La Rebelin de Cor

Patriarcas y Profetas Cap. 35

Los CASTIGOS infligidos a los israelitas lograron por un tiempo refrenar su murmuracin y su insubordinacin, pero aun tenan el espritu de rebelin en el corazn, y produjo al fin los ms amargos frutos. Las rebeliones anteriores no haban pasado de ser meros tumultos populares, nacidos de los impulsos repentinos del populacho excitado; pero ahora como resultado de un propsito obstinado de derrocar la autoridad de los jefes nombrados por Dios mismo, se tram una conspiracin de hondas races y grandes alcances. Cor, el instigador principal de este movimiento, era un levita de la familia de Coat y primo de Moiss. Era hombre capaz e influyente. Aunque designado para el servicio del tabernculo, se haba quedado desconforme de su cargo y aspiraba a la dignidad del sacerdocio. El otorgamiento a Aarn y a su familia del oficio sacerdotal, que haba sido ejercido anteriormente por el primognito de cada familia, haba provocado celos y desafecto, y por algn tiempo Cor haba estado resistiendo secretamente la autoridad de Moiss y de Aarn, aunque sin atreverse a cometer acto alguno de abierta rebelin. Por ltimo, concibi el osado propsito de derrocar tanto la autoridad civil como la religiosa; y no dej de encontrar simpatizantes. Cerca de las tiendas de Cor y de los coatitas, al sur del tabernculo, acampaba la tribu de Rubn, y las tiendas de Datn y Abiram, dos prncipes de esa tribu, estaban cerca de la de Cor. Dichos prncipes concedieron fcilmente su apoyo al ambicioso proyecto. Alegaban que, siendo ellos descendientes del hijo mayor de Jacob, les corresponda la autoridad civil, y decidieron compartir con Cor los honores del sacerdocio. 418 El estado de nimo que prevaleca en el pueblo favoreci en gran manera los fines de Cor. En la amargura de su desilusin revivieron sus dudas, celos y odios antiguos, y nuevamente se elevaron sus quejas contra su paciente caudillo. Continuamente se olvidaban los israelitas de que estaban sujetos a la direccin divina. No recordaban que el ngel del pacto era su jefe invisible ni que, velada por la columna de nube, la presencia de Cristo iba delante de ellos, como tampoco que de l reciba Moiss todas sus instrucciones. No queran someterse a la sentencia terrible de que todos ellos deban morir en el desierto, y en consecuencia estaban dispuestos a valerse de cualquier pretexto para creer que no era Dios, sino Moiss, quien los diriga, y quien haba pronunciado su condenacin. Los mejores esfuerzos del hombre ms manso de la tierra no lograron sofocar la insubordinacin de ese pueblo; y aunque en sus filas quebrantadas y raleadas tenan a la vista las pruebas de cunto haba desagradado a Dios su perversidad anterior, no tomaron la leccin a pecho. Otra vez fueron vencidos por la tentacin. La vida humilde de Moiss como pastor, haba sido mucho ms apacible y feliz que su puesto actual de jefe de aquella vasta asamblea de espritus turbulentos. Sin embargo, Moiss no se

atreva a escoger. En lugar de un cayado de pastor se le haba dado una vara de poder, que no poda deponer hasta que Dios le exonerase. El que lee los secretos de todos los corazones haba observado los propsitos de Cor y de sus compaeros, y haba dado a su pueblo suficientes advertencias e instrucciones para permitirle eludir la seduccin de estos conspiradores. Los israelitas haban visto el castigo de Dios caer sobre Mara por sus celos y sus quejas contra Moiss. El Seor haba declarado que Moiss era ms que profeta. "Boca a boca hablar con l," haba dicho, y haba agregado: "Por qu pues no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?" (Nm. 12: 8.) Estas eran instrucciones que no iban dirigidas 419 solamente a Aarn y a Mara, sino tambin a todo Israel. Cor y sus compaeros en la conspiracin haban sido favorecidos con manifestaciones especiales del poder y de la grandeza de Dios. Pertenecan al grupo que acompa a Moiss en el ascenso al monte y presenci la gloria divina. Pero desde entonces haban cambiado. Haban albergado una tentacin, ligera al principio, pero ella se haba fortalecido al ser alentada, hasta que sus mentes quedaron dominadas por Satans, y se aventuraron a emprender su obra de desafecto. Con la excusa de interesarse mucho en la prosperidad del pueblo comenzaron a susurrar su descontento el uno al otro, y luego a los jefes de Israel. Sus insinuaciones encontraron tan buena acogida que se aventuraron a ir ms lejos, y por ltimo, creyeron verdaderamente que los mova el celo por Dios. Lograron conquistar a doscientos cincuenta prncipes, que eran hombres de mucho renombre en la congregacin. Con estos poderosos e influyentes sostenedores se creyeron capaces de efectuar un cambio radical en el gobierno, y de mejorar en gran manera la administracin de Moiss y Aarn. Los celos haban provocado la envidia; y la envidia, la rebelin. Tanto haban discutido el derecho de Moiss a su gran autoridad y honor, que llegaron a considerarlo como ocupante de un cargo envidiable que cualquiera de ellos podra desempear tan bien como l. Se convencieron errneamente, a s mismos y mutuamente, de que Moiss y Aarn haban asumido de por s los puestos que ocupaban. Los descontentos decan que aquellos caudillos se haban exaltado a s mismos por sobre la congregacin del Seor, al investirse del sacerdocio y el gobierno, sin que la casa de ellos mereciese distinguirse por sobre las otras casas de Israel. No eran ms santos que el pueblo, y debiera bastarles el estar equiparados a sus hermanos, quienes eran igualmente favorecidos con la presencia y proteccin especiales de Dios. Los conspiradores trabajaron luego con el pueblo. A los que yerran y merecen reprensin, nada les agrada ms que 420 recibir simpata y alabanza. Y as obtuvieron Cor y sus asociados la atencin y el apoyo de la congregacin. Declararon errnea la acusacin de que las murmuraciones del pueblo haban atrado sobre l la ira de Dios. Dijeron que la congregacin no era culpable, puesto que slo haba deseado aquello a lo cual tenia derecho; pero Moiss era un gobernante intolerante que haba reprendido al pueblo como pecador, cuando era un pueblo santo, entre el cual se hallaba el Seor.

Cor rese la historia de su peregrinacin por el desierto, donde se los haba puesto en estrecheces, y muchos haban perecido a causa de su murmuracin y de su desobediencia. Sus oyentes creyeron ver claramente que se habran evitado sus dificultades si Moiss hubiera seguido una conducta distinta. Decidieron que todos sus desastres eran imputables a l, y que su exclusin de Canan se deba por lo tanto a la mala administracin y direccin de Moiss y Aarn; que si Cor fuese su adalid, y les animara, espacindose en sus buenas acciones en vez de reprender sus pecados, realizaran un viaje apacible y prspero; en vez de errar de ac para all en el desierto, procederan inmediatamente a la tierra prometida. En esta obra de desafecto rein entre los elementos discordantes de la congregacin mayor unin y armona que en cualquier momento anterior. El xito de Cor con el pueblo aument su confianza, y confirm su creencia de que si no se la reprima la usurpacin de la autoridad por Moiss resultara fatal para las libertades de Israel; tambin alegaba que Dios le haba revelado el asunto, y le haba autorizado para cambiar el gobierno antes de que fuese demasiado tarde. Pero muchos no estaban dispuestos a aceptar las acusaciones de Cor contra Moiss. Recordaban la paciencia y las labores abnegadas de ste ltimo y el recuerdo perturbaba su conciencia. Fue menester, en consecuencia, atribuir a algn motivo egosta el profundo inters de Moiss por Israel; y se reiter la vieja imputacin de que los haba sacado a perecer en el desierto a fin de apoderarse de sus bienes. 421 Por algn tiempo esta obra se llev adelante secretamente. No obstante, tan pronto como el movimiento hubo adquirido suficiente fuerza como para permitir una franca ruptura, Cor se present a la cabeza de la faccin, y pblicamente acus a Moiss y Aarn de usurpar una autoridad que Cor y sus asociados tenan derecho a compartir. Aleg, adems, que el pueblo haba sido privado de su libertad y de su independencia. "Mucho os arrogis -dijeron los conspiradores,- ya que toda la Congregacin, cada individuo de ella, es santo, y Jehov est en medio de ellos! por qu pues os ensalzis sobre la Asamblea de Jehov?" (Nm. 16:3, V.M.) Moiss no haba sospechado la existencia de tan arraigada maquinacin y cuando comprendi su terrible significado, cay postrado sobre su rostro en muda y fervorosa splica a Dios. Se levant entristecido, pero sereno y fuerte. Haba recibido instrucciones divinas. "Maana-dijo-mostrar Jehov quien es suyo, y al santo harlo llegar a s; y al que l escogiera, l lo allegar a s." (Vase Nmeros 16.) La prueba haba de postergarse hasta el da siguiente, a fin de dar a todos tiempo para reflexionar. Entonces los que aspiraban al sacerdocio haban de venir cada uno con un incensario y ofrecer incienso en el tabernculo en presencia de la congregacin. La ley deca explcitamente que slo los que haban sido ordenados para el oficio sagrado deban oficiar en el santuario. Y aun los sacerdotes, Nadab y Abi, haban perecido por haber despreciado el mandamiento divino y ofrecido "fuego extrao." No obstante, Moiss desafi a sus acusadores a que refirieran el asunto a Dios, si osaban hacer una apelacin tan peligrosa. Hablando directamente a Cor y a sus coasociados levitas, Moiss dijo: "Os es poco que el Dios de Israel os haya apartado de la congregacin de Israel, hacindoos allegar a s para que ministraseis en el servicio del tabernculo de Jehov, y estuvieseis delante de la congregacin para

ministrarles? Y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de 422 Lev contigo; para que procuris tambin el sacerdocio? Por tanto, t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov: pues Aarn, qu es para que contra l murmuris?" Datn y Abiram no haban asumido una actitud tan atrevida como la asumida por Cor; y Moiss, movido por la esperanza de que se hubieran dejado atraer por la conspiracin sin haberse corrompido totalmente, los llam a comparecer ante l, para or las acusaciones que ellos tenan contra l. Pero no quisieron acudir, e insolentemente se negaron a reconocer su autoridad. Su contestacin, pronunciada a odos de la congregacin, fue: "Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que tambin te enseorees de nosotros imperiosamente? Ni tampoco nos has metido t en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y vias; has de arrancar los ojos de estos hombres? No subiremos." As aplicaron al escenario de su esclavitud las mismas palabras con que el Seor haba descrito la herencia prometida. Acusaron a Moiss de simular estar actuando bajo la direccin divina para afianzar su autoridad; y declararon que ya no se someteran a ser dirigidos como ciegos, primero hacia Canan, y luego hacia el desierto, como mejor convena a sus propsitos ambiciosos. As se le atribuy al que haba sido como un padre tierno y paciente pastor, el negrsimo carcter de tirano y usurpador. Se le imput la exclusin de Canan que el pueblo sufriera como castigo de sus propios pecados. Era evidente que el pueblo simpatizaba con el partido desafecto; pero Moiss no hizo esfuerzo alguno para justificarse. En presencia de la congregacin, apel solemnemente a Dios como testigo de la pureza de sus motivos y la rectitud de su conducta, y le implor que lo juzgase. Al da siguiente, los doscientos cincuenta prncipes, encabezados por Cor, se presentaron con sus incensarios. Se los hizo entrar en el atrio del tabernculo, mientras el pueblo se reuna afuera, para esperar el resultado. No fue Moiss quien reuni 423 la congregacin para presenciar la derrota de Cor y su compaa, sino que los rebeldes, en su presuncin ciega, la convocaron para que todos fuesen testigos de su victoria. Gran parte de la congregacin se puso abiertamente de parte de Cor, cuyas esperanzas de realizar su propsito contra Aarn eran grandes. Cuando estaban todos as reunidos delante de Dios, "la gloria de Jehov apareci a toda la congregacin." Moiss y Aarn recibieron esta divina advertencia: "Apartaos de entre esta congregacin, y consumirlos he en un momento." Pero ellos se postraron de hinojos y rogaron: "Dios, Dios de los espritus de toda carne, no es un hombre el que pec? y airarte has t contra toda la congregacin?" Cor se haba retirado de la asamblea, para unirse a Datan y a Abiram, cuando Moiss, acompaado por los setenta ancianos, baj para dar la ltima advertencia a los hombres que se haban negado a comparecer ante l. Como multitudes los seguan, antes de pronunciar su mensaje, Moiss orden al pueblo por instruccin divina: "Apartaos ahora de las tiendas de estos impos hombres, y no toquis ninguna cosa suya, porque no perezcis en todos sus pecados." La

advertencia fue obedecida, porque se apoder de todos la aprensin de que iba a caer un castigo. Los rebeldes principales se vieron abandonados por aquellos a quienes haban engaado, pero su osada no disminuy. Se quedaron de pie con sus familias a las puertas de sus tiendas, como desafiando la advertencia divina. Entonces Moiss declar, en el nombre del Dios de Israel, a odos de la congregacin: "En esto conoceris que Jehov me ha enviado para que hiciese todas estas cosas; que no de mi corazn las hice. Si como mueren todos los hombres murieren stos, o si fueren ellos visitados a la manera de todos los hombres, Jehov no me envi. Mas si Jehov hiciese una nueva cosa, y la tierra abriere su boca, y los tragare con todas sus cosas, y descendieron vivos al abismo, entonces conoceris que estos hombres irritaron a Jehov." 424 De pie, llenos de terror y expectacin, en espera del acontecimiento, todos los israelitas fijaron los ojos en Moiss. Cuando termin de hablar, la tierra slida se parti, y los rebeldes cayeron vivos al abismo, con todo lo que les perteneca, "y perecieron de en medio de la congregacin." El pueblo huy, sintindose condenado como copartcipe del pecado. Pero el castigo no termin en eso. Un fuego que fulgur de la nube alcanz a los doscientos cincuenta prncipes que haban ofrecido incienso, y los consumi. Estos hombres, que no haban sido los primeros en rebelarse, no fueron destruidos con los conspiradores principales. Se les dio oportunidad de ver el fin de ellos, y de arrepentirse; pero sus simpatas estaban con los rebeldes, y compartieron su suerte. Mientras Moiss suplicaba a Israel que huyera de la destruccin inminente, todava podra haberse evitado el castigo divino, si Cor y sus asociados se hubiesen arrepentido y hubiesen pedido perdn. Pero su terca persistencia sell su perdicin. La congregacin entera comparta su culpa, pues todos, cual ms, cual menos, haban simpatizado con ellos. Sin embargo, en su gran misericordia Dios distingui entre los jefes rebeldes y aquellos a quienes haban inducido a la rebelin. Al pueblo que se haba dejado engaar se le dio plazo para que se arrepintiera. Haba tenido una evidencia abrumadora de que los rebeldes erraban y de que Moiss estaba en lo justo. La sealada manifestacin del poder de Dios haba eliminado toda incertidumbre. Jess, el ngel que iba delante de los hebreos, trat de salvarlos de la destruccin. Se prolong el plazo para obtener perdn. El juicio de Dios haba venido muy cerca, y los exhort a arrepentirse. Una intervencin especial e irresistible del Cielo haba detenido la rebelin de ellos. Si queran responder a la intervencin de la providencia de Dios, podan salvarse. Pero aunque huyeron de los juicios, por temor a la destruccin, su rebelin no fue curada. Regresaron a sus tiendas aquella noche, horrorizados, pero no arrepentidos. 425 Tanto los haba lisonjeado Cor y sus asociados, que se creyeron realmente muy buenos, y que haban sido perjudicados y maltratados por Moiss. Si llegaban a admitir que Cor y sus compaeros estaban equivocados, y que Moiss estaba en lo justo, entonces se veran obligados a recibir como palabra de Dios la sentencia de que deban morir en el desierto. No queran someterse a esto, y procuraron creer que Moiss los haba engaado. Haban acariciado la

esperanza de que se estaba por establecer un nuevo orden de cosas, en el cual la alabanza reemplazarla a la reprensin, y el ocio y el bienestar a la ansiedad y la lucha. Los hombres que acababan de perecer haban pronunciado palabras de adulacin, y haban profesado gran inters y amor por ellos, de modo que el pueblo concluy que Cor y sus compaeros debieron ser buenos hombres, cuya destruccin Moiss haba ocasionado por alguno u otro medio. Es casi imposible a los hombres infligir a Dios mayor insulto que el que consiste en menospreciar y rechazar los instrumentos que l quiere emplear para salvarlos. No slo haban hecho esto los israelitas, sino que hasta se haban propuesto dar muerte a Moiss y a Aarn. No obstante, no se percataban de la necesidad que tenan de pedir perdn a Dios por su grave pecado. No dedicaron aquella noche de gracia al arrepentimiento y la confesin, sino a idear alguna manera de resistir a las pruebas de que eran los mayores de los pecadores. Seguan albergando odio contra los hombres designados por Dios, y se preparaban para resistir la autoridad de ellos. Satans estaba all para pervertir su juicio, y llevarlos con los ojos vendados a la destruccin. Todo Israel haba huido alarmado cuando oy el clamor de los pecadores condenados que descendan al abismo, y dijo: "No nos trague tambin la tierra." Pero al "da siguiente toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros habis muerto al pueblo de Jehov." Y estaba a punto de hacer violencia a sus fieles y abnegados jefes. 426 Se vio una manifestacin de la gloria divina en la nube sobre el tabernculo y sali de la nube una voz que habl a Moiss y a Aarn, diciendo: "Apartaos de en medio de esta congregacin, y consumirlos en un momento." No haba culpabilidad de pecado en Moiss. Por tanto, no temi ni se apresur a irse para dejar que la congregacin pereciera. Moiss se demor y con ello manifest en esta temible crisis el verdadero inters del pastor por el rebao confiado a su cuidado. Rog para que la ira de Dios no destruyera totalmente al pueblo por l, escogido. Su intercesin impidi que el brazo de la venganza acabara completamente con el desobediente y rebelde pueblo de Israel. Pero el ngel de la ira haba salido; la plaga estaba haciendo su obra de exterminio. Atendiendo a la orden de su hermano, Aarn tom un incensario, y con l se dirigi apresuradamente al medio de la congregacin, "e hizo expiacin por el pueblo." "Y psose entre los muertos y los vivos." Mientras suba el humo de incienso, tambin se elevaban a Dios las oraciones de Moiss en el tabernculo, y la plaga se detuvo; pero no antes que catorce mil israelitas yacieran muertos, como evidencia de la culpabilidad que entraa la murmuracin y la rebelin. Pero se dio otra prueba de que el sacerdocio se haba instituido en la familia de Aarn. Por orden divina cada tribu prepar una vara, y escribi su nombre en ella. El nombre de Aarn estaba en la de Lev. Las varas fueron colocadas en el tabernculo, "delante del testimonio." (Vase Nmeros 17,) El florecimiento de cualquier vara indicara que Dios haba escogido a esa tribu para el sacerdocio. A la maana siguiente aconteci que ... vino Moiss al tabernculo del testimonio; y he aqu que la vara de Aarn de la casa de Lev haba brotado, y echado flores, y arrojado

renuevos, y producido almendras." Fue mostrada al pueblo, y colocada despus en el tabernculo como testimonio para las generaciones venideras. El milagro decidi definitivamente el asunto del sacerdocio. Qued plenamente probado que Moiss y Aarn haban hablado 427 por autoridad divina; y el pueblo se vio obligado a creer la desagradable verdad de que haba de morir en el desierto. "He aqu nosotros somos muertos -dijeron,- perdidos somos, todos nosotros somos perdidos." Confesaron que haban pecado al rebelarse contra sus jefes, y que Cor y sus coasociados haban recibido de Dios un castigo justo. En la rebelin de Cor se ve en pequea escala el desarrollo del espritu que llev a Satans a rebelarse en el cielo. El orgullo y la ambicin indujeron a Lucifer a quejarse contra el gobierno de Dios, y a procurar derrocar el orden que haba sido establecido en el cielo. Desde su cada se ha propuesto inculcar el mismo espritu de envidia y descontento, la misma ambicin de cargos y honores en las mentes humanas. As obr en el nimo de Cor, Datn y Abiram, para hacerles desear ser enaltecidos, y para incitar en ellos envidia, desconfianza y rebelin. Satans les hizo rechazar a Dios como su jefe, al inducirles a desechar a los hombres escogidos por el Seor. No obstante, mientras que, murmurando contra Moiss y Aarn, blasfemaban contra Dios, se hallaban tan seducidos que se crean justos, y consideraban a los que haban reprendido fielmente su pecado como inspirados por Satans. No subsisten an los mismos males bsicos que ocasionaron la ruina de Cor? Abundan el orgullo y la ambicin y cuando se abrigan estas tendencias, abren la puerta a la envidia y la lucha por la supremaca; el alma se aparta de Dios, e inconscientemente es arrastrada a las filas de Satans. Como Cor y sus compaeros, muchos son hoy, aun entre quienes profesan ser seguidores de Cristo, los que piensan, hacen planes y trabajan tan anhelosamente por su propia exaltacin, que para ganar la simpata y el apoyo del pueblo, estn dispuestos a tergiversar la verdad, a calumniar y hablar mal de los siervos del Seor, aun a atribuirles los motivos bajos y ambiciosos que animan su propio corazn. A fuerza de reiterar la mentira, y eso contra toda evidencia, llegan finalmente a creer que es la verdad. Mientras procuran destruir la 428 confianza del pueblo en los hombres designados por Dios, creen estar realmente ocupados en una buena obra y prestando servicio a Dios. Los hebreos no queran someterse a la direccin y a las restricciones del Seor. Estas los dejaban inquietos, y no queran recibir reprensiones. Tal era el secreto de las murmuraciones de ellos contra Moiss. Si se les hubiera dejado hacer su voluntad, habra habido menos quejas contra su jefe. A travs de toda la historia de la iglesia, los siervos de Dios han tenido que arrostrar el mismo espritu. Al ceder al pecado, los hombres dan a Satans acceso a sus mentes, y avanzan de una etapa de la maldad a otra. Al rechazar la luz, la mente se obscurece y el corazn se endurece de tal manera que les resulta ms fcil dar el siguiente paso en el pecado y rechazar una luz aun ms clara, hasta que por fin sus hbitos de hacer el mal se hacen permanentes. El pecado pierde para ellos su carcter inicuo. El que predica fielmente la Palabra de Dios y as condena a los pecados de ellos,

es con demasiada frecuencia el objeto directo de su odio. No queriendo soportar el dolor y el sacrificio necesarios para reformarse, se vuelven contra los siervos del Seor, y denuncian sus reprensiones como intempestivas y severas. Como Cor, declaran que el pueblo no tiene culpa; quien lo reprende es causa de toda la dificultad. Y aplacando su conciencia con este engao, los celosos y desconformes se combinan para sembrar la discordia en la iglesia y debilitar las manos de los que quieren engrandecerla. Todo progreso alcanzado por aquellos a quienes Dios llam a dirigir su obra, despert sospechas; cada una de sus acciones fue falseada por crticos celosos. As fue en tiempo de Lutero, Wesley y otros reformadores, y as sucede hoy. Cor no hubiera tomado el camino que sigui si hubiera sabido que todas las instrucciones y reprensiones comunicadas a Israel venan de Dios. Pero podra haberlo sabido. Dios haba dado evidencias abrumadoras de que diriga a Israel. 429 Pero Cor y sus compaeros rechazaron la luz hasta quedar tan ciegos que las manifestaciones ms sealadas de su poder no bastaban ya para convencerlos, Las atribuan todas a instrumentos humanos o satnicos. Lo mismo hicieron los que, al da siguiente despus de la destruccin de Cor y sus asociados, fueron a Moiss y Aarn y les dijeron: "Vosotros habis muerto al pueblo de Jehov." A pesar de que en la destruccin de los hombres que los sedujeron, haban recibido las indicaciones ms convincentes de cunto desagradaba a Dios el camino que llevaban, se atrevieron a atribuir sus juicios a Satans, declarando que por el poder de ste Moiss y Aarn haban hecho morir hombres buenos y santos. Este acto sell su perdicin. Haban cometido el pecado contra el Espritu Santo, pecado que endurece definitivamente el corazn del hombre contra la influencia de la gracia divina. "Cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le ser perdonado: mas cualquiera que hablare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado" (Mat. 12: 32), dijo nuestro Salvador cuando las obras de gracia que haba realizado en virtud del poder de Dios fueron atribuidas por los judos a Belceb. Por medio del Espritu Santo es cmo Dios se comunica con el hombre; y los que rechazan deliberadamente este instrumento, considerndolo satnico, han cortado el medio de comunicacin entre el alma y el Cielo. Por la manifestacin de su Espritu, Dios obra para reprender y convencer al pecador; y si se rechaza finalmente la obra del Espritu, nada queda ya que Dios pueda hacer por el alma. Se emple el ltimo recurso de la misericordia divina. El transgresor se aisl totalmente de Dios; y el pecado no tiene ya cura. No hay ya reserva de poder mediante la cual Dios pueda obrar para convencer y convertir al pecador. "Djalo" (Ose. 4: 17), es la orden divina. Entonces "ya no queda sacrificio por el pecado, sino una horrenda esperanza de juicio, y hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios." (Heb. 10: 26, 27.) 430

COR (en hebreo, qorah). 1. Hijo de Esa y Aholibama, una mujer cananea. Naci en Canan antes que Esa se separara de su hermano Jacob, y lleg a ser uno de los jefes de la nacin de Edom (Gn 36.5, 14, 18; 1 Cr 1.35). 2. Quinto hijo de Elifaz y de Ada y nieto de Esa (Gn 36.15s). Hay quienes opinan que se trata de una adicin, ya que en otras listas de los hijos de Elifaz (Gn 36.11, 12; 1 Cr 1.36) el nombre de Cor no aparece. 3. Hijo de Hebrn, posiblemente bisnieto de Caleb (1 Cr 2.42, 43). 4. Hijo de Izhar y nieto de Coat de la tribu de Lev (x 6.18, 21). Estaba al servicio del tabernculo como levita. Con la ayuda de Datn, Abiram, On y 250 varones, ms un buen nmero de prncipes de Israel, encabez una sublevacin contra Moiss y Aarn. Dios desaprob la rebelin y todos los rebeldes fueron destruidos (Nm 16.135; 26.9; Dt 11.6; Sal 106.17), lo cual sirvi de leccin a Israel (Nm 16.40). Sin embargo, los hijos de Cor no murieron (Nm 26.11, 58). Durante el reino de David se incluan entre los msicos (1 Cr 6.22). Figuran como cantores en el ttulo de varios Salmos: 42; 4449; 8485; 8788.
a) La Rebelin de Cor, Datn y Abirn.

Cor: Rebelin contra la autoridad espiritual. En el caso de Cor, hijo de la tribu de Lev, posiblemente su rebelin fue de orden espiritual o eclesistico contra el liderazgo de Aarn. (Nm.16:6). Datn y Abiram: Rebelin contra la autoridad poltica. En el caso de Datn, Abiram y los Rubenitas, tal vez desafiaban el liderazgo poltico de Moiss.

I. LA REBELIN DE COR: Nmeros 16. Fue motivada. A. COR ERA UN LEVITA: Vr. 10. Aspiraba posicin religiosa o al sacerdocio. B. DATN Y ABIRAN: descendientes de Rubn, primognito de Jacob. Pensaban que la autoridad civil les perteneca. Ellos consiguieron el apoyo de doscientos cincuenta prncipes de ISRAEL. C. CUESTIONARON LA POSICIN DE LIDERAZGO. Vr. 11. D. MOTIVO DEL SACAR AL PUEBLO DE EGIPTO. Vr. 13. E. INTEGRIDAD CUESTIONADA. F. CONFIANZA CUESTIONADA. G. ACUSADO DE ENGAO. II. EL ESPRITU DE COR VIENE A: A. Destruir la unidad.

B. Retar la autoridad divina. Vr. 12. C. Criticar la uncin. D. Apartar, reprochar, retirar la VISIN DE DIOS. E. Controlar la autoridad divina delegada. F. Manipular el liderazgo. G. Envidia la posicin de autoridad de otros. H. Comprometer los mandatos divinos. I. Contradecir el orden divino. J. Opera en el hogar, Iglesia, empresas, etc. III. MOISS ENFRENT EL ESPRITU DE COR: Vr. 4 - 17

La blasfemia contra el Espritu Santo, o sea el pecado imperdonable, consiste en la resistencia progresiva a la verdad, y culmina en una decisin final e irrevocable en contra de ella, hecha deliberadamente y sabiendo muy bien que al proceder as se est escogiendo seguir una conducta propia que se opone a la voluntad divina. La conciencia est cauterizada por la resistencia continua a las impresiones del Espritu Santo y quien est en esa situacin difcilmente comprende que ha hecho la decisin fatal. Puede tambin ocurrir que simplemente no se llegue nunca a hacer la decisin de actuar en armona con la voluntad de Dios (DTG 291). La persona que se siente temerosa de que pudiera haber cometido el pecado imperdonable, en ese mismo temor tiene la evidencia concluyente de que no lo ha cometido. No porque Dios no est dispuesto a perdonar, sino porque el que ha cometido este pecado no tiene deseo de ser perdonado. Tal deseo es imprescindible para alcanzar el perdn. La persona que ha cometido el pecado imperdonable ha cortado la comunicacin con el cielo a fin de no ser molestada ms por las advertencias y las admoniciones del Espritu Santo. CBA, 385 Heb 6:4-6; Mat. 12:31,32; Juan5:16

Si se acepta el uso causal del participio ("en vista de", "puesto que", "debido a", etc.), entonces debe considerarse que el pasaje se ocupa del pecado imperdonable, pues los culpables de este pecado son los nicos que no pueden ser renovados para arrepentimiento. Este pecado generalmente se manifiesta en un continuo rechazo de las invitaciones de Dios y de las splicas del Espritu. Se trata de un endurecimiento del corazn, hasta que ya no hay ninguna respuesta a la voz de Dios. Por esta razn una persona que ha pecado contra el Espritu no siente arrepentimiento, ni experimenta dolor por su pecado, ni desea apartarse de l, pues no hay una

conciencia que lo acuse. Si alguno tiene el sincero deseo de hacer lo correcto, puede creer confiadamente que an hay esperanza para l. CBA, 450 Todos los pecadores estn en realidad en estado de rebelda contra Dios (ver com. Rom. 8: 7); pero, como Pablo lo explic a los atenienses, Dios tiene en cuenta su ignorancia hasta que reciben el conocimiento de la verdad (Hech. 17: 30). Dios no hace responsables a los hombres por las tinieblas en que viven antes de que la luz brille en sus corazones (ver Juan 15: 22; cf. Eze. 3:18- 21; 18: 2-32; 33: 12-20; Luc. 23: 34; 1 Tim. l: 13). Dios ama a los pecadores, y por esto envi a su Hijo para salvarlos (ver com. Juan 1: 45, 9-12; 3: 16; cf. Mat. 9: 13). Pero cuando llega la luz y los hombres prefieren las tinieblas, se condenan a s mismos delante de Dios (Juan 3: 19), "y no queda ms sacrificio por los [sus] pecados" (Heb. 10: 26; cf. Sant. 4: 17). No queda ms sacrificio. La ley mosaica dictaminaba pena de muerte -no sacrificios para los renegados persistentes (ver com. vers. 28) como lo fueron Nadab y Abi (Lev. 10: 1-5), Cor, Datn y Abiram y sus 250 seguidores (Nm. 16: 1-35). El Seor no hubiera aceptado sacrificios por o a favor de esas personas pues los sacrificios slo tenan valor si representaban corazones arrepentidos. Juicio.

La actitud y el motivo determinan ms la diferencia que el pecado mismo; en ste sentido hay diferencias de pecado a pecado. Un error leve, del que rpidamente uno se arrepiente y es perdonado, no es un pecado para muerte. El pecado grave, en el que se cae sbitamente por no haber mantenido el poder espiritual, an no es un pecado para muerte si hay un verdadero arrepentimiento. Pero no querer arrepentirse hace inevitable la muerte final. La distincin se ve claramente en los casos de Sal y David. El primero pec, y no se arrepinti; el segundo pec gravemente, pero se arrepinti de todo corazn. Sal muri sin la esperanza de disfrutar de la vida eterna; pero David fue perdonado y se le asegur un lugar en el reino de Dios (PP 687, 733, 782-786).