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A SUPERAO DO CIME PELO AMOR UNIVERSAL

Autor no identificado
Luiz Guilherme Marques (mdium)

Quem Minha me e quem so Meus irmos? Minha me e Meus irmos so aqueles que fazem a Vontade de Deus. (Jesus Cristo)

Reconhecereis Meus discpulos pelo muito Amor que manifestarem. (Jesus Cristo)

Uma capa muito bela e expressiva. Sei, porm, que muito alm dela, na profundidade dos ensinos que o livro encerra, nas pginas brancas, outras tantas revelam, atravs das tintas que desenham letras, palavras, frases em verso, poemas, que cantam e tocam os coraes, emprestam corpo ao sentimento e do vida ao pensamento. Veremos, neste singelo momento, o nascimento de novas mensagens, onde o cime doentio cai por terra e o amor incondicional, dlcido, se revela naquelas mensagens, como flores, as mais belas, colhidas na seara do Divino semeador, nosso Mestre e Senhor Jesus, o Cristo. Marcus

NDICE Introduo 1 O que o egosmo 1.1 A utilidade dos instintos 1.2 A ideia de posse 1.2.1 A posse sobre coisas 1.2.2 A posse sobre pessoas 1.2.2.1 O cime 2 O Amor Universal 2.1 As Lies e Exemplificao de Jesus 3 A superao do cime 3.1 Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar 3.2 O autoconhecimento 3.2.1 A necessidade da confisso 3.3 A mudana do cime para o Amor Universal 3.4 Todos so de todos 3.5 A afinidade 3.5.1 Afinidade espiritual 3.5.2 Afinidade intelectual 3.5.3 Afinidade sexual 3.5.3.1 Promiscuidade sexual 3.6 O casamento 3.6.1 A mudana de paradigmas 3.6.1.1 Entidade patrimonialista 3.6.1.2 Entidade espiritual-intelectual-sexual 3.6.2 - Provisoriedade

INTRODUO Primeiramente compete-nos esclarecer a mensagem passada atravs da imagem repetida ao final de cada item deste livro: entre dois coraes h inmeros outros, simbolizando o Amor Universal, diferente do sentimento exclusivista, que costuma fechar duas individualidades numa cadeia de egosmo, contrariando as Leis Divinas, que induzem todos a dividir sua afetividade por mil ou dez mil, um milho ou dez milhes, at o infinito. O Amor nunca deve circunscrever-se a um nmero limitado de pessoas, pois que, quanto mais se divide, mais se multiplica. Uma das mais importantes constataes que um ser humano encarnado pode fazer de que existe apenas um nico parentesco entre as criaturas de Deus, ou seja, somos todos irmos. O fato de algum figurar no Registro Civil como nosso pai, me, filho, av etc. nada significa alm de um retrato do atraso do planeta Terra, em que a maioria dos Espritos olvida temporariamente os conhecimentos vivenciados no mundo espiritual e acaba perdendo o rumo da evoluo espiritual, quando encarna, vivendo iludido com os interesses materiais, dividindo-se em grupos separatistas pelos laos de famlia, partidos, classes sociais e outras tantas formas do primitivismo terreno, os quais desunem, ao invs de unir, a grande Famlia Universal, que realmente somos. Enquanto no derrubamos, dentro de ns mesmos, as barreiras do separatismo, no samos do lugar, permanecendo na categoria de Espritos primitivos, indignos de habitar orbes onde reina a Fraternidade Universal. Devemos sempre orar ao Pai Celestial para nos fazer compreender, do fundo da alma, o que significa essa

Irmandade Universal e vivenciarmos essa realidade, nunca nos permitindo desviar-nos desse entendimento sublime. Todavia, devemos abordar o tema do nosso estudo. Sigamos em frente, ento. O egosmo o defeito moral mais difcil de ser superado pelos seres humanos, pois se manifesta muitas vezes disfarado sob as vestes do Amor, sendo que, nesses casos, desse sentimento s tem o nome, e mesquinho interesse pessoal, tendo como filho dileto o cime, que visa proporcionar o domnio sobre outrem, enquanto que o Amor verdadeiro liberta as outras criaturas de Deus. A pessoa ciumenta justifica seu defeito moral com o argumento de que Ama muito, quando, na verdade, no tem a coragem de afirmar para si mesma e para os outros que pretende apenas transformar os outros em tteres, fantoches, bonecos manipulados pela sua ndole arbitrria, a quem pretende comandar e escravizar, visando sua prpria satisfao egocntrica. Com a evoluo da humanidade terrestre, o cime deixar de existir, pois cada Esprito, encarnado ou desencarnado, agir como irmo ou irm dos demais e no assumindo as caracterizaes atuais de pai, me, filho, filha, cnjuge ou outro qualquer qualificativo puramente terreno, os quais trazem ainda muito de negatividade, pois que nasceram da realidade patrimonialista dos tempos passados, que, se satisfaziam mentalidade primitivista de ento, no mais se justificam diante da adoo cada vez generalizada do Amor Universal. Na sociedade do futuro os prprios casamentos deixaro de existir, uma vez que as pessoas se amaro umas s outras sem barreiras, apesar de continuar sempre a haver aquelas

cuja afinidade mais acentuada, as quais se agruparo, formando extensas redes de irmos e irms, mas nunca com qualquer laivo de exclusivismo, egosmo, facciosismo e excluso dos demais seres. A Fraternidade Universal demolir os separatismos familiares, o sentido de posse de umas pessoas sobre as outras, a autoridade de pais sobre filhos, o cime entre pessoas que resolveram conviver temporariamente como companheiros de jornada, em suma, at aqueles que resolverem ter filhos, da prpria carne ou adotivos, assumiro, perante a prpria conscincia, o compromisso de cuidarem dos referidos filhos, mas sem que esses pais e mes tenham a obrigao de viverem forosamente juntos, como se um fosse propriedade do outro. Algum pode pensar que isso representar a desagregao da sociedade e o caos total, mas a verdade que as pessoas, tendo aprendido a respeitar umas s outras, com o compromisso do Amor Universal, ningum lesar a outrem, como tambm ningum se declarar vtima de outrem: esse o referencial dos mundos mais evoludos que este planeta. Devemos aplicar, nossa vida pessoal, esse paradigma, ou seja, o de que ningum propriedade de ningum e que todos devemos Amar uns aos outros, sem possessividade, mas, ao contrrio, sempre respeitando a liberdade dos outros, acima dos artificiais e temporrios laos terrenos, que classificam as pessoas como parentes e outras denominaes, normalmente precrias, porque no correspondem noo da Fraternidade Universal. Por isso Jesus afirmou: Quem Minha me e quem so Meus irmos? Minha me e Meus irmos so aqueles que fazem a Vontade de Deus. No que Jesus considere como Sua me e Seus irmos apenas esses, mas todos os seres criados por Deus. Ele quis

acrescentar lio da Famlia Universal a conscincia que todos devem adquirir de agir conforme as Leis Divinas. Temos, como incio de reflexo, um texto para ser lido e meditado, de autoria da irm Tereza, que, se no fala exatamente no cime, se bem analisado, tem aplicao ao tema do nosso estudo, pois aconselha que sejamos sempre universalistas, ao invs de escravizadores. Segue o texto: Para que servem os amigos Quando o homem pretende ser querido pelos demais, passa a adotar a gentileza e a doura como formas de conduta. Porm, logo que se apropria da confiana dos seus pares, passa a adotar uma atitude inversa, ignorando as mais comezinhas normas de fraternidade. Isso tem sido uma realidade no cenrio humano. E no acrediteis que os deslizes, relacionados s regras da gentileza, devam ser atribudos ao modus vivendi atual das coletividades humanas. Pois, embora seja razovel asseverar que no h mais tempo para as pequeninas normas de etiqueta, devemos saber que uma palavra de amizade, uma expresso delicada, um gesto de meiguice, um sorriso ou um aceno cordial sempre encontram guarida, mesmo naqueles que paream indiferentes s boas maneiras. O gesto amvel o passo para sedimentar uma amizade nascente e, tambm, para apagar uma suspeita infundada, uma informao infeliz, uma inspirao negativa. No aguardeis, porm, que os outros tomem a iniciativa de serem gentis para convosco: a iniciativa deve ser vossa. Sejam os vossos hbitos de culto da gentileza um modo de equilbrio, que deveis impor a vs mesmos como disciplina de autoburilamento da vontade e do comportamento.

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E, agindo assim, estareis preparados para viver nas Colnias Espirituais - para onde transferireis, mais tarde, vossa residncia, em cujo ambiente preponderam o respeito e a cordialidade, a gentileza e o afeto. Como ningum tem a obrigao de vos amar, antes deveis amar os outros. Respeitai nos speros, nos ingratos e nos frios do vosso caminho criaturas infelizes, a quem deveis maior cota de gentileza, pois isso tambm caridade. E deveis agir assim, principalmente, em vosso prprio lar e em relao aos vossos parentes. Para a vitria sobre vs mesmos, imprescindvel ser submeterde-vos a eficiente programa de ao nesse sentido, que no pode ser negligenciado. So necessrias autoanlise, trabalho sincero, prece constante e sadia convivncia com os mais infelizes. Recordai que a vida fsica breve, por mais longa que parea. A oportunidade abenoada que vos chega no casual: aproveitai-a, gerando simpatia e fazendo o bem, porque o vosso objetivo agora o aprimoramento espiritual. Dignificai a nossa f, traduzindo-a em servios aos vossos semelhantes - como a fonte que se confia ao prprio curso, guardando a Bondade por destino. Grandes e pequenas ocorrncias desfavorveis sobreviro, induzindo-vos a declarar, no mundo ntimo, a revoluo da revolta incontida como se devsseis quebrar, em sinistra crise de ira, a escada que a Vida vos destinou escalada para o Mais Alto. Entretanto, quando ainda tenhais de comprar o vosso equilbrio a preo de lgrimas, deveis suportar o tributo da conquista que realizareis na direo da vossa elevao. No claro caminho que vos foi reservado, encontrareis o lamento, as injrias e as injustias daqueles que acreditaram na elevao sem trabalho - e, por isso mesmo, viram-se esbulhados pela prpria rebeldia, na

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vala do desencanto. E encontrareis, tambm, os que transformaram a prpria liberdade em passaporte para a demolio, angustiados na descrena que geraram para si mesmos. Prosseguir sem esmorecer, auxiliando e construindo, e sereis por vossa f o alento dos que choram, a esperana dos tristes, o raio de sol para os que atravessam a longa noite da penria, o apoio dos amargurados, a abnegao que no teme estender o brao providencial aos cados e o blsamo dos que tombaram e se feriram no caminho. Seja a vossa f a armadura e o crisol. Com ela defender-vos-eis das arremetidas da Sombra e purificarvos-eis atravs da realidade ao Bem Eterno - marcada, quase sempre, pelo fogo do sofrimento. Seja a vossa f, enfim, o guia para o ingresso na Suprema Redeno. Mas, para semelhante vitria, exigese vossa disposio para abenoar incessantemente e servir sem esmorecer. Que as bnos de Jesus iluminem os vossos caminhos e solidifiquem o vosso esprito nos trabalhos de cada dia.

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1 O QUE O EGOSMO Poderamos transcrever o ditado de Emmanuel, sobre o egosmo, que consta de O Evangelho Segundo o Espiritismo, mas tal no se faz necessrio, pois qualquer pessoa consegue entender o que o egosmo, principalmente quando pretende criticar os demais. Analisemos, todavia, esse defeito moral da forma mais objetiva e clara que podemos: trata-se de uma reminiscncia inconsciente do instinto de conservao. Assim, quanto mais egostas somos, mais prximos nos encontramos da poca em que vivenciamos a fase animal. Mesmo ostentando diplomas universitrios e ttulos de intelectualidade, podemos ter certeza do nosso primitivismo espiritual se adotamos pensamentos, sentimentos e atitudes egostas. No faamos objeto da anlise desse defeito os outros, mas sim a ns prprios e tenhamos coragem de analis-lo olhandonos no espelho da nossa prpria conscincia. Se ainda no conseguimos proceder dessa forma sinal de que, alm do mais, o orgulho nos cega. Sejamos humildes e analisemo-nos, para podermos evoluir espiritualmente. O egosmo, ento, significa a prevalncia do instinto de conservao, que nos ata pelos tornozelos ao passado primitivista. Veja-se, por exemplo, como os animais no conseguem, na sua maioria, renunciar a nada que esteja ligado sua prpria sobrevivncia: assim tambm ns, quando somos egostas, consideramos tudo em funo dos nossos interesses, sem levar em conta que dando que se recebe, perdoando que se perdoado e morrendo que passamos vida espiritual, que a nossa verdadeira ptria. Quem j atingiu um certo grau de maturidade espiritual est em condies de entender o que estamos estudando e

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assume o compromisso de transformar seu egosmo em Bondade, Generosidade, Renncia, Fraternidade, Irmandade Universal.

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1.1 A UTILIDADE DOS INSTINTOS Os instintos representam um tipo de inteligncia rudimentar, que se automatiza, fazendo com que ocorram iniciativas internas e externas do Esprito em favor da sua vida cotidiana. Mesmo os Espritos muito evoludos conservam os instintos, apenas que transformados por fora da sua compreenso das Leis Divinas: assim que Jesus, por exemplo, ciente da Sua Misso na tarefa do Evangelho, deixou-se imolar sem esboar a mnima atitude de defesa, pois que considerava muito mais importante que a vida corporal a Tarefa que trouxe, de ensinar a Verdade. Nunca devemos negar a utilidade dos instintos, mas sim domestic-los, utiliz-los para o Progresso, como quem canaliza o curso de um rio e impede que enchentes devastem populaes inteiras que fazem moradia s suas margens. Quantos instintos temos? Seu nmero varivel de acordo com os critrios levados em conta. Todavia, pode-se considerar que alimentar-se, dormir e reproduzir resumam as necessidades mais primrias, que ocupam a mente e a vida da maioria dos habitantes da Terra. Isso representa muito pouco em termos evolutivos e devemos procurar pensar alm desse nvel primrio. Sejamos superiores, consideremos que somos Espritos e no corpos. Vivamos em funo das nossas necessidades espirituais, mesmo dando conta das obrigaes e contingncias materiais. Quando Jesus afirmou: Meu Reino no deste mundo quis nos ensinar que devemos viver no mundo, mas no pertencermos ao mundo, ou seja, sabermos que nossa reencarnao temporria, mas nossa verdadeira ptria o

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mundo espiritual, onde o que realmente conta a capacidade mental, submetida ao nvel tico. Todos os valores terrenos so passageiros e, muitos deles, enganosos, reflexo do atraso moral desta humanidade. Domar os instintos, faz-los se transmudarem gradativamente em virtudes e talentos teis ao Bem deve ser nosso principal objetivo de vida.

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1.2 A IDEIA DE POSSE Considerando que somos membros da Grande Famlia Universal, onde o nico ttulo que realmente definitivo o de irmo ou irm, no se justifica que, ao reencarnarmos, venhamos a nos apegar, como acontece geralmente, a qualquer outra denominao puramente terrena e, com base nela, venhamos a pretender autoridade, exclusividade, preferncia ou qualquer coisa equivalente, em relao a determinada pessoa. Jos Raul Teixeira, certa vez, jocosamente, aconselhou aos maches que, ao desencarnarem, procurassem conhecer a lista dos seus ex-maridos... Assim, ningum propriedade de ningum, como tambm ningum proprietrio de qualquer objeto, ttulo ou valor material que seja. Por isso Jesus disse: No tenho um pedra onde recostar a cabea, podendo ser interpretada a frase tambm como: No sou dono de ningum, mas Sou Irmo de todos os seres criados por Deus.

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1.2.1 A POSSE SOBRE COISAS A posse sobre coisas materiais dura um segundo no Relgio da Eternidade, bastando, para tanto, verificar que os continentes da Atlntida e da Lemria, por exemplo, desapareceram, das antigas civilizaes do Egito e da Grcia antigas restaram apenas vestgios, o mesmo se dizendo dos incas, maias, astecas e toltecas e assim por diante. O que usufrumos, em termos at da prpria sade, temporrio e o corpo fsico que nos serve de morada durante cada reencarnao, temos de devolv-lo Natureza e j fizemos isso um sem nmero de vezes. Ento, por que no aprendemos definitivamente que no temos uma pedra onde recostar a cabea? Qualquer bem material s deve importar, para ns, na medida em que serve, com verdadeira utilidade, para cumprirmos a programao que trouxemos para cada reencarnao e nada mais que isso. Tudo que representa apego trabalha contra nosso progresso espiritual. Desapego, portanto, deve representar nosso propsito de vida quanto a tudo que seja material, a fim de bem cumprirmos nossas tarefas enquanto encarnados e nos prepararmos para desencarnar sem condenaes da prpria conscincia.

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1.2.2 A POSSE SOBRE PESSOAS Se a posse sobre coisas - que no manifestam vontade prpria e no discordam das nossas decises quanto a elas - precria, imagine-se o problema que assumimos quando pretendemos ter o domnio de pessoas, que gozam da liberdade de decidir sobre si prprias. Nesses casos, ocorrem grandes desacertos, pois ningum gosta de ser dominado por outrem e, mesmo quando concorde, a tendncia querer, o mais rpido possvel, libertar-se desse jugo incmodo. A surge o cime, que nada mais do que o desejo contrariado de dominar a vontade de outrem sob o pretexto de muito Am-lo ou Am-la. Deus, que Puro Amor, Ama todas as Suas criaturas, mas no exige de nenhuma que sequer acredite que Ele existe. Jesus, que o Modelo para a humanidade terrena, passados dois milnios da Sua presena fsica entre os encarnados, sequer reconhecido pela maioria dos homens e mulheres terrenos como o Divino Governador do planeta. Quem somos ns para pretender gratido, reconhecimento e, muito menos, subservincia, de outras pessoas, nossos irmos e irms em humanidade? Por que nos julgamos no direito de decidir sobre a vida deles? Quem nos autorizou a consider-los como propriedade nossa? Pensemos nisso seriamente para nos libertarmos do cime, uma vez que nenhum irmo ou irm tem o direito de cercear a liberdade dos outros. Somos irmos ou irms e nada alm disso.

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1.2.2.1 O CIME Quem alberga o cime dentro do prprio corao costuma justificar tal conduta pela infidelidade daquele ou daquela a quem diz Amar. Todavia, sendo o outro ou a outra infiel, realmente, nunca estar sendo-o a quem quer que seja, a no ser a si mesmo, o que lhe ser cobrado pela prpria conscincia, sem possibilidade de defesa injustificada. A conscincia o ponto onde Deus inscreveu Suas Leis dentro de cada criatura: trata-se do juiz incorruptvel. Tomemos como ponto de partida da nossa reflexo sobre este tema a participao de Judas Iscariote no Colgio Apostlico. Tal no aconteceu por acaso, pois Jesus, conhecendo a ndole de cada um, convidou aquele Esprito infiel para participar de todas as aulas que foi ministrando durante Sua estadia no mundo terreno. Sabia, sobejamente, que Judas no estava em condies de assumir nenhum compromisso com o Bem, pois que sua ndole ainda se mantinha avessa a ele e voltados seus interesses para as coisas materiais. Todavia, visava o Divino Pastor deixar gravada a Lio da tolerncia, da pacincia com os imaturos e da caridade de ensinar queles que somente da a muito tempo conseguiro aprender a lio. No caso de Judas, somente da a mais de um milnio, na figura de Joana dArc, conseguiria vivenciar a fidelidade Causa do Bem. Mas o que representa um milnio na trajetria de um Esprito seno um segundo no Calendrio Divino? Aquele ou aquela que infiel na amizade, no casamento, no parentesco ou qualquer outra situao, no infiel a outrem, que no tem o direito de exigir-lhe fidelidade, mas infiel prpria dignidade como Esprito filho de Deus.

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O infiel cobrar de si mesmo a lealdade e somente se sentir redimido depois que tiver pago o ltimo ceitil. Sua trajetria ser marcada pela necessidade de limpar a prpria conscincia com atitudes de lealdade, tal como ocorreu com Judas, na sua encarnao como a herona francesa. Casamentos se desfazem sob esse argumento, amizades se encerram, parentes se desavm e muito se provoca em termos negativos de mgoas, dios e perseguies por conta da infidelidade. Porm, sempre devemos pensar que ningum tem o direito de cobrar fidelidade ou lealdade de outrem. Se assim fosse, Jesus teria ensinado nesse sentido, quando, na verdade, ensinou justamente o contrrio: permitiu que o discpulo infiel permanecesse ao Seu lado at o final, para ensin-lo com pacincia e tolerncia e ensinar a humanidade toda a fazer o mesmo. O cime nunca se justifica, mesmo no caso das maiores traies, sendo casos tpicos o de muitas pessoas, que, mesmo tradas na sua confiana, continuam Amando aquele ou aquela que lhes desleal. Amar sentir a satisfao de contribuir para a felicidade de outrem, sem esperar recompensa. Se a convivncia se torna invivel, nem por isso quem Ama de verdade deixar de pensar, sentir e agir em favor do bem do outro ou da outra, mesmo que distncia. O cime, repetimos, representa um dos reflexos do egosmo, o qual, por sua vez, um dos braos do instinto de posse, mantido da nossa vivncia no Reino animal. Sublimemo-nos para podermos evoluir espiritualmente e habitarmos mundos melhores que a Terra ou aqui permanecermos, mas em cumprimento de tarefas de Amor

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Universal e no como elementos primrios, cuja vida serve para o Bem e para o Mal ao mesmo tempo.

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2 O AMOR UNIVERSAL Ao invs de discorrermos sobre o Amor Universal, nada mais convincente do que inserirmos neste tpico o retrato de Jesus, materializado por Sathya Sai Baba, pois uma imagem mais eloquente que mil discursos:

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2.1 AS LIES E EXEMPLIFICAO DE JESUS A vida de Jesus, no perodo de Sua encarnao, transcorreu dentro de um planejamento perfeito, em que pessoas e situaes foram programadas para que ocorresse o mximo de rendimento, pois o Divino Governador deveria permanecer pouco tempo num corpo material, mas Suas Lies deveriam marcar, para sempre, a humanidade da Terra. Grande parte dos Seus Ensinamentos foi registrada pelos Seus discpulos encarregados dessa tarefa, enquanto que outros se tornaram cartas vivas, ambulantes, preparados para a misso de levar Suas Lies pelo mundo afora atravs da palavra falada e, sobretudo, da vivncia das Leis Divinas. O Amor Universal foi sempre a tnica dos Seus Ensinamentos, somente sobreposto pelo Amor a Deus. Tudo que Ele ensinou pode ser resumido no Amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos. Ningum nunca tinha falado, com tanta nfase, no Amor Universal, bem como, depois dEle, nunca nenhum outro homem ou mulher vivenciou tanto esse sentimento: estava lanada na Terra a Nova Era, aquela em que os seres humanos comeariam uma nova fase de progresso intelectomoral, baseado na Grande Lei da Fraternidade Universal. A partir da todos iriam comear a compreender que somos irmos, filhos do mesmo Pai, que Deus, representando a mais decisiva revoluo pacfica que a humanidade da Terra iria conhecer e vivenciar. Todos os ramos do Conhecimento: a Cincia, a Filosofia, a Religio e a Arte nunca mais seriam os mesmos, pois seus profitentes deveriam pregar o Amor Universal e nunca mais

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pensamentos, sentimentos e aes negativos, contrariando as Leis Divinas, como antes acontecia. Louvado seja o Divino Governador Planetrio pelo muito Amor que vivenciou e ensinou, a fim de que todos os habitantes deste planeta pudessem evoluir na inteligncia e na moralidade!

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3 A SUPERAO DO CIME O primeiro passo nessa conquista espiritual conhecer a Verdade, racionalmente, convencendo-se, realmente, de que o nico ttulo definitivo que todos temos para ostentar o de irmos ou irms uns dos outros e que todos os demais so apenas resultado do atraso intelecto-moral da maioria dos habitantes deste planeta. A partir da devemos nos analisar, com a maior assiduidade possvel, a fim de verificar como temos pensado, sentido e agido no nosso dia a dia com relao aos parentes corporais, amigos e companheiros ou companheiras, ou seja, se o egosmo dita nossos pensamentos, sentimentos e aes ou se o desapego, o Amor Universal. No primeiro caso, devemos mudar nossos referenciais o mais rpido possvel, pois, em caso contrrio, seremos pedra de tropeo na vida alheia, tanto quanto cairemos no abismo do fracasso espiritual. No segundo caso, alm de vivermos felizes e contribuirmos para a felicidade alheia, estaremos dando o bom exemplo do Amor Universal, o qual arrasta, uma vez que ningum resiste induo dos bons exemplos. Sabemos do caso de uma pregadora esprita, que, tendo sido rejeitada pelo marido em favor de outra mulher, calouse de humildade e aceitou trabalhar como subordinada hierarquicamente quela, com isso lavrando muitos pontos na sua evoluo, ao mesmo tempo que evangelizava o novo casal, com o qual talvez tivesse dvidas morais a serem saldadas, provenientes do passado. Tais atitudes podem parecer humilhantes, mas representam a compreenso elevada do Amor Universal, vendo naquele casal uma dupla de irmos, tanto quanto todos os demais irmos e irms em humanidade.

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3.1 CONHECEREIS A VERDADE E A VERDADE VOS LIBERTAR A Verdade so as Leis de Deus e no h nada mais importante na vida de um Esprito do que procurar conhecla. A verdade representada no conhecimento da Irmandade Universal se traduz na segunda mais importante aquisio intelecto-moral que um Esprito pode adquirir, pois a primeira conhecer nossa filiao divina, ou seja, que somos filhos de Deus. Enquanto tantos se perdem nos labirintos da Cultura puramente material, que visa a aquisio de bens e vantagens materiais, o importante para um Esprito saber quem e quem os outros so, ou seja, que somos irmos ou irms, filhos do Pai Celestial, Criador de tudo que existe. A vaidade intelectual cega milhes de seres humanos, iludidos com uma quantidade de informaes horizontalistas e pobres de utilidade para sua evoluo, sendo, infelizmente, esse o defeito que mais caracteriza aqueles que tiveram a oportunidade de se instruir no conhecimento da Cincia, da Filosofia, da Religio e da Arte neste planeta, ao invs de se tornarem mais humildes, como Scrates, que chamado de o homem mais sbio do seu tempo, afirmava que tudo que sabia provinha das informaes dos seus Orientadores Espirituais: assim devem proceder todos os que tm a oportunidade de aprender tanto na teoria quanto na prtica, pois ningum sabe a no ser aquilo que os outros lhe ensinaram. A humildade diante da Verdade que abre as portas da intuio, por onde descem os esclarecimentos mais importantes e que muitas vezes no constam dos livros e no so ensinados nas escolas do mundo terreno.

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A mediunidade se faz canal para as Grandes Revelaes, tal como Moiss recebeu do Mundo Espiritual Superior os Dez Mandamentos, Jesus ensinava o que ouvia direto de Deus e os homens e mulheres mais evoludos transmitem o que veem ou ouvem atravs da intuio ou outra forma de mediunidade. Somente pela mediunidade se conhece a Verdade e nunca pela aridez do raciocnio horizontalista sem humildade.

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3.2 O AUTOCONHECIMENTO Ningum melhor que Joanna de ngelis para ensinar sobre o autoconhecimento, atravs do texto intitulado Terapia do Autoconhecimento: Silencia as ansiedades do sentimento e acalma os tormentos, reflexionando em torno das tuas reais necessidades. Aprofunda a autoanlise e tem a coragem de te desnudares perante a prpria conscincia. Enumera as tuas mais graves emoes perturbadoras e raciocina sobre a sua vigncia no teu comportamento. Enfrenta-as, uma a uma, no as justificando, nem as escamoteando sob o desculpismo habitual. Resolve-te por sanar a situao aflitiva dos teus dias, optando pela aquisio da sade. Consciente de que s o que fizeste de ti, e poders ser o que venhas a fazer de ti prprio, no postergues a deciso do auto encontro. Enquanto a anestesia da mentira te obnubile o raciocnio, transitars de um para outro problema, sem que consigas a paz real. Reunirs valores de fora, que perdem o significado, logo so conseguidos, anelando pelo bem-estar fugidio, que se te anuncia e logo desaparece. * O homem que se conhece possui um tesouro no corao. O discernimento que o caracteriza a sua luz acesa no imo, apontando-lhe rumo.

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Conhecendo a fragilidade da veste carnal, valoriza cada hora e aplica-a bem, vivendo-a intensamente, em cujo comportamento recolhers os melhores frutos. * Cada vez que te resolvas por te autodescobrires, conduze uma proposta de libertao. Comea pelos vcios sociais da mentira, da maledicncia, da calnia, do pessimismo, da suspeita, passando aos dramas do comportamento, na inveja, no cime, no ressentimento, no rancor, no dio... Posteriormente, elabora as medidas educativas s dependncias aos alcolicos, ao tabagismo, s drogas alucingenas, luxria, aos distrbios da conduta e s investidas das alucinaes psicolgicas... Cada passo ser-te- uma conquista nova. Toda vitria, por pequena que se te apresente, significar um avano. Como os condicionamentos so a segunda natureza, em a natureza humana, gerars hbitos salutares, que te plenificaro em forma de equilbrio e paz. * Toda terapia eficiente impe disciplinas saudveis, s vezes speras, cujos resultados chegam, medida que so utilizadas. Na do autodescobrimento, a coragem e o interesse pela prpria realizao facultaro as foras para que no desistas no tentame, nem te entregues acomodao mental que te informa ser impossvel execut-la. Comea-a hoje e agora, aguardando que o tempo realize, na cura, o ciclo que investiste para que se te instalassem os distrbios.

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(Pgina de Joanna de ngelis psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco constante da obra Momentos de Iluminao, publicada em 1990 pela Livraria Esprita Alvorada Editora.) A seguir os prezados leitores e leitoras podero visualizar um desenho que procura retratar o autoconhecimento, atravs do qual cada um pode verificar seu retrato espiritual, composto de luzes e sombras:

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3.2.1 A NECESSIDADE DA CONFISSO Maria Clara ditou, atravs do mdium, um livro intitulado Confisso e Prece, baseado na orientao do apstolo Tiago: Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. O livro pode ser encontrado na Internet em luizguilhermemarques.com.br e na Biblioteca Virtual Esprita. Confessar, depois de arrepender-se, e, posteriormente, reparar o erro, o caminho da evoluo espiritual, fazendo com que o Esprito se transforme de egosta, portanto, ciumento, em desapegado, vivenciando o Amor Universal.

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3.3 A MUDANA DO CIME PARA O AMOR UNIVERSAL O desenho do item 3.2 visa retratar as plancies, planaltos, as terras frteis banhadas pela luz solar, e bem assim os abismos, cavernas escuras e furnas assustadoras, pauis e pntanos empestados em que se constitui nosso mundo interior, formado por todas as vivncias das vidas passadas e mesmo da atual, necessitadas de luminosidade, que somente o Amor Universal tem o condo de transmudar em belezas da Natureza, sade e felicidade. Por isso Jesus disse: O Amor cobre a multido dos pecados: o egosmo primitivista, em que se constitui o cime, deve ser transformado para a virtude do desapego por fora da presena do Amor Universal no decurso dos minutos, dias, sculos e milnios. Ao invs de pretender a posse sobre pessoas, devemos aprender a libert-las para seguirem seu caminho rumo ao progresso intelecto-moral que elas merecem, continuando a Am-las, mas como irmos ou irms em humanidade: somente assim evolumos e auxiliamos os outros no seu progresso individual. A possessividade , como viemos dizendo no decurso deste estudo, sinal de primitivismo pernicioso, tal como a aranha, que tece sua teia a fim de capturar insetos para devor-los. Devemos ser pssaros, que voam alto e contemplam a paisagem de cima, visualizando quilmetros sem fim de terras, cuja beleza somente das grandes altitudes se pode reconhecer. A mentalidade rasteira da dominao, do poder precrio, da escravizao ilusria tudo isso devemos superar

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em ns, porque j temos condies de alcanar esse nvel: Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar.

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3.4 TODOS SO DE TODOS Quando Jesus disse: Reconhecereis Meus discpulos pelo muito Amor que manifestarem estava querendo nos induzir a Amar Universalmente, porque ningum de ningum, no sentido de exclusividade, mas todos so de todos, no sentido do Amor Universal. As afinidades mais intensas com alguns persistem sempre, pois representam o refrigrio na luta do dia a dia, mas nunca devemos separar os que no representam esse nvel de afetividade, relegando-os ao desprezo, ao ostracismo moral, ao dio e mgoa, pois sua energia fecundante nos faz falta, tanto quanto precisamos de gotculas de veneno na qualidade de medicamentos homeopticos. Jesus aconselhou a unio de todos e nunca a formao de elites, seja com base no intelecto ou na moralidade, tanto que ensinou que: Quem se humilhar ser exaltado e quem se exaltar ser humilhado. A luz precisa das trevas e as trevas necessitam da luz.

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3.5 A AFINIDADE A afinidade entre seres humanos a evoluo das reaes qumicas dos minerais, na Natureza nada se perde, nada se cria: tudo se transforma para melhor. H, realmente, com o passar do tempo, aqueles que se transformaram de concorrentes em amigos pelo corao, porque assim determina a Lei do Amor, instituda por Deus, sendo que vtimas e algozes se irmanam na trajetria evolutiva e ignorantes e sbios, bons e maus se do as mos, adquirindo todos a Cincia do Infinito e a candura do cordeiro. Os Espritos muito evoludos so antigos nas experincias, e, com o tempo e as vivncias dos mais variados tipos, adquiriram a compreenso suficiente para enxergarem todos os seres com olhos bons. A multido de amigos que os Espritos Superiores ostentam sinal da sua capacidade de Amar Universalmente, nunca apresentando qualquer resqucio de primitivismo egosta, portanto, de cime ou inveja: psiquicamente emitem vibraes de libertao em direo de todos e nunca escravizam, nem pelo pensamento, qualquer criatura que seja, desconhecendo o cime, mesmo quando recebem a ingratido, a traio e a deslealdade como pagamento pelos seus atos de bondade. Sejamos como eles: libertadores, compreensivos, idealistas, iluminadores e nunca sombras, precipcios, pntanos pestilenciais.

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3.5.1 AFINIDADE ESPIRITUAL H afinidade espiritual entre os que se assemelham tanto pelas virtudes quanto pelos defeitos morais, tanto quanto os lobos convivem em matilhas agressivas e os cordeiros em pacficas comunidades. preciso saber em que grupo nos afinizamos: se o dos bem ou o dos mal intencionados, pois, apesar de convivermos todos em uma mesma e nica humanidade, nossos pensamentos, sentimentos e aes nos ligam pelo fio invisvel das emisses mentais a determinado grupo de assemelhados, alimentando-nos e sustentando-nos fluidicamente uns aos outros, como se formssemos humanidades diferentes, apesar de estarmos dentro de um mesmo espao vivencial. Pelos frutos se conhece a rvore: assim disse Jesus, dando a entender que muitos so os tipos de frutos, ou seja, de seres humanos, contando-se suas espcies aos milhares. Da surgem as afinidades espirituais, conforme o tipo de emisso mental, muito mais do que o parentesco carnal, a classe social, o nvel intelectual e outros fatores. Encontrar seus afins uma das maiores felicidades que um ser humano pode almejar, mesmo que estejam em dimenses diferentes: uns encarnados e outros desencarnados, pois o alimento psquico trocado intensivamente, numa simbiose feliz e sustentadora. Yvonne do Amaral Pereira dizia que, para o mdium, importante sintonizar com seu Guia Espiritual, aquele ou aquela que o sustenta fluidicamente no trabalho dirio no Bem e nos momentos de luta interior e tambm nas horas de alegria participa e lhe aumenta a felicidade. No so tantos os afins, mas sua convivncia compensa todos os sacrifcios, tanto que Chico Xavier se sentia feliz com

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seu casamento com Emmanuel e outros afins encarnados e desencarnados. Das trs afinidades essa a que realmente une indissoluvelmente as criaturas, enquanto que as outras duas so precrias, podendo se dissolver e se transformar em indiferena ou at incompatibilidade, se no houver o ingrediente da espiritualidade.

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3.5.2 AFINIDADE INTELECTUAL As pessoas que defendem uma mesma ideologia costumam se sentir felizes com essa sintonia, mesmo quando se trata de ideologias negativas, antifraternas, malficas: trata-se da afinidade intelectual. As pessoas se alimentam psiquicamente de outras pessoas e recebem a sustentao psquica dos seus assemelhados pelo estilo de pensar, sentir e agir! Assim, como dito, lobos convivem com lobos e cordeiros com cordeiros, mesmo que os primeiros vivam atacando e ferindo uns aos outros: os maus sentem o prazer de estarem entre seus iguais e os bons em conviverem com os bons. Inteligncia mero sinal de antiguidade do Esprito, que, nem sempre optou pelo Bem, mas simplesmente pode estar vivendo em funo de interesses pessoais materiais, com pouca ou nenhuma dose de espiritualidade. Ser inteligente no suficiente para ser feliz e construir para a eternidade, pois a nica forma de construir para a eternidade realizar dentro da prpria intimidade espiritual e dentro da intimidade espiritual alheia. Principalmente os ocidentais investem demais na inteligncia, pois duvidam de que so Espritos, e, assim, vivem normalmente infelizes, apegados aos bens e interesses materiais e desencarnam em precrias condies espirituais. Devemos rever nossa tbua de valores, priorizando nossa espiritualizao, ao invs de investirmos em excesso na aquisio de ttulos acadmicos, prestgio social, riquezas e outras conquistas meramente horizontalistas. O que importa para o Esprito a vivncia do Amor Universal, sendo exemplos dessa vivncia Chico Xavier, Gandhi, Madre Tereza de Calcut e outros que vivem para o Bem alheio e no se

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importam em auferir benefcios de espcie alguma. Imitemolos. Inteligncia sem Amor Universal caminho para o precipcio da infelicidade! Os afins que se associam apenas pela afinidade intelectual muitas vezes se transformam em multiplicadores da iluso e dos grandes desvios morais.

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3.5.3 AFINIDADE SEXUAL Quando Divaldo Pereira Franco iniciou sua palestra, no Congresso em Homenagem ao Centenrio de Nascimento de Chico Xavier, falando: Tudo sexo os ortodoxos devem ter ficado preocupados com o que o mdium orador iria dizer em seguida, mas, para alvio deles, contou como Chico Xavier conseguia controlar a prpria sexualidade, canalizando-a para a mediunidade psicogrfica. Todavia, como h a afinidade espiritual e h a afinidade intelectual, a energia sexual de uma pessoa no se afiniza com a de todas as outras, mas apenas de algumas, devido a uma afinidade especfica, tanto quanto as molculas do oxignio e do hidrognio combinam facilmente, formando a gua. Por isso determinados relacionamentos sexuais do certo e outros no, apesar de grande parte dos seres encarnados procurar o prazer a qualquer preo, mesmo sem nenhuma sintonia verdadeira, o que representa um sinal de primitivismo espiritual. Sendo, como , natural, a sexualidade deve ser exercitada com quem seja afim pelo quimismo sexual e no de forma promscua, como fazamos na fase da animalidade. Como saber, ento, se h verdadeira afinidade sexual entre duas pessoas? A sinceridade, a honestidade moral e a boa f faro sempre a diferena, para que o dilogo franco e respeitoso ocorra e revele ao parceiro ou parceira a ocorrncia ou no da afinidade sexual, sem a qual a convivncia somente ter condies de sobreviver custa de muita renncia. Neste ponto, como em todos os outros da problemtica humana, a voz da conscincia que deve ser consultada a fim de sabermos com quem nos devemos relacionar, sendo que

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cada um colher, no final, exatamente aquilo que plantou no Bem ou no Mal.

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3.5.3.1 PROMISCUIDADE SEXUAL Deus idealizou a polaridade masculino-feminina justamente para concitar as Suas criaturas, a partir de certa fase evolutiva, interdependncia, como caminho necessrio para o Amor Universal. Poderia, muito bem, ter estabelecido a auto suficincia ou outra forma menos impositiva. Na verdade, a dependncia entre os seres masculinos e femininos impossvel de ser superada sem graves leses psquicas. No caso de condutas inadequadas surgem doenas e desajustes, muitas vezes encaminhando as criaturas para a crueldade e a alienao mental. Conhecer o significado da polaridade masculinofeminina imprescindvel para a evoluo dos seres humanos. Infelizmente no costumam se instituir cursos sobre esse tema nos Centros Espritas, pois a tambm a questo tratada como tabu. Divaldo Pereira Franco e Chico Xavier muitas vezes trataram desse tema, tentando livrar as pessoas dos condicionamentos assimilados nas reencarnaes vividas na Idade Mdia europeia, em que o terror se impregnou nas mentes, inclusive no que pertine sexualidade. Assim, oscilando entre o medo da sexualidade e a promiscuidade, muita gente carrega complexos de culpa e termina por cair nos desvos da aberrao para um lado ou para outro, seja na auto castrao, seja na leviandade. O grande mal o desconhecimento: por isso Jesus disse: Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar. A atuao das clulas sexuais automtica, tal como a das digestivas e outras. Fica por conta de cada um direcionar essa funo, canalizando-a da melhor forma possvel, quer

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com a finalidade da reproduo, quer para mera estabilizao emocional. Em primeiro lugar, deve-se aprender o que a sexualidade, atravs da orientao adequada de estudiosos comprometidos com o Bem, sobretudo aqueles que informam sobre a Verdade no seu sentido mais amplo, ou seja, englobando a reencarnao, a evoluo e outras facetas da Verdade. Sem essa base, a Verdade no a verdadeira Verdade, a que se referiu Jesus, mas simplesmente opinies pessoais, sujeitas a equvocos graves. Em segundo lugar, deve-se agir com seriedade, respeitando sua prpria dignidade como Esprito eterno, destinado perfeio relativa, e respeitando a dignidade alheia. A promiscuidade sexual, que tem grassado nos tempos atuais, resultado do desconhecimento do que a sexualidade no seu sentido mais profundo. Ningum homem nem mulher por essncia, mas apenas para efeito da reencarnao presente, visando o cumprimento de tarefas programadas no mundo espiritual. Na prxima reencarnao pode-se estar na polaridade oposta e, se forem cristalizados condicionamentos negativos, haver dificuldade de reajustamento. Assim, bom ser sensato, pois o futuro mera continuidade do presente, tanto quanto o passado gerou a realidade de hoje, no Bem ou no Mal. A promiscuidade sexual deve ser repensada por quem venha se dedicando a ela, pois prejudica a evoluo espiritual. No que se pregue a auto castrao, mas a utilizao bem direcionada da prpria vitalidade sexual. Divaldo Pereira Franco e Chico Xavier, mesmo no sendo cientistas, psiclogos ou mdicos, mas simplesmente

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mdiuns missionrios, tm orientado da melhor forma possvel na questo da sexualidade: basta consultar o que eles disseram em livros, entrevistas e outras formas de comunicao.

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3.6 O CASAMENTO Jesus no realizou nada por acaso durante sua encarnao, mas, sim, tudo que fez obedecia a uma programao adrede preparada antes de mergulhar em um corpo de carne, pois no seria concebvel que o Governador Planetrio ficasse sujeito aos acontecimentos ao sabor da vontade dos Seus pupilos terrenos: Ele determinava o que iria vivenciar, justamente para deixar gravadas as Lies sobre os pontos mais importantes das Leis Divinas. Assim que compareceu s famosas bodas de Can da Galileia: queria valorizar a instituio do casamento e assim o fez. Trata-se o casamento de uma forma de dar respeitabilidade ao relacionamento sexual entre dois seres humanos, incentivando a monogamia, ao contrrio da promiscuidade sexual, que ainda empolga milhes de seres humanos encarnados. Todavia, com a evoluo da humanidade, o casamento vai deixando de ser a unio entre um homem e uma mulher visando a mera satisfao da sexualidade, bem como uma instituio baseada na mentalidade patrimonialista, para ser o que deve ser realmente, ou seja, a unio temporria entre dois seres humanos, baseada na afinidade espiritual-intelectual-sexual, com trs objetivos: o equilbrio emocional entre ambos, a reproduo da espcie e a realizao de obras no Bem, seja na Cincia, seja na Filosofia, na Religio ou na Arte. H casos notveis de unio entre duas criaturas humanas em que essa perfeio relativa alcanada, como h outros casos em que o fracasso na relao se debita ao no preenchimento desses requisitos.

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Com mais tempo ainda na evoluo das criaturas individualmente e da humanidade como um todo, o casamento deixar de existir, pelo menos nos moldes atuais, para vivenciarmos a unio de muitos Espritos amigos, formando grandes coletividades, que tendero a um universalismo ainda. A reproduo obedecer a outros tipos que no o sacrifcio das mulheres, tal como j tinha dito Chico Xavier h muitos anos atrs. Por enquanto, os seres humanos que pretendem encarar a srio o relacionamento mais ntimo com outro ser devem obedecer disciplina interior do respeito dignidade alheia, canalizando sua sexualidade para fins mais nobres que simplesmente dar vazo prpria libido. No que se proponha a auto castrao, mas sim que a sexualidade seja exercitada com racionalidade, com conhecimento da sua utilidade, segundo orientaes muito claras repassadas por Chico Xavier e Divaldo Pereira Franco, por exemplo. Sem falso moralismo, de um lado, nem promiscuidade, de outro, mas com conhecimento, inclusive quanto s realidades da reencarnao, da evoluo etc. Assim, no se forar um encarnado inclinado homossexualidade a se casar com uma pessoa que no a far feliz, no se condenaro os chamados desvios sexuais, mas sero objeto de estudo e tratamento com o autoconhecimento e assim por diante. No estaremos traando frmulas a priori, pois que isso no d certo, mas falaremos sempre que o Amor cobre a multido dos pecados: essa a Grande Regra. Nesse novo tipo de relao no haver lugar para o cime, a perseguio recproca, a maldade, o abuso, o

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desrespeito, pois o corao de todos estar voltado para o Amor Universal, que a mais importante conquista a que um ser humano pode almejar. Ningum tenha medo do futuro, se tiver em mira aprender a Amar Universalmente, pois todas as solues dependem dessa compreenso.

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3.6.1 A MUDANA DE PARADIGMAS A mudana de paradigmas no decorrer da edio de leis e regulamentos, mas sim da mudana interior de cada um, que enxergar nas outras criaturas seus irmos e irms em humanidade. Irmo X, ou seja, Humberto de Campos, ditou, atravs da psicografia de Chico Xavier, um livro intitulado Pontos e Contos, onde est inserida uma narrativa verdica, que vale a pena conhecer, mostrando como ser o mundo terreno no futuro quando as criaturas humanas vivenciarem o Amor Universal: O PROGRAMA DO SENHOR frente da turba faminta, Jesus multiplicou os pes e os peixes, atendendo necessidade dos circunstantes. O fenmeno maravilhara. O povo jazia entre o xtase e o jbilo intraduzveis. Fora aquinhoado por um sinal do Cu, maior que os de Moiss e Josu. Frmito de admirao e assombro dominava a massa compacta. Relacionavam-se, ali, pessoas procedentes das regies mais diversas. Alm dos peregrinos, em grande nmero, que se adensavam habitualmente em torno do Senhor, buscando consolao e cura, mercadores da Idumeia, negociantes da Sria, soldados romanos e cameleiros do deserto ali se congregavam em multido, na qual se destacavam as exclamaes das mulheres e o choro das criancinhas. O povo, convenientemente sentado na relva, recebia, com interjeies gratulatrias, o saboroso po que resultara do milagre sublime. gua pura em grandes bilhas era servida, aps o substancioso repasto, pelas mos robustas e felizes dos apstolos.

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E Jesus, aps renovar as promessas do Reino de Deus, de semblante melanclico e sereno contemplava os seguidores, da eminncia do monte. Semelhava-se, realmente, a um prncipe, materializado, de sbito, na Terra, pela suavidade que lhe transparecia da fronte excelsa, tocada pelo vento que soprava, de leve... Expresses de jbilo eram ouvidas, aqui e ali. No fornecera Ele provas de inexcedvel poder? no era o maior de todos os profetas? No seria o libertador da raa escolhida? Recolhiam os discpulos a sobra abundante do inesperado banquete, quando Malebel, espadado assessor da Justia em Jerusalm, acercou-se do Mestre e clamou para a multido haver encontrado o restaurador de Israel. Esclareceu que conviria receber-lhe as determinaes, desde aquela hora inesquecvel, e os ouvintes reergueram-se, pressa, engrossando fileiras, ao redor do Messias Nazareno. Jesus, em silncio, esperou que algum lhe endereasse a palavra e, efetivamente, Malebel no se fez rogado. Senhor indagou, exultante , s, em verdade, o arauto do novo Reino? Sim respondeu o Cristo, sem, titubear. Em que alicerces ser estabelecida a nova ordem? prosseguiu o oficial do Sindrio, dilatando o dilogo. Em obrigaes de trabalho para todos. O interlocutor esfregou o sobrecenho com a mo direita, evidentemente inquieto, e continuou: Instituir-se-, porm, uma organizao hierrquica? Como no? acentuou o Mestre, sorrindo. Qual a funo dos melhores? Melhorar os piores. E a ocupao dos mais inteligentes? Instruir os ignorantes.

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Senhor, e os bons? Que faro os homens bons, dentro do novo sistema? Ajudaro aos maus, a fim de que estes se faam igualmente bons. E o encargo dos ricos? Amparar os mais pobres para que tambm se enriqueam de recursos e conhecimentos. Mestre tornou Malebel, desapontado , quem ditar semelhantes normas? O amor pelo sacrifcio, que florescer em obras de paz no caminho de todos. E quem fiscalizar o funcionamento do novo regime? A compreenso da responsabilidade em cada um de ns. Senhor, como tudo isto estranho! considerou o novio, alarmado desejars dizer que o Reino diferente prescindir de palcios, exrcitos, prises, impostos e castigos? Sim aclarou Jesus, abertamente , dispensar tudo isso e reclamar o esprito de renncia, de servio, de humildade, de pacincia, de fraternidade, de sinceridade e, sobretudo, do amor de que somos credores, uns para com os outros, e a nossa vitria permanecer muito mais na ao incessante do bem com o desprendimento da posse, na esfera de cada um, que nos prprios fundamentos da Justia, at agora conhecidos no mundo. Nesse instante, justamente quando os doentes e os aleijados, os pobres e os aflitos desciam da colina tomados de intenso jbilo, Malebel, o destacado funcionrio de Jerusalm, exibindo terrvel mscara de sarcasmo na fisionomia dantes respeitosa, voltou as costas ao Senhor, e, acompanhado por algumas centenas de pessoas bem situadas na vida, deu-se pressa em retirar-se, proferindo frases de insulto e zombaria... O milagre dos pes fora rapidamente esquecido, dando a entender que a memria funciona dificilmente nos

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estmagos cheios, e, se Jesus no quis perder o contato com a multido, naquela hora clebre, foi obrigado a descer tambm.

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3.6.1.1 ENTIDADE PATRIMONIALISTA O egosmo, a apego aos bens e interesses terrenos fez com que a questo patrimonial fosse levada em alta conta na unio matrimonial, gerando grandes desvios em uma instituio que foi idealizada por Deus para servir de caminho para o Amor Universal. Assim que grande nmero de pessoas colocam em segundo plano as finalidades nobres do casamento para fazerem dele um meio de adquirirem ou garantirem riqueza e prestgio material. Poucos se unem para desempenhar grandes trabalhos de Amor Universal em favor da humanidade. Enquanto na Terra a maioria no entender a nobre finalidade da unio entre dois seres com vistas a realizar grandes obras de Amor Universal, haver a infelicidade matrimonial, pois o egosmo nunca d bons frutos, mesmo que se multiplique na figura de filhos, os quais tambm sero induzidos ao egosmo. O desenho que aparece ao final de cada item visa alertar para o Amor Universal sempre, mesmo quando comece com a unio entre duas pessoas.

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3.6.1.2 ENTIDADE ESPIRITUAL-INTELECTUALSEXUAL A esta altura do nosso estudo os prezados leitores j puderam se conscientizar do que pretendemos dizer, subordinando tudo proposta do Amor Universal, pois qualquer nmero de pessoas egostas que se unam apenas multiplicaro o egosmo que trazem dentro de si: duas ou quadro frutas azedas no so mais que frutas azedas. Os trs tipos de afinidades conjugadas devem visar atividades filantrpicas, generosas, inclinadas ao Amor Universal, sob pena de falncia, mais cedo ou mais tarde.

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3.6.2 PROVISORIEDADE Entre pessoas imbudas do Amor Universal, como no h egosmo, ningum pensar em obrigar o outro a continuar a conviver a contragosto: assim, a provisoriedade das unies ser uma regra no mundo de regenerao. As prprias pessoas verificaro francamente se lhes interessa a permanncia do relacionamento e, em caso contrrio, cada um seguir seu caminho, mesmo continuando a ter o outro como amigo e irmo em humanidade. Por enquanto ainda se veem tristes espetculos de disputa, principalmente por conta dos bens e interesses matria, retratando o primitivismo moral que caracteriza a maioria dos habitantes da Terra. Tenhamos em conta sempre o Amor Universal como referncia, que as solues so encontradas, em paz e harmonia, pois quando um no quer dois no brigam. Jesus prestigiou o matrimnio, mas nunca disse que duas criaturas so obrigadas a conviver sob o mesmo teto em regime de matrimnio indissolvel. Quando falou em dissoluo dessas unies esclareceu para a seriedade da iniciativa, ensinando que a promiscuidade no d bons resultados, mas nunca afirmou a indissolubilidade do casamento. Em cada reencarnao normalmente o companheiro ou companheira um Esprito diferente e no o mesmo, o que, se acontecesse, geraria uma cristalizao prejudicial prpria caminhada para o Amor Universal. Pensemos nisso e abramos o corao e a mente para a Fraternidade Universal.

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3.6.3 OS FILHOS Os filhos somente so encarados como problemas para quem no Ama Universalmente: tenhamos certeza disso. Ao invs de tecermos comentrios sobre este tema, meditemos sobre o que o missionrio de Jesus Gibran Khalil Gibran fala sobre o relacionamento entre pais e filhos em O Profeta: E uma mulher, que segurava um beb no colo, disse: Fala-nos dos Filhos. E ele disse: Vossos filhos no so vossos filhos. So os filhos e as filhas do desejo da Vida por si mesma. Eles vm atravs de vs, mas no de vs, E apesar de estarem convosco, no pertencem a vs. Podeis dar-lhes vosso amor, mas no vossos pensamentos, Porque eles tm seus prprios pensamentos. Podeis abrigar seus corpos, mas no suas almas, Pois suas almas vivem na casa do amanh, a qual vs no podeis visitar, nem mesmo em vossos sonhos. Podeis esforar-vos em ser como eles, mas no tentai faz-los como vs. Pois a vida no volta para trs, nem permanece no dia de ontem. Sois os arcos dos quais Seus filhos, como flechas vivas, so arremessados. O Arqueiro v o alvo no caminho do infinito, e Ele vos dobra como Seu poder para que Suas flechas possam ir longe e velozes. Dai que o Arqueiro vos curve com alegria; Pois assim como Ele ama a flecha que voa, Ele tambm ama o arco que estvel.

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