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Los retos del vnculo maestro/alumnoadolescente=sujeto en el proceso educativo Segn el Diccionario de la Real Academiai la palabra reto hace referencia

a un objetivo o empeo difcil de llevar a cabo y que constituye por ello un estmulo o un desafo para quien lo afronta. De esta manera podramos decir que en nuestra tarea hay algo que presenta una dificultad un malestar y que !ste se constituye como el punto de partida para poder "hacer con eso#. $ara nadie es novedad este desafo. Desde lo ntimo y cotidiano del aula con los decires de los maestros y alumnos hasta lo pblico con los reportes del $rograma de la Reforma %ducativa para la Am!rica &atina '$R%A&( sobre los porcentajes bajos de la calidad educativa en Am!rica &atina y el informe de la )%* ')orld %conomical *orum +,-,( que indican que .uatemala "se ubica en el puesto -+/ de -00 pases evaluados debajo de 1icaragua en el -+,2 $anam3 en el ---2 %l Salvador en el -,+2 4onduras en el --52 y 6osta Rica en el +5#( algo de este malestar se hace evidente. $ero queda all carente de sentido como queja que no encuentra su soluci7n en s misma. $odramos ir a la parte m3s cercana y preguntarnos 8cu3l es la modalidad particular de este malestar en nuestra tarea de educar a los nios y adolescentes9 8:u! del momento actual en que vivimos hace de la e;periencia educativa "algo que no funciona#9 86u3l es nuestra queja particular sobre nuestra acci7n educativa9 %n cada uno de nosotros esto que no marcha se constituye en una queja particular a cada conte;to educativo dentro y fuera del aula. %s decir cu3l es la queja del docente de los padres de familia de los nios. :ui<3 si nos sent3ramos a escuchar mas detenidamente "el decir de cada uno# lograramos saber un poco m3s de ese malestar y a partir de all hacer algo con ello. %l desafo parece ser mucho mayor cuando nos damos cuenta que ocurre dentro de una !poca en que la cultura ha tomado modalidades inesperadas ante las cuales muchos nos quedamos perplejos sin saber c7mo reaccionar. &as nuevas configuraciones familiares la casi invasi7n de los medios masivos de comunicaci7n la globali<aci7n e incluso el uso inadecuado de la tecnologa y otras modalidades de vnculo en la actualidad son vistas como ajenas mientras que otros nuestros nios y adolescentes son partcipes directos de ellas su efectos y de sus consecuencias. =stedes saben hoy los adolescentes y los nios tienen una subcultura con modalidades particulares de vnculo casi inaccesible a los adultos incluidos padres y maestros. %n las subculturas creadas por los j7venes podemos ver el incremento de los piercing lo tatuajes los deportes e;tremos los "after partie# la violencia escolar el acoso y la diferentes modalidades cyber que prometen la felicidad total la e;periencia total y que como formas fallidas de evidenciar nuestra particularidad nos traen m3s sufrimiento. >odos los que de una u otra manera estamos vinculados a los nios de la !poca pasamos un suerte de locura tratando de encontrar un punto de partida en la elaboraci7n de ese vnculo. 1os hemos preguntado 8:ui!nes son estos j7venes9 $ueden ser nuestros hijos nuestros familiares nuestros amigos y sobre todo en el conte;to que nos ocupa son nuestros estudiantes nios y nias adolescentes que da a da dejan su hogar para venir a aprender. %ntre nuestra bsqueda puede ser que se nos olvide que nosotros mismos fuimos adolescentes que buscamos hasta el cansancio las rutas y los espacios para entender

qui!nes somos y que hacemos. :ue finalmente cedimos en ese algo que busc3bamos y encontramos en nuestro que hacer una especie de sustituto. Ser maestros por ejemplo. &es digo es nuestra responsabilidad encontrar los referentes que estos j7venes tienen para hacer el vnculo para crear vnculo a trav!s del acto educativo. ?oy a compartir con ustedes parte de la elaboraci7n previa que a mi manera de ver estructura la construcci7n de alternativas que nos permitir3n un primer tiempo "para ver# escuchar comprender como est3 construido este malestar primero desde los maestros y luego desde los j7venes2 luego de comprenderlo construir a partir de cada instituci7n una forma para abordarlo. %l trabajo lo presentar! a partir de tres cuestionamientos o mejor dicho tres retos fundamentales que nos conciernen ya todos participamos del quehacer educativo. $or un lado es un abordaje te7rico pero porque no que ofrece una ruta a seguir ante un momento cultural en donde pareciera que no ya no hay referentes@ -er reto@ 8%nseamos o educamos9 +do reto@ 86onocemos qui!n es el que ensea9 0er reto@ :ui!n es ese sujeto e;trao que aprende y se educa en nuestra instituci7n9 1er reto: Enseamos o educamos? %ste primer reto nos plantea el cuestionamiento sobre la diferencia de ensear y educar. $ara introducirlo voy a partir de dos fil7sofos. $rimero me parece importante hacer referencia a uno de los te;tos de la filosofa antigua llamado "%l Aanquete#. Bste escrito por $lat7n detalla el discurso de S7crates ante sus "estudiantes# antes de tomar la cicuta a la que haba sido condenado. C3s all3 del te;to siempre me sorprendi7 la posici7n de S7crates ante el grupo de j7venes pendiente a sus cuestionamientos y propiciando la elaboraci7n de sus ideas ante lo que planteaban. 6on su "s7lo s! que no se nada# este hombre portador de un saber y un brillo particular con su silencio abre un espacio para que cada uno de sus estudiantes se sintiera invitado a participar de ese saber pero porque estaba convencido de que es el deseo de cada uno lo que luego har3 producir un saber en ellos. $or otro lado si nos ubicamos un poco m3s cerca del tiempo e igualmente desde la filosofa podemos mencionar a Dant. %n la pedagoga Dantiana del siglo E?FFF encontramos que este fil7sofo afirm7 que la educabilidad es constitutiva del ser humano. Fdeas que te;tualmente dicen@ "%l ser humano no solo puede sino que debe ser educado 'G( nicamente por la educaci7n el hombre puede llegar a ser hombre. %l hombre no es sino lo que la educaci7n le hace ser#. De una manera que podra verse m3s tradicional la educaci7n para Dant comprenda los cuidados la disciplina y la instrucci7n del nio o nia que como educando y estudiante debe ser introducido a la cultura. &a educaci7n entonces est3 compuesta por la regulaci7n de los impulsos y la introducci7n a un cierto orden 'disciplina( y por otro a la transmisi7n de un saber y a la formaci7n. %n esta lnea la acci7n educativa implica la formaci7n de una persona prudente y culta y yo le agregara capa< de hacer con la informaci7n que tiene algo que le permita hacerse un lugar en el mundo.

%stos dos autores nos ayudan a ubicar por un lado la pertinencia de la educaci7n en el ser humano para que este sea introducido a la cultura en el mundo en lo social. Desde el aspecto de ensear se trata de un acto que de la mano del saber del educador permite que el "sujeto en ciernes# se sienta como el partcipe de su propio proceso educativo. =n sujeto que se siente capa< h3bil y motivado a aprender m3s. A esto se suma el acto de educar que implica adem3s del proceso de transmisi7n del conocimiento una puesta en acto de lmites necesarios para poder vivir en sociedad. Cientras el acto educativo o dicho de otra manera el momento de educar al nio o al adolescente sea entendido como vinculado nicamente al proceso de ensean<aHaprendi<aje a como "fabricar un sujeto a imagen y semejan<a de los ideales sociales# representados por el que ensea el resultado ser3 un proceso de "domesticaci7n# o de adaptaci7n el proceso de ensean<a queda eclipsado. %ste enfoque como una suerte de l7gica adaptativa impone la norma el esfuer<o por aprender y la obligaci7n por la asistencia a clase y cuando la instituci7n educativa desaparece los sujetos quedan a la deriva sin el referente particular que no est3 dem3s decirlo tiene como origen a la familia. %l acto educativo el acto de educar visto desde esta perspectiva se convierte en un recetario para adquirir conocimientos y adaptar al adolescente a los ideales sociales que hoy da no conoce pero que tampoco le damos el espacio para conocerlos. %sta e;periencia permite que se filtre el malestar particularmente el del docente que se encuentra ante lo desconocido el nio la nia y el terrible adolescente que en sus conductas su comportamiento y su decir comunica algo respecto a su propio malestar que concierne a su familia y el malestar respecto a su propio proceso educativo. *inalmente esto se da porque el acto educativo 'educar( se convierte en una actividad centrada en el dominio del otro que en el peor de los casos adquiere un sesgo ideologi<ante y adoctrinador. Ante esto las conductas del nio la nia y el adolescente son portadoras de su malestar y se crean una serie de indisposiciones ante el aprendi<aje con conductas transgresoras que evidencian la bsqueda de una referencia que permita al joven encontrar su lugar en el mundo. '$osici7n@ el acto educativo como una actividad centrada en el dominio del otro( 4asta ahora les he tratado demostrar que el ensear y el educar no son dos procesos complementarios. %ntre ambos se abre un campo de sorpresa de lo nuevo un campo de diferencias. %nsear es un campo que propicia el desarrollo de los recursos internos del nio y del adolescente que le permitir3n lidiar con el mundo y hacer vnculo con !l ya como un sujeto. %l educar est3 m3s relacionado con el acto de trasladar un conjunto de contenidos curriculares y disciplina a manera de competencias a un nio que muy lejos est3 de sentirse competente. A un nio a un ser humano se le ensea a ser humano y para esto necesita de otro humano que le ensee a serlo. %ste otro ser humano en este caso el maestro lo inviste del car3cter humano lo quiere lo necesita en su originalidad y le otorga la condici7n de pertenecer a su especie a su g!nero.ii %s decir que un nio o nia aprender3 a ser hombre o a ser mujer construir3 su cuerpo masculino o femenino desde el otro encarnado por los padres en un primer momento y luego por los maestros y los adultos cercanos. 1o son los 7rganos los

que lo hacen diferente un nio aprende caminar porque su deseo de caminar se articula con el deseo de que camine de sus padres o personas cercanas. Aprende porque hay una apuesta que el maestro hace sobre !l al conocerlo. '&os estudiantes se construyen como sujetos a partir del otro@ la importancia de los maestros despu!s de los padres(I esto va al inicio de mi propuesta $ensar en la tarea educativa desde el verbo ensear tambi!n implica un acto de transmitir el patrimonio cultural a los "sujetos# para que se apropien de aquello que dentro de este patrimonio les permita "hacer# y luego vincularse a lo social. %sto se hace desde los contenidos curriculares hoy desarrollados a trav!s de competencias pero el acto educativo da un paso m3s. Algunos e;pertos le llaman el curriculum oculto. Desde mi perspectiva tiene que ver con el acto educativo atravesado por la subjetividad de ambos actores. Dentro de este conte;to la educaci7n debe propiciar que un sujeto encuentre su lugar dentro de la estructura social a partir del reconocimiento de sus particularidades en un trabajo de re invenci7n permanente fundamentado en un principio en el ideal que el otro tiene sobre !l pero sostenido en que la renuncia al ideal vendr3 y dar3 lugar a un nuevo sujeto. Si el ideal se vuelve el nico referente ya sea impuesto por los padres por los maestros y por la sociedad el sujeto adolescente se homogeni<a y se aliena al otro y lo enmarca dentro de un sistema en donde la nica forma de e;presi7n es a trav!s del acting out. Bste e;presa un malestar subjetivo con conductas que regularmente son diagnosticado por el psic7logo como un fracaso escolar un problema del aprendi<aje en el mejor de los casos y redunda en casos e;tremos en la marginaci7n e;pulsi7n y culpabili<aci7n del que aprende. %s as como hablamos de los trastornos del aprendi<aje en donde el nio que no aprende queda estigmati<ado y el maestro se queda ajeno a toda responsabilidad de ensear y educar. *inalmente es culpa del estudiante que ante la imposibilidad de encontrar una va se queda con el trastorno y se identifica a el. %n sntesis el acto educativo implica una producci7n deseante y cognoscente a trav!s de la cual nos vamos construyendo como humanosHas. 1o se circunscribe a lo consiente ni a lo intelectual ni a lo escolar iii. 6omo acto educativo el proceso de educar implica una funci7n civili<atoria que busca encontrar los puntos de encuentro entre el sujeto y la cultura para propiciar un vnculo al saber a trav!s del cual se establece un la<o social denominado por >i<ioiv como "vnculo educativo#.v %sta es una forma del vnculo social que no viene determinada que hay que inventarlo y reinventarlo a cada momento y con cada sujeto incluye una serie de transformaciones. $ara que surja este vnculo es necesario hacer el espacio a manera de vaco que permite alojar la particularidad de cada sujeto y as darle la oportunidad de hacer con los contenidos culturales. %s un vaco del lado del educador que implica "tolerar un cierto no saber#.vi %l reto propiciar un acto educativo que sin olvidar el acto de ensean<a haga un espacio al acto de educar haga un espacio a eso in!dito que el sujeto trae.

2do reto: Conocemos quin es el que ensea educa! Fnmediatamente nos identificamos con el que ensea ese soy yo el maestro. 1os hemos preguntado por qu! elegimos ensear como profesi7n. 6omo decimos usualmente como llegu! hasta aqu fue una suerte de identificaci7n y vocaci7n o fue una suerte as a secas. Aueno cada uno tendr3 sus ra<ones por las cuales est3 aqu en general podemos decir que el que ensea es un sujeto que a partir de su inter!s en la cultura y una formaci7n en particular eligi7 ensear2 esto le da una autoridad t!cnica pero tambi!n epist!mica. %s una autoridad que se fundamenta en principio en el saber y en el lmite que posibilita su transmisi7n. %s un sujeto que en principio tiene el deseo de aprender el acervo cultural tiene a su cargo la transmisi7n de los contenidos culturales y en el mejor de los casos esta sustentado en un discurso pedag7gico que le permite ejercer esa autoridad de la que hablamos anteriormente. %l que pone en escena el acto educativo es aquel que por efecto de su propio proceso educativo adquiri7 una suma de conocimientos transmitidos por sus maestros y estos desde sus propios procesos indentificatorios le permitieron convertirse en s mismo en maestro. Se puede decir que el maestro "es un eslab7n en la cadena del saber que se transmite de una generaci7n a otra#vii. =n maestro es aquel que desde el lugar del saber no totali<ador y apoyado en la autoridad y en los ideales sociales que este le adjudica se ubica en el lugar del agente de la educaci7n para propiciar el aprendi<aje y el surgimiento de un nuevo sujeto. Bl inventa la puesta en escena de esos conocimientos las ideas y la forma en que se transmiten tiene que ver con su creatividad. >ransmite los ideales culturales haciendo un espacio a lo nuevo y particular de ese material humano que ser3 el objeto de la educaci7n. Si nos referimos a la actividad docente desde la formaci7n el maestro siempre ser3 un acad!mico que anali<a compara y comenta te;tos y construye un discurso el de las ciencias y se presta ha "ponerlo en escena# desde una acci7n muy particular@ ensear que surge del deseo por ensear. %n este sentido *ern3nde< 's.f.( refiere que el que ensea es aquel que propicia un espacio de autora de pensamiento que implica un reconocimiento de s mismo como autor responsable transformador de su historia y de su mundo. %s decir que es alguien que abriendo espacios de autora de pensamiento para s mismo consigue que sus alumnos los hagan para ellos. &ejos de atravesarlos con sus propios ideales que producen una r!plica pasiva y "adaptada# a los ideales sociales propicia el surgimiento de "ideales# in!ditos que le permitir3n apropiarse de su historia y de su particularidad como sujeto '>i<io +,,0(. '$ara inicio de mi cocumento( 6omo agente de la educaci7n tiene a su cargo la responsabilidad de sostener el acto educativo desde su transmisi7n y de la promoci7n del trabajo educativo del sujetoviii. $ara 1e< esto implica dos tareas fundamentales@ a. provocar y movili<ar el inter!s del sujeto b. ensear o traspasar los bienes culturales proponiendo su apropiaci7n y su uso. Sanabria '+,,J( e;plica que este trabajo implica un grado de for<amiento y puesta de lmites que desde el enfoque pedag7gico va de la mano de la apuesta por el sujeto y la construcci7n de su disponibilidad para el trabajo educativo. $or otro lado ser maestro implica mantener una "buena distancia# con aquel que es el sujeto de la educaci7n. %sta distancia permite hacer el vnculo con el sujeto sin desli<arse hacia una posici7n de "tu a tu# para dar espacio a que surja ese otro deseo ese otro sujeto.

$ara que esto se de el inter!s del maestro est3 orientado en primer lugar a la cultura luego al deseo de ensearla y por ltimo a la educaci7n del sujeto. &a formaci7n cuando hay formaci7n y a veces cuando no la hay el ego le hace creer al docente que puede controlar los procesos de aprendi<aje2 no solo cree que posible que se d! la transmisi7n neutral sin implicaci7n subjetiva2 en el peor de los casos se instala como un igual para sus estudiantes lo que borra la posibilidad de producir un acto de ensean<a y lo pone en el lugar del tu a tu. %n muchos de estos casos el maestro no ve las implicaciones de su subjetividad en su quehacer no ve el efecto de sus propias identificaciones y sus propios malestares en sus estudiantes y se convierte en uno m3s del grupo cuando como docente le corresponde el lugar de K -. 6ordi!i; '+,,J( dice@ LGensear no consiste en aplicar recetas uno ensea con lo que es y muy poco con lo que sabe# . %l maestro debe estar conciente y convenido que su lugar es el "lugar de la transmisi7n del saber# a quien se est3 convirtiendo en sujeto. %s importante que buscamos un sujeto in!dito responsable que este dispuesto al trabajo educativo o que consienta al menos participar de ese proceso. %l lugar de la relaci7n ensenante aprendiente son posiciones subjetivas simult3neas en donde confluyen un padre una hija un maestro un alumno una madre y se deben diferenciar de los lugares objetivos de padre madre maestro hijo e incluso el de amigo. Dentro del proceso educativo la articulaci7n y mediaci7n se da a partir de los contenidos curriculares. %stos como eje permiten sostener una distancia que no est3 centrada en la relaci7n interpersonal inmediata y dual del tuatu;. %s mas una relaci7n de mediaci7n desde la perspectiva vygotsMiana que propicia una disposici7n actitudinal para introducir la referencia primordial a un orden simb7lico de la cultura2 de esta manera se elabora una construcci7n interna de la realidad y el sujeto aprende a hacer con ella. %l maestro de hoy se encuentra solo porque pareciera que de educar "no se obtiene nada. "$or bien que se haga por conocimientos que se tengan por buena voluntad que se ponga el resultado nunca es completamente satisfactorio#.;i Desde su tarea particular cada maestro e;presa algo de este malestar y lo pone en acto dentro del sal7n de clase espacio desde donde se origina el vnculo educativo. %n esta acci7n educativa hay "algo que no marcha#. 6amps;ii '+,,/( lo denomina la queja de los docentes y e;plica@ se quejan "...de falta de autoridad desmotivaci7n de los alumnos falta de respeto hacia ellos y entre los compaeros c7mo manejarse con diferentes niveles dentro del aula falta de colaboraci7n con los padres de que los padres siempre culpabili<an al docente del fracaso de su hijo de que no les ensean realmente a ensear falta de recursos materiales la soledad e incomprensi7n#. %l reto en esta tarea es hacer el espacio para que el maestro elabore su propio punto de referencia construya los ejes primordiales de su relaci7n con el saber para poder transmitirla de una generaci7n a otra. %ste es un espacio que se construye debe e;istir un espacio para ensear y otro para educar propiciando la construcci7n de un nuevo sujeto. "er reto: #uin es ese $sujeto% e&trao que aprende se educa en nuestra instituci'n. Fnicialmente el que aprende es el sujeto de la educaci7n. Diferenci3ndose del sentido pedag7gico el sujeto no llega como tal a la escena educativa. $odemos decir que el nio nia o adolescente que "aprende# es una persona que se origina a partir del deseo del otro 'los padres idealmente( y que en su primera infancia "depende# de !ste para descifrar lo

que ocurre alrededor lo que propicia una dependencia vital respecto al Ntro. %s un nio que "nace curioso con todos los sentidos despertando# y que "sufre pasivamente la manipulaciones de un adulto del que su vida depende#. A este nio se le supone un inter!s particular y una disposici7n al trabajo. %s el material humano que llega como "objeto# a la escuela y que debe ser trabajado humani<ado y atravesado por el saber para que se produ<ca un sujeto "que encarna la promesa de lo nuevo#;iii y se introdu<ca ya formado en la sociedad. De esta manera cuando este nio ingresa a la escuela a aprender cuando se busca producir un acto educativo es necesario tener en cuenta que !ste es un sujeto en construcci7n;iv. =n sujeto al que se le supone capacidad y voluntad pero que tambi!n debe aceptar ocupar este lugar que le es dado dentro del proceso. %n s para que el sujeto se ajuste a la oferta educativa debera de e;istir su consentimiento a esta que incorpora en si misma sus intereses y su palabra. &o que habla de este sujeto no son los informes psicopedag7gicos o psicol7gicos la queja de los padres o maestros que constantemente se confrontan que "un imposible de educar#. =n nio pasa a ser sujeto de la educaci7n cuando se le suponen intereses particulares disposici7n al trabajo y al esfuer<o. %n este sentido el sujeto de la educaci7n no es el nio nia o adolescente en s mismo. %l sujeto de la educaci7n implica un lugar en el que se ubica el sujeto en tanto responsable de la tarea de adquirir el conocimiento desde su disposici7n al trabajo educativo ya sea por decisi7n o por consentimiento y desde la reali<aci7n del trabajo educativo propiamente dicho. %l "aprendiente#;v como lo llama *ern3nde< 's.f( para diferenciarlo del marco psicopedag7gico se sita en la articulaci7n de la informaci7n el conocimiento y el saber. %ntre la responsabilidad que el conocer e;ige y la energa deseante que surge del desconocer insistente. %ntre la certe<a y la duda. %ntre el jugar y el trabajar %ntre el sujeto deseante y el sujeto cognoscente.;vi %l que aprende hace un descubrimiento cada da y construye para seguir aprendiendo. %n este espacio la inteligencia se entiende como un intermediario necesario que se ocupa de la actividad de pensar que se nutre del deseo de conocer de la insatisfacci7n de la falta de la necesidad de anticipar y de e;plicar los porqu!. %l proceso de "aprender# para este sujeto en construcci7n abre un espacio que supone el permiso de ser diferente y un espacio para salir de la dependencia. 6uando aprende el sujeto descubre que la mirada del padre no puede definir sus pensamientos. Descubre que !l puede pensar por s mismo y que su pensamiento no es lo que el adulto desea que piense. %n este proceso tambi!n descubre que hay una diferencia entre pensar y decir. %sto es lo que marca la e;istencia del sujeto "aprendiente# diferente al educando al alumno o al estudiante. %ste se construye en la diferencia que hay entre pensar y hablar y la libertad la potencia y el dolor que quedaron asociadas al acto de pensar. %n el proceso el nio surge como sujeto no se aliena al otro sino construye a partir de la informaci7n que recibe el conocimiento de la cultura y el deseo de saber. %ntonces ser el sujeto de la educaci7n no es un lugar dado naturalmente sino que es un lugar que se construye y se constituye a partir de@ a. la decisi7n y la disposici7n de un sujeto humano para efectuar el trabajo de adquisici7n de ciertos contenidos culturales considerados valiosos.

b. &a e;istencia de una oferta educativa generada sobre la base de una atribuci7n de responsabilidad reserva de un espacio y un tiempo para cada sujeto. &a categora de sujeto va mas all3 de un reduccionismo biol7gico pedag7gico psicol7gico o sociol7gico. %s una categora central para ubicar el discurso pedag7gico e identificar que inicialmente el nio que nace dentro de una familia llega al aula como un sujeto de la educaci7n a convocar y a producir sujeto que es efecto del Ntro. $or lo tanto el sujeto de la educaci7n se produce a partir de un lugar vacante ofrecido por el Ntro en este caso el maestro. &eo '+,,0(;vii se refiere a la construcci7n del sujeto de la educaci7n como una pla<a ofertada por cada centro educativo para el acceso a la cultura que se construye en funci7n de la capacidad y la voluntad supuestas por el agente al sujeto y por la aceptaci7n de !ste a ocupar ese lugar. %l tercer y ltimo reto introducir desde nuestro acto educativo ese lugar que permitir3 al nio que viene de natura de relaciones dependientes un espacio que consienta la construcci7n de ese nuevo sujeto.
i Diccionario

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9 9
v Nuez,

V. (2003) El vnculo educativo. En Tizio H. (2003) Reinventar el vnculo educativo: aportaciones de la Pedagoga Social y del Psicoanlisis. Barcelona: Gedisa. vi Idem. vii Cordi, A. (2007) Malestar en el docente. La educacin confrontada con el psicoanlisis. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin. viii Nuez, V. (2002) La educacin en tiempos de incertidumbre: Las apuestas de la pedagoga social. Barcelona: Gedisa. ix Cordi, A. (2007) Malestar en el docente. La educacin confrontada con el psicoanlisis. Editorial Nueva Visin: Buenos Aires. x Sanabria, A. (2007) El vnculo educativo: apuestas y paradojas. Revista Paradigma, Vol XXVIII, No. 2, Diciembre 2007. Pgs. 197 a 210. xi Camps, Ma. (2005) El malestar en el docente, su posicin y su deseo. Disponible en: www.scf-valencia.es xii idem. xiii Sanabria, A. (2007) El vnculo educativo: apuestas y paradojas. Revista Paradigma, Vol XXVIII, No. 2, Diciembre 2007. Pgs. 197 a 210. xiv Camps, Ma. (2005) El malestar en el docente, su posicin y su deseo. Seminario del Campo Freudiano de Valencia. Grupo de investigacin Pedagoga y Psicoanlisis, disponible en: www.scf-valencia.es xv Diferenciado del alumno o del estudiante porque se ubica desde una posicin subjetiva. xvi Fernandez, A. (s.f.) Aportes desde la prctica en la formacin de maestros y en la clnica de los problemas del aprendizaje. Disponible en: http://www.epsiba.com/area_art.htm xvii Leo, M. (2003) El sujeto de la educacin, un lugar que se construye. En Tizio H. (2003) Reinventar el vnculo educativo: aportaciones de la Pedagoga Social y del Psicoanlisis. Barcelona: Gedisa.