Arqueologia No Sertão PDF

Edio Especial ANAIS I Semana de Arqueologia - Unicamp Arqueologia e Poder ISSN 2237-8294
Novos paradigmas cultura material sertaneja e a Arqueologia do sculo XX nos sertes do Pernambuco, Cear e Piau
Rafael de Abreu e Souza Mestre em Arqueologia pelo MAE/USP. Doutorando em Ambiente e Sociedade pelo LAP/NEPAM/UNICAMP. Resumo: Pesquisas realizadas em pores dos sertes de Pernambuco, Cear e Piau vem sendo realizadas desde 2006, colaborando para a compreenso de regies e populaes pouco abordadas arqueologicamente: os sertanejos. s pesquisas arqueolgicas no serto somam-se problemticas caras ao estudo de sua cultura material, como as relaes com o semirido e o fato das ocupaes estarem relacionadas majoritariamente ao sculo XX. Descortina-se, assim, uma Arqueologia que tem no passado contemporneo de populaes rurais marginais a discursos que nascem em zonas hegemnicas (o litoral e as cidades) seu foco, direcionando problemticas a prticas cotidianas que pem em cheque modelos pr-concebidos de comportamentos e ferramentas de que dispe a prpria Arqueologia para lidar com questes de consumo e identidade daqueles que viveram e vivem nas casas de barro de em uma das zonas ridas mais populosas do mundo. Palavras-chave: Arqueologia, Sculo XX, Serto
Anais I Semana de Arqueologia. Arqueologia e Poder. Campinas: LAP/NEPAM. 2013.
Novos paradigmas cultura material sertaneja e a Arqueologia do sculo XX nos sertes do Pernambuco, Cear e Piau
A regio Nordeste do Brasil tem sido vista, ao menos desde finais do sculo XIX, ora como zona pobre, com base em vises deterministas sustentadas por abordagens simplistas nas quais a desertificao, a seca, a fome e a pobreza so encontradas, invariavelmente, juntas (BARKER, GILBERTSON, 2000: 12), ora como regio diasprica, argumentao pautada no fato de incidir, em parte, sob ambiente com caractersticas de deserto (a caatinga e o semirido) marcado por episdios de seca. Estas tratativas deram forma a um rgido e poderoso corpo discursivo no qual o chamado serto e seu habitante, o sertanejo, so apresentados enquanto homogneos, materialmente estticos, isolados e degradados. Desde a primeira metade do sculo XX, programas de infraestrutura que opem homem e natureza assolaram a regio (a audagem, o combate seca, etc.), pautados, sobretudo, pelas polticas de saneamento rural estruturadas pelo Estado aps o episdio de Canudos. Hoje, os programas de acelerao do crescimento estatais continuam associados chegada de um fadado progresso, aos moldes capitalistas, e grandes obras tm impactado (positiva e negativamente), invariavelmente, os modos de vida locais que caracterizam as populaes destas zonas semiridas. Uma Arqueologia pautada por noes mais crticas e amplas de patrimnio cultural, mais aberta ao reconhecimento de seu papel poltico, menos avessa a trabalhar com contextos materiais mais recentes e, por isso mesmo, menos engessada em crivos temporais prestabelecidos, pode estabelecer tratativas contradiscursivas ideia de estaticidade, pobreza e isolamento do que se conhece, emicamente, como serto do Nordeste, a partir da anlise da cultura material do cotidiano da vida (seja domstico, seja no trabalho, seja nas festas ou em outras esferas da vida sertaneja) que se apresenta na forma de stios arqueolgicos histricos dos estados de Pernambuco (Trindade a Serra Talhada), Piau (Eliseu Martins a Trindade) e Cear (Lavras da Mangabeira a Quixad)1. A Arqueologia do Sertanejo pode estabelecer
Vale ressaltar que esta pesquisa tem relao direta com a Arqueologia Preventiva no mbito do licenciamento ambiental de uma grande obra de infraestrutura. Os stios arqueolgicos e as observaes de campo so fruto de uma longa imerso nos sertes dos estados de Pernambuco, Cear e Alagoas. Foi possvel, como vem ocorrendo em outros contextos (Gonzalez-Ruibal, 2008) aplicar novas abordagens para a Arqueologia a partir de uma empresa de consultoria (a Arqueologia do Passado Contemporneo), liberdade pouco obtida na Academia, onde ainda se discute se o sculo XX pode ou no ser arqueolgico (e no necessariamente etnoarqueolgico). O
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bases para novas abordagens que mostrem sertes dinmicos e fludicos, como vem tentando outras reas do conhecimento, como a prpria nova historiografia de cunho mais regional, aspectos claros no que concerne s caractersticas materiais cotidianas destas populaes locais, em especial, aqui, com base nas ocupaes do sculo XX (recuando ao final do sculo XIX e avanando para comeos do sculo XXI). Para estabelecer novos paradigmas aos olhares sobre o Serto do Nordeste, o cotidiano material pode ser relacionado suas prticas de mobilidade (uma mobilidade concernente a microesfera cotidiana; mover-se enquanto pratica de reproduo social, modo de morar e construo do territrio. Mobilidade que estrutura-se por uma rede de caminhos de aspecto rizomtico), acessibilidade s coisas2 e as tticas de consumo meio a uma inteno interao com a caatinga.
Figura 1: Mobilidade cotidiana, exemplo do rizoma de caminhos a partir da casa, serto de PE. Foto: Luis Clementino (CLEMENTINO, 2009).
Por uma Arqueologia do Sertanejo no sculo XX O serto por muito tempo sofreu definido enquanto categoria bvia, obviedade esta que Darcy Ribeiro ps em evidncia em texto clssico de 1979. As zonas interiores do
Programa de Gesto do Patrimnio Arqueolgico da Ferrovia Transnordestina, obra do PAC a cargo da empresa Zanettini Arqueologia, objetiva o resgate do patrimnio arqueolgico norteando as pesquisas por perspectivas crticas ao discurso do Nordeste esttico, de excessiva pobreza e isolado, como faz ver a viso tradicional, a partir da anlise da cultura material resgatada dos stios arqueolgicos histricos em Pernambuco, Piau e Cear (este setor, dentre outras problemticas do projeto, por mim coordenado). 2 Para Ingold (2012), as coisas, diferentes dos objetos, so fluidas e pensadas dentro de suas esferas de ao e uso.
nordeste (o hinterland3), onde predomina o semirido, por muitas vezes foram dadas como bvias: seca, pobreza, violncia, atraso, caracterizam este povo mestio, sofrido. Euclides da Cunha (1957), em Os Sertes, ao descrever o cotidiano sertanejo, deixa clara a ideia de estaticidade, de que nada muda:
Se a quadra propcia, e vo bem as plantaes da vazante, e via o panasco e o mimoso nas soltas dilatadas, e nada revela o aparecimento da seca, refinam a ociosidade nos braos da preguia benfazeja. Seguem para as vilas se por l se fazem festas de cavalhadas e mouramas, divertimentos anacrnicos que os povoados sertanejos reproduzem, intactos, com os mesmos programas de h trs sculos.
Quantas vezes os sertes foram representados a partir da extrapolao da imagem das terras gretadas em bolses de argila no interior das vazantes, fenmeno natural de contrao que caracteriza a intermitncia dos rios nordestinos (ABSABER, 1999: 10), associadas a falta dgua e sofrimento? Desde o sculo XIX, fortaleceu-se um movimento (cujos representantes podem ser mapeados tanto na literatura, como na produo histricosociolgica e mesmo na produo mdico-sanitarista, do sculo XX) de naturalizao da palavra serto, referindo-se a espao fsico delimitado, desconsiderando-se sua gnese e a carga de valores simblicos envolvidos (LIMA, 1999). Em julho de 2012, o jornal O Globo publicou uma srie de reportagens sobre a seca na regio nordeste, deixando claro o cenrio cada vez mais triste de um serto seco, associado morte do gado, a falta de gua, s insalubres casas de barro4 e... s. Acompanhar alguns dos debates seja na literatura cientifica, seja na mdia de comunicao em massa, elucidam tenses e conflitos (velados ou at armados, no caso do serto do Moxot, por exemplo) de diferentes posies sobre o serto. Nestes discursos, tambm fica clara uma diviso entre o homem e a natureza no sentido de que o homem ou destri a caatinga e o semirido (da expresses como combate seca
O hinterland, de modo geral, definiu-se enquanto categoria na medida em que os Estados Nacionais passaram a definir-se por um territrio delimitado e passaram a preocupar-se com suas fronteiras, adentrando, ento, os sertes, o hinterland (BARTELT, 2009). 4 At hoje o discurso sanitarista forte no combate as casas de barro, com base na insalubridade relacionada a presena de insetos transmissoras de doenas como o barbeiro e a doena de chagas. De modo algum, a obliquidade do olhar recai sobre as casas enquanto um modo de saber fazer especfico, cujo conhecimento do meio e a antemo lgica imobiliria atual so ressaltados.
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sendo substitudas por convivncia com o semirido [SILVA, 2003]) ou tem seus comportamentos e traos culturais determinados pelo meio (como o tema do nomadismo, bastante recorrente em diversos autores que se propuseram a ler o sertanejo (MENEZES, 1937; DUARTE FILHO, 1938; FERNANDES, 1959; PIERSON, 1972). Basta, no entanto, um olhar menos impressionista regio para notar a interao fulcral das populaes com o meio, construindo territrios nos quais mover-se, abastecer-se e consumir estruturam redes complexas de um serto que no pobre (categoria devedora de conceitos externos as comunidades, como IDH e critrios socioeconmicos), nem assolado por uma violncia endmica (Perics, 2011), pela barbrie, nem isolado, fechado em suas tradies, contrrio ao litoral. Novos paradigmas ao estudo da materialidade do Serto do nordeste devem contribuir para vises alternativas do serto do Nordeste. Alternativas no sentido de tecerem narrativas (KOJAN, ANGELO, 2005) que enveredem pelos meandros de tratativas contradiscursivas (SAID, 2001) atravs da interpretao e anlise da cultura material que compem os vestgios de ocupao ao longo das primeira e segunda metade do sculo XIX nos sertes da regio Nordeste do pas. Se toda ao humana deixa alguma marca que permanece no solo sob a forma de registro material, todo ser humano pode ser, teoricamente (digo referindo-se a nossas subjetividades e as estruturas de poder com as quais dialogamos), estudado pela Arqueologia. Como mostrou Jean-Pierre Warnier, desde o nosso nascimento at a morte, e mesmo alm, ns no escapamos da cultura material, nem mesmo por um breve momento. Nas sociedades industriais, sua impregnao vai alm das medidas e contrasta com a indigncia dos instrumentos de que dispomos para analis-la (2003: 6). Isso no quer dizer que os objetos sejam reflexos passivos da sociedade, mas, sim, mediadores e direcionadores de atividades humanas e relaes sociais (FUNARI, 2001: 33). Da as possibilidades de estudo dos sertanejos por sua cultura material, estes personagens conhecidos da histria do Brasil, estereotipados, frutos de discursos. Sertanejos como populaes que vivem o semirido nordestino e que deixaram pouco ou nenhum registro escrito sobre si. Deste modo, uma Arqueologia das populaes sertanejas uma Arqueologia do Passado Contemporneo, com foco nos contextos materiais do sculo XX, abordagem que no
Brasil cresce fortemente a partir da Arqueologia Histrica e da Etnoarqueologia permitindo enriquecer as possibilidades do ponto de vista histrico, patrimonial, social e poltico, para um contexto especfico, como o serto, naturalizado e bvio. Afinal, o que h para dizer do serto que no foi dito? Muito. A Arqueologia raras vezes olhou para as populaes sertanejas e para o semirido, uma vez que muito do que foi feito na regio deu destaque a stios monumentais (igrejas, fortes, engenhos) do litoral. Como lembra Gonzalez-Ruibal (2006), o enriquecimento, trazido pela Arqueologia, sobre determinados fenmenos histricos traz pontos de vistas alternativos e novos enfoques a partir dos dados arqueolgicos, muitas vezes nicos, destarte contextos gerais bem conhecidos. Para alm do coronelismo, do cangao, das secas e do xodo rural, busca-se compreender as prticas e modos de vida (saber fazer) que caracterizam o sertanejo em sua relao com o semirido e a caatinga. Realizando uma cartografia profunda da paisagem cotidiana atravs da conexo entre lugares, artefatos e pessoas, e contando outras histrias a partir dos objetos (de forma diferente da convencional), a Arqueologia tem se tornado nica narrativa possvel (GONZALEZ-RUIBAL, 2008) sobre algumas realidades (tendo em vista a raridade de fontes escritas e as especificidades dos mecanismos de memria e histria oral), utilizada, muitas vezes, para compreender o cotidiano de pessoas que passam inclumes pela Histria ou que so demasiado antigas para abordagens pautadas apenas na Etnografia ou na Etnoarqueologia. A eles, Paulo Zanettini (1996) chamou brasileiros iletrados e a arqueologia a eles associada uma rica possibilidade de estudos sobre populaes que no produzem, ou pouco produzem, documentos escritos sobre si. A partir do campo aberto pela Arqueologia do Arraial de Canudos em mbito nacional, no apenas por sua abordagem como por estudar o que os arquelogos chamariam grupos subalternos (como pode ser observado quando das escavaes em Palmares, nos anos 1990 [FUNARI, 1998], a Arqueologia buscou aspectos da dinmica e do cotidiano e, sobretudo, da sabedoria canudense, nessa civilizao do couro, nessa experincia brasileira dos conselheiristas, talhada sob as condicionantes ambientais da caatinga. dada a Arqueologia Histrica tarefa poltica no sentido de recuperar a memria de grupos subalternos (FUNARI, 2002). Interdisciplinar em essncia, a Arqueologia do Sertanejo no Sculo XX permite investigar relaes bastante intrnsecas entre homem, ambiente e territrio, a partir de reflexes sobre a construo do territrio como lugar agregado (ZEDEO, 2008), dialogando
com subdisciplinas como a Ecologia Histrica e a Ecologia Poltica (ESCOBAR, 2005; BALE, ERIKSON, 2006). Com elas, fica claro que a relao do homem com a paisagem complexa, apresentando enraizamento espacial e dimenses temporais ou histricas (BALE, 1998). A Ecologia Poltica tem a capacidade de combinar a ecologia humana nas interrelaes que sociedades humanas mantm com seus respectivos ambientes biofsicos com conceitos da economia poltica que analisa as relaes estruturais de poder entre essas sociedades (LITTLE, 2006). O dilogo com a Arqueologia dos grupos sertanejos no Nordeste pode ser imensa ao revelar que a implantao das ocupaes na paisagem tambm est marcada por relaes conflitivas e estruturas agrrias especficas, alm de manejos e interaes com a caatinga. Muito da investigao destas implantaes, o sistema de assentamento dos vestgios arqueolgicos, deve levar em conta tenses ecolgicas distributivas (ALIER, 2011) associadas, por exemplo, a Indstria da Seca e ao acesso aos recursos hdricos ao longo do sculo XX. Por outro lado, estudos de Ecologia Histrica podem revelar que as paisagens so construtos resultantes da interao do homem com o ambiente por anos. Se at pouco tempo (e ainda atualmente), muito se tem dito sobre a relao do sertanejo do nordeste com o ambiente como combate seca, os dilogos com a Ecologia tem fornecido importantes insights para compreender a harmonia do homem com a natureza para alm dos mitos de natureza intocada (DIEGUES, 2004). Os efeitos cumulativos do ser humano nas paisagens so resultado de escolhas e fatores que as pessoas fazem e que os influenciam (BRIGGS et al., 2006), a exemplo de antigas clareiras que configuravam terreiros, cuja compactao do solo por varrimento e por pisoteamento as deixou abertas por dcadas, e antigas unidades domsticas, com capoeiras de caatinga ocupadas por questes especificas de susessao ecolgica, por marmeleiros, mofumbos ou juremais (ABSABER, 1999), padro que recorre associado a presena de inmeros stios arqueolgicos histricos. As questes postas pelo e para os vestgios materiais sertanejos abrem uma gama de espaos de atuao dentro de diversas leituras arqueolgicas possveis, tendo em vista os caminhos contemporneos da cincia. Conformadores do serto do Nordeste, estes vestgios propiciam a realizao de uma arqueologia do sertanejo que refletiria tambm a materialidade de uma srie de tenses (SCHOEFIELD, DROLLINGER, BECK, 2004), em sua acepo mais ampla, que no necessariamente aquela ligada a ideia de guerra ou luta armada, ao
focar a cultura material resultante ou resultado dos universos de conflito humano, como a seca, o cangao, o coronelismo, a construo do territrio e a estrutura fundiria, a implantao e a interao com o ambiente e as questes levantadas em torno do poder e das identidades sociais construdas pelos ocupantes do semirido durante o perodo. Sejam pequenas propriedades rurais, casas de trabalhadores, casas de farinha, olarias, sedes de fazenda, artefatos fortuitos, acampamentos, etc., associados cultura da pecuria e pequena criao, em geral, de bois e bodes, existe ali um mundo com hierarquias, relaes sociais e dinmicas internas, que do respaldo ao estudo de uma arqueologia do poder, visto em sua acepo foucaultiana e deleuziana5. Ou seja, uma arqueologia que, visando s estratgias de poder de elites dominantes, na microfsica de seu funcionamento, permite tambm identificar as microrresistncias do cotidiano dos consumidores em suas tticas (DE CERTEAU, 2007), das reaes e aes no escopo das agncias de cada grupo ou indivduo.
Figura 2: Casa de bairro, casa de taipa (stio arqueolgico Pau a Pique, Sertnia, PE)
Por especificidades locais, tem-se em vista uma Arqueologia que no transplante mtodos e modelos forneos, mas que respeite a conjuntura do serto pernambucano, cearense e piauiense, seja em termos de metodologia de campo (stios palimpsestos superficiais), seja na interpretao dos dados, construindo uma Arqueologia Sertaneja, brasileira, e latinoamericana, na qual prtica e teoria so holsticas. Por isso recorre-se a um quadro da Arqueologia que dialoga com linhas bastante atuais em Arqueologia Histrica (THERRIEN, 2004; ORSER JR., 2010; LUCAS, 2001; MCGUIRE, 1999; SCHAKEL, 1996) no que diz respeito a construir um cenrio para o contexto arqueolgico regional, tentando trazer tona
Refiro-me aos conceitos de sociedade de disciplina e sociedade de controle.
(talvez pensando naquilo que BONFIL BATALLA [1987] entende como Mxico profundo) os diferentes segmentos e interesses que participaram e participam da constante construo deste registro arqueolgico. Dessa maneira, a cultura material e os vestgios a serem estudados dariam respaldo construo de conhecimento cientfico sobre populaes que no fazem parte de grupos de elite, com modos de vida em vias de desaparecimento por estarem em constante mudana e sofrerem aes dos mecanismos do capital ao qual, igualmente, reagem. Neste mbito, importa ter em mente que novos paradigmas a Arqueologia de reas semiridas dialoga com a limitao da variabilidade de fontes de matria-prima e a relao entre flexibilidade tecnolgica e estratgias adaptativas (Smith et al., 2005: 6-7) no que concerne a prticas de consumo encaradas segundo pressupostos da nova Antropologia do Consumo (BARBOSA, 2004; MILLER, 2007). Consumir pode ser entendido no sentido de uma experincia, processo social que se refere mltiplas formas de proviso de bens e servios e a diferentes formas de acesso a esses mesmos bens e servios; um mecanismo social percebido pelas cincias sociais como produtor de sentido e identidades, independente da aquisio de um bem; estratgia utilizada no cotidiano pelos mais diferentes grupos sociais para definir diversas situaes em termos de direitos, estilo de vida e identidades (BARBOSA, CAMPBELL, 2006: 26). O consumo, para a Arqueologia Sertaneja do semirido nordestino, deve ser visto como um ato cultural, central no processo de reproduo social de qualquer sociedade (...) As atividades mais triviais e cotidianas como comer, beber e se vestir, entre outras, reproduzem e estabelecem mediaes entre estruturas de significados e fluxo da vida social atravs dos quais identidades, relaes e instituies sociais so formadas, mantidas e mudadas ao longo do tempo (BARBOSA, 2004: 13). Analisar suas coisas de uso cotidiano possibilitar a Arqueologia dilogos internacionais com pesquisas contemporneas no que diz respeito tambm a Arqueologia dos Povos de Deserto, que no toma as reas ridas como marginais nem homogneas e busca perceber o dinamismo inerente s mesmas (SMITH et al., 2005), pressupondo reajustes em sistemas econmicos e novas tticas tecnolgicas (HISCOCK, WALLIS, 2005: 41).
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importante ter em vista que uma Arqueologia do serto nordestino, conjugada a arqueologia de regies ridas, hiper ridas e semiridas (VETH, SMITH, HISCOCK, 2005) e pela literatura crtica ao serto enquanto anacronismo histrico (Villa, 2001: 29), no est pautada em abordagens clssicas que buscariam reduzir as relaes sociais observadas no registro arqueolgico a relaes econmicas (FUNARI, JONES, HALL, 1999; MONKS, 1999). As coisas deixadas ou descartadas trazem indicaes de como, quando e porque foram utilizadas, referindo-se a aspectos sociais, culturais, simblicos e econmicos, etc. A anlise destes artefatos pode colaborar para abordagens que no aquelas que veem o serto como smbolo de atraso, pautadas em interpretaes sulistas ante a modernidade representada pela burguesia cafeeira (VILLA, 2001: 85) a partir da no simplificao das caractersticas de dinamismo do abastecimento interno dos sertes brasileiros, da chegada de mercadorias pelo litoral e mesmo pelo interior e das movimentaes e invenes na esfera do cotidiano. Como lembra Paiva (2004) ao tecer consideraes sobre os cangaceiros e a ecologia da caatinga, populaes sertanejas so marcas por grande mobilidade (a imensa gama de vestgios arqueolgicos na paisagem com suas diferentes funes) e capacidade inventiva, aspectos aqui observados na alta frequncia de artefatos com marcas de reuso que configuram os acervos (a enorme recorrncia de rodelas de chinelo, por exemplo).
Figuras 3, 4 e 5: Rodelas de sandlia de borracha, respectivamente: Lavras da Mangabeira, Cear (Cova dos Anjinhos); Aurora, Cear (stio Aurora II); e Sertnia, Pernambuco (stio Pau a Pique).
A anlise da cultura material de stios histricos na regio do Serto Nordestino, devido a questes de variabilidade e inovao tecnolgica entre as diferentes coisas e suas matriasprimas, aponta prticas especficas de consumo que o qualificam como outro tipo de produo (que no a racionalizada, expansionista, centralizada), astuciosa, dispersa, que se insinua ubiquamente, silenciosa, quase invisvel, que no se faz notar com produtos prprios, mas
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nas maneiras de empregar os produtos impostos por uma ordem econmica dominante (DE CERTEAU, 2007: 39). Por fim, j que todo o registro arqueolgico um fenmeno contemporneo constitudo de vestgios materiais que foram formados, transformados e depositados a partir de diferentes fatores naturais e culturais, chamados de processos de formao (SILVA, 2000: 179), os vestgios so tomados, aqui, diacronicamente, sem cair em vises simplistas que reduzem a arqueologia a qualquer escopo temporal pr-determinado (LUCAS, 2001; LUCAS, 2004; ORSER JR., 2010). Reconhece-se, nesta Arqueologia para o semirido, que diferentes fenmenos histricos ou processos atuam em diferentes escalas temporais e que a concepo de tempo de cada pesquisador altera o modo como se faz a Arqueologia (LUCAS, 2004). Se a Arqueologia no Nordeste teve incio com concepes mais especficas de tempo, associada a um passado colonial, uma Arqueologia do Sertanejo insere-se em perspectivas pautadas por aspectos menos lineares e mais rizomticos de tempo (como prope DELEUZE e GUATARRI, 2004), e os processos do sculo XX, nos contextos arqueolgicos, no so, de modo algum, vistos como interferncias ps-deposicionais, mas como parte do registro arqueolgico e da histria de ocupao do local, que no acaba, de modo abrupto, em 1899 (tendo em vista uma supervalorizao do sculo XIX pela Arqueologia [SOUZA, 2012]). Uma Arqueologia com novos paradigmas para o Nordeste crtica ao modelo usual que enxerga os remanescentes materiais do sculo XX como muito modernos, da uma Arqueologia que tambm do Passado Contemporneo. Neste momento, como coloca Lucas (2004), a pergunta a ser feita deve ser o que arqueolgico e passvel de gerar conhecimentos pela Arqueologia, ao invs do que muito moderno ou muito recente, como ainda vem ocorrendo. Esta Arqueologia do Serto e do Sertanejo, para a consolidao de novos paradigmas para os olhares sobre sua cultura material, parte destas abordagens.
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Edio Especial ANAIS I Semana de Arqueologia - Unicamp Arqueologia e Poder ISSN 2237-8294

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Refiro-me aos conceitos de sociedade de disciplina e sociedade de controle.

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