LOS PROFETAS ANTERIORES Tenemos la costumbre de distinguir en la Biblia los libros histricos y los libros profticos, fcilmente se podra

pensar que los primeros estn orientados hacia el pasado y los segundos hacia el porvenir. Los libros de los profetas por una parte, conceden un lugar importante al marco histrico de su predicacin, y no solo esto, sino que sus orculos parten a menudo de la historia pasada o contempornea para juzgarla o interpretarla. Por otra parte los libros de Josu, de los Jueces, de Samuel y de los Reyes, a los que calificamos de histricos, estn clasificados entre los profetas en el canon juda de las escrituras. Este hecho se explica en parte por la creencia de que tuvieron por autores a profetas: a Josu, para el libro que lleva su nombre, Samuel, para Jueces y Samuel a Jeremas para reyes. Pero, ms profundamente todava, los judos sintieron el parentesco real de estos libros con los mensajes de los profetas. Sus escritos eran objetos de meditaciones asiduas despus del regreso de la cautividad: La parte de sus declaraciones inspiradas que haban sido ya confirmada por los hechos, era prenda del cumplimiento de todas las promesas de Dios. En cuanto a la gran coleccin de tradiciones nacionales que describan adems en no pocas de sus pginas presentaba a los profetas actuando en medio del pueblo de Dios. As se comprende que fuese asociado a las colecciones profticas, con la apelacin genrica de Nebim (Profetas) que designa la segunda parte de la biblia hebrea. Los judos distinguirn los profetas anteriores (Josu - Reyes) y Los profetas posteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los doce menores), nicamente, a lo que parece segn su orden en el canon. Los cuatro profetas anteriores ofrecen cierta unidad. La recibieron al final de la poca monrquica o a comienzos de la cautividad, de redactores que a luz del Deuteronomio reelaboraron escritos anteriores. Estos libros son histricos por su objeto. Ofrecen gran inters para el historiador y constituyen sus fuentes indispensables. Traducen una meditacin sobre el pasado, nutrida de la enseanza de los profetas, en busca de luz para el presente. Y, todava ms profundamente, muestran en accin al Dios que hace la historia. Esta revelacin de un Dios histrico da su sentido a los acontecimientos, los arranca del pasado y les confiere una orientacin hacia el porvenir que ellos mismos preparan y hasta cierto punto prefiguran. El libro de Josu: en el captulo uno del libro de Josu que es como un prlogo empalmada con la obra de Moiss, la etapa que comienza y enuncia algunos temas mayores. Dios da el pas a su pueblo. Pero este don exige esfuerzo y perseverancia en la fidelidad a la ley divina, reclama tambin la adhesin afectiva de todo el pueblo. Es una historia con rasgos picos y un designio religioso. Historia pica: basta leer el relato de la toma de Jeric, de Hay, de la batalla de Gaban, para percibir la grandeza pica de los relatos del libro de Josu, estas victorias hicieron poca en los recuerdos populares. En el relato todo quiere expresar su importancia y sobre todo atribuir la gloria de ello a Yahv. Designio Religioso: LOS LIBROS HISTORICOS

LA HISTORIA DEUTERONOMISTA