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TECNIFICACIN URBANA

Uno de los temas que hoy en da cobra mayor importancia en el contexto de la globalizacin es, sin duda, el de lugar, toda vez que es sobre ste (y las caractersticas y derechos que el mismo comporta a la luz de una u otra racionalidad) que se uega el destino de la humanidad! de esta "orma, entender las m#ltiples dimensiones que cobi a su hondo signi"icado (m$s all$ de las de su valor estratgico relativo) resulta crucial para establecer la naturaleza y caractersticas de nuestra interaccin, no slo con espacios determinados, sino con el mundo%& '
(arlos )ario *ory+ ,l (oncepto -e .opo"ilia ,ntendido (omo .eora -el /ugar

La renovacin continua y los cambios que se producen dentro de un determinado espacio no implican ms que abordar lo antiguo 2, aquello que se construye en el da a da, pues la renovacin y el cambio no implica necesariamente la destruccin como la mayora de personas lo suponen y como la tradicin filosfica lo ha propuesto, incluso con la filosofa deconstructiva de los, as nombrados por Paul Ricoeur, Maestros de la Sospecha !" sino ms bien, y por el contrario, una e#istencia con$unta de dos partes de un mismo ser, pasado y presente que se alternan constantemente para darle sentido y trascendencia a lo que se encuentra en sus manos% &in embargo, como 'ory afirma, /os aspectos m$s inquietantes que supone la globalizacin (y su particular teora del lugar) es el que tiene que ver con el destino de la sociedad humana (% ' cul puede ser )ste si de$amos que aquellos avances que sufre nuestra sociedad tecnolgica, *ndustrial +van,ada, como lo afirma -a# .or/heimer y la 0scuela de 1ranc/fourt, o Postindustrial, supriman y opaquen los lugares de la memoria% 2omo asevera el maestro &ilvio &nche,, en su obra Dilogos Imperfectos , el pensar en los Lugares de la -emoria es 3 volver a mirar lo mirado, para
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'4R', 2arlos -ario% El Concepto De Topofilia Entendido Como Teora Del Lugar. Fotocopias. Pgs: 1 2. 2 0ntendido como tradiciones, cultura y memorias% 3 0s 5ecesario la destruccin de todo lo creado por la sociedad occidental hegemnica para la creacin de un nuevo orden de cosas% 4 '4R', 2arlos -ario% !id% Pgs6 1 2.

insinuar lo siempre posible 7! situacin que lo refuer,a cuando cita a -auricie 8lanchot, en su obra Michael Fo ca lt Tal ! Como !o "o E#tie#do , sosteniendo con agude,a que (ualquier persona que sepa de donde viene puede maravillarse de ser quin es, o bien, si recuerda las distorsiones a las que ha sido sometido, abandonarse al desencanto que lo paralizar$+++ 9% La memoria nos hace histricos, un ser sin memoria es un ser sin historia, y como afirma -artn .eidegger, 0adie puede saltar sobre su propia sombra % Para cerrar esta idea sera loable escuchar el elogio a la memoria que hace el filsofo nari:ense antes citado6 "1e puede a"irmar que hoy hacemos todo lo posible por de ar en un rincn la memoria y lo memorable+ /a memoria es la posibilidad de repetir el acontecimiento y lo comple o que hay en l invent$ndolo cada vez m$s distinto en nuestra vida+ /a memoria permite la comprensin de lo que se hace, m$s la angustia de no haberlo hecho como lo imagin$bamos+ /a memoria es la in"inita posibilidad creativa de lo humano, pero tambin es el se2alamiento de las limitaciones en la constante creacin de la vida+ /a memoria seduce al retorno de mil maneras porque sus caminos se nos o"rece a la reconstruccin y a la reinterpretacin de aquellos que vamos de ando los seres humanos como tiempo+++ "#% +l referirnos a la tecnificacin como proceso que implica transformaciones que, cronolgicamente hablando, pueden ser asumidas bien como me$oras o como retroceso de determinados escenarios e instrumentos, los cambios y las nuevas innovaciones, que, en diversos sentidos abordables, siempre abiertos a nuestro disfrute, nos absorben, acaparando total y completamente nuestro tiempo, y, en determinadas circunstancias, hasta nuestra vida, impidiendo la abstraccin cultural al punto de eliminarla y transformarla en ausencia% 2abe resaltar que dicha ausencia es muchas veces ocasionada por la falta de introspeccin a nuestra ;nica e irrempla,able cultura% 0n ausencia de nuestras
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&<52.0=, &ilvio% Dilogos mperfectos% 0diciones >niversidad de 5ari:o% Pasto 2??(% Pg%6 @@% 8L+52.4A, -auricie% $ic%ael Foucault Tal & Como &o Lo Entiendo % 0spa:a, Prete#tos% 0spa:a% @BB!% Pg%6 C@% Aomado de &<52.0=, &ilvio% !id" Pag6 @!% 7 &<52.0=, &ilvio% !id% Pg%6 77 D 79%

races, no hace ms que de$arnos desprovistos de cronologa e incapacitados de darle la trascendencia necesaria a nuestro futuro% Por carecer de un pasado de valor concreto para nosotros mismos, la inercia se encarga de de$arnos totalmente aislados y casi muertos en una sociedad en la cual es necesario saber qui)n eres y de dnde provienes% Eisto desde otra perspectiva, es como una condena a muerte cual peor de las alima:as se tratase, es mutilar el habitar humano en el mundo, succionar lo que a duras penas le queda de su antigua y bella cultura% 0s aterrador que todo esto sea ocasionado, como se di$o anteriormente, por lo medios a su mano de la sociedad industrial avan,ada y tecnolgica, la sociedad de consumo y el confort, los medios masivos de comunicacin y el postmodernismo e#tremo% 2abe aclarar que no nos referimos al postmodernismo moderado, aqu)l que atac fuertemente a la siniestra mana perseguida por la modernidad, el proyecto de la *lustracin y la Revolucin *ndustrial% -ana que consiste en endiosar la ra,n cientfica F tecnolgica y de$ar de lado los sentimiento humanitarios, la fe, las emociones, y todo lo que se consideraba metafsico y, por lo tanto, pseudocientfico% Ge aniquilar lo que nos permite vivir en ese ascenso a la humanidad y dar lugar a lo que, la 0scuela de 1ranc/fourt, anteriormente citada, titula como "a Bar$arie % -ana que Holfan Ian/e, en su obra %ost & '#tolog(a , ilustra muy bien cuando habla en el captulo primero "a %raecisio M #di) El Estadio De "a Metaf(sica Seg*# "a Compre#si+# Del %ositi,ismo-. y que citamos a continuacin6 3raecisio signi"ica literalmente (ortar -elante y adquiere el sentido positivo4 expresarse brevemente, de ar de lado lo super"icial+ 3or ello llamamos preciso lo que se resume en lo esencial, lo determinado distintamente, lo medido exactamente, lo dicho concisa y claramente%+ 3ero, curiosamente, este sentido positivo no es el sentido originario que tena para los romanos la palabra latina+ 5ncoras 3raecidere signi"ica cortar las amarras! linguam, manus, naturalia praecidere quiere decir4 cortarle al

alguien la lengua, las manos, los genitales+ 3raecisio signi"ica en un principio, por tanto, una mutilacin terrible que hace a los hombres inv$lidos, estriles, mudos y sin patria J% + lo que hacemos referencia es al postmodernismo duro que, por traba$ar en esta empresa6 ser la hi$a rebelde de la -odernidad, se fue al otro e#tremo, y acabar con todo lo que suene a tradicin e historia% &ituacin que, por un lado Kiannini Eatimo, lo e#plica muy bien cuando habla del pensamiento Postmoderno como %e#samie#to de Fr ici+# , y, por otro lado, 1ernando Esque, Rodrgue,, Profesor de la >niversidad Iaveriana, lo sostiene en su ensayo "as %remisas de Fra#/e#stei#) Fragme#tos %ara E#te#der "a %ostmoder#idad % Kiannini Eatimo resume el Pensamiento de 1ruicin en lo siguiente6 /as cosas no sirven para trans"ormar el mundo, est$n para ser utilizadas sin m$s horizonte+ 6ay que pasar de una tica de las promesas a una tica de los bienes+ 0o tiene sentido buscar el bien, el ser, lo autntico, el ma2ana m$s usto y solidario+ 1on meta7relatos sin sentido B% ' remiti)ndonos a 1ernando Esque, Rodrgue,, que, en sus Premisas de 1ran/enstein, quiere e#plicar de los %ostmoder#os D ros , afirma6 ,l postmodernismo desliga con gran "acilidad la poltica de la cultura+ (oloca a un lado la razn y al otro la emocin+ .oma lo sensible hasta convertirlo en bandera4 el esteticismo+ 3ara un postmoderno importa m$s el adorno, lo de a"uera, que la pro"undidad, que el contenido+ ,l postmodernismo est$ permeado por los medios de comunicacin y la circulacin in"inita de mercancas+ ,l postmoderno es un ser 8voyeur8+ 1e complace en
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I+5L0, Holfgang% Post 'ntologa% 2oleccin >niv)rsitas Philosphica% 1acultad Ge 1ilosofa F >niversidad Iaveriana% 8ogot% @BJJ% Pg6 2J% 9 M>0E0G4, +malia% De Faucault a Derrida% 0unsa% Pamplona% 2??@% Pg6 !!.

mirar cmo des"ila el mundo ante sus o os+ 1lo le gusta mirar el espect$culo+ /o prende o lo apaga+ (on"an en lo que una pantalla les muestra+ (on"an en el monta e+ 1on seres tranquilos puesto que no temen ni al "ro ni al hambre, ni al estado ni a la bancarrota, ni a -ios ni a la polica, son seres satis"echos+ ,ntiende la cultura como programacin+ /a cultura no es una tradicin asimilada y trans"ormada, sino un con unto de cosas, de ob etos+ ,l postmodernismo pone en el mismo saco, en la misma caneca a )alher y a )adona, a los comiscs y a 9embrandt, a :ach y a )aradona+ ,s como un noticiero donde la cultura simplemente des"ila como en un espect$culo, pasa, no acaece+ 0o tienen memoria+ 1u memoria es la misma que la de los medios de comunicacin+ 5tenta para el ahora, "r$gil para el ayer+ -e ah que hable del extravo, de la prdida, de la inconsciencia, de la irre"lexin, m$s del olvido que del recuerdo, por eso no ritualiza, no "este a @?% Pata terminar cabe resaltar que todo lo discutido hasta el momento no aplica a todos los casos y, por cierto, como dice un vie$o refrn popular 5 cuy muerto cuy puesto % &in embargo, a pesar de todos los intentos por recuperar nuestra cultura, o, bueno, la parte olvidada de ella, que pidi)ndole a Gios si e#iste, no est) en el pas de nunca $ams en este momento% &i as sucede nunca la podremos volver a ver, o, en el caso de hacerlo, ser porque Peter Pan le orden a 2ampanita darle un poco de sus polvos para poder volar a un nuevo mundo, ya que ha estado tanto tiempo en ese lugar que lo merece% Pasto es reconocida como una de las pocas ciudades que aun no olvidan del todo su cultura, o eso lo evidencia la certe,a de que todava siguen vivas bellas tradiciones como6 el carnaval de negros y blancos, la fiesta de la siembra y la cosecha, la fiesta de los sombreros, el carnaval de los ro$os, entre otras% &e puede ver que, en parte, las tradiciones o las e#tracciones culturales de este peque:o lugar no han sido arrancadas del todo, a;n as, y con toda la poda
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E<=M>0= R4GRNK>0=, 1ernando% Las Premisas de Fran(enstein: Fragmentos Para Entender la Postmodernidad% 0nsayo% >niversidad Iaveriana% 8ogot @BBJ% Pags6 @ F @7%

cultura que estamos viviendo, parece que no cabe la dicha de decir 012 e ,i,a %asto cara3o4 %