Entre relgios e compromissos

Em 1999, de acordo com pesquisa divulgada Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) sobre os fluxos de migrao da populao, 36% da populao habitava a cidade e 64% vivia no campo, de um total de 52 milhes de brasileiros. Com um maior desenvolvimento tecnolgico, caracterstica marcante da dcada de 50, assim como a falta de incentivo estatal no que concerne a agricultura nacional, a perspectiva de maiores oportunidades de emprego para os indivduos, fez a esperana por uma vida melhor ser idealizada atravs da migrao para o meio urbano, migrao entendida aqui na acepo de Lee (apud, 1966), que define migrao como uma mudana permanente ou semipermanente de residncia. Onde, no ano de 2000, a situao vem se inverter, e a populao rural passa a representar apenas 18,7% do total, contra 81,3% de habitantes das reas urbanas. O que por vezes passou despercebido no processo de migrao urbana foi que, essa migrao de forma desordenada, o que aconteceu em diversos espaos urbanos exemplo de So Paulo, favoreceu a emerso de um mercado de trabalho saturado e que vem a apresentar aumento de situaes de marginalizao, crescendo aqui o nmero de empregos informais, uma vez que, o individuo deve estar cada vez mais qualificado profissionalmente sob pena de se inserir nos ndices de desemprego vigente, ou nas formas desumanas de emprego que ainda vigoram. Atenta-se ao fato de que, nos grandes centros urbanos, o nmero de vagas de trabalho restrito e exige qualificao, o que contribui para a no integrao no mercado de trabalho. O filsofo Aristteles concebe o espao como lugar, ou seja, posio de um corpo em relao aos outros (apud, ABBAGNANO, 2003), desta forma que o espao urbano enquanto possibilidade de ascenso econmica vem a conduzir os indivduos um status cada vez mais mercantilizado, o que vem refletir no processo de construo histrico/social e poltico da urbe , atravs das formas de comportamentais dos indivduos e de suas relaes sociais, onde prioriza-se frente a essa nova exigncia de qualificao a focalizao do trabalho como centro de perspectiva, onde, apesar do trabalho ser uma necessidade comum a todos , a busca por qualificao que atenda as exigncias do novo mercado tem levado os indivduos um impasse cada vez mais presente: a falta de tempo. Frente isso, atentamos ao fato de que, em nenhum outro momento histrico estivemos to imersos no que historicamente a expresso popular denomina corrida contra o tempo como no sculo XXI. O que outrora era positivamente visualizado no que concerne globalizao, no abriu espao para que as nuances do ser fossem vistas, falar em progresso, em avano, sempre soou suavemente melhor do que a compresso do indivduo, seja em relao si ou a suas vivncias, remetidas a um processo de interdependncia com os demais. Como consectrio, visualizamos um cenrio de instabilidade, h um imediatismo gritante que faz com que a lgica de mercado condicione cada vez mais os indivduos a uma falta de propsito generalizado, a corrida que se faz, a luta contra o tempo, se reduz a substituio do que em outros perodos de tempo fora valorizado (famlia, carter, dignidade) e sede espao a uma busca desenfreada pelo ter, ainda que amparados por um meio jurdico que teoricamente preza pela dignidade da pessoa humana (art.1, III, CF). O nosso cotidiano vem a refletir ausncia de propsitos, a fragilidade das personalidades.

Herclito de feso dizia: carter destino. Seria o propsito de o mundo hodierno limitar-se ao condicionamento do mundo globalizado? Nessa perspectiva, Emile Durkheim afirma:
Normal seria aquilo que ao mesmo tempo obrigatrio para o indivduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a conscincia coletiva so entidades morais, antes mesmo de terem uma existncia tangvel. Essa preponderncia da sociedade sobre o indivduo deve permitir a realizao deste, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. (Wikipedia)

Desta forma, apesar da expressa influncia que o meio pode proporcionar aos indivduos, o mesmo autor ainda acentua que:
"... o indivduo submete-se sociedade e na submisso est a condio para que se libere. Liberar-se, para o homem, tornar-se independente das foras fsicas, cegas, ininteligentes; mas ele no o conseguir, a menos que oponha a tais foras uma grande potncia inteligente, sob a qual se abrigue: a sociedade. Colocando-se sua sombra, ele se pe de certa forma, sob sua dependncia: mas esta dependncia libertadora. No h nisso nenhuma contradio. (Wikipedia)

Ante a impossibilidade de esvair-se por completo da influncia que o meio externo nos proporciona, nos dada a possibilidade de abandonar o carter de heteronomia que nos limita a aceitao passiva dos valores e tradies a que somos submetidos, atribudo ao individuo a possibilidade de autonomia, onde, apesar da influncia externa, o homem capaz de refletir acerca destas e mostra-se protagonista do que outrora lhe foi determinado. O nos remete uma espcie de comportamento moral, que nos faz, teoricamente, livres, conscientes e responsveis. Compreende-se que essas dinmicas sociais aqui desenvolvidas, ao se relacionarem de forma intrnseca ao meio em que ocorrem (espao urbano), nos faz questionar ainda acerca do direito cidade, conceituao que emergiu partir da criao do Ministrio das Cidades e com a realizao das Conferncias sobre a cidade , sendo entendido aqui como espao-tempo diferencial da realizao possvel da vida humana segundo Ana Carlos (2007), em que a sociedade vive a ciso entre a apropriao e a dominao do espao ao fragmentar o lugar em que vive, ao desconhecer o ambiente urbano nas suas peculiaridades, a cidade, que ganha uma existncia concreta atravs da prtica scio-espacial, tem sido invadida pelas possibilidades (sempre ampliadas) se limita ao empobrecendo e contedo da prtica scio-espacial que tomado pelas abstraes. O repensar do meio urbano, desta forma, deve ser analisado como aqum de meio para fim meramente econmico, deve fazer parte de nossas perspectivas e luta diria contra o tempo, ou melhor, a dita falta deste, onde, o processo de re-elaborao do espao urbano se d de modo intenso pela auto-construo dos indivduos que nele habitam e da forma como estes atuam nesse espao. Referncias bibliogrficas:

FERREIRA, Ricardo, et al. O espao e o tempo, entre a cincia e a filosofia: notas para o ensino de fsica. 2000. Artigo Cientfico - Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio de Janeiro (IFRJ), Florianpolis, 200. WANDSCHEER, Elvis; DUTRA, Eder; FONTOURA, Luiz. A relao entre o rural e o urbano: transformaes e dinmicas na formao espao temporal de Canguu e

Horizontina, Rio Grande do Sul, Brasil. Geografia (Londrina), Londrina, v. 21, n. 1, p. 163-183, jan/abril 2012. CARLOS, Ana Fani Alessandri. O Espao Urbano: Novos Escritos sobre a Cidade. So Paulo: FFLCH, 2007, 123p. COELHO, Tom. Ser e estar. Guialog. 2003. Disponvel em: <http://www.guialog.com.br/ARTIGO486.htm >. Acesso em: 16 nov. 2013. NOGUEIRA, Fernando. Cincias afins:sociologia. Fernandonogueiracosta. 2013. Disponvel em <http://fernandonogueiracosta.wordpress.com/2013/11/10/ciencias-afinssociologia/>. Acesso em: 01 nov. 2013, s 16h15m. QUINTANEIRO, Tania; BARBOSA, Maria; OLIVEIRA, Marcia. Um toque de clssicos. 2 Ed. rev. e amp.Belo Horizonte: Editora UFMG. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim > Acesso em: 01 nov. 2013, s 22h20m. VELLUTO, Luciele; NOMURA, Roberto. Cidade ainda atrai mais migrantes do que o campo. Disponvel em <http://www.metodista.br/cidadania/numero-15/cidadeainda-atrai-mais-migrantes-do-que-o-campo > Acesso em: 18 nov. 2013, s 22h45m. BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5 de outubro de 1988. 4. Ed. So Paulo: Escala, 2012. 272 p.

Referncia bibliogrfica das imagens: http://salvadorhistoriacidadebaixa.blogspot.com.br/2011/05/destaques-daavenida-sete-relogio-de.html