Alquimia China e Inmortalidad

Por aos la cultura china ha desarrollado en su seno una tradicin que ha buscado explcitamente la longevidad y la inmortalidad. Esta tradicin se ha expresado principalmente a travs del taosmo, pero tambin estableci vnculos con el budismo y el confucianismo. En los textos cl sicos del taosmo que han llegado hasta nuestros tiempos se encuentran seme!an"as con los escritos del cristianismo, respecto a la inmortalidad, con especial nfasis en la longevidad, ya que este aspecto se encuentra profundamente arraigado en la cultura china. #in embargo, lo que distingue a la tradicin china, !unto a las corrientes del tantrismo yoga hind$, es que ste conocimiento, ya sea en forma directa o indirecta, ha subsistido hasta nuestros das. %a literatura china relacionada con sexualidad e inmortalidad es bastante extensa y hoy se descubren y traducen nuevos textos que la complementan. &enemos referencias al tema en el ' (hing )%ibro de los (ambios*, en el +uan di ,e!ing )Primer (anon de -edicina &radicional (hina* del Emperador .marillo. / de este mtico persona!e asesorado por 0#u ,1, la -uchacha #encilla2 +suan ,1, la -uchacha -isteriosa y &sai, ,1, la -uchacha .rco 'ris.033 2 tenemos 0El #1 ,u 4ing o (l sico de la -uchacha #encilla que es hoy una obra obligada para todos aquellos que se interesan por las artes espirituales de erotismo e inmortalidad.035 En los textos cl sicos de autores taostas tales como %ao &se y (huang &se, las referencias al tema son innumerables. #in embargo, son de especial inters dos textos posteriores6 el 0&a ' 7in +ua 8sung 8sch90 conocido como 0El #ecreto de la :lor de ;ro0 y el 0&ratado de .lquimia y -edicina &aosta0 del -aestro <hao =ichen. El primero de ellos, impreso en siglo >?''' de nuestra era, cuya autora la tradicin hace remontar a %1 /en uno de los ocho inmortales, tuvo el mrito de dar a conocer en Europa y occidente la alquimia
%a fuer"a del espritu de quien en general ha hecho lo bueno es pura y clara cuando llega la muerte. #ale por las aberturas superiores, boca y nari", la pura y ligera fuer"a del aire sube y flota hacia el (ielo, y se convierte en el quntuple genioCsombra presente, o esprituC sombra.0 0Pero cuando el espritu primordial fue utili"ado por el espritu consciente durante la vida para la codicia, locura, deseo y placer, y ha hecho todos los pecados posibles, la fuer"a del espritu est entonces, en el instante de la muerte, turbia y confusa, y el espritu consciente sale, !unto con el aire, por la puerta del vientre a travs de las aberturas inferiores.0 0El #ecreto de la :lor de ;ro0, pag. DEF..

taosta.3@ El texto es presentado por (arl 7ustav 4ung y traducido y comentado por el sinlogo Aichard Bilhelm.

En el caso del segundo libro, escrito a comien"os del siglo >> de n.e. por <ao =ichen y publicado en occidente en DGHG, revela detalladamente los mtodos de la alquimia taosta. Estos dos textos se encuentran estrechamente ligados, pudiendo establecerse paralelos entre ellos sin ninguna dificultad. El mtodo propuesto en el libro de <ao =ichen contempla tres etapas6 D.C #ublimacin de la esencia, que consiste en la acumulacin inicial de energa, evitando la eyaculacin, para formar un embrin.
...el principio de hacer regresar la Esencia para reparar el cerebro consiste en copular hasta que la Esencia est bien agitada2 )luego* cuando sta est por salir, se toma r pidamente )el pene* con los dos dedos del medio de la manos i"quierda y se lo lleva atr s del escroto y delante del ano, se aprieta con fuer"a, y se expulsa largamente la Aespiracin por la boca al mismo tiempo que se hacen rechinar los dientes varias decenas de veces sin retener la Aespiracin. Entonces, cuando se emite la Esencia, la Esencia no puede salir, pero retorna del &allo de 4ade )el pene* y sube para entrar al cerebro. Este procedimiento es transmitido por los 'nmortales...0 )/uCfang tche Iyao, ' b, traduccin +enri -aspero, %es ProcdJs de ,ourrir le Principle ?ital0 dans la religion taoiste*.0

F.C #ublimacin del aliento, formacin y desarrollo durante die" meses de un embrin inmortal. 3.C #ublimacin de la energa espiritual, una ve" que el embrin se ha formado viene el nacimiento por las aberturas superiores, para lo cual es elevado al cinabrio superior. Estas tres etapas del mtodo se basan en6 a* meditacin fi!ando la mirada en la base de la nari"2 b* traba!os de respiracin embrionaria y, c* circulacin de la energa en forma retrgrada, es decir, ascendente. Por cierto, una exposicin acabada de estos temas requerira de un artculo por s solo, lo cual no es el ob!etivo de estas lneas. (iencia ;ccidental e 'nmortalidad