El padre James Manjackal, MSFS

Un cura indio explica por qu practicar el Yoga o el Reiki tiene efectos perniciosos en un cristiano
Dice el sacerdote que el 80 por ciento de los cristianos que se han zambullido en el Yoga, el Reiki o la reencarnacin, han perdido su fe.
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El Padre James Manjackal M.S. .S es un conocido sacerdote cat!lico que da la "uelta al mundo predicando en retiros# dirigiendo con"enciones $ ser"icios de sanaci!n# dirigiendo Escuelas de Evangelizacin e iniciando misiones entre los musulmanes en el %olfo de &ra'ia. En ()*) fund! +,-aris .-a"an+# el renom'rado centro carism/tico de retiros en 0erala# siendo su director $ superior durante 1 a2os. Siendo indio# del estado de 0erala# es un gran conocedor de las corrientes espirituales que nacen en 3riente# en especial el Yoga# la 4ue"a Era# el Reiki... $ aca'a de alertar en una conferencia que +Yoga y cristianismo son incompatibles". Por su inters# Re5 reproduce la conferencia 6ntegra7 Indio y sacerdote catlico 8,omo cristiano cat!lico nacido en el seno de una familia cat!lica tradicional en 0erala# en la 9ndia# pero -a'iendo "i"ido entre -ind:es; $ a-ora como religioso# sacerdote cat!lico $ predicador carism/tico en 1< pa6ses de los cinco continentes# creo que tengo algo que decir sobre los efectos perniciosos que tiene el yoga en la vida $ en la espiritualidad cristiana. =S que hay un inters creciente por el yoga en todo el mundo, incluso entre los cristianos $ que tam'in ese inters se extiende a otras pr/cticas esotricas $ de la 4ue"a Era como el ei!i, la reencarnacin, la acupresin# la acupuntura# la sanaci!n pr/nica o pranoterapia# la reflexiolog6a# etc. mtodos so're los que el >aticano -a pre"enido $ a"isado en su documento "#esucristo, portador del agua de la vida$. %onfusin sobre el Yoga

=Para algunos el Yoga es un medio de relajaci!n $ de ali"io de la tensi!n# para otros es un e&ercicio que promueve la salud $ el estar en forma $# para una minor6a# es un medio para la curaci!n de enfermedades. =En la mente del cat!lico medio# $a sea laico o del clero# -a$ muc-a confusi!n pues el Yoga seg:n se promue"e entre los cat!licos no es e'clusivamente ni una disciplina relacionada con la salud ni una disciplina espiritual sino que unas "eces es una cosa# otras "eces la otra# $ frecuentemente una mezcla de las dos. =Pero el -ec-o es que el Yoga es principalmente una disciplina espiritual $ s que incluso -a$ sacerdotes $ -ermanas en seminarios $ no"iciados que aconse&an el Yoga como una ayuda para la meditacin $ para la oraci!n. =Es triste que -o$ en d6a# muc-os catlicos estn perdiendo la confianza en las grandes pr(cticas espirituales $ m6sticas para la oraci!n $ la disciplina que reci'ieron de grandes santos como 9gnacio de 5o$ola# rancisco de &s6s# rancisco de Sales# Santa ?eresa de &"ila# etc. $ a-ora sigan a espiritualidades y m)sticas orientales que pro"ienen del @induismo $ del .udismo. =& este respecto# un cristiano sincero de'er6a informarse so're la compatibilidad del Yoga con la espiritualidad cristiana $ so're la con"eniencia de incorporar sus tcnicas en la oraci!n $ en la meditaci!n cristianas. Yoga es una unin con una divinidad impersonal =ABu es el YogaC 5a pala'ra Yoga significa +uni!n+# el o'jeti"o del Yoga es unir el yo transitorio *temporal+, "#I,-" con el *yo eternoD infinito +.R&@M&4+# el concepto -ind: de Eios. Este Eios no es un Eios personal# sino que es una sustancia impersonal espiritual que es uno con la naturaleza y el comos. =.ra-man es una sustancia impersonal $ di"ina que Fimpregna# en"uel"e $ su'$acente en todoG. El Yoga tiene sus ra6ces en los Upanis-ads -ind:es que son anteriores al a2o (<<< a.,.# $ dice so're el Yoga que "une la luz dentro de ti con la luz de .rahman G. =F5o a'soluto est/ en uno mismoG dicen los Upanis-ads ,-andog$a# F?&? ?U&M &S9G o FES3 ERES ?HG./o 0ivino habita dentro de cada uno a travs de 1u representante microcsmico I el $o indi"idualI llamado Ji"a. =En el .-aga"ad %ita# el se2or 0ris-na descri'e el Ji"a como Fmi propia parte eternaG# $ afirma que Fla alegr6a del $oga le llega al $ogi que es uno con .ra-manG.

/as ocho v)as del Yoga En el a2o (J< a.,# el $ogi Patanjali explic! las oc-o "6as que gu6an las pr/cticas del Yoga desde la ignorancia a la iluminaci!n. 5as oc-o "6as son como una escalera. Son7 I autocontrol K$amaD I pr/ctica religiosa Kni$amaD I posturas KasanaD I ejercicios de respiraci!n Kprana$amaD I control de los sentidos Kprat$a-araD I concentraci!n Kd-aranaD I contemplaci!n profunda Kd-$anaD I iluminaci!n Ksamad-iD. =&qu6 es interesante o'ser"ar que las posturas y los e&ercicios de respiracin # que frecuentemente son considerados en occidente como todo el Yoga# son los pasos 2 y 3 hacia la unin con .rahman. El Yoga es una disciplina espiritual =El Yoga no es s!lo un sistema ela'orado de posturas $ de ejercicios f6sicos# es una disciplina espiritual que pregona llevar el alma al samadhi# a la uni!n total con el ser di"ino. El samad-i es el estado en el que lo natural $ lo di"ino se con"ierten en uno# el -om're $ Eios llegan a ser uno sin ninguna diferencia. (Brad Scott: Ejercicio o prctica religiosa? Yoga: Lo que el profesor nunca le ense en una clase de Hat a Yoga! en el "atc #an E$positor %ol& '() *o& +) +,,'D. %uando te citan la .iblia en clave pante)sta =Este enfoque del Yoga es radicalmente contrario al ,ristianismo# en donde claramente -a$ una distinci!n entre ,reador $ criatura# entre Eios $ -om're. En el %ristianismo, 0ios es el "4tro$ y nunca "el mismo$. =Es triste que algunos promotores del Yoga# Reiki o de otras disciplinas o meditaciones distorsionen algunas citas de la .iblia al citarlas aisladas para corro'orar sus argumentos tales como7 Fsois templo de EiosG Fel agua "i"a flu$e en tiG# Festaris en Mi $ Yo estar en "osotrosG F$a no so$ $o quien "i"e# es ,risto quien "i"e en miG etc. sin entender el contexto ni el significado de estas pala'ras de la .i'lia. =@a$ gente que retrata a #es5s incluso como a un yogui como actualmente podemos "er en im/genes de Jes:s en con"entos# capillas $ pres'iterios L MJes:s est/ representado en posturas de meditaci!n de $oguiNG.

=0ecir que #es5s es "un yogui$ es denegar 1u divinidad # santidad $ perfecci!n intr6nseca e insin:a que Ol ten6a una naturalePa imperfecta sujeta a la ignorancia $ a la ilusi!n KMa$aD# $ que necesit! ser li'erado de su condici!n -umana mediante la pr/ctica $ la disciplina del $oga. El Yoga es pante)sta =El yoga es incompatible con la espiritualidad cristiana porque es pante)sta Kal decir +Eios es todo $ todo es Eios+D# $ sostiene que existe una realidad :nica $ todo lo dem/s es ilusi!n o Ma$a. Si s!lo existe una realidad $ todo lo dem/s es ilusorio# no puede -a'er ninguna relaci!n ni amor. =El %entro de la fe %ristiana es la fe en la 1ant)sima 6rinidad7 Padre# @ijo $ Esp6ritu Santo# tres personas en un solo Eios# el modelo perfecto de relaci!n amorosa. El ,ristianismo es todo so're relaciones con Eios $ entre los -om'res. F -mar(s al 1e7or, tu 0ios, con todo tu corazn con toda tu alma y toda tu mente . Este es el principal $ el primer mandamiento. El segundo es semejante a ste7 &mar/s al pr!jimo como a ti mismoG KMt QQ7 RSIR)D. 8o hay distincin entre bien y mal =En el @indu6smo# el 'ien $ el mal# lo mismo que el dolor $ el placer son ilusorios KMa$aD $ por lo tanto irreales. ,ive!ananda, el icono m(s respetado del 9induismo moderno, dec)a: "el bien y el mal son uno y lo mismo$ K>i"ekananda. F?-e $ogas and ot-er TorksG# pu'licado por Ramakris-na >i"ekananda ,entre 4Y# ()JRD. En el ,ristianismo# la cuesti!n contro"ertida del pecado como una ofensa contra la Santidad de Eios es insepara'le para nuestra fe# porque el pecado es la razn por la que necesitamos un 1alvador. 5a Encarnaci!n# la >ida# la Pasi!n# la Muerte $ la Resurrecci!n de Jes:s son para nosotros medios de sal"aci!n# es decir# para li'erarnos del pecado $ de sus consecuencias. 4o podemos ignorar esta diferencia fundamental a la -ora de a'sor'er en la Espiritualidad ,ristiana al Yoga $ a otras tcnicas de meditaci!n orientales. ;na pr(ctica pagana =En el mejor de los casos el Yoga es una pr/ctica pagana $ en el peor es una pr/ctica oculta. Esta es la religi!n del anticristo Kel -om're que se -ace EiosD $ por primera vez en la historia est( siendo practicada frenticamente en el mundo occidental $ en &mrica. =Es rid6culo que maestros de Yoga lle"en incluso una cruP o alg:n s6m'olo cristiano# enga2an a la gente diciendo que el Yoga no tiene nada que "er con el @induismo $ dicen que es s!lo cuesti!n de aceptar a otras culturas. 3tros han intentado enmascarar al

Yoga con apelativos cristianos denomin(ndole "Yoga %ristiano$. =Esta no es una cuesti!n de aceptar la cultura de otro pue'lo# es una cuesti!n de aceptar otra religi!n que es irrele"ante para nuestra religi!n $ de conceptos religiosos. E'tendido en 4ccidente =Es una pena que el Yoga se -a$a expandido tan frenticamente desde los jardines de infancia -asta todo tipo de instituciones de medicina# psicolog6a etc. llam/ndose a si mismo ciencia cuando no lo es en a'soluto; $ se est( vendiendo ba&o la etiqueta de "terapia de rela&acin$, "auto<hipnosisG# F"isualiPaci!n creati"aG#GcenteringG# etc. =El @at-a Yoga# est/ ampliamente difundido en Europa y en -mrica como mtodo de rela&acin$ como ejercicio no agotador# es uno de los seis sistemas reconocidos del @induismo ortodoxo# en su es origen religioso $ m6stico# $ es la forma m/s peligrosa de Yoga KEa"e @unt# Ft-e seduction of ,-ristianit$G p/gina ((<D. =Recordad las pala'ras de San Pa'lo7 "8o os maravillis, pues tambin 1atan(s se disfraza de (ngel de luzG K99 ,or ((7 (UD. Es cierto que muc-a gente se -a sanado por medio del Yoga $ de otras formas orientales de meditaci!n $ oraci!n. &qu6 es donde los cristianos de'er6an preguntarse a s6 mismos si necesitan una sanaci!n $ 'eneficios materiales o a su Eios# Jesucristo en el que creen# $ =uin es la fuente de todas las sanaciones y de la buena salud. El deseo de ser 0ios =El deseo de llegar a ser Eios es el primer $ el segundo pecado en la -istoria de la creaci!n seg:n est/ registrado cronol!gicamente en las .i'lia7 F?e dec6as en tu coraP!n7 El cielo escalar, encima de las estrellas de 0ios levantar mi trono; en el monte de la asam'lea me sentar# en lo :ltimo del norte. Su'ir a las alturas de las nu'es# ser igual que el alt6simoG K9s (U7 (RI(UD. 5a serpiente le dijo a la mujer7 +M4o# no moririsN &ntes 'ien# Eios sa'e que en el momento en que com/is se a'rir/n "uestros ojos $ seris como dioses conocedores del 'ien $ del mal+ K%en R7 UIJD. =/a filosof)a y la pr(ctica del Yoga est(n basados en la creencia de que el hombre y 0ios son uno. Se ense2a a poner el nfasis en uno mismo en lugar de en el Hnico $ >erdadero Eios. Se anima a los que participan a 'uscar las respuestas a los pro'lemas $ cuestiones de la "ida en su mente $ en su conciencia en "eP de 'uscar soluciones en la Pala'ra de Eios a tra"s del Esp6ritu Santo# como sucede en el cristianismo. Se deja a uno# sin lugar a duda# expuesto al enga2o del enemigo de Eios que 'usca "6ctimas a las que pueda arrancar de Eios $ de la 9glesia K9Ped J7 *D.

;na Europa avergonzada de s) misma =En los :ltimos oc-o a2os# -e predicado la pala'ra de Eios principalmente en los pa6ses europeos que en tiempos fueron la cuna del cristianismo# $ de donde salieron e"angeliPadores $ misioneros# m/rtires $ santos. APodemos llamar a Europa cristiana a-oraC A4o es cierto que Europa -a 'orrado de su "ida todos sus "alores $ conceptos cristianosC >?or qu se averg@enza Europa de reconocer sus ra)ces cristianasAAE!nde est/n los "alores morales $ la tica que desde -ace siglos se practica'an en Europa $ que fueron lle"ados a otras ci"iliPaciones $ culturas a tra"s de la proclamaci!n "aliente del E"angelio de ,ristoC MPor sus frutos conoceris el /r'olN. =Yo creo que estas dudas $ confusiones# la apostas)a e infidelidad, la frialdad religiosa y la indiferencia han llegado a Europa a partir de que fueron introducidos en 3ccidente la m6stica $ las meditaciones orientales# las pr/cticas esotricas $ las de la 4ue"a Era. 0el yoga a lo demon)aco =En mis retiros carism/ticos# la ma$or6a de los participantes "ienen con diferentes pro'lemas morales# espirituales# f6sicos o ps6quicos para ser li'erados $ sanados $ para recibir una nueva vida mediante la fuerza del Esp)ritu 1anto . =,on toda la sinceridad de mi coraP!n# puedo decir que entre el BCD y el ECD de los participantes han estado en el Yoga, el ei!i, la reencarnacin, etc. que son pr(cticas religiosas orientales. -ll) han perdido la fe en #esucristo $ en la 9glesia. =En ,roacia# .osnia# &lemania# &ustria e 9talia -e tenido casos claros en los que individuos pose)dos por el poder de la oscuridad gritaban "Yo soy ei!i$, "Yo soy el 1r. Yoga$. Ellos mismos se identifica'an a estos conceptos como si fueran personas mientras $o dirig6a una oraci!n de sanaci!n por ellos. Posteriormente tu"e que hacer una oracin de liberacin sobre ellos para liberarles de la posesin del maligno. >8o hay nada malo en el YogaA =@a$ personas que dicen7 F4o -a$ nada de malo en la pr/ctica de estos ejercicios# 'asta con no creer en la filosof6a que -a$ detr/sG. Sin em'argo los promotores del Yoga, ei!i, etc, afirman claramente que la filosof)a y la pr(ctica son inseparables. ;n cristiano no puede aceptar el Yoga =Por eso un cristiano no puede en ning:n caso aceptar la filosof6a $ la pr/ctica del $oga# $a

que el %ristianismo y el Yoga son dos puntos de vista que se e'cluyen mutuamente. El ,ristianismo "e al pecado como el principal pro'lema del -om're# lo considera como un fracaso a la -ora de ajustarse tanto a los est/ndares como al car/cter de un Eios moralmente perfecto. El -om're est/ distanciado de Eios $ necesita la reconciliaci!n. %risto es la solucin para el hombre =5a soluci!n es Jesucristo Fel ,ordero de Eios que quita el pecado del mundoG . Por la muerte de Jes:s en la cruP# Eios -a reconciliado consigo al mundo. &-ora llama a los -om'res a reci'ir en li'ertad todos los frutos de su salvacin slo a travs de la fe en %risto. =& diferencia del Yoga# el %ristianismo ve la redencin como un regalo gratuito que s!lo puede ser reci'ido $ nunca ganado o alcanPado a tra"s del propio esfuerPo o con o'ras. =5o que se necesita -o$ en Europa $ en muc-os sitios es la proclamaci!n enrgica del mensaje de ,risto que "iene de la .i'lia $ que es interpretado por la 9glesia para evitar dudas y confusiones que se difunden en 4ccidente entre muchos cristianos # $ lle"arles al ,amino# la >erdad $ la >ida7 Jesucristo. S!lo la "erdad puede -acernos li'res=