Discipulado

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Tapa diseada por:
Nuez, Hugo Martn
Discipulos : una decision que cambiar tu vida . - 1a ed.
Berisso : el autor, 2014.
E-Book.ISBN 978-987-33-4309-4
c r e a c i o n e s
tabla de
CONTENIDO
6
34
41
CAPITULO 1
[LA CONVERSIN]
El Reino de las Tinieblas [Leccin 1].
El camino de la luz [Leccin 2].
La decisin y el seoro de Cristo
[Leccin 3].
La nueva vida en Cristo [Leccin 4].
El arrepentimiento [Leccin 5].
El bautismo [Leccin 6].
CAPITULO 2
[LA COMUNIN I]
La oracin [Leccin 7].
La lectura bblica [Leccin 8].
La fe y la esperanza[Leccin 9].
La Santa Cena [Leccin 10].
CAPITULO 3
[LA COMUNIN II]
La oracin del Maestro [Leccin 11].
Ministerio, revelacin e inspiracin
[Leccin 12].
Esperanza por la fe y el conocimiento
[Leccin13].
La ofrenda para los santos
[Leccin 14].
CAPITULO 4
[LA ADAPTACIN]
1
46
INTRODUCCIN
Introduccin al Discipulado
i
2.
16.
19.
23.
26.
30.

36
37.
42.
50.
53.
57.
61.
64.
67.
56
71
cronograma de oracin
lectura bblica en un ao
gua de liberacin
certificado de bautismo
118
tabla de
CONTENIDO
La trinidad del ser humano
[Leccin 15].
La verdadera conquista [Leccin 16].
El proceso de santifcacin
[Leccin 17].
El lavamiento de pies de los santos
[Leccin18].
CAPITULO 5
[LA PREPARACIN]
El espritu de Cristo [Leccin 19].
La llenura del Espritu [Leccin 20].
Dones, ministerios y poderes
[Leccin 21].
Unidos por los mismos frutos
[Leccin 22].
La base de la fe, el amor [Leccin 23].
CAPITULO 6
[LA COMISIN]
Evangelizando y discipulando
[Leccin 24].
Sufriendo y creciendo [Leccin 25].
BIBLIOGRAFA.
Manual
[DEL ESTUDIANTE]

72.
75.
80.
84.

87
88.
92.
96.
100.
104.
108.
107
112.
116.
118
I
Introduccin al
discipulado
LA DISCIPLINA DEL CUERPO DE CRISTO
La vida cristiana de cada creyente alcanza su mxima
expresin, cuando por medio de la fe y el conocimiento,
trabaja organizadamente junto a sus hermanos como
cuerpo de Cristo para hacer la voluntad de Dios. Un
cuerpo activo, comprometido e involucrado en la admi-
nistracin terrenal de la ciudadana espiritual, en la que,
todos los creyentes como iglesia y cuerpo de Cristo, tes-
tifcan poniendo por obra su fe.

Por esta razn, es el propsito de este disci-
pulado que, como disciplina, mediante un
conjunto de principios, reglas y manda-
mientos bblicos pertenecientes a la
doctrina cristiana, sea posible mante-
ner el orden y la coordinacin entre
todos los miembros del cuerpo de
Cristo. Y que as, todos los creyentes
organizados y en armona, puedan in-
vertir su tiempo en asuntos ministeriales
para el desarrollo individual y comunitario
de su iglesia.

LA DISCIPLINA DEL DISCIPULADOR
Solamente un discpulo puede hacer discpulos, Dis-
cipular no signifca ser maestro de discipulado, sino
ms bien, signifca ser discpulo. Un discipulador es
un discpulo que conoce la vida cristiana lo sufciente
y los principios bsicos que en esta operan como para
transmitrselo a otros mediante una gua de discipulado,
entendindola y enriquecindola con sus propias expe-
riencias.
Es muy importante tener en cuenta tambin, que el dis-
cipulado no es un estudio solamente, es un proceso de
desarrollo que consta de ciertos principios, algunos de
ellos se creen y otros se practican, y aquel que ensea
debera compartir su fe y conocimiento tanto en el saln
de clase como en su vida personal. Debera ser ejemplo
en todo tiempo que el mismo es discpulo de Cristo, ya
que el discipulado es un trabajo personal y su testimonio
ensear mas que sus propias palabras.
LA DISCIPLINA QUE ENSEA

El discipulado como disciplina ensear al creyente
a dejar su estilo de vida independiente junto con su
mentalidad egosta y autosufciente, tambin le
permitir aprender a utilizar los frutos espi-
rituales como la obediencia. El creyente
aprender a dejar lo viejo, para poder
as, revestirse de lo nuevo.
El discipulado ser un instrumento
por medio del cual la Palabra de Dios
iluminara e inspirara con el soplo de
vida la mente del creyente y abrindole
las puertas lo introducir al conocimiento y
a la comprensin de este nuevo mundo.

Ser en el discipulado que el creyente aprender la
importancia de ser parte de la familia de Dios, esto es,
sus derechos y parte en el cuerpo de Cristo, esto es, sus
responsabilidades.

El discipulado acompaara al creyente gradualmente
en su tiempo de desarrollo y crecimiento cristiano, ser
un mtodo informativo y formativo, desde la niez hasta
la adultez espiritual le ensear a rer, a llorar, a sufrir y a
gozar, pero por sobre todas las cosas ser su propsito
llevar al creyente a ser un verdadero discpulo de Cristo,
de palabra y de hecho.

Ser discpulo de Cristo signifca ser su seguidor, es-
II
tando en Cristo, que a su vez signifca andar como l
anduvo, as el creyente deber ser capaz de seguir a
Cristo, estando en Cristo. Es decir, deber continuar
aprendiendo a vivir la vida de Cristo, mientras mantiene
y prctica lo que ya ha aprendido de El. Por esta razn,
empleando un discipulado como gua el creyente apren-
der a como seguir y a como andar en Cristo.
LA DISCIPLINA DE ESTE DISCIPULADO
Ha sido mi intencin incorporar en este discipulado
algunos de los temas ms importantes de la doctrina
cristiana. Si el lector considera que he omitido alguno
de suma importancia, de antemano le pido disculpas y
espero que igualmente, con la informacin provista pue-
da ser edifcado espiritualmente sin difcultad alguna. En
este discipulado el lector notara a medida que progrese
en el estudio de sus temas, que el nivel de profundidad y
complejidad aumentaran gradualmente. Se intenta con
esto, presentar al discpulo con un reto, y ms que con
un estudio con un desaf, en donde el discpulo sea
capaz de ejercitarse en la interpretacin del signifcado
bblico con relacin a los asuntos de su vida, mediante
una auto evaluacin personal. Y as, a medida que el
discpulo vaya creciendo y madurando en la fe y en el
conocimiento pueda tambin, responder sanamente a
las necesidades que en su desarrollo espiritual puedan
presentarse.

CMO DISCIPULAR
DIEZ PRINCIPIOS BSICOS DEL DISCIPULADO
1. El discipulado est especialmente enfocado hacia el
recin convertido y hacia todo aquel que necesite reafr-
marse en el conocimiento bblico y en la experiencia de
la doctrina cristiana.
2. El discipulado Contiene temas bsicos que ensean
progresivamente los procesos por los cuales el discpulo
pudo haber pasado, o deber pasar aun, por ejemplo,
de la conversin al bautismo. Tambin proporcionara un
fundamento bblico que ser explorado a travs del de-
sarrollo de los temas en las enseanzas de la doctrina
cristiana.
3. La enseanza del discipulado ha de llevarse a cabo
empleando este libro que comprende sistemticamente
diferentes temas de la doctrina cristiana.
4. El discipulador o maestro de discipulado ha de es-
tar capacitado bblica y espiritualmente para poder as
vincularse con sus alumnos sin prejuicios y asistirlos ya
sea en el aspecto doctrinal o personal de sus vidas cris-
tianas.
5. La intencin principal del discipulado es la de dirigir
a los discpulos hacia el modelo establecido por Dios
para todo cristiano, Cristo. El discipulado ha de brindar
al cristiano apoyo y ayuda en su camino hacia el creci-
miento, el perfeccionamiento y la madurez. Tanto en el
aspecto bblico-espiritual como en el aspecto humano,
ya que comparten con su discipulador y con sus compa-
eros de discipulado las Mismas debilidades y obstcu-
los en vista a la conquista de las mismas metas.
6. El discipulado tiene tambin metas cercanas en su
desarrollo progresivo. Cada tema nuevo que se explora
es un objetivo nuevo para el discpulo. Es un nuevo es-
caln, un nuevo nivel, un nuevo desafo. Y as, gracias
al perfeccionamiento que se logra en busca de alcanzar
las metas ms cercanas, el discpulo se capacita para
llegar a la meta principal, que es ser igual a Cristo.
7. En el discipulado se observan las diferentes etapas
de la vida cristina, y se emplea para esto, una perspec-
tiva bblica como ayuda para interpretar estas etapas
adecuadamente. Por esto, es necesario tener diferentes
grupos de discipulado en sus diferentes niveles, para
que cada grupo comparta sus mismas cosas y puedan
todos crecer as como verdaderos hermanos en la fe.
8. El discipulado es un mtodo educativo y como tal
merece la atencin adecuada. Tenga cuidado si piensa
llevarlo a cabo en una casa, ya que la casa es un buen
lugar de reunin como punto evangelistico por su espri-
tu informal pero, a lo que a atencin atae puede haber
demasiadas distracciones. Por lo tanto, intente crear un
ambiente tranquilo y libre de ruidos. La iglesia puede ser
un lugar apropiado o un saln de estudio. La idea es que
III
Objetivos
el discpulo sepa que esta aprendiendo y no solamente

socializando.
9. En el discipulado la interaccin del discpulo es re-
querida. Como lo hacia Jess cuando instaba a sus dis-
cpulos a que interactuarn con l, no para que Jess
los conociera mejor, porque el ya los conoca, sino para
que los discpulos se conocieran a ellos mismos. Por
medio de la interaccin el discpulo es capaz de darse
a conocer y tambin de expresarse por si mismo y en
base a las reacciones o respuestas del grupo lograra
ser lo sufcientemente competente para autoevaluarse.
10. Es tambin posible profundizar aun ms en los di-
ferentes temas del discipulado. La enseanza bblica no
queda en el saln de clase tambin se llevara al hogar
de cada uno y mediante las diferentes asignaciones del
maestro y la discusin oral en grupo la enseanza se
convertir en un estilo de vida permanente, arraigado
en la Palabra de Dios.
LA GUA DEL MAESTRO
La gua del Maestro contiene elementos que la gua del
estudiante no. Se repiten constantemente a travs de
todo el estudio y su propsito es, permitirle al discipula-
dor tener en cuenta hacia donde enfocar las lecciones y
que recursos puede utilizar para ello:
Los objetivos son para que el discipulador sepa hacia
donde apunta la leccin y que se espera de cada estu-
diante al acabar con ella. Por eso, podr notar que mu-
chas veces la aplicacin prctica estar vinculada con
los objetivos de la leccin.
La Biblia ensea: ...Que si confesares con tu boca que Jess es
el Seor y creyeres en tu corazn que Dios le levanto de los
muertos, sers salvo (Romanos 10:9).
El texto bblico estar siempre en gris. La versin bbli-
ca utilizada para este estudio ha sido, Dios Habla Hoy
(DHH). Si tienen el tiempo pueden utilizar otras versio-
nes para comparar el texto.
Las comillas son para comentar sobre alguna parte del
texto, pueden ser, educativamente para explayar una
idea, o informativamente para agregar alguna referen-
cia.
verdad
Las palabras naranja sobre fondo gris son las respues-
tas. En la gua del estudiante podr notar, que en este
espacio solo se encuentra el rectngulo gris vaco.
REPASO
El Repaso esta conformado por preguntas, las cuales
se encuentran en orden de lectura, es decir, progresiva-
mente. Su propsito es, permitirle al alumno manifestar
lo aprendido. No es necesario que las respuestas sean
tal cual estn escritas aqu, cada alumno, mientras man-
tenga la idea correcta en relacin a la respuesta, podr
utilizar sus propias palabras para hacerlo. Preste aten-
cin a que las respuestas no sean una copia sin enten-
dimiento de la leccin.
AUTO EVALUACIN
La autoevaluacin es un espacio para que el alumno
medite sobre su condicin y como la leccin se aplicar
a su propia vida. Aqu se incluye una oracin, la cual
todos pueden repetir en voz alta, pero tenga en cuenta,
que es solamente una gua. Si algn estudiante necesi-
tara realmente algn cambio en base a lo aprendido en
alguna leccin, que prosiga en oracin, con apoyo o por
su cuenta.
APLICACIN PRCTICA
La aplicacin prctica regularmente esta relacionada
con los objetivos, Tenga en cuenta este punto, ya que
quienes demuestran diligencia en hacer la tarea, es-
tarn demostrando la seriedad de su compromiso con
Cristo. De lo contrario, una fe sin obras, est muerta.
IV
V
VI
1
CAPTULO 1
La Conversin
L
a conversin es un proceso que podra dividirse por etapas: niez, juventud y madurez. Cuando el
cristiano mas se desarrolla y crece, mayor es su entrega, compromiso y sacrificio, hay mas de Cristo
en si llenndolo todo que de s mismo. Si bien, para algunos cristianos algunas etapas durarn mas
que otras, para otros, el ser recin convertido pudiera ser un estilo de vida permanente, desconociendo que
hay otras etapas y niveles de crecimiento que el cristiano debiera procurar. Y as mismo, sin dejar de lado
a los cristianos de mucho tiempo, que pudieran creer en la conversin como cosa del pasado, no debemos
olvidar la integridad del carcter cristiano y la santidad del estatus espiritual.
Si bien es verdad, que hay una conversin principal que redime al ser humano de su condicin pecaminosa
y lo rene nuevamente con su Creador gracias al sacrificio sustitutivo de Cristo, y aunque nos dediquemos
en este capitulo a esa conversin, aqu esta etapa recin comienza, mientras estemos en estos cuerpos
humanamente limitados, frgiles, susceptibles y contaminados por el pecado original, cada pensamiento
concebido en nuestras mentes, es el resultado de un ambiente, al cual llamamos mundo, manchado por la
influencia de aquel espritu, Satans, que opera en todos aquellos que desobedecen a Dios. Por lo tanto, sin
importar el tiempo que llevamos convertidos del pecado a la gracia, es necesario que cada da renovemos
nuestras mentes, convirtiendo todos nuestros pensamientos, en los pensamientos de Cristo. Como cristia-
nos nos convertimos una vez del pecado a la gracia, de la vieja vida a la nueva; como santos nos converti-
mos diariamente para permanecer en la vida nueva que su gracia nos ha otorgado.

Es cierto que somos humanos, pero no luchamos como los hombres de este mundo. Las armas que usa-
mos no son las del mundo, sino que son poder de Dios capaz de destruir fortalezas. Y as destruimos las
acusaciones y toda altanera que pretenda impedir que se conozca a Dios. Todo pensamiento humano lo
sometemos a Cristo, para que lo obedezca a l (2 Corintios 10:3-5).
l
e
c
ci
n

l
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c
c
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n

l
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c
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n
l e
c
c
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n

l
e
c
c
i
n

2
E
L camino de las tinie-
blas, es uno de los dos
caminos que el ser hu-
mano tiene la opcin de tran-
sitar. Estos caminos no son
nuevos, y la infuencia de cada
uno ha sido manifestada repe-
tidamente a travs de nuestra
historia. Toda la humanidad
transita hoy en uno de estos
caminos, pero no todas las
personas lo saben. Por qu?
porque no se ven, ya que son espirituales, y aunque us-
ted no los conozca estos viajes se hacen notorios en la
vida de todos nosotros diariamente.
Entren por la puerta angosta. Porque la puerta y el camino
que llevan a la perdicin son anchos y espaciosos y muchos
entran por ellos; pero la puerta y el camino que llevan a la
vida son angostos y difciles, y pocos los encuentran (Mateo
7:13,14).
1. EL HOMBRE ANTES DE CRISTO

En este tema, veremos simblicamente el trabajo de
Satans sobre este mundo como un viaje, en el cual se
transita esta vida pasajera siguiendo una ruta o camino,
lleno de luces y distracciones ms su fn... Bueno, habla-
remos de eso luego.

Antes ustedes estaban muertos a causa de las maldades y pe-
cados en que vivan, pues seguan el ejemplo de este mundo y
hacan la voluntad de aquel espritu que domina en el aire y que
anima a los que desobedecen a Dios (Efesios2:1).

El hombre antes de Cristo vive su vida siguiendo el
ejemplo del mundo, o dicho de otra manera, imitando
la opinin popular en la que cada uno hace lo que bien
le parece (una verdad relativa). Mientras el hombre
sin Cristo cree que hace que quiere, ignora que vive
bajo la voluntad de aquel (Sa-
tans) que incita a los que des-
obedecen a Dios. Por lo tanto
el camino que el hombre sigue,
aunque cree que es el propio,
es en realidad, el de Satans.
Entonces, Sin Cristo, todos
estaban muertos en pecados
siguiendo el ejemplo de este
mundo, haciendo la voluntad
de Satans que domina en
el aire y acta en los que des-
obedecen a Dios.
Pues como ellos no creen, el dios de este mundo los ha hecho
ciego de entendimiento, para que no vean la brillante luz del
evangelio... (2 Corintios 4:4).
Este verso describe a Satans como el dios de este
mundo. El cual trabaja encegueciendo a los que no
obedecen.
2. EL CAMINO DE LA OSCURIDAD
Porque no estamos luchando contra gente de carne y hueso,
sino contra malignas fuerzas espirituales del cielo, las cua-
les tienen mando, autoridad y dominio sobre este mundo oscuro
(Efesios 6:12).
Las fuerzas de Satans no se ven porque son, irrea-
les o espirituales? Espirituales. Y tienen mando, au-
toridad y domino Sobre este mundo oscuro.
Llamaremos camino de las tinieblas al dominio de
Satans, debido a que su voluntad se lleva acabo
sobre un mundo oscuro. Por lo tanto, el gua eneste
Es importante que
los versculos bbli-
cos sean entendidos y no
solo completados. Puede
preguntar: Y usted que
piensa sobre el texto?
Luego puede aclarar los
conceptos como fuese
necesario. De lo contra-
rio, se difcultar el poder
completar los espacios
en blanco, ya que las res-
puestas no son siempre
textuales, a veces estn
implcitas.
1
El Camino de
las Tinieblas
Objetivos
5 Observar los deta-
lles indicadores de
quienes son parte
del camino de las
tnieblas
5 Renunciar a Sata-
nas y a todo estlo
de vida pecaminoso
que nos mantenga
atados a su camino
3
camino de la oscuridad es satans y sus pasaje-
ros son aquellos que desobedecen a Dios.
3. EL DESTINO
Siempre es bueno disfrutar el panorama que un buen
viaje nos ofrece, pero todos sabemos que lo mejor co-
menzara cuando lleguemos al destino deseado. En el
camino de la oscuridad, por el contrario, lo mejor que
hay para ofrecer es el viaje mismo, ya que el destino
Satans nunca habla de l.
Hay caminos que parecen derechos, pero al final de ellos est
la muerte, Proverbios 14:12. Dice adems: El pago que da
el pecado es la muerte, Romanos 6:23. Y por ltimo: Pero
el que prctica el pecado es del diablo, porque el diablo peca
desde el principio (1Juan 3:8).
Observando estos pasajes la Biblia nos dice, que:
Aunque el hombre considere que su caminar es recto
(derecho) puede estar viviendo en pecado siendo as
del diablo porque este peca desde el principio. Y su
destino es la muerte como pago por su pecado.
Hemos visto hasta aqu que el gua de este camino es
Satans y su destino la muerte, veamos ahora las sea-
lizaciones de su camino.
4. LAS SEALIZACIONES
Si bien, las sealizaciones sirven para indicarnos
si realmente estamos en el camino que que-
remos estar, en el camino de la oscuri-
dad, las personas han sido encegue-
cidas por Satans y por si mismas no
pueden darse cuenta donde estn;
sin embargo, hay una manera muy
sencilla para descubrir el camino por
el que una persona transita.
La Biblia dice: De lo que abunda en el corazn
habla la boca (Mateo 12:34).
4.1. MENTIRA
La mentira es la sealizacin principal en el camino
de las tinieblas, Jess expres fehacientemente:
El padre de ustedes es el diablo; ustedes le pertenecen y tra-
tan de hacer lo que l quiere. El diablo ha sido un asesino desde
el principio. Nunca se ha basado en la verdad y nunca dice la
verdad. Cuando dice mentiras, habla como lo que es; porque es
mentiroso y el padre de la mentira
(Juan 8:44).
Jess dijo aqu, que el que prctica la mentira es del
diablo, porque l es mentiroso y padre de la mentira,
ya que nunca se ha basado en la verdad, ni la habla
4.2. QUEJA, CRITICA, JACTANCIA Y ADULACIN
Existen otras sealizaciones con diferentes direcciones
y propsitos, pero tambin se encuentran en el mismo
camino, el de la oscuridad.
El diccionario de la Real Academia Espaola defne las pa-
labras queja, critica, jactancia y adulacin de la siguiente
manera:
Queja: Resentimiento, desazn.
Critica: Censurar, vituperar, las acciones y
conductas de alguien.
Jactancia: Alabanza propia, desordenada y
presuntuosa.
Adulacin: Hacer o decir con intencin,
a veces inmoderadamente, lo
que se cree que puede agradar a otro.
Tambin Enoc, que fue el sptimo despus de Adn, ha-
bl profticamente cuando habl acerca de esa
gente: Vi al Seor que vena con miles y miles
de sus ngeles a juzgar a todos los hombres y
condenarlos por todo el mal que cometieron
en su maldad y por todas las palabras inso-
lentes que como malvados pecadores dijeron
contra l. De todo se quejan, todo lo critican
y solo buscan satisfacer sus propios deseos.
Hablan con jactancia, y adulan a los dems para
aprovecharse de ellos
(S. Judas 1:14 -16).
Dios vendr a juzgar con sus ngeles a todos los
hombres y a condenarlos porque actuaron con maldad
4
Tmese unos
minutos
para permitrles a
sus estudiantes leer
Gnesis 1:28 y 9:1.
Pregnteles si notan
alguna diferencia
entre el primer pasaje
y el segundo. Luego de
escuchar las respues-
tas y explicaciones
remarque la ausencia
(si no lo han hecho
ya los estudiantes) de
las palabras seoro y
sojuzgar en el escena-
rio postdiluviano luego
del pecado original.
y emplearon palabras insolentes, ya que de todo se

quejan, todo lo critican. Tambin hablan con jactan-
cia, y adulan a los dems para aprovecharse de ellos.
4.3 MALDECIR
Que es maldecir, sino hablar mal de algo o alguien.
Pedro, expone esta idea en detalle:
Estos hombres son como animales: no tienen entendimiento,
viven solo por instinto y nacen para que los atrapen y los ma-
ten. Hablan mal de cosas que no entienden... Andan perdidos
porque se han desviado del camino recto...
(2 Pedro 2:12,15).
Dice Pedro, que aquellos que transitan el camino de
las tinieblas hablan mal de cosas que no entienden vi-
viendo como animales sin entendimiento. Esto por-
que se han desviado del camino recto.
5. LA PUBLICIDAD
El camino de las tinieblas tiene una propaganda tan
efectiva para anunciar su trabajo, que atrae a las multi-
tudes. Veamos:
5.1. EL EGOSMO.

El egosmo es la propaganda del camino de las tinie-
blas. Como cualquier otro anuncio o propaganda, no hay
nada ms importante, que el cliente mismo. Los mensajes
de esta propaganda estn encabezados por un dere-
cho al bienestar personal, sin necesidad de considerar
el bien ajeno.

La preocupacin ms grande del egosmo es el yo. Yo
quiero, yo tengo, yo puedo, yo soy, etc. Lo ms impor-
tante soy yo, los dems no merecen consideracin al-
guna. El egosmo dice: yo hago lo que yo quiero porque
yo puedo, y si no puedo, tambin lo hago, porque yo
quiero. Para el amor propio no hay barreras ni limites,
solo una meta, la autosatisfaccin.
Pablo le escribi a Timoteo: Tambin debes saber que en
los tiempos ltimos vendrn das difciles. Los hombres sern
egostas, amantes del dinero, orgullosos y vanidosos... (2Timo-
teo 3:1,2a).
El egosmo es tambin amor
propio y su meta es la autosa-
tisfaccin.
Qu caracterstica encabeza la
lista para los ltimos tiempos? El
egosmo.
6. LA UBICACIN
El camino de la oscuridad est
muy bien ubicado, ofrece en su
trayectoria todos los placeres
imaginables, pero como dijimos
antes, el precio para el boleto de
este viaje es muy caro. La vida.
Estimada por Dios, ms que todo lo que hay en el mun-
do, apreciada por El, con un valor incalculable (Marcos
8:36,37).
Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero est bajo el
poder del Maligno (1 Juan 5:19).
Leemos aqu, que el camino de las tinieblas est loca-
lizado en el mundo entero. (Dos palabras).
Ahora, cmo puede Satans tener poder sobre el
mundo entero? Acaso, No fue el mundo creado por
Dios? Si lo fue, pero Dios delego la autoridad del planeta
al hombre. Este le desobedeci, dando as lugar al pe-
cado, a la muerte y a travs de esto, el control a Satans
sobre el mundo entero, (Gnesis 1:28; 9:1).
De esta manera, el camino de la oscuridad abarca el
mundo entero. Si bien, esta es su ubicacin presente, no
ser siempre as.
Y el diablo que los haba engaado, fue arrojado al lago de
fuego y azufre... Por todos los siglos, Apocalipsis 20:10. Y a su
vez: ...All fueron arrojados todos los que no tenan su nom-
bre escrito en el libro de la vida (Apocalipsis 20:15).
Este ser el lugar permanente de Satans y de aque-
llos que hagan de l su gua. Satans enceguece y en-
gaa a las personas para que desconozcan la realidad
de que hay un inferno y una condenacin eterna para
los que estn sin Cristo.
5
Estas
oraciones las
encontrar en
todas las lecciones,
puede leerlas junto
con los alumnos en
voz alta, o, puede
usarlas como un
ejemplo cuando
tenga que orar para
despedir la clase, o
de ambas maneras.
Estas
oraciones las
encontrara en
todas las
lecciones,
puede leerla s
junto con los
alumnos en
voz alta, o,
puede usarlas
como un
ejemplo
cuando tenga
que orar para
Nuestra
renuncia
hacia Satans y su
mundo debe ser
completa, para que
a su vez pueda ser
total, el seoro
de Cristo sobre
nosotros.
7. CMO CANCELAR SU BOLETO?

La nica manera de cancelar su boleto es cambiando
de camino. Cambiando de gua. Jesucristo es el gua del
camino de la luz.
Mateo dice de Cristo: El pueblo que andaba en oscuridad
vio gran luz; una luz ha brillado para los que vivan en sombra
de muerte, Mateo 4:16. Y Cristo dijo de s mismo: Yo
soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por m se puede
llegar al Padre (Juan 14:6).
Esto quiere decir, que el nico que puede cancelar
nuestro boleto con destino a la muerte, darnos vida y
acercarnos a Dios a la misma vez es Cristo.
Para cambiar de camino solo es necesario renunciar al ca-
mino de la oscuridad, renunciar a la voluntad de Satans
y aceptar a Cristo confesndole como Seor y Salvador.
La Biblia ensea: ...Que si confesares con tu boca que Jess es
el Seor y creyeres en tu corazn que Dios le levanto de los
muertos, sers salvo (Romanos 10:9).
8. REPASO
1. El gua en el camino de la oscuridad es Satans.
2. El destino de este camino es la muerte.
3. Las sealizaciones de este camino son: las mentiras;
quejas, crtica, jactancia, adulacin y por ltimo
maldecir.
4. La propaganda es el egosmo.
5. El paisaje que nos habla de su ubicacin es el mun-
do entero. En el futuro ser el infierno.
6. El nico que puede cancelar este boleto es Cristo.
Solo es necesario renunciar al camino de la oscuri-
dad, a la voluntad de Satans y aceptar a Cristo como
Seor y Salvador.
9. AUTO EVALUACIN
Este es un buen momento para refexionar sobre la de-
cisin de fe que hemos tomado (al aceptar a Cristo como
Seor y Salvador), ahora con un mayor entendimiento, po-
dremos pensar si realmente hemos sido consientes de
la realidad espiritual que rega nuestras vidas, antes sin
Cristo, y la que nos rige ahora junto a l.
Consideras t, que an quedan cosas en tu vida que
pertenecen al camino de las tinieblas y deseas renun-
ciar? Si es as, repite en voz alta la siguiente oracin:

Dios mo, en el nombre de tu Hijo Amado Jess, el
cual muri por mis pecados para que tenga vida en
ti, te pido perdn, me arrepiento y renuncio a todo
aquello que an quede en mi vida del camino de la
oscuridad y de Satans, tambin te pido que el Se-
oro de Cristo llene mi vida para poder vivir confor-
me a su voluntad y no a la ma. Te doy gracias por tu
amor redentor, amen.
10. TRABAJO PRCTICO

1. Sera conveniente pedirles a los estudiantes para la
prxima clase, hacer una lista de experiencias pasadas
que pudieran pertenecer al reino de la oscuridad. Reco-
mendarles que pidan al Espritu Santo la ayuda para po-
der recordar aquellas experien-
cias que puedan estar afectando
el presente, ya sea a nivel con-
siente o inconsciente; acciones
personales o a travs de terceros.
Para ms detalles puede leer la
gua de liberacin.
2. Tomando como modelo la
oracin antes mencionada, (una
vez hecha la lista) el objetivo
ahora, ser declarar todo explcitamente en una oracin y re-
nunciar a cada experiencia vivida, para poder romper as,
con todo vnculo que Satans quiera mantener sobre
sus vidas. Aconsejndoles adems,
que hagan una limpieza del ambien-
te, fuese hogar, trabajo, etc.; de todo
aquello que pueda asociarse al
mundo de la oscuridad. Imge-
nes, estatuas, libros, msica, etc.
Asimismo muchos de los que haban prc-
ticado la magia trajeron los libros y los
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, ha-
llaron que era cincuenta mil piezas de plata (Hechos 19:19).

6
1
ANEXO 1
Leccin
Gua de liberacin

FALTA DE PERDN
Entonces el rey llam al hombre al que haba perdonado y le dijo: Siervo malvado! Te perdon esa tremenda
deuda porque me lo rogaste. No deberas haber tenido compasin de tu compaero as como yo tuve compasin
de ti?. Entonces el rey, enojado, envi al hombre a la prisin para que lo torturaran hasta que pagara toda la deuda.
Eso es lo que les har mi Padre celestial a ustedes si se niegan a perdonar de corazn a sus hermanos. (Mateo
18:32-35 NTV)
La falta de perdn abre puertas para que los espritus inmundos atormenten a quienes endurecen sus corazones
para no tener misericordia.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess perdono a (Mencione a quienes le hayan agredido, lastimado, herido o afecta-
do negativamente de alguna manera, familiares, conocidos o desconocidos) _________________ por lo que me
hayan hecho renunciando a todo odio, rencor y falta de perdn. Te pido perdn por mis pecados incluyendo la falta
de perdn que ha dado cabida a espritus inmundos en mi vida. En el nombre de Jess te entrego mi corazn y mi
vida para que tu amor me llene completamente y aunque no haya recibido amor de mis seres queridos pueda dar
del incondicional amor que tu me has dado a m.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato a todo espritu inmundo que haya entrado en
la vida de __________________ a causa de la falta de perdn. Le ordeno que se haga uno y que salga de su vida
ahora (esto para evitar que los demonios se dividan o subgrupen, ya que una sola entidad puede incluir a muchos
de ellos). Espritu inmundo te ordeno en el nombre de Jess que sueltes esta vida, vallas al fondo del abismo para
jams regresar. Corto toda maldicin sobre su espritu, alma y cuerpo, deshago toda manifestacin de maldicin en
el nombre de Jess. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre,
amen.
MALDICIONES GENERACIONALES
CUESTIONARIO
7
No te inclines ante ellos ni les rindas culto, porque yo, el SEOR tu Dios, soy Dios celoso, quien no tolerar que
entregues tu corazn a otros dioses. Extiendo los pecados de los padres sobre sus hijos; toda la familia de los que
me rechazan queda afectada, hasta los hijos de la tercera y la cuarta generacin. (xodo 20:5 NTV)
Problemas de salud resurgentes de antepasados, (problemas de corazn, presin alta, diabetes, etc.) Adicciones
como drogadiccin o alcoholismo. Patrones de divorcio, violencia familiar, abuso sexual, pobreza y afecciones
mentales. Maldiciones verbales de los padres hacia los hijos. Rechazo por parte de alguno de los padres durante
la concepcin.
Si la respuesta es si en alguno de estos puntos, recuerde de mencionar el hecho y los nombres de las personas
involucradas a la hora de renunciar.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por los pecados de mis padres, abuelos, y generaciones pa-
sadas, por sus ofensas y pecados contra ti, me arrepiento por mis pecados y por los pecados de ellos. Renuncio
a todo espritu familiar que quiera controlar mi vida y afectarla negativamente, enfermndola, empobrecindola y
envicindola. Me entrego completamente a ti para que t seas el nico Seor y Salvador de mi vida.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato a todo espritu inmundo generacional en la
vida de ________________ a causa de sus antepasados. Le ordeno que se haga uno y que salga de su vida
ahora. Espritu inmundo te ordeno en el nombre de Jess que sueltes esta vida, vallas al fondo del abismo para
jams regresar. Corto toda maldicin generacional sobre su espritu, alma y cuerpo, deshago toda manifestacin
de maldicin en el nombre de Jess. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu
santo nombre, amen.
OCULTISMO
Cuando entres en la tierra que el SEOR tu Dios te da, ten mucho cuidado de no imitar las costumbres detestables
de las naciones que viven all. Por ejemplo, jams sacrifques a tu hijo o a tu hija como una ofrenda quemada. Tam-
poco permitas que el pueblo practique la adivinacin, ni la hechicera, ni que haga interpretacin de ageros, ni se
mezcle en brujeras, ni haga conjuros; tampoco permitas que alguien se preste a actuar como mdium o vidente, ni
que invoque el espritu de los muertos. Cualquiera que practique esas cosas es detestable a los ojos del SEOR.
Precisamente porque las otras naciones hicieron esas cosas detestables, el SEOR tu Dios las expulsar de tu
paso. Sin embargo, t debes ser intachable delante del SEOR tu Dios. (Deuteronomio 18:9-13 NTV)
8
Si usted ha visitado o consultado sacerdotes, shamanes, doctores brujos, santeros, padres humbanda, curan-
deros, hechiceros, psquicos, espiritistas, astrlogos, mentalistas. Sectas o religiones que niegan la soberana de
Cristo como los mormones, testigos de Jehov, scientologa, nueva era o la freemasonera. Si ha presenciado ritos,
u ofrecido sacrifcios u ofrendas, de sangre, alimento o de alguna otra clase a entidades espirituales o idoltricas.
Si alguna vez ha recibido alguna limpieza. Si ha jugado a la tabla ouija, si ha consultado a los muertos por medio
de algn mdium, si le han ledo las cartas del tarot, o una carta astrolgica. Si cree o tiene consigo algn amuleto
de buena suerte o que funcione como proteccin contra algn efecto negativo (la cinta roja contra la envidia) si ha
formado parte en religiones orientales como budismo, hinduismo, nueva era, meditacin, yoga, reiki y sus deriva-
dos. Si ha ledo, visto pelculas o jugados juegos que incluyeran magia, posesin demoniaca o terror.
Si la respuesta es si en alguno de estos puntos, recuerde de mencionar el hecho y los nombres de las personas
involucradas a la hora de renunciar.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por, consiente o inconscientemente, haber participado en (es-
pecifque el acto relacionado al ocultismo) ___________________________y por medio de ello haber dado lugar
a espritus inmundos en mi vida. Me arrepiento y renuncio a (especifque los pecados y renuncie a los espritus
relacionados con el acto) ________________________, renuncio a toda actividad ocultista tanto de acto, como en
el pensamiento. Tambin renuncio a toda ligadura de cuerpo, alma y espritu con (mencione a quien lo haya llevado
a ser participe en estas prcticas). Me arrepiento y entrego Dios mo a ti mi espritu, mi alma, mi cuerpo y para ser
santifcado por medio de tu palabra porque tu palabra es verdad.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato a todo espritu inmundo de (Reprenda al
espritu relacionado con el ocultismo) _________________ que haya entrado en la vida de ________________ a
causa de ______________.Le ordeno que se haga uno y que salga de su vida ahora. Espritu inmundo te ordeno
en el nombre de Jess que sueltes esta vida, vallas al fondo del abismo para jams regresar. Corto todo atadura
del espritu del alma y el cuerpo, deshago toda ligadura creada por medio del ocultismo en el nombre de Jess
ahora, con (mencione la/las personas que lo hayan llevado a esto) ____________________. Cubro a tu hijo/a con
la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre, amen.
OBJETOS MALDITOS
Quema sus dolos y no codicies ni la plata ni el oro que los recubre. No te los lleves contigo, o se convertirn en una
trampa para ti, porque son detestables al SEOR tu Dios. No traigas a tu casa ninguna clase de objetos detestables
porque, si lo haces, sers destruido, igual que ellos. Aborrece por completo esas cosas, porque estn apartadas
para ser destruidas. (Deuteronomio 7:25-26 NTV)
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Un objeto maldito puede estar relacionado a la brujera, santera, idolatra, al ocultismo, a la gratifcacin sexual,
como la pornografa, en forma de libro, pelcula, imagen, estatua, cd o algn otro medio. Puede ser algo incorporado
a su hogar o cuerpo, lo cual puede incluir transfusin de sangre o donacin de rganos.
Puede incluir cualquier imagen o estatuilla relacionada a la santera catolicaromana, incluyendo la virgen Mara.
Objetos relacionados a la nueva era o religiones orientales como libros, piedras, llamadores de ngeles, (Windchi-
mes) Objetos supersticiosos, fguritas de seres o hroes con poderes sobrenaturales que interactan con demonios
(Naruto, Yugiho, Death note, etc.) pueden estar basados en dibujos animados y enfocados hacia los nios, como
los Pitufos, Hello Kitty, etc. Msica profana. Objetos personales como joyera, o adornos del hogar, de los cuales
desconozca su signifcado o procedencia. Incluyendo china, romana, griega, hind o aborigen.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por, consiente o inconscientemente, haber aceptado, utilizado o
guardado (especifque el objeto) ___________________________y por medio de ello haber dado lugar a espritus
inmundos en mi vida. Me arrepiento y renuncio a (especifque los pecados y renuncie a los espritus relacionados
con el objeto) ________________________, renuncio a estos objetos tanto de acto, como en el pensamiento.
Tambin renuncio a toda ligadura de cuerpo, alma y espritu con (mencione a quien lo haya llevado a comprar, en-
tregado o regalado los objetos). Me arrepiento y entrego Dios mo a ti mi espritu, mi alma, mi cuerpo y todo lo que
poseo lo pongo en tus manos y te pido que me ayudes a ser un fel administrador.
EL DISCIPULADOR
espritu relacionado con los objetos) _________________ que haya entrado en la vida de ________________ a
del espritu del alma y el cuerpo, deshago toda ligadura creada por medio de estos objetos en el nombre de Jess
ahora, con (mencione la/las personas que lo hayan llevado a esto) ____________________. Cubro a tu hijo/a con
la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre, amen.
IDOLATRA
No tengas ningn otro dios aparte de m. No te hagas ninguna clase de dolo ni imagen de ninguna cosa que est
en los cielos, en la tierra, o en el mar. No te inclines ante ellos ni les rindas culto, porque yo, el SEOR tu Dios, soy
Dios celoso, quien no tolerar que entregues tu corazn a otros dioses. Extiendo los pecados de los padres sobre
sus hijos; toda la familia de los que me rechazan queda afectada, hasta los hijos de la tercera y la cuarta genera-
cin. (xodo 20:3-5 NTV)
Da ocasin a espritus engaadores 1timoteo 4:1, espritus de necedad Isaas 19:14, romanos 1:28. Espritus de
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fornicacin Oseas 4:12.
Esto es cualquier cosa que tome el lugar de Dios y el primer lugar en tu vida. Usted mismo/a (egocentrismo), la
familia, el trabajo o dinero. Algn deporte o hobby. Tambin puede ser algn objeto en particular al cual se ruegue
o venere como imagen de Dios
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por haber puesto en primer lugar, por haber rendido cul-
to, o por haber adorado a (especifque la clase de idolatra) ___________________________y por medio de
ello haber dado lugar a espritus inmundos en mi vida. Me arrepiento y renuncio a (especifque la idolatra)
________________________, renuncio a toda idolatra tanto de acto, como en el pensamiento. Tambin renuncio
a toda ligadura de cuerpo, alma y espritu con (mencione a quien lo haya llevado a estas prcticas y a las entidades
que las practican, ejemplo: masonera) ______________ o con cualquier otra persona, haya sido consciente o
inconscientemente. Me arrepiento y entrego Dios mo a ti mi espritu, mi alma y mi cuerpo, para poder ponerte a ti
como en el primer lugar de mi vida. Santifca mi vida, mi matrimonio y mi familia para la gloria de tu nombre.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato a todo espritu inmundo de (Reprenda al es-
pritu relacionado al pecado de idolatra) _________________ que haya entrado en la vida de ________________
a causa de ______________. Le ordeno que se haga uno y que salga de su vida ahora. Espritu inmundo te ordeno
en el nombre de Jess que sueltes esta vida, vallas al fondo del abismo para jams regresar. Corto todo atadura del
espritu del alma y el cuerpo, deshago toda ligadura creada por medio de estos actos en el nombre de Jess ahora,
con (mencione la/las personas que lo hayan llevado a esto) _____________________ (y si hubiera una entidad) con
____________________. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre, amen.
DROGADICCIN
Cuando ustedes siguen los deseos de la naturaleza pecaminosa, los resultados son ms que claros: inmoralidad
sexual, impureza, pasiones sensuales, idolatra, hechicera (Pharmakea, frmacos), hostilidad, peleas, celos, arre-
batos de furia, ambicin egosta, discordias, divisiones. (Glatas 5:19-20 NTV)
Abuso de drogas y drogadependencia, tanto de prescripcin como ilegales; incluyendo tabaco y alcohol.
Haga la misma oracin que para ataduras/adicciones.
ATADURAS/ADICCIONES
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Y ustedes no han recibido un espritu que los esclavice al miedo. En cambio, recibieron el Espritu de Dios cuando
l los adopt como sus propios hijos. Ahora lo llamamos Abba, Padre. (Romanos 8:15 NTV)
Son aquellas que atan o esclavizan bajo un control permanente o mediante un ciclo de cada-recuperacin-cada.
Pueden ser enfermedades recurrentes, adiccin a la pornografa, al sexo, a las apuestas, al juego u otras formas
de entretenimiento. Patrones obsesivo-compulsivos.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por haber entregado mi cuerpo al pecado, al exceso y al des-
control (especifque con qu) ___________________________y por medio de ello haber dado lugar a espritus
inmundos en mi vida. Me arrepiento y renuncio a (a qu). ________________________, renuncio a toda adiccin
y a todo control, espiritual o farmacolgico sobre mi vida. tambin renuncio a toda ligadura de cuerpo, alma y esp-
ritu con (mencione a si hubo otras personas involucradas a sus adicciones) ______________ o con cualquier otra
persona, haya sido consciente o inconscientemente. Me arrepiento y entrego Dios mo a ti mi espritu, mi alma y
mi cuerpo, para poder en integridad ser uno contigo. Santifca mi vida, mi matrimonio y mi familia para la gloria de
tu nombre.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato a todo espritu inmundo de (Reprenda al es-
pritu relacionado al pecado) _________________ que haya entrado en la vida de ________________ a causa
de ______________.Le ordeno que se haga uno y que salga de su vida ahora. Espritu inmundo te ordeno en el
nombre de Jess que sueltes esta vida, vallas al fondo del abismo para jams regresar. Corto toda atadura y toda
adiccin del espritu del alma y el cuerpo, deshago toda ligadura creada por medio de estos actos en el nombre
de Jess ahora. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre,
amen.
PECADOS SEXUALES
Huyan del pecado sexual! Ningn otro pecado afecta tanto el cuerpo como ste, porque la inmoralidad sexual
es un pecado contra el propio cuerpo. No se dan cuenta de que su cuerpo es el templo del Espritu Santo, quien
vive en ustedes y les fue dado por Dios? Ustedes no se pertenecen a s mismos, porque Dios los compr a un
alto precio. Por lo tanto, honren a Dios con su cuerpo. (1 Corintios 6:18-20 NTV)
Adulterio, fornicacin (pecados fuera del matrimonio), homosexualidad, bisexualidad, sexo con animales, sexo
con espritus, molestar sexualmente a otros o haber sido molestado o abusado. Violacin, sodoma o masturba-
cin.
MODELO DE ORACIN
12
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por haber entregado mi cuerpo al pecado sexual (especifque
que y con quien) ___________________________y por medio de ello haber dado lugar a espritus inmundos en
mi vida. Me arrepiento y renuncio a (especifque a que y con quien). ________________________, renuncio a
toda inmoralidad e impureza tanto de acto, como en el pensamiento. tambin renuncio a toda ligadura de cuerpo,
alma y espritu con (mencione a quien) ______________ o con cualquier otra persona, haya sido consiente o in-
conscientemente. Me arrepiento y entrego Dios mo a ti mi espritu, mi alma y mi cuerpo, para poder en integridad
ser uno contigo. Santifca mi vida, mi matrimonio y mi familia para la gloria de tu nombre.
EL DISCIPULADOR
espritu relacionado al pecado) _________________ que haya entrado en la vida de ________________ a
del espritu del alma y el cuerpo, deshago toda ligadura creada por medio de estos actos en el nombre de Jess
ahora. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre, amen.
MARCAS EN EL CUERPO
No te hagas cortes en el cuerpo por los muertos ni te hagas tatuajes en la piel. Yo soy el SEOR. (Levtico
19:28 NTV)
Esto incluye, tatuajes, perforaciones (piercings) o marcas en el cuerpo, como agregado esttico, o por algn
signifcado en particular.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por haber marcado mi cuerpo y por medio de ello haber dado
lugar a espritus inmundos en mi vida. Me arrepiento y renuncio a (especifque sus marcas). _____________,
renuncio a todo simbolismo, signifcado emocional, espiritual o cultural. Me arrepiento y entrego a ti mi espritu,
mi alma y mi cuerpo, reconociendo que por gracia t me has hecho administrador de mi propio ser. Por lo tanto, te
entrego mi cuerpo a ti para que lo uses como instrumento de justicia para la gloria de tu nombre.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato a todo espritu inmundo que haya entrado en
13
la vida de ________________ a causa de ______________. Le ordeno que se haga uno y que salga de su vida
ahora. Espritu inmundo te ordeno en el nombre de Jess que sueltes esta vida, vallas al fondo del abismo para
jams regresar. Corto toda atadura y deshago toda igadura creada por medio de estas marcas en el nombre de
Jess ahora. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre, amen.
TRAUMA O PERDIDA DE CONCIENCIA
Me lleg en una inquietante visin durante la noche, cuando la gente duerme profundamente. El miedo se
apoder de m, y mis huesos temblaron. Un espritu pas frente a mi cara, y se me pusieron los pelos de punta.
El espritu se detuvo, pero no pude ver su forma; haba una silueta delante de mis ojos. En el silencio, o una voz
que dijo: Puede un mortal ser inocente ante Dios? Puede alguien ser puro ante el Creador?. Si Dios no con-
fa en sus propios ngeles y acusa a sus mensajeros de necedad, cunto menos confar en los seres humanos
hechos de barro! Estn hechos de polvo, aplastados tan fcilmente como una polilla. Estn vivos en la maana
pero muertos por la tarde y desaparecen para siempre sin dejar rastro. Se les arrancan las cuerdas, se derrumba
la carpa y mueren en ignorancia.
(Job 4:13-21 NTV) (1Ped 5:6-8)
Haber sufrido, traumas, humillaciones, rechazo por parte de los dems, abuso fsico emocional o sexual. Sen-
timientos de abandono, divorcio. Miedos de la niez, pesadillas, amigos imaginarios, algn momento o evento,
como por ejemplo una pelcula de terror, que haya causado un recuerdo fuerte, permanente y recurrente. El
recuerdo de alguna presencia extraa en la habitacin. Miedos irracionales, sensacin desesperanza, ansiedad y
temor. Difcultad para perdonar, rechazo hacia otros y uno mismo.
Prdida de conciencia a causa de un accidente, ciruga, borrachera, drogas, desmayos, de poner la mente en
blanco debido a la meditacin o el yoga.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn por la prdida de conciencia haya sido voluntaria o involunta-
riamente. Me arrepiento y renuncio a todo espritu inmundo que haya tomado ocasin por medio de (exprese el/
los eventos especfcos) _____________________ para entrar, permanecer y afectar mi vida. Renuncio a ellos, y
declaro que solo Jess es Seor de mi vida.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato a todo espritu inmundo que haya entrado
en la vida de ________________ a causa de ______________. Le ordeno que se haga uno y que salga de su
vida ahora. Espritu inmundo te ordeno en el nombre de Jess que sueltes esta vida, vallas al fondo del abismo
para jams regresar. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre,
amen.
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DESHONESTIDAD O ACTIVIDAD CRIMINAL
Cmo lo hars?, pregunt el SEOR. El espritu contest: Saldr e inspirar a todos los profetas de Acab
para que hablen mentiras. Tendrs xito dijo el SEOR, adelante, hazlo. (1 Reyes 22:22 NTV)
La deshonestidad, mentira y engao con facilidad se convierten en delincuencia, especialmente cuando otros
son afectados negativamente en la bsqueda de un benefcio personal.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn y me arrepiento por haber mentido, engaado y afectado a
(mencione a quienes haya afectado) _________________ consiente o inconscientemente, voluntaria o involunta-
riamente. Renuncio a la mentira, al engao, a la violencia, al crimen y a todo pecado involucrado en daar a otros
(si recuerda otros hechos mencinelos pidiendo perdn y renuncie a ellos). Dios te entrego mi espritu, mi alma y
mi cuerpo para que sean instrumentos de justicia para la gloria de tu nombre.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato al todo espritu mentiroso, engaador,
violento y criminal y les ordeno que se hagan uno. En el nombre de Jess espritu inmundo te ordeno que sueltes
la vida de ________________ y te ordeno que vayas al fondo del abismo para jams regresar. Cubro a tu hijo/a
con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de tu santo nombre, amen.
PATERNIDAD ESPIRITUAL
Adems, aqu en la tierra, no se dirijan a nadie llamndolo Padre, porque slo Dios, que est en el cielo, es su
Padre espiritual. Y no permitan que nadie los llame Maestro, porque ustedes tienen un solo Maestro, el Mesas.
(Mateo 23:9-10 NTV)

Esto incluye someterse bajo la autoridad de algn lder espiritual ms all de Cristo, incluyendo Padres, sacerdo-
tes, guas o maestros. Estos espritus tambin pueden pasar generacionalmente como espritus familiares.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess te pido perdn y me arrepiento por haber permitido que otra persona o entidad
15
haya tomado el control y la autoridad sobre mi vida consiente o inconscientemente, voluntaria o involuntariamen-
te. En el nombre de Jess renuncio al sacerdocio, paternidad, gua o dependencia hacia ________________
(nmbrelo\s). Me entrego a Cristo, como una autoridad y reconozco su absoluto seoro sobre m.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess corto, cancelo y desato toda a atadura espiri-
tual o almtica sobre la vida de __________________, ato todo espritu Jezabelico de mentira, engao y control
ordenndole que se haga uno en el nombre de Jess, que salga de la vida de _____________ y que se vaya al
fondo del abismo para jams regresar. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro libre, para la gloria de
tu santo nombre, amen.
MUERTE
Pues la paga que deja el pecado es la muerte, pero el regalo que Dios da es la vida eterna por medio de Cristo
Jess nuestro Seor. (Romanos 6:23 NTV)
La muerte es la consecuencia directa del pecado, por lo tanto este espritu es mucho ms comn de lo que la
mayora cree. Puede incluir una relacin directa o indirecta con san la muerte, pensamientos o intentos de suici-
dio, asesinato, aborto o haber formado parte de organizaciones las cuales hayan de una forma u otra, promovido
el asesinato. Tambin puede pasar generacionalmente.
MODELO DE ORACIN
EL ALUMNO
Padre mo en el nombre de Jess confeso el pecado de ___________ (aclare su involucracin, aborto, intento
de suicidio, etc.) delante de tu presencia arrepintindome y renunciando a l. Cancelo todo legalidad de satans
sobre mi vida y rompo toda atadura generacional que permita a este espritu afectarme. Renuncio a la autoridad
de satans, del mundo y de la carne sobre mi espritu, mi alma y mi cuerpo y entrego completamente a Jess el
seoro sobre mi vida. Me arrepiento de haber buscado la muerte y confeso que por medio de la muerte de Jess
yo tengo vida plena, su vida en m.
EL DISCIPULADOR
Dios mo tomo autoridad por tu palabra y en el nombre de Jess ato al espritu de muerte y le ordeno que se
haga uno. En el nombre de Jess espritu inmundo te ordeno que sueltes la vida de ________________ y te
ordeno que vayas al fondo del abismo para jams regresar. Cubro a tu hijo/a con la sangre de Cristo y lo declaro
libre, para la gloria de tu santo nombre, amen.
l
e
c
ci
n

l
e
c
c
i
n

l
e
c
c
i
n
l e
c
c
i
n

l
e
c
c
i
n

16
E
n esta ocasin, en-
focaremos nuestra
atencin en el camino
de la luz y su poder sobre
el camino de la oscuridad.
Aprenderemos que hay una
alternativa de vida mejor y
una esperanza para el futu-
ro junto a Dios. La desobe-
diencia es cosa del pasado y
un nuevo estilo de vida nos
identificar verdaderamente
como hijos de luz, como hijos de Dios.
1. LA SUSTITUCIN DE CRISTO
Es decir que, en Cristo, Dios estaba poniendo al mundo en paz
consigo mismo, sin tomar en cuenta los pecados de los hom-
bres...; Cristo no cometi pecado alguno; pero por causa
nuestra, Dios lo trato como al pecado mismo, para as, por me-
dio de Cristo, librarnos de culpa
(2Corintios 5:19, 21).
Entendemos, que el propsito de Cristo al morir en
la cruz fue, tomar nuestro lugar y cargar con el pecado
para ponernos en paz con Dios, y a su vez, librarnos de
toda culpa.
2. EL CAMINO DE LA LUZ
Y esto es as, para que anuncien las obras maravillosas de
Dios, el cual los llamo a salir de la oscuridad, para entrar en
su luz maravillosa (1Pedro 2:9).
El cambio que Dios quiere para la vida del hombre es
que salga de la oscuridad para que entre a su luz ma-
ravillosa. Veamos como:
Cristo dijo: Yo, que soy la luz, he venido al mundo para que
los que creen en m no se queden en la oscuridad, (Juan 12:46).
Juan tambin habla de Cristo: La luz verdadera que alum-
bra a toda la humanidad vena a este mundo. Vino a su propio
mundo, pero los suyos no lo recibieron. Pero a los que lo reci-
bieron y creyeron en l, les dio el privilegio de llegar a ser
hijos de Dios... (Juan 1:9, 11,12).
Interpretando estos versos comprendemos que Cristo
es la luz verdadera; que creyendo en l y recibindo-
le en nuestras vidas tenemos ent rada a su l uz mara-
villosa y a su vez, el privilegio de ser llamados hijos de
Dios.
El hecho de caminar en luz no es tan solo un ejemplo
metafrico y el hecho de ser hijos de Dios, tampoco me-
ramente un ttulo o nombre, ambos son trminos que
indican un modo de vida.
Ustedes antes vivan en la oscuridad, pero ahora por estar
unidos al Seor, viven en la luz. Prtense como quienes perte-
necen a la luz (Efesios 5:8).
3. EL DESTINO
No cabe duda que el gua de este camino es Cristo y
sabiendo que l vino a deshacer las obras del diablo,
(1Juan 3:8b) entendemos que en lugar de muerte el
destino de este camino es la vida y vida eterna.
As como los hijos de una misma familia son de carne y sangre,
as tambin Jess fue de carne y sangre humanas, para derro-
tar con su muerte al que tena poder para matar, es decir al
diablo
(Hebreos 2:24).
Cristo como ser humano, con su muerte derrot al que
tena poder para matar, es decir, al diablo.
El Camino de
las Luz
Objetivos
5 Comprender lo que
implica ser parte
del camino de la
luz.
5 Refexionar si ver-
daderamente el es-
tlo de vida refeja
al camino de la luz
y ya no al camino
de las tnieblas
2
17
Dios nos salv y nos ha llamado a consagrarle nuestra vida,
no por lo que nosotros hayamos hecho, sino porque ese fue su
propsito y porque nos ama en Cristo Jess. Dios que nos ama
antes de que el mundo existiera, nos ha mostrado su amor aho-
ra, al venir nuestro salvador Jesucristo, que destruyo el po-
der de la muerte y que, por el mensaje de salvacin, saco a la
luz la vida inmortal ( 2Timoteo 1:9,10).
Gracias damos a Dios, que por la muerte de Cristo nos
salv, destruyendo a la muerte permitindonos transi-
tar en la luz, el camino de la vida inmortal.
4. LAS SEALIZACIONES.
A diferencia del camino de la oscuridad,
en el camino de la luz las personas sa-
ben hacia donde van y las sealizacio-
nes sirven para distinguir y afrmar este
camino.
4.1. HABLAR VERDAD
Todos los que hacen lo malo odian la luz y no se acercan a
ella para que no se descubra lo que estn haciendo. Pero los
que viven desacuerdo con la verdad, se acercan a la luz para
que se vea que todo lo hacen desacuerdo a la voluntad de Dios
(Juan 3:20,21).
Dijimos anteriormente que hablar, es el producto de lo
que sale de nuestra vida interior, en otras palabras, dar
a conocer lo que abunda en nuestro corazn. Por lo tan-
to, hablar verdad es el resultado de una vida en armona
con la voluntad de Dios.
Cuando hablamos, lo hacemos de lo que abunda en
nuestro corazn. Y cuando hablamos la verdad mos-
tramos a otros que nuestra vida est en armona con
la voluntad de Dios.
4.2. HABLAR CON SALMOS, HIMNOS,
CNTICOS ESPIRITUALES Y CON
AGRADECIMIENTO.
Este es el vocabulario de quienes caminan en la luz, un
lenguaje de gozo y agradecimiento que exalte la grande-
za y misericordia de Dios.
...Hablndose unos a otros con salmos, himnos y cnticos
espirituales, y canten y alaben de todo corazn al Seor. Den
siempre gracias a Dios el Padre por todas las cosas, en el nom-
bre de nuestro Seor Jesucristo (Efesios 5:19).
Hay que darle gracias a Dios Por algunas cosas?
Si X No
Hay que darle gracias a Dios siempre.
4.3. HABLAR BENDICIN
Otra sealizacin en el camino de
la luz es la capacidad para transmitir
palabras positivas, que no necesa-
riamente refejen el resultado del
ambiente, sino ms bien, de la in-
tegridad que proviene del corazn.
Dios dijo a Abraham: voy a bendecirte y
hacerte famoso, y sers una bendicin para
otros, (Gnesis 12:2b). Leemos adems: Alabemos
al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, pues en nuestra
unin con Cristo nos ha bendecido en los cielos con toda clase
de bendiciones espirituales (Efesios 1:3).
As como Dios bendijo a Abraham para que pudriera
bendecir a otros, tambin nos ha bendecido a nosotros
con el mismo propsito, con toda clase de bendiciones
espirituales (dos palabras).
5. LA PUBLICIDAD
Si el camino de la oscuridad era publicitado por actos
de egosmo, el camino de la luz lo es por el amor incon-
dicional, demostrado principalmente, por Dios nuestro
Padre.
Pues Dios amo tanto al mundo, que dio a su Hijo nico, para que
todo aquel que cree en el no muera, sino tenga vida eterna
(Juan 3:16).
A diferencia del egosmo, en el camino de la luz pode-
mos dar gracias a Di os que a travs de su amor
permi ti l a muerte de su hi j o Jesucristo dndonos
la vida eterna.
18
A la hora
de tratar
con errores, fallas
o defectos en las
personas, recuerde
tener mucho tacto al
hablar, misericordia al
escuchar, y paciencia
al esperar resultados.
Mantenga discrecin
absoluta ante las
cosas que los dems
le comparten. Acte
con temor de Dios,
teniendo en cuenta
que los estudiantes
no solo aprendern
de sus palabras,
sino tambin de sus
acciones.
El que ama a su hermano vive en la luz, y no hay nada que lo

haga caer en pecado. Pero el que odia a su hermano vive y anda
en la oscuridad, y no sabe a dnde va, porque la oscuridad lo ha
dejado ciego, (1Juan 2:10). Y a su vez: Queridos hermanos,
debemos amarnos unos a otros, porque el amor viene de Dios.
Todo el que ama es hijo de Dios y conoce a Dios, porque Dios es
amor (1Juan 4:7).
A quien ama nada puede hacerlo caer porque transita
el camino de la luz, el cual es una expresin clara del
amor. Y como hijos de Dios debemos amar a los de-
ms, demostrando as que conocemos a Dios porque
Dios es amor.
6. LA UBICACIN
No es necesario buscar muy lejos para encontrar el
camino de la luz ya que se encuentra en el corazn de
cada creyente que vive en fe.
Y que Cristo viva en sus corazones por la fe. As ustedes fir-
mes y con races profundas en el amor, podrn comprender con
todos los creyentes cuan ancho, largo, profundo y alto es el
amor de Cristo. Pido pues, que conozcan ese amor, que es mucho
ms grande que todo lo que podemos conocer para que as, es-
tn completamente llenos de Dios (Efesios 3:17).

Cristo vive en nuestros corazones por la fe, para que
nosotros arraigados en amor comprendamos la gran-
deza de este y as estemos completamente llenos de
Dios.
Jess se dirigi otra vez a la gente, diciendo: Yo soy la luz del
mundo; el que me sigue, tendr la luz que le da vida, y nunca
andar en oscuridad (Juan 8:12),
Tambin l dijo, Ustedes son la luz de este mundo (Mateo
5:14).
Es decir, aquellos que tienen a Cristo, la luz de este
mundo, en sus corazones por la fe, ellos tambin se
convierten en Luz de este Mundo.
7. REPASO
1. El gua en el camino de la luz es Satans.
2. El destino de este camino es la vida eterna.
3. Las sealizaciones en este camino son: hablar con
salmos, himnos, cantos espirituales y el agrade-
cimiento.
4. La publicidad es el amor.
5. La ubicacin es el corazn de cada creyente.

8. AUTO EVALUACIN
Detente a meditar un momento
con respecto a lo que has apren-
dido hasta aqu. Quisieras que
el camino de la luz brillara ms y
ms en tu vida? Si t quieres, yo
tambin. Oremos por eso:

Padre amado, te pedimos en
el nombre de Jess, que la luz
de tus caminos brille cada vez
ms en nuestras vidas y que
nuestros caminos sean testimo-
nios de amor para aquellos que
viven en el mundo sin el cuidado
de un padre y sin esperanza de
vida. Dios nuestro ilumina nues-
tros corazones, nuestras mentes y nuestras vidas de tal
manera que toda oscuridad sea erradicada por completo
y todo lo que hagamos sea para glorifcar tu nombre.
Padre amado venga tu reino y hgase en nuestras vidas
tu absoluta voluntad. Te damos gracias por ser parte de
tu familia y por el regalo de la vida eterna.
Gracias una vez ms, amn.
9. TRABAJO PRCTICO
1. Pida a los estudiantes que hagan una lista de pen-
samientos, palabras o actitudes que han descubierto en
sus vidas, en base a lo aprendido, que no refejen al
reino de la luz y aydelos a orar por ello.
2. Establezca con ellos una meta a corto plazo, por
ejemplo un mes; y luego vuelva a indagar sobre esas
necesidades, qu progresos han tenido, qu difcultades
y observe a largo plazo su evolucin.
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19
5 Reconocer si
verdaderamente la
decisin de aceptar
a Cristo fue propia
5 Entender el com-
promiso que con-
lleva una decisin
voluntaria.
5 Considerar que
signifca realmente
ser discpulos de
Cristo.
Distnga la dife-
rencia entre re-
conocer (darse cuenta),
aceptar (estar de acuer-
do) y apropiarse (hacer
nuestro) el sacrifcio de
Jesucristo en la cruz.
Oralmente puede
desarrollar junto con
los alumnos dos listas.
Una de malas decisiones
(aquellas que Dios no
aprueba) y otra de bue-
nas decisiones. (Aquellas
que Dios respalda)
La decisin y el
seoro de Cristo
3
Objetivos
R
econocer a Jesucristo
como nuestro Salva-
dor implica someter-
nos a su Seoro, es decir,
reconocemos que nos hemos
convertido en administradores
de nuestra propia vida sabien-
do que seremos responsables
de todo lo que hagamos en
ella delante de nuestro Dios.
1. ESCLAVOS DEL
PECADO
Ustedes saben muy bien que si se entregan como esclavos a
un amo para obedecerlo, entonces son esclavos de ese amo a
quien obedecen. Y esto es as, tanto si obedecen al pecado, lo
cual lleva a la muerte, como si obedecen a Dios para vivir en la
justicia (Romanos 6:16).
La vida que el hombre viva siempre ha de ser el resul-
tado de las decisiones que tome. No hay una herencia
del pecado. Delante de Dios, yo no soy pecador por el
pecado que cometi Adn, yo soy pecador por mi propio
pecado. La biblia dice:
As pues, por medio de un solo hombre entr el pecado en el
mundo y por el pecado entr la muerte, y as la muerte pas a
todos porque todos pecaron
(Romanos 5:12).
La muerte paso a todos los hombres (ser humano)
porque todos pecaron.
Este ltimo pasaje nos ensea, que el pecado entro al
mundo por medio de Adn. Sin embargo, no por Adn
el pecado pas a todos los hombres, sino ms bien,
porque todos ellos pecaron. Los hombres propagaron
y transmitieron el pecado a travs de sus propias accio-
nes. Con respecto a esto Dios le dijo a Can:
Si hicieras lo bueno, podras levantar la cara;

pero como no lo
haces, el pecado est esperando el momento de dominarte. Sin
embargo, t puedes dominarlo a l (Gnesis 4:7).
El dominio del pecado sobre el hombre viene como
consecuencia de sus malas acciones, que a su vez, han
sido desencadenadas por las malas decisiones.
2. LIBRES DEL PECADO
Todo sacerdote judo oficia cada da y sigue ofreciendo mu-
chas veces los mismos sacrificios, aunque estos nunca pueden
quitar los pecados. Pero Jesucristo ofreci por los pecados un
solo sacrificio para siempre, y luego se sent a la derecha de
Dios (Hebreos 10:11-12).
Una vez que el hombre fue esclavizado a causa del
pecado, el precio para comprar su libertad, o redimirlo,
era la muerte (era la paga por el pecado Rom. 6:23).
Para evitar la muerte de toda la humanidad (recorde-
mos Rom. 5:12, todos pecaron) Dios estableci un
sistema sacrifcial de animales
que sustituyera el lugar del ser
humano y se hiciera cargo de
sus pecados. Si bien, como
lo dice el texto, la solucin no
era permanente, ya que diaria-
mente haba que ofrecer los
mismos sacrifcios por los mis-
mos pecados. Esto, hasta que
Cristo con su sacrifcio una vez
y por todas venci al pecado,
y como ya aprendimos, a la
muerte. Cristo como cordero
de Dios que quit el pecado
20
del mundo tomo nuestro lugar y muri por nosotros. Es
por eso, que al reconocer, aceptar y apropiarnos del sa-
crifcio en la cruz somos libertados, gracias al perdn
de Dios en Cristo, de todo pecado. Y as, como por una
mala decisin (desobedecer a Dios consciente o in-
conscientemente) el pecado entro a nuestras vidas, por
medio de una buena decisin, reconocer que Cristo con
su sacrifcio tomo nuestro lugar, somos libres de todo
pecado.

La libertad que Cristo nos puede dar depende de que
podamos reconocer, aceptar y apropiarnos de su sa-
crifcio en la cruz.
3. ESCLAVOS VOLUNTARIOS
Pues el que era esclavo cuando fue llamado a la fe, ahora es
un hombre libre al servicio del Seor; y, de la misma
manera, el que era hombre libre cuando fue lla-
mado, ahora es esclavo de Cristo
(1Corintios 7:22).
Veamos esto detalladamente: pri-
mero ramos esclavos del pecado
y Cristo nos hizo libres; como Seor
nuestro nos puso a su servicio. Por
lo tanto, ya no somos esclavos del pe-
cado, l nos ha hecho hombres libres. Y
como ahora somos hombres libres, nos he-
mos convertido voluntariamente en esclavos de Cris-
to. A diferencia de la esclavitud producida por el pecado
la cual es viciosa y obligatoria, la esclavitud en Cristo
es voluntaria. Y esto tambin implica que el Seoro de
Cristo no es impuesto en nuestras vidas, si no que noso-
tros debemos aceptarlo voluntariamente.

En el antiguo Testamento si un esclavo amaba mucho
a su amo y quera permanecer bajo su servicio perma-
nente poda hacerlo convirtindose en un esclavo vo-
luntario:
Pero si el esclavo no acepta su libertad porque ama a su mu-
jer, a sus hijos y a su amo, entonces el amo lo llevar ante
Dios, lo arrimar a la puerta o al marco de la puerta, y con
un punzn le atravesar la oreja. As ser esclavo suyo para
siempre (xodo 21:5,6)
Nuestro servicio a Cristo, a diferencia del pecado que es
Obligatorio, debe ser un servicio Voluntario.
4. DECIDE POR TI MISMO
Entonces Pilato volvi a entrar en el pretorio, y llam a Jess
y le dijo: Eres t el Rey de los judos? Jess le respondi: Di-
ces t esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de m? (Juan
18:33,34)
El reconocimiento al Seoro de Cristo debe provenir
de una conviccin personal. Hemos aceptado a Jess
como rey de nuestras vidas Por decisin propia o por
coercin ajena? Lo hemos confesado como Seor de
nuestras vidas por nuestra cuenta o porque otros nos
han dicho? La diferencia entre una decisin indepen-
diente y una dependiente est en el compromiso que
nace de la decisin voluntaria hacia abando-
nar el pecado y obedecer a Dios. Cuando
la decisin es dependiente de otros, el
cristiano carretilla necesita que otros
lo impulsen a orar, a congregarse, a
obedecer a Dios; ya que no hay ini-
ciativa propia. Y como si fuera poco,
cuando la decisin no es personal, se
le priva a Dios manifestar su bondad
hacia quienes, por ms que aparenten
ser convertidos, no han experimentado un
arrepentimiento genuino. Por qu? Porque no
hemos de esperar una conversin o un arrepentimiento
de alguien que supuestamente ya lo est.
T desprecias la inagotable bondad, tolerancia y paciencia de
Dios, sin darte cuenta de que precisamente su bondad es la que
te est llevando a convertirte a l (Romanos 2:4).
Un cristiano que no ha aceptado a Cristo con enten-
dimiento y haciendo uso de su libre voluntad, no tiene
iniciativa propia.
5. JESS O BARRABAS
Y qu es la verdad? le pregunt Pilato.
Despus de esta pregunta, Pilato sali otra vez a hablar con los
judos. Les dijo: Yo no encuentro ningn delito en este hombre.
Y ya que tenis la costumbre de que os ponga en libertad a un
21
Si fuese
necesario
tmese el tiempo
para repasar la
leccin 1, as ser
capaz de explicar
efcazmente este
punto y podr probar
cuanto recuerdan los
alumnos.
preso durante la fiesta de la Pascua, queris que os ponga en

libertad al Rey de los judos? Todos volvieron a gritar: A ese
no! A Barrabs! Y Barrabs era un ladrn (Juan 18:38-40).
Pilato como procurador tena la autoridad para tomar
la decisin de liberar a Cristo o a Barrabas, sin embar-
go, el no quiso tomar la decisin y dependi del pueblo
para hacerlo. Como resultado decidi mal, crucifcando
al Justo y dejando en libertad al ladrn y homicida. De
igual manera, todos tenemos la libertad para decidir si
hemos de darle cabida a Cristo, o al pecado en nuestras
vidas. Es una decisin que debemos tomar nosotros, ya
que las consecuencias por esas decisiones sern nues-
tras y de nadie ms.
As pues, cada uno de nosotros tendr que dar cuenta de s mis-
mo a Dios
(Romanos 14:12)
Cada uno de nosotros rendir cuentas delante de Dios
por si mismo.
6. SER DISCPULO ES UNA DECISIN DIARIA
Despus dijo a todos: El que quiera ser mi discpulo, olvdese
de s mismo, cargue con su cruz cada da y sgame. Porque el
que quiera salvar su vida la perder; pero el que pierda su vida
por causa ma, la salvar. De qu le sirve al hombre ganar el
mundo entero, si se pierde o se destruye a s mismo? (Lucas
9:23-25)
Una sociedad que no conoce a Cristo fomenta un estilo
de vida centralizado en los placeres presentes (como
aprendimos en la leccin 1, porque el mundo entero est
bajo el poder del maligno, y Satans no transmite la ver-
dad en relacin al futuro de quienes rechazan a Cristo);
Cristo, por el contrario, nos habla de una predisposicin
a sacrifcar cuanto fuere necesario en busca de asegu-
rar una eternidad de paz y bienestar junto a Dios.

Es por esta razn, que sin una decisin voluntaria,
frme y genuina ser muy difcil comprometerse diaria-
mente con Dios y con el sacrifcio que pueda demandar
el ser llamado discpulo de Cristo.
De nada nos sirve ganar el mundo con todos sus li-
bertinajes y placeres, si perdemos nuestra vida. Mejor
carguemos nuestra cruz cada Da y sigamos a Cristo.
7. REPASEMOS
1. Cuando actuamos pecaminosamente nos converti-
mos en esclavos del pecado.
2. Qu signifca ser un esclavo voluntario?
Significa que el Seoro de Cristo no es impues-
to en nuestras vidas, si no que nosotros lo hemos
aceptado voluntariamente.
3. De dos razones por las cuales es necesario que la
decisin de seguir a Cristo sea voluntaria y personal?
Primero, cuando la decisin es
dependiente de otros, el cris-
tiano carretilla necesita
que otros lo impulsen a orar,
a congregarse, a obedecer a
Dios; ya que no hay iniciati-
va propia. Segundo, cuando
la decisin no es personal, se
le priva a Dios manifestar su
bondad hacia quienes, por
ms que aparenten ser convertidos, no han expe-
rimentado un arrepentimiento genuino.
4. Explique por qu es conveniente que tomemos
nuestras decisiones personal y responsablemente?
Porque todos tenemos la libertad para decidir si
hemos de darle cabida a Cristo, o al pecado en
nuestras vidas. Es una decisin que debemos to-
mar nosotros, ya que las consecuencias por esas
decisiones sern nuestras y de nadie ms.
5. Qu signifca ser discpulo de Cristo?
Significa estar dispuesto a sacrificar cuanto fue-
re necesario en busca de asegurar una eternidad
de paz y bienestar junto a Dios.
8. AUTO EVALUACIN
Este es un momento importante para tomar conciencia
de la importancia que tiene el haber aceptado a Cristo
como salvador de nuestras vidas, el haber reconocido
su sacrifcio sustitutivo en la cruz y si verdaderamente
nos hemos rendido a su Seoro. Si estamos de acuerdo
en que las decisiones tomadas fueron voluntarias y es-
22
tamos dispuestos a seguir a Cristo incondicionalmente,
oremos juntos a Dios:

Padre amado, te damos gracias por la oportunidad
inmerecida que nos das de entrar como hijos tuyos a tu
santa presencia. Gracias por la obra sustitutiva de Cristo
en la Cruz y por su Seoro sobre nuestras vidas. Te
pedimos perdn, si hasta aqu no nos habamos rendido
plenamente a tu voluntad y te regamos que nos des la
fortaleza necesaria para entregarte nuestras vidas por
completo y para tomar nuestra cruz cada da en obe-
diencia a los propsitos que tu tengas para cada uno
de nosotros. Gracias te damos Dios por el privilegio de
llamarte Seor, te lo pedimos todo en el nombre de Je-
ss, amn.
9. TRABAJO PRCTICO
1. Quizs sea esta la leccin ms importante de todo
el discipulado en relacin al verdadero motivo que pudo
llevar a una persona a aceptar a Cristo como su salva-
dor. En la leccin 1, el alumno aprendi, cmo vive el
mundo sometido al dominio de Satans; en la leccin
2. Como Cristo es la nica salida y medio para recon-
ciliarnos con Dios; y en esta leccin hemos escudriado
el motivo de la confesin de fe. Si esta es voluntaria,
y si el alumno est dispuesto a rendir todas las reas
de su vida a Dios. Esta es una condicin que no puede
faltar en ningn cristiano que diga ser o quiera ser dis-
cpulo de Cristo. Si en el alumno no se haya este deseo
de rendicin total, sea por el motivo que fuese, sera
conveniente si es posible y el alumno quiere, ayudarlo
a comprender la necesidad de una decisin voluntaria
y de una entrega total a Dios. No pierda la oportunidad
de profundizar y conocer el nivel de compromiso de sus
estudiantes a travs de esta leccin. Sepa que sin com-
promiso el resto de este discipulado carecer de signi-
fcado. Por eso, podr utilizar esta leccin para fltrar
a quienes verdaderamente quieren seguir a Cristo y a
quienes no.
Charle con los alumnos y averige los por qu de sus
vidas cristinas, es decir, sus bases. Preguntas como:
Por qu aceptaron a Jess como salvador? Por qu
van a la iglesia? Etc. Ayudarn a que ellos piensen y en-
tiendan su fe, y a que tambin usted los conozca mejor.
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23
Es necesario
aclarar que
cuando el texto de 2
Corintos 5:17 usa la
expresin nueva, en
el original griego usa
la palabra kainos,
que signifca nuevo
en cualidad o forma,
es decir en naturaleza
y no en tempo. Por
lo cual, el pasado
de la persona no es
anulado ni cambiado,
sino solamente su
naturaleza. El pasado
contna siendo una
parte integral del ser
humano que puede
necesitar liberacin,
sanidad, restauracin
o perdn de Dios.
La nueva vida
Objetivos
en Cristo
4
5
Comprender que
nueva identdad
hemos recibido a
travs de Cristo.
5
Entender que
elementos son
indispensables en el
proceso de salva-
cin.
5
Refexionar si el
concepto de salva-
cin que se tena
era el bblico.
A
prenderemos en esta
leccin trminos y de-
fniciones que nos ayu-
daran a identifcar el nuevo
paso de fe, es decir, la nueva
vida en Cristo que has recibi-
do. Entender esto ser muy
importante, ya que de aqu en
adelante nada ser igual.
1. IDENTIFICANDO TU
VIDA NUEVA
A continuacin aprenders tres trminos comunes, em-
pleados para describir el proceso de conversin.
1.1. ADOPCIN ESPIRITUAL

Qu es adopcin espiritual? Adopcin espiritual es el
proceso por el cual una persona deja de ser solamente
creacin de Dios, para llegar a ser por la adopcin, su
hijo o hija. Esto claro est, con los derechos y las res-
ponsabilidades adyacentes.
Dios nos escogi en Cristo desde antes de la creacin del mun-
do, para estar en su presencia, consagrados a l sin culpa. Por
su amor nos haba destinado a ser adoptados como hijos suyos
por medio de Jesucristo, conforme a lo que se haba propuesto
en su voluntad (Efesios 1:4-5).

De antemano haba concebido Dios en su corazn,
mucho antes de crear al primer hombre, antes de que
este creyera el primer engao, antes de que cometiera
el primer pecado, antes de su desobediencia y de ale-
jarse de Dios, antes de todo esto decidi Dios, adoptar
al hombre a travs de Cristo. Esto nos ensea que la
voluntad de Dios, a pesar del comportamiento humano,
siempre prevalece.
Por el amor de Dios y por su voluntad fuimos adop-
tados como hijos mediante Jesucristo.
1.2. NUEVO NACIMIENTO
El primer nacimiento es fsico, de padres naturales. El
segundo, o nuevo nacimiento, es el espiritual, del Padre
Dios.
Jess dijo:
... Te aseguro que el que no nace de nuevo no puede ver el reino
de Dios (Juan 3:3).
De acuerdo con Jess, el nuevo nacimiento es un na-
cimiento espiritual.
El nuevo nacimiento es la marca divisoria en la vida del
hombre entre el antes y despus de Cristo; la antigua
manera de vivir y la nueva.
Esto significa que todo el que pertenece a Cristo se ha conver-
tido en una persona nueva. La vida
antigua ha pasado, una nueva vida ha
comenzado! Y todo esto es un regalo
de Dios, quien nos trajo de vuelta a
l mismo por medio de Cristo. Y Dios
nos ha dado la tarea de reconciliar
a la gente con l (2 Corintios 5:17,
18, NTV).
En Cristo, la manera de vivir an-
tigua es parte del pasado, ya que
la nueva vida es ahora el conti-
nuo presente.
1.3. SALVACIN
El termino salvacin indica en
esencia seguridad en el aspecto
24
eterno y enfatiza el rescate redentor que salvaguarda al
hombre de la condenacin eterna.
As pues, no hay ninguna condenacin para los que estn uni-
dos a Cristo Jess, porque la ley del Espritu que da vida en
Cristo Jess, nos libera de la ley del pecado y de la muerte
(Romanos 8:1,2).
La nueva vida en Cristo no solo elimina toda condena-
cin de nuestras vidas sino tambin nos libra de la ley
del pecado y de la muerte.
2. CONVENCIDO
Es el fundamento, la base de la vida cristiana, el creer y
confesar con certidumbre de fe que por amor Cristo sufri,
muri y resucito para darnos una nueva vida como hijos de
Dios.
Si con tu boca reconoces a Jess como Seor, y con tu corazn
crees que Dios lo resucito, alcanzaras la salvacin
(Romanos 10:9).
Mencione dos acciones necesarias para alcan-
zar la salvacin:
1. Creer.
2. Confesar.
El primer paso en el proceso salvfco
es la conviccin, que encierra en s, el
saber con certeza sobre el compromiso
sagrado que implica el reconocimiento
a la impotencia autnoma del hombre sin
Dios y admite la necesidad que este tiene de
reunifcarse con su Creador.
3. CONVERTIDO
El edifcio que se edifca sobre el fundamento de la fe,
es el de las obras. Pero no obras para salvacin, sino
como el fruto de la salvacin, como el producto nuevo de
una vida nueva.
Hermanos mos, de qu le sirve a uno decir que tiene fe, si sus
hechos no lo demuestran? Podr acaso salvarle esa fe? Su-
pongamos que a un hermano o a una hermana le falta la ropa y
la comida necesaria para el da; si uno de ustedes les dice: Que
les vaya bien; abrguense y coman todo lo que quieran, pero no
les da lo que su cuerpo necesita, de qu les sirve? As pasa con
la fe: por s sola, es decir si no se demuestra con hechos es una
cosa muerta (Santiago 2:17).
La fe cristiana que no se demuestra en el estilo de vida
est muerta y por lo tanto, no puede salvar.
La fe verdadera se manifesta en el grado de conversin
no de confesin. Es decir, no porque alguien se haga lla-
mar cristiano, asista a una iglesia, o diga ser discpulo
de Cristo, en realidad lo sea. Ms bien, son las actitudes,
a las que llamamos testimonio, las que ponen de ma-
nifesto a otros un estilo de vida que concuerde con la
voluntad de Dios, o no.
As podrn portarse como deben hacerlo los que son los del
Seor, haciendo siempre lo que a l le agrada, dando fruto de
toda clase de buenas obras y llegando a conocer mejor a Dios
(Colosenses 1:10).
4. OBEDIENCIA POR AMOR PARA AMAR
Las obras que acompaan a la fe cristiana podran de-
fnirse como actos de obediencia, que origina-
dos en amor, cumplen satisfactoriamente
con la voluntad de Dios.
El amar a Dios consiste en obedecer sus
mandamientos; y sus mandamientos no
son una carga (1 Juan 5:3).
Si amamos a Dios lo demostramos al
obedecer sus mandamientos.
Ahora, en qu consisten sus mandamien-
tos? Jess dijo:
Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, y
con toda tu mente. Este es el ms importante y el primero de los
mandamientos. Y el segundo es parecido a este; dice: Ama a tu
prjimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos son la base de
toda la ley y las enseanzas de los profetas (Mateo 22:37-40).
Jess dijo que el primer mandamiento es Amar a
Dios con todo el corazn, el alma y la mente.
Y el segundo es Amar al prjimo como a uno mis-
mo.
Ambos mandamientos son el resumen de toda la Ley y
de los Profetas.
25
Queridos hermanos debemos amarnos unos a otros, porque el
amor viene de Dios. Todo el que ama es hijo de Dios y conoce a
Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor
(1 Juan 4:7-8).
Entendemos, que los mandamientos de Dios consisten
en amar porque Dios es amor.
La obediencia a Dios, ensea nuestro amor hacia l y
nos capacita para cumplir con su voluntad... Amar por
sobre todas las cosas.
Por medio de Cristo, ustedes creen en Dios, el cual lo resucito
y glorifico; as que ustedes han puesto su fe y su esperanza en
Dios. Ahora ustedes al obedecer al mensaje de la verdad, han
purificado sus almas para amar sinceramente a los hermanos.
As que deben amarse con corazn puro y con todas sus fuer-
zas. Pues ustedes han vuelto a nacer, y esta vez no de padres
humanos y mortales, sino de la palabra de Dios, la cual vive y
permanece para siempre (1 Pedro 1:21-23).
Por lo tanto, nuestra fe y esperanza en Dios quedan
demostradas al obedecer el mensaje de la verdad, por
el cual, somos purifcados para amar.
5. REPASO
1. Menciona tres trminos que identifquen tu nueva
vida en Cristo.
A. Adopcin espiritual.
B. Nuevo nacimiento.
C. Salvacin.
2. Qu signifca estar convencido?
Signifca creer y confesar con certidumbre de fe que
por amor Cristo sufri, muri y resucito para darnos una
nueva vida como hijos de Dios
3. Qu signifca estar convertido?
Estar convertido es el fruto de la salvacin, como el pro-
ducto nuevo de una vida nueva.
4. Qu signifca obedecer por amor para amar?
Son actos de obediencia, que originados en amor, cum-
plen satisfactoriamente con la voluntad de Dios.
6. AUTO EVALUACIN
Toma un momento para meditar la importancia de tu
compromiso con Dios y la realidad de tu nueva vida en
Cristo. Examina el grado de obediencia y amor en el
cual has vivido hasta aqu. Quieres agradar a Dios en
un nivel ms profundo? Ora conmigo:

Padre nuestro, te rogamos que la vida de Cristo sea
en nosotros tan real como el aire que respiramos. Que-
remos agradarte ms aun, creyndote amndote y
obedecindote. Renunciamos a todo egosmo y que tu
amor inunde nuestros corazones para amar as desinte-
resadamente y con sinceridad a nuestro prjimo como
a nosotros mismos. Tu voluntad sea en nosotros la es-
peranza de nuestra vida. En el nombre de Jess te lo
pedimos, en humildad y agradecimiento a ti te damos la
gloria Dios, Amen.
7. TRABAJO PRCTICO
1. Pida a los alumnos que se interesen por sus com-
paeros indagando si existe en ellos alguna necesidad
que pueda ser suplida. Sea alimentos, ropa ayuda en el
hogar, un odo para escuchar, oracin o lo que fuese.
Pueden unirse entre varios compaeros para ayudar a
quien lo necesite. El propsito de este trabajo prctico
es aprender que la vida cristiana va acompaada de
una actitud caritativa hacia los necesitados; y que todas
las personas con sus problemas y necesidades son im-
portantes para Dios.
2. Deje bien en claro que esta actividad no es solamen-
te el trabajo prctico de una leccin, es un estilo de vida
que deber perdurar hasta que Cristo venga.
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26
El
arrepentimiento
5
Objetivos
5
Comprender lo
que signifca el
arrepentmiento y
los resultados que
produce
5
Entender la
importancia de
perseverar en los
frutos del arrepen-
tmiento
E
n nuestro desarrollo
espiritual como hijos
de Dios hay procesos
que no cambian. Con el pro-
psito de cosechar en plenitud
los frutos que la salvacin nos
ofrece, es menester pasar por
estos procesos para poder
alcanzar de esta manera una
madurez saludable y necesa-
ria.
1. CAMBIO
Dios pas por alto en otros tiempos la ignorancia de la gente,
pero ahora ordena a todos, en todas partes, que se vuelvan a
l (Hechos 17:30).
La frase: se vuelvan a l se traduce en otras versio-
nes bblicas como arrepentimiento. Palabra traducida
del original griego metanoia que signifca cambio de
actitud, cambio de modo de pensar.
Arrepentimiento no es remordimiento, no es amargura,
tampoco dolor, ni pesar. Entendamos que el arrepenti-
miento no es una emocin, sino un cambio de menta-
lidad tan profundo, que s, afecta las emociones y se
refeja en la conducta.
Y tena ganas de llenarse el estmago con las algarrobas que
coman los cerdos pero nadie se las daba. Al fin se puso a pen-
sar: Cuntos trabajadores en la casa de mi Padre tienen comi-
da de sobra, mientras yo aqu me muero de hambre! Regresare a
la casa de mi Padre, y le dir: Padre mo, he pecado contra Dios
y contra ti; ya no merezco llamarme tu hijo; trtame como a
uno de tus trabajadores. As que se puso en camino y regreso a
la casa de su Padre (Lucas 15:16-18).
En esta parbola encontramos un ejemplo claro de un co-
razn arrepentido. Veamos a continuacin algunos pasos:

1.1. PENSAR (Al fin se puso a pensar...)
g Reconoci su presente condicin...
Cuntos trabajadores en la casa de mi Padre tie-
nen comida de sobra, mientras yo aqu me muero
de hambre!

g Reconoci su pecado... Regresare a la
casa de mi Padre, y le dir: Padre mo, he pecado
contra Dios y contra ti; ya no merezco llamarme tu
hijo; trtame como a uno de tus trabajadores...
1.2. EJECUTAR EL PENSAMIENTO (As que
se puso en camino y regreso a la casa de su
Padre...)
El arrepentimiento es un cambio en el modo de pensar
y en la manera de actuar.
Al igual que el hijo prodigo se encontraba separado
de su Padre en una condicin miserable, todos aque-
llos que viven haciendo su propia voluntad, viven la vida
alejados de Dios y en disconformidad con ellos mismos,
ya que en lo profundo de su corazn pueden entender
el susurro de su alma describiendo la necesidad de res-
cate, de salvacin, de socorro. Esa parte del alma en la
que Dios identifco este producto humano como suyo,
esa parte que dice: Hecho en el cielo.
Segn la parbola del hijo prodigo el arrepentimiento
podra defnirse como: el proceso por el cual una perso-
na acepta la alternativa de vida que el Padre le otorga,
por volverse a l.
Entendemos, que el arrepentimiento es:
27
Si los alumnos
muestran
incertdumbre o
desconocen la historia
del pecado de David,
puede resumirla (se
encuentra en
2 Samuel 11:1-27).
Esto les servir para
aclarar el contexto de
la leccin y compren-
der como puede ex-
presarse una persona
que tene conviccin
de pecado, sanidad,
restauracin o perdn
de Dios.
A. Cambio en la manera de pensar.

B. Cambio en la manera de vivir.
C. volverse a Dios.
2. CONVICCIN DE PECADO
El salmista David, un hombre considerado, segn el
corazn de Dios, arrepentido por haber pecado contra
Dios luego de haber asesinado a Uras, esposo de Bet-
sab, expresa lo siguiente en el Salmo 51:
Reconozco que he sido rebelde; mi pecado no se borra de mi
mente. (Verso 3) Y luego dice: No me apartes de tu presen-
cia ni me quites tu Santo Espritu (Verso 11)
El Espritu Santo trae conviccin de pecado al mundo
cuando su poder es activado a travs del mensaje del
evangelio.
Cuando l venga (el Espritu Santo)
mostrara a la gente del mundo lo
que es el pecado, la rectitud y el jui-
cio de Dios (S. Juan 16:8).
Sin conviccin de pecado no
es posible experimentar un arre-
pentimiento genuino y sincero.
El arrepentimiento sin la convi-
ccin pierde su fundamento ca-
reciendo de propsito y sentido.
Para que el arrepentimiento sea
verdadero es necesario que el
arrepentido vuelva en s, para que al ver su pecado,
pueda cambiar y evitar cometer el mismo error en el fu-
turo. Aquella persona que dice estar arrepentida, pero
que en realidad no cree que haya hecho nada malo, lo
est de palabra solamente, ya que al no entender su
error Cmo podr cambiar su conducta para no hacer
los mismo?

2.1. EVALUEMOS LAS SIGUIENTES
CONFESIONES:
Juan dice:
-Yo no creo que hago nada malo en mi vida, no robo, no
mato, no miento, pero si ustedes dicen que aun as soy
pecador, por las dudas me arrepiento.
Lus comenta:
-Reconozco que mi estilo de vida es moralmente inco-
rrecto y me arrepiento, sin embargo, creo que si las mis-
mas situaciones se volvieran a repetir, yo reaccionaria
de la misma manera.
Graciela expresa:
-Ya lo he pensado bastante y he entendido que mi vida
hasta aqu ha sido un desastre, por lo tanto abro mi co-
razn a Dios recibiendo a Cristo como Seor y empiezo
hoy mismo a vivir una vida nueva.
2.1.1 COMPLETAR
A. Quin no tiene conviccin de pecado? Y por qu
no?
Juan no tiene conviccin de pecado porque no es
capaz de ver su pecado, y por ende, su necesidad
de arrepentimiento.
B. Quin no cambia su manera de vivir? Y por qu
no?
Luis, porque dice arrepentirse, sin embargo, sus
actitudes se mantienen sin cambio alguno.
C. Quin tiene un arrepentimiento genuino? Y por
qu?
Graciela, porque reconoce sus fallas y se compro-
mete a cambiar su estilo de vida.
Entonces, la conviccin de Pecado que el Espritu
Santo produce en nosotros nos lleva a un arrepenti-
miento genuino.
3. PERSEVERANCIA
Creer que el arrepentimiento es tan solo un acto de
reconciliacin en el cual un hombre se vuelve a Dios,
es entender la mitad del proceso. La otra mitad consta
en permanecer en Dios. Hay que vivir en la totalidad del
arrepentimiento. Primeramente nos volvemos a Dios y
luego permanecemos en l. Una vida arrepentida no es
aquella que constantemente se vuelve a Dios, sino una
que permanece en l.
28
Antes de que Jess comenzara su ministerio, su pre-
cursor Juan el Bautista preparaba el camino exhortando
al arrepentimiento:
Por aquel tiempo se present Juan el Bautista en
el desierto de Judea. En su proclamacin deca:
Vulvanse a Dios, porque el reino de Dios
est cerca! (Mateo 3:1).
La primera parte de la proclamacin
de Juan el Bautista era: vulvanse a
Dios.
Luego de esto, Juan exhorta a un gru-
po de religiosos que entendan el signifca-
do del arrepentimiento ms no lo Vivan:
Prtense de tal modo que se vea claramente que se han vuelto
al Seor (Mateo 3:8).
Esta es la segunda parte de su proclamacin. Vivir de
una manera que refeje claramente la veracidad del arre-
pentimiento.
Un corazn arrepentido nunca se olvida de su condi-
cin pecaminosa. Si bien, aprende a olvidar el pecado
una vez que Dios lo ha perdonado, jams olvida la ten-
dencia que lo seduce hacia el pecado. Por esta razn,
persevera en el compromiso de permanecer en Dios vi-
gilante, ante la ferocidad del pecado.
As pues, el que cree estar firme tenga cuidado de no caer
(1Corintios 10:12).
Un corazn arrepentido persevera en el compromiso
de permanecer en Dios vigilante, para tener as cui-
dado de no caer.
4. REPASO
1. El arrepentimiento no es una emocin.
2. Este consta en pensar y ejecutar el pensamiento.
3. Que entendemos por arrepentimiento?
A. Cambio en la manera de pensar.
B. Cambio en la manera de vivir.
C. Volverse a Dios.
4. Que nos ensea la parbola del hijo prodigo con
respecto al arrepentimiento?
Que el arrepentido debe volver en s, es decir, dar-
se cuenta de su pecado y cambiar de actitud.
5. Que debe existir en un corazn para
que el arrepentimiento sea genuino?
Conviccin de pecado.
6. Quin produce la conviccin de
pecado en el mundo? (igual que la
respuesta 5)
El Espritu Santo.
7. Cul es la segunda parte del arre-
pentimiento en el mensaje de Juan el
Bautista? Vivir de una manera que re-
fleje claramente la veracidad del arre-
pentimiento.
8. Cul es la actitud de un corazn arrepentido hacia
al pecado?
persevera en el compromiso y permanece en Dios
vigilante.
9. As pues, el que cree estar firme tenga cuidado de
no caer. 1Corintios 10:12
5. AUTO EVALUACIN
Puedes analizar ahora la sinceridad de tu arrepen-
timiento y las razones que te motivaban a este? Te
encuentras volviendo a Dios permanentemente? O aca-
so... Permaneces en Dios y deseas mantenerte vigilan-
te? Cualquiera sea la necesidad oremos por eso:
Padre Santo, en el nombre de Jess nos presentamos
delante de ti, para rogarte que avives la conviccin de tu
Espritu Santo en nosotros, y que afrmes la perseveran-
cia de nuestro compromiso hacia ti. No queremos andar
hipcritamente, sino vivir en un arrepentimiento genuino
permaneciendo en ti y t en nosotros. Padre, aydanos
a que podamos dar mucho fruto para la gloria de tu nom-
bre, te damos muchas gracias, amen.
6. TRABAJO PRCTICO
1. Pida a los alumnos que mediten sobre su progreso,
tanto en el rea espiritual como social. Que puedan dar-
se cuenta pos s mismos, si en realidad estn refejando
29
delante de Dios y de las dems personas un buen tes-
timonio como fruto de un arrepentimiento genuino. Que
anoten tres experiencias hacia las cuales hayan cambia-
do su manera de pensar y de reaccionar. Tres actitudes
en las cuales estn trabajando ahora (Si no se les ocurre
nada, hable con ellos hasta que puedan darse cuenta de
las reas que podran mejorar. Si no reconocen nada,
se vuelven hostiles en la charla y usted ve en ellos la
necesidad de cambio, ore en su tiempo devocional por
sus vidas para que Dios ponga en ellos por su Espritu
conviccin de pecado.
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30
E
n esta leccin toca-
remos puntos funda-
mentales y concretos
Importantes, para comprender
con claridad la esencia del pri-
mer paso pblico de fe que el
cristiano debe tomar despus
de su confesin, el bautismo
en agua. Un paso que debe
ser pensado y tomado con se-
riedad. Tengamos en cuenta
que los cristianos del primer siglo pasaban por un largo
periodo de instruccin que poda durar aos, ya que se-
manas antes de su bautismo tenan que considerar el
signifcado de ser cristiano; esto inclua, los sufrimien-
tos, la persecucin y hasta el posible martirio al que po-
dan exponerse.
1 . LA CEREMONIA BAUTISMAL
Para entender esto de forma sencilla, la ceremonia
bautismal podra compararse de una manera u otra, a
la unin matrimonial que se lleva a cabo en muchas cul-
turas:
Por ejemplo, de la misma manera que una pareja se
casa primeramente por el estado, para obtener la liber-
tad legal que les permite ejercer su matrimonio; el in-
converso que se arrepiente de sus pecados y acepta a
Cristo como Seor y Salvador obtiene la libertad legal
que lo ataba a Satans por el pecado, y legalmente es
hecho hijo de Dios; y as como la pareja despus de ha-
berse casado por el estado se casa por la iglesia en una
ceremonia ante Dios y los hombres como testigos, el
recin convertido demuestra su compromiso ante Dios y
los hombres a travs del bautismo. Entonces, podemos
defnir al bautismo, como la ceremonia de conversin en
la cual el convertido reafrma pblicamente su compro-
miso con Dios, sepultando simblicamente su vieja vida
al sumergirse en el agua y resucitando juntamente con
Cristo al emerger.
Antes de venir la fe, la ley nos tena presos, esperando a que
la fe fuera dada a conocer. La ley, como el esclavo que conduce
a los nios, nos condujo a Cristo, para que al creer en l pudi-
ramos ser hechos libres de culpa. Pero ahora que ha llegado la
fe, ya no estamos a cargo de ese esclavo que era la ley, pues por
la fe en Cristo Jess todos ustedes son hijos de Dios, y por el
bautismo han venido a estar unidos con Cristo y se encuentran
revestidos de l (Glatas 3:24-27).
Por la fe, somos hijos de Dios y por el bautismo esta-
mos unidos y revestidos de Cristo.

2. EL SIGNIFICADO SIMBLICO DEL BAUTISMO
Bautizarse no debera ser visto como una actividad
ms que pueda hacerse en el agua, como darse un
bao o aprender a nadar. El bautismo es un acto de fe
que simboliza nuestro entierro y resurreccin con Cristo.
En donde morimos a la vieja vida del pecado y resucita-
mos a una vida nueva en Cristo.
No saben ustedes que, al quedar unidos a Cristo Jess en el
bautismo, quedamos unidos a su muerte? Pues por el bautismo
fuimos sepultados con Cristo, y morimos para ser resucitados
y vivir una vida nueva, as como Cristo fue resucitado por el
glorioso poder del Padre (Romanos 6:3-4).
Por el bautismo somos sepultados con Cristo, para
ser resucitados junto con l en una vida nueva.
En la confesin de fe el inconverso solamente recono-
ce y acepta la realidad del sacrifcio de Cristo en la Cruz,
de su Resurreccin y Seoro.
El bautismo
6
Objetivos
5
Comprender el
valor del bauts-
mo para la vida
cristana.
5
Considerar, si no
se ha hecho an,
la posibilidad de
bautzarse como
testmonio de su fe.
31
(Romanos 10:9).
Mientras que en el bautismo, el nuevo convertido se
une por la fe a Cristo, en su sacrifcio y muerte. Ente-
rrando una vida egocntrica (en la que el ego o el yo es
el centro) y resucitando a una vida Cristo cntrica (Cristo
es el centro).
Porque debido a la ley yo he muerto a la ley, a fin de vivir para
Dios. Con Cristo he sido crucificado y ya no soy yo quien vive,
sino que es Cristo quien vive en m. Y la vida que ahora vivo en
el cuerpo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amo y se
entreg a la muerte por m
(Glatas 2:19,20).
Vemoslo de otra manera, tres personas reciben pre-
mios por destacarse en diferentes reas de trabajo y sus
agradecimientos son as:
Sara dice:
-En realidad no me sorpren-
do, yo he trabajado muy duro, he
puesto mucha dedicacin y he pa-
sado largas horas para conseguir
esto, gracias por haberme otorgado
este premio.
Roberto agradece:
-Es un honor recibir esto, agradez-
co a mi familia por su compren-
sin, a mis compaeros de trabajo
por la ayuda, a todos los que me
conocen y antes de que me olvide a
Jess mi Salvador, gracias.
Mara concluye:
-Estoy muy contenta por esto, en
primer lugar debo agradecer a Je-
sucristo mi Seor, a l es mi mayor
reconocimiento por haber hecho
esto a travs de m, agradezco
tambin a mi familia, amigos y com-
paeros de trabajo, una vez ms, gra-
cias.
1. Quin es eglatra (culto excesivo del ego)? Y por
qu?
Sara es eglatra porque expone que todo el mrito
es solamente de ella.
2. Quin reconoce a Jess, pero no es Cristo cntri-
co? Y por qu no?
Roberto reconoce a Jess, pero no lo hace en pri-
mer lugar lo cual denota que no es el centro de su
vida.
3. Qu persona es Cristo cntrica? Y por qu?
Mara es cristo cntrica porque Jess ocupa el pri-
mer lugar en su corazn.
Un incrdulo es probable que
siempre comparta la misma idea:
Yo vivo porque yo quiero
vivir.
Un incrdulo que desee alcanzar
salvacin puede declarar por me-
dio de la gracia de Dios:
Yo vivo porque Cristo mu-
ri por m.
Y un convertido bautizado debera testifcar siempre con
su vida,
Yo vivi porque Cristo vive en mi.
3. EL BAUTISMO DE UN VIEJO MUNDO
Estos haban sido desobedientes en tiempos antiguos, en los
das de No, cuando Dios esperaba con paciencia mientras se
construa la barca, en la que algunas personas, ocho en to-
tal, fueron salvadas por medio del agua. Y aquella agua repre-
sentaba el agua del bautismo, por medio del cual ahora somos
salvados. El bautismo no consiste en limpiar el cuerpo, sino en
pedirle a Dios una conciencia limpia; y nos salva por la resu-
rreccin de Jesucristo... (1 Pedro 3:20-21).
En la historia, encontramos un bautismo de una mag-
nitud extraordinaria, descubrimos que el diluvio en los
tiempos de No, no fue otra cosa que un bautismo para
el planeta tierra. Un mundo dominado por el pecado fue
sepultado, y otro lleno del temor a Dios fue resucitado.
El mundo que rechazo a Dios pereci, y el que crey en
l, fue portador de la simiente Bendita. El bautismo del
viejo mundo en nada se diferencia al bautismo de hoy.
Para poder vivir, es necesario morir a la vieja vida.
Recuerde a
los alumnos
lo importante de
las palabras y como
a travs de ellas
podemos detectar
el lugar que Jess
ocupa en el corazn,
recordemos que,
de la abundancia
del corazn habla la
boca.
32
El diluvio fue un bautismo.
4. COMUNIN POR EL BAUTISMO

El bautismo es tambin un medio unifcador, nos une
a Cristo y tambin a su cuerpo que es la iglesia, nues-
tros hermanos en la fe. El bautismo es la comunin, o
mejor dicho, la unin en comn, que cada convertido
tiene con su prjimo. No importa el origen, la cultura, el
color, el idioma, la clase social, el nivel de educacin, ni
ningn otro rasgo que nos distinga como individuos ni-
cos. Por el bautismo identifcamos la unin que tenemos
con nuestros hermanos por medio de la resurreccin de
Jesucristo, y as, llegamos a ser un testimonio vivo de
que Dios no hace acepcin de personas.
...procuren mantenerse siempre unidos, con la ayuda del Es-
pritu Santo y por medio de la paz que ya los une. Hay un solo
cuerpo y un solo Espritu, as como Dios los ha llamado a una
sola esperanza. Hay un Seor, una fe, un bautismo; Hay un Dios y
Padre de todos, que esta sobre todos, acta por medio de todos
y est en todos (Efesios 4:3-6).
En la cita anterior, comenzando por el cuerpo y ter-
minando por Dios, cuantos ejemplos encontramos que
remarquen la unidad de la iglesia?
A. 7 (nmero que tambin signifca plenitud)
Recordemos, el pecado del pasado es sepultado y per-
donado, cuando obedecemos al llamado del presente
con fe y arrepentimiento, despojndonos de todo por el
bautismo y renaciendo a la esperanza de un nuevo fu-
turo.
El que crea y sea bautizado, ser salvo; pero el que no crea,
ser condenado (Marcos 16:16).

5. REPASO
1. A que podra compararse la ceremonia bautismal?
Explique en detalle.
A la unin matrimonial en la que el casamiento
por civil podra significar la libertad del pecado
que por medio de nuestra fe en Cristo hemos recibi-
do; y el casamiento por iglesia a nuestro bautismo
como un testimonio pblico de que hemos decidido
morir y resucitar con Cristo.
2. Cul es el signifcado del bautismo?
El bautismo es un acto de fe que simboliza nuestro
entierro y resurreccin con Cristo. En donde mo-
rimos a la vieja vida del pecado y resucitamos a
una vida nueva en Cristo.
3. Cul es la diferencia entre la confesin de fe y el
bautismo?
En la confesin de fe el inconverso solamente reco-
noce y acepta la realidad del sacrificio de Cristo
en la Cruz, de su Resurreccin y Seoro. Mientras
que en el bautismo, el nuevo convertido se une por
la fe a Cristo, en su sacrificio y muerte. Enterran-
do una vida egocntrica (en la que el ego o el yo es
el centro) y resucitando a una vida Cristo cntrica
(Cristo es el centro).
4. Qu podra decir un incrdulo?
Yo vivo porque yo quiero vivir.
5. Qu podra decir un incrdulo que quiere ser salvo?
Yo vivo porque Cristo muri por m.
6. Qu debera demostrar con su estilo de vida el con-
vertido bautizado?
Yo vivi porque Cristo vive en mi.
7. Que fue el diluvio de No?
Un bautismo de extraordinarias dimensiones.
8. El bautismo es parte de nuestra comn unin que
tenemos con nuestros hermanos en fe.
6. AUTO EVALUACIN
Has entendido la importancia que tiene el bautismo
como parte y proceso en tu vida cristiana? Oremos:
Dios bueno, en el nombre de Jess venimos delante
de ti para rogarte por nuestras vidas. Queremos con-
tinuar nuestro crecimiento espiritual, pero entendemos
que para hacer esto posible es necesario obedecer pri-
mero. Reconocimos hasta aqu la realidad del sacrifcio
de Jess en la cruz, mas ahora queremos ser parte de
este. Sepultando nuestra vieja vida por medio del bautis-
mo, para poder resucitar a la vida de Cristo en nosotros.
Aydanos a dar este paso de fe, a renacer para ti. Gra-
cias te damos Glorioso Dios. Amen.
33
7. TRABAJO PRCTICO
1. Si bien esta dems decirlo, esta leccin est enfo-
cada hacia quienes necesitan bautizase, o quizs lo
han hecho sin entender verdaderamente su signifcado
(quienes ya estn bautizados por inmersin no necesi-
tan hacerlo de nuevo). Por lo tanto, sera conveniente, si
fuese posible, esperar a terminar todas las lecciones del
discipulado antes de bautizar a quienes lo necesiten. El
propsito en esto es doble:
g Por un lado, que el alumno entienda todo lo que
comprende la vida cristiana y no se sienta ni obligado ni
presionado a bautizarse.
g Por otro lado, que tampoco sea la emocin del
momento, ya que si el alumno, no da este paso con con-
viccin y compromiso hacia Dios, esa emocin que en
un momento puede impulsarlo a bautizarse, el da de
maana bajo situaciones adversas, puede traicionarlo y
alejarlo completamente del evangelio. En esto el disci-
pulador o maestro debe tener mucho cuidado. En que
todo lo que los alumnos hagan sea hecho por las razo-
nes y motivos correctos, de lo contrario solo nos estare-
mos engaando entre nosotros mismos, ya que Dios no
puede ser engaado.
36
CAPTULO 2
La Comunin I
E
xiste una comn unin entre el cristiano, sus hermanos en la fe y Dios el Padre. Del vnculo que el
cristiano mantenga con Dios depender su relacin con los hermanos en la fe y viceversa; del vnculo
que tenga con sus hermanos depender la relacin que mantenga con Dios.
Dios creo al hombre como un ser espiritual para que este vinculado a El, pero tambin lo creo como un
ser social para que viva en la tierra una vida vinculada a su prjimo. Esta comunin el cristiano la cultiva y
alimenta practicando primeramente actividades de ndole espiritual que confirmen, como una expresin de
inters y dedicacin, su participacin en los intereses de la familia divina, al igual que como hijo, as tambin
como hermano.
La comunin para el cristiano no es otra que cosa, que dejar a un lado las diferencias que lo separan de
Dios y su prjimo, para enfocarse en el nuevo origen que Dios le dio, en el nuevo propsito que ahora com-
parte con sus hermanos en la fe y poder obtener por medio de esto, un mismo fin junto a ellos, la salvacin.
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37
E
s importante compren-
der la efectividad de la
oracin, como producto
de la fe en la dependencia a
Dios. La oracin no es la lti-
ma alternativa en un momen-
to de necesidad, es un modo
de vida en la cual experimen-
tamos por la comunicacin,
la provisin y proteccin de
nuestro Padre celestial
1. ORAR ES HABLAR CON DIOS
Llmame y te responder, y te anunciar cosas grandes y mis-
teriosas que t ignoras (Jeremas 33:3).
As que yo les digo: Pidan, y Dios les dar; busquen, y encontra-
rn; llamen a la puerta, y se les abrir.
Porque el que pide, recibe; y el que busca, encuentra; y al que
llama a la puerta, se le abre (Lucas 11:9-10).
Podramos decir que, como se dice en la actualidad,
33:3 de Jeremas y 11:9 de Lucas son los dgitos (n-
meros telefnicos) de Dios. Ambos textos nos muestran
el inters por parte de Dios en atendernos y responder-
nos si tenemos la iniciativa de buscarlo y llamarlo pri-
mero. Si bien Dios no tiene contestador automtico y
es capaz de escuchar siempre cada una de nuestras
oraciones, su contestacin depender de que en ellas
se encuentren ciertas caractersticas que nuestro Padre
celestial espera encontrar en todos aquellos que deseen
hablar con l.
2. LA ORACIN ES FE EN ACCIN
Pero no es posible agradar a Dios sin tener fe, porque para
acercarse a Dios, uno tiene que creer que existe y que recom-
pensa a los que le buscan (Hebreos 11:6).
Pero el Seor le dijo a Abraham: Por qu se re Sara? No cree
que pueda tener un hijo a pesar de su edad? Hay acaso algo tan
difcil que el Seor no pueda hacerlo? (Gnesis 18:13,14a).
Para comunicarnos con Dios la regla es la misma, es
imposible llevar a cabo una oracin que agrade a Dios,
cuando no creemos que nos escuche y que sea podero-
so para respondernos.
Es necesario tener fe para acercarse a Dios, creyendo
que no hay nada tan difcil para l.
Tambin tu parienta Isabel va a tener un hijo, a pesar de que
es anciana; la que decan que no poda tener hijos, est en cinta
desde hace seis meses. Para Dios no hay nada imposible
(S. Lucas 1:36,37).
El propsito de la fe es percibir la magnitud de nuestro
Dios sin necesariamente comprenderla. El propsito de
la oracin es compartir con Dios esa fe, y darle libertad,
abrindole la puerta para que l se manifeste en nues-
tras vidas sobrenaturalmente.
1.2. SOMOS REPRESENTANTES EN LA
ORACIN
Jess le contesto:
-Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por m se pue-
de llegar al Padre (S. Juan 14:6).
Ustedes no me escogieron a m, sino que yo los he escogido a us-
tedes y les he encargado que vayan y den mucho fruto, y que ese
fruto permanezca. As el Padre les dar todo lo que le pidan en
mi nombre (S. Juan 15:16,17).
Jess, el Hijo de Dios, es nuestro gran sumo sacerdote que ha
entrado en el cielo. Por eso debemos seguir firmes en la fe que
La oracin 7
Objetivos
5
Aprender cuales
son las condiciones
necesarias para
que Dios escuche
nuestra oracin.
5
Tener la acttud
correcta a la hora
de acercarnos a la
presencia de Dios.
38
profesamos. Pues nuestro sumo sacerdote puede compadecerse
de nuestra debilidad, porque l tambin estuvo sometido a las
mismas pruebas que nosotros; solo que l jams pec. Acerqu-
monos, pues, con confianza al trono de nuestro Dios amoroso,
para que l tenga misericordia de nosotros y en su bondad nos
ayude en la hora de necesidad (Hebreos 4:14,16).
Solamente Jesucristo es el medio aceptable de-
lante de Dios que nos permite acercarnos a
su presencia. Cuando oramos en el nom-
bre de Jess, lo hacemos como repre-
sentantes de su voluntad sobre la tierra,
aspirando alcanzar como seres huma-
nos por la compasin, el mismo grado
de compromiso en el sacerdocio de la
intercesin. Por esto mismo, una oracin
egosta jams ser oda. Cristo hoy, inter-
cede por nosotros ante el Padre. Nosotros,
por el mundo ante Cristo.
Ustedes quieren algo, y no lo obtienen; matan, sienten envi-
dia de alguna cosa, y como no la pueden conseguir, luchan y
se hacen la guerra. No consiguen lo que quieren porque no se
lo piden a Dios; y si se lo piden, no lo reciben porque lo piden
mal, pues lo quieren para gastarlo en sus placeres (Santiago
4:2,3).
En el nombre de Jess somos representantes de su
voluntad sobre la tierra participando en el sacerdocio
de su intercesin, siendo compasivos hacia los de-
ms, libres de todo egosmo.
1.3. ORAMOS EN OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD
DE DIOS
Respondi el hombre, (acerca de Jess) y les dijo: Pues esto es
lo maravilloso, que vosotros no sepis de donde sea, y a m me
abri los ojos. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero
si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese oye (S.
Juan 9:30,31).
Queridos hermanos, si nuestro corazn no nos acusa, tienen
confianza delante de Dios; y l nos dar todo lo que pidamos,
porque obedecemos sus mandamientos y hacemos lo que le
agrada (1 Juan 3:21-22).
Dios escucha al corazn obediente. Jess fue el ejem-
plo de obediencia y de obediencia hasta la muerte. Sus
oraciones siempre fueron escuchadas, claro est, den-
tro de los parmetros divinos fundamentados en la vo-
luntad del Padre. Con respecto a nosotros como cristia-
nos, es nuestra responsabilidad imitar esa obediencia.
Dios escucha a aquel que como Jess, vive de acuer-
do con su voluntad.
Por segunda vez se fue y oro as: Padre
mo, si no es posible que yo pueda evitar
esta prueba, hgase tu voluntad. Cuan-
do volvi, encontr otra vez dormido
a los discpulos, porque sus ojos se
cerraban de sueo. Los dejo y se fue a
orar por tercera vez, repitiendo las
mismas palabras
(S. Mateo 26:42-44).
Tenemos confianza en Dios, porque sabemos que si le
pedimos algo conforme a su voluntad, l nos oye (1 Juan 5:14).
Ms all de lo que deseemos pedir en la oracin, est
la voluntad de Dios. Su voluntad da direccin a nuestra
oracin. Cuando pedimos conforme a su voluntad, lo ha-
cemos dependientes de l. Esperando ser escuchados
no porque pedimos conforme a nuestro parecer, sino a
su querer. De esta manera, demostramos nuestra con-
fanza en que aceptamos su voluntad por encima de la
nuestra.
Para que Dios nos oiga debemos vivir y orar en con-
gruencia con su voluntad, ya que gracias a ella, nues-
tra oracin tiene direccin.
Se dice: Uno es libre de hacer lo que quiera. Es cierto, pero no
todo conviene. Si, uno es libre de hacer lo que quiera, pero no
todo ayuda al crecimiento espiritual (1 Corintios 9:23).
Hay un cierto grado de libertad en nuestra vida cristia-
na, no como excusa para ignorar la voluntad de Dios,
sino ms bien, como oportunidad para demostrar nues-
tra obediencia hacia l. Cuando una persona es volun-
tariamente indiferente a la voluntad de Dios y haciendo
uso de esa libertad pide lo que quiere entendiendo que
no le conviene, monologa. Dios no escucha este tipo de
oraciones, por lo tanto en lugar de hablar con Dios, ter-
39
Permita a
los alumnos
comparar y comentar
sobre lo que quiso
decir Jess al haber
expresado las mismas
palabras dichas por el
profeta Jeremas.
En Silo se levant el
Tabernculo en tem-
pos de Josu (Josu
18:1). En tempos
del profeta Samuel
cuando los flisteos se
apoderaron del arca
del pacto (1 Samuel
4:1-11) es posible
que hayan destruido
el tabernculo, ya que
cuando lo regresaron
a causa del juicio de
Dios, jams volvi a
Silo (Ibd. 6:21; 7:2).
mina conversando consigo misma.

1.4. ORAR ES REPOSAR
Ustedes confan en palabras engaosas que no les sirven para
nada. Roban, matan, cometen adulterio, juran en falso, ofrecen
incienso a Baal, dan culto a dioses con los que ustedes nada
tienen que ver, y despus vienen a este templo que me est de-
dicado, a presentarse ante m. Se creen que aqu estn seguros;
creen que pueden seguir haciendo esas cosas que yo no sopor-
to. Acaso piensan que este templo que me est dedicado es una
cueva de ladrones? Yo he visto todo eso. Yo, el Seor, lo afirmo.
Vayan a mi santuario en Silo, el primer lugar que escog para
residir, y vean lo que hice con l por la maldad de mi pueblo
Israel (Jeremas 7:8-12).
Y (Jess) les dijo: En las Escrituras se dice: Mi casa ser de-
clarada casa de oracin, pero ustedes han hecho de ella una
cueva de ladrones (S. Mateo 1:13).
Si bien el texto tiene un signifcado literal, tambin tiene
uno fgurado en el cual Jess llama al templo de Dios,
representando a nuestros cuerpos como templo del Es-
pritu Santo, casa de oracin. El primer lugar que Dios
eligi para establecer su casa de oracin fue Silo, que
signifca lugar de reposo. La oracin es el lugar de repo-
so del cristiano. En ella, el corazn del hombre descansa
en su Creador confando y dependiendo absolutamente
de l.
No se aflijan por nada, sino presntenselo todo a Dios en ora-
cin; pdanle y denle gracias tambin. As Dios les dar su paz
que es ms grande de lo que el hombre puede entender; Y esta
paz cuidara sus corazones y sus pensamientos, porque ustedes
estn unidos a Cristo Jess
(Filipenses 4:6,7).
En la oracin aprendemos a Reposar en Dios por me-
dio de la confanza que tenemos en l.
2. REPASO
1. Qu signifca orar?
Hablar con Dios.
2. Que es necesario tener para acercarse a Dios? Fe
3. Orar es representar a Cristo e interceder con un
corazn compasivo hacia los dems
4. Que es necesario hacer para que Dios escuche
nuestra oracin?
Obedecer a Dios cumpliendo, al igual que Jess,
con la voluntad del Padre.
5. Explica la diferencia entre orar y monologar.
Monologar es orar egostamente y en desacuer-
do con la voluntad de Dios. Mientras que la ora-
cin que Dios oye es aquella que compasivamente
intercede.
6. La oracin es nuestro lugar de reposo cuando con-
fiamos en Dios.
3. AUTO EVALUACIN
Encuentras en la oracin un
tiempo de renuevo y descan-
so para tu alma? Entiendes a
veces, que tu oracin se trans-
forma en un monologo? Expe-
rimentas la compasin de Cristo
en tu oracin? No crees que lo
que pides ser hecho? Oremos:
Dios nuestro y Padre eterno, te
pedimos en el nombre de Jess,
no de palabra solamente, sino
como resultado de una vida que
se perfecciona por la santifca-
cin de tu Espritu para alcanzar
la imagen de aquel que nos da
la vida, te pedimos que reveles a
nuestros corazones el verdade-
ro signifcado de la oracin. Que
unidos a ti por la oracin, no solo
reconozcamos tu voluntad, sino que tambin la acepte-
mos y vivamos de acuerdo a ella como si fuera nues-
tra. Tambin te pedimos que nos permitas dejar nuestro
cansancio espiritual en el reposo de tu presencia; para
que fortalecidos y renovados en ti caminemos cada da
en la frmeza de tus propsitos. Te damos gracias por tu
salvacin, aquella que disfrutamos cada da al entrar a
tu presencia.
4. TRABAJO PRCTICO
40
1. Converse con los alumnos e indague sobre sus h-
bitos de oracin, recalcando la importancia que tiene
para la vida del cristiano hacerse el tiempo necesario
para comunicarse, como demostracin de dependencia,
ntimamente con Dios. nstelos a que analicen sus ho-
rarios y busquen la manera de hacerse el tiempo para
acercarse a Dios en un tiempo de bsqueda y devocin
personal.
2. Haga junto con los alumnos un cronograma en el
que cada uno, de acuerdo al horario que decida, se com-
prometa a orar por s mismo y por las necesidades de
sus compaeros. Concuerde con todos el tiempo (puede
ser una semanas ms o menos) en el que revaluarn
el progreso y la constancia que todos hayan demostra-
do. Para este propsito, a continuacin puede utilizar el
anexo de esta leccin.
3. Aproveche el tiempo de oracin que pueda tener
antes o despus del estudio, permita a los alumnos ha-
cer las oraciones de apertura o cierre, para que tambin
puedan ejercitarse en la oracin pblica.

41
7
ANEXO 2
Leccin
CRONOGRAMA DE Oracin
Simplemente marque con una x en que momento dedica tiempo a la oracin. Maana, tarde, noche, o si en ms de
una ocasin mrquelo correspondientemente.
Semana 1
Da Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado Domingo
Maana
Tarde
Noche

Semana 2
Maana
Tarde
Noche
Semana 3
Maana
Tarde
Noche
Semana 4
Maana
Tarde
Noche
l
e
c
ci
n

l
e
c
c
i
n

l
e
c
c
i
n
l e
c
c
i
n

l
e
c
c
i
n

42
La lectura
bblica
8
Objetivos
5
Comprender
cul es la acttud
adecuada al leer la
biblia.
5
Apreciar como la
lectura bblica afec-
ta nuestras vidas
positvamente
5
Observar cmo de-
ben interpretarse
las Escrituras para
ser bendecidos y
de bendicin.
N
uestra base para la
comunin con Dios es
la comunicacin. En
donde el entendimiento espi-
ritual del nuevo cristiano se
desarrolla, cuando ejercita su
fe en la oracin y a travs del
conocimiento impartido por la
palabra de Dios la pone por
obra, llegando a comprender
as, cual es la voluntad del Pa-
dre agradable y perfecta. Por
lo tanto, la Palabra de Dios es
uno de los medios por medio
de los cuales Dios puede comunicarse con nosotros.
1. DIOS TE HABLA POR MEDIO DE LAS
ESCRITURAS
Y el Padre mismo, quien me envi, ha dado testimonio de m.
Ustedes nunca han odo su voz ni lo han visto cara a cara, y no
tienen su mensaje en el corazn, porque no creen en m, que soy
a quien el Padre les ha enviado. Ustedes estudian las Escritu-
ras a fondo porque piensan que ellas les dan vida eterna. Pero
las Escrituras me sealan a m! (Juan 5:37-39, NTV)
Quienes no creen en Jess podrn leer la biblia de
tapa a tapa sin jams or en ella la vos de Dios ni tan
solo una vez. El problema no reside en que las Sagra-
das Escrituras sean demasiado literales para poder or
las palabras del Altsimo y la revelacin de sus propsi-
tos. La difcultad se encuentra en la actitud del lector. Al
igual que en la oracin es necesario acercarnos a Dios
creyendo que l nos oye; en la lectura bblica, debemos
leer teniendo fe en que l puede hablarnos. Las Santas
Escrituras encierran el testimonio, los pensamientos y la
voluntad de Dios para toda su creacin; siendo esta, la
reconciliacin a travs del nico camino al Padre, Jess.
Por esta misma razn, ya sea por medio de la oracin
en el nombre de Jess o mediante la lectura bblica con
fe en Jess, el medio de nuestra comunicacin, como
emisores en la oracin o receptores en la meditacin
escritural es el mismo, Cristo. El primero y el ltimo, el
principio y el fn (Apocalipsis 22:13), el autor y consu-
mador de nuestra fe (Hebreos 12:2); es decir, quien nos
permite acercarnos a Dios y quien a su vez, es la repre-
sentacin e imagen propia de Dios (Colosenses 1:15),
nuestro Seor Jesucristo.
Primeramente es necesario Creer en Jess para que
podamos or la voz de Dios por medio de su Palabra.
2. LAS ESCRITURAS DEFINEN TU
CONDUCTA
La palabra de Dios encierra la mentalidad de Dios en
forma escrita. Abarcando en s, valores morales y vir-
tudes espirituales, que ayudan al cristiano a vivir en
orden consigo mismo y a armonizar con sus semejan-
tes y el medio ambiente que lo rodea.
Toda escritura est inspirada por Dios y es til para ensear
y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud,
para que el hombre de Dios est capacitado y completamente
preparado para hacer toda clase de bien (2 Timoteo 3:16).
La Palabra de Dios nos ensea, reprende, corrige
y educa, para que pongamos por obra, haciendo el
bien, todo lo que aprendemos.
3. LAS ESCRITURAS DEFINEN TU
IDENTIDAD

Las escrituras tambin juegan un papel muy impor-
tante en la identidad del cristiano. En ella se hallan los
43
derechos y las responsabilidades de este. Los dere-
chos que por gracia y favor inmerecido, Dios, nuestro
Padre nos ha otorgado como a hijos. Y las responsa-
bilidades, que claro est, tenemos como hijos hacia
nuestro Padre celestial.
Pido al Dios de nuestro Seor Jesucristo, al glorioso Padre,
que les d sabidura espiritual para entender su revelacin y
conocerlo mejor. Pido que Dios les ilumine la mente, para que
sepan cual es la esperanza a la que han sido llamados, cuan
gloriosa y rica es la herencia que Dios da a los que pertenecen
a su pueblo, y cun grande y sin lmites es su poder, el cual
acta en nosotros los creyentes (Efesios 1:18, 19a).
Aqu encontramos dos herramientas in-
dispensables para escudriar las escri-
turas fructferamente. Primero, sabi-
dura espiritual para conocer mejor
a Dios y a travs de l a nosotros
mismos ya que hemos sido creados
a su imagen, y para entender mejor
la revelacin de su palabra. Segundo,
la iluminacin, para saber todo lo que l
nos ha concedido.
Entonces, debemos pedir a Dios que nos d sabidu-
ra espiritual y que ilumine nuestra mente.
4. LAS ESCRITURAS TE AFIRMAN EN EL
PLAN DE DIOS

Alabamos a Dios, que puede hacerlos a ustedes firmes con-
formes al mensaje de salvacin que yo anuncio y la enseanza
acerca de Jesucristo. Esto est de acuerdo con lo que Dios ha
revelado de su plan secreto, el cual estuvo oculto desde antes
que el mundo existiera, pero ahora se ha dado a conocer por
los escritos de los profetas, desacuerdo con el mandato del
Dios eterno. Este secreto del plan de Dios se ha dado a conocer
a todas las naciones, para que crean y obedezcan (Romanos
16:25-27).

El plan secreto de Dios, la salvacin a travs de
Jesucristo, ha sido revelado a la humanidad median-
te las Escrituras. Antes de Cristo, por los profetas y
todo el Antiguo Testamento; despus de Cristo, por
los evangelios y todo el Nuevo Testamento. Antes
de conocer a Cristo el inconverso es parte del plan
secreto de Dios revelado en las Escrituras, porque
necesita salvacin. Luego de su conversin continua
siendo parte del plan secreto de Dios revelado en las
Escrituras, pero ahora, porque debe mantenerse frme
en esa salvacin. En ambos casos, las Escrituras de-
mandan lo mismo: fe y obediencia al mensaje escrito.
Este plan secreto de Dios se ha dado a conocer a
todos para que crean y obedezcan.
5. LOS DOS FILOS DE LA PALABRA
Porque la Palabra de Dios tiene vida y poder. Es
ms aguda que cualquier espada de dos filos,
y penetra hasta lo ms profundo del alma
y del espritu, hasta lo ms ntimo de la
persona; y somete a juicio los pensamien-
tos y las intenciones del corazn (He-
breos 4:12).
Ya no seremos como nios, que cambian
fcilmente de parecer y que son arrastra-
dos por el viento de cualquier nueva ensean-
za hasta dejarse engaar por gente astuta que
anda por caminos equivocados. Ms bien, profesando la
verdad en el amor, debemos crecer en todo hacia Cristo, que es
la cabeza del cuerpo
(Efesios 4:14, 15).
Una condicin para tener frmeza en el desarrollo de
la vida cristiana es primeramente obtener un equilibrio
perfecto sobre el cual establecerse, especialmente
cuando se carga con el peso extra de la espada del
Espritu.

La palabra de Dios tiene dos flos, uno de amor y
gracia y otro de juicio y verdad. Ambos flos trabajan
juntamente como parte de una misma espada cuando
esta penetra la vida de una persona. El uso desequi-
librado de la espada del espritu que es la palabra
de Dios, es decir, ms juicio que amor (legalismo);
ms gracia que verdad (libertinaje), etc. conmueve la
solidez del diario caminar y por causa del extremis-
mo, el cristiano nunca lograr experimentar la pleni-
tud del evangelio. Es muy importante tener en cuenta
lo peligroso que es emplear mal la Palabra de Dios
44
y el dao que puede causar a una vida. Por eso, el
discpulo debe aprender a discernir el mal uso de la
Palabra teniendo en mente que el fn de todo mensaje
debe ser la edifcacin y el crecimiento, ya sea me-
diante un mensaje de exhortacin o uno de bendicin,
el discpulo debe estar alerta al efecto que causan
dichos mensajes en su vida y en la de los dems.
La palabra de Dios es como una espada de dos
filos que penetra en lo ms profundo del corazn del
hombre y cuando se usa equilibradamente asegura al
cristiano frmeza y le permite experimentar su salva-
cin en plenitud.
6. LA ESPADA ES DEL ESPRITU
El que no me ama, no hace caso de
mis palabras. Las palabras que us-
tedes estn escuchando no son mas,
sino del Padre que me ha enviado.
Les estoy diciendo todo esto mien-
tras estoy con ustedes; pero el Esp-
ritu Santo el Defensor que el Padre
va a enviar en mi nombre les ensea-
r todas las cosas y les recordara
todo lo que les he dicho
(S. Juan 14:24-25).
Protjanse con toda la armadura
que Dios les ha dado, para que pue-
dan estar firmes contra los enga-
os del diablo (Efesios 6:11).
Que la salvacin sea el casco que
proteja su cabeza, y que la palabra
de Dios sea la espada que les da el
Espritu Santo (Efesios6: 17).
Entendamos con temor de
Dios que su palabra no es nuestra para hacer uso y
abuso. Es de Dios y por la gua de su Espritu apren-
demos a utilizarla apropiadamente.

El Espritu Santo es nuestro Defensor, l pone en
nuestras manos la espada espiritual para que nos
protejamos ante cualquier engao que quiera atacar
nuestra frmeza. Sin embargo, esto solamente ocurrir
en base al conocimiento que poseamos de la Palabra
de Dios. El Espritu Santo nos recordar, tomar de lo
que hayamos aprendido previamente de la Palabra y
cuando necesitemos, nos lo har saber. Un cristiano
sin conocimiento escritural limita la obra del Espritu
Santo hallndose desarmado y desprotegido.
El Espritu Santo es nuestro defensor porque nos pro-
tege mediante la espada del Espritu, que es la pala-
bra de Dios, recordndonosla.
7. LA PALABRA SIN DEPENDENCIA DE DIOS
El texto bblico sacado de su contexto, sirve para jus-
tifcar cualquier pretexto. Satans fue el primer predi-
cador que manipul la Palabra de Dios enseando al
hombre el camino independiente hacia el crecimiento,
la auto exaltacin.
(La serpiente pregunto a la mujer) As qu Dios les ha
dicho que no coman del fruto de ningn rbol del jardn? (Lue-
go interpreta el mensaje de Dios) Pero la serpiente le dijo a la
mujer: No es cierto no morirn. Dios sabe muy bien que cuando
ustedes coman del fruto de ese rbol podrn saber lo que es
bueno y lo que es malo, y que entonces sern como Dios
(Gnesis 3:4-5).
Cuando empleamos las Escrituras independiente-
mente de la voluntad de Dios para nuestras vidas, no
encontramos en ella verdad, sino conveniencia, por lo
tanto vivimos orgullosamente en un concepto mayor
de nosotros mismos que el que Dios tiene.

No vivan ya segn los criterios del tiempo presente; al con-
trario, cambien su manera de pensar para que as cambie su
manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es de-
cir, lo que es bueno, lo que es grato, lo que es perfecto. Por el
encargo que Dios me ha dado, digo a todos ustedes que ninguno
piense de s mismo ms de lo que debe pensar. Antes bien, cada
uno piense de s con moderacin, segn los dones que Dios le
haya dado junto con la fe (Romanos 12: 2, 3).
Si por la fe podemos ver en nosotros lo que an
no somos, tambin por el orgullo. La gran diferencia
entre uno y el otro reside en el corazn del hombre.
En este, el hombre depende de Dios por la fe, o por el
orgullo, de s mismo.
El punto cinco
y seis compar-
ten un mismo princi-
pio. Que para hacer
uso de la palabra de
Dios, es menester,
tener conocimiento
de ella. Es decir, no
se puede ser maes-
tro, sin ser discpulo
primero. Es por
esto, que el cristano
debe mamar en sus
primeros pasos de la
palabra de Dios, junto
con la enseanza que
pueda recibir de sus
mentores. Puede que
en el comienzo la
biblia parezca un libro
ms, pera a la larga, la
sabidura espiritual y
la iluminacin del Es-
pritu nos ayudaran a
comprender el mbito
plurismico de las
Sagradas Escrituras.
45
8. REPASO
1. Qu similitud existe en la actitud que deberamos
tener, tanto en la oracin como hacia la Palabra de
Dios?
Al igual que en la oracin es necesario acercar-
nos a Dios creyendo que l nos oye; en la lectura
bblica, debemos leer teniendo fe en que l puede
hablarnos.
2. Para qu sirven las Escrituras?
La Palabra de Dios nos Ensea, Reprende, Corrige
y Educa, para que pongamos por obra, haciendo
el bien, todo lo que aprendemos.
3. Qu debemos pedir a Dios para entender mejor
su Palabra?
Que nos de sabidura espiritual y que ilumine
nuestras mentes.
4. Que demandan las Escrituras del cristiano en el
Plan secreto de Dios?
Este plan secreto de Dios se ha dado a conocer a
todos para que Crean y Obedezcan.
5. La Palabra de Dios penetra en el corazn del
hombre con sus dos flos.
6. El hombre es dependiente de Dios por la fe e inde-
pendiente por l orgullo.
9. AUTO EVALUACIN
Escudrias las Escrituras lo sufciente? Quisieras
escudriar ms? Sientes aburrimiento, o te duermes
al leer? Entiendes lo que lees? Oremos a Dios:
Padre, en el nombre de Jess nos rendimos ante
tu presencia una vez ms, rogndote que derrames
sabidura espiritual sobre nosotros y que tambin ilu-
mines nuestras mentes. No queremos errar por igno-
rancia. Abre nuestros ojos para que conozcamos la
verdad mediante el conocimiento de tu Palabra y tu
amor. Ensanos a permanecer humildes dependien-
tes de ti por la fe, bajo la cobertura de autoridad que
tu Palabra nos da. Te damos gracias Dios nuestro por
tu revelacin e interpretacin, Amen.
10. TRABAJO PRCTICO
1. Es imprescindible que anime e inste a los alum-
nos a desarrollar en sus vidas la disciplina de estudiar
la biblia diariamente. A continuacin podr utilizar un
plan de lectura bblica que podr ser completada en
un ao.
2. Imprmales el material, deles un seguimiento a
quienes hayan querido sumarse a este compromiso
y observe, al menos semanalmente, el progreso que
hagan. No olvide recordarles a los alumnos marcar
con una X los captulos ledos y por sobre todas las
cosas, que mantengan un registro honesto de su pro-
greso, ya que la lectura debera ser para su propio
crecimiento y edifcacin. De nada les servir aparen-
tar disciplina y compromiso ante los maestros, si en el
fondo se estn fallando a si mismos.

46
ANEXO 3
Lea la biblia en 365 das
La Biblia contiene 3.566.480 letras, 773.693 palabras,
31.102 versculos y 1.189 captulos.
Si se quiere recitar la Biblia hablando normalmente, se
necesitaran aproximadamente 70 horas y 40 minutos.
Si se lee diariamente unos 4 captulos, se puede leer
fcilmente toda la Biblia en un ao (365 das)
Cmo deberas leer la biblia?

Leccin

ORA...
Lee los capitulos de cada da, sin
olvidar pedir a Dios la gua de su
Espritu para poder comprender y
or lo que Dios te diga.

DESCUBRE...
Meditando durante el da lo que
has ledo e investigando aquellas
palabras o ideas que no entiendas.
VIVE
Pon en prctica con diligencia todo
lo que vayas aprendiendo.

8
En el comienzo
Ene- 1 Gnesis 1-3
Ene-2 Gnesis 4-6
Ene-3 Gnesis 7-9
Ene-4 Gnesis 10-12
Ene-5 Gnesis 13-15
Ene-6 Gnesis 16-18
Ene-7 Gnesis 19-21
Ene-8 Gnesis 22-24
Ene-9 Gnesis 25-27
Ene-10 Gnesis 28-30
Ene-11 Gnesis 31-33
Ene-12 Gnesis 34-36
Ene-13 Gnesis 37-39
Ene-14 Gnesis 40-42
Ene-15 Gnesis 43-45
Ene-16 Gnesis 46-48
Ene-17 Gnesis 49-51
La historia de Moiss
Ene-18 xodo 1-4
Ene-19 xodo 5-7
Ene-20 xodo 8-10
Ene-21 xodo 11-13
Ene-22 xodo 14-16
Ene-23 xodo 17-19
Ene-24 xodo 20-22
Ene-25 xodo 23-25
Ene-26 xodo 26-28
Ene-27 xodo 29-31
Ene-28 xodo 32-34
Ene-29 xodo 35-37
Ene-30 xodo 38-39
Ene-31 xodo 40
Sacrificios en el templo
Feb-1 Levtico 1-3
Feb-2 Levtico 4-6
Feb-3 Levtico 7-8
Feb-4 Levtico 9-10
Feb-5 Levtico 11-13
Feb-6 Levtico 14-15
Feb-7 Levtico 16-18
Feb-8 Levtico 19-21
Feb-9 Levtico 22-23
Feb-10 Levtico 24-25
Feb-11 Levtico 26-27
Deambulando en el
Desierto
Feb-12 Nmeros 1-2
Feb-13 Nmeros 3-4
Feb-14 Nmeros 5-6
Feb-15 Nmeros 7
Feb-16 Nmeros 8-9
Feb-17 Nmeros 10-11
Feb-18 Nmeros 12-13
Feb-19 Nmeros 14-15
Feb-20 Nmeros 16-18
Feb-21 Nmeros 19-20
Feb-22 Nmeros 21-22
Feb-23 Nmeros 23-25
Feb-24 Nmeros 26-27
Feb-25 Nmeros 28-29
Feb-26 Nmeros 30-31
Feb-27 Nmeros 32-33
Feb-28 Nmeros 34-35
Feb-29 Ponte al da!
Ultimas palabras de Moiss
Mar-1 Deuteronomio 1-2
47
Mar-10 Deuteronomio 28
La tierra prometida
Mar-13 Josu 1-3
Mar-14 Josu 4-6
Mar-15 Josu 7-8
Mar-16 Josu 9-10
Mar-17 Josu 11-13
Mar-18 Josu 14-16
Mar-19 Josu 17-19
Mar-20 Josu 20-21
Mar-21 Josu 22-24
Mar-22 Jueces 1-2
Mar-23 Jueces 3-5
Mar-24 Jueces 6-7
Mar-25 Jueces 8-9
Mar-26 Jueces 10-11
Mar-27 Jueces 12-14
Mar-28 Jueces 15-17
Mar-29 Jueces 18-19
Mar-30 Jueces 20-21
Mar-31 Rut 1-4
De Samuel a David
Abr-1 I Samuel 1-3
Abr-2 I Samuel 4-7
Abr-3 I Samuel 8-11
Abr-4 I Samuel 12-14:23
Abr-5 I Samuel 14:24-16
Abr-6 I Samuel 17-18
Abr-11 II Samuel 1-2
De Salomn al exilio
Abr-21 I Reyes 1-2:25
Abr-22 I Reyes 2:26-4
Abr-23 I Reyes 5-7
Abr-24 I Reyes 8
Abr-25 I Reyes 9-11
Abr-26 I Reyes 12-13
Mayo-1 II Reyes 1-3
Mayo-2 II Reyes 4-5
Mayo-3 II Reyes 6-8
Mayo-4 II Reyes 9-10
De David al exilio
Mayo-11 I Crnicas 1-2
Mayo-21 II Crnicas 1-3
Tiempos de restauracin
Jun-1 Esdras 1-2
Jun-2 Esdras 3-5
Jun-3 Esdras 6-7
Jun-4 Esdras 8-9
Jun-5 Esdras 10
Jun-6 Nehemas 1-3
Jun-7 Nehemas 4-6
Jun-8 Nehemas 7-8
Jun-9 Nehemas 9-10
Jun-10 Nehemas 11-12
Jun-11 Nehemas 13
Jun-12 Ester 1-3
Jun-13 Ester 4-7
Jun-14 Ester 8-10
Un fiel siervo de Dios
Jun-15 Job 1-4
Jun-16 Job 5-8
Jun-17 Job 9-12
Jun-18 Job 13-16
Jun-19 Job 17-20
Jun-20 Job 21-24
Jun-21 Job 25-29
Jun-22 Job 30-33
Jun-23 Job 34-37
Jun-24 Job 38-40
Jun-25 Job 41-42
Cnticos de alabanza
Jun-26 Salmos 1-9
Jun-27 Salmos 10-17
Jun-28 Salmos 18-22
Jun-29 Salmos 23-30
Jun-30 Salmos 31-35
Jul-1 Salmos 36-39
Jul-2 Salmos 40-45
Jul-3 Salmos 46-51
Jul-4 Salmos 52-59
Jul-5 Salmos 60-66
Jul-6 Salmos 67-71
Jul-7 Salmos 72-77
Jul-8 Salmos 78-80
Jul-9 Salmos 81-87
Jul-10 Salmos 88-91
Jul-11 Salmos 92-100
Jul-15 Salmos 119
Sabidura para la vida
Jul-20 Proverbios 1-3
Jul-28 Eclesiasts 1-4
Jul-31 C. de los Cantares. 1-8
Esperanza para el pueblo de Dios
Ago-1 Isaas 1-4
Ago-2 Isaas 5-9
Ago-3 Isaas 10-14
Ago-4 Isaas 15-21
48
Ago-5 Isaas 22-26
Ago-6 Isaas 27-31
Ago-7 Isaas 32-37
Ago-8 Isaas 38-42
Ago-9 Isaas 43-46
Ago-10 Isaas 47-51
Ago-11 Isaas 52-57
Ago-12 Isaas 58-63
Ago-13 Isaas 64-66
Lgrimas por el pueblo de Dios
Ago-14 Jeremas 1-3
Ago-15 Jeremas 4-6
Ago-16 Jeremas 7-10
Ago-17 Jeremas 11-14
Ago-30 Lamentaciones 1-2
Ago-31 Lamentaciones 3-5
Algo nuevo
Sep-1 Ezequiel 1-4
Sep-2 Ezequiel 5-9
Sep-3 Ezequiel 10-13
Leones y visiones
Sep-15 Daniel 1-3
Sep-16 Daniel 4-6
Sep-17 Daniel 7-9
Sep-18 Daniel 10-12
Los profetas menores
Sep-19 Oseas 1-6
Sep-20 Oseas 7-14
Sep-21 Joel 1-3
Sep-22 Ams 1-5
Sep-23 Ams 6-Abdas 1
Sep-24 Jons 1-4
Sep-25 Miqueas 1-7
Sep-26 Nahm 1-Hab. 3
Sep-27 Sofonas 1-Hageo 2
Sep-28 Zacaras 1-7
Sep-29 Zacaras 8-14
Sep-30 Malaquas 1-4
Las buenas nuevas
Oct-1 Mateo 1-4
Oct-2 Mateo 5-6
Oct-3 Mateo 7-9
Oct-4 Mateo 10-11
Oct-5 Mateo 12
Oct-6 Mateo 13-14
Oct-7 Mateo 15-17
Oct-8 Mateo 18-20
Oct-9 Mateo 21-22
Oct-10 Mateo 23-24
Oct-11 Mateo 25-26
Oct-12 Mateo 27-28
La historia de Jess
Oct-13 Marcos 1-3
Oct-14 Marcos 4-5
Oct-15 Marcos 6-7
Oct-16 Marcos 8-9
Oct-17 Marcos 10-11
Oct-18 Marcos 12-13
Oct-19 Marcos 14-16
Gozo para el mundo
Oct-20 Lucas 1
Oct-21 Lucas 2-3
Oct-22 Lucas 4-5
Oct-23 Lucas 6-7
Oct-24 Lucas 8-9
Oct-25 Lucas 10-11
Oct-26 Lucas 12-13
Oct-27 Lucas 14-16
Oct-28 Lucas 17-18
Oct-29 Lucas 19-20
Oct-30 Lucas 21-22
Oct-31 Lucas 23-24
Luz para el mundo
Nov-1 Juan 1-3
Nov-2 Juan 4-5
Nov-3 Juan 6-8
Nov-4 Juan 9-10
Nov-5 Juan 11-12
Nov-6 Juan 13-16
Nov-7 Juan 17-18
Nov-8 Juan 19-21
La nueva Iglesia
Nov-9 Hechos 1-3
Nov-10 Hechos 4-6
Nov-11 Hechos 7-8
Nov-12 Hechos 9-10
Nov-13 Hechos 11-13
Nov-14 Hechos 14-16
Nov-15 Hechos 17-19
Nov-16 Hechos 20-22
Nov-17 Hechos 23-25
Nov-18 Hechos 26-28
Tenemos vida por la fe
Nov-19 Romanos 1-3
Nov-20 Romanos 4-7
Nov-21 Romanos 8-10
Nov-22 Romanos 11-13
Nov-23 Romanos 14-16
Nov-24 I Corintios 1-4
Nov-28 II Corintios 1-4
Cmo vivir para Jess
Dic-1 Glatas 1-3
Dic-2 Glatas 4-6
Dic-3 Efesios 1-3
Dic-4 Efesios 4-6
Dic-5 Filipenses 1-4
Dic-6 Colosenses 1-4
Dic-7 I Tesalonicenses 1-5
Dic-8 II Tesalonisences 1-3
Dic-9 I Timoteo 1-6
Dic-10 II Timoteo 1-4
Dic-11 Tito 1-Filemn 1
Jess complet el plan de Dios
Dic-12 Hebreos 1-4
Dic-13 Hebreos 5-7
Dic-14 Hebreos 8-10
Dic-15 Hebreos 11-13
Dic-16 Santiago 1-5
Dic-17 I Pedro 1-2
Dic-18 I Pedro 3-5
Dic-19 II Pedro 1-3
Dic-20 I Juan 1-3
49
Dic-21 I Juan 4-5
Dic-22 II Juan 1-Judas 1
Una visin para la Iglesia
Dic-23 Apocalipsis 1-2
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50
L
a fe y la esperanza tra-
bajan en conjunto para
benefcio de nuestra
salvacin. La fe y la esperan-
za no son sinnimos per se,
como pudiera pensarse, ya
que ambas poseen sus carac-
tersticas particulares. De eso
se trata nuestra leccin, en-
tender las diferencias y apre-
ciar sus similitudes.

1. LA DIFERENCIA ENTRE LA FE Y LA
ESPERANZA
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de
lo que no se ve (Hebreos 11:1, RV. 1960)
El objetivo de la fe es creer lo que se espera, aunque
no se vea. La fe se enfoca en creer con certeza lo que
se espera.
Hemos sido salvos, pero solo en esperanza. Ahora bien, si lo
que uno espera ya lo est viendo, entonces no es esperanza,
pues lo que uno ve no tiene por qu esperarlo. Pero si lo que es-
peramos es algo que todava no vemos, tenemos que esperarlo
con constancia (Romanos 8:24,25).
El objetivo de la esperanza es esperar lo que se cree,
aunque no se vea. La esperanza se enfoca en esperar
con constancia lo que se cree.
La fe se enfoca en creer con certeza lo que se espera,
mientras que la esperanza en esperar con constancia
lo que se cree.
2. LA FE Y ESPERANZA DE ABRAHAM
Pues Dios prometi a Abraham y a sus descendientes que reci-
biran el mundo como herencia; pero esta promesa no les fue
hecha porque Abraham hubiera obedecido la ley; sino porque
tuvo fe en Dios; y por eso Dios lo acepto como justo (Romanos
4:13).
Por fe, Abraham, cuando Dios lo puso a prueba, tom a Isaac
para ofrecerlo en sacrificio (Hebreos 11:17a).
Es que Abraham reconoca que Dios tiene poder hasta para re-
sucitar a los muertos; y por eso Abraham recobro a su hijo, y
as vino a ser un smbolo (Hebreos
11:29).
La fe de Abraham estaba cen-
trada en la capacidad de Dios
para cumplir su promesa. Si
bien, el pedido de Dios parecera
ser contradictorio a su promesa
original, por medio de la fe y la
obediencia, Abraham gust de la
fdelidad de Dios. Los aconteci-
mientos temporales no podan
compararse al podero de Dios y
mucho menos interrumpir el fuir
de su voluntad. Abraham recono-
ca el poder de Dios, porque crea en un Dios de poder.
Cuando Dios hizo la promesa Abraham, juro por s mismo, por-
que no haba otro superior a l por quien jurar, y dijo: S, yo
te bendecir mucho y har que tu descendencia sea numerosa.
Abraham espero con paciencia, y recibi lo que Dios le haba
prometido (Hebreos 6:13-15).
Pues bien, Dios quiso mostrar claramente a quienes haban de
recibir la herencia que l les prometa, que estaba dispuesto a
cumplir la promesa sin cambiar nada de ella. Por eso garantiz
su promesa mediante el juramento. De estas dos cosas que no
pueden cambiarse y en las que Dios no puede mentir, recibimos
un firme consuelo los que hemos buscado la proteccin de Dios
y hemos confiado en la esperanza que l nos ha dado (Hebreos
Asegrese que
los alumnos
entende bien la dife-
rencia entre la fe y la
esperanza. En el caso
de Abraham como su
fe estaba puesta en el
hacer de Dios (el po-
der que el Todopode-
roso tena para obrar
el milagro), mientras
que su esperanza la
haba depositado en
el ser de Dios (su fde-
lidad de que cumplira
lo prometdo).
La fe y la
esperanza
9
Objetivos
5 Poder diferenciar
la fe de la espe-
ranza.
5 Comprender cul
es la fe y la espe-
ranza del cristano.
5 Tener la acttud co-
rrecta en la espera
del cumplimiento
de las promesas de
Dios.
51
6:17, 18).
Mientras la fe de Abraham, estaba puesta en el poder
de Dios para mantener viva la promesa, la esperanza
de Abraham descansaba en la persona de Dios, quin
habindose comprometido a s mismo por el juramento
garantizaba el cumplimiento y la inmutabilidad de la pro-
mesa.
Abraham reconoca el poder de Dios porque crea en un
Dios de poder.
3. NUESTRA FE Y ESPERANZA
(Romanos 10:9).
As como Abraham fue salvo justifcado
por la fe, creyendo en un Dios de re-
surreccin (Hebreos 11:29), nosotros
somos salvos justifcados por la fe,
porque creemos en que Dios resucito
a Jesucristo. Nuestra fe est orientada,
como la de Abraham, hacia el Dios de
la resurreccin y por esa fe somos salvos.
Esta esperanza mantiene firme y segura nuestra alma,
igual que el ancla mantiene firme al barco. Es una esperanza
que ha penetrado, hasta detrs del velo en el templo celes-
tial, donde antes entro Jess para abrirnos camino, llegando
l a ser as sumo sacerdote para siempre, de la misma clase que
Melquisedec (Hebreos 6:19, 20).
Esta esperanza es similar a la que tuvo Abraham. Una
esperanza que descansa en el compromiso de Dios por
el juramento, garantizando el cumplimiento de la prome-
sa.
Y esto es an ms claro si el nuevo sacerdote que aparece
es uno como Melquisedec, que no fue sacerdote segn una ley
que establece de que familia debe venir, sino segn el poder
de una vida indestructible. As que el mandato anterior quedo
cancelado porque era dbil e intil, pues la ley de Moiss no
perfecciono nada, y en su lugar tenemos una esperanza mejor,
por la cual nos acercamos a Dios. Y Dios garantizo esto con ju-
ramento. De este modo, Jess es quien garantiza un pacto mejor
que el primero. Por eso se puede salvar para siempre a los que
se acercan a Dios por medio de l, pues vive para siempre, para
rogar por ellos (Hebreos 7:15, 16, 18, 19, 20, 22, 25).
La esperanza que tenemos en Jess, es la garanta de
nuestra fe. Si por la fe reconocemos el poder de Dios,
por la esperanza admiramos su compromiso con noso-
tros. Esta es nuestra seguridad, que no solo por el sa-
crifcio en la cruz fuimos salvos, sino que Cristo contina
intercediendo al Padre por nosotros asegurando la per-
petuidad de nuestra salvacin.
La fe nos permite creer en el Dios de la resurreccin
para salvacin; y la esperanza en Jess nos asegura
esa salvacin.
Jess es nuestro gran sacerdote que est al fren-
te de la casa de Dios; por eso debemos acercar-
nos a Dios con corazn sincero y con una fe
completamente segura, limpios nuestros
corazones de mala conciencia y lavados
nuestros cuerpos con agua pura. Man-
tengmonos firmes, sin dudar, en la es-
peranza de la fe que profesamos, porque
Dios cumplir la promesa que nos ha he-
cho (Hebreos 10:21-23).
Debemos mantenernos firmes, sin dudar
en la esperanza de la fe que profesamos.
4. LA ESPERANZA QUE HACE LA DIFERENCIA
T crees que hay un solo Dios, y en esto haces bien; pero los de-
monios tambin lo creen, y tiemblan de miedo (Santiago 2:19).
La diferencia que existe entre los demonios y los cris-
tianos, claramente nada tiene que ver con la fe en el
poder de Dios. Ambos son capaces de reconocer la om-
nipotencia de Dios. El aspecto que hace la diferencia en
la vida del cristiano, es que tiene una esperanza inmere-
cidamente sin igual que acompaa a su fe, permitindo-
le conocer y aprender ntima y directamente de ese Dios
todopoderoso.
Pues Dios nos ha mostrado su bondad, la cual trae la salva-
cin a toda la humanidad. Esa bondad de Dios nos ensea a de-
jar la maldad y los deseos mundanos, y a llevar en este mundo
52
una vida de buen juicio, rectitud, y devocin a Dios, viviendo en
espera del feliz cumplimiento de lo que se nos ha prometido: el
regreso glorioso de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo.
l se entreg a la muerte por nosotros, para salvarnos de toda
maldad y limpiarnos completamente, para que seamos suyos,
deseosos de hacer el bien (Tito 2:11-14).
La esperanza que fortalece nuestra fe, nos permite co-
nocer y aprender ntima y directamente de ese Dios
todopoderoso. Esperando felices ese cumplimiento de
lo que nos ha prometido, deseosos de hacer el bien,
sabiendo que cuando Jesucristo regrese nuestra salva-
cin ser completa y no solo una esperanza.

5. REPASEMOS
1. Cul es la diferencia entre fe y esperanza?
La fe se enfoca en Creer con Certeza lo que se es-
pera, mientras que la esperanza en Esperar con
Constancia lo que se cree.
2. Explique la fe y esperanza de Abraham.
Mientras la fe de Abraham, estaba puesta en el
poder de Dios para mantener viva la promesa, la
esperanza de Abraham descansaba en la persona
de Dios, quin habindose comprometido a s mis-
mo por el juramento garantizaba el cumplimiento
y la inmutabilidad de la promesa
3. En que se parece la fe y esperanza de Abraham a
la nuestra?
As como Abraham fue salvo justificado por la
fe, creyendo en un Dios de resurreccin (Hebreos
11:29), nosotros somos salvos justificados por la
fe, porque creemos en que Dios resucito a Jesu-
cristo.
4. Cul es la diferencia entre la fe de los demonios y
la nuestra?
El aspecto que hace la diferencia en la vida del
cristiano, es que tiene una esperanza inmerecida-
mente sin igual que acompaa a su fe, permitin-
dole conocer y aprender ntima y directamente de
ese Dios todopoderoso.
5. Cmo debemos esperar el cumplimiento de las
promesas de Dios (dos actitudes)?
Esperando felices ese cumplimiento de lo que nos ha
prometido, deseosos de hacer el bien
6. AUTO EVALUACIN
Es la esperanza en tu salvador el acompaante de tu
fe? Crees en el poder de Dios, pero nunca has conoci-
do al Dios de poder? Quieres comprender en tu esp-
ritu la seriedad del compromiso que Dios ha puesto en
sus promesas con el propsito de impartirte confanza y
seguridad? Oremos:
Santo Padre, en el nombre de nuestro Seor y sal-
vador Jesucristo te pedimos que nos permitas recibir en
nuestro espritu la seguridad que tus promesas nos im-
parten. Llena nuestro corazn de tu esperanza, aquella
que no avergenza y que fortalece nuestra fe para que
frmes esperemos el regreso de nuestro salvador. Te da-
mos gracias Dios por esas grandsimas promesas, por-
que en ellas, apreciamos tu fdelidad en accin. Amen.
4. TRABAJO PRCTICO
1. Piense junto a sus alumnos como demostrar la felici-
dad que todos deberamos sentir al entender la clase de
compromiso que Dios ha hecho con nosotros. Si bien es
posible que algunas promesas que Dios nos haya hecho
an no se hayan cumplido, sera una buena manera de
demostrar nuestra fe, tener una actitud deseosa de ha-
cer el bien a los dems, ms all de la realidad que este-
mos viviendo. Nuestra espera en el cumplimiento de las
promesas de Dios, siendo la principal nuestra salvacin
y las dems secundarias, no tiene por qu ser de una
manera inerte u ociosa. Todo lo contrario, la promesa
ms grande ya ha sido garantizada bajo juramento por
Dios mismo, por lo tanto, mantengamos una actitud po-
sitiva y dispuesta para poder ayudar a quienes estn fa-
queando en la espera de estas grandsimas promesas.
2. Escuche las opiniones de todos los alumnos, pres-
te atencin a quienes pueden estar faqueando y trate
junto con el resto de los estudiantes de asistir, ayudar y
apoyar, como fuese posible a quienes lo necesiten.
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53
P
Ara entender la Cena
del Seor, es vital que
nos introduzcamos un
poco en el contexto histri-
co-religioso de las costumbres
hebreas. Estas nos ensearn
la relevancia de la Santa Cena
y como su signifcado va ms
all del simbolismo litrgico
que identifca al pan y al vino,
como cuerpo y sangre de Cris-
to.
1. EL ANTIGUO PACTO
El pacto de Dios con Abraham encerraba tres promesas:
1. Tus descendientes sern una nacin grande y nume-
rosa, como las estrellas del cielo y como el polvo de la
tierra. (Gnesis 12:2; 15:5; 13:16).
2. Tus descendientes poseern la tierra prometida.
(Gnesis 13:15; 15:18-20; 17:8).
3. En tu simiente, o descendencia (singular) sern ben-
ditas todas las naciones de la tierra (Gnesis 22:18).
Ahora bien, Dios hizo sus promesas a Abraham y a su descen-
dencia. La Escritura no habla de descendencias, en plural,
sino en singular; dice: Y a tu descendencia, la cual es Cristo
(Glatas 3:17).
1.1 EL QUE HA DE VENIR
Luego del cumplimiento de las primeras dos promesas
el pueblo hebreo comenz a esperar el cumplimiento de
la tercera. Ellos esperaban la llegada del que ha de ve-
nir.
Juan, que estaba en la crcel, tuvo noticias de lo que Cristo
estaba haciendo. Entonces envi algunos de su seguidores a que
le preguntaran si l era de veras el que haba de venir, o si
deban esperar a otro (S. Mateo 11:2,3).

Segn su tradicin, los hebreos anticipando la veni-
da de aquel que esperaban, le hacan un lugar en la
celebracin de la pascua. Al fnal de la mesa ubicaban
una copa, llamada la copa de la bendicin (1 Corintios
10:16). Esta copa estaba reservada para el que ha de
venir. Ellos crean que cuando este viniera tomara de
esa copa y hara un nuevo pacto con su gente. Tambin,
en vez de poner el pan sin levadu-
ra sobre un plato, lo ubicaban en
una pequea bolsa con tres com-
partimentos separados. Tres peda-
zos del pan sin levadura, llamado
matza, eran ubicados, uno en cada
compartimiento. Durante la comi-
da el anftrin tomaba el pedazo
del medio de matza lo rompa y lo
pasaba alrededor de la mesa. El
pedazo del medio que se rompa,
pasaba y coma se llamaba afko-
men; palabra derivada del griego
aperchomenos que signifca el que
viene o ha de venir.
Quin es era el que haba de venir? Jesucristo
2. EL NUEVO PACTO
Pero Dios encontr imperfecta a aquella gente, y dijo: El Se-
or dice: Vendrn das en que har un nuevo pacto con Israel y
con Jud. Este pacto no ser como el que hice con sus antepasa-
dos, cuando los tome de la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; y como ellos no cumplieron mi pacto, yo los abandone
dice el Seor. El pacto que har con Israel despus de aquellos
La promesa
principal y
ms importante que
Dios le ha dado al
cristano es su salva-
cin, porque conlle-
va un valor eterno.
Mientras que las
promesas secun-
darias son aquellas
que pueden aliviar
al ser humano de
una necesidad o
afeccin temporal y
terrenal como ser la
salud, la economa,
etc.
La santa cena
10
Objetivos
5 Tomar conciencia
del signifcado que
conlleva tomar la
Santa Cena
5 Asumir nuestra
parte como testgos
en esta tradicin
judeocristana.
54
das, ser este, dice el Seor: Pondr mis leyes en su mente y
las escribir en su corazn. Yo ser su Dios y ellos sern mi
pueblo... Yo le perdonare sus maldades y no me acordare ms
de sus pecados (Hebreos 8:9, 10, 12).
El nuevo pacto tambin encierra tres promesas:
Pondr mis leyes en su mente y las escri-
bir en su corazn...
1. A diferencia del primer pacto, el crecimiento no es
vertical en nmero o cantidad, es horizontal. En un co-
nocimiento ms ntimo y personal de Dios.
Yo ser su Dios y ellos sern mi pue-
blo...
2. Como pueblo de Dios se establece
ahora una ciudadana celestial libre
de limitaciones geogrfcas.
Yo le perdonare sus malda-
des y no me acordare ms de
sus pecados.
3. Aunque el pueblo de Israel estaba desti-
nado a ser bendito, continuamente se confrontaba
con el mismo obstculo. La imposibilidad de cumplir sa-
tisfactoriamente con la ley de Moiss. Esto considerado
pecado, acarreaba maldicin sobre el pueblo invalidan-
do la promesa.
2.1 EL QUE VINO
Quienes ponen su confianza en la ley de Moiss, estn bajo
maldicin, porque la Escritura dice: Maldito sea el que no cum-
ple fielmente todo lo que est escrito en el libro de la ley
(Glatas 3:10).
Cristo nos libr de la maldicin de la ley, pues l fue hecho ob-
jeto de maldicin por causa nuestra, porque la Escritura dice:
Maldito todo el que muere colgado de un madero. Esto sucedi
para que la bendicin que Dios prometi a Abraham alcanzase
tambin, por medio de Cristo Jess, a los no judos; y para que
por medio de la fe recibamos todos el Espritu que Dios ha pro-
metido (Glatas 3:13).
Pero segn lo que dice la Escritura, todos son prisioneros del
pecado, para que quienes creen en Jesucristo puedan recibir lo
que Dios ha prometido (Glatas 3:22).

Solamente creyendo en Jesucristo es posible alcanzar
la bendicin de Dios a travs del perdn de pecados.
En esto consiste el nuevo pacto. En anular la maldicin
por el perdn de pecados y mediante la fe alcanzar la
promesa de la bendicin.
Quin es el que vino? Jesucristo.
3. LA CONFIRMACIN DEL NUEVO PACTO
Mientras coman, Jess tom en sus manos el pan y, habiendo
dado gracias a Dios, lo parti y se lo dio a los disc-
pulos, diciendo: Coman este es mi cuerpo. Luego
tomo en sus manos una copa y, habiendo dado
gracias a Dios, se la paso a ellos, diciendo:
Beban todos ustedes de esta copa, porque
esto es mi sangre, con la que se confirma
el (nuevo) pacto, la cual se derrama en
favor de muchos para perdn de sus peca-
dos (S. Mateo 26:26-28).
El nuevo pacto se confrma por la san-
gre de Jess derramada en la cruz para
el perdn de pecados. La sangre representa
la vida (Levtico 17:11; Deuteronomio 12:23), al beber
de la copa bebemos de su vida, muerte y glorifcacin.
En este nuevo pacto confrmamos nuestra unin con l,
hecha posible mediante su humillacin por amor de no-
sotros (Filipenses 2:5-8). Al comer del pan somos parti-
cipantes de su cuerpo y todos sus sufrimientos, al beber
de la copa de su vida.
3.1 EL QUE VOLVER
Pero les digo que no volver a beber de este producto de la
vid, hasta el da en que beba con ustedes el vino nuevo en el
reino de mi Padre (S. Mateo 26:29).
De manera que, hasta que venga el Seor, ustedes proclaman
su muerte cada vez que comen de este pan y beben de esta copa
(1Corintios 11:26).
Ahora nosotros, al igual que el pueblo hebreo espe-
55
En un princi-
pio, los
cristanos eran acu-
sados de canbales
y perseguidos,
porque alegaban
comer el cuerpo y
beber la sangre de
Cristo, teniendo en
cuenta que a causa
de su resurreccin,
el cuerpo de Jess
(para los incrdu-
los) jams haba
sido recuperado.
r, esperamos tomar la copa del

vino nuevo junto con Jesucristo en
la casa de nuestro Padre celestial.
Mientras tanto, participamos de
la Cena Memorial o Santa Cena,
como testigos en la fe de que en su
muerte tenemos vida por el perdn
de nuestros pecados y de que l
volver.
Quin es el que volver? Jesu-
cristo.
4. REPASO
1. Que encerraba el pacto que Dios hizo con Abra-
ham?
Tres promesas
2. Mencione las tres promesas
A. Tus descendientes sern una nacin grande
y numerosa, como las estrellas del cielo y como el
polvo de la tierra. (Gnesis 12:2; 15:5; 13:16).
B. Tus descendientes poseern la tierra prometi-
da. (Gnesis 13:15; 15:18-20; 17:8).
C. En tu simiente, o descendencia (singular) se-
rn benditas todas las naciones de la tierra (G-
nesis 22:18).
3. A quin se refere la tercera promesa?
A Cristo
4. Cmo se referan a Cristo segn la tradicin he-
brea?
El que ha de venir
5. Cules son las tres promesas del nuevo pacto?
A. A diferencia del primer pacto, el crecimiento no
es vertical en nmero o cantidad, es horizontal. En
un conocimiento ms ntimo y personal de Dios.
B. Como pueblo de Dios se establece ahora una
ciudadana celestial libre de limitaciones geogr-
ficas.
C. Aunque el pueblo de Israel estaba destinado
a ser bendito, continuamente se confrontaba con
el mismo obstculo. La imposibilidad de cumplir
satisfactoriamente con la ley de Moiss. Esto con-
siderado pecado, acarreaba maldicin sobre el
pueblo invalidando la promesa.
6. Por medio de la fe en Jesucristo nosotros alcanza-
mos las promesas de Dios hechas a Abraham.
7. El nuevo pacto es confrmado con la Sangre de
Cristo que fue derramada para el perdn de pecados.
8. Otro termino para describir la santa cena.
Cena Memorial
9. Al participar de la santa cena somos Testigos por la
fe de su muerte y de que volver.
5. AUTO EVALUACIN
Conocas previamente las implicaciones de la santa
cena, o participabas de ella solamente por obligacin?
Acaso, participabas de corazn sincero pero ignorando
la trascendencia espiritual detrs del acto en s? Ore-
mos a Dios:
Padre nuestro, en el nombre de Jess te damos gra-
cias por el sacrifcio de tu hijo en la cruz, por el per-
dn de nuestros pecados y por el nuevo pacto que has
hecho con nosotros. Gracias porque mediante la santa
cena recordamos constantemente lo que has hecho y
continuaras haciendo por, y en nosotros. Gracias por-
que ya no vivimos hurfanos en el mundo, ahora somos
tuyos. Gracias, amen.
6. TRABAJO PRCTICO
1. Permita a los alumnos resumir lo que han apren-
dido en esta leccin. Converse con ellos recalcando la
seriedad e importancia de la Santa Cena y como esta
es la confrmacin de que Cristo volver. Compare el
nuevo conocimiento que ellos hayan obtenido por me-
dio de esta leccin, con aquellos conceptos previos que
puedan necesitar correccin.
56
CAPTULO 3
La Comunin II
L
a comunin que el cristiano ejerce, se desarrolla y crece junto a su nivel espiritual. Cuando ms tiem-
po el cristiano pasa en comunin con Dios, mas entiende su lenguaje espiritual y ms sencillo se le
hace poder discernir entre el bien y el mal. El cristiano puede ver a travs de la comunin un nuevo
horizonte de verdades, principios y fuerzas espirituales, ya sea que trabajen a favor suyo o en su contra.
El cristiano, puede entrar a una dimensin que, aunque se encuentra oculta para el ojo humano no es
menos real. Y desde all, puede por la fe, apropiarse de victorias, riquezas y bendiciones que, por las mise-
ricordias del Padre ya le han sido otorgadas. La comunin es el medio por el cual, el cristiano se conecta
a la fuente de toda vida que es Dios y tambin logra comunicar y compartir esa vida con otros. Cuando el
discpulo por la comunin, aprende a madurar su relacin con Dios, llega entonces a ser capaz de ejecutar
y tambin de interpretar mejor su voluntad para poder as, ser eficazmente seguidor y lder.
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57
L
a oracin hecha por
Jess, mejor conocida
como el Padre nues-
tro, encierra varios principios
espirituales, indispensables
para el crecimiento saludable
en las relaciones espirituales
del discpulo. Esta es una ora-
cin modelo que nos servir
para aprender a no descuidar
ningn rea de nuestras vidas
en el momento de la oracin.
1. EL PADRE
Ustedes deben orar as: Padre nuestro que estas en el cielo
santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad
en la tierra as como se hace en el cielo. Danos hoy el pan que
necesitamos. Perdnanos el mal que hemos hecho, as como no-
sotros hemos perdonado a los que nos han hecho mal. No nos
expongas a la tentacin, sino lbranos del maligno
(S. Mateo 6:9-13).
1.1. PADRE NUESTRO
Es importante tener en cuenta que solo un hijo (por la
fe), que forma parte de una familia (hermandad), puede
dirigirse a Dios como Padre nuestro.
Esta vida se manifest, y nosotros la vimos y hemos dado tes-
timonios de ella; y les anunciamos a ustedes esta vida eterna,
la cual estaba con el Padre y se nos ha manifestado. Les anun-
ciamos, pues, lo que hemos visto y odo, para que ustedes estn
unidos con nosotros, como nosotros estamos unidos a Dios el
Padre y con su hijo Jesucristo (1 Juan 1:2-3).
1.2. QUE ESTAS EN EL CIELO
Esta es la posicin de autoridad que el Padre Dios ejer-
ce sobre nosotros. Dios est por encima nuestro. Al orar,
siempre debemos tener en cuenta esta realidad.
Cuando vayas al templo de Dios, cuida tu conducta: en vez de
ofrecer sacrificios como la gente tonta que no se da cuenta de
que hace mal, acrcate dispuesto a obedecer. No te apresures,
ni con los labios ni con el pensamiento, a hacer promesas a
Dios, pues Dios est en el cielo y t en la tierra. Por eso, habla
lo menos que puedas (Eclesiasts 5:1-2).
1.3. SANTIFICADO SEA TU NOMBRE
Como hijos, no solo somos santifcamos por nuestro
Padre, sino que tambin, nosotros lo santifcamos a l.
Santifcar, como consagrar, apartando algo o alguien
como sagrado. Nosotros somos santifcados para Dios
al separarnos de todo pecado y al entregarnos plena-
mente a l; Dios es santifcado por nosotros cuando lo
separamos de todos nuestros intereses personales y de
cualquier otra trivialidad que nos impida apreciar su po-
dero, ubicndolo por encima de todas las cosas, como
sagrado en nuestras vidas.
Nadie es santo, como t, Seor. Nadie protege como t, Dios
nuestro. Nadie hay fuera de ti (1 Samuel 2:2).
Puesto que ustedes no tuvieron confianza en m ni me honra-
ron (santificaron) delante de los israelitas, no entraran con
esta gente en el pas que les he dado. Ese es el manantial de Me-
riba, donde los Israelitas le hicieron reclamaciones al Seor y
l les mostr su santidad
(Deuteronomio 20:12-13).
2. EL PADRE Y EL REINO
2.1. VENGA TU REINO.
El reino es el dominio absoluto del Padre. Cuando su
La oracin
del Maestro
11
Objetivos
5
Comprender el
modelo de oracin
que encierra el
Padre nuestro.
5
Incorporar al estlo
de oracin perso-
nal el modelo que
ense Jess.
58
Si el tempo
se lo permite,
busque los versculos
junto a los alumnos
y asegrese que en-
tenden como satans
se mueve en la libre
voluntad del hom-
bre, esclavizndolo a
su voluntad; y como
la evangelizacin
es el medio que da
crecimiento al reino
de Dios, el cual pone
al descubierto los en-
gaos y las mentras
del diablo..
dominio viene a nuestras vidas adquirimos todos los de-

rechos como ciudadanos y representantes de su reino.
Por lo tanto, no debemos conformarnos solamente con
una manifestacin parcial o especfca. Esperemos ex-
perimentar y transmitir la manifestacin absoluta de su
gobierno y voluntad.
En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, y estamos es-
perando que del cielo venga el Salvador, el Seor Jesucristo...
(Filipenses 3:20).
Dios, por su poder, nos ha concedido todo lo que necesitamos
para la vida y la devocin, al hacernos conocer a aquel que nos
llam por su propia grandeza y sus obras maravillosas. Por
medio de estas cosas nos ha dado sus promesas, que son muy
grandes y de mucho valor, para que por ella ustedes lleguen
a tener parte en la naturaleza de Dios y escapen de la corrup-
cin que los malos deseos han trado al mundo (2 Pedro 1:3,4).
2.2. HGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA AS
COMO SE HACE EN EL CIELO.
Las Escrituras se referen al reino del Padre como
al reino de los cielos (Mateo 3:2, 4:17, 10:7)
En su reino, Dios cumple su soberana vo-
luntad. Satans es un ejemplo claro de
esto, puesto que fue cortado del reino
de los cielos y echado a la tierra, un lu-
gar de libre albedro, por querer desa-
far orgullosamente la voluntad del Pa-
dre (Isaas 14:12, 13). En la tierra, por
medio de Jesucristo y a travs nuestro,
el reino de los cielos crece y junto con este
su voluntad. A Satans le queda poco tiempo
(Apocalipsis 12:12) en la tierra para esconderse tras
la libre voluntad del hombre (Efesios 2:2-3), ya que este,
gracias a la luz del evangelio, es capaz de reconocer la
necesidad de una voluntad suprema que pueda guiar
sus pasos hacia una vida mejor.
Entonces vendr el fin, cuando Cristo derrote a todos los
seoros, autoridades y poderes, y entregue el reino al Dios y
Padre (1 Corintios 15:24).
Porque Dios lo ha sometido todo debajo de sus pies. Pero cuan-
do dice que todo le ha quedado sometido, es claro que esto no
incluye a Dios mismo, ya que es l quien le someti todas las
cosas. Y cuando todo haya quedado
sometido a Cristo, entonces Cristo
mismo, que es el Hijo, se someter
a Dios, que es quien someti a l to-
das las cosas. As Dios ser todo en
todo (1 Corintios 15:27, 28).

3. EL REINO Y EL HOMBRE
3.1. DANOS HOY EL PAN
QUE NECESITAMOS.
En el reino, hayamos provisin
permanente para nuestras nece-
sidades.
El Espritu del Seor esta sobre m, porque el Seor me ha con-
sagrado; me ha enviado a dar buenas noticias a los pobres...
(Isaas 61:1).
Satans entendiendo la importancia de la provisin,
desaf con ella la integridad del Maestro como
hijo de Dios.
All estuvo cuarenta das (Jess), y el
diablo lo puso a prueba. No comi nada
durante esos das, as que despus sinti
hambre. El diablo entonces le dijo: -Si
de veras eres hijo de Dios, ordena a esta
piedra que se convierta en pan (S. Lucas
4:2, 3)
Por esta razn, ms all de formar parte
de un reino espiritual, debemos esperar en
Dios el poder ser participante de sus bendiciones en
el orden natural. No es acaso una buena noticia para
un pobre, Dios quiere bendecirte con trabajo, alimento,
ropa y vivienda? Adems como podremos dar buenas
nuevas de provisin a los dems si nosotros mismos es-
tamos empobrecidos.
3.2. PERDNANOS EL MAL QUE HEMOS HE-
CHO, AS COMO NOSOTROS HEMOS PER
DONADO A LOS QUE NOS HAN HECHO MAL.
59
En el reino, encontramos sanidad a travs del perdn.
...A aliviar a los afligidos... (Isaas 61:1).
Que es ms fcil, decir: tus pecados quedan perdonados, o de-
cir: levntate y anda? Pues voy a demostrarles que el Hijo del
hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados.
Entonces dijo al paraltico: -Levante, toma tu camilla y vete
a tu casa.
El paraltico se levant y se fue a su casa. Al ver esto la gente
tuvo miedo y alabo a Dios por haber dado tal poder a los hom-
bres (S. Mateo 9:5-8).
Jesucristo prefri el poder del perdn al poder del mun-
do.
Luego el diablo lo levanto y, mostrndole en un momento todo
los pases del mundo, le dijo: - yo te dar todo este poder y la
grandeza de estos pases. Porque yo lo he recibido, y se lo dar
al que quiera drselo. Si te arrodillas y me adoras todo ser
tuyo (S. Lucas 4:5 7).
En lugar de someter Cristo, a sus acusadores median-
te un poder gubernamental, opt rechazar el atajo pro-
puesto por el diablo y decidi sufrir, escogiendo el poder
del perdn, trayendo as, a travs de su nombre sanidad
a la tierra y particularmente, a nuestras vidas.
Cuando llegaron al sitio llamado La Calavera, crucificaron
a Jess y a los dos criminales, uno a su derecha y otro a su iz-
quierda. Jess dijo: -Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen (S. Lucas 23:33, 34).
3.3. NO NOS EXPONGAS A LA TENTACIN,
SINO LBRANOS DEL MALIGNO.
En el reino, obtenemos liberacin para todas las reas
de nuestras vidas.
...A anunciar libertad a los presos, libertad a los que estn en
la crcel... (Isaas 61:1).

-Si de veras eres Hijo de Dios, trate abajo desde aqu; porque
la Escritura dice: Dios mandara a que sus ngeles te cuiden y
te protejan. Te levantaran con sus manos, para que no tropie-
ces con piedra alguna (S. Lucas 4:9-11)
Satans, pretenda nuevamente desafar la mano libe-
radora del Padre, pero Cristo, al igual que el salmista
David, reconoca esta realidad y entenda que la fdeli-
dad de Dios no necesitaba ponerse a prueba (S. Lucas
4:12).
Solo l puede librarte (Dios) de trampas ocultas y trampas
mortales, pues te cubrir con sus alas, y bajo ellas estars
seguro. Su fidelidad te proteger como un escudo. No tengas
miedo a los peligros nocturnos ni a las flechas lanzadas de
da, ni a las plagas que llegan con la oscuridad, ni a las que
destruyen a pleno sol; pues mil caern muerto a tu izquierda
y diez mil a tu derecha, pero a ti nada te pasara. Solamente lo
habrs de presenciar: veras a los malvados recibir su mereci-
do. Ya que has hecho del Seor tu refugio, del Altsimo tu lugar
de proteccin, no te sobrevendr ningn mal ni la enfermedad
llegara a tu casa; pues l mandara que sus ngeles te cuiden
dondequiera que vayas. Te levantara para que no tropieces con
piedra alguna
(Salmo 91:3-12).
4. REPASEMOS
1. Que es necesario para que Dios sea Padre nues-
tro?
Solo un hijo (por la fe), que forma parte de una
familia (hermandad), puede dirigirse a Dios
como Padre nuestro.
2. Qu signifca que Dios est en el cielo?
Esta es la posicin de autoridad que el Padre Dios
ejerce sobre nosotros.
3. Qu signifca santifcar a Dios?
Dios es santificado por nosotros cuando lo sepa-
ramos de todos nuestros intereses personales y de
cualquier otra trivialidad que nos impida apre-
ciar su podero, ubicndolo por encima de todas
las cosas, como sagrado en nuestras vidas.
5. El reino de Dios tambin puede ser conocido como
el dominio absoluto del- Padre y en este se lleva a
cabo su soberana voluntad.
4. Cul es el resultado que el reino de Dios produce
cuando viene a nuestras vidas?
Cuando su dominio viene a nuestras vidas adqui-
rimos todos los derechos como ciudadanos y re-
presentantes de su reino.
6. En un principio, por su desobediencia, Satans fue
60
echado a la tierra, un lugar de libre albedrio. Ahora
le queda poco tiempo, porque el reino de Dios est cre-
ciendo y con este la voluntad del Padre.
7. En el reino hayamos provisin permanente para
nuestras necesidades.
8. Que signifcara buenas noticias para un pobre?
Que Dios quiere bendecirte con trabajo, alimento,
ropa y vivienda.
9. En el reino encontramos Sanidad a travs del per-
dn.
10. En el reino obtenemos liberacin para todas las
reas de nuestras vidas.
5. AUTO EVALUACIN
Has empleado alguna vez la oracin maestra de Je-
ss en tu tiempo devocional? Oremos, para que por este
modelo de oracin establezcamos bases profundas y fr-
mes en el reino de Dios, por medio de su instruccin,
que abre nuestra comprensin, para una mejor ejecu-
cin de su voluntad. Oremos juntos, no repitiendo vana-
mente, sino entendiendo la esencia y el signifcado de
esta oracin:
Padre nuestro (somos hijos y parte de una her-
mandad) que estas en el cielo (estamos sujetos a
tu autoridad) santifcado sea tu nombre (Solo t
eres nuestro Dios). Venga tu reino (queremos expe-
rimentar tu domino a pleno). Hgase tu voluntad
en la tierra as como se hace en el cielo (que
como tu reinas en el cielo tambin lo hagas en la tie-
rra por medio de Jesucristo a travs nuestro). Danos
hoy el pan que necesitamos (que hallemos en
tu reino provisin permanente para nuestras necesida-
des). Perdnanos el mal que hemos hecho,
as como nosotros hemos perdonado a los
que nos han hecho mal (que encontremos en tu
reino sanidad por el perdn). No nos expongas a
la tentacin, sino lbranos del maligno (que
obtengamos en tu reino liberacin para todas las reas
de nuestras vidas), Amen
6. APLICACIN PRCTICA
1. Esta es una buena oportunidad, sino se ha hecho ya,
para observar la evolucin en el cronograma de oracin
de cada estudiante proporcionado en la leccin 7.
2. Incorporar al tiempo de oracin personal el modelo
de Jess. Teniendo en cuenta los puntos principales del
Padre, el Padre y el reino, y el reino y el hombre. Siendo
siempre el centro de nuestra oracin la voluntad de Dios
ante todo.
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61
E
l hombre, se comunica
con Dios orando; Dios,
se comunica con el
hombre por medio de la reve-
lacin. Esta comunicacin de
naturaleza espiritual solo es
posible espiritualmente.
1. MISTERIO
En el original, la palabra que
nosotros leemos en el Nuevo Testamento traducida
como misterio o secreto, es misterion, derivada de
muein, que signifca, cerrar la boca.
...Es decir, el secreto que desde hace siglos y generaciones
Dios tenia escondido, pero que ahora a manifestado a los suyos.
A ellos Dios les quiso dar a conocer la gloriosa riqueza que ese
secreto encierra para los que no son judos. Y ese secreto es
Cristo, que habita en ustedes y que es la esperanza de la gloria
que han de tener (Colosenses 1:26, 27).
A Causa de la cada, del pecado original del hombre,
era necesaria una redencin, una reconciliacin con el
Padre, Dios. Los judos tenan un orden sacrifcial que
les permita acercarse a Dios. Es decir, ofrecan conti-
nuamente diferentes sacrifcios y ofrendas por los dife-
rentes pecados y ofensas, mientras que los gentiles, o
no judos, no tenan ninguna forma de acercamiento al
Padre. Por esta razn, Cristo, como secreto concebido
en la mente del Padre para redimir al mundo, pero no
aun manifestado, fue revelado en el tiempo propicio y no
solo trajo una solucin permanente para el pecado, con
un solo sacrifcio, el de su propia vida, sino que hizo de
los judos y los no judos un solo pueblo.
Cristo es nuestra paz. l hizo de judos y no judos un solo pue-
blo al destruir el muro de enemistad que los separaba. En su
propio cuerpo, Cristo puso fin a la ley que consista en manda-
tos y reglamentos, y formo de los dos pueblos un solo pueblo
nuevo, unido a el. As hizo la paz. Pues por medio de Cristo, los
unos y los otros podemos acercarnos al Padre por un mismo
espritu. Por eso ustedes ya no son extranjeros, ya no estn
fuera de su tierra, sino que ahora comparten con el pueblo de
Dios los mismos derechos, y son miembros de la misma familia
de Dios (Efesios 2:14-15, 18-19).
La palabra misterio signifca: Cerrar la boca
2. REVELACIN
La revelacin, es el medio por el cual Dios se acerca al
hombre y le da a conocer sus verdades, para que este
pueda entender mejor la voluntad de aquel que se reve-
la, Dios mismo.
Cuando Dios, literalmente hablando, abre su boca para
manifestar un secreto, este deja de ser misterio, para
ser revelacin.
Un secreto que no se dio a conocer a nadie en otros tiempos,
pero que Dios ahora a mostrado a sus santos apstoles y pro-
fetas por medio de su Espritu. El secreto es este: que por me-
dio del mensaje de salvacin, los no judos recibirn la misma
herencia que los judos, pues son miembros del mismo cuerpo y
tienen parte en la misma promesa que Dios hizo en Cristo
Jess (Efesios 3:5).
El misterio ms importante para la humanidad revela-
do por Dios, fue Cristo y su misin salvifca sobre esta
tierra.

Ya en tiempos antiguos los profetas estudiaron e investiga-
ron acerca de esta salvacin, y hablaban de lo que Dios en su
bondad iba a darles a ustedes. El Espritu de Cristo hacia sa-
ber de antemano a los profetas lo que Cristo haba de sufrir y
la gloria que vendra despus; y ellos trataban de descubrir
Misterio,
inspiracin
12
Objetivos
5
Entender el proce-
so de la revelacin.
5
Poder asumir la
importancia de la
espiritualidad inclu-
yendo la voluntad
de Dios.
revelacin e
62
quien era la persona y cual tiempo que sealaba ese Espritu
que estaba en ellos (1 pedro 1:10-12).
Cristo, la revelacin de Dios vino a la tierra, mas el hom-
bre no le conoci, porque la revelacin era espiritual.
Se trata mas bien de la sabidura secreta de Dios, del secreto
propsito que Dios, desde antes de hacer el mundo, ha tenido
para nuestra gloria. Esto es algo que no han entendido los
gobernantes de este mundo, pues si lo hubieran entendido no
habran crucificado al Seor de la gloria. Estas son las cosas
que Dios nos ha hecho conocer por medio del Espritu, pues
el Espritu lo examina todo, hasta las cosas mas profundas de
Dios
(1 Corintios 2:7-8, 10).
3. LA REVELACIN Y LOS DISCPULOS
La revelacin es el misterio de Dios manifestado, lo
cual no necesariamente quiere decir, que se encuentre
al alcance de la comprensin humana.
Los discpulos le preguntaron a Jess que que-
ra decir aquella parbola. Les dijo: A ustedes
Dios les da a conocer los secretos de su rei-
no; pero a los otros les hablo por medio de
parbolas, para que por mas que miren no
vean y por mas que oigan no entiendan (Lu-
cas 8:10).
Para los discpulos, Cristo mismo era el
instrumento interpretativo. l les explicaba
los secretos del reino, que aunque revelados,
ellos no podan comprender.
Pero no les deca nada sin parbolas, aunque a sus discpulos
se lo explicaba todo aparte (Marcos 4:34).

La revelacin es el misterio de Dios manifestado.
Antes de su crucifxin, Cristo comparti con sus disc-
pulos la obra del Espritu Santo y su funcin como medio
interpretativo de la verdad. Si bien Cristo estaba a punto
de partir, sus los discpulos no quedaran solos, el Esp-
ritu tomara ahora el lugar de Cristo.
Tengo mucho mas que decirles, pero en este momento seria
demasiado para ustedes. Cuando venga
el Espritu de la verdad, l los guiara a
toda verdad; porque no hablara por su
propia cuenta, sino que dir todo lo que
oye, y les har saber las cosas que van
a suceder
(S. Juan 16:12-13).
4. LA INSPIRACIN
La inspiracin es la accin que ejerce el Espritu de
Dios sobre el espritu humano, recibiendo e interpretan-
do la revelacin de tal manera, que el hombre pueda
entender la lo sufciente para expresarla oralmente o en
forma escrita.
Y nosotros no hemos recibido el espritu que viene del mundo,
sino el espritu que viene de Dios, para que entendamos las co-
sas que en su bondad nos ha dado. Hablamos estas cosas con
palabras que el Espritu de Dios nos ha enseado, y no con pa-
labras que hayamos aprendido por nuestra propia sabi-
dura. As explicamos las cosas espirituales a los
que son espirituales. El que no es espiritual
no acepta las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son tonteras. Y tam-
poco las puede entender, porque son co-
sas que tienen que juzgarse espiritual-
mente (1 Corintios 2:12-14).
La inspiracin, tambin conocida
como, el soplo divino de Dios (teop-
neustos), imparte su esencia transmitien-
do vida. Esta vida se encuentra en el men-
saje inspirado por Dios y afecta positivamente la vida
del oyente.

Toda Escritura es inspirada por Dios y es til para ensear
y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud,
para que el hombre de Dios este capacitado y completamente
preparado para hacer toda clase de bien (2 Timoteo 3:16).
El espritu es el que da vida; el cuerpo no aprovecha. Y las co-
sas que yo les he dicho son espritu y vida (S. Juan 6:63).
Leyendo este ltimo versculo encontramos una de-
fnicin de inspiracin en el mensaje de Cristo. Como
palabras espirituales que tienen vida.
Parbola:
Un mtodo
para ilustrar una
verdad mediante
una comparacin
extrada de la vida
corriente.
63
La inspiracin, es como un decodifcador que le permite
al discpulo entender un mensaje expresado en un c-
digo espiritual. La inspiracin es una facultad espiritual
que capacita al receptor para interpretar un mensaje de
dicha ndole. Aqu reside la gran diferencia entre ser un
discpulo de hbito, o ser un discpulo espiritual, entre
comprender la voluntad de Dios, o vivir a ciegas, entre
experimentar la vida del mensaje divino, o adornar con
apariencias la ignorancia que existe del Dios verdadero.

5. REPASEMOS
1. Que signifca la palabra misterio?
Cerrar la boca
2. Que plan secreto concibi el Padre en su mente?
redimir al mundo por medio de Cristo
3. A Quienes uni Cristo?
A los judios y no-judios
4. Que es la revelacin?
La revelacin, es el medio por el cual Dios se acer-
ca al hombre y le da a conocer sus verdades
5. Un secreto manifestado por Dios es una Revelacin
6. Por que razn el hombre no conoci la revelacin
de Dios?
Porque la revelacin era espiritual
7. Cristo era la revelacin de Dios pero tambin el in-
terprete para sus
discpulos.
8. Quin tomara el lugar de Cristo?
El Espritu Santo
9. Que es la inspiracin?
La inspiracin es la accin que ejerce el espritu de
Dios sobre el espritu humano, recibiendo e inter-
pretando la revelacin de Dios
10. La inspiracin es el soplo divino de Dios.
11. Que dice S. Juan 6:63 con respecto al mensaje de
Cristo?
Que sus palabras son espritu y vida
12. Explique la diferencia entre un cristiano espiritual y
otro que no lo es.
El cristiano espiritual debido a su experiencia
comprende la voluntad de Dios; mientras que
quien no lo es, solo adorna su ignoracia.
6. AUTO EVALUACIN
Eres consciente de la importancia de tu relacin con
Dios? Mas haya de sentir su presencia, comprendes
su voluntad? Vives en una conexin divina con el Pa-
dre? Oremos:
Dios nuestro, nos presentamos ante ti una vez mas
para pedirte por nuestra relacin contigo. Si hasta aqu
nuestra fe ha sido ciega basada solamente en la expe-
riencia, aydanos, para que podamos aadir a nuestra
fe conocimiento. Revlate a nuestras vidas, para que
un da podamos conocerte a ti, como tu nos conoces a
nosotros. Te lo pedimos en el nombre de Jess, Amen.
1. Indague en su grupo sobre quienes pueden decir
con certeza que han conocido o que conocen la volun-
tad de Dios en las diferentes decisiones que hayan to-
mado o estn tomando en sus vidas, y que compartan
sus testimonios con todos.
2. Pregunte sobre decisiones futuras y si entre las con-
sideraciones se encuentra la voluntad de Dios, instn-
dolos a que oren haciendo de la voluntad de Dios un
prioridad permanente.
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64
Tenga en
cuenta a la
hora de desarrollar
este estudio de no
olvidar el contexto
por medio del cual
el conocimiento se
da a conocer, esto
es, la revelacin,
explicada en la
leccin anterior
y como esta, por
medio de la fe nos
permite espiritual-
mente alcanzar las
promesas de Dios.
Esperanza
conocimiento
13
Objetivos
5 Entender el proce-
so de la revelacin.
5 Poder asumir la
importancia de la
espiritualidad inclu-
yendo la voluntad
de Dios.
por la fe y el
C
omo hijos de Dios es
necesario aprender a
guardar con fdelidad
y responsabilidad los bienes
(la herencia que reside en las
promesas) de nuestra nueva
familia, sabiendo siempre, que
lo que tenemos nunca puede
defnir lo que somos; aunque
lo que somos, bien puede refejarse en lo que tenemos.
1. SABER LO QUE TENEMOS
La revelacin es el punto de contacto que dirige la men-
te del hombre hacia las cosas divinas. Es el origen, que
desprende al cristiano de su mundo natural y lo introdu-
ce a su hogar espiritual.
a su pueblo, y cuan grande y sin limites es su poder, el cual
acta en nosotros los creyentes... (Efesios 1:17-19a).

Entendiendo la revelacin de Dios podemos conocerlo
mejor
Dios, por su poder, nos ha concedido todo lo que necesitamos
para la vida y la devocin, al hacernos conocer a quel que nos
llamo por su propia grandeza y sus obras maravillosas. Por
medio de estas cosas nos ha dado sus promesas, que son muy
grandes y de mucho valor, para que por ellas lleguen ustedes
a tener parte en la naturaleza de Dios y escapen de la corrup-
cin que los malos deseos han trado al mundo (2 Pedro 1:3).
El cristiano puede obtener las cosas de Dios, de acuer-
do a su fe, que por el conocimiento de las promesas de
Dios es activada. La fe sin el conocimiento, limita al cris-
tiano de poder experimentar el poder de Dios en todas
las reas de su vida. Si el cristiano ignora lo que Dios
le ha concedido, cmo habr de esperarlo? Cmo
podr alcanzarlo? Al cristiano desconocer sus derechos
de Hijo, vive por debajo de su estatus espiritual y por lo
tanto, siendo dueo de todo, podra
vivir como esclavo.
Lo que quiero decir es esto: Mientras el
heredero es nio en nada se diferencia a
un esclavo de la familia, aunque sea en
realidad el dueo de todo (Glatas 4:1).
Hasta que todos lleguemos a estar uni-
dos en la fe y en el conocimiento del Hijo
de Dios. De ese modo alcanzaremos la ma-
durez y el desarrollo que corresponde a
la estatura perfecta de Cristo. Ya no se-
remos como nios, que cambian fcilmen-
te de parecer y que son arrastrados por
el viento de cualquier nueva enseanza hasta dejarse engaar
por gente astuta que anda por caminos equivocados
(Efesios 4:13, 14).
Sin la unidad por la fe y el conocimiento somos como
nios.
2. ESPERAR LO QUE SABEMOS

Dios le revelo a Abraham su voluntad mediante una
promesa, le dijo que deje lo que tenia, ya que el mismo
le dara algo mejor. Su tierra a cambio de una mejor, su
familia a cambio de una nacin. Abraham debe perderlo
todo para poder, por la fe, alcanzar el cumplimiento de
esta promesa.
Un da el Seor dijo a Abraham: Deja tu tierra tus parientes
y la casa de tu padre, para ir a la tierra que yo te voy a mos-
65
trar. Con tus descendientes voy a formar una gran nacin;
voy a bendecirte y hacerte famoso, y sers una bendicin para
otros. Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que
te maldigan; por medio de ti bendecir a todas las familias del
mundo (Gnesis 12:1-3).
Abraham renuncio primero a su herencia terrenal, para
poder adoptar as, una herencia espiritual que a su tiem-
po, tambin fructifcara materialmente. Como Abraham,
el cristiano debe rendirse a Dios dejando a un lado la
comodidad y seguridad de su herencia terrenal que le
impide depender de Dios incondicionalmente, para
poder esperar con fe en la fdelidad de Dios.
Adems, en ese tiempo de espera tomara
lugar la preparacin del discpulo, en la
cual este, dejara de regir su vida bajo
principios manchados por el pecado,
ya sean de origen familiar, cultural o
material y podr empezar a desarro-
llar una nueva identidad espiritual.
Y por fe, Moiss, cuando ya fue hombre, no
quiso llamarse hijo de la hija de Faran; prefiri
ser maltratado con el pueblo de Dios, a gozar por un
tiempo los placeres del pecado. Considero de mas valor sufrir
la deshonra del Mesas que gozar de las riquezas de Egipto;
porque tenia la mirada puesta en la recompensa que Dios le ha-
ba de dar (Hebreos 11:24-26).
Cuando Moiss, dejo de ser nio y fue hombre, por
la fe, tomo una nueva identidad en Dios, aquella que le
permiti ver lo que este le haba concedido.
3. ADQUIRIR LO QUE ESPERAMOS
Cuando el discpulo demuestra su confanza en el Dios
de la herencia y no en la herencia de Dos, es entonces
apto para recibir lo prometido.
Por fe, Abraham, cuando Dios lo puso a prueba, tomo a Isaac
para ofrecerlo en sacrificio. Estaba dispuesto a ofrecer a su
nico hijo, a pesar de que Dios le haba prometido: Por medio de
Isaac tendrs descendientes. Es que Abraham reconoca que
Dios tiene poder hasta para resucitar a los muertos; y por eso
Abraham recobro a su hijo, y as vino a ser un smbolo
(Hebreos 11:17-19).
Abraham no reconoci el mandato de Dios como una
contradiccin a la promesa original, como una excusa
para desobedecer su voluntad. Abraham no reconoci
la vida de su hijo, la promesa, como ms preciosa que
la voluntad de su Dios. Pero Abraham, si reconoci el
poder sobrenatural de Dios, capaz de cumplir su palabra
sin restriccin alguna.
Y ahora gloria sea a Dios, que tiene poder para hacer muchsi-
mo mas de lo que nosotros pedimos o pensamos, por medio de su
poder que acta en nosotros
(Efesios 3:20).

Esta es la razn por la cual el discpulo
puede ser capaz de creerle a Dios, sa-
cando fuerzas, para permanecer frme
ante la oposicin del mundo, de Sa-
tans o de si mismo. Esto no es so-
lamente una cuestin de conviccin.
La clave es, que el poder que acta
en Dios para cumplir su voluntad, es
el mismo poder que acta en nosotros
dndonos fuerzas para aceptar su voluntad.
El poder que acta en Dios para cumplir su prome-
sa, es el mismo poder que acta en nosotros dndonos
fuerzas para esperar en fe el cumplimiento de esa pro-
mesa.
Alabemos al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que por
su gran misericordia nos ha hecho nacer de nuevo por la resu-
rreccin de Jesucristo. Esto nos da una viva esperanza, y har
que ustedes reciban la herencia que Dios les tiene guardada en
el cielo, la cual no puede destruirse, ni mancharse, ni marchi-
tarse. Por la fe que ustedes tienen en Dios, l los protege con
su poder para que alcancen la salvacin que tiene preparada,
la cual dar ha conocer en los tiempos ltimos (1 Pedro 1:3-5).
Ahora, que hemos nacido de nuevo y que tenemos
una esperanza viva, a su tiempo recibiremos nuestra
herencia por la fe y el poder de Dios que nos protege.
Mediante la revelacin comprendemos la voluntad de
Dios manifestada en sus promesas y la capacidad de su
poder. Entendemos lo que Dios quiere hacer y que l es
capaz de hacerlo. Y conocemos tambin, que l puede
hacerlo segn su voluntad, inmerecidamente claro esta,
66
por medio de su poder, el cual acta en nosotros para
gloria suya.
a su pueblo, y cuan grande y sin limites es su poder, el cual
acta en nosotros los creyentes... (Efesios 1:17-19a).

4. REPASEMOS
1. Que hace la revelacin con el cristiano?
Desprende al cristiano de su mundo natural y lo
introduce a su hogar espiritual.
2. Gracias a las promesas de Dios que son muy gran-
des y de mucho valor llegamos a ser parte en la na-
turaleza de Dios, escapando de la corrupcin y de los
malos deseos de este mundo.
3. Que diferencia existe entre el nio y el esclavo, y
por qu?
Ninguna, porque el nio no conoce sus derechos.
4. Por que hay que dejarlo todo, para esperar en las
promesas de Dios?
Para aprender a depender de Dios incondicional-
mente.
5. Cundo adopto Moiss su identidad espiritual?
Cuando se hizo hombre
6. Abraham espero en el Dios de la herencia y no en
la herencia de Dios.
7. Por que Abraham recupero a su hijo?
Porque reconoci el poder sobrenatural de Dios,
capaz de cumplir su palabra sin restriccin algu-
na.
8. El poder de Dios es grande, sin lmites y acta a
travs nuestro.
5. AUTO EVALUACIN
Tienes conocimiento alguno de las promesas de Dios
para tu vida? Sabes los derechos que tienes como hijo
de Dios? Ves actuar en ti el poder de Dios que te im-
pulsa a alcanzar lo que estas esperando? Entremos a la
presencia de Dios:
Padre glorioso, venimos a ti. Te pedimos que nos lle-
nes de conocimiento espiritual para que entendamos lo
que nos has concedido. Aydanos a madurar crecien-
do en el conocimiento y la fe. No queremos vivir como
esclavos sino como hijos. Renunciamos a toda niez
espiritual y aceptamos la identidad que tu oh Dios, has
comenzado, y continuaras formando en nosotros. Que
apreciemos tu poder, fortalecindonos y afrmndonos
en tu voluntad. Que reconozcamos siempre que t eres
el mismo Dios de Abraham, y tu poder, es grande y sin
limites. En el nombre de Jess te lo pedimos, Gracias
Majestuoso. Amen.
6. APLICACIN PRACTICA
1. Consulte con su grupo sobre las necesidades que
tengan y pregnteles si estn teniendo en cuenta las
promesas de Dios para ellos.
2. Pregnteles si conocen las bases bblicas para las
promesas que estn esperando y si las entienden (ver-
dad revelada).
3. Aydelos a entenderlas y a incluirlas en la rutina de
oracin que tengan.
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67
S
omos herederos de
Dios con el propsito
de compartir, de dar
a aquellos que en tiempo de
escasez necesitan asistencia.
Somos parte del cuerpo de
Cristo para transmitir al resto
del cuerpo el inters que Dios
tiene hacia ellos, principal
pero no nicamente un inters
espiritual. Dios creo a un ser
humano espiritual y lo hizo habitar en un mundo natural.
Por lo tanto, el inters de Dios abarca ambas esferas de
la vida.
1. LA FE, EL CONOCIMIENTO Y LA SOLICITUD
DE DAR
Pues ustedes, que sobresalen en todo: en fe, en facilidad de
palabra, en conocimientos, en buena disposicin para servir y
en amor que aprendieron de nosotros, igualmente deben sobre-
salir en esta obra de caridad (2 Corintios 8:7).
La esperanza de la fe, que el cristiano tiene en el co-
nocimiento de Dios, es probada por su capacidad de
actuar, dando.
Hermanos mos, de qu sirve a uno decir que tiene fe, si sus
hechos no lo demuestran? Podr acaso salvarlo esa fe? Su-
pongamos que a un hermano o hermana les falta la ropa y las
comidas necesarias para el da; si uno de ustedes les dice: Que
les vaya bien; abrguense y coman todo lo que quieran,
pero no les da lo que su cuerpo necesita, de qu les sirve? As
pasa con la fe: por si sola, es decir, si no se demuestra con he-
chos es una casa muerta (Santiago 2:14-17).

Tener fe es mucho ms que creer, es vivir paralela-
mente a la fe que se profesa. Las acciones del discpulo
confrman su fe, no siendo la causa, sino el resultado de
esta. El discpulo no es salvo por sus obras, sino por su
fe, la cual probada, se perfecciona a travs de las obras
que manifestan un amor genuino.
Dios acepto como justo a Abraham, nuestro antepasado, por lo
que l hizo cuando ofreci en sacrificio a su hijo Isaac. Y puedes
ver que, en el caso de Abraham, su fe se demostr con hechos, y
que por sus hechos llego a ser perfecta su fe
(Santiago 2:22).
Jess le contesto:
-Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a
los pobres. As tendrs riqueza en el cielo. Luego ven y sgue-
me (S. Mateo 19:21).
La fe y el conocimiento deben complementarse con
obras de amor.
2. LA FE SE DEMUESTRA EN EL AMOR
Conocemos lo que es el amor porque Jesucristo dio su vida por
nosotros; as Tambin nosotros debemos dar la vida por nues-
tros hermanos. Pues si uno es rico y ve que su hermano necesita
ayuda, pero no se la da, cmo puede tener amor de Dios en su
corazn? Hijitos mos, que nuestro amor no solo sea de pala-
bra, sino que se demuestre con hechos
(1 Juan 3:16-18).
Si somos salvos por la fe, y la fe se demuestras en la
obras, y las obras deben nacer del amor; por lo tanto,
concluimos, que somos salvos por amor.
Pero nosotros, por medio del Espritu y por la fe, tenemos la
esperanza de ser librados de la culpa. Porque si estamos uni-
dos a Cristo Jess de nada vale estar o no circuncidados. Lo que
s vale es tener fe, y que esta fe nos haga vivir en amor (Ga-
latas 5:5, 6).
El amor abraza con la fe un mismo principio. Ambos de-
para los santos
14
La ofrenda
Objetivos
5 Comprender la
importancia de
una demostracin
genuina de la fe
mediante el dar.
5 Experimentar la
accin de gracias
por medio de la
ayuda al prjimo.
68
ben mirar voluntariamente hacia afuera para poder fun-
cionar espiritualmente bien, acompaando la facultad
espiritual con el acto natural o viceversa. Por ejemplo,
as como dar sin amor no es amar, creer sin poner por
obra no es tener fe.
Tanto la fe como el amor se demuestran con obras.
3. DANDO VOLUNTARIAMENTE
Las obras no son para ganar el favor de Dios, sino para
demostrar nuestra gratitud hacia l, por el favor, que
mediante su gracia ya nos ha concedido. De esta
manera no damos por obligacin, mas bien,
lo hacemos de gracia y con amor, porque
de gracia y con amor hemos recibido pri-
mero.
Cada uno debe dar segn lo que haya deci-
dido en su corazn, y no de mala gana o a la
fuerza, porque Dios ama al que da con ale-
gra. Dios puede darles a ustedes con abun-
dancia toda clase de bendiciones, para que
tengan siempre lo necesario y adems les sobre
para ayudar en toda clase de buenas obras (2 Corin-
tios 9:7, 8)
La verdadera riqueza, no es la que monetariamente se
mide en cantidad. Es aquella que por la generosidad en
el corazn del hombre se admira en calidad. Lo poco
dado con sacrifcio valdr menos en cantidad pero su
calidad ser mayor, en relacin a lo mucho que se pue-
da dar sin sacrifcio.
Ahora, hermanos, queremos contarles como se ha mostrado
la bondad de Dios en las iglesias de Macedonia. A pesar de las
pruebas por las que han tenido que pasar, son muy felices; y
a pesar de ser muy pobres, sus ofrendas han sido tan genero-
sas como si fueran ricos. Yo soy testigo que de buena gana han
ofrendado segn sus posibilidades. Nos rogaron mucho que les
permitiramos tomar parte en esta ayuda para el pueblo de
Dios (2 Corintios 8:1-4).
Una ofrenda agradable para Dios es la que se da gene-
rosamente y de buena gana.
4. AYUDANDO A OTROS
Si bien, la capacitacin de Dios es un acto vertical, en
el aspecto personal e individual del cristiano, la admi-
nistracin de las cosas divinas es un trabajo horizontal,
es decir, colectivo. Es fcil mante-
nerse en el trato vertical de Dios,
gozando del estatus espiritual de
hijos; mientras que el propsito
de esto primero, es el de recibir la
preparacin necesaria para poder
ejercer un servicio efcaz, en repre-
sentacin del reino, para con aque-
llos que lo necesitan. Lo primero es importante, siempre
y cuando no se deje de lado lo segundo. En el trato
vertical el cristiano se mantiene como re-
presentante de Dios ante la gente, en el
trabajo horizontal, como representante
de la gente ante Dios. Sigamos este
gran ejemplo: Cristo, el primognito,
descendi del cielo verticalmente y
horizontalmente muri por nuestros
pecados.
Ahora, hermanos, los encomiendo a Dios
y al mensaje de su amor. l tiene poder para
hacerlos crecer espiritualmente y darles todo lo
que ha prometido a su pueblo santo. No he querido para m
mismo ni el dinero ni la ropa de nadie; al contrario bien saben
ustedes que trabaje con mis propias manos para conseguir lo
necesario para m y para los que estaban conmigo. Siempre les
he enseado que as se debe trabajar y ayudar a los que estn
en necesidad, recordando aquellas palabras del Seor Jess:
Hay mas dicha en dar que en recibir (Hechos 20:32-35).
Es menester ayudar a los que estn en necesidad.
5. CREANDO ACCIN DE GRACIAS EN OTROS
Un tiempo de necesidad es un tiempo de vulnerabili-
dad. Aqu el discpulo, si es asistido, podr ser edifcado
con una experiencia positiva que lo infuenciara por el
resto de su vida. Por el contrario, si es ignorada su si-
tuacin, existe la posibilidad de que a causa de la indi-
ferencia ajena pierda la confanza y credibilidad en sus
semejantes y en el mensaje, que lentamente se aleje
de la verdad y caiga en el engao del enemigo por el
testimonio que las malas acciones refejan. O por la au-
En Lucas
21:2-4
encontramos la
historia de la viuda
pobre que ofrend
todo lo que tena,
un muy buen ejem-
plo para ilustrar
esta idea.
69
sencia del testimonio, por la carencia de ejemplo alguno
que acompae el mensaje. No olvidemos, la fe sin obra
es muerta. Y por la falta de obras no solo nuestra fe es
muchas veces acecinada, en algunas oportunidades,
tambin la de otros.
Porque al llevar esta ayuda a los hermanos, no solo les lleva-
mos lo que les Hace falta, sino que tambin los movemos a dar
muchas gracias a Dios. Y ellos alabaran a Dios, pues esta ayuda
les demostrara que ustedes obedecen al evangelio de Cristo.
Tambin ellos honraran a Dios por la generosa contribucin de
ustedes para ellos y para todos. Y adems oraran por ustedes
con cario, por la gran bondad que Dios les ha mostrado a us-
tedes (2 Corintios 9:12-14).
La generosidad crea en otros Accin de Gracias para
con Dios y para con nosotros.
La frase: al llevar esta ayuda... se interpreta tambin
como: al ofciar esta liturgia. Expresin que se emplea
en un acto de culto a Dios. Este es un claro ejemplo
de lo que el culto a Dios puede signifcar. El compartir,
mayormente en tiempo de necesidad, con los miembros
de un mismo cuerpo, en la fe, la familia o la sociedad
de la bendicin o provisin, que inmerecidamente Dios
nos da.
6. REPASEMOS
1. Cmo es probada la fe de un cristiano?
Por su capacidad de dar.
2. Que principio en comn tienen la fe y el amor?
Ambos deben mirar voluntariamente hacia afue-
ra para poder funcionar espiritualmente bien,
acompaando la facultad espiritual con el acto
natural o viceversa.
3. Cmo defnira calidad a la hora de dar?
Mediante la generosidad y el sacrificio.
4. Explique la diferencia entre el trato vertical y el traba-
jo horizontal.
En el trato vertical el cristiano se mantiene como
representante de Dios ante la gente, en el trabajo
horizontal, como representante de la gente ante
Dios.
5. Explique como las obras que acompaan nuestra fe
afectan la fe de otros.
La generosidad crea en otros Accin de Gracias
para con Dios y para con nosotros.
6. Segn 2 Corintios 9:12, la expresin: al llevar esta
ayuda, en el original es la misma que se emplea para
que otra cosa, y que signifca.
Al oficiar esta liturgia. Expresin que se em-
plea en un acto de culto a Dios.
7. AUTO EVALUACIN
Toma un tiempo para meditar lo que has aprendido.
Piensa en lo que Dios mismo ha hecho, comenzando
por el sacrifcio de su propio hijo por amor a los dems
y analiza cual es tu actitud hacia el sufrimiento y nece-
sidad de otros. Son tus obras de amor que confrman
tu fe? O tienes una fe muerta a causa de tu pasividad.
Ves al cristianismo como un estilo de vida capaz de
mejorarse hasta el punto de alcanzar una completa per-
feccin? O como un idealismo que te ayuda ilusionarte
y soar con un futuro mejor. Eres cristiano para acallar
las quejas de tu conciencia? O porque en realidad crees
en la oportunidad de cambio que Dios te ofrece para
ayudar y ser ayudado. De todos modos oremos:

Padre celestial, exaltamos tu nombre con agradeci-
miento por ese amor que nos permite estar ante tu pre-
sencia. Ese amor llamado Jesucristo. En su nombre te
rogamos que podamos ver y entender tu amor. Que po-
damos vivir tu evangelio tanto vertical como horizontal-
mente, transmitiendo a otros la belleza de tu amor. Nos
arrepentimos de toda indiferencia hacia la necesidad de
otros y renunciamos a todo argumento que en nuestras
mentes justifcaba nuestro mal accionar. Te pedimos que
nos ensees a ayudar a otros como nos has ayudado a
nosotros para que podamos vivir en reciprocidad y unin
con nuestros amados.
Gracias Dios nuestro por tu amor y comprensin. Amen.
1. Tome esta oportunidad para indagar junto con su gru-
po la posibilidad de ayudar a personas de bajos recur-
sos que puedan estar pasando por alguna necesidad.
Mayormente quienes no puedan devolver el favor o la
ayuda. Ponga a prueba su fe con acciones de amor y
observe como este tipo de accionar genera en otros una
70
genuina accin de gracias.
2. No olvide que la gloria es Dios, agradecindole jun-
to a quien haya sido asistido, por la inmerecida gracia
divina que ambos estn experimentando.
71
CAPTULO 4
La Adaptacin
H
ay un periodo en la vida de cada discpulo que podra comenzar desde su conversin o niez y extenderse
hasta su juventud o madurez espiritual. En esta etapa el discpulo transita por una serie de confictos y
batallas en su bsqueda de identidad espiritual. El mayor desafo en este periodo es aquel que nace del
cristiano mismo. Cuando este entiende lo que a los ojos de Dios es bueno, pero a pesar de esto, continua desa-
gradando a Dios. Este conficto interior muchas veces se torna tedioso y frustrante.

El cambio de actitud que existe en la vida de un cristiano que deja su vida mundana y pecadora para adoptar una
vida cristiana y santifcada, encierra en s un tiempo de adaptacin.
La adaptacin del discpulo consta en hacer un habito de la vida espiritual y del pecado un accidente y no al revs.
Antes de convertirse el discpulo hacia del pecado un habito y omita del todo la vida espiritual. Ahora el discpulo
lucha por llegar a ser lo que Dios quiere que l sea, y si bien esta propenso a la cada por ser humano, no hace de
la derrota un estilo de vida. La adaptacin es para el discpulo, el periodo de tiempo que transcurre, mediante la
dedicacin y disciplina que este pone, desde que decide asentar sobre su propia vida la supremaca del Espritu de
Cristo sobre sus facultades naturales, hasta que a travs de la santidad, logra manifestar un desarrollo creciente,
un nuevo rgimen de vida espiritual que se impone, empleando el cuerpo del discpulo como instrumento de honra,
batallando ahora, todo indicio seductor y engaador del pecado.
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72
E
ntender la trinidad del
hombre es fundamental
para establecer la base
que nos ayudara a explorar el
mundo espiritual. Sepamos,
que la identidad del hombre
encierra en esencia el prop-
sito de su diseo.
1. LA TRINIDAD DE DIOS
Tres son los testigos en el cielo: el Padre, la Palabra y el Es-
pritu Santo, y estos tres son uno (1 Juan 5:7).
El Padre, Cristo (tambin conocido como el logos, la
palabra, el verbo de Dios) y el Espritu Santo son uno,
aunque a su vez, actan independientemente con per-
sonalidades individualmente defnidas. Esto, se conoce
tambin, como la trinidad de Dios.
En la creacin del mundo vemos claramente a la trinidad
en accin:
En el comienzo de todo, Dios creo el cielo y la tierra. La tierra
no tena entonces ninguna forma; todo era un mar profundo
cubierto de oscuridad, y el Espritu de Dios se mova sobre el
agua. Entonces Dios dijo... (Gnesis 1:1-3a).
En el principio ya exista la palabra; y aquel que es la palabra
estaba con Dios y era Dios. l estaba en el principio con Dios.
Por medio de el, Dios hizo todas las cosas; nada de lo que existe
fue hecho sin l (S. Juan 1:1-3).
l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la
creacin (colosenses 1:15).
En el principio tenemos al Padre, Dios; a Cristo como
la palabra de Dios y al Espritu Santo movindose sobre
las aguas. Por medio de Cristo, que es la palabra, Dios
descubre su voluntad creadora y a travs de su Santo
Espritu la lleva a cabo.
La trinidad de Dios esta conformada por:
A. El Dios
B. El Cristo
C. El Espiritu Santo
2. LA TRINIDAD DEL HOMBRE
Que Dios mismo, el Dios de paz, los haga a ustedes perfectamen-
te santos, y les conserve todo su ser, espritu, alma y cuerpo,
sin defecto alguno, para la venida de nuestro Seor Jesucris-
to (1 Tesalonicenses 5:23).
Entonces Dios el Seor formo al hombre de la tierra misma,
soplo en su nariz y le dio vida. As el hombre comenz a vivir
(Gnesis 2:7).
Al soplar Dios de su espritu sobre el cuerpo, hecho del
polvo de la tierra, dio vida al alma y el hombre fue un ser
viviente. El Hombre (ser humano) tiene un espritu y a
travs de este se comunica y relaciona con Dios. Tam-
bin tiene un alma, constituida por la mente, las emocio-
nes y la voluntad, que le da conciencia de s mismo. Y
por ultimo un cuerpo. Con el cuerpo se relaciona con el
mundo natural que lo rodea mediante sus sentidos.
El ser del hombre esta dividido en tres partes:
A. Espiritu
B. Alma
C. Cuerpo
Con el espiritu el hombre se comunica y relaciona con
Dios.
Con el alma tiene conciencia de s mismo.
Con el cuerpo se relaciona con el mundo natural.
del ser humano
15
La trinidad
Objetivos
5 Entender como la
trinidad del hom-
bre esta basada en
diseo, a la trinidad
de Dios.
5 Observar los tres
elementos que
testfcan acerca de
la manifestacin de
Jess en la terra.
73
3. LA TRINIDAD DE DIOS EN EL HOMBRE
Entonces dijo (Dios hablando pluralmente): Ahora hagamos al
hombre. Se parecer a nosotros... (Gnesis 1:26).

El hombre es tripartito (tiene tres partes), al
igual que su creador. El alma es el centro
del ser humano; Dios es el centro de
la trinidad. El hombre tiene un espri-
tu y un cuerpo; Dios tiene al Espritu
Santo y al verbo de Dios hecho car-
ne que es Cristo. El alma del hombre
naci como resultado del soplo (que
tambin se traduce como espritu) de
Dios sobre su cuerpo; el ministerio de
Cristo como Dios-hombre naci cuando el
Espritu de Dios vino sobre l. Espritu mas cuer-
po, igual a alma; Espritu Santo mas Cristo, igual a Dios
con nosotros. (Mateo 1:23)
Pues bien ustedes son el cuerpo de
Cristo, y cada uno de ustedes es parte
de ese cuerpo (1 Corintios 12:27).

Hay un solo cuerpo y un solo Espri-
tu, as como Dios los ha llamado a una
sola esperanza. Hay un Seor, una fe,
un bautismo; hay un Dios y Padre de
todos, que esta sobre todos, acta por
medio de todos y esta en todos (Efe-
sios 4:4-6).

Ahora, nosotros como cuerpo de Cristo continuamos
su trabajo como discpulos suyos en esta tierra. Y con el
soplo de su Santo Espritu permitimos que Dios se reve-
le a travs nuestro. Dios el Padre, esta sobre nosotros,
por medio de Cristo acta a travs de nosotros y por su
Espritu esta en nosotros.
Espritu mas cuerpo igual al alma.
Espritu Santo ms Cristo igual a Dios con nosotros.
Nosotros como cuerpo de Cristo mas el Espritu Santo
igual a Dios sobre, a travs y en nosotros.
4. LOS TRES TESTIGOS DE DIOS PARA EL
HOMBRE
La venida de Jesucristo quedo sealada con agua y con sangre;
no solo con agua, sino con agua y sangre. El Espritu mis-
mo es testigo de esto, y el Espritu es la verdad.
Tres son los testigos en el cielo: el Padre la
palabra y el Espritu Santo, y estos tres son
uno. Y tres son los testigos en la tierra: el
Espritu, el agua y la sangre; y los tres es-
tn de acuerdo (1 Juan 5:6-8)
La sangre, es el smbolo que testifca
del sacrifcio sustitutivo de Cristo y de
nuestra fe en su muerte y resurreccin.
Dios hizo que Cristo al derramar su sangre, fuera el
instrumento del perdn. Este perdn se alcanza por la fe y de-
muestra que Dios es justo y que, si paso por alto los pecados de
otro tiempo... (Romanos 3:25).
El agua, es el smbolo que testifca de nuestro com-
promiso y unin en la muerte y resurreccin de Cristo a
travs del bautismo.
Pues por el bautismo fuimos sepultados con Cristo, y morimos
para ser resucitados y vivir una vida nueva, as como Cristo fue
resucitado por el glorioso poder del Padre (Romanos 6:4).
El Espritu Santo testifca que creemos en la obra de
Jess, que vivimos una vida nueva en l, y que median-
te el Espritu mismo, l vive en nosotros.
Aceptamos el testimonio de los hombres, pero el testimonio de
Dios es de mucho mas valor, porque consiste en el testimonio
que Dios ha dado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios,
lleva este testimonio en su propio corazn, el que no cree en
Dios lo hace aparecer mentiroso, porque no cree en el testimo-
nio que Dios ha dado acerca de su Hijo (1 Juan 5:9, 10).
Cuales son los testigos en la tierra?
A. La sangre
B. El agua
C. El Espiritu
La sangre testifca del sacrificio sustitutivo de Cristo
Esta es
una buena
oportunidad para
analizar la obra
creadora de Dios
en relacin al ser
humano. Especial-
mente, como fue
creado a imagen de
Dios y conforme a
su semejanza (Gen
1:26).
74
y de nuestra fe en su muerte y resurreccin.
El agua testifca de nuestro compromiso y unin en
la muerte y resurreccin de Cristo a travs del
bautismo.
El Espritu testifca que creemos en la obra de Jess,
que vivimos una vida nueva en l, y que mediante
el Espritu mismo, l vive en nosotros.
5. REPASEMOS
1. El Padre, el Hijo y Espritu Santo conforman una tri-
nidad.
2. En que tres partes esta dividido el hombre?
A. Espiritu
B. Alma
C. Cuerpo
3. Describa sus diferentes funciones
A. Por medio del espiritu tenemos comunion con
Dios.
B. Por medio del alma tenemos conciencia de no-
sotros mismos.
C. Por medio del cuerpo tenemos conciencia del
mundo.
4. Cul es la equivalencia a Dios sobre, a travs y en
nosotros?
Nosotros como cuerpo de Cristo mas el Espiritu
Santo.
5. Que smbolo testifca del sacrifcio sustitutivo de
Cristo?
A. La sangre.
6. Que smbolo testifca de nuestro compromiso y
unin en la muerte y resurreccin de Cristo a travs del
bautismo?
A. El agua.
7. Que persona testifca que creemos en la obra de
Jess, que vivimos una vida
nueva en l, y que l vive en nosotros.
A. El Espiritu
6. AUTO EVALUACIN
Refeja tu vida que verdaderamente Dios ha nacido en
tu corazn? Esta tu cuerpo al servicio de Cristo como
instrumento de justicia? Sientes la compaa perma-
nente del Espritu Santo? Oremos para que la trinidad
de Dios se manifeste sobre, a travs de, y en nosotros:
Dios nuestro, por medio Jesucristo venimos a ti para
decirte, que no solamente queremos entender tu per-
sona como Dios sobre nosotros, tambin anhelamos
experimentarte como Dios a travs de nosotros y como
Dios en nosotros. Por medio de Cristo y tu Santo Espri-
tu hazte real en nuestro diario vivir. Ensanos Oh Dios
a verte tal como eres, real, grande y poderoso. Gracias,
por haberte acercado a nosotros por medio de Cristo y
tu Espritu Santo, amen.
7. APLICACIN PRACTICA
1. Abra un foro de discusin estableciendo como tema,
Las similitudes que compartimos con Dios. Es decir,
En que nos parecemos a Dios. Intente direccin el dia-
logo hacia lo aprendido en la clase, pero no se limite a
ello. Si pueden, que los alumnos incorporen otros textos
bblicos o ejemplos en los que se vean identifcados con
Dios.
l
e
c
ci
n

l
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c
c
i
n

l
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c
c
i
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l e
c
c
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c
c
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n

75
conquista
16
La verdadera
Objetivos
5 Comprender el
signifcado de la
lucha entre la carne
y el espritu.
5 Aprender a ven-
cer los deseos de la
carne por medio de
la cruz de Cristo.
E
s necesario que esta-
blezcamos una priori-
dad esencial que existe
en nuestro desarrollo como
discpulos. Si hasta aqu te-
namos el cuadro de un disc-
pulo en el campo de servicio
haciendo dos cosas: pisoten-
dole la cabeza al diablo y con-
quistando el mundo para Cris-
to, nuestro cuadro estaba incompleto. Este es el fn al
cual nuestro desarrollo nos puede llevar, no el comien-
zo. Comenzamos pisotendonos a nosotros mismos y
conquistndolos para Cristo.
1. LA CARNE
Muchas veces interpretamos que el trmino la carne
se emplea para referirse a nuestros cuerpos. Esto es
parcialmente correcto. La carne, es la accin que toma
lugar en el hombre cuando el alma del mismo utiliza su
cuerpo para pecar.
Por lo tanto no dejen ustedes que el pecado siga dominando
en su cuerpo mortal y que los siga obligando a obedecer los
deseos del cuerpo. No entreguen su cuerpo al pecado, como ins-
trumento para hacer lo malo. Al contrario entrguense a Dios
como personas que han vuelto ha vivir, y entrguenle su cuer-
po como instrumento para hacer lo bueno (Romanos 6:12, 13).
Por carne, tambin se entiende del original como car-
ne despellejada, de un animal, como alimento. Una per-
sona carnal es aquella que alimenta los malos deseos
con su estilo de vida, que provee para todo lo que no es
bueno y que siendo carcomida lentamente por el pecado
va muriendo poco a poco.
Esos hombres son como los animales: no tienen entendi-
miento, viven solo por instinto y nacen para que los atra-
pen y los maten. Hablan mal de cosas que no entienden; pero
morirn de la misma manera que los animales, sufriendo
por lo que han hecho sufrir a otros. Se creen felices divir-
tindose con los placeres del momento... (2 Pedro 2:12, 13)
.
La carne es un acto voluntario del alma, en la cual
el alma rinde sus derechos aceptando los deseos del
pecado y esclavizando su propio cuerpo lo usa como un
instrumento para hacer lo malo. Luego de esto, el peca-
do ya no es una opcin, es una obligacin.
Si hicieras lo bueno podras levantar la cara; pero como no lo
haces, el pecado esta esperando el momento de dominarte. Sin
embargo, tu puedes dominarlo a el (Gnesis 4:7).
2. EL PESO DE LA CARNE Y EL CRISTIANO
El diccionario de la Real Academia Espaola defne la
palabra peso de la siguiente manera: fuerza con que
la tierra atrae a un cuerpo.

Hagamos el experimento. Tome en su mano una pie-
dra del suelo, que tenga un tamao considerable. Que
siente? Su peso vedad? La piedra busca volver a su
lugar, a su centro de la cual fue tomada, la tierra. La
tierra emplea una fuerza llamada gravedad, que atrae
a la piedra hacia su centro. Igualmente la carne ejerce el
mismo peso sobre el hombre, y como sali del polvo, la
tierra y las cosas terrenales son su centro y eso busca.
El peso de la carne busca su lugar, su centro, que
especfcamente es satisfacer al pecado en el corazn
del hombre, con una agenda totalmente terrenal que
excluye a Dios en todo sentido. Pero para eso mismo
muri Cristo, para erradicar al pecado del corazn y as
levantar el peso que naturalmente nos tiraba hacia lo
malo. Aun ms, aunque este cambio ocurra, el pecado
76
permanecer a la puerta de cada corazn y esperara la
ocasin para entrar y nuevamente gobernar su antigua
casa. Si le proveemos la oportunidad, bajo su nuevo go-
bierno, el pecado esclavizara nuestra alma una vez
mas, sometindola a los deseos del cuerpo
por medio de la carne, ocasionando ahora
un mayor dao, ya que la verdad de Dios
que antes trabajaba a favor nuestro,
ahora lo har en nuestra contra.
Dicen cosas altisonantes y vacas, y con
vicios y deseos humanos seducen a quienes
a duras penas logran escapar de los que vi-
ven en el error. Les prometen libertad, siendo
ellos mismos esclavos de la corrupcin; porque
todo hombre es esclavo de aquello que lo ha dominado.
Pues los que han conocido al Seor y Salvador Jesucristo, y han
escapado as de las impurezas del mundo, si se dejan enredar
otra vez en esas cosas y son dominados por ellas, quedan peor
que antes
(2 Pedro 2:18-20).
Pues si destruyo algo y luego lo vuelvo a construir, yo mismo
soy el culpable (Glatas 2:18)
3. EL PESO DEL ESPRITU Y EL CRISTIANO
Existe otro peso que nos lleva hacia arriba, ya que tiene
otro centro. El peso del espritu. Al igual que la carne
naci del polvo de la tierra, con las cosas terrenales se
relaciona y a la tierra vuelve, el espritu, con las cosas
espirituales se relaciona, y a Dios vuelve.
Despus de eso el polvo volver a la tierra, como antes fue, y
el espritu volver a Dios, que es quien lo dio
(Eclesiasts 12:7)
Los que viven conforme a la naturaleza del hombre pecador,
solo se preocupan por lo puramente humano; pero los que vi-
ven conforme al Espritu, se preocupan por las cosas del Esp-
ritu. Y preocuparse por lo puramente humano lleva a la muer-
te; pero preocuparse por las cosas del Espritu lleva a la vida
y a la paz (Romanos 8:5, 6).
El espritu tambin busca su centro, que es Cristo en el
corazn del cristiano. Cristo en el corazn es la fuente
de toda vida espiritual, esa vida que se origina en la co-
munin con el Padre. Cristo es la piedra viva original que
garantiza un acceso directo al trono de Dios. Su peso
nos lleva deliberadamente hacia arriba, a la presencia
del Padre.
Acrquense, pues, al Seor, la piedra viva
que los hombres desecharon, pero que para
Dios es una piedra escogida y de mucho va-
lor (1 Pedro 2:4).
No solo esto, por medio de Cristo
nosotros tambin llegamos a ser pie-
dras vivas, un templo que ofrece per-
manentemente sacrifcios espirituales
por otros, dirigiendo a todos hacia Dios.
De esta manera, Dios har de ustedes como de piedras vivas, un
templo espiritual, un sacerdocio santo, que por medio de Jesu-
cristo ofrezca sacrificios espirituales, agradables a Dios (1
Pedro 2:5).
4. EL ESPRITU
La vida espiritual que se obtiene por medio de Cristo,
es la parte del ser humano que le permite superar sus
propios limites naturales y ascender a un nivel de autori-
dad y plenitud en el cual este puede refejar una vez mas
en s mismo la imagen del Padre y llenar el vaci que
descalifco al hombre en un principio para un servicio
directo y una comunin intima con Dios.
El propsito que Dios tenia con el hombre era: admi-
nistrar a travs de la obediencia a Dios que gobierna en
el hombre (Gnesis 1:28), el cual, fue sustituido por el
propsito del pecado que dice: Gobernado por la des-
obediencia a Dios que gobierna en el hombre (Roma-
nos 6:16). El propsito del pecado separo al hombre de
su creador para hacerlo vulnerable, oscureci su identi-
dad para que no reconociera en s la semejanza de su
Padre y diseco de todo signifcado su existencia para
que pasara toda su vida buscando satisfaccin en un
mundo vaco.
Antes ustedes estaban muertos a causa de las maldades y pe-
cados en que vivan, pues seguan el ejemplo de este mundo y
hacan la voluntad de aquel espritu que domina en el aire y
que anima a los que desobedecen a Dios. De esa manera viva-
77
Asegrese
que los
alumnos entendan
este punto y que
sean capaces de
reconocer en sus
propias vidas esta
lucha.
Asocie la im-
portancia de una
mentalidad bblica
con la leccin 5 del
arrepentmiento,
esto es, un cambio
en la manera de
pensar.
mos tambin todos nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros

propios deseos y cumpliendo los caprichos de nuestra natu-
raleza pecadora y de nuestros pensamientos. A causa de esa
naturaleza merecamos el terrible castigo de Dios, igual que
los dems. Pero Dios es tan misericordioso y nos amo tanto, que
nos dio vida juntamente con Cristo cuando todava estbamos
muertos a causa de nuestros pecados. Por la bondad de Dios
han recibido ustedes la salvacin. Dios nos resucito juntamen-
te con Cristo Jess, y nos hizo sentar con el en el cielo (Efe-
sios 2:1-6).

La imagen de Adn representa la oportunidad y la liber-
tad que el hombre tiene para decidir si ha de obedecer a
Dios o no. Que siempre se relacione a Adn con la ca-
da, se debe a que este fue el resultado de su decisin,
y al fn y al cabo el resultado o fruto es el que recibe las
consecuencias. Todos aquellos que rechazan y no obe-
decen a la gracia de nuestro Dios son naturalmente pe-
cadores al igual que Adn, no porque este halla trado el
pecado sobre aquellos sino porque tanto este, como los
otros emplearon su libertad para desobedecer a Dios.
As pues, por medio de un solo hombre entro el pecado en el
mundo y trajo consigo la muerte, y la muerte paso a todos por-
que todos pecaron (Romanos 5:12)
Ustedes, hermanos, fueron llamados a ser libres. Pero no
usen esta libertad para dar rienda suelta a sus instintos. Mas
bien srvanse los unos a los otros por amor
(Glatas 5:13)
g El hombre recibi la administracin so-
bre el planeta desde su capital lla-
mada, Huerto del Edn (recibi la
bendicin de Dios para gobernar y
multiplicarse, Gnesis 1:28).
g El hombre desobedeci, perdien-
do as su dependencia divina, junto
con su capital (es destituido de la
gloria de Dios y desechado de Edn,
Ibd. Cap. 3).
El hombre es gobernado por el pecado y se convierte
en trabajador de una tierra maldita, interna y externa-
mente, (la desobediencia trajo maldicin y sufrimiento
sobre la tierra [tanto al planeta como a los hombres he-
chos del polvo de la tierra] y la degradacin de un ser
concebido y adoptado en un principio, espiritualmente.
Ibd. 3:16-19).

Un discpulo se denomina espiritual cuando somete
los impulsos de su alma; emociones, pensamientos y
voluntad al rgimen espiritual establecido por Dios, obe-
deciendo a una fe incondicionalmente dependiente de la
omnisciencia de su Creador.
5. LA CONFRONTACIN DE PODERES
Como vimos hasta aqu, hay dos poderes. Uno que nos
atrae hacia lo terrenal y otro hacia lo
espiritual. Estos poderes se encuen-
tran dentro del hombre, y a veces
crean confusin, ya que en ocasio-
nes ambos empujan en direcciones
opuestas a la misma vez.

No entiendo lo que me pasa, pues no hago
lo que quiero, y en cambio aquello que
odio es precisamente lo que hago... Por-
que yo s que en mi, es decir, en mi natu-
raleza de hombre pecador, no hay nada
bueno; porque aunque tengo el deseo de
hacer lo bueno no soy capaz de hacerlo.
No hago lo bueno que quiero hacer, sino
lo malo que no quiero hacer (Romanos 7:15, 18).
Porque los malos deseos estn en contra del Esp-
ritu, y el Espritu esta en contra de los malos
deseos. El uno esta en contra de los otros,
y por eso ustedes no pueden hacer lo que
quisieran (Glatas 5:17).
Esta batalla de la carne contra el
espritu, se lleva a cabo en la mente
del hombre. Aqu, la victoria ser del
poder que pueda imponer su designio
como verdadero (sin necesariamente
serlo, como en el caso de la carne), ya
sea, en base a los argumentos intelectuales o
a la iluminacin que en tal mente halla.
En mi interior me gusta la ley de Dios, pero veo algo en mi que
se opone a mi capacidad de razonar: es la ley del pecado, que
esta en mi y que me tiene preso (Romanos 7:22, 23).
78
Pues aunque han conocido a Dios, no lo han honrado como a Dios
ni le han dado gracias. Al contrario, han terminado pensando
en puras tonteras, y su necia mente se ha quedado a oscuras...
Por eso, Dios los ha abandonado a los impuros deseos que hay
en ellos, y han cometido unos con otros acciones vergonzosas
(Romanos 1: 21, 24).
Todo aquello que se elabore en la mente por ser un
gusto, o algo agradable, no quiere decir, que sea con-
veniente, ni tampoco espiritualmente saludable. La vida
del discpulo espiritual es, la manifestacin de una men-
talidad fundamentada en el orden divino que la voluntad
de Dios ha establecido.
Se dice yo soy libre de hacer lo que quiera. Es cierto, pero no
todo conviene. Si, yo soy libre de hacer lo que quiera, pero no
debo dejar que nada me domine (1Corintios 6:12).
Esto, pues, es lo que les digo y les encargo en el nombre del
Seor: que ya no vivan mas como los paganos, los cuales viven
de acuerdo con sus intiles pensamientos y tienen oscurecidos
el entendimiento. Ellos no gozan de la vida que viene de Dios,
porque son ignorantes a causa de lo insensible de su corazn.
Se han endurecido y se han entregado al vicio, cometiendo sin
freno toda clase de cosas impuras. Pero ustedes no
conocieron a Cristo para vivir as, si es que de veras oyeron
acerca de el y aprendieron de el en que consiste la verdad. En
cuanto a su antigua manera de vivir, deshganse ustedes de su
vieja naturaleza, que esta corrompida, engaada por
sus malos deseos. Ustedes deben renovarse en su mente y en
su espritu, y revestirse de la nueva naturaleza, creada segn
la voluntad de Dios y que se muestra en una vida pura y recta
basada, en la verdad
(Efesios 4:17-24).
6. LA VICTORIA DEL ESPRITU POR LA CRUZ
Cristo, con su muerte acabo con el pecado, la carne
y con su resurreccin obtuvo la victoria sobre la muer-
te. El acto propiciatorio sustitutivo de Cristo que provee
gracia, perdn y renovacin alcanza su plenitud cuando
el discpulo voluntariamente se hace copartcipe en la
muerte y en la resurreccin que es por fe para una vida
espiritualmente nueva.
Y as como el delito de Adn puso bajo condenacin a todos los
hombres, as tambin el acto justo de Jesucristo trajo a todos
los hombres una vida libre de condenacin. Es decir, que por
la desobediencia de un solo hombre, muchos fueron pecadores;
pero, de la misma manera, por la obediencia de un solo hombre,
muchos quedaran libre de culpa
(Romanos 5:18, 19).
Si nos hemos unido a Cristo en una muerte como la suya, tam-
bin nos uniremos a el en su resurreccin. Sabemos que lo que
antes ramos fue crucificado con Cristo, para que el poder de
nuestra naturaleza pecadora quedara destruida y ya no sigui-
ramos siendo esclavos del pecado... As tambin considrense
muertos respecto al pecado, pero vivos para Dios en unin con
Cristo Jess. Por lo tanto, no dejen ustedes que el pecado siga
dominando en su cuerpo mortal y que los siga obligando a obe-
decer los deseos del cuerpo. No entreguen su cuerpo al pecado,
como instrumento para hacer lo malo. Al contrario entrguen-
se a Dios, como personas que han muerto y han vuelto a vivir, y
entrguenle su cuerpo para hacer lo bueno (Ibd. 6:5, 6, 11-13).
7. REPASEMOS

1. Describa algunas defniciones de la carne.
La carne, es la accin que toma lugar en el hombre
cuando el alma del mismo utiliza su cuerpo para
pecar.
Por carne, tambin se entiende del original
como carne despellejada, de un animal, como
alimento. Una persona carnal es aquella que ali-
menta los malos deseos con su estilo de vida.
2. Explique la observacin hecha con respecto al peso
de la carne.
El peso de la carne busca su lugar, su centro, que
especficamente es satisfacer al pecado en el cora-
zn del hombre, con una agenda totalmente terre-
nal que excluye a Dios en todo sentido.
3. Explique la observacin hecha con respecto al peso
del espritu.
El espritu tambin busca su centro, que es Cristo
en el corazn del cristiano. Cristo en el corazn es
la fuente de toda vida espiritual, esa vida que se
origina en la comunin con el Padre. Cristo es la
piedra viva original que garantiza un acceso di-
recto al trono de Dios. Su peso nos lleva delibera-
damente hacia arriba, a la presencia del Padre.
4. Cul fue el propsito perdido que Dios dio al hom-
bre?
Administrar a travs de la obediencia a Dios que
79
gobierna en el hombre.
5. Por que otro propsito fue este sustituido?
Por el propsito del pecado que dice: Goberna-
do por la desobediencia a Dios que gobierna en el
hombre.
6. Describa a un cristiano espiritual.
Un cristiano es espiritual cuando somete los im-
pulsos de su alma; emociones, pensamientos y vo-
luntad al rgimen espiritual establecido por Dios,
obedeciendo a una fe incondicionalmente depen-
diente de la omnisciencia de su Creador.
7. Que dos poderes se confrontan todo el tiempo?
El de la carne contra el del espritu.
8. Explique como la muerte en la cruz trae victoria
El acto propiciatorio sustitutivo de Cristo que pro-
vee gracia, perdn y renovacin alcanza su pleni-
tud cuando el discpulo voluntariamente se hace
coparticipe en la muerte y en la resurreccin que
es por fe para una vida espiritualmente nueva.
9. AUTO EVALUACIN
Como aprendimos, la lucha que existe entre la carne
y el espritu es una lucha constante, y en esta lucha no
siempre obtenemos el resultado que esperamos. Mu-
chas veces nos encontramos cuestionndonos a noso-
tros mismos como lo hacia el apstol Pablo cuando de-
ca: ...No hago lo bueno que quiero hacer, sino lo malo
que no quiero hacer (Romanos 7:28). El hecho de ser
confrontados con esta realidad no debe crear desespe-
ranza, ni mucho menos frustracin. Saber que estamos
vigilantes en esta lucha y no dormidos, ser el principio
que nos llevara al reconocimiento de la necesidad que
tenemos de un salvador. El nico Salvador capaz de li-
brarnos de nuestra propia naturaleza pecaminosa, Cris-
to. Tienes conciencia de la batalla que se lleva acabo
en tu vida interior? Entiendes que del resultado de esta
batalla depende tu entrada al reino de los cielos (1Co-
rintios 15:50)? Si es as, estas desconforme contigo
mismo? Caes siempre ante el mismo pecado? Estas
cansado de luchar? Te has dado por vencido ante el
pecado que mora en ti? Oremos a Dios para que la vic-
toria de Cristo en la cruz se haga real en nosotros:
Padre de gloria, en el nombre de tu hijo amado Jess
venimos ante ti. Reconocemos tu podero y el poder que
hay en el sacrifcio de tu hijo, nuestro Seor Jesucristo.
Padre te rogamos que ese sacrifcio se haga real, para
que nosotros muertos juntamente con Cristo a todo pe-
cado y deseo de pecar podamos vivir por la fe, la nueva
vida de Cristo en nosotros. Podamos aprender a vivir la
clase de vida que se deleita en la voluntad del Padre.
Declaramos que ya no estamos solos, porque ahora
Cristo vive en nosotros por medio de su espritu y noso-
tros en l. Padre, gracias por tu amor. Cristo, gracias por
dar tu vida a favor nuestro. Santo Espritu, gracias por
tu compaa. Gracias, trino Dios. Amen.
1. Indague si sus alumnos eran conscientes de esta
lucha interior previamente a esta leccin. Explqueles
como cada vez que se aprende algo nuevo y bueno, los
viejos hbitos lucharan para quedarse y como es nece-
sario buscar la ayuda y el apoyo tanto divino, como del
cuerpo de Cristo para alcanzar la victoria.
2. Alientelos a hacer un lista en la que puedan anali-
zar mejor esta lucha y fnalmente evaluar los resultados.
Esta triunfando la cruz de Cristo por medio de ellos?
O estn siendo avasallados por los deseos carnales
sucumbiendo ante una constante frustracin?
3. Si fuese necesario instelos al arrepentimiento nue-
vamente, Es decir, a cambiar su manera de pensar y por
ende, de vivir.
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ci
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80
santificacin 17
El proceso de
Objetivos
5 Entender que
signifca la santdad
y como somos par-
tcipes en ella.
5 Apreciar la obra
de Dios en nuestra
santfcacin.
E
s imprescindible que
nosotros, los discpu-
los, como parte de la
familia de Dios vinculados
espiritualmente con El como
fgura paterna, refejemos
cualidades y caractersticas
de este parentesco. Especial-
mente aquellas que tratan de
los atributos morales de Dios
y que nos ayudan a relacionarnos ntimamente con su
persona.
1. LA RECIPROCIDAD INMERECIDA DE LA
SANTIDAD
En el Antiguo Testamento la palabra hebrea empleada
para describir la santidad de algo o alguien es kadosh,
el equivalente de santo. La palabra kadosh signifca:
puro, separado, apartado, consagrado, dedicado. Para
el pueblo de Israel la santidad era un acto de recipro-
cidad en el que Dios estableca un acuerdo con ellos
que constaba en la eleccin que ellos hacan de Dios
separndolo como nico, como Dios verdadero de entre
todos los otros dioses, y a su vez, la eleccin que Dios
hacia de ese pueblo como nico para l, de entre todos
los pueblos de la tierra.
As que, si ustedes me obedecen en todo y cumplen mi pacto, se-
rn mi pueblo preferido entre todos los pueblos, pues toda la
tierra me pertenece. Ustedes me sern un pueblo de sacerdo-
tes, un pueblo consagrado a m. Dile todo esto a los Israelitas
(xodo 19:5-6).
Yo soy el Seor, el que los hizo salir de Egipto para ser su Dios.
Por lo tanto, ustedes deben ser santos porque yo soy santo
(Levticos 11:45).
La santidad del discpulo es el resultado de la santidad
de Dios. Dios nos observa, y de entre la muchedumbre,
cuando pensamos que solo somos una vida mas, que no
nos destacamos ministerialmente como otros y el servi-
cio que le brindamos es en oportunidades tan limitado
que pasamos desapercibidos ante cualquiera que nos
ve, entonces, l nos llama por el nombre y nos permite
vislumbrar su santidad. Aquella que dice: Antes que tu
me conocieras a m, yo ya te conoca a ti, antes que su-
pieras decir Dios, mis ojos estaban en ti. No servimos
a un Dios santo porque somos tan santos que merece-
mos un Dios as. Servimos a un Dios santo porque en su
santidad l nos escogi y nos otorgo el privilegio de que
podamos escogerlo igualmente a el.

Dios nos escogi en Cristo desde antes de la creacin del mun-
do, para estar en su presencia, consagrados a el sin culpa
(Efesios 4:1).
2. REDIRIGIDOS
La santidad nos dirige hacia una nueva identidad es-
piritual, nos aparta de toda infuencia mundana de una
vieja vida y de todo entorno que en un pasado desafa-
ba la soberana voluntad de Dios. Ahora, el propsito es
ensearnos a revivir la vida en una manera saludable,
basada en la libertad que la obediencia a Dios nos da.
Por eso, estn preparados y usen de buen juicio. Pongan toda
su esperanza en lo que Dios en su bondad les va a dar cuando
Jesucristo aparezca. Como hijos obedientes, no vivan conforme
a los deseos que tenan antes de conocer a Dios. Al contrario,
vivan de una manera completamente santa, Porque Dios, que los
llamo, es santo; pues la Escritura dice: Sean ustedes santos,
porque yo soy santo. Si ustedes llaman Padre a Dios, que juz-
ga a cada uno segn sus hechos y sin hacer distincin entre
personas, deben mostrarle reverencia durante todo el tiempo
que vivan en este mundo ( 1 Pedro 1:13-17).
81
Repasando
la leccin
nmero 1 puede
denotar el con-
traste que existe
entre la vieja vida
mundana y una
vida nueva apar-
tada en santdad
para Dios.
Ser santifcados, no signifca que

debamos apartarnos de la gente que
vive en el mundo, la cual necesita or
de Cristo a travs nuestro, sino del
espritu que opera y dirige a aquellos
que desobedecen a Dios en el mundo.
Antes ustedes estaban muertos a causa de
las maldades y pecados en que vivan, pues
seguan el ejemplo de este mundo y hacan la voluntad de aquel
espritu que domina en el aire y que anima a los que desobede-
cen a Dios (Efesios 2:2).
3. APARTADOS

Como vimos anteriormente el proceso de santifcacin
tiene dos aspectos. Uno que depende de Dios y otros
de nosotros. Dios nos escoge, nos da la oportunidad de
que nos apartemos de la infuencia que el mundo tiene
sobre aquellos que desobedecen a su voluntad y de no-
sotros depende tomar la decisin de seguirle y obede-
cerle. Cada acto de obediencia a Dios, es un acto
de santifcacin, porque nos apartamos mas
del pecado y nos acercamos mas a Dios.
Pero ahora, libres de la esclavitud del pe-
cado, han entrado al servicio de Dios. Esto
si les es provechoso, pues el resultado es
una vida consagrada a Dios y, finalmente,
la vida eterna (Romanos 6:22).
El trmino: Santo o santa, es atribui-
do comnmente a mrtires o a personajes
eminentes en misericordia que se encuentran
contemplando la miseria humana desde el cielo. En con-
traposicin a esto, encontramos en el libro de Apoca-
lipsis que la palabra santo mayormente se emplea en
relacin al cristiano sobre el planeta tierra (Apocalipsis
5:8; 8:3; 13:7; 14:12; 16:6; 17:6; 20:11). Es obvio que
para ser santo, apartado o consagrado tiene que haber
un ambiente malo, vil o impuro del cual sea necesario
apartarse. Por eso, es ms propio llamar a un discpulo
verdadero, santo, mientras esta sobre la tierra, que a
uno que ya esta en el cielo.
Pero Dios ha puesto una base que permanece firme, en la cual
esta escrito: El Seor conoce a los que le pertenecen, y todos
los que invocan el nombre del Seor han de apartarse de la
maldad. En una casa grande, no solamente hay objetos de oro y
de plata, sino tambin de madera y de barro; unos son para usos
especiales y otros para uso comn. Para ser de uso especial,
consagrado y til al Seor, uno tiene que mantenerse limpio de
todo lo malo; entonces ser til para cualquier cosa buena (2
Timoteo 2:19-21).
4. GUARDADOS

Luego de apartarnos voluntariamente para Dios, de
aceptar que somos propiedad privada suya redimida
a precio de sangre, el mismo nos guarda como tesoro
especial. En Dios, el valor nuestro jams se podr esti-
mar de acuerdo a una clase social, cultural o educativa.
Tampoco, por obras de caridad, ni ninguna otra buena
actitud o gran logro que podamos tener en la vida. Para
Dios el Padre tenemos un solo valor, el equivalente a la
vida de su hijo Jesucristo. l muri, pero gracias a su
muerte nos trasplant un espritu nuevo y ahora l vive
por su espritu a travs nuestro. Este es el valor que
tenemos para Dios, el de su hijo en nosotros.
Dios nos salvo y nos ha llamado a consagrarle
nuestra vida, no por lo que nosotros hayamos
hecho, sino porque ese fue su propsito y
porque nos ama en Cristo Jess. Dios que
nos ama desde antes que el mundo existie-
ra, ha mostrado su amor ahora, al venir
nuestro salvador Jesucristo, que destru-
yo el poder de la muerte y que, por el men-
saje de salvacin, saco a luz la vida inmor-
tal. Precisamente por eso sufro todas estas
cosas. Pero no me avergenzo de ello, porque yo
s en quien he puesto mi confianza; y estoy seguro de
que l tiene poder para guardar hasta aquel da lo que me ha
encomendado (2 Timoteo 1:9, 10, 12)
Cuando el mensaje bblico nos habla de apartarnos
del mal que esta en el mundo, para poder gozar as, del
cuidado y de la proteccin que Dios nos puede dar como
a hijos, el signifcado que imparte es mucho ms amplio
de lo que imaginamos. El termino utilizado en el Nuevo
Testamento que se traduce como mundo es original-
mente kosmos, que tambin signifca universo. La
palabra espaola mundo proviene del latn mundum,
que signifca, conjunto de todo lo que existe... Ya sea en
82
el universo, o en el conjunto de todo lo que existe, pode-
mos apreciar que el mal se ha expandido grandemente.
Esto, remarca una vez ms la importancia de aceptar
el llamado a la santidad, para estar en el mundo sin ser
afectado por l.
Sabemos que el que tiene a Dios como Padre, no peca, porque el
Hijo de Dios lo cuida, y el maligno no lo toca. Sabemos que somos
de Dios y que el mundo entero esta bajo el poder del maligno.
Sabemos tambin que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado en-
tendimiento para conocer al Dios verdadero (1 Juan 5:18, 19).
En otras palabras, sabemos que somos santos, es de-
cir, que estamos apartados del pecado y bajo el cuidado
de Dios aunque todo lo que exista a nuestro alrededor
sea controlado por Satans a causa del pecado, por-
que Dios es santo. Santidad que revela a nuestro Padre,
como al nico Dios verdadero.
5. REPASEMOS
1. Que signifca la palabra hebrea kadosh?
La palabra kadosh significa: puro, separado,
apartado, consagrado, dedicado.
2. Explique por que la santidad es un acto reciproco.
Porque en su santidad l nos escogi y nos otorgo
el privilegio de que podamos escogerlo igualmente
a el.
3. Que signifca que las santidad nos da una nueva
identidad espiritual?
Que nos aparta de toda influencia mundana de
una vieja vida y de todo entorno que en un pasado
desafiaba la soberana voluntad de Dios. Ahora,
el propsito es ensearnos a revivir la vida en una
manera saludable, basada en la libertad que la
obediencia a Dios nos da.
5. Describa lo que la santidad no signifca y aclare cual
es su verdadero signifcado.
Ser santificados, no significa que debamos apar-
tarnos de la gente que vive en el mundo, la cual
necesita or de Cristo a travs nuestro, sino del es-
pritu que opera y dirige a aquellos que desobede-
cen a Dios en el mundo.
6. Mencione los dos aspectos en el proceso de santi-
fcacin.
Uno que depende de Dios y otros de nosotros.
Dios nos escoge, nos da la oportunidad de que nos
apartemos de la influencia que el mundo tiene so-
bre aquellos que desobedecen a su voluntad y de
nosotros depende tomar la decisin de seguirle y
obedecerle.
7. Por que es importante la santidad?
Para estar en el mundo sin ser afectado por l.
8. En que consiste la santidad del cristiano conforme a
1 Juan 5:18, 19.
En otras palabras, sabemos que somos santos, es
decir, que estamos apartados del pecado y bajo el
cuidado de Dios aunque todo lo que exista a nues-
tro alrededor sea controlado por Satans a causa
del pecado, porque Dios es santo.
9. Cmo revela a Dios su santidad?
Santidad que revela a nuestro Padre, como al
nico Dios verdadero.
6. AUTO EVALUACIN
La santidad es parte de los privilegios incluidos dentro
del paquete de la salvacin. Aunque requiere tan poco
de nosotros, en comparacin a lo que Dios en su gran-
deza nos puede dar, o mejor dicho ya nos ha dado, es
indispensable el compromiso de nuestra parte. Quie-
res ser santifcado aun ms? Recibe conmigo las pala-
bras de Jess para que la santidad de Dios brille en tu
vida como una luz fulgorosa en medio de la oscuridad
que te rodea:
Padre santo, cudalos con el poder de tu nombre,
el nombre que me has dado, para que estn comple-
tamente unidos, como tu y yo. Cuando yo estaba con
ellos en este mundo, los cuidaba y los protega con el
poder de tu nombre, el nombre que me has dado... No
te pido que los saques del mundo, sino que los protejas
del mal. As como yo no soy del mundo ellos tampoco
son del mundo. Consgralos a ti mismo por medio de
la verdad; tu palabra es la verdad. Como me enviaste a
m entre los que son del mundo, tambin yo los envo a
ellos entre los que son del mundo. Y por causa de ellos
me consagro a m mismo, para que tambin ellos sean
consagrados por medio de la verdad (Juan 17:11b, 12,
15-19). Amen. Y que la verdad del Dios verdadero excla-
me en tu vida con fuerza: soy santo, porque l es santo
83
1. Anime a los estudiantes a escribir una carta de agra-
decimiento a Dios en la cual puedan enumerar todo lo
que Dios ha hecho a su favor como parte de este com-
promiso de santidad en el cual Dios cuida de ellos.
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84
E
l lavamiento de pies
juega un papel impor-
tante en el proceso de
la santifcacin. La santifca-
cin es un llamado eclesial
(para toda la iglesia), que aun-
que requiere de un compromi-
so individual, se perfecciona
mediante la unin congrega-
cional. La santidad identifca a
los cristianos como parte de un mismo pueblo, de una
misma familia.
1. LIMPIOS DE UNA VEZ
Hay una limpieza que es indispensable para todo disc-
pulo. Es la limpieza bautismal. Este testimonio ceremo-
nial se lleva a cabo una sola vez y sirve para establecer
y sellar el compromiso que el discpulo tiene con su fe.
La limpieza bautismal es de todo el cuerpo, por inmer-
sin.
No saben ustedes que, al quedar unidos a Cristo Jess en el
bautismo, quedamos unidos a su muerte? Sabemos que Cristo
habiendo resucitado, no volver a morir. La muerte ya no tie-
ne poder sobre l. Pues Cristo, al morir, muri de una vez para
siempre respecto al pecado; pero al vivir vive para Dios (Ro-
manos 6:3, 9, 10).
El discpulo que ha sido lavado completamente por las
aguas del bautismo, lo ha hecho una vez y no necesita
volverlo a hacer, su ser a quedado completamente lim-
pio, ahora, solo le resta lavar sus pies de la contamina-
cin que contrae en su diario caminar por este mundo.
Pero Jess le contesto:
-El que esta recin baado no necesita lavarse mas que los pies,
porque esta todo limpio... (Juan 13:10).
2. PERMANENTEMENTE LIMPIOS

El lavamiento de pies es un acto ceremonial que tiene
sus orgenes en el Antiguo Testamento. Aarn y sus hi-
jos antes de ser ungidos para el servicio a Dios tuvieron
que lavarse completamente.
Lleva a aarn y a sus hijos cerca de la puerta de la Tienda del
Encuentro, y haz que se baen (xodo 40:12).
Aun, despus de estar lavados completamente, ungi-
dos y santifcados Moiss, Aarn y sus hijos deban la-
varse las manos y los pies en una fuente ubicada entre
la Tienda del Encuentro y el altar cada vez que entraban
al tabernculo de reunin o que se acercaban al altar.

La palangana la puso entre la tienda del encuentro y el altar,
y la lleno de agua, para lavarse. De all sacaban agua Moiss,
Aarn y sus hijos, para lavarse las manos y los pies. Se lava-
ban cuando entraban en la tienda del encuentro y cuando se
acercaban al altar, tal como el Seor se lo haba ordenado a
Moiss. (Ibd. 40:30, 31).
Un discpulo completamente limpio ya ha erradicado
al pecado de su vida. Es posible que se contamine por
estar en el mundo, lo cual es muy diferente que vivir
contaminado y contaminando a otros por estar atrapado
con el mundo.
As pues queridos hermanos, estas son las promesas que tene-
mos. Por eso debemos mantenernos limpios de todo lo que pue-
da mancharnos, tanto en el cuerpo como en el espritu; y en el
temor de Dios debemos consagrarnos completamente a El (2
Corintios 7:1)
3. LIMPINDONOS UNOS A OTROS
Tiene tanta importancia entender el simbolismo del
lavamiento de pies, como entender quien debe hacerlo
Lavamiento
los santos
18
Objetivos
5 Aprender la impli-
cancia detrs del
lavamiento de pies
de los santos.
5 Ponerla en prctca
lavando los pies de
nuestros herma-
nos.
de pies de
85
Pida a los
alumnos
que den su propia
defnicin de santo
o santdad y com-
pare sus respuestas
con la leccin 17
para poner ha
prueba cuanto han
retenido de dicha
leccin.
y por que. Jess como buen maestro vivi el ejemplo,

enseo a sus discpulos y a la iglesia la necesidad que
todos tenemos de esta limpieza espiritual para tener
parte con l.
Respondi Jess:
-Si no te lavo, no podrs ser de los mos... Despus de lavarles
los pies, Jess volvi a ponerse la ropa exterior, se sent otra
vez a la mesa y les dijo:
-Entienden ustedes lo que les he hecho? Ustedes me llaman
Maestro y Seor y tiene razn porque lo soy. Pues si yo el Maes-
tro y Seor, les he lavado a ustedes los pies, tambin us-
tedes deben lavarse los pies unos a otros. Yo les
he dado un ejemplo, para que ustedes hagan lo
mismo que yo les he hecho. Les aseguro que
ningn criado es mas que su amo, y que nin-
gn enviado mas que el que lo enva. Si en-
tienden estas cosas y las ponen en prcti-
ca, sern dichosos (Juan 13:8b, 12-17)

Jess, en este acto de servicio por
excelencia, remarco la igualdad que
como hermanos tenemos, poniendo en un
segundo plano cualquier cargo o titulo ministe-
rial. Todos por igual transitamos el mismo mundo, tene-
mos debilidades, somos tentados y tenemos necesidad
de lavar nuestros pies. No hay unos ms santos que
otros, tampoco unos ms limpios que otros. Despus de
haber sido completamente lavados, todos necesitamos
lavar nuestros pies.
Porque todos son del mismo Padre: tanto los consagrados
como el que consagra. Por esta razn el Hijo de Dios no se aver-
genza de llamarlos hermanos... (Hebreos 2:11).
En este tiempo de amor, unidad y armona, no hay lu-
gar para la crtica. Todos han de lavar, pero tambin han
de ser lavados. En este lugar el discpulo puede decir:
soy necesario... Pero tambin tengo necesidad.
4. LA SANTIDAD ES UN LLAMADO
COMPARTIDO
La santidad es una virtud compartida entre todos los
discpulos que conforman el pueblo de Dios. Apartarse
del mal no signifca aislarse de la sociedad, sino ms
bien, incorporarse a una nueva sociedad, establecida en
una ciudadana espiritual, en la cual no hay acepcin de
personas, sino que todos reciben el mismo amor pater-
nal por igual.
Pues Dios los ha salvado a ustedes de la vida sin sentido que
heredaron de sus antepasados; y ustedes saben muy bien que
el costo de esta salvacin no se pago con cosas corruptibles,
como el oro o la plata, sino con la sangre preciosa de Cristo,
que fue ofrecido en sacrificio como un cordero sin defecto ni
mancha... Ahora ustedes, al obedecer al mensaje de la verdad,
han purificado sus almas para amar sinceramente a los herma-
nos. As que deben amarse unos a otros con corazn puro
y con todas sus fuerzas. Pues ustedes han vuelto a
nacer, y esta vez no de padres humanos y mor-
tales, sino de la palabra de Dios, la cual vive
y permanece para siempre (1 Pedro 1:18, 9
22, 3).
En el Nuevo Tes-
tamento la pala-
bra que se traduce
como santo es ha-
gios que mayormente
signifca puro. Un discpulo
santo, no solo es aquel que se aparta
del mal, sino que adems se une, en
un vnculo de pureza con otros apar-
tados.
Por eso, ustedes ya no son extranjeros, ya no estn fuera de
su tierra, sino que ahora comparten con el pueblo de Dios los
mismos derechos, y son miembros de la familia de Dios. Ustedes
son como un edificio levantado sobre los fundamentos que son
los apstoles y los profetas, y Jesucristo mismo es la piedra
que corona el edificio. Unido a Cristo todo el edificio va levan-
tndose en todas y cada una de sus partes, hasta llegar a ser
un templo consagrado y unido al Seor. As tambin ustedes,
unidos a Cristo, se unen todos entre s para llegar a ser un
templo en el cual Dios vive por medio de su Espritu (Efesios
2:19-22).
5. REPASEMOS
1. Que limpieza se hace una vez y es completa?
La limpieza butismal.
2. Luego de estar completamente limpio, qu clase
de limpieza es necesaria para tener parte con Cristo?
86
Solo le resta lavar sus pies de la contaminacin
que contrae en su diario caminar por este mundo.
3. En el Antiguo Testamento, quienes nos dan el
ejemplo de la importancia del lavamiento?
Moiss, Aarn y sus hijos deban lavarse las ma-
nos y los pies en una fuente ubicada entre la Tien-
da del Encuentro y el altar cada vez que entraban
al tabernculo de reunin o que se acercaban al
altar.
4. Que nos enseo Jess con el lavamiento de pies?
Remarco la igualdad que como hermanos tene-
mos, poniendo en un segundo plano cualquier car-
go o titulo ministerial. Todos por igual transita-
mos el mismo mundo, tenemos debilidades, somos
tentados y tenemos necesidad de lavar nuestros
pies. No hay unos ms santos que otros, tampo-
co unos ms limpios que otros. Despus de haber
sido completamente lavados, todos necesitamos
lavar nuestros pies.
5. Que palabra se emplea en el Nuevo testamento
traducida como santo y que signifca?
En el Nuevo Testamento la palabra que se traduce
como santo es hagios que mayormente signi-
fica puro.
6. Defna dos actitudes de un discpulo santo?
Un discpulo santo, no solo es aquel que se aparta
del mal, sino que adems se une, en un vnculo de
pureza con otros apartados.
6. AUTO EVALUACIN
Aprendimos que la santidad se fundamenta en un com-
promiso individual y se desarrolla en una comunin so-
cial. En la vida del cristiano, la santidad no solamente se
defne como abstinencia de pecado, tambin se inter-
preta en el espritu comunitario que une a un hermano
con otro. Eres participe de la santidad unifcadora de
Cristo? Oremos a Dios:
Padre de la gloria en el nombre de Jess te pedimos
que nos ayudes a comprender la necesidad que tene-
mos de nuestros hermanos y a entender como nuestra
comunin con ellos afecta nuestra vida espiritual. Dios
nuestro, una vez mas te pedimos, aydanos en nuestro
diario caminar en nuestra relacin contigo y con nues-
tros hermanos para gloria tuya. Gracias te damos, por-
que pedimos conforme a tu palabra y divina voluntad.
Gracias Dios nuestro, Amen.
1. Utilice esta leccin como oportunidad para organizar
un da en el que puedan prctica el lavamiento de pies
entre todos.
2. Como discipulador tomo la iniciativa de darles el
ejemplo, as como Cristo nos dio el suyo.
3. Aproveche este tiempo para que todos puedan re-
conocer sus debilidades, revincularse y perdonarse si
fuese necesario, para fomentar la restauracin y forta-
lecer la unidad.
87
CAPTULO 5
La Preparacin
U
na vez que el discpulo haya sometido su vida por completo al Seoro de Cristo, estar preparado para
recibir la capacitacin sobrenatural que Dios tendr para l. Dios predispuso ciertas facultades espirituales
para cada discpulo, lgicamente de acuerdo al llamado, la funcin y el propsito que cumpla en el plan
maestro de Dios. Recibir la capacitacin de Dios acarrea responsabilidades. Estas herramientas que Dios da son
para que cumplir una funcin, para que ser utilizadas de acuerdo a su voluntad. Las herramientas, o dones, son
un regalo. No hay cargo alguno. Nada se espera a cambio. Sin embargo, Dios si espera retribucin, con respecto
al servicio y por eso el discpulo rendir cuentas. La preparacin que Dios da a cada uno es diferente, por esto, la
obra del discpulo no es medida en base a la peculiaridad de un don en particular, ni tampoco por la aceptacin
que este tenga por parte de quienes son bendecidos por su causa. Su obra es medida por el servicio que lleva a
cabo empleando aquello dones que Dios le conf.
La preparacin se hace notoria, como la autoridad delegada por Dios que permite al discpulo en un rea espe-
cifca (o muchas) abarcada por un don (o varios), manifestarse sobrenaturalmente para su gloria. En un estado de
superioridad espiritual, que lo demuestra en el buen uso de los dones, a travs de la humillacin personal y una
absoluta dependencia a Dios.
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88
E
l Espritu de Cristo,
tambin llamado Esp-
ritu Santo o Espritu de
Dios, es la tercera persona de
la trinidad (Padre, Hijo y Esp-
ritu Santo) que permanece en
nosotros constantemente para
acompaarnos durante nues-
tra peregrinacin en la tierra
y como anftrin del reino celestial nos introduce desde
ahora a una nueva vida espiritual, la vida de Cristo, una
vida de abundancia eterna.
1. EL MENTOR HASTA CRISTO
Que es un mentor? Un mentor es un consejero o gua
de otro. Es el que sirve de ayo. En las Sagradas Escritu-
ras encontramos que el Apstol Pablo hace referencia a
este termino con relacin al pueblo de Israel, en donde
la palabra ayo, paidagogos en griego, se refere origi-
nalmente a un esclavo que llevaba a los hijos de su amo
a la escuela.
La ley, como el esclavo que conduce a los nios, nos condujo a
Cristo, para que al creer en l pudiramos ser hechos libres de
culpa. Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos a cargo
de ese esclavo que era la ley, pues por la fe en Cristo Jess
todos ustedes son hijos de Dios... (Glatas 3:24-26).
El Apstol Pablo, se dirige a los hermanos de Galacia
ensendoles que el propsito de la ley poda interpre-
tarse como la funcin de un esclavo encargado de una
tarea especial, la de llevar a los hijos de su amo, en
este caso a los judos, a la instruccin y al conocimiento
de Dios hasta la llegada del Hijo. La ley fue el mentor
temporneo de Israel el cual solamente enseaba, de
acuerdo a la sombra de las cosas por venir, es decir,
oscuramente, hasta la llegada del Hijo esperado, el por-
tador de la luz y la verdad, el nico camino al Padre,
Cristo.
Porque la ley de Moiss era solamente una sombra de los bie-
nes que haban de venir, y no su presencia verdadera...
(Hebreos 10:1a)
Jess le contesto:
-Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por mi se pue-
de llegar al Padre (Juan 14:6).
Cristo fue la revelacin para el mundo y el mentor para
sus discpulos. La luz de Cristo disipaba las sombras de
la ley, la opresin de la culpa y la paga del pecado; pero
aun as, la gente amaba ms las tinieblas que la luz,
porque sus obras aparentaban congruencia con la ley
pero estaban torcidas ante los ojos de Dios.
Yo, que soy la luz, he venido al mundo para que los que creen
en mi no se queden en oscuridad... EL que me desprecia y no hace
caso de mis palabras, ya tiene quien lo condene: las palabras
que yo he dicho lo condenaran en el da ltimo. Porque yo no ha-
blo por mi cuenta; el Padre que me ha enviado, me ha ordenado
lo que debo decir o ensear (Juan 12:46, 48 ,49).
Los que no creen, ya han sido condenados, pues, como hacan
cosas malas, cuando la luz vino al mundo prefirieron la oscu-
ridad a la luz (Ibd. 3:19).
2. EL MENTOR DESPUS DE CRISTO
Los discpulos luego de recibir la mayor instruccin
necesaria para el servicio por parte de Cristo, suspen-
dieron su aprendizaje poco antes del gran evento de
la crucifxin. Atemorizados y confundidos recibieron la
consolacin del Maestro y la promesa de que no esta-
ran solos, la enseanza continuara.
Tengo mucho mas que decirles, pero en este momento seria de-
Cristo
19
El Espritu de
Objetivos
5 Comprender la
necesidad del
Espritu Santo en
nuestras vidas
5 Entender su obra
a favor nuestro.
89
masiado para ustedes. Cuando venga el Espritu de la verdad,
l los guiara a toda verdad; porque no hablara por su propia
cuenta, sino que dir todo lo que oye, y les har saber las co-
sas que van a suceder (Juan 16:12, 13).
El Espritu Santo fue el mentor y compaero despus
de Cristo, de los discpulos, de los apstoles y lo es hoy
de todo los cristianos. Su obra no ha cesado, el mismo
poder que estaba en Cristo y que se manifestaba tam-
bin en sus discpulos, se manifestara de igual manera
por la fe, en todo cristiano que invoque su nombre por-
que el mismo Espritu que actuaba entonces, contina
actuando hoy, El Espritu de Cristo.
...el servicio sacerdotal que presto consiste en predicar el
mensaje de la salvacin que Dios ofrece, con el fin de presen-
tar ante l a los no judos como ofrenda que le sea grata, con-
sagrada por el Espritu Santo. Como creyente en Cristo Jess,
tengo motivo de satisfaccin en mi servicio a Dios. Esto se ha
realizado con palabras y hechos, por el poder de seales y mi-
lagros y por el poder del Espritu de Dios
(Romanos 15:16b-19).
El discpulo ya no esta sujeto al esclavo de la ley, que
aunque su funcin era la de dirigir hacia Dios a todo
hombre por medio de la obediencia, incitaba al pe-
cado y renda el alma ante la potestad de un
mundo gobernado por el maligno. El dis-
cpulo ya no es considerado nio para
que necesite un mentor que le ensee
oscuramente el camino de la verdad.
Ahora tiene el titulo de Hijo, capaci-
dad que le permite administrar perso-
nalmente los bienes de su Padre. Por
esto, el Espritu es mas que un mentor,
Cristo se refere a el como parakletos
que signifca: Consejero, intercesor, defen-
sor, consolador.
Vamos a decir por esto que la ley es pecado? Claro que no!
Sin embargo, de no ser por la ley, yo no hubiera sabido lo que
es el pecado. Jams habra sabido lo que es codiciar, si la ley
no hubiera dicho: No codiciis. Pero el pecado se aprovecho de
esto, y valindose del propio mandamiento despert en mi toda
clase de malos deseos (Romanos 7:7-8).
Lo que quiero decir es esto: Mientras el heredero es nio, en
nada se diferencia de un esclavo de la familia, aunque sea en
realidad el dueo de todo. Hay personas que lo cuidan y que se
encargan de sus asuntos, hasta el tiempo que su Padre haya
sealado. Lo mismo pasa con nosotros: durante nuestra niez,
estbamos por as decirlo, sometidos a los poderes que domi-
nan este mundo. Pero su Hijo, que naci de una mujer, sometido
a la ley de Moiss, para dar libertad a los que estaban bajo esa
ley, para que Dios nos recibiera como hijos
(Glatas 4:1-5).
Pero ahora hemos muerto a la ley que nos tenia bajo su poder,
quedando as libres para servir a Dios en la nueva vida del Es-
pritu y no bajo la vieja ley escrita (Romanos 7:6).
3. VIVIENDO COMO HIJOS POR EL ESPRITU
DEL HIJO
Por medio del Espritu del Hijo tenemos la conviccin
de nuestros derechos y responsabilidades como hijos.
El Espritu Santo es nuestro compaero y consejero du-
rante todo el desarrollo de nuestra nueva vida. Su fun-
cin, es de introducirnos al reino del Padre por medio del
primognito, para que podamos gozar as del estatus
espiritual de hijos.
Pues por medio de Cristo, los unos y los otros (judos
y no judos) podemos acercarnos al Padre por
un mismo Espritu. Por eso ustedes ya no son
extranjeros, ya no estn fuera de su tierra,
sino que ahora comparten con el pueblo de
Dios los mismos derechos, y son miembros
de la familia de Dios
(Efesios 2:18, 19).
Todos los que son guiados por el Espritu
de Dios, son hijos de Dios. Pues ustedes no han
recibido un espritu de esclavitud que los lleve
otra vez a tener miedo, sino el Espritu que los hace
hijos de Dios. Por este Espritu nos dirigimos a Dios, diciendo:
Padre mo!. Y este mismo Espritu se une a nuestro espritu
para dar testimonio de que ya somos hijos de Dios
(Romanos 8:14-16).
Que garanta tenemos de que somos hijos de Dios?
Con que certeza nos acercamos a Dios dicindole:
Padre nuestro? Somos hijos y tenemos la certeza que
Dios nos ha dado, la garanta ms grande que el uni-
verso conoce: Que el Espritu del Hijo esta en nosotros
90
para cumplir en nosotros el propsito del Hijo, glorifcar
al Padre.
Nos ha marcado con su sello, y a puesto en nuestro corazn el
Espritu Santo como garanta de lo que vamos a recibir
(2 Corintios 1:22).
Y tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la
verdad, el anuncio de su salvacin, y creyeron en Cristo,
fueron unidos a el y sellados como propiedad de Dios
por medio del Espritu Santo que l haba prometido. El
Espritu Santo es la garanta de que recibiremos la he-
rencia que Dios nos ha de dar cuando haya completado
la liberacin de los suyos, para que l sea alabado por
su grandeza (Efesios 1:14).
4. REPASEMOS
1. Que es un mentor?
Un mentor es un consejero o gua de otro. Es el
que sirve de ayo. En las Sagradas Escrituras en-
contramos que el Apstol Pablo hace referencia a
este termino con relacin al pueblo de Israel, en
donde la palabra ayo, paidagogos en griego,
se refiere originalmente a un esclavo que llevaba
a los hijos de su amo a la escuela.
2. Que ensea el Apstol Pablo a la iglesia de Gala-
cia con respecto a la ley?
El Apstol Pablo, se dirige a los hermanos de Ga-
lacia ensendoles que el propsito de la ley po-
da interpretarse como la funcin de un esclavo
encargado de una tarea especial, la de llevar a
los hijos de su amo, en este caso a los judos, a
la instruccin y al conocimiento de Dios hasta la
llegada del Hijo.
3. Si Cristo era el Hijo esperado por que fue recha-
zado?
Porque la gente amaba ms las tinieblas que la
luz, porque sus obras aparentaban congruencia
con la ley pero estaban torcidas ante los ojos de
Dios.
4. Quin quedo en lugar del Cristo?
El Espritu Santo fue el mentor y compaero des-
pus de Cristo, de los discpulos, de los apstoles y
lo es hoy de todo los cristianos.
5. Por que el Espritu Santo es mas que un mentor?
El discpulo ya no es considerado nio para que
necesite un mentor que le ensee oscuramente
el camino de la verdad. Ahora tiene el titulo de
Hijo, capacidad que le permite administrar
personalmente los bienes de su Padre. Por esto, el
Espritu es mas que un mentor, Cristo se refiere a
el como parakletos que significa: Consejero, in-
tercesor, defensor, consolador.
8 Cul es la funcin del Espritu santo en nosotros?
Su funcin, es de introducirnos al reino del Padre
por medio del primognito, para que podamos go-
zar as del estatus espiritual de hijos.
9. Que garanta nos ha dado Dios de que somos sus
hijos?
Somos hijos y tenemos la certeza que Dios nos ha
dado, la garanta ms grande que el universo
conoce: Que el Espritu del Hijo esta en nosotros
para cumplir en nosotros el propsito del Hijo,
glorificar al Padre.
5. AUTO EVALUACIN
La vida nueva en Cristo es mucho ms que una vida
libre de culpabilidad, es una vida llena de bendiciones,
derechos y privilegios que se revelan a nuestras vidas y
se hacen personales por medio del Espritu de Dios. La
falta de entendimiento sobre este tema, es una caren-
cia necesaria de agua sobre las races en desarrollo de
nuestra vida espiritual. Ser hijos de Dios, es un regalo
de Dios concedido; vivir como hijos de Dios es el re-
sultado de una combinacin entre el conocimiento y la
experiencia cristiana.
Cmo es tu caminar delante de Dios? Vives como
hijo de Dios? Entiendes los derechos y las responsa-
bilidades que ser hijo conlleva? Sientes la conviccin
del Espritu revelando a tu vida que eres hijo de Dios,
exclamando: Abba Padre, que signifca, Padre mo?
Oremos que esta enseanza se haga realidad:
Padre nuestro, venimos a ti en el nombre del primo-
gnito Jesucristo el nico camino al Padre. Suplicamos
que la vida del Espritu sea una realidad en nosotros,
queremos experimentar el verdadero signifcado de
ser llamados hijos tuyos para que toda manifestacin
91
de nuestra vida sea de palabra o de hecho glorifque
tu nombre. Padre, queremos traer gloria a tu nombre
por medio de nuestras vidas. Permtenos vivir en el po-
tencial al cual t nos has llamado. No pedimos ms que
eso, pero tampoco queremos menos. Gracias Padre por
tu amor y misericordia, por el privilegio inmerecido de
ser llamados: hijos de Dios! Amen.
1. Junto con los alumnos tmese el habito de aqu en
adelante de que todos, conscientemente incluyan en
sus oraciones, particularmente a la hora de leer la pa-
labra de Dios, el pedirle a Dios que sea el Espritu San-
to quien les ilumine el entendimiento para que puedan
comprender as, su perfecta voluntad, tanto a la hora de
aprender, como a la hora de ponerla por obra.
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92
A
ceptar al Espritu de
Dios es tan solo el
primer paso hacia una
comunin ms efectiva con
nuestro creador. Antes ra-
mos instrumentos del pecado,
ahora somos templos del Dios
viviente. El Espritu no debe
ser una presencia, el debe ser
la representacin gloriosa del
Padre que en nuestros templos (vidas) lo llene todo.
1 . LA NECESIDAD DE LA LLENURA
Recibir la persona del Espritu Santo es testifcar que
ya no somos esclavos vendidos al pecado, es testifcar
que fuimos redimidos por el precio que Cristo pago en
la cruz por nosotros y que nos hizo participantes de la
familia de Dios con derechos y privilegios.
Ahora, estar llenos del Espritu signifca tener la fuerza
necesaria para afrontar los desafos de la nueva vida en
Cristo. Es indispensable para la supervivencia del cris-
tiano la llenura del Espritu. Tener el Espritu y no estar
lleno del Espritu, es semejante a tener un vehculo nue-
vo sin gasolina, por muy lindo que sea no podr llevar-
nos a ningn lado. La manifestacin del Espritu que ex-
perimentaremos en nuestra vida personal depender en
la medida de su llenura. Solo podremos llegar al destino
que Dios haya trazado para nuestras vidas con la llenura
que nos impulse ms all de nuestras limitaciones.
Esteban, lleno del poder y la bendicin de Dios, hacia milagros
y seales entre el pueblo. Algunos de la sinagoga llamada de
los Esclavos Libertados, juntos con algunos de Cirene, de Ale-
jandra, de Cilicia y de la provincia de Asia, comenzaron a dis-
cutir con Esteban; pero no podan hacerle frente, porque ha-
blaba con la sabidura que le daba el Espritu Santo
(Hechos 6:8-10).
El propsito del Espritu Santo, es el de llenar la ple-
nitud de nuestras vidas con su persona para que libres
de la condenacin de la ley tampoco llevemos una vida
autnoma (auto-noma: propia-ley), sino una vida en la
voluntad de Dios manifestada bajo la gua de su Pre-
sencia.
Nuestros antepasados tenan en el desierto la tienda del pac-
to, que fue hecho tal como Dios lo ordeno a Moiss cuando le
dijo que la hiciera segn el modelo que haba visto. Nuestros
antepasados recibieron esta tienda en herencia, y los que vi-
nieron con Josu la trajeron consigo cuando conquistaron la
tierra de los otros pueblos, a los que Dios arrojo delante de
ellos. As fue asta los das de David. El rey David encontr fa-
vor delante de Dios, y quiso construir un lugar donde viviera
la descendencia de Jacob; pero fue Salomn quien construyo
el templo de Dios. Aunque el Dios altsimo no vive en templos
hechos por la mano de los hombres. Como dijo el profeta: El
cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. Que
clase de casa me construirn?, Dice el Seor; Cul ser mi
lugar de descanso?, Si yo mismo hice todas estas cosas? Pero
ustedes -sigui diciendo Esteban- siempre han sido tercos, y
tienen odos y corazn paganos. Siempre estn en contra del
Espritu Santo. Son iguales que sus antepasados. A cual de los
profetas no maltrataron los antepasados de ustedes? Ellos
mataron a quienes haban hablado de la venida de aquel que es
justo, y ahora que este justo ya ha venido, ustedes lo traicio-
naron y lo mataron. Ustedes que recibieron la ley por medio de
los ngeles no la obedecen (Hechos 7:44-53).
2. LA TIENDA DEL PACTO
La Tienda del Pacto, tambin llamada la Tienda del
Encuentro o Tabernculo de Reunin era un templo
porttil que permita a Dios morar en medio de su pue-
blo.
Y hganme un santuario para que yo habite entre ellos
Espiritu
20
La llenura del
Objetivos
5 Entender que
signifca la santdad
y como somos par-
tcipes en ella.
5 Apreciar la obra
de Dios en nuestra
santfcacin.
93
Permita a
los alumnos
investgar los dife-
rentes versculos
para que puedan
apreciar el cuadro
completo de la
relacin existente
entre la presen-
cia de Dios y sus
templos.
(xodo 25:8).
La inauguracin del Tabernculo era auspiciada por la
gloria de Dios que llenaba el lugar.
Al terminar Moiss la construccin, la nube cubri la Tienda
del Encuentro y la gloria del Seor lleno el santuario. Moiss
no poda entrar a la Tienda del Encuentro porque la nube se
haba asentado sobre ella y la gloria del Seor llenaba el san-
tuario (Ibd. 40:34-35).
3. EL TEMPLO DE SALOMN
David tubo el deseo de construir un templo para Dios,
pero Dios no se lo permiti. El Templo de Salomn fue
construido por un hijo de David, Salomn. Sustituyo al
Tabernculo y a diferencia de este, era permanente y no
porttil. Si bien, reproduca el diseo original sus dimen-
siones eran dobles y la decoracin ms ostentosa.
Cuando el rey David estuvo ya instalado en su palacio, y el Se-
or le haba concedido la paz con todos sus enemigos de alre-
dedor, le dijo a Natn, el profeta:
-Como puedes ver, yo habito en un palacio de cedro,
mientras que el cofre de Dios habita bajo simples
cortinas... Pero aquella misma noche, el Seor
se dirigi a Natn y le dijo: Ve habla con mi
siervo David, y comuncale que yo, el Seor,
he dicho: No sers tu quien construya un
templo para que yo habite en l (2 Samuel
7:1-2; 4-5).
La inauguracin del Templo fue se-
mejante a la del Tabernculo, mediante
la gloria del Seor que lo lleno todo.
Al salir los sacerdotes del Lugar Santo, la nube lleno el
templo del Seor, y por causa de la nube los sacerdotes no pu-
dieron quedarse para celebrar el culto, porque la gloria del
Seor haba llenado el templo (1 Reyes 8:10-11).
4. EL SEGUNDO TEMPLO
A causa del pecado de los reyes de Israel Dios trajo
juicio, destruccin y desolacin sobre su pueblo. Como
resultado, el templo de Dios construido por Salomn
fue saqueado y quemado por el imperio babilnico (2
Crnicas 36:18, 19). Los muros de la
cuidad fueron derribados y el rema-
nente del pueblo fue llevado cautivo.
Al retornar del exilio en los tiempos
de Nehemas el pueblo de Israel era
animado por Dios a travs de pro-
fetas como Hageo, a reconstruir no
solo los muros de la ciudad sino tam-
bin el templo, un templo que una vez mas se llenara de
la gloria de Dios.
Tal como se lo promet cuando salieron de Egipto, mi espritu
les acompaa. No tengan miedo. Dentro de poco har temblar el
cielo y la tierra, el mar y la tierra firme. Har temblar a todas
las naciones, y traern sus riquezas, y mi templo se llenara de
gloria. El Seor todopoderoso lo afirma: Mos son la plata y
el oro. Este segundo templo ser ms hermoso que el primero
(Hageo 2:5-9a).
5. DNDE MORAR DIOS HOY?
La tienda del pacto, el templo de Salomn y el segundo
templo eran representaciones que describan el
deseo de Dios de morar junto a su pueblo
en la tierra. Fue Cristo el primer templo
humano que acoga en si permanente-
mente la presencia de Dios y su gloria,
l fue Emmanuel: Dios con nosotros.
Jess les contesto:
-Destruyan este templo, y en tres das vol-
ver a levantarlo. Los judos le dijeron:
-Cuarenta y seis aos se ha trabajado en la
construccin de este templo, y t en tres das lo
vas a levantar? Pero el templo al que Jess se refera
era su propio cuerpo (Juan 2:20-21)
La virgen quedara en cinta y tendr un hijo, al que pondr por
nombre Emmanuel (que significa: Dios con nosotros). (Mateo
1:23).

Pero no solo Cristo, todos aquellos que reciben la vida
de Cristo tambin reciben la habilitacin para ser llama-
dos: templos del Dios viviente. Es el Espritu de Dios
en nosotros que hace de nuestros cuerpos templos san-
tos para Dios.
94
No puede haber nada en comn entre el templo de Dios y los
dolos. Porque nosotros somos templos del Dios viviente, como
el mismo dijo: Vivir y andar entre ellos; yo ser su Dios y
ellos sern mi pueblo (2 Corintios 6:16).
No saben ustedes que su cuerpo es templo del Espritu Santo
que Dios les ha dado, y que el Espritu Santo vive en ustedes? Us-
tedes no son sus propios dueos, porque Dios los ha comprado
por un precio. Por eso en honrar a Dios en el cuerpo
(1 Corintios 6:19-20).
De la misma manera que el Tabernculo, el templo
y el segundo templo fueron inaugurados por medio de
la llenura de Dios, nuestras vidas se inauguran como
templos para Dios mediante la llenura de su Santo Es-
pritu. Un establecimiento, como fueron el tabernculo
y el templo, dedicado a Dios, se distingue como propie-
dad de Dios en que el lo llena todo. Si nuestras vidas
han sido dedicadas para Dios como templo suyo, no po-
demos esperar menos que una llenura completa de su
presencia en nosotros que nos habilite a contemplar su
gloria cara a cara.
Pero l, (Esteban) lleno del Espritu Santo, miro al cielo y vio
la gloria de Dios, y a Jess de pie a la derecha de Dios
(Hechos 7:55).
6. REPASEMOS
1. Como podremos alcanzar lo que Dios tienen prepa-
rado para nuestras vidas?
Solo podremos llegar al destino que Dios haya
trazado para nuestras vidas con la llenura que
nos impulse ms all de nuestras limitaciones.
2. Para que el Espritu quiere llenar la plenitud de
nuestras vidas?
para que libres de la condenacin de la ley tam-
poco llevemos una vida autnoma (auto-noma:
propia-ley), sino una vida en la voluntad de Dios
manifestada bajo la gua de su Presencia.
3. Que era la Tienda del Encuentro?
La Tienda del Pacto, tambin llamada la Tienda
del Encuentro o Tabernculo de Reunin era
un templo porttil que permita a Dios morar en
medio de su pueblo.
4. Cmo se inaugur?
La inauguracin del Tabernculo era auspiciada
por la gloria de Dios que llenaba el lugar.
5. Cmo era el Templo de Salomn?
Era permanente y no porttil. Si bien, reproduca
el diseo original sus dimensiones eran dobles y
la decoracin ms ostentosa.
6. Cmo se inaugur?
La inauguracin del Templo fue semejante a la
del Tabernculo, mediante la gloria del Seor que
lo lleno todo.
7. Que representaban la Tienda del Encuentro, el
Templo de Salomn y el segundo templo?
La tienda del pacto, el templo de Salomn y el se-
gundo templo eran representaciones que descri-
ban el deseo de Dios de morar junto a su pueblo
en la tierra.
8. Dnde vive Dios hoy?
Todos aquellos que reciben la vida de Cristo tam-
bin reciben la habilitacin para ser llamados:
templos del Dios viviente. Es el Espritu de Dios
en nosotros que hace de nuestros cuerpos templos
santos para Dios.
9. A travs de que, Dios inaugura tu vida como tem-
plo suyo apropindose completamente de tu persona?
De la misma manera que el Tabernculo, el tem-
plo y el segundo templo fueron inaugurados por
medio de la llenura de Dios, nuestras vidas se
inauguran como templos para Dios mediante la
llenura de su Santo Espritu. Un establecimiento,
como fueron el tabernculo y el templo, dedicado
a Dios, se distingue como propiedad de Dios en
que el lo llena todo.
7. AUTO EVALUACIN
La diferencia que existe entre tener al Espritu San-
to y estar lleno del Espritu, es la misma que hay entre
saber que el Espritu Santo habita en nosotros y que
otros reconozcan por las manifestaciones del Espritu
su presencia en nosotros. Dicho de otra forma, si por la
presencia del Espritu en nosotros sabemos que somos
Hijos de Dios, por nuestra presencia en las manifesta-
ciones del Espritu sabemos que estamos llenos de el.
Estimas tu vida como templo de Dios? Has sido in-
95
augurado por la llenura como templo santo? Eres testi-
go de las manifestaciones divinas de poder y gloria que
la plenitud del Espritu causa en ti? Oremos a Dios por
esa llenura:

Padre de gloria, venimos a ti en el nombre de Jesucris-
to, para rogarte que nos llenes de tu Santo Espritu. Tu
palabra nos dice que somos templos porque tu Espritu
habita en nosotros. Y si somos templos queremos ser
templos llenos de tu presencia, llenos de tu gloria. No
templos solo en el conocimiento, sino en el conocimien-
to que se manifesta por el poder. Padre, nos rendimos a
ti para que tu Santo Espritu lo llene todo. Sabemos que
t vives en nosotros por tu palabra, pero que igualmente
por la fe nosotros aprendamos a vivir en ti. A ti te damos
la gloria, la honra y las gracias por tu gracia inmerecida.
Amen.
8. APLICACIN PRCTICA.
1. Permita a los alumnos hacer una asociacin, ba-
sndose en lo que han aprendido, entre lo que signifca
una vida de santidad (leccin 17) Y una vida en el
Espritu Santo.
2. El objetivo es, que puedan reconocer la diferencia
entre lo que es santidad (apartarse del mal y vincularse
con otros creyentes) y lo que signifca una vida en el
Espritu Santo, es decir; su poder para vivir una vida en
santidad. Ya no solamente por medio del esfuerzo hu-
mano, sino mediante la habilitacin de Dios para poder
hacerlo con su respaldo y apoyo.
3. Guelos para que puedan seguir este hilo de pen-
samiento y darse cuenta por si mismos.
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Dones,
poderes
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Objetivos
5 Comprender las
diferentes mani-
festaciones de Dios
por medio de la
iglesia.
5 Reconocer la ut-
lidad de los dones
personales.
ministerios y
La diferen-
cia entre un
don ministerial y
los dones indivi-
duales es, que en
el primer caso, las
personas son dadas
como dones a la
iglesia ejerciendo
un trabajo y una
infuencia mayor
funcionado en un
conjunto de dones.
H
ay diferentes manifes-
taciones del Espritu,
que complementadas
entre si en un cuerpo de cris-
tianos, proporcionan un creci-
miento equilibrado y saludable
para gloria del Dios Padre.
Estas manifestaciones son
producto de lo que llamamos
carismas, de la palabra grie-
ga Charis, que signifca: don, gracia o regalo. Dones
que, inmerecidamente son distribuidos por el Espritu
conforme al plan de servicio que Dios tenga para cada
discpulo.
1. LOS DIFERENTES DONES DEL ESPRITU
Las manifestaciones del Espritu Santo que se dan a
conocer al mundo a travs de los dones son la prueba,
el testimonio y la confrmacin, de la presencia del Esp-
ritu sobre la vida del cristiano. Las manifestaciones son
diversas y cada don cumple un propsito en particular
dentro del plan ministerial, benefciando igualmente al
cuerpo de Cristo en general.
Una persona puede recibir diferentes dones, pero el que los
concede es un mismo Espritu (1Corintios 12:4).
Personalmente, quisieran que todos fueran como yo; pero Dios
ha dado a cada uno diferentes dones, a unos de una clase y a
otros de otra (1 Corintios 7:7).
Dios da a cada uno alguna prueba de la presencia del Espritu,
para provecho de todos (1 corintios 12:7).
1.1 LOS DIFERENTES DONES
(Segn 1Corintios 12:8-10).
1. Palabra de Sabidura
2. Palabra de Ciencia
3. Fe
4. Don de Curaciones
5. Operaciones de Milagros
6. Profecas
7. Discernimiento de los Espritus
8. Don de lenguas
9. Interpretacin de lenguas
2. LOS DIFERENTES DONES MINISTERIALES
DE CRISTO
En otro aspecto, la palabra empleada para don o rega-
lo es: doma y se refere a los discpulos como dones
dados a la iglesia, apstoles, profetas, etc. Por lo tanto,
es coherente pensar que sea posible para un discpulo
tener un don ministerial, como ser profeta, y un don es-
piritual de profeca que, armonizan-
do con el don ministerial haga del
servicio a Dios una labor ms efcaz.
Siempre teniendo en cuenta, que
aunque los dones armonicen son
independientes entre s, ya que un
profeta puede tener el don de profe-
ca, sin embargo, alguien que tenga
el don de profeca no es necesaria-
mente profeta.
Hay diferentes maneras de servir, pero
todas por encargo de un mismo Seor (1 Corintios 12:5).
Pero cada uno de nosotros a recibido los dones que Cristo le
ha querido dar. Por eso la Escritura dice: Subi al cielo lle-
vando consigo a los cautivos, y dio dones a los hombres. Y que
quiere decir eso de que subi? Pues quiere decir que primero
bajo a esta tierra. Y el que bajo es el mismo que tambin subi
a lo ms alto del cielo, para llenarlo todo con su presencia. Y
97
el mismo concedi a unos ser apstoles y a otros profetas, a
otros anunciar el mensaje de salvacin y a otros se pastores y
maestros. As preparo a los suyos para un trabajo de servicio,
para hacer crecer el cuerpo de Cristo... (Efesios 4: 7:12).

2.1 LOS DIFERENTES MINISTERIOS DE CRISTO
Segn Efesios 4:11
1. Apstoles
2. Profetas
3. Evangelistas
4. Pastores
5. Maestros
3. LOS DIFERENTES PODERES DE DIOS
La palabra traducida como poderes u operaciones
de Dios en 1 Corintios 12:6 proviene del original griego
energema de energes, que signifca: activo, efciente,
efcaz, causar un efecto. De ah proviene nuestra pala-
bra energa, que se defne como la potencia activa de
un organismo; como la capacidad para obrar o producir
un efecto.
Y hay diferentes poderes para actuar, pero es un
mismo Dios el que lo hace todo en todos
(1Corintios 12:6).
A continuacin, tenemos dos ejem-
plos que manifestan claramente
esta energa, poder o efcacia de
Dios. En primer lugar, el poder de la
resurreccin de Jesucristo que acta
en nosotros, y en segundo, la efcacia
o poder de la palabra de Dios.
Y cuan grande y sin limites es su poder, el cual acta en no-
sotros los creyentes. Este poder es el mismo que Dios mostr
con tanta fuerza y potencia cuando resucito a Cristo y lo hizo
sentar a su derecha en el cielo, ponindolo por encima de todo
poder, dominio y seoro, y por encima de todo lo que existe,
tanto en este mundo como en el venidero (Efesios 1:19-21. Sub-
rayado agregado por el autor).

Porque la palabra de Dios tiene vida y poder es ms aguda que
cualquier espada de dos filos, y hasta lo mas profundo del
alma y del espritu, hasta lo mas intimo de la persona; y so-
mete a juicio los pensamientos y las intenciones del corazn
(Hebreos 4:12).
Una persona que halla conocido verdaderamente a
Dios y su poder, no puede continuar viviendo la vida
de la misma manera. El poder de Dios causa un efecto
perfeccionador que impulsa al cristiano hacia un nuevo
nivel en donde todo lo que se experimenta es el resul-
tado del poder fortalecedor de Dios que sustenta todas
las cosas.
Nosotros anunciamos a Cristo, aconsejando y enseando a to-
dos en toda sabidura, para presentarlos perfectos en Cristo.
Para esto trabajo y lucho con toda la fuerza y el poder que
Cristo me da (Colosenses 1:28,29).
4. EL CUERPO DE LA IGLESIA SOMETIDA A
LA CABEZA, QUE ES CRISTO

El propsito de los dones es capacitar a la iglesia para
el servicio a Dios de tres maneras distintas:
A. Aptitud.
Los dones espirituales crean en el disc-
pulo una aptitud sobrenatural que en me-
dio de su ambiente natural lo distingue.
B. Unidad.

Hay variedad de dones que cum-
plen un mismo propsito de servicio
a travs de una variedad de personas.
Una mayor cantidad de dones, imparten
un mayor alcance de servicio, aunque esto
tambin signifca, una mayor cantidad de personas.
Y del vnculo que exista entre las personas, depender
el crecimiento saludable de la iglesia y su alcance como
cuerpo de Cristo.
C. Perfeccin.
Cuando la aptitud espiritual entra en accin mediante
la unidad corporal del discpulo con su iglesia, lo nico
98
que resta para el desarrollo, es la efcacia del poder
que emana del Padre y alcanza a la iglesia por medio de
la cabeza, que es Cristo. Es este, el efecto de su poder
que trae crecimiento y desarrollo a la iglesia hasta llegar
a la estatura perfecta de Cristo.

Pero Dios ha puesto cada parte del cuerpo donde mejor le pa-
reci. Si todo fuera una sola parte, no habra cuerpo. Lo cierto
es que, aunque son muchas las partes, el cuerpo es uno solo (1
Corintios 12:18-20).
Someti todas las cosas bajo los pies de Cristo y a Cristo mis-
mo lo dio a la iglesia como cabeza de todo. Pues la iglesia es
el cuerpo de Cristo, la plenitud misma de Cristo; y Cristo es la
plenitud de todas las cosas (Efesios 1:22, 23).
As preparo a los suyos para un trabajo de servicio, para hacer
crecer al cuerpo de Cristo hasta que todos lleguemos a estar
unidos en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios. De ese modo
alcanzaremos la madurez y el desarrollo que corresponden a
la estatura perfecta de Cristo (efesios 4:12-13).
5. REPASEMOS
1. Que confrma tener los dones del Espritu?
Son la prueba, el testimonio y la confirmacin, de
la presencia del Espritu sobre la vida del cristia-
no.
2. Mencione los dones del Espritu segn 1 Corintios
12:8-10.
1. Palabra de Sabidura
2. Palabra de Ciencia
3. Fe
4. Don de Curaciones
5. Operaciones de Milagros
6. Profecas
7. Discernimiento de los Espritus
8. Don de lenguas
9. Interpretacin de lenguas
3. En griego, qu palabra se utiliza para don espiritual
y que palabra para don ministerial?
Charis, que significa: don, gracia o regalo.
Doma, se refiere a los discpulos como dones
dados a la iglesia.
4. Mencione los dones ministeriales segn Efesios
4:11.
1. Apstoles
2. Profetas
3. Evangelistas
4. Pastores
5. Maestros
5. Cmo se traduce el trmino poderes u operacio-
nes segn 1Corintios 12:6 y que signifca?
Energes, que significa: activo, eficiente, eficaz,
causar un efecto. De ah proviene nuestra palabra
energa, que se define como la potencia activa
de un organismo; como la capacidad para obrar
o producir un efecto.
6. Cul es el efecto que este poder de Dios causa en
el cristiano?
El poder de Dios causa un efecto perfeccionador
que impulsa al cristiano hacia un nuevo nivel en
donde todo lo que se experimenta es el resultado
del poder fortalecedor de Dios que sustenta todas
las cosas.
7. Como los dones capacitan a la iglesia?
Por medio de la aptitud, la unidad y perfeccion
6. AUTO EVALUACIN
Conoces los dones que Dios te ha dado capacitn-
dote para el servicio y tu lugar en el cuerpo de Cristo?
Oremos a Dios:
Padre bueno, adoramos, bendecimos y exaltamos tu
nombre. Reconocemos hoy lo importante que es nuestra
participacin activa en el cuerpo de Cristo. Si hasta aqu
fuimos observadores pasivos, aydanos desde aho-
ra en adelante a ser participantes activos. Deseamos
ser canales de bendicin y medios habilitados para las
manifestaciones de tu Espritu. Por medio de tu poder
queremos fundamentarnos en la solidez de tu amor. Un
vinculo de amor que de nosotros haga una sola iglesia,
de la iglesia un cuerpo, y de un cuerpo, el cuerpo de
Cristo, siendo el sobre nosotros la cabeza. Amen.
1. Indague entre los alumnos si conocen que dones
les ha dado Dios y pdales ejemplos de sus manifesta-
ciones y como los estn utilizando ahora.
99
2. En caso que no sepan, charle con ellos y averige
sus intereses e inclinaciones. Si no reconocen ningn
don, ore con ellos para que Dios ponga en ellos dones
para la edifcacin de la iglesia. Instelos a orar por su
cuenta y a buscar de Dios para alcanzar esto.
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L
os dones o regalos que
Dios da, distinguen al
discpulo como una cria-
tura sobrenatural comisiona-
da por Dios para el servicio.
Los dones son regalos de
Dios para el servicio que com-
plementan los frutos de una
labor requerida y sumamente
importante, tanto para la difu-
sin del evangelio, como para
la salvacin personal, esto son, los frutos del espritu.
1. UN CUERPO DESTINADO AL SERVICIO
Es indispensable comprender primeramente, que la
iglesia no es directamente representante de Dios. La
historia nos ensea que en la edad media, la iglesia ro-
mana totalmente desenfocada de su propsito y esen-
cia, cometi atrocidades en nombre de Dios en la lla-
mada Inquisicin. La iglesia no fue llamada a gobernar,
sino a servir, la iglesia es una representacin indirecta
de Dios, por medio de la cabeza que es Cristo y la com-
paa de su Santo Espritu. Cristo es el representante
directo de Dios y la iglesia la representacin directa del
cuerpo de Cristo. Un cuerpo destinado al servicio, a la
humillacin y al sacrifcio.
Tengan ustedes la misma manera de pensar que tuvo Cristo
Jess, el cual: Aunque era de naturaleza divina, no insisti en
ser igual a Dios, sino que hizo a un lado lo que le era propio, y
tomando naturaleza de siervo naci como hombre. Y al presen-
tarse como hombre se humillo as mismo, y por obediencia fue
a la muerte, a la vergonzosa muerte en la cruz (Efesios 5:8).
Por eso, as como Cristo sufri en el cuerpo, adopten tambin
ustedes igual disposicin. Pues el que ha sufrido en el cuerpo
ha roto con el pecado, para vivir el resto de su vida conforme a
la voluntad de Dios y no conforme a los deseos humanos
(S. Pedro 4:1, 2).
Cristo es la cabeza y como cabeza, envi al cuerpo
un solo pensamiento a seguir: Una actitud de servicio
incondicional. Cuando lleguemos al cielo es verdad que
seremos exaltados como cuerpo suyo y que reinaremos
juntamente con l (Apocalipsis. 5:8-10); pero aqu y aho-
ra, debemos continuar con su obra, siendo parte en los
sufrimientos y aficciones que su causa muchas veces
acarrea, cumpliendo su voluntad como demostracin de
agradecimiento y compromiso.
Por eso, nosotros, teniendo a nuestro alrededor tantas per-
sonas que han demostrado su fe, dejemos a un lado todo lo que
nos estorba y el pecado que nos enreda, y corramos con for-
taleza la carrera que tenemos por delante. Fijemos nuestra
mirada en Jess, pues de el procede nuestra fe y l es quien la
perfecciona. Jess sufri en la cruz, sin hacer caso de lo ver-
gonzoso de esa muerte, porque saba que despus del sufrimien-
to tendra gozo y alegra; y se sent a la derecha en el trono
de Dios. Por lo tanto mediten en el ejemplo de Jess, que sufri
tanta contradiccin por parte de los pecadores; por eso no se
cansen ni se desanimen. (Hebreos 12:1-3).
2. ESTN PERO NO SON
Para ser parte del cuerpo no basta solo con declararlo.
Si no ms bien, existe una demostracin de respuestas
homogneas por parte del cuerpo. Es decir, en un cuer-
po no hay divisin solo mutilacin, al menos, que ese
miembro nunca haya sido parte integral del cuerpo, en-
tonces si podr dividirse.
Hijitos, esta es la hora ultima. Ustedes han odo de uno que vie-
ne y que es enemigo de Cristo; pues bien, ahora han aparecido
muchos enemigos de Cristo. Por eso sabemos que es la hora lti-
ma. Ellos salieron de entre nosotros; pero en realidad no eran
de los nuestros, porque si lo hubieran sido se hubieran quedado
con nosotros... Les estoy escribiendo acerca de quienes tratan
Unidos
frutos
22
Objetivos
5 Apreciar la impor-
tancia del los frutos
del Espritu como
parte de la vida
diaria
5 Reconocer el
esfuerzo necesario
para cosechar estos
frutos.
por los mismos
101
de engaarlos. Pero ustedes tienen el Espritu Santo que Jesu-
cristo les ha dado, y no necesitan que nadie les ensee, porque
el Espritu mismo les ensea todas las cosas, y sus enseanzas
son verdad y no mentira. Permanezcan unidos a Cristo, confor-
me a lo que el Espritu les ha enseado... Ya que ustedes saben
que Jesucristo es justo, deben saber tambin que todos los que
hacen lo que es justo son hijos de Dios... Se sabe quienes son
hijos de Dios y quienes son hijos del diablo, porque cualquiera
que no hace el bien o no ama a su hermano, no es de Dios.
(1Juan 2:18, 19, 26, 27, 29; 3:10).
3. EL RBOL SE CONOCE POR SUS FRUTOS
Si el rbol se conoce por sus frutos, tambin el discpu-
lo. Muchos creen que el discpulo se conoce por sus do-
nes espirituales solamente, olvidando que estos dones
solo son un complemento necesario para el servicio, sin
embargo, a diferencia de los frutos, no son indispensa-
bles para la salvacin.
Cudense de esos mentirosos que pretenden hablar de parte
de Dios. Vienen a ustedes disfrazados de ovejas, pero por aden-
tro son lobos feroces. Ustedes los pueden reconocer por sus
acciones, pues no se cosechan uvas de los espinos ni higos de
los cardos. As, todo rbol bueno da fruto bueno, pero el rbol
malo da fruto malo. El rbol bueno no puede dar fruto
malo, ni el rbol malo dar fruto bueno. Todo r-
bol que no da buen fruto se corta y se hecha al
fuego. De modo que ustedes los reconocern
por sus acciones (S. Mateo 7:15-20)

No todos los que me dicen: Seor, Seor
entraran en el reino de Dios, sino sola-
mente los que hacen la voluntad de mi
Padre celestial. Aquel da muchos me dirn:
Seor, Seor, nosotros hablamos en tu nom-
bre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en
tu nombre hicimos muchos milagros. Pero entonces
les contestar Nunca los conoc; aljense de m, malhecho-
res! (S. Mateo 7:21-23).

Cristo no descendi a la tierra para impresionar al mun-
do con su divinidad, sino ms bien, con su obediencia
y amor. Si hubiera querido, podra haber abandonado el
plan de redencin, ya que no fue una obligacin morir,
sino una disposicin. Estuvo a unas palabras de abor-
tarlo todo, pero el peso de su amor fue mayor que el
peso de su dolor, por lo tanto el cerro su boca y entrego
su espritu. Porque para esto vino el Hijo de Dios: para
cumplir la voluntad del Padre y expresar as a travs de
su sacrifcio la veracidad de un amor redentor. As que
un discpulo verdadero no puede pensar de diferente
manera.
El Padre me ama porque yo doy mi vida para volverla a recibir.
Nadie me quita la vida, sino que yo la doy por mi propia volun-
tad. Tengo el derecho de darla y de volver a recibirla. Esto es
lo que me ordeno mi Padre (S. Juan10: 17).
No sabes que yo podra rogarle a mi Padre, y l me mandara
ahora mismo mas de doce ejrcitos de ngeles? Pero en este
caso, cmo se cumpliran las Escrituras, que dicen que debe
suceder as? (S. Mateo 26: 53, 54).
4. EL CONTRASTE ENTRE FRUTOS
La nueva vida espiritual que hemos adoptado, no es
solo teora, debe demostrarse en nuestro andar diario
por medio de lo que pensamos, decimos y hacemos;
confrmando as, que quien nos gua es el Espritu de
Dios y no la vieja naturaleza pecaminosa.
Es fcil ver lo que hacen quienes siguen los malos deseos: co-
meten inmoralidades sexuales, hacen cosas impuras
y viciosas, adoran dolos y practican la brujera.
Mantienen odios, discordias y celos. Se enojan
fcilmente, causan rivalidades, divisiones
y partidismos. Son envidiosos,borrachos,
glotones y otras cosas parecidas. Les ad-
vierto a ustedes, como ya antes lo he he-
cho, que los que as se portan no tendrn
parte en el reino de Dios. En cambio, lo que
el Espritu produce es amor, alegra, paz,
paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, hu-
mildad y dominio propio. Contra tales cosas no
hay ley. Y los que son de Cristo Jess, ya han crucifi-
cado la naturaleza del hombre pecador junto con sus pasiones
y malos deseos. Si ahora vivimos por el Espritu, dejemos tam-
bin que el Espritu nos gue. (Glatas 5:19-25)
5. ARRANCANDO LOS MISMOS FRUTOS
Los frutos del Espritu, podramos decir, son el cdigo
general de comportamiento moral y tico para el disc-
pulo. Sin este requisito seria imposible unifcar y armo-
102
nizar una familia tan grande como la de Cristo, llena de
diversas nacionalidades, etnias y culturas.
Imaginemos por un segundo a cada miembro de esta
familia actuando de acuerdo a las costumbres aprendi-
das por su cultura, las cuales, infuenciadas por tenden-
cias variables encontradas en su lugar especfco de ori-
gen crean diferencias con cualquier otro estilo de vida.
Cmo seria el resultado de esto? Confictivo por cierto.
Aqu, es donde el nuevo nacimiento toma su lugar, esta-
bleciendo un nuevo origen para el discpulo, hacindolo
parte de una comunidad con tendencias espirituales que
deja atrs las diferencias y con un espritu de servicio al
prjimo se apoya sobre las mismas bases de fe, espe-
ranza y amor.
No se engaen ustedes: nadie puede burlarse de Dios. Lo que se
siembra, se cosecha. El que siembra en los malos deseos, de sus
malos deseos recoger una cosecha de muerte. El que siembra
en el Espritu, del Espritu recibir una cosecha de vida eterna.
As que no debemos cansarnos de hacer el bien; porque sino nos
desanimamos, a su debido tiempo cosecharemos. Por eso siem-
pre que podamos, hagamos bien a todos, y especialmente a nues-
tros hermanos en la fe (Glatas 6:7-10).
Como vimos en el pasaje anterior, los frutos son del
Espritu y estn disponibles para todo creyente, pero se
requiere de nuestra parte, que aprendamos a sembrar,
a esperar sin desmayar y a cosechar, para poder gustar
de ellos. En el original griego la palabra empleada para
referirse a los frutos del Espritu es karpos que signif-
ca, fruto (arrancado).
5. REPASEMOS
1. Que representa directamente la iglesia de Cristo?
La iglesia la representacin directa del cuerpo de
Cristo.
2. A que fue destinado el cuerpo de Cristo, es decir,
la iglesia?
L a iglesia es un cuerpo destinado al servicio, a la
humillacin y al sacrificio.
3. Cul es el pensamiento que Cristo como cabeza
envi a su cuerpo?
Cristo es la cabeza y como cabeza, envi al cuerpo
un solo pensamiento a seguir: Una actitud de ser-
vicio incondicional.
4. Por que la iglesia cumple la voluntad de Cristo?
Cumplimos su voluntad como demostracin de
agradecimiento y compromiso.
5. Cmo se conoce un cristiano verdadero?
Por sus frutos, es decir, sus acciones.
7. Como debera pensar un verdadero discpulo de
Cristo?
Deberia pensar en cumplir la voluntad del Padre
y expresar as a travs del sacrificio personal la
veracidad de un amor redentor.
8. Explique como los frutos del Espritu ayudan a la
unifcacin de la iglesia.
Establece un nuevo origen para el discpulo, ha-
cindolo parte de una comunidad con tendencias
espirituales que deja atrs las diferencias y con
un espritu de servicio al prjimo se apoya sobre
las mismas bases de fe, esperanza y amor.
9. Cul debe ser la actitud del cristiano con relacin a
los frutos del Espritu?
Se requiere de nuestra parte, que aprendamos a
sembrar, a esperar sin desmayar y a cosechar,
para poder gustar de ellos.
6. AUTO EVALUACIN
Es tu vida personal un refejo de la vida de Cristo en
ti? Puedes llamarte discpulo solamente evaluando tus
hechos? Es tu cdigo de conducta moral defnido por
los frutos del Espritu o riges tu vidas bajo otra regla?
Oremos al Padre para que nos permita alinear nuestra
conducta con la mentalidad de su hijo Jesucristo:
Padre nuestro, Rey de gloria, delante de ti nos postra-
mos en reconocimiento de tu grandeza, y la necesidad
que tenemos de ti para el mejoramiento de nuestras vi-
das. Queremos dejar de lado todo individualismo ego-
centrista, para poder as, unirnos a tu pueblo, a tu plan
divino y buena voluntad por medio de los mismos frutos
espirituales y de una mentalidad enfocada en el servicio.
Aydanos Padre a permanecer en Cristo y a seguir su
ejemplo. Que aprendamos a darnos a nosotros mismos
como cuerpo suyo, en la misma manera que l dio su
cuerpo por nosotros. Ensanos Dios a ser fructferos
en tu obra, para tu gloria. Y te damos gracias por hacer-
103
nos parte de esta arquitectura divina llamada iglesia a tu
servicio. La gloria y la honra sean dadas a ti por siempre
y para siempre, amen.
1. Pregunte a los alumnos como han estado funcio-
nando en el departamento de los frutos espirituales y si
pueden proporcionar ejemplos en los cuales su accio-
nar no haya refejado la gua del Espritu.
2. ejemplos en los cuales hayan comenzado actuan-
do adecuadamente y luego hayan desistido.
3. Y ejemplos en los que si hayan actuado de acuerdo
a los frutos del Espritu.
4. Luego de or sus respuestas hableles sobre la im-
portancia de mantener una actitud frme y perseverante
en el que la recompensa por el trabajo de producir los
frutos es eterna.
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23
el amor
La base de la fe
Objetivos
5 Observar el mo-
tvo que impulsa
el obrar de Dios y
debera impulsar el
nuestro.
5 Entender que,
aunque ejerzamos
diversas funciones
el motvo debe ser
siempre el mismo.
E
l amor es, detrs de los
propsitos de Dios, la
fuerza motivadora que
dirige sus designios siempre
a favor del discpulo. La Biblia
hace tanto hincapi en los pro-
psitos de Dios, (los cuales,
dicho sea de paso, nosotros
nunca olvidamos porque nos
benefcian) como en el motivo
que induce tales propsitos;
uno que muchas veces pasa-
mos por alto debido al gran signifcado bblico de com-
promiso que conlleva, el amor.
1. EL MOTIVO DEL EVANGELIO
Cuando un discpulo predica, ensea o vive el evangelio
de Jesucristo se incorpora hacia la direccin sealada
por los propsitos de Dios, apropindose de esas fnali-
dades divinas, ya sea la salvacin, la sanidad divina, la
prosperidad, etc. Pero en realidad, no es el actuar en
los propsitos de Dios el aspecto principal en los intere-
ses divinos. Tambin Dios esta sumamente interesado
en el motivo que valida nuestras acciones.
Si yo hablo las lenguas de los hombres y aun de los ngeles,
pero no tengo amor, no soy mas que un metal que resuena o un
platillo que hace ruido. Y si tengo el don de profeca, y entiendo
todos los designios secretos de Dios, y se todas las cosas, y
si tengo la fe necesaria para mover montaas, pero no tengo
amor, no soy nada. Y si reparto entre los pobre todo lo que
poseo, y aun entrego mi propio cuerpo para tener de que enor-
gullecerme, pero no tengo amor, de nada me sirve (1 Corintios
13:1-3).
De un discpulo no solo se requiere que acte acorde
a su fe, sino que adems, su fe este asentada sobre
la base de un amor genuino. Si bien, el propsito del
evangelio es que todos crean en el sacrifcio expiatorio
de nuestro Seor Jesucristo, lo cual se logra mediante la
predicacin, evangelizacin y el testimonio o cualquier
mtodo de comunicacin efectivo, esto es el equivalen-
te al trabajo, la dedicacin y el esfuerzo, pero muy poco
nos habla del verdadero motivo. El propsito del evan-
gelio es la predicacin y la expansin del reino de Dios,
pero el motivo, es que otros puedan reconocer a travs
nuestro cuan grande es el amor del Padre. EL evangelio
no es la cruel historia de un crimen como muchas veces
se interpreta, es mucho ms que eso, es una bella his-
toria de amor.
Pues Dios amo tanto al mundo, que dio a su Hijo nico, para que
todo aquel que cree en el no muera, sino que tenga vida eterna
(S. Juan 3:16).
Pero Dios es tan misericordioso y nos amo con un amor tan
grande, que nos dio vida juntamente con Cristo cuando todava
estbamos muertos a causa de nuestros pecados. Por la bondad
de Dios recibido ustedes la salvacin. Y en unin con Cristo Je-
ss nos resucito, y nos hizo sentar con l en el cielo. Hizo esto
para demostrar en los tiempos futuros su generosidad y su
bondad para con nosotros en Cristo Jess. Pues por la bondad
de Dios han recibido ustedes la salvacin por medio de la fe. No
es esto algo que ustedes mismos hayan conseguido, sino que es
un don de Dios. No es el resultado de las propias acciones de
modo que nadie puede gloriarse de nada; pues es Dios quien nos
ha hecho; l nos ha creado en Cristo Jess para que hagamos
buenas obras, siguiendo el camino que l nos haba preparado
de antemano (Efesios 2:4-9).
2. UN MISMO PROPSITO CON DIFERENTES
MOTIVOS
La omnisciencia de Dios va mucho mas all de lo que el
hombre puede apreciar. El fruto, o el propsito que los
creyentes tienen en comn no siempre va acompaado
de un motivo genuino. Para quienes entendien el pres-
105
tigio que signifca ser un hijo de Dios, tambin existe el
riesgo de deslizarse egostamente en estos benefcios,
dejando de lado la caracterstica ms peculiar que nos
identifca con nuestro Padre, el amor.
Si el rbol es bueno, dar buen fruto; si el rbol es malo
dar mal fruto; pues el rbol se conoce por su fruto. Raza de
vboras! Cmo pueden decir cosas buenas si ustedes mismos
son malos? De lo que abunda en el corazn, habla la boca (S.
Mateo 12:33-35).
Conocemos lo que es el amor porque Jesucristo dio su vida por
nosotros; as tambin, nosotros debemos dar la vida por nues-
tros hermanos (1 Juan 3:16).
Pero el Seor le dijo:
-Ustedes los fariseos limpian por fuera el vaso y el plato, pero
por dentro ustedes estn llenos de lo que han conseguido por
medio del robo y la maldad. Necios! No saben que el que hizo
lo de fuera, hizo tambin lo de dentro? Den ustedes sus limos-
nas de lo que esta dentro, y as todo quedara limpio. Hay de
ustedes, fariseos! Que separan para Dios la dcima parte de la
menta, de la ruda y de toda clase de legumbres, pero no hacen
caso de la justicia y el amor a Dios (S. Lucas 11:39-42).
No hay otra manera de acercarse a Dios,
sino aceptando su amor y compartindo-
lo con otros. El amor a Dios se demues-
tra en el amor al prjimo y el amor al
prjimo como el resultado de nuestro
amor a Dios.
Nosotros amamos porque l nos amo pri-
mero. Si alguno dice: yo amo a Dios, y al
mismo tiempo odia a su hermano, es un menti-
roso. Pues si uno no ama a su hermano, a quien ve,
tampoco puede amar a Dios, a quien no ve. Jesucristo
nos ha dado este mandamiento: que el que ama a Dios, ame tam-
bin a su hermano (1 Juan 4:19-21).
3. UN MISMO PROPSITO Y UN MISMO
MOTIVO
El propsito de cada discpulo es llegar a ser la mayor
expresin en carcter y testimonio de su Seor. Y el mo-
tivo, es un amor genuino que impulse la pasin y la com-
pasin de cada discpulo hacia sus semejantes. Pero sin
ms palabras, mejor que nadie, la Biblia, lo expone de la
siguiente manera:
As que, si Cristo les ha dado el poder de animar, si el amor
los impulsa a consolar a otros, si todos participan del mismo
Espritu, si tienen un corazn compasivo, llnenme de alegra
viviendo todos en armona, unidos por un mismo amor, por un
mismo espritu y por un mismo propsito. No hagan nada por
rivalidad o por orgullo, sino con humildad, y que cada uno con-
sidere a los dems como mejores que el mismo. Ninguno busque
nicamente su propio bien, sino tambin el bien de los otros.
Tengan unos con otros la manera de pensar propia de quien
esta unido a Cristo Jess, el cual: Aunque exista con el mismo
ser de Dios, no se aferr a su igualdad con l, sino que renuncio
a lo que era suyo y tomo naturaleza de siervo. Hacindose como
todos los hombres y presentndose como un hombre cualquie-
ra, se humillo a s mismo, hacindose obediente hasta la muer-
te, hasta la muerte en la cruz (Filipenses 2:1-8).
4. UN MISMO MOTIVO Y PROPSITO PERO
DIFERENTES FUNCIONES
Esto es lo que hace del cuerpo de Cristo algo tan mara-
villoso, que sin importar las diferencias que existan
en la humanidad, todos tienen la capacidad
de, a travs del amor de Dios, reconocer
y declarar en unsono el seoro de Je-
sucristo y el poder de Dios.
Por eso Dios le dio el mas alto amor y el
ms excelente de todos los nombres, para
que ante ese nombre concedido a Jess,
doblen todos las rodillas en el cielo, en la
tierra y debajo de la tierra, y todos reconoz-
can que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios el padre (Filipenses 2:9).

En la unidad del cuerpo de Cristo la individualidad de
cada discpulo permanece, aunque todos seamos parte
de un solo cuerpo y aunque el motivo y el propsito sean
los mismos. La diferencia esta en la funcin que cada
uno cumple y como a travs de esta, la personalidad se
manifesta.
Porque as como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros,
y no todos los miembros sirven para lo mismo, as tambin no-
sotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo en
106
Cristo y estamos unidos unos a otros como miembros de un mis-
mo cuerpo (Romanos 12:5).
5. REPASEMOS
1. Cual es la fuerza motivadora detrs de los desig-
nios de Dios?
El amor
2. Cul es la base de la fe?
la base de un amor genuino.
3. El evangelio, que clase de historia no es y que
clase si es?
EL evangelio no es la cruel historia de un crimen
como muchas veces se interpreta, es mucho ms
que eso, es una bella historia de amor.
4. Que motivos errneos crees tu que existen para
servir a Dios?
Aquellos que tienen que ver con sus beneficios (pa-
nes y peces).
5. Cmo se demuestra el amor al a Dios?
El amor a Dios se demuestra en el amor al prjimo
y el amor al prjimo como el resultado de nuestro
amor a Dios.
6. Cul debera ser el propsito de cada discpulo?
El propsito de cada discpulo es llegar a ser la
mayor expresin en carcter y testimonio de su
Seor
7. Explica diferentes funciones que encuentras en el
cuerpo de Cristo
Pueden ser funciones basadas en dones, ministe-
rios, o trabajos voluntarios que se lleven a cabo en
la iglesia.
6. AUTO EVALUACIN
Crees t, que la motivacin que tenas era la correcta
ante los ojos de Dios? Si era correcta, es el amor la
base para todo lo que haces? Lo que haces es como
para el Seor o esperando alguna retribucin de los
hombres, cancelando as la bendicin que Dios quiere
derramar para tu vida? Es el propsito de tu vida, el lle-
gar a ser como Cristo o habr algn inters personal que
poco tenga que ver con el corazn de Dios? Oremos:
Dios nuestro que haz hecho los cielos y la tierra, que
haz dado gloria y honor a tu Hijo Jesucristo, por medio
del cual hoy podemos estar aqu, delante de ti para glo-
rifcar tu nombre. Te pedimos Dios nuestro que tengas
misericordia sobre nuestras vidas y nos perdones si los
motivos y propsitos que impulsaban nuestras vidas no
estaban de acuerdo con tu voluntad. Padre llnanos de
tu amor para que desinteresadamente mirando al galar-
dn que proviene de ti hagamos todo para tu gloria dan-
do de gracia lo que de gracia hemos recibido. Todo lo
que hagamos Dios nuestro que lo podamos hacer con-
forme a tu voluntad y para tu gloria. Gracias te damos
porque t primeramente nos diste el ejemplo de amor
ms grande que un padre podra dar. El de entregar a
tu propio hijo por nosotros. Gracias padre por ese amor,
en el nombre de Jess. Amen.
7. TRABAJO PRCTICO
1. Pregunte a los alumnos que motiva su accionar? Si
los motivos que predominan en el mundo como, la fama,
el prestigio, el benefcio material o personal, etc. O si
en realidad, es el amor de Dios aquel que los mueve en
todas sus acciones.
2. En base a sus respuestas, instelos a preguntarse
antes de hacer algo, por que lo hago? Y si verdade-
ramente los motivos son genuinos y validan lo que pla-
nean hacer.
107
CAPTULO 6
La Comisin
L
a palabra discpulo signifca aprendiz. Es obvio que para poder dar, antes es necesario aprender a reci-
bir. Ya sea recibiendo el conocimiento de la verdad de Dios a travs de su Palabra, o del poder de Dios
mediante la manifestacin de sus dones, el discpulo debe experimentar la vida cristiana de tal forma que
su vida se convierta en un testimonio publico. La madurez cristiana no se destaca tanto en la predicacin del
evangelio como en su vivencia. Un discpulo de Cristo no solo lo es en la iglesia o en una actividad derivada de
ella, sino, en todo tiempo y en todo lugar.
Llamamos comisin a la etapa en la que el discpulo es capaz de compartir con otros el evangelio, no solo con
sus palabras, sino por encima de todo con su comportamiento, con el propsito de hacer nuevos discpulos.
Con esto quiero decir, que me refero a comisin en un doble sentido. El de evangelizar y discipular. Es decir, la
evangelizacin se puede llevar a cabo solo con las palabras, pero en el discipulado es necesario que la buena
conducta acompae a las buenas palabras. Un discpulo es un seguidor, un aprendiz y aprender no solo lo que
oye sino adems lo que ve.
Un discpulo que ha alcanzado madurez vive en una estabilidad e integridad que no esta basada en que todo va-
lla favorablemente, ni en que todos sonran, entiendan, o acepten el camino trazado o la cruz que cada discpulo
deba cargar. En esta etapa el discpulo desarrolla una mirada espiritual que apunta, no a las difcultades ni sufri-
mientos presentes, sino al igual que el Maestro, a la gloria venidera. Aqu se encuentra su base, su fundamento,
su fuerza. Una fuente inconmovible que emana del Padre para aquellos que creen en su nombre y obedecen a su
voluntad llamados, discpulos.
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24
Evangelizando
y discipulado
Objetivos
5 Comprender que
es el evangelismo
y como llevarlo a
cabo.
5 Entender la dife-
rencia que existe
entre el evangelis-
mo y el discipulado
A
qu, llegamos a la
etapa en la que el
discpulo ha de co-
menzar a compartir con otros
las buenas nuevas, o dicho
de otra forma, el evangelio.
Todo lo recibido hasta aqu, el
mensaje, el apoyo, la fortale-
za, la oracin, la comprensin,
la aceptacin, etc. ha de ser
transmitido a otros con el mismo amor recibido.
1. EL EVANGELISMO
Comnmente se entiende por evangelio de Jesucris-
to el, ganar almas para el reino. Y se confunde as,
evangelio con evangelismo. Si bien es cierto, la impor-
tancia que existe en anunciar el mensaje de salvacin,
esto no debe separarse de su contexto doctrinal como
la nica y la ms importante funcin de un discpulo con
respecto al evangelio. El evangelismo es la herramienta
mas adecuada para traer salvacin a una persona perdi-
da, es decir, es efcaz donde hay carencia de salvacin,
pero una vez que la persona ha sido salva, la necesidad
ahora cambia, es una de crecimiento y de desarrollo en
esa salvacin. All es donde el discipulado toma su lugar.

Pues ustedes han vuelto a nacer, y esta vez no de Padres
humanos y mortales, sino de la Palabra de Dios que es viva y
permanente, porque la Escritura dice: Todo hombre es como
hierba. Y su grandeza es como la flor de la hierba. La hierba
se seca y la flor se cae, pero la palabra del Seor permane-
ce para siempre. Y esta palabra es el evangelio que se les ha
anunciado a ustedes. Por lo tanto, despjense de toda clase de
maldad, todo engao, hipocresa y envidia y toda clase de chis-
mes. Como nios recin nacidos, busquen con ansias la leche
espiritual pura, para que por medio de ella crezcan y tengan
salvacin, ya que han gustado la bondad del Seor
(1 Pedro 1:24, 25; 2:1-3).
2. MTODOS DE EVANGELISMO
2.1 EVANGELIZANDO BBLICAMENTE
Predicar bblicamente requiere del evangelista, pre-
dicador, cristiano o discpulo que lleva el mensaje, un
basto conocimiento bblico para mantenerse dentro del
contexto del mensaje, respetando la perspectiva divina,
y sabindolo aplicar a las necesidades de los oyentes
sin sacrifcar la esencia, ni el propsito del mensaje. Fue
el propsito de Cristo con sus discpulos, que entendie-
ran escrituralmente el mensaje de salvacin antes de
predicarlo.
l (Jess) les pregunto:
-Que ha pasado? Le dijeron:
-Lo de Jess de Nazaret, que era un profeta poderoso en hechos
y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo; y como los
jefes de los sacerdotes y nuestras autoridades lo entregaran
para que lo entregaran para que lo condenaran a muerte y lo
crucificaran. Nosotros tenamos la esperanza de que el seria
el que haba de liberar a la nacin de Israel. Pero ya hace tres
das que paso todo eso. Aunque algunas de las mujeres que es-
tn con nosotros nos han asustado, pues fueron de madruga-
da al sepulcro, y como no encontraron el cuerpo, volvieron a
casa. Y cuentan que unos ngeles se les han aparecido y les han
dicho que Jess vive.
Entonces Jess les dijo:
-Que faltos de comprensin son ustedes y que lentos para
creer todo lo que dijeron los profetas! Acaso no tenia que su-
frir el Mesas estas cosas antes de ser glorificado? Luego se
puso a explicarles todos los pasajes de las Escrituras que ha-
blaban de el, comenzando por los libros de Moiss y siguiendo
por todos los libros de los profetas. (S. Lucas 24: 19-27)

Entonces (estando Jess con los once) hizo que entendieran
las Escrituras, y les dijo:
-Esta escrito que el Mesas tenia que morir, y resucitar al ter-
cer da, y que en su nombre se anunciara a todas las naciones
que se vuelvan a Dios, para que l les perdone sus pecados. Co-
109
Asegurese
que los
alumnos enten-
den la diferencia
que hay entre el
evangelismo (como
un compromiso de
Dios con nosotros)
y el discipulado
(como un compro-
miso de nosotros
con Dios).
menzando desde Jerusaln, ustedes deben dar testimonios de

estas cosas. (S. Lucas 24: 45-48).
2.2 EVANGELIZANDO CON EL TESTIMONIO
PERSONAL

Evangelizar con el testimonio personal no requiere co-
nocimiento bblico, sino una experiencia personal en la
que Dios haya intervenido de alguna manera. Si bien,
este tipo de evangelismo contiene una perspectiva per-
sonalizada y no se aplica a todos de la misma manera,
puede ser empleado por cualquier discpulo que desee
transmitir el mensaje sin necesidad de tener mucho co-
nocimiento ni preparacin, y sea cual fuere el grado de
madurez que tenga, nunca faltara algn testimonio para
contar, que resalte la grandeza de Dios. Por lo tanto, es
normal para todo discpulo recin convertido emplear su
testimonio como mtodo evangelizador, siempre y cuan-
do, no se conforme con esto, y con el tiempo aprenda a
utilizar la base bblica como todo fundamento para cual-
quier experiencia personal.
Ahora, veamos brevemente el testimonio de un indivi-
duo que paso a ser, de endemoniado a evangelista, en
un mismo da.
La gente sali a ver lo que haba pasado. Y
cuando llegaron a donde estaba Jess, en-
contraron sentado a sus pies al hombre de
quien haban salido los demonios, vestido
y en su cabal juicio; y tuvieron miedo. Y
los que haban visto lo sucedido, les con-
taron como haba sido sanado aquel
endemoniado. Toda la gente de la regin de
Gadara comenz entonces a rogar a Jess
que se fuera de all, porque tenan mucho miedo.
As que Jess entro en la barca y se fue. El hombre
de quien haban salido los demonios le rog que le permitiera
ir con l, pero Jess le ordeno que se quedara, y le dijo:
-Vuelve a tu casa y cuenta todo lo que Dios ha hecho por ti. El
hombre se fue y cont por todo el pueblo lo que Jess haba
hecho por l (S. Lucas 8: 35-39).
2.3 EVANGELIZANDO CON EL EJEMPLO

Este tipo de evangelismo es el que pasa desapercibi-
do muchas veces, y a su vez, el que ms impacto causa.
Cuando la boca de un discpulo se cierra, es cuando los
ojos de los inconversos se abren para ver si el compor-
tamiento acompaa a las palabras. Hablar de lo que es
ideal o bblicamente aceptable es muy fcil, pero es en
la prctica que se revela, hasta que punto la Palabra y
el poder de Dios estn verdaderamente arraigados en
nuestras vidas.
Del mismo modo, procuren ustedes que su luz brille delante
de la gente, para que, viendo el bien que ustedes hacen, todos
alaben a su Padre que esta en el cielo (S Mateo 5:16).
Condzcanse bien entre los paganos. As ellos, aunque ahora
hable contra ustedes como si ustedes fueran malhechores, ve-
rn el bien que ustedes hacen y alabaran a Dios el da en que l
le pida cuenta a todos (1 S. Pedro 2:12).
3. EL DISCIPULADO
Lo que el evangelismo comienza, el discipulado lo con-
tinua. El evangelismo establece la necesidad que existe
de salvacin en la vida del inconverso, y lo introduce a
ella; mientras que el discipulado ensea al recin con-
vertido como vivir de acuerdo a esa salvacin. Es la
gran comisin, no solo llevar el mensaje, sino
tambin, discipular, instruyendo, dando
seguimiento y cuidado, a los recin na-
cidos en la fe.
Vayan, pues, a las
gentes de todas las
naciones, y hgan-
las mis discpulos;
bautcenlas en el nom-
bre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo, y ens-
enles a obedecer todo lo que les
he mandado a ustedes. Por mi parte, yo
estar con ustedes todos los das, hasta
el fin del mundo (S. Mateo 28:19-20).
As pues, los que hicieron caso de su mensaje fueron bautiza-
dos; y aquel da se agregaron a los creyentes unas tres mil
personas. Y eran fieles en conservar la enseanza de los aps-
toles, en compartir lo que tenan, en reunirse para partir el
pan y en la oracin (Hechos 2:41-42).
110
Un evangelismo sin discipulado, es un evangelio par-
cial, ya que siempre, mantiene al discpulo parado a las
puertas de la conversin, permitindole contemplar lo
que ser salvo signifca, pero sin necesariamente expli-
carle en detalle los derechos que otorga y las respon-
sabilidades que la salvacin demanda. Un cristiano que
no ha sido discipulado carece de base, de raz, y esta
propenso a ser arrastrado por cualquier viento contrario
a la verdad por muy leve que sea.
Ya no seremos como nios, que cambian fcilmente de pare-
cer y que son arrastrados por el viento de cualquier nueva
enseanza hasta dejarse engaar por gente astuta que anda
por caminos equivocados. Mas bien, profesando la verdad en el
amor, debemos crecer en todo hacia Cristo, que es la cabeza
del cuerpo.

Pero ustedes no conocieron a Cristo para vivir as, pues cier-
tamente oyeron el mensaje acerca de el y aprendieron a vivir
como l lo quiere, segn la verdad que esta en Jess (Efesios
4:14-15, 20-21).
4. REPASEMOS
1. Para que sirve el evangelismo?
El evangelismo es la herramienta mas adecuada
para traer salvacin a una persona perdida, es
decir, es eficaz donde hay carencia de salvacin.
2. Cundo el discipulado continua el trabajo del evan-
gelismo?
Una vez que la persona ha sido salva, la nece-
sidad ahora cambia, es una de crecimiento y de
desarrollo en esa salvacin. All es donde el disci-
pulado toma su lugar.
3. Que se requiere de un cristiano que predica bbli-
camente?
Un basto conocimiento bblico para mantenerse
dentro del contexto del mensaje, respetando la
perspectiva divina, y sabindolo aplicar a las ne-
cesidades de los oyentes sin sacrificar la esencia,
ni el propsito del mensaje.
4. Que se requiere para evangelizar con el testimonio
personal?
Una experiencia personal en la que Dios haya in-
tervenido de alguna manera.
5. Que se esperara, con el tiempo, del recin conver-
tido que evangeliza con su testimonio personal?
Que aprenda a utilizar la base bblica como todo
fundamento para cualquier experiencia personal.
6. Por que es importante evangelizar con la manera
de vivir?
Porque cuando la boca de un discpulo se cierra,
es cuando los ojos de los inconversos se abren
para ver si el comportamiento acompaa a las
palabras.
7. Explique la diferencia que existe entre evangelismo
y discipulado.
Lo que el evangelismo comienza, el discipulado lo
continua. El evangelismo establece la necesidad
que existe de salvacin en la vida del inconverso,
y lo introduce a ella; mientras que el discipulado
ensea al recin convertido como vivir de acuerdo
a esa salvacin.
8. Cuales son los riesgos que un cristiano corre cuan-
do carece de discipulado?
Un cristiano que no ha sido discipulado carece de
base, de raz, y esta propenso a ser arrastrado por
cualquier viento contrario a la verdad por muy
leve que sea.
5. AUTO EVALUACIN
Entiende realmente la diferencia que existe entre
evangelismo y discipulado? Cmo el evangelismo y
el discipulado se complementan entre s para integrar
enteramente al cristiano dentro del evangelio de Jesu-
cristo? Has recibido desde tu conversin hasta ahora,
algn tipo de discipulado como parte de tu desarrollo
cristiano? Acaso, Has evangelizado alguna vez? Si lo
has hecho, Has discipulado a otros? Oremos a Dios:
Padre nuestro, a ti sea la gloria, que desde antes de
la fundacin del mundo tenias este plan de salvacin
preparado para nosotros. En el nombre de tu amado hijo
Jess nos presentamos ante ti para que nos ensees
primeramente a ser discpulos feles, dignos de seguirte
a ti, en palabra, en hecho y en verdad. Aydanos a ser
cristianos ejemplares, para que no solo te sigamos no-
sotros, sino tambin, enseemos a otros a seguirte a ti.
Seor nuestro, te damos gracias porque tu nos prome-
111
tiste que estaras con nosotros hasta el fn. Y sabemos,
que aunque como discpulos discipulemos a otros, no
lo hacemos nosotros con nuestras propias capacidades,
sino el Maestro que esta en nosotros. Para gloria tuya lo
hacemos todo nuestro Dios. Amen.
1. Pregunte a los alumnos si se sienten capaces de
utilizar este discipulado como gua para discipular a
otros nuevos creyentes que conozcan. Esto, incluyendo
todo lo que la palabra discipulado conlleva, no solo en
terora (como dar un estudio), sino en prctica tambin.
2. Si la respuesta es no, averige que seria necesa-
rio hacer para que ellos alcancen el nivel de capacita-
cin indicado para poder compartir el discipulado, que
ellos han estado estudiando y viviendo, con otros.
3. Instelos, pero no los presione a hacer algo si no se
sienten listos para hacerlo. Todo lo contrario, contemple
sus dudas e inseguridades y apoyelos para superarlas.
Tenga en cuenta que el servicio a Dios, fuera el que
fuera, debiera producir gozo y no carga.
l
e
c
ci
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112
25
Sufriendo y
creciendo
Objetivos
5 Comprender que
es el evangelismo
y como llevarlo a
cabo.
5 Entender la dife-
rencia que existe
entre el evangelis-
mo y el discipulado
La cita
acerca de
la torre de babel
se encuentra en
Gnesis 11:4-9
E
sta es una de las eta-
pas ms importantes
del cristiano, y a su vez
una de las ms omitidas. Cla-
ro, es que en un mensaje de
buenas noticias, (el evangelio)
A quien le gustara hablar de
sufrimiento? Como vimos an-
teriormente, este es otro claro
ejemplo de las diferencias que
hay entre el evangelismo y el discipulado. Muchos disc-
pulos nunca llegan a or la versin completa del evange-
lio, y por eso crean en sus mentes la idea de un cristiano
intocable ante las adversidades de la vida. Por esto, es
conveniente prepararse, para que cuando la adversidad
llegue este la fe fundamentada en la verdad del evange-
lio y sobre esa roca su vida permanezca inmutable.
1. EL SUFRIMIENTO NOS ENSEA:
1. 1 A PONER LOS OJOS EN JESS
Sufrir en el evangelio no es una opcin, es una con-
dicin como parte del crecimiento. Por medio del sufri-
miento el discpulo es zarandeado y solo lo inconmovi-
ble que nace de la fe y se sostiene por la esperanza,
a pesar de todo, se mantendr frme. El sufrimiento es
para revelar al cristiano que hay realmente en su cora-
zn, donde esta su confanza y si es capaz de reposar
en el compromiso que Dios ha hecho por medio de su
palabra. All, en el sufrimiento, aprendemos a ver cuanto
hay de Dios en nosotros y cuanto de nosotros en noso-
tros mismos.
Otros sufrieron burlas y azotes, y hasta cadenas y crceles.
y otros fueron muertos a pedradas, aserrados por la mitad o
muertos a filo de espada; Anduvieron de un lado a otros solo
vestidos de piel de oveja y de cabra; pobres, afligidos y maltra-
tados. Estos hombres que el mundo ni siquiera mereca, andu-
vieron sin rumbo fijo por los desiertos, y por los montes y por
las cuevas y las cavernas de la tierra. Sin embargo ninguno de
ellos recibi lo que Dios haba prometido, aunque fueron apro-
bados por la fe que tenan; porque Dios tenindonos en cuenta
a nosotros, haba dispuesto algo mejor, para que solamente en
unin con nosotros fueran ellos hechos perfectos. Por eso,
nosotros, teniendo a nuestro alrededor tantas personas que
han demostrado su fe, dejemos a un todo lo que nos estorba y
el pecado que nos enreda, y corramos con fortaleza la carrera
que tenemos por delante. Fijemos nuestra mirada en Jess, pues
de el procede nuestra fe y l es quien la perfecciona. Jess so-
porto la cruz, sin hacer caso de lo vergonzoso de esa muerte,
porque saba que despus del sufrimiento tendra gozo y ale-
gra; y se sent a la derecha del trono de Dios. Por lo tanto
mediten en el ejemplo de Jess, que sufri tanta contradiccin
por parte de los pecadores; por eso ni se cansen ni se desani-
men (Hebreos 11:3-40; 12:1-3).

1. 2 A DEPENDER DE SU FORTALEZA
Cuando sufrimos pareciera que los
errores ajenos aumentaran de tama-
o y que las ofensas de todos es-
tuvieran apuntadas hacia nosotros.
Nos sentimos vulnerables, dbiles y
muchas veces, a la merced de otros. Aquellas fortale-
zas que habamos construido por nosotros mismos para
protegernos del mundo han sido derribadas. Por que?
Porque como Dios haba hecho con la torre de Babel,
ahora hizo con nosotros, nuestro lenguaje ha cambiado.
Ya no hablamos positivamente, tampoco irradiamos esa
honda de victoria, ni tenemos nimo para decirles a otros
lo que quieren or. Al igual que Job nuestras conviccio-
nes son cuestionadas a causa de nuestra condicin pre-
sente y haciendo de lado la grandeza de la espiritualidad
queremos expresarles a otros, cuan dolorosa es esta
humanidad. Ya no hablamos como el resto, hablamos
como heridos en la batalla, como quienes no han pe-
113
En xodo
14:10-16 se
encuentra la cita
del ejemplo utliza-
do, en la que Dios,
le ordena a Moiss
que extenda su
vara para abrir y
atravesar el mar
rojo. Si alguno de
sus alumnos no
la conoce puede
compartrla con
ellos.
leado correctamente y ahora pagan las consecuencias.

Buscamos ayuda y recibimos rechazo, queremos conso-
lacin y a cambio recibimos acusaciones de todo tipo. Y
si aun, algn buen samaritano nos tiende una mano, no
nos sentimos ni dignos de la ayuda, ni satisfechos con
nosotros mismos despus de ser ayudados. Buscamos
ser afrmados nuevamente y con la poca fuerza que nos
queda, como quien tiende una red extendemos nues-
tras esperanzas en las cosas equivocadas, tan solo para
fracasar una vez ms. Luchar de nada sirve, solo dilata-
mos lo inevitable. Conocer verdaderamente lo que es la
fortaleza, no aquella que depende de las circunstancias,
ni de nosotros para mantener su frmeza, sino ms bien,
aquella que proviene de lo alto, esa fortaleza inconmo-
vible fundamentada en Dios. Aquella fortaleza que
surge en nosotros cuando nuestra fuerza se
acaba y entonces, nos permite ser ver-
daderamente fuertes. Aquella fortaleza,
que pone en nuestros labios un nue-
vo idioma, el celestial. Un idioma que
habla de las cosas que no son como
si fuesen. El idioma de Dios, el de la
fe. Esa es la fortaleza que Dios nos
da, solamente cuando aprendemos a
depender de el y a abandonar nuestras
propias fuerzas.
Tres veces le he pedido al Seor que me quite ese sufrimiento;
pero el Seor me ha dicho: Mi amor es todo lo que necesitas;
pues mi poder se muestra plenamente en la debilidad. As que
prefiero gloriarme de ser dbil, para que repose sobre m el po-
der de Cristo. Y me alegro tambin de las debilidades, los insul-
tos, las necesidades, las persecuciones y las dificultades que
sufro por Cristo, porque cuando ms dbil me siento es cuando
ms fuerte soy (2 Corintios 12:8-10).
S los que es vivir en pobreza, y tambin lo que es vivir en la
abundancia. He aprendido a hacer frente a cualquier situacin,
lo mismo a estar satisfecho que ha tener hambre, a tener de so-
bra que a no tener nada. A todo puedo hacerle frente, gracias a
Cristo que me fortalece (Filipenses 4:12, 13).

Por la fe conquistaron pases, impartieron justicia, recibieron
lo que Dios haba prometido, cerraron la boca de los leones,
apagaron fuegos violentos, escaparon ser muertos a filo de es-
pada, sacaron fuerzas de flaqueza y llegaron a ser poderosos
en la guerra, venciendo a los ejrcitos enemigos
(Hebreos 11:33-34).
1. 3 A OBEDECER
El sufrimiento nos provee un me-
jor panorama espiritual de las cosas
porque nos ensea a poner la mira-
da en las cosas que no se ven, las
cosas eternas. Tambin nos empuja
a experimentar una clase de fortale-
za diferente, aquella que sobrepasa
nuestras limitaciones naturales y da
a conocer a todos el poder sobrena-
tural de Dios que esta en nosotros.
Ahora, la fe y la fortaleza
de Dios se hacen ma-
nifestas exclusivamente durante el su-
frimiento para que podamos llevar a
cabo una funcin en particular, obe-
decer a Dios. Si bien, la obediencia
a Dios es necesaria en todo tiempo,
aprendemos a obedecerle verdade-
ramente en tiempo de sufrimiento.
Durante el sufrimiento, cuando nos en-
contramos como Moiss acorralados entre
el ejercito de Faran y el mar Rojo y Dios nos
dice que extendamos la vara, obedecemos, sin dudar
si el mar Rojo se ha de abrir o no. No hay ninguna otra
alternativa, que esperar en el poder salvador del Dios
todopoderoso que hizo los cielos y la tierra. Es en ese
momento, en que la fortaleza de Dios se une a nuestra
fe haciendo de nuestro creer un querer. Ese mismo que-
rer que estuvo en Cristo, ahora acta por su fortaleza en
nosotros. El de hacer la voluntad del Padre.
Mientras Cristo estuvo viviendo aqu en el mundo, con voz
fuerte y muchas lagrimas oro y suplico a Dios, que tenia poder
para librarlo de la muerte; y por su obediencia, Dios lo escu-
cho. As que Cristo, a pesar de ser Hijo, sufriendo aprendi lo
que es la obediencia; y al perfeccionarse de esa manera, llego
a ser fuente de salvacin eterna para todos los que obede-
cen... (Hebreos 5:7-9).
Pero despus que ustedes hayan sufrido por un poco de tiempo,
Dios los har perfectos, firmes, fuertes y seguros
(2 S. Pedro 5:10).
114
1. 4 A CONSOLAR A OTROS
El evangelio causa un mayor impacto en los oyentes,
cuando es un evangelio vivido. Que mensaje da sani-
dad impactara ms? Uno predicado por un enfermo
que fue milagrosamente sanado por Dios? O
uno predicado por alguien que sabe que
Dios sana, pero que nunca ha experi-
mentado la sanidad divina?
Un mensaje vivido, lleva incorpora-
do en s, un espritu consolador. Un
discpulo que ha sufrido es capaz de
impartir a otro en un momento de ne-
cesidad, buenas nuevas, sin ser incon-
siderado, ni indiferente ante el malestar
ajeno. Esta preparado para ayudar a otros,
gracias a la empatia que puede ejercer. Un cristiano
que tiene experiencia en el arte de sufrir puede allegarse
a otros, no solo con palabras, tambin con el corazn.
Alabado sea a Dios, y Padre de nuestro Seor Jesucristo, pues
l es el Padre que nos tiene compasin y el Dios que siempre
nos consuela. l nos consuela en todos nuestros sufrimientos,
para que nosotros podamos consolar tambin a los que sufren,
dndoles el mismo consuelo que l nos ha dado a nosotros.
Porque as como los sufrimientos de Cristo se desbordan sobre
nosotros y nosotros sufrimos con l, as tambin por medio de
Cristo se desborda nuestro consuelo. Pues si nosotros sufri-
mos, es para que ustedes tengan consuelo y salvacin; y si Dios
nos consuela, tambin es para que ustedes tengan consuelo y
puedan soportar con fortaleza los mismos sufrimientos que
nosotros padecemos. Tenemos una esperanza firme en cuanto
a ustedes, porque nos consta que, as como tienen parte en los
sufrimientos, tambin tienen parte en el consuelo (2 Corin-
tios 1:3-7).
1. 5 A SER COPARTCIPES DE SU GLORIA
Los sufrimientos no quedan sin recompensa. Mientras
que por la fe queremos ser rescatados de nuestra si-
tuacin presente, esperamos la solucin al problema
que tenemos ahora, o ansiamos acabar de una vez por
todas con el sufrimiento que nos asedia; por la espe-
ranza, aguardamos contemplar la belleza del arco iris
luego de la tormenta. Ponemos la mirada en como se-
rn las cosas cuando las tinieblas se disipen y la luz de
Dios alumbre sobre nosotros. La esperanza nos ayuda
a vislumbrar en medio de la tormenta, la gloria que nos
espera. Una gloria tan grande que al percibirla, somos
seducidos de tal manera que todo lo dems se vuelve
insignifcante. Por eso, nunca olvidemos, que todo los
que vivimos son solo procesos empleados por
Dios para desarrollar en nosotros el mismo
carcter que hubo en Cristo y para poder
como Cristo a travs de la obediencia
en el sufrimiento, vivir siempre en esa
buena voluntad del Padre llamada
gloria.
Lo que sufrimos en esta vida es cosa lige-
ra, que pronto pasa; pero nos trae como re-
sultado una gloria eterna mucho ms grande y
abundante. Porque no nos fijamos en lo que se ve,
ya que las cosas que se ven son pasajeras, pero las que
no se ven son eternas (2 Corintios 4:17, 18).
Por lo tanto, ya que ustedes han sido resucitados con Cris-
to, busquen las cosas del cielo, donde Cristo esta sentado a
la diestra de Dios. Piensen en las cosas del cielo, no en las de
la tierra. Pues ustedes murieron, Y Dios les tiene reservado el
vivir con Cristo. Cristo mismo es la vida de ustedes. Cuando l
aparezca, ustedes tambin aparecern con el llenos de gloria
(Colosenses 3:1-4).
El espritu de Cristo hacia saber de antemano a los profetas
lo que Cristo haba de sufrir y la gloria que vendra despus...
(1 Pedro 1:11a).
2. REPASEMOS
1. Describa tres cosas que el sufrimiento revela al cris-
tiano
El sufrimiento es para revelar al cristiano que hay
realmente en su corazn, donde esta su confian-
za y si es capaz de reposar en el compromiso que
Dios ha hecho por medio de su palabra.
2. Que lenguaje emplea la fortaleza de Dios en no-
sotros?
Un idioma que habla de las cosas que no son como
si fuesen. El idioma de Dios, el de la fe.
3. Cundo surge la fortaleza de Dios nuestras vidas?
Esa es la fortaleza que Dios nos da, solamente
cuando aprendemos a depender de el y a abando-
115
nar nuestras propias fuerzas.
4. Cundo la fortaleza de Dios y nuestra fe se hacen
manifestas, qu produce en nosotros?
La fe y la fortaleza de Dios se hacen manifiestas
exclusivamente durante el sufrimiento para que
podamos llevar a cabo una funcin en particular,
obedecer a Dios.
5. Cul es el querer que acta en nosotros por medio
de la fortaleza de Cristo?
El de hacer la voluntad del Padre.
6. Que diferencia existe entre aquel que predica un
mensaje vivido y aquel que predica un mensaje apren-
dido?
En que un mensaje vivido, lleva incorporado en s,
un espritu consolador.
7. Tienen algn signifcado los sufrimientos que vivi-
mos? Y Para que nos sirven?
Los sufrimientos que vivimos son solo procesos em-
pleados por Dios para desarrollar en nosotros el
mismo carcter que hubo en Cristo y para poder
como Cristo a travs de la obediencia en el sufri-
miento, vivir siempre en esa buena voluntad del
Padre llamada gloria.
3. AUTO EVALUACIN
Cmo afrontas los sufrimientos que vienen a tu vida?
Cmo un cristiano en desarrollo o con desanimo y cul-
pabilidad? Puedes ver el plano espiritual en medio de
la necesidad en lugar de enfocarte en las imperfeccio-
nes que te rodean? Oremos a nuestro Padre amado:
Dios todopoderoso que hiciste los cielos y la tierra, el
mundo y los que en l habitan, bendice tu santo nombre.
Y en el nombre de Jess, salvador y redentor nuestro
volcamos nuestras vidas ante ti. Sabemos que en el
mundo tendremos aficcin, pero te pedimos que al igual
que Cristo, aprendamos por medio de la obediencia y
el sufrimiento a vencer al mundo. Que no nos dejemos
llevar por las ilusiones transitorias de esta vida, sino que
aprendamos a poner la mirada en las cosas celestiales,
en donde esta sentado Cristo, a la diestra de Dios. Pa-
dre, te rogamos que la misma fortaleza que estuvo en
Cristo este tambin en nosotros, no sea que en medio
de la carrera, el desanimo sea tan grande que abando-
nndolo todo nunca lleguemos a la meta. Confesamos
que corremos, y seguiremos corriendo sin importar las
circunstancias porque hemos aprendido de Cristo, y
creemos, que as como l gano, junto a el tambin noso-
tros ganaremos. Te damos gracias Dios porque tu gran
amor nos ha trado hasta aqu, y seguir impulsndonos
a travs de procesos y circunstancias que pasaran, pero
nosotros junto a ti permaneceremos frmes. Y aunque
a veces, no entendamos tu perfecta voluntad declara-
mos que seremos obedientes, porque si entendemos
que como un buen Padre, tienes un buen cuidado de
nosotros. Gracias Padre. Gracias Hijo. Gracias Espritu
Santo. Amen.

1. Permita a los alumnos que compartan experiencias
en las cuales mas all del sufrimiento hayan podido
reconocer la mano de Dios madurandolos.
2. Tome esas experiencias como base para motivar-
los a que aprendan, en medio de la difcultad (aunque
esta sea producida por otras personas) a no mirar a
otros, ni a apuntar con el dedo, a no criticar, ni tener
resentimiento; sino a siempre buscar el plan y el prop-
sito divino a un en el sufrimiento, ya que este, sera el
camino mas directo hacia el crecimiento.

116
BIBLIOGRAFA
ACLARACIN
La siguiente bibliografa ha sido citada o consultada para el desarrollo de esta obra literaria.
Alfonso Ropero. Introduccin a la Filosofa, una perspectiva cristiana. Copyright 1999. Editorial Clie. Terrassa,
Espaa.
Alfonso Ropero. Lo Mejor de los Padres Apostolicos. Copyright 2004. Editorial Clie. Terrassa, Espaa.
Charles Swindoll. Como Vivir Sobre el Nivel de la Mediocridad. Copyright 1990. Editorial Vida. Miami, EUA.
Escuain Vila. Nuevo Diccionario Biblico ilustrado. Copyright 1985. Editorial Clie. Espaa.
Grunlan Stephen, A Mayer Marvin, K. Antropologia Cultural. Una Perspectiva Cristiana. Copyright 1997, Editorial
Vida. EUA.
Pablo Hoff. Se Hizo Hombre. Copyright 1989. Editorial Vida. Deerfeld, FL. EUA.
Richard Booker. The Miracle of the Scarlet Thread. Copyright 1981. Sounds of the trumpet, Inc. Destiny Image
Publishers. PA. EUA.
Sociedad Biblicas Unidas. La Biblia de Estudio Dios Habla Hoy. Copyright 1994. SBU.
Thompson Frank, Charles. Biblia de Referencia Thomposon. Version Reina Valera. Revision de 1960. Copyright
1987 en Espaol. Editorial Vida. EUA.
William Barclay. Comentario al Nuevo Testamento. Copyright 2006 en espaol. Editorial Clie. Barcelona, Espaa.
Watchman Nee. Autoridad Espiritual. Editorial Vida. Deerfel, Florida.
Watchman Nee. El Carcter del Obrero de Dios. Copyright 1994. Editorial Peniel. Buenos Aires, Argentina.
Watchman Nee. El Hombre Espiritual, tomo I. Deposito legal B.26.856.1989 Editorial Clie. Terrassa Espaa.
Rick Meyer, E Sword, copyright 2013.
117

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mons Atribucin-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 In-

el discpulo sepa que esta aprendiendo y no solamente

y emplearon palabras insolentes, ya que de todo se

7. CMO CANCELAR SU BOLETO?

El que ama a su hermano vive en la luz, y no hay nada que lo

preso durante la fiesta de la Pascua, queris que os ponga en

A. Cambio en la manera de pensar.

mina conversando consigo misma.

r, esperamos tomar la copa del

dominio viene a nuestras vidas adquirimos todos los de-

mos tambin todos nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros

Ser santifcados, no signifca que

y por que. Jess como buen maestro vivi el ejemplo,

menzando desde Jerusaln, ustedes deben dar testimonios de

leado correctamente y ahora pagan las consecuencias.

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