O serto, o cangao e um bangue-bangue brasileira em Bando de dois, de Danilo Beyruth

Filipe Malafaia Cerqueira (UFS/Capes) filipemalafaia@gmail.com Histria, memria e literatura Prof. Dr. Antnio Fernando de Arajo S RESUMO Este artigo trata da obra em quadrinhos de Danilo Beyruth, Bando de dois, um conto de cangaceiros em pleno serto da dcada de 1930, tempo da decadncia do cangao. Ao fazer do serto cenrio para sua histria, Beyruth transita por uma tradio literria que remete a clssicos cannicos, desde Euclides da Cunha at Guimares Rosa. Analisar a viso do serto que o autor apresenta a proposta principal do presente artigo, tendo como base as polmicas da narrativa do serto apresentadas por Albertina Vicentini. PALAVRAS-CHAVE: Bando de dois. Serto. Cangao. Histria em quadrinhos.

O serto do tamanho do mundo. / O serto dentro da gente. / O serto sem lugar. Guimares Rosa

Presente em todas as expresses artsticas brasileiras desde a literatura at as artes plsticas, o serto parte viva e ativa do imaginrio nacional, ainda que passe por determinados ciclos que aproximam e afastam a cultura da nao prpria noo do que seja o serto e, consequentemente, como pens-lo e compreend-lo. Pensar no serto como retrato do que seria uma identidade brasileira refletir a respeito de no poucos elementos que o colocam como principal smbolo de toda a diversidade histricogeogrfico-cultural existente no Brasil. Contrastando com o litoral, por onde toda sorte de influncia externa introduzida, primeiramente atravs da chegada dos europeus com suas frotas martimas, depois por meio da comunicao de massa, produzida em sua maior parte nas metrpoles litorneas, o serto representa o lugar ainda no maculado, no manchado pela verve urbana. Imerso em sua vidinha tranquila, onde a rotina assume contornos simples, o sertanejo somente v sua calma interrompida quando se depara com

os diversos embates ali ocorridos: antes, bandeiras contra aldeias jesutas; depois, cangaceiros contra volantes, ou contra coronis. No importam quem so os adversrios. Em todos os casos, quem sempre sai perdendo a gente comum, o lavrador, o roceiro, aquele que no tem valor, o no cidado, o desvalido. Como um dos muitos elementos de maior importncia no pensamento do serto, o cangao tambm tem sido representado nas artes nacionais sob diversos pontos de vista. A figura do cangaceiro, com seu chapu de couro adornado de estrelas, carregando seu rifle, tendo a munio amarrada em seu corpo, no novidade. Tal representao j foi vista na literatura, no cinema, no teatro, nas artes plsticas e nos quadrinhos. nesta ltima linguagem que se insere Bando de dois, obra de Danilo Beyruth publicada em 2010.

Dilogo com o cinema Quadrinista que vem alcanando cada vez mais notoriedade, Beyruth cria em Bando de dois uma histria que dialoga com diversas tradies narrativas, incluindo o serto retratado por Euclides da Cunha (Os sertes), Graciliano Ramos (Vidas secas) e Guimares Rosa (Grande serto: veredas), o cangao como visto no cinema de Glauber Rocha (Deus e o diabo na terra do sol) e Lrio Ferreira (Baile perfumado) e na literatura de cordel, e o faroeste sujo e sem heris de Srgio Leone ( Trs homens em conflito) e Sam Peckinpah (Meu dio ser tua herana). Se a figura do cangaceiro no nova na histria cultural brasileira, poucas vezes ela foi utilizada na tentativa de se criar um faroeste brasileira, como acontece em Bando de dois. Na obra so encontrados elementos comuns no gnero americano (embora com grande influncia dos filmes italianos) por excelncia, o western: a solido do deserto, a figura do criminoso andarilho, o vilarejo no meio de lugar nenhum e o duelo final entre as foras da lei encarnando a prpria presena do Estado como instituio e relacionar a linguagem dos quadrinhos com a do cinema no algo incomum, uma vez que ambas recorrem ao visual como ferramenta indispensvel narrativa. At meados da dcada de 1980 os quadrinhos, especialmente os norte-americanos de super-heris, utilizavam o recurso visual muito mais como uma ilustrao para mostrar o que acontecia em cena do que como mola propulsora da prpria narrativa. Isso porque os

bales de texto serviam para, entre outras coisas, expressar os pensamentos dos personagens e narrar os fatos, explicando aquilo que j podia ser visto ilustrado. Assim, o Surfista Prateado escrito por Stan Lee na dcada de 1960, por exemplo, trazia uma verborragia que acontecia muito mais em sua mente, a partir de suas reflexes filosficoreligiosas e seus questionamentos sobre a grandeza do cosmos em contraste com a mesquinhez humana. As cenas de voos espaciais do personagem, ilustradas por Jack Kirby e outros artistas, eram o que menos importavam em grande parte da histria, tendo muito mais destaque o que se passava na mente do heri.
Figura 1 O Surfista Prateado e suas reflexes "infilmveis"

Fonte: http://tudosobremagiaeocultismo.blogspot.com.br/2012/11/surfista-prateado-silver-surfer.html

Pensando sob um ponto de vista cinematogrfico, a adaptao de tais histrias para a grande tela traria srios problemas, pois, quando filmadas, as reflexes do personagem no passariam de entrave fluidez da ao, que o que se espera de filmes do gnero. A partir de obras renovadoras como Watchmen, de Alan Moore e Dave Gibbons, e Batman Ano Um, de Frank Miller e David Mazzuchelli, a utilizao das imagens como fora motriz da narrativa aproximou ainda mais os quadrinhos do cinema. Algumas obras em quadrinhos das duas ltimas dcadas do sculo XX e principalmente neste incio de sculo XXI lembram filmes, valendo-se da imagem, do desenho, como forma de contar histrias. As narrativas se desenrolam muitas vezes sem que haja um balo sequer. Pode-se argumentar que tal aproximao deu-se por um interesse comercial por parte dos quadrinistas, que desejam ver suas obras sendo adaptadas para o cinema, onde circulam altas somas de dinheiro. possvel que sim, mas tambm no se pode negar que as duas linguagens ganharam muito com isso, falando a partir da perspectiva artstica. Ao intensificar o dilogo com o cinema, os quadrinhos ganharam em fluidez narrativa, atraindo um maior nmero de leitores e admiradores; o cinema, por sua vez, teve a

possibilidade de renovar seu portflio criativo, ao aproveitar ideias e obras previamente experimentadas com sucesso nos quadrinhos.

Semelhanas e diferenas Com tal contexto inspirador, bebendo da fonte da literatura de cordel e cannica brasileira, do western americano e italiano e dos quadrinhos italianos da editora Bonelli, como Tex e Ken Parker, Danilo Beyruth no deixa de criar em Bando de dois uma histria em quadrinhos brasileira, que olha para o serto e para o cangao da mesma forma que Srgio Leone e John Ford olharam para o oeste americano: como mote para aventuras as mais variadas, sem deixar de levantar reflexes referentes solido desrtica e aridez das vidas ali estabelecidas. Por outro lado, se os famosos personagens Tex e Ken Parker eram apresentveis, sendo bonitos e personificando os mocinhos de suas histrias, em Bando de dois os protagonistas Tinhoso e Caveira de Boi acabam fazendo parte de outro arqutipo: o de anti-heris, comprometidos to-somente com o bando de que faziam parte. Alm disso, Beyruth desenha seus personagens de modo a parecerem ameaadores, capazes de qualquer coisa para efetuar seu plano, com a barba por fazer, sujos de sangue prprio ou oriundo de alguma de suas vtimas , aproximando-os muito mais de Jonah Hex, personagem criado nos anos 1970 por John Albano e Tony DeZuiga. Hex era muito diferente dos tradicionais heris de faroeste dos quadrinhos da editora DC Comics, tendo o rosto deformado com uma cicatriz horrvel em sua face e uma personalidade enigmtica e de ndole extremamente violenta. Presente na essncia do western, tambm em Bando de dois a convivncia com a morte elemento fundamental, estopim da trama contada. a partir da morte do bando de Otnho, do qual faziam parte os nicos sobreviventes, Tinhoso e Caveira de Boi, que tem incio a histria. Depois de uma viso delirante de Tinhoso, na qual lhe aparecem os companheiros mortos juntos com o comandante lhe pedindo que os liberte, os dois remanescentes do bando o bando de dois do ttulo resolvem recuperar as cabeas de seus comparsas, que esto em posse do Tenente Honrio e sua volante de macacos. O algoz do bando pretende exibir as cabeas na cidade como trofus de sua bem sucedida misso. Mesmo em menor nmero, os dois protagonistas planejam atrair a volante a uma

vila chamada Nova Nazar um lugar miservel que aos poucos vai sendo engolido pela areia e ali executar seu plano.

A religio em Bando de dois Se na narrativa do western tradicional ainda possvel encontrar a presena do Estado de alguma forma, principalmente na pessoa do xerife e/ou do juiz, representando a justia e a lei, em Bando de dois o serto a completa ausncia do Estado, da ordem. O que o povo de Nova Nazar tem de mais aproximado com alguma influncia externa, litornea ou seja, do europeu colonizador o domnio da Igreja. Neste ponto, nota-se na obra, se no uma crtica social explcita, ao menos um tom de ironia para com o fanatismo dos moradores do vilarejo, que creem ser o lugar abenoado, nas palavras de um dos personagens. Na trama, fica-se sabendo que apenas uma dzia de moradores permanece em Nova Nazar, convencidos pelo padre a ficar. As cenas que mostram os fiis dentro da igreja, rezando para se livrarem da morte, em transe mstico, alheios ao que ocorre ao seu vilarejo do lado de fora, remetem a outro elemento muito comum no serto: o messianismo, presente na Canudos dOs sertes de Euclides da Cunha e em A pedra do reino, de Ariano Suassuna. Como nestas obras, o fim do culto messinico (ou do que se assemelha a tal) na obra de Beyruth no feliz. Encurralados pelo embate entre cangaceiros e soldados, os moradores de Nova Nazar se refugiam na igreja, onde pretendem permanecer at que cessem os tiros e exploses ou at sua prpria morte.

A morte do serto ou seu renascimento? Interessa-nos tambm o fato de estar Nova Nazar sendo engolida pela areia. O lugarejo parece encravado em uma cratera formada em meio a grandes dunas, que avanam lenta e certamente em direo s poucas casas, igreja e ao poo motivo que leva o Tenente Honrio at ali, para reabastecer. Retomando o dilogo com a viso rosiana do serto, segundo a qual este representa o afastamento de influncias externas, a autenticidade brasileira, o prprio Brasil profundo, contrapondo-se ao litoral, por onde entra toda sorte de europeizao, a ilustrao de um lugarejo (o serto) sendo engolfado por dunas (o litoral) reflete uma situao atual: uma morte do serto, aquele das histrias,

dos esteretipos, do chapu de couro, do aboiador, a figura perfeita de uma brasilidade genuna, intocada.
Figura 2 A vila de Nova Nazar, cercada por dunas

Fonte: BEYRUTH, 2010, p. 41

Buscando evitar o fim do vilarejo, os moradores de Nova Nazar cercam o lugar, em uma tentativa de segurar o avano das dunas, e tiram areia de l todos os dias (BEYRUTH, 2010). Assim, Nova Nazar um ltimo polo de resistncia, o ltimo flego de uma cultura que experimenta seu ocaso. Mas no o fim do serto, pois o serto a gente traz nos olhos, no sangue, nos cromossomos. uma doena sem cura (BRITO, 2008), conforme afirma um dos personagens de Galileia, obra romanesca de Ronaldo Correia de Brito. Se Galileia retrata um serto modernizado, no qual mulheres conduzem uma boiada conduzindo motocicletas e as pessoas falam ao telefone celular, em Bando de dois o serto ainda uma terra de ningum, onde os dias passam lentamente e a vida pode ser abreviada a bala. De uma forma ou de outra, o serto no chega ao seu fim; antes, ganha novas vises e abordagens, sendo relido ou reinventado. De certa maneira, tal reinveno observada por Beyruth ao final de sua histria. Depois de ter toda sua vila engolida pelas areias das dunas que a cercam, os moradores do lugar que se refugiaram na igreja e sobreviveram, conseguem escapar atravs da torre do sino, que o local mais alto e que no foi engolido. A primeira pessoa a se ver livre o dono da venda, que no se deixara influenciar pelo messianismo do padre e questionava o tempo todo a devoo extrema do povo em detrimento de pensamentos racionais e

prticos, que poderiam t-los livrado muito tempo antes de serem acuados e quase mortos em meio ao fogo cruzado do embate entre cangaceiros e soldados. Sendo este personagem o primeiro a se livrar, pode-se ter a ideia de que o renascimento do serto ao menos daquele pedao do serto o que acontecer a partir dali. Entretanto, ainda h resqucios dos elementos que levaram o povo a ser enterrado vivo, pois os que esto na igreja ainda atribuem seu livramento a suas rezas e oraes. H coisas que nunca morrem, afinal.
Figura 3 Cenas finais de Bando de dois

Fonte: BEYRUTH, 2010, p. 94

Alguns problemas sobre a narrativa do serto Arrigucci Jr. assim coloca:

No Brasil, ns nos voltamos para o serto quando desejamos saber quem somos ou para formular as perguntas para as quais no temos as respostas. Retornamos sempre terra achada e mesmo ao antes dela: natureza bravia que no sabemos o que foi ou quando comeou, s vezes considerada uma barbrie primitiva na verdade, inventada pela ideologia dos que vieram depois, em nome da civilizao. Desejamos o que permaneceu dentro de nossas cidades e de ns mesmos como a contraparte possvel de outra msica intocada. (2001, p. 99)

Essa msica intocada, o serto ainda por desbravar ou dominar, constitui um problema, existente na narrativa a respeito deste. Quando o brasileiro se volta para o serto, o que se pergunta : Para qual serto estamos voltando? Ser que para aquele serto idealizado, construdo a partir da viso do litoral, aquele serto dos filmes, dos romances, onde se encontra outro possvel caminho para o futuro da nao? A prpria viso do serto um problema ainda no resolvido. Em se tratando de literatura e outras formas de arte, como os quadrinhos, ainda h muito o que se escrever e criar a respeito de tudo o que ele representa. Beyruth apresenta sua viso em Bando de dois, uma que coloca o serto como cenrio aventuresco, sem lei nem ordem nem Estado onde as coisas so resolvidas na bala e a vida das pessoas comun s no tem valor algum. No assim a realidade tambm das grandes cidades? Voltamos ao serto apenas para nos dar conta de que as coisas permanecem as mesmas, no importando onde as histrias so contadas, seja no Capo Redondo de Ferrz em Capo pecado, seja no serto de Danilo Beyruth em Bando de dois. Acontece do modo como coloca Arrigucci Jr.: E tudo por conta da experincia moderna, que nunca se livrou por completo da do que veio antes e nunca foi to civilizada quanto propaga ser (2001 p. 99). A realidade moderna, tanto a do serto como aquela da metrpole ou do litoral muitas vezes mais brbara do que a que retratada nas artes, mostrando haver pouca ou nenhuma diferena entre civilizao e barbrie. A leitura de Bando de dois, portanto, traz tona algumas problematizaes necessrias para o pensar o serto em suas retrataes nas artes. Tais problematizaes, ou polmicas, propostas por Albertina Vicentini, podem ser fundamentais para uma leitura crtica da obra de Beyruth, para alm do tom de entretenimento que esta evoca, apesar de serem as

polmicas colocadas tendo como objeto principal a literatura. Ainda assim, pode-se aplic-las linguagem dos quadrinhos sem que se perca o foco do questionamento. Primeiramente, Vicentini coloca a questo do arbitrrio, do convencional na literatura regionalista estereotipada (1998, p. 41). A autora afirma haver no mais do que uma coleo de signos representativos de uma regio quando as narrativas sobre o serto apenas reproduzem todos os elementos que povoam esse tipo de literatura, incluindo nas histrias os cangaceiros, boiadeiros, caatingas, veredas, etc., coisas que j se espera encontrar. A tipificao do serto incluindo a o cangao dominante sempre que se fala ou se escreve sobre ele. Ou, no caso de Bando de dois, ele desenhado. Mesmo numa tentativa de escapar da figura-padro do heri caubi do Velho Oeste americano, o bangue-bangue brasileiro de Beyruth esbarra na obrigatoriedade de lanar mo do cangaceiro consagrado nos livros, no cinema e nas artes plsticas. Talvez isso no se configure em um problema, uma vez que nenhuma histria em quadrinhos passada no tempo do cangao deixaria de fora toda a persona de Lampio e seu vesturio tpico. Isso acontece por vrios motivos, mas de imediato, possvel levar em considerao que, em um mercado concorrido como o dos quadrinhos, preciso chamar a ateno para se conseguir o sucesso nas vendas. De que outra forma Bando de dois seria o sucesso que se no apresentasse seus personagens como so mostrados? Verdade seja dita, a obra de Beyruth no pretende em nenhum momento ser algum tipo de tratado social do serto, mas ao mesmo tempo quer mostr-lo como um lugar que nenhum e todos. Com o intuito de ter a forma de um filme em quadrinhos a contracapa do lbum afirma que a obra leva para o cangao o clima dos westerns italianos, resgatando a aventura nas histrias em quadrinhos brasileiras o autor simplesmente entrega uma aventura que, por ter o serto como cenrio, precisa se render aos elementos comuns a ele e reconhecveis de imediato pelo pblico leitor.

Uma viso de fora Outra polmica colocada por Vicentini para o estudo da relao serto/literatura a questo da alteridade entre o escritor e o mundo sertanejo: o mundo da literatura sertanista o mundo do escritor citadino fingindo de sertanejo, que escreve para um leitor tambm ele citadino, a respeito de uma cultura diferente da sua (p. 44). A bibliografia literria sobre o serto uma relao de cima para baixo, ou de fora para dentro. o

litoral ou a metrpole olhando para o interior, para o outro, mas falando do outro sem falar para o outro. Beyruth paulistano e cria sua histria a partir de seu prprio ponto de vista, ou melhor, daquele que lhe foi apresentado. Entretanto, a leitura de Bando de dois no coloca seu cenrio e seus personagens como distantes do leitor. Neste sentido, os personagens de Beyruth podem at parecer mais prximos de bandidos e prias urbanos. Isso acontece porque a escolha do autor em relao s falas foi a de no utilizar em grande escala o linguajar regional. Somente alguns personagens tm um falar mais, digamos, sertanejo; Caveira de Boi, por exemplo, possui um falar at mais elaborado, usando o plural dos substantivos, omitindo os pronomes pessoais sempre que possvel, e no abreviando verbos, como acontece geralmente em t, ou vamo. Tal forma de falar tem explicao: em determinado ponto da histria, Tinhoso afirma que seu companheiro do cangao estudado, o que o coloca em uma posio superior, capacitando -o a liderar a misso de recuperar as cabeas de seus colegas mortos. At na estatura Caveira de Boi parece mais altivo e at heroico, na medida do possvel, sendo mostrado at como mais alto que Tinhoso.
Figura 4 Caveira de Boi (em p, no primeiro quadro) e Tinhoso

Fonte: BEYRUTH, 2010, p. 15

Tinhoso, por outro lado, o liderado, mesmo sendo a figura que aparece logo nas primeiras pginas, ferido, cambaleando em meio ao duro clima da caatinga. Tinhoso quem tem a viso do bando morto pedindo-lhe ajuda e conta a respeito dela a Caveira de Boi. Mesmo assim, a liderana da empreitada acaba ficando nas mos do ltimo, o que acontece por causa da posio superior na qual este se coloca. As condies que capacitam algum a liderar sobre outros podem ser debatidas, mas o fato que Caveira de Boi parece um lder nato, como se fosse destinado a assumir esta posio caso algo acontecesse ao comandante Otnho. A postura de submisso que Tinhoso assume perante o companheiro estudado pode ser vista como um retrato da subservincia qual tem sido imposta ao serto pelo litoral, ou pelo menos a que o litoral tem feito com que o serto acredite dever. Sendo Bando de dois escrita por um citadino, paulistano, membro da metrpole, no de se admirar que Caveira de Boi seja posicionado como lder do bando, que ainda recebe o acrscimo de mais um componente, Zeca, um ex-integrante do grupo de Otnho, a quem os dois recrutam para lhes ajudar na realizao de sua misso. Tinhoso acaba sendo aquele que, por no ter os mesmos recursos intelectuais de seu companheiro, pode apenas confiar em sua crena em uma imagem do alm para realizar o que lhe compete; ele quem apresenta a ideia de resgatar as cabeas dos membros do bando e de seu comandante, contudo, cabe a Caveira de Boi elaborar o plano e comandar a misso. a prpria imagem da metrpole assumindo o controle do serto, com todo seu aparato e sua modernidade se sobressaindo aos velhos costumes interioranos ancestrais. Tal afirmao pode ser confirmada com uma fala de Caveira de Boi, segundo o qual o povo, ou povinho, em suas palavras, bem crdu lo e obediente. Acredita em qualquer coisa se estiver com medo. No apenas o cangaceiro tem conscincia de seu poder de persuaso e liderana em relao aos seus colegas, como tambm sabe que caminhos tomar para conquistar a submisso do povo.

Figura 5 Caveira de Boi (em primeiro plano), o lder do "bando de dois"

Fonte: BEYRUTH, 2010, p. 51

Um olhar para o interior Outra polmica apresentada por Vicentini a da exterioridade e a posio real do escritor sertanista na sociedade (p. 47). Para a autora, o que vai dentro do sertanejo ainda no foi revelado, sendo a viso que temos do serto ainda aquela estereotipada, fruto de um ponto de vista litorneo, como quem v de fora: H uma intimidade do serto que no se desvelou ainda. H uma psicologia do homem sertanejo que permanece em total obscuridade (VICENTINI, 1998). O nosso imaginrio do serto ainda caracterizado pelo externo, ou seja, o cenrio, a sequido, o tipo de vestimenta, a alimentao escassa, enfim, tudo o que nos foi legado por uma literatura produzida a partir de fora. Beyruth no se constitui uma exceo neste sentido. Seus personagens so exatamente aqueles que j conhecamos da literatura. O que diferencia sua histria de outras que esta contada em quadrinhos, sendo materializada como um filme ou ao menos utilizando uma linguagem prxima da cinematogrfica , uma aventura que inevitavelmente lidar com os tipos consagrados relacionados ao serto e ao cangao. Em Bando de dois no h espao para reflexes sobre o lado psicolgico dos sertanejos, o que cria pouca empatia com os personagens. De fato, o destino dos personagens acaba criando pouca ou nenhuma expectativa, e isso se deve ao fato de o autor no passar tempo no desenvolvimento de suas criaes. O leitor j conhece aquele serto, j est familiarizado com o cangao e seus personagens principais. No necessrio, ao menos nesta histria em questo, haver

quaisquer explicaes sobre o que motivava Otnho e seu bando morto; s o que importa a motivao de Tinhoso e Caveira de Boi: levar paz s almas de seus companheiros. Isto , esta a motivao do primeiro, pois este ltimo tem outras razes para aderir causa. Seu desejo encontrar um mapa que o levar a um tesouro que um dos cangaceiros mortos deixou escondido; o problema que este mapa est no tapa-olho do morto.

Identidade e diferena Um ltimo problema a ser colocado por Vicentini o que envolve identidade e diferena.
O serto, por ser diferente, por ser o desconhecido, o fora da ordem, quando aqui aportaram as naus portuguesas, por resultar do cruzamento racial do branco com o autctone e do processo mais tipicamente portugus que o Brasil conheceu as Entradas e as Bandeiras , acabou por ser tambm o escolhido entre os resultados coloniais como o mais autntico da nossa histria e a responsabilizar-se pela nossa identidade nacional (1998).

Se no cinema americano o personagem do caubi o que melhor representa toda uma tradio narrativa, e sendo o Velho Oeste o smbolo de uma cultura, o mesmo ocorre com o serto na cultura brasileira. Pensar na criao de um bangue-bangue brasileira e cogitar no faz-lo no contexto do serto da dcada de 1930 seria, no mnimo, temeroso. a figura do cangaceiro e seu embate em meio caatinga cruel e ao domnio do coronelismo que mais se aproximam do que seria um ponto semelhante quela tradio cinematogrfica e, por colocar diante do leitor este paralelo, Beyruth bem sucedido em sua realizao. Sem pretender estabelecer uma tradio cultural, mas j se utilizando de uma previamente trabalhada, estudada, analisada e estabelecida , o autor consegue em Bando de dois fazer o que queria: uma aventura em quadrinhos que traz para esta linguagem os elementos que tanto conhecemos da literatura; uma que no demonstre qualquer inteno de ser um tratado cultural, embora no escape de uma leitura voltada para a anlise do tipo. Quando o leitor mergulha no universo desolado e seco de Beyruth, e l de dentro emerge satisfeito com o que encontrou e descobriu, possvel ouvir Caveira de Boi dizendo como disse ao povo de Nova Nazar depois de colocar todos dentro da igreja, pouco antes de fechar a porta: O comandante agradece a cooperao de vocs.

Referncias ARRIGUCCI JR., Davi. O serto em surdina. Jornal de Resenhas. Discurso Editorial/USP/Unesp/ Folha de S. Paulo, n. 74, 12 de maio de 2001. BEYRUTH, Danilo. Bando de dois. Campinas: Zarabatana Books, 2010. S, Antnio Fernando de Arajo. O serto globalizado em Galileia, de Ronaldo Correia de Brito. In: Anais do I Colquio Internacional de Estudos Lingusticos e Literrios (CIELLI). Universidade Estadual de Maring UEM Maring, PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010. VICENTINI, Albertina. O serto e a literatura. In: Sociedade e Cultura. 1(1), 41-54, jan./jun. 1998.