Un par de preguntas de Hatha Yoga

Por favor explique la razn detrs de la secuencia de asanas practicada en la

tradicin Sivananda, por ejemplo, por qu el paro de cabeza antes que el paro de
hombros? Esta secuencia fue diseada por Swami Sivananda, por Swami Vish-
nudevananda, o por ambos?
Espero ser de ayuda para todos, porque la respuesta no es una razn fisiolgica.
Primero que todo espero que ahora la mayora de nosotros entendamos que hatha
yoga es una de las disciplinas espirituales o mtodos del yoga ms elevados que
llegan de la India. Hatha yoga no es una disciplina fsica, o como dice la gente un
ejercicio fsico. Nada de eso. Hatha yoga es una muy elevada ciencia del yoga uti-
lizando inicialmente el cuerpo fsico y luego el cerebro para alcanzar el ms alto
estado de conciencia, o alcanzar lo que nosotros llamamos Raja Yoga. Y perse-
guimos esta meta siguiendo diferentes mtodos, incluido Hatha Yoga. Pero las
prcticas del yoga traen consigo lo que llamamos beneficios secundarios. Como
buena salud, paz mental, poderes fsicos, poderes mentales, poderes psquicos,
poderes espirituales. Entonces cuando hablamos de asanas, tienen muchos benefi-
cios teraputicos, muchos beneficios para la salud y tienen un efecto profundo en
el cuerpo fsico aunque su meta no sea precisamente el cuerpo fsico.
El orden de las asanas sigue la secuencia de la creacin segn las enseanzas del
yoga. Esta escuela de yoga a la que pertenece hatha yoga hace parte de lo que no-
sotros llamamos en India la escuela general de Tantra. Hatha yoga pertenece al
Tantra y en el Tantra hay una descripcin de la secuencia de eventos dentro de la
creacin. Cmo tuvo lugar la creacin. Y la creacin tuvo lugar en un orden muy
especfico. Este orden de la creacin es representado por los siete Chakras mayores
dentro de Sushumna en el canal central. En efecto, es como el embrin que se de-
sarrolla en el tero en una secuencia especifica. Aquellos que han estudiado
anatoma, fisiologa y embriologa saben cmo se desarrolla el beb en la matriz.
Hay una cierta secuencia de qu se desarrolla primero y qu se desarrolla despus.
De igual manera en la creacin existe una secuencia de desarrollo que sigue el or-
den de manifestacin de los siete chakras mayores. En otras palabras Saharara
chakra, el chakra de la coronilla, Ajna chakra, el tercer ojo, Vishudha chakra, el
chakra de la garganta y as sucesivamente. De la misma manera se dice en las es-
crituras de Tantra y de hatha yoga, que las asanas fueron originadas por el Seor
Shiva. Se dice que Siva cre todo el universo asumiendo l mismo todas las asa-
nas. Y se dice que Siva conoce 8.400.000 asanas. Pero despus de haber creado to-
dos los universos, en los orgenes de la humanidad el Seor Shiva escogi 84 asa-
nas considerndolas las ms beneficiosas para la humanidad. Ms tarde maestros
de Hatha Yoga dijeron que entre ellas, 32 son las ms importantes, despus de es-
tas 32 maestros de hatha yoga dijeron que 14 son las an ms importantes. De las
14 los grandes maestros de hatha yoga dicen que las ms importantes son 12, den-
tro estas 12, 4 son las ms importantes y dentro de estas 4 hay una que es la ab-
solutamente ms importante. Cul asana es la ms importante? Quin sabe?
Siddhasana o posicin perfecta, el asana considerada la ms importante por los ha-
tha yoguis. Y las 4 asanas son las 4 posturas principales de meditacin. Entonces
si miras la secuencia de las asanas, sigue la secuencia de creacin del Seor Shiva
y la manifestacin de los siete chakras mayores empezando con Saharara chakra
bajando hasta Muladhara o chakra base.
Por lo tanto, las yoga asanas que Swami Vishnudevananda ense, especfica-
mente Swamiji, es una secuencia muy especial. Estas 12 posturas siguen ex-
actamente la misma secuencia.
Empezamos con sirsansana o parada de cabeza, estimulando el sahasrara chakra
o chakra de la coronilla. La parada en la cabeza estimula la coronilla. Y la coronilla
en el cuerpo astral equivale lo que llamamos sahasrara chakra, el chakra de la co-
ronilla. Y tambin estimula todos los otros chakras que llamamos chakras de la
cabeza, como por ejemplo el agna chakra o tercer ojo. Este tambin es estimulado
por esta postura. Despus seguimos con la parada de hombros y el pez. Por
supuesto que haces la parada en hombros, despus el arado y luego el pez. Pero
estas tres posturas estimulan la glndula de la tiroides, paralela a vishuda chakra o
chakra de la garganta. Entonces la parada en la cabeza estimula el chakra de la co-
ronilla y el chakra del tercer ojo que son los chakras de la cabeza. Luego cuando
haces el pez estimulas la glndula timo, paralela a anahata o chakra del corazn.
Sigues con pashimothan asana, la asana de la cabeza a las rodillas, que estimula el
manipura chakra o plexo solar. Entonces cuando hacemos posturas como la cobra
o la langosta, estas actan sobre el rea renal y suprarrenal -que se encuentran en
el rea de los riones- estimulando el swadhishatana chakra, que es el chakra de
la energa y los rganos sexuales. Y por supuesto que,especficamente para muje-
res, prcticas como la cobra mejoran el rea de los rganos sexuales donde las
glndulas sexuales se encuentran. Y luego cuando hacemos posturas como sid-
dhasana o posicin perfecta, estimulamos Muladhara chakra o chakra de la raz.
Por consiguiente, si miramos la secuencia de posturas que Swami Vishnudeva-
nanda dio, sigue la secuencia original que ense el Seor Shiva. Esta fue la forma
como Siva ense originalmente las posturas. De acuerdo con la secuencia de la
creacin.
Despus vamos a la ltima asana que es shavasana. Shavasana significa posicin
del cadver. La posicin del cadver revierte el orden, el orden es revertido. Dan-
do inicio al orden de pralaya, la secuencia de disolucin de la creacin. La di-
solucin de la creacin va en la otra direccin. De abajo hacia arriba. Si vemos cu-
ando estamos en shavasana, cuando hacemos la relajacin final, estamos retirando
la conciencia del cuerpo empezando por abajo y terminando arriba. Y as mismo
se van retirando los pranas cuando una persona muere. Esta es la forma como se
retira el prana cuando la persona muere, esta es tambin la secuencia de la di-
solucin de la creacin durante el maha pralaya, durante la gran disolucin,
tambin proviene del Seor Shiva. De esta manera, con una secuencia de asanas
vas recreando el proceso de creacin y disolucin que es un crculo completo.
Y es as como fueron diseadas las yoga asanas que Swami Vishnudevananda
ense. Esta es la secuencia original de la creacin y esta es la forma original de
cmo los pranas o las fuerzas vitales fluyen por el sistema y cmo salen del siste-
ma. Siguen la misma secuencia. Entonces en el nivel prnico esta es la secuencia
correcta. Y si en el nivel del prana esta es la secuencia correcta, obviamente esta la
secuencia correcta en el cuerpo fsico porque el cuerpo fsico sigue el flujo de los
pranas, de las fuerzas vitales de energa. Entonces como consecuencia de esto, esta
secuencia tiene un efecto muy profundo sobre el cuerpo fsico.
Swami Vishnudevananda no se invent esta secuencia al azar, solo por accidente
o a causa de una inspiracin repentina. l sigue el orden original de la tradicin
del sistema de hatha yoga, que es el del Seor Shiva. Por qu? Porque Swami
Vishnudevananda realmente pertenece a esta tradicin. l es un reconocido maes-
tro de hatha yoga que conoce este camino de principio a fin. Qu significa ser un
maestro de hatha yoga? Es una persona que conoce este camino desde el princip-
io hasta el final. Alguien que conoce el camino desde el inicio, no solo algunas tc-
nicas yguicas. Esto significa que realiz el camino desde el principio hasta el final
y por lo tanto puede guiar a sus discpulos desde el principio del camino hasta el
final. l es un maestro reconocido en el camino del hatha yoga y hace parte de es-
ta gran tradicin. l est dentro de este linaje. l recibi el conocimiento de este
linaje. Esta es la respuesta a esta pregunta.
Y Swamijji nos dijo algo: con la energa que obtuve de esta prctica en el Hima-
laya, constru esta organizacin que es una organizacin enorme. l lleg sin na-
da y construy esta organizacin.
Shankara: la prxima pregunta se relaciona con la prctica de asanas. El guerrero
es una variacin del tringulo? Cul de los dos debe ser practicado primero?
Swami Swaroopananda: como quiera que se le llame al asana del guerrero, esta es
una asana menor. Mientras que trikonasana (el tringulo) es una postura mayor.
Entonces naturalmente es ms beneficioso practicar trikonasana, el tringulo,
porque esta es una asana mayor. Las asanas menores son tambin muy beneficios-
as, pero son menores. Si tienes poco tiempo es mucho mejor practicar la asana
mayor. Entonces cuando practicas las 12 posturas, al final haces trikonasana, el
tringulo, y es una postura con muchos beneficios. Entonces si tienes que escoger
entre el guerrero o trikonasana, trikonasana tiene prioridad.
Cmo sabes que te ests purificando? Hay etapas en la purificacin
de los nadis?
La respuesta es simple, dicha, dicha, dicha, eso es todo, no es qu tan inteligente
eres. No, esto lo llamamos purificacin intelectual pero este es un nivel bajo de
purificacin. La purificacin real se manifestar con un cierto grado de xtasis,
dicha, un cierto grado de amor. Amor por todos los seres. Un amor que crece todo
el tiempo y viene acompaado de alegra y cuando llega la alegra trae consigo
sabidura. No es el tipo de sabidura intelectual. Mientras la mente se purifica el
nivel de alegra crece. Pero no es una alegra superficial, es profunda. No es super-
ficial es profunda. Afectar tu vida entera, todo lo que haces, todo lo que piensas,
todo lo que sientes y con esto viene sabidura. Sabidura significa insights, in-
sights, insights, insights, reflexiones, reflexiones, reflexiones... Pero el punto clave
es la dicha. Un yogui no es como un hueso seco. Si te sientes como un hueso seco
tienes que reconsiderar y mirar tu sadhana, tu prctica espiritual.
Cul es el significado de la postracin?
La postracin es una prctica del bhakati yoga. Se llama vandana, que significa
postracin. Es una prctica. Es una expresin fsica de auto entrega a Dios. Es una
expresin fsica de entrega a Dios o a tu gur, ok? Es una expresin fsica de auto-
entrega. Aqullos de usteds que saben algo acerca de asanas sabrn tambin que
cada yoga asana viene acompaada de un estado mental. Por eso, por ejemplo ex-
isten posturas meditativas, al igual que posturas devocionales. Solo sentarse en
una postura de meditacin sin mover el cuerpo, en relajacin y silencio por un
periodo de tiempo lleva tu mente a un estado meditativo. De igual manera tienes
lo que se llama posturas meditativas, como por ejemplo las postraciones. La pos-
tracin es una postura devocional muy importante. Pone tu mente en un estado
desde el cual puedes entrar en ese sublime estado de auto entrega al Ser supremo
o auto entrega a tu maestro espiritual.
Esto tambin nos ayuda a desarrollar humildad, que no es algo intelectual, es algo
del corazn, que tiene que ver con sentimientos ms que con un entendimiento in-
telectual. Cuando te postras, ese sentimiento eventualmente llega. Por eso es tan
importante en el bhakti yoga. La postracin es tan importante dentro del bhakti
yoga, el yoga de la devocin, que es uno de los 9 modos del bhakti Yoga.
Pero ves qu tan importante es la postracin? Por ejemplo, t tienes tradiciones
espirituales donde no se cree en Dios, como en el budismo. Por ejemplo, en el
budismo tibetano ellos hacen 100.000 postraciones como prctica, por qu?
Porque no importa si crees en Dios o en tu gur o solo porque quieres librarte del
ego o alcanzar el sublime estado de humildad y auto entrega, la postracin es una
muy buena prctica. Cuando nos postramos con conciencia y conocimiento mejo-
ramos la potencia de la postracin, tambin cuando nos postramos con amor y
devocin. Entonces la postracin es una profunda prctica espiritual.
As, que los invito a todos a postrarse. Le estoy diciendo constantemente a la gen-
te, si son demasiado tmidos para hacerlo en pblico, encirrense en una pieza
donde nadie los vea y pstrense. Si no quieres postrarte ante pinturas o figuras,
retralas de tu cuarto y pstrate ante Dios que habita en los corazones de todos los
seres y en tu corazn. El Dios que se manifiesta a travs de esta magnfica
creacin, ante ese infinito Ser supremo, o pstrate ante tu propio gur, o ante el
Ser divino que mora en tu corazn. O ante el Ser divino que vive en tu corazn.
Solo pstrate. Ensaya la prctica. Hay muchas maneras de hacerlo y si no quieres
intentarlo es tu decisin.
El principio fundamental del yoga est basado en el libre albedro. No hay com-
pulsin en la espiritualidad. La compulsin es algo que contradice la espirituali-
dad. Incluso cuando vamos donde un gur tenemos un acuerdo espiritual, de en-
tendimiento con el gur. El gur imparte sus enseanzas y el estudiante obedece a
la instruccin poniendo las enseanzas en prctica. No hay compulsin en esto. Es
totalmente libre. Del libre albedro, el estudiante viene al maestro y le pide que le
ensee. Y del libre albedro el maestro acepta a su alumno. El maestro tiene total
compromiso hacia el estudiante y el estudiante devocin y sincero compromiso
hacia su maestro. Y hay total libertad. No hay compulsin. En el momento en el
que hay compulsin, deja de ser espiritual. Todo est hecho de libre albedro.
Necesitamos entender esto muy, muy bien.
Por qu no hay pranayamas avanzados en esta tradicin?
Ls muy lmporLanLe que cuando pracLlques PaLha ?oga lo hagas debldamenLe, muy muy
lmporLanLe. Como se dlce en el haLha yoga de radlplka, el prana es como un Llgre. 1raLa-
do correcLamenLe se pueden obLener magnlflcos resulLados. or oLro lado sl se mane[a
lnadecuadamenLe puede lncluslve maLar al adlesLrador. 1raba[ar con asanas y Lraba[ar
con prana es como adlesLrar un Llgre, neceslLa hacerse gradualmenLe,de la mlsma manera
que adlesLras un Llgre, sl LraLas de hacerlo Lodo de una vez el Llgre Le comer. Como do-
mando un Llgre, debe ser hecho gradualmenLe.
En segundo lugar Hatha yoga debe ser practicada bajo la gua de un gur. Solo ba-
jo la gua de un maestro. Por esto es importante tener un gur que nos guie en este
sistema de hatha yoga.
Diciendo todo esto, no es que no se enseen las prcticas avanzadas, sino que se
deben ensear en las condiciones y el entorno apropiados. Entonces por qu
Swami Vishnu Devananda enseo kapalabhati y anuloma-viloma para la prctica
general? Porque verdaderamente la cosa ms importante cuando trabajamos con
prana es lo que llamamos la purificacin de los nadis. La purificacin de los
canales por donde fluye el prana.
Ahora si estos canales no estn purificados, lo que puede pasar es lo mismo que
cuando tratas de forzar el agua entre un sistema de tuberas bloqueadas, el tubo se
rompera y el agua se derramara. De igual manera cuando la gente practica pra-
nayamas avanzados, inmediatamente la sensacin es muy buena, no hay duda de
esto, pero los nadis siguen llenos de impurezas. Primero debemos purificar y for-
talecer los nadis. Y La mejor prctica para purificarlos es anuloma-viloma. Es por
esto.
Y lo segundo es: hatha yoga debe ser practicado solo bajo la gua de un gur. La
otra cosa es que, a menos que seamos maestros nosotros mismos de este sistema,
debemos continuar estudiando y estudiando adecuadamente. No es aconsejable
combinar los sistemas. No es aconsejable. La razn es porque existen linajes de
profesores y discpulos que van de generacin en generacin pasando este
conocimiento. Por qu?
Para qu esta valiosa enseanza se mantenga intacta. Esta es la razn de por qu
hoy en da los resultados del yoga son tan buenos como hace 2.000 aos. Porque
los maestros mantuvieron la enseanza intacta. Y estamos agradecidos con estas
grandes almas.
LnLonces Lodo lo que menclonasLe esL ac y Lodos los nlveles de haLha yoga se ensenan
en esLa organlzacln, pero de manera aproplada.


Existe alguna restriccin de acuerdo a Raja Yoga o CIBY para practicar pranaya-
ma despus de asanas?
La gua es as: debes practicar yoga siguiendo las instrucciones de tu propio gu-
r. La autntica practica de yoga no es desde los libros. El yoga autntico se prac-
tica bajo la gua de un maestro o profesor. Entonces, es decisin del gur o maes-
tro si se practica pranayama antes o despus de las asanas. Prananyama se puede
practicar al inicio o al final. Practicar pranayama antes o despus de asanas tiene
diferentes propsitos y efectos. Cuando Swami Vishnu Devananda lleg a occi-
dente al principio enseaba pranayama despus de las asanas, pero al poco
tiempo cambio. Movi los pranayamas al inicio y desde entonces, hasta que dejo
su cuerpo, ense de esta forma. Pero en ciertas ocasiones como en sadhana in-
tensivo ense a practicar pranayama despus de asanas. Entonces depende del
tipo de prcticas que haces. Pero como yo o esto una y otra vez de Swamijji el
era claro en que cuando uno ensea una clase de yoga, uno debe ensear el pra-
nayama al inicio-. Y tambin cuando practicbamos solos, normalmente Swamijji
deca que debamos hacer el pranayama al comienzo. Pero a algunos de nosotros
nos indic practicar pranayama despus de las yoga asanas. Como ves puede ir
al principio o al final. Depende de las instrucciones del gur. Para la mayora de
nosotros era al inicio. Pero para otros por ejemplo para los que tomamos sadha-
na intensivo- la instruccin era despus de las asanas. Pero no es para todos. Es
como una frmula de cmo preparar un t. Si miras hay muchos platos que usan
los mismos ingredientes, pero tienen diferentes sabores. Y as es con es el sadha-
na. El sadhana no se parece tanto a cocinar, es como la medicina. La enseanza
la proporcin- y el resultado de hacer antes despus es realmente como la me-
dicina. Swami Vishnu Devananda generalmente nos instruy de ensear el pra-
nayama antes de las yoga asanas y en casos especiales como en sadhana inten-
sivo, despus de las asanas para algunas personas. Esta es la respuesta a esta
pregunta.

Parece que he perdido mi creatividad, qu puedo hacer para recuperarla? Gracias.
A costo de sonar repetitivo, sugerira dos cosas: sugerira un rgimen regular de
pranayama; recomendara un mes de rgimen de asanas y pranayama, pero pra-
nayama constante; ya que este ltimo incrementa muchsimo la creatividad. Y
recomendara tambin -digamos media hora- de karma yoga. Karma yoga signifi-
cativo. Como ir a un hospital y visitar a un paciente que nadie visita y animarlo -
algn tipo de servicio significativo- o hacer servicio en un centro de yoga, um, y
como postre meditacin antes de ir a dormir. Entonces un mes de asanas, pra-
nayama con nfasisis en pranayama, karma yoga significativo y por lo menos me-
dia hora al da de meditacin por la noche antes de ir a dormir. Solo por un mes,
como un experimento, realmente creo que la creatividad regresar. Y despus ver-
ifica los resultados. Si eres un artista tienes que evaluar los resultados verdad?. Y
cuando la creatividad regrese, esto te dar ms fe y esto fortalecer tu prctica
espiritual. Despus de un mes chequea los resultados. Mira como est tu crea-
tividad porque la creatividad es algo que requiere -como todo lo que se quiere
hacer bien- de prctica verdad?. Si tu escribes, si eres un escritor tienes que
escribir. Si eres un artista que pinta, necesitas pintar. Si escribes poesa necesitas
escribir poemas. Entonces no te des por vencido. No digas mi creatividad se
sec. Si se sec, necesitas practicar y nunca te rindas. Se sec, s, pero solo tem-
poralmente. No permanentemente. Lo importante es ser perseverantes y con-
stantes con la prctica. Otra cosa recomendable es el satsang. Comparte tiempo -
mnimo una vez por semana con personas creativas. V a talleres que estimulen la
creatividad. Hay lugares donde puedes ir y hay gente que pinta, otras personas
tocan msica renete con gente creativa una vez a la semana. Esto es muy ti
(Si el lector est interesado en leer el texto en el idioma original, puede acudir a
la versin en ingles)