Diez estrategias bblicas para establecer iglesias

Visin Mundial Internacional

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2010

Diez estrategias bblicas para establecer iglesias

Reflexin preliminar: Pero ahora, no teniendo ms campo en estas regiones y deseando desde hace muchos aos ir a vosotros. (Romanos 15:23) Los cristianos deseamos que el Evangelio alcance el mayor nmero de personas en el mayor nmero de lugares. El entusiasmo de los primeros discpulos ha sido, y contina siendo, una inspiracin para no escatimar esfuerzo en la transmisin de la fe. Lamentablemente, con frecuencia el registro de la accin de los cristianos ha sacado a relucir rasgos de carnalidad. Las motivaciones no siempre han sido de naturaleza evanglica y, en consecuencia, los mtodos han sido heternomos. As que, aun cuando la intencin ha tenido races en el ejemplo apostlico, el espritu de este siglo ha invalidado incluso a los ms celosos servidores de Cristo, adulterando la orientacin evanglica. Por lo tanto, es urgente regresar a los modelos genuinos ofrecidos en el quehacer de los primeros cristianos. Veamos el caso particular de Pablo: A juzgar por la crnica de los Hechos de los Apstoles, el apstol Pablo realiz la tarea de la proclamacin del mensaje por medio de ncleos congregacionales. Tanto la motivacin que lo animaba como la intensidad de sus actividades fueron consistentes con su mtodo de trabajo. En cuanto a su motivacin, tenemos un atisbo fehaciente en Hechos 20:24: los Presbteros de la Iglesia de feso reunidos en la resplandeciente playa de Mileto oyen conmovidos a su pastor, que declara as su motivacin: Pero yo no hago ninguna estima de mi vida, con tal de acabar mi carrera y el ministerio que recib del Seor Jess de anunciar el Evangelio de la gracia de Dios. Los lderes de las iglesias cristianas de hoy, asediadas por los valores culturales de nuestra sociedad, tenemos que examinar nuestras motivaciones a la luz de la Palabra y el excelso ejemplo apostlico. Preciso es que as sea, pues hay otros valores mundanos que a menudo inconscientemente se filtran en nuestro compromiso y corrompen nuestros enfoques. Por ejemplo, la obsesin por el crecimiento numrico. En segundo lugar, podemos apreciar la intensa actividad de Pablo en su empresa. Se confirma lo que dice el salmista: Los que en llanto siembran, en jbilo cosechan. Van y andan llorando los que llevan y esparcen la semilla, pero vendrn alegres trayendo sus gavillas (Salmo 126:56). Tambin el discurso final de despedida en Mileto ofrece un retrato del estilo de actividad misionera del Elegido, muy a tono con la expresin del Salmo ya citado: Vosotros sabis bien cmo me conduje con vosotros todo el tiempo desde que llegu de Asia, sirviendo al Seor con toda humildad, con lgrimas y en tentaciones que me venan de las asechanzas de los judos; cmo no omit nada de cuanto os fuera de provecho, predicndoos y ensendoos en pblico y en privado, dando testimonio a judos y a griegos sobre la conversin a Dios y la fe en nuestro Seor Jesucristo (Hechos 20:18-21). Este es un excelente paradigma, digno de ser reproducido por cada lder cristiano en su actividad evangelizadora: dispuesto a una actividad intensa, realizada con nobleza, abnegacin y fortaleza. El mtodo de trabajo de Pablo enaltece aun ms su motivacin y el ejercicio de su vocacin. Notemos que no hay trazas de afn numrico en favor de super-congregaciones, que no permaneci como pastor de ninguna grey por ms de tres aos y que nunca promovi una relacin de caudillismo hacindose el indispensable. Puesto en trminos positivos, ello significa que el gran apstol trabaj hacia la calidad de los recipientes del mensaje, se mud con frecuencia de una ciudad a otra para fundar nuevas obras y les prepar para que, una vez

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stas establecidas, desarrollaran su propio trabajo. Estas conclusiones no son aventuradas; se infieren de las experiencias articuladas del mismo apstol en sus numerosos escritos y en los relatos que nos legara el mdico amado, Lucas. Por ejemplo, en el ya citado discurso a los ancianos de feso, Pablo dice: Que estoy limpio de la sangre de todos, porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios (Hechos 20:26-27). O sea, que antes de partir, el apstol se asegura de haber preparado a la joven comunidad cristiana para que ella misma contine creciendo y multiplicndose. Por ello agrega: Velad, acordndoos que por tres aos, de noche y da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno. (Hechos 20:31). El darse a s mismo en forma tan rica y concentrada trajo resultados a raudales. De ah que cuando escribi a los creyentes en Roma pudo decirles: Desde Jerusaln hasta Ilrico y en todas las direcciones, lo he llenado todo de Cristo (Romanos 15-19). En feso, la regin geogrfica abarcada podra, sin jactancia alguna, ser reclamada para Cristo. A distancias clave entre una y otra ciudad se haban plantado iglesias. Hay quienes calculan que en el lapso de once aos Pablo haba sembrado el Evangelio en un rea de 70 000 km2.(setenta mil km2 ) El factor decisivo haba sido el establecimiento de nuevas congregaciones; pequeas en nmero pero maduras en su compromiso al Seor; pobres en lo econmico pero generosas a la hora de la necesidad. Iglesias verdaderamente apostlicas fueron las que fund Pablo. El mismo camino debemos recorrer en nuestros tiempos. La bsqueda de los modelos y estrategias apostlicas es la ruta ms segura para llenar a Amrica Latina del Evangelio de Cristo. Nuestro retorno a la Palabra nos ayudar a desalojar la terrible afectacin que hoy tulle a muchas iglesias protestantes en nuestra Amrica Latina: la afectacin de cmo satisfacer cnones de humana tendencia con estadsticas y cmo ser aceptados por los diversos sectores pblicos. El folleto que aqu ofrecemos es un intento de retornar a los patrones neotestamentarios para realizar nuestro ministerio. Nuestro deseo de que crezca la obra y se multiplique entre muchas aldeas, pueblos y grandes urbes de nuestro continente recibir el aliento al examinar la sencillez del mtodo neotestamentario, que tan eficazmente cumpli su tarea a su debido tiempo. Procuremos hacer la prueba. Acerqumonos con humildad, e inspirados por el Espritu Santo, tratemos de hallar las virtudes de cada estrategia brevemente aqu bosquejada. Recordemos que: Jess va delante de nosotros (Mateo 28:7). l es el Seor de la Iglesia. Roger Velsquez Valle

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Misin de la Iglesia
Propsito y meta Propsito La Gran Comisin, como se encuentra en Mateo 28:16-20, nos presenta en forma concisa la misin de la Iglesia. a. Jesucristo, en representacin del Trino Dios, es el que da origen a la Comisin (Mateo 28:18, cp Colosenses 1:15-19; 2-9, Juan 14:24-26). b. La Iglesia es el sujeto de la comisin, entendiendo como Iglesia al conjunto de los creyentes que habiendo profesado fe en l, se someten a Su seoro y Le sirven (Mateo 28:19, cp 1 Pedro 2:9). c. El mundo sin Dios es el objeto de la comisin (Mateo 28:19, cp Juan 3:16, Hechos 1:8). d. El contenido de la comisin es hacer discpulos, y la estrategia bsica se resume en tres mandamientos a cumplir yendo por el mundo en tanto vais por el mundo. 1. Haced discpulos 2. Bautizndoles 3. Ensendoles a vivir segn la enseanza de Cristo (Mateo 28:19-20) El significado y las implicaciones del discipulado Hacer discpulos significa reproducir el carcter de Cristo en la persona, en virtud de la predicacin del Evangelio y de su obediencia al mismo (Glatas 2:20). Ser discpulo de Cristo implica el siguiente proceso: 1. 2. 3. 4. 5. Mtodo Jess estableci la predicacin del Evangelio y la incorporacin de los creyentes a Iglesias locales, como el mtodo para realizar el discipulado. (Marcos 3:14) a. Jess estableci las bases de su Iglesia al escoger a doce de sus discpulos para que estuvieran con l (dndoles sentido de filiacin) y para enviarles a predicar (dndoles sentido de misin (Marcos 3:14). b. Identific a la totalidad de sus discpulos como manada pequea (Lucas 13:32), como pmpanos incorporados a la vid (Juan 15:5), como rebao (Juan 10:14). c. Tambin ense a los suyos para que sirvieran, adoraran y vivieran comunitariamente (Juan 13:13-14; Marcos 3:14; Mateo 26:26-30). Aceptar la nueva vida que l ofrece (Juan 3:3-5). Confesar su Nombre en palabras y de hecho, en el bautismo (Hechos 2:38). Incorporarse a la Iglesia; la comunidad de fe (Hechos 2:42,47). Esforzarse en vivir en santidad (Efesios 1:3-4). Adorar, obedecer y servir (Mateo 28:16; Lucas 9:23).

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d. Jess mismo dio el fundamento y la comisin a su Iglesia. Debera ser edificada sobre Su persona y prevalecera sobre la muerte (Mateo 16:16-18). A la Iglesia le fueron dadas las llaves del Reino, es decir, la capacidad de abrir la entrada a Dios por medio de la predicacin (Mateo 16:19). Jess les mand a permanecer unidos y le encarg a Pedro, personalmente, que mantuviera la unidad de sus ovejas (Lucas 24:49; Juan 21:15-17). e. La Iglesia proveera el ambiente adecuado para la iniciacin y desarrollo de sus futuros discpulos, al establecer relaciones de interdependencia entre los creyentes (1 de Corintios 12:14-25). Los dones y ministerios operaban en tal forma que todos tuvieran algo que dar y algo que recibir de los dems (Efesios 4:11-16). f. La Iglesia primitiva us el mtodo de establecer iglesias para extender el Evangelio y discipular a la gente. Los apstoles entendan que la conversin implicaba la incorporacin a un cuerpo local de creyentes (Hechos 2:42, 47). Por lo tanto, la obra apostlica inclua estos dos elementos. 1. La proclamacin del Evangelio (Hechos 14:21-22). 2. La fundacin de Iglesias locales (Hechos 14:23).

Expansin de la Iglesia en el Nuevo Testamento

Forma y razones Forma Las Iglesias, durante el primer siglo, se fueron multiplicando (Hechos 6:7) a. En forma espontnea. Cada creyente iba por el mundo llevando la Palabra y haciendo de l y su familia la simiente de una nueva iglesia donde fuera que se asentase. Las iglesias nacan como consecuencia de la propagacin de un sencillo mensaje: el Evangelio. Un mensaje que ni siquiera estaba escrito; pero que iba en cada creyente, arraigado en su mente y corazn y brotando siempre a flor de labios. b. En forma vertiginosa, casi epidmica. El Evangelio cobraba ms fuerza mientras ms ataques reciba. Las persecuciones slo sirvieron para avivar la expansin de la Iglesia. En menos de setenta aos, ya se haban fundado iglesias por toda Asia menor y el norte de frica y se iniciaba ya la conquista de Europa. Fue de tal fuerza el Cristianismo que muy temprano en la poca apostlica los creyentes fueron conocidos como: los que trastornan el mundo (Hechos 17:6). c. En forma ordenada. Tal como lo haba dicho el Seor Jess: Empezando por Jerusaln, siguiendo por Samaria, luego por Judea y as hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8). Haba tal orden que cuando se tena noticias de una Iglesia fundada se ejercan acciones concretas para supervisar su santo crecimiento (Hechos 8:14, 9:32, 14:21-23, 15:36). La nueva Iglesia mantena su unidad con las dems para corregir sus desviaciones (Efesios 6:21-22; Hechos 11:8-30; Tito 1:5). Razones Un estudio detenido del Nuevo Testamento nos permite percibir los factores que entraron en juego para que los cristianos desencadenaran esta maravillosa expansin de las iglesias en la era apostlica.

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a. El espritu que les mova daba como resultado una total sumisin y obediencia a Cristo (Hechos 26: 23-20). Tenan la conviccin de ser guiados por el Espritu Santo en todo lo que hacan (Hechos 9:26-27, 39-40; 16:6-10). Experimentaban un gozo tal que no les permita guardarse el Evangelio slo para ellos (Juan 1:14). b. El concepto que tenan del Evangelio, con todas sus implicaciones, abarca la salvacin, la adoracin ntegra, la obediencia total y el servicio fiel. c. Ser cristiano, no slo por recibir a Cristo sino por entregarse a l, comprenda una negacin de los intereses personales y una afirmacin a los divinos. d. Una conviccin profunda de que en la vida cristiana nada es secular; todo lo que hacemos alaba a Dios; edifica a la Iglesia y testifica al mundo. e. Acepta la misin: el imperativo divino de ir y hacer discpulos; imperativo ineludible, que no admite condiciones, negociacin ni aplazamientos. f. La funcin de sacerdotes. Todo creyente es ministro de Dios al mundo, en todo tiempo y en todo lugar.

g. La sencillez genuina de la Iglesia, sin organizaciones complejas. Donde los creyentes se congregaban bajo la sombra de la cruz y se unan para obedecer a la visin que de ella emanaba, ah haba Iglesia de Dios. h. En un ambiente de cooperacin e interdependencia, la conviccin de que la obra es de Dios y para Dios, de modo que todos los creyentes del mundo contribuiran para una causa comn, sin celos ni orgullo. Este marco de comprensin y voluntad fue lo que propici esa expansin espontnea y natural. Los siguientes estudios presentan, en forma sencilla, diez maneras en que fueron fundadas iglesias por hombres obedientes a la visin celestial.

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Estrategia 1
Grupos vecinales de estudios Todos los das se reunan en el templo, y en las casa partan el pan y coman juntos con alegra y sencillez de corazn (Hechos 2:46) Hechos 1: 13-15, 2:46, 5:42, 12:12; Romanos 16:3-5, 14-15 Estrategias bblicas a. Imagnese a la iglesia de Jerusaln, con un crecimiento tan rpido que opt por tener reuniones en casa para cultivar la vida de los creyentes. b. Qu hacan estos primeros cristianos en sus reuniones privadas? Cada grupo celebraba la Cena del Seor (Hechos 2:46); los vecinos podan recibir enseanza doctrinal y orar juntos (Hechos 5:42, 12:12); es decir, cada grupo funcionaba como una pequea iglesia. c. Paralelamente a estas reuniones, haba una asamblea de toda la iglesia. d. Aparentemente, segn el contexto de los Hechos los apstoles no eran responsables directos de estos grupos sino que solamente funcionaban como supervisores. e. Todo parece indicar que en Roma se trabajaba de la misma manera.

La estrategia aplicada a nuestros das Cmo podra usarse? a. La iglesia local divide su rea geogrfica de influencia en pequeos sectores que incluyan una o varias familias cristianas, e inicia grupos vecinales de estudio. b. Cada grupo se rene semanalmente para estudiar y orar, a la vez que procura evangelizar a sus vecinos incorporndolos al grupo vecinal. c. Los nuevos creyentes son discipulados en el grupo para instruirles y para que puedan ejercitar su nueva vida. d. Los domingos se rene la Iglesia en pleno y ah se imparte instruccin para capacitar y forjar a los lderes de los grupos vecinales. (Es recomendable crear un Instituto Bblico). e. Cuando un grupo vecinal ha crecido en todos los aspectos (espiritual, en nmero; liderazgo, capacidad econmica, etctera) se procede a organizarlo como una nueva iglesia, con la responsabilidad de reproducirse nuevamente. Ventajas a. Se logra involucrar a todos los miembros de la iglesia (en la evangelizacin, enseanza, pastoreo y servicio). b. Se crea un sentido de compromiso de cada familia con su comunidad. c. Se utiliza al pastor y a los hermanos ms capaces para adiestrar a los dems, en el templo.

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Precauciones a. La capacidad es vital. Debe instruirse especialmente a los nuevos en doctrina, misiologa, eclesiologa, hermenutica y materias similares. b. Es sumamente importante la supervisin continua de los grupos vecinales.

Preguntas: 1. Cmo se reuna la Iglesia en Jerusaln? 2. Qu hacan los primeros cristianos al reunirse? 3. Cmo aplicara esta estrategia a su situacin actual? 4. Qu tipo de reproduccin se puede aplicar? 5. Cules son los resultados positivos? 6. Qu cuidados deben observarse?

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Estrategia 2
Colportaje Entonces la iglesia, en todas las regiones de Judea, Galilea y Samaria, tena paz y creca espiritualmente. Viva en el temor del Seor y, con la ayuda del Espritu Santo, iba aumentando en nmero (Hechos 9:31) Hechos. 8:4-5; 14:25-26,40; 9:30-31 Estrategia bblica a. Felipe sali de Jerusaln, a causa de la persecucin, y lleg a Samaria. Dios utiliza esta circunstancia para que Felipe lleve el mensaje del Evangelio a Samaria y el resultado es la conversin de muchos (Hechos 8:5,14). b. La Iglesia de Jerusaln enva a Pedro y a Juan para que confirmen en la fe a los nuevos creyentes de Samaria y despus de cumplir con el encargo regresan a Jerusaln (Hechos 8:14,25). c. Felipe contina en su viaje por la regin llevando la palabra de Dios. Poco tiempo despus haba iglesias por todo Samaria. Se puede deducir que las nuevas iglesias quedaron a cargo de hermanos que, saliendo de Jerusaln, se haban asentado en la regin de Samaria (Hechos 8:26,40; 8:4). d. Pedro haca viajes de supervisin a las nuevas iglesias (Hechos 9:32).

La estrategia aplicada a nuestros das Si una iglesia cuenta con hermanos que viven en comunidades prximas a la del asiento de la mayora de la iglesia, podra encargar a uno de los hermanos que tengan el don de evangelista-colportor para que realice el siguiente trabajo: a. El evangelista-colportor ira vendiendo Biblias y evangelizando en las comunidades vecinas. b. El pastor y otro hermano capacitado que viva en la comunidad visitaran, posteriormente, a las personas entrevistadas en compaa del evangelista-colportor; juntos organizaran un crculo de estudio en cada comunidad. c. El hermano que reside en la comunidad sera el responsable de cultivar a los nuevos creyentes hasta conformar una nueva iglesia. d. El pastor, o algn otro miembro maduro, supervisara el trabajo y dara asesora al responsable residente de la obra. Ventajas a. La separacin geogrfica provechosamente.

de

algunos

miembros

de

la

iglesia

se

usara

b. Es una buena forma de ejercitar los dones de evangelista, de colportor, los de pastormaestro, del responsable de la obra y su asesor. Precauciones a. Siempre la asesora es un elemento vital.

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b. Sera recomendable procurar alguna formacin teolgica para el responsable residente de la obra. Tal vez estudios por correspondencia.

Preguntas: 1. Qu hizo Felipe cuando fue perseguido? Qu ejemplo imitara usted? 2. Cul fue la misin de Pedro y Juan? Es necesario el respaldo en el ministerio? 3. Quines son los responsables de las nuevas iglesias? 4 A quines benefician los viajes de Pablo? Son necesarios los asesores? 5. Cmo puede ser til la separacin geogrfica? 6. Cules dones entran en juego? 7. Cul es el papel de la enseanza y formacin del nuevo liderazgo?

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Estrategia 3
Campaa extendida de evangelizacin y discipulado y as lo hizo durante dos aos, de modo que todos los que vivan en la provincia de Asia, tanto los judos como los que no lo eran, oyeron el mensaje del Seor (Hechos 19:10) Hechos 19:1,7-10; 20:1 Estrategia bblica a. Pablo llega a feso y encuentra a varios discpulos. Durante tres meses estuvo yendo a la sinagoga, donde anunciaba el mensaje sin ningn temor y hablaba y trataba de convencer a la gente acerca del Reino de Dios (Hechos 19:8). b. Ante la oposicin en la sinagoga, se llev a los creyentes a una escuela y se dedic a discipularlos todos los das por espacio de dos aos (Hechos 19:18). c. Discipulados los hermanos, sali de feso dejando una iglesia ya constituida (Hechos 20:19) La estrategia aplicada a nuestros das a. La Iglesia determine cierta rea geogrfica donde cuente con varios miembros y en la que desee iniciar una nueva iglesia. b. Utiliza un lugar adecuado para acondicionarlo y hacer la debida promocin. c. Las reuniones se inician con la predicacin diaria por espacio de tres a seis meses (se sugiere una exposicin de los Evangelios en forma sistemtica y completa, a cargo de uno o varios hermanos de la Iglesia.). d. Los miembros residentes en el rea se ocupan de cultivar a los nuevos creyentes, dndoles consejos, visitndolos e instndolos a integrarse a grupos de oracin. Deben invitar a sus conocidos a las reuniones (se espera que cada nuevo creyente siga asistiendo a escuchar el Evangelio diariamente). e. Concluido el tiempo fijado, es necesario adoctrinar a los nuevos creyentes a profundidad, por espacio de seis meses por lo menos y, una vez consolidado el grupo, se procede a organizarlo formalmente. Ventajas a. Se promueve el ministerio de la predicacin entre los hermanos que tengan dones para ello. b. Los miembros maduros residentes en el rea operaran como lderes y maestros de la nueva congregacin. c. Cuando los nuevos conversos escuchan la predicacin completa del evangelio y participan en el testimonio de la nueva vida, reciben un magnfico cimiento para su experiencia cristiana. Precauciones a. La consistencia es lo importante. No se impresione por los bajos resultados aparentes. b. La conservacin y desarrollo de los nuevos hermanos merece especial atencin. c. Tngase cuidado de los grupos religiosos que acostumbran hacer proslitos.

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Preguntas 1. Cul era la situacin de feso cuando lleg Pablo? Cul es la base para una iglesia? 2. Qu importancia tiene el lugar de reuniones? 3. Cules son los perodos de tiempo y las actividades para fundamentar a los nuevos? 4. Qu participacin deben tener los cristianos en el evangelismo? 5. Cul es el fundamento de los nuevos cristianos? 6. Cul es el elemento de mayor importancia? 7. Dnde debe ponerse la mayor atencin? 8. Cul debe ser la actitud con los que hacen proselitismo?

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Estrategia 4
Crculos de oracin As que las iglesias se afirmaban en la fe, y el nmero de creyentes aumentaba cada da (Hechos 16:5) Hechos 16:12-16, 40 Estrategia bblica a. Pablo, Timoteo y Lucas llegan a Filipos. No encontrando all sinagoga, se dirigen a un lugar junto al ro, donde los judos y piadosos acostumbraban reunirse para orar (Hechos 16:13). b. Aprovechando la predisposicin de las gentes ah congregadas para buscar a Dios, inician una nueva obra alrededor del crculo de oracin (Hechos 16:13,16). c. Forzados por las circunstancias, tuvieron que dejar la ciudad despus de un tiempo; para entonces, ya haba un grupo consistente de hermanos que formaron la iglesia de la ciudad (Hechos 16:40).

La estrategia aplicada a nuestros das a. La iglesia local podra complementar sus actividades promoviendo reuniones de oracin en las casas. b. Cada crculo de oracin estara integrado por una o dos familias de la Iglesia, que vivan cerca. c. Inicialmente oraran por vecinos (hacindoselo saber a stos) y, posteriormente, les invitaran a integrarse al crculo de oracin. d. Con el tiempo se ira variando la orientacin del crculo, al aadir a la oracin la exposicin de las Escrituras, alabanza, etctera, hasta lograr la conversin y discipulado de los vecinos. e. El prximo paso sera la organizacin de una nueva iglesia, teniendo como base las familias de la iglesia original. Ventajas a. Se logra estimular a las familias de la iglesia en la oracin y el testimonio vivo ante su comunidad. b. Esta estrategia es especialmente til para los hermanos que desean iniciar una obra en su casa, pero no se sienten capacitados para predicar abiertamente el Evangelio; un crculo de oracin resulta ms sencillo de iniciar y cultivar. Precauciones a. La condicin saludable de la familia determinar el xito del crculo que se inicia. b. La oracin debe presentarse a los vecinos como un ejercicio de fe y no como una mera terapia mental.

Preguntas 1. Cmo complementaba sus reuniones pblicas la iglesia primitiva? 2. Cmo estaban integrados los grupos pequeos? 3. Cul sera el modelo de desarrollo para la iglesia en la ciudad?

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4. Cules son los dos elementos importantes de la experiencia cristiana ante la gente? 5. Para quines resulta especialmente til esta estrategia? 6. Qu papel juega el testimonio? Cmo debe presentarse la oracin?

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Estrategia 5
Familia base Y Crispo, un jefe de la sinagoga, con toda su familia, crey en el Seor. Y tambin muchos de los de Corinto, al or el mensaje, creyeron y fueron bautizados (Hechos 18:8) Hechos 18: 1-11 Estrategia bblica a. Cuando Pablo lleg a Corinto, se dedic por completo a predicar en la sinagoga como era su costumbre (Hechos 18:4); pero ante la oposicin y los insultos de los judos, decidi salir de la sinagoga y ocupar la casa contigua, que era de Ticio Justo; quien abri las puertas de su hogar para que desde all se predicase el Evangelio. b. Pablo continu predicando y enseando (Hechos 18:8,11) por espacio de ao y medio hasta tener una congregacin numerosa (Hechos 18:8). La estrategia aplicada a nuestros das a. La iglesia llega a una comunidad diferente a la suya e inicia visitacin domiciliaria hasta encontrar un hogar lo suficientemente receptivo como para permitir que sea usado como base de operaciones para la obra en dicha comunidad. b. Este hogar contina la evangelizacin y sirve como enlace entre los que hacen la obra y la comunidad. c. Como se hace necesaria la edificacin de los conversos, poco a poco tiene que ir cambiando el enfoque de las reuniones. El reconocimiento de lderes locales y su capacitacin ser muy importante para el sostenimiento de la obra. d. Cuando la obra crece, es necesario decidir si se contina con las reuniones en el hogar base o se utiliza un local adecuado, ya sea alquilado, comprado o construido por los miembros de la naciente iglesia. e. Una vez que los lderes locales se han formado y consolidado el trabajo, se organiza la iglesia. Entonces es el momento en que la iglesia fundadora puede retirarse de la comunidad. Ventajas Como la iglesia que inicia la obra es desconocida en la comunidad, el tener como base un hogar de la misma, le da un sentido de responsabilidad y es aceptada por los vecinos fcilmente. Precauciones a. La seleccin de la familia base, se debe hacer en forma cuidadosa. Antes de utilizarla como enlace, se debe estar seguro de que la familia se ha entregado al Seor y que comprende todos los compromisos que para ella significara el abrir sus puertas. b. El cambiar dos o tres veces de base de operaciones da a la obra una imagen de inestabilidad y falta de seriedad. Preguntas 1. Qu decidi hacer Pablo cuando fue rechazado por predicar en la sinagoga de Corinto? 2. Qu resultados obtuvo de su ministerio durante ao y medio? 3. Qu lugar utilizara como base para operar en una comunidad diferente a la suya? 4. A quin utilizara como enlace para evangelizar al resto de la comunidad?

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5. Cmo se puede cambiar el enfoque de las reuniones? 6. Qu se debe hacer con los lderes locales? 7. Qu medidas deben tomarse ante el crecimiento de la obra? 8. En qu momento la iglesia fundadora debe retirarse de la comunidad? 9. Qu ventaja tiene establecer un buen fundamento?, y qu precauciones deben observarse?

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Estrategia 6
Movilizacin Te he puesto como luz de las naciones, para que lleves mi salvacin hasta las partes ms lejanas de la tierra (Hechos 13:47) Hechos 11:19-20; 13:1, 18:1-3, 18,19 Estrategias bblicas a. En Corinto, despus de su discurso a los atenienses, Pablo se encuentra con un judo llamado Aquila, que junto con su esposa Priscila haban sido expulsados de Roma su ciudad de residencia por el emperador Claudio (Hechos 18:2). b. Despus de trabajar juntos por ao y medio, viajaron con Pablo a feso y ah fundaron una iglesia en su casa (Hechos 18:18-19; 1 de Corintios 16:19). c. Ms tarde, los encontramos nuevamente en Roma ya sin efecto el decreto que les haba obligado a salir de ah con una iglesia en su casa (Romanos 16:3-5). d. Finalmente, los vemos, en feso, colaborando con Timoteo (2 de Timoteo, 4:19). e. Otro ejemplo de movilizacin lo vemos en Lucio nativo de Cirene, cuando se mud de su ciudad a Antioqua, llevando el Evangelio (Hechos 11:19-20, 13:1).

La estrategia aplicada a nuestros das Cuando una familia se muda por necesidad a otra ciudad, o bien lo hace intencionalmente, puede usar esta estrategia de la siguiente manera: a. Se establece en la nueva comunidad y se relaciona con los habitantes de ella. b. Una vez que ha desarrollado amigos, inicia un grupo de estudio bblico, evangelizando y discipulando a stos. c. Consolidado el grupo, se organiza una nueva iglesia bajo los auspicios de la iglesia original de donde sali la familia. d. Finalmente, la nueva iglesia quedara bajo el cuidado de la familia y sera supervisada por la iglesia madre. Ventajas a. Cuando una familia se establece en otro domicilio no significa necesariamente que se enfre en lo espiritual o que simplemente se incorpore a una iglesia ya establecida. b. El mejor mensaje evanglico es el que da una familia viviendo santamente en medio de una comunidad. Precauciones a. Para realizar una obra de tal envergadura, se requiere de una vida profunda y bien formada tanto en lo prctico como en lo doctrinal. b. La familia evangelizadora no debe ser agresiva en el sentido de fastidiar a la gente, con insistencia exagerada para que acepte el Evangelio. La insistencia redundar en rechazo definitivo. Preguntas 1. Bajo qu circunstancias salieron de Roma Aquila y Priscila?

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2. Quin los trajo a feso y cmo llegaron a tener una iglesia en su casa? 3. Qu fundan en Roma despus de su experiencia en feso? 4. Cul es, finalmente, la funcin de Aquila y Priscila en feso? 5. Qu paralelismo encuentra en Lucio, nativo de Cirene, cuando viaja a Antioqua? 6. Cmo podra utilizar una estrategia semejante si fuera trasladado con su familia? 7. Qu relaciones podra establecer en la nueva comunidad y qu actividades desarrollara? 8. Qu vnculos tendra la nueva iglesia y quin estara a cargo de su supervisin? 9. Existe otra alternativa para una familia que se traslada, adems de enfriarse? 10. Cul es el mejor respaldo para una familia que presenta el mensaje evanglico? 11. Cules son los requisitos para una obra de esta naturaleza? 12. Cules son las reacciones negativas que provoca una predicacin exagerada?

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Estrategia 7
Accin social Pablo fue entonces a visitarlo y, despus de orar, puso las manos sobre l y lo san. Con esto, vinieron tambin los otros que haban en la isla, y fueron sanados (Hechos 28:8-9) Hechos 28:1-10 Estrategia bblica a. Pablo y Lucas llegaron como nufragos a la isla de Malta, y los nativos les recibieron amablemente. (Hechos 28:2) b. El personaje principal de la isla, llamado Publio, les brind hospedaje durante tres das. Y sucedi que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y disentera. Pablo fue entonces a visitarlo, y despus de orar puso las manos sobre l y le san (Hechos 28:7-8). c. Al percatarse de que haba muchos enfermos ms, les atendieron de sus dolencias (Hechos 28:9). El verbo griego que se traduce como ser sanados significa recibir atencin mdica, de lo cual deducimos que Lucas us sus conocimientos de medicina para sanarles (Hechos 28:9; Colosenses 4:14). d. Al cabo de tres meses de estar en la isla, abordaron una embarcacin de Alejandra y, evidentemente, hicieron discpulos, pues aunque Lucas no lo anota, la historia lo afirma en tal sentido (Hechos 28:11). La estrategia aplicada a nuestros das a. Se elige una comunidad con necesidades y se inicia una obra social, como un centro de alfabetizacin, dispensario mdico, centro de asesora agraria, etctera. b. Los miembros de la Iglesia atenderan el centro de accin social aportando su tiempo y conocimientos, en forma regular. c. Desde el primer da, los iniciadores de la obra deben identificarse como cristianos y expresar claramente que su servicio es consecuencia de su nueva vida en Cristo. d. Una vez que se ha formalizado el servicio social, se inicia un grupo de estudio bblico y discipulado a cargo de los iniciadores del programa. e. Finalmente, se procedera a organizar una iglesia, presidida por los iniciadores de la obra o por lderes formados en la propia comunidad.

Ventajas a. La oportunidad es propicia para que los miembros de la iglesia contribuyan con sus capacidades para beneficio de la comunidad elegida. b. Se puede apreciar la predicacin de un Evangelio ms completo, que no slo ve en los hombres almas necesitadas de salvacin, sino seres completos con problemas complejos. c. La gente muestra mayor apertura al Evangelio, ya que lo percibe no slo como palabras, sino como amor que acta.

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Precauciones a. La obra social no es slo caridad. El propsito no es slo regalar cosas, sino a ayudar a la gente a superarse. b. La accin social no es un fin en s misma; sino debe usarse como un medio de evangelizacin. c. La ayuda social no debe convertirse en una excusa para hacer negocio. Preguntas 1. Bajo qu circunstancias recibieron los nativos de Malta a Pablo y a Lucas? 2. Qu hizo Pablo en favor del padre de Publio? 3. En qu forma Pablo y Lucas prestaron servicio espiritual y profesional? 4. Cuando Pablo y Lucas dejaron la isla cul fue el resultado de sus tres meses de estada? 5. Qu estrategia aplicara a una comunidad necesitada espiritual, fsica y socialmente? 6. Cmo se atendera un centro de accin social? Quin lo hara? 7. Cundo y cmo deben identificarse los cristianos? 8. A cargo de quin debe estar el grupo de estudio bblico y discipulado? 9. Cul debera ser el siguiente paso en la organizacin del nuevo grupo? 10. Cul es el aporte de la iglesia para beneficiar a la nueva comunidad? 11. Cmo podra definir un Evangelio completo? Qu debe acompaar a las palabras? 12. Qu es obra social? Difiere en algo a la beneficencia? Es un medio o un fin? 13. Cmo puede la obra social convertirse en una excusa para negociar?

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Estrategia 8
Correspondencia y visitas personales Tengo mucho que decirles a ustedes, pero no quiero hacerlo por carta. Espero ir a verlos y hablar con ustedes personalmente, para que as nuestra alegra sea completa (2 Juan 12) 2 de Juan 1-13 Estrategia bblica a. Aunque en el tiempo apostlico el uso de la correspondencia estaba casi restringido a los oficiales del gobierno y los ricos, los apstoles usaron las cartas conjuntamente con visitas personales para fundar y edificar iglesias. b. La segunda epstola de Juan parece tener el propsito de establecer los cimientos de una nueva iglesia local, tomando como base un hogar (2 de Juan 1-4). La idea que se desprende de esta carta es que: la seora elegida y sus hijos (vs. 1) iniciaban una obra (vs. 8), y Juan les escribe para poner fundamentos firmes (vs.5- 7,9-11). c. Como un complemento a lo que les haba escrito, Juan tena la intencin de visitar a esta familia y darle consistencia a la Iglesia (vs. 12).

La estrategia aplicada a. Se elige una regin para saturarla con literatura cristiana (peridicos, boletines, etctera) envindola por correo. b. La literatura debe tratar sobre temas de actualidad desde una perspectiva cristiana. Puede enviarse cupones para inscribirse en cursos por correspondencia (tales como Vida Abundante, los Navegantes u otro similar) y ofertas para adquirir Biblias y libros por correo. c. Una vez que se obtienen las respuestas, se remiten los cursos y los libros solicitados, teniendo especial cuidado de preparar un plano y anotar la procedencia de los mismos. Con este mapa se trata de organizar a las personas en grupos de cinco o diez. d. Un miembro de la iglesia (o varios) procede a visitar personalmente a quienes hayan solicitado cursos o libros, instndolos a formar un crculo de estudio bblico, se les instruye sobre la vida cristiana y en el manejo y estudio de la Biblia. Luego pueden organizarse en reuniones diarias o semanales para orar y estudiar. e. El supervisor velar por los grupos creados y los asesorar en su crecimiento. f. Cuando el grupo adquiera consistencia se le instruir en eclesiologa y se le organizar como iglesia local.

Ventajas a. En poco tiempo se puede saturar con el Evangelio a una zona geogrfica e identificar a los potenciales creyentes. b. Es una condicin propicia para la formacin de una iglesia autosuficiente, desde sus inicios, a partir de cada crculo de estudio. Precauciones a. Para atender la correspondencia, los pedidos de cursos y libros, se requiere de un buen sistema administrativo y la capacidad econmica adecuada.

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b. Cada supervisor debe limitarse a un mximo de dos o cuatro grupos para darles el debido asesoramiento y atencin. Preguntas 1. Cul fue la importancia de la correspondencia en la fundacin y edificacin de iglesias? 2. Cul es el propsito de la 2 Epstola de Juan? A quin se dirige? 3. Cul debe ser el complemento de la comunicacin escrita? 4. Cmo podra aplicarse esta estrategia al uso de la literatura por correo? 5. Qu condiciones debe tener esta literatura y qu tipo de ofertas debe hacerse? 6. Cmo debe organizarse a las personas que responden? Cul es el siguiente paso? 7. Qu papel juega la supervisin personal? Cundo estn listos para formar una iglesia? 8. Cul es la principal ventaja de este tipo de evangelizacin? 9. Qu se puede observar desde el principio, a partir de cada grupo de estudio? 10. Cules precauciones administrativas deben tomarse? A qu est limitado el asesor?

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Estrategia 9
Evangelizacin dirigida a grupos especiales Por eso discuta en la sinagoga con los judos y con otros que adoraban a Dios, y cada da discuta igualmente en la plaza con los que all se reunan (Hechos 17:17) Hechos 17:1-34 Estrategia bblica a. En esta porcin de las Escrituras se nos describe la evangelizacin de dos grupos especiales de personas: los judos y los filsofos atenienses. Observemos los elementos importantes de esta estrategia: 1. Se requiere un conocimiento profundo de las caractersticas del grupo, sus costumbres y su sistema de creencias. 2. Es necesario determinar el lugar adecuado: si se trata de un pequeo grupo, el trabajo puede realizarse en un hogar. En el caso de los judos, el lugar comn era la sinagoga (Hechos 17:1, 10, 17). Para alcanzar a los filsofos, Pablo se dirigi a la plaza y al Arepago (Hechos 17:17, 19, 22). 3. Igualmente importante es el tiempo adecuado: los judos estaban disponibles el sbado, da de reposo (Hechos 17:2); con los filsofos poda ser todos los das (Hechos 17:17,21). 4. Finalmente, el mensaje adecuado. El cristiano primitivo proclamaba el hecho de Jess: a unos, les citaba las Escrituras (Hechos 17:3, 11); a otros, con la retrica propia de los filsofos (Hechos 17:23-31).

La estrategia aplicada a nuestros das a. Una vez que haya elegido el grupo meta (drogadictos, hurfanos, grupo tnico, etctera), debe estudiarse en detalle su forma y filosofa de vida. b. Luego viene la eleccin del lugar adecuado. Por ejemplo, para evangelizar a los pandilleros debe buscrseles en las barriadas; si se trata de alcohlicos, por las calles, bares o lugares cercanos. c. Es necesario que uno se ponga en la situacin en que viven para poder adecuar el mensaje a ellos (conservando siempre la esencia de la proclama) con la suficiente fuerza para que llegue a lo profundo de sus vidas. d. Una vez consolidada la respuesta de estas personas al mensaje, se les alienta para formar una nueva iglesia.

Ventajas Los ancianos, drogadictos, presos, prostitutas, etctera, son grupos de personas con grandes necesidades espirituales y de las cuales las iglesias generalmente no se ocupan. Precauciones a. En ciertos casos es indispensable la preparacin acadmica. Por ejemplo, la obra entre retrasados mentales requiere conocimientos de las ciencias Humanas.

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b. Conviene dejar en manos de los primeros conversos la responsabilidad de proclamacin al grupo. La tarea del fundador es cultivar sus vidas y edificarlos como iglesia. El mensaje ser mejor recibido si proviene de ellos, que de los extraos. c. Cristianizar no significa culturizar. De ninguna manera se debe forzar a los conversos de un grupo especial para que adopten los moldes culturales de quien les predica. Esta advertencia es vlida especialmente en la obra entre grupos tnicos y subculturas. Preguntas 1. Qu caractersticas deben tomarse en cuenta para conocer el grupo escogido? 2. Por qu es importante conocer el lugar donde se desenvuelve determinado grupo 3. Cul es el tiempo ms adecuado para alcanzarlos? 4. La forma de expresar el mensaje ser un vehculo importante? D ejemplos. 5. Conoce en detalle la forma de vida del grupo que ha elegido? 6. Cules ejemplos podra dar de lugares que corresponden a diferentes grupos? 7. Cmo es posible adaptar el mensaje a cada grupo sin que pierda su esencia? 8. Cules grupos humanos son ignorados por la iglesia? 9. Qu precauciones deben guardarse para alcanzar a ciertos grupos? 10. De quin debe ser la responsabilidad de extender la obra, y por qu? 11. Cul es el peligro de imponer moldes culturales?

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Estrategia 10
Instituto Bblico y obra regional Cuando te dej en la isla de Creta, lo hice para que arreglaras lo quedaba por arreglar y para que, en cada pueblo, nombraras ancianos de la Iglesia, de acuerdo con lo que yo te encargu (Tito 1:5) Hechos 20:4; Efesios 6: 21-22; Colosenses 4:7-8; Tito 1: 5; Filipenses 2:19-22; 1 de Tesalonicenses: 3:2-3 1 Timoteo 1:3-4 Estrategia bblica a. Pablo, como perito arquitecto, fund iglesias por toda Asia menor. Saba que para hacer un trabajo eficaz necesitaba de un equipo de colaboradores; por tanto, se provey de discpulos que l mismo capacitaba y le ayudaban en el ministerio. (Hechos 20:4) b. Fueron muchos los que trabajaban bajo la direccin de Pablo; pero son tres los que ejemplifican, ms o menos, cmo operaba. Tquico era su mensajero personal; viajaba por las iglesias llevando informacin y palabras de aliento, (Efesios 6; Colosenses 1); Tito reafirmaba a las iglesias fundadas, enseando la recta doctrina y estableciendo ancianos (2 de Corintios 7; Tito 1), y Timoteo cumpla funciones de ndole pastoral (Filipenses 2; 1 de Tesalonicenses 3; 1 Timoteo 1). La estrategia aplicada a nuestros das a. El pastor organiza un instituto bblico en su Iglesia. Puede ser formal, con clases regulares, asignaturas, horarios, etctera; o bien, informal, con un pequeo grupo de discpulos que aprenden directamente de l. b. Llegan a un consenso: el pastor y sus discpulos planean la obra de la regin considerando los dones e intereses de cada uno de ellos. c. Los discpulos son enviados a la regin: unos a evangelizar; otros a ensear, fundar iglesias, supervisar, pastorear, administrar, etctera. d. El pastor u otra persona designada se encarga de coordinar el trabajo global. e. El pastor (y los maestros del instituto, si los hay) operar como asesor y consultor de los discpulos en servicio. f. En forma regular se imparten cursos de capacitacin paralelamente con reuniones de evaluacin y replaneamiento. De estas reuniones saldr la comunidad que establecer la nueva iglesia.

Ventajas a. En esta forma, una o varias personas pueden capacitar a un sin nmero de discpulos para que sirvan y a la vez se capaciten. b. Una organizacin de este tipo es ideal para el ejercicio de ministerios como evangelistas, maestros y supervisores, que ayudan a la funcin de las iglesias locales que se van estableciendo.

Precauciones a. Pngase especial cuidado en no dar lugar a rivalidades entre obreros.

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b. El buen planeamiento y la debida administracin son determinantes en los logros. c. Puede darse el caso de que, con el tiempo, algn obrero no cumpla con los objetivos y tenga que ser relevado de su funcin, en forma temporal o permanente.

Preguntas 1. Cul fue la principal ayuda de Pablo en el ministerio de fundar iglesias? 2. Cules caractersticas encuentra en los colaboradores de Pablo? 3. Cmo puede el pastor reproducir su ministerio? 4. Qu debe tomarse en cuenta a la hora de planear la obra de la regin? 5. Qu funciones desempearan los discpulos? 6. Quin coordina el trabajo en general? Sobre quin descansa la asesora? 7. Qu tipo de cursos deben impartirse regularmente? Qu ventajas tienen? 8. A qu tipo de organizacin beneficiara ms esta estrategia? 9. Qu debe evitarse entre los obreros? Cules elementos son indispensables? 10. Qu papel juega la evaluacin en la permanencia del ministerio?

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Apndice Un modelo para planear La necesidad de hacer planes La obra de Dios es el trabajo ms importante que podemos hacer. Por lo tanto, es legtimo y necesario hacer planes. Jess mismo ilustr esto al preguntar a las gentes de su tiempo si acaso haba alguien que se abocaba a una empresa, sin considerar antes lo que sta le iba a demandar (Lucas 14:28-30). El modelo que usted puede ver en esta pgina le servir El modelo en forma grfica

Modelo deplaneamiento

A.
1. 2.

Anlisis Expectativas e intereses del reino. Expectativas e intereses del mundo (individuos, familias, Comunidad, etctera) Base de datos a) Historia b) Estadstica Evaluacin del medio ambiente a) externo (del mundo) amenazas y oportunidades b) Interno (de la iglesia local) Fuerzas y debilidades

3.

4.

B. C. D.

Plan maestro (largo plazo)

Programacin del medio plazo. Plan a corto plazo. 1. Definicin 2. 3. Implementacin Revisin y evaluacin

Como una gua para estructurar planes lgicos que contribuyan eficazmente para que su iglesia forme parte de la misin que la Iglesia del Seor debe cumplir en el mundo. El modelo explicado a. El primer paso que debemos dar para planear es hacer un anlisis de lo que Dios espera de Su Iglesia, y del mundo en medio del cual la Iglesia se desenvuelve. (Observe los puntos 1, 2 y 3.) b. El cuarto punto del anlisis es una evaluacin del medio ambiente externo qu oportunidades de servicio se le presentan a la Iglesia? Existen amenazas?, y una evaluacin del ambiente interno tiene la iglesia recursos adecuados para aprovechar dichas oportunidades o necesita generarlos? Cmo prevenir y vencer las amenazas que se presentan ante mi iglesia?.

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c. Una vez considerado lo anterior, se procede a definir el plan maestro; esto es una proposicin de carcter general que indique el objetivo que se va a lograr, en un plazo de diez aos (u otro espacio de tiempo que se considere conveniente). d. Para hacer un programa de mediano plazo es necesario tomar como base la proposicin general, y en esta forma determinar los pasos lgicos para lograr el plan maestro y la forma en que estos pasos se debern ir cumpliendo en el tiempo (indicando lo que se debe realizar en el primer ao, en el segundo, en el tercero y as sucesivamente). e. Finalmente, se ir haciendo un plan anual: 1. Definiendo las cosas que se pretenden lograr, en detalle. 2. Se deben definir los recursos que se requieren (si no se tienen, es necesario especificar cmo se van a generar) y deben fijarse los procedimientos por seguir, las tareas por realizar, etctera. 3. La tarea de revisar y evaluar es indispensable para verificar que todo contribuya al logro de los planes a mediano y a largo plazo, y para afinar los detalles. Todo el proceso de planeamiento debe realizarse tomando en cuenta dos elementos: 1. Los principios bblicos se constituyen en un criterio normativo de todo el proceso, y 2. Un criterio secuencial; los datos generados en una parte del proceso sirven como base para realizar lo siguiente. Preguntas 1. Cul ejemplo puso Jess sobre la importancia del planeamiento? 2. Cul gua puede aplicarse para estructurar planes eficaces? 3. Cul es el primer paso para planear? De quin son las expectativas? 4. Debe el plan maestro tomar en cuenta un tiempo determinado? 5. Cules deben ser los planes de mediano plazo? 6. Cules elementos son indispensables en la preparacin de un plan anual? 7. Qu papel juegan los principios bblicos y un criterio secuencial en el plan?

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