FE Y LENGUAJE MSTICO

En la actualidad la mayora de los creyentes cristianos tienen alguna experiencia mstica pero le parece algo fuera de la realidad porque se puede caer en fanatismo e ir en contra de las normas de la fe, sin embargo la mstica tiene su origen en la fe, es decir, en el Encuentro con Dios, lo transcendente, Jesucristo; y el leguaje que utiliza es simblico. Por lo tanto en este escrito se platea un interrogante Dnde se encuentra la relacin entre fe y lenguaje mstico? Primeramente hay que entender por lenguaje todo aquello que el hombre toca, siente, presiente, barrunta, cree, piensa, ve, duda, etc. Es decir, lo que el ser humano quiere comunicar; al igual que el trmino mstica que es unin, sumergirse, perdido o en sentido paulino en con Cristo, es decir, ya no soy yo quien vive es Cristo quien vive en mi. De igual modo la fe debe ser confianza, abandono en las manos de Dios, para que as las palaras proclamadas por el profeta Isaas se cumplan:te tengo tatuado en la palma de mi mano (49, 16). Por consiguiente la relacin que hay entre la fe y el lenguaje mstico es principalmente el Encuentro entre la persona y Dios, es decir, la experiencia con Dios y a esto se le denomina experiencia mstica. Ahora bien el lenguaje mstico es lo que el hombre quiere dar a conocer o conservar por escrito aquellas palabras que nacieron en este encuentro y lo redacta en trminos que se pueda comprender utilizando smbolos, imgenes etc. Pero muchas personas al acercase a un escrito realizado por unos de los msticos no entiende el mensaje que este quiso dar a conocer por ser un escritura simblica. Adems hay muchas relaciones que ayudan a profundizar esta relacin que comienza en el Encuentro entre la criatura y el Creador. Partiendo de la Sagrada Escritura (Libro de Fe) donde los creyente se nutren de las delicias de la Palabra de Dios, en ellos se cumple lo que dijo Jess: no solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios, pero se necesita tener un corazn puro porque bienaventurado los limpios de corazn porque ellos vern a Dios; de lo anterior el hombre y la mujer se esfuerza y con la gracia de Dios a tener la pureza del corazn. En el lenguaje mstico lo primero que se presenta es un DESPOJAMIENTO, el Seor quiere que la persona se despoje de todo cuanto no es l y de lo que no es Dios, es dejar a Dios por Dios, y encontrarse con uno mismo. Simultneamente la palabra Despojamiento que utiliza el mstico proviene de la Biblia, por ejemplo: Abraham que sale de su patria y lo deja todo, Elas se dirigirse hacia el oriente, Moiss se quita las sandalias de sus pies, Pedro y Andrs lo dejaron todo. Pero por qu Yahv quiere vernos libre sin ninguna atadura?Claro est que L cre al ser humano libre para que nadie lo esclavice, ni el mismo se esclavice, es la liberacin o salvacin, sin embargo, el hombre al estar esclavizado se encuentra en la puerta ancha, o en manos de los imperios Egipcios y Babilnico; es de esas cadenas que Dios quiere liberar a sus hijos e hijas. Al estar esclavizado se adoran a los dolos que somete y destruye a la persona que tiene bajo sus pies. Con todo eso el despojamiento conduce a una libertad interior y exterior.

En el despojamiento o desprendimiento consiste en atravesar la noche oscura y pasar por el castillo interior, porque suceden dos cosas importantes para la persona; lo primero como escribi Santa Teresa de vila es el autoconocimiento donde descubre sus luces y sombras o las cizaas y el trigo, o aquel pequeo dragn recordando las palabras de los Padres del Desierto que duerme dentro del individuo. As mismo dice san Agustn de Hipona t me conoces, y yo quera conocerme como soy conocido, es en este autoconocimiento donde hay que penetrar las habitaciones o moradas de las cual Teresa seala para entrar en contacto con la verdadera imagen que el hombre fue creado. Ciertamente Moiss ante la voz de Dios se conoce a si mismo y sus capacidades y limitaciones, Quin soy yo para ir al faran? adems los profetas en especial Isaas que reconoce que es un hombre de labios impuros y Jeremas que todava es un muchacho. Por lo tanto al haber un llamado hay tambin una misin, el ENCUENTRO CON DIOS no se queda esttico sino ponerse en camino, esto lleva a una liberacin interior. Lo segundo es el desprendimiento de todo lo exterior de aquellas cosas que lo atan, es decir, estar desnudo como Adn y Eva, o como san Francisco de Ass que se despoj de sus vestiduras; porque estamos amarrados con una hebra de hilo resonar en el pensamiento sanjuanista. Cuando el creyente se est desprendiendo de las cosas exteriores es lo que se le denomina la noche oscura donde el alma se encuentra libre. Es la purificacin tanto de los sentidos externos e internos del hombre. De lo anterior hay una herida de amor que Dios hizo en el hombre, es la experiencia de la novia en el libro del cantar de los cantares, sin embargo esa herida de amor se hizo en el encuentro con el Amado. Ahora bien despus del despojamiento se asoma ante los ojos de las personas un DESIERTO majestuoso e inmenso, donde reconocer profundamente su humanidad y quiere volver donde sus amantes o aorar la olla de carne de los egipcios (16, 3). Es en el lugar rido y sin vida donde Yahv pareciera ausente ante los gritos de sus elegidos como por ejemplo San Juan de la Cruz que gritar Dnde estas Amado mo?, Santa Mara Magdalena de Pazzi que no siente la presencia de su Amado, pero es aqu en este desierto donde el creyente destruir los altares de sus dolos y reconoce su humanidad y la necesidad de Dios. Cabe sealar los ejemplo de las Sagradas Escrituras sin ir mas lejos es el pueblo de Israel atravesando el desierto que murmura contra Dios y contra Moiss, o el profeta Elas que grita no valgo mas que mis padres, tambin en los escritos de los salmos: Dios mo, Dios mo! Por qu me has abandonado? (22, 2) e incluso en el Salmo 10 expresa el salmista, Por qu, Yahv, te queda lejos, te escondes en las horas de angustia? Algunos msticos encuentran nimo para seguir caminando por el desierto con la presencia de los mensajeros de Dios y la virgen Mara que traen palabras de consolacin. Adems es tiempo de prueba de estar en el lago de los leones de caminar por ningn sendero, es prueba para conocer la fuerza humana y la gracia que viene de Dios, como Jess en el Desierto que fue tentado por el diablo; por eso el individuo es conducido al desierto para buscar Aquello que lo Trasciende Todo. En resumida es ausencia y prueba pero es tambin enamoramiento por eso te llevar al desierto y all te enamorar, de igual manera es donde Dios Provee con esto cabe decir las afirmaciones de la Biblia donde las noventa y nueve ovejas son dejadas en el desierto, donde el pueblo elegido bebi del agua salida de la roca y disfrut de man, e incluso es en este desierto donde se abandonan los dioses y se Deja a Dios por Dios.

Es en el desierto por donde todo creyente debe cruzar este umbral porque no hay nada que lo distraiga del amor de Cristo, es aqu que la profeca de Ezequiel tiene su cumplimiento derramar sobre vosotros un agua pura que os purificar () y os dar un corazn nuevo y un espritu nuevo; arrancar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne; de igual manera el Seor pondr la ley del amor en su mente y lo grabar en el corazn. Dicho de otro modo es la sexta morada. Finalmente para el creyente cristiano ha pasado por la Encarnacin y la Cruz porque ha encarnado la vida de Cristo en su vida, es decir, lo ha conocido; y la cruz por los momentos de ausencia y abandono; adems estas dos palabras son las vas purgativa e iluminativa utilizando los libros de Job y Sabidura. Por lo tanto falta todava por recorrer este caminito de perfeccin, subir el monte, avanzar por la escalera del amor. Cuando la persona se halla en estos aposentos ve a Dios en todas partes porque anhela tenerlo, pero a Dios no se posee, es decir, con trminos sanjuanista si vienes a poseerlo todo no has de poseer algo en nada. Es el Encuentro con la Palabra de Dios que conduce al hombre en una bsqueda y en la experiencia mstica; cuando se penetra profundamente la Palabra de Dios y se dialoga como amigos. El tiempo se detiene, es un tiempo de gracia donde no hay horas. Por lo tanto es el encuentro entre el Creador y su criatura, el Amado con la amada, del Padre con el hijo, del Rey con su princesa, del Amigo con el amigo, es una unin e inhabitacin, en palabras de san Pablo ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en m, es entran en la ltima morada, de estar en la cumbre del monte, de estar en la cima de la escalera, la meta del caminito, es la permanencia en la celda, es la esencia de la cruz. De esta unin se puede decir desde la Sagrada Escritura mi amado es mo y yo de mi amado, de igual modo la novia del Cantar De Los Cantares le dice al Amado ponme como sello en tu corazn, como sello en tu brazo. Que es fuerte el amor como la muerte () no pueden los torrentes apagar el amor. La fuerza del amor es aquella llama de amor viva, el Espritu Santo. En vista de todo es la unin de Dios en el hombre donde se pierde al entrar en esta comunin con el PADRE, HIJO Y ESPIRTU SANTO. En lenguaje de la teologa de la mstica es la va unitiva, es como lo atestigua el Evangelista san Juan vosotros en m y yo en vosotros (14,20), para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros (17, 21). Es la resurreccin que da vida en abundancia, por el amor reconocern que son mis discpulos; es estar en el jardn del Edn donde se tiene una relacin con la creacin, con el otro, con uno mismo y con Dios. Aqu se permanece en silencio para escuchar la Voz del Seor, es una soledad habitada. La experiencia mstica se vuelve una experiencia comunitaria, no es intimismo, quietismo, activismo sino que la vida se vuelve en una oracin continua, es CONTEMPLACION. En resumen hay que pasar por las vas, purgativa (Job), iluminativa (Sabidura), unitiva (Cantar de los cantares); la experiencia del creyente ante el encuentro con el Seor es lo que se llama mstica y lo que se trasmite es el lenguaje simblico porque recurre a su lenguaje de figuras, imgenes, comparaciones y hechos, tambin hay muchas palabras que ayudan a entender los escritos msticos; este trabajo solo se resalta los trminos principales. Por lo tanto la profeca de Oseas tiene esta finalidad por eso voy a seducirla; voy a llevarla al desierto y la hablar al corazn.