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Editora

Editor e Diretor de arte: Victor Rebelo Jornalista: rika Silveira

Rua Curupira, 101 Mooca CEP 03179-140 So Paulo SP Fone: (11) 6605-4651 rcespiritismo@terra.com.br

PROGRAMA

Msica & Mensagem

Apresentao

Victor Rebelo
Espiritismo, msicas, entrevistas, auto-ajuda e estudo das religies Aos sbados, s 16 horas Rdio Mundial 95,7 FM (SP)

oua pelo site www.rcespiritismo.com.br

Nas bancas de todo Brasil 4

Jesus e o Espiritismo
Textos dos colaboradores da Revista Crist de Espiritismo Entrevistas realizadas pelo site www.irc-espiritismo.com.br

ndice
1a Parte - Entrevistas
1 2 3 4 5 6 7 - Falando de Jesus - As parbolas de Jesus - O consolador prometido - A reencarnao na Bblia - O Cu e o Inferno - O natal - As curas de Jesus 13 25 29 39 53 63 79

2a Parte - Textos
1 - O lado esotrico do Cristianismo 2 - Os essnios e o Cristianismo 3 - O poder da F O Espiritismo (pgina 128)
Trecho da introduo de O Evangelho Segundo o Espiritismo

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Introduo
Neste quarto volume da Coleo Sem Mistrios apresentamos ao leitor o tema Jesus e o espiritismo, que encerra a srie que aborda esclusivamente a doutrina esprita. A doutrina esprita uma religio? Se for uma religio, pode ser considerada crist? Primeiramente, temos que partir do princpio de que religio vem do termo religare, que significa religar, assim como o termo snscrito yoga, que significa unio. Mas unio com o qu? Unio com nosso Eu Superior, nossa natureza verdadeira (como diz o budismo), nosso atman (hindusmo), nosso Cristo Interior ou, finalmente, com nossa Centelha Divina (espiritismo). Ou seja, a proposta da religio nos mostrar como despertar a natureza Divina que existe em ns. Portanto, sob este aspecto, o espiritismo pode ser considerado uma religio. Quando Jesus veio Terra, Ele no tinha o objetivo de acabar com as religies j estabelecidas. Veio esclarecer certos pontos que foram deturpados ao longo dos anos. Para isso, exemplificou em sua vida diria todo poder e bondade que um ser iluminado j conquistou. Mais que isso: nos ensinou que tambm temos a capacidade de vivenciarmos toda essa Luz, que somos igualmente Filhos de Deus e que Ele apenas um dos nossos irmos mais velhos. 8

A doutrina de Jesus de carter universal. Muitas coisas que ele ensinou, Buda, por exemplo, j tinha ensinado sculos antes. Portanto, o esprito de sectarismo e fanatismo no partiu de Jesus, mas de muitos daqueles que se dizem cristos, mas atacam a religio alheia. O espiritismo adota como conduta exemplar de vida a do Mestre de Nazar. Primeiro, porque considerado uma continuao do prprio cristianismo, o Consolador Prometido. Segundo, porque sua fora est no Ocidente, regio do planeta mais influenciada pelos ensinamentos cristos. Mas isso no significa que o esprita no possa estudar os ensinamentos de outras doutrinas, como o Taosmo, hindusmo etc. No s pode como deve, pois como eu j disse, os ensinamentos de Jesus so universais, pois a fonte uma s: Deus. E o esprita um livre-pensador que deve estudar de tudo, fazendo uso, como disse Allan Kardec, de sua f raciocinada. Nosso objetivo com este livro no diminuir a realeza espiritual e os mritos de Jesus, mas mostrar que a todos est reservada a herana Divina. Vs sois deuses!, disse Jesus. O espiritismo cristo, sem ser sectarista, pois os ensinamentos de todos os mestres so iguais em sua essncia. Que a tolerncia religiosa esteja entre ns! Victor Rebelo Editor 9

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1a parte Perguntas e respostas

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Falando de Jesus
Entrevista com Ana Guimares

Ao longo do tempo, a figura extraordinria de Jesus tem suscitado as mais diversificadas elaboraes de temas. Perto de 65 mil livros j foram escritos sobre ele, sem contar as reportagens, poemas, artigos, pesquisas etc. E percebemos que o tema inesgotvel. A poca que Jesus escolheu para vir Terra era realmente difcil. Os povos se digladiavam em guerras que pareciam interminveis e o povo de Israel, que iria lhe receber, encontrava-se sob dominao romana. As notcias a respeito de sua chegada no so to conhecidas pelas pessoas como deveriam ser, muitos acreditam que somente o Velho Testamento traz as profecias sobre isso. Porm, na realidade, medida em que velhos povos vo sendo reti13

rados do ostracismo do passado, descobre-se que j se falava de um ser especial que viria e os velhos templos traziam referncias ao fato. Todos o reconheceram. Quando dizemos todos, no nos referimos aos homens em si, porque estes no o identificaram, mas falamos daqueles que tiveram oportunidade de encontr-lo, pessoas pertencentes a vrias camadas sociais que, inspiradas pelo mundo espiritual ou pela personalidade notvel de Jesus, reconheceram-no imediatamente. No tiveram dvida alguma a respeito do filho de Deus. Jesus deixou um cdigo de respeito a Deus e s criaturas de uma forma geral. Suas palavras ressoam com fora e vigor na alma de muitos, mas, ainda assim, vrios de seus ensinamentos profundos permanecem quase inatingveis pela maioria das pessoas, talvez porque no parem para analis-los. Ao estudarmos a assertiva de que os mansos herdaro a Terra, isso pareceria uma
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coisa inadmissvel, j que vemos a violncia se multiplicar e os violentos parecerem vitoriosos, alm de lembrarmos de homens poderosos do passado, que dominaram territrios, subjugaram e escravizaram povos, mas se perderam nas pginas da histria, como tila, Alarico, Alexandre e Jlio Csar. S que isso no a expresso da verdade. Pensemos, por exemplo, em um Francisco de Assis, imortal em sua mansuetude, pureza e bondade, bem como reconhecido em todos os quadrantes de nosso planeta, para depois ouvirmos Jesus falando que os mansos herdaro a Terra. Ou seja, ao lembrarmos de figuras extraordinrias no campo do bem, que tiveram, como nicas posses, um corao gentil e um crebro voltado para a construo do amor na Terra, observamos que as palavras de Jesus continuam atuais. Quando Jesus diz que o caminho, a verdade e a vida, o que fica para ns que seus convites esto mais atuais do que nunca. Diante de tanta violncia, tanto or15

gulho e personalismo, temos de pensar no gentil chamado que Ele nos fez, pedindo que amemos uns aos outros como eu vos amei. Jesus um esprito que j era perfeito antes da fundao do mundo. No seria um modelo muito distante da nossa realidade para tentarmos alcanar? No, no to distante assim. Segundo Emmanuel, a Terra realmente foi organizada por Jesus e por um grupo de espritos afins. A lei de amor aqui estabelecida dele e toda a Terra est envolta nela, respiramos isso em todas as nossas reencarnaes. Por que as religies tradicionais insistem em transformar Jesus em Deus se ele nunca disse s-lo, mas sempre que era o mensageiro, o filho, o enviado? Exatamente para mant-lo distante. As pessoas o glorificam, idolatram e ficam temerosas de segui-lo. Porm, o Espiritismo
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Jesus deixou um cdigo de respeito a Deus e s criaturas de uma forma geral. Suas palavras ressoam com fora e vigor na alma de muitos, mas, ainda assim, vrios de seus ensinamentos profundos permanecem quase inatingveis pela maioria das pessoas
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apresenta o Jesus real, o amigo, o condutor, o pastor amado. E ns somos as suas ovelhas. Mas h a necessidade de ser perfeito para poder ter participado da formao do sistema? Segundo O Livro dos Espritos, o esprito perfeito no est mais sujeito reencarnao e nem h condies para tal. Ser que isso no mais uma tentativa de endeusar Jesus? uma questo de semntica, podemos utilizar a palavra que a gente quiser, esprito puro, perfeito. Na Terra, os espritos que esto sujeitos reencarnao so os errantes, ou seja, todos ns. Temos necessidade desse retorno, mas isso no quer dizer que apenas ns reencarnamos na Terra. Os missionrios reencarnam na Terra por amor e no so mais espritos errantes. So nomes como Siddhartha Gautama, o Buda, Krishna, Confcio, Gandhi, entre outros, que, assim como Jesus, tambm no esta18

vam sujeitos reencarnao, mas vieram mesmo assim. Humilde como todo bom esprito deve ser, Jesus poderia ter dito a frase eu sou o caminho, a verdade e a vida na primeira pessoa? No teria ele dito isso sobre o Pai que o enviou e, posteriormente, a frase ter sido alterada pela insistncia em se dizer que Jesus Deus? No existe nenhum tipo de vaidade nessa frase, porque Jesus realmente o caminho, toda a sua vida foi um roteiro de como deveramos proceder, o mapa que ele deixou na Terra. Ento, ele o caminho e todos eles levam a algum lugar, que, no caso, Deus. Assim, fica bem demonstrado que Jesus no Deus, porque se ele o caminho, ento, o objetivo outro. Se tomarmos como base a hiptese ou o fato de que Jesus era perfeito na poca que voltou carne, por que temos uma pe19

quena variedade de comportamentos nele, como os vendilhes do templo, que revela uma certa fria, ou o por que me abandonaste dito a Deus na cruz, mostrando alguma fraqueza, ao mesmo tempo em que apresentava uma mansuetude no geral? A respeito da perfeio dele na poca da construo da Terra, no uma hiptese, porque se Jesus trabalhou na organizao da vida terrena, j possua os valores relativos ao nosso entendimento. Quanto questo dos vendilhes do templo, no podemos levar ao p da letra o que est escrito. Recordando o fato de que Jesus falava em aramaico, uma lngua muito pobre em vocbulos, e que o que temos hoje representa uma sntese, feita por So Jernimo, de todos os escritos que foram recolhidos sobre ele, ento no podemos falar em fria. Sobre a fraqueza, na verdade, Jesus recitava um salmo de Davi naquele momento, era a hora da prece. Portanto, no existe variedade de comportamento nele, Jesus era
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austero sem subjugar as pessoas, era respeitado e amado, como so as grandes almas voltadas para o bem. Temos relatos sobre a infncia de Jesus at por volta dos 12 anos de idade e, em seguida, encontramos um perodo no esclarecido de sua vida, que vai at prximo dos 30 anos. Existem relatos escritos sobre estes anos desaparecidos? O que ele teria feito nesse perodo? O evangelho realmente s se refere a Jesus na infncia e em sua ltima apario, aos 12 anos, no templo de Jerusalm. Depois, ele reaparece como homem feito. Todos os relatos que so feitos do perodo do desaparecimento so hipotticos. O que sabemos a respeito o que os espritos nos dizem, isto , que Jesus levou uma vida normal. H alguma informao no sentido de que Jesus voltar a encarnar, como afirmam outras religies?
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No h nenhuma notcia de que Jesus voltar a encarnar, mas ele prometeu que prepararia um lugar para todos e que era o caminho que conduziria para esse local. Que concluso podemos tirar do fato de Jesus ter ressuscitado depois de trs dias? Trabalhando na organizao do planeta, Jesus conhecia as leis que o regem. Se hoje ns temos mdiuns que se desmaterializam e voltam a se materializar, equivalendo a dizer que h uma desagregao molecular, ou tambm fenmenos de transporte, com a matria transpondo-se atravs de matria, sem que haja ainda uma explicao de nossa cincia para isso, Jesus podia manipular a matria conforme a sua vontade. Alis, foi o que aconteceu em Nazar. Ele estava sendo pressionado pela multido para um precipcio, ento simplesmente desapareceu e ressurgiu junto aos discpulos, que estavam atrs dela. Sem contar quando caminhou sobre as guas,
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no fenmeno de levitao. E se Jesus podia curar cegos, aleijados e leprosos ou expulsar espritos, poderia fazer o que quisesse com seu prprio corpo. Jesus precisou contar com o apoio de espritos desencarnados durante o tempo em que esteve aqui na Terra? Ele o senhor dos espritos, ento, todos ns o servimos. Vendo dessa forma, ele precisa da gente, no ? Portanto, cada vez que voc convocado para ser atencioso com algum, ser gentil com seus pais e irmos, alimentar um faminto ou atender um enfermo, voc est a servio de Jesus.

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As parbolas de Jesus
Entrevista com Iole de Freitas

Por que Jesus utilizava-se de Parbolas ao invs de falar ao povo de maneira direta? Parece-me que toda a narrativa de um fato externo a ns mesmos, mas referente s nossas prprias vivncias facilita-nos o entendimento porque sempre mais fcil enxergarmos as dificuldades nos outros, em acontecimentos externos do que em ns mesmos. Por outro lado, colocaes diretas de ordem moral, muitas vezes nos bloqueiam o entendimento por repercutirem de maneira vigorosa em nossas almas. Assim, mais fcil termos uma narrativa para mediar o impacto da verdade que a reflexo nos traz. Quer dizer ento que as parbolas so histrias de ns mesmos?
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As parbolas se referem a situaes morais que espritos como ns, ainda habitando num mundo de provas e expiaes atravessam. E o que poderia comentar a respeito da Parbola do Festim de Bodas? Nesta Parbola, parece-me que uma das questes mais importantes a da indicao das sublimes faculdades medinicas de Jesus ao transformar a gua em vinho atendendo um pedido de Maria, Ele atesta a possibilidade de seu esprito de, agindo como Mdium de Deus, atuar sobre a matria - a gua - transformando-a em sua composio para que isto resultasse em benefcio de tantos. A mediunidade de Jesus atua com clareza nas mais diversas reas : na cura fsica ou espiritual, na transfigurao, no fenmeno do caminhar sobre as guas, sempre com o intuito de estimular a nossa f em Deus e sanar as nossas dores, na medida das nossas necessidades espirituais, o
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que ocorre at hoje e, sabemos, continuar a ocorrer atravs dos sculos. Esta Parbola a indicao viva do captulo XXVII de O Evangelho Segundo o Espiritismo : PEDI E OBTEREIS . As parbolas no serviriam para deixar certos entendimentos para um momento em que o homem, no futuro, pudesse compreender coisas que na poca de Jesus no seriam entendidas? Me parece que elas vieram facilitar o nosso entendimento sobre as dificuldades morais que ns atravessamos h tantos sculos. As chagas morais, as dvidas e mesmo as virtudes nascentes de espritos, ainda no incio de sua escalada evolutiva, como ns que viemos encarnando na Terra, so o alvo da ateno das parbolas. Considerando a possibilidade de constante progresso das almas, sabemos que hoje temos melhores condies de compreendermos e aplicarmos os ensinamentos do Mes27

tre Jesus, mas considerando as nossas necessidades morais atuais podemos perceber que se crescemos em valores intelectuais, ainda continuamos a engatinhar quanto aos valores morais, numa medida bastante semelhante a da poca de Jesus.

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O Consolador prometido
Entrevista com Nara Coelho

Um novo messias poderia vir Terra, nos dias atuais, no papel de Consolador Prometido? No haveria necessidade. O retorno de Jesus se fez por meio da doutrina esprita que justamente o Consolador que Ele prometeu. No muita pretenso de nossa parte chamarmos o Espiritismo de o Consolador Prometido por Jesus? Por qu? Se o Espiritismo nos d todas as respostas capazes de sossegar o nosso corao, de falar ao nosso entendimento, preenchendo as lacunas deixadas pela cultura humana; se o Espiritismo preenche todas as expectativas anunciadas por Jesus por
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ocasio de sua passagem entre ns; se o Espiritismo nos diz de onde viemos, para onde vamos e o que estamos fazendo na Terra e, mais do que isso, nos ensina como viver. Dizer que seria pretenso nossa seria considerar pretensiosas vrias afirmativas do Mestre, dentre elas a que Ele se disse o caminho, a verdade e a vida. Tendo a certeza de que Jesus o messias, como ficam os que no o conhecem ainda? Acredito que ficam entre aqueles que viro a conhec-lo. Mas, de qualquer maneira, j foram beneficiados pelos melhoramentos que o mundo recebeu a partir do advento do Cristianismo. O Espiritismo considerado a Terceira Revelao (aps as revelaes de Moiss e Jesus). Que dizer das demais revelaes surgidas em outros povos, em outras pocas (China, ndia, Tibete, etc)?
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Essas revelaes do mundo oriental concentram ensinamentos que tambm participam das trs revelaes citadas. A verdade uma s: est contida em todos os ramos do conhecimento humano, s que ns, os homens, temos o mau hbito de deturpar esses ensinos com os nossos prprios erros. Isto , materializamos o que espiritual. Como espritas sabemos que ningum est abandonado. Em qualquer parte do mundo somos espritos em evoluo. Qual o sentido exato da expresso: ...porque ele ficar convosco e estar em vs, usada por voc na introduo que fez ao tema? O Consolador, que a complementao dos ensinos de Jesus, na ocasio apropriada, ficar entre ns eternamente. Essa mensagem que nos instrui o esprito fonte inesgotvel de aprendizado. O que devemos entender por No prin31

cipio era o verbo, e o verbo estava com Deus, e o verbo era Deus... E o verbo se fez carne e habitou entre ns...(na introduo do Evangelho de Joo)? Ser Jesus Deus, como querem os cristos em geral, ou ser ele o Filho unignito de Deus, como se v em vrias partes do Novo Testamento? Jesus cansou de afirmar que era filho de Deus. Em diversas partes do Evangelho Ele se refere s ordens que recebeu de Deus. No h dvida quanto a individualidade do Mestre. Tampouco Ele unignito. Eis que existem muitos espritos do nvel de Jesus por esse Universo infinito. Que Jesus nos ama, no resta dvida, pois nos deu inmeras demonstraes; entretanto, como ns poderemos, tambm por nosso turno, darmos o testemunho de amor a Ele? Isso muito importante. Amamos a Jesus quando nos esforamos para seguir-lhe os ensinos. Amamos a Jesus quando luta32

mos para vencer as nossas ms tendncias. Tomamos da nossa cruz e o seguimos por meio da exemplificao que pudermos realizar. Qual o significado de Messias, Cristo, Jesus Cristo? Messias significa o mensageiro de Deus. O que traz um recado de Deus. Cristo o pensamento grego infiltrado no Cristianismo, mitificando um esprito cuja diferena reside na sua iluminao. muito importante essa pergunta porque, como espritas, precisamos trabalhar para restituir a Jesus o valor que lhe cabe. Precisamos, mesmo como espritas, tirar o cunho igrejeiro que envolve a personalidade de Jesus, muitas vezes anulando-a. Jesus o nosso irmo mais velho, mais experiente, mais iluminado. O que podemos e devemos fazer, considerando que realmente o Espiritismo o Consolador Prometido por Jesus?
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Exemplificar. Acima de tudo, ter muita coragem para seguir os ensinos de Kardec, porque so eles que nos trazem de volta lgica e praticidade dos ensinos libertadores do Mestre. Mas, repito, precisamos ter coragem para no permitir que interferncias externas influenciem na nossa exemplificao. Como nos disse Emmanuel: Cristianismo significa Cristo em ns. Como conciliar a moral e os ensinos de Jesus (se algum lhe bater na face...), de mansido e no-violncia, com o momento atual? No estaramos criando ovelhas para entreg-las aos lobos? No! Tais ensinos dizem respeito a nossa compreenso para com aqueles que ainda atuam na faixa da violncia. Cabenos, com o conhecimento da doutrina esprita, melhorarmos de tal maneira a nossa faixa vibratria que nos coloquemos distantes da violncia. E, alm disso, trabalhar sempre para contagiar a todos que convi34

vem conosco com a compreenso de quem sabe que responsvel pelo prprio futuro, para que tambm eles sejam estimulados no-violncia. No futuro teremos s uma religio ou crena? Na verdade, Jesus no veio trazer-nos nenhuma religio. At a palavra cristianismo foi inveno dos homens. Jesus (assim como outros mestres iluminados) veio nos exemplificar a Verdade, que um dia ser conquista de todos. Jesus teria passado por muitas encarnaes para evoluir e chegar ao grau evolutivo em que se apresentou a ns ou ter ele sido criado diferente dos outros homens, j cheio de conhecimentos e sabedoria? Claro que passou por muitas encarnaes em outros planetas. Por isso Ele tem moral para nos ensinar. Para nos concitar a
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segui-lo. Ele sabe, por experincia prpria, qual o melhor caminho, qual a melhor forma de agir. Por isso, pode nos ensinar. Alm do mais, com o Espiritismo sabemos que no existe privilgios nas Leis de Deus e entendemos porque o Mestre nos disse que poderamos fazer tudo o que Ele fazia e muito mais ainda. O Espiritismo realmente nos desperta a mente para a profundidade dos ensinos de Jesus. importante que nunca nos cansemos de estud-lo. E mais ainda, que estudemos tudo o que estiver ao nosso alcance para fortalecer a nossa convico esprita. O Espiritismo no pode ser contaminado pelo fanatismo, o que sempre mais fcil quando no estudamos. Estar sempre em dia com os preceitos de Kardec para que recusemos informaes que contradigam da codificao. Com o Espiritismo, Jesus desceu da cruz, matou a morte e nos proporciona um destino de responsabilidade, mas de liberdade. Somos artfices do nosso fu36

turo. No precisamos ser santos para segui-lo, mas precisamos ter determinao e vontade de atuar no bem. Jesus apresentando-nos o Espiritismo atravs do Esprito da Verdade, cortou-nos os grilhes com o passado, permitindo-nos desvendar um horizonte cheio de luz e paz que j podemos vislumbrar nas pequenas alegrias que conseguimos atingir atravs do esforo no bem.

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A reencarnao na Bblia
Entrevista com Srgio Aleixo

Onde especificamente est mencionada a reencarnao, na Bblia? A palavra reencarnao no se encontra nas escrituras, mas na cultura judaicocrist. Havia o conceito de ressurreio, que, em muitos casos, justamente o que chamamos hoje de reencarnao. S para citarmos o caso mais inquestionvel de reencarnao, lembraramos da afirmao de Jesus, no captulo 11, v. 10, do Evangelho segundo So Mateus: Ele mesmo o Elias que h de vir, disse Jesus a respeito de Joo Batista. Alis, a referncia correta Mateus, cap. 11, vv. 12 a 15. O Gnosticismo afirmava que a
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ressureio deveria ser entendida de modo simblico. Pregavam a reencarnao antes de Jesus. H alguma evidncia de que os Apstolos maiores admitiam a reencarnao? Sim. Como citamos nas consideraes iniciais, a epstola aos hebreus, em seu captulo 11, vv. 35 e 36, diz que mulheres receberam seus mortos pela ressureio. Falando ainda sobre resgate, provao e livramento, o que s se pode aplicar reencarnao. A epstola aos hebreus tradicionalmente atribuda a Paulo, embora se saiba hoje que mais provvel no ser de sua autoria direta, mas com marcantes influncias. Muitos afirmam que se a reencarnao existisse, Jesus teria sido mais claro, no deixaria sob a necessidade de interpretao. Ou seja, teria dito sobre a reencarnao como o faz o Espiritismo. Como voc analisa este entendimento?
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Aconselho a leitura atenta do Evangelho Segundo So Joo, no seu captulo 16, v. 12, onde Jesus, pessoalmente, afirma a seus discpulos: Teria ainda muitas coisas que vos dizer, mas vs no as podeis suportar agora. Prova mais que evidente da necessidade de aguardar-se a evoluo da humanidade, a fim de que pudesse suportar certos contedos que no poderiam ser franqueados ao entendimento limitado da poca. Por que to difcil para a Igreja aceitar a reencarnao? Seu carter extremamente subversivo aos preconceitos tnicos, culturais e sociais vigentes, j que o rico de hoje pode ser o pobre de amanh; o branco de hoje pode ser o negro de amanh. Tambm, no que diz respeito aos dogmas tradicionais, que no so articulveis reencarnao. O inferno, por exemplo, deixaria de existir na sua considerao habitual para se tornar
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apenas um estado de conscincia, que pode ser superado sem as mediaes institucionais humanas. Disse o Mestre: O Reino de Deus est dentro de vs - Lucas, 17:21. Podemos dizer que a humanidade entender a reencarnao sem necessariamente se tornar espirita? Sem dvida! Vejam os casos de Brian Weiss e Patrick Drouot, que afirmam a reencarnao por bases cientficas, sem nunca ter ouvido falar de Kardec. Vale lembrar que o Espiritismo est fundamentado nas leis naturais que transcendem etnia, religio, etc. Existe algum movimento da Igreja no sentido de reconhecer a reencarnao como fato inconteste? O que sabemos que eles aceitam, na alta teologia, a reencarnao. No sabemos, porm, se, entre os adeptos, existe movimento nesse sentido, no sabemos. O fato, porm, que a verdade triunfar.
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Como podemos entender as chamadas pragas impostas por Moiss, na tentativa de libertar o povo hebreu da escravido no Egito? Principalmente a ltima praga, da morte dos primognitos? Acreditamos que boa parte das informaes bblicas e evanglicas, at mesmo, esto revestidas por um discurso mitolgico, o que quer dizer que representam lendas, contedos do iderio popular sem nenhuma base na realidade.

Jesus, pessoalmente, afirma a seus discpulos: Teria ainda muitas coisas que vos dizer, mas vs no as podeis suportar agora. Prova mais que evidente da necessidade de aguardar-se a evoluo da humanidade, a fim de que pudesse suportar certos contedos que no poderiam ser franqueados ao entendimento limitado da poca
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Como entender a passagem da ressurreio de Lzaro, no seu prprio corpo antes decomposto. Qual a relao com a reencarnao que a doutrina prega? O Espiritismo, a princpio, no aceita que Lzaro estivesse de fato morto, ou seja, desencarnado, mas num estado catalptico ou letrgico. Assim, pelo poder magntico do Mestre, seu refazimento foi possvel e o esprito reassumiu as funes orgnicas, no havendo ressurreio propriamente dita, mas cura. Na Orao do Credo o trecho ... Creio na remisso dos Pecados, na ressurreio da carne e na vida eterna. uma aceitao velada, pela Igreja Catlica, da reencarnao? Acredito que sim. Ainda que necessitemos de uma certa ginstica para entendermos assim, pois no a carne que ressuscita, ressurge, mas sim o esprito. Como, nesse fato, ele volta a revestir-se de matria carnal, podemos entender o dogma catli44

co no sentido da reencarnao, muito embora eles teimem em uma ressurreio, digamos, cadavrica; quando, na verdade, trata-se de um novo corpo assumido segundo a lei imutvel da reproduo das espcies, isto , a reencarnao. O dilogo entre Jesus e Nicodemus no uma aluso reencarnao? Fale algo a respeito deste dilogo. Sem dvida uma iniciao ao entendimento reencarnacionista, pois que o Mestre diz: Necessrio vos renascerdes de novo e complementa que deve ser um renascimento de gua e de esprito, ou seja, a retomada da experincia fsica, cuja constituio eminentemente lquida. Portanto, o renascer de gua (segundo o Prof. Pastorino de gua e no da gua) reencarnar e o renascer de esprito evoluir, progredir moralmente. Teriamos alguma passagem no velho testamento sobre a reencarnao?
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Sem dvida! Nos prprios 10 mandamentos a reencarnao ensinada. xodo, 20:5:Eu, o senhor, teu Deus, sou Deus zeloso que visito a maldade dos pais nos filhos na terceira e quarta gerao. E no at a terceira e quarta gerao, como traduzem deturpadamente hoje em dia. A visita de Deus, ou seja, o cumprimento de sua lei se dar na terceira e quarta gerao porque o esprito infrator j teve tempo, muitas vezes, de reencarnar na mesma famlia. Por outra, por que Deus deixaria de lado a primeira e segunda gerao? No h explicao sem a reencarnao. Inclusive, somente assim entendemos o que disse o profeta Ezequiel (18:20):O filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai a iniqidade do filho. A justia do justo ficar sobre ele e a perversidade do perverso ficar sobre este. Assim, vemos que o confundir vingana com justia algo peculiar ao homem, no a Deus. A alma que pecar que recebe a correo e no outrem.
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O que voc aconselha ao esprita, ao lidar com irmos de outras crenas, no sentido da negao da reencarnao . Se forem evanglicos, protestantes, enfim, aconselho aos irmos espritas que no deixem de argumentar fraternalmente em termos escritursticos atravs de um estudo perseverante da Bblia, j que no adiantar argumentarmos em termos de cincia, pois o paradigma desses companheiros ainda vale o que est escrito. No teramos, ns espritas, argumentos suficientes? Quer nos parecer que os temos de sobra. O que precisamos estudar. Em que poca, aproximadamente, a reencarnao passou a ser retirada dos textos bblicos? E por que isso aconteceu? Na verdade, ela no foi retirada. O que tentam dissimular os contedos. Mas, temos referncias desde o sculo II depois de Cristo, do prprio Orgenes, um dos pais da Igreja: Presentemente, manifesto que gran47

des foram os desvios sofridos pelas cpias, quer pelo descuido de certos escribas, quer pela audcia perversa de diversos corretores, quer pelas adies ou supresses arbitrrias. Portanto, vemos que esta inteno , de fato, muito antiga, mas restar sempre malograda. Alguns evanglicos argumentam contra a reencarnao, citando a parbola do rico e de Lzaro. O que tem a dizer a respeito? O pai Abrao, na parbola de Jesus, diz que eles tinham Moiss e os profetas. Perguntaramos aos irmos que argumentam com esta parbola: No tinham os apstolos mais ainda que Moiss e os profetas o prprio Evangelho do Cristo? No entanto, necessitaram da ressurreio do morto mais eminente da nossa cultura. Se no vissem o triunfo do Mestre sobre a morte, teriam sido o que foram? A dissimulao do contedo bblico referente reencarnao est no uso da palavra ressurreio?
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Em parte, sim! Pois a expresso grega palinggenesia, segundo o Prof. Pastorino, era o termo tcnico da reencarnao entre os gregos. No entanto, So Jernimo, geralmente, o traduzia por regenerao. J a palavra ressurreio a traduo da expresso grega anastasis originria do verbo anistemi, que significa tornar a ficar de p, mas tambm regressar. Como vemos, tudo uma questo de resgate dos verdadeiros sentidos das palavras, que assumem significados diversos ao longo dos tempos. Nos cumpre, ento, a pesquisa etmolgica e, sem dvida, chegaremos verdade reencarnacionista. o que constatamos do trabalho, por exemplo, do Prof. Pastorino. Pelo que entendi, ento, a crena que se enraizou sobre o chamado pecado original, nos textos originais referia-se reencarnao? De fato, a Bblia est cheia de ameaas aos filhos, que pagariam pelos
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pecados de seus pais... Na realidade, seriam as geraes seguintes em que os mesmos espritos, j reencarnados, sofreriam as consequncias de seus atos e no uma transferncia de dbitos (que alis seria incompatvel com a justia divina)? Sem dvida alguma. exatamente isso! Que bibliografia aconselharia para uma leitura mais detalhada do tema? A Reencarnao na Bblia - Hermnio Miranda; Cartas a um Sacerdote - Amrico Domingos e Luis Antonio Millecco; Viso Esprita da Bblia e Reviso do Cristianismo - Jos Herculano Pires e Reencarnao: Lei da Bblia, Lei do Evangelho, Lei de Deus de minha autoria. Jesus deixa claro que Joo Batista a reencarnao de Elias. Leia O Novo testamento, So Mateus, cap. XVII, v, 10 a 13.
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Jao Batista a reencarnao de Elias

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O Cu e o Inferno
Entrevista com Deise Bianchini

As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio dos espritos. Cada um tira de si mesmo o princpio de sua felicidade ou da sua desgraa. E, como os espritos esto por toda parte, no existe um lugar circunscrito ou fechado que possamos chamar de paraso, inferno ou purgatrio. Existe o estado moral dos espritos. Quanto aos encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais ou menos adiantado o mundo em que habitam. Inferno e paraso so simples alegorias; por toda parte h espritos ditosos ou infelizes. Os espritos de uma mesma ordem se renem por simpatia, e, quando so perfeitos, podem reunir-se onde queiram.
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Por purgatrio devem-se entender dores fsicas e morais, ou seja, o tempo da expiao. Quase sempre neste mundo que fazemos o nosso purgatrio, onde Deus nos concede a chance de expiarmos as nossas faltas. Ento, o que se deve entender por purgatrio? Nada mais que um estado de sofrimento fsico e moral, consistindo, geralmente, nas provas da vida corporal, at que consigamos superar nossas provas, elevando-nos ao estado de espritos bem-aventurados. Sintetizando: Inferno uma vida de prova extremamente penosa, com incerteza de uma melhora. Purgatrio uma vida tambm de provas, mas com a conscincia de um futuro melhor. Por alma a penar deve-se entender uma alma errante e sofredora, incerta de seu futuro, e qual proporcionar o alvio que muitos vezes solicita, vindo comunicar-se conosco. Por cu no se deve entender um lu54

gar onde os espritos bons estejam todos aglomerados, sem outra preocupao que a de gozar, pela eternidade toda, de uma felicidade passiva. Cu o espao universal; so os planetas, as estrelas e todos os mundos superiores onde os espritos gozam plenamente de suas faculdades, sem as preocupaes da vida material nem as angstias peculiares inferioridade. As expresses quarto, quinto cu, etc., indicam graus de purificao e, em conseqncia, de felicidade. Foi por isso que Jesus disse: Meu reino no deste mundo. que o seu reinado tambm no consiste em um aglomerado de seus sditos neste planeta, mas se exerce unicamente sobre os coraes puros e desinteressados. Ele est onde quer que domine o amor do bem. O bem s reinar na Terra quando, entre os espritos que a viro habitar, os bons predominarem, fazendo com que nela reinem o amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Haver
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a transformao da humanidade, ocorrendo pela encarnao, aqui, de espritos melhores, que constituiro na Terra uma gerao nova. Os espritos maus, que a morte ir ceifando a cada dia, e os de todos que tendem a deter a marcha das coisas, sero daqui excludos, pois que viriam a estar deslocados entre os homens de bem, cuja felicidade perturbariam. Iro para outros mundos, menos adiantados, desempenhar misses penosas, trabalhando pelo seu prprio adiantamento e, ao mesmo tempo, pelo de seus irmos ainda mais atrasados. Como fazer para garantir o cu dentro de ns? Tanto o cu como o inferno so estados de esprito em que nos colocamos quando ainda encarnados. Podemos usufruir desse cu maravilhoso, que tantos esperam aps a morte. Caridade, humildade, amor, so os caminhos que nos levam ao Pai e que trazem o seu mundo para dentro de ns.
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Como so espritos que tendem a deter a marcha das coisas? So espritos ainda atrasados moralmente, que se comprazem com o sofrimento dos outros, no esto preocupados com sua evoluo, ou ainda no aprenderam que isso ocorrer. Procuram, por todos os meios e influncias, nos prejudicar. Ainda no tem conhecimento do amor, ou perdo. Levam a vida a procurar vingana. Esses, quando a Terra tambm evoluir, no se encontraro mais entre ns, mas com certeza chegaro l tambm, pois chances no nos faltam. Como espritos elevados, como Jesus, sentem nossos sofrimentos e angstias? Isso no atrapalha sua felicidade? como acontece com nossos filhos. Quando esperneiam para tomar vacina, ou choram diante do dentista e seu aparelho, ns no os furtamos a essas visitas, pois sabemos que esses sofrimentos so
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momentneos e que s lhes faro bem. Os bons espritos, os evoludos que nos acompanham tambm se penalizam de ns, mas sabem que s assim poderemos crescer, andando com nossas prprias pernas e tendo nossos mritos a cada vitria alcanada eles nos mostram o caminho e nos amparam. Se a Terra est evoluindo, os espritos ditos maus no devero ir para um outro mundo de igual progresso da Terra atual? No gosto muito desse termo mau. Sempre procuro utilizar infelizes ou pouco esclarecidos. Procuro entender que a maldade no inerente a eles, mas sim um estado em que se encontram. Portanto, se apesar de todas as chances de aprendizado, ainda esto teimosos e se mantendo no mesmo estgio evolutivo devero reencarnar em mundos inferiores, onde estaro aptos a recomear e enfrentar todas as dificuldades que se apresentarem.
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As regies umbralinas podem ser consideradas como uma espcie de purgatrio? O Livro dos Espritos nos coloca que o purgatrio no um lugar determinado, mas o estado dos espritos imperfeitos que esto em expiao. Quase sempre sobre a Terra mesmo. Normalmente, na literatura, o umbral colocado como um local de extremo sofrimento ,mas nunca ouvi, ou li, comentrios de expiao ali. Reencarnar em mundos inferiores no seria uma regresso para o esprito? No, pois o esprito no regride. Ele conserva o aprendizado, mas deve aliar a tudo que aprendeu o aprendizado moral. Ele pode estacionar, mas nunca regredir. Mesmo em mundos inferiores, o esprito conserva sua condio hominal e, portanto, no ocorrem quaisquer regresses. Por mundos inferiores podemos entender aqueles mais tecnologicamente primitivos, onde as dificuldades de manuteno da
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vida corprea se encontram muito maiores, devido pouca cincia. Voc no acha que a durao dos sofrimentos dos homens ser eterna, visto que sempre existem novas criaturas ignorantes sendo criadas e por isso, at podem se inclinar ao mal? O sofrimento s ser eterno enquanto o homem no aprender a lei do amor. No aprendemos apenas pela dor e sempre teremos os missionrios a nos acompanhar, e nos auxiliar em nossa evoluo. Com certeza podem se inclinar ao mal, mas como saber? Nascemos simples e ignorantes, acumulamos nossas experincias, espero sinceramente que no precise ser assim. No trazemos bagagem nenhuma de outras encarnaes? Sim, trazemos a bagagem dos conhecimentos adquiridos. Essas lembranas esto temporariamente escondidas mas agem so60

bre ns como uma intuio e influenciam nessa vida, sim. Temos tanta facilidade para determinadas coisas e para outras no. So os aprendizados que j realizamos que esto inconscientemente retornando a ns. De que maneira uma vida anterior de duras expiaes pode influenciar esta nossa atual encarnao? Nada ocorre sem uma causa, tudo um aprendizado em nossas vidas, ou dbitos que esto sendo quitados. Uma vida anterior dura com certeza elevou o nosso aprendizado moral e agora podemos colher seus frutos, e terminar o que apenas comeamos a quitar. Existe o mal que os espritos praticam contra terceiros, mas existe um outro mal que praticando contra eles mesmos, que caso do vcio ou, por exemplo o materialismo do egosta. Existe uma diferenciao para esses dois tipos de males praticados,
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ou, independentemente dos males cometidos, todos carregam a mesma pena? No, nem todos carregam a mesma pena. Muito ser pedido a quem muito foi dado. Aquele que tiver conscincia de suas atitudes e, mesmo assim, proceder no erro, ser muito mais culpado que o ignorante que praticar o mesmo ato. Isso para tudo, para ns mesmos (vcios) ou em relao aos outros.

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O Natal
Entrevista com Altivo Panphiro

A espiritualidade maior no se estristece com o fato do Natal, para muitos, ser apenas uma festa consumista, onde a maioria esquece-se do verdadeiro sentido que seria o nascimento do Mestre? Tenho acompanhado no plano espiritual as verdadeiras comemoraes do Natal de Jesus. Tenho visto nos desdobramentos dos quais participo e durante as sesses de tratamento espiritual, os espritos lembrarem Jesus atravs de preces, de lembranas afetuosas e teve uma ocasio em que acompanhei uma espcie de encenao da vida de Jesus quando criana e no seu nascimento por espritos. Foi muito interessante porque eu via espritos mais elevados em volta de uma espcie de grade, em altura maior do que o palco, vendo a encenao dirigida
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para espritos bem mais simples e inferiores por serem recm-desencarnados. Os espritos que encenavam a pea o faziam justamente para mostrarem ao recm vindos como naquele ambiente se lembrava de Jesus. Acima desse palco ficava essa espcie de grade em que espritos maiores acompanhavam o esforo dos que lhes estavam abaixo e ficavam satisfeitssimos por verem este esforo to importante. Ao final da encenao, eu os via aplaudirem. Perguntei ao Dr. Hermann, que me levou neste desdobramento, o que estava acontecendo e ele disse-me: para que voc veja que o esforo de cristianizar as pessoas ocorre tambm no plano espiritual. Por que tantas pessoas se entristecem tanto no Natal - justamente uma data de alegria pela vinda do nosso Irmo Maior? Acredito que a tristeza da maior parte das pessoas se deve solido que sentem. No devemos nos esquecer que muitos de
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ns estamos realmente sozinhos. Nem sempre nos sentimos integrados na maneira de viver e de comemorar o Natal de muitos dos nossos. Outro aspecto a considerar a saudade que sentimos dos que j partiram. No podemos esquecer que tambm deixamos amigos no mundo dos espritos que nos aguardam um dia. Do conjunto de todos estes fatores, surge a tristeza existente em muitos de ns. Devemos reagir a este estado de coisas. A saudade do mundo espiritual no pode e nem deve perturbar nosso estgio na presente encarnao. Tenho a certeza que devemos ter nosso sentimento ntimo, mas tambm tenho certeza que devemos participar das alegrias singelas e sinceras daqueles que vivem ao nosso lado. Como se sentem no Natal nossos irmos que ainda esto sofrendo em zonas inferiores? Alguns deles sequer sabem o perodo que estamos vivendo. Mas para aqueles
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que o sabem, o Natal , em alguns casos, um momento de tristeza, por no terem seus familiares junto a si e para outros o momento de reflexo por terem perdido esta oportunidade to importante de suas vidas espirituais. Como deve ser a comemorao do Natal num autntico Centro Esprita? Em dois nveis: O primeiro deles, a comemorao pelas preces, pelo estudo e pela busca do real sentido da mensagem crist para o nosso mundo. A este propsito, no Centro Esprita Lon Denis (Rio de Janeiro) e tenho conhecimento tambm que em muitos outros Centros estamos estudando as vrias mensagens medinicas ou no que tratam do Natal de Jesus. Este um objetivo que estamos procurando alcanar. Pelo menos no ms de dezembro falarmos o tempo todo ou em todas as reunies de estudos de Jesus. Este o primeiro sentido da comemorao. O segun66

do sentido lembrarmo-nos de que os pobres tambm so convidados de Jesus. Nesta ocasio, aumentamos nossa cota de contribuio aos necessitados, distribuindo mais alimento, mais roupa, mais tudo. No Centro Esprita Lon Denis, atravs do seu servio social, promovemos um almoo de Natal com os nossos assistidos aumentando desta forma nossa comemorao natalina. Tambm solicitamos a vrios companheiros da casa que contribuam com o que puderem para amenizar a pobreza e temos conhecimento que muitos companheiros, anonimamente, saem no ms de dezembro distribuindo lanche, almoo, jantar, etc. aos assistidos. Quero lembrar que fazemos isso durante todo o ano, apenas no Natal aumentamos a nossa participao. Somos de opinio que o Natal deve ser comemorado todo dia. Qual o objetivo do Natal perante o plano espiritual neste fim de milnio?
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Estamos nos aproximando de um perodo em que a Doutrina Esprita e o Cristianismo devem ser divulgados de forma contnua atingindo o modo de ver e de sentir das criaturas que vivem na Terra atualmente. O comrcio est ganhando a batalha. Eles esto mostrando um Natal totalmente comercial. E o povo, a grande massa que ainda no sabe discernir exatamente o que deseja, fica merc da informao comercial. Em compensao, vemos nas casas espritas presidentes e oradores falando de Jesus e sua poca. Esquecem de traduzir o ensinamento e o comportamento cristo para os dias atuais. Tem gente no Centro Esprita que ainda fala sobre O Livro dos Espritos como se fosse um livro escrito em 1857. No traduzem o sentido do livro e sua mensagem para os dias de hoje. Tenho certeza que no milnio que se aproxima tanto o Cristianismo como o Espiritismo devero ser apresentados de modo bem claro para as exigncias da sociedade dos dias de hoje.
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Estaramos falhando na educao de nossas crianas ao valorizarmos tanto a figura do Papai Noel no Natal? Realmente os espritas esto dando mais valor ao Papai Noel do que a Jesus. Temos que reverter o quadro. No se pode ignorar a figura do Papai Noel que est sendo massificada ao ponto de todas as crianas e at os adultos valorizarem a figura do bom velhinho. Mas tenho a certeza que se soubermos lembrar de Jesus e sua chegada Terra, estaremos incentivando, ou pelo menos mostrando a todos que tudo comeou com Ele. Mas apesar de tudo vemos muitas vezes pessoas com mesas cheias de comida e bebidas, e falam de solidariedade mas, ao mesmo tempo, pessoas morrem de fome ao seu lado, isso no seria hipocrisia? Isto ainda o falar daquilo que no se sente realmente. H pessoas que no so conscientes daquilo que ocorre em sua vol69

ta. So almas que realmente esto longe de entenderem a dor humana. H tambm criaturas que falam o que no sentem. As atividades nos centros espritas quase desaparecem nesta poca. O que estaria faltando nas casas Espritas nesta poca do ano? No podemos esquecer que estamos vivendo em uma sociedade em que o homem cada vez mais est prisioneiro daqueles com quem convive. Os centros espritas quase que esvaziam neste perodo, como nos de carnaval, de feriades, justamente porque as pessoas ou por si, ou pelos seus familiares assumem compromissos e naturalmente as atividades do centro esprita ficam para segundo plano. Bom seria que todos os centros tivessem vrios horrios e vrios dias de atividades para que seus freqentadores tivessem oportunidades variadas para as suas obrigaes religiosas. errado incentivarmos as crianas a
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acreditarem em Papai Noel? Creio que no. uma suave manifestao de carinho, um incentivo ao amor, mesmo um retorno ao esprito infantil que tanto nos faz falta nestes dias de tanta celebrao e pouca inocncia. Papai Noel existe na imaginao das crianas e incentivado pela chamada mdia e acredito que seria de uma certa forma crueldade do adulto para com a criana se fosse retirado esse sentimento em faixa de idade bem pequena. A espiritualidade comemora o Natal em que data? Pelo que sei a espiritualidade comemora o Natal de Jesus no perodo em que a Humanidade assim o faz. H estudos entre os evanglicos que procuram fixar o perodo de setembro como o perodo de nascimento de Jesus. Acredito que ningum vai saber com certeza a data deste natalcio e ficamos, todos ns, com a data de 25 de
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dezembro, que foi estabelecida por um papa, cujo nome no me recordo agora, como a data da vinda de Jesus Terra. Durante os festejos do Natal na Terra, existe um intercmbio energtico maior do que o habitual entre a espiritualidade e os encarnados? Sim. O homem terreno, de uma forma ou de outra, lembra-se mais de Jesus e tem como retorno a vibrao do mesmo Jesus em seu favor. Jesus nasceu realmente? Nasceu como qualquer mortal, ou esteve entre ns utilizando-se de um corpo fludico? Estou com Allan Kardec: Jesus nasceu de corpo e esprito. Ele no poderia derrogar a Lei que existe para todos os encarnados que nascer do ventre de uma me. H estudos que afirmam que Ele teria sido o resultado de uma inseminao artificial produzida no plano espiritual e, neste caso,
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Maria no teria tido contato com Jos para ter Jesus. Esta tese engenhosa e atual, dado o conhecimento da tcnica da inseminao, pode ser verdadeira. De qualquer modo, sou dos que tem a certeza de que Jesus no derrogaria a Lei. Portanto, tenho a certeza que Ele tinha carne e esprito como qualquer um de ns. Jesus ressuscitou fisicamente? No. Ele no poderia ressuscitar de corpo. Para mim, o seu corpo deve ter sido dissolvido ou mantido no tmulo e Ele materializou-se para Madalena. Se um esprito comum pode materializar-se, imaginemos Jesus. Ento devemos acreditar que Ele, nas suas inmeras manifestaes aos discpulos, aps sua morte, apenas se materializava. Em favor desta tese, existe o fato de que mal Ele se apresentava, logo desaparecia. Da mesma forma que hoje comemoramos o natalcio de Jesus, seria vlido co73

memorar o dia de nascimento de outros bons espritos (Maria, Pedro, Paulo, etc)? Poderia ser se soubssemos a data do nascimento destes grandes trabalhadores do mundo espiritual. A Igreja Catlica indica dias para comemorao desses prceres religiosos, mas na verdade ningum sabe a data do nascimento desses grandes espritos. O esprita pode e deve lembrar, comemorar a data dos seus prprios grandes trabalhadores: Kardec, Denis, Delanne e outros mais de interesse particular de cada Centro. A necessidade que existe hoje no mais tornar o Natal uma festa to religiosa, mas sim de conscientizao? Sim. Este o verdadeiro sentido da comemorao do Natal de Jesus. Nesta poca vemo-nos obrigados a dar presentes aos nossos entes queridos. Como associar o presente com o verdadeiro sentido do Natal ?
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Realmente estamos cada vez mais sendo induzidos a dar presentes mais caros numa festa de maior significado. o predomnio do comrcio sobre o verdadeiro esprito de Natal. Pergunto a voc e a todos os demais: J imaginou voc no dar um presente a algum de sua famlia direta esposa, filho, me -, numa data como esta? Continuo a afirmar que estamos precisando ir dando espao para Jesus nessa ocasio. Por enquanto, o comrcio est ganhando a batalha. Mas Jesus no estava em sua tumba quando foram verificar (de acordo com os evangelhos). O que dizer a respeito disso? A ser verdadeira essa afirmativa, de alguma forma seu corpo foi dissolvido ou levado embora. O esprita no deve deixarse embalar na tese do corpo fludico. Repito: seria a derrogao da Lei de Deus que nos manda renascer de igual modo para todos. Veja bem que outros grandes lderes
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(e no os estamos comparando com Jesus, mas dando a eles o mrito que possuem) no tiveram renascimento fludico. Todos nasceram de mes e pais carnais. Por que seria diferente com Jesus, mesmo Ele podendo? O que pensar da adorao que alguns fazem figura de Jesus durante o Natal? Nestes h realmente adorao, mas no h o sentido consciente da figura de Jesus entre ns. Jesus realmente foi e o grande diretor de nossas almas. Nossos espritos devem a Ele a oportunidade de nascer e renascer para aprimorar a prpria existncia. Jesus preside a todo este fenmeno de crescimento do nosso esprito. No devemos ou no precisamos ador-lo, mas sim ter um profundo agradecimento a Ele por nos incentivar, sustentar a caminhada em busca da evoluo. Nossos destinos esto indelevelmente marcados pela sua lei de amor. Todos os nossos esforos na direo do
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progresso esto vinculados a este sentimento: A lei de amor. Assim, realmente, Ele deve representar para ns a figura de um grande irmo, de um poderoso lder, de um grande esprito que nos fortalece, encaminha e nos indica sentimentos que ainda no possumos. Por tudo isso devemos ser muitssimo gratos a Jesus. A narrativa evanglica do nascimento de Jesus nos fala de Reis Magos que teriam visitado o Menino Jesus. Nos Prespios os vemos presentes! Como que essa histria de magos? Estranha a exaltao a eles justamente no texto evanglico, no? No meu ponto de vista, eles no eram reis, nem magos e sim homens que visitaram a Jesus. Os evangelhos assim o mostram. Fica no imaginrio popular a noo dos seus nomes e seus ttulos. Devemos encarar esses personagens como espritos encarnados que deveriam estar impulsionando alguma comunidade terrena encar77

nada e que perceberam a chegada de Jesus e foram v-lo. Devem os espritas celebrar o Natal? Sim. Jesus uma figura muito importante para a Humanidade terrena. Os espritas devem lembrar dEle com muito amor e respeito, tambm com gratido.

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As curas de Jesus
Entrevista com Bianca Cirilo

A proposta de Jesus diante dos homens nos coloca ante a necessidade de refletir sobre a nossa condio espiritual adoecida pelas paixes milenares que vm nos aprisionando a alma, nos infelicitanto diante de ns mesmos e diante do prximo. A judia Hanna Wolf, em sua obra Jesus Psicoterapeuta, nos convida a uma reflexo bastante interessante no que se refere a proposta do Cristo no tocante ao processo de cura. Ela aponta o Cristo como psicoterapeuta real, uma vez que sua mensagem atinge profundamente a alma e incita a mudanas fundamentais referentes a autocura. Wolf nos diz que a trajetria do Cristo faz com que tenhamos que responder a
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seguinte questo: Queres ficar curado?. Com isso, vemos que Jesus esteve entre ns a fim de nos estimular ao desejo da cura verdadeira. A pergunta acima lanada pelo Mestre representaria uma avaliao do nosso desejo de mudana. Isto , Jesus estava preocupado em diferenciar a vontade sincera de aperfeioamento do entusiasmo inicial que geralmente sentimos ante a Boa Nova. A pergunta em questo faz com que tenhamos de avaliar o quanto estamos dispostos a seguir o Cristo, conscientes das condies necessrias para isso. Entender o processo de cura operado por Jesus exige de ns a compreenso da nossa vontade como instrumento principal nesse intento, j que somos os principais agentes de doena ou sade dentro e em torno de ns. Alguns irmos de jornada acreditam que a simples aceitao de Jesus o suficiente para conseguir as Suas graas. as80

sim mesmo, basta aceit-lo para termos os nossos problemas resolvidos, as nossas doenas curadas? No. O prprio Cristo deixa claro que a nossa f que nos cura. Isso significa que at mesmo Jesus, sendo um esprito da categoria que , reconhece humildemente sua posio de instrumento facilitador da cura, que s ser atingida na medida em que ns nos dispusermos a digerir a mensagem do Cristo nos implicando verdadeiramente no nosso processo de crescimento espiritual e realizao plena. Jesus curava at mesmo aqueles que vinham com um resgate reencarnatrio? De acordo com a doutrina esprita, sabemos que a obteno da cura obedece a dois aspectos: o merecimento do esprito reencarnante e a misericrdia Divina. Sendo assim, Jesus no iria acionar um processo de cura que estivesse fora da vontade de Deus ou que viesse a derrogar suas leis.
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Entretanto, no podemos afirmar com segurana a posio evolutiva dos espritos que foram curados por Jesus. A razo nos diz que o Mestre jamais derrogaria as leis do Pai. Teve algum que Jesus no curou? importante ressaltar que a doutrina esprita se baseia no Novo Testamento e, desta forma, as informaes a respeito das curas realizadas por Jesus so extradas desta fonte. Os evangelistas informam que as curas realizadas por Jesus partiam da procura espontnea dos interessados, onde Jesus deixava claro a importncia da vontade daquele que solicitava auxlio. Se houve algum a quem Jesus no curou, certamente isso se deu por falta de merecimento daquele que desejava a cura. Entretanto, isso no tem relevncia, considerando a misso do Mestre. Jesus teria sido essnio e l teria apren82

dido a utilizar-se do magnetismo de cura? No tenho conhecimento sobre isso. De qualquer forma, sendo Jesus um esprito fadado lei de evoluo como todos ns, certamente desenvolveu o potencial da cura, assim como todos. Por outro lado, algumas correntes crem que precisemos de intermedirios (santos) para alcanar uma cura. Precisamos mesmo? Precisamos, no de santos, pois sabemos que os chamados santos so espritos mais evoludos sujeitos a todas as leis progressivas do Criador. Precisamos, sim, de espritos superiores a ns que j passaram pelo nosso estgio e que conhecem com mais profundidade a alma humana e suas mazelas. Precisaremos desses intermedirios at que cheguemos ao estgio em que eles se encontram para, assim, conseguirmos administrar a prpria vida mental protegendo-a dos agentes provocadores de
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desordens emocionais e fsicas. A cura de Lzaro: o que Jesus fez, na verdade, foi utilizar seu magnetismo para tir-lo de um processo catalptico? Na verdade, Lzaro se encontrava num processo letrgico em que, segundo O Livro dos Espritos, o corpo no est morto, tendo apenas sua vitalidade em estado latente. Deixe-nos suas consideraes finais. Vale ressaltar que a compreenso da cura exige de ns uma disposio para evoluir. No basta sabermos que o progresso lei Divina, logo a sade se constitui como condio natural de todo esprito. preciso aceitarmos intimamente o progresso como condio nica do alcance da cura verdadeira. O que isso significa? preciso abrir mo da doena como rebeldia perante as leis de Deus. Jesus veio ensinar a nos acostumarmos
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com a sade integral como condio natural de todos. Contudo, diante das contrariedades resultantes de nossas escolhas equivocadas, costumamos nos identificar com a posio de vtimas, expressando muitas vezes na doena o nosso protesto contra as leis Divinas. Por fim, doena e sade tambm fazem parte das nossas escolhas.

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2a parte Textos

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O lado esotrico do cristianismo

As igrejas crists na atualidade professam que todos os ensinamentos de Jesus esto contidos na Bblia, tendo sido interpretados, no decorrer dos sculos, pelos credos, dogmas e outros ensinamentos transmitidos pela hierarquia eclesistica. Apesar das passagens da Bblia que falam claramente sobre ensinamentos reservados e dos escritos dos padres da Igreja Primitiva referindo-se aos Mistrios de Jesus, a atitude ortodoxa de que no existe um lado interno na tradio crist. Caso isso fosse verdade, essa seria a nica grande religio sem ensinamentos esotricos. Essa postura da igreja no de se estranhar, pois, como disse o bispo Leadbeater da Igreja Catlica Liberal, com a passagem do tempo, todas as
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religies gradualmente se distanciam da forma original em que foram plasmadas por seus fundadores. Quase sempre esta mudana para pior. Porm, existe um lado interno na tradio crist, que so os ensinamentos reservados e as prticas estabelecidas por Jesus, preservadas e desenvolvidas por seus discpulos e grandes praticantes. Pelo fato de lidarem com os aspectos ocultos da natureza e do homem, so geralmente preservados pela tradio oral ou apresentados de forma alegrica. Esses ensinamentos visam identificar o objetivo ltimo da vida do homem no mundo e orientar os praticantes como alcan-lo o mais rpido possvel. O lado interno, portanto, equivalente ao lado esotrico ou oculto da tradio. Como os ensinamentos esotricos, por definio, so ministrados de forma reservada a um nmero relativamente pequeno de discpulos mais avanados e, geralmente, sob o juramento de sigilo, muito pouca
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informao a esse respeito chega ao domnio pblico. Essa situao tem um paralelo na tradio dos mistrios, sobre a qual tanto se fala, mas pouco se sabe fora do crculo de seus iniciados. Apesar de quase ignorado por muitos sculos, o lado interno da tradio crist uma realidade. Jesus falava de acordo com a capacidade de discernimento de cada um, segundo o que podiam compreender (Mc 4:33), sendo que para seus discpulos ministrava ensinamentos reservados, como fica claro na seguinte passagem: Quando ficaram sozinhos, os que estavam junto dele com os Doze o interrogaram sobre as parbolas. Dizia-lhes: A vs foi dado o mistrio do Reino de Deus; aos de fora, porm, tudo acontece em parbolas (Mc 4:10-11). Se aceitamos o teor dessa passagem, que confirmado em outras partes dos evangelhos e em documentos apcrifos, podemos assumir que a tradio crist, pelo me91

nos em seus primrdios, teve um lado interno, estabelecido diretamente por Jesus. Paulo confirma esse fato em suas epstolas quando fala de verdades veladas, reservadas aos perfeitos, ou seja, aos que tinham sido iniciados nos mistrios de Jesus: Ensinamos a sabedoria de Deus, misteriosa e oculta, que Deus, antes dos sculos, de antemo destinou para a nossa glria (1 Co 2:7). E, referindo-se aos dons da graa de Deus, o apstolo diz: Desses dons no falamos segundo a linguagem ensinada pela sabedoria humana, mas segundo aquela que o Esprito ensina, exprimindo realidades espirituais em termos espirituais (1 Co 2:13). Na Epstola aos Hebreus mencionado que, mesmo com o passar do tempo, a maior parte dos membros das comunidades crists primitivas ainda no estava apta a receber os ensinamentos internos: Muitas coisas teramos a dizer sobre isso, e a sua explicao difcil, porque vos tornastes lentos compreenso. Pois, uma
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vez que com o tempo vs devereis ter-vos tornado mestres, necessitais novamente que se vos ensinem os primeiros rudimentos dos orculos de Deus, e precisais de leite, e no de alimento slido. De fato, aquele que ainda se amamenta no pode degustar a doutrina da justia, pois uma criancinha! Os adultos, porm, que pelo hbito possuem o senso moral exercitado para discernir o bem e o mal, recebem o alimento slido. (Hb 5:11-14) No evangelho de Joo existem vrias passagens de natureza profundamente esotrica apresentadas de forma velada. Existem, tambm, indicaes de que outros evangelhos de natureza esotrica foram escritos mas no foram conservados pela tradio ortodoxa, como o Evangelho de Matias, referido por Jernimo, o Evangelho secreto de Marcos, e os Evangelhos de Tom e de Felipe, encontrados na biblioteca de Nag Hamaddi. Clemente de Alexandria, um dos maiores patriarcas da Igreja, falando
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sobre o trabalho de Marcos e os ensinamentos secretos de Jesus, escreve: (Desta forma) ele (Marcos) organizou um evangelho mais espiritual para aqueles que estavam sendo purificados. No entanto, no divulgou as coisas que no deveriam ser reveladas, nem escreveu os ensinamentos hierofnticos do Senhor... Incluiu certas explicaes que, ele sabia, conduziriam os ouvintes ao santurio mais interno daquela verdade oculta por sete (vus).

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A prtica de diferenciar os nveis de ensinamento conforme a preparao dos ouvintes era comum entre os judeus, tanto da tradio rabnica como dos essnios, que transmitiam dois tipos de ensinamentos, um externo para o povo e os nefitos, e outro interno, (esotrico) para os estudantes avanados.

Adaptando os ensinamentos
Os grandes seres que legaram ensinamentos humanidade, que mais tarde transformaram-se em religies, sempre levaram em considerao as necessidades especficas das almas em diferentes estgios evolutivos. Para as massas eram ministradas instrues simples, voltadas para as necessidades prementes de orientao moral, de consolao e de esperana para os aflitos. Assim, as parbolas e outros ditados de Jesus contm, numa primeira leitura, uma moral da estria, um ensinamento prtico, geralmente apresentado com imagens da vida diria de
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seus ouvintes. Porm, para as pessoas mais instrudas e j despertas espiritualmente, as mesmas parbolas, devidamente interpretadas, ofereciam outra camada de ensinamentos mais profundos que haviam sido velados pela alegoria. Finalmente, para seus discpulos mais chegados, foram ministrados ensinamentos secretos conservados pela tradio oral e s mais tarde confiados linguagem escrita, ainda que de forma altamente simblica. O bispo Leadbeater afirma categoricamente que existe um lado esotrico do cristianismo, apesar dos protestos em contrrio das correntes ortodoxas dominantes. Em suas pungentes palavras: Originalmente, o cristianismo era uma doutrina de magnfica elaborao aquela doutrina que repousa nos fundamentos de todas as religies. Quando a histria do Evangelho, que tinha significao alegrica, foi degradada a uma pseudonarrativa histrica da vida de um homem, a religio tornou-se
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confusa. Por essa razo, todos os textos relativos s coisas elevadas foram distorcidos e, portanto, no mais correspondem verdade subjacente. Por ter o cristianismo esquecido muito de seu ensinamento original, costume atualmente negar que algum dia tenha tido qualquer instruo esotrica. Nos primeiros sculos de nossa era os ensinamentos internos de Jesus foram preservados principalmente pelos grupos conhecidos como gnsticos, que transmitiam oralmente seus segredos, de forma gradual, aos seus seguidores. A massa dos fiis recebia os ensinamentos da tradio aberta, muitos dos quais derivados dos ensinamentos esotricos. Com o tempo, porm, a corrente ortodoxa passou a dar uma interpretao de cunho histrico e literal s verdades profundas, transformando-as em dogmas. Um estudioso chega a sugerir que:Os dogmas tradicionais da Igreja que chegaram a ns ao longo dos sculos so materializaes grosseiras do verdadeiro
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ensinamento sobre a natureza e origem espiritual do homem contido na gnosis. Esses dogmas so o resultado do historicismo literal das narrativas alguns casos, porm, tendo uma base semi-histrica que tinham a inteno original de servir como alegorias cobrindo profundas verdades espirituais. A verdade, portanto, no que o gnosticismo seja uma heresia, um afastamento do verdadeiro cristianismo, mas precisamente o oposto, isso , que o cristianismo em seu desenvolvimento dogmtico e eclesistico uma caricatura dos ensinamentos gnsticos originais. Com o crescente acervo de informaes sobre o lado esotrico dos ensinamentos de nossa tradio, seria lcito perguntar por que esses dados no foram apresentados de forma sistemtica para o grande pblico? A verdade que nunca houve interesse nesse particular dentro da Igreja. Ao contrrio, as autoridades eclesisticas, depois de Cle98

mente de Alexandria e Orgenes, sempre negaram que houvesse um lado esotrico da tradio crist. Um dos principais fatores para essa atitude remonta aliana da incipiente igreja com o Imperador romano Constantino no incio do sculo IV. O cristianismo popular, introduzido por Constantino como religio oficial do Imprio Romano no podia se dar ao luxo de aceitar uma viso interna e esotrica, fora do controle da hierarquia. A nova religio tinha que servir como instrumento de garantia do reino terrestre. Um Reino espiritual no tinha lugar nesse esquema. Para a Igreja Romana, essa aliana trouxe inmeras vantagens, como a cessao das perseguies e o poder temporal sobre assuntos religiosos. Porm, o preo pago foi demasiado alto: o afastamento do que havia de mais precioso na herana crist e a alienao de milhares de buscadores sinceros que foram anatemizados ao longo dos sculos. Dessa tentao no escaparam, mais tarde,
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as igrejas da reforma protestante, que tambm se uniram aos prncipes desse mundo. A Bblia permaneceu a suprema fonte da tradio, em que pese a importncia concedida tradio oral, principalmente nos meios monsticos. Toda tentativa de sistematizao dos ensinamentos do Mestre sempre foi vista com extrema suspeita, pois o resultado de qualquer nova apresentao dos ensinamentos iria, no mnimo, afetar as prioridades e valores relativos da estrutura dogmtica estabelecida pela Igreja. A atitude usual, porm, ia muito alm da suspeita, chegando rejeio peremptria das novas interpretaes, pois, por definio, seriam diferentes da ortodoxa, sendo, portanto, taxadas de heresias e combatidas literalmente a ferro e fogo. Dado o poder quase absoluto da Igreja a partir do sculo IV at o sculo XIX, todas as tentativas de sistematizao, inclusive dos ensinamentos esotricos de Jesus que vieram a pblico, no tiveram sucesso, geralmente terminando com os escri100

tos e seus escritores sendo execrados ou lanados na fogueira.

Uma nova era

Com a liberdade de pensamento e expresso conquistada no sculo passado e consolidada a partir da segunda metade deste sculo, um nmero crescente de estudos vem sendo realizado: inicialmente comparando os provrbios e parbolas semelhantes nos evangelhos sinticos, que levaram teoria do evangelho Q (inicial da palavra alem Quelle, que significa fonte, para a suposta fonte original das logia de Jesus) e, mais recentemente, a comparao e anlise das formulaes dos sinticos com as equivalentes nos evangelhos gnsticos, principalmente com o Evangelho de Tom. As interpretaes das parbolas de Jesus foram outro grande avano no entendimento dos ensinamentos do Mestre. Partimos, portanto, da hiptese de que os ensinamentos de Jesus, o vivo, como o
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Mestre era chamado pelos gnsticos, foram o instrumento para trazer salvao aos homens, entendida como a admisso ao Reino dos Cus. Esses ensinamentos seriam a medicao salvadora receitada pelo grande terapeuta humanidade. O diagnstico foi feito, a medicao receitada. Resta a cada ser humano exercitar seu livre arbtrio e decidir se toma a medicao necessria, em tempo hbil, na atual encarnao. Caso o diagnstico e a prescrio sejam aceitos, deve-se envidar todo o esforo possvel para fazer o tratamento, que , como na homeopatia, feito a longo prazo, ativando os princpios curadores existentes no interior de cada um. A revelao foi feita, a ajuda divina est disponvel, mas o paciente deve fazer a sua parte.

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Os essnios e o cristianismo
Segundo o famoso historiador judeu Flvio Josefo (37-100), cujos relatos so referncia no assunto, os essnios formavam uma seita judia fundada por volta do ano 150 a.C, no tempo dos macabeus, cujo nome vem de Judas Macabeu, destemido comandante que enfrentou um grande nmero de inimigos do povo da Judia. O termo essnio vem de hassidim, que significa piedosos, derivando para o grego esseni e para o latim esseni. Os essnios moravam em edifcios semelhantes a mosteiros e formavam uma espcie de associao moral e religiosa. Distinguiam-se pelos costumes suaves e as virtudes austeras, ensinando o amor a Deus e ao prximo e imortalidade da alma, com
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castigos ou recompensas futuras. De um modo geral, eram celibatrios, embora algumas organizaes permitissem o casamento de seus membros, usavam vestes alvas e grosseiras sandlias de fibra vegetal. Era um povo que condenava a escravido e a guerra, suportando com admirvel estoicismo e sorrisos nos lbios as torturas mais cruis, sobretudo para violar seus preceitos religiosos. Rejeitavam o sacrifcio de animais e se entregavam agricultura, no caso dos adultos, ou a outras atividades, como a cermica, a cargo dos adolescentes. No era uma seita numerosa, j que suas leis eram muito severas e muitos no suportavam o rigor da disciplina. Os essnios possuiam comunidades em vrios pontos da Palestina, principalmente nas proximidades do Mar Morto, assim chamado em virtude de ter uma taxa de salinidade to alta que no permite a presena de nenhuma espcie de vida em suas guas. Atualmente, suas margens abrangem
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terras da Jordnia, Israel e Cisjordnia e para ele afluem rios como o Jordo, entre outros. Em boa parte, os essnios eram originrios das terras palestinas, mas alguns elementos procediam de outros locais, como Prsia, Sria, Grcia, Alexandria etc., trazendo suas experincias cientficas e filosficas para enriquecer o conhecimento da seita qual se juntavam.

Dedicao aos estudos

Pelos estudos que faziam dos escritos antigos, os essnios se dedicavam acuradamente pesquisa de fatos que lhes parecessem teis para conhecer o esprito e a matria. O aprendizado era bastante longo, pois o ciclo completo exigia 49 anos de estudos e aplicao, dividido em etapas que duravam sete anos cada. Como todo processo inicitico, os ensinamentos eram gradativos, sendo que a reencarnao era um dos ltimos a serem repassados aos alunos. Os aprendizes estudavam noes de
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matemtica, msica, a vida das plantas e os astros. Antes de se dedicarem ao trabalho do dia, faziam exerccios de respirao e dos msculos sob as rvores do pomar, consideradas grandes amigas da sade. Os essnios tambm valorizavam a gua, por entenderem que o banho purificava o corpo e a alma dos pecados e impurezas. Alm disso, oravam bastante e cantavam, tocando instrumentos musicais como alades e avenas, uma antiga flauta pastoril. Sua alimentao era muito frugal, formada por frutas, principalmente rom e figo, po de trigo, suco de uva, leite de cabra etc. Alguns essnios se dedicavam a tarefas teraputicas. Extraiam substncias medicamentosas das plantas, usadas para prestar assistncia aos enfermos que buscavam socorro em seus povoados, alm de conhecerem o processo sedativo da imposio das mos sobre as cabeas e rgos doentes para energizao, o que chamamos atualmente de passe.
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Opostos aos saduceus, que negavam a imortalidade e eram considerados os materialistas da poca, e aos fariseus, enrijecidos por suas prticas exteriores e para os quais a virtude nada mais era do que aparncia, os essnios no tomavam nenhuma participao nas disputas entre estas duas seitas. Sua unio era admirvel, usufruiam seus bens em comum, inclusive o vesturio, no comprando ou vendendo artigos entre si. Pela vida austera e virtuosa que levavam, foram comparados aos primeiros cristos. Em seu livro Os Grandes Iniciados, Edouard Schur apresenta os pontos comuns entre a doutrina dos essnios e a de Jesus. O amor ao prximo, considerado o primeiro dever; a proibio de jurar para atestar a verdade; o dio mentira; a humildade; a instituio da ceia imitada dos gapes fraternais dos essnios, mas com um sentido novo, o sacrifcio, explica. Flvio Josefo destaca o hbito do silncio nas comunidades essnias. Segun109

do ele, jamais se ouve barulho em suas casas, nunca se v a menor perturbao, cada qual fala por sua vez e sua posio e silncio causam respeito aos estrangeiros. To grande moderao efeito de sua contnua sobriedade, no comem nem bebem mais do que o necessrio para a sustentao da vida. O historiador judeu afirma ainda que a virtude dos essnios to admirvel que supera de muito a de todos os gregos e a de outras naes, porque eles fazem disso todo o seu empenho e preocupao e a ela se aplicam continuamente. Apesar de todas as virtudes apontadas, a estrutura social essnica apresentava senes que no condiziam com uma doutrina fraterna. O rigor dos cdigos da seita com seus membros no passou em branco para Flvio Josefo, que assim o descreve: Muitas so as promessas que so obrigados a fazer todos os que querem abraar sua maneira de viver, devendo faz-las solenemente, a fim de fortalecer a virtude contra os vcios. Se contra
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elas cometerem faltas graves, so afastados de sua companhia e a maior parte dos que assim so rejeitados morre miseravelmente, porque no lhes sendo permitido comer com os estrangeiros, so obrigados a comer erva como os animais e chegam a morrer de fome. Por isso, s vezes, a compaixo que se tem de sua extrema misria faz com que sejam perdoados.

Mediunidade essnica
Os dons medinicos dos essnios no passam despercebidos. Entre eles, h alguns que se vangloriam de conhecer as coisas futuras, quer pelos estudos nos livros santos e nas antigas profecias, quer pelo cuidado que tm de se santificar, acontecendo raramente deles se enganarem em suas predies, explica Flvio Josefo. O historiador, ao revelar o motivo do bom tratamento que Herodes dispensava aos essnios, escreveu: Um essnio, de nome Manahem, que levava uma vida muito vir111

tuosa, era louvado por todos e tinha recebido de Deus o dom de predizer as coisas futuras, vendo Herodes, ainda bastante jovem, estudar com crianas de sua idade, disse-lhe que ele reinaria sobre os judeus. Eu no duvido de que isto, para muitos, parea inacreditvel, no entanto, julguei dever relat-lo, porque h vrios dessa seita para os quais Deus se digna revelar seus segredos por causa da santidade de sua vida. Comparada a outras, a seita dos essnios foi de curta durao, pois seu fim foi provocado pela queda da cidade de Jerusalm em 70 d.C. Como judeus, os essnios foram exterminados pelo imperador Vespasiano e seu filho Tito. frente de 60 mil homens em uma guerra que durou cerca de quatro anos, eles tomaram e destruram a famosa cidade, inclusive o Templo, conhecido prdio edificado por Salomo, que reinou de 970 a 930 a.C, e no qual impressiona a enorme quantidade de ouro empregada em seus revestimentos e suas ornamen112

taes, conforme a descrio bblica. No sobraram restos materiais do Templo, a no ser uma parede, conhecida atualmente como o Muro das Lamentaes. Na regio de Qumran, localizada na costa noroeste do Mar Morto, foram encontradas ruinas de um mosteiro considerado essnio, que difere da maioria dos outros da seita, destacados por sua singeleza, em virtude de sua relativa suntuosidade. Os essnios que habitavam este mosteiro so considerados os autores dos famosos Manuscritos do Mar Morto, formados por mil rolos e encontrados em cavernas entre os anos de 1947 e 1956, constituindo-se na maior descoberta arqueolgica de todos os tempos. Atravs da datao feita por mtodo cientfico, descobriu-se que a maioria dos manuscritos, grafados em tinta sobre pele de carneiro, foi feita nas dcadas anteriores era crist, alguns deles poucos anos aps a crucificao de Jesus. Entre os rolos, figuram textos hebraicos conhecidos, como
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um manuscrito composto por 17 pedaos de couro, totalizando 7,35m de comprimento, que apresenta o texto do profeta Isaas, mas tambm desconhecidos at ento, como o Manual da Disciplina, os Salmos de Ao de Graas e a Guerra dos filhos da Luz contra os filhos das Trevas. Como os demais judeus, os essnios aguardavam o Messias. Porm, ao contrrio de muitos deles, reconheceram-no assim que o viram e, mais importante, aceitaram seus ensinamentos. A partir da visita que Jesus lhes fez em Hebron quando ainda era adolescente, os essnios reajustaram suas leis e estabeleceram novos programas de ao, sobretudo ao fazerem emendas no manual de disciplina e seguirem ao encontro daqueles que necessitavam, ao invs de esperar que estes lhes procurassem, melhorando o cenrio assistencial. Diante de tudo isso, podemos concluir, sem medo de errar, que o essenismo foi uma ponte que uniu o judasmo ao cristianis114

mo. Desapareceu da Terra como seita, mas os espritos de escol que a constituiram voltaram muitas vezes ao nosso mundo como nobres missionrios da Grande Estrela, do Grande Esprito, do Mdico das Almas, do Mestre dos Mestres, aquele que o caminho, a verdade e a vida, enfim, da Luz do Mundo, que nosso Pai.

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O poder da f
Por Laylla Toledo

Cercados pelas atribulaes do dia-adia, passamos a maior parte de nosso tempo ocupados com nossas obrigaes e no percebemos que muitos dos desencontros e problemas do cotidiano poderiam ser resolvidos ou simplesmente afastados pela ao direta e efetiva da prece. Envoltos com a agitao das circunstncias, temos dificuldades para nos silenciar e elevar o pensamento a Deus, pedindo assistncia. preciso conhecer as propriedades da prece para que possamos fazer dela a fonte diria de refazimento de foras e o consolo que nos rejubila e eternece. O homem autor da maioria de suas aflies e se pouparia de maiores angstias se agisse com sabedoria e prudncia, pois
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essas misrias so o resultado de vrias infraes das leis divinas. Se no ultrapassssemos o limite do necessrio para viver, no teramos as conseqncias desastrosas geradas pelos excessos.

A f
A atitude de louvar a Criao um hbito muito antigo e surgiu nos tempos mais remotos da antigidade, quando o homem primitivo ainda dava seus primeiros passos em direo a Deus. Desde sua origem, o ser humano j deixava transparecer a percepo de que algo maior e mais poderoso governava sua existncia. Esse sentimento inato, cujo germe foi depositado nele primeiro em estado latente, veio a eclodir e se ampliar com o passar dos tempos. Essa convico da existncia de um poder divino o que chamamos de f. Muitos pensam que ela uma virtude mstica, mas, na realidade, trata-se de uma
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grande fora atrativa. Aliada ao poder de influenciao da prece, capaz de cessar imediatamente perturbaes que esto em processo de andamento. A orao um sustentculo para o equilbrio da alma, mas ela no basta: preciso que esteja sempre apoiada sobre uma f viva na bondade do Pai. A f a me de todas as virtudes que conduzem a Deus e a prece sua filha primognita. Porm, precisamos distinguir a diferena entre a f cega e a f racionada. A f cega aceita o falso como verdadeiro e se choca constantemente com a razo. Levada ao excesso, produz o fanatismo, impondo-se sobre tudo e exigindo a abdicao do raciocnio e do livre-arbtrio. A f racionada, ao contrrio, apoia-se sobre os fatos e a lgica, no deixando obscuridade alguma para trs de si. preciso entender aquilo em que se cr. A f produz uma espcie de lucidez que nos faz ver a finalidade para a qual todos nos destinamos e os meios de poder atingi-la.
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Por isso, ela um exerccio de inteligncia e um dos primeiros elementos de todo o progresso. No h f inabalvel seno aquela que pode encarar a razo face a face, em todas as pocas da humanidade. A f tambm deve ser humilde e aquele que a possui coloca sua confiana no Criador mais do que em si mesmo. A f sincera sempre calma, d a pacincia que sabe esperar, porque tem seu ponto de apoio na compreenso. Na f incerta, surge a ansiedade, revelando uma insegurana diante da fora de Deus e de suas leis. E quando movida pelo interesse, a pessoa tende a se tornar colrica e cr suprir suas necessidades pela violncia. Por exemplo: ao se sentir intranqila e ansiosa, ela acredita que as coisas tm de acontecer segundo seus caprichos, da forma e no momento em que ela determina. A calma sinal de confiana e de que a rogativa levada a Deus ser ouvida. J a violncia uma prova de fraqueza e dvida sobre si mesmo e a Sabedoria Maior.
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Se as pessoas fossem conscientes da fora que tm em si e quisessem colocar sua vontade a servio dela, seriam capazes de grandes realizaes. Atravs de sua mente, o homem age sobre o fluido universal, modificando suas qualidades e dando-lhe uma impulso irresistvel. Aquele que junta ao fluido uma f ardente, pode, apenas pela vontade dirigida para o bem, operar fenmenos que no so seno a utilizao das faculdades mentais e a ao de uma lei natural. Mas para isso, necessrio domar a si mesmo e s ms influncias do pensamento. As maneiras mais eficazes so a vontade acompanhada da prece, a orao fervorosa e os esforos srios como meio para a renovao ntima.

Ao e eficcia
Imaginar que intil fazer uma orao, expondo nossos sentimentos a Deus (sendo Ele conhecedor de nossas necessidades), assim como acreditar que nossos desejos
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no podem mudar os destinos traados pelo Criador, desconhecer as leis e a misericrdia do Pai. Ele nos deu discernimento e inteligncia para que o esprito no fosse um instrumento passivo, sem livre-arbtrio, portanto, nem todas as circunstncias da vida esto submetidas fatalidade. Da a grande importncia da prece e sua capacidade de ao. Seu poder est no pensamento e no se prende nem s palavras nem ao lugar ou momento em que feita. A prece uma invocao na qual podemos nos colocar em comunicao mental com outro ser ao qual nos dirigimos, estabelecendo uma corrente fludica. A energia da corrente surge em razo do vigor do pensamento e da vontade. Como o fluido universal o veiculo do pensamento, essa substncia primria (fluido) impulsionada pela vontade, transmitindo a idia at o seu destinatrio. As preces dirigidas a Deus so ouvidas
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pelos espritos encarregados de execut-las. Aquelas que so dirigidas a outros seres, como aos santos, por exemplo, so levadas at Ele por esses mensageiros, que surgem apenas na qualidade de intercessores, pois nada acontece sem a vontade do Pai. Os espritos benevolentes nos inspiram com bons pensamentos, para que possamos adquirir a fora moral necessria para superarmos as dificuldades e voltarmos ao caminho do bem. Exercendo uma ao magntica sobre os homens, eles suprem, quando necessrio, a insuficincia daquele que ora, dando-lhe momentaneamente uma fora excepcional, isto quando julgado digno desse favor. O homem coloca em prtica os bons conselhos se assim o desejar, pode ou no aceitar a sugesto oferecida. Com isso, atravs de seu livre-arbtrio, ele tem a responsabilidade sobre seus atos e escolhas, deixando-lhe o mrito da deciso entre o bem e o mal.
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As qualidades da prece
A prece pode ter como objetivo vrios pedidos, como fora para suportar e transpor as adversidades, calma nos momentos crticos e de deciso, perdo por faltas cometidas contra si e contra os outros, proteo contra os pensamentos malficos, os maus espritos e diante de um perigo iminente, sade e equilbrio fsico, atravs da ao magntica que ela exerce sobre as clulas, recompondo aquelas que se encontram exaustas, um favor especial, em particular, agradecimento ou uma maneira de louvar a Deus. A orao pode ser feita em benefcio de outras pessoas ou a nosso prprio favor. Para que ela atinja seu objetivo, necessrio que seja clara, simples, concisa e fundamentada na f. Devemos elevar nossa alma a Deus com humildade e agradecer por todos os benefcios recebidos, solicitar seu apoio, indulgncia e misericrdia e, se houver necessidade, fazer um pedido es124

pecfico. Deve-se ainda lembrar sempre de reconhecer a interveno do Altssimo quando uma alegria nos chega ou quando um incidente evitado. Sem fraseologia intil, cada palavra deve conter a sua importncia, fazer refletir e elevar o corao com sentimentos nobres e sinceros. Algumas pessoas se utilizam de palavras decoradas, rgidas e determinadas, como se a orao fosse uma frmula. Outras rezam por dever ou mesmo por hbito. Murmurar maquinalmente no uma linguagem natural que surja espontaneamente do corao. O que Deus observa o que est no ntimo, na veracidade de cada palavra, no o nmero de vezes que a prece repetida. O Pai quer ouvir apenas a sinceridade de nosso corao, do contrrio, no ter crdito algum. No evangelho, os espritos nos dizem: A forma no nada, o pensamento tudo. Orai, cada um, segundo as vossas convices e o modo que mais vos toca; um bom
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pensamento vale mais que numerosas palavras estranhas ao corao.

Conscientizao
Mesmo sabendo dos benefcios e qualidades da prece, a soluo de nossos problemas requer muito mais do que vontade e f ardente. indispensvel o esforo no sentido da melhoria ntima. Evocar a inspirao dos bons espritos e pensar que eles resolvem tudo no assumir sua responsabilidade como parte do processo. Essa atitude tende levar acomodao. necessrio querer mudanas e faz-las acontecer de forma direta, objetiva, consciente e responsvel. Isto significa colocar em prtica a modificao de certas atitudes, pensamentos e emoes negativas. Revitalizar o nimo e modificar as imagens do inconsciente que carregam tristeza, rancor, dio, mgoa e medo uma maneira de reorganizarmos essas emoes que nos fazem tanto mal. Esse recondicionamen126

to ntimo no se refere apenas ao ganho de virtudes interiores, como amar e perdoar, mas conquista do comando consciente de ns mesmos e descoberta dos potenciais que temos na mente, na vontade e na emoo. Para conseguir isso, no bastam leituras e conhecimentos, necessria a ao programada e permanente, isto , disciplina e controle dos impulsos. Caminhar com passos firmes assegurados na f imprescindvel, utilizar-se da prece durante a jornada indispensvel, mas estar atento ao lema orai e vigiai prudente e de bom senso.

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O Espiritismo
O Espiritismo a nova cincia que vem revelar aos homens, por provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual , e suas relaes com o mundo corporal; ele nolo mostra, no mais como uma coisa sobrenatural, mas, ao contrrio, como uma das foras vivas e incessantemente ativas da Natureza, como a fonte de uma multido de fenmenos incompreendidos, at ento atirados, por essa razo, ao domnio do fantstico e do maravilhoso. a essas relaes que o Cristo faz aluso, em muitas circunstncias, e por isso que muitas coisas que ele disse permaneceram ininteligveis ou foram falsamente interpretadas. O Espiritismo a chave com a ajuda da qual tudo se explica com facilidade. A lei do Antigo Testamento est personificada em Moiss; a do Novo Testamento est personificada no Cristo; o Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus, mas no est personificada em nenhum indivduo, porque ele o produto de ensinamento dado, no por um
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homem, mas pelos Espritos, que so as vozes do cu, sobre todos os pontos da Terra, e por uma multido inumervel de intermedirios: , de alguma sorte, um ser coletivo compreendendo o conjunto dos seres do mundo espiritual, vindo cada um trazer aos homens o tributo das suas luzes para faze-los conhecer esse mundo e a sorte que nele os espera. Da mesma forma que o Cristo disse Eu no vim destruir a lei, mas dar-lhe cumprimento, o Espiritismo diz igualmente Eu no vim destruir a lei crist, mas cumpri-la. Ele no ensina nada de contrrio ao que o Cristo ensinou, mas desenvolve completa e explica, em termos claros para todo o mundo, o que no foi dito seno sob a forma alegrica; vem cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo anunciou, e preparar o cumprimento das coisas futuras. , pois, obra do Cristo que o preside, como igualmente anunciou, a regenerao que se opera, e prepara o reino de Deus sobre a Terra. Allan Kardec O Evangelho Segundo o Espiritismo
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