Universidad Nacional de Colombia. Departamento de Psicologa - Maestra en psicologa Seminario Investigacin Cualitativa e interpretativa Juan Carlos Marulanda . Mar!

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Documento de integracin acerca de la temtica de investigacin. Estado actual de los avances en la lnea de investigacin: 'l inicio en la tem(tica )ue plantear las ra!ones por la *ue me interesaba re)le+ionar acerca de la moral , la -usticia dentro del (mbito de la guerra. Principalmente plante. cinco ra!ones/ *ue resumen el inter.s de estudiar el comportamiento , el -uicio moral de los individuos en una situacin distinta/ , bastante particular como lo es el con)licto b.lico. 'stas ra!ones son0 "1 '+iste una di)erencia en el discurso moral en tiempo de pa! , en tiempo de guerra. $1 'n .poca de guerra/ los principios morales son distintos/ algunos desaparecen , otros son invertidos. 21 Nuestros -uicios morales cambian cuando nos re)erimos a las acciones en tiempo de guerra. 31 No somos indi)erentes ante el da4o/ el 5orror , los e)ectos devastadores de la guerra/ por lo tanto no de-amos de ra!onar moralmente ante ella. 61 7a guerra es una situacin e+trema/ *ue ponen al individuo en un dilema entre la accin moral , la accin e)ica! *ue conlleve a la victoria. 8 partir de ese momento me concentre en estudiar a 9al!er/ *uien es posiblemente el autor m(s relevante *ue integra la moral , el )enmeno de la guerra/ , *ue a la ve! aporta una gran cantidad de elementos interesantes para abordar otros autores/ o estudios en el campo cient)ico acerca del )enmeno de inter.s.

'n segundo lugar , a partir de la semana pasada/ comenc. a buscar nuevas perspectivas *ue inclu,eran adem(s la dimensin individual dentro del )enmeno de la guerra/ , plantearan otras )ormas de abordar el problema sobre lo moral. 'n esa b:s*ueda/ comenc. a leer la propuesta de ;arbara '5renreic5/ *uien aborda el tema desde una postura distinta/ la cual contiene elementos *ue otras teoras no permiten considerar. 'n este momento/ todava me encuentro en al misma autora/ mientras al tiempo comien!o a e+plorar otras propuestas en el campo de la )iloso)a. WALZER: La moralizacin de la Guerra y la teora de la guerra usta Acerca del autor y su !ro!uesta: Mic5ael 9al!er/ )iloso)o norteamericano/ 5a traba-o principalmente en tem(ticas relacionadas con la moral desde un en)o*ue comunitarista/ , 5a dedicado varios te+tos al tema de la guerra. 'n su libro guerras justas e injustas, 9al!er plantea la necesidad de considerar la dimensin moral dentro del )enmeno de la guerra/ oponi.ndose a las posturas realistas/ *ue en pocas palabras 5an prescindido de un ra!onamiento desde dic5a dimensin. <omando este como su punto de partida/ 9al!er considera *ue los seres 5umanos compartimos una moral mnima/ la cual nos permite emitir -uicios sobre lo correcto e incorrecto/ o lo -usto o in-usto con respecto a la guerra. De esa )orma/ desarrolla la idea de la doctrina de la guerra -usta/ la cual se compone de una serie de criterios :tiles para -usti)icar el uso de la violencia , al mismo tiempo/ describir cuales deben ser los limites , condiciones de la accin b.lica. 9al!er considera la guerra como una construccin social/ lo cual lo lleva a pensar/ *ue para comprender dic5o )enmeno es necesario remitirse al conte+to social/ indagar por las di)erencias 5istricas/ culturales , sociales/ para llegar a descubrir a*uello *ue se comparte/ , plantear as/ la e+istencia de una moral mnima casi universal *ue le permiti )ormular su teora/ como una 5erramienta critica de re)le+in acerca de la guerra , su desarrollo. De esta manera la teora de la guerra -usta puede de)inirse de dos )ormas0 por una parte es descriptiva/ en tanto intenta agrupar todas a*uellas caractersticas *ue determinar la naturale!a de los -uicios morales )rente a la guerra/ , as de)inir cuando

podemos 5ablar de los -usto o in-usto= la teora es adem(s prescriptiva/ por *ue al de)inir a*uellas caractersticas *ue determinan el -uicio/ permite la construccin de un con-unto de limites , normas/ *ue se conviertan en convenciones o legislaciones/ *ue operen a nivel internacional para regular la relacin entre los estados. Para argumentar dic5a propuesta/ 9al!er 5ace uso de una metodologa 5ermen.utica/ en donde su manera de proceder se caracteri!a por la interpretacin constante de la accin de los protagonistas de la guerra a trav.s de la 5istoria/ con el propsito descubrir detr(s de la accin la e+istencia de una moral mnima , convencional. 8dem(s/ prescinde de datos cuantitativos/ para concentrasen la cualidad del discurso de diversos tericos/ autores/ )iguras polticas , militares= de esta manera/ se interesa por el signi)icado sobre la realidad de la guerra construido a trav.s de la vivencia/ en donde lo emocional se convierte en una aspecto mediador. 's as/ como el autor pretende *ue su conocimiento agrupado en la doctrina de la guerra -usta/ tenga como principal ob-etivo reducir el 5orror , los e)ectos devastadores de la guerra/ pero a la ve!/ legitimi!ar el derec5o de de)ensa de los gobiernos a 5acer uso de la )uer!a para evitar cual*uier accin *ue atente contra los derec5os )undamentales de cual*uier ser 5umano. El origen de la teora0 'n su libro re)le+iones sobre la guerra/ 9al!er >$%%31/ relata como a trav.s de la 5istoria/ diversos pensadores 5an re)le+ionado acerca de las consecuencias devastadoras , el 5orror al *ue tienen *ue e+ponerse las partes involucradas en un con)licto b.lico. Durante la edad media/ buena parte de los telogos pertenecientes al cristianismo/ mani)estaron un rec5a!o total a la guerra como )orma de solucionar un con)licto entre estados/ , a la ve!/ criticaron )uertemente el ministerio activo del soldado cristiano/ debido a *ue durante la guerra/ estos soldados tendran *ue verse obligados a romper con las normas morales *ue predicaba la iglesia. 8nte est( posicin paci)ista/ 8gustn de ipona/ *uien )ue uno de los m(s grandes pensadores del cristianismo/ argu, en )avor de la guerra/ teniendo en cuenta *ue est( era necesaria cuando tena por ob-etivo alcan!ar la pa!/ , solo ante este ob-etivo era permitido a los )ieles cristianos convertirse en combatientes/ *uienes

deban actuar siempre de manera -usta. 'l argumento de 8gustn 5a sido considerado como el origen de la teora de la guerra -usta. Para 9al!er >$%%31/ esta teora inicial era mundana/ ,a *ue se agotaba en los capric5os del cristianismo radical/ sin o)recer una -usti)icacin de la guerra *ue se enmarcara en una visin *ue )uera m(s all( de los lmites impuestos por la iglesia catlica. Durante la edad media/ ?rancisco de @itoria/ super el car(cter mundano de la teora original/ argumentando *ue la guerra era -usta , un estado tena derec5o a ella/ en tanto se generara como )orma de accin/ luego de *ue 5aba sido in)lingido alg:n tipo de da4o a un grupo en particular. Posteriormente en el siglo A@II/ Brocio , Pu)endor)) vinculan al derec5o internacional la teora de la guerra -usta de @itoria. Sin embargo/ con el auge de los estados modernos/ la aceptacin legal de la soberana/ , el derec5o de autodeterminacin/ la teora *uedo relegada a un segundo plan. Desde ese momento , 5asta 5ace unas pocas d.cadas/ los estados se re)ugiaron en el argumento realista/ considerando *ue si los gobernantes consideraban necesario el comen!ar una luc5a/ esta decisin deba ser respetada apelando al derec5os de autodeterminacin del estado. 's as como la teora de la guerra -usta/ se limito a ser estudiada por telogos , acad.micos de las universidades catlicas/ sin tener ma,or repercusin en la realidad mundial. Despu.s de "&#%/ durante la guerra *ue libraban los 'stados Unidos en @ietnam/ muc5os sectores/ entre ellos la i!*uierda poltica/ se opusieron a la intervencin norteamericana. 7os opositores criticaron la intervencin acudiendo a argumentos morales/ , rescatando la teora de la guerra -usta/ en la cual encontraron tambi.n/ un vocabulario com:n *ue les permiti e+presar su incon)ormismo. 8 partir de ese momento/ la teora se convirti en el e-e de estudio en el campo acad.mico/ , gracias a los veteranos de la guerra/ se traslado como parte de la )ormacin en las academias militares= )inalmente/ recuper importancia en el campo de las relaciones internacionales. La teora de la guerra "usta: 'l punto de partida de 9al!er >"&CC1/ es la crtica al realismo *ue 5asta el momento/ , como pudimos ver/ se 5aba convertido en el argumento de pre)erencia para de)ender la respuesta b.lica de los estados. Desde el punto de vista realista/ la guerra debe considerarse

como un con)licto de poderes/ en el *ue prevalece siempre el inter.s propio , la necesidad por encima de cual*uier es)era moral. 'l poder permite la consecucin de todo lo posible/ , los seres 5umanos necesitan e-ercer dic5o poder/ cuando lo *ue esta en -uego es salvarse a si mismo , su comunidad. De esta manera/ la guerra cumple con el propsito de crear relaciones de dominio en )avor de un grupo social/ gracias al sometimiento de su rival. 'n este caso/ cual*uier accin *ue se lleve a cabo/ por terrible o in-usta *ue sea/ es aceptable en tanto permita la consecucin de un ob-etivo. Si lo *ue prima es el inter.s propio , la necesidad/ cual*uier re)le+in *ue involucre la le, , la moral/ deben considerarse irrelevantes para entender el con)licto entre estados. Dic5o supuesto se apo,a en dos argumentos principales propuestos por obbes0 el primero se relaciona con el problema del Dsigni)icado inciertoE/ relacionado con los -uicios morales usados para de)ender o criticar las acciones b.licas. Para obbes el signi)icado de la palabra guarda una estrec5a relacin con la persona *ue la usa= de esta manera/ los 5onroso puede ser a*uello *ue gusta a alguien , lo -usto a*uello *ue conviene/ , por lo tanto/ lo *ue para una persona podra ser cruel para otra sera lo -usto. 'n este caso/ la -usticia se convertira en algo relativo *ue no puede ser utili!ado como argumento/ , de la misma manera/ el verdadero inter.s de la accin se encontrara enmascarado ba-o el discurso moral. 'l segundo argumento *ue plantea obbes/ , *ue se relaciona con el primero/ es el relativismo 5istrico de la -usticia , los principios morales. Desde esta postura/ el conocimiento de lo moral depende de una comunidad , un conte+to determinado/ de tal manera/ *ue se dar(n diversos signi)icados a trav.s del tiempo. Con respecto al primer argumento/ 9al!er a)irma/ *ue no es posible reducir el discurso moral a un mundo proclive de la ideologa , la manipulacin verbal/ , para entenderla/ no es correcto buscar traducir la moral en t.rminos del discurso interesado. Como alternativa/ el autor propone *ue compartimos una moral minima/ casi universal , *ue no se trans)orma de individuo a individuo en relacin con el inter.s. De la misma manera/ si se tiende a pensar *ue la estrategia , el inter.s se ocultan tras el discurso moral/ es posible considerar desde este punto de vista/ *ue toda estrategia e inter.s enmascaran a su ve! una moral compartida. ?inalmente/ tanto la estrategia como la moral se presentan como un con-unto de reglas *ue se *uebrantan durante la accin/ en este caso/ los -uicios

acerca de la guerra no depender( de la accin del combatiente/ sino m(s bien/ de la opinin de una comunidad. 8 propsito del relativismo 5istrico/ al crtica se dirige a a)irmar *ue e+iste una constante en los -uicios a trav.s de la 5istoria/ esta constante demostrara *ue poseemos un conocimiento acerca de lo moral/ o por lo menos una minima idea de lo *ue puede ser/ , por lo tanto/ intentamos actuar o aparentamos actuar moralmente. Una prueba de esto/ est( en la 5ipocresa o la mentira de muc5os gobernantes a trav.s de la 5istoria/ los cuales intentan mostrar *ue sus causas son -ustas , desarrollan sus guerras de manera correcta. Por ultimo/ el 5ec5o de *ue e+ista una comprensin estable de lo moral/ nos permite 5acer -uicios compartidos/ , al mismo tiempo 5ace m(s comple-a la toma de decisiones en relacin con el comien!o , el desarrollo de una guerra. abiendo aclarado la importancia de la es)era moral en el con)licto b.lico/ 9al!er >"&CC1 se interesa por e+plicar como la )orma en *ue se da la guerra est( determinada por dic5a dimensin moral. Para comen!ar/ parte de la de)inicin propuesta por ClauseFit!/ *uien concibe la guerra como la continuacin de la poltica por otros medios/ cuando la relacin paci)ica no permiten alcan!ar los ob-etivos propuestos. Cuando se re)iere a otros medios/ 5abla de una relacin reciproca *ue implica el uso de la )uer!a/ en donde el principal propsito es doblegar al contrincante , prevenir *ue se recupere/ es as/ como se genera una escalada constante sin limites/ *ue conclu,e en una guerra absoluta *ue traspasa cual*uier )rontera )i-ada por la moral , 5ace a la guerra un in)ierno. Pero para 9al!er/ no todas las guerras se libran de la )orma propuesta por ClauseFit!= por el contario/ la guerra se da en di)erentes grados/ manteniendo un margen ra!onable de violencia , brutalidad. 'sto se da como consecuencia de la e+istencia de condiciones 5istricas , sociales *ue determinan el conte+to en *ue se da , el signi)icado *ue se le asigna. Por esto/ 9al!er considera *ue la guerra es una construccin social/ , por tanto los individuos son lo *ue determinan cuando , como debe darse la guerra/ estableciendo una serie de acuerdos , practicas. 7os seres 5umanos -u!gamos la guerra en t.rminos de los -usto o in-usto , los correcto o incorrecto con respecto a la guerra. 'stos -uicios pueden re)erirse a tres aspectos principalmente0 en principio -u!garamos las ra!ones *ue tienen los estados para entrar en guerra/ o lo *ue llamaramos ius ad bellum o derec5o a la guerra= en segundo lugar nos

re)erimos a la )orma *ue se desarrolla la guerra/ o el con-unto de practicas utili!adas para lograr la victoria/ llamado ius in belllum o derec5o de guerra= )inalmente -u!garamos la )orma en *ue termina la guerra/ los tratados de pa!/ los acuerdos/ la reconstruccin , la reparacin a los a)ectados/ en con-unto nos re)eriramos al ius post bellum. <odos estos tipos de -uicios 5an sido agrupados dentro de la teora de la guerra -usta/ la cual se presenta como una 5erramienta de crtica , re)le+in acerca de las decisiones *ue toman los estados durante el con)licto b.lico. Como a)irma 9al!er >$%%31/ de ninguna manera la teora intenta ocupar un lugar en el tiempo/ ni tomar partido por ninguno de los bandos. 'sta mantiene un car(cter din(mico a trav.s del curso de la guerra/ aceptando una intervencin , manteniendo la posibilidad de rec5a!arla posteriormente en )uncin de las circunstancias *ue se presentan. El derecho a la guerra (ius ad bellum). Para comprender cuando un estado tiene derec5o a 5acer la guerra/ es necesario comprender la teora de la agresin , su relacin con el paradigma legalista acerca de las relaciones entre estados. Para *ue se de una guerra/ se re*uiere de la e+istencia de dos estados/ o por lo menos dos organi!aciones poltico-sociales con poder militar/ *ue a la ve!/ controlen una geogra)a poltica concreta , *ue posean cierto reconocimiento a nivel internacional. 'ntendemos por estado una asociacin de individuos/ los cuales 5an establecido un contrato *ue de)ine una serie de derec5os , deberes/ con el propsito de garanti!ar , regular la convivencia entre los mismos. De igual manera/ los derec5os , la moral *ue comparten los individuos determinaran los derec5os de un estado/ a esto lo denominamos como analoga domestica. Para *ue dic5os derec5os tengan valor/ se re*uiere de una dimensin o conte+to en el cual se puedan e-ercer= dic5o de otra )orma/ todo estado necesita de un territorio/ *ue le permita asegurar el respeto a dic5os derec5os , a la ve!/ poseer la libertad de determinar lo *ue sucede en ese territorio. 'n este caso/ el estado no solo debe garanti!ar la vida de los individuos *ue lo con)orman/ sino adem(s/ velar por*ue la libertad/ las relaciones , las )ormas de vida de esos individuos no sean amena!adas por otros estados. Dadas estas caractersticas/ consideramos agresin a cual*uier accin *ue atente contra los derec5os de

un estado/ , ante dic5a agresin/ el estado podr( emprender la guerra como )orma de resistencia *ue le permita velar por lo derec5os de una colectividad= en este caso consideramos las guerra como -usta , a su ve!/ le dar( derec5o a otros estados a intervenir en )avor del a)ectado. <eniendo en cuenta lo anterior/ los estados 5an establecido un contrato *ue permite la le, , el orden a nivel internacional/ , a la ve!/ permite garanti!ar el respeto a los derec5os de los estados. 'sto 5a sido designado como paradigma legalista/ , se basa en seis supuestos0 "1 7as relaciones internacionales se basan en la e+istencia de una sociedad de estados independientes/ no de personas. $1 '+iste una le, *ue de)iende los derec5os de un estado/ sobre todo el de integridad , soberana/ de tal manera *ue se permita el libre desarrollo de la vida en com:n. 21 Cual*uier amena!a contra esos derec5os se considera una agresin , es un acto criminal. 31 7a agresin determina dos tipos de respuestas violentas0 la autode)ensa de la victima , el apo,o de otros estados contra la agresin/ de manera *ue se 5aga cumplir la le,. 61 Nada e+cepto la agresin puede -usti)icar la guerra. #1 Una ve! el estado agresor a sido vencido militarmente puede ser castigado. 'ste castigo permite evitar las guerras )uturas. 'l paradigma legalista tambi.n permite *ue en algunos casos un estado pueda e-ercer la violencia de manera anticipada a la agresin/ tambi.n llamada/ guerra preventiva. 7a anticipacin estar( determinada por la amena!a de un estado a atentar contra los derec5os de otro= sin embargo/ para *ue dic5a anticipacin se -usti)i*ue/ debe determinarse el car(cter de la amena!a/ , solo ser( correcta mientras esa amena!a tenga una probabilidad alta de causar un da4o material. Por el contrario/ mientras esas amena!as no representen un da4o real contra los derec5os/ la anticipacin no debe darse. 8 pesar de *ue el paradigma legalista concibe correcta la intervencin de otros estados/ algunos tericos como Stuart Mill 5an argumentado *ue dic5a intervencin debe evitarse en los casos de guerra civil o interna/ por*ue ira en contra de la autodeterminacin

, el libre proceso de trans)ormacin de un estado. 'ste autor asegura *ue los ciudadanos son capaces de decidir su destino , dar solucin a sus problemas sin a,uda e+terna/ de igual manera debemos tratar a los estados , respetar su autodeterminacin/ incluso en a*uellos casos en *ue un gobierno no permite la libertad poltica= en dic5a situacin/ los ciudadanos deben ser capaces de conseguir su propia libertad sin a,uda de nadie/ por*ue eso permitir( *ue tomen conciencia de ella. Sin embargo/ la pro5ibicin de intervenir , cru!ar la )rontera puede suspenderse en algunos caos0 en primer lugar/ cuando lo *ue esta en -uego es la sucesin , la libertad nacional en contra de un r.gimen tirano/ , el bando *ue busca esa libertad/ a dado pruebas de voluntad , es)uer!o personal en busca de la trans)ormacin *ue termine con el r.gimen , permita la )ormacin de un estado libre. 'n este caso/ el estado *ue acude en a,uda debe argumentar *ue de ninguna manera atenta contra el libre desarrollo del estado/ , *ue tampoco acude con el propsito de bene)iciarse a si mismo. 'l segundo caso de e+cepcin/ es cuando lo *ue se *uiere evitar es la intervencin de otro estado. Precisamente/ el propsito en este caso es acudir en la de)ensa de los derec5os *ue dicta el paradigma legalista. Sin embargo/ una ve! rec5a!ado militarmente al estado invasor/ los estados *ue 5an apo,ado al a)ectado deben permitir *ue este pueda go!ar de sus derec5os territoriales , de autodeterminacin. 'l tercer caso/ permite la intervencin cuando e+iste una violacin e+trema de los derec5os 5umanos/ como en el caso del e+terminio .tnico/ , el asesinato masivo de varios sectores de una poblacin. Por lo tanto/ ante la masacre , la violacin de los derec5os/ la intervencin militar ser( moralmente necesaria. ;a-o estas circunstancias/ la intervencin debe ser lo m(s similar a la no intervencin/ es decir/ *ue la intervencin 5umanitaria debe acudir en a,uda de los a)ectados/ intentando siempre evitar causar un da4o ma,or/ o aumentar los e)ectos devastadores del con)licto. La convencin blica y los derechos de la guerra (ius in bellum): Para empe!ar/ debe aclarase *ue los 5ombres *ue participan de la guerra de-an de ser civiles comunes , corrientes. Para poder participar de una guerra se convierten en combatientes dentro una )uer!a militar/ los cual *uiere decir/ *ue ,a sean reclutados por la

)uer!a o ingresen por su propia voluntad/ reciben un entrenamiento , ponen su capacidad de actuar en )orma violenta al servicio de un estado. 8l mismo tiempo/ el 5ombre *ue se 5ace combatiente/ comprende mu, bien *ue su deber es vencer a su enemigo , *ue ad*uiere el derec5o a asesinarlo= sin embargo/ su enemigo es un combatiente como .l , 5ace parte de una )uer!a militar contraria/ , por ende/ comparte esos derec5os de actuar en contra de su contrincante. Dic5o de otra )orma/ el soldado entiende *ue puede asesinar/ pero al ad*uirir ese derec5o/ tambi.n es vulnerable a morir por la accin de su enemigo. <eniendo en cuenta lo anterior/ se puede a)irmar *ue en la guerra operan reglas morales distintas a las reglas *ue se mantienen en tiempo de pa!. 8l igual/ los combatientes comparten una moral o cdigo militar con sus enemigos/ *ue entre otras cosas/ implica el respeto 5acia su contrincante limitando el tipo de acciones *ue pueden llevarse a cabo. 'l respeto es causa de una identi)icacin del otro como combatiente/ debido a *ue el soldado comprende bien/ *ue al igual *ue .l/ su contrincante tiene el deber de librar una guerra/ pero de ninguna manera es responsable de la guerra misma. Pero el cdigo militar no solo limita las acciones 5acia el enemigo/ tambi.n implica la ad*uisicin de responsabilidades dentro de una )uer!a militar como organi!acin -er(r*uica. 'n este caso/ el individuo debe dar cuenta de sus actos a sus superiores , cumplir con la victoria/ al mismo tiempo/ tiene la obligacin de no e+poner a sus subordinados innecesariamente/ , en lo posible/ siempre preservar sus vidas. Pero adem(s/ el combatiente tiene una responsabilidad )uera de la -erar*ua militar0 al no de-ar de poseer su condicin de ser 5umano/ tiene por lo menos un mnimo conocimiento de las normas morales *ue no puede romper , *ue no le permiten dirigir la violencia m(s all( de a*uel *ue reconoce como su enemigo. Gomper con ese cdigo militar implica atentar con el espritu caballeresco , el 5onor militar. ;asado en las condiciones ,a e+plicadas/ todo combatiente debe cumplir con dos tipos de reglas0 la primera/ *ue de)ine el cuando , el como puede matar= la segunda/ *ue dicta a *uien puede matar , a *uien no. 'n el segundo caso/ la guerra debe limitarse al combate entre combatientes/ e+clu,endo a a*uellos *ue por diversas caractersticas no pueden combatir. 'ntre a*uellos *ue no pueden combatir se encuentran0 los ni4os/ los ancianos/ las mu-eres/ los civiles de estados neutrales , los soldados 5eridos o capturados.

8mbos tipos de reglas 5an dado )orma a lo *ue llamamos convencin b.lica/ la cual se de)ine como el con-unto de normas/ artculos/ costumbres/ cdigos pro)esionales/ principios religiosos , )ilos)icos/ *ue en unin al mutuo acuerdo/ nos 5an permitido -u!gar la conducta militar/ , 5an sido desarrolladas de manera e+terna a la guerra >9al!er/ "&CC1. 7a convencin b.lica plantea el lmite entre el asesinato como derec5o de guerra , el asesinato como crimen= cuando se rompe dic5a convencin/ podemos considerar *ue el desarrollo de la guerra se da de manera in-usta , las pr(cticas *ue se llevan a cabo son moralmente incorrectas. 8 pesar de *ue la convencin b.lica plantea unos lmites a la conducta militar/ bas(ndose en la importancia de respetar los derec5os 5umanos/ en la guerra real/ este tipo de acuerdos compiten con la necesidad militar de lograr la victoria. 'l argumento utilitarista plantea/ *ue lo intereses del individuo , de la 5umanidad deben estar siempre por deba-o de la victoria/ la cual es el ob-etivo primordial en toda guerra. De otra )orma/ se plantea *ue en muc5os casos es posible romper con los lmites impuestos/ en tanto dic5a ruptura contribu,a al .+ito de las acciones militares , evite *ue la guerra contin:e. Desde este punto de vista/ la necesidad militar llev plantear desde otra perspectiva la convencin sobre las reglas morales de la guerra. 8utores como SidFicH/ proponen una regla de proporcionalidad/ la cual plantea *ue debe evitarse todo da4o/ a menos *ue este contribu,a a una r(pida victoria. 'sta segunda perspectiva/ cumple con el ob-etivo de reducir el costo de la guerra , el riesgo al *ue est(n e+puestos los combatientes. 'n este caso/ la necesidad militar tambi.n se traduce en t.rminos de evitar la amena!a a los combatientes. 'n este sentido/ se plantea una nueva )orma de -erar*ua *ue cambia la regla de *uien debe morir , *uien no0 desde el argumento utilitarista/ se debe di)erenciar en principio entre el soldado *ue representa una amena!a , el *ue no/ , mientras esta di)erenciacin permita lograr la victoria/ no 5a, ra!n para romper el lmite. 7a di)erencia entre estos dos/ tambi.n esta dado por las caractersticas *ue 5acen a un combatiente0 en primer lugar/ el soldado *ue porta un )usil , esta en la capacidad de atacar siempre debe considerarse como una amena!a/ e+clu,endo as/ al soldado inde)enso/ 5erido o capturado. 'n segundo lugar se 5ace la di)erencia entre soldado , civil/ , si es necesario los del segundo grupo pueden perder su inmunidad/ si dadas las condiciones/ de alguna )orma/ contribu,en a la guerra , su asesinato o captura

contribu,en a la victoria. 'n :ltimo lugar *uedaran los inocentes/ *uienes adem(s de ser respetados/ tienen el derec5o a ser atendidos , protegidos por cual*uiera de los dos bandos *ue combaten. Sin embargo/ durante las acciones militares/ algunos ata*ues tienen un doble e)ecto/ es decir/ *ue en busca de cumplir con el ob-etivo militar/ es posible *ue se acabe con la vida de inocentes. 'n este caso/ los militares encuentran argumento para librarse de la culpa. 9al!er no 5a desconocido los argumentos de la teora utilitarista *ue da apo,o a la necesidad/ pero por otra parte/ no 5a de-ado de lado una crtica )uerte ante la misma. Para .l/ este tipo de argumentos 5an servido muc5as veces para librase de la responsabilidad , aclara *ue debe rec5a!arse la idea de *ue la victoria deba ponerse en primer plano/ sin sumir los costos *ue tiene para la 5umanidad el 5ec5o de atentar contra inocentes= de esta manera/ considera *ue siempre deben agotarse todas las alternativas posibles *ue permitan reducir el riesgo de asesinar civiles/ , la :nica necesidad *ue permite actuar en contra de la convencin b.lica es la necesidad de actuar en casos de emergencia suprema. 7a teora de la emergencia suprema/ e+puesta por 9al!er >$%%31/ considera *ue el argumento utilitarista de lograr el me-or bien para todos/ consiguiendo la victoria/ , *ue de)iende la necesidad militar/ no es un argumento su)iciente para cru!ar los lmites establecidos. 9al!er >$%%31/ se apo,a en la concepcin de ;urHel/ el cual a)irma/ *ue en toda sociedad e+iste una especie de contrato entre los muertos/ los vivos , lo *ue est(n por nacer/ en donde a*uellos *ue est(n en el presente siempre buscaran me-orar la calidad de vida a )uturo , mantener la continuidad transgeneracional. 'sta teora de corte comunitario , no la *ue de)iende la luc5a a )avor inter.s propio/ sirve de argumento para plantear *ue la emergencia suprema se da en a*uellos casos en *ue una comunidad se siente una amena!a *ue atenta contra la continuidad generacional. De igual )orma/ el argumento se apo,a en la e+istencia de la de)ensa de una comunidad poltica *ue bus*ue esa continuidad/ , no de un estado *ue vea simplemente a)ectada su )orma de organi!acin. Siguiendo por la misma lnea de argumentos en contra de la teora utilitarista/ 9al!er >"&CC1/ considera *ue se debe evitar entrar en guerra/ en a*uellas condiciones en las cuales los primeros a)ectados ser(n los civiles/ o *ue de manera indiscriminada/ las acciones tendr(n *ue dirigirse 5acia los inocentes. 'l primer caso/ es la guerra *ue implica el asedio , el blo*ueo a una ciudad/ con el propsito de lograr la rendicin. 'n estos casos/ las

acciones buscan evitar la llegada de alimentos , as presionar a los lderes para *ue entreguen el territorio. 'l m.todo siempre ser( incorrecto a menos *ue se permita a los civiles abandonar la ciudad sin su)rir las consecuencias. Un segundo caso es el de la guerra de guerrillas. 'n este tipo de situaciones los guerrilleros act:an resistiendo contra un estado opresor/ , para esto cuentan con el apo,o popular= adem(s/ a di)erencia del soldado de un estado/ pelean desde su misma comunidad de manera clandestina. 'sto implica *ue el guerrillero no se identi)i*ue como lo 5ara el soldado normal/ con su uni)orme , su )usil al )rente/ sino m(s bien/ se valga del enga4o , la emboscada para lograr la victoria. 'n este caso/ la guerra *ue librara una )uer!a militar contra la guerrilla sera in-usta/ por*ue al no reconocer a su enemigo/ se vera obligado a atacar civiles de manera indiscriminada , perseguir simpati!antes *ue no son combatientes. ?inalmente/ esto generara un ma,or apo,o a los rebeldes/ , adem(s de 5acerla guerra in-usta/ la 5ara imposible de ganar. 'l :ltimo caso es la guerra contra el terrorismo/ la ra!n principal es *ue el terrosita act:a en contra de inocentes para generar terror , destruir la moral de una comunidad. 7os argumentos de los terroristas/ se dirigen en primer lugar a plantear el terrorismo como ultimo recurso cuando sus otras posibilidades se 5an visto limitadas= en segundo lugar se e+cusan en la debilidad poltica , plantean la e)ectividad de la accin terrorista como un recurso utili!ado de manera universal. 9al!er >$%%31 rec5a!a estos argumentos/ , plantea *ue no 5a, e+cusa valida *ue )avore!ca el uso del terrorismo/ por*ue en todo caso/ siempre atenta contra las reglas morales. Pero adem(s/ dirige la crtica con respecto al crculo vicioso al *ue debe entrar un gobierno para atacarlo. De manera similar a la guerra de guerrillas/ los militares terminan actuando en contra de inocentes/ ,a *ue no e+iste la capacidad de di)erenciar al terrorista de estos/ por lo tanto/ el uso de las estrategias convencionales no permite erradicar el terrorismo , se deben dise4ar otras alternativas *ue permitan reducir la amena!a contra los civiles inocentes. Sobre el inal de la guerra (ius post bellum) 8 pesar d *ue 9al!er no pro)undi!a muc5o en este tema. 8 trav.s de sus argumentos encontramos algunos aspectos relacionados con el )inal -usto de una guerra. Si un estado

tiene derec5o a la guerra , la libre de )orma correcta/ el propsito )inal de la guerra debe ser el regresar a un estado paci)ico *ue permita mantener el e*uilibrio. 'n este caso/ deben establecerse pactos , tratados *ue eviten reiniciar la batalla. Sin embargo/ luego de una intervencin en territorio e+tran-ero/ adem(s de restablecer el e*uilibrio/ se debe permitir *ue el estado recupere su derec5o de autodeterminacin/ en este caso/ el estado *ue interviene sebera obligado a brindar las condiciones para *ue se de dic5o )enmeno. 'n algunos casos/ los estados tendr(n *ue mantener en potestad temporal un territorio mientras las condiciones se )acilitan para devolverle la libertad/ en otros casos/ la accin m(s -usta es establecer un gobierno ocasional. Un )inal -usto implicara buscar la me-or opcin *ue bene)icie al estado a)ectado/ , *ue no sirva a los intereses propios de los *ue intervienen. 'l segundo aspecto relacionado con el )inal de la guerra/ tiene *ue ver con el rompimiento de las convenciones establecidas , el castigo *ue se debe imponer para 5acer respetar la le,. 8*u/ el tema principal es la responsabilidad , la b:s*ueda de los culpables. <eniendo en cuenta *ue son los lderes de un gobierno los *ue deciden entrar en guerra/ la responsabilidad de una guerra in-usta le pertenecer( a ellos en primer lugar/ la -erar*ua de la culpa se dar( de manera descenderte/ desde el -e)e de estado , los *ue le rodean/ 5asta el resto de colaboradores. Durante el desarrollo de la guerra/ los principales actores son las )uer!as militares/ por lo tanto/ comprendiendo *ue la )uer!a militar se organi!a de )orma -er(r*uica/ los crmenes de guerra ser(n responsabilidad de los mandos , no de los soldados. 'n este punto se 5a dado una discusin importante/ por*ue a pesar de *ue el soldado se limita a cumplir ordenes/ eso no e+clu,e *ue tenga conciencia de sus actos , pueda evitar actuar de manera inmoral= sin embargo/ la ma,ora de veces la culpa siempre 5a ido a parar a los mandos militares. 'n algunos caos los estados 5an intentado reducir la culpa de sus acciones/ apo,(ndose en una regla de c(lculo/ la cual consiste en a)irmar *ue a ma,or -usticia , derec5o se tiene para entrar en guerra/ ma,or derec5o se tiene a actuar de manera incorrecta con el propsito de evitar la derrota. Claro est( *ue para 9al!er/ este argumento carece de todo sentido/ poniendo de nuevo la victoria por encima de la es)era moral. 'n resumen/ un )inal -usto para la guerra debe ser a*uel *ue permita recuperar lo establecido en el paradigma legalista/ recuperando la convivencia entre la sociedad de

estados. Por otra parte/ el castigo es necesario si se rompen las convenciones/ con el propsito de evitar *ue en las nuevas guerras se e+cedan los limites de la brutalidad , la violencia. #riticas a la teora de la guerra "usta. Como pudimos ver/ para 9al!er la guerra puede ser -usti)icada algunas veces/ teniendo en cuenta los derec5os de los estados dentro de una organi!acin ma,or o sociedad de estados. Sin embargo su teora 5a recibido dos tipos de crticas0 la primera acusa a 9al!er de morali!ar la guerra , generar -uicios )avorables con respecto a ella= la segunda/ a)irma *ue 9al!er 5a ubicado la guerra en un lugar e*uivocado/ generali!ando la teora a todas las guerras >9al!er/ $%%31. 8mbas crticas corresponden a posiciones ,a rec5a!adas de alguna )orma por 9al!er. 7a primera/ *ue busca rec5a!ar la violencia , evitar -usti)icar la guerra/ es una posicin cl(sica de los paci)istas/ *uienes desde el punto de vista del autor/ no comprenden *ue la accin paci)ica solo es :til en a*uellos casos/ en los cuales/ el rival corresponde los limites morales , 5ar( todo para evitar atentar contra no combatientes. Sin embargo la 5istoria , la misma teora *ue de)iende la necesidad militar/ presentan grandes pruebas de la ine)ectividad del paci)ismo. 8nte esta primera critica/ el autor a)irma *ue su intento no es de)ender la guerra como la me-or opcin de solucionar un con)licto/ m(s bien la considera como un ultimo recurso/ , su de)inicin de guerra -usta se acomoda m(s a decir *ue la guerra es -usti)icable/ de)endible e incluso moralmente necesaria , aceptable/ cuando por otros medios no es posible evitar un da4o ma,or. Por lo tanto/ no intenta solo -usti)icar la guerra/ sino adem(s plantear limites para *ue se disminu,an las consecuencias devastadoras de su utili!acin. Con respecto a la segunda crtica/ la cual 5ace parte de los argumentos de los realistas/ 9al!er argumenta *ue la teora 5a sido construida a partir del mismo lengua-e *ue com:nmente 5emos utili!ado para re)erirnos a guerras concretas a trav.s de la 5istoria/ , por lo tanto/ mientras la teora de la guerra -usta encuentre sus bases en una moral compartida a trav.s de la 5istoria/ siempre seguir( siendo una 5erramienta de crtica , re)le+in ante cual*uier tipo de guerra *ue se libre.

$ar%ara E&renreic& y la Religin de la Guerra. Acerca del autor y su !ro!uesta: ;arbara '5renreic5 es doctora en biologa/ ensa,ista/ periodista , activista poltica del partido social demcrata de 'stados Unidos. 8 partir de la re)le+in sobre las teoras tradicionales sobre la guerra/ , los planteamientos *ue intentan indagar acerca de la naturale!a destructiva del 5ombre/ '5renreic5 propone una nueva visin *ue encuentra su argumentos en las practicas religiosas/ para as terminar de)iniendo la guerra como una religin m(s. 'n este sentido/ su postura es similar a la de 9al!er/ al dar importancia a la construccin social del )enmeno/ , argumentar sus ideas desde las interpretacin del acto 5umano. Sin embargo/ la autora no intenta indagar sobre una naturale!a moral *ue nos lleve a -u!gar o imponer lmites a la guerra/ su propuesta se centra m(s en re)le+ionar acerca de las pasiones 5umanas *ue surgen gracias a la interaccin con una colectividad/ , *ue en ciertas situaciones como los son los rituales religiosos/ lo llevan a trans)ormarse , actuar de manera distinta. Por esta ra!n utili!a la analoga religiosa/ 5ablando del sentimiento de masas/ el como emergen diversas pasiones *ue llevan al individuo a actuar violentamente/ invirtiendo a la ve!/ los principios morales *ue aplica para mantener el e*uilibrio social. De manera similar a 9al!er/ la metodologa de la autora se basa en la interpretacin de 5ec5os 5istricos , pr(cticas culturales *ue la llevan a dar valide! a sus conclusiones. Por otra parte/ como periodista/ soporta su teora sobre un conocimiento generado a trav.s del dialogo con otros autores importantes/ constru,endo as una nueva !ona de sentido *ue le permita agrupar todos a*uellos elementos *ue desde otras teora son pudieron ser abordados. El '(tasis de la guerra Son diversas las teoras *ue 5an intentado apro+imarse a un entendimiento de las causas del 5ombre para librar la guerra. Por una parte/ la teora de ClauseFit!/ compartida por muc5os/ la cual considera *ue la guerra es una empresa racional/ *ue se ale-a desde

todo punto de las emociones/ , *ue se e+presa en el a)orismo Dla guerra es la continuacin de la polticaE/ *ue plantea una visin de la guerra/ como el con)licto de intereses/ o la relacin de poderes entre bandos o estados. Por otra parte/ distintos autores 5an intentado encontrar las ra!ones en la propia naturale!a 5umana. ?reud/ argumentaba *ue e+ista una pulsin de odio/ *ue lo lleva a destruir/ , *ue se opone a la pulsin de vida , al 'ros. 8mbas Consideraciones podran resumirse/ por una parte/ a *ue el origen de la guerra esta en la organi!acin colectiva/ *ue busca proteger sus intereses , me-orarla calidad de vida= por otra aparte/ a los )actores psicolgicos/ *ue convierten al 5ombre en un asesino instintivo/ , *ue intentan sustentar su planteamiento en al conducta criminal. 7a segunda concepcin es causa de la primera. Mientras se 5ablar( de con)licto entre estados desde un punto de vista racional/ Icmo comprender el 5orror , la muerte *ue se daban en el transcurso de la batallaJ 'n este caso los intelectuales *ue vivieron la guerra/ como ?reud/ buscaron las ra!ones de ml origen de la guerra en el instinto guerrero en la batalla. Pero est( concepcin )racasa/ en primer lugar/ por*ue la guerra no comien!a con la batalla/ sino *ue re*uiere de una gran variedad de preparativos previos demasiado complicados/ *ue no pueden catalogarse como instintivos= en segundo lugar/ por*ue a trav.s de la guerra/ se 5a podido observar *ue muc5os 5ombres 5an buscado alternativas , e+cusas para evitar se enlistados/ , as/ escapar a la guerra= )inalmente/ por*ue a*uellos *ue son convertidos en soldados/ son seres 5umanos corrientes *ue necesitan ser trans)ormados en guerreros/ luc5adores , asesinos para poder combatir. 8 pesar de esto/ no es posible aislar del todo el asesinato de la naturale!a 5umana/ solo *ue e+iste una di)erencia entre este en un conte+to normal/ , la guerra/ precisamente por*ue esta ultima adem(s de ale-arse de la normalidad/ de alguna )orma llega a invertir la -usticia , la moralidad/ permitiendo *ue este tipo de actos asociados a la violencia/ no ad*uieran el car(cter de crimen. Pero no solo la individualidad -uega un papel importante/ la sociedad entera se de-a llevar por la guerra de una manera entusiasta/ *ue poco tiene *ue ver con sentimiento de odio , destruccin/ en lugar de esto se evidencia un sentimiento general o animo De+t(ticoE >Partridge/ citado por '5renreic51/ caracteri!ado por la )elicidad/ el 5erosmo/ , diversos valores altruistas/ los cuales generan un sensacin de .+tasis , trascendencia del ser/ similares a los *ue se e+perimentan en la religin/ en donde la motivacin generada por la reunin de ma!as/ no solo -usti)ica el sacri)icio , la

autoinmolacin/ sino *ue adem(s/ permite entender la guerra m(s all( de un acto *ue corresponda a un inter.s particular del individuo/ relacionado con la proteccin de su comunidad o de su propio lina-e. De esta manera/ para la autora/ es importante comprender la dimensin religiosa de la guerra/ por dos motivos principalmente0 el primero/ comprender el 5ec5o de *ue e+ista cierta impermeabilidad a la critica moral/ , la inversin de lo valores morales en el -uicio= por otra parte/ intentar comprender los aspectos psicolgicos , el problema de la DmaldadE asociado a la naturale!a 5umana/ desde la comparacin con otras especies/ , la evolucin desde las practicas primitivas/ , las guerras a trav.s de la 5istoria. Ge)erencias0 '5renreic5. ;. >$%%%1 !itos de Sangre: El or"genes e #istoria de las $asiones de la %uerra. 'spasa Calpe/ S.8. 9al!er/ M.>"&CC1. %uerras justas e injustas. 'diciones Paidos/ Iberica/ S.8. 9al!er/ M. >$%%31. !e le&iones Sobre la %uerra. 'diciones Paids/ Iberica/ S.8.