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FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Conselho Federativo Nacional CO ISSO RE!

IONAL NORDESTE "rea da Atividade edi#nica

Elaborao: Marta Antunes Oliveira Moura

2006

A DINMICA DA COMUNICAO DOS ESPRITOS NA REUNIO MEDINICA Destaques


1. Como tratar os Espritos que sofrem O Esprito necessitado algum que possui chagas morais e, quando chega o momento em que contempla o martrio da pr!pria consci"ncia, atolada num p#ntano de crimes e de$ec%es tenebrosas& 'Emmanuel: Po Nosso, cap( )*(+ precisa do socorro de algum que saiba usar da gentile,a, a$abilidade e doura como $ormas de mani$estao da bondade e da compreenso( 2. A palavra do dialogador - deve ser carregada de vibra%es de equilibrantes e $raternas( A mente, como no ignoramos, o incessante gerador de $ora, atravs dos $ios positivos e negativos do sentimento e do pensamento, produ,indo o verbo que sempre uma descarga eletromagntica, regulada pela vo,( -or isso mesmo, em todos os nossos campos de atividade, a vo, nos tonali,a a e.teriori,ao, reclamando apuro de vida interior, de ve, que a palavra, depois do impulso mental, vive na base da criao( 'Andr /ui,: Entre a Terra e o Cu, cap( 00+

3. O esclarecimento doutrinrio O que sai do corao e da mente, pela boca, $ora viva e
palpitante, envolvendo a criatura para o bem ou para o mal, con$orme a nature,a da emisso( 'Emmanuel: Vinha de Luz, cap( *1( 2o livro Nos Domnios da Mediunidade, 3aul 4ilva, sob a in$lu"ncia do Esprito de 5lementino, ao chamar /ib!rio Esprito desencarnado em so$rimento de irmo, comove6o pro$undamente, pois as palavras $oram pronunciadas com tamanha in$le.o de generosidade $raternal que o h!spede no pode sopitar o pranto que lhe subia do #mago ( 7urante todo o atendimento, percebeu6se que '(((+ no eram as palavras a $ora que o convencia, mas sim o sentimento irradiante com que eram estruturadas& ( 'Andr /ui,: Nos Domnios da Mediunidade, cap( 1+

!. "iferen#a entre doutrinar e dialogar - O Esprito Emmanuel assim se e.pressa: 89 grande


diversidade entre ambas as tare$as( -ara doutrinar, basta o conhecimento intelectual dos postulados do Espiritismo: para evangeli,ar necess9ria a lu, do amor no ntimo( 2a primeira, bastaro a leitura e o conhecimento: na segunda preciso vibrar e sentir com o 5risto( -or estes motivos, o doutrinador muitas ve,es no seno o canal dos ensinamentos, mas o sincero evangeli,ador ser9 sempre o reservat!rio da verdade, habilitado a servir ;s necessidades de outrem, sem privar6se da $ortuna espiritual de si mesmo(& 'Emmanuel: O Consolador, <uesto 0=1+ $. "ialogar sim% monologar n&o - o doutrinador deve evitar esclarecimentos longos, intermin9veis, nos quais o desencarnado no tenha tempo de se e.pressar( > preciso que eles $alem de seus problemas: o processo de di9logo e no mon!logo( -or outro lado, ele no pode dei.ar que o comunicante $ale o tempo todo, perdendo o ense?o de proporcionar6lhe algumas re$le.%es( O di9logo deve $luir naturalmente, numa interposio $raternal de idias: no deve tambm ter o $ormato discursivo no qual o Esprito e o dialogador $alem separadamente, ora um, ora outro ( '7i9logo com os
Espritos: @EM+

'. (inalidade do dilogo 2o se pode combater a in$lu"ncia dos maus espritos, morali,ando6osA
4im, mas o que no se $a, e o que no se deve descurar de $a,er, porquanto, muitas ve,es, isto constitui uma tare$a que vos dada e que deveis desempenhar caridosa e religiosamente( -or meio de s9bios conselhos, possvel indu,i6los ao arrependimento e apressar6lhes o progresso(& 'Allan Bardec:
O Livro dos Mdiuns, cap( CCDDD, Dtem 0EF, <uesto E+

). *irtudes mnimas necessrias ao +om dialogador - encarnado encarregado de dialogar no


podem $altar: paci"ncia e toler#ncia( 4e no $i,ermos uso dessas virtudes, no conseguiremos paci$icar esses irmos, podendo at mesmo perder a oportunidade do esclarecimento( Eles precisam de nosso apoio, pois no conseguem sair so,inhos das di$iculdades( Mesmo que o di9logo se?a repetitivo, preciso paci"ncia e muito amor, pois s! com esses recursos a semente $ruti$icar9( $ e a con$iana so quesitos $undamentais para o bom termo da tare$a( 5om eles, o dialogador se sentir9 seguro, com a certe,a da presena dos amigos espirituais( Esta a$irmativa encontra respaldo na passagem evanglica na qual Gesus respondeu aos discpulos que lhe perguntaram por que eles no puderam, e.pulsar o demHnio( E Gesus lhes disse: -or causa da vossa pouca $& 'Mateus: )1:0I+ 5alma e recolhimento so duas outras condi%es que no devem $altar ao dialogador( Os Espritos so as almas dos homens, carentes pelas $altas cometidas e que merecem nosso respeito( O tratamento e a recepo dada a eles deve ser o mesmo que gostaramos de receber se estivssemos na mesma posio( ,. O papel do dialogador - retomando as idias emitidas sobre o grupo mediJnico no item 0, associamo6lo a um corpo $ormado por v9rios membros, no qual cada um desempenha sua $uno particular e indispens9vel( 2a epstola de -aulo aos 5orntios, versculos )K e )1 do captulo )0, temos os seguintes esclarecimentos do ap!stolo: E se a orelha disser: -or que no sou olho no sou do corpo: no ser9 por isso do corpoA 4e todo o corpo $osse olho, onde estaria o ouvidoA 4e todo $osse ouvido onde estaria o ol$atoA& ( > not9vel a preocupao de -aulo em mostrar que num corpo nenhum membro deve se sentir superior ou in$erior a outro, porque '(((+ se todos $ossem um s! membro, onde estaria o corpoA 'D 5orintios: )0:)*+ 7essa maneira, o trabalho mediJnico o resultado de uma ao coletiva, que mais e$iciente ser9 quanto melhor $or o empenho de cada um no cumprimento da sua $uno com consci"ncia de con?unto( O doutrinadorLdialogador, como todos n!s, desempenha papel importante, porm sem privilgios dentro do grupo( O ".ito do seu trabalho depender9 do entrosamento, da a$inidade e da sintonia entre toda a equipe mediJnica( 2o momento em que se d9 a mani$estao do Esprito necessitado, todos os componentes do grupo mani$estam o dese?o de a?ud96 lo( 2esse instante, o dialogador ser9 o p!lo centrali,ador desse con?unto de emo%es positivas, estabelecendo6se uma corrente magntica que envolve o comunicante e que a?uda, concomitantemente, ao que esclarece( '4ueli 4chubert: Obsesso Desobsesso, cap( K, p( )F0+ 4uas palavras representaro os pensamentos de alvio e socorro emitidos pelos presentes ; reunio e por ele pr!prio que, recebendo o in$lu.o amoroso do Mentor da reunio, ter9 condi%es de dirigir a conversao para o rumo mais acertado que atin?a o cerne da problem9tica que o Esprito apresenta(& '4ueli 4chubert: Obsesso Desobsesso, cap( K, p( )F0+ -ara que este p!lo centrali,ador se?a cada ve, mais d!cil ; intuio e ; inspirao do Mentor da reunio, preciso o es$oro di9rio na superao das suas di$iculdades ntimas, procurando manter a disciplina, a tica, o equilbrio e a humildade( Manoel -hilomeno de Miranda considera que o dialogador deve ter a lucide, do preposto para di9logos, cu?o campo mental deve o$erecer possibilidades de $9cil comunicao com os Dnstrutores 7esencarnados '(((+&( 'Manuel -( Miranda: !rilh"es Partidos, p( )K e )1, -roluso+ 11. Condi#-es necessrias ao dialogador - O doutrinadorLdialogador no pode dispensar o es$oro por adquirir as qualidades ou aptid%es b9sicas ao bom desempenho do trabalho( Mais aptid%es podem ser e.tradas, resumidamente, das coloca%es de 8ermnio Miranda, no livro Di#lo$o %om as &ombras( 4egundo ele, o doutrinador necessita de: a+ $ormao doutrin9ria muito s!lida, apoiadas nos imprescindveis livros da 5odi$icao Bardequiana: b+ $amiliaridade com o Evangelho de Gesus: c+ autoridade moral: d+ $: e+ amor( '7i9logo com os espritos: @EM+ 1.. /euni-es de deso+sess&o - '(((+ em reuni%es desta nature,a, a sintonia mental, moral e espiritual entre aquele que a dirige no plano $sico e os respons9veis espirituais pela tare$a, porquanto a identi$icao dos comunicantes e o di9logo com eles muito dependem dessa a$inidade( <ualquer tentativa precipitada, sem uma clara percepo de prop!sitos, p%e a perder grandes es$oros empenhados, at o momento, que a parte $inal de dias e at meses, para ser conseguida a remoo da Entidade do seu lugar e tra,ida ao interc#mbio libertador( 'Manuel -( Miranda: Trilhas da Liberta'o, p( N*+