Universidad Nacional de Colombia. Departamento de Psicologa - Maestra en psicologa Seminario Investigacin Cualitativa e interpretativa Juan Carlos Marulanda . !

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Tradicin y cambios epistemolgicos en la investigacin. No e'iste una sola rama del conocimiento (ue en la actualidad escape al debate (ue intenta romper con los lmites (ue la tradicin positivista impone sobre la )orma de *acer ciencia + con)igurar nuevas cosmovisiones sobre a(uello (ue se intenta conocer. ,l paradigma positivista establece una lnea divisoria entre el su-eto + el ob-eto. en donde este segundo. se caracteri/a por poseer caractersticas materiales dentro de una realidad apre*ensible en su totalidad. + cognoscible de )orma directa por el su-eto a trav0s de sus rganos sensoriales. Dentro de 0ste paradigma. el conocimiento es un re)le-o de la realidad. por tanto. el observador cumple con un rol pasivo. en donde el a)ecto es considerado un )uente de error. + el su-eto solo a trav0s de la ra/n es capa/ de organi/ar la in)ormacin para constituir un nuevo conocimiento. Mientras el empirismo ingenuo act1a desde la creencia (ue las le+es de la naturale/a podan ser apre*endidas de manera directa por el observador. el positivismo lgico considera (ue dic*as le+es se constitu+en en proposiciones. (ue se relacionan entre s develando el proceso de conocer. ,sta idea llevo a dar una gran importancia a la )ormulacin *ipot0tica sobre lo )enmenos + su posterior comprobacin como )orma de proceder. de tal manera (ue solo a trav0s del dato + el uso de estadsticos. el conocimiento era una re)le-o valido de la realidad. ,n tanto se considerara (ue la realidad. e'terna + material. solo poda ser apre*endida de manera correcta. dando al individuo un papel pasivo (ue inter)iriera lo menos posible con el criterio de verdad2 el paradigma positivista rec*a/o cual(uier idea acerca de la sub-etividad. despla/ado a la ve/ al su-eto como actor en la construccin de esa realidad. 3a anulacin del individuo creo diversos interrogantes + debates. debido a (ue en el campo de las ciencias sociales + la psicologa. esta postura presentaba diversas

limitaciones al momento de intentar e'plicar )enmenos comple-os en los (ue el individuo era parte )undamental + no podan e'plicarse en ausencia de 0ste. 3a versin tradicional del positivismo mantena una postura caracteri/ada por una realidad (ue era apre*endida directamente. una segunda )orma. conocida como positivismo. *i/o *incapi0 en las limitaciones de la capacidad *umana para conocer la realidad e inclu+o el consenso cient)ico entre investigadores como criterio para determinar el conocimiento sobre lo real2 aun as. desde la visin del postpositivismo era bastante di)cil dar cuenta de la comple-idad de una realidad (ue en su misma concepcin comen/aba a rebatirse. ! )inales de los a4os 5%s. muc*os investigadores. sin ale-arse de paradigma positivista. comen/aron a indagar acerca de los aspectos cualitativos del conocimiento. *aciendo uso de estrategias (ue rompan con la tradicin metodolgica. 3a investigacin cualitativa se dio de manera paralela + combinada con la metodologa cuantitativa en un principio. pero poco despu0s las necesidades tericas para e'plicar )enmenos m6s comple-os. conllevaron a un rompimiento con el paradigma tradicional. plantando alternativas (ue permitieran a la investigacin cualitativa desarrollarse m6s all6 de su misma metodologa + (ue a su ve/ dieran cuenta de la sub-etividad. devolviendo al su-eto su papel de actor principal dentro de la realidad. asta este momento era claro (ue la tradicin cient)ica en la psicologa + las ciencias sociales. *aba roto su relacin con la )iloso)a. de tal manera. (ue la teora se *aba estancado en sus propios m0todos. reduciendo la realidad a estos. los cuales se caracteri/aron principalmente por el )raccionamiento de una realidad ingenua + est6tica. con el propsito de estudiarla + dar cuenta de verdades absolutas. 3a realidad estancada + encerrada dentro de los lmites impuestos por la teora + sus m0todos. evitaba (ue )uera estudiada en su totalidad + a la ve/ limitaba cual(uier e'plicacin (ue pudiera evidenciar sus cambios. ,s as. como se presento la necesidad de construir teoras (ue permitieran nuevas )ormas de conocimiento. atacando el reduccionismo en (ue *aba cado lo real. desarrollando 7/onas de sentido8 (ue permitieran conocer m6s ampliamente todo a(uello (ue se escapaba de la tradicin positivista. 3as 7/onas de sentido8. desde la e'plicacin de 9on/6les :$%%5;. representan la concepcin de nuevos puntos de vista (ue permitan crear teoras (ue abar(uen la comple-idad de lo real. Cada nuevo interrogante. contradiccin o novedad (ue no pueda entenderse desde una teora previa. necesita del surgimiento de una nueva 7/ona de sentido8 (ue permita entenderla.

3a sub-etividad anteriormente rec*a/ada por el paradigma positivista. al ser considerada como un )actor a-eno a la realidad. necesitaba de una nueva /ona de sentido. (ue permitiera dar cuenta de ella como un )actor in)lu+ente + a la ve/ dependiente de la realidad. 3os investigadores (ue desde una nueva metodologa no podan e'plicar sus *alla/gos dentro de las /onas de sentido tradicionales. consideraron (ue era conveniente replantear la )ormulacin terica + la concepcin de realidad (ue *asta el momento dominaba dentro del campo. Con este propsito. recurrieron a los debates. discusiones + nuevos aportes desde la )iloso)a. entre los (ue se destacan la )enomenologa. la *ermen0utica + el pensamiento Mar'ista. 3os primeros acercamientos a la construccin de un nuevo paradigma (ue rompiera con la tradicin. se dieron desde las concepciones de la )iloso)a )enomenolgica de usserl. 3a )enomenologa se oriento al estudio de diversos niveles de conciencia en el su-eto. en los cuales se de)ine el sentido dado a las e'periencias del su-eto con la realidad. Desde esta perspectiva. para conocer algo acerca de la realidad deba estudiarse lo real en t0rminos de su construccin dentro de la conciencia. ,n la misma va. se *i/o 0n)asis en las e'presiones del su-eto. las cuales eran causa de una organi/acin de las con)iguraciones de elementos di)erentes (ue en su con-unto constituan lo (ue se llamaba sub-etividad. ,n esta /ona de sentido. la realidad de-aba de ser el con-unto de )enmenos a-enos al individuo. considerando (ue la conciencia del su-eto era la mani)estacin de lo real + por tanto deba ser un ob-eto de estudio. ,n el intento de estudiarla e'presin del individuo como parte de la conciencia de lo real. los investigadores acudieron a la *ermen0utica o m0todo de interpretacin basado en la )iloso)a de eidegger. ,sto llevo a una con)usin entre )enomenologa + *ermen0utica. +a (ue la primera era considerada como teora + la segunda como m0todo. ! pesar de (ue la *ermen0utica tiene sus bases en la )enomenologa. sus concepciones acerca del individuo son distintas. + por ende. es errneo *acer uso de una ubic6ndose desde las concepciones de la otra. 3a *ermen0utica considera (ue no es posible separar el sentido de la e'presin del su-eto en su e'periencia de la realidad. de la accin de este mismo como )uente de e'periencia. Por tanto. la e'periencia constante (ue constitu+e la sub-etividad del individuo esta dada por su accin sobre el medio. ,n este sentido la interpretacin de la accin es la (ue permite el conocimiento. 3a interpretacin de la accin se logra mediante la observacin de la interaccin del individuo en diversos espacios. considerando a la ve/ los )actores socioculturales (ue in)lu+en dentro de la accin +

*acen parte de la *istoria del individuo. 3a interpretacin da cuenta del sentido construido del su-eto en relacin con la situacin. ,n tercer lugar. los aportes de la )iloso)a mar'ista )ueron de gran importancia en la construccin de nuevos paradigmas. entre los (ue se destaca el criticismo social. Mar' comprenda la realidad en su )orma din6mica. esta era construida socialmente como consecuencia de las relaciones entre los individuos. para comprender dic*a realidad era necesario comprender los )actores *istricos (ue determinaban la realidad actual. Mar' )ue un )uerte crtico de la )iloso)a idealista desde una postura materialista. su principal aporte )ue el m0todo dial0ctico. (ue dentro del campo de las ciencias permiti dar cuenta de la contradiccin como el principal motor del avance en la construccin de nuevos modelos e'plicativos de la realidad. ,l criticismo o teora critica. se constitu+o como teora en el campo de las ciencias sociales. ,ste paradigma desciende directamente del pensamiento mar'istas2 para el criticismo. la realidad es virtual + se constru+e a trav0s de la *istoria en relacin con )actores sociales. polticos. culturales. econmicos. 0tnicos + de g0nero. (ue se *an constituido a trav0s del tiempo. Dic*a realidad es descubierta a trav0s de la interaccin + el dialogo del investigador con los individuos. + la verdad se descubre mediante el m0todo dial0ctico (ue permita entender la *istoria. ,l propsito de este paradigma es generar un conocimiento emancipatorio. (ue al librar de la ignorancia les permita a los individuos trans)ormar un entorno (ue *a sido construido a partir del enga4o. !l igual (ue las ciencias sociales. el pensamiento mar'ista tuvo gran in)luencia sobre algunas nuevas concepciones dentro del campo de lo psicolgico. principalmente dentro de la psicologa sovi0tica + )rancesa. Dentro de la psicologa sovi0tica. se le dio gran importancia a la sub-etividad + la personalidad como )enmenos construidos gracias a las relaciones sociales. (ue su ve/ daban cuenta de una realidad *istrica presente. De a*. lo ps(uico no poda ser estudiado en ausencia de dic*os )actores. como *asta el momento *aba intentado proceder la tradicin investigativa en la psicologa. <eniendo en cuenta los aportes )ilos)icos +a considerados. en el campo de la psicologa. los primeros indicios (ue mostraron un desprendimiento de la tradicin positivista se dieron dentro de las teoras constructivistas. Desde el constructivismo. el su-eto es reinsertado en el proceso de produccin del conocimiento. de tal manera. (ue este conocimiento no es revelado desde ninguna metodologa. sino por el contrario. es construido por el propio su-eto a trav0s de una serie de unidades + procesos concretos.

(ue *an sido utili/ados para dar cuenta de dic*a construccin. Mientras para los constructivistas radicales. la realidad mantiene ese car6cter de cosa en si e'terna al individuo e incognoscible por 0l. los constructivistas dial0cticos dan cuenta de una realidad (ue *ace parte del proceso de conocimiento. =rente al positivismo. el constructivismo argumento (ue no era posible considerar el conocimiento como una copia de la realidad e'terior. sino m6s bien. como una elaboracin por parte del individuo. ,sto dio partida a una nueva concepcin metodolgica (ue diera cuenta de la construccin del su-eto a trav0s de su e'periencia con lo real. De esta )orma se plate una metodologa (ue no considerara los aspectos cuantitativos de dic*o conocimiento. sino en lugar de eso. permitiera comprender la cualidad del mismo. Desde su punto de vista. el constructivismo dio al su-eto un papel activo como constructor de su entendimiento. inclu+endo adem6s la necesidad + el a)ecto como elementos in)lu+entes dentro de su e'periencia. Mientras autores como Piaget ser interesaron en los aspectos cognitivos + los procesos como ob-eto de conocimiento. !utores como >igots?+ comprendieron la necesidad de una metateora (ue permitiera un entendimiento m6s pro)undo de la constitucin del su-eto. es as como dieron gran valor a la interaccin del individuo como )actor determinante de la ad(uisicin del conocimiento. ,sta interaccin )ue estudiada en su )orma simblica. considerando el lengua-e como elemento primordial en la interaccin. dando espacio a la ve/ a la concepcin de lo psicolgico dentro de una dimensin social. ! pesar de la incapacidad del constructivismo para edi)icar un paradigma )uerte. (ue permitiera construir teoras + metodologas comple-as (ue abarcaran un ma+or campo en el entendimiento de la realidad. con la concepcin del interaccionismo simblico se permiti un nuevo avance en la construccin de un nuevo paradigma. an sido dos tendencias. principalmente. las (ue se *an asociado al interaccionismo simblico@ por una parte la de Au*n (ue intenta a partir de este *acer predicciones generales sobre la conducta social. por otra parte. la de Blumer (ue intentaba *acer inteligible la sociedad moderna desde una posicin m6s *umanista. Para Blumer el ser *umano act1a *acia las cosas con base en el sentido (ue las cosas tienen para 0l. este sentido se desarrolla a trav0s de la interaccin social. es guiado + modi)icado mediante un proceso interpretativo reali/ado por la persona )rente a las cosas (ue en)renta.

Blumer no aparto lo individual para dar campo al estudio de la interaccin social. incluso. mantuvo una idea en la (ue el sentido segua siendo parte de la individualidad. sin embargo. lo real conservaba su car6cter a-eno al individuo al ser construida dentro de la interaccin + por tanto. para conocerla era necesario sumergirse dentro de dic*os espacios. Debido a (ue las interacciones + espacios sociales son distintos. tambi0n se construan diversas realidades (ue deban ser comprendidas. estas consideraciones )ueron el punto de partida para el paradigma del construccionismo social. ,l construccionismo social concibe al su-eto como ser social. por lo tanto toda dimensin acerca de 0l debe ser entendida desde la perspectiva de su conte'to particular. 3o social implica la actividad con-unta. dentro de la cual la conversacin se convierte en la principal va de intercambio. Dentro de dic*a actividad con-unta se estructuran una serie de reglas de obligatoriedad acerca de lo (ue est6 + no permitido. + por ende nuestra accin est6 orientada por el vinculo social + no por nuestro conocimiento. Pero al mismo tiempo el conocimiento nos permite )uncionar dentro del sistema social. no como su-etos depositados dentro de esta. sino como actores participes de la construccin de dic*o sistema. 3a realidad no es una cosa en si a-ena al individuo. es construida por este dentro de un sistema social. desde esta postura. no es posible concebir una realidad sin su-eto en tanto 0sta *a sido creada + esta en constante trans)ormacin por el mismo su-eto. ,s as como la metodologa desde el constructivismo social intenta comprender las dimensiones cualitativas del conocimiento. partiendo principalmente de la interpretacin de la actividad *umana (ue re(uiere en principio de la identi)icacin emp6tica con el su-eto. en donde el investigador debe comprender la construccin de lo real desde las mismas caractersticas sociales + culturales (ue *an in)luido en dic*a construccin. Para este propsito. el construccionismo social tomo las ideas de 7-uego de lengua-e8 de la )iloso)a de Cittgenstein. en donde el lengua-e como practica social esta determinado por las caractersticas del conte'to. + por lo tanto. no puede entenderse la realidad individual sin acudir a la observacin + la interpretacin de 0ste. <eniendo en cuenta (ue el interpretativismo representa la base metodolgica del construccionismo. este en)o(ue se *a ligado )uertemente a la )iloso)a *ermen0utica. mostrando un )uerte inter0s por comprender al su-eto como participe activo de la construccin de su realidad. Mientras una versin )uerte del construccionismo considera como igualmente validas todas las realidades construidas por los individuos. la versin d0bil en)ati/a en la

e'istencia de una realidad me-or o m6s correcta (ue las otras. creada a partir de una conciencia del error + el sesgo. consecuencia de las limitaciones de la mente *umana. ! partir del construccionismo social emergi el paradigma participativo. (ue *a llevado a la investigacin m6s all6 de la construccin de conocimiento. en donde la actividad investigaba cobra un papel activo en la construccin de la realidad. ,ste paradigma comparte muc*as caractersticas con los paradigmas criticistas + construccionistas. apo+6ndose a la ve/ en la crtica postmodernista (ue des*ace la barrera entre el investigador + su ob-eto de estudio. ,n cuanto al paradigma participativo. a la interpretacin de la realidad sub-etiva se suma una metodologa propositiva. en la cual el investigador es participe de los *alla/gos (ue guan a la trans)ormacin. 3a realidad desde este paradigma es tanto sub-etiva como ob-etiva. cocreada por la mente del observador en su interaccin con el cosmos. 3a verdad es dada a trav0s de una sub-etividad crtica presente en la interaccin con el cosmos. en donde el conocimiento propositivo del investigador puesto en pr6ctica. es un actor clave en la construccin de los *alla/gos. ,n t0rminos metodolgicos. la indagacin participativa re)le'iona acerca de la participacin poltica de los individuos con la accin colaborativa del investigador. de manera (ue tanto la e'ploracin como la accin son igualmente importantes. 3os paradigmas emergentes. o generados a partir del rec*a/o a la postura positivista. *an sido considerados como paradigmas cualitativos. ,ste grupo de paradigmas rompieron con la lnea divisora entre la investigacin psicolgica + las ciencias sociales. argumentando (ue era imposible construir un conocimiento en cual(uiera de las dos 6reas. separando el vnculo estrec*o entre el individuo + su entorno. en donde lo social + lo cultural de-an de ser agentes e'ternos al individuo. + se trans)orman en dimensiones internas (ue se con)iguran dentro de la sub-etividad. ,l positivismo no tardo en rec*a/ar la dimensin sub-etiva al no ser cuanti)icable + medible a trav0s de sus instrumentos. tambi0n por(ue como dimensin no enca-aba dentro de su teora acerca de la realidad. !un as. la sub-etividad + la personalidad no de-aron de ser un )actor importante dentro de la psicologa. lo (ue dio origen a un replanteamiento sobre la teora tradicional + sus m0todos. ,l paradigma cualitativo rec*a/o las limitaciones de impuestas por una visin cuanti)icable + reducida de la realidad. en oposicin. consideraron (ue esta realidad contena una serie de cualidades (ue necesitaran una nueva /ona de sentido (ue pudiera dar cuenta de dic*as caractersticas. ,n la misma lnea. era necesario construir una

nueva teora (ue diera valide/ a m0todos alternativos (ue dieran cuenta de la realidad. Como consecuencia. consideraron (ue la realidad no poda ser apartada del su-eto. por(ue la mismo tiempo 0ste como organismo vivo actuaba sobre ella trans)orm6ndola. dando lugar al mismo tiempo a un cambio en si mismo. por lo tanto. la naturale/a din6mica + ligada al su-eto desde la epistemologa cualitativa. no correspondan a la visin cerrada + limitada del positivismo. lo (ue dio lugar a la inconmensurabilidad entre ambos grupos de paradigmas dadas su di)erencias epistemolgicas. 3a visin din6mica de la realidad. permiti a su ve/. replantear la naturale/a + propsito del conocimiento. 3os paradigmas cualitativos comprendieron mu+ bien (ue no podan limitar la accin del conocimiento al entendimiento + la e'plicacin de los )enmenos. por el contrario. el conocimiento era accin en si mismo + daba lugar a la trans)ormacin del individuo + su conte'to en bene)icio del bienestar. ,l conocimiento permita liberar al individuo del enga4o + le *aba las puertas a nuevas )ormas de accin sobre su entorno para construir realidades di)erentes. Dentro de esta nueva concepcin. la investigacin no solo cumpla con una )uncin epist0mico. su )uncin encuadra dentro del compromiso social. 0tico + poltico a )avor de la misma *umanidad2 podramos entender el ob-etivo de la investigacin del paradigma cualitativo como un conocer para trans)ormar. Como *asta el momento podemos darnos cuenta. la controversia entre el uso de metodologas cuantitativas o cualitativas. no se puede abordar como un tema (ue se re)iera al tipo de datos recogidos para dar cuenta de un mismo )enmeno2 el problema esta en el tipo de )enmenos estudiados. como pertenecientes a concepciones de la realidad (ue di)ieren muc*o entre s. =ue la misma naturale/a de los *alla/gos en el campo cualitativo los (ue motivaron a replantear (ue la realidad iba m6s all6 de la concepcin positivista. Por lo tanto. el cambio epistemolgico se da como consecuencia de la misma labor del investigador. Un cambio epistemolgico no *ubiera sido posible mientras se limitara la accin del investigador a dar cuenta de la realidad sin inter)erir en el mismo proceso de conocimiento. Dentro de la tradicin. el investigador cumpli con el papel de leer + organi/ar los datos aportados por el instrumento. anulando su car6cter de su-eto + considerando cual(uier in)luencia de su caractersticas sub-etivas como una )uente de error (ue *acia de)ectuosa la naturale/a del conocimiento aportado. Pero )ue imposible mantener al investigador como observador pasivo. precisamente por (ue su naturale/a

*umana se resista a ser aislada. + de la misma )orma. como ser *umano impregnaba de sentido sus datos. tras)ormando as la misma realidad (ue observaba. 3a investigacin no se da como actividad aislada del conte'to social. al mismo tiempo el investigador como su-eto no esta atrapado en el mundo de la investigacin. por el contrario. interact1a en di)erentes espacios interconectados entre si. espacios (ue son a)ectados por las trans)ormaciones e'ternas e internas. en donde el individuo participa de manera activa. Pero entonces Dcmo es posible (ue la ciencia desde el paradigma positivista mantenga esa visin est6tica de la realidad. visin (ue mantiene una divisin entre el investigador + su ob-etoE. como se pudo observar al principio. no es la teora + la metodologa la (ue dependen de la realidad. m6s bien. el paradigma positivista *a construido una realidad cerrada dentro de sus propias teoras + datos. realidad (ue no puede ser rec*a/ada al igual (ue su *alla/gos. pero (ue tampoco puede e'tenderse para e'plicar lo real en su totalidad. 9on/6les :$%%5;. *ace re)erencia a este punto desde una visin comple-a de la realidad. 3a comple-idad esta dada por las mismas contradicciones (ue se dan como consecuencia de la din6mica constructiva de lo real. + para dar cuenta de esta realidad. la investigacin debe generar una apertura (ue permita abordar cada nuevo cambio + e'plicar cada nuevo aspecto (ue se presenta. + (ue no pueden ser entendidos mientras las mismas teoras no se trans)ormen. ,l debate se aclara si consideramos (ue los puntos en contraste son la din6mica o trans)ormacin constante versus la posicin est6tica en el tiempo. ,l erro en (ue cae la segunda concepcin sobre lo real. est6 en desestimar la accin del mismo individuo sobre su entorno. al mismo tiempo (ue considera (ue la realidad +a *a sido de)inida + por tanto. el segundo paso ser6 comen/ar el estudio de sus diversos )enmenos por separado. ,n conclusin. el positivismo como paradigma se agota en si mismo. su propio e-ercicio investigativo lo *a llevado a replantear las bases en las (ue se )unda como e)ecto de no poderse apartar totalmente de las trans)ormaciones sociales en las (ue est6 inmerso. 3a investigacin es una actividad *umana. *a sido construida dentro de un entorno social + por lo tanto se trans)orma en )uncin de los cambios *istricos (ue atreviesen a dic*a sociedad. Sin embargo. considero (ue seria in-usto desconocer la importancia de los *alla/gos + teoras (ue *an sido construidas desde una modelo empirista. Si bien. desde el construccionismo social se abran las puertas a nuevas )ormas de conocimientos + nuevos elementos (ue tal ve/ se mantenan en el punto ciego del empirismo. cabe

preguntarse. desde mi propia perspectiva. si a(uellas disciplinas (ue se ocupan de una realidad independiente de la e'istencia *umana + su cualidad social. Con esto me re)iero a ciencias como la )sica. la astronoma. la (umica. o la biologa. (ue dependen plenamente del aborda-e desde una postura emprica. al cual *asta el momento a permitido generar el conocimiento (ue en estos campos se *a acumulado. ,n este sentido abogo por una propuesta (ue permita incluir la multiplicidad de legua-es pertenecientes a los diversos paradigmas. ! pesar de la inconmensurabilidad. esto no imposibilita el *ablar de distintos 6ngulos o visiones sobre un mismo ob-eto de estudio. tal ve/ lo (ue a(u se criticara de una )orma v6lida. sera el convertir la ciencia en un sistema cerrado. *omog0neo + totalmente estandari/ado. (ue como se4alaba anteriormente. representa tal ve/ el origen de su e'tinsin.

Fe)erencia@ 9on/6le/ Fe+ =ernando.$%%#. Epistemologa cualitativa y subjetividad. ,DUC. Sao Paulo. Paginas & - "%G. capitulo I. <radicin + cambio en el desarrollo epistemolgico en Psicologa.