqui constitudos na impossibilidade de
uma coincidncia de posies discursivas tanto daqueles que se identicam como proprie-
trios, quanto como trabalhadores da cidade. Mais explicitamente, a impossibilidade de
identicao com os primeiros, quanto a desidenticao com os lugares sociais ocupados
pelos segundos (Na cidade no queremos ir), que faz com que, na ruptura dos sentidos,
acontea o surgimento de uma nova posio sujeito.
O acampamento na Encruzilhada Natalino foi a base material enunciativa, histrica e
discursiva do movimento. Esse espao se institui com/nos sentidos dos sujeitos ali reuni-
dos. So colonos, posseiros, meeiros, parceiros, pees, diaristas, arrendatrios, agregados,
desprovidos daquilo que os identica (lavradores) e os distingue (desprovidos da matria
prima para trabalhar e para a existncia prossional, a terra). O acampamento de traba-
lhadores da terra sem terra por si s j impe certos sentidos ao espao. De forma geral, a
palavra acampamento se refere aos grupos de pessoas que se instalam em algum lugar
em barracas, com objetivos de lazer, e tambm a grupos de militares, paramilitares que se
instalam em operao de guerra ou de treinamento.
O acampamento, no entanto, de trabalhadores da terra vivendo em situaes precrias
para reivindicar terra para poder trabalhar e sustentar suas famlias; nesse sentido, inscrito
na ordem do discurso do Estado, conforme Constituio Federal. Na condio material
de trabalhadores desprovidos de sua matria prima, sobre eles recai um peso semntico
histrico de desprovimento de algo necessrio como condio de sobrevivncia. Esse peso
semntico que o acampamento instituiu: o sentido dos sem.
A expresso sem, relacionada ao elemento que precede, por subordinao, indica
ausncia, falta, concesso ou ainda ausncia de condio necessria; aponta para a privao
de tudo que traz a memria discursiva da expresso terra, que tem entre seus efeitos
de sentido, a remisso terra prometida, ao paraso (na discursividade religiosa), de me
provedora daqueles que nela trabalham, de relaes de poder (nos discursos poltico-eco-
nmicos), fora os sentidos afetivos que lhe do os homens.
A expresso Sem Terra, enquanto unidade discursiva, to relevante que congura
no somente a identidade na formao imaginria, mas tambm o instrumento de materia-
58
lizao discursiva do movimento.
Vejamos os prprios enunciados:
(02) CARTA DOS COLONOS ACAMPADOS EM RONDA ALTA
(B.01/01/15/05/1981),
(03) Ns somos mais de 500 famlias de agricultores que vivamos nesta regio
(Alto Uruguai), como pequenos arrendatrios, posseiros da rea indgena, pees, diaristas,
meeiros, agregados, parceiros, etc.. (B.01/01/15/05/1981),
(04) O Boletim circular periodicamente, na inteno de manter aceso o fogo que
clareira as reivindicaes dos trabalhadores rurais (B.03/01/15/05/1981),
(05) servir tambm que os agricultores renovem o seu apelo sustentao desta
luta (B.03/01/15/05/1981),
(06) h quase dois meses, mais de quinhentas famlias de agricultores sem terra,
totalizando cerca de 3.000 pessoas (B.03/01/15/05/19/81),
(07) V. Organizao - Nesta caminhada de sofrimento e de lutas, esto surgindo
novas lideranas entre os agricultores (B.04/01/15/05/1981),
(08) os agricultores esto, ainda, emprenhados em conseguir atravs dos Sindicatos
de Trabalhadores Rurais de Ronda Alta e Passo Fundo, um espao nas emissoras de rdio
para divulgar informaes e leituras de manifestaes de solidariedade que vm recebendo
(B.04/01/15/05/1981),
(09) por ocasio de uma procisso realizada pelos agricultores, foram identicados
dois agentes da Policia Secreta (DOPS) (B.04/01/15/05/1981),
(10) VII. O que querem os Colonos? (B.05/01/15/05/1981),
(11) TRABALHADORES E POVO DE FORMA GERAL APOIAM A LUTA DOS
COLONOS (B.06/01/15/05/1981).
Apesar da relao de conito com os sentidos estabilizados para outras categorias,
vemos que sem terra ainda no se constitui como unidade, coeso, referncia estabili-
zada como identidade que possa recobrir um determinado grupo ou categoria: esses so
os sem-terra, mas possvel conceber como uma proposta poltica de identidade em
construo.
Esse fato pode ser constatado, num recorte que se limita ao primeiro Boletim, como
marca/elemento discursiva da diversidade de identidades: (02) colonos acampados,
(03) famlias de agricultores, pequenos arrendatrios, posseiros de rea indgena, pees,
diaristas, meeiros, agregados, parceiros, (04) trabalhadores rurais, (05) os agricultores,
(06) famlias de agricultores sem terra, (07) os agricultores, (08) os agricultores,
(09) pelos agricultores, (10) os colonos, e (11) dos colonos.
Essas referncias identitrias no interior do discurso do movimento indicam um tipo
relao de poder (entre trabalhadores e proprietrios) de quem detm o direito histrico
sobre a terra e de quem nela trabalha. H os proprietrios de terra e h os trabalhadores
da terra em diversas categorias. Com o passar do tempo, proprietrios e trabalhadores da
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R G L, n. 5, jun. 2007.
terra se estabilizam historicamente em identidades especcas. O que no quer dizer sem
conito ou que ele deixe de existir. O acampamento vem desestabilizar a identidade desse
agricultor desprovido de terra, em oposio ao grande proprietrio.
Dessa forma, o sentido de agricultor , genericamente, aquele que na terra trabalha
ou que a lavra, no entanto, para designar o proprietrio de grandes propores, a histria
no Brasil conta com designaes como coronel, capito, doutor, latifundirio, fa-
zendeiro e, mais recentemente, investidor ou aplicador. Esses sentidos esto relacio-
nados aos donos de terra e se referem ao tipo de prestgio daqueles que possuem mdias e
grandes propriedades. Assim, o termo agricultor estabelece, de forma geral, um tipo de
identidade entre a terra e o homem que nela trabalha ou aquele que a possui.
Se agricultor representa uma identidade ampla, h, no entanto, outras categorias
decorrentes do trabalho na terra com identidades especcas, mas no divergentes pela
oposio empregados, proprietrios, mesmo que haja uma hierarquia de sentidos. Nesse
aspecto, para a construo dos sentidos e das identidades de agricultor, importante
considerar que o sul do pas foi colonizado, em grande medida, por italianos, alemes,
croatas, romenos, armnios entre outros.
Assim, o movimento, ao se enunciar como integrado por colonos (como aqueles
que emigram para povoar e/ou explorar uma terra estranha, ou aqueles que trabalham
em terra de outrem por um salrio), arrendatrios (aqueles que tomam alguma coisa
em arrendamento, rendeiro), posseiro de terras indgenas (aquele se apropria de terras
indgenas, tambm aquele que ocupa terra devoluta ou abandonada e passa a cultiv-la),
pees (empregado braal de fazenda, homem rude, peo), diaristas (trabalhador do
campo que no tem salrio xo, ganhando apenas os dias trabalhados), meeiro (trabalha-
dor que planta a meias com o dono do terreno, a quem tem de dar parte do rendimento
da plantao), agregado (trabalhador de fazenda que mora nas terras do proprietrio sob
determinadas condies, entre elas cultivar a terra e dar alguns dias de trabalho ao dono
como remunerao, ou ainda aquele que, morando em fazenda ou stio, presta servios
avulsos sem ser propriamente um empregado), parceiros (parceria rural, pessoas que tra-
tam ou criam os animais; parceiro tratador, na parceria rural, o dono dos animais entregues
para a criao e o trato), est ritualizando a diversidade de identidades que constituem os
trabalhadores do campo naquele momento histrico, cada uma com suas especicidades,
seus sentidos e suas historicidade.
Nas designaes agricultor rural, agricultores, a marca de identidade diz res-
peito, a princpio, quele que trabalha na terra. Essa marca generalizada, porque pode
ser qualquer um, pequeno, mdio ou grande proprietrio, e at mesmo empregado. Essas
denominaes de reivindicaes identitrias no fazem sentido enquanto sem terra em
decorrncia do seu enunciador, e considerando ainda as condies materiais de existncia
em que se enunciam e reivindicam uma identidade ao se pronunciar e para se enunciar.
Na designao os agricultores sem terra, os sentidos ainda se referem queles acam-
pados em Ronda Alta, na Encruzilhada Natalino, mesmo que investidos na construo de
uma identidade, ainda que instvel em relao aos sentidos, que os distingue dos demais.
60
No necessrio recorrer s condies materiais de enunciao para saber que tipo de
agricultor ou est reivindicando este espao de enunciao.
Se, de um lado, h uma ritualizao de identidades j estabilizadas no decurso da
histria dos agricultores, de um outro lado, a situao poltica e ideolgica em que surge o
movimento na luta pela terra coloca em um mesmo espao questes que recobrem todos os
grupos identitrios do movimento, o grupo dos sem. No um ajuntamento voluntrio,
um acampamento de lazer; , antes de mais nada, uma presso social e poltico histrica
(sentido restrito) a que esto submetidos os agricultores e demais operrios. Esse fato
possvel de ser constatado no prprio discurso do movimento:
ao longo da Histria do Brasil, os trabalhadores rurais tm sofrido uma desumana explorao
social e poltica. A maior prova disso que eles conquistaram alguns direitos semelhantes
aos dos trabalhadores urbanos com 25 anos de atraso, graas ao Estatuto dos Trabalhadores
Rurais, criado em 1963 (JST.02/36/06/1984).
Em contrapartida a essa presso, h um movimento de resistncia que no est de-
riva na histria ao se organizar e ao investir-se de certas posies polticas e discursivas
de resistncia. Foi nessa resistncia e somente nela que foi possvel o acontecimento da
identidade de sem-terra que de uma forma ou de outra, foi capaz de representar todas as
identidades. Cumpre ressaltar que essa representao no de deu de uma hora para outra
ou de uma enunciao para outra e, ainda, que essa representao se constituiu em uma
atividade tensa de parfrase, do mesmo, de polissemia, do diferente.
H uma tenso e uma instabilidade nessa nova denominao identitria que recobre
ou que procura recobrir o movimento, naquele momento, e tende a se estabilizar, o que no
signica que venha a suplantar as demais. possvel constatar essa tenso e instabilidade
quando o movimento se autodenomina sem terra, como se representar nos seguintes
enunciados a partir do Boletim nmero dois.
(12) No mesmo dia, os Sem Terra receberam a visita de toda a Diretoria dos Sin-
dicatos dos Trabalhadores Rurais de Passo Fundo (B.02/02/28/05/1981),
(13) (CNBB Atendeu Pedido dos Sem Terra) (B.02/19/02/04/1982),
(14) Sem Terra do pas tm encontro em Gois para discutir problemas
(B.01/23/06/19082),
(15) A deciso dos colonos de indicar o Sem Terra com seu rgo informativo
d um novo impulso ao boletim, mas os recursos materiais disponveis e as condies
continuam precrios (B.01/25/07/1982).
Em vias de estabilizao discursiva, a autodenominao ainda se revela, nesse segundo
boletim, voltil, dado o uso das aspas, com seu carter imprevisvel, o que indica certa
distncia em relao ao enunciado relatado. Nos enunciados em que elas aparecem, o que
ca como efeito de sentido a tenso enunciativa, a diviso do sujeito enunciador, uma
vez que a forma aspeada concorre com outras formas sem aspas, junto a outras denomina-
es. Lendo discursivamente, vemos que o que h uma tenso entre posies discursivas
61
R G L, n. 5, jun. 2007.
possveis, que viro signicar alhures.
Ainda assim, nesses interstcios, o movimento vai se especicando como nico, o
que implica tambm impor um reconhecimento pelo outro na arena poltica. No conito,
nasce um novo sujeito do discurso.
Consideraes nais
A contribuio de Honneth, recuperando para a teoria social a dimenso do conito
como motor da histria, pode proporcionar um dilogo interessante com a Anlise de Dis-
curso. Principalmente, se reconsiderada luz das possibilidades epistemolgicas abertas
por Pcheux, ao considerar como indissociveis a linguagem, o sujeito e a histria. As
posies discursivas denem o sujeito em relao a outro sujeito, ao discurso outro.
Se as contradies sociais so o motor da histria (princpio materialista), acrescen-
tamos que no h histria sem sentido, e que a luta pelo reconhecimento antes a luta
pela tomada da palavra, constituda sob o pano de fundo das incessantes reconguraes
da memria.
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Notas
(B.01/01/15/05/1981): B = Boletim; 01 = nmero da pgina; 01 = nmero do Boletim; 15 = dia; 05
= ms; 1981 = ano.
63
R G L, n. 5, jun. 2007.
O RITMO DA PALAVRA: QUESTES SOBRE A ORALIDADE
Joo Luis Pereira OURIQUE
a
Abstract: Having as base the tradition presents in regionalist gaucho poetry, its capable of ob-
serving a kind of epic vocation that marks gauchos appearance and historical course. The own
given denominations those who compose poems founded in valorization and exaltation of the ght
even in the constant lived collisions in the area, and the facing of daily, rural work and survival
necessity of payadores, singers, among others, relate poetic doing with telluric force present in
the verses. So, the dialectal character points out that composition with its structure that sends
the song of war its sustained in the orality.
Key-words: payador, orality, poetry, regionalism, gaucho.
A linguagem do gacho versejador est atrelada a uma musicalidade que orienta a
prpria composio. O ritmo, principalmente, e as rimas apresentam-se simultaneamente
aos compassos musicais, articulando-se a eles. Assim, importante salientar que a com-
posio, normalmente acompanhada por instrumento musical pelos declamadores - com
sua estrutura que remete a modelos clssicos, como o trovadorismo - sustenta-se no ver-
so, seja este oriundo da tradio oral, quer da literatura escrita, ou seja, a parte musical
subordinada ao verso, ao ritmo da palavra.
Isso no se verica apenas na maneira como a obra apresentada, mas tambm pela
incorporao de formas de expresso oral no processo de composio. H a possibilidade
da observao desses aspectos em muitos poemas que buscam alicerar uma losoa
campeira sobre as coisas e como elas so (ou deveriam ser, assim como uma lio, um
cdigo de posturas) compreendidas e enfrentadas pelo gacho. A valorizao da tradio
oral que perpassa a linguagem dita culta das formas escritas consagradas constantemente
defendida, no diretamente, mas na prpria elaborao dos textos e em algumas compa-
raes com os elementos da natureza, com a voz que narra a histria, que se posiciona e
compromete os que a ouvem, como um sopro que seduz, pois o vento analfabeto fala em
todos os dialetos
b
.
Toda essa caracterizao sobre a poesia regionalista gacha acrescenta um problema
de teoria literria que ainda no abordado fora dos dogmas preestabelecidos pela crtica.
H uma preocupao com a universalizao das obras, visando adequ-las ao modelo
ocidental, buscando, nos seus aspectos regionais, na cor local e na linguagem peculiar,
elementos que toquem os clssicos canonizados, no abrindo espao, assim, para a
compreenso de que so as diferenas que enriquecem essa produo.
A tentativa de traduzir a cultura de determinada regio ou tipo humano representado
tende a ser falha quando busca um padro de excelncia a priori e no leva em considerao
as diversas formas de expresso que, muitas vezes, no so percebidas nas generalizaes
e aproximaes foradas com os arqutipos literrios. Mesmo quando h uma inuncia
direta e talvez por isso haja a diculdade de realizar uma leitura mais isenta dessas deter-
minaes da cultura colonizadora, a qual impe, mas no determina todas as variantes do
processo, essa no capaz de servir como base da regionalidade sem empobrecer aquela
64
produo que tenta, em primeira instncia, valorizar.
interessante destacar que a pobreza a crtica negativa - da poesia regionalista
gacha muitas vezes confundida com o que tem de mais rico: a sua rejeio aos modelos
e projetos de civilizao e progresso. A violncia, o autoritarismo e a barbrie exaltados
em verso e prosa esto mais prximos dos ideais do colonizador europeu, da sua luta por
conquistar e dominar novas terras e impor seus valores morais, do que daquela produo
(intrinsecamente ligada cultura letrada europia) que buscou adaptar-se a outras situaes
mais prximas da luta do homem comum s intempries da vida.
Cabe aqui, portanto, diferenciar duas vertentes dentro do regionalismo: o primeiro
atrelado a um processo de lutas e de produo literria engajada e partidria dos ideais que
serviram de base para a formao dos esteretipos mticos do gacho, objeto de crtica desta
pesquisa, e o segundo, pouco valorizado pela academia e, por vezes, esquecido por ela, que
tenta apresentar uma realidade cultural rica em signicados ao abordar uma dimenso acerca
do gacho alm do condicionante da guerra. Signicados estes que, entrando no campo da
tradio, contraditoriamente colocam em dvida vrios valores e questionam exatamente
a identidade que aquela produo literria oferece ao tipo humano do gacho.
Nesse tom pico
c
no se pode esquecer das relaes entre a imagem e o tempo da
palavra
d
que impedem de conceder inspirao, imaginao e criatividade, todas as
possibilidades que a palavra adquire nas estticas de base romntica e surrealista.
Sem a lngua disse Hegel -, as atividades da recordao e da fantasia so somente
exteriorizaes imediatas. O fenmeno verbal uma conquista na histria dos modos de
franquear o intervalo que medeia entre corpo e objeto. (...) O que imagem-no-poema?
J no , evidentemente, um cone do objeto que se xou na retina; nem um fantasma
produzido na hora do devaneio: uma palavra articulada.
e
As aproximaes entre a palavra narrada e a cantada encontram maior ressonncia
na gesta veiculada tradio oral, mas que no deixa de ser uma linguagem que indica
os seres ou os evoca
f
, pois, segundo Bosi, a palavra busca a imagem, resultando de um
desencadeamento de relaes onde no se identica mais a mimese inicial da prpria
imagem, com isso,
Pela analogia, o discurso recupera, no corpo da fala, o sabor da imagem. A analogia
responsvel pelo peso de matria que do ao poema as metforas e as demais guras. A
crtica de lngua inglesa costuma designar com o termo image no s os nomes concretos que
gurem no texto (casa, mar, sol, pinheiro...), mas todos os procedimentos que contribuam
para evocar aspectos sensveis do referente, e que vo da onomatopia comparao. (...)
Analogia no fuso, mas enriquecimento da percepo. O efeito analgico se alcana,
ainda e sempre, com as armas do enunciado.
g
Essas analogias, portanto, esto ligadas diretamente s representaes histricas e de
cunho sociolgicos da poesia regionalista gacha, exigindo, sem sombra de dvida, uma
65
R G L, n. 5, jun. 2007.
aprimorao dos sentidos para a interpretao de suas estratgias que escondem elementos
sob um manto de obviedade e percepo fcil.
Walter Benjamin, em seu ensaio O narrador, preocupa-se com o m do contador de
histrias, aquele que narra os acontecimentos buscando a preservao de uma identidade
atravs da preservao da memria, pois o narrador a gura na qual o justo se encontra
consigo mesmo
h
. Essa praticidade, essa dimenso utilitria descrita por Benjamin, tecida
na substncia viva da existncia, na dinmica da vida social. Com base nessas armaes,
o narrador, ou melhor, o contador seria possvel dizer, o declamador ou o payador
i
est
atrelado ao processo histrico no como um historiador isento e imparcial, mas como um
indivduo participante da coletividade, buscando, como na Antigidade, ser uno com o seu
mundo, caracterizando, assim, o tom pico da poesia regionalista gacha.
Benjamin arma que o primeiro narrador grego foi Herdotos
j
, autor da primeira obra
em prosa da literatura grega preservada at os dias atuais. Em sua Histria, Herdotos faz
uma abordagem que valoriza mais os acontecimentos que a exposio destes, visto que
eles falam por si e deixam uir as sucessivas etapas, mesmo com seus julgamentos morais
e ticos e interferncias que poderiam caracterizar em partes da obra posicionamentos
de um cronista aos leitores mais recentes.
Herdoto no explica nada. Seu relato dos mais secos. Por isso, essa histria do antigo
Egito ainda capaz, depois de milnios, de suscitar espanto e reexo. Ela se assemelha
a essas sementes de trigo que durante milhares de anos caram fechadas hermeticamente
nas cmaras das pirmides e que conservam at hoje suas foras germinativas.
k
Tudo isso estava inserido em um contexto cultural ingnuo, de um pblico pouco exi-
gente que ainda no estabelecia a distino entre os acontecimentos factuais ou narrativas
imaginrias. Benjamin estava atento a isso quando fez essa abordagem, pois o mtico, o
imaginrio, permeia a obra de Herdotos e revela tantas informaes, tantos casos pito-
rescos, tantos pequenos contos importantes que enriquecem sua obra de um ponto de vista
sociolgico e antropolgico que ajudam a entender melhor as culturas (ou a diversidade
cultural) daquela poca.
Com base nisso vivel buscar uma possibilidade de interpretao de um contexto
social mais amplo partindo de narrativas que se assemelham forma pica, o que s poderia
ser abordado a partir das relaes entre essa forma e a historiograa.
Podemos ir mais longe e perguntar se a historiograa no representa uma zona de
indiferenciao criadora com relao a todas as formas picas. Nesse caso, a histria escrita
se relacionaria com as formas picas como a luz branca com as cores do espectro. Como
quer que seja, entre todas as formas picas a crnica aquela cuja incluso na luz pura e
incolor da histria escrita mais incontestvel. E, no amplo espectro da crnica, todas as
maneiras com que uma histria pode ser narrada se estraticam como se fossem variaes
da mesma cor. O cronista o narrador da histria.(...) No narrador, o cronista conservou-se,
transformado e por assim dizer secularizado.
l
66
Sendo a memria a mais pica de todas as faculdades
m
, ela a base da prpria
histria a princpio, pois graas a sua excepcionalidade e capacidade de assimilao de
todos os fatos e eventos que se torna capaz de fazer a histria gravitar em sua volta. So-
mente uma memria abrangente permite poesia pica apropriar-se do curso das coisas,
por um lado, e resignar-se, por outro lado, com o desaparecimento das coisas, com o poder
da morte
n
. Assim, a reminiscncia tida como unidade da rememorao/recordao (musa
do romance) e da memria (musa da narrativa) est ligada fundamentalmente tradio
oral, que transmite os acontecimentos atravs das geraes.
O grande narrador tem sempre suas razes no povo, principalmente nas camadas artesanais.
Contudo, assim como essas camadas abrangem o estrato campons, martimo e urbano,
nos mltiplos estgios do seu desenvolvimento econmico e tcnico, assim tambm se
estraticam de mltiplas maneiras os conceitos em que o acervo de experincias dessas
camadas se manifesta para ns. (...) Em suma, independentemente do papel elementar que
a narrativa desempenha no patrimnio da humanidade, so mltiplos os conceitos atravs
dos quais seus frutos podem ser colhidos. (...) Comum a todos os grandes narradores a
facilidade com que se movem para cima e para baixo nos degraus de sua experincia.
o
Nos Dilogos patriticos, Bartolom Hidalgo
p
ensaiou uma primeira aproximao
com a entonao, que consiste na apropriao autorizada - principalmente pela empatia
com a defesa das idias do homem rural, pioneiro e guerreiro - das clebres payadas
populares annimas. Esse ensaio se apresenta atravs de um dilogo estabelecido entre
o contador da histria da Independncia, da entrada triunfal de San Martn frente de
todos os comandantes, e aquele que est atento, com os ouvidos preparados para entender
o transcurso dos eventos histricos e com os olhos seduzidos pelos gestos que podem ser
percebidos atravs das marcas textuais presentes nos versos 21, 22, 23 e 24, marcas estas
que chamam o ouvinte para a histria, utilizando-se de termos chulos e populares visando
enfatizar o feito e o envolvimento da comunidade.
1. Cielito, cielo que s,
2. tome bien la deresera,
3. porque con la pesadumbre
4. no d en una vizcachera.
5. Con puros mozos de garras
6. San Martn entr triunfante,
7. con jefes y escribanistas
8. y todos los comandantes.
9. Cielito, cielo que s,
10. digo, cese la pendencia,
11. ya revent la coyunda
12. y viva la Independencia!
13. Y en cuento gritaron viva!
14. Ya salieron boraciando
15. los libres con las banderas
16. que a la Patria consagraron.
17. Cielo, y ya las garabinas
18. y los caones roncaron
67
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19. y hasta las campanas viejas
20. all dejaron el guano.
21. Qu bailes y qu junciones!
22. Y aquel beber tan prolijo,
23. que en el rico es alegra
24. y en el pobre pedo jo.
q
As oitilhas simples, de versos heptasslabos redondilha maior apresentam um
outro aspecto a ser destacado no que diz respeito forma: o encadeamento que pode ser
percebido atravs da repetio de versos (versos 01 e 09) e do paralelismo entre o rudo
dos canhes nas batalhas e os festejos da vitria, ambos enfatizando o momento histrico
e contribuindo para, por sua vez, tambm sustentar o gesto.
Hilario Ascasubi
r
, em sua obra engajada com a crtica poltica contra o governo de
Rosas, por meio de diversos pseudnimos, mas predominando o de Paulino Lucero, realizou
versos expressivos, destacando no poema La Refalosa, o tormento a que so submetidos
os prisioneiros que caem nas mos do inimigo.
1. Mir, Gaucho salvajn,
2. que no pierdo la esperanza,
3. y no es chanza,
4. de hacerte probar qu cosa
5. es Tin Tin y Refalosa.
6. Ahora te dir cmo es:
7. escuch y no te asusts;
8. que para ustedes es canto
9. ms triste que un Viernes Santo.
s
O chamado para que o ouvinte preste ateno ao que vai ser contado (versos 01, 06 e
07) uma das marcas presentes nesse poema que valoriza as rimas em uma estrofao livre,
pois esto presentes versos de medidas diferentes. Nos versos 02, 03, 04 e 05 a importncia
enfatizada quando quer a presena do outro para aanar a histria, visando o seu aspecto
verdico que passa a ser provado pelo payador. O reforo desta ateno percebido atravs
das exclamaes, quebras e entonaes no decorrer do poema que tambm funcionam
como uma linguagem ftica no intuito de manter o contato, mas no apenas isso, manter
um contato diferenciado, partidrio e comprometido com a verdade narrada.
Na estrofe transcrita abaixo do poema de Estanislao del Campo, esses elementos es-
to presentes nos versos 01, 09, 10, 11 e 17, alm da comparao com o domnio da vida
atravs da dominao do animal, vista como a supremacia do homem sobre a natureza e
ampliando a possibilidade de leitura para a relao entre o homem do campo ser to ou
mais capaz e preparado para enfrentar os dissabores e problemas que se apresentarem.
1. Ah, criollo! Si pareca
2. pegao en el animal,
3. que aunque era medio bagual,
68
4. a la rienda obedeca,
5. e suerte que se creera
6. ser no slo orrocinado,
7. sino tambin el recado
8. de alguna moza pueblera:
9. Ah, Cristo! Quin lo tuviera!...
10. Lindo el overo rosado!
(...)
11. En n, como iba a contar,
12. Laguna alro lleg,
13. Contra una tosca se api
14. Y empez a desensillar.
15. En esto, dentro a orejiar
16. Y a resollar el overo,
17. Y ju que vino un sombrero
18. Que del viento se volaba
19. De entre una ropa, que estaba
20. Ms All, contra un apero
t
Essa valorizao do gacho realizada por Estanislao de carter um tanto articioso
visto de forma diferente na obra de Jos Hernandez
u
que no apenas valoriza o tipo hu-
mano, mas tambm ironiza a cultura livresca (y el gaucho tiene su ciencia) dizendo que
no campo pouco valia tal cultura porque os doutores da cidade no conseguiam resolver
o problema do gacho
v
.
Cabe salientar que os aspectos aqui destacados e a sua proximidade com elementos
presentes na epopia no devem ser entendidos como a simples reproduo em outro
contexto histrico, mas sim como a assimilao de elementos que a compem em sua
estrutura e que so mantidos pela tradio oral que fundou a epopia clssica, ou seja, o
que interessa a base de formao de ambas as formas de expresso: a Epopia e a poesia
regionalista gacha. Caractersticas que foram somente aproximadas na abordagem da obra
de Jos Hernandez, mas que no contemplaram a possibilidade interpretativa proposta por
Benjamin.
Antecipando essa possibilidade de leitura equivocada, Donaldo Schler
w
traz a opinio
de Jorge Luis Borges e Adolfo Bioy sobre a obra de Jos Hernandez, a qual apresenta um
sabor de romance, de difcil classicao, deixando claro que Martn Fierro no uma
epopia como as antigas. Mas o que est em jogo aqui no a classicao tomada nas
bases do pensamento crtico que valoriza a epopia enquanto armao da Ptria-Nao,
mas sim enquanto espao para o narrador, o contador de histrias, o payador, inserir-se,
atravs da oralidade, tal qual um sbio que sabe dar conselhos: no para alguns casos, como
o provrbio, mas para muitos casos (...) Seu dom poder contar sua vida; sua dignidade
cont-la inteira. O narrador o homem que poderia deixar a luz tnue de sua narrao
consumir completamente a mecha de sua vida
x
.
E isso que pode ser observado j na primeira estrofe de Martn Fierro, o chamado
para o canto (o contar aliado ao cantar) de toda uma vida ao compasso do violo, vida plena
69
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de experincias que concedem ao seu autor a sabedoria necessria para dar os conselhos
sobre o mundo em que viveu.
1. Aqu me pongo a cantar
2. al comps de la vigela,
3. que el hombre que lo desvela
4. una pena extraordinaria,
5. como la ave solitaria
6. con el cantar se consuela.
7. Pido a los santos del cielo
8. que ayuden a mi pensamiento,
9. les pido en este momento
10. que voy a cantar mi historia
11. me refresquen la memoria
12. y aclaren mi entendimiento.
y
Hernndez utiliza a sextilha (agrupamento de seis versos) que possibilita por sua vez,
o agrupamento dos versos em pares, estruturando o esquema das rimas opostas, ou enla-
adas, o que logra certo mimetismo com as formas da fala gauchesca e, como o prprio
Hernndez as caracterizava, tambm ocorre uma falta de enlace entre as idias, visto que
s vezes no existe uma sucesso lgica, a no ser uma revelao oculta e remota. Segundo
Jean Franco
z
, o heri do poema de Hernndez mais do que um gacho: um payador,
homem das idias, orgulhoso do seu cantar e do seu engenho. Sua condio de fora da lei,
de contestador, vivendo margem da sociedade, caracteriza o relato da histria de seus
infortnios contado por ele mesmo.
Isso pode ser entendido como uma tentativa de representar o payador enquanto tal,
revestindo-se com seus trejeitos, manuseando o estilo e a forma, incorporando a sua alma,
como Rafael Obligado
aa
enfatiza em El alma del payador, dcima composta com rimas
opostas e emparelhadas, o carter mtico do payador, a sua relao com a natureza como
um ser iluminado que nasceu para cantar as verdades da vida na viso do pampa (primeira
estrofe), relacionando com elementos sobrenaturais ao armar que o payador um esprito
capaz de tocar uma guitarra como o preldio de um canto (segunda estrofe citada, terceira
do poema) para, na oitava e ltima estrofe do poema, confessar-se como tambm partidrio
dessa legenda, como uma alma que perambula com a guitarra espalda.
Cuando la tarde se inclina
sollozando al ocidente,
corre una sombra doliente
sabre la pampa argentina.
Y cuando el sol ilumina
con luz brillante y serena
del ancho campo la escena,
la melanclica sombra
huye besando su aomba
con l afn de la pena.
(...)
70
Dicen que, en noche nublada,
si su guitarra algn mozo
en el crucero del pozo
deja de intento colgada,
llega la sombra callada
y, al envolverla en su manto,
suena el preludio de un canto
entre las cuerdas dormidas,
cuerdas que vibran heridas
como por gotas de llanto.
(...)
Yo, que en la tierra he nacido
donde ese genio ha cantado,
y el pampero he respirado
que al payador ha nutrido,
beso este suelo querido
que a mis caricias se entrega,
mientras de orgullo me anega
la conviccin de que s ma
la patria de Echeverra,
la tierra de Santos Vega!
ab

O clima buscado pelos payadores na narrao dos seus Romances no se restringe
ao emprego da oralidade enquanto mera vocalizao do discurso verbal. Esta, segundo
Lienhard
ac
se traduz em mais de um elemento, envolvendo vrios fatores que remetem
expresso, envolvendo os demais sentidos na tentativa de captar toda a dinmica expressi-
va, pois a alma, o olho e a mo esto assim inscritos no mesmo campo. Interagindo, eles
denem uma prtica.
ad
A atitude do narrador/payador est vinculada aos elementos que
se relacionam com o apelo memria e capacidade obter respeito e ateno do grupo
ao qual se dirige, como na obra de Jos Alonso y Trelles
ae
. El Viejo Pancho fu desde
entonces un amigo ms, recibido con el mate cordial bajo las enramadas.
af
1. Vamos, viejo?
2. No voy, no voy hermano:
3. Ando medio peso de la cabeza,
4. Y cuando estoy ansina, hasta una broma
5. Se me hace que es ofensa...
6. Vaya no ms ust: pa mi no tienen
7. Ni un poquito de gracia las carreras
8. Dende aqueya ocasin en que el cacique,
9. Que dentraba en la penca,
(...)
10. Me ret porque triba
11. Consigo toda la perrada hambrienta,
12. La perrada baguala que en el gucho
13. Ve el pan que no se vende de esta tierra!...
14. Vaya no ms ust; yo ya soy viejo
ag
Utilizando a forma de falar do campeiro, mas tambm demonstrando preocupao
com os temas do cotidiano, tornando-se uma espcie de amigo mais experiente que
tem muito a revelar sobre a vida e o tempo, o poema tece um dilogo entre dois homens,
71
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um deles supostamente mais jovem (versos 01 e 14) e ao qual o contador demonstra sua
inconformidade (versos 08, 09, 10 e 11) enquanto entende a necessidade das novas gera-
es de enfrentarem seus problemas e seguirem seus prprios caminhos, mas alerta para
a tradio guerreira que deve ser honrada (versos 12 e 13).
Aureliano de Figueiredo Pinto traz no poema Este livro as marcas que realizam uma
aproximao com o cotidiano da campanha por meio da metfora entre o artesanato rstico
de tranar o couro para a confeco do lao e o tranar versos para o poema de abertura
(versos 01 e 02). Criticando aqueles que tranam seus poemas copiando formas e ex-
presses consagradas (versos 05 e 06) e no se detendo com pacincia ao trabalho que a
composio exige (versos 03 e 04), apresenta elementos que evidenciam o payador como
aquele que merece ateno, pois tambm possui a sua cincia.
1. Campeiros! Prontos os laos
2. para tropeada e rodeio.
3. Lidei com chuva e vagar
4. sem pressas no romaneio.
5. Pelo demais se apurar
6. a um tal sucede tranar
7. com loncas de gado alheio.
ah

Assim, a criao de um local em que se pode contar/cantar/narrar realizado por meio
da linguagem; o clima e a preparao do ouvinte para a recepo dos versos esto relacio-
nados com a adaptao s prticas cotidianas que se transformam em ponto de partida para
abordar outros temas, desde o ldico at a poltica partidria. Todas essas caractersticas
apontam o payador como narrador na perspectiva benjaminiana, distanciando-o daquelas
aproximaes frgeis com a epopia e destacando aspectos relacionados oralidade e
composio de um espao-tempo aceitvel para o trnsito das personagens e temas intrn-
secos cultura gacha.
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Notas
a Doutor em Letras pela Universidade Federal de Santa Maria (PPGL/UFSM)
b BRAUN, Jayme Caetano. Alma Pampa. In: MARENCO, Luis. Filosoa de Andejo. Long Play.
Porto Alegre: ACIT, gravado entre os dias 19 e 22 de maro de 1993.
c O tom pico relaciona-se com a questo da oralidade, das marcas lingsticas presentes nos poemas
que evidenciam a presena dos elementos da tradio dos narradores, dos contadores de histrias. Dessa
forma, os dois tipos de regionalismo mencionado no texto se aproximam por meio da estrutura.
d BOSI, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. So Paulo: Cultrix, Ed. USP, 1977. p. 20.
e Ibid., p. 21.
f Ibid., p. 22.
g BOSI, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. So Paulo: Cultrix, Ed. USP, 1977. p. 29-30.
h BENJAMIN, Walter. O narrador. In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
1985. p. 221.
i No mesmo ensaio, Benjamin faz a comparao entre quem escuta uma histria e quem l um
romance, armando que este solitrio. Mais solitrio que qualquer outro leitor (pois mesmo quem l um
poema est disposto a declam-lo em voz alta pra um ouvinte ocasional) BENJAMIN, Walter. O narrador.
In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 213. H a aproximao, assim,
da cultura tradicional que valoriza os poemas que narram histrias e feitos individuais e coletivos.
j Herdotos nasceu em Halicarnassos, em 484 a.C., na poca o centro mais orescente da cultura
helnica (cabe aqui salientar o aspecto inexvel da cultura helnica, diferente do da helenstica, mais exvel
e absorvedora dos aspectos culturais das regies que a compunham). Participava da vida poltica da cidade,
opondo-se ao tirano Ligdamis segundo sucessor de Artemsia. Herdotos chamado pai da histria porque
73
R G L, n. 5, jun. 2007.
antes dele houve apenas loggrafos (escritores em prosa) em contraste com os escritores em versos (poetas
e lsofos). Elabora, assim, uma distino entre o loggrafo e o historiador, o qual tem um signicado mais
denido, pois histria quer dizer originariamente busca, investigao, pesquisa; ento o historiador, do
ponto de vista etimolgico, uma pessoa que se informa por si mesma da verdade, que viaja, que interroga,
em vez de limitar-se a transcrever dados sua disposio e repetir genealogias, cronologias e lendas. Ver:
HERDOTOS. Histria. 2. ed. Braslia: UNB, 1988.
k BENJAMIN, Walter. O narrador. In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
1985. p. 204.
l BENJAMIN, Walter. O narrador. In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
1985. p. 209.
m Ibid., p. 210.
n Ibid., p. 210.
o Ibid., p. 214.
p (1788-1822) considerado o iniciador formal e o primeiro representante da literatura gauchesca.
Nascido em Montevidu recebeu uma educao irregular de autodidata. Considerado como o primeiro poeta
do Uruguai, cantor da gesta de Artigas e precursor na versicao da lngua falada pelos gachos orientais,
foi autor da Marcha oriental, de corte neoclssico. Cruzou o Rio da Prata em 1818, e iniciou em Buenos
Aires uma singular carreira de poeta prossional, que durou apenas quatro anos. A obra de Hidalgo pode
ser classicada em Cielitos e Dilogos patriticos; e no aspecto cronolgico pode ser dividida em dois
grandes perodos:
o uruguaio (1811-1816) que corresponde a sua literatura de aspecto poltico
o argentino - Buenos Aires (1818-1822), que corresponde ao que se denominou poesa expectante
e representa a fase mais madura de sua produo.
Adaptado do PORTAL DE LITERATURA GAUCHESCA Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Buenos Aires. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.com>. Acesso em jun. 2004.
q HIDALGO, Bartolom. Al triunfo de Lima y Callao. Cielito patritico que compuso el gaucho
Ramn Contreras. In: _____. Obra completa. Montevideo: Editorial Ciencias, 1979. p. 51-53.
r (1807-1875) Nasceu em Fraile Muerto (hoje Bell Ville), provncia de Crdoba; aos 12 anos embar-
cou para os Estados Unidos. O barco, porm, acabou em Lisboa, de onde foi a Inglaterra primeiro e depois
a Frana para, nalmente, voltar a Amrica. Em 1825, j em Buenos Aires, se envolveu com as foras do
general Lamadrid. Em 1892 pasou a Montevidu com o general Lavalle e regressou a Buenos Aires, onde
foi aprisionado pela polcia de Rosas em ns de 1830. Dois anos depois (1832), escapou da priso, cruzou
o Rio da Prata e se instalou em Montevidu, onde residiu at a queda de Rosas, vinte anos mais tarde. E foi
em Montevidu que Ascasubi, armado na tradio iniciada por Bartolom Hidalgo, escreveu e publicou
seus primeiros poemas gauchescos. Adaptado do PORTAL DE LITERATURA GAUCHESCA Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes. Buenos Aires. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.com>. Acesso em
jun. 2004.
s ASCASUBI, Hilario. La Refalosa. In: _____. Paulino Lucero. Buenos Aires: Estrada, 1945. p.
152-153.
t CAMPO, Estanislao del. Fausto. Buenos Aires: SUR, 1962. p. 17. Sua obra altamente represen-
tativa de um perodo singular da literatura gauchesca: o da sua aproximao com elementos com os padres
de composio da poesia dita culta. Nasceu em Buenos Aires, em 07 de fevereiro de 1834, no seio de uma
famlia tradicional. Filho do coronel Estanislao del Campo, chefe do Estado Maior do exrcito de Lavalle
e de Dona Gregria Luna. Estudou na Academia Portenha e trabalhou, em sua adolescncia, no comrcio,
abraando, depois, a carreira das armas. Lutou em 1853 ao lado do General Mitre contra as foras da Con-
federao. Sempre el a causa da provncia de Buenos Aires, lutou em Cepeda (1859) e depois em Pavn
(1861), quando foi promovido a capito. Na revoluo de 1874 foi promovido a coronel. Paralelamente a
sua participao nas campanhas militares, desempenhou diversos cargos e funes pblicas. Foi dono de
uma imprensa Buenos Aires onde foi impressa a primeira edio de Fausto. Atuou principalmente nos
peridicos El Nacional e Los Debates, nos quais colaborava com versos gauchescos de inteno poltica sob
o pseudnimo de Anastacio el Pollo. Alcanou grande popularidade depois da apario de Fausto, em 1866,
em forma de folhetim. Foram amigos de Estanislao del Campo, entre outros destacados nomes da literatura
do seu tempo, Hilario Ascasubi, Jos Mrmol, Ricardo Gutirrez e Carlos Guido y Spano.
u Jos Hernndez (1834-1886) foi soldado, periodista, funcionrio pblico e legislador, partidrio de
Urquiza e do federalismo. El gaucho Martn Fierro y La vuelta del Martn Fierro, so dois textos conhecidos
na atualidade como as duas partes de uma mesma obra, constituindo-se em uma das obras essenciais de toda a
literatura rio-pratense. Nascido no interior de Buenos Aires, Hernndez viria a se converter no maior expoente
da literatura gauchesca. Sua juventude foi vivida entre o campo e a cidade, sendo interrompida em 1852 pela
morte do seu pai e seu ingresso em milcias no ano seguinte. Como os demais poetas gauchescos, publica
seus escritos em diversos peridicos como La Reforma Pacca (1856), El Argentino (1863) e El Ro de la
Plata (1869). Nesta poca ocorrem os exlios em funo de motivaes polticas. De volta a Buenos Aires
74
em 1872 publica a obra que viria a consagrar o gnero gauchesco: El Gaucho Martn Fierro. Sete anos mais
tarde, em 1879, Hernndez publica La Vuelta de Martn Fierro. No prlogo do texto, o prprio Hernndez
insiste nos valores que considera principais acerca de sua obra: a universalidade do personagem e o carter
popular do poema: El gaucho no aprende a cantar. Su nico maestro es la esplndida naturaleza que en
variados y majestuosos panoramas se extiende delante de sus ojos. Canta porque hay en l cierto impulso
moral, algo de mtrico, de rtmico que domina en su organizacin, y que lo lleva hasta el extraordinario
extremo de que todos sus refranes, sus dichos agudos, sus proverbios comunes son expresados en dos versos
octoslabos perfectamente medidos, acentuados con inexible regularidad, llenos de armona, de sentimiento
y de profunda intencin. Eso mismo hace muy difcil, si no de todo punto imposible, distinguir y separar
cules son los pensamientos originales del autor y cules los que son recogidos de las fuentes populares.
Adaptado do PORTAL DE LITERATURA GAUCHESCA Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Buenos
Aires. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.com>. Acesso em jun. 2004.
v JOZEF, Bella. Histria da Literatura Hispano-Americana. Rio de Janeiro: Vozes, 1971. p. 83.
w SCHLER, Donaldo. A poesia no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987.
x BENJAMIN, Walter. O narrador. In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
1985. p. 221.
y HERNNDEZ, Jos. El gaucho Martn Fierro: La vuelta de Martn Fierro. 9. ed. Madrid: Catedra,
1995. p. 111.
z FRANCO, Jean. Historia de la literatura hispanoamericana. 11. ed. Barcelona: Ariel, 1997. De-
spus de haber sido reclutado para luchar en la frontera contra los indios, deserta, descubre que su familia
ha desaparecido y a partir de entonces se convierte en un tigre, movido por el odio a la ley y al orden. (...)
El servicio militar de Martn Fierro en la frontera menoscaba su dignidad viril al privarle del caballo y de las
armas que son los smbolos de la hombra del gaucho. (...) Martn Fierro encarna los valores de la hombra
enfrentados a todas estas fuerzas la explotacin, la corrupcin, la injusticia que amenazan al individuo.
Encarna tambin los valores de la frontera, la valenta, la conanza en si mismo y la independencia, contra lo
que Sarmiento hubiese considerado como los valores de la civilizacin: el imperio de la ley, la organizacin
social y el comercio. p. 76-77.
aa Rafael Obligado nasceu em Buenos Aires, em 27 de janeiro de 1851. Tradicionalista de alma, sua
esttica se baseou na exaltao do argentino. A paisagem, a histria e a tradio foram fontes inspiradoras para
suas composies. Atuou como membro, conselheiro e vice-decano na fundao da Faculdade de Filosoa
e Letras de Buenos Aires. Apoiou vrias obras que trouxessem algum benefcio para a cultura. Viveu sua
existncia serenamente de forma reexiva, enamorado da terra natal, de sua beleza e do seu passado legen-
drio. Realizou algumas viagens pelo interior da Repblica, passando seus ltimos anos dedicado leitura
e a correo dos seus poemas. Faleceu em 08 de maro de 1920. Adaptado de LACAU, Maria Hortnsia.
Noticia sobre Rafael Obligado. In: OBLIGADO, Rafael. Santos Vega. 12. ed. Buenos Aires: Kapelusz, 1965.
p.VII-VIII.
ab OBLIGADO, Rafael. Santos Vega. 12. ed. Buenos Aires: Kapelusz, 1965. p. 03-06.
ac LIENHARD, Martn. Oralidad. In: Revista de Crtica Litrria Latinoamericana Documentos
de Trabajo: Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana. Lima-Berkeley, 2 semestre de 1994, p. 371-
374.
ad BENJAMIN, Walter. O narrador. In: ____. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
1985. p. 220.
ae Em 07 de maio de 1857 nasceu Jos Mara Alonso de Trelles y Jarn em Santa Mara do Campo,
Ribaldeo (Lugo). A sua me Vicenta Jarn era galega, enquanto que o seu pai, o mestre Francisco Alonso
y Trelles era de origem astria. Durante a sa adolescencia, Jos Mara estudiou perito mercantil, sendo
esta a profesin que anos mis tarde lle permitiu vivir economicamente. Corria o ano 1875e, com 18 anos
cumpridos, Alonso de Trelles parte para o Rio da Prata despois de terminar os seus estudos. O seu primeiro
porto de chegada foi Montevidu. Entre 1875 e 1877 viveu na pampa argentina. Trelles viu por primeira
vez ao gaucho crioulo, familiarizou-se com o folclore riopratense, de um ambiente que mitura o indio e o
colono. A Argentina naqueles anos estaba governada pelo general Roca, que se caracterizou por arrasar com
os indgenas e colonizar at a Patagnia. Para isso houve a necessidade de contingentes de imigrantes que
pudessem povoar aquele extenso pas. De 1860 a 1880 chegam 160.000 estrangeiros - maioria galegos e
italianos. Com a conquista do deserto, o novo modelo de pas no apresenta espao para o ndio e o gaucho.
Em 1881 editou a sua primeira obra Juan el loco da qual o mesmo Trelles disse que era algo con notables
pretensins de parecerse a un poema. Durante um breve tempo veio viver na zona brasileira de Sarand
Garup, quase na fronteira com o Uruguai, para retornar novamente a El Tala. Em El Tala, Trelles captou
rapidamente o carcter do lugar e de sua gente. Aprendeu as lendas. Incorporou a linguagem e converteu-se
em mais um criollo. Jos Mara Alonso y Trelles, que anos mais tarde seria chamado popularmente de El Viejo
Pancho, converteu-se no escritor gauchesco mais importante da literatura uruguaia, algo como Jos Hernndez para
os argentinos. Em 1902 nacionalizou-se uruguaio, incorporando-se vida poltica do pas. A obra literria de Trelles
foi destacada fundamentalmente na expresso potica. A sua primeira obra de carter nativista foi Resolucin.
75
R G L, n. 5, jun. 2007.
Posteriormente Trelles reuniu a sua produo potica em um nico livro chamado Paja Brava, com o que
atingiu a sua mxima projeo literria. Faleceu de uma longa enfermidade no dia 28 de julho de 1924 (ou 28
de fevereiro de 1924) com 513 anos de idade. Adaptado de WIKIPEDIA La Enciclopedia Libre. Disponvel
em: <http://wikipedia.org/wiki/El_Viejo_Pancho#Biograf.>. Acesso em: 13 mar. 2004.
af MUNIZ, Justino Zavala. El Viejo Pancho. In: TRELLES, Jos Alonso y. Paja Brava. 6. ed. Mon-
tevidu: Impresora Uruguaya, 1930. p. VII.
ag TRELLES, Jos Alonso y. Fruta del tiempo. In: _____. Paja Brava. 6. ed. Montevidu: Impresora
Uruguaya, 1930. p. 3.
ah PINTO, Aureliano de Figueiredo. Romances de Estncia e Querncia - Marcas do Tempo. Porto
Alegre: Globo, 1959. p. 03.
76
REPRESENTAO SOCIAL DA VOZ DO ESTADO NO DISCURSO
DO DESENVOLVIMENTO TECNOLGICO
Izabel Eugenia de Souza OLIVEIRA DOS SANTOS
a
Marlene DURIGAN
b
Vnia Maria Lescano GUERRA
c
Abstract: We opt to study the technology and development discourse, matter that has gotten world
debate, since it is necessary the use bigger time of the energy as combustible for the development
of the companies that generate the wealth of the nations. We choose a report from 1905, rese-
arch ordered for the States governor to take care of economic interests of Brazil, in relation to the
construction of hydroelectric plants in the State of So Paulo. On molds of the French Discourse
Analysis (AD), which brings for theory of discourse history and subject, we highlight the interdis-
course of the ideology of the State (representative of the globalization). We show as the subjects
of the analyzed discourse-report reach the economic objectives of the State of So Paulo and the
bourgeoisie pre-industrial in the initial period of century XX, by means of a scientic rational
discourse that anchors the institutional discourse of the State, supported for the positivist philo-
sophy of scientic matrix.
Key-words: representation; discourse; positivism; History.
Tudo o que existe envolve contradio, porque envolve
o ser e o no ser ao mesmo tempo. Porque envolve o ser
quanto a ns, e o no ser quanto a Deus. Mas o que esse
ns? A contradio da existncia racional no envolver
contradio; a da existncia real precisamente envolv-
la. Mas ento como se d o acordo entre o racional e o
real? [...] Bem sei que isto se torna incompreensvel, mas
com a nossa limitao, no podemos seno chegar a este
apontar ridculo para uma porta fechada. (Fernando
Pessoa, Obras em prosa, p. 710).
Introduo
Ao iniciarmos este trabalho optamos pelo estudo do discurso da tecnologia e do desen-
volvimento, assunto que tem despertado o debate mundial, uma vez que se fez necessrio
a utilizao cada vez maior da energia como combustvel para o desenvolvimento das em-
presas que geram a riqueza das naes. Atualmente, discute-se o uso de matrias-primas
renovveis e menos poluentes para desacelerar a destruio causada no meio ambiente
desde a revoluo industrial marco da histria ocial da industrializao mundial - que
prejudicou a sociedade no que diz respeito tambm s condies econmico-sociais.
Pensando nisso, elegemos o relatrio de 1905, pesquisa encomendada pelo governa-
dor do Estado para atender aos interesses econmicos do Brasil, em relao construo
de usinas hidreltricas no Estado de So Paulo. Esse estado j se mostrava um plo de
concentrao de pequenas indstrias que contavam com imigrantes que no haviam pros-
perado nas lavouras de caf e procuravam trabalho.
Nos moldes da Anlise do Discurso francesa (AD), que traz para a teoria do discurso
a histria e o sujeito, destacamos o interdiscurso da ideologia do Estado (representante
da globalizao). Estudamos no texto, por meio da materializao lingstico-discursiva
das observaes registradas pelos relatores, as perspectivas do chefe da comisso Joo P.
Cardoso, o chefe da turma, do engenheiro Jorge Black Scorrar e do engenheiro Guilherme
77
R G L, n. 5, jun. 2007.
Florence, no Relatrio de explorao do rio Tiet, de 1905: o assujeitamento ideologia
do Estado de So Paulo; a relao com o interdiscurso da ideologia positivista, no que
tange s conseqncias do desenvolvimento da sociedade (liberal, burguesa e capitalista)
vinculada cincia e utilizao de instrumentos tecnolgicos especializados na produo
econmica; a histria da explorao do interior do Estado de So Paulo, desde o sculo
XVIII, por meio do rio Tiet; a posio do sujeito diante da histria, sua interpretao e
produo de sentidos e os processos de apagamento-excluso da populao regional e
desumanizao dos sujeitos no discurso cientco.
Assim, buscamos aqui compreender como os discursos de explorao do rio Tiet
esto historicamente marcados pela ideologia do Estado de So Paulo e pela participao
da elite paulista do perodo colonial at o perodo de articulao do projeto, que resultou
no discurso do relatrio de 1905. Em outras palavras, procuramos compreender como os
sujeitos do discurso-relatrio analisado atingem os objetivos econmicos do Estado de
So Paulo e da burguesia pr-industrial no perodo inicial do sculo XX, por meio de um
discurso racional cientco que ancora o discurso institucional do Estado, sustentado pela
losoa positivista de cunho cientco.
Importa acrescentar que, para responder s questes de pesquisa assujeitamento ide-
olgico, a construo do discurso-relatrio institucional a partir da Histria, a formao do
sujeito, os processos de apagamento-excluso e a desumanizao no discurso cientco ,
tomamos como referncia as orientaes tericas de autores da AD, essencialmente Michel
Pcheux, Michel Foucault, estudiosos que buscam, na exterioridade, elementos constitu-
tivos da argumentao discursiva do sujeito do discurso e, pois, auxiliam na interpretao
dos sentidos produzidos. Trata-se de identicar efeitos de sentido produzidos no discurso
cientco de explorao energtica do rio Tiet (tendo como enunciados sustentadores a
busca por riquezas) que constitui/ constitudo no relatrio dos engenheiros. Tomamos
tambm o mtodo arqueolgico para analisarmos as descontinuidades na histria, suas
rupturas para sustentar o discurso da explorao.
O corpus da pesquisa constitui-se de um relatrio de cunho cientco elaborado pela
Comisso Geogrca e Geolgica do Estado de So Paulo, atrelado aos interesses eco-
nmicos do Estado, ou seja: preocupado com o desenvolvimento industrial do Estado e a
necessidade de energia para a manuteno de futuros parques industriais na capital e no
interior paulistas. H que se apontar aqui a complexidade do real discursivo em relao
instabilidade e heterogeneidade enunciativa que resultam da necessidade e do desejo da
verdade (iluso de completude dos sentidos, controle) dos seus enunciadores e de seus
processos de subjetivao evidenciados na leitura desse relatrio escrito, com ns de tra-
balho. Enm, a verdade pautada na construo da imagem positiva do Estado e de suas
instituies geradoras de energia.
pertinente dizer que encontramos oito pesquisas em Anlise do Discurso a respeito
do discurso da tecnologia e do desenvolvimento, no que tange construo de usinas hi-
dreltricas como apoio para a industrializao. Frente a esse nmero restrito de pesquisas e
importncia do tema para o futuro do modo de vida mundial, esperamos colaborar como
78
mais um o de discurso nessa trama que ainda se encontra rarefeita.
Contribuies de Pcheux para a AD
Na anlise do discurso proposta por Pcheux, a exterioridade torna-se um elemento
constitutivo dos sentidos. Segundo Gregolin (2001, p.12), esse deslocamento terico de-
monstra uma crise interna da lingstica, especialmente a semntica: Decorre dessa nova
concepo de discurso uma teoria no subjetiva, com base nas propostas de Althusser sobre
o assujeitamento ideolgico e de Foucault com a noo de formao discursiva. Esse ques-
tionamento prev na AD o encontro entre uma teoria lingstica (Saussure), uma teoria do
sujeito (Freud) e uma teoria da histria (Marx). Esse questionamento que fundamental,
sobre a relao entre intradiscurso e interdiscurso, vai ser operado por meio da noo
de formao discursiva, emprestada de Foucault e reinterpretada por Pcheux.
Uma formao discursiva no um espao estrutural fechado, pois, constitutivamente
invadida por elementos que vm de outro lugar (isto , de outras FD) que se repetem nela,
fornecendo-lhe suas evidncias discursivas, fundamentais (por exemplo, sob a forma de
pr-construdos e de discursos transversos) (PCHEUX, 1990).
Desde a concepo da AAD-69, Pcheux (1993, p. 75) arma que o sentido depende
da formao discursiva a que o texto pertence e que necessrio constituir um corpus,
um conjunto de textos que permitam confrontar os efeitos de sentido heterogneos para
localizar as correspondncias entre as formaes discursivas e interpretaes. Desse modo,
Pcheux antecipa a noo de interdiscurso: o discurso apia-se em um discurso anterior
que far a vez de matria-prima. Em outras palavras, o discurso uma articulao multi-
forme (at contraditria) de formaes discursivas, que se referem a formaes ideolgicas
antagnicas (CHARAUDEAU & MAINGUENEAU, 2004).
Nesse trabalho, duas iluses foram denunciadas: a iluso do sujeito falante dono de
seu discurso e a da semntica, que considera que um sentido comunicado pelo texto pode
ser depreendido pelo leitor a partir da combinatria das palavras e frases desse texto. Como
instrumento de anlise, a AAD 69 utiliza a anlise harrisiana, que seleciona classes de
enunciados elementares em relao de parfrase, sem levar em conta a enunciao.
O materialismo histrico de Marx serviu ainda para Pcheux vericar lugares na
estrutura de uma formao social, como os lugares do patro (diretor, chefe de empre-
sa), do funcionrio de repartio, do contramestre e do operrio no interior da produo
econmica e da formular sua noo de sujeito. Pcheux acrescenta ao discurso o conceito
de inconsciente reformulado por Lacan, que o inscreve exclusivamente no registro da
estrutura, denindo que o inconsciente estruturado como a linguagem e que o incons-
ciente do sujeito o discurso do outro. Essas revelaes de Lacan juntam-se com o lugar
social de que fala Althusser, orientando-se para o conceito de condies de produo
do discurso, ou seja, circunstncias nas quais um discurso produzido.
Nesse aspecto podemos entender que a relao dos sentidos torna-se diferente de
acordo com a formao discursiva, como nos orientou Michel Foucault, apresentado no
79
R G L, n. 5, jun. 2007.
item a seguir.
A contribuio de Michel Foucault
A anlise arqueolgica que Foucault realizou constitui um mtodo original em
Histria das idias e suas bases so formadas em Arqueologia do saber publicado em
1969. Essa anlise em sua essncia uma anlise do discurso, em que Foucault procura
examinar com rigor o modo como as categorias ocorrem nos discursos e como o prprio
discurso se constitui.
O mtodo arqueolgico busca elementos que possam ser articulados oferecendo um
panorama das condies de produo de um saber de uma poca. Ele investiga os diferen-
tes modos de discursos, que circulam em uma poca. No mtodo arqueolgico, Foucault
(2003) prope no a busca da origem ou a escavao de signicados secretos, mas sim
uma origem visvel, comeos relativos e nesses comeos busca sentidos escondidos
atrs da materialidade das palavras.
Foucault (2005) argumenta que o poder uma tentativa de impor uma ordem num
mundo em movimento. Acredita ainda que o poder exercido em sistemas e em instituies
e que a verdade jamais absoluta, mas sempre contingente, alm de que expressa as
normas sociais e polticas prevalecentes, que so produtos das relaes de poder e, portan-
to, no so de inuncia niveladora, uma vez que, no mundo moderno, o poder permeia a
sociedade, no mais centralizado, exercido de baixo para cima. O poder soberano foi
substitudo pelo poder disciplinar, poder da coao exercido por sistemas de controle
que vo de instituies penais ao materialismo comunista (ROHNANN, 2000, p.167-8).
Em relao vontade de verdade, os sujeitos tm a inteno de passar o que ver-
dadeiro, de estar com o que tido como regime de verdade. E no existe uma chave
interpretativa capaz de trazer tona as verdades ocultas, pois o que est ao alcance do
analista so gestos interpretativos com os quais ele passa a entender o prprio funciona-
mento. Verdade e poder caminham juntos.
O conceito de condies de produo aproxima-se da noo de circunstncias
nas quais o discurso produzido (processo de produo), assim pode-se explicitar o que
condicionou o contexto do discurso, no caso do relatrio, todo o estado de coisas que se
organizava poltica e economicamente no pas no incio do sculo XX, e os momentos da
histria ocial do Brasil que depois de mais de 500 anos no mudou, ou seja, a busca por
riquezas e a explorao.
As condies de produo do discurso
Pcheux (1997) designa por meio do termo processo de produo o conjunto de
mecanismos formais que produzem um discurso de tipo dado em circunstncias dadas
(p. 74-5). Os estudos dos processos discursivos supem duas ordens de pesquisa: o estudo
80
das variaes especcas (semntica, retrica e pragmtica), fundo invariante da lngua,
e o estudo de ligao entre circunstncias de um discurso, chamado de condies de
produo, pano de fundo especco dos discursos o que torna possvel sua formulao
e compreenso.
Segundo o autor, [...] um discurso sempre pronunciado a partir de condies de
produo dadas (PCHEUX, 1993, p. 77) e est relacionado com seu lugar num meca-
nismo institucional extralingstico. Em outras palavras, o processo discursivo no tem, na
verdade, incio, pois um discurso sempre matria prima do outro. (id, p. 78). No caso, o
relatrio datado de 1905 foi editado posteriormente em 1930, emergiu novamente como
acontecimento discursivo quando, no Brasil, ocorria a acelerao da poltica de industria-
lizao, decorrente da quebra da bolsa de valores e da desvalorizao do caf em 1929,
at ento principal fonte de riqueza do nosso pas. Esse relatrio defende os interesses
econmicos (industriais) do Estado, uma vez que apresenta a anlise de todo o territrio
s margens do rio Tiet, explorando as possibilidades de investimento, especialmente a
construo de usinas hidreltricas para alimentar o aparato industrial que se pretendia
instalar no Brasil j em 1905. Esse interesse pelas riquezas do interior paulista registrado
na histria ocial do Brasil desde o sculo XVI.
Segundo Michel Foucault (2002), tradicionalmente os historiadores abarcavam uma
densa camada de acontecimentos em sucesso linear, que at ento eram objetos de pes-
quisa. Esses foram substitudos por um jogo de interrupes, pois, medida que se desce
para alicerces mais profundos, as escanses tornam-se cada vez maiores:
Por trs da histria desordenada dos governos, das guerras e da fome desenham-se histrias,
quase imveis ao olhar: histria do trigo ou das minas de ouro, histria da seca e da irrigao,
histria da rotao de culturas, histria do equilbrio obtido pela espcie humana entre a
fome e a proliferao (p.3).
A arqueologia de Foucault rompe com o o da continuidade (dos historiadores tra-
dicionais) e volta-se para as brechas, descobrindo o descontnuo, buscando o emaranhado
de fatos discursivos que antecedem um acontecimento, podendo explic-lo e determin-lo.
E uma conseqncia de a histria de nossos dias voltar-se para a arqueologia a descon-
tinuidade como lugar de onde o historiador pode falar: a ruptura, que lhe oferece como
objetivo a histria e sua prpria histria.
A innitude de sentido transformada por completude, pelos textos, mas esse efei-
to dura at o leitor investigar as marcas inscritas na materialidade textual, na prtica da
interpretao, ele devolve ao texto sua incompletude. O texto, inserido na memria e na
histria, nasce de um ininterrupto dilogo com outros textos, portanto no h como en-
contrar a palavra fundadora, a origem, a fonte. O sujeito s consegue enxergar os sentidos
nessa movimentao.
No texto analisado, encontram-se vozes e discursos da histria que se estende
desde o processo inicial de colonizao portuguesa no Brasil, a partir do sculo XVI, at
o incio da modernidade liberal republicana, no comeo do sculo XX, que se apiam in-
81
R G L, n. 5, jun. 2007.
terdiscursivamente e intradiscursivamente. As descontinuidades, rupturas causadas pelas
circunstncias ideolgicas, sociais, polticas (interna e externa) constituem a histria do
Brasil: a histria da escravido, da cana-de-acar, do ouro, do caf, da pecuria. Essas
histrias, como os auentes, desguam na histria da explorao, que, no incio do sculo
XIX, sofrero outra ruptura, mudando apenas o alvo: o prprio Tiet, que j havia servido
de caminho para o explorador (COTRIN, 1994).
O discurso de explorao do rio Tiet inaugura-se na sociedade brasileira no incio
do processo de colonizao da coroa portuguesa no sculo XVI. Os jesutas e os bandei-
rantes utilizaram da geograa natural do rio, que possui suas nascentes na Serra do Mar,
o que permitia o avano colonizador e explorador para o interior do Estado e da colnia,
fazendo, dessa forma, o caminho contrrio ao que comum para os rios: desembocar no
oceano. No perodo colonial, esses discursos ganham fora, pois o rio paulista aparecia
como um dos melhores caminhos rumo ao interior e conseqente expanso do territrio
colonial. Esse processo de interiorizao da colnia brasileira pelos portugueses chega a
ser quase natural, em decorrncia da presena marcante dos bandeirantes paulistas, que,
em busca de escravos indgenas e pedras preciosas, como nos orientam Silva e Bastos
(1989), organizavam as bandeiras, que se tornaram verdadeiras empresas em busca de
riquezas nos sertes, aproveitando-se dos grandes rios, como, por exemplo, o rio Tiet, o
Paraba do Sul e o rio Paran (p. 66).
Importa considerar que os sujeitos dos discursos de explorao do rio Tiet sempre
tiveram o aval institucional dos poderosos, como, por exemplo, o colonizador Martim
Afonso de Souza, ou o religioso, o padre Jos de Anchieta. Os jesutas, responsveis pela
educao e cristianizao dos povos naturais da regio e dos estrangeiros, seguiam a ideo-
logia da Igreja Catlica; j os bandeirantes assujeitavam-se ideologia do Estado portugus
colonizador e dos proprietrios de terras particulares (condicionados ideologia da coroa
portuguesa), para explorao da regio em busca de metais preciosos, escravizao dos
ndios e expanso territorial da colnia brasileira.
No discurso-relatrio em questo, encontramos essa vinculao ideolgica institucio-
nal com o Estado. J na apresentao do relatrio o chefe da comisso, Joo P. Cardoso
(1. Enunciador), esclarece ao Secretrio da Agricultura do Estado (1905), o Dr. Carlos
Botelho, que:
Em obedincia s instruces approvadas pelo Governo do Estado para a explorao do
extremo serto, foi organisada a turma que devia proceder ao levantamento do Rio Tiet
desde a barra do Jacar at a sua foz no Paran (1.).
Durante a expedio de 1905, que resultou no discurso que ora analisamos, tambm
encontramos semelhanas lingstico-discursivas entre a ao dos bandeirantes sobre os
ndios e os exploradores cientistas modernos. O prprio chefe da comisso, Joo P. Cardoso
(E 1), ainda em sua apresentao inicial, ao divagar sobre a utilizao do rio Tiet no futuro,
prev, intui que, quando ahi for um centro industrial e comercial, para o que basta que
todas essas fontes de riqueza sejam convinientemente exploradas e povoada essa grande
82
extenso do Estado occupada hoje pelos ferozes ndios Coroados (15).
Com relao a esse aspecto, encontramos, no relatrio, preocupao com a vericao
cientca e detalhada sobre as pedras preciosas (antigamente perseguidas pelos bandeiran-
tes) que ainda existiam (e possivelmente ainda existem em algumas partes), como notamos
no item do relatrio relacionado s notas geolgicas sobre o rio Tiet:
Ainda hoje v-se a escavao que devia ligar o leito superior com o inferior e fcil
vericar que a causa do mallogro foi a dureza do granito na extremidade superior do
canal. O ouro, contido no cascalho do leito, motivou essa tentativa (180).
A vida colonial e os discursos voltam-se para as descobertas de pedras preciosas nas
regies de Minas Gerais, porm existia necessidade de abastecimento de alimentos. Uma
das alternativas encontradas pela populao colonial e pela coroa portuguesa, para resolver
a carncia alimentcia na regio do ouro, foi o incentivo criao pecuria. O discurso
liberal capitalista burgus ganha impulso no Brasil com a produo de caf. No sculo
XIX, o Estado de So Paulo e Rio de Janeiro transformam-se nos maiores produtores
exportadores de caf do mundo.
No relatrio encontramos ressonncia desse discurso, quando os exploradores cien-
tistas detalham as cercanias do municpio de Itapura, ponto de onde praticamente partiram
nossas indagaes, como reparamos no detalhe descrito pelo engenheiro: Os espiges so
quase na sua totalidade formados de terra roxa e vermelha e de grande fertilidade (110).
Mais adiante encontramos:
De summa importncia, no s do lado puramente scientico como tambm do lado
economico, so as rochas eruptivas, dibase e dibase-porphico (2) [...] so estas rochas
(vulgarmente chamadas pedra de ferro), que pelas suas propriedades chimicas e phisicas
produzem a afamada terra roxa. ( 199).
Na ltima dcada do sculo XIX, no Brasil, na fase de transio da monarquia para
a repblica, o Estado de So Paulo comearia a conhecer o seu potencial poltico, s atin-
gindo sua maturidade no sculo XX, motivado a ser potncia econmica do pas, com o
seu setor moderno cafeeiro. Os dois primeiros presidentes do Brasil, Deodoro da Fonseca
e Floriano Peixoto (1889 1894), militares, eram naturais do Rio de Janeiro, que era a
capital do pas, pertencendo oligarquia cafeeira do setor tradicional. A partir de 1894,
at a data de execuo do relatrio (1905) aqui analisado, todos os presidentes civis (Pru-
dente de Morais, Campos Sales e Rodrigues Alves) eram, todavia, paulistas pertencentes
oligarquia cafeeira moderna.
Os discursos polticos da elite cafeeira tero sido, para ns, o fator que mais acelerou
e provocou o advento do processo de industrializao no Estado de So Paulo e, conse-
qentemente, no Brasil. Transformava-se o Estado que, durante quase todo o sculo XIX
(monarquia), era o maior produtor de caf, na maior potncia industrial do pas no incio
do sculo XX, segundo Cotrin (1994).
Agora as margens dos discursos colonial (bandeirantes) e liberal (exploradores cien-
83
R G L, n. 5, jun. 2007.
tistas) afunilam-se mais e mais, de modo que encontramos, ento incorporados ao discurso
do gnero cientco que analisamos, mais essa preocupao: a indstria.
Vericamos que nessa anlise inicial esses setores modernos da oligarquia cafeeira do
Estado de So Paulo e do Brasil propiciariam o aparecimento dessa comisso geogrca.
Esta elaborou um relatrio de conhecimento sobre rio Tiet, enquadrado no gnero de
discurso cientco, para possvel adequao e utilizao na produo de energia eltrica
para sustentao de um futuro parque industrial na sociedade paulista.
Algumas anlises
O topos do discurso-relatrio nos dois textos aquele que se apia nos discursos de
explorao do rio Tiet para obteno de energia eltrica, pensando no desenvolvimento
econmico, industrial, burgus e capitalista no Brasil. O primeiro enunciador, d o tom do
discurso, garantindo, pelo topos argumentativo de desenvolvimento econmico industrial
do Estado de So Paulo, o argumento da apresentao que ser repetido, valorizado e at
melhorado, no relatrio seguinte exposto no texto:
ora tendo em considerao todos esses elementos, julgo que no optimismo prever que
sobre as ruinas do Itapura ho de surgir multiplas e variadas construces quando ahi
for um centro industrial e comercial, para o que basta que todas essas fontes de riqueza
sejam convinientemente exploradas e povoada essa grande extenso do Estado occupada
hoje pelos ferozes ndios Corado. ( 15).
O trabalho de explorao do rio Tiet teve o aval do Governo do Estado, respalda-
do pela construo que os sujeitos fazem utilizando-se de discursos estabilizados e at
cristalizados (interdiscursos), para formar uma imagem positiva do que est por vir, o
desenvolvimento. Por meio do discurso jurdico (um dos os que legitimam esse discurso
construdo), o sujeito inscreve-se na ordem do discurso enuncivel, que legalizou a emprei-
tada, concedendo, aos interessados no desenvolvimento da regio, o direito de reconhecer
o terreno, demarc-lo e analis-lo de acordo com os princpios da lei da poca, com os
princpios cientcos e com as premissas do desenvolvimento vigentes.
Logo na abertura do relatrio encontramos o ttulo: Relatrio de explorao do ser-
to noroeste; faz-se importante notar que, segundo o dicionrio Aurlio (2001), o terno
explorar, alm de signicar procurar, descobrir, ainda equivale a tirar partido,
ou proveito, ludibriar. J o termo serto signica zona pouco povoada do interior
do pas, o que autoriza a interpretao que concebemos nesta anlise. O sujeito busca a
garantia da homogeneidade, da verdade, cr que dono do seu discurso, que coerente
e tem conscincia do que diz e constri uma imagem de conana que confere com a
imagem positiva do Estado e do seu Governo.
No se pode negar a presena da memria, de os do discurso do bandeirante, do
explorador, do colonizador, que tm em mente tomar posse do terreno e amansar os
ndios ferozes, o que se acentua novamente no pargrafo 15 da apresentao do relatrio
realizada pelo Chefe da Comisso, Joo P. Cardoso:
84
A colocao dessa colonia excellente sob todos os pontos de vista para a creao
de uma cidade; pois basta observar que em seus arredores encontram-se os saltos
de Urubupung e Saltinho no Rio Paran, e Itapura no Rio Tiet; que a estrada de
ferro noroeste dever passar em suas proximidades pondo em communicao as
longinquas paragens do Mato Grosso com o nosso Estado [...] occupada hoje
pelos ferozes ndios Coroados ( 15).
Com esses discursos j cristalizados na nossa histria, podemos recorrer ao discurso dos
Bandeirantes, pois foram eles que partiram em expedio conhecendo todo o rio Tiet
e o relato do enunciador cria um sentido de dominao e de explorao do Brasil e de
suas riquezas como no passado. Ao mesmo tempo em que exalta o desenvolvimento,
quando a lngua falha ele se expe, deixando vir tona justamente a marca do que
no trouxe benefcio ao pas, o da tomada de posse da terra, do massacre dos nativos
(povo), tudo isso feito por esses personagens da Histria do Brasil. Isso acontece porque
ele, sujeito, no controla o seu discurso, durante a sua estratgia enunciativa, algo lhe
escapa. Nessas falhas podemos identicar a todo momento o projeto do Estado de
apropriao da regio para o desenvolvimento do pas e no do da populao. Isso
dizer-se no repetvel.
A saudao com que o primeiro enunciador (chefe da comisso Joo P. Cardoso)
cumprimenta o Exmo. Secretrio da Agricultura Carlos Botelho deixa claro o
interdiscurso da ideologia iluminista-cientco-positivista de liberdade, igualdade e
fraternidade, no pargrafo 20: Sade e fraternidade.
O discurso legislador que confere ao relatrio autoridade e direito de explorao,
demonstrando o poder da instituio na instaurao da verdade, como explicou Pcheux
(1995), materializa-se no pargrafo 21, lembrando que o Estado de So Paulo era o
centro de maior concentrao de advogados j no incio do sculo XX. O trecho revela
a ideologia capitalista liberal do Estado, pois h no discurso as marcas do Estado e dos
interesses de particulares. Toda a descrio/anlise tem o respaldo do Governo, como
podemos observar logo na primeira linha do texto do Relatrio propriamente dito, em
que o sujeito/chefe declara o cumprimento da lei:

A m de dar cumprimento ao Decreto No. 1278 de Maro de 1905, relativo ao levantamento
do rio Tiet at a barra do Paran e por este acima at o Salto do Urubupung, foi
organisada sob minha chea ( 21).
Em relao ao contedo do relatrio, so raras as referncias aos seres humanos (
populao), como se o objetivo fosse criar um ambiente ao dispor do homem civilizado,
como se no houvesse vida (til) no lugar e sua modicao no dependesse de mais nada
a no ser de um projeto desenvolvimentista para beneciar os interesses de riqueza e de
desenvolvimento do Estado. Como podemos comprovar no pargrafo 118, o sujeito/mdico
(terceiro enunciador) utiliza o termo abandonada para expressar o seu pensamento:
Toda essa fora vegetativa, que ahi jaz abandonada, ha de um dia transformar-se em bellas
searas, luz radiante do sol pelo trabalho inteligente do homem civilizado ( 118).
O relator associa o trabalho inteligente ao homem civilizado quele que est de
acordo com a ordem do discurso (FOUCAULT, 2003), que domina a natureza, a ordem do
desenvolvimento, que se identica com o discurso da industrializao do capitalismo que
85
R G L, n. 5, jun. 2007.
se instaurou no mundo. Essa necessidade cega do sujeito de acreditar que tem conscincia
do que diz, e que o que diz a verdade, faz que o sujeito do relatrio descreva uma regio
rica e abandonada, com algumas tribos de ndios que podero ter destino parecido como
tiveram os ndios da poca dos bandeirantes. O sujeito que relata no demonstra preocu-
pao com esse assunto, pois ele est assujeitado pela ideologia dominante e preconiza os
mesmos projetos, a construo da verdade, organizada pelas instituies, faz que ele veja
esta realidade como normal. O assujeitamento acontece tambm por causa da identicao
do sujeito com determinada ideologia.
Alm disso, todo dizer remete a um no-dito, que envolve as noes de interdiscurso,
ideologia e formao discursiva. Ou seja, quando o sujeito pouco se refere populao
ribeirinha, sabemos que isso tambm faz sentido, uma vez que o projeto industrial no foi
desenvolvido para beneciar essa parcela da sociedade.
Podemos vericar, diante dessa reexo, que os sujeitos engenheiros utilizam-se da
lgica para objetivar seus estudos, ou melhor, eles partem dos resultados do termmetro
(instrumento da cincia) para a anlise. Desse modo, sua leitura do exterior , seja pelas
prprias distribuies polticas e ideolgicas, seja pela formao acadmico-social-cul-
tural-econmica, ideologicamente diferente da viso de mundo do habitante daquela
regio. Aquele que institudo para descrever-relatar precisa representar, ali, aquilo que
pertinente para o progresso e til ao sistema capitalista, que, medida que aperfeioa o
processo de obteno de lucro, estabelece novos valores sociais, geralmente no humanos.
Todas essas informaes sero teis para o povoamento da regio, para a agricultura, para
o desenvolvimento do interior do Estado de So Paulo.
Consideraes nais
Com essa anlise vericamos que os discursos da histria de colonizao e explora-
o do Brasil esto cristalizados, e o sujeito do relatrio e sua equipe esto em busca da
riqueza. O sujeito na sua essncia ideolgico e histrico porque ocupa um lugar num
determinado tempo, e ele seleciona alguns dizeres e apaga outros, segundo o esquecimento
1 e 2 de Pcheux, essa iluso necessria na formao do sujeito para que ele continue
a produzir discursos.
Nesses espaos discursivos, o sujeito tem a impresso de saber o que fala, pois os
enunciados logicamente estabilizados possuem propriedades estruturadoras, independentes
de sua enunciao. Trata-se de uma descrio discursiva adequada do real e esses espaos
so unicados por evidncias lgico-prticas. Existe a impresso de uma aparente homo-
geneidade lgica, criando proposies verdadeiras e falsas.
A impresso que nos causa a leitura do relatrio de que o mundo exterior o puro
relato do conhecimento, pois, ele se apodera dos objetos em seus conceitos e classica
todas as coisas ordenando-as de tal modo que nos ensina o que e o que pensar sobre
o que , como nos ensinam nas escolas, na sociedade, na famlia, nas faculdades.
86
O texto, inserido na memria e na histria, nasce de um ininterrupto dilogo com
outros textos, portanto no h como encontrar a palavra fundadora, a origem, a fonte.
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87
R G L, n. 5, jun. 2007.
Moderna, 1989.
Notas
a Mestre em Letras pela UFMS, sob a orientao da Profa. Marlene Durigan e da Profa. Vnia Maria
Lescano Guerra, da rea de Estudos Lingsticos, do campus de Trs Lagoas (CPTL).
b Docente do Programa de Mestrado em Letras da UFMS (CPTL) e pesquisadora da FUNDECT.
c Docente do Programa de Mestrado em Letras da UFMS (CPTL) e pesquisadora da FUNDECT.
88
O LXICO COMO BRAO DA CULTURA REGIONALISTA SUL-
MATO-GROSSENSE: POUSO ALTO EM QUESTO
Maria Madalena da SILVA LEBRO
a

Abstract: This article articulated some considerations concerning the lexicon as arm of the regional
culture Sul-mato-grossense, disclosing the Pouso Alto as one of the richest scene in the question.
The high relevance and local semantic-lexical conservation are given by the fact of the district to
be in a geographically strategical position: incrusted in the vegetation of our State.
Key-words: lexical; culture; Pouso Alto.
Introduo
Pouso Alto um distrito sul-mato-grossense pertencente ao municpio de gua Clara
b

e possui 55 pessoas adultas, que somadas s crianas e aos moradores das 13 fazendas
circunvizinhas, juntamente com o Ranha alcunha local formam a Regio do
Cangalha, cujo nmero ocial de habitantes resulta em seiscentos
c
.
A alcunha Ranha advm do fato de a maioria de seus moradores ser demasiadamente
ranheteiros. Quando se encontram embriagados, o que ocorre freqentemente, discutem
por qualquer querela, atiram a esmo e, se matam algum, pensam faz-lo por honra. Seus
prprios moradores referem-se naturalmente ao Pouso Alto como Ranha.
Em meados de 1924, Juscelino Ferreira Guimares
d
tabelio de Pouso Alto
e

do estado de Minas Gerais requereu junto a este Estado, que at ento era o de Mato
Grosso
f
, a posse das terras da regio do Rio Gangalha, situada ao norte de gua Clara,
com a nalidade de torn-las um patrimnio, haja vista que o Estado, na poca, doava
terras para este m.
De posse das terras, o tabelio atribuiu o nome de Pouso Alto ao local por admirao
sua terra natal mineira e porque, coincidentemente, havia nos hectares que o Estado lhe
concedera, um crrego chamado Pouso Alto. Hoje, este crrego forma uma bica d`gua
na fazenda que lhe pertenceu e que recebeu, por este fato, o nome de Pouso Alto. A bica
origina-se no crrego e atravessa a cozinha da casa sede. O fundador do Pouso Alto, Jus-
celino Ferreira Guimares, teve com a popular D. Tonica dez lhos, sendo trs falecidos.
O atual administrador da fazenda o seu lho primognito Urbano Ferreira Guimares.
A fazenda do Pouso Alto, depois de inaugurada, s se tornou distrito ocial do muni-
cpio de gua Clara em oito de fevereiro de 1953. At novembro de 1998, o Pouso Alto era
formado por 25 casas de palha, pau-a-pique ou sap, com cho barreado, e seus moradores
tinham costumes bastante rudimentares.
Esses costumes, ao longo destes 79 anos, foram lenta e curiosamente alterados: a al-
vorada que ocorria s 2h da madrugada, com o objetivo de moer a cana de onde extraam
melado, com que adoavam os alimentos, assim como o leite das crianas, passou para as
89
R G L, n. 5, jun. 2007.
5h; o almoo servido s 8h ou 9h da manh, hoje ocorre s 10h 30 min ou 11h; o jantar
das 16h, hoje se d s 18h ou 19h.
Em seus primrdios, a economia local era baseada na agricultura, pecuria e pesca.
Os desbravadores do Pouso Alto Juscelino e Tio Paulo
g
, ambos fazendeiros, e alguns
poucos pees contratados por eles plantavam cana-de-acar e demais alimentos regio-
nais [como o caxi (abbora), mandioca, laranja entre outros] para a prpria sobrevivncia
e criavam bois. Na aragem da terra, utilizavam carros-de-boi e, quando comercializavam
o gado, os pees tocavam a boiada pela estrada afora.
Em decorrncia da Segunda Guerra Mundial
h
, acrescentaram lavoura e pecuria,
o comrcio do sal que buscavam com 10 juntas de bois em Ferreiros segunda estao
ferroviria que antecede gua Clara com destino a Trs Lagoas. Toda a Regio do Can-
galha cava abastecida por meses, j que nesta feita o valor do sal era muito alto, pois o
produto era racionalizado.
A Regio do Cangalha compe-se pelas fazendas Beatriz, Cachoeira, Fazendinha,
Carro Velho, Tigre, Estela II, Alvorada, Olho d`gua, Quebra Pedra, Alto do Angical, Pou-
so Alto, Monte Alegre e Pedra Branca. E apesar de todas elas serem banhadas pelos rios
Cangalha, Rio Verde e/ou Sucuri, o nico meio de acesso regio feito por transporte
rodovirio. 80% de seus moradores so nascidos e criados no local; os 20% restantes so
migrantes de Minas Gerais.
Aps novembro de 1998, as casas do Pouso Alto passaram a ser de alvenaria, quando
acidentalmente, nessa data, Monaliza Pereira e Silva
i
, com dois anos de idade, na poca,
ateou fogo no nico barraco de baile que existia no lugar. As labaredas alastraram-se
velozmente atingindo 21 das casas feitas de sap.
O ento prefeito de gua Clara zio Vicente de Matos declarou calamidade
pblica, em parceria com o vereador nascido no lugar Pedro Nogueira de Jesus o Pedro
do Cdio (nome de seu pai) distriburam colches e construram casas de alvenaria para
os moradores que perderam suas casas.
As famlias tradicionais de Pouso Alto so as dos Ferreira Guimares, as dos Garcia
Leal, as dos Pereira e Silva e as de Cdio Nogueira.
Desenvolvimento
Segundo Frubel & Isquerdo (apud ISQUERDO 2003, p. 166):
descrever um lxico regional implica levar em considerao a questo da variao, j
que as marcas dialetais no mbito do vocabulrio de um grupo scio-lingstico-cultural
relacionam-se diretamente variao espacial (regionalismo) e variao temporal
(arcasmo).
Etimologicamente, lxico o conjunto de vocbulos de uma lngua e, por conseguinte,
90
de um povo, de uma regio. O leque lexical nacional vastssimo e sempre surgem novas
expresses, novos termos, e este um dos fatos de o dialeto brasileiro ser riqussimo.
Ao descrevermos o lxico encontrado no Pouso Alto e a descortinarmos seu signi-
cado, veremos o quanto os vocbulos dali evidenciam caractersticas socioculturais do
povo sul-mato-grossense.
Zavaglia (2007, p. 210) diz que:
considerando-se o lxico como um sistema lingstico que caracteriza, nomeia e reete
cultural e socialmente as percepes e os sentimentos dos falantes de uma determinada
lngua, podemos pressupor que tal sistema seja composto por diversos microssistemas
que por sua vez podem tambm ser fragmentados em outros microssistemas, e assim por
diante, formando, na sua totalidade, o que chamamos do acervo lxico-cultural de uma
sociedade.
Observemos os signicados lexicais dados aos registros de fala encontrados em Pouso
Alto e percebamos como as aquisies scio-lingstico-culturais desta sociedade ofere-
cem dados relevantes a ns, pesquisadores da lngua e de seus fenmenos variacionistas.
1. Descrio semntico-lexical de alguns registros de fala encontrados em Pouso
Alto
Tendo em vista a variao lxica abundante em Pouso Alto, apresentamos neste artigo
campos semnticos do AliB Atlas lingstico do Brasil. Antes, porm, salientaremos
alguns termos aparentemente inditos na regio, como [mugango] e [caxi] utilizados
para designar [abbora]: so expresses trazidas de Minas Gerais por Juscelino Ferreira
Guimares o fundador da comunidade de Pouso Alto assim como as expresses
[queima], [colondria], [precata] e [vista].
Ao procurarmos denio para as variaes lxicas [caxi], [mugango] e [vista,] por
nos parecerem expresses inusitadas na regio, o dicionrio de Caldas Aulete (1970) mostra
que tais variaes ocorrem por uma questo analgica. Segundo o autor, provvel que a
expresso [caxi] provenha de [caxim], palavra brasileira referente planta da famlia das
euforbiceas que vertem, geralmente, por inciso, um suco leitoso, branco, acre e muitas
vezes venenoso. Quanto ao vocbulo [mugango], provavelmente, a analogia existe de-
vido espciediferenciada de casca de abbora ou espcie diferenciada de aboboreira,
a arcurbita melonosperma. Em algumas regies, mencionadas pelo autor, a expresso
[mugango] era o mesmo que merenda.
As variaes lxicas [ribeiro] ao invs de crrego; [barra] e [grota] ao invs de
foz; [rebojo] e, novamente, [grota] ao invs de redemoinho (de gua) e [corredeira]
ao invs de onda (de rio) so expresses encontradas no distrito como referncia aos
acidentes geogrcos.
No que se refere ao campo semntico dos fenmenos atmosfricos, surgiram expres-
ses bastante representativas como o caso da expresso [rabo-de-gala] para arco-ris.
Segundo Coutinho (1976, p. 179), o termo [gala] surgiu na Grcia antiga e est associado
91
R G L, n. 5, jun. 2007.
galxia, portanto, analogicamente, rabo-das-galxias.
Outras expresses como [chuva rpida] e [manga dgua] ao invs de tromba
dgua; [chuva mansa] ao invs de chuva forte; [chuva de or] e [chuva de boto] ao
invs de chuva de pedra tambm compuseram, signicantemente, as variaes lexicais
encontradas ali.
A expresso [chuva mansa] possui uma explicao analgica muito curiosa, pois entre
os brasileirismos amazonenses esta variao lxica indica o trecho de um rio em que as
guas parecem no correr e interessante notarmos que no momento exato em que a
tromba dgua cai realmente, as guas parecem no correr devido s poas formadas
pela chuva trrida que brutalmente vem e se vai.
No que diz respeito ao campo semntico dos astros naturais e do tempo apareceram
as variaes lexicais [barra do dia], [clarear do dia] e [amanhecer do dia] ao invs de
amanhecer.
O mesmo ocorreu com relao expresso anoitecer quando nos deparamos com
as variaes lxicas [escurecer do dia] e, diferentemente, [boca da noite].
Todas estas variaes so, na verdade, vestgios de arcasmos do portugus europeu
na lngua brasileira.
interessante ressaltar a presena da variao lxica [barra] tanto para o lxicofoz
quanto para amanhecer, por isso, importante tambm explicar que, conforme nos mostra
Aulete (1970), a expresso usada, geogracamente, para designar entrada estreita de
um porto e faz meno sair barra, ou seja, sair orla.
Com relao foz apareceu tambm a variao lexical [grota] assim como para
redemoinho (de gua). Aulete (1970) mostra que esta uma expresso da lngua bra-
sileira, ou seja, um brasileirismo de origem goiano que quer dizer igarap. possvel,
portanto, que esta expresso tenha transposto as fronteiras de Minas Gerais e tenha sido
incorporada pelos moradores da comunidade.
Ainda encontramos como variao lexical as expresses [trovadinha] ao invs de
alvorada; [estrela guia] e [estrela doeste] ao invs de estrela matutina/Vnus/estrela-
da-manh/estrela-dalva; [sapel] ao invs de estrela cadente/estrela lante/meteoro/ze-
lao; [caminho de Cristo] para via Lctea ou caminho de Santiago e a lexia, quase
generalizada, [caiu] ao invs de mudou/correu uma estrela.
No que tange s atividades agropastoris, encontramos as variaes lxicas [araruta]
ao invs de mandioca; [cabo] ao invs de hastes do carrinho de mo; [sio] ao invs
de cangalha/forquilha; [agandi] ao invs de borrego (do nascer at...) e [trieiro] ao
invs de trilho/caminho/vereda/trilha.
J no campo semntico referente fauna, apareceram as expresses [beijinha] ao
invs de colibri/beija-or; [loro] ao invs de papagaio; [pitoco] ao invs de cot;
[jaratataca] ao invs de gamb; [rabo] ao invs de crina da cauda e [beronha] ao
invs de mosca varejeira.
No tocante ao campo semntico de corpo humano apareceram expresses como
[velida] cuja estrutura morfolgica adequada belida, ao invs de catarata, que
92
signica nvoa. Apareceram ainda as expresses [dente chato] ao invs de dentes
molares/dente queiro; [gengibre] ao invs de desdentado/banguela; [cateto] ao invs
de meleca/tatu; [cangote] ao invs de nuca; [sobaco] ao invs de axila; [gaieiro]
ao invs de cheiro nas axilas; [cambeta] ao invs de pessoas de pernas arqueadas;
[garro] e [canela] ao invs de tornozelo.
Em relao ao campo semntico dos ciclos da vida, apareceu, distintamente, a ex-
presso [paquete] ao invs de menstruao. Esta expresso uma das mais atraentes
das encontradas na comunidade de Pouso Alto. Aulete (1970) mostra que [paquete] um
termo da chapelaria referente ao conjunto das diversas qualidades de plos, da, pos-
sivelmente, a referncia analgica feita menstruao.
No que se refere ao campo semntico do convvio e comportamento social, apareceram
as expresses [veaco] e [seguro] ao invs de pessoa sovina; [capanga] e [jaguno] ao
invs de assassino pago; [biscate], [rapariga] e [rampeira] ao invs de prostituta;
[pau dgua] e [pinguo] ao invs de bbado e [bituca] ao invs de toco de cigar-
ro.
Quanto ao campo semntico relacionado religio e crenas, foi encontrada a expres-
so [capeta] ao invs de diabo; [assombrao] para fantasma; [macumba], [sarava]
e [despacho] para feitio e [raizeiro] ao invs de curandeiro.
J no que diz respeito ao campo semntico dos jogos e diverses infantis, aparece-
ram expresses como [birola] ao invs de bolinha de gude; [bate cara] ao invs de
esconde-esconde; [rela-rela] para pega-pega e [corre cutia] ao invs de chicote-
queimado/leno atrs.
Alguns vocbulos anteriormente mencionados, como o caso de [jaratataca], [bero-
nha], [garro], [capanga] e [birola] so explicados por Aulete (1970) como brasileirismos
encontrados em estados como Rio Grande do Sul, Bahia e Minas Gerais. [capanga], por
exemplo, um brasileirismo que na Bahia signica o fetiche do orix Oxossi, que o
mesmo que valento assalariado, guarda-costas, jaguno.
Quanto expresso [cateto] que, segundo Aulete (1970), tambm um brasileiris-
mo utilizada pelos falantes da comunidade de Pouso Alto para designar meleca/tatu
possvel que os moradores dessa comunidade a utilizem em sua fala devido analogia
porco-do-mato cognominado caititu ou caetetu.
No que concerne ao campo semntico da habitao, a expresso que mais apresentou
representatividade, devido sua distino, foi [picum] utilizada pelos informantes da
comunidade para designar fuligem. Esta expresso um termo indgena, da tribo tupi,
que etimologicamente signica apepocum e, como brasileirismo de fuligem, possui
uma gria respectiva que carapinha.
Em relao ao campo semntico da alimentao e cozinha, encontramos as expresses
[pasta doce] ao invs de gelia; [mingau] e [angu] ao invs de curau/canjica; [pin-
ga] para aguardente; [ansiado] ao invs de empanturrado e [guloso], [esfomeado]
e [esganado] ao invs de gluto.
Quanto ao campo semntico tocante ao vesturio e acessrios, houve apenas uma
93
R G L, n. 5, jun. 2007.
expresso geradora de variao lexical entre os informantes entrevistados na comunidade
de Pouso Alto e que foram os responsveis pelos dados do corpus analisado, a expresso
[zorba] ao invs de cueca.
E, nalmente, no campo semntico referente vida urbana, encontramos as expresses
[tartaruga] ao invs de lombada/quebra-molas; [pedestre] ao invs de calada/pas-
seio; [sarjeta] ao invs de meio-o; [curva], [trieiro] ao invs de rotatria/rtula
e [circular] ao invs de nibus urbano.
Consideraes nais
A cultura de um povo se propaga mediante seus costumes mais arbitrrios. Assim
como suas crenas, suas manifestaes artsticas, seus valores e armaes, o lxico per-
tencente a uma lngua leva este mesmo povo a uma competncia intercultural, como j
dizia o antroplogo Milton Bennett.
H em Pouso Alto uma peculiaridade lexical deslumbrante, pois alguns vocbulos
tm relao direta com a situao histrica local, pois encontramos no distrito muitas ex-
presses advindas, tanto da regio interiorana das Minas Gerais, tais como Francisco S
(antiga Vaca Brava), Carmo de Minas, Passo Quatro, Dom Vioso, Soledade de Minas e
Pouso Alto, quanto de outras regies brasileiras.
Mescladas pelo lao histrico-cultural e pelos costumes da regio rural tipicamente
sul-mato-grossense, expresses como [paquete], ao invs de menstruao, [chuva-de-
boto] para chuva de granizo, [picum] para fuligem, [jaratataca] ao invs de gamb
entre outras expresses mineiras particularizam, semanticamente, a fala dos moradores
de Pouso Alto.
O vocabulrio utilizado pelo povo de uma regio est intimamente ligado sua situao
histrico-cultural, por isso no veremos, jamais, um peo de rodeio utilizar o vocabulrio
de um industrial, ou vice-versa. Isso signica que o vocabulrio est intrinsecamente re-
lacionado ao signicado que tem e exerce em dada comunidade.
A utilizao do vocabulrio de uma lngua ocorre no somente pelos falantes da
comunidade de Pouso Alto, mas por toda a humanidade de maneira seleta e, psquica
e subjetivamente, apropriada para cada situao e contexto. Com relao ao vocabulrio
de Pouso Alto, muitas expresses se perpetuaram pelos cento e poucos anos de sua fun-
dao.
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Notas
a Mestra em Lingstica pela UFMS, atual docente e coordenadora do curso de Educao das
Faculdades Integradas de Trs Lagoas AEMS.
b
Tem como povoados circunvizinhos Garcia, Mutum e Trs Lagoas (com aproximadamente 220
quilmetros de distncia desta ltima). gua Clara tem 303 metros de altitude, 202653 de latitude ao
Sul, 52524 de longitude a Oeste e uma rea municipal de 11.063, 4 mil metros quadrados. Fonte: www.
aondeca.com/lat_3.asp/ATarde. Acesso em 5 de abril de 2006, 14 horas.
c Fonte: Prefeitura Municipal de gua Clara.
d Dados fornecidos por seu primeiro lho Urbano Ferreira Guimares e conrmados pelos registros
encontrados na Prefeitura Municipal de gua Clara. Juscelino Ferreira Guimares nasceu em dia no
identicado (nem pela famlia, nem pela certido de nascimento, nem pelo atestado de bito) do ms de
maio de 1907 e faleceu em 16 de abril de 1981.
e Regio prxima aos municpios de Carmo de Minas, Dom Vioso, Passa Quatro e Soledade de
Minas. O Pouso Alto tem 221137 de latitude ao Sul; 445821 de longitude Oeste; 884 metros de
altitude e uma rea municipal de 261,9 mil metros quadrados. Fonte: www.aondeca.com/lat_3.asp/ATarde
. Acesso em 5 de abril de 2006, 15 horas.
f A diviso do Estado ocorreu em 11 de outubro de 1979.
g Tio Paulo reside em Pouso Alto com parte de seus lhos; a outra parte reside em Trs Lagoas.
h Consses declaradas por Dona Tonica, na rea central da Casa Sede da Fazenda Pouco Alto,
quando dos dias de estada no distrito para coleta de dados. Posteriormente, todas essas informaes foram
comprovadas por meio dos registros encontrados na Prefeitura Municipal de gua Clara, bem como todas
as demais que constituem este captulo.
i Monaliza lha de Marcos Silva e Maria Pereira e Silva, donos do nico point do Pouso Alto: a
lanchonete Martacas.
95
R G L, n. 5, jun. 2007.
A AUTOBIOGRAFIA PS-MODERNISTA NA LITERATURA
BRASILEIRA: UMA ANLISE DE A ESTRATGIA DE LILITH, DE
ALEX ANTUNES
Rodolfo Rorato LONDERO
Abstract: The objective of this article is to understand the post-modernist autobiography and,
principally, the weakness of distinction between ction and realty practiced by it in Brazilian
literature. We will use the book A estratgia de Lilith (2001), by Alex Antunes, like a example
of post-modernist autobiography.
Key- words: Autobiography; Post-modernism; Brazilian Literature
Ento me vi pelos olhos daqueles que olhavam para mim.
Eu, naquele momento, no era eu.
(Alex Antunes, A estratgia de Lilith)
Nas primeiras pginas de Potica do ps-modernismo (1988), Linda Hutcheon traa
algumas atitudes subversivas praticadas na literatura contempornea, mas arma que (...)
as fronteiras mais radicais que j se ultrapassaram foram aquelas existentes entre a co
e a no-co e por extenso entre a arte e a vida (1991, p. 27). justamente esse
enfraquecimento da distino entre arte e vida que caracteriza a autobiograa ps-moder-
nista, e, portanto, que arma o valor dela como literatura e, conseqentemente, como objeto
de estudo. Assim, entender como tal enfraquecimento manifesta-se na produo literria
brasileira contempornea o objetivo deste artigo. Para tanto, o livro A estratgia de Lilith
(2001), de Alex Antunes, nos serve como exemplo de autobiograa ps-modernista.
Para alcanarmos satisfatoriamente o objetivo proposto, este artigo divide-se em
trs tpicos: uma denio do discurso ccional, o pacto ps-modernista e entre a
primeira e a terceira pessoa. No primeiro tpico h uma denio do conceito de co,
algo fundamental para entendermos porque a fronteira entre arte e vida nunca existiu de
fato. J no segundo tpico iremos dialogar com os textos de Philippe Lejeune (1994) e de
Anna Caball (1995) para mostrar como a obra de Antunes evita rmar um pacto especco
com o leitor. E, nalmente, no terceiro tpico sero analisados os usos da primeira e da
terceira pessoa na autobiograa de Antunes.
Tambm utilizaremos, ao longo do artigo, modelos e formulaes tericas oriundas
da lingstica, principalmente da semitica e da anlise do discurso. Por lidarem com
questes de valor e de veracidade, tais disciplinas muito contribuem para a pesquisa em
autobiograa, mas o que mostraremos aqui so apenas esboos para uma possvel teoria
unicada.
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1. Uma denio do discurso ccional
A diculdade em denir o discurso ccional deve-se ao signicado de falsidade que
amplamente atribudo ao termo co. At mesmo alguns dicionrios apresentam ape-
nas variantes desse signicado: 1. Criao da fantasia. 2. Literatura cujo enredo trata de
fatos imaginrios. 3. Inveno; simulao (LUFT, 1991, p. 295). Mas o termo co e,
conseqentemente, o discurso ccional, no se limitam ao signicado de falsidade, como
arma Reis:
Referindo-se ao quase-mundo imaginrio que a escrita congura, Ricoeur conduz-nos a
um fundamental aspecto constitutivo do texto literrio: a sua condio ccional que pode
ser relacionada, mesmo do ponto de vista etimolgico, com o conceito de ngimento. Se
em latim ngere signica plasmar, formar, ento o ngimento artstico que origina textos
literrios ccionais designa uma modelao esttico-verbal e no implica necessariamente
uma outra acepo em que o ngimento pode ser entendido: a acepo depreciativa de
hipocrisia ou falsidade (2001, p. 170; grifos do autor).
Na verdade, o ngimento o nico meio que o homem possui para acessar e des-
crever a realidade, pois a realidade uma instncia inexprimvel. Para usarmos termos
aristotlicos, enquanto a realidade manifesta-se no discurso sempre como potncia, o
ngimento o prprio ato discursivo. por isso que todo discurso (jornalstico, au-
tobiogrco, jurdico, etc.) um discurso ccional. No caso do discurso autobiogrco,
a potencialidade do vivido torna-se ato atravs do ngimento. A esse respeito, Souza
escreve o seguinte:
A imitao de modelos ccionais se explica pela pequena distncia entre o eu e o outro e pela
ausncia de limite entre a letra e a realidade. Entre sujeito e objeto intercede o terceiro termo,
sem a funo de instituir o simblico, mas de promover identicaes, incitar apropriaes
e ignorar os limites entre os dois plos da realidade e da co. (2002, p. 126)
A relao entre os trs termos (sujeio-objeto-co) propostos pela autora assemelha-
se que ocorre entre smbolo, referente e pensamento no modelo de linguagem de Ogden
e Richards. Assim, com algumas alteraes, o modelo representa o que Souza arma:
Embora exista uma relao direta entre o sujeito e a co ou o objeto e a co, a
relao entre o sujeito e o objeto indireta. uma relao arbitrria que s se mantm
por causa do denominador comum, a co. Retornado ao que foi dito anteriormente, o
ngimento o nico meio que o homem possui para acessar e descrever a realidade.
97
R G L, n. 5, jun. 2007.
Souza exemplica o modelo acima atravs do romance de Flaubert: Madame Bovary,
obra que representa a metfora da literatura como criadora de iluses, ilustra a mesma
seduo causada pelo desejo triangular, processo cognitivo atravs do qual a relao
do sujeito com o objeto fruto da leitura dos romances romnticos (2002, p. 126-127;
grifo nosso).
Vrias passagens da autobiograa de Antunes revelam o ngimento literrio como
meio de acesso ao vivido: O Alex tinha que lembrar de viver a vida mais como literatura,
e menos como crtica (ANTUNES, 2001, p 208). Na verdade, como caracterstica mar-
cante da produo ps-modernista, o discurso metaccional identicado constantemente
na obra, principalmente revelando o carter de ngimento da autobiograa. No oitavo
captulo da terceira parte, a personagem Soa questiona a personagem-autor Alex a respeito
de uma cena descrita no sexto captulo da segunda parte:
No era de nozes?
O qu?
A estrela no era de nozes?
Era, mas eu achei amendoim mais realista. Alis tambm no foi com a bota que a Marli
tomou na cara. Foi com um tnis... (ANTUNES, 2001,p. 195).
De fato, atravs do discurso metaccional, a personagem-autor Alex confunde os
limites entre arte e vida ao comentar para a personagem Janny uma estranha coincidncia:
. Eu escrevi meu nado pai na semana passada, uns cinco dias, sei l, antes do velho
morrer, s de sacanagem. Ser que tudo que eu escrevo acontece? (ANTUNES, 2001, p.
159). Mesmo sem valer-se do discurso metaccional, o autor revela o carter de ngimen-
to da autobiograa ao repetir, no segundo captulo da terceira parte, um trecho do primeiro
captulo da primeira parte na ntegra, exceto por pequenas alteraes: o tipo de sorvete
(ocos por crocante) e de lme (Lynch por Tarantino), a expresso quarto de empregada
por quarto de trs e, principalmente, o uso da terceira pessoa pelo da primeira pessoa. A
respeito das duas ltimas alteraes citadas, iremos discuti-las no terceiro tpico.
Mas da leitura para a escrita, a co torna-se estilo, ou modelao esttico-verbal,
como quer Reis. Segundo Souza, associar o escritor ao estrangeiro dar-lhe, como assim
se expressa Kristeva, em Lavenir dune revolte, o estatuto de tradutor, de estranho a si
prprio, por estar o tempo todo traduzindo e transformando a sua experincia para uma
outra lngua que no lhe pertence (2002, p. 124). Ou seja, o escritor autobiogrco, por
ser estranho a si prprio, traduz o vivido para uma outra lngua, o estilo. Para Piglia, o
estilo esse movimento at outra enunciao, uma tomada de distncia em relao
palavra prpria. H outro que diz que, talvez, de outro modo no se pode dizer (apud
SOUZA, 2002, p. 135). Enm, na autobiograa, o estilo (co) o mediador entre o
escritor (sujeito) e o vivido (objeto).
Com relao autobiograa de Antunes, nota-se uma profuso de estilos, todos ci-
tados ao longo da obra: o romance policial noir, a co cientca cyberpunk e os lmes
de David Lynch so alguns exemplos. De fato, a profuso de estilos, aquilo que Jameson
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deniu como pastiche, ou [...] a canibalizao aleatria de todos os estilos do passado, o
jogo aleatrio de aluses estilsticas [...] (JAMESON, 2004,p. 45), uma caracterstica
da produo ps-modernista. Discutiremos rapidamente os trs estilos citados acima para
demonstrar seus usos pelo autor como modelao esttico-verbal, como ngimento,
enm, como acesso ao vivido.
Boa parte das tramas da autobiograa assemelha-se s descritas nos romances poli-
ciais noir. No sexto captulo da segunda parte, o autor resume o que foi contado at ento
da seguinte forma:
At bandido tinha na histria agora. Eu estava pensando na coisa toda como a Palata dos
Bons Costumes: aquele mundo no qual a gente acha que vive.
E que vai rarefazendo depois do horrio bancrio, sendo substitudo pelo mundo de verdade,
o pntano que fervilha embaixo de tudo. Putas, tracantes, o escambau.
Aquele universo noturno que s os taxistas conhecem. Desci para o pntano, digo, para
o cortio. Katinha estava enrolando um baseado gigantesco, meio vestida, enada numa
cala justssima azul-celeste, descala e de suti preto (ANTUNES, 2001,p. 117).
Na verdade, Katinha representa uma personagem tpica do romance policial noir: a
femme fatale. Certamente, a femme fatale nos remete ao ttulo da autobiograa de Antunes,
pois a imagem moderna da femme fatale, criada na Europa urbanizada do sculo XIX e
difundida em mitos literrios do porte de Carmen, Nana ou da Lola de Heinrich Mann,
nada mais do que a atualizao da Lilith que, h 5.000 anos atrs, frustra o sonho de
Gilgamesh (DUARTE, 1998, p. 79).
Caracterstica da co cientca cyberpunk, a linguagem saturada por referncias de
marcas de produtos comerciais, de msicas, enm, de objetos da cultura de massa, mani-
festa-se na autobiograa de Antunes. De fato, Antunes o responsvel pela traduo da
terceira edio brasileira da obra fundamental do gnero cyberpunk, Neuromancer (1984),
de William Gibson. No prefcio desse livro, ele indica algumas inuncias e temas do
universo cyberpunk a investigao existencial herdada do policial noir e a obsesso
com o bairro oriental (ANTUNES, 2003, p. 6) que identicamos em sua autobiograa:
a descrio do bairro oriental de So Paulo, por exemplo, ocorre no mesmo captulo que
lemos o termo cyberpunk (ANTUNES, 2001, p. 116). Tambm metforas tpicas do
gnero cyberpunk, que apresentam o corpo como uma mquina, so vericadas ao longo
da obra, como, por exemplo, [...] s parei para engolir um caf no boteco pra dar start no
crebro (ANTUNES, 2001, p. 111; grifo nosso).
A respeito dos lmes de Lynch, conhecidos por misturar os limites do sonho com os
da realidade, Antunes apresenta um equivalente literrio: as latinhas de cerveja descritas no
sonho do dcimo captulo da primeira parte A geladeira tinha trs ou quatro latinhas de
uma cerveja palha, dessas marcas que s vezes aparecem quase de graa nos supermerca-
dos (ANTUNES, 2001,p. 64) reaparecem na realidade do segundo captulo da segunda
parte Tomei as outras duas latinhas de cerveja. Continuava vagabunda (ANTUNES,
2001,p. 93; grifo nosso). O uso do estilo de Lynch refora novamente o ngimento (desta
vez, onrico) como meio de acesso realidade.
99
R G L, n. 5, jun. 2007.
2. O pacto ps-modernista
O grande trunfo do texto Le Pacte autobiographique (1975), de Philippe Lejeune,
leitura obrigatria para qualquer estudo aprofundado sobre autobiograa, a noo de
pacto, ou seja, o trato de veracidade feito entre escritor e leitor. Normalmente, tais pactos
so travados na folha de rosto e na cha catalogrca do livro, onde a obra indicada
como romance ou autobiograa, ou em notas ao leitor. Enm, a partir da noo de pacto
que podemos distinguir o que romance e o que autobiograa, como mostra o seguinte
quadro (LEJEUNE, 1994,p. 67):
Ou seja, a obra um romance quando o nome da personagem for diferente do nome
do autor e o pacto travado for romanesco ou indeterminado. Quando o nome da personagem
for igual ao nome do autor e o pacto travado for autobiogrco ou indeterminado, ento a
obra uma autobiograa. Quando o nome da personagem for indeterminado, ento a clas-
sicao da obra depende do tipo de pacto estabelecido. Dicilmente podemos distinguir
a obra quando o nome do autor e o tipo de pacto forem indeterminados.
Porm, o quadro de Lejeune parece surgir para estabelecer as normas que so sub-
vertidas pela produo ps-modernista. Certamente, o escritor ps-modernista evita rmar
um pacto especco com o leitor: suas obras localizam-se nas casas em branco do quadro
de Lejeune, principalmente na casa superior direita. Esta e outras questes levaram Le-
jeune, em 1986, a reescrever Le Pacte autobiographique e armar o seguinte a respeito
das casas em branco:
Hay dos casillas en blanco que corresponden a casos excluidos por denicin Est
claro que el que estaba en blanco era yo. En primer lugar porque salta a la vista que el cuadro
est mal hecho. Para cada eje propongo una alternativa (novelesca/autobiogrca, para el
pacto; diferente/igual, para el nombre), pienso en la posibilidad de ni uno ni otro, pero
olvido la de a la vez uno y otro! Acepto la indeterminacin, pero rechazo la ambigedad
Sin embargo se trata de una prctica corriente (1994,p. 134-135; grifos do autor).
Ambigidade: eis a palavra que dene o pacto ps-modernista. A autobiograa de
Antunes, por exemplo, estabelece na introduo o seguinte pacto, ou no-pacto, com o
leitor: As principais tramas aqui relatadas realmente ocorreram, mas ca mais confortvel
apresent-las como co (2001, p. 9). Ou seja, apesar da obra ser catalogada como ro-
mance e indicada como co (no sentido de no-comprometimento com a veracidade), o
autor no deixa de armar o valor autobiogrco da obra, provocando dvidas no leitor.
100
Outra ambigidade o caso da autobiograa ser assinada por dois autores: Alex An-
tunes e o esprito Sish, cujo nome encontra-se inclusive na cha catalogrca. Por ser
desconsiderada, tal situao tambm subverte o quadro de Lejenue. Como Antunes, Sish
tambm escreveu uma introduo, onde lemos o seguinte trecho: Aceitei o convite para
escrever (ou ser que o convite foi meu?) sabendo que nem sempre conseguiria deixar
de imprimir parte da trama diretamente no que vocs chamam de realidade... A primeira
pessoa dele [Antunes] no papel, a minha no ter (ANTUNES, 2001, p. 10; grifo nos-
so). Certamente, a presena de um esprito como co-autor mais uma forma encontrada
pelo autor para misturar os limites da co com os da realidade.
Para Anna Caball, [...] en mayor o menor medida, toda autobiografa es mentira
puesto que viene provocada por un impulso creador y, en consecuencia, imaginativo, que
empuja a dar forma a lo vivido y, al darle forma a la vida se la falsea (1995, p. 27; grifo
nosso). Se nos remetermos ao quadrado veredictrio de Greimas, veremos que a mentira
no , mas parece:
Ou seja, a autobiograa nunca o vivido (pois, como vimos anteriormente, a realidade
uma instncia inexprimvel), mas ela crvel. Na verdade, a autobiograa transita entre
a mentira e o falso, pois, apesar dela no ser o vivido, ora ela crvel, ora no. Mariceia
Benetti (2004), que tambm utiliza o quadrado veredictrio de Greimas como ferramenta
metodolgica, arma que a esttica contempornea atua justamente atravs da mentira e
do falso. Assim, a autobiograa o jogo do parecer e no-parecer travado entre escritor
e leitor. Certamente, a noo dinmica de jogo mais enriquecedora para uma teoria da
autobiograa do que a noo esttica de pacto.
Porm, tais acepes so recentes: durante muito tempo, acreditava-se ser possvel
exprimir o vivido, e armaes como a seguinte eram quase dogmas: E tem bastante
fundamento a opinio de Coleridge segundo a qual uma vida qualquer, desde que contada
com veracidade, oferece interesse (WELLEK; WARREN, s/d, p. 87-88; grifo nosso).
Nesse contexto histrico e terico, a autobiograa sempre era o vivido, sendo ora crvel,
ora no. Ou seja, ela transitava entre o verdadeiro e o segredo. De fato, o termo segredo
denota as origens confessionais da autobiograa.
Enm, com algumas substituies, o quadrado veredictrio de Greimas tambm nos
serve para completar as casas em branco do quadro de Lejeune:
101
R G L, n. 5, jun. 2007.
Ou seja, da mesma forma que existem romances com pactos romanescos e autobio-
graas com pactos autobiogrcos (o romance e a autobiograa puros, respectivamente),
tambm existem romances com pactos autobiogrcos (casa inferior esquerda no quadro
de Lejeune) e autobiograas com pactos romanescos (casa superior direita no quadro de
Lejeune). A introduo de Antunes, citada anteriormente, exemplica o segundo caso, de-
nominado produo ps-modernista: a obra uma autobiograa, mas deve ser lida como
romance. A respeito do primeiro caso, a denominao linhagem das Memrias intitula o
sexto captulo da obra de Fischer, onde ele arma o seguinte: Ocorre que, sem dispormos
de muitas memrias escritas no Brasil, surpreendente a sucesso de narrativas ccionais
de feio memorialstica que a literatura brasileira apresenta (2003, p. 36; grifo nosso).
Mais adiante, Fischer escreve o seguinte:
A linhagem das Memrias tem uma galeria de romances explicitamente concebidos como
memrias: Memrias de um sargento de milcias (1853); Memrias pstumas de Brs
Cubas (1881); O Ateneu (1888); Dom Casmurro (1900); Esa e Jac (1904) e Memorial
de Aires (1908); Recordaes do escrivo Isaas Caminha (1909); Memrias sentimentais
de Joo Miramar (1923); So Bernardo (1934); Grande serto: veredas (1956); bem mais
recentemente, Lavoura arcaica, de Raduan Nassar (1975), Armadilha para Lamartine
(1976) e Que pensam vocs que ele fez? (1994), de Carlos Sussekind, e Quase-memria,
de Carlos Heitor Cony (1995). Isso sem entrar na gerao ainda mais recente, em que
despontam os textos de Milton Hatoum (Dois irmos), Cristvo Tezza (Trapo), Vitor
Ramil (Pequod) (2003, p. 36-37).
No texto de Fischer, no h uma distino entre memria e autobiograa. De fato,
algumas das obras citadas acima pelo autor revelam, na verdade, feies autobiogrcas,
como o caso de Memorial de Aires, de Machado de Assis, onde ocorre, segundo a de-
nominao de Lejeune (1994), um pacto fantasmtico. A esse respeito, o terico francs
arma o seguinte:
De esta manera, el lector es invitado a leer las novelas no solamente como cciones
que remiten a una verdad sobre la naturaleza humana sino tambin como fantasmas
reveladores de un individuo. Denominara a esta forma indirecta del pacto autobiogrco
el pacto fantasmtico. (LEJEUNE, 1994, p. 83; grifos do autor).
Enm, as obras que compem a linhagem das Memrias so romances, mas apre-
sentam narrativas escritas como autobiograas (Memrias pstumas de Brs Cubas, por
exemplo) ou de cunho autobiogrco (Memorial de Aires, como acabamos de ver).
102
3. Entre a primeira e a terceira pessoa
Uma caracterstica reveladora da autobiograa de Antunes a alternncia entre o
uso da primeira e da terceira pessoa. A primeira pessoa, predominante na obra, utilizada
para narrar as principais tramas do livro, enquanto a terceira pessoa utilizada para narrar
os fatos marcantes na vida da personagem-autor (a morte do pai, por exemplo) e para
comentar as tramas narradas em primeira pessoa (discurso metaccional). Na verdade,
tal alternncia manifesta tanto o duplo carter particular e universal da literatura, quanto
o duplo carter realista e inventivo. Segundo Antonio Candido,
E a est um trao da literatura de co, isto , a relao reversvel Particular Universal,
sem o que no h ecincia do texto e onde os dois termos possuem igual importncia,
sendo ela que garante a validade da outra relao, que tambm est presente nestes livros
[autobiogrcos] e tambm necessria para a sua eccia: Realidade Inveno (1989,
p. 63).
Na obra de Antunes, as tramas narradas em primeira pessoa manifestam-se, princi-
palmente, como universais e inventadas, enquanto os fatos narrados em terceira pessoa
manifestam-se como particulares e reais. O uso da terceira pessoa tambm funciona, em
alguns casos, como auto-retrato. A respeito do auto-retrato, Caball arma o seguinte:
No obstante, es curioso notar cmo en este gnero literario hay identidad, pero no suele
darse coincidencia entre el autor y el personaje: el distanciamiento, incluso una cierta
crueldad del primero con el segundo, es un rasgo acusadsimo, sin duda motivado por el
temor a caer en el extremo contrario del envanecimiento autodescriptivo (1995, p. 48-49;
grifo nosso).
Distante e pateticamente cruel a maneira como Antunes se descreve no seguinte
trecho: Alex estava sofrendo (muito) e estranhamente excitado (um pouco), deitado nu,
s com um abajur lils aceso, um clich deliberado, no sof da sala (2001, p. 15). Dis-
tante e convincentemente cruel tambm o comportamento da personagem-autor diante
da morte do pai:
Ele teve uma sensao estranha. Principalmente alvio. Ele costumava achar fcil conviver
com as poucas mortes de pessoas prximas pelas quais tinha passado.
Dizia que a morte tinha um lado bom: libertar quem ia e obrigar quem cava a mexer a
bunda afetiva um pouco, que era mais importante que qualquer tristeza.
Nesse caso era mais que isso. O mundo que cava livre de um imbecil. (ANTUNES,
2001, p. 155-156).
Na denio de Barros, no discurso acima ocorre uma desembreagem enunciva, ou
seja, [...] se produz o efeito de distanciamento da enunciao, com o emprego da terceira
pessoa ele, do tempo do ento e do espao do l (2003, p. 204; grifos da autora). Assim,
[...] o discurso produz o efeito de distanciamento da enunciao e, por conseguinte, de
objetividade e de neutralidade (BARROS, 2003, p. 204). Enm, no caso da citao aci-
ma, a personagem-autor distancia-se do fato e, apesar de no enunci-lo objetivamente,
103
R G L, n. 5, jun. 2007.
empresta certa objetividade para o seu posicionamento diante da morte do pai.
J a desembreagem enunciativa ocorre no discurso [...] quando o efeito de proximi-
dade da enunciao, graas ao uso da primeira pessoa eu, do tempo presente do agora e do
espao do aqui [...] (BARROS, 2003, p. 204; grifos da autora). Assim, o discurso produz
o efeito de proximidade da enunciao e, portanto, de subjetividade, de envolvimento
(BARROS, 2003, p. 205). importante frisar que Antunes utiliza esse tipo de discurso
para relatar experincias msticas e efeitos de alucingenos, realando a subjetividade
proporcionada pelo discurso.
Porm, a contaminao da objetividade pela subjetividade notada quando o autor,
usando a primeira pessoa, repete, no segundo captulo da terceira parte, um trecho, escrito
em terceira pessoa, do primeiro captulo da primeira parte integralmente, exceto por peque-
nas alteraes, como a expresso quarto de empregada por quarto de trs. A expresso
objetiva quarto de empregada, usada em terceira pessoa, alterada pela expresso sub-
jetiva quarto de trs, usada em primeira pessoa, denotando o posicionamento da classe
social da personagem-autor. De fato, tal interpretao oferecida pelo prprio autor ao
narrar, num outro captulo e numa outra trama, o seguinte: E, de repente, Marx venceu
Dionsio. Foi a faxineira e no a atriz quem falou [...] (ANTUNES, 2001: 45). Assim,
dependendo do modo como a primeira e a terceira pessoas so utilizadas pelo escritor,
podemos concluir, ao contrrio de Hutcheon que arma que a freqente alternncia entre
a primeira e a terceira pessoas complica a implantao da subjetividade na linguagem,
pois a insere e desestabiliza ao mesmo tempo (1991, p. 116), que tal alternncia facilita
o entendimento da implantao da subjetividade no discurso.
Consideraes nais
Ao analisar A estratgia de Lilith, autobiograa de Alex Antunes, procuramos mostrar
como o enfraquecimento da distino entre arte e vida caracteriza a produo ps-moder-
nista. Assim, dividimos este artigo em trs tpicos: uma denio do discurso ccional,
o pacto ps-modernista e entre a primeira e a terceira pessoa. No primeiro tpico,
denimos o conceito de co e demonstramos, atravs da noo de pastiche, como o
estilo manifesta-se na autobiograa de Antunes. J no segundo tpico dialogamos com
os textos de Lejeune e de Caball para mostrar como a noo de jogo, ao invs de pacto,
mais enriquecedora para uma teoria da autobiograa. No ltimo tpico analisamos os
usos da primeira e da terceira pessoa na autobiograa de Antunes para concluir como tal
alternncia facilita o entendimento da implantao da subjetividade.
Modelos e formulaes tericas oriundas da lingstica (o modelo de linguagem de
Ogden e Richards), principalmente da semitica (o quadrado veredictrio de Greimas) e
da anlise do discurso (as noes de desembreagem enunciva e enunciativa), foram citadas
no decorrer do artigo. Por lidarem com questes de valor e de veracidade, tais disciplinas,
como buscamos demonstrar, muito contribuem para a pesquisa em autobiograa.
104
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s/d.
105
R G L, n. 5, jun. 2007.
SEMITICA E ROCK: ANLISE DE PALAVRAS ERRADAS DO
BANDO DO VELHO JACK
Vanessa AMIN
a
Abstract: This article analyses the lyrics Palavras Erradas from Fabio Terra, who is the guitar
player of the band O Bando do Velho Jack, one of the most traditional rock groups in the state
of Mato Grosso do Sul, through a semiotics perspective. It is an effort to know how the process
of making sense is built in this text adopting the semiotics theory developed by Algirdas Julien
Greimas and his followers.
Keywords: semiotics; song; rock; Mato Grosso do Sul.
Introduo
Rocknroll pra cabea, jazz para a alma e blues para o corao. Esses so os
principais ingredientes que se misturam e sempre esto presentes nas msicas e shows
de O Bando do Velho Jack, segundo seus integrantes. Considerada uma das bandas mais
importantes do cenrio do rock sul-matogrossense, desde 1995, j teve diferentes forma-
es e, hoje, composta de Rodrigo Tozzette (guitarra e vocal principal), Marcos Yallouz
(baixo), Alex Cavalheri (teclado), Joo Bosco (bateria) e Fbio Terra (guitarra e vocais).
Durante os mais de 10 anos de estrada, o Bando j lanou quatro CDs: Procurado,
Old Jack, Como ser feliz ganhando pouco e Ao vivo e acstico no Som do Mato. Neste
ano, lanaram o quinto CD intitulado Bicho do Mato. Nas apresentaes que faz em Mato
Grosso do Sul e em outros estados como So Paulo, Paran e Mato Grosso, o grupo apre-
senta composies prprias e msicas de bandas de rock dos anos de 1970, conquistando
fs e admiradores is que comparecem em peso aos shows. O site do grupo na Internet
(www.velhojack.com.br) j possui mais de 18 mil acessos e a comunidade no Orkut (co-
munidade on-line que conecta pessoas) integrada por mais de 2,9 mil membros. Em um
Estado onde prevalece o estilo sertanejo, esses nmeros so at representativos.
Dentre o repertrio executado, uma msica se tornou obrigatria em todos os shows
do Bando. Trata-se de Palavras Erradas cuja letra e melodia so de autoria do guitarrista
Fbio Terra, ou Corvo, como mais conhecido pelos amigos e fs. Palavras Erradas
est no primeiro CD lanado pelo grupo - Procurado - em 2000. Terra tem como linhas
mestres o blues e o rock setentista e como principais inuncias os msicos Jimy Hendrix
e Steve Ray Vaughan. Consegue imprimir em suas canes estilo agressivo do rocknroll
e o tom meldico do blues.
Neste trabalho, vamos analisar a letra da msica Palavras Erradas. Optamos por
restringir a anlise letra do texto escolhido, ou seja, ao plano de contedo, deixando
de lado a melodia, ou plano de expresso. Tambm no estamos analisando o texto ou a
situao de comunicao, como por exemplo, a execuo da msica durante um show, o
que traria outras questes, outras discusses.
Para compreenso da construo de sentido deste texto, adotamos a teoria semitica
106
greimasiana. Segundo Diana Luz Pessoa de Barros (2005, p. 7) a semitica tem por objeto
o texto, ou melhor, procura descrever e explicar o que o texto diz e como ele faz, para dizer
o que diz. Mas o que o texto para a semitica? Segundo a autora o texto ser denido
por duas formas complementares: como objeto de signicao e objeto de comunicao.
E, alm disso, o texto para a semitica no se restringe ao lingstico ou verbal e pode
ser tomado como manifestao visual ou sincrtica (quando h mais de uma expresso
presente, a exemplo das histrias em quadrinhos, dos lmes, entre outros).
Para construir o sentido do texto, a semitica concebe o seu plano do contedo sob a
forma de um percurso gerativo de sentido (idem, p. 8). Esse percurso gerativo de sentido
pode ser resumido em trs etapas. A primeira, o nvel fundamental, onde se tem a signi-
cao como uma oposio semntica mnima, mais simples e mais abstrato. A segunda
etapa o nvel narrativo, onde ser organizada, do ponto de vista do sujeito, a narrativa.
E, nalmente, o nvel discursivo onde o sujeito da enunciao assume a narrativa.
Neste artigo propomos a anlise separada de cada uma das etapas do percurso gerativo
de sentido, comeando pelo nvel narrativo. O leitor pode perguntar o porqu de se iniciar
o estudo pelo segundo nvel e no pelo primeiro, porm, segundo Barros (2005) facilita
em muito o trabalho do pesquisador iniciar sua anlise pelas organizaes narrativas e
discursivas e somente depois partir para as estruturas fundamentais.
Anlise
Antes de comearmos a anlise, segue a letra da msica:
Palavras Erradas
Quanto tempo faz
J no lembro mais
Das noites em claro que eu passei
Tentando dormir
Pra ver se eu sonhava com voc
Passam as horas, sinto medo
O frio tomou o meu corao por inteiro
Agora tanto faz
No me importo mais
No me esqueci de como era o seu beijo
Cai a noite
Como se fosse uma priso
Uma priso pro meu corao
Sei que usei palavras erradas
Achando que elas nunca dariam em nada
As horas j no passam mais to rpidas
Como quando eu tinha voc,
Quando eu tinha voc
Eu vou beber, beber at cair
Mas que clich da solido
Melhor seria ento assistir
A um bom lme na televiso
107
R G L, n. 5, jun. 2007.
Quando eu abri a porta
E no vi voc chegar,
No vi voc chegar
Quando eu abri a porta
E no vi voc chegar,
Sentei ali
Esperando voc voltar
A letra da msica trata de um relacionamento amoroso que foi interrompido. Como
foi dito anteriormente, a anlise ser iniciada pelo nvel narrativo. De acordo com Barros
(ibidem, p. 17) a relao entre dois actantes sujeito e objeto o que caracteriza o enun-
ciado elementar. (...) a relao transitiva entre o sujeito e o objeto d-lhes existncia, ou
seja, o sujeito o actante que se relaciona transitivamente com o objeto, e o objeto aquele
que mantm laos com o sujeito. A autora acrescenta ainda que existem duas formas de
enunciado elementar que distinguem as relaes entre estado e transformao.
No texto em questo, observamos os seguintes enunciados. Primeiramente h um
sujeito eu em estado disjuntivo com o objeto voc e todos os valores que ele propor-
cionava: completude, calor, prazer. Estado esse explcito logo nas primeiras linhas: quanto
tempo faz / j no lembro mais / das noites em claro que passei / tentando dormir / pra ver
se eu sonhava com voc. Uma das denies do verbo sonhar entregar-se a devaneios e
fantasias. Portanto, se o eu tenta dormir pra sonhar com voc isso signica que eu
no tem voc ao seu lado e por meio do sonho retomado o estado de conjuno.
Porm, percebemos que antes de estar em estado disjuntivo, houve um momento
anterior quando havia uma conjuno entre sujeito e objeto e que indica se tratar de um
relacionamento que foi interrompido e no apenas um amor platnico ou no correspon-
dido: no me esqueci de como era o seu beijo ou em as horas j no passam mais to
rpidas como quando eu tinha voc. Assim, o sujeito passou de um estado de conjuno e
encontra-se em estado de disjuno com o objeto, houve uma transformao que no era
desejada e, por isso, o eu espera poder voltar ao estado anterior de conjuno: sentei ali /
esperando voc voltar.
Estabelecidos os enunciados, representaremos o programa narrativo (PN). O progra-
ma narrativo ou sintagma elementar da sintaxe narrativa dene-se como um enunciado de
fazer que rege um enunciado de estado (ibidem, p.20). Em Palavras Erradas podemos
encontrar o seguinte PN principal: o sujeito eu quer estar em conjuno com o objeto
voc para poder ter acesso aos valores que essa relao lhe proporcionava (calor, beijo,
completude).
Para a semitica, um sujeito s inicia seu percurso em busca de um objeto que lhe
proporcionar alcanar certos valores por meio do processo de manipulao, que pode ser
exercida de quatro formas diferentes: tentao, intimidao, seduo ou provocao. Neste
texto, temos ento um destinador-manipulador voc cuja presena ao lado do sujeito
faria retornar todos os valores buscados por ele. Congura-se ento uma manipulao por
tentao: a falta de voc faz o sujeito cair em devaneios, sentir medo e frio. Essa manipu-
lao bem sucedida, pois faz o sujeito querer.
108
Mas, apesar do sujeito querer ele no tem a competncia para realizar a performance,
ou seja, ele no tem o saber, nem o poder fazer, nem um querer agir. Permanece em estado
de passividade e compensa essa falta em outras coisas: eu vou beber / beber at cair /
mais que clich da solido / melhor seria ento assistir / a um bom lme na televiso e as
possibilidades de transformao de seu estado no se realizam: quando eu abri a porta /
e no vi voc chegar / sentei ali / esperando voc voltar.
Os conceitos de Semitica como contrato, espera e paixes nos permitem abordar o
texto. A teoria semitica greimasiana explica que quando um sujeito est em conjuno
com um objeto estabelecido um contrato imaginrio com obrigaes entre os actantes.
H a construo de simulacros de comportamentos de um e de outro, porm nem sempre
h a disposio ou possibilidade para cumprimento das aes e os simulacros podem ou
no se conrmar. Na letra da msica, o sujeito eu acreditava que suas aes, ou como
diz suas palavras, nunca dariam em nada, por ter construdo um simulacro de voc que,
a princpio, no se importava com isso, por outro lado, voc havia tambm construdo
um simulacro do sujeito que foi rompido pela mesma atitude.
As paixes, do ponto de vista da semitica, entendem-se como efeitos de sentido de
qualicaes modais que modicam o sujeito de estado (ibidem, p. 47). Essas paixes,
de acordo com a autora, podem ser ainda simples ou complexas e isso vai depender do
percurso do sujeito que oscila na narrativa entre estados de relaxamento para tenso ou
de euforia para disforia e vice-versa. Em Palavras Erradas temos uma paixo complexa.
O eu encontra-se em estado de espera (sentei ali / esperando voc voltar) combinado
pelas seguintes modalidades: ele deseja o objeto (querer), mas no faz nada (no tem o
saber, nem o poder, nem o querer agir) para consegui-lo e apenas espera que voc volte,
deposita suas esperanas na realizao desse acontecimento e assim o contrato rompido
seria restabelecido, fazendo com que ele passe de um estado de tenso para relaxamento e
de disforia para euforia. Como no houve mudana narrativa para o estado de euforia, h
pistas no texto que indicam que o sujeito ainda oscila entre estados de tenso e conforma-
o: eu vou beber / beber at cair e depois melhor assistir a um bom lme na televiso;
ou, ainda, em passam as horas / sinto medo e depois agora tanto faz / no me importo
mais; e, at mesmo de resignao: sei que usei palavras erradas / achando que elas nunca
dariam em nada, assumindo a culpa pelo rompimento do contrato e como responsvel
pela prpria situao de tenso.
Passamos agora para a anlise discursiva. O nvel discursivo o patamar mais su-
percial do percurso, o mais prximo da manifestao textual (ibidem, p. 53). no nvel
discursivo em que so analisadas as opes de pessoa, tempo e espao, escolhidas para
enriquecer a narrativa e, em ltimo caso, criar a iluso de verdade. Salientamos que para
a semitica pessoa, tempo e espao reais no devem ser confundidos com pessoa, tempo
e espao da enunciao. Ressaltamos tambm que no nvel discursivo que vericaremos
quais so as formas de construo de sentido usadas pelo enunciador para convencer o
enunciatrio de alguma coisa, qual o objetivo do texto.
As opes de pessoa ou as vozes que esto impressas na letra da msica podem ser
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denidas nas instncias do enunciador e enunciatrio, narrador e narratrio e interlocutor-
interlocutrio. Na letra da msica, no vericamos a presena das instncias interlocu-
tor-interlocutrio. No segundo nvel, podemos dizer que h um narrador eu que usou
as palavras erradas e foi deixado pelo narratrio voc. Se tivssemos considerado na
anlise a situao de comunicao estabelecida no show, por exemplo, onde o vocalista
do Bando, cantaria a msica, haveria a possibilidade de outros desdobramentos e teramos
que considerar a performance do cantor.
No primeiro nvel, temos o enunciador e o enunciatrio que correspondem ao compo-
sitor e ouvinte implcitos. No texto analisado podemos dizer que o enunciador o compo-
sitor da msica, neste caso, Fbio Terra, guitarrista de O Bando do Velho Jack, mas no
o Fbio Terra que formado em arquitetura, que vive em Campo Grande, casado, mas
o simulacro que ele constri e que podemos caracterizar por meio das marcas no texto e
o enunciatrio quem compra o CD do Bando do Velho Jack.
Ao dar a voz a um narrador em primeira pessoa, o enunciador valoriza a construo
e estabelece uma relao de proximidade ou desembreagem enunciativa. Esto projetados
uma pessoa eu, um tempo agora e um espao aqui. Temos o primeiro passo para
o estabelecimento de um contrato entre enunciador e enunciatrio. Ao tomarmos a letra
da msica como objeto de comunicao entre esses dois sujeitos, o seu sucesso estar
dependendo principalmente do estabelecimento deste contrato. O enunciador d ao texto
um efeito de verdade, de realidade, quer fazer-crer e o enunciatrio precisa crer-fazer para
que esse contrato seja estabelecido. Para criar o efeito de realidade, o enunciador introduz
no discurso procedimentos semnticos de gurativizao que, por sua vez, concretizam
temas.Quando analisamos uma cano h de se levar em conta tambm que o sucesso ser
provido da empatia do sentido de verdade, da sensao do artstico, do contato msicos
e pblico.
Tematizar um discurso formular os valores de modo abstrato e organiz-los em
percursos (ibidem, p. 68). Para a autora, ao analisar os procedimentos de tematizao,
temos que considerar a organizao do percurso temtico e as relaes entre tematizao
e gurativizao.
Em Palavras Erradas encontramos a narrativa de um sujeito que est em busca de
valores como amor e completude que sero retomados somente pela conquista do objeto
voc. Trata-se ento de um tema amoroso-sexual, com meno a um tipo de homem
que era incapaz de ser compreensivo e amoroso e se encontra arrependido. No texto est
retratada uma relao que j foi muito boa, porm encontra-se interrompida. Alguns traos
semnticos nos permitem chegar a essa concluso: noite, corao, beijo, solido, sonhava,
medo.
Pelo procedimento de gurativizao, guras do contedo recobrem os percursos
temticos abstratos e atribuem-lhes traos de revestimento sensorial (ibidem, p.72). Barros
arma ainda que a gurativizao possui etapas diferentes como a gurao, que seria a
primeira etapa, quando se passa da gura ao tema; e a iconizao que tem como objetivo
produzir iluso referencial.
110
No texto analisado, o objeto est investido dos valores de calor, completude, amor;
todo o percurso do sujeito torna-se gurativizado pelas aes de lembrar, tentar dormir,
sonhar, esquecer, beber, cair, usar, abrir, ver, esperar e o tempo e o espao determinam-
se por noites em claro, quanto tempo faz, passam as horas, agora, cai a noite, quando
eu tinha e ali. Para produzir uma iluso referencial, levando o enunciatrio a reconhecer
imagens do mundo e acreditar na verdade do discurso, o enunciador de Palavras Erradas
traz guras discursivas como beber at cair (clich da solido, como o enunciador mesmo
diz no texto), assistir a um bom lme na televiso, abrir a porta, que remetem realidade,
s aes de uma gura humana comum, como qualquer outra pessoa.
Vericamos tambm que, no texto, h temas recobertos de guras. A reiterao dos
temas e a recorrncia das guras no discurso denominam-se isotopia (ibidem, p. 74).
Ainda segundo Barros, h dois tipos de isotopia: temtica, quando ocorre no texto a re-
petio de unidades semnticas abstratas; e a gurativa, quando h redundncia de traos
gurativos. Partimos ento para a anlise dos percursos isotpicos e depois das relaes
entre essas isotopias no discurso.
A primeira isotopia que podemos perceber a do sofrimento presente na maior parte
do texto, com destaque para as seguintes expresses, em negrito:
Quanto tempo faz
J no lembro mais
Das noites em claro que eu passei
b
Tentando dormir
Pra ver se eu sonhava com voc
Passam as horas, sinto medo
O frio tomou o meu corao por inteiro
Agora tanto faz
No me importo mais
No me esqueci de como era o seu beijo
Cai a noite
Como se fosse uma priso
Uma priso pro meu corao
Sei que usei palavras erradas
Achando que elas nunca dariam em nada
As horas j no passam mais to rpidas
Como quando eu tinha voc,
Quando eu tinha voc
Eu vou beber, beber at cair
Mas que clich da solido
Melhor seria ento assistir
A um bom lme na televiso
Quando eu abri a porta
E no vi voc chegar,
No vi voc chegar
Quando eu abri a porta
E no vi voc chegar,
Sentei ali
Esperando voc voltar
Percebemos que h repetio da palavra noite em sua acepo negativa. Na
111
R G L, n. 5, jun. 2007.
primeira parte da msica, no sentido de no conseguir dormir e sofrer tentando sonhar
com os valores. Depois o enunciador dispe de novo da palavra noite e dramatiza mais
o sofrimento, pois estabelece uma relao com a priso para o corao. Priso um
local escuro, onde se sofre pelos erros cometidos, noite tambm remete escurido. Depois
temos a relao de medo e frio (trao sensorial da frustrao amorosa) que tambm
se ligam ao corao e concluindo a linha gurativa com a palavra solido.
Como dissemos ao analisar o nvel narrativo, o sujeito no consegue transformar
seu estado e permanece alternando nveis de tenso e conformao. Identicamos ento
isotopia de conformidade:
Quanto tempo faz
J no lembro mais
Das noites em claro que eu passei
Tentando dormir
Pra ver se eu sonhava com voc
Passam as horas, sinto medo
O frio tomou o meu corao por inteiro
Agora tanto faz
No me importo mais
No me esqueci de como era o seu beijo
Cai a noite
Como se fosse uma priso
Uma priso pro meu corao
Sei que usei palavras erradas
Achando que elas nunca dariam em nada
As horas j no passam mais to rpidas
Como quando eu tinha voc,
Quando eu tinha voc
Eu vou beber, beber at cair
Mas que clich da solido
Melhor seria ento assistir
A um bom lme na televiso
Quando eu abri a porta
E no vi voc chegar,
No vi voc chegar
Quando eu abri a porta
E no vi voc chegar,
Sentei ali
Esperando voc voltar

Faremos ainda uma relao entre essas duas isotopias principais. No difcil
perceber que essa relao se estabelece em quase todas as estrofes da letra da msica.
Por exemplo, passam as horas / sinto medo / o frio tomou o meu corao por inteiro que
caracterizam a isotopia de sofrimento e vem sem seguida a conformidade agora tanto faz /
no me importo mais. Ou ainda em na alternncia entre beber at cair e depois a mudana
para melhor assistir a um bom lme na televiso.
Tambm vamos destacar a isotopia do arrependimento, bastante clara no seguinte
trecho:
112
Esse trecho do discurso nos permite construir o seguinte sentido e estabelecer a relao:
erro e punio. A priso um lugar onde as pessoas que cometem erros cumprem penas
para repar-los e depois voltar ao convvio social. Neste trecho, em especial, apreende-
mos uma das principais intenes de manipulao do enunciador-destinador para com o
enunciatrio-destinatrio: convenc-lo de que errou sem inteno, pagou pelos seus erros
e est arrependido.
Antes de passar para as consideraes sobre o nvel fundamental, acrescentamos ainda
que o texto estabelece relaes intertextuais, remetendo s histrias de relacionamentos
interrompidos ou do amor romntico por meio de clichs como passar a noite em claro
sonhando com a pessoa amada ou beber at cair (citado como clich da solido pelo prprio
enunciador no texto) ou at mesmo ao mencionar que as horas ao lado passam rpidas,
remetendo ao dito popular tudo que bom dura pouco e desta forma apelando para a
memria do enunciatrio, estabelecendo uma relao de veridico.
Feitas as consideraes sobre os nveis narrativo e discursivo, entramos agora na
anlise das estruturas fundamentais. Ao considerarmos o que foi apreendido nos nveis
narrativo e discursivo do texto Palavras Erradas podemos determinar com mais facilidade
o mnimo de sentido construdo. Trata-se da relao de oposio ou de diferena entre
dois termos, no interior de um mesmo eixo semntico que os engloba, pois o mundo no
diferena pura (ibidem, p. 77). Para representar essa relao de oposio utilizaremos
o modelo lgico do quadrado semitico:
No texto analisado, temos uma relao de oposio entre vida e morte orientada na
passagem da morte vida. Nas trs primeiras estrofes da letra h armao da morte,
113
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como valor disfrico; na quarta, h a euforizao da vida; na quinta, passa-se novamente
a disforizao da morte e na ltima estrofe, novamente uma euforizao da vida.
Porm, como no h transformao do estado do sujeito no h uma passagem com-
pleta entre morte e vida. Ele ca alternando entre os estados intermedirios por meio das
lembranas (pra ver se eu sonhava com voc ou no me esqueci de como era o seu beijo)
ou das fugas por meio de aes compensatrias (beber at cair ou assistir a um bom lme
na televiso).
Consideraes nais
Procuramos explicitar ao leitor deste artigo como acontece o processo de construo
de sentido em um texto especco por meio da teoria semitica greimasiana. Ressaltamos
que o autor da msica adotou esses procedimentos de maneira espontnea.
Deixamos de lado a anlise do plano de expresso da msica, que implica a neces-
sidade de conhecimentos especializados prprios da linguagem esttica, neste caso, da
musical. Porm, esperamos ter alcanado o objetivo principal que foi analisar a aplicao
desta teoria no texto verbal letra da msica -, ou seja, restringimos a anlise descrio
dos nveis fundamental, narrativo e discursivo do plano de contedo.
Referncias bibliogrcas
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria Semitica do Texto. So Paulo: tica, 2005.
LOPES, Iv Carlos e HERNANDES, Nilton (org.). Semitica: objetos e prticas. So
Paulo: Contexto, 2005.
TATIT, Luiz. Anlise Semitica atravs das Letras. So Paulo: Ateli Editorial, 2002.
Notas
a Aluna regular do programa de Mestrado em Letras oferecido no CPTL/UFMS, de Estudos
Lingsticos, e professora do curso de Jornalismo da UNIDERP (MS).
b Grifo nosso.
114
Ensaios
116
A VISO EUFRICA DO BRASIL

Carlos Erivany FANTINATI

Abstract: Our goal is to show the possible correlations between the instance of production and the
national conscience, always in function of the reception instance. The emphasis will be given to
a sort of conscience of the country: the euphoric or apologetic vision of the national reality, that
is, the high standard and praised vision of our human natural reality. The euphoric, tremendous
or utopian vision of the national reality, produced by the dominant social groups in power, will
be dealt considering its process formation and development, like in some of its signicant traces.
Its manifestation will be illustrated with ction and non- ction texts. The choice of two different
types of texts estimate the agreement on a wide conception of literature, which joins together
any type of text and the distinct media that give them support, as the book, the radio, the television
and the record.
Keywords: production; national conscience; euphoric vision.
Consideraes preliminares
Temos por objetivo neste ensaio expor as possveis correes entre a instncia de
produo e a conscincia nacional, levando sempre em considerao a instncia de re-
cepo. A nfase do presente estudo ser dispensada a um tipo de conscincia do pas: a
viso eufrica ou apologtica da realidade nacional, em outros termos, a viso panegirista
e grandiloqente de nossa realidade natural humana.
O primado conferido viso eufrica tem uma razo metodolgica: ela a primeira
maneira de ver o Brasil a se constituir em nossa histria, sendo seus produtores a camada
dominante e dirigente portuguesa. Com a viso oposta estrutura-se, mais tarde, a viso
crtica. Esta entendida aqui como as vrias modalidades de ver o Brasil ao longo de sua
histria, caracterizadas por uma posio de contraposio, de resistncia viso eufrica
nacional. Em outros termos, poder-se-ia dizer que a articulao primeira da viso eufrica
confere a ela traos de norma, de interdio e de proibio, em relao aos quais a viso
crtica apresenta as marcas de violao, de infrao e negao, por ser uma articulao
segunda.
A viso eufrica, apotetica ou utpica da realidade nacional, produzida pelos grupos
sociais dominantes no poder, ser tratada aqui no seu processo de formao e desenvolvi-
mento, bem como em alguns de seus traos signicativos. Sua manifestao ser ilustrada
com textos ccionais e no-ccionais. A escolha de dois tipos de textos pressupe a acei-
tao de uma concepo ampla de literatura, a qual englobe qualquer tipo de texto e os
distintos veculos que lhes sirva de suporte, como o livro, o rdio, a televiso e o disco.
Para localizar esses textos ao longo da histria literria, usaremos como referncia os
diferentes movimentos literrios, que passam a ser os perodos literrios da concepo ampla
da literatura. Assim, a literatura no Brasil no sentido amplo do termo passa a contar com
os seguintes movimentos literrios: Barroco (1600-1768); Arcadismo / Ilustrao (1768-
117
R G L, n. 5, jun. 2007.
1836); Romantismo (1836-1880); Realismo Naturalismo e Parnasianismo (1880-1922);
Modernismo (1922-1945) e Tendncias Contemporneas (1945-1980). Ainda com relao
aos movimentos literrios convm dizer que, para ns, a viso eufrica manifesta-se no
Barroco, no Romantismo e na fase nal do Realismo - Naturalismo e Parnasianismo e ainda
no inicio do Modernismo, enquanto a viso crtica o faz no Arcadismo / Ilustrao, na fase
inicial do Realismo Naturalismo e nas Tendncias Contemporneas. Com isso, estaremos
dando nfase, no primeiro caso, dominante ocial e, no segundo caso, dominante da
resistncia, sem nos determos na complexidade de cada movimento literrio.
Dentro da linha escolhida aqui para a abordagem da viso eufrica ou apotetica
sero relevantes os seguintes fatores: os momentos em que ela se manifestou de modo
mais ostensivo em nossa histria; a j mencionada importncia da instncia receptora; e
o papel da viso crtica.
Consideramos os seguintes momentos polticos importantes na manifestao osten-
siva da viso eufrica: na Colnia, o perodo que vai do sculo 16 at meados do sculo
18; no Imprio, o perodo entre 1840 e 1870; na Repblica Velha, o perodo entre 1894 e
1914; na Segunda Repblica, o Estado Novo entre 1937 e 1945; e, mais recentemente, o
perodo entre 1968 e 1974.
No que tange instncia de recepo, tem-se como signicativa a seguinte observao
de Antonio Candido:
Quando consideramos a literatura no Brasil, vemos que a sua orientao dependeu em
parte dos pblicos disponveis nas vrias fases, a comear pelos catecmenos dos autos
de Anchieta, a eles ajustados e sobre eles atuando como lio de vida e concepo de
mundo.Vemos em seguida que durante cerca de dois sculos, pouco mais ou menos, os
pblicos normais da literatura foram aqui os auditrios de igreja, academia, comemorao
(CANDIDO, 1973, p.77-8).
Nesse trecho interessa-nos sobremaneira a expresso pblicos normais, com seu
trao de auditrio, afeito, portanto, oralidade. A condio de auditrio dos pblicos
normais no se restringe s ao perodo colonial. Ela vai ser a gnese de uma tradio
de auditrio, a qual me parece prolongar-se at nossos dias. A formao e a permanncia
dessa tradio de auditrio se devem ao analfabetismo, que constitui o trao bsico
do subdesenvolvimento no terreno cultural. Analfabetos, letrados de poucas letras e de
parcas leituras compem os pblicos normais, aos quais a literatura teve que se dirigir
no Brasil, do que resultou a importncia da palavra oral, isto , do escrito para ser ouvido
sobre o escrito para ser lido.
Reconhecendo a importncia bsica da tradio de auditrio, procuraremos mostrar
os meios e os modos, por meio dos quais a camada dirigente buscou transmitir a viso
eufrica, elaborada por ela, ajustando-se a essa realidade dos pblicos normais.
Com relao viso crtica, ela ser tratada aqui mais em funo da viso apotetica do
que em si mesma. Seria interessante, por exemplo, examinar a posio da viso crtica ante
as formas de ajustamento encontradas pela viso apotetica para se adaptar aos pblicos
normais, bem como as formas elaboradas pela viso crtica para se dirigir condio de
118
auditrio do pblico. Parece-me uma hiptese cativante, por exemplo, investigar como
se deu a viso crtica no Realismo literrio Machado de Assis, em especial procurou, em
lugar de se ajustar aos pblicos normais, denunciar a tradio de auditrio por meio
de textos escritos no para serem ouvidos, mas para serem lidos. Essa postura crtica que,
por um lado, fere na raiz o analfabetismo e a estrutura de poder que o sustenta, por outro,
cria barreiras para o acesso dos pblicos normais viso desmascarante.
Se procurarmos agora recolocar a proposio deste ensaio, talvez possamos dizer que
ela objetiva mostrar a correlao, ao longo de nossa histria, entre traos da viso eufrica,
produzida pela camada dirigente no poder, e os veculos utilizados para difundi-la massa
dos pblicos normais do pas.
E para nalizar estas consideraes preliminares, convm observar que este , antes
de tudo, um trabalho de reexo sobre conceitos, categorias e idias desenvolvidas por
Antonio Candido e Alfredo Bosi sobre a literatura e as culturas brasileiras. A presena
desses autores pode ser constatada de modo explcito nas citaes constantes de trechos
de suas obras referidas na bibliograa. Ocorre ela tambm de modo implcito em certos
momentos do texto, o que talvez fosse impossvel evitar, pela convivncia com as obras
dos dois autores. Se alguma originalidade contiver este trabalho, reside ela na tentativa do
desdobramento das concepes desses autores e na aplicao ao sculo XX.
A viso eufrica no perodo colonial (1500-1822)
O Brasil, bem como todo o continente americano, nasceu sob o signo da viso euf-
rica ou apotetica, que cobre a terra descoberta de panegricos, louvores e mitos sobre as
excelncias paradisacas de sua realidade natural e humana.
No caso do Brasil, as instncias produtoras dessa publicidade so ento o Estado
portugus e a Igreja Catlica que, por aqui desde meados dos sculos 16, foram dila-
tando a F, o Imprio. Nesse processo de expanso ultramarina, os donos do poder em
Portugal procuram dissimular ou ocultar o intuito de obter o real valor de troca, ditados
pelos desgnios da poltica mercantilista, por meio da exaltao das qualidades positivas
da mercadoria-Brasil, tornando-a atraente populao crdula e analfabeta, impregnada
de uma viso de mundo marcadamente medieval e oral. Essa situao vai se enrijecer,
pouco mais de quarenta anos aps a descoberta, com a poltica contra-reformista da igreja
Catlica, que sofrera, a partir de 1517, o cisma da Reforma.
Na sua gnese, a exaltao das qualidades positivas da mercadoria-Brasil pode ser
observada j na Carta que Pero Vaz de Caminha envia coroa lusa, comunicando a des-
coberta. Sua leitura mostra, ao lado dos aspectos informativos, um outro, que um satirista
atual chamou de valorizao do troo (LOPES 1980, p. 12), com a louvao da terra,
dos ndios e das ndias... Dos cronistas do sculo 16, aquele que parece espalhar melhor os
interesses dos grupos dominantes Pero de Magalhes Gndavo, em suas obras Tratado
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da Terra do Brasil e Histria da provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos
Brasil (1576). Ambos os textos so, no dizer de Capistrano de Abreu, uma propaganda da
imigrao, pois cifram-se em arrolar os bens e o clima da colnia, encarecendo a possibi-
lidade de os reinis (especialmente aqueles que vivem em pobreza) virem a desfrut-la
(apud BOSI, 1970, p. 18).
A propaganda da imigrao adequa-se aos propsitos do poder metropolitano, com
sua necessidade de promover o deslocamento de contingentes populacionais para ocupar
e explorar a terra, segundo os ditames do mercantilismo. Ajusta-se ainda s intenes da
Igreja da Contra-Reforma, com sua poltica econmica e religiosa de expandir a f.
No mesmo movimento que incentive a imigrao, as camadas dominantes metropolita-
nas procuram articular, desde meados do sculo 16, procedimentos que assegurem os liames
entre a Colnia e Portugal. Comeam a surgir intuitos de controle social, expressos
pelas atividades culturais da Igreja e do Estado, ao promoverem manifestaes literrias para
comemorar as festas religiosas, as datas ligadas Famlia Real, os movimentos das altas
autoridades os acontecimentos polticos e militares. Tais eram os pretextos principais para
jornadas de sermes, representaes teatrais, composio e recital de poemas. Proliferam
na correspondncia dos governadores das capitanias as ordens aos professores, para
promoverem tais atividades (CANDIDO, 1964, p. 132).
Nas manifestaes literrias sermes, representaes teatrais e recital de poemas
evidencia-se com muita nitidez o carter oral dessas realizaes, indicando o hbil ajus-
tamento do poder metropolitano aos pblicos normais da Colnia, conforme j vimos,
e convm repetir uma vez mais:
(...) durante cerca de dois sculos, pouco mais ou menos, os pblicos normais da literatura
foram aqui os auditrios de igreja, academia, comemoraes. O escritor no existia
enquanto papel social denido; vicejava como atividade marginal ao lado de outras mais
requeridas pela sociedade pouco diferenciada: sacerdote, jurista, administrador (CANDIDO,
1973, p. 78).
O quadro que se desenha nesse perodo , assim, uma forte presena do poder metro-
politano. Sob sua capa, vai se formando o pblico, ao participar das cerimnias religiosas
e das comemoraes pblicas, e o escritor vai eventualmente perpetrando alguns textos
de circunstncia, nos quais deve necessariamente enaltecer a ao do Estado e da Igreja,
por sua condio objetiva de funcionrio.
nessas condies que ressoa na Colnia, do sculo 17 at meados do s-
culo 18, o Barroco, movimento artstico imperante nos pases europeus ligados Contra
Reforma, em especial na Espanha, qual nosso destino, bem como o de Portugal, esteve
ligado de 1580 a 1640. Entre 1600 e 1768, o estilo barroco foi uma linguagem providencial
para exprimir a viso apotetica da realidade natural e humana da Colnia, graas aos re-
cursos retricos e estilsticos colocados disposio dos escritores. A correspondncia e o
ajustamento entre a moda literria e a viso apotetica podem ser vistos nesta observao
de Antonio Candido.
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No Brasil, sobretudo nos sculos 17 e 18, esse estilo equivalia a uma viso, graas qual
foi possvel ampliar o domnio do esprito sobre a realidade, atribuindo sentido alegrico
ora, magia fauna, grandeza sobre-humana aos atos. Poderoso fator ideolgico, ele
compensa de certo modo a modstia dos recursos e das realizaes, e ao dar transcendncia
s pessoas transps a realidade escala dos sonhos (CANDIDO, 1964, p.133).
Retomando a armao inicial de que o Brasil nasceu sob o signo da viso apotetica,
parece claro agora que no h ruptura, mas sim continuidade entre os sculos 16, 17 e 18
quanto maneira de ver a Colnia. Essa continuidade de viso, bem como suas implicaes
econmicas, sociais e polticas, foi com muita acuidade apontada por Srgio Buarque de
Holanda, citado por Antonio Candido em suas anlises:
No admirvel Viso do Paraso (...), Srgio Buarque de Holanda esmia o mecanismo
das imagens ideais sobre a beleza, as riquezas, as propriedades miraculosas do continente
americano, como acicate do processo colonizador. Esse movimento da imaginao pode
tambm ser considerado uma forma de orientar inconscientemente a realizao da conquista,
pois permitiu no apenas estimular a explorao dos recursos naturais, mas, indiretamente
penetrar na vastido desconhecida para submet la s normas e cultura da metrpole
(CANDIDO, 1963, p.135)
Um exemplo dessa vinculao entre o poder metropolitano, a viso apotetica da reali-
dade e o ajustamento aos pblicos normais na Colnia pode ser encontrado nas Academias
Barrocas. Criadas sob a inspirao e a inuncia do Estado portugus, as Academias dos
Esquecidos (1724-1726) e dos Renascidos (1759-1760), na Bahia, produzem, entre muitos
poemas, um tipo de historiograa que pesquisa a realidade natural e humana da Colnia,
enfocando-a, por um lado, de uma perspectiva informativa, com seus catlogos de bispos e
governadores, e, de outro, da perspectiva da apoteose da realidade, em que no falta tambm
a exaltao da ao poltica metropolitana. A Histria da Amrica Portuguesa, do coronel
Sebastio da Rocha Pita (1660-1738), de 1730, constitui o modelo mais expressivo das
tendncias que Aderaldo Castelo chama de nativismo ulico, ao nos considerar como
Estado da monarquia portuguesa, cuja poltica exaltada, enquanto os nossos valores so
reconhecidos como portugueses (CANDIDO; CASTELLO, 1964, p. 14).
Na introduo do livro de Rocha Pita, encontram-se quase todos os recursos lings-
ticos que servem de base para a viso eufrica ou paradisaca da Colnia:
1.Introduo - Do novo mundo, (...) a melhor poro o Brasil; vastssima Regio,
felicssimo terreno, em cuja superfcie tudo so tesouros emcujas montanhas e costas tudo
so aromas; tributando os seus campos o mais til alimento, as suas minas o mais no ouro,
os seus troncos o mais suave blsamo, os seus mares o mbar mais seleto.(...).
2.Em nenhuma outra regio se mostra o Cu mais sereno, nem madruga mais bela Aurora:
o Sol em nenhum outro Hemisfrio tem os raios to dourados, nem os reexos noturnos to
brilhantes: as Estrelas so as mais benignas, e se mostram sempre alegres: os horizontes,
ou nasa o Sol, ou se sepulte, esto sempre claros: as guas, o se tomem nas fontes pelos
campos, ou dentro das Povoaes nos aquedutos, so as mais puras: e enm o Brasil Terreal
Paraso descoberto onde tem nascimento, e curso os maiores rios; domina salutfero clima:
inuem benignos Astros, e respiram auras suavssimas que, o fazem frtil, e povoado de
inumerveis habitadores (...) (CANDIDO; CASTELLO, 1964, p. 95-96).
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Observada, at o sculo 18, a vinculao entre os interesses reais da camada dirigente
metropolitana e a viso apotetica da realidade natural e humana da Colnia, necessrio
agora ver como o processo colonizador ia, de maneira inevitvel, gerando sua prpria
contradio, ao modicar-se para se adaptar e ao consolar as classes dominantes no Novo
Mundo. No sculo 18, os interesses dos grupos dominantes da Colnia comeam, em
certos momentos, a manifestar suas novas posies e sentimentos por meio da literatura
(CANDIDO 1973, p 37). A mesma obra do coronel Sebastio da Rocha Pita que acabamos
de citar pode, por exemplo, ser vista de uma perspectiva divergente e mesmo contrria,
pois tambm exprime os anseios dos grupos dominantes coloniais, que j se sentem ento
distintos dos da metrpole, ao se reconhecerem numa realidade marcada por coordenadas
espaciais e temporais diferentes. Nesse sentido, a obra exprime, ao lado de seu aulicismo,
uma conscincia incipiente do afastamento eventual dos grupos dominantes coloniais das
camadas sociais que monopolizam o poder na Metrpole.
Esse sentimento de diferena corresponde a um estgio da formao dos grupos domi-
nantes na Colnia e exterioriza-se na necessidade de elaborar uma ideologia prpria que os
justique como tais. Desempenham, nesse sentido, um papel relevante os genealogistas do
sculo 18, como Borges da Fonseca (1718-1786) em Pernambuco, Jaboato (1695-1764?)
na Bahia e Pedro Taques (1714-1777) em So Paulo, que elaboraram um tipo de histria,
por meio de avaliao especial da mestiagem e do encontro de cultura, que resulta depois,
aps a Independncia poltica, numa exacerbada idealizao do ndio.
Visando a dar tradio aristocrtica s famlias importantes da Colnia, os genea-
logistas do sculo 18 procedem criao e inveno de um tipo de histria, por meio do
entroncamento das famlias das classes dominantes e de seus vares ilustres a discutveis
estratos superiores das tribos indgenas, aos quais concedem, segundo padres europeus,
foros de nobreza. A inteno apotetica orienta essa tendncia genealgica ao conferir
traos aristocrticos s famlias ilustres e reete-se na linguagem laudatria que enforna
a misticao.
Assim, no decisivo sculo 18, vislumbra-se j o incio da transferncia da viso apote-
tica da realidade natural e humana, elaborada pelo poder metropolitano, para as camadas
dominantes em gestao na Colnia, por meio da qual elas comeam a manifestar seu
descontentamento com relao s presses portuguesas e a reivindicar seu enraizamento
autctone na terra e no ndio. O Barroco, sobretudo o do sculo 18, passa tambm, desse
modo, a servir para a expresso dessa diferena e do esboo de sua conscincia. Tanto
isso verdade que dois historiadores da literatura brasileira apontam para a importncia
bsica do legado barroco em nossa cultura. Antonio Candido escreve: O estilo barroco
gerou modalidades to tenazes de pensamentos e expresso, que, apesar da passagem das
modas literrias, elas caram em parte, como algo visceral do nosso pas (CANDIDO,
1973, p. 42).
Mais pormenorizado Alfredo Bosi:
122
Nas esferas tica e cultural est ainda por fazer o inventrio da herana colonial barroca
em toda a Amrica Latina. Entre os caracteres mais ostensivos lembrem se: o meufanismo
verbal, com toda a seqela de discursos familiares e acadmicos; a anarquia individualista,
que acaba convivendo muito bem com o mais cego despotismo; a religiosidade dos dias
de festas; a displicncia em matria de moral; o vcio do genealgico e do herldico
nos conservadores; o culto da aparncia e do medalho; o vezo dos ttulos; a educao
bacharelesca das elites; os surtos de antiquarismo a que no escapam nem mesmo alguns
espritos superiores (BOSI, 1970, p. 57).
Esses traos no se transmitem pela raa nem se herdam no sangue: na verdade, eles se
desenvolveram com as estruturas sociais que presidiram formao das nossas elites e
tm reaparecido, sempre que o processo de modernizao se interrompe ou cede fora
da inrcia (BOSI, op.cit., p. 57).
Com base nas consideraes at aqui feitas, possvel dizer agora que, do sculo 16
at o sculo 18, os grupos dominantes metropolitanos elaboram uma viso eufrica da
Colnia, com dupla funo. A primeira de carter aparente e visa a apresentar, para os
grupos sociais desprivilegiados, a realidade natural e humana da Colnia como um para-
so, com todas as conotaes que essa imagem signicava no contexto medieval e contra
reformista, enquanto satisfao de suas necessidades. A segunda uma funo real cujo
objetivo o de promover o deslocamento desses contingentes desprivilegiados para o
Novo Mundo, visando ocupao e elaborao da terra, das quais resultariam os ganhos
concretos pela poltica mercantilista. No que concerne camada dominante da Colnia,
essa viso funciona inicialmente segundo as esperadas diretrizes metropolitanas, mas, a
seguir, de maneira incipiente e, depois, com mais freqncia no sculo 18, transforma-se
em suporte de seus anseios de diferenciao e de armao ante a metrpole. Um ponto,
porm, incontestvel: a viso eufrica produzida pela camada dominante foi posta, tanto
l como c, a servio dos seus elaboradores e de seus interesses de classe.
A viso eufrica no Imprio (1840-1870)
A transferncia da viso apotetica da realidade brasileira, gerada pelos estratos
dirigentes portugueses, para a camada dominante em ritmo de consolidao na Colnia,
vai se dar denitivamente no processo de independncia poltica, entre mais ou menos
1790 e 1830. Mas no so os portadores da viso utpica os que compem a vanguarda
na dinmica da emancipao. Desde as primeiras dcadas do sculo 18, surge na Europa
uma tendncia ideolgica mais radical, a Ilustrao, ligada literariamente ao Arcadismo e
socialmente burguesia, e que repercute na Colnia. Inuenciados pela Revoluo Francesa
de 1789, pela Revoluo Americana de 1776 e 1777 em Portugal, os ilustrados brasileiros
vo se constituir na ponta de lana da luta contra o estatuto colnia. Seus embates contra
a Metrpole caram gravados nas vrias Incondncias, que ocorrem em Minas Gerais
(1789/92), na Bahia (1794), em Pernambuco (1801 e 1817). Em razo de sua maior radi-
calidade, pagaram com a vida ou amargaram com o exlio ou a priso seu levante contra
as foras metropolitanas. Seu legado histrico, porm, muito importante, pois forma a
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gnese da viso crtica de nossa realidade humana e natural.
Se o ilustrado e os incondentes compem a ala mais radical na luta contra a opres-
so portuguesa, nem por isso, ou talvez at por isso mesmo, no conseguem empolgar o
poder em 1822. A compreenso do fracasso dessa corrente, imbuda de viso crtica, na luta
pelo poder no processo da Independncia parece-nos muito signicativa, no s naquele
momento decisivo, mas tambm nos momentos decisivos posteriores de nossa histria.
Alfredo Bosi explica o que sucede em 1822 do seguinte modo:
(...) foi o fcies da tradio, visvel nas academias [barrocais] e no zelo genealgico dos
linhagistas, que acabou prevalecendo no processo da Independncia, relegando a um
incmodo segundo plano as correntes ilustradas, sobretudo as radicais, que permearam as
incondncias, todas malogradas precisamente por terem deixado alheias ou receosas as
camadas que podiam promover, de fato, a emancipao poltica: os senhores de terra e a alta
burocracia. Sobrevindo o momento oportuno, foram estes os grupos que cerraram leiras
em torno do herdeiro portugus, dando o passo que lhes convinha (BOSI, 1970, p. 57).
Nessa interpretao de Alfredo Bosi, ca claro que em 1822 os grupos dominantes
na Colnia, produtores da viso apotetica, foram os que se assenhoraram do poder, estru-
turando e organizando o Estado Nacional, segundo seus interesses de classe. Pode-se ver
nesse evento um fato paradigmtico em nossa histria, pois fornece o parmetro adequado
para se entender o que sucede em 1889, o que se d em 1930 e o que tem lugar em 1964.
So os grupos sociais, dotados de uma viso crtica, que promovem toda a movimentao
que resulta na Repblica em 1889, na Revoluo de Outubro de 1930 e nas reivindica-
es de reformas entre 1961 e 1963. Mas, no momento decisivo, a tradio das camadas
dominantes, produtores da viso eufrica da realidade nacional, que se antecipa ao risco
de perda do poder e, aglutinando parcelas da sociedade, d o passo que lhes convm,
reprimindo as reivindicaes radicais em andamento, conforme se ver.
Para se perceber com maior nitidez que a camada dominante, estruturada sob o signo
do Barroco, foi a que se apossou do poder em 1822, retomemos o que anteriormente se
denominou tendncia genealgica. Aps a Independncia poltica, a camada dominante
vai promover a idealizao do ndio por meio de trs procedimentos: engatando no le-
gado sobre as linhagens dos vares ilustres, elaboradas pelos genealogistas do Barroco;
realizando uma leitura intencional e distorcida das obras indianistas do sculo 18, como
o Uruguai, de Baslio da Gama, e Caramuru, de Santa Rita Duro; ajustando a mitolo-
gizao do selvagem aos moldes do Romantismo, movimento literrio que comea a se
impor a partir de 1836.
Os romnticos, depois de 1840, zeram do indianismo uma paixo nacional, que transbordou
do crculo dos leitores e se espalhou por todo pas, onde, ainda hoje, perdura o hbito de usar
nomes de personagens indgenas dos poemas e romances daquela poca. Os dois escritores
mais eminentes do indianismo romntico, Gonalves Dias e Alencar, foram considerados
pelos contemporneos como realizadores de uma literatura nalmente nacional, que
vinha manifestar a nossa sensibilidade e viso prpria das coisas. O triunfo dessa opinio
unilateral manifesta o apogeu da tendncia genealgica durante o Romantismo, quando
foi fortalecido pela vontade poltica compreensvel de negar os valores identicados
colonizao portuguesa (CANDIDO, 1964, p. 8).
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Mas no foi s ndio que eles retomaram e reatualizaram segundo os anseios do tempo.
Tambm a natureza nacional, com seus predicados de excelncia, conforme fora vista no
Barroco, continuou a ser cantada, agora segundo os cnones do novo movimento literrio.
A valorizao chegou a tal intensidade que ela e o aborgine foram elevados categoria
de critrio esttico. Alm disso, a natureza sofreu um outro processo de elaborao ao ser
conectada estreitamente noo de ptria, passando a ser a essncia do gigantismo de
base naturista.
A idia de ptria se vinculava estreitamente de natureza e em parte extraa dela a
sua justicativa. Ambas conduziam a uma literatura que compensaes por meio da
supervalorizao dos aspectos regionais, fazendo do exotismo razo de otimismo social
(CANDIDO, 1964, p. 8-9).
Essa ligao causal entre natureza e ptria pode ser percebida num dos poemas
antolgicos de nossa literatura erudita Cano do Exlio, de Gonalves Dias (1823-1864)
que, ao lado do componente ideolgico aqui analisado, sobrevive graas sua elaborada
construo esttica:
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi:
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas
Nossas vrzeas tm mais ores
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem quinda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi
(CANDIDO; CASTELLO, 1963, p. 312-3).
Essa viso apotetica difunde-se e penetra em outras camadas sociais graas ao trao
de oralidade que prevalece nas obras poticas do Romantismo, ajustando-se aos pblicos
normais do pas:
Verica se, pois, que escritor e pblico deniram-se aqui em torno de duas caractersticas
decisivas para a congurao geral da literatura: retrica e nativismo, fundidos no
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movimento romntico depois de um desenvolvimento anterior. A ao dos pregadores, dos
conferencistas de academia, dos pregadores, dos conferencistas de academia, dos glosadores
de mote, dos aradores nas comemoraes, dos recitadores de toda hora, correspondia a
uma sociedade de iletrados, analfabetos ou pouco afeitos leitura. Deste modo, forma-se,
dispensando o intermdio da pgina impressa, um pblico de auditores, muito maior do que
se dependesse dela, e favorecendo, ou mesmo requerendo do escritor, certo ritmo oratrio,
que passou a timbre de boa leitura e prejudicou entre ns a formao dum estilo realmente
escrito para ser lido. A grande maioria dos nossos escritores, em prosa e verso, fala de pena
em punho e pregura um leitor que curve o som de sua voz brotar a cada passo por entre
as linhas (CANDIDO, 1964, p. 81).
No se pode deixar de mencionar ainda, nesse processo de difuso, o papel das ins-
tituies governamentais, que no s estimulam a propagao da viso apotetica, mas
tambm criam certa dependncia dos escritores em relao s ideologias dominantes, ao
transform-los em burocratas do Estado. Nesse sentido avultam trs fatores: o freqente
amparo ocial de D. Pedro II, o Instituto Histrico e as Academias de Direito (Olinda
Recife e So Paulo). A sua funo consistiu, de um lado, em acolher a atividade liter-
ria como funo digna; de outro, em podar suas demasias, pela padronizao imposta ao
comportamento do escritor, na medida em que era funcionrio, pensionado, agraciado,
apoiado de qualquer modo. Houve um mecenato por meio da prebenda e do favor impe-
rial que vinculavam as letras e os literatos administrao e poltica, e que se legitima
na medida em que o Estado reconhecia, desta forma (conrmando-o junto ao pblico),
o papel cvico e construtivo que o escritor atribua a si prprio como justicativa da sua
atividade (CANDIDO, 1964, p. 83).
Com base nos dados at aqui vistos, parece claro que h uma ntida linha de continui-
dade entre os grupos dominantes, produtores da viso eufrica na Colnia, e as camadas
dominantes que se entronizam no poder a partir de 1822. Ao dar conformao ao Estado
Nacional, realiza ela uma ligao com suas origens barrocas e remotamente com o Esta-
do portugus, ao mesmo tempo em que procura ajustar a viso utpica do Pas ao novo
momento histrico e literrio, em funo de seus interesses de elite.
A viso eufrica na Repblica Velha (1894-1914)
Dissemos h pouco que consideramos 1822 um exemplo modelar de como a camada
dominante nacional soube, no momento decisivo, apossa-se do poder.
Como se sabe, todo o movimento reivindicatrio que leva Abolio em 1888 e
Repblica em 1889 realizado por um contingente de militantes que, a partir de 1870,
inicia um combate sem trguas contra a modorra imperial. Herdeiros da viso crtica ilus-
trada, esses intelectuais, informados das tendncias cienticistas do sculo 19, exprimem
anseios de grupos sociais desprivilegiados e os manifestam em suas produes literrias.
Se conseguem o seu intento de pr m escravido negra e ao Imprio, no logram, po-
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rm, empolgar o poder.
Entre 1894 e 1914, isto , a partir do governo de Prudente de Morais, em especial nos
de Campos Sales, Rodrigues Alves e Afonso Pena/ Nilo Peanha, as oligarquias republicanas
no s se rmam no poder, mas tambm seu idelogo, Campos Sales, arquiteta os meios
de permanncia, com sua poltica dos governadores. No por acaso que justamente na
metade do governo de Campos Sales, isto , em 1900, vem a pblico uma obra que, embora
considerada hoje reao ingnua e patritica contra a viso desalentada do Naturalismo,
nem por isso deixa de ser uma expressiva amostra da viso apotetica, elaborada agora na
Repblica Velha. Referimo-nos ao livro do Conde de Afonso Celso (1860-1938), Porque
me ufano do meu pas, que visa a um pblico infantil, conforme ele mesmo reconhece, ao
dizer que o escreveu para os lhos, mas que transcende a esses leitores.
Objetivando alcanar um pblico inerme, incapaz, portanto, de qualquer criticidade
ainda, o livro de Afonso Celso caracteriza-se por ser uma recolha dos traos da herana
colonial-barroca e das contribuies romnticas sobre a viso da terra. Nele prevalece e
desenvolve-se o j visto gigantismo de base naturista com sua ligao causal entre terra
bela e ptria grande. Isso pode ser observado na enumerao e na explicao dos onze
motivos que zeram a superioridade do Brasil:
a grandeza territorial; beleza; riqueza do pas; variedade e amenidade do clima; ausncia
de calamidades naturais; excelncia dos alimentos que entraram na formao do tipo
nacional; nobres predicados de carter nacional; o Brasil nunca sofreu humilhaes, nunca
foi vencido; procedimento cavalheiresco e digno com outros povos; as glrias de colher
no Brasil, a Histria do Brasil (LEITE, 1969, p. 196).
Se o gigantismo de base naturista aparece em Afonso Celso mesclado a outros traos,
embora comece ele, no por acaso, pela exaltao da geograa, tal modalidade de viso
utpica vai encontrar expresso direta num outro texto, elaborado na Repblica Velha. Esse
texto a letra de uma msica que, pelo decreto de 6 de setembro de 1922, portanto, no
centenrio da Independncia Poltica, se torna a letra do Hino Nacional Brasileiro. Trans-
formado ocialmente em texto de carter coral, o gigantismo de base naturista eclode nas
seguintes estrofes do poeta parnasiano, Joaquim Osrio Duque Estrada (1870-1927):
Gigante pela prpria natureza
s belo, s forte, impvido colosso
E o teu futuro espelha essa grandeza
E engata no romantismo, ao citar, numa outra estrofe, a Cano do Exliode Gon-
alves Dias:
Do que a terra mais garrida
Teus risonhos, lindos campos tm mais ores
Nossos bosques tm mais vida
Nossa vida, no teu seio mais amores.
No plano da tendncia genealgica, o indianismo metamorfoseia-se, na Repblica
Velha, em caboclismo, conforme denuncia a viso crtica de Lima Barreto:
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Uma das manias mais curiosas de nossa mentalidade o caboclismo. Chama-se a isto a
cisma que tem todo o brasileiro de que caboclo ou descende de caboclo. Nada justica
semelhante aristocracia: portanto o caboclo, o tupi, era, nas nossas origens, a raa mais
atrasada; contudo, toda gente quer ser caboclo.
Muito inuram para isso os poetas indianistas e, sobretudo, o grande Jos de Alencar, o
primeiro romancista do Brasil, que nada tinha de tupinamb.
A mania, porm, percorreu o Brasil: e quando um sujeito se quer fazer nobre, diz-se caboclo
ou descendente de caboclo (LIMA BARRETO, 1961, p. 69).
A mania do caboclismo vai corresponder, no plano da criao literria, ao conto
sertanejo, que alcana voga surpreendente, conforme o caracteriza a viso crtica de um
estudioso penetrante:
Gnero articial e pretensioso, criando um sentimento subalterno e fcil de condescendncia
em relao ao prprio pas, a pretexto de amor a terra, ilustra bem a posio dessa fase que
procurava, na sua vocao cosmopolita, um meio de encarar com olhos europeus as nossas
realidade tpicas. Forneceu lho o conto sertanejo, que tratou o homem rural do ngulo
do pitoresco, sentimental e jocoso, favorecendo a seu respeito idias feitas perigosas tanto
do ponto de vista social quanto, sobretudo, esttico (CANDIDO, 1964, p. 113-4).
Natureza, como suporte do gigantismo de base naturista, caboclismo, como me-
tamorfose atual da tendncia genealgica, e conto sertanejo no plano ccional so
alguns dos pontos da viso apotetica da realidade natural e humana do Pas, elaborada
pelos grupos oligrquicos que esto no poder. Esses traos vo caracterizar o Parnasia-
nismo, movimento literrio que se inicia restrito ao potico e que depois vai se converter
no estilo das camadas dirigentes, da burocracia culta e semiculta, das prosses liberais,
habituadas a conceber a poesia como linguagem ornada, segundo padres j consagrados,
que garantam o bom gosto da imitao (BOSI 1970, p. 263). Em artigo, publicado em O
Pasquim, em 1972, Arnaldo Jabor d uma dimenso ampla ao Parnasianismo, reconhe-
cendo-o como linguagem do poder e da represso na vida brasileira:
O Monte Parnaso seja em literatura, em pintura, ou em portaria, tudo aquilo que tranca
a vida em formas apertadas; a caretice, o discursivismo do poder no ertico; Parnaso
o princpio, meio e m, a prudncia, o anticarnaval, noite. O Parnasianismo o Exu
Tranca Ruas da vida nacional (...) (JABOR, 1972, p. 22).
Faltou ao ensaio de Jabor a percepo de que o Parnasianismo o herdeiro histrico
das tendncias que caracterizam a viso apotetica do Pas, elaboradas desde o Barroco
at o Romantismo, e a busca de faz-las projetar-se.
Todos esses traos, que compem o gurino da viso apotetica do perodo, coin-
cidem com a euforia modernizante, que caracteriza a remodelao do centro urbano do
Distrito Federal e de algumas capitais de Estado, como So Paulo e Manaus, propiciada
pelo caf e pela borracha. O Slogan, O Rio civiliza-se, lanado por um colunista social
em O Binculo, difunde-se por todo o pas e pelo mundo entenda-se Paris levado por
publicaes luxuosas como as revistas Kosmos e Renascena.
No mecanismo de difuso externa e interna de uma imagem positiva, civilizada e
racialmente branca do Pas, desempenha papel fundamental o que hoje o Ministrio das
128
Relaes Exteriores, comandado durante dez anos pelo Baro do Rio Branco (1902-1912).
A presena estimuladora de Rio Branco no se restringia s aos incentivos pecunirios,
visando propaganda externa e interna. Ela se faz sentir em vrios setores da vida cultural
e intelectual, inclusive nas eleies da Academia Brasileira de Letras, em que muitos es-
critores, e mesmo noescritores, chegam imortalidade acadmica graas aos empenhos
do homem do Itamarati. Sua inuncia sobre a Academia Brasileira de Letras bem
um sintoma do nexo entre o poltico e o poder literrio nesse momento da vida nacional.
Esse liame
veio de certa forma ocializar a literatura, ao se tornar a Academia Brasileira de Letras,
fundada em 1897 numa instituio consagrada pelo mudo ocial. Ela desempenhou com
maior eccia, a partir de ento (1897), para a literatura, o papel que o Instituto Histrico
desempenhara modestamente durante o Romantismo, como intermediria entre a produo
intelectual, o poder poltico e o pblico (CANDIDO; CASTELLO, 1964, p. 108).
O lado negativo dessa circunstncia foi o de dar um certo cunho ocial [ literatura],
ajustando-a aos ideais da classe dominante gerando o academismo, no mau sentido da
palavra. (CANDIDO; CASTELLO, 1964, p. 108)
Com relao ao pblico normal, a situao permanece inalterada: prossegue, por
todo o sculo 19 e at o incio de 20, a tradio do auditrio, graas no apenas grande
voga do discurso em todos os setores de nossa vida, mas, ainda, ao recitativo, musicali-
zao dos poemas e mania das conferncias.
O que se viu at aqui parece conrmar nossa hiptese de que a viso apotetica est
ligada no Brasil a uma elite que se estruturou sob o signo do Barroco, assentou-se no poder
poltico em 1822 e, no poder literrio, com o Romantismo. Ela se arma na Repblica
Velha com as oligarquias, transformando o Parnasianismo no seu jargo de classe. Assim,
elite, poder poltico, certos movimentos literrios e a viso apotetica da realidade correla-
cionam-se e interagem-se no movimento rural, patriarcal e latifundiria da nossa histria,
para falar aos pblicos normais do Pas em defesa de seus interesses.
A viso eufrica no Estado Novo (1937-1945)
Em 1922 e 1930, sucedem dois fatos que abalam na base o domnio das oligarquias
no plano literrio e no plano poltico: a Semana de Arte Moderna e a Revoluo de Ou-
tubro.
Resultados de um conjunto de exploses intermitentes e de eventos subterrneos que
vo solapando os alicerces da Repblica Velha, da sua linguagem parnasiana e da poltica
de governadores, manifestam a conscincia de grupos sociais, marginalizados do poder, e
de camadas desprivilegiadas da sociedade.
A ligao entre as manifestaes crticas, no plano da linguagem e no nvel poltico,
por parte de foras novas no contexto brasileiro, foi muito bem descrita por Haroldo de
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R G L, n. 5, jun. 2007.
Campos, na introduo ao seu ensaio sobre a poesia de Oswald de Andrade. Aps apontar
para o delineamento, durante a Primeira Guerra, de uma incipiente economia propriamente
nacional, Haroldo de Campos continua:
A abolio dos escravos, a imigrao macia de trabalhadores europeus, o programa
tecnolgico dos transportes e comunicaes, contam se ainda, entre as causas determinantes
dessa nova economia em germinao. Evidentemente que estes processos haveriam de
repercutir, sob a forma de conito, na linguagem dessa sociedade em formao e se entenda
aqui linguagem no seu duplo aspecto; de meio tcnico, ao nvel da infra-estrutura produtiva,
sujeita aos progressos da tcnica; e-na obra de arte dada de manifestao da superestrutura
ideolgica. Se verdade (...) que os estratos mais altos da populao urbana estavam
formados, na sua grande maioria, por membros das grandes famlias rurais, (...) a mesma
anlise tambm nos elucida que o surgimento de um processo de urbanizao, ao lado da
oligarquia de base latifundiria (...), constitui se num primeiro fator de instabilidade que,
paulatinamente, atravs do fenmeno da massicao, desenharia o conito fundamental
entre as massas urbanas, sem estruturao denida e com liderana populista, e a velha
estrutura de poder que controla o Estado (CAMPOS, 1966, p. 8).
Atingidas nas suas estruturas literrias e polticas pelo Modernismo e pela Revolu-
o de 30, as foras conservadoras recompem-se a partir de 1937, com o Estado Novo,
em termos, porm, mais condizentes com a substncia dos novos tempos, marcados pela
industrializao, urbanizao e massicao em processo.
No plano literrio, ocorre um fato signicativo: a substituio do livro - que at aquele
momento servira de suporte da viso eufrica pelo rdio, manifestando, por um lado,
sintomas da crise na aliana entre o poder poltico e os movimentos literrios, e por outro,
a adeso incipiente do poder cultura de massa. Em outros termos: se antes era possvel
perceber uma ligao entre o poder poltico, a viso utpica e os movimentos literrios
Barroco, Romantismo e Parnasianismo - a partir do Estado Novo, o poder ascendente
vai tomar como veculo menos o livro do que o rdio, cujo trao relevante a oralidade.
Fator determinante dessa modicao no plano literrio uma mudana no plano
poltico: ao regime parlamentarista do Imprio e ao regime formalmente liberal da Rep-
blica Velha sucede um Estado totalitrio, segundo as tendncias desenvolvidas em Roma
e em Berlim. Esse regime autoritrio substitui a ligao mais ou menos direta que existia
na Colnia entre a camada dominante em formao e as academias barrocas; no Imprio,
entre o poder poltico e o Instituto Histrico; e na Repblica Velha, entre as oligarquias
e a Academia Brasileira de Letras por um rgo ocial, dotado de incumbncias pres-
critas pela ditadura. ento que surge o famigerado DIP Departamento de Imprensa e
Propaganda no mais prximo da estrutura de poder, como as entidades anteriores, mas
sim fazendo parte dela.
Durante o Estado Novo, o DIP desempenha uma dupla funo no que tange produo
cultural: a primeira a de obstar e reprimir a transmisso de mensagens que manifestem
resistncia ao poder, impedindo as de serem veiculadas, sobretudo pelo rdio; a segunda,
a de interferir direta ou indiretamente no prprio processo de produo de cultura e de
notcias, tornando-as extenses do poder.
Sua dupla funo censria e apologtica pode muito bem ser observada, por exemplo,
130
na msica popular, criada durante o Estado Novo. Do exerccio da censura resta hoje como
testemunha e parceira do DIP o samba de Ataulfo Alves O Bonde de So Janurio, cuja
letra original era a seguinte:
O Bonde de So Janurio
Leva mais um sdio otrio
Sou eu que vou trabalhar
Entendendo a composio como um samba que promovia a vadiagem, e no o
trabalho, talvez segundo aquele slogan nazista de que o trabalho liberta, o DIP rees-
creveu-a. As inuncias estimuladoras do DIP sobre a viso eufrica evidenciam-se no
surgimento da tendncia chamada samba-exaltao, no mbito de nossa msica popular,
cujo exemplo mais conhecido Aquarela do Brasil de Ari Barroso, gravada em 1939.
Ao lado dessa tendncia surgem tambm hinos, gravados por cantores populares, com a
inteno de louvar a tranqilidade do Estado Novo, podendo ser lembrado aqui aquele de
Benedito Lacerda e Aldo Cabral:
Brasil s do teu bero dourado
O ndio civilizado
E abenoado por Deus
Brasil gigante de um continente
s terra de toda gente
E orgulho dos lhos teus !
(NOSSO SCULO, 1980)
Na letra dessa msica, evidente a presena de alguns estilemas, que j vimos em
momentos anteriores da viso apotetica, como as menes aos ndios, ao gigantismo
e altura, correlacionados aqui ptria, posta sob a proteo divina. O ndio estar pre-
sente artisticamente ainda na abertura musical de um programa radiofnico que nos parece
o exemplo mais ilustrativo do rdio como veculo de mensagem do poder. Referimo-nos
protofonia de O Guarani, de Carlos Gomes, indicadora at recentemente do incio, s 19
horas, do programa A Hora do Brasil.
O programa A Hora do Brasil foi criado pelo DIP durante o Estado Novo para levar
aos pblicos normais a fala do poder autoritrio. Essa inteno real, que preside ela-
borao e orienta a difuso, aparece, porm, dissimulada e camuada na denominao.
A expresso concisa A Hora do Brasil manifesta, num nvel aparente, que o momento do
programa radiofnico no o do Estado getulista, mas sim o do Brasil, isto , da nao
brasileira. Se, na verdade, A Hora do Brasil indicasse o que realmente diz, o programa ra-
diofnico deveria compor-se de um conjunto de vozes em que se incluiriam enunciados de
apoio ao poder poltico e, ao mesmo tempo, de crtica a ele, reetindo, assim, a coralidade
de vozes da realidade nacional. Mas, por sua condio de produto radiofnico criado pelo
DIP, ele no , na verdade, como se pretende e promete ser, a expresso de consonncia
e dissonncias e sim a expresso solitria e nica da hora do poder autoritrio, que se
apropriou do poder poltico e da nao pelo golpe de 1937. Nele, tem-se, assim, a hora do
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totalitarismo que se apresenta, porm, com a pretenso de totalidade, como tpico das
ideologias autoritrias.
Desse modo, quando no Brasil comeam a se fazer sentir as pioneiras modicaes
(resultantes dos processos de industrializao, de urbanizao e de massicao), surge uma
modalidade de regime autoritrio moderno, que principia a deslocar a ligao tradicional
entre a viso eufrica, a literatura e o livro para uma outra conexo, agora, entre aquela
viso, o rdio, a publicidade poltica e uma tendncia da cano popular, submetendo-as
aos rigores da censura e a uma produo vinculada ao poder, que objetiva levar sua pro-
paganda aos pblicos normais.
Mas a incipiente ruptura entre o poder poltico e o poder literrio no pode ser vista
unilateralmente, isto , como emanada s do oportunismo do poder poltico. A literatura
literria tambm tem um papel importante nesse afastamento, na medida em que ela, a
partir do Modernismo, tende, por um lado, a se imbuir cada vez mais de uma viso crtica
do poder poltico, denunciando-o, e viso apotetica a ela ligada; por outro, uma consci-
ncia maior do potico tido como incompatvel com o poder poltico. Isso vem corroborar
as idias de Hans Magnus Enzensberger em seu livro Poesia e Poltica, no tpico em que
trata do elogio aos donos do poder, enfatizando o plo oposto:
O m do elogio ao soberano, que um dos fenmenos polticos extremos em poesia, rejeita
qualquer explicao a partir do poltico, da psicologia ou da sociologia.Trata se de um
fato objetivo: a linguagem potica repudia aquele que a quer usar para cantar o nome dos
soberanos.O motivo desse repdio no est situado fora da poesia, mas sim no seu prprio
interesse (ENZENSBERGER, 1962, p. 126).
Portanto, a partir do Modernismo e do Estado Novo ocorre, quer por fatores de
ordem poltica, quer por fatores de ordem potica, ou ainda pela convergncia de ambos,
uma ruptura na aproximao e mesmo entre poder poltico e poder literrio, a qual me
parece de difcil restaurao, pelos interesses antagnicos de cada um. O Estado conti-
nuou na tentativa de falar aos pblicos normais, enquanto a literatura, ao mesmo tempo
em que se afasta do Estado, permanece com maior diculdade para atingir esses mesmos
pblicos normais, em razo de sua maior depurao esttica.
A viso eufrica entre 1968 e 1974
O ano de 1945 marca no Brasil o m do Estado Novo de Getlio Vargas e o comeo
de uma tentativa de democracia liberal. Nesse perodo, aps a Segunda Guerra Mundial,
principia a se denir melhor uma viso crtica da realidade nacional, que ultrapassa a
tendncia crtica, originada com a Ilustrao do sculo 18 e prosseguida no Realismo do
sculo 19. a conscincia de que o Brasil um pas subdesenvolvido, a qual ganha maior
consistncia a partir do governo Juscelino Kubitschek (1956-1960). Essa conscincia
posiciona-se radicalmente contra a viso apotetica ou eufrica da realidade natural e
humana, marcada pela conscincia amena do atraso.
132
A conscincia catastrca do subdesenvolvimento signica uma mudana de pers-
pectiva que
imps a realidade dos solos pobres, das tcnicas arcaicas, da misria pasmosa das
populaes, de sua incultura paralisante. A viso que resulta pessimista quanto ao
presente e problemtica quanto ao futuro (...). Mas, em geral, no se trata mais de um
ponto de vista passivo. Desprovida de euforia, ela agnica e leva deciso de lutar, pois
o traumatismo causado na conscincia pela vericao de quanto o atraso catastrco
suscita reformulaes polticas. Nesse sentido, o gigantismo de base naturista aparece
ento na sua essncia verdadeira como construo ideolgica transformada em iluso
compensadora (CANDIDO, 1963, p. 9 ).
No princpio da dcada de 1960, os portadores de viso crtica empenham-se em
tornar vivel politicamente seu projeto, tendo como resposta da camada dominante e dos
setores sociais a mobilizao de um movimento militar, que se apossa do poder no segundo
trimestre de 1964.
Novamente parece-nos repetir-se aqui o caso paradigmtico de 1822: os agentes
sociais, portadores de viso crtica, movem a histria nacional, mas a camada dirigente,
imbuda de uma viso apotetica, retm o poder no momento decisivo.
Acompanhar o perodo que vai de 1964 at 1974 observar o embate entre o direito
e o avesso das duas vises e das duas concepes do Brasil: a de pas novo e a de pas
subdesenvolvido.
Quanto aos donos do pode, eles reeditam, sobretudo no perodo que vai de 1968
a 1974, certos desempenhos que caracterizam a competncia da viso apotetica. De ten-
dncia modernizadora, como fora no princpio da Repblica Velha, a camada dirigente nada
mais faz do que ajustar a viso apotetica s circunstncias do tempo presente, elaborando
dois mitos: o do Brasil potncia, reatualizao moderna e disfarada do Velho mito do
gigantismo de base naturalista; e o da segurana e desenvolvimento, reescritura do
velho lema positivista da ordem e progresso, inscrito na bandeira nacional.
No processo de difuso de suas mensagens, os donos do poder passam a explo-
rar intensamente a televiso, o novo veculo de massa, implantado no Pas, em 1950, e
que se expande por todo o territrio nacional na dcada de 1970, graas infra- estrutura
fornecida pela Embratel, empresa ocial de telecomunicaes.
A Embratel permite a difuso ampla das potencialidades verbais e no-verbais
da televiso, vindo ela a desempenhar, sobretudo no qinqnio do General Mdici
(19691974), as mesmas funes que o rdio desempenhou no Estado Novo. As tarefas
de censura e de apologia, outrora assumidas pelo DIP, desmembram-se agora em novos
rgos: a funo censria ca connada a rgos criados para esse m, enquanto a funo
de promover o ufanismo atribuda a AERP, Assessoria Especial de Relaes Pblicas,
rgo subordinado ao poder executivo, e gnese da SECOM (Secretaria da Comunicao)
e da Agncia Brasileira de Notcia.
Enquanto a censura corta, mutila e diculta o acesso televiso por parte da viso
crtica, a AERP produz sries ou usa anncios, slogans e jingles publicitrios, para trans-
mitir a viso eufrica, com uma imagem esteticizada da mercadoria-Brasil. Essa imagem
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positiva e ufanista gira em torno de que segurana a base do desenvolvimento, isto ,
do Brasil-potncia, sendo um dos sintomas a ocorrncia de um chamado milagre econ-
mico.
Embora no produzidos diretamente pela AERP, dois textos do perodo testemu-
nham bem o esprito imperante entre 1968 e 1974. Um a cano Eu te amo, meu Brasil,
de Don, em vinil gravado pelos Incrveis, de que se d aqui um trecho:
Eu te amo meu Brasil, eu te amo
Meu corao verde, amarelo, branco, azul, anil
Eu te amo meu Brasil, eu te amo
Ningum segura a juventude do Brasil
(...)
(NOSSO SCULO, 1980)
Outro o texto de Miguel Gustavo, composto inicialmente como jingle publicitrio,
que se transforma em hino, quando do sucesso futebolstico do Mxico em 1970:
Noventa milhes em ao
Pra frente Brasil do meu corao
Todos juntos, vamos
Pra frente Brasil
Salve a seleo
De repente aquela corrente pra frente
(...)


(NOSSO SCULO, 1980)
Assim, naquele perodo, a televiso desempenhou um papel fundamental como
veculo das mensagens do poder, atingindo, com seus recursos verbais e no-verbais, al-
tamente envolventes, os pblicos normais, carentes, no geral, de conscincia crtica por
razes de ordem histrica e, por isso, com diculdades para desvendar, sob a aparncia
ufanista, os reais interesses que a publicidade e a viso eufrica encobriam.
Se o primado na difuso das mensagens do poder, dado televiso, nem por isso
outros veculos so ignorados. Logo aps a televiso coloca-se o rdio. Desde os ns da
dcada de 1960, o rdio sofre modicaes signicativas, resultantes das contribuies da
tecnologia, com o transistor, o circuito integrado e a pilha. Esses elementos provocam um
barateamento acentuado do veculo, decorrendo da a expanso de seu consumo, sobretudo
pelas camadas populares, compostas por indivduos de poucas letras e analfabetos. O re-
gime autoritrio no ignora esse fato. Submete o rdio mesma censura da TV, proibindo
a veiculao de mensagens contra-ideolgicas, ao mesmo tempo em que o transforma
tambm em suporte das suas mensagens.
Talvez o exemplo mais signicativo do atrelamento do rdio aos desgnios do poder
autoritrio se possa encontrar nas modicaes sofridas pelo programa ocial A Voz do
Brasil, que no deixou de existir com m do Estado Novo. O poder autoritrio procede a
uma substituio da velha estrutura do programa radiofnico por uma estrutura nova, mas
ajustada ao momento. Essas modicaes comeam pela abertura do programa, em que
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a protofonia de O Guarani, de Carlos Gomes, cede lugar aos acordes iniciais do Hino da
Independncia, com sua irnica exaltao da liberdade. O programa deixa de ser s A Voz
do Brasil, com o adendo a ele da expresso com o Jornal Nacional, signicando que ele
ao mesmo tempo voz e jornal do Pas, ou melhor, do poder autoritrio. O programa
propriamente dito abre-se agora com manchetes, desenvolvidas a seguir sob a forma de
notcias. No governo Mdici apresentou tambm um editorial abolido mais tarde. Uma
outra modicao a incluso de um segmento nal, a cargo do aviltado poder legislativo,
com notcias e discursos parlamentares. Na sua nova funo, o programa, sem perder os
traos essncias de sua origem, pretende-se mais dinmico e menos cansativo.
No perodo de autoritarismo mais ostensivo, isto , entre 1968 e 1974, todos os
outros veculos jornais, cinema, livros - sofrem tambm restries da censura e as funcio-
nalizaes para a transmisso das mensagens do poder, no, porm, talvez na intensidade
do rdio e da televiso, em razo possivelmente de no atingirem a quantidade de pblicos
normais por estes alcanados.
A viso apotetica elaborada pelo regime autoritrio institudo a partir de 1964
permanece at 1984 na fala do poder, caracterizando-se, porm, a partir de 1974, por
um modo de manifestao menos ostensivo, correlato ao implicitamente maior do auto-
ritarismo. Sua forma evidencia-se nos slogans e mensagens publicitrias que invadem o
vdeo e o rdio nas datas signicativas da nacionalidade ou naquelas consideradas como
tais pelo poder.
Tanto nas fases mais explcitas de autoritarismo quanto nas menos ostensivas, a
publicidade governamental apresenta alguns traos invariveis: a elaborada tcnica na
explorao dos recursos verbais e no-verbais com o objetivo da persuaso; a nfase dada
ao mito do Brasil/potncia; a busca de despertar o otimismo e de suscitar a crena nos
condutores do pas.
Com relao viso apotetica das fases anteriores, observam-se agora mudanas
aparentes e reais. Mudana aparente ocorre, por exemplo, no disfarce do gigantismo de
base naturista sob a forma do mito do Brasil/potncia, deslocando para um plano im-
plcito a natureza e pondo em primeiro plano a indstria de base ou a natureza domada
pelas hidroeltricas. Dentro dessa mesma linha de disfarce do velho sob a forma do novo,
pode-se lembrar a reescritura, j mencionada, do lema positivista ordem e progresso,
inscrito na bandeira, sob a forma de segurana e desenvolvimento.
A mudana real pode ser vista, por exemplo, no abandono da velha conexo entre
tendncia genealgica e indianismo, evidente na substituio de O Guarani pelo Hino
da Independncia na abertura do programa Voz do Brasil. Alis, esse fato parece indicar
que o indianismo, um dos fortes suportes tradicionais da viso apotetica do Pas, encerrou
seu ciclo como tal. Contribuiu para a sua morte, menos a exausto de um tema do que o
despertar da conscincia reivindicatria dos remanescentes das antigas tribos.
Hoje, os ndios, com sua postura agressiva e seus gravadores, a defender seus
interesses contra a explorao de que tm sido vtimas ao longo de nossa histria, carac-
terizam-se por uma conscincia crtica, no se prestando passivamente manipulao da
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R G L, n. 5, jun. 2007.
camada dirigente. Esta lhes responde matando o mito que durante sculos elaboraram e
exploraram. A crise do mito indianista afeta, por conseguinte o vezo genealgico das fa-
mlias tradicionais pela ligao que entre eles se inventou. Inui, ainda, nesse processo de
decadncia genealgica, o surgimento, com a industrializao, de uma camada dominante
cuja ascendncia remota so os imigrantes que para c vieram em grande massa desde o
m do sculo XIX. Tudo isso no passou despercebido ao regime autoritrio, que arqui-
vou a tendncia genealgica, inventada pela historiograa barroca. Tal fato, porm, no
excluiu o aparecimento dela sob outra forma.
O avesso dessa viso eufrica, com dados novos ou aparentemente novos, cons-
titudo pelas manifestaes crticas orais e prticas, todas imbudas, em grau menor ou
maior, da conscincia do subdesenvolvimento do Pas. Elas se empenham, por um lado,
na luta contra a perpetuao do regime autoritrio e de sua viso apotetica, por meio do
desnudamento de nossas carncias reais, e, por outro lado, na difuso e na propagao de
sua viso crtica, denunciando as barreiras que buscam impedir que ela atinja os pblicos
normais.
Concluses
1- Na anlise do processo de formao e desenvolvimento da viso eufrica ou
apotetica da realidade natural e humana do Brasil, procuramos denir algumas de suas
caractersticas, por meio da anlise de momentos signicativos, em que seus traos apa-
recem mais ostensivamente, desde o perodo colonial at a atualidade. Esses momentos
importantes no signicam que nos perodos intervalares a viso eufrica tivesse dei-
xado sua vinculao com o poder poltico. Pelo contrrio: ela permaneceu ligada a ele,
manifestando-se, porm, de maneira menos ostensiva. Com relao a esses momentos
signicativos, pretendeu-se ainda ter demonstrado que eles ocorrem sempre que as foras
sociais, portadoras da viso crtica, buscam acelerar o processo histrico em direo aos
interesses mais gerais da sociedade brasileira, obtendo como resposta s ameaas aos donos
do poder, a instaurao de um regime de carter mais autoritrio do que aquele que ocorre
nos perodos intervalares.
2- No estudo desses momentos signicativos da viso eufrica, pretendemos ter
deixado claro o seguinte:
2.1- a instncia produtora da viso apotetica da realidade brasileira tem sido ao longo
de nossa histria a camada dirigente. No perodo colonial, ela foi gerada inicialmente pelos
donos do poder metropolitano, sendo herdada, no processo de emancipao poltica, pela
camada dominante colonial, que estruturou e organizou o Estado nacional em funo dos
seus interesses, permanecendo essa estrutura em sua essncia at hoje;
2.2- no curso de nossa histria, os donos do poder procuraram sempre encontrar
os meios necessrios para promover uma estetizao da mercadoria Brasil. At 1930, eles
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estiveram ligados a trs movimentos literrios - o Barroco, o Romantismo e o Parnasia-
nismo - , deles recebendo os recursos para a construo da viso apotetica, ajustada ao
momento histrico. Nesses diferentes momentos ampararam-na, direta ou indiretamente,
instituies culturais, mantendo com elas uma troca de servios, como as realizadas com as
Academias barrocas no sculo XVIII, com o Instituto Histrico no Imprio e a Academia
Brasileira de Letras na Primeira Repblica. Com o desenvolvimento paulatino do processo
de industrializao, urbanizao e massicao desde o princpio do sculo 20, de que so
sintomas o Modernismo de 1922, no plano literrio, e a Revoluo de 30, no plano poltico,
ocorre uma crise na aliana tcita entre o poder poltico e o poder literrio, decorrendo
da um paulatino afastamento recproco entre os dois poderes. A camada dirigente cria,
a partir de 1937, dentro da prpria estrutura de poder, rgos com funo de censura a
difuso da viso crtica e ao mesmo tempo de promover a elaborao da viso eufrica.
Concomitantemente dissociao entre os dois poderes, tem lugar a substituio do livro,
como suporte de mensagem do poder poltico, pelo rdio inicialmente e mais tarde pela
televiso, os quais so submetidos vigilncia constante nos momentos de autoritarismo
mais ostensivo, pela sua condio de concesso do Estado. Na elaborao da propaganda
do poder poltico, esses rgos, ao promoverem a euforia, se apropriam dos recursos da
funo potica, enquanto esta sofre na literatura literria um processo cada vez mais
acentuado de depurao, rebelando-se na estrutura contra aquela perverso;
2.3- nesse processo de aliana at mais ou menos 1930, e de crise a partir de ento,
entre os dois poderes, desempenham tambm papel relevante os traos negativos dos
pblicos normais, a saber, a oralidade, o analfabetismo e no caso dos alfabetizados,
o parcimonioso domnio das letras e o pouco hbito de leitura, de que resulta seu baixo
nvel de criticidade. Tal fato no foi ignorado pelos donos do poder, responsveis por
tal situao dos pblicos normais, o aparecimento dos veculos de massa, como o rdio
e a televiso, dos quais se apropriaram e delegaram a membros da classe dominante para
explor-los. Com isto, o livro, relegado a segundo plano, permaneceu suporte quase que
exclusivo do contra poder crtico.
3- Quanto s caractersticas da viso eufrica ou apotetica, procuramos mostrar
que:
3.1- tradicionalmente ela apresenta uma viso deslumbrada da terra, fundada no
gigantismo de base naturista com sua frmula de terra bela-ptria. Seu outro trao
a tendncia genealgica, a qual inventou uma nobreza nacional, com a criao articial
de uma unio monogmica entre ascendentes masculinos remotos das famlias importantes
da colnia e elementos femininos de uma inexistente nobreza indgena. Seu terceiro trao
a explorao da idealizao do ndio;
3.2- esses suportes tradicionais permaneceram arraigados at mais ou menos 1930,
quando comeam a entrar em crise. O indianismo, preservado at a primeira metade do
sculo 20, entra em rpido processo de decadncia a partir de 1964, por diversos fatores,
sobretudo pelo surgimento de uma aguda conscincia crtica e reivindicatria por parte
dos poucos remanescentes das antigas tribos. A tendncia genealgica sofre forte abalo
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tambm no s pela crise da idealizao do ndio, mas tambm pela ascenso camada
dominante dos descendentes dos imigrantes. Esse processo de cessao da funo ideol-
gica do indianismo e da tendncia genealgica faz-se acompanhar pela metamorfose do
gigantismo de base naturista no mito do Brasil-potncia, instaurado sobretudo a partir
de 1964;
3.3- uma trao permanece, porm, inalterada: o otimismo ingnuo que a viso apo-
tetica pretende insuar, com o correlato anseio de promover a crena na camada dirigente,
buscando transformar o monoplio do poder poltico em delegao camada dominante
da funo de dirigir os destinos da nao, sem participao popular.
4- Com relao viso crtica da realidade nacional, seu tratamento aqui foi limi-
tado, por a termos tomado como fornecedora de subsdios para a compreenso da viso
apotetica. Apesar disso, creio ter deixado claro que sua gnese est na Ilustrao do
sculo 18 e comeo do sculo 19, quando desempenhou o papel mais importante na luta
contra a dependncia colonial. Manifestou-se depois, de modo agressivo, na luta contra a
escravido e a monarquia, sob a gide do realismo. Teve um papel capital na Revoluo de
30 e, depois, no perodo entre 1960 e 1963, quando mais uma vez foi reprimida em seus
anseios de realizar seu projeto poltico. Permanece na denncia dos traos autoritrios do
regime, na luta pela democratizao e pelas conquistas populares.
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139
R G L, n. 5, jun. 2007.
VTE! EXISTE PRODUO LITERRIA EM MATO GROSSO!
Joo MTZENBERG
Franceli Aparecida da SILVA MELLO
Abstract: In our research on practical of reading and the literary production in Mato Grosso, a
magazine is distinguished for its militant action in the direction to form a consuming market for
literature mato-grossense. In its 11 editions, between 1992 and 2002, the Vte magazine! divulged
the literary and cartoonists local production. If, on the one hand, this position takes care of to the
project to give to know the regional artists to the inhabitants of the State, for another, restricts its
reach. The proposal of this work is to proceed to an analysis of the trajectory of this publication,
on the basis of references supplied theoretician P. Bourdieu, with the objective to subsidize the
research on the constitution of the literary eld in Mato Grosso and Brazil.
Keywords: literary eld, Vte! magazine, Mato Grosso
Em entrevista concedida em 1986 revista Contato, Wlademir Dias-Pino, ao fazer
um pequeno levantamento histrico de publicaes literrias que haviam circulado em
dcadas anteriores em Cuiab, apontava para a ausncia de um canal que possibilitasse
a escritores locais tornarem pblicas suas produes. Para Dias-Pino, isso era um fator
impeditivo da informao, inviabilizando, por conseguinte, a criao artstica. Embora
houvesse espaos ociais que amparassem produes culturais, como as secretarias de
Cultura do Estado e do municpio de Cuiab, o Departamento de Letras da Universidade
Federal de Mato Grosso, no havia, naquele momento em Cuiab, uma revista, um jornal,
voltados para a divulgao da literatura produzida pela nova gerao de escritores, o que
limitava bastante sua circulao.
De certo modo, o entrevistado falava de um mundo que lhe era familiar. Wlademir
Dias-Pino, junto com Silva Freire, produzira a revista O arauto da juvenlia no nal dos
anos 40, e, junto com Rubens de Mendona, a revista Sar. Tambm na dcada de 40,
dirigiu o jornal Saci (DALATE 2005, p. 11). Alm disso, entre 1950 e 1951, junto com o
poeta Geraldo Dias da Cruz, participou do Movimento Igrejinha, que resultara na criao
de uma editora com o mesmo nome.
A publicao da produo intelectual na imprensa vai alm da informao apontada
por Dias-Pino; ela importante para o autor formar seu pblico. Na literatura brasileira,
muitos so os exemplos de escritores iniciantes que se consagraram graas esta prtica.
Na dcada de 80, havia trs jornais dirios em Cuiab: Dirio de Cuiab, O Estado
de Mato Grosso e O Dia. Cuiab tinha ento, segundo o censo de 1980, uma populao
de 212.980 habitantes, e o Estado possua 1.138.918 habitantes (IBGE). A circulao dos
jornais era restrita Baixada Cuiabana. Estes, embora tivessem um caderno de variedades,
no disponibilizavam espao para canalizar a produo literria no Estado.
Desses trs jornais, O Estado de Mato Grosso e O Dia j deixaram de circular. Nesta
mesma dcada, surgiram dois novos jornais em Cuiab A Gazeta e a Folha do Estado.
Entretanto, embora ambos tenham tambm um caderno de variedades em que veiculam
140
notcias desde gastronomia a lanamentos do cinema, passando por literatura e artes plsti-
cas, nenhum dos dois contempla um espao especco para a discusso e crtica da produo
editorial. No mximo, uma matria acerca do lanamento do livro, geralmente com apoio
da assessoria da editora ou do prprio autor, sem que haja uma discusso ampliada.
A falta de crtica literria, de repercusso e de discusso acerca de livros lanados no
Estado tm sido uma das queixas do presidente da Academia Mato-grossense de Letras,
Carlos Gomes de Carvalho. A ausncia de polmicas literrias por meio da imprensa
apontada por Carvalho como um dos motivos da circulao restrita da produo editorial
entre ns.
O quadro de desalento na literatura apontado por Wlademir Dias-Pino vai se modicar
nos anos 90, a partir de dois acontecimentos na vida cultural do Estado: uma exposio e
uma publicao.
Em 1991, uma exposio de quadrinistas organizada pelo grupo que se faria presente
depois na Vte! Wander Antunes, Gabriel de Mattos e Joaquim Giovani - permitiu o
intercmbio de diferentes artistas do Estado e rompeu um ciclo de isolamento em que,
como aponta Mattos, cada um considerava-se o nico quadrinista do estado.
A publicao refere-se revista Gonalinho que, se no chega a dinamizar o am-
biente literrio, ao menos permitiu ao editor da revista, Wander Antunes, ter a percepo
da necessidade de ampliar a possibilidade dos artistas divulgarem a produo, haja vista
a quantidade de material a que passou ter acesso. A partir da revista destinada ao pblico
infanto-juvenil, que alm de HQ tambm publicava contos, Antunes foi descobrindo que
tinha gente escrevendo, gente desenhando. E se tivesse uma revista que desse conta de
mostrar isso!? Essa revista era a Vte!.
preciso atentar para o ttulo da revista. Segundo Maria Francelina Drummond,
vte! uma interjeio do linguajar cuiabano que pode indicar espanto ou repulsa, con-
forme a entonao dada pelo falante (DRUMMOND 1995, p.46). De nossa parte, sabemos
que usada em vrios estados da regio centro-norte do pas e, provavelmente, no norte
de Minas Gerais, pois aparece em Grande serto: veredas, de Guimares Rosa, de onde
se conclui que no se trata de uma exclusividade da lngua local, contudo, seu emprego
remete a uma tentativa de regionalizao. Embora a revista surja sob este signo, _ Aclyse
de Mattos informa que ela fala de Cuiab, mas no s de Cuiab, mas dos cuiabanos_, a
partir de edies seguintes foi diversicando esses objetivos. Em editorial da quinta edio,
Antunes ir escrever: em nossas pginas no h compromisso com o regionalismo ou com
uma temtica especca. Toda expresso vale a pena e tem espao garantido na Vte!.
A produo local tem, pois, uma proposta ampliada, o que se comprova ao examinarmos
o contedo e a linguagem empregados em suas edies. Contudo, embora negasse o re-
gionalismo, sinalizava para a armao de uma literatura que se produzia aqui, portanto,
trazia evidentes os traos locais - e a revista seria catalisadora disso.
No editorial da primeira edio, intitulado Vte!, o autor brinca com o ttulo e seu
signicado e as propostas da revista:
141
R G L, n. 5, jun. 2007.
Uma revista em Cuiab com quadrinhos, co e poesia?
isso mesmo. Falam que Cuiab no tem memria, que o Brasil no tem memria e, no
entanto, artistas, escritores, poetas e desenhistas esto a criando e contando, produzindo
e resgatando nossas memrias.
Vte!, ento histria em quadrinhos tambm memria? Sim. E a Vte! traz duas HQs
que retratam a histria de Cuiab por Moacyr de Freitas e a arquitetura antiga do casario
e da Prainha por Gabriel de Mattos, numa histria de igreja, enterro e ouro.
Outra histria ambientada em Mato Grosso a de Joaquim Giovani, que mistura a Chapada
dos Guimares com erotismo e co cientca, ETs e tuiuis.
Vte! Uma revista inteirinha falando de Cuiab? Sim. Mas no s de Cuiab, mas dos
cuiabanos, o que eles fazem e inventam. (...)
(...)
Muita gente ainda tem muita coisa boa para mostrar. Humor. Ilustrao. Histria. s
colocar o bloco na rua, a boca no trombone e a produo para rodar na Vte!. Sem medo.
Porque, anal a primeira reao sempre de surpresa Vte! Ainda bem.
Neste momento, a revista catalisa discusses em vigor no meio acadmico: o tomba-
mento do Centro Histrico da capital, o registro de sua histria, o misticismo de Chapada
dos Guimares e a valorizao do linguajar local so elementos que contribuem para a
construo de uma identidade cuiabana.
O primeiro nmero da Vte! teve distribuio gratuita e restringiu-se ao pblico uni-
versitrio, os nmeros 2 e 3 passaram a ser vendidos em bancas de revista e livrarias.
Segundo Antunes, a opo por vender a revista atendia s exigncias de mercado,
uma vez que livreiros e donos de bancas precisavam de um incentivo nanceiro para
disponibilizar espao em seus pontos de venda. Tambm, a circulao em outros espaos
que no a universidade visava a buscar leitores que estivessem fora do meio acadmico,
e, de certo modo, ampliar o pblico leitor da produo local.
Ampliar o pblico leitor uma busca de todos os editores. Monteiro Lobato, quando
adquiriu a Revista do Brasil, em 1918, no tinha outro objetivo; tanto que se utilizou do
espao da revista para fazer propaganda dos livros que editava na Monteiro Lobato & Cia.
Para alm do interesse prprio, Lobato acreditava que s a cultura letrada poderia tirar o
pas do atraso em que se encontrava. Assim, empreendeu uma verdadeira cruzada para
melhorar as condies de distribuio do livro de modo a torn-lo mais acessvel popu-
lao. Ns precisamos entupir este pas com uma chuva de livros, escreve, em 1915, a
Godofredo Rangel (LOBATO 1951, p.7). Mas, ao contrrio da empreitada lobatiana, cujo
xito resultou no aumento do capital simblico (Cf. BOURDIEU 2005) do autor, a Vte!
no atingiu este objetivo. Quando a revista parou de circular, Antunes concluiu:
Os dois mil exemplares que fazia na Vte! falavam s com dois mil leitores que
eram assim, universitrios. Eles distribuam na UFMT, a um amigo l fora, na
UNIC, distribua. Em alguma medida voc falava com um pblico que j sabia dessa
literatura e tal. timo, bom alimentar esse pblico. Mas a gente no conseguiu
ampliar. A tinha um problema, na minha opinio. A ampliao do pblico no
estava acontecendo. Isso um problema, porque voc vai ter aquele grupo que
conhece, que vai continuar conhecendo e promovendo isso, mas um grupo restrito,
com alcance restrito.
142
A revista Vte! n. 2 chegou s bancas em dezembro/janeiro de 1993. Em editorial,
Aclyse de Mattos ressalta a boa receptividade da revista e enfatiza que a nova gesto da
Universidade Federal, em nome da reitora, assumiu de pronto a semente iniciada na ges-
to anterior. Como novidades, a revista traz um conselho editorial com trs nomes que
merecem uma pequena observao. Jlio De Lamnica Freire (Coordenador de Cultura da
UFMT) apontado por Antunes como um dos grandes incentivadores para que o projeto
da Vte! se realizasse. Desta forma, sua presena no Conselho extrapola o mero apoio
dado viabilizao nanceira da revista, por meio do uso do parque grco da UFMT, ela
torna a Universidade co-partcipe da seleo de autores e textos a serem veiculados e as
inferncias da possveis. Os outros dois nomes so de escritores relativamente consagrados
entre o pblico local: Ivens Cuiabano Scaff, conhecido por suas participaes regulares
na revista Gonalinho e na Revista da Criana e Rmulo Carvalho Netto que fora, na pri-
meira metade da dcada anterior, membro do Conselho Editorial da Universidade, tendo
5 livros lanados pela UFMT.
Outro ponto a ressaltar refere-se ao espao que a revista abria, a partir deste nmero
e se estenderia aos nmeros seguintes, publicidade. A publicidade tem papel relevante
na edio da revista, porquanto injeta dinheiro no projeto, o que permite ampliar o n-
mero de exemplares. Nessa primeira fase, excetuada a primeira edio, em que os custos
de produo foram divididos entre Wander Antunes e grca da UFMT, foi o apoio da
iniciativa privada que viabilizou a publicao da revista. Apesar do aporte nanceiro, a
revista continuou sendo impressa na grca universitria, de onde se conclui que havia
um trabalho de parceria.
Os espaos sociais e comerciais ocupados por Antunes certamente foram relevantes
para que uma rede de supermercados local investisse em anncio na revista. Seus propriet-
rios, vindos do Paran, procuravam elementos culturais que identicassem o investimento
com a populao local. Por traz das relaes identitrias h, tambm, os interesses comer-
ciais, isto , ser aceito pela comunidade, agradar, e assim vender mais.
Alm desse anunciante, na edio de n 2 anunciavam tambm a Secretaria de Es-
tado de Educao e a Livraria Janina. Alm, claro, do anncio da casa, a ZHQ Projetos e
Produes.
A revista Vte! de n 3 saiu em fevereiro/maro de 1993 e traz algumas alteraes em
relao ao nmero anterior. Uma delas no Conselho Editorial, agora integrado por Acly-
se de Mattos, Ivens Cuiabano Scaff, Jos Manoel Marta, Jos Pedro Gonalves, Jlio De
Lamnica Freire, Rmulo Carvalho Netto e Yasmin Jamil Nadaf. Outra mudana aparece
tambm no expediente da revista. Nele consta que a Vte! uma publicao bimestral da
ZHQ Projetos e Produes, diferente da n 2, em que a publicao era da UFMT. Agora, a
Universidade entra apenas com o apoio, por meio da Coordenao de Cultura. Embora na
revista no conste, possvel deduzir em decorrncia da entrevista com Antunes, que nesta
revista de n. 3 foi efetuada apenas uma correo. A Vte! no era uma revista da UFMT,
mas de um grupo de jovens escritores que gravitavam em torno das ousadias editorias de
Wander Antunes e da ZHQ Projetos e Produes. A Universidade entrava apenas com o
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R G L, n. 5, jun. 2007.
apoio, e claro, com tinta, equipamentos etc.
Nesse nmero a revista inaugura um espao chamado Vte! Postal destinado a
cartas de leitores. possvel observar neste quadro a aceitao da revista junto a escritores
e quadrinistas iniciantes, que vislumbram no peridico a possibilidade de publicar seus
trabalhos.
A aceitao da revista no se evidencia apenas pelas cartas dos leitores, mas por um
dado de valor econmico. Agora so cinco os anunciantes da revista. O aumento do nmero
de anunciantes possibilita, como j colocado acima, um consoante aumento na tiragem.
No quadro Relance Relmpago duas notas chamam a ateno. Uma, registra que
o poeta Juliano Moreno, que participara da Vte! n. 2, vencera dois concursos de poesia
no Estado. Niclio Accio Silva, que vencera o primeiro lugar num concurso de fotogra-
a, estreava na revista. Outro colaborador da revista, Joaquim Giovani de Souza, cou
em primeiro lugar no Salo Luso-Brasileiro de Arte Sacra, verso 1993, com o quadro a
leo Ressurreio. Ao relacionar colaboradores da Vte! como vencedores de diferentes
concursos, procurava-se legitimar e agregar valor prpria revista.
A outra nota digna de registro assinada por Marinaldo Luiz Custdio, ento estudante
do oitavo semestre de Letras da UFMT. Aps observar que a discusso acerca da incluso
da disciplina Literatura Mato-Grossense nos currculos escolares da rede pblica estadual
tem envolvido no apenas intelectuais, mas tambm polticos locais, Custdio constata a
inexistncia de material sistematizado acerca da literatura local e a quase completa ausncia
de obras de autores mato-grossenses nas bibliotecas.
Embora a literatura j registrasse obras de Rubens de Mendona, Lenine Pvoas e
Srgio Serejo sobre a produo cultural de Mato Grosso, apenas em 2001 uma obra viria a
pblico dando um novo enfoque sobre a produo literria local. Histria da literatura de
Mato Grosso: Sculo XX, de Hilda Gomes Dutra Magalhes, faz uma avaliao bastante
rigorosa e didtica sobre a produo literria mato-grossense. Seguindo a mesma tendncia,
outra obra da autora seria publicada pela EdUFMT : Textos de autores mato-grossenses:
Sculo XX (coletnea).
A despeito das publicaes acima, uma rpida consulta Biblioteca Central da UFMT
permite observar que a ausncia de autores mato-grossenses ainda persiste.
Os trs primeiros nmeros da Vte! foram impressos com a primeira e quarta capas
em cores. A segunda e terceira capas e o miolo em preto e branco.
Tambm possvel observar que o aumento do nmero de pginas da revista indica
que a mesma recebia cada vez mais material para publicar. Ainda possvel deduzir que
havia um razovel aporte de recursos nanceiros via propaganda, o que permitia cobrir os
custos com aumento do nmero de pginas.
Apesar de apenas trs nmeros da revista terem circulado, a repercusso j foi o
suciente para que o grupo fosse citado por lvaro de Moya na obra em que historia os
HQs brasileiros e informa que Gabriel de Mattos e Wander Antunes lideram um grupo
de artistas em Cuiab (MOYA 1993, p.196).
Aps estes trs primeiros nmeros, a bimestralidade que a revista havia conseguido
144
nas edies anteriores no pde ser cumprida. Somente em agosto de 1994 voltaria a cir-
cular, acompanhada agora com a expresso junto ao nome Vte! Sua revista de cultura,
que, alis, seria mantida apenas para este nmero especco.
No editorial, o editor geral, Enock Cavalcanti, rearma a inteno de tornar regular
a circulao da revista, fato que, como veremos, no se concretizou.
Este novo nmero foi temtico, sobre um episdio que ainda hoje rende teses aca-
dmicas em Mato Grosso: a derrubada da antiga Igreja Matriz de Cuiab. Em virtude
disso, essa edio recebeu o nome de Dossi Catedral. A revista passava a ser publicada
pela WAP (Wander Antunes Produes), um embrio do que viria a ser a Editora Tempo
Presente, em parceria com o GMPA (Grupo Mato-grossense de Propaganda e Assessoria).
No h indicao de apoio da UFMT nesta edio. Como a revista foi impressa em grca
particular (Grca Genus), tudo leva a crer que o grupo buscou outras parcerias para a
edio da revista.
Entretanto, h que se destacar que a ausncia da Universidade ocorre apenas como
fomentadora. O espao de circulao da revista continua o mesmo e os colaboradores tm
vnculos com a UFMT, quer seja como professores, quer como servidores, ou ainda como
estudantes.
No expediente da revista possvel observar uma busca por prossionalizao cada
vez maior do veculo, por conta da diviso de funes. Foram criadas as sees de Cria-
o e Direo (Wander Antunes), Editor Geral (Enock Cavalcanti), Editor de Quadrinhos
(Gabriel de Mattos).
O contedo da revista reetia bem o meio em que circulava e o possvel pblico
leitor. Moacyr de Freitas, Gabriel de Mattos e Rmulo Carvalho Netto acompanhavam
a Vte! desde a primeira edio. Ludmila de Lima Brando, que estreava na revista, e
Jlio De Lamnica Freire, que j compunha o Conselho Editorial de edies anteriores,
reproduziram artigos extrados de suas dissertaes de mestrado que seriam publicadas
em livros pela EdUFMT. Ricardo Guilherme Dicke, embora j tivesse obras premiadas
nacionalmente, iniciava um processo de legitimao junto ao pblico local, por conta da
edio de Cerimnias do esquecimento pela EdUFMT, bem como pelas discusses que
sua obra j despertava na Universidade.
Dicke seria utilizado inclusive por um dos anunciantes da revista. O Supermercado,
que j se apropriara do personagem Gonalinho criado por Antunes, utilizava-se agora do
escritor mato-grossense para ilustrar o seu anncio e criar traos identitrios com a popula-
o local. O anncio identica Dicke como um dos nossos melhores embaixadores e que
fala em sua obra de nossas cidades, nossos costumes, nossa paisagem e, principalmente,
de nosso povo. O anncio ainda alerta para a necessidade de carmos mais ntimos desse
homem, sugerindo que Dicke um escritor que deve ser lido e estudado. O anncio no
busca apenas veicular uma marca e evidenciar sua identicao com as coisas e pessoas
locais, mas sugere leituras e sentidos de leituras a partir dos elementos que estariam na
obra dickeana: a cultura mato-grossense.
Mas, como tantas revistas brasileiras, tambm esta foi marcada por interrupes e
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retomadas. A partir da edio especial acerca da Igreja Matriz, a revista entraria em stand
by, que, em editorial, seria chamado de longo e tenebroso inverno, apesar de, ironica-
mente, no editorial do Dossi Catedral, o editor geral alimentar a expectativa de circulao
regular. E o inverno, para uma revista que se propunha bimestral, foi longo, superior
a trs anos, mais precisamente 41 meses. Apenas em janeiro de 1998 voltaria a circular,
agora com o selo Editora Tempo Presente, inaugurando a segunda fase. Para a retomada
da Vte! foi decisivo o apoio da Lei Estadual de Incentivo Cultura.
A retomada com a Lei de Incentivo no signicou, necessariamente, garantia de
continuidade. Essa segunda fase da revista teve, inicialmente, quatro edies no ano de
1998, garantindo uma periodicidade trimestral nas trs primeiras (janeiro, abril e julho) e
quadrimestral na quarta (novembro). O patrocnio da revista foi garantido por uma rede
de lojas de materiais para construo, que fora anunciante da Vte! Dossi Catedral, e era
distribuda gratuitamente nas lojas da rede, na Secretaria de Estado de Cultura, na Asso-
ciao Mato-Grossense de udio Visual (Amav), universidades, livrarias, locadoras de
vdeo e galerias de arte. Tambm o leitor do interior poderia receber a revista, desde que
enviasse selo e envelope.
Os colaboradores da revista continuam basicamente os mesmos, ou seja, poetas,
contistas, quadrinistas que gravitam em torno das relaes construdas a partir do ncleo
formado por Wander Antunes e Gabriel de Mattos.
Aps esse ano de 1998 de circulao regular, garantida pela Lei Estadual de Incen-
tivo Cultura, a revista entraria novamente num processo de interrupo. Desta vez, o
perodo que caria sem circular foi menor que o anterior, mas tambm bastante extenso,
mais precisamente 27 meses.
Nesse retorno, duas mudanas marcariam a revista. A primeira delas, e que se esten-
deria pelas duas prximas e ltimas edies, refere-se s sees de fotograa e pintura, que
deixariam de existir. No editorial, assinado por Antunes, a opo por contemplar apenas
trs gneros: quadrinho, conto e poesia, com uma opo regional explcita: produzidos
em Mato Grosso ou para aqueles de qualquer Estado ou pas que vivam aqui. A outra
mudana refere-se a uma nova seo, destinada ao resgate dos clssicos da literatura
mato-grossense. O autor escolhido para inaugurar este novo espao foi Jos de Mesquita,
com o conto Cor.
Sobre este novo espao possvel apontar para dois aspectos signicativos. O primeiro
deles sobre os propsitos da prpria revista. Vte! jamais foi uma revista de vanguarda
esttica. Os contos e poesias publicados caracterizam-se pelo que Wlademir Dias-Pino
chamaria de discursivos. O trao mais ousado da revista a sua abertura pluralidade
de gneros, contemplando HQ, pintura, fotograa, poesia, contos. Tanto que Dias-Pino,
reconhecido nacionalmente pela sua participao no movimento da poesia prxis, portan-
to, um escritor de vanguarda, s apareceria na revista de nmero 7 da segunda fase, por
coincidncia, a ltima.
O segundo aspecto decorre do primeiro, ou seja, a pluralidade e a ausncia de preocu-
pao com a inovao esttica, permitiram o dilogo com escritores do passado, numa clara
146
e evidente tentativa de se rearmar e legitimar autores para formar um cnone regional.
No por acaso, o escolhido foi Jos de Mesquita.
De certo modo, isso atendia demanda por estudos literrios mato-grossenses, ain-
da que a revista no trilhasse os caminhos da crtica literria, o que viria a acontecer no
nmero seguinte.
Nesta edio n. 5, a revista deixa de ter um conselho editorial. A criao e edio
dividida entre Antunes e Heliara Costa. Amauri Lobo o editor de poesia. Mas voltara a
ter preo de capa, R$ 4,00.
As novidades da sexta edio em relao s anteriores conguram-se no epteto que
a Vte! Recebeu, Revista mato-grossense de literatura, fato que sinaliza para uma nova
opo editorial: a revista deixava de apenas publicar textos de co e passava a tambm
veicular a crtica acerca da produo literria em Mato Grosso ou de mato-grossenses.
Agora, alm de contos, poesia e HQ, a revista traz dois artigos de carter acadmico, ambos
de professores da UFMT: Breves comentrios sobre uma longa histria: uma menina,
um lobo e..., de Mrio Cezar Silva Leite, e Aspectos de uma esttica deleuziana, de
Ludmila Brando. Hilda Magalhes, professora tambm da universidade, Tereza Albus,
com livro editado pela EdUFMT, e Luciene Carvalho, que participa de livro editado pela
EdUFMT, revelam que a revista, mesmo sendo editada sem a ajuda da UFMT, continua
inserida na instituio de ensino superior e dialogando com o seu pblico leitor, basicamente
professores e estudantes das reas, principalmente, de Letras, Artes, Histria.
Entretanto, a maior evidncia da presena da UFMT na revista possvel observar no
expediente, que informa: Vte! est vinculada ao Grupo de Estudos em Cultura e Litera-
tura de Mato Grosso/UFMT. Outra novidade, a volta do Conselho Editorial, formado
por professores daquela universidade.
O nanciamento da lei estadual de incentivo cultura garante a edio da revista. Por
essa razo, no h anunciantes. Entretanto, a Vote!, at mesmo como forma de justicar sua
proposta, traz, na segunda capa, o anncio do stio eletrnico <www.ufmt.br/prosavirtual>,
cujo epteto um latifndio aberto e produtivo revela as intenes ousadas de abarcar toda
a produo e discusso literria, resgatando autores de ontem e abrindo espao para os
novos talentos da literatura mato-grossense. Na terceira capa, o anncio de dois livros:
A geringona, de Gabriel de Mattos, e A lenda do Ouro verde: poltica de colonizao no
Brasil contemporneo, de Regina Beatriz Guimares Neto, sendo que o primeiro uma
seleo de contos publicados na imprensa, inclusive na Vte!. A revista tambm traz uma
pequena bibliograa dos colaboradores dessa edio.
A estrutura da Vte! de n 7 basicamente a mesma da anterior. Tanto na questo
grca quanto no expediente (Conselho Editorial, criao e edio) no h mudanas
substantivas. Entretanto, uma nova seo criada: Pandora: Dossi Mato Grosso de
Literatura. O primeiro texto desta seo Aspectos crticos da poesia de Wlademir
Dias-Pino, de Sergio Dalate.
Observa-se, nestes dois ltimos nmeros, uma ampliao das discusses literrias.
Sintoma de que j existe uma produo signicativa o suciente para suscitar debates e
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despertar o interesse de editoras e grcas locais.
Evidentemente, ao se propor analisar determinado escritor, est-se, na verdade, cons-
truindo um discurso de legitimao de sua obra. Considerando-se que a circulao da revista
ocorre principalmente no meio acadmico universitrio, ampliam-se os rgos legitimadores
de escritores que iro formar o cnone regional mato-grossense e pode signicar, seno
uma ruptura com a Academia Mato-grossense de Letras, que possui seus prprios meios
de legitimar os autores, ao menos um novo olhar sobre a produo literria.
A Vte! morreu. Com essa frase melanclica proferida por Antunes, a revista repetia o
percurso de tantos outros peridicos nacionais de literatura e encerrava seu ciclo, que durou
dez anos, com interrupes e retomadas, e onze edies. Ao todo, Vte! teve 322 pginas
e publicou, entre outros gneros, 18 HQs, 27 contos e 29 poesias. Se considerarmos oito
edies com dois mil exemplares e trs edies com trs mil exemplares, chegamos a 25
mil exemplares veiculando a produo local. Mais que uma interjeio do falar cuiabano,
nestes dez anos em que circulou, Vte! foi a publicao que, apesar das interrupes e
diculdades, assumiu a divulgao e o debate da literatura produzida em Mato Grosso
neste perodo.
O m da revista Vte! aponta para o silncio. Como j dito anteriormente, no h
nos meios de comunicao uma crtica literria atuante, de modo que a revista, a partir do
momento em que deixou de receber o incentivo scal que a viabilizava nanceiramente,
deixou de circular e no houve, conforme a entrevista de Antunes, vozes que se levantavam
em protesto contra a deciso do Conselho de Cultura, quer dizer, mata-se uma revista
como a Vte! e a resposta a isso o silncio.
Ainda que no seja nosso propsito neste artigo, talvez seja til especular sobre as
causas do fracasso da revista a partir de um determinado momento. Uma delas, parece-nos
relacionada realidade local em que a dependncia do poder pblico para a existncia e
manuteno do mercado editorial congura-se como um entrave, na medida em que sujeita
as publicaes a fatores como disponibilidade oramentria e/ou querelas ou simpatias
pessoais ou partidrias. Por outro lado, a iniciativa privada, no caso da Vte!, s apoiou o
projeto enquanto este atendia ao interesse comercial de se consolidar uma imagem junto
populao local, atingido o objetivo, descartou-se o veculo.
Outra causa pode ter sido o ecletismo da revista. Assim como a referida Revista do
Brasil, que era aberta a todas as correntes estticas (modernistas e regionalistas se digla-
diavam em suas pginas), a Vte! caracterizou-se pelo pluralismo de gneros e tendncias
artsticas. Contudo, no peridico dirigido por Lobato havia um eixo em torno do qual gira-
vam os textos publicados, o Brasil era o grande tema de discusso e reexo. Com exceo
do Dossi Catedral, os outros nmeros no apresentavam um eixo temtico; numa poca
de alta especializao, a Vte! atirou para todos os lados, esta postura resvalando, inclusive,
para a qualidade (irregular) dos textos publicados. Alm disso, no caso da Revista do
Brasil, o nome de Lobato, consagrado no campo literrio, emprestou legitimidade junto
ao pblico leitor e, por conseqncia, junto s instituies, determinando seu sucesso no
campo editorial.
148
O fato de restringir-se o espao da Vte! produo local, tambm pode ter contribudo
para criar uma imagem da revista associada da antiptica panelinha, ou igrejinha,
provocando uma atitude de rejeio ao veculo. Alm disso, as revistas provincianas di-
cilmente se sustentam por muito tempo se no derem abertura para o nacional/universal.
Veja-se o caso da revista Violeta, s para carmos em exemplos locais. No obstante o
j citado fracasso por no ter conseguido formar um pblico ampliado para a literatura
produzida em Mato Grosso; a Vte! conferiu visibilidade e alavancou a carreira de alguns
de seus colaboradores. Dentre os quais, se destaca a de um de seus idealizadores, Wander
Antunes, que depois das ousadias editoriais em Mato Grosso, publica hoje histrias em
quadrinhos na Europa por meio da editora sua Editions Paquet. J lanou Bil Gill est
mort, Leil du Diable, Ernie Adams. Entre seus lbuns, Big Bill est mort foi indicado no
Festival de Chambery para o prmio em cinco categorias: lbum do ano, Coup de Couer,
roteiro, desenho e cores. Conseguiu arrematar o prmio de Coup de Couer.
Atualmente a maioria dos colaboradores da Vte! permanece publicando e utilizando-
se das mais diferentes estratgias para a construo de um campo literrio autnomo num
Estado cuja projeo em nvel nacional d-se em outro campo.
Referncias bibliogrcas
BOURDIEU, P. As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio. So Paulo.
Companhia das Letras, 1996.
______. O poder simblico. 8 ed. Rio de Janeiro. Bertrand Brasil. 2005.
CONTE, C. Q. e F. & DE LAMNICA, M. V. Centro Histrico de Cuiab: Patrimnio
do Brasil. Entrelinhas. Cuiab. 2005.
DALATE, Srgio. Wlademir Dias-Pino: Potica e visualidade em Mato Grosso. In. Leite,
SILVA, Mrio Cezar (org.). Mapas da mina: estudos de literatura em Mato Grosso. Cuiab.
Cathedral Publicaes. 2005.
_____ . A escritura do silncio: Uma potica do olhar em Wlademir Dias Pino. Dissertao
de mestrado. UNESP de Assis, Faculdade de Cincias e Letras. 1997.
DRUMMOND, Maria Francelina Ibraim. Do falar cuiabano. Cuiab. Grupo Gazeta de
Comunicao. 1995.
MAGALHES, Hilda G.D. Histria da literatura de Mato Grosso: sculo XX. Cuiab.
UNICEN Publicaes, 2001.
______. Textos de autores mato-grossenses sculo XX: coletnea. Cuiab. EdUFMT,
2002.
MONTEIRO LOBATO, J. B. de. A barca de Gleyre. So Paulo. Brasiliense, 1951.
MOYA, lvaro de. Histria da histria em quadrinhos. 2 edio. Editora Brasiliense.
So Paulo. 1993.
149
R G L, n. 5, jun. 2007.

Revistas
Revista Contato Ano 7 n. 68 Junho de 1986
Vte! Ano 1 n.1 Outubro de 1992
Vte! Ano 1 n.2 Dez/Jan-93
Vte! Ano 1 n.3 Fev/Mar-93
Vte! Ano 2 n.1 (ou n. 4) Agosto 94 (Dossi Catedral)
Vte! n.1 Janeiro de 1998 (segunda fase)
Vte! n.2 Abril 1998 (segunda fase)
Vte! n.3 Julho de 1998 (segunda fase)
Vte! n.4 Novembro de 1998 (segunda fase)
Vte! n.5 Janeiro de 2001 (segunda fase)
Vte! n.6 s/d (segunda fase)
Vte! Edio 11 ano 10 - n.7 (segunda fase)
Stios eletrnicos
www.ufmt.br/prosavirtual .Acesso em 22 de maro de 2007, s 15 horas.
www.ubes.com.br . Acesso em 30 de maro de 2007, s 19 horas.
150
Resenhas
152
MALDIDIER, DENISE. A INQUIETAO DO DISCURSO: (RE) LER
MICHEL PCHEUX HOJE. TRADUZIDO POR ENI P. ORLANDI.
CAMPINAS: EDITORA PONTES, 2003.
Resenhado por Janaina Nicola (PG-UFMS/CAPES)
Atrelada ao empreendimento de investigao dos saberes, a obra A Inquietao do
discurso: (Re) Ler Michel Pcheux hoje, de Denise Maldidier, oferece um relato ntimo
referente ao percurso de construo terica por que passou a Anlise de Discurso em torno
da atuao fundadora de Michel Pcheux. Traduzida por Eni P. Orlandi, as argies diri-
gem-se aos analistas de discurso e outros, a m de explicitar a histria das teorias (e no
a historiograa); critrio possvel a quem, fundamentalmente participativa da disciplina,
associa teoria e prtica, testemunhando os movimentos de idias germinados na aventura
terica a que se dispem os estudos do discurso. A estrutura da obra desenha-se sobre
cinco captulos que, exceto o primeiro, O objeto da cincia tambm merece que se lute
por ele uma apresentao de Orlandi -, conferem Denise Maldidier a tarefa de tomar
uma posio frente histria da cincia, usando da cronologia como pretexto ao objetivo
de instalar-se nos bastidores da produo e das convivncias do pensador inaugural da
AD francesa.
No que tange ao segundo captulo, (RE) Ler Michel Pcheux hoje, atesta-se a fora,
ainda hoje atuante, do pensamento pechetiano, responsvel por deslocamentos que no
convergem sntese ou ao sistema. Em outra esteira, o discurso sugere a Michel Pcheux
a imagem de um n, em que se fazem intrincados lngua, histria e o sujeito. Denise conta
a sua histria do itinerrio de Michel Pcheux, o autor que apresenta aos estudos lings-
ticos de 1960 um projeto, progressivamente amadurecido, na articulao entre lingstica,
materialismo histrico e psicanlise. A entrada de Michel Pcheux na vida intelectual, no
entanto, s se faria em 1966, com a publicao do seu primeiro artigo, sob o pseudnimo
de Thomas Herbert, na revista Cahiers pour lanalyse, da Escola ENS da rua dUlm, onde
realiza-se o encontro com Althusser e Canguilhem que, por suas vezes, aproximam-no do
CNRS no Laboratrio de Psicologia Social, trazendo-o tambm ao conhecimento de Paul
Henry e Michel Plon.
No vis do terceiro captulo, o tempo das grandes construes inaugurado por
Anlise Automtica do Discurso (1969), uma mquina discursiva e um instrumento de
reviravoltas que lanava questes fundamentais sobre os textos, a leitura e os sentidos.
O fascnio pelas mquinas e a elaborao de uma anlise automtica alimentam suas
reexes sobre as prticas e os instrumentos cientcos; o dispositivo e os procedimentos
de informtica, todavia, s se validariam ao passo em que se relacionassem teoria. A
AAD 69 aponta para um novo objeto: o processo discursivo; o processo de produo
do discurso. nos ns dos anos 60 que Michel Pcheux, junto ao lingista Jean Dubois,
apresenta as bases sobre as quais se funda a disciplina Anlise de Discurso, na (pela) qual
se fez possvel pensar algumas idias fundamentais, como o conceito de condies de
153
R G L, n. 5, jun. 2007.
produo segundo o qual o discurso seria determinado por um exterior; tratava-se de
um tecido histrico social - ou, ainda, da percepo de um conceito ausente: o no-dito,
que dominar, ademais, a elaborao do conceito de interdiscurso no crivo do qual se
inscreve a maior parte de seus temas.
Com a chegada dos anos de 1970, Antoine Culioli, Catharine Funchs e Michel Pcheux
publicam o texto Condies tericas a propsito do tratamento formal da linguagem, que
lanou ateno idia de formaes discursivas. Outubro de 1971 acolhe a publicao
do artigo intitulado A Semntica e o corte saussuriano: lngua, linguagem e discurso; o
nmero 24 da revista Langages. Com efeito, Michel Pcheux intervinha vigorosamente
na lingstica em torno de Saussure e contra a semntica. Contudo, seria o artigo de Al-
thusser, Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado, divulgado pela revista La Pense,
que vincaria todo o trabalho de Michel Pcheux nessa poca. , alm disso, a fora do
pensamento de Pcheux que dissemina, em maio de 1975, uma obra forte de um lsofo
inquieto com a lingstica: o texto Semntica e Discurso congura uma produtiva articula-
o em torno das dualidades lgica/retrica, objetivo/subjetivo, necessidade/contingncia,
propriedade/situao.
O quarto captulo, Tentativas -1976-1979, se volta a um tempo em que, ao contrrio
das investidas antecedentes de Pcheux, a fala mais presente do que a escrita. O ano de
1976 registra o surgimento do seminrio chamado HPP, sob as orientaes de Paul Hen-
ry, Michel Pcheux e Michel Plon. As argies se assentavam em um espao no qual se
cruzavam: lngua, psicanlise e poltica. Sob a responsabilidade de Nicolas Pasquarelli, o
CERM, Centro de Estudos e Pesquisas Marxistas, discutia tambm as questes em torno
da lingstica, sua histria e sua crise, que nesse momento se passa a pressentir. A Anlise
de Discurso condiz, desde ento, com um ponto de confrontos tericos, compartilhados
por Pcheux, Louis Guespin (que acabava de batizar a Escola francesa de anlise de
discurso), Franois Gadet, entre outros.
no ano de 1977 que Pcheux apresenta uma comunicao intitulada Remontemos,
no simpsio do Mxico nomeado O Discurso poltico: teoria e anlises. A comunicao
acena a novas pistas para a teoria do discurso, ancorada na discusso referente categoria
marxista da contradio; instaura-se a partir desse momento um face a face textual
entre Spinoza e Foucault. No ano seguinte, Pcheux exibe a sua autocrtica retomando
Semntica e Discurso com o intento de mostrar que s h causa do que falha. Dessa
maneira, o quinto captulo exibe, a partir de 1980, um perodo de reexo crtica de Michel
Pcheux a produzir, em uma Desconstruo Domesticada, novas (re)conguraes sobre
a Anlise de Discurso e seu objeto.
Enm, em seus textos do ltimo perodo, 1983, Michel Pcheux se dispe a uma
interpretao histrica de sua aventura terica. O posicionamento radical sugere uma
ssura irreversvel e difcil de se fazer entender. Pressentia-se a necessidade de construir
uma teoria para que a sua desconstruo orescesse iluminao, questionamentos. O dis-
curso mostrou-se a Michel Pcheux como o lugar de todo o possvel, e foi em busca dele
que, de maneira excepcional, Pcheux se lanou nos interstcios da lngua, destinando-nos
154
o complexo e riqussimo legado de sua prtica; investigao que deslocou os alicerces da
Anlise de Discurso e ainda hoje se inexiona a produzir uma multiplicidade de temas
e preocupaes marcantes no pensamento contemporneo daqueles que comungam da
mesma inquietao.
155
R G L, n. 5, jun. 2007.
FOUCAULT, M. ARQUEOLOGIA DO SABER. TRADUO DE FELIPE
B. NEVES. 7 ED. RIO DE JANEIRO: FORENSE UNIVERSITRIA,
2004.
Resenhado por Jefferson Barbosa de Souza (PG-UFMS/CAPES).
Michel Foucault descende de uma famlia tradicional de mdicos. Entretanto, sua pai-
xo pela histria despertou-lhe o desejo de subverter a soberania do radicalismo patriarcal
de sua famlia. Cursou Histria em Potiers e foi (se no ) a promessa de sua gerao, tendo
como professores Maurice Merleau-Ponty, Georges Dumzil, Louis Althusser, Jean Hyp-
polite, Georges Canguilhem e desenvolvendo a tese LAntropologie de Kant, reconhecida
posteriormente pelo ttulo de Histria da Loucura, em 1961. Esta foi somente a primeira
de outras, como A Arqueologia do saber (1969), que, em virtude de constituir ainda hoje
as bases tericas da Anlise do Discurso (j em curso por ocasio de Michel Pcheux),
representa a reviso terica j amadurecida do historiador/lsofo.
N A Arqueologia do saber, Foucault submete seu projeto arqueolgico, compreendido
como experincia descritiva de enunciados, basicamente a trs captulos: as regularidades
enunciativas, em seguida, o enunciado e o arquivo, e, por m, a descrio arqueolgi-
ca.
Foucault introduz a obra propondo uma nova histria dos saberes a partir da ciso
com o pensamento moderno fundamentado na cronologia histrica, visto que no pre-
ciso remeter o discurso a sua longnqua presena da origem, preciso trat-lo no jogo de
sua instncia (p.28).
O captulo posterior (segundo) - As regularidades discursivas - apresenta tendncias
de uma descrio arqueolgica que tem os acontecimentos como horizonte para a busca
de unidades (p.30). Uma maneira de apreender essas unidades por meio da delimitao e
especicao de formaes discursivas, denidas no processo regulamentar de semelhante
sistema disperso de objetos, tipos enunciativos, conceitos, temas (cf.p.43).
No terceiro captulo - O enunciado e o arquivo o historiador desloca o conceito
de enunciado atribudo pela gramtica, concebendo-o em sua abrangncia constitutiva,
isto , por meio de traos que nem sempre pertencem ao domnio da lngua, no entanto,
sua condio de existncia a materialidade, seja por meio de grcos, quadros e tabelas
(objetos, enm, que circulam nos campos das cincias ditas naturais, exatas e biolgicas),
seja por meio de proposies (gramaticais) inscritas no domnio das humanidades. Foucault
atribui anlise enunciativa carter de positividade, contanto que, na disperso de uma
exterioridade, visualize formas especcas de acmulo (p.141-2). O acmulo, segundo
Foucault, verica-se na remanncia, como atributo de suportes materiais e institucionais,
na aditividade suposta no agrupamento regido por leis especcas (de composio, anu-
lao, excluso, complementao) e recorrncia de enunciados, denida por uma liao
que se redesenha, resultante da memria, do esquecimento e da redescoberta do sentido
ou sua represso (cf.p.140-1). Dessa forma, o arquivo constituir-se-ia de enunciados
156
instaurados como acontecimento e coisas, cuja origem determinada por condies
de aparecimento e utilizao (p.146).
O penltimo captulo - A descrio arqueolgica visa determinao de pontos
de disparidade entre anlise arqueolgica e histrica. De maneira geral, ele concebe a
arqueologia como mtodo de anlise de discursos enquanto prticas coerentes a regras
e a sua especicidade, o reencontro do que j foi dito a partir de sua prpria identidade
(na transformao regular proporcionada pela exterioridade) (cf.p.158). Para Foucault,
a descrio arqueolgica busca apreender a regularidade que atravessa a adjacncia das
prticas discursivas. No que h causa e conseqncia, mas simplesmente uma lei
para a comunicao entre os diversos discursos (p.183). Essas leis so explicitadas pelo
historiador como regras de formao capazes de mostrar isomorsmos arqueolgicos,
cujas regras anlogas podem formar elementos dspares; denir modelos arqueolgicos,
ou seja, se as regras se aplicam regularmente, se encadeiam ou no na mesma ordem, ou
se dispem conforme o modelo nos diferentes tipos do discurso; mostrar por meio de
defasagens arqueolgicas domnios diferentes de descrio pelo uso de uma determinada
palavra; nalmente, estabelecer correlaes arqueolgicas de subordinao ou comple-
mentaridade entre positividades (cf.p.180-3).
guisa de concluso, o projeto arqueolgico foucaultiano tem em vista a anlise de
relaes que podem unir as prticas discursivas, que, por m, conguram o que temos hoje
como guras epistmicas (p.214), isto , espcie de racionalidade que reveste o sujeito e
os saberes de uma poca, tornando-os soberanos e unicveis. Evidencia-se, portanto, que
a anlise da disperso dos discursos, para o historiador, leva s regras que caracterizam a
unidade, ao menos pretendida pelo sujeito, identicao com prticas sociais previstas
no quadro de uma episteme.
Bibliograas
Comentadas
158
BIBLIOGRAFIA COMENTADA SOBRE ANLISE DO DISCURSO
FRANCESA
Vnia Maria Lescano Guerra (UFMS)
Esta bibliograa comentada apresenta-se, antes de tudo, como um instrumento de
trabalho para todos aqueles que, a cada dia mais numerosos, trabalham com as produes
verbais de uma perspectiva da anlise do discurso. Com ela queremos marcar de alguma
forma o territrio de um campo de pesquisas que cada vez mais visvel na paisagem das
cincias humanas e sociais.
importante dizer que, no interior das cincias da linguagem, a anlise do discurso
no nasceu de um ato fundador, mas como resultado da convergncia progressiva de mo-
vimentos com pressupostos extremamente diferentes, surgidos nos anos 60 na Europa e
nos Estados Unidos. Tais movimentos desenvolvem-se em torno do estudo de produes
transfrsticas, orais ou escritas, nos quais se busca compreender a signicao social.
A partir dos anos 80, e isso se vai acentuar consideravelmente nos anos 90, produziu-
se uma descompartimentalizao generalizada entre as diferentes correntes tericas que
tomaram o discurso como objeto. Sendo a Frana um dos maiores centros de desenvol-
vimento da anlise do discurso, os trabalhos da chamada Escola francesa e as reexes
de Michel Foucault, em A Arqueologia do saber, produziram uma imagem muito forte das
pesquisas francfonas voltadas para a confrontao de investigaes que se baseiam em
universos tericos diversos.
Enfatizamos que as pesquisas em anlise do discurso no so frutos de alguns espritos
originais, elas derivam de uma transformao profunda da relao que nossa sociedade
estabelece com seus enunciados, presentes ou passados. Que o homem um ser de lin-
guagem, eis algo que no nos cansamos de repetir h muito tempo; que ele seja um homem
de discurso, eis uma inexo cuja dimenso ainda impossvel mensurar, mas que toca
em algo de essencial (CHAREAUDEAU & MAINGUENEAU, 2004, p.17).
E sobre a relevncia de se trazer tal bibliograa suciente observar que obras que
provocam debates so to teis, ou mais, do que as que xam teorias e metodologias.
Vamos a elas.
ARAJO, I. L. Foucault e a crtica do sujeito. Curitiba: Editora da UFPR, 2001, 220
p.
A autora aborda o tema central de Foucault: a crtica do sujeito. Alvo e produto de
saberes e poderes, o sujeito classicado por estes como so ou louco, legalista ou delin-
qente, adulto ou criana, heterossexual ou homossexual, normal ou anormal. A obra expe
ainda a proposta de Foucault de uma tica da liberdade e uma estilstica da existncia,
159
R G L, n. 5, jun. 2007.
como alternativas normalizao do sujeito moderno. A modernidade e a ps-moderni-
dade so os temas tratados na parte nal do livro. Contrapondo as idias de Habermas e
Foucault, a autora proporciona uma viso clara da crtica do primeiro ao segundo pensador,
a qual envolve linguagem, discurso, marxismo, poder, sociedade disciplinar e sociedade
emancipada.
AUTHIER-REVUZ, J. Heterogeneidade(s) Enunciativa (s). [Trad. Celene M. Cruz e
Joo W. Geraldi]. Cadernos de Estudos Lingsticos (19), Campinas, SP: Editora da
UNICAMP,1990, p. 25-42.
O artigo mostra um estudo da articulao de recursos lingsticos com casos de hetero-
geneidade mostrada marcada, visvel na materialidade lingstica, da ordem da enunciao,
em que intervm trs campos de conhecimento: a Lingstica, a Psicanlise e a Anlise
do Discurso. A obra traz uma reexo sobre o sujeito e o fato de linguagem que nos faz
conhecer, propondo a heterogeneidade do sujeito e de seu discurso, apoiada no dialogismo
bakhtiniano e numa abordagem do sujeito em sua relao com a linguagem, baseada numa
leitura lacaniana de Freud. Nessa perspectiva, o sujeito dividido, descentrado, mas com a
iluso de sujeito autnomo, na impossibilidade de fugir da heterogeneidade constitutiva
de todo discurso, procura negociar a presena do outro por meio das marcas da heteroge-
neidade mostrada, expressando, dessa maneira sua iluso de unidade, de dominncia.
BAKHTIN, M. Marxismo e Filosoa da Linguagem. [Trad. Michel Lahud e Yara
Frateschi Vieira] So Paulo: Editora Hucitec, 1995, 203 p.
Publicado na Rssia em 1929, esse livro tornou-se um clssico. Nele, Bakhtin de-
senvolveu uma losoa da linguagem de fundamento marxista, mas sem as limitaes
das ortodoxias ociais da poca. A natureza ideolgica do signo lingstico, o dinamismo
prprio de suas signicaes, a alteridade que lhe constitutiva, o signo como arena da luta
de classes, as crticas ao conservadorismo das posies formalistas; as crticas a Saussure e,
lidas hoje, sua adequao ao estruturalismo, os fenmenos de enunciao que a semntica
moderna tanto preza, as anlises dos diferentes tipos de discurso (direto, indireto, indireto
livre, etc.) so alguns dos temas que o leitor encontrar neste livro.
BRAIT, B. (Org.) Bakhtin, dialogismo e construo do sentido. Campinas: Editora da
UNICAMP, 1997, 386 p.
Importante contribuio para o conhecimento da obra de Mikhail Bakhtin. Mostra o
percurso de sua reexo sobre a linguagem, desde os crculos de estudos na Unio Sovi-
tica, na primeira metade do sculo XX, at sua introduo e divulgao no Brasil, a partir
da dcada de 1960. Trata-se de um livro que rene artigos de especialistas brasileiros e
franceses diretamente envolvidos com as questes debatidas no Colquio Internacional
160
Dialogismo, cem anos de Bakhtin, ocorrido no Departamento de Lingstica da USP em
1995 e que, a partir dele, elaboraram os textos da coletnea. Como forma de homenagear o
pensador russo, o livro traz reexes sobre a linguagem que tm marcado diferentes reas
do conhecimento, e tambm vem mostrar e problematizar as diferentes maneiras como as
teorias bakhtinianas vm sendo trabalhadas atualmente.
BRANDO, H. H. N. Introduo Anlise do Discurso. 2. edio Campinas: Editora
da UNICAMP, 1995, 124 p.
Percorrendo a trilha aberta por Saussure, a autora discute a dicotomia existente en-
tre lngua e fala e usa o discurso como ponto de articulao dos processos ideolgicos e
dos fenmenos lingsticos. Para ela, qualquer estudo da linguagem hoje tributrio de
Saussure, quer tomando-o como ponto de partida, assumindo suas postulaes tericas,
quer rejeitando-as. E dentre os que rejeitam tais postulaes est Bakhtin que, com seus
estudos, antecipa de muito as orientaes da lingstica moderna. O terico russo parte
do princpio de que a lngua um fato social cuja existncia funda-se nas necessidades
de comunicao. No entanto, afasta-se do mestre genebrino na viso da lngua como algo
concreto, fruto da manifestao individual de cada falante, valorizando dessa forma a fala.
A obra pretende ser uma teoria crtica da linguagem, evidenciando que a Anlise do Dis-
curso de orientao francesa surge como uma luta contra qualquer forma de cristalizao
do conhecimento, da o fato de suas fronteiras se connarem com as determinadas reas
das cincias humanas, como a Histria, a Psicanlise, a Sociologia.
CHARAUDEAU, P. e MAINGUENEAU, D. (Orgs.) Dicionrio de anlise do discurso.
[Trad. Fabiana Komesu et al.] So Paulo: Editora Contexto, 2005, 555 p.
Neste livro, Patrick Charaudeau e Dominique Maingueneau, duas das maiores autori-
dades mundiais no assunto, fazem um mapeamento completo dos principais conceitos da
Anlise do Discurso, por meio de mais de quatrocentos verbetes, escritos com a colabora-
o de cerca de trinta dos mais conceituados especialistas internacionais da rea. A edio
brasileira fruto de uma caprichada e criteriosa traduo, conada a um seleto grupo de
estudiosos e pesquisadores do assunto no Brasil uma obra de referncia pioneira, at
aqui nica no gnero, indispensvel a todos os que se dedicam a analisar a construo e a
desconstruo de sentidos presentes na fala e no texto.
CORACINI, M. J. R. F. Anlise do Discurso: em busca de uma metodologia. D.E.L.T.A.
So Paulo, v. 7, n.1, fev.1991, p. 333-355.
Neste clssico artigo, Coracini mostra como a escolha da orientao metodolgica
determina os resultados e pressupe uma teoria do signicado. Para isso, traz exemplos
161
R G L, n. 5, jun. 2007.
extrados de artigos cientcos primrios do portugus e do francs (relatos de experincias)
com o objetivo de mostrar as semelhanas e diferenas no funcionamento dos textos nas
duas lnguas quando elas se mostrarem relevantes. Com isso, o artigo deixa transparecer
que a metodologia de Anlise de Discurso, que privilegia as condies de produo como
norteadoras de sua anlise, na medida em que no fecha a questo, pr-derminando formas
lingsticas capazes de veicular subjetividade ou objetividade, denotao ou conotao,
est mais apta a assimilar uma viso ps-modernista de cincia que, apesar de reconhecer
no peso da instituies que impem limites aos jogos de linguagem e assim restringem a
inventividade dos parceiros em matria de lances, entende que possvel romper com as
regras pr-estabelecidas se os limites da antiga instituio forem ultrapassados.
FIORIN, J.L. As astcias da enunciao: as categorias de pessoa, espao e tempo. So
Paulo: Editora tica, 1996, 318 p.
Conciliando os postulados tericos da anlise do discurso e da enunciao, o livro faz
uma ampla descrio das categorias de pessoa, espao e tempo em lngua portuguesa com
ampla exemplicao. Na esteira dos trabalhos dos fundadores do que se poderia chamar
uma Lingstica da Enunciao, Fiorin estuda minuciosamente tais categorias, examinando
como nossa lngua as organiza e as manifesta. Trata-se de um trabalho inovador, porque,
de um lado, o autor analisa, de um modo diferente, certos fatos da lngua, como descrever
o sistema temporal no a partir das formas existentes para expressar o tempo, mas de um
conjunto de relaes semnticas manifestadas pelas formas temporais; de outro, porque
examina tpicos que, embora de capital importncia no portugus, so pura e simplesmente
ignorados pela quase totalidade de nossos gramticos, como, por exemplo, a concordncia
dos tempos.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. [Trad. Laura F. A. Sampaio]. 12. ed. So Paulo:
Edies Loyola, 2005, 80 p.
Nesta obra, o autor desvenda a relao entre as prticas discursivas e os poderes
que as permeiam. Ao percorrer os diversos procedimentos que cerceiam e controlam os
discursos na sociedade, o autor comprova que o discurso no simplesmente aquilo que
traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo pelo que se luta, o poder de que
queremos nos apoderar. Foucault anuncia a direo em que prosseguir suas investigaes
no decorrer dos cursos no Collge de France, apontando para o que denomina o conjunto
crtico e o conjunto genealgico.
162
GREGOLIN, M. R. V. Foucaul t e Pcheux na Anl i se do Di scurso:
dilogos e duelos. So Carlos: Editora Claraluz, 2004, 220 p.
Este livro apresenta um retorno histria da constituio da Anlise do Discurso,
acompanhando os dilogos / duelos tericos entre Michel Foucault e Michel Pcheux, por
meio dos quais se tramaram os os de uma teoria do discurso que props um novo olhar
para o sentido, o sujeito e a Histria. Essa proposta epistemolgica leva-nos a acompanhar
uma trajetria que se inicia na Frana, nos anos 1960 e que se insere nas discusses sobre
o estruturalismo e o marxismo, numa teia de dilogos que se estabeleceu com Saussure,
Freud, Marx e Nietzsche, a partir de releituras feitas por Althusser, Lacan, Barthes e vrios
outros pensadores que compartilharam esse momento histrico de intensa produo de es-
pirais de conhecimentos. Ao vasculhar esses textos fundadores e enxergar a historicidade da
constituio de um campo do saber, o objetivo deste livro ressaltar a espessura histrica
dos conceitos que sustentam os trabalhos brasileiros de anlise do discurso.
MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em Anlise do Discurso. [Trad. Freda
Indursky]. Campinas: Editora Pontes, 1993, 198 p.
Esta traduo do francs coloca o leitor em contato com os novos pontos de referncia
para a reexo acerca da Anlise do Discurso de uma tica interdisciplinar. Segundo o
autor, o objetivo crucial o de construir interpretaes sem jamais neutraliz-las, seja por
meio de uma mincia qualquer de um discurso sobre o discurso, seja no espao lgico esta-
bilizado com pretenso universal. Assim, a obra prope que a anlise do discurso dependa
sempre das cincias sociais e de seu aparelho assujeitado dialtica da evoluo cientca
que domina esse campo. Com isso, o analista do discurso vem trazer sua contribuio s
hermenuticas contemporneas. Como todo hermeneuta, ele supe que um sentido oculto
deve ser captado, o qual, sem uma tcnica apropriada, permanece inacessvel.
ORLANDI, E.P. Anlise do discurso. Princpios e procedimentos. 5. ed. Editora Pontes,
2000.110 p.
Uma proposta de reexo sobre a linguagem, sobre o sujeito, sobre a histria, sobre
a ideologia para os interessados no estudo do funcionamento da linguagem. A autora
problematiza as maneiras de ler, leva o sujeito falante ou o leitor a se colocarem questes
sobre o que produzem e o que ouvem nas diferentes manifestaes da linguagem; saber
que no h neutralidade nem mesmo no uso mais aparentemente cotidiano dos signos in-
corre na percepo de que no podemos no estar sujeitos linguagem, a seus equvocos,
sua opacidade. Segundo a obra, essa contribuio da anlise do discurso coloca-nos em
estado de reexo e, sem cairmos na iluso de sermos conscientes de tudo, permite-nos ao
menos sermos capazes de uma relao menos ingnua com a linguagem. Assim, o discurso
entendido como movimento dos sentidos, errncia dos sujeitos, lugares provisrios de
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conjuno e disperso, de unidade e de diversidade, de indistino, de incerteza, de trajetos,
de ancoragem e de vestgios, isto , o ritual da palavra.
PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica armao do bvio. [Trad. Eni
Orlandi]. Campinas: Editora da UNICAMP, 1975, 318 p.
Para o autor, a semntica o ponto nodal em que a lingstica tem a ver com a losoa
e a cincia das formaes sociais. A partir dessa concepo discursiva da semntica, o autor
desenvolve uma reexo crtica sobre a produo de conhecimentos cientcos e a questo
da prtica poltica. Sendo Pcheux o iniciador da Escola Francesa de Anlise do Discurso,
que hoje se desenvolve sob vrias perspectivas nos trabalhos de um conjunto de autores
bastante diferenciado entre si, este livro representa um momento de sua reexo (1975),
num percurso em que ele mesmo se defrontou com questionamentos, limites e reavaliaes
que o levaram, com seus escritos posteriores, a precisar certos conceitos, aprofundar alguns
e abandonar, provisoriamente, outros. Movimento natural em uma forma de reexo que
no se pretende xista mas, ao contrrio, teoricamente crtica.
REVEL, Judith. Foucault: Conceitos essenciais. [Trad. Maria do Rosrio Gregolin
et al]. So Carlos: Editora Claraluz, 2005, p.96.
Esse livro apresenta conceitos essenciais por meio dos quais se exprime o pensamento
terico e losco de Michel Foucault. A apresentao das principais noes foucaultianas
na forma de um vocabulrio tem como princpio a idia de que um lsofo s pode ser
compreendido por meio de sua lngua, de seu vocabulrio prprio. Por sua abrangncia e
consistncia na reunio de 33 conceitos essenciais, esse livro constitui uma privilegiada via
de acesso leitura e compreenso da obra de Foucault. Ao apresentar conceitos essenciais,
o livro leva em considerao toda a complexidade da obra do lsofo francs. Ao mesmo
tempo, a autora procura preservar o movimento das conceituaes e tornar compreens-
vel a coerncia fundamental da reexo foucaultiana. Assim, ao operar escolhas e eleger
conceitos essenciais, a autora torna visveis certas passagens da contnua problematizao
foucaultiana, e, por meio de um jogo de remisses, tece sistematicamente a trama a partir
da qual tecido o percurso losco de Foucault.
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BIBLIOGRAFIA COMENTADA DE LITERATURA BRASILEIRA
Antonio Rodrigues Belon (UFMS)
A bibliograa comentada a seguir tem as virtudes e os defeitos de todos os trabalhos
semelhantes. A incluso e a excluso de ttulos, embora sob um critrio explicvel, no
desconhece a sua natureza tendenciosa; assume a ausncia de neutralidade.
Dois ttulos e dois autores, Alfredo Bosi e Antonio Candido, adotam uma concep-
o, resumidamente, posta como dialtica. A obra dirigida por Afrnio Coutinho tem na
multiplicidade de abordagens e de concepes fundamentais a sua razo de ser. A terceira
categoria a do olhar estrangeiro, uma valorizao de um certo distanciamento.
BOSI, Alfredo. Historia concisa da literatura brasileira. 35. ed So Paulo: Cultrix,
1997.
Organizada em oito captulos, respectivamente dedicados aos momentos funda-
mentais da literatura brasileira, das origens s tendncias contemporneas, a Histria
Concisa da Literatura Brasileira trata individualmente dessas etapas, apreciando as suas
tendncias diferenciais, os seus autores principais, proporcionando ao leitor dados de
ordem bibliogrca alm de uma avaliao crtica, bsicos na compreenso do processo.
Recomendvel, sobretudo ateno de professores e estudantes de literatura brasileira,
em nvel de graduao e/ou de ps-graduao.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira (volume nico). So Paulo:
Ouro sobre o azul, 2006. 777 pp.
Basicamente o livro o estudo de dois perodos da literatura brasileira, o Arcadismo
e o Romantismo, considerados pelo autor decisivos para a formao do que denomina
sistema literrio. A articulao de autores, obras e pblicos estabelece uma tradio,
uma continuidade, uma produo literria com o carter de atividade permanente, asso-
ciada aos outros aspectos da cultura. Antonio Candido adota um critrio classicatrio,
a constituio da literatura como atividade regular na sociedade, no como expresso de
algum sentimento nacional.
Seu objetivo foi estudar os perodos durante os quais a literatura adquiriu o carter
de sistema. Fundamentalmente o livro o estudo analtico das obras.
Nos pressupostos e no tratamento geral do historiador da literatura, o crtico, encon-
tra a possibilidade da leitura de captulo a captulo, focalizando as obras e estabelecendo
relaes com as demais.
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COUTINHO, Afrnio (Direo). A literatura no Brasil. 6 ed So Paulo: Global,
2003.
Na sua extenso em seis volumes e milhares de pginas escritas por dezenas de
autores, inclusive Antonio Candido, A literatura no Brasil, cobre um perodo histrico
mais de cinco vezes secular, uma multiplicidade de objetos literrios e os desdobramentos
de suas relaes com outros objetos culturais; mantm uma abordagem terica e crtica
pluralista encarnada nos seus inmeros colaboradores procedentes de correntes de pensa-
mento diversicadas.
PICCHIO, Luciana Stegagno. Histria da literatura brasileira. 2. ed Rio de Janeiro:
Lacerda, 2004.
Uma obra de divulgao da literatura brasileira escrita em italiano, rica na perspectiva
e no distanciamento e no dilogo com as fontes primordiais das literaturas ibricas e de
toda a cultura europia.