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VICE-REITORIA ACADMICA COORDENAO GERAL DE ENSINO DE GRADUAO COORDENAO DE EDUCAO A DISTNCIA

TEORIA DA LITERATURA I

Rio de Janeiro / 2006 TODOS OS DIREITOS RESERVADOS UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

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2006 Universidade Castelo Branco - UCB

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U n3p

Universidade Castelo Branco. Teoria da Literatura I. Rio de Janeiro: UCB, 2006. 80 p. ISBN 85-86912-12-3 1. Ensino a Distncia. I. Ttulo. CDD 371.39

Universidade Castelo Branco - UCB Avenida Santa Cruz, 1.631 Rio de Janeiro - RJ 21710-250 Tel. (21) 2406-7700 Fax (21) 2401-9696 www.castelobranco.br

Chanceler Prof.a Vera Costa Gissoni

Reitor Prof. Paulo Alcantara Gomes

Vice-Reitor de Ensino de Graduao e Corpo Discente Prof. Eugenio da Silva Corra

Coordenadora Acadmica de Educao a Distncia Prof.a Vania Alcantara

Setores Responsveis Pela Produo do Material Instrucional

Coordenao Acadmica de Educao a Distncia Vania Alcantara

Centro Editorial CEDI Joselmo Botelho

Conteudista Neuza Maria de Sousa Machado

Atualizado por Neuza Maria de Sousa Machado

Apresentao

Prezado(a) Aluno(a): com grande satisfao que o(a) recebemos como integrante do corpo discente de nossos cursos de graduao, na certeza de estarmos contribuindo para sua formao acadmica e, conseqentemente, propiciando oportunidade para melhoria de seu desempenho profissional. Nossos funcionrios e nosso corpo docente esperam retribuir a sua escolha, reafirmando o compromisso desta Instituio com a qualidade, por meio de uma estrutura aberta e criativa, centrada nos princpios de melhoria contnua. Esperamos que este instrucional seja-lhe de grande ajuda e contribua para ampliar o horizonte do seu conhecimento terico e para o aperfeioamento da sua prtica pedaggica.

Seja bem-vindo(a)! Paulo Alcantara Gomes Reitor

Orientaes para o Auto-Estudo

O presente instrucional est dividido em trs unidades programticas, cada uma com objetivos definidos e contedos selecionados criteriosamente pelos Professores Conteudistas para que os referidos objetivos sejam atingidos com xito. Os contedos programticos das unidades so apresentados sob a forma de leituras, tarefas e atividades complementares. As Unidades 1 e 2 correspondem aos contedos que sero avaliados em A1. Na A2 podero ser objeto de avaliao os contedos das trs unidades. Havendo a necessidade de uma avaliao extra (A3 ou A4), esta obrigatoriamente ser composta por todos os contedos das Unidades Programticas 1, 2 e 3. A carga horria do material instrucional para o auto-estudo que voc est recebendo agora, juntamente com os horrios destinados aos encontros com o Professor Orientador da disciplina, equivale a 60 horas-aula, que voc administrar de acordo com a sua disponibilidade, respeitando-se, naturalmente, as datas dos encontros presenciais programados pelo Professor Orientador e as datas das avaliaes do seu curso. Bons Estudos! Vania Alcantara Coordenadora Acadmica de Educao a Distncia

Dicas para o Auto-Estudo

1 - Voc ter total autonomia para escolher a melhor hora para estudar. Porm, seja disciplinado. Procure reservar sempre os mesmos horrios para o estudo. 2 - Organize seu ambiente de estudo. Reserve todo o material necessrio. Evite interrupes. 3 - No deixe para estudar na ltima hora. 4 - No acumule dvidas. Anote-as e entre em contato com seu monitor. 5- Sempre que tiver dvidas entre em contato com o seu monitor atravs do e-mail monitorcead@castelobranco.br. 6 - No pule etapas. 7 - Faa todas as tarefas propostas. 8 - No falte aos encontros presenciais. Eles so importantes para o melhor aproveitamento da disciplina. 9 - No relegue a um segundo plano as atividades complementares e a auto-avaliao. 10- No hesite em comear de novo.

SUMRIO

Quadro-sntese do contedo programtico.................................................................................................................. Contextualizao da disciplina......................................................................................................................................

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UNIDADE I

TEORIA DA LITERATURA E TEORIA LITERRIA 1.1- Conceituao............................................................................................................................................................ 1.2- Teoria da literatura: fronteiras.......................................................................................................................... 1.3- Teoria literria: alargamento interdisciplinar...................................................................................................... 1.4- Possibilidades e fundamentos da teoria literria............................................................................................... 1.5- O lugar da teoria literria....................................................................................................................................... 1.6- Estudo de textos tericos......................................................................................................................................

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UNIDADE II

19 2.2 - As funes da literatura desde Plato e Aristteles...................................................................................... 20 2.3 - Literatura e linguagem: as funes da linguagem e o discurso literrio................................................... 23 2.4 - Periodizao literria............................................................................................................................................. 24 2.5 - Literatura compromissada e a teoria da arte pela arte................................................................................... 67 2.6 - A literatura-arte e a indstria cultural................................................................................................................ 68
U NIDADE III

TEORIA, ARTE E LITERATURA 2.1 - Arte e literatura .....................................................................................................................................................

A NATUREZA DO FENMENO LITERRIO 3.1 O texto: texto-formato X texto-forma.............................................................................................................. 3.2 Texto-objeto X texto-obra................................................................................................................................. 3.3 Discurso metonmico X discurso metafrico................................................................................................ 3.4 Mimsis platnica X mimsis (recriao)...................................................................................................... 3.5 Catrsis direta X catrsis indireta................................................................................................................... 3.6 Estudo de textos: poesias, narrativas, ensaios............................................................................................... Gabarito............................................................................................................................................................................ Referncias Bibliogrficas..............................................................................................................................................

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Quadro-sntese do contedo programtico

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UNIDADE

OBJETIVOS ESPECFICOS

I - Teoria da Literatura e/ou Teoria Literria - O que crtica literria? - Por que fronteiras da Teoria da Lit.? - O que Alargamento Interdisciplinar? - O que literatura? - O que texto tcnico? - O que texto-obra? - O que arte literria? - O que mimsis? - O que catrsis? - O que anlise literria? - O que interpretao literria? - O que interdisciplinaridade? - Quais os pontos de vista terico-crticos atuais que direcionam os estudos literrios?

Levar ao aluno informaes que definem a situao do texto tcnico (de informao, de entretenimento, paraliterrio) em confronto com o texto-obra (Arte Literria), chamando a ateno para os aspectos que os diferenciam e que possam orientar teoricamente e criticamente suas leituras.

II - Teoria, Arte e Literatura - Estilo individual e estilo de poca

Levar o aluno a distinguir o estilo individual do estilo de poca.

III - A Natureza do Fenmeno Literrio - Periodizao e Histria da Literatura

Levar o aluno a identificar os estilos de poca, reconhecer suas diferenas e semelhanas, desenvolvendo, desta forma, o senso crtico.

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Contextualizao da Disciplina
A disciplina Teoria Literria I abrir um leque de informaes que sero utilizadas no decorrer do curso, preparando o aluno para as outras disciplinas que se sucedero. Essa disciplina serve como alicerce para o conhecimento e aprimoramento do aluno no mbito de toda a literatura e das disciplinas afins. Este conhecimento bsico de relevante importncia, j que, alm de se explorar todas as possibilidades e fundamentos da teoria literria, alm de um reconhecimento da natureza do fenmeno literrio, o aluno ter condies de se disciplinar a estudar, desenvolvendo o senso crtico e formando a sua prpria bibliografia para estudos posteriores. Desta forma, ele sentir-se- apto e seguro em suas atividades profissionais e acadmicas. As informaes, contidas nesta disciplina, tendem a provocar no aluno o gosto pelo crescimento intelectual e lev-lo a pesquisas posteriores, desenvolvendo e ampliando o seu conhecimento ao longo do tempo. Sem este conhecimento bsico, o aluno no conseguir atingir o necessrio para o seu desenvolvimento intelectual, tico e profissional.

UNIDADE I
TEORIA D A LITERA TURA E TEORIA LITERRIA DA LITERATURA
Objetivo Especfico:
Levar ao aluno informaes terico-crticas que definem a situao do texto literrio, chamando a ateno para aspectos que o tipifiquem e que possam orientar a sua leitura.

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1.1 - Conceituao
CONCEITO: [Do latim conceptu: Representao de um objeto pelo pensamento, por meio de suas caractersticas gerais (Filosofia) // Ao de formular uma idia por meio de palavras; definio, caracterizao. Exemplo: O professor deu-nos um conceito de beleza absolutamente subjetivo. // Pensamento, idia, opinio. Exemplo: Emitiu conceitos reveladores de grande competncia. // Noo, idia, concepo. Exemplo: Seu conceito de elegncia est ultrapassado. Apreciao, julgamento, avaliao, opinio. Exemplo: No tenho conceito formado sobre este assunto. // Avaliao de conduta e/ou aproveitamento escolar // Ponto de vista, opinio. Ex.: No meu conceito, a famlia agiu mal com o rapaz. CONCEITO DE TEORIA: TEORIA : Do grego theora, ao de contemplar, examinar, estudo; conhecimento especulativo, meramente racional, conjunto de princpios fundamentais de uma arte ou cincia, opinies sistematizadas, noes gerais, suposio, hiptese; definio, caracterizao. CONCEITUAR: Formular conceito (de ou acerca de). Exemplo: Freud conceituou o inconsciente. // Formar conceito acerca de; julgar, avaliar. Exemplo: pessoa indicada para melhor conceituar os candidatos. // Fazer conceito; formar opinio de; classificar; avaliar; etc. CONCEITO DE TEORIADALITERATURA: Cincia que possibilita a anlise das camadas visveis do texto literrio. (Ponto de vista analtico // ponto de vista cientificista). CONCEITO DE TEORIA LITERRIA: Cincia que possibilita a anlise e interpretao das camadas visveis e invisveis do texto literrio; Anlise e interpretao das linhas e entrelinhas; Cincia do Conhecimento. (Ponto de vista fenomenolgico). CONCEITO DE LITERATURA: LITERATURA [Do latim litteratura]: Arte de compor trabalhos artsticos em prosa ou verso. // O conjunto de trabalhos literrios de um pas ou de uma poca. FUNO DALITERATURA: FUNO [Do latim functione]: Utilidade, uso, serventia. Exemplo: Esta caixa no tem funo. // Literatura: Cada uma das finalidades que se atribuem aos enunciados; etc. VALOR DALITERATURA: VALOR [Do latim valore]: Qualidade de quem tem fora; audcia, coragem, valentia, vigor. Exemplo: Grande o valor dos bandeirantes que desbravaram nossas terras. // Qualidade pela qual determinada pessoa ou coisa estimvel em maior ou menor grau; mrito ou merecimento intrnseco; valia. Exemplo: profissional de alto valor. // Importncia de determinada coisa estabelecida ou arbitrada de antemo. Exemplo: Qual o valor do valete no pquer? // Validade. Exemplo: Seu argumento no tem valor.; etc. Pelo ponto de vista da Teoria: Qual a finalidade (funo) da literatura? Qual a finalidade da literatura tcnica (ou PARALITERRIA)? Como conceituar literatura-arte? Da, ento, podemos concluir que a literatura-arte (texto-obra = recriao da realidade) diferente da literatura tcnica (texto-objeto = cpia da realidade). 1 - A obra literria cria seu prprio mundo, no sendo, portanto, uma cpia da realidade.

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2 - A criao deste mundo ser feita atravs da palavra que compor imagens ficcionais. 3 - Diante da resistncia que a prpria palavra oferece, o escritor volta-se ao mundo real, onde se alimentar para continuar criando seu mundo de fico (recriao da realidade = realidade ficcional).

4 - por intermdio da anlise que o analista decompe a camada visvel do texto literrio. 5 - por intermdio da interpretao que o leitor resgata e suplementa as camadas ocultas (entrelinhas) do texto-arte.

Exerccios de Auto-Avaliao
Aps a leitura atenta do contedo desenvolvido, responda s perguntas solicitadas, recorrendo, se necessrio, bibliografia indicada. 1 - Por que a literatura no pode ser definida, mas apenas conceituada? 2 - Por que a obra literria (texto-arte) no uma cpia da realidade? 3 - Que papel desempenha o leitor (analista e/ou intrprete) de uma obra literria? Explique a importncia desse papel. 4 - Por que, por outro lado, a obra literria no pode ser inteiramente desvinculada da realidade, embora no necessite ser uma cpia dela? 5 - Estabelea a distino entre imagem mental e imagem ficcional. 6 - O que se entende por resistncia oferecida pela palavra, na criao de uma obra literria?

Leitura Complementar
Para maior esclarecimento sobre os conceitos de literatura, leia o livro de Eduardo Portella, Teoria Literria, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974. e/ou o livro de Rogel Samuel, Novo Manual de Teoria Literria, Petrpolis: Vozes, 2005.

1.2 - Teoria da Literatura: Fronteiras


FRONTEIRA: Limite, raia; extremo, fim, termo; contorno; separao entre um sistema e o seu exterior. Fronteira-faixa // Tipo de fronteira representado por fortificaes ou obstculos defensivos. Fronteira-viva // Tipo de fronteira resultante de lenta evoluo histrica e de acumulao, fronteira de tenso; etc. TEORIADALITERATURA: FRONTEIRAS Estudo analtico do texto literrio; Anlise apenas das camadas visveis do texto literrio; Limita-se aos estudos formalistas e/ou estruturalistas; Ponto de vista cientificista. TEORIA DE EXCLUSO DO SILNCIO: Movendo-se numa ordem epistmica que exclui o silncio, as teorizaes vigentes preservam a dicotomia. Para elas o silncio est fora do discurso. E por esta fresta que passam os cortes ou as diferentes espcies formalizadas. Ao contrrio do que se verifica na Potica de Aristteles, os cortes, diacrnicos, sincrnicos escolas, gneros , no esto a servio da integrao, mas da fragmentao. Esse tipo de Teoria Literria, predominantemente linear e unidimensional, talvez no saiba que a poesia se esconde nos abismos da estrutura (PORTELLA, 1974: 15-6).

VOCABULRIO:

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Episteme: Grau de certeza do conhecimento cientfico em seus diversos ramos, especialmente para apreciar seu valor para o espirito humano. Dicotomia: Diviso lgica de um conceito em dois outros conceitos, em geral contrrios, que lhe esgotam a extenso. Exemplo: animal = vertebrado e invertebrado / ser humano = corpo e alma.

Leitura Complementar
Para maior esclarecimento sobre a teoria de excluso do silncio, leia Limites Ilimitados da Teoria Literria, primeiro captulo do livro de Eduardo Portella, Teoria Literria, 1 ed., Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974, p. 7-18.

1.3 - Teoria Literria: Alargamento Interdisciplinar


Estudo analtico-interpretativo do texto literrio; Anlise e interpretao das camadas visveis (linhas) e invisveis (entrelinhas) do texto literrio; Aceita a contribuio de disciplinas afins para o correto desvelamento do texto literrio, inclusive a contribuio da anlise cientificista; Ponto de vista fenomenolgico. ALARGAMENTO INTERDISCIPLINAR ATENO: uma natural conseqncia do seu progresso tcnico. Utiliza-se de uma metodologia alternada: TEORIA LITERRIA + CRTICA LITERRIA + CONTRIBUIO INTERDISCIPLINAR

ANTROPOLOGIA LINGSTICA PSICOLOGIA DIREITO SOCIOLOGIA SEMIOLOGIA FILOSOFIA HERMENUTICA ETC.

TEXTO LITERRIO

TEORIA LITERRIA + CRTICA LIT.

* Disciplinas aparentemente dissociadas; * Unio para a DECIFRAO do enigma do homem.

A HERMENUTICA LITERRIA: De acordo com Ricoeur e Gadamer, a hermenutica v os textos como expresses da vida social fixadas na escrita, atravs de fatos psquicos, de encadeamentos histricos. Sua interpretao consiste, ento, em decifrar o sentido oculto no

aparente e desdobrar os diversos graus de interpretao ali implicados. S h interpretao quando houver ambigidade, e na interpretao que a pluralidade de sentidos se torna manifesta.

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Na realidade, a hermenutica a compreenso de si mediante a compreenso do outro: o mximo de interpretao se d quando o leitor compreende a si mesmo, interpretando o texto. A ttica da interpretao aparece sempre que h ambigidade, mas compreender no significa a repetio do conhecer. A hermenutica postula uma superao: ela se quer uma teoria e uma arte, fazendo da leitura uma nova criao; e dela se exige uma reflexo que leve ao. A hermenutica est mais interessada nas questes do que nas respostas. S quando compreende o sentido motivador da pergunta pode comear a procurar a resposta; temos de compreender o que se esconde por trs da pergunta. S podemos compreender os enunciados se reconhecermos neles nossas prprias perguntas, num equilbrio entre nossos impulsos conscientes e nossas motivaes inconscientes (SAMUEL, 2005: 86).

TEORIA DE INCLUSO DO SILNCIO: A Teoria Potica, fundada na transmanncia, abre lugar para a instaurao da identidade do silncio na diferena do corte. A voz do poema fala mais alto quando se cala, j que o silncio no o espao vazio porm o mximo de concentrao da fala. O poeta silencia porque o discurso pode menos que a poesia. E por isso o mais importante no o que se exibe sobre as linhas, porm o que se oculta nas entrelinhas. O silncio a fora da experincia confrontada com a fraqueza da expresso. A leitura potica, transmanente, inclusiva, processase para alm do cdigo manifesto da lngua e mesmo na dinmica latente. Confunde e integra esses nveis. A, neste ponto de convergncia ou de tenso, penso localizar-me; mas para abrir sempre mais o dimetro do compasso (PORTELLA, op. cit.: 16).

Leitura Complementar:
Para maior esclarecimento sobre a teoria de incluso do silncio, leia Limites Ilimitados da Teoria Literria, primeiro captulo do livro de Eduardo Portella, Teoria Literria, 1 ed., Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974, p. 7 - 18.

1.4 - Possibilidades e Fundamentos da Teoria Literria


POSSIBILIDADE: Qualidade de possvel, do que pode acontecer (muito, pouco). POSSIBILIDADE REAL: Poder, faculdade. POSSVEL: Que pode ser, acontecer ou praticar-se. FUNDAMENTO : base, alicerce; razes ou argumentos em que se funda uma tese, ponto de vista, etc.; razo, justificativa, motivo.

PRTICA LITERRIA LITERATURA sujeito ou objeto?

A teoria literria rene uma coleo de cincias que alguns tratam por teoria da literatura, outros de teoria literria. Esta distino existe: teoria literria se diz da teoria que nasce da prtica literria, da obra, da leitura; e a teoria da literatura v a literatura como objeto do saber. A primeira tarefa da teoria literria consiste em saber o que literatura. A teoria literria funda um tipo de atividade intelectual chamada crtica literria . Muitas vezes s

conhecemos a crtica, da qual se depreende a teoria. Por exemplo: os estudos de psicanlise de Freud ou a crtica da economia poltica de Marx, apesar de no serem literrios, influenciaram nossos estudos. Que estuda a teoria literria? Ela quer saber o que a literatura ? Que textos? Que tipos, que gneros existem? Como se faz a leitura? Como se recebe o texto? Como interpret-lo? Quais os interesses ocultos do seu saber? (SAMUEL, 2005: 7).

1.5 - O Lugar da Teoria Literria


Teoria Literria e Crtica Literria O lugar da Teoria Literria:
Disciplina de configurao autnoma (porm de carter interdisciplinar).

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CRTICA

TEORIA (ncleo)

MTODO Pratica concretamente o sistema de ensino do literrio; Suporte para ensinar o literrio.

A Teoria Literria [a partir do sculo XX] assumiu repentina e peculiar importncia no quadro cada vez mais amplo dos estudos literrios. (...) No que o lugar da Teoria Literria, desde as mais remotas lies da Potica ou da Retrica , at os mais recentes compndios de comunicao e expresso, houvesse sido um espao em branco. No. Mas certamente agora 1 que ela atinge o seu conveniente status universitrio, identificando-se como disciplina de configurao autnoma porm de carter rigorosamente interdisciplinar. Podemos at afirmar, sem receio de incorrer em qualquer deslize mitmano, que a Teoria Literria o ncleo que implementa, crtica e metodologicamente, todo o sistema de ensino das literaturas. Nenhuma literatura particular, no seu modo de produo universal, pode ser estudada e ensinada sem o necessrio suporte terico. Isso [o necessrio suporte terico] no nos autoriza a desequilibrar, sob qualquer pretexto, as relaes de poder vigentes na contracena das disciplinas literrias. este o nico limite que no pode ser violado; e ele impede a Teoria Literria de transformar-se numa disciplina dominadora e repressiva (PORTELLA, op. cit.: 7). A Teoria Literria no pode ser hipostasiada como a proprietria suprema da verdade potica. At porque devemos duvidar da prpria verdade potica, pelo menos nas suas formas institucionalizadas. E alm do mais, como se no bastasse o reconhecimento da feio disseminada do objeto literrio, as modificaes ou

acrscimos, que foram sendo historicamente incorporados sua estrutura, invalidaram os conceitos imveis e intocveis, exigindo, a partir desse ngulo aberto, uma amplitude tica capaz de surpreender a verdade potica para alm do mbito restrito das diferentes espcies poemticas. Aqui recebe um novo impulso problemtico a controvertida questo das escolas e gneros literrios. E claro que uma proposio metodolgica circular e simultnea ter de reconhecer nessas categorias apenas processos de estruturao, valorizados sem dvida como instncias pedaggicas insubstituveis. Porque fora desse prisma a fora classificadora se reduz e se anula, especialmente hoje quando se tornam incompatveis a funo sincrnica dos gneros e a imagem pancrnica da cultura planetria (Ibidem: 8).

VOCABULRIO: Peculiar: especial; Mitmano: mistificao; Implementa: pratica concretamente; Hipostasiada: divinizada; Disseminada: divulgada; Proposio: proposta; Instncias: recursos; Sincrnica: que ocorre ao mesmo tempo // dentro do tempo; Pancrnica: tudo ao mesmo tempo.

AGORA = ANOS 1960/1970 NO BRASIL

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1.6 Estudos de Textos Tericos


Os estudos de textos tericos sero necessrios no decorrer do perodo letivo. Alm dos textos que sero oferecidos pelo tutor, o aluno poder complementar o seu aprendizado sobre Teoria da Literatura e/ou Teoria Literria lendo os livros apresentados na Bibliografia.

Leituras Complementares
Livros recomendados: CULLER, Jonathan. Teoria Literria. Traduo: Sandra Guardini T. de Vasconcelos. So Paulo: Beca, 1999. PORTELLA, Eduardo. Teoria Literria, 1. ed., Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974. SAMUEL, Rogel (org.). Manual de Teoria Literria. 13. ed., Petrpolis: Vozes, 1999. SAMUEL, Rogel. Novo Manual de Teoria Literria. 3. ed., Petrpolis: Vozes, 2005.

UNIDADE II
TEORIA, ARTE E LITERA TURA LITERATURA
Teoria Literria
Fornece elementos para a apreenso do Fenmeno Literrio; Aberta s mltiplas dimenses da Literatura; Carter interdisciplinar e, ao mesmo tempo, independente; No pode estar desvinculada do contato profundo e constante com o texto literrio (a teoria nasce do texto e para ele se volta; o texto literrio guarda a teoria, implcita ou explicitamente). A Teoria Literria assume um carter interdisciplinar porque assimila os conhecimentos de cincias afins tais como a sociologia, a antropologia, a lingstica, a histria, a psicanlise, todas voltadas igualmente para manifestaes do ser e do fazer humanos. Este interrelacionamento amplia e enriquece o estudo da Literatura. (...) A crtica, qualquer que seja a via de acesso escolhida (sociolgica, psicolgica, lingstica...), no pode descartar-se de sua dupla feio: enquanto crtica obedecer a um rigor, que lhe garantido pelo mtodo de abordagem, e, enquanto literria, incluir literariamente o sentido que, na literatura, ultrapassa o campo do conhecimento com o qual se articulou, na construo do modelo de leitura (SOARES, Anglica. In SAMUEL (org.), 1999: 90 - 1). A Teoria Literria rene uma coleo de cincias que alguns tratam por teoria da literatura, outros de teoria literria. Esta distino existe: teoria literria se diz da teoria que nasce da prtica literria, da obra, da leitura; e a teoria da literatura v a literatura como objeto do saber (SAMUEL, 2005: 7).

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2.1 Arte e Literatura


Arte
A arte abala, cria um clima de tenso, transfere e liberta, ou promete libertar. A arte cria uma tenso para provocar a libertao. Ao libertar a tenso, libera a liberdade. A liberdade o fim de toda a tenso, mas s conseguida depois da tenso de uma crise a liberdade catrtica, conseguida aps o extremo (Ibidem: 12) A arte no se pode identificar com um utenslio. A arte gratuita, isto , sua finalidade quase a prpria arte. A arte no deve ter finalidade, porque ela uma finalidade em si mesma. uma atividade ldica, isto , no tem finalidade fora de si mesma (SAMUEL, Rogel. In SAMUEL (org.), 1999: 12).

Sintetizado:

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Literatura
-Literatura (ARTE LITERRIA): Caracteriza-se pela pluralidade de sentidos, ou seja, plurissignificativa; -Literatura (ARTE LITERRIA): Quando a literatura faz a mimese da ao humana, intensificando a percepo, distorcendo a realidade, pressiona o discurso com suas promessas de liberdade. O potencial prprio da arte reside nisso: a no-identificao com a realidade cria um impasse, cuja soluo a catarse, que conseqncia da mimese (Idem, 2005: 12). - A literatura faz parte do produto geral do trabalho humano, da cultura. A cultura de um povo se realiza, em diversos sentidos, nas cincias e nas artes. um conjunto de fatos e hbitos socialmente herdados, que determina a vida dos indivduos (Ibidem: 9).

2.2 As Funes da Literatura Desde Plato e Aristteles


FUNO (etimologia): Do latim functio; -nis: trabalho; exerccio de rgo ou aparelho; execuo; funcionamento; prtica; uso; cargo, espetculo; solenidade; cumprir; desempenhar; exercer; executar; satisfazer; fruir. considerao a existncia de certas convenes estticas de que a obra participa e que lhe do uma certa modelizao. Toda obra artstica autnoma em sua validade esttica, mas no independente da cultura de sua poca e das influncias da cultura de pocas anteriores: assim como ns, seres humanos, que tambm temos as nossas marcas genticas e as que vamos adquirindo na nossa trajetria existencial, que nos tornam diferentes dos outros seres com quem convivemos e, ao mesmo tempo, semelhantes a eles, em se tratando de elementos comuns a nossa condio humana. Precisamos estar alertas para reconhecermos e acolhermos as novas possibilidades criadoras que realmente possam participar da grande famlia composta atravs dos tempos pelos gneros literrios. de capital importncia frisar que a obra literria, sendo um organismo formado de mltiplos aspectos, onde se articulam elementos morfolgicos, sintticos, semnticos, imagsticos, simblicos, fnicos, rtmicos, etc., que articulados a outros aspectos particulares aos gneros dos quais participa mais intimamente, no pode ser reduzida a um mero catlogo de regras apriorsticas. Outro problema que se coloca com bastante nitidez o da possibilidade ou no de uma mesma obra conter elementos caractersticos de vrios gneros. Durante alguns momentos histricos no se admitiu a contaminao dos gneros literrios, da mesma forma que no se admitiam contaminaes em outras esferas da vida, como, por exemplo, na social, na poltica e na religiosa. A viso do mundo ou ideologia de uma poca sempre se refletir no fato cultural. Mas o que deixou muitas vezes os crticos confusos foi no terem eles podido explicar aquelas obras que no se enquadravam nos modelos estabelecidos e que, numa anlise mais meticulosa, mostravam-se rebeldes s convenes e cheias de novas propostas. O remdio muitas vezes foi recus-las como obras de valor, por falta de

Funo:
- Atividade natural ou caracterstica de algo (elemento, rgo, engrenagem, etc.) que integra um conjunto, ou o prprio conjunto; - Obrigao a cumprir, papel a desempenhar, pelo indivduo ou por uma instituio (por exemplo: a funo de mediador em um conflito); - Emprego, exerccio, atualidade de um cargo (por exemplo: estar ou entrar em funo); - Uso a que se destina algo; utilidade, emprego, serventia (por exemplo: uma nica ferramenta com variadas funes); - Qualidade do que tem valor, resulta em proveito (por exemplo: para os alunos de Letras, estudar Teoria Literria ainda tem sua funo); - Reunio social; solenidade, festa (por exemplo: no compareceu quela funo para a entrega dos prmios). Que estuda a teoria literria? Ela quer saber o que literatura ? Que textos? Que tipos, que gneros existem? Como se faz a leitura? Como se recebe o texto? Como interpret-lo? Quais os interesses ocultos do seu saber? (Ibidem: 7)

As Funes da Literatura desde Plato e Aristteles


A histria, reflexo das realizaes humanas, dinmica, o que no impede que levemos em

parmetros norteadores. Foi o caso do romance, por exemplo, que s no sculo XIX encontrou a sua verdadeira expanso como gnero. Com a nova viso crtica do sculo XX, e aqui poderamos usar o plural, voltada mais para o conhecimento intrnseco da obra literria, o estudo dos gneros literrios viu-se enriquecido, pois agora pode-se ter a liberdade de compreend-los em toda a sua importncia e substancialidade, e em sua utilidade na elucidao de certos comportamentos estticos, sem a preocupao de aceit-los atravs de uma viso compartimentada e empobrecedora da obra literria. Que o estudo dos gneros literrios sirva de meio para se chegar compreenso global da obra, mas no de princpio bsico norteador de um conhecimento que se queira mais totalizante. E no nos esqueamos de que, para podermos empreender uma viso profunda do fato literrio, necessrio que levemos em conta a sua gnese (CASTRO, Manuel Antnio de. In SAMUEL (org.), 1999: passim 30-63).

Aristteles abordou o problema luz da observao das obras literrias gregas, e aprofundou a sua viso do fato, pela constatao da importncia do contedo na classificao de uma obra dentro de um gnero determinado. Deduzimos da que para ele o gnero literrio uma determinada forma que deve estar em consonncia com o contedo e com a maneira como este comunicado ao leitor. (...) Horcio, poeta latino que viveu de 65 a.C. a 8 a.C., na sua obra Epistula ad Pisones, considerada sua arte potica, desenvolve com segurana alguns problemas referentes criao potica e, entre eles, os gneros literrios. Segundo ele, o poeta deve adaptar os assuntos tratados ao ritmo, tom e metro adequados ao estilo prprio de cada gnero. Isto significa que cada tema dever ter a sua forma prpria, no se admitindo hibridismos. A teoria potica horaciana creditava criao literria uma finalidade moral e didtica, instrumento de educao e de prazer, cujas regras deveriam ser rigidamente respeitadas, segundo modelos ideais. O Renascimento recuperou os preceitos j conhecidos das poticas aristotlica e horaciana. Segundo os crticos da poca, a poesia, para atingir o grau de universalidade, deveria ser realizada segundo modelos prefixados pelos tratados ou artes poticas at ento difundidos. O conceito de imitao aristotlico foi levado s ltimas conseqncias, interpretado como cpia da realidade e no como recriao. No caso especfico dos gneros, conceberam-nos como cpias fiis dos modelos grecoromanos. (...) Esses princpios foram confirmados no perodo denominado Neoclassicismo ou Classicismo Francs. Cada gnero ou subgnero possua os seus temas especficos, seu estilo prprio e seus objetivos peculiares. Esta poca, sculo XVII e incios do sculo XVIII, reflete o pensamento da aristocracia, classe dominante poltica e socialmente, que no admitia questionamentos sobre a validade do seu poder e cuja viso de mundo ir determinar, no campo artsticoliterrio, uma maior valorizao de alguns gneros (epopia e tragdia) em detrimento de outros (lrica e comdia). (...) Mas sabemos que havia outras posies paralelas e divergentes no cenrio do sculo neoclssico, que refletiam idias favorveis a uma maior abertura do conceito de gneros literrios. Tem incio na Frana a clebre querela dos Antigos e dos Modernos. Os Antigos, firmados nos modelos greco-latinos, negavam a possibilidade de se estabelecerem novas regras para os gneros tradicionais, enquanto os Modernos advogavam a superioridade das literaturas modernas em relao literatura greco-latina, recusando-se a aceitar a intemporalidade das normas clssicas. Obras

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Conceituao Historiogrfica
Nos livros III e X da Repblica, Plato se refere aos gneros literrios, estabelecendo ento as trs categorias: poesia pica, poesia dramtica e poesia lrica. Como base desta tripartio dos gneros, no livro III, leva em considerao o grau de imitao (mimsis) que cada um estabelece em relao realidade. A poesia dramtica, por ele chamada de mimtica, era a que imitava os homens em ao. A poesia lrica, que no imitava os homens em ao, caracterizando-se mais por seu aspecto subjetivo, era no mimtica. A poesia pica era a que participava dos dois procedimentos anteriores, sendo, portanto, um tipo de poesia mista (utilizava tanto o dilogo direto, quanto a narrao). Posteriormente, no livro X, ir abolir essa distino a partir da mimsis, considerando toda poesia como mimtica, isto , como imitao da natureza. Mas continuar a manter a tripartio anterior. A teoria platnica dos gneros literrios s pode ser entendida, mais radicalmente, se a articularmos com o pensamento do filsofo sobre o mundo das idias e o mundo onde habitamos. (...) O conceito de gneros literrios encontrou em Aristteles, filsofo grego que viveu no IV sculo a. C. (384 a.C. a 322 a.C.), um vasto campo de reflexo. Sua doutrina permanece ainda atual, devido grande sensibilidade e ao esprito cientfico com que marcou a sua Potica, obra dedicada principalmente ao estudo da tragdia e da epopia. Realizando profundas investigaes no campo da esttica, da retrica e da potica, reconheceu a existncia de trs gneros fundamentais, ou de trs formas essenciais em que pode se apresentar o fenmeno potico: o gnero pico, o gnero lrico e o gnero dramtico.

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com caractersticas hbridas, como as de Lope de Veja e Caldern de la Barca, foram motivo de violentos ataques por parte dos Antigos. Em meados do sculo XVIII surge o movimento alemo denominado STURM UND DRANG (Tempestade e mpeto) que questionar violentamente as posies rgidas neoclssicas, substituindo a teoria tradicional dos gneros pela crena na autonomia de cada obra literria. Abre-se caminho para a doutrina romntica que apregoava uma melhor fundamentao terica sobre o assunto, baseada em elementos intrnsecos e filosficos. (...) A partir da segunda metade do sculo XIX, o positivismo e o naturalismo, juntamente com as teorias evolucionistas de Spencer e Darwin, iro influenciar toda a cultura europia. Destacamos o crtico Brunetire (1849-1906), que tentar reabilitar o conceito de gneros, comparando-os a organismos vivos, com nascimento, crescimento, morte ou transformao. Nesta concepo, os gneros, assim como os homens e a histria, estavam sujeitos s leis da evoluo natural da espcie. (...) Contra a teoria de Brunetire surge a Esttica de Benedetto Croce (1902). Segundo ele, no se pode distinguir e dividir a unidade intuio-expresso, que est na base do processo criador. Os gneros, se concebidos como formas modelizadoras, aprisionariam a criao e fragmentariam a totalidade da obra. (...) Teorias mais modernas [meados do sculo XX], como a de Warren e Wellek, expostas no livro Teoria da Literatura, no contradizem a doutrina aristotlica, mas lhe acrescentam novos princpios. Gneros literrios, segundo estes autores, representam uma soma de artifcios estticos que modelam as obras literrias e atuam tanto sobre a forma exterior (metro, ritmo, rima, etc.), quanto sobre a forma interna (atitude, tom, propsito, assunto). (...) Outra posio bastante inteligente a de Emil Staiger que, em seus Conceitos Fundamentais da Potica, prope o estudo dos gneros atravs da captao da essncia dos trs estilos bsicos: o lrico, o pico e o dramtico. Seu objetivo provar a presena da essncia do homem nos domnios da criao potica (ARAGO, Maria Lcia. In SAMUEL (org.), 1999: 6672).

instrumental do homem pela tcnica. um momento do esprito humano em que o homem se redescobre como ser cultural. A literatura baseia-se na percepo da alma por si mesma e em si mesma, disse Hegel. Representa o esprito para o esprito, representando o interior e a exterioridade que sempre revela a interioridade do humano. A literatura capaz de representar um objeto em toda a sua ntima profundidade. O esprito se objetiva para si mesmo atravs da fantasia da imaginao. A imaginao pois a base geral de todas as formas artsticas, ela a matria sobre a qual a arte trabalha. A literatura trabalha para o desenvolvimento da intuio interior, seu objetivo o reino do esprito humano. A misso da literatura, como fato cultural, evocar a potncia do esprito, tudo aquilo que nas paixes e nos sentimentos humanos nos estimula e nos comove. Esses estmulos esto a servio da transformao da sociedade. a emoo, a subjetividade, o principal motor de transformao social (SAMUEL, Rogel. In SAMUEL (org.), 1999: 10).

Sculo XXI 2006


A literatura de hoje se revela contra a ideologia do gnero. O poema [por exemplo] revela esta luta ideolgica e a linguagem do homem no mundo tecnolgico est na linguagem e ideologia do poema. A literatura, como todas as artes, tornou-se autnoma, mas essa autonomia da arte sempre considera a liberdade num domnio particular, liberdade dentro do espao da prpria arte. Isto cria uma contradio com o estado de no-liberdade no todo social. (...) O problema encontrar um espao literrio onde a literatura continue a fazer a crtica da ideologia dominante, fora do mbito do poder. Existir este espao? Poder a literatura deixar de ser um bem cultural, com fins comerciais, ao nvel dos outros produtos, como os produtos eletrnicos? Tendo perdido a sua aura h mais de um sculo, existir ainda a literatura? E a questo do gnero se coloca. (...) Talvez, o maior desafio que o conceito de gnero pe para a teoria contempornea a sua recusa a desaparecer. Embora varivel, ele permanece uma caracterstica da arte verbal. Como Fowler insiste, a literatura no pode sair do gnero sem cessar de ser literatura (Idem, 2005: passim 51-59).

Sculo XX Final
Como elemento de cultura, a arte literria hoje um reduto de luta que protesta contra a utilizao

2.3 Literatura e Linguagem: As Funes da Linguagem e o Discurso Literrio


Literatura
- Arte de compor ou escrever trabalhos artsticos em prosa ou em verso; - O conjunto de trabalhos literrios de um pas ou de uma poca; - Qualquer dos usos estticos da linguagem: literatura oral, literatura erudita, literatura popular, literatura de massa, etc. Os formalistas russos e o estruturalismo francs foram influenciados pela lingstica de Ferdinand de Saussure, que desenvolveu a tese de que as regras que determinam um idioma constituem um sistema no qual a funo ou significado de uma determinada unidade lingstica determinada por sua relao com outras unidades do sistema global. (...) O estruturalismo salientou que a literatura, como o idioma, tem uma gramtica prpria, uma estrutura que a permite comunicar-se e gerar significados, como as convenes de gnero. (...) Para os estruturalistas, os gneros no so sistemas de classificao, mas cdigos de comunicao (Ibidem: passim 50-3). Segundo Foucault, o estruturalismo preserva uma ltima iluso: a de tentar apresentar o mundo para a conscincia como se ele fosse feito para ser lido pelo homem (...). A instabilidade desta ltima iluso a tarefa da teoria do ps-estruturalismo. Enquanto o estruturalismo se tornou possvel por noes de diferena e de linguagem como um contrato social, o ps-estruturalismo vai alm dos limites percebidos do pensamento (Ibidem: 128). A literatura estrutura conceitos chamados textos. Constituem textos os poemas, as narrativas e os dramas (ou peas teatrais). Tudo fico, matria da imaginao da realidade, uma fora, uma no aceitao da realidade tal como se apresenta. (...) Logos, diz Wittgenstein, significa que o discurso no pode falar de si mesmo, a no ser que se coloque antes da possibilidade do prprio discurso. O processo da literariedade se concentra no interior desta dinmica de logos . A literatura, apreenso do real. Esta capacidade de apreender o real a literariedade. E a literatura tem esta capacidade, esta propriedade, devido a dois fatores: a linguagem, entendida como aquilo que nos capacita dizer aquilo que dizemos; e a idia ou ideologia, entendida como a apreenso do real que h naquilo que dizemos (Ibidem: 14).

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Linguagem
- O uso da palavra articulada ou escrita como meio de expresso e comunicao entre pessoas; - A forma de expresso pela linguagem prpria de um indivduo, grupo, classe, etc. Por exemplo: linguagem infantil; - O vocabulrio especfico usado numa cincia, numa arte, numa profisso, etc.; lngua; - Sistema de signos; - Etc.

As Funes da Linguagem e o Discurso Literrio


OBSERVAO PRELIMINAR: Este item do Programa segue regras formalistas e estruturalistas ( ponto de vista cientificista, analtico, dos anos iniciais do sculo XX ). O aluno de Teoria da Literatura deve buscar nos conceitos da disciplina Lingstica um melhor entendimento sobre o assunto (interao interdisciplinar). Tendncias crticas aparecem no sculo XX [incio do sculo XX] enfatizando a literariedade do texto literrio como um fato lingstico, e centrando o significado de um poema nos padres internos da imagem, metfora, paradoxo e ironia. (...)

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Ponto de Vista Atual: Discurso Literrio:


Sendo a literatura uma forma de apreenso do real, ideolgica, pois sua mimese passa por um cdigo ideolgico. Os dois fundamentos linguagem e ideologia caracterizam a escrita do texto de

arteliterria. So duas propriedades da escrita e do a esta definio uma dimenso focalizada e um propsito definido, possvel de perceber: porque se a linguagem aquilo que nos capacita dizer o que dizemos, seu dizer no se d sobre um vazio semntico, o que ele diz ideolgico, e sua capacidade de dizer manifesta a linguagem (Ibidem: 15).

2.4 - Periodizao Literria


Objetivo Especfico (Ponto de vista cientificista):
Levar o aluno a distinguir o estilo individual do estilo de poca. Como j examinamos alguns conceitos de literatura, vale ressaltar aqui trs concluses importantes que sero comentadas ao longo desta unidade: 1. A literatura a arte da palavra. 2. A literatura revela uma realidade. 3. A literatura, como arte, proporciona um prazer esttico. A literatura ser vista, portanto, da seguinte forma: a) segundo o instrumento usado pelo criador (a palavra); b) segundo o objeto de atuao (a realidade); c) segundo o modo de atuar (a revelao); d) segundo o objetivo bsico a que pretende (o prazer esttico). A literatura, como arte, corresponde a um sistema de signos, mas um sistema especial que se vale de outro. a lngua utilizada pelo escritor. A lngua o principal cdigo de que dispe o homem para a realizao de sua fala. O escritor, por sua vez, escolher, entre as diversas possibilidades de expresso, aquela que se adapte sua forma peculiar de encarar a realidade. nesta escolha que reside o estilo de cada um com maior ou menor singularidade. Assim como existem objetos que despertam a nossa inteligncia, que nos chocam, que nos impressionam e nos sensibilizam, assim tambm acontece com palavras umas no domnio da afetividade; outras, no da intelectualidade. s vezes nos afastamos das normas lingsticas em nome de uma expresso mais pessoal, mais individual. Criamos um estilo prprio, sem a preocupao com as normas gramaticais. Aqui reside a diferena entre o campo de ao da estilstica e o campo de ao da gramtica. O texto literrio corresponde criao artstica. Logo, o estilo individual est a servio desta criao. Cada um de ns tem um estilo prprio na comunicao diria, sem preocupaes artsticas. A linguagem literria se caracteriza, sobretudo, pela conotao, apesar de utilizarmos esse tipo de linguagem no cotidiano. Mas importante ressaltar que, num texto literrio, aquilo que as palavras representam vai alm do contedo lgico, ultrapassa a simples representao mental nelas configurada e que reproduz objetivamente o mundo. No se apoia simplesmente no significado, como a linguagem da cincia, mas se faz de significado e significante. Como concluso, podemos utilizar as palavras de Domcio Proena Filho:
As palavras, no texto literrio, tornam-se multissignificativas e adquirem um valor especfico no momento em que se integram no mesmo e passam a fazer parte dos elementos que, interligados e interdependentes, constituem a obra de arte da palavra (1994:52).

Vamos exemplificar, por intermdio de textos, onde a realidade rio vai aparecer atravs de trs vises diferentes, ou seja, vai aparecer poeticamente, de acordo com a subjetividade de cada artista que a focaliza. Texto 1 - Os Rios Magoados, ao crepsculo dormente, Ora em rebojos galopantes, ora Em desmaios de pena e de demora, Rios, chorais amarguradamente.

Desejais regressar... Mas, leito em fora, Correis... E misturais pela corrente Um desejo e uma angstia, entre a nascente De onde vinde, a e foz que vos devora. Sofreis da pressa, e, a um tempo, de lembrana... Pois no vosso clamor, que a sombra invade, No nosso pranto, que no mar se lana, Rios tristes! agita-se a ansiedade De todos os que vivem de esperana, De todos os que vivem de saudades... (Olavo Bilac, Tarde, In Poesias, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1928, p. 300)

projeo do seu prprio estado de esprito. com uma conotao de amarguras, de desejos contrariados e insatisfeitos que a realidade rio se apresenta para ele. Sente-se a a alma do poeta oprimida pelo inexorvel, deixando-se levar pela fora incontrolvel do desenrolar da vida humana, enxergando a esperana no futuro e a saudade no passado. Para Olegrio Mariano (texto 2), longe de ser to somente gua corrente, o rio o sonho do lavrador, a evocao protetora de um teto, aquele sangue da terra que plasma o misticismo transcendental da religio. E nesse plano atemporal, o rio, movendo graciosamente o engenho, poupando o brao do homem, transfigurase na bondade, como a lembrar ao homem a grandiosidade da obra divina, j agora movendo, no a roda do engenho, mas o sentimento humano, tocando-o, enternecendo-o pelo dom maravilhoso do sublime e da generosidade. Finalmente, Vincius de Moraes (texto 3), mesmo explicando o nascimento, o desenvolvimento e a majestade do rio, foi buscar no universo potico a constelao de imagens com que pessoaliza a realidade rio. O poeta parte da causa para o efeito, mostrando que a simples gota de chuva que se projeta de encontro ao solo seja na flacidez da terra que lhe abre o ventre, seja na natureza das rochas, do ouro, do carvo, do ferro ou do mrmore vai gota sequiosa de espao, em busca de luz, do horizonte largo. Como podemos ver, a temtica a mesma nos trs textos, mas cada um enfoca, sua maneira, a realidade rio. O estilo individual se caracteriza nestas diferenas, nestas singularidades, nestes traos individuais.

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Texto 2 - gua Corrente gua Corrente! gua de um rio quieto Cortando a alma ignorada do serto! Levas tona, aspecto por aspecto, Os aspectos da vida em refrao. gua que passa... sonho predileto Do lavrador que lavra o duro cho. Trazes-me sempre a evocao de um teto... gua! Sangue da terra! Religio... H na tua bondade humana e leal, Quando a roda maior moves do Engenho, Qualquer bafejo sobrenatural... Ouvindo, ao longe, o teu magoado som, gua corrente! eu me enterneo e tenho Uma imensa vontade de ser bom... (Olegrio Mariano. gua Corrente. In Poesia, Rio de Janeiro: Agir, 1968, p.55). Texto 3 - O Rio Uma gota de chuva A mais, e o ventre grvido Estremeceu, da terra. Atravs de antigos Sedimentos, rochas Ignoradas, ouro, Carvo, ferro e mrmore Um fio cristalino Distante milnios Partiu fragilmente Sequioso de espao Em busca de luz. Um rio nasceu. (Vincius de Moraes, Antologia Potica, Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1960, p. 234) Como se observa, cada um dos autores teve uma viso pessoal e particular da realidade rio, e a projeo da essncia desta realidade feita diferentemente por eles. Para Olavo Bilac (texto 1), por exemplo, o rio a

Estilo de poca
At aqui vimos a literatura segundo o instrumento de que se vale o criador. Chegamos concluso de que a literatura revela uma realidade. A viso da realidade tem variado de poca para poca. a condio para a existncia de uma literatura a existncia de um povo que vive, pensa, sente, age e, atravs de uma lngua, se expressa (Ibidem: 62). No difcil perceber que cada poca tem um sistema de padres, convenes e leis a que se pode chamar cultura. A cultura faz o homem enfrentar o mundo de forma especial. Muda-se a cultura, mudam-se os gostos, padres, senso de beleza. Cada poca v o homem sua maneira. Melhor ainda: em cada poca, o homem v-se sua maneira, porque muda a cultura e com ela o conceito de beleza fsica e da nobreza moral. A literatura o reflexo da realidade vivida.

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Por exemplo, o heri de Homero - preso mitologia difere do heri medieval, preso ao livro judaico cristo. O cenrio de Os Lusadas, de Cames, a histria de Portugal no seu auge; o cenrio de Guerra e paz, de Tolsti, a invaso napolenica Rssia. A mulher de Leonardo da Vinci no a mesma de Renoir: a pintura estiliza a concepo de beleza de cada poca. Para um melhor entendimento de estilo de poca utilizemos as palavras de Helmut Hatzfeld, citado por Domcio Proena Filho:
A atividade de uma cultura que surge com tendncias anlogas nas manifestaes artsticas, na religio, na psicologia, na sociologia, nas formas de polidez, nos costumes, vesturios, gestos, etc. No que diz respeito literatura, o estilo de poca s pode ser, avaliado pelas contribuies do estilos, ambguas em si mesmas, constituindo uma constelao que aparece em diferentes obras e autores, da mesma era e parece informada pelos mesmos princpios perceptveis nas artes vizinhas (Ibidem: 63).

1- CLASSICISMO (antiguidade clssica) - Regras de Aristteles e Horcio - Mitologia - paganismo. 2- IDADE MDIA (sc. XII - XV) - Adaptao da cultura clssico-pag - Deus - Cristianismo. 3- RENASCIMENTO (sc. XV/XVI) - Retorno s regras clssicas - homem em equilbrio. 4- BARROCO ( sc. XVII) - Evoluo das regras renascentistas - homem em conflito. 5- NEOCLASSICISMO (sc. XVIII) - Restaurao mais rigorosa da preceptiva clssica - Homem em equilbrio (rigidez). 6- ROMANTISMO (primeira metade do sculo XIX)Liberdade para a criao artstica - Homem em liberdade (libert, galit, fraternit). 7- REALISMO (sc. XIX segunda metade) - Criao artstica: observao e anlise - Busca, por parte do homem, de uma dimenso cientfica. 8- SIMBOLISMO (fins do sculo XIX, comeo do sculo XX) - Criao artstica: eu profundo- Busca do homem na dimenso psicolgica (Homem-alma). 9 - IMPRESSIONISMO (fins do sculo XIX - comeo do XX) - Criao artstica: impresso do real. 10- MODERNISMO (sc. XX) - Cubismo (1906), Futurismo (1909), Dadasmo (1916), Surrealismo (1924) - Criao artstica: Busca de integrao. 11- PS-MODERNISMO (fins do sculo XX comeo do XXI) - Criao artstica: refletora do caos; ver e rer o caos (literatura de acontecimento, inslita).

Com este conceito, entendemos que:


Desaparece a rigidez com que alguns costumavam estabelecer limites cronolgicos para as chamadas escolas literrias, pois as unidades periodolgicas em que costumamos dividir a histria da literatura, atendendo, sobretudo, nossa necessidade de dividir para compreender, passam a caracterizar-se pelos traos estilsticos que predominam e levam a determinar as marcas gerais da faixa de tempo considerada (Ibidem: 63).

Diante do exposto, podemos concluir que na histria das artes e das letras ocidentais, a partir do sculo XV, predominaram os seguintes estilos de poca: Renascentista, Barroco, Neoclssico, Rococ, Romntico, Realista (Realismo, Naturalismo e o Parnasianismo), Simbolista, Impressionista e Modernista. Aqui, podemos nos remeter ao esquema dos estilos de poca. Como exemplo, citamos o seguinte esquema:

Exerccios de Auto-Avaliao
Leia o texto que se segue, atentando para a sua construo e estilo; depois responda s perguntas solicitadas. Igreja Tijolo areia andaime gua tijolo.

O canto dos homens trabalhando trabalhando mais perto do cu cada vez mais perto mais a torre. E nos domingos a litania dos perdes, o murmrio das invocaes. O padre que fala do inferno Sem nunca ter ido l. Pernas de seda ajoelham mostrando geolhos. Um sino canta a saudade de qualquer coisa sabida e j esquecida. A manh pintou-se de azul. No adro ficou o ateu, No alto fica Deus. Domingo... Bem bo! Bem bo! Os serafins, no meio, entoam quirieleiso. (ANDRADE, Carlos Drummond de. Reunio. 10 ed., RJ: Jos Olympio, 1980, p. 12.) 1- A utilizao do espao o elemento que primeiro chama a ateno no poema. Comente este aspecto plstico, explicando sua expressividade. 2- Explique o valor semntico (significado) que possuem as palavras que formam os cinco primeiros versos. 3- Observando a pontuao da primeira estrofe, podemos deduzir que seu ritmo : (....) lento; (....) gil; (....) pausado; (....) desesperado. 4 - A caracterizao espacial, mostrada atravs da extenso do sexto verso, bem como a repetio da palavra trabalhando, sugerem-nos a idia de um trabalho: (....) rduo e cansativo; (....) montono e despreocupado; (....) lento e desinteressado; (....) aborrecvel queles que o realizam. 5- O que sugere a repetio mais perto (verso 7), mais perto (verso 8) e mais (verso 9)? 6- Que importncia teria a representao grfica indicada pelo travesso no incio do verso 10? 7- Atente para o primeiro verso da segunda estrofe. Observe que ele: o mais extenso do poema. possui uma pausa no meio, representada pela vrgula colocada depois de perdes, portanto um ritmo lento. Considerando esses elementos e o significado de litania, que o mesmo que ladainha, orao em que se invoca a virgem ou os santos, relao fastidiosa, lengalenga, depreenda o carter irnico do verso. 8- Os versos O padre que fala do inferno/ sem nunca ter ido l, traduzem, principalmente: (....) ingenuidade; (....) ironia; (....) entusiasmo; (....) revolta; (....) desespero. 9- Com o verso 4, da segunda estrofe, o poeta critica, principalmente: (....) a falta de f dos fiis; (....) o desinteresse da religio; (....) a ignorncia acerca dos ofcios religiosos; (....) o esprito exibicionista das mulheres; (....) o sacrifcio que s as mulheres mostram na igreja.

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10- Geolhos a forma arcaica de joelhos. Observe bem o arcasmo. Depois, suprima a primeira slaba da palavra e comente, sob este novo aspecto, a crtica que o verso quer mostrar, assim como a razo pela qual o poeta preferiu o arcasmo. 11- Por que o poeta diz que o ateu fica no adro da igreja, longe de Deus? (Verifique, no seu dicionrio, o sentido da palavra adro, para fundamentar a sua resposta). 12- Explique o uso da onomatopia no verso Bem bo! Bem bo!, justificando a sua construo.

Leitura Complementar
Para melhor compreenso do assunto, leia BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.

Atividades Complementares
1 - Faa um paralelo entre estilo individual e estilo de poca. 2 - Explique o desaparecimento da rigidez com que alguns crticos costumavam estabelecer limites cronolgicos para as chamadas escolas literrias. 3 - Quais os estilos de poca que prevaleceram na histria das artes e das letras ocidentais?

Periodizao e Histria da Literatura


Objetivo Especfico: Levar o aluno a identificar os estilos de poca, reconhecer suas diferenas e semelhanas, desenvolvendo, desta forma, o senso terico-crtico. No h fronteiras entre os movimentos literrios. Eles podem completar-se, interpenetrar-se, ressurgir em novos aspectos. Na arte gtica, h um sistema de abertura, de ascenso que o Romantismo ir enfatizar. No Barroco, h o mesmo desequilbrio e instabilidade que prenuncia o aflorar de paixes do Expressionismo. A luminosidade do Impressionismo pode ser vista em muitos quadros de Rembrant, Rubens, Velsquez, que so catalogados como Barroco. Hoje se encontram nas canes de Paulinho da Viola e de Jorge Ben Jor, e outros, os mesmos traos romnticos dos poemas de Gonalves Dias e Castro Alves.

Introduo
Um perodo no uma etiqueta, muito menos um rgido sistema de normas. Um perodo literrio deve ser visto como uma camada de aspectos culturais e estilsticos em que se trabalhou a palavra, em determinado tempo e lugar.

2.4.1 Idade Antiga, Idade Mdia, Idade Moderna


Idade Antiga, Idade Mdia, Humanismo e Renascimento
Antes de nos aprofundarmos nestes perodos, conveniente fazermos uma comparao entre a Antigidade Clssica (Idade Antiga), a Idade Mdia e o Renascimento (Idade Moderna). Observe atentamente e compare as diferenas e as semelhanas entre os perodos que vamos estudar. 1 - Antigidade Clssica: entre os sculos V a.C. ao V d.C. a- Valorizao da vida e do mundo. A vida algo de valioso, num mundo que se projeta em obras para a eternidade; b- Uniformidade essencial da cultura; c- Arte enriquecida pela religio;

d- Sentido das formas. Proporo, simetria, equilbrio; e- Arte como deleite, como fonte de prazer; f- Liberdade de esprito; g- Predomnio de linhas horizontais; h- Documento de referncia fundamental: Potica, de Aristteles. 2 - Idade Mdia: entre os sculos V e XV

3 - Renascimento: entre os sculos XV e XVI a- Imitao dos clssicos gregos e latinos; b- Domnio da razo sobre os sentimentos; c- Idealismo: a arte uma procura da beleza; d- Individualismo de temas; e- A beleza confunde-se com a verdade e o bem; f- A arte aristocrata, reservada s elites;

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a- Preocupao com a vida alm da morte; b- A alma o centro da vida humana. O corpo deveria ser desprezado e ocultado; c- A arte passa a ser meio de orao e de exaltao herica; d- Deus e a igreja so o centro do Universo. Predomnio do gtico, cujas linhas ascensionais procuraram mostrar a nsia do infinito que dominara o ser humano; e- Arrebatamento, tormento: prazeres terrenos e o desejo de ascenso espiritual; f-.Ausncia de individualismo, demonstrada na anonimidade das obras; g-.Arte assistemtica. No h preocupao com a simetria. g- Preferncia pelos gneros literrios de formas fixas, j consagrada pelos antigos. h- Colorido, intensidade vital, mpeto progressista; i- Arte como deleite, existindo para dar prazer aos sentidos; j- Exaltao do homem e do humano - antropocentrismo; l- Equilbrio, harmonia, clareza, simetria. importante que passemos os olhos pela Antigidade Clssica, para termos uma viso completa dos estilos de poca.

2.4.1.1 - Antigidade Clssica


Antigidade Clssica
De toda literatura do mundo antigo, nenhuma exerceu tanta influncia no esprito do artista ocidental como exerceram os poetas helnicos e latinos. Nenhuma arte antiga deu testemunho to marcante causa da liberdade ou crena de que o homem o ser mais importante do universo. A arte Clssica glorificava o homem racional e recusava humilh-lo ante os deuses. Colocava o conhecimento sobre a f, a cincia sobre a religio, o corpo sobre o esprito e a terra sobre o cu. Os deuses da mitologia no se parecem com as entidades da Bblia judaico-crist. So deuses com desejos e apetites humanos; eram simples seres humanos ampliados. Para tornarem-se imortais, alimentavam-se de ambrosia e nctar e moravam no no cu ou nas estrelas, mas no Monte Olimpo. A Grcia foi o bero da poesia pica. Esta poesia nasceu com os aedos - narradores declamatrios. Entre tantos aedos, tornou-se imortal o poeta Homero, de quem diziam que era cego e nmade. Escreveu a Ilada e a Odissia, provavelmente no sculo X a.C. Abaixo faremos um breve comentrio, como fonte de conhecimento bsico: A Ilada de Homero: Anterior Odissia, canta um episdio da guerra de Tria (entre gregos e troianos). O tema, o motivo da guerra ter durado dez anos, com o afastamento do heri da contenda, centraliza-se na ira de Aquiles, ou seja, o fato de Aquiles se sentir pressionado a devolver a jovem Briseides, filha de

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Brises, sua prisioneira de guerra. O personagem principal o heri Aquiles, filho da deusa Ttis. Depois de dez anos de guerra, sem a presena do heri Aquiles, Ptroclo, seu amigo e aliado na guerra, morto pelas mos do prncipe troiano Heitor. Aquiles se enfurece pela morte do amigo e volta a lutar (depois de ficar parte durante dez anos), matando Heitor. belssima a musicalidade pica, grandiloqente, dos versos hexmetros, bem como o enredo. O maravilhoso pago intervm constantemente nas aes, fazendo os personagens odiarem, amarem e sofrerem, conforme a criatura humana. A Odissia de Homero: um poema de inspirao martima, que canta as aventuras dos navegantes gregos, depois da destruio de Tria. O personagem principal o heri Ulisses, que aparece secundariamente na Ilada. Ulisses, depois de vinte anos longe de seu reino, consegue livrar-se de todos os perigos e chegar Ilha de taca, onde o espera sua

fiel esposa Penlope. (Helena, na Ilada, a esposa infiel de Menelau, raptada por Pris, causadora da guerra; Penlope, na Odissia, representa o lar, a moradia, a prudncia). A Eneida de Virglio: A influncia de Homero transitou da Grcia para Roma. A glria do Imprio Romano estava esperando um cantor. Coube a Virglio cantar os feitos dos seus compatriotas: imortalizar em um poema o prestgio e o poderio romanos. A Eneida , portanto, um poema patritico, publicado no sculo I a. C. Estas informaes so importantes para que voc tenha uma noo da relevncia e da influncia desta poca nos estilos e autores posteriores. Ao mesmo tempo, apresentando um breve comentrio sobre as trs obras destaques na antigidade clssica voc poder se interessar e ler algumas delas, obtendo, sem dvida, uma fonte de conhecimento necessria sua formao.

2.4.1.2 - Idade Mdia


Idade Mdia
A queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476 da nossa era, marca o final da antigidade e o incio da Idade Mdia, mas um marco aproximado, porque um perodo histrico no tem data certa para comear ou terminar, no havendo diferenas ntidas entre os ltimos sculos da antigidade e os primeiros da Idade Mdia. A invaso dos brbaros e seu domnio na Europa Ocidental imprimem caractersticas decisivas nessa etapa inicial. Arnold Hauser divide a Idade Mdia em trs fases: Alta Idade Mdia - do sculo VI ao XI Plena Idade Mdia - do sculo XI ao XIII Baixa Idade Mdia - do sculo XIII ao XV invaso do sul da Europa pelos rabes, que fecharam as portas do Mediterrneo no sculo VIII. Bloqueados os horizontes martimos, o comrcio se interrompe, o capital se imobiliza, o dinheiro desaparece. A Igreja, vitoriosa, passou a dominar o Estado, a educao e todas as manifestaes sociais e culturais. No natal do ano 800, Carlos Magno coroado pelo papa imperador romano do Ocidente, quando o famoso rei franco se transforma em Protetor da Cristandade. A universalidade medieval da Europa Ocidental se confirma no Estado unitrio, em que um crculo se fecha em torno de um deus, um papa, um imperador, estabelecendo-se a unidade de vida na poltica, na religio, na arte e na lngua latina oficial. Posteriormente, novas unidades estatais comearam a se formar, originando a pluralidade das futuras naes. No sculo IX instituiu-se o regime do feudalismo por meio da concesso de feudos, ou seja, extenses de terra com imunidades e privilgios de senhor aos respectivos proprietrios, mediante certas obrigaes entre os vassalos e o senhor. A relao contratual inclua aliana e lealdade num sistema de mtuos servios e obrigaes. Ao tradicionalismo dessa cultura, corresponde a rigidez das barreiras que separam classes sociais em nobreza, cleros e povo, sem estdios intermedirios. Enquanto vigorava a economia rural na sociedade imobilizada, no havia espao para desenvolver a

Vejamos como esta diviso se processa no percurso histrico, cultural e artstico:

Alta Idade Mdia


Assiste-se fundao de nova sociedade, provocada pelo deslocamento da vida social da cidade para o campo e pela passagem da economia monetria das cidades antigas para a economia rural das grandes propriedades da terra, que aspiram a se tornar independentes atravs de suas prprias foras econmicas. Para este tipo de coisas contribui a

competncia intelectual e, uma vez que faltavam categorias do pensamento baseadas no dinheiro e no lucro, tornaram-se desconhecidas a idia de progresso e a necessidade de novo. uma poca tranqila e firme na f, sem conflitos espirituais (pelo menos aparente), nem vacilaes sobre a validade das concepes religiosas e morais. A Igreja detinha todos os poderes, garantia a obedincia e controlava a vida intelectual e artstica. O estilo artstico do sculo XI o romnico, inspirador de catedrais imponentes. Na escultura e na pintura, domina o anticulturalismo, to de acordo com o antiindividualismo feudal. Uma das manifestaes literrias mais representativas dessa fase a cano da gesta, expresso do estilo pico medieval, que canta em longos poemas as aventuras hericas dos superhumanos guerreiros cristos, em luta contra os rabes pagos.

cavaleiros - nova classe que vai surgir . Nos fins dos sculos XII e XIII, a cavalaria integra a nobreza e se faz grupo fechado, dotado de um sistema tico intransigente e de uma nova concepo sobre o herosmo e a honra de classe. A principal manifestao literria desta poca a poesia trovadoresca, que surgiu em Provena e se difundiu graas aos jograis, por toda a Europa Ocidental. Poesia tipicamente aristocrtica, encontrou o ambiente propcio para seu desenvolvimento nas cortes. Os ideais de vida aristocrtica: a) O sistema tico da nobreza, com seus ideais de fidelidade, herosmo, sentimentos da honra, intransigncia moral, respeito mulher; b) Amor idealizado. importante ressaltar que, na antigidade, o amor estava ligado sensualidade, sem exercer influncia na personalidade do amante; na poca trovadoresca, o amor transformado em princpio educativo e fora tica origem de valor e perfeio. O homem no faz exigncias e se limita a sofrer e a adorar a mulher exemplo de perfeio moral e beleza.

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Plena Idade Mdia


Ao estilo romnico sucede o gtico, caraterizado pela leveza arquitetnica, de delgadas torres e estreitas ogivas e pela busca de maior fidelidade ao real, num crescente naturalismo na representao das figuras de santos. No sculo XI, aos poucos, a vida se desloca do campo para a cidade, e o comrcio comea a movimentar o capital imobilizado. O dinheiro elimina a rgida barreira das classes, a aquisio da riqueza passa a depender da aptido pessoal e inteligncia, e no mais um privilgio de nascimento, o que vai assegurar burguesia uma posio de classe, atravs da posse de bens. O homem e a terra, desprestigiados pelo pensamento religioso, comeam a se valorizar, como resultado de um maior apego aos bens materiais. A religio se torna mais humana e emocional, a cultura se seculariza e desaparece o monoplio da educao clerical. No sculo XI fundou-se a ordem da cavalaria, constituda no comeo por guerreiros profissionais a servio de grandes proprietrios e prncipes, mas depois os guerreiros passaram a dispor do feudo, que se tornou hereditrio, dando surgimento aristocracia dos

Baixa Idade Mdia


A burguesia triunfante fortaleceu a economia monetria e mercantil que determinou a orientao de toda revoluo social a partir da plena Idade Mdia, levando essa classe independncia e, depois, hegemonia poltica e social. A nobreza procura adaptar-se ao esprito econmico e ideologia racionalista da burguesia, enquanto o poder da Igreja decai, na medida em que a religio no mais a fora diretriz da cultura. Perde valor a esttica pedaggica que justificava a arte como veculo da verdade doutrinal e a poesia didtica e alegrica se encaminha para o fim, j que desponta a esttica hedonista que dominar o Renascimento. Os interesses espirituais e ultramundanos perdem sua importncia, cedendo lugar aos interesses materiais. A viso teocntrica, que considerava todo o mundo como manifestao do plano divino, cede espao ao antropocentrismo, voltado especialmente para o homem.

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2.4.1.3 Humanismo: Momento de Transio


Humanismo
O humanismo foi um movimento filosfico e literrio, divulgado nos pases europeus e surgido em meados do sculo XIV, na Itlia, onde atingiu o seu momento culminante no sculo XV, representando um acontecimento central da cultura Renascentista. A palavra humanismo deriva do latim humanae litterae . Com a expresso ciceroniana studio humanitatis, os humanistas batizaram suas pesquisas filolgicas e suas redescobertas da antigidade clssica que restabeleciam, por meio da anlise dos manuscritos antigos, a perspectiva adequada, superando as falsificaes acumuladas pelos intrpretes da Idade Mdia, para os quais o mundo antigo merecia ser conhecido e estudado apenas como preparao da era crist. A antigidade era vista atravs da tica medieval que consistia na interpretao alegrica, a partir da qual se procurava um ensinamento profundo, moral e religioso, situado alm do sentido literal das coisas. Os escritores antigos passaram a ser admirados alm da perfeio da lngua e do estilo, tambm como modelos mximos de humanidade. Desde ento se estabeleceu a fundamental discusso em torno da doutrina da imitao dos antigos, que se prolongou do sculo XV aos sculos XVI e XVII. A palavra humanismo pe em destaque o prprio homem que, desprezado na Idade Mdia na sua qualidade de criatura pecadora, ocupa agora o centro de interesses, graas a uma nova valorizao que abre correspondente nova mentalidade burguesa, que faz crescer a economia monetria e mercantil.

2.4.1.4 Idade Moderna: Renascimento


Renascimento
Renascimento a designao geral do esprito que dominou o sculo XVI e que teve como bero a Itlia, j no sculo anterior. Como indica o historiador da arte E. H. Gombrich:
Os italianos estavam perfeitamente cnscios de que, no passado distante, a Itlia, tendo Roma por capital, fora o centro do mundo civilizado, e que seu poder e glria se dissipara quando as tribos germnicas, godos e vndalos, invadiram o pas e desmantelaram o Imprio Romano. A idia do renascimento associava-se na mente dos romanos idia de uma ressurreio da grandeza de Roma (1981: 167).

A natureza
A mentalidade renascentista, sob diversos aspectos, superou e rejeitou os padres de vida cultivados na Idade Mdia. Se esta dava prioridade ao sobrenatural, os renascentistas se preocuparam em elaborar um quadro de valores cuja base era o natural. Isto equivale a dizer que a natureza o cosmos passou a ser vista como algo que devia ser conhecido para ser dominado e submetido ao poder do homem. Isso levou os estudiosos a definir o perodo como antropocntrico o homem como centro em oposio ao teocentrismo medieval.

Na estrutura dos estudos humansticos, concretizase uma nova concepo da cultura, que passar a adotar uma atitude crtica, ao invs do dogmatismo medieval, fundado na autoridade religiosa. Esse mtodo no aceita com venerao a tradio, mas a submete a livre exame. O novo mtodo de pesquisa, anlise, confronto e discusso da experincia est nos princpios da civilizao contempornea. As palavras Renascimento ou Renascena se relacionam ao verbo renascer, no somente com relao cultura latina, mas tambm grega. Entre as idias gerais do perodo, destacam-se: a natureza, o humanismo e a antigidade.

O humanismo
O humanismo renascentista quis enfatizar que tambm a natureza humana passaria a ser vista diferentemente pelos homens. Eles romperam com dependncia e com a servido que, durante a Idade Mdia, ligavam-nos ao sobrenatural. Fizeram isso submetendo todas as idias tradicionais a um exame mais crtico, inclusive do ponto de vista religioso. Discutiram, por exemplo, a hegemonia da Igreja. E dessa atitude surgiram os movimentos da Reforma, por intermdio de Martinho Lutero e Joo Calvino. Tambm as relaes sociais se deixaram afetar, uma vez que o comrcio com o Oriente foi intensificado,

em decorrncia das rotas martimas. O dinheiro passou a assumir um significado mais efetivo na criao de uma nova classe, a burguesia, que comeou a romper com a estrutura fixa da sociedade medieval. Assim, ao lado do clero e do nobre, instalou-se o burgus endinheirado, que inclusive adquiriu feudos para se nivelar com a nobreza.

representao da figura humana perdeu a solenidade rgida bem como a abstrao da arte medieval. Na escultura, o naturalismo se sobreps ao antinaturalismo, ostentando a plenitude da corporeidade do homem. As figuras grandiosas do sculo XVI revelaram o poder de uma raa de belos importante observar que o Renascimento foi anticlerical, antiescolstico, mas no incrdulo. As idias de salvao, redeno, pecado original, que faziam parte da vida espiritual da Idade Mdia, passam a segundo plano sem, contudo, faltar a religiosidade, embora predomine o gosto pelos elementos pagos. No sculo XIV, com Petrarca, surge o poeta preocupado com as belas formas que faz do escrever uma atividade autnoma, fora do interesse prtico, moral e religioso, que orientava o fazer literrio em um tempo em que a Igreja detinha o poder sobre a cultura. No Renascimento, vive-se o carpe diem de Horcio goza o dia de hoje , um entregar-se intensamente ao momento presente, j que no se tem certeza do amanh. Essa atitude representa um trao fundamental do hedonismo renascentista. O homem, senhor do mundo e sedento em conhec-lo, tem o direito de aproveitar todas as delcias, gozando a vida e seus prazeres. Essa busca do Prazer torna-se um dever, j que a vida breve. Este convite ao prazer se mescla com uma certa dose de tristeza em decorrncia da fugacidade do tempo sentimentos que influenciaro grande parte da produo potica do perodo. Como concluso, podemos tecer uma comparao entre o homem medieval e o renascentista. Na Idade Mdia, o homem encontrava a sua dignidade na origem divina e resumia o objetivo de sua vida na preparao para o mundo alm-tmulo, dependente da providncia Divina para poder se elevar; j no Renascimento, o homem cria o seu destino. Sua dignidade se revela na prpria condio humana, cujo objetivo consiste em viver intensamente para obter as recompensas terrenas: as belezas e os bens da terra. Imagine a riqueza desta poca, explorada nos textos literrios que voc estudar, sem dvida, nas literaturas portuguesa e brasileira com o auxlio da Teoria Literria! heris, confiantes na prpria fora.

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A antigidade (Renascimento: retomada de valores clssicos)


A antigidade foi representada pelos textos dos autores gregos e latinos e, com isso, foi intensificada sua pesquisa e estudo. Neste sentido, grande foi a importncia que desempenhou a imprensa (final do sculo XV), que possibilitou a divulgao dos textos originais e traduzidos, bem como os comentrios e estudos que eram produzidos pelos humanistas. A importncia dada aos valores da esttica greco-latina se manifestou sob as mais variadas formas, inclusive pela presena da mitologia. As lnguas nacionais j estavam aptas a serem no apenas faladas no dia-a-dia, mas escritas. Com isso, o latim, que antes dominava, passou a ser apenas a lngua dos estudos nas universidades, enquanto o francs, o espanhol e o portugus por exemplo, criaram corpo em obras literrias. Um fator importante na formao da mentalidade renascentista foi o movimento franciscano, surgido na Itlia, sob a inspirao de S. Francisco de Assis (sculo XIII) e que inaugurou o sentimento de integrao frente natureza, pouco valorizada pelo pensamento religioso medieval. Na Itlia, no final da Idade Mdia (sculo XIV), viveram trs dos maiores nomes da literatura universal: Dante, Petrarca e Boccaccio, que influenciaram muito o pensamento renascentista. As leis da arte se racionalizaram e o belo resultou da concrdia lgica entre as partes singulares de um todo, obedientes ao princpio da unidade. Decaiu o estilo gtico na arquitetura. As igrejas passaram a refletir o esplendor e a luminosidade dos templos pagos, proporo que a severidade dos antigos palcios se atenuavam, cedendo lugar ao luxo que resplandeceria na decorao dos tetos. A

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2.4.1.5 - O Maneirismo e o Barroco


O Maneirismo e o Barroco
Antes de comearmos o estudo desses estilos, importante ressaltar que o Maneirismo, surgido em fins do sculos XVI e prolongado at o comeo do sculo XVII, foi considerado, inicialmente, apenas como um perodo de transio entre estilos; aps ter sido resgatado por Arnold Hauser, passou a ser considerado como um estilo absoluto, da a necessidade de o estudarmos separadamente.

2.4.1.6 - O Maneirismo
O Maneirismo
O maneirismo surgiu na Itlia em meados do sculo XVI e comeo do XVII. Seu nome vem da palavra italiana maniera, que servia para indicar um estilo artificial e cerebral. Na verdade, o maneirismo a expresso artstica da crise europia no sculo XVI, ante os valores renascentistas em decomposio. O ideal do heri renascentista comea a decair; a idia de equilbrio, clareza, harmonia, simplicidade, simetria, soava falsa; a confiana antropocntrica vacila, e o homem perde a fascinao experimentada pela conscincia da prpria grandeza e sua conseqente sensao de segurana. A angstia da crise, que se infiltrava nos setores polticos, econmicos e religiosos, substitui a euforia renascentista. A Itlia, lder do movimento cultural nos ltimos sculos, sofre terrveis abalos: o saque de Roma em 1527; a dominao do territrio italiano por franceses e espanhis aps anos de luta; a perda da supremacia econmica com o deslocamento do centroneo para o Ocidente; a formao das grandes potncias e suas colnias; o risco dos fabulosos negcios seguidos, ao mesmo tempo, de grandes lucros e grandes perdas. Enfim, todos esses fatores contriburam para a instaurao do medo e da insegurana, que caracterizam o esprito maneirista. A crise tambm afeta o esprito religioso. Cria-se a necessidade de combater a corrupo da Igreja e fortalece-se a urgncia de uma recuperao do antigo prestgio, to seriamente abalado. Muitos conflitos e guerras religiosas ocorrem nesse perodo. De um lado, a Reforma protestante de Lutero que tenta imprimir um novo esprito Igreja e instaura a dissidncia; por outro lado, surge a contra-reforma que busca recuperar o espao perdido pela Igreja. A contra-reforma prepara novos rumos para o catolicismo. Impe rgida disciplina e severo rigorismo na f; estabelece leis para a censura j instaurada; pe em prtica a Inquisio; controla toda a produo artstica e literria; persegue os humanistas; decreta a autoridade infalvel da Igreja e a obedincia cega ao papa. Nesse panorama de extrema severidade e rigidez era normal que surgisse o medo e o pavor; a dvida se instaura e o fanatismo se alastra pelo mundo. Cria-se a Companhia de Jesus (1540) e o papel dos jesutas se destaca na formao da nova cultura e dos processos polticos. O Conclio de Trento (1545), por intermdio de suas sesses, discutir questes referentes nova poltica da Igreja. A obedincia passiva que a nova orientao da Igreja exigia, provocaria rudes golpes no esprito crtico do Renascimento. O realismo poltico, do Conclio de Trento, pregava a filosofia de Maquiavel, de que os fins justificam os meios. O resultado dessa filosofia foi a separao entre a prtica poltica e os ideais cristos. A crise econmica crescia devido desenfreada especulao financeira. Desta forma, aumenta a incerteza do perigo causado pelos imensos negcios, nunca realizados antes, em to grandes propores. A insegurana, a alta dos preos e o desemprego so evidentes. Os modelos clssicos continuam a servir de padro, porm, ao invs de imitados, sofrem distores e exacerbaes. A verso maneirista do carpe diem prolonga e exagera o modelo anterior e se reveste de tonalidades sombrias. A unidade espacial renascentista se desintegra, a linguagem se emaranha. Toda a produo artstica parece abalada pelo vendaval ameaador das conscincias, prosseguindo no perodo barroco, mas este vai procurar a conciliao das polaridades em choque, to tpicas do Maneirismo. Arnold Hauser, no primeiro captulo do seu livro Maneirismo, conceituar, de forma mais aprofundada, o conceito de Maneirismo. aconselhvel que voc leia para se inteirar mais sobre este perodo to polmico e, ao mesmo tempo, to fascinante.

2.4.1.7 - O Barroco
O Barroco
O Barroco floresceu no sculo XVII e constituiu uma fase de exuberncia e fantasia, encontrada em todas as manifestaes culturais do perodo. A Igreja responsvel pela grandiosidade monumental da arte barroca, cujo objetivo era exprimir a glria do seu triunfo. No podemos considerar a contra-reforma como causa determinante do Barroco, mas como elemento fundamental que estruturou sua ideologia. A Espanha, poderosa politicamente, representou o ponto fulcral da contra-reforma e seu esprito influenciou todo o sculo. A nsia de transcendncia constituir o eixo de todo o pensamento do homem barroco. Ao lado da viso do espao infinito, desenvolve-se uma concepo angustiosa do tempo, na modalidade de fuga, dissoluo e morte. O maior tema da arte barroca encontra-se na morte, reflexos da efemeridade, que o artista sente o doloroso prazer de recordar. O homem, sabendo-se simultaneamente grande e miservel, anjo e animal, eterno e transitrio, expressase por antteses que refletem o sentimento de instabilidade da realidade e a tenso anterior, resultante do conflito entre o profano e o sagrado, o esprito e a carne. O naturalismo das figuras divinas pe em destaque os valores sensoriais e erticos de um mundo conhecido e gozado atravs dos sentidos. uma arte de exuberncia e intenso poder expressivo, pronta a traduzir as glrias do cu e as pompas da terra. Vive num universo de ostentao e suntuosidade. Atente, guisa de ilustrao e de exemplo, para esse poema de Gregrio de Mattos Guerra, Buscando a Cristo. A vs correndo vou, Braos sagrados, Nessa cruz sacrossanta descobertos; Que para receber-me estais abertos, E por no castigar-me estais cravados, A vs, Divinos olhos, eclipsados, De tanto sangue e lgrimas cobertos, Pois para perdoar-me estais despertos, E por no condenar-me estais fechados. A vs, pregados Ps, por no deixar-me; A vs, Sangue vertido para ungir-me; A vs Cabea baixa por chamar-me: A vs, lado patente, quero unir-me: A vs, cravos preciosos, quero atar-me, Para ficar unido, atado e firme. O homem barroco viveu num eterno conflito proveniente da luta entre o esprito cristo e o esprito secular, que leva a contries, conforme o poema citado. Desta forma, o pensamento cristo, herana medieval, no desapareceu diante do racionalismo renascentista. Esses dois elementos se fundiram, denunciando o esprito contraditrio da poca. O teatro, no Barroco, por exemplo, representou uma forma eficaz e expressiva de construir um mundo imaginrio, onde a aparncia se afirmava como realidade, onde a mscara e os defeitos cnicos instauraram a iluso e, simultaneamente, deixaram entrever a ruptura desta. Utilizou-se o conflito entre o ser e o parecer , explorando o gosto do complicado e do surpreendente. Denomina-se fusionismo tendncia seguida pela arte barroca para unificar, num todo, mltiplos pormenores e para associar e mesclar, numa unidade orgnica, os elementos contraditrios. O escritor barroco procura a expresso que encerra uma polivalncia de significados e que rene valores constantes. A mundividncia e a temtica barroca exprimem-se atravs de uma potica prpria que foge expresso singela e imediata. Fortes tenses vocabulares, polivalncia significativa, estruturas complexas e inditas guardam a intensidade e o fascnio das impresses sensoriais, num estilo literrio abundante e, muitas vezes, rebuscado. Entre as figuras retricas, predominam a anttese, o hiprbato, a anfora. A metfora oferece o elemento principal dessa potica, mas freqentemente se desvia pela tendncia para a hiprbole e pelo gosto para a obscuridade. No Barroco se difundiu o ltimo surto da arte religiosa, tendo sua esttica servido catequese e propaganda da f catlica. Espetacular e popular, o Barroco contribuiu para a afirmao do esprito dos tempos modernos, atravs da crise do maneirismo. Alm das caractersticas j observadas anteriormente, o Barroco apresenta duas tendncias importantes que vale a pena ressaltar: a) Cultismo - modelo desta tendncia Gngora, poeta espanhol. Significa o prazer ldico de brincar com as palavras, com jogos de exuberncia verbal. H o emprego de uma verdadeira constelao de figuras. b) Conceptismo - O seu representante mximo Quevedo, poeta espanhol. o emprego de raciocnios

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rebuscados at chegar a uma concluso engenhosa. O escritor barroco sente repugnncia pela clareza das

proposies. Um texto um verdadeiro labirinto, atravs do qual o leitor conduzido at o entendimento.

Estilos Idade Mdia

Caractersticas Poesia corts - forma convencional, o amor como tema, surgimento do cavalheirismo. Cancioneiros - cantigas de amor, cantigas damigo, cantigas de escrnio e maldizer. Prosa - romance de cavalaria, escritos msticos e doutrinrios e historiografia. Antropocentrismo - valorizao da razo e culto aos valores da antigidade. Cientificismo - preocupao com a cincia. Elitismo - arte produzida por e para uma elite. Autonomia da arte - independncia da igreja, valorizao da forma sobre o tema e surgimento da noo de autor.

Humanismo e Renascimento

Meneirismo

Tentativa de conciliao das heranas medieval e renascentista. Funo do cmico e do trgico. Dupla natureza do heri. Presena do grotesco. Convvio de elementos realistas e fantticos. Exuberncia verbal. Dualidade ideolgica cristianismo medieval e racionalismo renascentista.

Barroco

Exerccios de Auto-Avaliao
Com base no que foi visto, vamos exercitar os estilos estudados, para no perdermos o entrelaamento dos estilos de poca e a sua importncia no percurso histrico e literrio. 1 - Relacione as colunas de acordo com os seguintes cdigos: a) Idade Mdia b) Renascimento c) Maneirismo d) Barroco (...) A reforma de Martinho Lutero. (...) A Contra - Reforma da Igreja Catlica. (...) A depreciao do homem e das conquistas materiais. (...) Arte como deleite, fonte de prazer. (...) A arte passa a ser meio de orao e exaltao herica. (...) A alma o centro da vida humana. O corpo deveria ser desprezado e ocultado. (...) Idealismo: a arte uma procura da beleza. (...) Criao da Companhia de Jesus. (...) Estilo artificial cerebral e decorativo. (...) Equilbrio, clareza, harmonia e simplicidade. 2 - Que se entende por dualismo, bipolaridade ou fusionismo? 3 - Defina conceptismo e cultismo.

4 - Quais as duas figuras de estilo que refletem melhor o conflito Barroco?

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5 - Qual o estilo artstico do sculo XI? 6 - O que significa a expresso horaciana carpe diem? 7 - Leia o texto seguinte e responda s perguntas: Amor fogo que arde sem se ver; ferida que di e no se sente; um contentamento descontente; dor que desatina sem doer; um no-querer mais que bem querer; solitrio andar por entre a gente; nunca contentar-se de contente; cuidar que se ganha em se perder; querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor; ter com quem nos mata lealdade; Mas como causar pode em seu favor Nos coraes humanos amizade, Se to contrrio a si o mesmo amor? ( Luiz Vaz de Cames) a) Ningum soube cantar o amor como Cames, com tanta intensidade. Neste soneto, ele prenuncia uma poca que se manifestar no sculo XVIII. Que poca seria esta? b) Na tentativa de conceituar o amor, Cames lana mo de duas figuras de retrica, especficas do sculo XVIII? Quais so elas?

Leituras Complementares
O livro de Lgia Cadermatori oferecer a voc uma viso mais ampla desses estilos. Leia-os, com ateno, atentando para suas diferenas e semelhanas. O livro de Arnold Hauser, Maneirismo, So Paulo: Perspectiva, 1976, ser de grande utilidade no aprofundamento dos estudos maneiristas. Leia especialmente o primeiro captulo O conceito de Maneirismo.

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2.4.1.8 - As Correntes do Sculo XVIII


As correntes do sculo XVIII
At agora, vimos estilos artsticos que se destacaram em um determinado perodo, impondo-se esteticamente. O mesmo no ocorre no sculo XVIII, onde vai surgir um entrelaamento de tendncias, no pensamento e na arte. Podemos, para efeito didtico, enumerar as seguintes correntes: a) Iluminismo b) Neoclassicismo - Rococ / Arcadismo c) Pr-Romantismo O sculo XVIII ficou conhecido como o sculo das Luzes em funo do adiantamento cientfico que o caracterizou. Outro fator marcante a ascenso da burguesia, cada vez mais fortalecida, enquanto o clero e a nobreza vem seu prestgio diminuir. Surgem os enciclopedistas, tericos que propem explicaes racionais, cientficas, para questes que at ento eram vistas por um prisma religioso. Estas teses progressistas sero, posteriormente, a base filosfica da Revoluo Francesa. Destacaremos aqui trs enciclopedistas : a) Montesquieu - segundo suas idias, o progresso de um pas surge em funo da correta aplicao das doutrinas econmicas e no por causa da vontade divina. b) Rousseau - em O Contrato social mostra que a autoridade se origina dos homens livres. Estes, para evitar o caos, abdicam de parte da liberdade, delegando a uma nica pessoa a autoridade do mando. Logicamente, se a autoridade no souber satisfazer as necessidades daquele grupo, dever ser substituda. c) Adam Smith - com sua A Riqueza das naes, lanou as bases doutrinrias que originaram o capitalismo. Como vemos, o sculo XVIII vai se apresentar bem diferente. Passemos ao estudo de suas correntes.

2.4.1.8.1 - O Iluminismo
O Iluminismo
Tambm chamado Ilustrao, o Iluminismo constituiu um movimento filosfico com o objetivo de iluminar as mentes, com as luzes da razo, baseando-se no progresso cientfico e tcnico que recebe um grande impulso no sculo XVIII. Descartes, filsofo francs da primeira metade do sculo XVII e influenciador do Iluminismo, foi produto do racionalismo e promotor do seu incremento. O racionalismo cartesiano, dotado de rigor lgico e geomtrico, decide, no apenas, o carter especfico do sculo XVIII, mas de toda a modernidade. Os grandes filsofos reformadores discutem a validade do autoritarismo, do absolutismo monrquico e da revelao religiosa, numa poca em que se pretende fundar um mundo novo sobre as bases da razo que ilumina, e, com isso, inspiram a Revoluo Francesa e todos os movimentos libertrios do sculo. A natureza, considerada originalmente boa, corrompera-se pelos costumes, enquanto as instituies e as leis haviam provocado a infelicidade, afastando o homem das verdadeiras formas de vida; no entanto, a razo afasta o homem dos erros seculares e prepara uma era de paz e felicidade. Os iluministas combatem o Cristianismo por o considerarem um obstculo vida, no admitem a interferncia divina, j que o conceito de lei cientfica exclui os milagres. Para eles, a lei cientfica assegura a harmonia do universo e da vida do indivduo. Prometem, tambm, o paraso terrestre e para tal empresa procuram alcanar a harmonia entre a razo e a natureza. Poderamos, assim, resumir o Iluminismo: 1 - A razo o nico guia infalvel da sabedoria. 2 - O universo a mquina governada por leis inflexveis. A ordem natural no comporta milagres ou qualquer forma de interveno divina. 3 - A religio, o governo e as instituies deveriam ser expurgados de todo artificialismo e reduzidos a uma forma coerente com a razo e a liberdade natural. 4 - No existe pecado original. O homem no congenitamente depravado.

2.4.1.8.2 - O Neoclassicismo
O Neoclassicismo
Aps a exposio sobre o Iluminismo, fica mais fcil entender os movimentos artsticos da poca, baseados nos pressupostos racionalistas. Assim ocorreu com o Neoclassicismo. O Neoclassicismo apresenta duas manifestaes de grande importncia no campo artstico: o Rococ e o Arcadismo.

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2.4.1.8.3 - O Rococ
O Rococ
Passado o perodo do absolutismo monrquico de Lus XIV, na Frana, vrios nobres lutam para se desvencilharem do domnio da Coroa e, ao lado de riqussimos burgueses, trabalham em favor de uma espcie de revoluo cultural de elite, em reao ao rigorismo moral do sculo XVII. O Rococ representa essa revoluo e suas conseqncias. Em lugar da arte monumental, solene e grandiosa de propores reduzidas, na qual se cultivam a delicadeza, a intimidade, a estilizao, a partir do cultivo do hedonismo, o Rococ viver para o prazer, enquanto a cultura se erotiza e se legitimam licenciosidade e a libertinagem. A opulncia da carnalidade da mulher barroca substituda pela graciosidade e pelo charme das lnguidas mulheres dessa cultura. A prtica refinada do gosto marca a experincia esttica impregnada de ludismo, que se acentuar na literatura, livre da gravidade do perodo antecedente.

2.4.1.8.4 - O Arcadismo
Arcadismo
Enquanto o Rococ se originou na Frana, o Arcadismo nasceu na Itlia, procurando superar os excessos do Barroco, chamado na Itlia de Marinismo, j que Marino foi o seu poeta principal. Depois da fase retorcida e deformada do marinismo, surge uma nova fase que revaloriza os modelos greco-latinos. Tal transformao se justifica luz do racionalismo de uma poca reflexiva, vida de elegncia e bom gosto. O Arcadismo atender a esses requisitos, desenvolvendo o ideal buclico que dominar a lrica do sculo. A Arcdia se originou em Roma, fundada pelos amigos da Rainha Cristina, ex-soberana da Sucia, que abdicara do trono e fixara residncia na Itlia. Reunia em seus sales estudiosos para discutir problemas literrios e cientficos. Ao morrer, em 1689, os freqentadores de seu palcio fundaram uma agremiao qual denominaram Arcdia, inspirados numa regio da Grcia (provavelmente legendria), habitada por pastores e considerada, na poesia pastoril da antigidade, o verdadeiro paraso. Os membros da agremiao denominavam-se pastores, adotaram nomes pastoris gregos e latinos e tinham por finalidade ressuscitar a simplicidade da poesia buclica greco-latina. O movimento arcdico significou o incio de uma literatura verdadeiramente brasileira. Minas Gerais o centro econmico e intelectual do pas e l surge o Grupo Mineiro: Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Alvarenga Peixoto, Silva Alvarenga, Baslio da Gama e Jos de Santa Rita Duro. Rousseau que vai exercer grande influncia nesta poca com o lema: O homem bom, a sociedade o corrompe. Com isso, surgir uma hipervalorizao do homem em estado primitivo, selvagem, pois este primitivismo seria o oposto das regras sociais, da civilizao hipcrita e corrupta. o culto do Bom Selvagem freqente na fico do sculo XVIII.

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Pode-se afirmar que o Arcadismo foi a primeira tentativa de subordinar a Arte Cincia. Na medida em que procurou refletir a mentalidade cientfica da poca, o Arcadismo tornou-se artificial, pedante, inatural. Muitos de seus maiores nomes fugiram s exigncias estticas inerentes ao estilo, realizando uma poesia de carter pessoal, sentimental, em que a emoo superava a razo; por isso, foram classificados como pr-romnticos. Seguindo a enumerao, o Arcadismo apresenta as seguintes caractersticas: 1- Retorno ao equilbrio e simplicidade dos modelos greco-romanos; 2- Presena marcante do bucolismo, valorizando a vida campesina;

3- A arte como imitao da natureza, j que se procura no campo o tema pastoril e campestre; 4- Reao contra o que se considera o mau gosto barroco; 5- Predomnio da razo e da cincia, negando a f e a religio; 6- Tendncia, na poesia, para pintar situaes, mais do que emoes; 7- Preocupao com a finalidade moral da literatura; 8- Condenao rima; 9- A poesia deve voltar-se natureza, que o lugar onde residem a beleza, a pureza e a naturalidade. Portanto, a poesia deve ser pastoril, buclica, ingnua e inocente.

2.4.1.8.5 - O Pr-Romantismo
O Pr-Romantismo
Trata-se de uma tendncia esttica que se afastou dos cnones do Neoclassicismo e da viso de mundo racionalista da poca. Esta tendncia inaugura novos conceitos estticos, nova temtica, novo estilo. O Pr-Romantismo exprime um senso mais ntimo da natureza e, reagindo contra o anticlericalismo dominante, exibir inclinaes religiosas e msticas. Ao racionalismo responde com o sentimentalismo. Ao otimismo dos filsofos revolucionrios contrape o pessimismo e a melancolia. Para os pr-romnticos, a arte no provm de um esforo da razo, mas brotar da imaginao e das efuses do sentimento. Na Alemanha, o Pr-Romantismo surgiu com o movimento do Sturm und Drang - tempestade e inquietao - que contribuiu para a formao do Romantismo. O Pr-Romantismo o primeiro movimento literrio europeu, depois da Idade Mdia, que no se inspira na antiguidade greco-latina, da sua revolta contra as convenes do Neoclassicismo e sua necessidade de exterminar os princpios de imitao dos antigos e tambm abolir as regras obrigatrias. Compreende-se assim o gosto pela poesia popular e primitiva. Leia, agora, os textos que se seguem e atente para a poesia rcade de Toms Antnio Gonzaga (BrasilColnia) e pr-romntica de Bocage (escritor portugus): Tu no vers, Marlia, cem cativos Tu no vers, Marlia, cem cativos Tirarem o cascalho e a rica terra, Ou dos cercos dos rios caudalosos, ou da mina da serra. No vers separar ao hbil negro Do pesado esmeril a grossa areia, E j brilharem os granetes de ouro no fundo da bateia. No vers derribar os virgens matos, queimar as capoeiras inda novas, servir de adubo terra a frtil cinza, lanar os gros nas covas. No vers enrolar negros pacotes das secas folhas do cheiroso fumo; nem espremer entre as dentadas rodas da doce cana o sumo. Vers em cima da espaosa mesa altos volumes de enredados feitos, ver-me-s folhear os grandes livros, e decidir os pleitos. Enquanto revolver os meus consultos, tu me fars gostosa companhia,

lendo os fastos da sbia mestra Histria, e os cantos da poesia. Lers em alta voz, a imagem bela; eu, vendo que lhe ds o justo apreo, gostoso tornarei a ler de novo o cansado processo. Se encontrares louvada uma beleza, Marlia, no lhe invejes a ventura, que tens quem leve mais remota idade a tua formosura. (Toms Antnio Gonzaga) Quem se v maltratado e combatido Pelas cruis angstias da indigncia, Quem sofre de inimigos a violncia, Quem geme de tiranos oprimido: Quem no pode ultrajado e perseguido Achar nos Cus ou nos mortais clemncia,

Quem chora finalmente a dura ausncia De um bem que para sempre est perdido: Folgar de viver quando no passa Nem um momento em paz, quando a amargura O corao lhe arranca e despedaa? Ah! S deve agradar-lhe a sepultura, Que a vida para os tristes desgraa, A morte para os tristes ventura. (Manuel Maria Barbosa du Bocage) Torna-se importante ressaltar que Bocage foi considerado o precursor do Romantismo, devido s exclamaes retumbantes, fantasia apaixonada, emoo ardente. No poema acima, o verso A morte para os tristes ventura pode ser considerado o lema do Romantismo.

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Quadro-Sntese
As Correntes do sculo XVIII Influncia ideolgica Tendncias da poca - Enciclopedismo de Diderot, Rousseau, Voltaire e Montesquieu. - Neoclassicismo: imitao dos clssicos. - Arcadismo: evocao da vida pastoril. - Iluminismo: difuso do racionalismo. Predomnio da razo. Busca da objetividade. Culto natureza. Equilbrio e sobriedade clssicos. Presena da mitologia greco-romana.

Caractersticas

Exerccios de Auto-Avaliao
Por intermdio do que foi exposto, vamos testar a assimilao das correntes que acabamos de estudar. 1 - Relacione as colunas de acordo com o seguinte cdigo: a) Barroco b) Arcadismo c) Pr-Romantismo ( ) Poesia pessoal, sentimental, apaixonada. ( ) Simplicidade sinttico-vocabular. ( ) Conflito entre valores antagnicos. ( ) Culto do homem primitivo, das coisas naturais.

( ) Direo adotada por muitos autores do sculo XVIII.

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( ) Teocentrismo, tema quase obrigatoriamente religioso. ( ) Anttese e paradoxo. ( ) Enciclopedistas. ( ) Revalorizao da mitologia e da cultura greco-romana. ( ) Racionalismo, poesia objetiva e impessoal. 2 - Como, principalmente, o Arcadismo se ope ao Barroco? 3 - Qual foi a principal caracterstica do Arcadismo? 4 - O que esta caracterstica significa? 5 - Como ficou conhecido o sculo XVIII? 6 - Que significa o Princpio da Imitao? 7 - Qual a tese de Rousseau sobre o homem? 8 - Qual a implicao desta tese na literatura do sculo XVIII? 9 - O que sucedeu grande parte dos autores rcades?

Leitura Complementar
Leia: BOSI, Alfredo, Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.

2.4.2.9 As Correntes do Sculo XIX 2.4.2.9.1 - O Romantismo


O Romantismo
O Romantismo preenche o incio do sculo XIX, perodo que marcar o fim de um longo processo: a burguesia, aps firme e decidida caminhada, assume o poder atravs da Revoluo Francesa. Os ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade ecoam por todo o mundo, anunciando transformaes. Os donos do mundo j no eram mais o Clero e a Nobreza; o sangue azul deixou de ser condio indispensvel para o reconhecimento da sociedade. Para atingir o poder, a Burguesia contou com o apoio do povo, das classes mais humildes. Assim, a Revoluo Francesa possui um cunho popular burgus. Em termos de arte, estava preparado o cenrio para uma outra revoluo. O pblico consumidor burgus no tinha grande preparo intelectual, no era culto, queria, portanto, a diverso. Evidentemente, esta diverso estaria mais prxima da plebe do que da elite. Os escritores romnticos captam em suas obras os problemas essenciais da poca, ou seja, o sentimento pessimista da existncia, a indagao metafsica sobre o destino humano, a busca de um valor universal que justifique o sofrimento e a morte. Podemos situar as razes do Romantismo no tormento do mundo e na insegurana dos povos, vivendo as conseqncias dos ideais frustrados da Revoluo Francesa. O sentimento de carncia da ptria que a ao napolenica ocasionou junto aos povos europeus despertou a conscincia nacional e a nsia de liberdade. Uma das razes mais comuns entre os romnticos, e muito freqente nos textos, era a evaso para o sonho, para mundos ideais ou ainda para a natureza confiante e consoladora, atitude essa decorrente do conflito do eu com a realidade adversa. Uma das possibilidades de evaso ou escapismo consistia no refgio ao passado mtico do indivduo ou do mundo.

A valorizao do sentimento e da emoo leva o autor romntico a explorar o subjetivismo e at mesmo a egolatria, aspectos que produzem uma literatura de tom intimista e confessional, atingindo, no raras vezes, excessos de mau gosto. O romntico julga-se o centro do universo e o ego representa seu grande plo de interesse, a ponto de ver na natureza e no universo meras projees de seu mundo interior.

O escritor e o poeta da poca surgem como indivduos predestinados a grandes momentos. Assumindo uma verdade dialtica, inauguram uma arte de evaso e de participao, concretizada na valorizao do homem como indivduo dentro da sociedade. Surge, ento, o heri individual, corajoso, leal, dotado de poderes quase sobrenaturais, capaz de bravura e, ao mesmo tempo, pronto para morrer de amor quando a vida lhe nega a virgem suspirosa e pura com a qual sonha acordado.

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2.4.2.9.2 - Romance Romntico


Romance Romntico
Romance de consumo, lanado no mercado para ser aceito ou rejeitado como qualquer outro produto colocado venda, propicia o surgimento de uma nova profisso: a de escritor. . Destinado a um pblico sem maiores comprometimentos culturais, o romance romntico atende aos ideais de sonho e lazer da classe mdia, praticamente, sem saber como preencher as horas de ociosidade. Em geral, uma narrativa simples que fala de amor e de aventuras. . Os folhetins, as novelas e os romances vm ao encontro dos anseios de fuga do nosso pblico leitor, que procura auto-identificar-se com os heris e as heronas da fico romntica. O romance e a novela da nova cultura nascente, das transformaes sociais, das tradies do passado e dos sonhos futuros. O romance romntico estrutura-se de forma linear. Predomina o tempo cronolgico tem comeo, meio e fim definidos. Sua mensagem sempre redundante. Segundo o professor Afonso Romano de Santana, o romance romntico cristaliza uma srie de lugares comuns e tipos, como a bruxa m, o prncipe encantado, etc. Seus temas reduzem-se reiterao de aforismos, tais como: o crime no compensa, o amor resolve todos os conflitos, o mal sempre castigado, a justia sempre vence. Nesse tipo de romance, o Bem e o Mal, a Inocncia e o Pecado so claramente delineados, culminando em tais narrativas as lies de moral declaradas atravs do desfecho quase sempre moralizante. Como grandes figuras do romance romntico, podemos citar: na Inglaterra, Walter Scort; no Brasil, Jos de Alencar; em Portugal, Alexandre Herculano; na Itlia, Alexandre Monzoni; na Frana, Vitor Hugo.

Quadro-Sntese
Romantismo Influncia ideolgica Caractersticas - Burguesia ascendente - Predomnio da fantasia e do sentimento. - Subjetivismo, lirismo, senso de solido. - Temas cristos, nacionais e medievais. - Integrao do homem natureza. - Ampla liberdade criadora, aceitao de temas nacionais e populares. - Espiritualismo - idealizao das coisas divinas. - A arte um sistema aberto; instrumento de mensagens de evaso, sonhos, confisses, fraquezas, dores, etc. - Preferncia por temas histricos, com personagens extraordinrias. - Crena na inspirao, no arrebatamento.

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Exerccios de Auto-Avaliao
Antes de passarmos aos outros estilos de poca, vamos treinar o nosso conhecimento, voltando sempre aos estilos anteriores, j que trabalhamos com diferenas e semelhanas. 1- Responda s perguntas solicitadas: a) O Romantismo rompeu com os padres clssicos? De que forma? b) Qual a atitude romntica diante da realidade e do cotidiano? c) Por que os romnticos retornam Idade Mdia? d) O que significa poesia confessional? e) Caracterize o heri ou a herona do Romantismo. 2 - Leia com ateno o texto que se segue. Depois responda s questes, atentando sempre para a linguagem romntica. Amar e Ser Amado (fragmento) (Castro Alves) Amar e ser amado! Com que anelo Com quanto ardor esse adorado sonho Acalentei em meu delrio ardente Por essas doces noites de desvelo! Ser amado por ti, o teu alento A bafejar-me a abrasadora fronte! Em teus olhos mirar meu pensamento, Sentir em mim tualma, ter s vida Pra to puro e celeste sentimento: Ver nossas vidas quais dois mansos rios, Juntos, perderem-se no oceano -, Beijar teus dedos em delrio insano, Confundido tambm, amante - amadoComo um anjo feliz...que pensamento!? a) Uma das caractersticas marcantes do Romantismo o subjetivismo. Que palavras do texto contribuem para a criao dessa subjetividade? b) Procure provar atravs da linguagem que todas as emoes descritas transcorrem no plano da imaginao do poeta. c) Releia o poema e procure provar que o poeta se debate entre a paixo arrebatadora e a suavidade de sentimentos. d) Selecione os substantivos e adjetivos desta composio potica, chegando a uma concluso sobre os recursos lexicais predominantes no Romantismo. Observao: Se surgirem algumas dvidas, entre em contato com o tutor a fim de uma orientao mais direta e adequada.

Leitura Complementar
Para um conhecimento mais amplo do Romantismo, leia: BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.

2.4.2.9.3 - Realismo, Naturalismo, Parnasianismo


Realismo, Naturalismo, Parnasianismo
Esses trs movimentos surgiram na Frana em meados do sculo XIX, com um trao comum: repdio ao Romantismo. Vamos estud-los separadamente.

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2.4.2.9.4 - O Realismo
O Realismo
O progresso vertiginoso da cincia permite ao homem perceber que as simples hipteses a respeito dos elementos constitutivos da realidade no tm mais sentido. Volta-se, ento, para a anlise do Universo, da natureza e do prprio homem, pois estes trs elementos pertencem a um todo orgnico o cosmo e por estarem associados, esto sujeitos s mesmas leis. O homem adota uma atitude cientfica perante o mundo. O conhecimento positivo passa a ocupar o primeiro plano, ao passo que as indagaes espirituais so relegadas a um plano inferior. Surgem obras baseadas na experimentao cientfica, como as de Darwin e Claude Bernard, e na filosofia positivista de Augusto Comte. Influem tambm as idias de Shopenhuer, que acredita serem as utopias e os devaneios do esprito os principais responsveis pelo sofrimento e pela dor de viver. S a cincia poderia curar os homens desse grande mal. Novas perspectivas despontam para a humanidade. Apoiado nessas reivindicaes materialistas e cientficas, desponta uma fico diferente: o romance realista, atravs do qual o escritor pretende mostrar a diferente maneira de ver o mundo e as coisas. S a anlise da realidade pode apresent-lo como verdadeiramente . Novo estilo e nova forma de (re)criar a realidade so empregados na literatura. So lderes desse movimento: Honor de Balzac, Gustave Flaubert e Stendhal. Com a edio de Madame Bovary, de Gustave Flaubert, romance que sistematiza as principais propostas da fico realista, considera-se iniciada a nova fase literria. O romance realista pretende desmistificar o sistema burgus, fundamentado na hipocrisia; provando, ainda, que a burguesia falhara como ideal de civilizao. um romance de observao e crtica. O escritor vale-se da anlise de fatos, focalizando a realidade objetiva e o homem. Usando uma linguagem mais simples e prxima da realidade, o escritor realista preocupa-se com a autenticidade da histria narrada. Por essa razo, sua narrativa lenta e o narrador se prende s mincias e aos detalhes, no desejo de caracterizar melhor o homem e o ambiente. Diferentemente do romance romntico, a fico realista preocupa-se mais com a caracterizao dos personagens, elementos verossmeis e vivos, vulgares e contestadores. Os dilogos ajudam a criar o clima de veracidade. A figura do heri idealizado ser substituda pela imagem do homem comum e real. J no interessa tanto a cronologia dos fatos, mas a criao de espaos e tempos simblicos incongruentes como a prpria vida. O escritor realista preocupa-se em criar obras de tese, em que, recriando um mundo fictcio, retratar o mundo real de tal forma, que suas hipteses (no sentido crtico) sejam comprovadas no decorrer da obra. No Brasil, destaca-se Machado de Assis, lder da inaugurao do romance de estrutura complexa, cuja narrativa obedece mais ao nvel psicolgico. Embora os fins do sculo XIX assinalem o grande momento da prosa realista, voltada para o presente e para o real, o Realismo, na maneira de enfocar o homem a natureza e o universo existir sempre que o escritor desejar apresentar-nos esses elementos como eles so na realidade.

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2.4.2.9.5 - O Naturalismo
O Naturalismo
Geralmente o Naturalismo confundido com o Realismo. Esses dois movimentos surgiram em meados do sculo XIX, na prosa. Vamos esclarecer essa confuso que perdura ainda em alguns livros de literatura. Quando a fico realista fortalecida pela viso cientfica e materialista do homem, da sociedade e da vida, a ponto de criar personagens movidas apenas pelas foras do determinismo (homem sujeito s leis da fatalidade e do destino), temos o que se convencionou chamar de Romance Naturalista. Esse tipo de romance, que procura exagerar a realidade, tomando como ponto de partida o negativismo e as taras humanas, adota a doutrina filosfica que nega a presena de qualquer significado sobrenatural dentro da realidade. O homem visto pelo escritor naturalista como um mero produto do meio, da raa e do momento. O romance naturalista quase sempre linear, estruturado em bases de comeo, meio e fim e instaurador da figura do anti-heri. O termo naturalista assume posio definitiva com Emile Zola e seu grupo. No Brasil, destaca-se Alusio Azevedo. O naturalismo assume uma posio combativa na anlise de problemas que a decadncia social evidenciava e faz do romance uma verdadeira tese, com inteno cientfica. No entanto, atravs desse mtodo experimental, reconhece-se um desejo humanitrio de mudar as condies de existncia social. Concluimos afirmando que os naturalistas ultrapassam os realistas nas descries repugnantes e repelentes, movidos pela certeza do seu papel cientfico mais efetivo.

2.4.2.9.6 - O Parnasianismo
O Parnasianismo
Paralelamente prosa realista e naturalista, surgiu uma escola de poesia com caractersticas bem marcantes. Seu nome proveniente da Frana, da revista Le Parnaso Contemporain , editada pela primeira vez em 1866. O ttulo dessa revista fora inspirado na montanha grega Parnaso, consagrada a Apolo e s musas inspiradoras das artes. O Parnasianismo, nome dado a essa escola, zelava pela composio perfeita do verso, procurando fugir dos cacoetes romnticos. Os parnasianos, como eram elitistas, achavam que a poesia representava um luxo intelectual, dirigida a poucos iniciados, capazes de compreender e fruir as refinadas expresses de beleza. Mais uma vez, a poesia volta a se inspirar nos autores greco-latinos e recupera a importncia dada forma, no classicismo e no neoclassicismo, em oposio liberdade criadora do Romantismo. Os parnasianos repelem o prestgio conferido pelos romnticos inspirao e optam por um trabalho artesanal e cuidadoso, um aprimoramento de ourivesaria, limando o verso com pacincia e mincia, procura da rima rica e do rigor mtrico, numa devoo beleza formal. Portanto, o Parnasianismo, em sua busca incessante de novos temas, novos processos poticos (Arte pela arte), representou uma reao contra o Romantismo. A banalidade dos temas, o descuido das composies, o derramamento sentimental, precisavam, agora, ser sanados pela razo, pela cincia e pelos valores supremos da poca. Como exemplo de uma poesia parnasiana, observe com ateno esse soneto de Alberto de Oliveira, que, juntamente com Olavo Bilac e Raimundo Correia, constitui a chamada Trindade Parnasiana. Perceba a nfase descritiva, o no envolvimento do poeta com o tema tratado, a perfeio formal, a seleo vocabular e a volta aos motivos clssicos. Vaso Grego (Alberto de Oliveira) Esta de ureos relevos, trabalhada De divas mos, brilhante copo, um dia, J aos deuses servir como cansada Vinda do Olimpo, a um novo deus servia. Era o poeta de Teos que a suspendia Ento, e, ora repleta ora esvasada, A taa amiga aos dedos seus tinia,

Toda de roxas ptalas colmada. Depois... Mas o lavor da taa admira, Toca-a e do ouvido, aproximando-a, a bordas Finas hs de lhe ouvir, canora e doce.

Ignota voz, , qual se da antiga lira Fosse a encantada msica das cordas, Qual se essa voz de Anacreonte fosse.

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ESTILOS Realismo

Caractersticas a) A preocupao com a verdade, no apenas verossmil, mas exata. b) Preocupao com a observao e anlise da realidade. c) Busca do perene humano no drama da existncia, mas sem preocupao de ordem transcendente. d) Rigorosa lgica entre as causas (biolgicas e sociais) que determinam o comportamento dos protagonistas. e) Preocupao com a mensagem que revela naturalmente o comportamento das personagens. f) Determinismo na atuao das personagens. g) Preocupao revolucionria, atitude de crtica e combate. h) As personagens so tipos concretos, vivos. i) Preocupao com mincias; narrativa lenta; linguagem prxima da realidade; retrato fiel das personagens, atravs de uma linguagem simples; correo gramatical, clareza, harmonia, equilbrio na composio. a) Preocupao com o homem na sociedade, enfocando os aspectos mais deplorveis e cruis da realidade. b) Criao do romance experimental. c) Concepo de que o homem apenas um produto do momento, do meio e da raa. d) Explorao das taras humanas, das neuroses, dos casos patolgicos. e) Viso do homem como um animal, levado pelo instinto. f) Valorizao dos sentidos, das sensaes visuais, tteis, auditivas, olfativas e gustativas. Basta atentar para o romance O Cortio, de Alusio Azevedo. g) Linguagem grosseira e vulgar. h) Despreocupao com a moral. a) A perfeio da forma. b) A linguagem , antes de tudo, correo e equilbrio. c) Sobriedade no emprego das figuras. d) Emprego de rimas ricas e raras. e) A impassibilidade do poeta diante da obra. f) Fuga dos sentimentos vagos para ter viso do real. g) Seleo vocabular, primando pelo eruditismo. h) nfase descritiva nos pequenos objetos: vasos, esttuas, taas etc. i) Culto da beleza, a arte pela arte.

Naturalismo

Parnasianismo

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Exerccios de Auto-Avaliao
Agora vamos testar os conhecimentos sobre os estilos de poca. 1- Relacione as colunas de acordo com o seguinte cdigo: a) Romantismo b) Realismo c) Naturalismo d) Parnasianismo ( ) Anlise, crtica e denncia da sociedade burguesa. ( ) Exaltao dos sentimentos, paixo. ( ) Homem visto como um animal, levado pelo instinto. ( ) Romance experimental. ( ) Romance de tese. ( ) Arte pela arte. ( ) Preocupao com a perfeio formal. ( ) O homem um produto do meio-ambiente. ( ) Poesia confessional. ( ) Poesia descritiva. 2 - Estabelea uma diferena entre o Realismo e o Naturalismo. 3 - Por que a linguagem naturalista um exagero das tendncias realistas? 4 - Como o Naturalismo encara o homem? 5 - Romnticos e parnasianos encaram diferentemente o gosto popular. Explique. 6 - Relacione as colunas de acordo com o seguinte cdigo: a) Realismo b) Naturalismo c) Parnasianismo (...) Sob a influncia cientfica do sculo, a literatura passa a ter como objeto de descrio o que objetivo, material e real (nada de subjetivismo). (...) Sob a influncia cientfica do sculo, a literatura passa a ter papel de mostrar, analisar e criticar a sociedade. (...) Vertente do Realismo, leva, em alguns aspectos, o estudo das personagens ao exagero cientfico; determinista, a raa um grande argumento para se justificarem os problemas econmico-sociais.

Leitura Complementar
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.

2.4.2.9.7 - Simbolismo e Impressionismo


Simbolismo e Impressionismo

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Sem dvida, estamos estudando e observando um entrecruzamento de estilos no sculo XIX: o Romantismo, no incio; o Realismo, Naturalismo e

Parnasianismo em meados e fins do sculo XIX e o Simbolismo e o Impressionismo em fins do sculo XIX. Comecemos pelo Simbolismo.

2.4.2.9.8 - O Simbolismo
O Simbolismo
De la musique avant toute chose Msica acima de tudo. (Verlaine) Movimento literrio que surgiu na Frana, em fins do sculo XIX e teve como principais lderes: Mallarm, Rimbaud, Verlaine e Baudelaire, autor de As flores do mal, responsvel por uma profunda mudana na arte potica. Desmistificando a poesia parnasiana, Baudelaire produziu uma poesia satnica e irreverente. . Antes de entrarmos no Simbolismo propriamente dito, vamos conhecer o Decadentismo, de onde se originou e se renovou o Simbolismo.
O adjetivo decadente foi usado na Frana, entre 1882 e 1886, em tom pejorativo, com o fim de indicar a nova atitude do esprito, do costume e do gosto, como se a nova orientao constitusse indcio de decadncia moral e esttica, no entanto, os seguidores dessa tendncia viram no ttulo motivo de honra. Em meio idia de progresso, de f na cincia, dominante na segunda metade do sculo XIX, difunde-se o sentimento de decadncia, que anuncia uma poca de crise e dissoluo, onde uma civilizao comea a negar os fundamentos intelectualsticos e se volta para o antiintelectualismo, em reao contra a tirania da cultura milenar tornada obsoleta. Aos decadentistas a velocidade furiosa do progresso e as perspectivas mudanas parecem problemas de ordem patolgica, em confronto com o ritmo de pocas anteriores. Segundo a viso decadentista, a literatura deveria libertar-se de toda contaminao com estruturas intelectualsticas e com intromisses culturais. Do Decadentismo surgiu o Simbolismo e, de certa forma, todos os movimentos da vanguarda europia a ele so devedores (SAMUEL, Rogel. In SAMUEL (org.), 1999: 156).

O Simbolismo uma escola complexa de se definir. Resgata o subjetivismo romntico e parte do princpio de que a poesia no pode exprimir-se de maneira definida nem definitiva. Anticientfico, antimaterialista, o Simbolismo se caracteriza pela elaborao formal, pelo trabalho cuidadoso e minucioso com a linguagem, diferindo do Parnasianismo. A literatura sempre fez uso da linguagem simblica, mas com o Simbolismo essa linguagem levada a extremos, ou seja, os simbolistas sugerem situaes, sensaes, cores, sons, odores, etc., impresses sensoriais. No h mais rigor formal da esttica anterior; a poesia agora se constitui como expresso livre, seja em versos ou em prosa. O autor no impessoal: ele recupera e aprofunda o lado romntico (que, alis, no foi eliminado totalmente pelo Parnasianismo) para valorizar as impresses do indivduo. A realidade no mais descrita com a preciso realista-naturalista-parnasiana, mas evocada, sugerida; por isso ela traduzida em smbolos. J no interessam os detalhes da realidade, mas o que ela evoca. O escritor, portanto, trabalhar com uma linguagem metaforizada, com o real evocado e, naturalmente, os temas passam a apresentar o fascnio pelo que imaterial: o tema do homem como ser misterioso, espiritual, envolto por uma realidade desconhecida. o tema dos mistrios do mundo, da vida e da morte. O Simbolismo atrado por um espiritualismo que se ope ao cientificismo da poca. Enquanto o parnasiano esculpia a linguagem e relacionava a poesia escultura, o simbolismo evoca sensaes e impresses e as associa ao som: uma nova linguagem potica,

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musical, com sons sugestivos e a mistura de todos os sentidos evocados pela realidade. Observe agora a linguagem simbolista nesse soneto de Cruz e Souza: Musselinosas como brumas diurnas descem do ocaso as sombras harmoniosas, sombras veladas e musselinosas para as profundas solides noturnas. Sacrrios virgens, sacrossantas urnas, os cus resplendem de sidrias rosas, da lua e das Estrelas majestosas iluminando a escurido das furnas. Ah! por estes sinfnicos ocasos a terra exala aromas de ureos vasos incensos de turbulos divinos. Os prenilnios mrbidos vaporam... E como que no azul plangem e choram ctaras, arpas, bandolins, violinos... O mundo de Cruz e Souza de palavras, de smbolos, de cor e som, criando imagens raras de beleza. As imagens, a msica, as sinestesias, a preocupao com a brancura, entre outras caractersticas, fazem desse poeta negro um dos maiores lricos da literatura brasileira. Sua poesia evoca o trgico, o contraste entre o mundo da matria, mundo de desigualdades sociais,

e o mundo de brumas de luar, de liturgias. o contraste entre o material e o etreo. E assim que Cruz e Souza inicia o Simbolismo no Brasil e lega literatura brasileira uma poesia que une os planos material e espiritual. Atente para o que se fala a respeito da poesia simbolista:
Na poesia simbolista, a palavra no define, no determina, mas sugere estados emotivos, na medida em que a linguagem descobre automaticamente as relaes existentes entre as coisas. Nesse misticismo da palavra, o poeta deve deixar-se arrastar pelo fluxo da linguagem pela sucesso espontnea das imagens e das vises. Com esses recursos, os simbolistas procuram descobrir, mediante a linguagem potica, a universal correspondncia e a analogia das coisas. Por meio das analogias, cada palavra se torna smbolo de uma realidade evocada atravs da musicalidade da linguagem. A palavra, usada em livres associaes, evoca realidades que palpitam alm dos sentidos e revela o mistrio do mundo desconhecido. O poeta o vidente que capta experincias sobrenaturais, na linguagem das coisas visveis e faz a explorao da realidade que reina alm da razo, atravs da intuio (Ibidem: 158).

Importante ressaltar que, em plena implantao do Modernismo, poetas como Ceclia Meireles e Murilo Mendes procuraram consolidar heranas simbolistas que sempre existiram na nossa poesia dos ltimos sculos.

2.4.2.9.9 - O Impressionismo
O Impressionismo
Nada mais musical que um pr de sol. Debussy A atitude impressionista, em literatura, chega a ser considerada por alguns como algo comum aos naturalistas e simbolistas e por outros como uma fuso de elementos do Realismo e do Simbolismo. Apesar da complexidade que envolve o assunto, j so significativos os estudos que procuram caracteriz-lo como um perodo estilstico distinto. Alis, a palavra Impressionismo corresponde a uma tendncia da pintura, caracterstica dos fins do sculo XIX. Decorre dos quadros de Claude Monet, denominado Impressions e exibido com escndalo no salo do Boulevard des Capicins em 1874. A pintura impressionista no se preocupa com a viso objetiva e esttica da realidade. Caracteriza-a o sentimento da permanente transformao do mundo, que leva impresso de uma continuidade em que tudo se funde, onde o que importa so as diferentes atitudes e pontos de vista do observador. Assim, no h na natureza cores permanentes: existe constante mutao. As formas das coisas so criadas pela luz e no pelas linhas. Outro trao: a convico de que no existe a ausncia da luz para a tinta preta nos quadros impressionistas. E os pintores preferem pintar ao ar livre, luz plena do sol. Esses so traos fundamentais da atitude. Da pintura, o nome estendeu-se s demais artes: na msica impressionista de Debussy e Ravel e,

conseqentemente, chegou literatura. Da mesma forma que na pintura, a literatura impressionista, sem se afastar inteiramente da atitude realista, registrava impresses fugidias e imediatas, numa espcie de realismo subjetivo, que no escondia certa afinidade com o Simbolismo. O autor impressionista no d nomes s coisas, mas descreve o efeito que elas produzem. Preocupase com as sensaes e com a emoo que o objeto desperta num instante. A sensao da coisa vale mais que a prpria coisa e a inveno da paisagem mais do que a descrio. No Brasil, os escritores impressionistas esto aguardando um aprofundamento maior por parte dos especialistas. O crtico Afrnio Coutinho, que foi quem, pela primeira vez, props o emprego do termo na diviso da nossa histria literria, aponta como

expresso mais alta Raul Pompia (O Atheneu) e assim se expressa:


No Brasil, a primeira grande repercusso do Impressionismo em Raul Pompia. Discpulo dos Goncourt, adepto da criture artiste e da prosa potica, depois de formar o esprito na doutrina do naturalismo, recebeu a influncia da esttica simbolista e s encontrou plena e satisfatria expresso dentro dos cnones do Impressionismo. A evoluo de Machado de Assis revela uma independncia em relao aos postulados do naturalismo positivista que o conduz ao mesmo clima impressionista, caracterstico de sua fase final. Graa Aranha denota, em Cana, a mesma impregnao impressionista, e, como ele, outros escritores da poca no puderam escapar ao dualismo - de um lado, os laos do Realismo (ou mesmo naturalismo), do outro a influncia simbolista. Coelho Neto, Afrnio Peixoto e muitos outros escapam, por certos aspectos, das classificaes comuns, traem a forma impressionista (COUTINHO, 1986: 329 ).

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Quadro-Sntese

ESTILOS Simbolismo

Caractersticas a) Concepo mstica da vida. b) Elemento intelectual: preocupao com o espiritual, o mstico e o subconsciente. c) Interesse maior pelo particular e individual. d) Conhecimento demarcado pela intuio e no pela lgica. e) nfase na imaginao e na fantasia. f) Desprezo natureza em troca do mstico e do sobrenatural. g) Utilizao do valor sugestivo da msica e da cor. h) Presena da religiosidade, do espiritualismo, do ocultismo. i) Busca das camadas profundas do eu; mergulho no inconsciente. j) Preferncia pelas sensaes, pelas indefinies, pelas sinestesias. l) Concepo da poesia como mistrio. m) Linguagem fundamentada numa gramtica psicolgica e num lxico adequado expresso das novidades estticas: uso de neologismos, arcasmos, combinaes vocabulares inesperadas. Impressionismo a) Registro de impresses, emoes e sentimentos despertados no esprito do artista, atravs dos sentidos, cenas, incidentes, caracteres. b) Valorizao dos estados de alma, das emoes, que so mais destacados que o enredo ou a ao na narrativa; importa mais o efeito do que a estrutura na tcnica da composio literria. c) Importncia maior dada s sensaes das coisas, do que s coisas em si. d) As sensaes e emoes so importantes no momento em que se verifiquem. e) Relevo percepo visual do instante: valoriza-se a cor, a atmosfera, o efeito dos tons. f) nfase na reproduo de emoes, sentimentos e atitudes individuais: traduz-se a vida interior; a razo cede passo s sensaes. g) Captao da verdade do instante: A vida um contnuo mudar-se; cada paisagem uma nica em cada momento do dia; o artista deve captar a impresso deste instante nico. h) Tentativa de buscar o tempo perdido atravs da impresso provocada pela realidade num momento dado, o que nos faz lembrar a obra de Proust. A vida um contnuo vir-a-ser: o presente resulta do passado. i) Alis, o momentneo, o fragmentrio, o instvel, o mvel, o subjetivo assumem a maior importncia no Impressionismo: o mtodo impressionista.

Exerccios de Auto-Avaliao
1- Por que dizemos que o Simbolismo uma poesia de sugesto? 2- Desprezando a lgica, que atitude tomava o simbolista? 3- Aponte uma diferena entre Simbolismo e Parnasianismo. 4- Explique o transcendentalismo dos simbolistas. 5- Qual a relao entre Simbolismo e Msica? 6- Explique o lema impressionista: tal como vejo num determinado momento. 7- Observe no texto seguinte que cada paisagem nica em cada momento do dia; o artista deve adaptar a impresso deste instante nico. Retire do texto expresses que confirmam tal caracterstica impressionista.

Milkau caminhava pela grande luz da manh, agora de todo inflamada. Os ventos comeavam a soprar mais espertos e como que agitam a alma das coisas, arrancando-as do torpor da vida. O rio descia em direo contrria marcha dos viajantes e esses movimentos opostos davam a impresso de que toda a paisagem se animava e ia desfilando aos olhos do cavaleiro. A fazenda l no alto, sumia-se no fundo do longnquo horizonte, o imigrante notava o manso desenrolar do panorama, como o de fitas mgicas: casas de moradores, homens, tudo ia passando, rolando mansamente, mas arrastado por uma fora incessante que deixava repousar. A estrada se alargava, outras vinham aparecendo, desconhecidas, infinitas e incertas, como so os caminhos do homem sobre a terra. A brisa fresca encanava-se pelas duas ordens fronteiras de colinas paralelas ao rio, trazia ao encontro do viajante um rugido sonoro de cascata. O rolar do Santa Maria batendo sobre as pedras amontoadas, despedaando-se como um louco nas lajes aumentava; e as suas guas revoltas, espumantes, recolhiam e reverberavam luz do sol, como um vacilante espelho. Milkau via ao longe na mata ainda fumegante de nvoas, uma larga mancha branca. Na frente o guia estendendo o brao gritou-lhe: Porto do Cachoeiro. (Cana, de Graa Aranha)

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Leitura Complementar
Para um conhecimento mais amplo, leia: BOSI, Alfredo, Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.

2.4.2.10 Sculo XX: As Vanguardas (Europa)


As Vanguardas
D-se o nome de vanguarda aos movimentos do perodo que se estende dos incios do sculo XX ao Surrealismo, surgido em 1924. Existem diversos ismos nesta poca, mas iremos nos deter apenas nos principais: Futurismo, Cubismo, Dadasmo e Surrealismo. Esses movimentos se caracterizaram pela desorganizao do universo artstico da poca e pela urgncia de inovao e renovao literria, encaminhando-se tudo com muito estardalhao (preconizaram o caos criativo do ps-modernismo).

2.4.2.10.1 Cubismo
Cubismo
Movimento mais ligado s artes plsticas. O ponto de partida o quadro de Pablo Picasso (1881-1973) Les Demoiselles dAvignon, em 1906. Observao: O Cubismo na literatura s se manifestou no ano de 1912. Na literatura, a figura de Apollinaire foi importante e decisiva. Observe as seguintes caractersticas: As obras de arte no devem ser uma representao objetiva da natureza, mas uma transformao dela, ao mesmo tempo objetiva e subjetiva; A procura da verdade deve centralizar-se na realidade pensada e no na realidade aparente; A obra de arte deve bastar-se a si mesma; Supresso da lgica aparente; Influncia de viagens, de paisagens exticas, de cidades apenas vislumbradas; Valorizao do humor.

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Pablo Picasso apresenta em suas telas o objeto decomposto: um objeto, com vrias faces, pode ser observado sob vrios ngulos. A sua decomposio a apresentao nessa multiplicidade visual, e todos os ngulos e faces favorecem a recomposio da imagem real. O cubismo trabalha com formas geomtricas, que nega a concepo clssica de que uma figura deve ser apresentada com forma e linhas contnuas. Ao contrrio, o Cubismo fragmenta a figura para poder apresentar suas vrias perspectivas. O cubismo influenciar a arquitetura, o cinema, os cartazes de publicidade, a moda feminina e a literatura. Observe no texto Morro Azul, de Oswald de Andrade, a composio sob a influncia do estilo cubista, em que prevalecem as formas geomtricas:

Passarinhos Na casa que ainda espera o Imperador As antenas palmeiras escutam Buenos-Aires Pelo telefone sem fios Pedaos de cu nos campos Ladrilhos no cu O ar sem veneno O fazendeiro na rede E a Torre Eiffel noturna e sideral A supresso de pontuao, a poesia com novo visual tipogrfico, poesia geomtrica, linguagem fragmentada tanto quanto a realidade, so aspectos que a literatura absorveu do Cubismo e que teve em Gullaume Apollinaire (1880-1918) o seu principal divulgador.

2.4.2.10.2 O Futurismo
O Futurismo
Surge atravs do Manifesto do Futurismo, publicado em Le Figaro, de Paris, em 22 de fevereiro de 1909, assinado pelo seu representante italiano, Filippo Tommaso Marinetti. As propostas de Marinetti vm demostrar a rebeldia, a nsia de demolio, a tica do homem do incio do sculo, que v a realidade com a velocidade do automvel, de dentro da mquina, ou que salta rpido, agitado, desviando-se sobre os trilhos do bonde em grande velocidade. O Manifesto Futurista postula as seguintes caractersticas: O amor ao perigo, o hbito da energia, a temeridade; A poesia baseada essencialmente na coragem, na audcia, na revoluo; O canto entusiasmado da velocidade; A poesia como um violento assalto contra as foras desconhecidas para intim-las e prostrar-se diante do homem; A abominao do passado; A exaltao da guerra, do militarismo, do patriotismo; O canto em poesia das grandes multides agitadas pelo trabalho, o prazer ou a rebeldia; as ressacas multicoloridas e polifnicas das revolues nas capitais modernas; O canto das estaes de veculos, as fbricas, as locomotivas, os aeroplanos, os navios a vapor; A certeza do carter perecvel da prpria obra que pretendiam. Como podemos observar: Os futuristas valorizam a cincia, a mquina, o automvel, as fbricas, as estaes ferrovirias, as locomotivas, as multides das grandes cidades, os avies, tudo o que significasse esprito Moderno, na sua parte mais agressiva e polmica. Rejeitavam toda a literatura do passado, pregando a demolio da Tradio, a destruio da sintaxe, eliminando a pontuao, o uso das palavras em liberdade, a enumerao catica, a imaginao sem fios. A modernizao atinge as artes. Os artistas, ligados poca, refletindo-a, transformam a mquina em material de arte, imprimindo em seu trabalho as caractersticas do novo tempo. Mas o progresso to rpido e acelerado que o artista passa a ter a conscincia de que, para acompanhar a velocidade do mundo, preciso captar tudo, porque a cada passo ele pode j ser passado. E a linguagem

ganha a velocidade desse novo tempo: tudo dito sem que haja nexos sintticos. Atente para a linguagem de Oswald de Andrade, no trecho que se segue, retirado do livro Memrias Sentimentais de Joo Miramar: Soho Square Picadilly fazia fluxo e refluxo de chapu alto e corredores levando ingleses duros para msica e talheres de portas mveis e portas imveis. Elevadores Klaxons cubs tubes caam do avio na plataforma preta de Trafalgar. Mas nosso quarteiro agora grupava nas caladas casquettes heterogneas penetrando sem nariz no whisky dos bars. Bicicletas levantavam coxas velhas de girls para napolitanos vindos da Austrlia. Isadora Duncan helenizava operetas no Hipdromo. A velocidade expressa nessa linguagem truncada sintaticamente imprime oposio e, ao mesmo tempo,

associao entre tempo cronolgico (ou material) e tempo psicolgico. O Futurismo de Marinetti representa e reflete essas novas propostas. Oswald de Andrade, em uma de suas viagens pela Europa, conheceu-as, interessou-se pelo terico italiano e chegou at a acreditar que, no Brasil, Mrio de Andrade fosse o representante do Futurismo. Mas no era verdade. O que havia em Mrio de Andrade, e em outros autores, era a conscincia de que, para representar o novo mundo, era preciso lanar mo de uma nova linguagem. A verdade que as novas propostas vieram estimular a conscincia de que era preciso deixar de lado tudo o que representasse dominao poltica e cultural. Houve identificaes com o Futurismo no sentido de que nossos autores entendiam, tambm, que a arte deveria estar voltada ao presente, vida acontecendo. A arte e a vida no so estticas, so processos, caminham, sofrem aes do meio e agem sobre ele.

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2.4.2.10.3 Expressionismo
Nas artes plsticas a sobreposio da viso expressiva pessoal do artista aos valores, juzos e verdades objetivas ou convencionais.

2.4.2.10.4 Dadasmo
Dadasmo
O Dadasmo surgiu em Zurich, em 1916, com a proposta de demolir os valores de uma civilizao degradada pela Primeira Guerra Mundial. Tristan Tzara (1896 - 1963) lder e fundador do movimento, autor de manifestos que propunham uma nova ordem artstica, apresenta uma receita para fazer um poema dadasta. Pegue um jornal. Pegue a tesoura. Escolha no jornal um artigo do tamanho que voc deseja dar a seu poema. Recorte o artigo. Recorte em seguida com ateno algumas palavras que formam esse artigo e meta-as num saco. Agite suavemente. Tire em seguida cada pedao um aps o outro. Copie conscienciosamente na ordem em que elas so tiradas do saco. O poema se parecer com voc. E ei-lo um escritor infinitamente original e de uma sensibilidade graciosa ainda que incompreendido do pblico. Os dadastas propunham a demolio dos valores j desmoralizados pela guerra e compreendiam que era necessria uma linguagem que possusse novos significados, como se tudo comeasse de novo: cores, palavras associadas sem lgica antiga, o texto disposto visualmente, fugindo s formas convencionais.

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Podemos, ento, destacar as seguintes propostas dadastas: uma tentativa de demolio; Prope a abolio da lgica, dana dos impotentes da criao; Prega a abolio da memria, da arqueologia, dos profetas do futuro; Exalta a liberdade total de criao; Prope a percepo da vida em sua lgica incoerncia primitiva; Tenta a criao de uma linguagem totalmente nova e inusitada; Busca cortar o nexo de ligao com a realidade vital;

Prope um estilo antigramatical, uma linguagem simplista; Prega que a arte tende a uma liberao suprema, ao transformar-se numa simples distrao; Declara que a arte no coisa sria; Admite que a arte no necessita ser compreensvel: pode reduzir-se a uma gria de enunciados. Logo, o movimento dadasta rebelava-se contra o conservadorismo, contra qualquer organizao social: acreditavam que no havia lgica nos valores dessa civilizao, que era criticada pelos dadastas com muito humor. O contato com o mundo contraditrio e selvagem lhes permitia, com revolta, propor que fossem esquecidas as tradies e heranas histricas. Podemos concluir que o Dadasmo fundamentalmente um movimento de protesto.

2.4.2.10.5 Surrealismo
Surrealismo
O Surrealismo comeou, realmente, em 1924, com o primeiro manifesto da autoria de Andr Breton (18961966). Cansados do negativismo do Dadasmo, os surrealistas achavam que a negao uma etapa no processo artstico que deveria anteceder a outra; e agora a proposta encontrar uma sada, uma arte que fale das profundezas do psiquismo. Influenciados por Freud, entendem que a imaginao e a razo caminham juntas. O sonho, a fantasia e a alucinao esto unidos realidade do indivduo. Os surrealistas acreditavam que era preciso liberar as zonas do inconsciente. Nada de hiato entre inconsciente e consciente: tudo deve ser apresentado, porque tudo est ligado. preciso expressar o que vem do mais fundo do ser. Nesse aspecto, o Surrealismo se aproxima do Romantismo e do Simbolismo: so novamente exaltados os autores que prenunciaram esse movimento, como Charles Baudelaire, o satnico que associava tudo o mal ao imaginrio, o poeta das coisas frias do mundo que se industrializava. O Surrealismo caracteriza-se por ser mais do que um movimento, pois sempre houve, h e haver autores que constroem fantsticas expresses surrealistas. Os objetivos principais do grupo liderado por Andr Breton eram o Amor, a Liberdade e a Poesia, sem as restries do mundo moral e tradicional. De base psicolgica, a contestao sociedade evidente como se pode perceber nesse fragmento:
O Surrealismo se baseia na onipotncia do sonho e no desinteressado jogo do pensamento; sua finalidade resolver as condies previamente contraditrias de sonho e realidade, para criar uma realidade absoluta, uma super-realidade (Andr Breton)

Desta forma, podemos ressaltar as principais caractersticas surrealistas: - Conflito entre a vida vivida e a vida pensada; - Desejo de redeno psicolgica, social e universal do ser humano; - Ilogismo; - Valorizao do inconsciente; - A poesia deixa de ser entendida como meio de comunicao de vivncias e passa a ser uma ao mgica, mito, meio de conhecimento; - Ao lado da poesia de contemplao, da poesia de comunho e da poesia de evaso, temos a poesia de transfigurao;

- O humor negro que se traduz em jogos de palavras, tendente a quebrar as convenes. O Surrealismo permanece, no como movimento, mas como postura, porque no sculo XX as relaes foram cada vez mais expostas, mesmo que novas teorias surgissem, acrescentando ou negando as idias de Freud.

No Brasil, vamos encontrar essa postura em Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Murilo Rubio, Murilo Mendes e outros. Mas aqui, no nosso estudo, no entraremos nesse mrito. O assunto extenso e todas essas correntes representam muito e ganham importncia na Literatura Brasileira.

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Exerccios de Auto-Avaliao
1- Estabelea relaes de oposio entre o Cubismo, o Dadasmo e o Surrealismo. 2- De acordo com os fragmentos que se seguem, identifique a que corrente pertence, baseando-se no seguinte cdigo: a) Cubismo b) Futurismo c) Dadasmo d) Surrealismo ( ) para a Itlia que ns lanamos este manifesto de violncia agitada e incendiria, (...) porque queremos livrar a Itlia de sua gangrena de professores, de arquelogos, de cicerones e de antiqurios. A Itlia foi por muito tempo o grande mercado das quinquilharias. Ns queremos desembara-la dos museus inumerveis que a cobrem de inumerveis cemitrios. ( ) ... poetas e pintores partilhavam um ideal comum de renovaes artsticas: os poetas assimilando as tcnicas pictricas, os pintores se apoiando nas idias filosficas e poticas. Isso concorria para que o termo (...), inicialmente aplicado pintura, passasse tambm a designar um tipo de poesia em que a realidade era tambm fracionada e expressa atravs de planos superpostos e simultneos. ( ) Ao contrrio dos outros movimentos de vanguarda, em que se manifestou a conscincia desagregadora que agitava a poca da guerra, o (...) aparece motivado pelo spirite noveau pelo sentido geral de organizao e construo que subia os escombros da Grande Guerra. ( ) (...) movimento que tinha como grande preocupao a destruio dos valores morais, polticos e sociais. Esse foi o mais radical movimento intelectual dos ltimos tempos, superando pela intensidade e dimenses estticas os grandes movimentos de pessimismo da poca romntica, do sculo XIX.

Leituras Complementares
Os estudos sobre estilos de poca na literatura no foram esgotados neste instrucional. Muito ainda se tem para falar sobre essas correntes que se destacam ao longo dos perodos. Outros livros importantes para o estudo desses estilos: HAUSER, Arnold. Maneirismo. So Paulo: Perspectiva, 1976. Leia apenas o primeiro captulo: O conceito de Maneirismo. CADERMATORI, Lgia. Perodos literrios. 2. ed. So Paulo: tica, 1986. Este pequeno porm substancial livro pode bem servir como reforo sinttico ao nosso trabalho, por resumir com clareza e objetividade os estilos aqui estudados.

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Atividades Complementares
Vamos agora nos dedicar a alguns exerccios como uma forma de treinamento, buscando sempre tecer comparaes entre os estilos estudados. Vale, como sugesto, a leitura dos seguintes romances: O Guarani - Jos de Alencar; Senhora - Jos de Alencar; Quincas Borba - Machado de Assis; O Cortio - Alusio Azevedo.

1 - Leia os textos que se seguem, procurando enquadr-los na poca a que pertencem, destacando as suas principais caractersticas. a) Soneto Alma minha gentil que te partiste To cedo desta vida descontente Repousa l no cu eternamente E viva eu c na terra sempre triste. Se l no assento etreo, onde subiste, Memria desta vida se consente, No te esqueas daquele amor ardente Que j nos olhos meus to puro viste. E se vires que pode merecer-te Alguma cousa a dor que me ficou Da mgoa, sem remdio, de perder-te, Roga a Deus, que teus anos encurtou, Que to cedo de c me leve a ver-te, Quo cedo de meus olhos te levou. (Luis de Cames) b) instabilidade das cousas do mundo Nasce o Sol, e no dura mais que um dia, Depois da luz, se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contnuas tristezas, a alegria. Porm, se acaba o Sol, por que nascia? Se to formosa a luz, por que no dura? Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia? Mas, no sol e na luz, falta firmeza; Na formosura, no se d constncia E na alegria sinta-se tristeza.

Comea o mundo enfim pela ignorncia, E tem qualquer dos bens por natureza: A firmeza, somente na inconstncia. (Gregrio de Matos Guerra) c) O incndio de Roma (Olavo Bilac) Raiva o incndio. A ruir, soltas, desconjuntadas, As muralhas de pedra, o espao adormecido De eco em eco acordando ao medonho estampido, Como a um sopro fatal, rolam esfaceladas. E os templos, os museus, Capitlio erguido Em mrmor frgio, o foro, as erectas arcadas Dos aquedutos, tudo as garras inflamadas Do incndio cingem, tudo esbroa-se partido. Longe, reverberando o claro purpurino, Arde em chamas o Tibre e acende-se o horizonte... - Impassvel, porm, no alto do Palatino, Nero, com o manto grego ondeando ao ombro, assoma Entre os libertos, e brio, engrinaldada a fronte, Lira em punho, celebra a destruio de Roma. d) In extremis Nunca morrer assim! Nunca morrer num dia Assim! De um sol assim! Tu, desgrenhada e fria, Fria! Postos nos teus olhos molhados E apertando nos seus os meus dedos gelados... E um dia assim! De um sol assim! E assim a esfera Toda azul, no esplendor do fim da primavera! Asas, tontas de luz, cortando o firmamento! Ninhos cantando! Em flor a terra toda! O vento Despencando os rosais, sacudindo o arvoredo... E aqui dentro, o silncio...E este espanto! E este medo! Ns dois... e, entre ns, implacvel e forte, A arredar-me de ti, cada vez mais, a morte... Eu, com frio a crescer no corao to cheio De ti, at no horror do derradeiro anseio! Tu, vendo retorcer-se amarguradamente A boca que beijava a tua boca ardente, A boca que foi tua! E eu morrendo! E eu morrendo Vendo-te, e vendo o sol, vendo o cu, vendo To bela palpitar nos teus olhos, querida, A delcia da vida! A delcia da vida! 2- Como so as personagens romnticas? 3- Por que os romnticos retornam Idade Mdia? 4- Estabelea paralelos entre o Romantismo e o Realismo. 5- Cite um ponto de contato entre o Romantismo e o Realismo.

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6- Qual a relao entre o Simbolismo e a msica?

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7- Cite um ponto de contato entre o Romantismo e o Simbolismo. 8- Tea paralelos entre a Idade Mdia, o Renascimento e o Barroco. 9- O que voc entendeu sobre a Arte Impressionista? 10- Tea comentrios sobre o Futurismo e sobre a sua contribuio Literatura Brasileira? Observao: As respostas so pessoais (isto , cada aluno desenvolvendo as respostas individualmente), no entanto, devero interligar-se ao conhecimento terico-crtico do estudante da disciplina Teoria Literria. necessrio lembrar que a Teoria no trabalha com o achismo em se tratando de Literatura, portanto, o suporte terico-crtico ser sempre indispensvel. Caso haja alguma dvida, o aluno deve entrar em contato com o tutor.

2.4.2.11 Sculo XX: Pr-Modernismo, Modernismo e Ps-Modernismo (Brasil) 2.4.2.11.1 Pr-Modernismo


Creio que se pode chamar de pr-modernista (no sentido forte de premonio dos temas vivos em 22) tudo o que, nas primeiras dcadas do sculo, problematiza a nossa realidade social e cultural. revelando, antes dos modernistas, as tenses que sofria a vida nacional. Parece justo deslocar a posio desses escritores: do perodo realista, em que nasceram e se formaram, para o momento anterior ao Modernismo. Este, visto apenas como estouro futurista e surrealista, nada lhes deve (nem sequer a Graa Aranha, a crer nos testemunhos dos homens da Semana); mas, considerado na sua totalidade, enquanto crtica ao Brasil arcaico, negao de todo academismo e ruptura com a Repblica Velha, desenvolve a problemtica daqueles, como o far, ainda mais exemplarmente, a literatura dos anos de 30 (BOSI, 1992: 306-7).

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O grosso da literatura anterior Semana foi, como sabido, pouco inovador. As obras, pontilhadas pela crtica de neos neoparnasianas, neo-simbolistas, neo-romnticas traam o marcar passo da cultura brasileira em pleno sculo da revoluo industrial. (...) Caberia ao romance de Lima Barreto e de Graa Aranha, ao largo ensasmo social de Euclides, Alberto Torres, Oliveira Viana e Manuel Bonfim, e vivncia brasileira de Monteiro Lobato, o papel histrico de mover as guas estagnadas da belle poque ,

2.4.2.11.2 Modernismo (1 a fase)


Caractersticas Gerais: Fase de ruptura, crtica e anarquismo; Liberdade absoluta de forma e de criao; Predomnio da expressividade; Palavras em liberdade; Associao de idias, s vezes, at desconexas; Poema-piada (agresso atravs do humor); Nacionalismo literrio e lingstico (falar brasileiro); Busca de solues; Movimento contra; Esprito polmico e destruidor (rejeitavam a arte artificial imitao estrangeira; desejavam demolir a ordem social e poltica, fictcia e colonial); Anarquismo (no sabemos discutir o que queremos); O moderno como valor em si mesmo; Busca de originalidade a qualquer preo; Luta contra o tradicionalismo; Juzos de valor sobre a realidade brasileira; Valorizao potica do cotidiano; Primado da poesia sobre a prosa. O que a crtica nacional chama de Modernismo est condicionado por um acontecimento, isto , por algo datado, pblico e clamoroso, que se imps ateno da nossa inteligncia como um divisor de guas: A Semana de Arte Moderna, realizada em fevereiro de 1922, na cidade de So Paulo. Como os promotores da Semana traziam, de fato, idias estticas originais em relao s nossas ltimas correntes literrias, j em agonia, pareceu aos historiadores da cultura brasileira que modernista fosse adjetivo bastante para definir o estilo dos novos, e Modernismo tudo o que se viesse a escrever sob o signo de 22 (Ibidem: 303).

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SEMANA DE ARTE MODERNA


Se por Modernismo entende-se algo mais que um conjunto de experincias de linguagem; se a literatura que se escreveu sob o seu signo representou tambm uma crtica global s estruturas mentais das velhas geraes e um esforo de penetrar mais fundo na realidade brasileira, ento houve, no primeiro vintnio, exemplos probantes de inconformismo cultural: os escritores pr-modernistas foram Euclides, Joo Ribeiro, Lima Barreto e Graa Aranha (este, independente da sua participao na Semana). medida que nos aproximamos da Semana, so as inovaes formais que nos vo atraindo, isto , aquele esprito modernista, stricto sensu, que iria polarizar em torno de uma nova expresso artistas como Anita Malfatti, Victor Brecheret, Di Cavalcanti, Vila-Lobos, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Srgio Milliet, Guilherme de Almeida, Manuel Bandeira. E em face desse clima de vanguarda que se constata uma viragem na literatura brasileira j nos anos da Primeira Guerra Mundial. (...) Nesse clima (clima de guerra), s um grupo fixado na ponta de lana da burguesia culta, paulista e carioca, cuja curiosidade intelectual pudesse gozar de condies especiais como viagens Europa, leitura dos derniers cris, concertos e exposies de arte, poderia renovar efetivamente o quadro literrio do pas. A Semana de Arte Moderna foi o ponto de encontro desse grupo, e muitos dos seus traos menores, hoje caducos e s reexumveis por leitores ingnuos (pose, irracionalismo, inconseqncia ideolgica) devem-se, no fundo, ao contexto social de onde proveio (Ibidem: 332-3).

1912: Manuel Bandeira, na Sua, conhece a melhor poesia simbolista e ps-simbolista. 1915: Ronald de Carvalho, em Portugal, participa da fundao da revista Orpheu (da Vanguarda Futurista Portuguesa) com Fernando Pessoa, Mrio de S-Carneiro, Almada Negreiros e outros. 1916: Funda-se a Revista do Brasil cujo princpio bsico o nacionalismo, que ser um dos objetivos fundamentais dos modernistas. 1917: Anita Malfatti expe seus quadros cubistas e expressionistas no Brasil. Monteiro Lobato atacoua com o violento artigo Parania ou Mistificao?. 1917: Mrio de Andrade publica H uma gota de sangue em cada poema (tentativa de fazer poesia modernista). 1917: Menotti del Picchia publica Juca Mulato em que cria um caboclo idealizado, anttese do Jeca Tatu de Monteiro Lobato. 1919: Manuel Bandeira publica Carnaval, sua primeira obra de poesias modernistas, na qual aparece a poesia Os Sapos que causar tanta polmica na Semana de Arte Moderna em 1922. 1922: Graa Aranha retorna da Europa, onde travou contato com as Vanguardas Artsticas de Paris. 29 de janeiro de 1922: O jornal O Estado de So Paulo noticiava: Por iniciativa do festejado escritor, senhor Graa Aranha, da Academia Brasileira de Letras, haver em So Paulo uma Semana de Arte Moderna. De 11 a 18 de fevereiro de 1922: Realizao da Semana de Arte Moderna no Teatro Municipal da cidade de So Paulo. 13, 14 e 15 de fevereiro: apresentao de espetculos. Constaram de manifestaes dos mais variados tipos de arte, como bal, pintura, escultura, concertos, conferncias, leitura e declamao de textos literrios.

Histrico:
1910: Incio dos sinais precursores, que prepararam a Semana de Arte Moderna de fevereiro de 1922. 1912: Oswald de Andrade vai Frana, onde entra em contato com o Futurismo, movimento esttico criado por Marinetti, que apregoava a destruio integral do passado e constituindo-se numa verdadeira apologia da velocidade.

2.4.2.11.3 Modernismo / 2 a fase 30)


Caractersticas Gerais: Estabilizao das conquistas novas;

(Gerao de

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Predomnio da prosa: importncia para o Gnero Narrativo Ficcional; Configurao da nova ordem esttica;

Ampliao da temtica: a poesia caminha para a preocupao religiosa e filosfica (Exemplo: Jorge de Lima, Pelo vo de Deus quero me guiar); Caminho para o universal (Exemplo: Augusto Frederico Schmidt, Canto do Brasileiro, Quero perder-me no mundo / para fugir do mundo); Reao espiritualista (retomada do simbolismo); Fase construtiva; Liberdade consciente; Linguagem equilibrada; Valorizao das formas fixas (por exemplo, soneto); Preocupao com os problemas do homem;

a fase de maturidade e equilbrio do Movimento Modernista. a estabilizao, consolidao e construo de um iderio coerente com o esprito renovador.
Reconhecer o novo sistema cultural posterior a 30 no resulta em cortar as linhas que articulam a sua literatura com o Modernismo. Significa apenas ver novas configuraes histricas a exigirem novas experincias artsticas (Ibidem: 385).

Ficcionistas e poetas: Carlos Drummond de Andrade (poeta, cronista, jornalista); Vincius de Morais (poeta e compositor); Augusto Frederico Schmidt (poeta); Murilo Mendes (poeta); Jos Amrico de Almeida (ficcionista); Raquel de Queirs (ficcionista, cronista); Jos Lins do Rego (ficcionista); Graciliano Ramos (ficcionista); Jorge Amado (ficcionista); etc.

2.4.2.11.4 Modernismo (3 a fase): Gerao de 45 (Neomodernismo)


Caractersticas Gerais: Maior apuro do verso; Liberdade formal disciplinada: volta ao ritmo clssico tradicional com mtrica e rimas; Importncia da palavra e do ritmo (revoluo sinttica e semntica: busca da plurissignificao das palavras); Um agudo senso de medida; Pesquisa formal na linguagem da fico (Guimares Rosa - Sagarana - 1946); Conteno emocional e importncia da introspeco (Clarice Lispector); Tendncia para o hermetismo; Tendncia para o intelectualismo; Universalismo temtico: valorizao do homem em si mesmo, no no plano pessoal, mas no plano universal (Guimares Rosa, Clarice Lispector transcendncia do regional para o universal); Conscincia esttica; Volta rima e aos metros tradicionais; Desenvolvimento do teatro.

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Poesia de 45:
Um grupo de poetas assumiu uma atitude crtica em relao poesia brasileira das duas fases anteriores do Modernismo: Joo Cabral de Melo Neto, Ledo Ivo, Pricles Eugnio da Silva Ramos e outros. Esses poetas desejavam renovar a poesia brasileira. Continuadores das outras fases: Carlos Drummond de Andrade, Cassiano Ricardo e outros. Sobressaiu-se a criatividade potica de Joo Cabral de Melo Neto. ESCRITORES (FICCIONISTAS) DE 45: Guimares Rosa - 1a fase (Sagarana, 1946); Clarice Lispector - 1a fase (Perto do Corao Selvagem - 1944, O Lustre 1946). Caractersticas: Prosa intimista; Fluxo da conscincia; Uso da metfora inslita; Textos complexos e abstratos; Exacerbao do momento interior;

Subjetividade em crise; Contnuo denso de experincia existencial; Palavra neutra; Experincia metafsica; Crise da personagem-ego; Procura consciente do supra-individual; Artista-demiurgo; Metamorfose no mbito da criao literria; Alquimia criativa; Alterao profunda no modo de enfrentar a palavra; Palavra como feixe de significaes; Signo esttico portador de sons e de formas (relaes ntimas entre o significante e o significado); Abolio das fronteiras entre fico e lirismo;

2.4.2.11.5 Concretismo / Poesia (1956)


Em 1956, em So Paulo, Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Dcio Pignatari divulgam o Manifesto Concretista por intermdio da Revista Noigandres. Caractersticas da poesia concreta: Novas estruturas: associao formal dos vocbulos; Disposio espacial: alinhamentos geomtricos (valorizao do poema figurativo); Sintaxe analgica, ideogrmica: justaposio dos conceitos; as palavras no tm ordem lgica e ficam soltas, completamente livres; Expresso sinttica e objetiva; Etc.

Fico (Anos 50)


A produo em prosa continuou por intermdio dos escritores da segunda e terceira fases do Modernismo e outros que foram surgindo: Jorge Amado, Joo Guimares Rosa (Grande Serto: Veredas, 1956), Clarice Lispector, rico Verssimo, Mrio Palmrio (Vila dos Confins, 1956), Adonias Filho (Memrias de Lzaro , 1952); J. J. Veiga ( Os cavalinhos de Platiplanto, contos, 1959) e outros.

2.4.2.11.6 Movimento Praxis (1961)


Em 1961, Mrio Chamie lana o Manifesto Didtico da poesia-prxis no posfcio de sua obra potica Lavra-lavra. Ele afirmava que o poema deveria organizar e montar, esteticamente, uma realidade situada de acordo com trs condies de ao: a) ato de compor; b) rea de levantamento da composio; c) ato de consumir. O espao em preto, resultante do conjunto de palavras constitutivo do poema, torna-se importante (espao formado por palavras dispostas em versos formando um desenho no arbitrrio). Caractersticas: Dissidncia da Vanguarda Concretista; Potica que vincula a palavra ao contexto extralingstico; No escreve sobre temas (procura conhecer todos os significados e contradies). Foed Castro Chamma (Melodias do Estio, Iniciao ao Sonho, O Poder da Palavra); Stella Leonardos (Poesia em Trs Tempos, Poema da Busca e do Encontro); Edison Moreira (Tempo de Poesia); Walmir Ayala (Antologia Potica); potico). Poderemos destacar os seguintes poetas dessa fase: Marli de Oliveira (Cerco da Primavera, Explicao de Narciso, A Vida Natural); Las Correia de Arajo (O Signo e Outros Poemas, Cantocho); Renata Pallottini (A Casa, Livro de Sonetos, A Faca e a Pedra, Noite Afora);

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Outra Vertente da Poesia nos Anos 50 e 60:


No Brasil dos anos 50 a 60 existiu uma vertente potica alheia aos programas experimentalistas que marcaram o concretismo e a poesia-prxis. Esta vertente lrica situou-se entre o moderno e o tradicional, desenvolvendo um discurso metrificado, submetido a um imaginrio neo-romntico ou, talvez, surrealista, somado a uma forte conscincia lrica (existencialismo

Carlos Nejar (Slesis, Livro de Silbion, Livro do Tempo, O Campeador e o Vento); Gilberto Mendona Teles (Poemas Reunidos); Adlia Prado (Corao Disparado, O Pelicano); E outros.

2.4.2.11.7 Tropicalismo (1967)


Tropiclia, Tropicalismo, Movimento Tropicalista
Foi um movimento cultural que nasceu sob a influncia das correntes de vanguarda artsticas e da cultura pop nacionais e estrangeiras (como o pop-rock e a poesia concreta) e mesclou manifestaes tradicionais da cultura brasileira a inovaes estticas radicais. Tinha tambm objetivos sociais e polticos, mas principalmente comportamentais, que encontraram eco em boa parte da sociedade, sob o regime militar, no final da dcada de 1960. Pesquisar : Antecedentes, influncias, caractersticas, nomes ligados Tropiclia.

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2.4.2.11.8 Gerao de 70 / Incio de 80


O historiador do sculo XXI que, ajudado pela perspectiva do tempo, puder ver com mais clareza as linhas-de-fora que atravessam a fico brasileira neste fim de milnio, talvez divise, como dado recorrente, certo estilo de narrar brutal, se no intencionalmente brutalista (que difere do ideal de escrita mediado pelo comentrio psicolgico e pelo gosto das pausas reflexivas) (BOSI, op. cit.: 435-5). Caractersticas da gerao de 70 / 80 (prosa): Narrativa de Acontecimento: Narrativa de RealismoMgico, Narrativa de Absurdo, Narrativa Fantstica; Atuao do Inslito; Narrador Ps-Modernista se utilizando da tcnica do bem ver a realidade (realidade fragmentada, caos); Narrador centralizando o ato de narrar, uma vez que, ao invs de narrar algo ficcional ou mesmo memorialista, ele que tem o poder de ver todos os ngulos desse realidade (como participante ativo); Bem ver = bem narrar Tcnica narrativa: colagem, intertextualidade (diversos discursos que se interpolam, interagem: jornalstico, confissional, ficcional, etc.). Ficcionistas que se destacaram: Lygia Fagundes Telles (As Meninas - romance); Murilo Rubio (O Convidado - contos); Roberto Drummond (A Morte de D. J. em Paris contos); Snia Coutinho (Os Venenos de Lucrcia - contos).

A poesia brasileira nos anos 70 / 80


Vanguarda Ps-68: Poetas: Nauro Machado; Ana Cristina Csar (Cenas de Abril, Luvas de Pelica, A Teus Ps); Antnio Carlos Brito - Cacaso (Grupo Escolar); Paulo Leminski (Caprichos e Relaxos, Distrados Venceremos, La Vie em Close).

2.4.2.11.9 Gerao de 80 / 90
Poetas (Gnero Lrico / Poesia Ps-Moderna): Rogel Samuel (120 Poemas); Vernica de Arago (Enigmas); Elisa Lucinda (A Menina Transparente). Tendncia a uma retomada pica: Adriano Espnola (Txi - poema pico ps-moderno (1986), Metr poema pico ps-moderno de 1990 Editora Global, So Paulo). Ficcionistas (anos 90): Rogel Samuel (O Amante das Amazonas - 1990); Snia Coutinho (O Caso Alice - 1991); Roberto Drummond (Hilda Furaco); Chico Buarque de Holanda (Benjamim, Estorvo).

2.4.2.11.10 Ps-Moderno / Ps-Modernismo:


Ps-Moderno
Liga-se a um momento da Histria Contempornea: trmino da Era Moderna e incio da Era Ps-Moderna. Ainda no h como avaliar o momento certo do incio da Era Ps-Moderna. Presume-se que o sculo XX (as duas grandes guerras, a ida do homem Lua, o avano tecnolgico, a globalizao, a finalizao do milnio e outros acontecimentos polticos e sociais em termos universais) seja o marco que, futuramente, indicar o momento de ciso entre as duas Eras em questo. anos 60. Abrange certas caractersticas como reflexo, ironia e um tipo de arte que mistura o popular e o erudito. Embora o termo tenha sido primeiramente usado em arquitetura (Jenckes), hoje descreve a literatura, artes visuais, msica, dana, filme, teatro, filosofia, crtica, historiografia, teologia e qualquer atividade de cultura em geral. visto ora como uma continuao dos aspectos mais radicais do modernismo, ora, ao contrrio, como marcando uma ruptura com o modernismo, como um modernismo nohistrico que anseia por acabar. O ps-modernismo uniu a lgica cultural do capitalismo tardio (Jameson) condio geral de conhecimento em tempos de tecnologia da informao (Lyotard), a substituio de um foco da epistemologia modernista por uma ontologia (McHale) e a substituio do simulacro pela realidade (Baudrillard) (SAMUEL, 2005: 121).

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Ps-Modernismo:
Ps-Modernismo um nome geralmente dado para formas culturais de um perodo que aparece desde os

2.5 - Literatura Compromissada e a Teoria da Arte pela Arte


Literatura Compromissada
Exemplos: O realismo pregava a arte (segundo Domcio Proena Filho, 1994) compromissada com a realidade. Literatura feita por negros: Se por fora de caractersticas peculiares, a literatura feita por negros ou por descendentes assumidos de negros concretizar linguagens geradoras de cnones de uma potica nova, essa dimenso se inserir no processo da literatura brasileira e no no ncleo discriminatrio de uma literatura negra ou marrom. // A arte literria compromissada precisa ser arte literria antes de ser compromissada, sob pena de descaracterizar-se e perder seu poder de repercusso mobilizadora. Crnica: literatura compromissada (relao entre realidade, histria, atualidade e fico). A literatura brasileira dos anos 60/70 (momento da ditadura militar, momento da censura): os escritores criaram novas formas literrias ficcionais e poticas de compromisso com a realidade e, graas imposio da censura, nos legaram verdadeiras obras de arte literrias, o que os crticos chamam de literatura psmoderna ou literatura inslita, literatura esta que exige um reconhecimento terico-crtico das mensagens que esto ocultas nas entrelinhas do texto literrio. A literatura sempre revelar um compromisso com o seu momento histrico, mas a verdadeira literaturaarte ter de transcender seu prprio tempo e espao cultural. Por exemplo: O texto ficcional Dom Quixote de Miguel de Cervantes, considerado hoje o texto que marcou o segundo milnio.

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2.6 - A Literatura-Arte e a Indstria Cultural


Literatura-Arte (ponto de vista fenomenolgico)
O literrio, como um valor, no pode ser ajuizado. Ele vigora na escrita enquanto conotado. No um dado objetivo, nem subjetivo, mas algo que subsiste na escrita. O literrio existe na escrita como potncia. Essa energia no se v no que dito, mas a concentrao do dizer. Para falarmos dela, precisaramos colocar-nos fora do discurso, isto , fora da capacidade de pensar. Pensar o literrio da escrita s possvel quando se falar a ambigidade. Ou quando a linguagem deixa falar, na escrita, a fora de sua manifestao. A riqueza da escrita tanto se faz mais criadora, quanto mais profundo for o nvel de onde ela fala e silencia (SAMUEL, 2005: 21). A maioria das mdias e pequenas cidades brasileiras s dispe de pequenas bibliotecas e livrarias e, apesar de o pblico leitor ter crescido muito nos ltimos anos, o nmero de livrarias em algumas cidades diminuiu, ou estacionou. H uma relao direta entre crise econmica e mercado editorial. Um livro aparece na livraria quando comea a ser pedido, e o leitor comea a pedir o livro quando o livro aparece nos jornais. (...) O consumidor mdio brasileiro no entra na livraria, exceto quando se encontram nos Shopping Centers . (...) Alguns dependem da propaganda dos jornais para se decidir a ler, vendo no jornal um critrio de valor. Desta forma se fecha o crculo: quanto mais livro vende, mais falado; e quanto mais falado , mais vende. Algumas empresas chegam a lanar um pacote cultural: livro, filme, vdeo, disco, camisas, chaveiros, etc (Ibidem: 107).

Indstria Cultural
Qual o processo que faz com que um livro aparea no balco da livraria?

Leitura Complementar
Para um conhecimento mais amplo, leia: SAMUEL, Rogel, Novo Manual de Teoria Literria. Petrpolis: Vozes, 2005.

Unidade III
A NA TUREZA DO FENMENO LITERRIO NATUREZA
(Cf. CASTRO, Manuel Antnio de. In.: SAMUEL, Rogel. Manual de Teoria Literria, 12 ed. Petrpolis: Vozes, 1999.) ESPECIFICIDADE DO LITERRIO (Ponto de vista hermenutico) NATUREZA : preocupao de compreender a especificidade do literrio. ESPECIFICIDADE: essncia, substncia, aquilo que faz com que uma coisa seja aquilo e no outra. (Manuel Antnio de Castro) FENMENO : aquilo que se manifesta [o j manifestado (esttico)] / [o que ainda est se manifestando (dinmico)].

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3.1- O Texto: Texto-Formato


Texto
1o ) O que um texto? Texto vem do verbo tecer: entrelaamento de linhas (oraes, perodos); 2 ) TEXTO-FORMATO A disposio das linhas e seu entrelaamento; A ocupao e disposio espacial.
o

Texto-Forma

3o ) TEXTO = TECIDO DE SIGNOS expressa a relao do homem com as realidades e dos homens entre si.

TEXTO = HOMEM + REALIDADE + EXPRESSO

FORMATO = FORMA (diferente)

Explicitamente, podemos fazer um corte e determonos em um dos referentes, mas implicitamente os outros dois sempre estariam obrigatoriamente presentes. Isto importante para penetrar no entendimento de um texto literrio, embora qualquer texto implique sempre os trs referentes.

Formato
Diagramao + Ilustrao = Harmonia (Exemplo: Literatura Infantil) a obra enquanto APRESENTAO. APRESENTAO DA OBRA / TEXTOFORMATO: surge como um esforo de integrao entre as facetas do formato e da forma.

TODO TEXTO RESULTADO DE UMA LEITURA

LEITOR + TEXTO relao objetiva e subjetiva

LEITOR - PRODUTIVIDADE (enquanto modalidade de relao radical do homem com a realidade)

TEXTO: ELABORAO HUMANA, TRABALHO

LEITURA supe colaborao, porque o texto no se l, o instrumento no se l; pressupe o outro;

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TRABALHO: AO HUMANA (pela qual o homem textualizando, significando o real se significa) Por um lado: Esta elaborao humana s encontra sua plenitude na medida em que ao elaborar ele colabora (pressupe o outro, socializa).
ao humana: o homem textualizando, significando o real se significa TEXTO

pressupe colaborao. Por outro lado: Tal noo evidencia que o texto no se limita ao escrito, implicando sobretudo o oral. Uma fotografia, uma esttua, um instrumento, etc., um texto / expressa uma relao do homem com o real.

Ao significativa

TRABALHO

Entre tantas modalidades de texto, quando um texto especificamente literrio? ( LITERRIO = LITERATURA - ARTE )

ao humana: ao elaborar (o texto como trabalho) o homem co-labora (pressupe o outro, socializa-se)

3.2- Texto-Objeto

Texto-Obra
polticos, livros de anedotas, ensaios, monografias, etc. Paraliteratura de Imaginao: novelas (fico linear), crnicas, narrativas de memrias, estrias infantis, literatura fantstica (contos de fantasmas, de cemitrios, mitologias maravilhoso pago e maravilhoso cristo, literatura de cordel, etc.)

Texto-Objeto (realidade + imaginao = juzos preestabelecidos: certo X errado)


Prima pela objetividade; Prprio para ensinamentos; Prprio para entretenimento; linear (sintagmtico, horizontal); No permite ambigidade; Conhecido, atualmente, como TEXTO PARALITERRIO. Para os estudiosos da literatura, que seguem a linha cientificista, qualquer texto ser considerado literrio. Posteriormente, o analista far a separao, descobrindo as caractersticas formais e, em conseqncia, a categoria em que o texto analisado se enquadra: texto-objeto (texto tcnico) ou texto-obra (literatura-arte).

TEXTO-OBRA (realidade + imaginao + imaginrio-em-aberto =juzo de descoberta)


Maior porcentagem de subjetividade X pouca objetividade; Predomnio do ldico (mas, serve tambm para ensinar); Exige a reflexo do leitor (no se adqua ao entretenimento telrico); complexo (paradigmtico, vertical);

Paraliteratura
Porcentagem maior de ambigidade; H duas vertentes paraliterrias: Paraliteratura de Informao: livros escolares, livros de receitas, textos jornalsticos, sermes, discursos Conhecido, atualmente, como LITERATURA-ARTE (romances, contos, poesias).

3.3- Discurso Metonmico


Discurso Metonmico X Discurso Metafrico
Discurso: Qualquer manifestao concreta da lngua; qualquer manifestao por meio da linguagem, em que h predomnio da funo potica; etc. Discurso Metonmico: Discurso prprio de um tropo que consiste em designar um objeto por palavra designativa doutro objeto que tem com o primeiro uma relao de causa e efeito. Por exemplo: trabalho por obra; copo por bebida, etc.

Discurso Metafrico

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Discurso Metafrico: Discurso figurado. Discurso prprio de um tropo que consiste na transferncia de uma palavra para um mbito semntico que no o do objeto que ela designa, e que se fundamenta numa relao de semelhana subentendida entre o sentido prprio e o figurado. Por exemplo: Chamar uma pessoa astuta de raposa; nomear a juventude como primavera da vida, etc.

3.4- Mimsis Platnica x Mimsis Atual (Recriao)


Mimsis Platnica ( reproduo da realidade, cpia - ponto de vista sintagmtico, horizontal) MIMSIS

Mimsis Atual (recriao da realidade - ponto de vista paradigmtico, vertical)

A mimsis um termo grego geralmente traduzido como imitao. Imitao em que sentido? At hoje so controvertidas as interpretaes. E isso no to difcil de entender, uma vez que um conceito que faz parte dos dois maiores sistemas filosficos gregos: o platnico e o aristotlico. Assim sendo, qualquer interpretao implica sempre um determinado posicionamento a respeito e dentro de tais sistemas. No um conceito literrio, porm um conceito filosfico para explicar a arte (CASTRO, Manuel Antnio de. In SAMUEL (org.), 1999: 56-7).

A mimese inventa, na ambigidade do literrio, uma problematizao profunda sobre o que seja verdade. Em outras palavras, pe uma relao inseparvel entre discurso e espao: o mundo. (...) // As chamadas proposies elementares descrevem o mundo e a totalidade dos fatos. O que aparece e o que o possibilita. O mundo, totalmente descrito nos estados de coisas, a mimese. O fato (o que ocorre) existe nos estados de coisas, compreendidos como ligaes entre coisas. Pe a realidade inteira e possibilita qualquer realidade. O mundo se constitui pelos fatos e se descreve pelas proposies, mas, por outro lado, as proposies constroem o mundo com a ajuda da forma lgica. A totalidade dos fatos empricos se representa como estado de coisas, ou conjunturas, no espao lgico pelos outros fatos do discurso. (...) Esta forma lgica a capacidade mimtica do discurso (Ibidem: 16).

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3.5- Catrsis Direta


CATRSIS DIRETA

Catrsis Indireta
CATRSIS INDIRETA
Relacionada com a matria ficcional (Gnero Narrativo em Prosa) e com os textos dramticos para serem lidos (e no para serem apresentados em um palco, por exemplo: a leitura do Rei dipo de Sfocles). O leitor entra em contato (racionalmente falando) com o texto literrio, passa a refletir, a analisar e a interpretar o texto que o interessa. Como o efeito da catrsis se d no leitor, tende-se a encaminhar o seu entendimento por esse referente. Ora, para que produza algum efeito, a catrsis deve necessariamente fazer parte da natureza do fenmeno literrio e como tal deve ser pensada (Ibidem: 59).

Relacionada com o Gnero Dramtico (texto literrio para ser representado em um palco) O espectador recebe a mensagem diretamente, no h tempo para reflexes. A catrsis est profundamente relacionada com a mimsis, da tambm ser uma questo controvertida e com mltiplas interpretaes. O problema surge quando Aristteles na Potica,ao definir a tragdia, alude aos efeitos que ela produz nos espectadores: A tragdia uma imitao da ao, elevada e completa, dotada de extenso, numa linguagem temperada, com formas diferentes em cada parte, atuando os personagens, e no mediante narrao, e que, por meio da compaixo e do temor, provoca a purificao de tais paixes (Aristteles) (Ibidem: 59).

3.6- Estudo de Textos: Poesias, Narrativas e Ensaios


Este item do Contedo Programtico ser esclarecido no primeiro encontro do CEAD. So os textos de Teoria da Literatura e/ou Teoria Literria, oferecidos pelo tutor, e os textos de literatura que sero analisados e interpretados no decorrer do curso.

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Se voc: 1) 2) 3) 4) concluiu o estudo deste guia; participou dos encontros; fez contato com seu tutor; realizou as atividades previstas;

Ento, voc est preparado para as avaliaes.

Parabns!

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Gabarito Exerccios de Auto-Avaliao (P. 14) Sugestes:


1- A impossibilidade de se definir a literatura deve-se ao objeto dela - a obra literria. Sendo um objeto que vai ser apreendido subjetivamente por quantos que tiverem contato com ele, delineia-se a impossibilidade da definio, impondo-se a conceituao, uma vez que o ato de conceituar est ligado ao de emitir parecer relacionado com a viso pessoal. 2 - Porque a linguagem com que elaborada a obra literria cria seu prprio mundo, uma vez que ela j inveno. Representar com palavras criar. evidente que essa criao no arbitrria. Ela parte do mundo em que vivemos para criar seu prprio mundo. 3 - Como se viu, o leitor desempenha o papel do mediador (ponte) entre o mundo da obra literria e o nosso mundo, suplementando os espaos do texto. A importncia desse papel est em que o leitor como que se reconhece na criao, uma vez que estar diante de seres humanos iguais a ele. Aqui ecoam as palavras de Clarice Lispector: criar (...) correr o grande risco de se ter a realidade. 4 - Porque o trabalho ficcional construdo com palavras, e estas devem ajustar-se numa estrutura para mostrarem o que est sendo criado, o que acaba dificultando o processo da imaginao. Essa resistncia da palavra termina por obrigar o autor a voltar-se para o real, estabelecendo um jogo de vaivm entre o imaginrio artstico e o real natural. 5 - Imagem mental aquela que simplesmente evoca o objeto, que j est diretamente composto, no acrescentando nenhum saber para aquele que faz a evocao. Imagem ficcional, por ser criada, resulta de uma lenta elaborao de um trabalho feito com palavras. 6 - Quando se diz da resistncia oferecida pela palavra, quer-se afirmar que a palavra s significa na rede de relaes que compe no interior da frase. Da a idia saussuriana de lngua como um sistema que existe na medida em que cada emprego da palavra pode sujeit-lo a uma nova e distinta configurao. A palavra algo de indeterminado e impondervel. Por isso que ela no se entrega pronta ao pensamento. E quando dizemos que ela integra o prprio tecido do pensamento, colocamos a inveno ao nvel mesmo da linguagem. Por essa razo, por ser algo que no apenas faz a inveno (a criao) mas que a prpria inveno, que a palavra oferece uma natural resistncia quando do ato criador. Observao: As respostas so pessoais (mas dependem de conhecimento terico-crtico). Caso o aluno encontre alguma dvida, deve entrar em contato com o tutor.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 26)


1- Note-se que a disposio dos versos da primeira estrofe sugere a torre de uma igreja. Pode-se, tambm, considerando uma outra perspectiva espacial, ver-se o corpo de uma igreja de perfil. 2- Todas elas referem-se a materiais de construo. interessante observar que entre os tijolos, a gua e a areia est colocada a palavra andaime, numa sugesto da subida da torre em construo, j que essa pea utilizada quando no se consegue mais trabalhar com os ps no cho. 3- ( X ) gil. Veja-se a quase total ausncia de pontuao, o que sugere a rapidez. 4- ( X ) rduo e cansativo. 5- Sugere a subida da torre, o trabalho continuado e, finalmente, a concluso, principalmente por causa do verso 9 (mais) em que j no aparece o elemento perto, tudo indicando a concluso do trabalho como alis mostra o ltimo verso dessa estrofe, em que a palavra torre caracteriza o final da construo.

6- Esse travesso como que representa a interrupo do que vinha tendo significado, ou seja, a construo da igreja, para mostrar o elemento novo a torre e a concluso do trabalho. 7- A contraposio do ritmo desse verso (lento) como o dos versos da primeira estrofe (gil) sugere, de incio, um descompasso entre o trabalho rduo e a moleza indolente da prtica religiosa feita, no mais das vezes, mecanicamente, sem um aprofundamento interior maior. Alm do mais, pode sugerir a colocao da seguinte pergunta: De que vale a construo to difcil de um templo se, nos domingos, vai surgir uma litania dos perdes ou seja, gente querendo se desculpar dos seus erros? O verso parece-nos uma crtica ferina a um certo conceito de religio que funciona na base da transao comercial, seria algo parecido com a proposio: peco agora e busco o perdo depois. De qualquer modo, o verso tem uma abertura de significao muito grande. Inmeras outras respostas, desde que coerentemente estruturadas, podem servir. 8- Tais versos caracterizam a ironia com que Drummond critica aqueles que se entregaram ao sacerdcio sem nenhuma vocao religiosa. O padre que fala do inferno sem nunca ter ido l representa o indivduo que diz coisas sem estar convicto de que deveria diz-las. 9- ( X ) o esprito exibicionista das mulheres. 10- Retirando-se a primeira slaba da palavra geolhos temos a palavra olhos. Com isso o poeta critica tambm aqueles que vo igreja para observar as mulheres. Evidencia-se a concluso de que os olhos esto fixos nos joelhos. Esta a razo pela qual o poeta preferiu o arcasmo, sem dvida bem achado e bastante expressivo. 11- Adro a parte externa que fica defronte igreja. Com isso o poeta parece sugerir que o ateu participa socialmente, festivamente dos acontecimentos religiosos. Ele no entra na igreja, o que significa que sua presena na frente do templo tem a caracterizao de um hbito social. 12- A forma bo representa uma deturpao de bom. Quer dizer, encara-se o domingo como algo bom, mas esse aspecto positivo quase nunca est relacionado com a conscincia religiosa e sim com os divertimentos que o domingo pode oferecer.

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Atividades Complementares
As respostas dos nmeros 1 , 2 e 3 so pessoais. O aluno deve ler bem o captulo solicitado. Se assim o fizer, ter plenas condies de responder com clareza e eficincia o que lhe foi pedido. O objetivo, aqui, desenvolver o senso crtico, partindo de leituras bsicas e essenciais. As possibilidades de respostas encontram-se no prprio captulo do livro indicado.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 36)


1 - (c); (d); (d); (b); (a); (a); (b); (c); (c); (b). 2 - A coexistncia de valores opostos. 3 - Conceptismo - emprego de raciocnios rebuscados at chegar a uma concluso engenhosa. Cultismo - jogo de palavras, emprego de uma constelao de figuras, tornando quase impossvel o entendimento do texto. 4 - Anttese e paradoxo. 5 - O romntico - inspirador das importantes catedrais. 6 - Gozar o dia de hoje - entregar-se intensamente ao presente, j que no se tem certeza do amanh. 7 - a) Barroca. b) Anttese e paradoxo.

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Exerccios de Auto-Avaliao (P. 41)


1- (c); (c); (a); (b); (c); (a); (a); (b); (b); (b). 2- Procurando retornar s virtudes clssicas: equilbrio, clareza, harmonia e simplicidade. 3- O bucolismo. 4- Valorizao das coisas do campo, dos senrios naturais. 5- Sculo das luzes. 6- Estmulo cpia dos modelos gregos e romanos. 7- O homem bom, a socidade o corrompe. 8- Provocar o surgimento do culto do Bom Selvagem. 9- Tornaram-se romnticos.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 44)


1- a) Fugindo dos velhos temas como o bucolismo e a mitologia. b) A fuga e a evaso. c) Com objetivo nacionalista de exaltar as tradies nacionais e os heris da ptria. d) O poeta revela-se ao mundo, constri uma poesia calcada em sua vivncia e em suas emoes pessoais. e) um heri individual, corajoso, leal, dotado de poderes quase sobrenaturais, capaz de desafiar foras contrrias e determinado a morrer pelo amor ideal, ou pelo ideal de amor. 2- a) Presena de pronomes e verbos na primeira pessoa do singular. b) ... esse adorado sonho / acalentei em meu delrio ardente etc. c) Ex.: ...sonho acalentei = em delrio insano d) Substantivos: anelo, ardor, sonho, delrio, noite, desvelo, alento etc. Adjativos: ardente, adorado, doce etc. O conjunto de todos esses elementos evidencia o clima de imaginao, de pessimismo e de insatisfao.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 48)


1- (b); (a); (c); (c); (b); (d); (d); (c); (a); (d). 2- Por exemplo: as personagens realistas so degradadas; as naturalistas so animalizadas. 3- Porque predomina a sinestesia, valorizando-se as impresses sensoriais. 4- Como um animal, dominado pelo instinto. 5 - Enquanto os romnticosvalorizam o gosto popular, os parnasianos o desprezam, voltando a sua arte para a elite. 6- (c); (a); (b);

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 52)


1- Porque o poeta apenas sugere, cabendo ao leitor decodificar a mensagem. 2- Valoriza o inconsciente, a poesia pura, antes de passar pelo crivo da razo. 3- O Parnasianismo foi um estilo objetivo e impessoal; j o Simbolismo foi subjetivo e dramtico. 4- Preocupao com o Alm- Matria, com as coisas do esprito. 5- Valorizao dos recursos sonoros e do ritmo. 6- O que importa so as impresses instantneas. Valorizao das cores, da luz, das cenas ao ar livre; dos momentos efmeros e fugazes. 7-Praticamente todo o texto nos remete a tal afirmao. O aluno dever reconhecer a idia de continuidade, de passagem, de coisas efmeras e passageiras que descortinam ao longo da paisagem. Ex: casas de moradores, homens, tudo ia passando, rolando mansamente..., etc.

Atividades Complementares (P. 58)


1Sugestes: O Cubismo: Revela-se como um trabalho artstico que compe a fragmentao do objeto, ao contrrio da concepo clssica da pintura que sempre props que o objeto fosse apresentado na sua forma precisa, com linhas contnuas. O Dadasmo: Tinha como proposta a negao dos valores artsticos, morais e sociais, pois seu objetivo era demolir os demolir os valores de uma civilizao que eles entendiam como brutal, sanguinria e selvagem. O Surrealismo: Teve como proposta uma perspectiva artstica mais voltada para as profundezas do psiquismo. Contrrios ao racionalismo cientificista, entendiam que a razo e a fantasia esto intimamente ligadas, fazendo parte da realidade do indivduo. 2- (a); (b); (d); (c).

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Referncias Bibliogrficas

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