Anais II Enapehc

Anais do II Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria das Cincias
ENAPEHC 2011
ISBN: 978-85-62707-30-8
Fbio Freitas; Francismary Alves da Silva; Frederik Moreira dos Santos; Gabriel da Costa vila; Gustavo Rodrigues Rocha; Nilton de Almeida Arajo; Paloma Porto Silva; Thiago Hartz (Organizadores)
Universidade Federal da Bahia - UFBa Salvador 29 de novembro a 02 de dezembro de 2011
SUMRIO
Prefcio..........................................................................................03 Textos completos em ordem alfabtica.........................................06 Organizao, Realizao e Apoio................................................305
Fbio Freitas et al (orgs.). Anais do II Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria das cincias ENAPEHC 2011. Salvador: UFBa / UEFS / UFMG, 2012. ISBN: 978-85-62707-30-8
PREFCIO
Nos ltimos anos, o nmero de Programas de Ps-Graduao e de Grupos de Pesquisa relacionados Histria das Cincias se multiplicou por todo o Brasil. Com o intuito de estimular o dilogo entre os jovens pesquisadores e contribuir para as suas formaes, foi realizado, em 2010, na Universidade Federal de Minas Gerais, o I Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria das Cincias (I ENAPEHC). Dando continuidade proposta de fazer interagir os pesquisadores interessados na temtica, foi realizado o II Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria das Cincias (II ENAPEHC). Destinado principalmente a estudantes de doutorado, mestrado, iniciao cientfica e recm-doutores, o II ENAPEHC teve lugar na Universidade Federal da Bahia, em Salvador, entre os dias de 29 de novembro a 02 de dezembro de 2011.
O encontro se props a realizar um duplo objetivo: formativo e dialogal. Depois das intensas atividades ocorridas durante o evento apresentaes de trabalhos, debates, mini-cursos, sesso de painis, conferncia de abertura e mesa-redonda de encerramento acreditamos que esses objetivos foram satisfatoriamente
contemplados. Os participantes do evento, alunos de graduao e de ps-graduao, professores, tcnicos, pesquisadores e acadmicos, so provenientes de diversas reas do conhecimento, reforando a multiplicidade caracterstica da Histria das Cincias. Assim, estiveram presentes participantes de reas como a Biologia, a Qumica, a Filosofia,a Educao Fsica, a Histria, a Antropologia, a Fsica, a Sociologia, a Matemtica, entre outras. A consolidao de um espao de dilogo entre essas diversas disciplinas uma conquista do II ENAPEHC e um compromisso contnuo do evento.
No II ENAPEHC, recebemos uma quantidade expressiva de trabalhos, advindos de diversas regies do Brasil. Ao todo, foram selecionados quarenta resumos para apresentao de trabalhos e quarenta e cinco resumos para painis. Inicialmente, as apresentaes orais ocorreriam em uma nica sesso plenria. No entanto, devido ao grande nmero de apresentaes, impossvel de acomodar no tempo disponvel, a Comisso Organizadora decidiu por dividir as apresentaes em sesses temticas que ocorreram paralelamente. Essas sesses foram: Abordagens e debates em Histria das Cincias 1, Interdisciplinaridade e Ensino de Cincias, Histria da Fsica no Sculo XX, Cincias da Sade no contexto brasileiro, Eugenia e demografia, Abordagens e debates em Histria das Cincias 2, Abordagens e debates em Histria das Cincias 3 e Prticas e profissionalizao das Cincias. Alm das apresentaes e painis, o ENAPEHC contou com a conferncia de abertura da professora Ana Carolina Vimieiro Gomes (UFMG) e com mesa-redonda de encerramento intitulada Histria, Cincias e Histria das Cincias: fronteiras e tenses disciplinares, com participao dos professores Carlos Ziller Camenietzki (UFRJ), Flavio Coelho Edler (FIOCRUZ) e da professora Maria Margaret Lopes (MAST).
A programao teve ainda a realizao de dois mini-cursos, com durao de seis horas cada um. O mini-curso Wittgenstein e a Cincia foi ministrado pelo professor Joo Carlos Salles (UFBA) e por seu orientando, Bruno da Mata Rodrigues. O minicurso A Histria da Cincia por meio da Iconografia foi ministrado pelo professor Amlcar Baiardi (UFRB/UFBA).
Como resultado final do evento, apresentamos os Anais do II Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria das Cincias / ENAPEHC. Com essa publicao, esperamos contribuir para a circulao dos trabalhos de Histria das Cincias e mostrar o amadurecimento acadmico de uma comunidade em franca expanso no Brasil.
Inteiramente organizado por alunos de ps-graduao e recm-doutores, a segunda edio do ENAPEHC ocorreu sob os auspcios do Programa de Ps-Graduao em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias (da Universidade Federal da Bahia e da Universidade Estadual de Feira de Santana) e do Scientia - Grupo de Teoria e Histria 4
da Cincia da Universidade Federal de Minas Gerais. Contou ainda com o apoio da Sociedade Brasileira de Histria das Cincias e do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.
Por fim, a Comisso Organizadora agradece ao Programa de Ps-Graduao em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias (UFBA/UEFS) e ao Scientia pela realizao do II ENAPEHC. Agradece tambm Sociedade Brasileira de Histria das Cincias e ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG pelo constante apoio. Em especial, gostaramos de agradecer aos professores convidados e aos professores colaboradores que, desde o incio de nossa jornada, se dispuseram gentilmente a participar do II ENAPEHC, fazendo do mesmo um evento de representatividade nacional. So eles: Carlos Ziller Camenietzki (UFRJ), Flavio Coelho Edler (FIOCRUZ), Maria Margaret Lopes (MAST), Ana Carolina Vimieiro Gomes (UFMG), Joo Carlos Salles (UFBA), Amlcar Baiardi (UFBA/UFRB), Olival Freire Jr. (UFBA), Jos Carlos de Barreto Santana (UEFS), Andr Lus Mattedi Dias (UFBA), Ktia Gerab Baggio (UFMG), Betnia Gonalves Figueiredo (UFMG), Mauro Lcio Leito Cond (UFMG).
Esperamos que essa segunda edio do Encontro Nacional de Pesquisadores em Histrias das Cincias tenha cumprido seus objetivos e rumado em direo consolidao de um espao de constante interao e aprendizado para os jovens pesquisadores em Histria das Cincias e reas afins.
Fbio Freitas Francismary Alves da Silva Frederik Moreira dos Santos Gabriel da Costa vila Gustavo Rodrigues Rocha Nilton de Almeida Arajo Paloma Porto Silva Thiago Hartz
TAL CINCIA, QUAL HISTERIA? REFLEXES SOBRE O DILOGO ENTRE LITERATURA E CINCIA NO SCULO XIX1
Alessandra Mara Vieira Mestre em Estudos Literrios pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG. alessandramvieira@terra.com.br Resumo A proposta do trabalho intitulado TAL CINCIA, QUAL HISTERIA? o estudo de como a literatura nacional, em especial a literatura Naturalista, problematiza as discusses e certo imaginrio sobre cincia. A partir do romance O homem, de Alusio Azevedo da composio de suas personagens e dos dilogos empreendidos por elas , buscamos depreender como a obra de Azevedo dialoga com os debates histricos sobre imaginrio cientfico e sade metal. Sem perder de vista a especificidade dos arranjos dos discursos cientfico e literrio, trata-se de perceber como o texto literrio absorve as idias em debate sobre a histeria e sade mental. Palavras-chave: histeria, Alusio Azevedo, O homem.
O romance O homem, de Alusio Azevedo, publicado em 1887, embora, de certa forma, apresente o desdobramento e evoluo da histeria, no uma obra que intente ser um documento histrico sobre o regime hospitalar no Brasil, dos estudos de temperamento ou de qualquer outra discusso social. O prprio Alusio Azevedo, quando questionado pelo amigo Alcides Flvio sobre erros em efeitos de medicamentos na sua obra literria, respondeu que o romance no uma dissertao inaugural de medicina (MALARD, 2003:215). Em Literatura e Sociedade, Antonio Cndido ressalta a necessidade da conscincia sobre o que ele chama relao arbitrria e deformante que o trabalho artstico estabelece com a realidade. Tratando exatamente do romance O homem, o crtico afirma que esta liberdade mesmo dentro da orientao documentria, o quinho da fantasia, que s vezes precisa modificar a ordem do mundo justamente para torn-la mais expressiva; de tal maneira que o sentimento da verdade se constitui no leitor graas a esta traio metdica (CNDIDO, 2006:21).
O ttulo deste artigo uma referncia ao livro de Flora Sssekind, Tal Brasil, qual romance?, publicado pela Achiam, Rio de Janeiro.
Assim, sem ignorar o carter literrio e ficcional, o objetivo deste trabalho o de realar como o texto literrio em questo problematiza as discusses da poca e certo imaginrio sobre sade mental. A analogia possvel do texto naturalista ao referente extratextual, alm de pertinente, necessria para a compreenso de como a obra de arte dialoga com os debates histricos, sem que essa anlise perca de vista a especificidade dos arranjos dos discursos cientfico e literrio. Buscaremos no cair nos extremos para os quais chama a ateno Antonio Cndido: ou se relaciona obra e condicionamento social em que o aspecto social se torna chave para a compreenso da obra ou se entende essa relao como falha de viso do crtico. Nenhum dos dois extremos respeita, como ele diz, a integridade da obra; buscaremos atingir, como sugere Cndido, a fuso entre texto e contexto numa interpretao dialeticamente ntegra (CNDIDO, 2006:13), em que o social seja visto como elemento que desempenha papel na constituio da estrutura da obra. A relutncia de Jos Verssimo e de Lcia Miguel-Pereira em relao aos estudos de temperamento, presentes em romances como O Homem, de Alusio Azevedo, est ligada ao que seria uma possvel falta de preocupao em relao aos problemas da ptria, aqui entendidos por eles como critrio de valor literrio. Para Lcia Miguel-Pereira, o Naturalismo foi-nos imposto pela moda e mal assimilado pelos romancistas que o teriam praticado sempre como quem executa uma receita (MIGUEL-PEREIRA, 1988:122). Segundo ela, o sexo, que dantes fra banido das narrativas, entrou a ocupar uma posio exagerada (...). O determinismo biolgico ento em voga e as lies de Charcot sbre a histeria transformaram, efetivamente, em fmeas os antigos anjos (MIGUEL-PEREIRA, 1988:30). Em seu livro Tal Brasil, qual romance?, Flora Sssekind discorda dessa posio e no acredita que o Naturalismo no Brasil tenha seguido uma receita; para ela quando h a apropriao de elementos culturais estrangeiros porque correspondem a algum vazio existente na cultura que os acolhe (SSSEKIND, 1984:58), alm disso, acredita ainda que sempre h uma imediata traduo, via de regra, pouco inocente. Nos casos de alcova, talvez os vestgios das condies histricas e do panorama intelectual brasileiros no sculo XIX no estejam to ntidos quanto em textos que funcionem como claramente documentais daquilo que se toma por nacionalidade brasileira (SSSEKIND, 1984:123), mas os estudos de temperamento seriam exemplos da ligao estreita entre literatura e cincia que se configura no Naturalismo. A preferncia pelos estudos de comportamento est muito mais prxima das mudanas sociais do nosso pas do que aparenta. Alm da criao, em 1881, da cadeira de
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psiquiatria na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, tambm nessa poca que surgem os primeiros trabalhos sobre alienao. Alm disso, a imprensa j noticiava temas como loucura e hospcio e, no fim de sculo, aparecem as crticas cada vez mais acirradas e difundidas ao regime hospitalar e sanitrio em vigor e a luta por uma medicalizao mais ampla e radical da sociedade brasileira. O debate sobre as questes do regime hospitalar chega imprensa atravs dos jornais O Paiz e Dirio Oficial que publicam artigos do mdico Joo Carlos Teixeira Brando, nos quais ele denunciava a situao dos loucos no Brasil e apontava a insuficincia e o isolamento do Hospcio de Pedro II na paisagem social (MACHADO, 1978:480). Mas o debate mais antigo: desde 1830 surgiram as primeiras manifestaes de desaprovao em relao situao dos loucos no Hospital da Santa Casa de Misericrdia. Para os autores de Danao da Norma, o prprio conceito de loucura dos primeiros textos cientficos brasileiros sobre alienao tem forte influncia europia; tambm a obra citada de Flora Sssekind demonstra como os textos naturalistas, produzidos no Brasil, sofreram forte influncia da literatura de Zola. Apesar disso, os estudos de temperamento na literatura brasileira faziam ecoar uma preocupao com um debate nacional sobre o regime hospitalar e as formas de compreenso das doenas psiquitricas. Alm dessas motivaes, a boa recepo da escola naturalista e do cientificismo correspondia ao crescimento acelerado de uma pequena burguesia urbana (...) em busca de uma maior influncia poltica e cultural, em meio s transformaes sociais que se processavam no pas (MACHADO, 1978:480). Essa busca de influncia da burguesia termina por se configurar na popularidade dos temas dos naturalistas, sobre o que Jos Verssimo se manifesta da seguinte forma: Os seus assuntos prediletos, o seu objeto, os seus temas, os seus processos, a sua esttica, tudo nele estava ao alcance de tda a gente, que se deliciava em se dar ares de entender literatura discutindo livros que traziam tdas as vulgaridades da vida ordinria e se lhe compraziam na descrio minudenciosa. (VERSSIMO, 1963:260) Na Europa, em meados dos anos oitenta do sculo XIX, com Jean-Martin Charcot, comeava uma mudana paradigmtica em relao ao conhecimento da histeria e das demais neuroses. Segundo Sigmund Freud, com o mdico francs Charcot, a mais enigmtica de todas as doenas nervosas, para cuja avaliao a medicina ainda no achara nenhum ngulo de enfoque aproveitvel, acabara ento de cair no mais completo descrdito (FREUD, 1986:27). Foi em 1881 que o governo francs criou uma Ctedra de Neuropatologia na Faculdade de
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Medicina da Universidade de Paris e tambm uma clnica, com departamentos cientficos auxiliares, no Hospital de Salptrire, oportunidade em que, segundo Freud, Charcot teria promovido a restaurao da dignidade desse tpico (FREUD, 1986:27). Para o mdico alemo, Charcot colocou o peso da autoridade de seu nome em favor da autenticidade e objetividade dos fenmenos histricos (FREUD, 1986:27). Submetida ao mtodo anatomoclnico, a histeria se tornava uma doena como as outras, ela entrava para a cincia (FREUD, 1986:27). Na clnica que se inaugurava com Charcot, segundo os relatos de Freud, a observao era um trao importante para a nova abordagem do estado histrico:
Costumava olhar repetidamente as coisas que no compreendia, para aprofundar sua impresso delas dia a dia, at que subitamente a compreenso reinava nele.(...) Costumava indagar por que, na medicina, as pessoas enxergavam apenas o que tinham aprendido a ver. Falava em como era maravilhoso que algum pudesse subitamente ver coisas novas novos estados de doena provavelmente to velhas quanto a raa humana, e em como tinha que confessar a si mesmo que via agora nas enfermidades hospitalares inmeras coisas que lhe haviam passado despercebidas durante trinta anos (FREUD, 1988:22).
O depoimento de Freud sugere a indignao de Charcot em relao abordagem que a histeria tinha recebido at ento e tambm sobre o modo como o olhar mdico treinado incapaz de lidar com novos estados ou com estados de sade pouco solucionados. No caso da clnica de Charcot, o mtodo da observao pretendia encontrar uma abordagem cientfica para um estado para o qual a cincia ainda no encontrara tratamento convincente. Esse mesmo procedimento o de observar para conhecer aparece nos mtodos de pesquisa para a escrita de romances naturalistas. Segundo Letcia Malard, o bigrafo de Alusio Azevedo, Raimundo de Menezes, afirma que, para escrever sua obra, o romancista saa cedo de casa, procura de documento humano, e regressava noite com uma papelada de anotaes: visitava as pedreiras, familiarizava-se com seus trabalhadores, comia e conversava com eles, estudava-lhes os tipos, os costumes, a linguagem, os instintos (MALARD, 2003:213). Charcot era o tipo de mdico que defendia o trabalho clnico em oposio s usurpaes da medicina terica. A um aluno, que baseado na teoria vigente sobre histeria discorda de suas afirmaes sobre um caso clnico, o mdico francs, segundo Freud, teria respondido: La tharie, c est bom, mas a nemp ps d exister. Teoria para Charcot no impedia as coisas de existirem, donde se depreende a postura e o trabalho inovador do mdico
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que atraiu discpulos de toda a Europa, sinalizando mudanas profundas na abordagem e no tratamento das neuroses e, principalmente, na compreenso da histeria. Todas essas mudanas de enfoque ocorridas na Europa e a situao da sade mental no Brasil se tornam interesse da literatura. Os estudos de temperamento, no Brasil, comeam a aparecer na literatura naturalista, a tal ponto que Flora Sssekind afirma que quando se liam romances como O homem, a associao a monografias mdicas sobre a histeria era inevitvel (SSSEKIND, 1984:65). Alm da obra tratada aqui, lembramos que a histeria foi tema em romances como A carne, de Julio Ribeiro, em que Lenita se envolve com um homem casado em meio s crises histricas; O mulato, de Alusio Azevedo, em que Ana Rosa, proibida de casar de Raimundo, acometida pela doena; e A normalista, de Adolfo Caminha, em que Maria do Carmo abandonada por Zuza e sofre com os sintomas histricos. Essa mudana de perspectiva sobre as doenas mentais em especial sobre a histeria termina, de certa forma, por ser incorporada estrutura do romance de Alusio Azevedo, e, como afirma Sssekind, A patologizao da mulher, tal como feita pelos romances naturalistas, obedece estritamente ao perfil da histeria traado pelos estudos comportamentais do fim de sculo (SSSEKIND, 1984:127). Vejamos como isso se d no romance em questo. A protagonista de O homem, Madalena, rf de me e est frustrada em seu amor por Fernando, de quem descobre ser irm; recusa todos os pretendentes que o pai sugere, e a doena, manifestada quando a moa soube do segredo, evolui sistematicamente. Recm-chegada da Europa, depois de um longo passeio, ela no conseguia se desvencilhar do estado de impertinncia. Essas viagens teraputicas, a fim de apaziguar nervos, eram recomendadas naquela poca; o prprio Charcot acompanhou seu primeiro paciente, um rico banqueiro, numa dessas viagens. H no romance uma tentativa de dissecar o estado histrico: a desiluso atua como elemento catalisador. O casamento se impe como medida profiltica da histeria e exerce forte fator de manuteno da sociedade patriarcal. Atravs da observao, o leitor do romance pode acompanhar a evoluo da doena; a mesma observao metdica atravs da qual a cincia lida com os fenmenos. O prprio Charcot, em 1870, monta um quadro clnico da histeria (TRILLAT, 1991:143), quadro que vai do mais neurolgico ao mais psicolgico e no qual distingue fases, exatamente como nos oferece o Dr. Lobo, mdico que acompanha a doena de Madalena. Primeiramente, o mdico diz: Olhe! (...) Isto ainda no precisamente a tal febre de trs dias, mas para isso pouco lhe falta!... (AZEVEDO, 1970:65). Noutro momento declara
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Ora a tem! a febre histrica! (AZEVEDO, 1970:76). Por fim, ele diz: A letargia! Agora que eram elas! A estava o que le menos desejava que viesse! (AZEVEDO, 1970:77). Depois, o narrador quem afirma que a moa estava no perodo da coria e das convulses. (AZEVEDO, 1970:67). Interessante notar que uma das afirmaes sobre o estgio da doena de Magd no dada pelo Dr. Lobo, homem de confiana da famlia cujo discurso estava supostamente autorizado a despejar nomes tcnicos a cada ataque da moa; mas trata-se de uma afirmao do narrador, em discurso indireto, recurso esttico que pode ser visto como sugesto de como esto amalgamados os discursos do narrador, das personagens, numa mistura em que no se pode determinar exatamente quem o especialista, quem no . Nesse caso, narrador e personagem esto no mesmo patamar, capazes de contribuir para formar no leitor uma viso sobre o desdobramento dessa doena. Alusio Azevedo, pois, cria um movimento duplo: reafirma a importncia do discurso do mdico, representante do paradigma que est se tornando o mais importante naquele momento histrico; mas, ao mesmo tempo, relativiza esse discurso ao colocar o narrador, juntamente com o Dr. Lobo, nomeando as fases da doena. Na figura do mdico que trata Magd vemos um misto das concepes de Plato e de Hipcrates sobre a histeria e a condio da mulher. Dr. Lobo, citando Plato afirma que o tero uma bsta que quer a todo o custo conceber no momento oportuno; se lho no permitem dana! Ora a tem! (AZEVEDO, 1986:58). Segundo o autor de Histria da histeria, Plato desenvolve a concepo de que o tero matriz da mulher e que precisa ser usado:
Na mulher, o que se chama de matriz ou tero como um ser vivo, possudo do desejo de fazer crianas. Quando durante muito tempo e apesar da estao favorvel a matriz permanece estril, ela se irrita perigosamente; ela se agita em todos os sentidos pelo corpo, obstrui as passagens do ar, impede a inspirao, mete o corpo, assim, nas piores angstias e lhe ocasiona outras doenas de todas as espcies (TRILLAT, 1991:23).
Para a medicina clssica de Hipcrates, O tratamento preventivo simples: para as moas, o casamento; para a mulher casada, o coito para umedecer e manter a matriz em seu lugar; para a viva, a gravidez. (TRILLAT, 1991:21). exatamente o que sugere o mdico no romance, Dr. Lobo: Casamento um modo de dizer, eu fao questo do coito! Ela precisa de homem! (AZEVEDO, 1986:59). Noutro momento, Dr. Lobo tenta demonstrar que conhece e acompanha as novas discusses e afirma que a histeria pode ter vrias causas e que nem sempre produzida pela abstinncia: Convenho mesmo com alguns mdicos modernos em que ela nada mais seja que
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uma nevrose do encfalo e no estabelea a sua sede nos rgos genitais, como queriam os antigos (AZEVEDO, 1986:58). Ao mesmo tempo em que nomeia as fases da doena como quer a medicina contempornea a de Charcot Dr. Lobo atribui, como Plato e Hipcrates, abstinncia toda a culpa pela doena, numa clara demonstrao de que compartilha dos passos ainda incertos e titubeantes que a medicina dava em direo soluo para os casos histricos. O mdico de Magd ainda d outra amostra de que est atualizado em relao s teorias novas: No fim de longas horas de esforos, (...) j desesperado, teve, a contragosto, de aceitar o conselho de um colega ainda mo e de idias modernas a compresso do ovrio (AZEVEDO, 1986:83). Curiosamente, o que aparece no romance como parte das idias modernas a que o Dr. Lobo a contragosto sujeitava-se, era uma concesso ao passado feita por Charcot: Num primeiro momento, Charcot faz um curioso retorno teoria uterina: O que retm sua ateno a existncia, na histrica, de uma hiperestesia ovariana (...). Quanto ao acesso histrico, pode-se desencade-lo pela presso da regio ovariana, e pode-se suspend-lo por uma compresso enrgica (TRILLAT, 1991:141). Nesse sentido, as contradies do Dr. Lobo esto em dia com as prprias contradies do tema: o prprio Charcot, aquele que teria devolvido a dignidade doena, possui dvidas sobre as causas dessa neurose. Os estudos do mdico francs comeam exatamente no ponto em que Plato havia deixado a histeria: no tero. por esse ponto tambm que o mdico de Magd tenta compreender os fenmenos histricos. Em meio a tantas explicaes para a doena e suas respectivas causas, o leitor de O homem ainda assiste disputa entre cincia e religiosidade. Paradigma que se impe cada vez mais, o domnio discursivo cientfico disputa terreno com o religioso e sai vencedor. Alm do fato de o Dr. Lobo no ser contrariado suas receitas e determinaes so seguidas sem discusso , o representante da cincia, mesmo que em muitos momentos seja um misto de cincia, medicina de Hipcrates e platonismo, determina ao pai de Magd que afaste a filha das questes religiosas, pois j bastavam os terrveis elementos que agravavam a doena, Como ento deixar nascer e desenvolver-se o demnio daquela beatice, que s por si era mais que suficiente para derreter os miolos a qualquer mulher?! (AZEVEDO, 1986:73). A qualquer mulher, diz o mdico, porque a mulher frgil, impressionvel e possui uma matriz que deve estar em atividade, embora o mdico no saiba exatamente a causa da doena de Magd. Para ele, tudo parece confuso e cheio de informaes, exatamente como o discurso cientfico do qual tenta se apropriar.
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Enquanto o mdico Charcot inicia seus trabalhos com um certo nmero de jovens histricas cujas famlias, cansadas de suas crises e, frequentemente, tambm de seu humor extravagante, empenharam-se em delas se livrarem, internando-as no Salptrire (TRILLAT, 1991:139), Magd, presa por assassinato, foi entre policiais, conduzida para uma clula nos braos do Dr. Lobo, que praguejava, furioso, por lhe no permitirem as lei carreg-la consigo no mesmo instante para a sua casa de sade. O desfecho da narrativa de Alusio Azevedo est emblematicamente ligado s condies do incio do trabalho de Charcot. As mulheres daquele hospital, de certa forma, so libertadas quando Jean-Martin Charcot resolve que a sociedade e a medicina devem lidar com elas. A mulher, em O homem, aprisionada quando a famlia, o mdico Dr. Lobo, a sociedade e o ainda em formao discurso cientfico no conseguem mais lidar com seu estado, sinalizando os rumos que a doena tinha percorrido at ento. O romance em questo no uma tentativa de classificar, representar ou informar sobre a histeria, assim como nossa inteno aqui no reside em apresentar diferenas entre as teorias em voga e o romance numa busca de delatar as imperfeies dele em relao ao debate histrico da poca. O que pretendemos um esboo de como a fico absorve, incorpora as discusses sociais, culturais e histricas. A prpria criao de um personagem como o Dr. Lobo uma sugesto das mudanas de abordagem que os estudos de temperamento estavam sofrendo; atravs do mdico e da prpria Magd que podemos vislumbrar certos momentos dessa retomada de uma doena de to difcil compreenso.
Referncias
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O USO DA HISTRIA DA CINCIA NO ENSINO COMO FORMA DE REFLETIR SOBRE INFLUNCIAS SOCIAIS E CULTURAIS NA COSMOLOGIA DO SCULO XX
Alexandre Bagdonas Henrique Programa Interunidades em Ensino de Cincias USP, bolsista FAPESP alebagdonas@gmail.com, Joo Zanetic Instituto de Fsica, USP zanetic@if.usp.br Iv Gurgel Instituto de Fsica, USP gurgel@if.usp.br Resumo Nesta pesquisa estudamos alguns episdios da histria da cosmologia no sculo XX, buscando episdios interessantes que possam contribuir para a introduo de contedos de histria e filosofia da cincia nos cursos de formao de professores e consequentemente na educao bsica. Num primeiro momento, abordamos a controvrsia entre a teoria do Big Bang e a do Estado Estacionrio, entre as dcadas de 1930 e 1950. Tendo em vista a possibilidade de analisar as influncias religiosas sobre essa controvrsia, argumentamos sobre a importncia de se discutir a relao entre cincia e religio nas aulas de fsica. Em seguida, analisamos as diferentes abordagens entre astrnomos e fsicos tericos na construo de modelos cosmolgicos na primeira metade do sculo XX, ilustrando diferentes metodologias utilizadas por estes cientistas. Na continuao da pesquisa, pretendemos explorar outros episdios da histria da cosmologia no sculo XX, como o desenvolvimento da cosmologia na ex-URSS e as influncias polticas sobre a atividade cientfica, assim como os debates entre Herbert Dingle, defensor do empirismo e do indutivismo, em oposio s posturas de cosmlogos tericos como Milne, Eddington, Hoyle, Bondi e Gold. Palavras-chave: histria da cosmologia, natureza da cincia, mtodo cientfico
Introduo
A utilizao da histria da cincia no ensino uma das formas de se contextualizar discusses conceituais, epistemolgicas e sociais, facilitando tanto a compreenso de contedos cientficos quanto o aprendizado de noes sobre as cincias e sua relao com a sociedade. Isso gerou uma longa tradio de autores que defendem a presena da histria, da filosofia e, mais atualmente, da sociologia da cincia nas salas de aula dos diversos nveis de ensino (cf. Zanetic 1989, Matthews 1994, Silva 2006, entre outros).
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De forma geral, tem-se utilizado o termo Natureza da Cincia (NdC) para designar um conjunto de saberes e prticas envolvidos na construo do conhecimento cientfico, incluindo crenas e valores intrnsecos a este processo (Lederman 2007). bem aceito entre os pesquisadores que escreveram sobre a NdC no ensino de cincias que a prpria definio de natureza da cincia no muito precisa, nem consensual, pois existem diversas vises sobre a cincia entre os estudiosos deste tema. Como existem vrias cincias e suas naturezas so constitudas de elementos que mudam muito ao longo da histria, a cincia seria um fenmeno cultural muito difuso para ser caracterizado por uma natureza nica. No entanto, ainda que haja muitos opositores noo de uma nica natureza da cincia no mbito das discusses epistemolgicas, possvel definir alguns pontos de concordncia entre filsofos, historiadores e pesquisadores do ensino de cincias e apresentar alguns tpicos considerados mais relevantes para o ensino (Eflin et al. 1999, Lederman 2007). Nessa pesquisa pretendemos investigar quais questes sobre a natureza da cincia, com grande relevncia para o ensino de fsica na educao bsica, podem ser problematizadas a partir de estudos da histria da cosmologia. Utilizaremos a Histria, a Filosofia e a Sociologia da Cincia em dois nveis: como uma forma de problematizar as discusses a respeito da natureza da cincia, estabelecendo um corpo terico ao trabalho; e como uma possvel abordagem didtica para ensinar cosmologia e astronomia, como um conjunto de teorias historicamente localizadas. Nosso objetivo discutir a especificidade da cosmologia como cincia e como contedo escolar, mostrando quais questes de ordem filosfica e cultural so caractersticas deste corpo de conhecimento e quais delas podem ser trabalhadas em cursos da escola bsica. A chamada viso consensual da NdC, que tem sido apresentada por diversos pesquisadores no ensino de cincias (como Lederman 2007, Teixeira et al 2009, Forato 2009, entre outras), busca contornar as dificuldades relacionadas ao ensino da natureza da cincia, apresentando apenas os aspectos menos controversos. No entanto, Irzik e Nola (2011) afirmam que embora esta abordagem possa ser considerada produtiva, caso os itens listados como consensuais sejam adequadamente compreendidos pelos professores, ela tem algumas fraquezas: 1) Ela mostra uma viso muito pobre da cincia, por exemplo, ao simplesmente afirmar que no existe um mtodo cientfico universal e atemporal. Apesar de esta afirmao ser consensual, ao dizer apenas isso os professores estariam deixando de ilustrar as diferentes metodologias utilizadas pelos cientistas em sua prtica. 2) Mostra uma viso nica
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de cincia, cega s diferenas entre as disciplinas, como entre a cosmologia, uma cincia baseada em observaes astronmicas e modelos fsicos, e a qumica e outras cincias com forte base emprica, cujas teorias podem ser testadas em laboratrios. 3) No ficam claras as relaes entre certos itens apresentados nas listas consensuais, existindo inclusive tenses entre alguns deles. Por exemplo, muitas vezes apresentada como consensual a tese de que o conhecimento cientfico carregado de teoria e que as interpretaes de dados experimentais so influenciadas por fatores subjetivos. Mas isso torna a objetividade da cincia impossvel? Os desdobramentos filosficos da relao teoria e realidade no so desenvolvidos, limitando muito o prprio debate sobre a NdC. H diversos debates ainda travados entre epistemlogos que envolvem questes relevantes para o ensino de cincias, mesmo na educao bsica. Pretendemos estudar e problematizar diferentes respostas encontradas na literatura para questes como: o que cincia? H um mtodo cientfico? Qual a diferena entre opinio, crena e conhecimento? Qual a relao entre teoria, experimento e observao? Ainda que estas questes no tenham respostas definidas, consideramos que elas so muito importantes para a formao de professores de cincias e at mesmo para a educao de estudantes no ensino mdio, por que esto diretamente relacionadas autoridade e ao valor atribudo ao conhecimento cientfico. Reflexes sobre estes assuntos devem facilitar a compreenso da cultura cientfica. Devido a isso, em uma segunda parte de nosso trabalho, avaliaremos a possibilidade de transformar tais questes em sequncias didticas para o ensino mdio.
Histria da cosmologia no sculo XX
Em um trabalho anterior (Henrique 2011), orientado pela profa. Dra. Cibelle Silva, discutimos questes sobre a natureza da cincia a partir do estudo da histria da cosmologia no sculo XX. O episdio enfatizado foi a controvrsia entre a teoria do Big Bang e a teoria do Estado Estacionrio, ocorrida entre 1940 e 1970, em torno da questo o universo teve um comeo ou sempre existiu?. Particularmente, foi abordada a questo das influncias religiosas sobre essa controvrsia, criando um contexto para debater como poderia o futuro professor de cincias, ao lidar com questes envolvendo diferentes vises de mundo nas suas aulas, convidar seus alunos a problematizar esse tema. As principais fontes histricas utilizadas nessa dissertao de mestrado foram dois livros escritos pelo historiador da cincia noruegus Helge Kragh: Cosmology and
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Controversy: The Historical Development of Two Theories of the Universe (Kragh 1996) e Matter and Spirit in the Universe (Kragh 2004). O estudo histrico aqui apresentado foi baseado principalmente no uso de fontes secundrias. O curso tambm foi bastante influenciado pelo livro Cosmology, the science of the universe, escrito pelo prof. Edward Harrison (1981), que ministrou durante muitos anos cursos de cosmologia para no-cientistas em universidades estadunidenses. Na continuidade desta pesquisa vamos abordar outros aspectos interessantes sobre a natureza da cincia que podem ser encontrados nos estudos da histria da cosmologia no sculo XX, como a influncia de fatores polticos e econmicos sobre a atividade cientfica. Neste trabalho discutiremos sobre as diferentes comunidades de cientistas que participaram da histria da cosmologia entre as dcadas de 1920 e 1950, enfatizando as diferenas entre os mtodos utilizados pelos matemticos e fsicos tericos (como Einstein, Friedman, Lematre, Hoyle, Bondi e Gold) e astrnomos (como Hubble e Humason). Em trabalhos futuros pretendemos abordar o ataque de Herbert Dingle (1937, 1953) aos modelos cosmolgicos tericos que faziam pouco uso de observaes astronmicas, explorando a tenso entre empirismo e racionalismo (Videira 2005, Kragh 1996, p. 225); e estudaremos o desenvolvimento da cosmologia na ex- URSS no mesmo perodo, marcada pela viso materialista ortodoxa do partido comunista que valorizava a cincia aplicada e desvalorizava as investigaes tericas denominando-as de cincia burguesa (Kragh 1996, pp. 259-268; Kojevnikov 2011).
As diferentes comunidades na cosmologia da primeira metade do sculo XX
At a dcada de 1920, o espao era normalmente visto como um lugar vazio, sereno e esttico. As estrelas se distribuam pelo universo, com planetas girando ao redor do Sol. A grande maioria dos modelos cosmolgicos atuais tem como premissa bsica a hiptese de que a interao entre corpos do universo de origem gravitacional. Hoje, a teoria mais aceita para explicar essa interao, utilizada em quase todas as teorias cosmolgicas, a relatividade geral.
As primeiras solues das equaes da relatividade geral
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No se pode dizer que Einstein inventou a cosmologia, mas ele contribuiu para o estabelecimento das bases matemticas necessrias para os desenvolvimentos seguintes: uma nova teoria fsica para o tratamento de fenmenos gravitacionais que ficou conhecida como relatividade geral (Kragh 1996, p. 6). Em 1917, Einstein desenvolveu uma teoria cosmolgica, tentando explorar os resultados das equaes da relatividade geral para o universo como um todo. De acordo com o modelo de Einstein, o universo no poderia ser esttico, j que permanecia sem soluo a questo da estabilidade do universo: uma vez que todas as galxias causam curvaturas no espao-tempo, por que todas no se juntam em um ponto s, criando um colapso no universo? Para resolver este problema ele introduziu em suas equaes um fator chamado constante cosmolgica, que representa um tipo de repulso, equilibrando a atrao gravitacional e permitindo a existncia de um universo esttico, em equilbrio. Para muitos cosmlogos, a introduo da constante cosmolgica foi uma modificao artificial, no muito bem recebida. O prprio Einstein admitiu que a introduo da constante no era justificvel pelo conhecimento cosmolgico da poca. Por outro lado, para outros autores, introduzir artificialmente essa constante era o mais sensato a se fazer, j que o universo parecia ser esttico. De forma geral, a constante cosmolgica acabou sendo admitida como uma possibilidade a ser investigada (Martins 1994, p. 136, Kragh 1996, p. 9). Einstein publicou seu famoso modelo de universo com a constante cosmolgica, acreditando que sua soluo seria a nica possvel. Contudo, no mesmo ano Willem De Sitter (1872-1934), um matemtico, fsico e astrnomo holands, publicou outra soluo para as equaes de Einstein, que hoje conhecida como modelo de universo de De Sitter. Trata-se de um universo semelhante ao de Einstein: esttico e finito1, porm sem matria (Herrera 2002, p.59; Kragh 2004, p. 74). A soluo de De Sitter tambm envolvia a constante cosmolgica, cujo efeito seria equivalente a uma fora repulsiva, numa analogia newtoniana. Ele mostrou que quando partculas materiais de teste estivessem presentes, elas se espalhariam com uma velocidade proporcional distncia. Este fenmeno ficou conhecido como efeito de Sitter. No entanto, ele no interpretou esse efeito como se os corpos estivessem realmente se afastando por causa da expanso do espao. Para ele isso era um resultado particular da mtrica do espao-tempo descrevendo esse tipo de universo. Ele escreveu:
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Para De Sitter as unidades de comprimento crescem sem limite quando a distncia ao centro tende ao infinito. O universo permanece finito, no sentido de que possvel percorr-lo em um tempo finito. Como De Sitter escreve, o universo finito em medida natural (Herrera 2002, p.59).
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As linhas espectrais de vrias nebulosas distantes devem, portanto, ser sistematicamente desviadas em direo ao vermelho, dando origem a uma velocidade radial positiva (De Sitter citado em Kragh 1996, p. 12, traduo livre).
Como vemos, trata-se de uma soluo esttica, em que o significado fsico do desvio espectral era bastante obscuro2 (Blanchard 2001, p.238). Einstein criou a constante cosmolgica para manter o seu modelo de universo esttico. De Sitter tambm manteve tanto a constante cosmolgica, quanto a imposio de que o universo deveria ser esttico. Apesar do estranho efeito de Sitter indicar que as galxias podiam estar se afastando, ele utilizou o termo velocidade fictcia, indicando que no adotava uma concepo realista para esse afastamento. Como em 1917 estava acontecendo a Primeira Guerra Mundial, a relatividade geral no ficou muito conhecida fora da Alemanha. No entanto, uma vez que a Holanda manteve-se neutra durante a guerra, De Sitter pde manter contato com Einstein e agiu como um diplomata, divulgando a relatividade geral para os pases de lngua inglesa. Alm de ser holands, De Sitter tinha prestgio na comunidade cientfica da poca e fazia parte da Royal Society de Londres (Kragh 1996, p. 11). Aps o fim da primeira guerra mundial, com a divulgao da teoria da relatividade pela Europa, alguns pesquisadores continuaram a investigar as solues das equaes de Einstein. Dentre eles, podemos citar Friedman, Lemitre, Eddington, Robertson e Tolman, que investigaram outras possibilidades de universos no-estticos. O matemtico russo Alexander Friedman (1888-1925) publicou seu trabalho em 1922, portanto numa poca em que a ideia de um universo em expanso ainda no era difundida na comunidade cientfica. Ele investigou solues das equaes da relatividade geral, mostrando que havia vrias possibilidades de universos em expanso ou contrao. Seu artigo chegou a receber respostas de Einstein (j famoso na poca), que julgou ter encontrado erros nas contas de Friedman. Mas este refez os clculos e respondeu, mostrando que sua teoria estava correta. Einstein aceitou as solues, mas apenas a matemtica, pois acreditava que elas no tinham sentido fsico (Kragh 1996, p. 26). Tanto assim que, no trabalho de Friedman, h solues cuja densidade de matria negativa, o que realmente no tinha significado fsico. Ele acreditava que o conhecimento disponvel na poca no seria suficiente para decidir quais das possveis solues seriam correspondentes ao nosso universo
Posteriormente, foi possvel demonstrar que o modelo criado por De Sitter pode ser visto como esttico, mas tambm como dinmico (Ellis 1990)
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(Blanchard 2001, p. 238). Assim, no se pode dizer que Friedman props o universo em expanso, mas sim um universo em expanso (Kragh 1996, p. 27). A partir da noo de um comeo do tempo e do espao, Friedman foi provavelmente um dos primeiros a introduzir na cosmologia relativstica dois conceitos muito importantes: a criao e a idade do universo, contudo, ele nunca mencionou quaisquer evidncias observacionais que pudessem testar seus modelos cosmolgicos (Blanchard 2001, p. 238).
Observaes astronmicas que levaram construo da teoria da expanso do universo
At o comeo do sculo XX o conceito de galxia ainda estava em construo. Desde o sculo XVII os astrnomos debatiam sobre o que seriam as ento chamadas nebulosas, objetos difusos que, quando observados com um telescpio, no eram pontuais como as estrelas, pois ocupavam uma pequena rea do campo de viso. S no sculo XX, quando foram construdos grandes telescpios, foi possvel observar essas nebulosas com uma ampliao muito maior, permitindo perceber que elas eram conjuntos de estrelas e no nuvens de gs como se acreditava anteriormente (Martins 1994, p. 143). Hoje em dia boa parte dos corpos, que antes eram chamados de nebulosas, conhecida como galxias e a viso mais aceita a de um universo em evoluo, repleto de galxias que se afastam com velocidades altssimas. O astrnomo estadunidense Edwin Hubble (1889-1953) conseguiu medir as distncias de algumas nebulosas atravs do estudo de estrelas de brilho varivel, chamadas cefeidas, na ento nebulosa de Andrmeda. Ele utilizou o mtodo de medir distncias estelares desenvolvido pela astrnoma estadunidense Henrietta Leavitt (1868-1921), baseado na relao entre a magnitude absoluta e o perodo de variao do brilho das cefeidas. Conhecendo a magnitude absoluta de uma estrela, possvel medir sua distncia. Em 1923 Hubble calculou uma distncia de cerca de um milho de anos luz3 para a cefeida que observara (Kragh 1996, p. 17). Como o valor da distncia encontrado muito maior do que o das estrelas da Via Lctea, a medida de Hubble foi vista como um indcio de que Andrmeda era um corpo exterior nossa galxia. Ento Andrmeda deixou de ser vista como uma
A distncia da galxia de Andrmeda conhecida atualmente, atravs de medidas mais precisas que a de Hubble, de cerca de dois milhes de anos luz.
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nebulosa em nossa galxia, passando a ser considerada outra galxia. Com o tempo constatouse que o mesmo ocorria com outras nebulosas. Nos anos seguintes, trabalhando no grande observatrio de Monte Wilson, nos EUA, com seu colaborador, o astrnomo estadunidense Milton Humason (1891-1972), Hubble conseguiu medidas de distncias e redshift para corpos mais distantes do que se conseguira at ento (Kragh 1996, p. 18). Supondo que nosso planeta no se encontra num local privilegiado do cosmo, plausvel pensar que ao observar os espectros de tais galxias, algumas delas se afastariam, enquanto outras se aproximariam da Via Lctea. de se esperar tambm que a distribuio angular de galxias que se afastam e que se aproximam seria isotrpica, isto , igual em todas as direes. Entretanto no foi isso que Hubble observou. Em 1929 publicou um trabalho em que apresentava os dados de 46 galxias, com medidas razoavelmente confiveis das distncias de 20 delas. A quase totalidade das galxias vizinhas, exceto algumas muito prximas e, portanto, sujeitas ao nosso campo gravitacional, estariam se afastando. Hubble teve que se deparar com uma srie de dificuldades tcnicas para medir os valores das velocidades e distncias das galxias. Com esses dados ele chegou relao linear entre os redshift das galxias e a sua distncia, que ficou conhecida como a Lei de Hubble.
A conexo entre modelos cosmolgicos tericos e as observaes astronmicas
Nas primeiras dcadas do sculo XX havia duas comunidades diferentes trabalhando em problemas relevantes para a cosmologia: os astrnomos, que realizavam observaes dos corpos celestes distantes com telescpios cada vez melhores, e os fsicos e matemticos especialistas em relatividade geral, que investigavam solues das equaes de campo de Einstein para modelar o universo como um todo. Um passo muito importante para o surgimento da cosmologia contempornea foi a aproximao destas duas comunidades (Blanchard 2001, p. 237-238). At ento, cosmlogos tericos como Einstein e Friedman no haviam discutido eventuais evidncias observacionais que pudessem embasar seus modelos cosmolgicos. Apesar disso, j havia esforos para unir estas duas comunidades, dentre os quais se destacam os nomes de De Sitter, Eddington e Lematre.
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Willem De Sitter (1872-1934), que trabalhou no Royal Observatory, em Cape Town (frica do Sul) e foi assistente do astrnomo Jacobus Kapetyen em Groningem (Holanda), antes de criar seu modelo cosmolgico esttico. J Arthur Eddington (1882-1944) estudou matemtica em Manchester e Cambridge, e depois foi trabalhar entre 1906 e 1913 no Royal Observatory em Greenwich (North 1990, p. 15) Eddington tornou-se um dos astrnomos mais importantes do sculo XX, por seus trabalhos em diversos campos da astronomia. Dentre eles organizou uma expedio para observar um eclipse solar na Ilha do Prncipe, na frica, para testar previses da relatividade geral sobre o desvio gravitacional da luz das estrelas causado pela massa do Sol (Videira 2005 b). Eddington tambm estudava cosmologia e na poca em que conheceu Lematre, ambos estavam investigando novas solues para as equaes da relatividade geral Georges Lematre (1894-1966), padre e cosmlogo belga, chegou de modo independente aos mesmos resultados obtidos por Friedman. No entanto, a abordagem do seu trabalho no era apenas matemtica, ele queria tambm explicar o universo real em que vivemos. Esta diferena fez com que Lematre se preocupasse com as evidncias observacionais que pudessem dar suporte ao seu modelo (Kragh 2004, p. 129). Lematre nasceu em 1894, em uma famlia profundamente religiosa. Estudou num colgio de jesutas, tendo uma educao bastante diversificada, incluindo filosofia, teologia, engenharia, matemtica e fsica (Laracy 2009, p. 2). Serviu o exrcito belga na Primeira Guerra Mundial e ento comeou sua carreira como fsico terico, ao mesmo tempo em que estudava para se tornar padre na Igreja Catlica. Entre 1923 e 1924 estudou em Cambridge, onde foi aluno de ps-graduao de Eddington quando este j era um renomado astrofsico britnico (Kragh 2004, p. 127). Em 1925 Lematre foi estudar nos EUA, onde entrou em contato com trabalhos de outros astrnomos, como Harlow Shapley, Hubble e Slipher, que investigavam a natureza das nebulosas espirais e j haviam obtido medidas do seu desvio espectral. Ele se convenceu de que havia um desvio sistemtico para o vermelho do espectro das nebulosas e que os modelos cosmolgicos precisavam explicar esse dado experimental (Herrera 2002, p. 72). Depois disso Lemitre publicou, ainda em 1925, um artigo em que propunha uma reinterpretao do modelo de De Sitter, fazendo duas objees: ele rejeitava a ideia de que o universo fosse infinito e exigia que houvesse uma quantidade no nula de matria. Dois anos depois, publicou um novo modelo correspondente a um universo esttico (semelhante ao de Einstein), mas que aps certo tempo saiu do equilbrio e passou a se expandir. Neste artigo,
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ele deu uma explicao fsica relao observada por astrnomos entre o desvio espectral das galxias e sua distncia, a j mencionada Lei de Hubble. Isso mostra que ele estava efetivamente preocupado em explicar o universo real, contribuindo para o surgimento de uma nova cosmologia em que as comunidades de astrnomos e fsicos tericos pudessem colaborar entre si (Blanchard 2001, pp. 239-240). Em 1922 Friedman j havia publicado um artigo com um modelo cosmolgico em expanso na prestigiosa revista Zeitschrift fur Physik, mas que no recebeu ateno dos estudiosos da cosmologia. Da mesma forma, o artigo de Lematre de 1927 no recebeu a devida ateno, talvez por ter sido publicado em um jornal pequeno, de pouco impacto. Aparentemente a comunidade cientfica no estava ainda preparada para uma adequada interpretao desses artigos. Sua obra s foi reconhecida no comeo da dcada de 1930, quando a ideia do universo em expanso se tornou mais aceita entre os cosmlogos (Kragh 2004, p. 131). Somente em 1930, Eddington teria se dado conta que o trabalho de Lematre de 1927 era uma importante contribuio para a cosmologia. Em 1931 ele anunciou e traduziu para ao ingls o artigo escrito pelo padre belga em francs (Blanchard 2001, p. 241). A partir de ento, o trabalho de Lematre ficou famoso, divulgando entre os cosmlogos a interpretao do trabalho de Hubble como evidncia experimental da expanso do universo (Kragh 1996, p. 31). O modelo de Lematre, apoiado e desenvolvido por Eddington, se transformou em uma nova verso da teoria que ficou conhecida como modelo de Lematre-Eddington. Tratase de um modelo de universo em expanso que sempre existiu. Porm a concordncia entre Lematre e Eddington no durou muito tempo (Kragh 1996, p. 45). Em 1931, Lematre introduziu na cosmologia a ideia audaciosa de um comeo do universo numa perspectiva realista, contrariando Eddington, que admitiu ter postulado um passado infinito, porque a ideia de um comeo no tempo lhe parecia desagradvel. Em um texto curto publicado na revista Nature, ele escreveu que discordava de Eddington:
Sir Arthur Eddington afirma que a noo de um comeo da ordem atual da natureza repugnante para ele. Eu estou inclinado a pensar que o estado atual da teoria quntica sugere um comeo do mundo bem diferente da atual ordem da Natureza. [...] podemos conceber o comeo do universo na forma de um nico tomo, cujo peso atmico dado pela massa total do universo. Este tomo altamente instvel, teria comeado a se dividir, fragmentando-se em pedaos cada vez menores, numa espcie de super processo radioativo (Lematre 1931, traduo livre).
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O universo de Lematre teria um comeo abrupto, um dia sem ontem (Midbon 2000). Este modelo contm certo tempo de hesitao, em que o universo permanece esttico, como o de Einstein e posteriormente passa a se expandir exponencialmente. Ficou conhecido como o modelo do tomo primordial e pode ser visto como um dos precursores do modelo do Big Bang. Porm, o novo modelo no chamou muito a ateno da comunidade cientfica at a dcada de 1950. De maneira geral, os cosmlogos preferiam o modelo de LematreEddington, em especial na primeira metade da dcada de 1930, que foi defendido por diversos autores, como De Sitter, Tolman e Robertson por permitir a existncia de um mundo sem catstrofes, tanto no passado quanto no futuro (Kragh 1996, p. 56). Uma consequncia do pequeno impacto do modelo do tomo primordial de Lematre que atualmente comum a associao da teoria do Big Bang a George Gamow e no a Lematre ou aos demais autores que j haviam estudado o universo em expanso.
Continuidade da pesquisa
Na continuidade desta pesquisa, vamos aprofundar os estudos sobre a histria da cosmologia, com nfase nas obras de Herbert Dingle, envolvendo o choque entre empirismo e racionalismo em debates cosmolgicos, assim como no desenvolvimento da cosmologia na ex-URSS, discutindo a tenso entre investimento em cincia pura e cincia aplicada.
O ataque de Dingle: empirismo contra o racionalismo
Um debate interessante para se perceber a diferena de abordagem entre os astrnomos observacionais e os fsicos tericos na cosmologia da primeira metade do sculo XX teve como protagonista Herbert Dingle (1890-1978), presidente da Royal Society de Londres, entre 1951 e 1953, e professor de Histria e Filosofia da Cincia do University College de Londres. Na dcada de 1930 atacou as teorias racionalistas dos fsicos ingleses Edward Milne (1896-1950), Arthur Eddington e Paul Dirac (1902-1984). A sua crtica contm basicamente dois pontos: 1. O ponto de partida da cincia deve ser a observao emprica dos fenmenos; 2. Os componentes tericos so produzidos atravs de uma generalizao indutiva das observaes (Videira 2005 a, p. 245).
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A posio de Dingle pode ser classificada como empirista e indutivista. Dingle acusou os cosmlogos matemticos de agirem como aristotlicos modernos, porque negligenciavam os experimentos e confiavam excessivamente no poder da razo: devemos deduzir concluses particulares de princpios gerais a priori ou derivar princpios gerais de observaes? A atividade intelectual envolve dois elementos chame-os Natureza e mente humana, ou experincia e razo (Dingle 1937, p. 250, traduo de Videira 2005). Dingle associou a postura racionalista ao aristotelismo, em contraposio postura empirista de Galileu. Duas dcadas depois, ele voltou a atacar os cosmlogos
tericos. Em 1953, utilizou o discurso presidencial para fazer duras crticas cosmologia atual, em especial a teoria do Estado Estacionrio. Como em seus artigos da dcada de 1930, ele se opunha tendncia racionalista dos cosmlogos de tirar concluses tericas sobre o universo sem embasamento experimental e reafirmou a necessidade de que as teorias cientficas comecem pela observao e no pela formulao de hipteses (Videira 2005 a, p. 247). Dingle no era contrrio ao uso de argumentos filosficos nas teorias. Mas acreditava que os argumentos usados por Hoyle, Bondi e Gold eram fracos, principalmente devido falta de conhecimento sobre histria da cincia. Ele dizia que se tivessem lido as obras de Galileu, Newton ou Faraday teriam reconhecido suas tolices (Kragh 1996, p. 225). Dizia ainda que a teoria do Estado Estacionrio, sem a proteo das equaes matemticas, era como a roupa nova do imperador. Essa teoria teria embasamento muito fraco por se pautar mais na matemtica que na observao da natureza:
difcil, para os que no esto habituados matemtica, treinados na tradio cientfica, acreditar que os princpios elementares da cincia esto sendo to abertamente destrudos. Pode parecer que a ideia da criao contnua de matria tenha surgido a partir de uma discusso matemtica, ou de uma observao cientfica. [...] Na verdade, no tem outra base seno o desejo de alguns matemticos que pensaram como seria bom se o mundo fosse feito desta maneira. A matemtica segue o desejo e no o contrrio (Dingle 1953, p. 403, traduo livre).
Ele afirmou que o Princpio Cosmolgico foi verificado experimentalmente para uma frao muito pequena do universo conhecido e que parecia razovel assumir que as leis vlidas em nossa vizinhana podem ser generalizadas para o universo como um todo, at que mais evidncias observacionais estivessem disponveis. J a favor do Princpio Cosmolgico Perfeito, segundo o autor, no haveria qualquer tipo de evidncia. Por isso ele afirmou:
Causa-me desconforto utilizar nomes que so enganosos, eu prefiro me referir ao princpio cosmolgico como suposio cosmolgica
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e ao Princpio Cosmolgico Perfeito como a presuno cosmolgica (Dingle 1953, p. 396, traduo livre).
Na mesma poca, entre as dcadas de 1930 e 1950, a cosmologia terica marcada pelo uso de princpios no observveis tambm era vista com desconfiana na comunidade cientfica sovitica. Muitos autores, tanto ocidentais quanto soviticos, viam o estudo do universo como um todo com desconfiana, apontando que no havia dados observacionais suficientes para justificar o carter cientfico da cosmologia.
Cosmologia sovitica
A cincia sovitica sofreu grande desenvolvimento entre as dcadas de 1920 e 1950, exatamente num perodo em que estava submetida a um regime ditatorial. Porm, apesar de estes anos terem sido marcados por guerras e destruio, com a Revoluo Russa e as duas Guerras Mundiais, alm de perseguies polticas conduzidas pela ditadura de Stalin, neste perodo a cincia e a tecnologia sovitica avanaram muito, como fruto das transformaes sociais e polticas que ento ocorreram e que tm sido alvo de muitos e variados estudos. Apresentamos uma breve e preliminar exemplificao desses estudos. Os valores associados ideologia do partido comunista sovitico, como o marxismo, materialismo, atesmo e comunismo influenciaram fortemente o tipo de pesquisa realizada pelos cientistas soviticos. A anlise de historiadores da cincia bastante delicada, j que difcil entender o grande desenvolvimento cientfico dessa poca e sua relao com o regime comunista. Alexei Kojevnikov (2011) aponta que muitos autores enaltecem os feitos dos cientistas soviticos colocando as circunstncias polticas e sociais principalmente como obstculos e distraes, mas no como parte da produo acelerada de conhecimento no perodo. Dessa forma, um desafio comparar a importncia de fatores polticos e econmicos no desenvolvimento da cincia sovitica nesse perodo. O historiador noruegus Helge Kragh (1996, p. 260) parece ter cometido essa assimetria, j que aponta apenas aspectos negativos da influncia do partido comunista sobre o desenvolvimento da cosmologia. Afirma que astrnomos soviticos deveriam servir ao partido fornecendo propaganda anticlerical e rejeitando os modelos cosmolgicos ocidentais, como os de Lematre e Gamow, que apontavam para uma criao do mundo. Estes modelos eram associados viso da criao crist e a valores ocidentais que deviam ser erradicados.
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Os cientistas reacionrios como Lematre, Milne e outros fizeram uso do redshift para fortalecer as vises religiosas do universo... Falsrios da cincia querem reviver o conto de fadas da origem do mundo a partir do nada (Zhdanov apud Kragh 1996, p. 260)
A teoria do Big Bang de George Gamow era severamente criticada pelos soviticos, dentre eles Vorontzoff Velyaminov, no s por ser no cientfica, mas tambm por ser criada por um ex-cidado sovitico que traiu sua nao. A maior parte dos soviticos apontava que o universo deveria ser infinito no tempo e no espao, o que estaria de acordo com a teoria do Estado Estacionrio, mas a idia de criao de matria era inaceitvel para os Marxistas-Leninistas, por ser algo visto como idealista ou religioso. Na dcada de 1960 a cosmologia passou a ser mais incentivada, diminuindo a influncia dos argumentos ideolgicos sobre a pesquisa cientfica. Segundo Kragh (1996, p. 264) essa mudana foi ntida nos trabalhos de Yakov Zeldovich. Surgiram vrios outros cosmlogos soviticos que propuseram modelos cosmolgicos, como os de Fisher e Shirkov, que era um modelo no homogneo com alteraes das equaes de campo da relatividade geral. Como resultado, a singularidade inicial era evitada (Kragh 1996, p. 266). Essa proposta foi posteriormente desafiada pelos cosmlogos britnicos Roger Penrose e S. Hawking. Dessa forma, na continuidade desta pesquisa pretendemos aprofundar os estudos histricos sobre as crticas de Dingle aos cosmlogos tericos, comparando-as com as dificuldades do desenvolvimento da cosmologia na unio sovitica no mesmo perodo, buscando contextualizar futuras discusses interessantes para cursos de cosmologia na educao bsica, como a relao entre cincia pura e cincia aplicada e o papel da populao nas decises sobre o investimento em pesquisa cientfica.
Consideraes finais e implicaes para o ensino
Neste
trabalho
apresentamos
uma
caracterizao
de
diferenas
entre
pesquisadores envolvidos na criao de modelos cosmolgicos na primeira metade do sculo XX. Apresentamos aspectos dos desenvolvimentos da cosmologia relativstica, criada a partir de solues das equaes da relatividade geral, por cientistas europeus como Einstein, Friedman, Lematre e Eddington. Paralelamente, nos Estados Unidos da Amrica, um grupo de astrnomos, como Slipher, Hubble e Humason, realizava observaes dos espectros de galxias. Apenas a partir da dcada de 1930 estas comunidades se uniram, com a consolidao da teoria do universo em expanso a partir dos modelos de Lematre e Eddington.
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Estas discusses podem ser interessantes para o ensino de fsica, tanto no que diz respeito a conceitos de cosmologia, como galxia, desvio espectral, expanso do universo, quanto para fomentar discusses sobre a natureza da cincia. A viso emprico-indutivista da cincia normalmente presente nas obras de divulgao de cosmologia costuma apresentar Hubble como o descobridor da expanso do universo, muitas vezes at passando a impresso de que ele teria visto as galxias se afastando por meio de seu telescpio. Alm disso, essa seria uma das provas empricas da teoria do Big Bang. A anlise histrica, filosfica e cultural da cincia permite problematizar essa viso de mundo, mostrando uma construo mais rica sobre a natureza da cincia, incluindo diferentes interpretaes possveis para o desvio espectral das galxias e para a origem do universo. Na continuidade da pesquisa tambm pretendemos abordar os debates envolvendo tenses entre as vises emprico-indutivistas e racionalistas, hipottico-dedutivistas da cincia, a partir dos debates envolvendo Dingle e cosmlogos tericos, e no desenvolvimento da cosmologia na antiga URSS. Estes episdios permitem comparar a relevncia de fatores internos (lgicos, experimentos, interpretaes de observaes) e externos (poltica, religio, cultura, esttica) sobre atividade dos cosmlogos da primeira metade do sculo XX. Alm disso, tambm permitem reflexes sobre a questo Por que estudar cosmologia?, problematizando o utilitarismo tanto dos opositores cosmologia sovitica, quanto dos alunos que exigem aplicaes prticas imediatas para que um assunto estudado seja interessante.
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ACADEMIAS DE CINCIAS, HISTRIA E PECULIARIDADES
Amilcar Baiardi Professor Titular da UFBA/UFRB Atua no Programa de Ps-Graduao em Ensino, Filosofia e Histria da Cincia - UFBA/UEFS
Na histria das cincias a primeira academia foi a de Plato, que funcionava como escola superior, uma espcie de proto-universidade, que instituiu a produo coletiva do saber e a avaliao inter-pares. Antes dela h registro de associaes de filsofos como a comunidade de Pitgoras e a escola Jnica de Thales de Mileto, mas nem a primeira, pelo seu carter mstico, e nem a segunda por ser mais uma agregao em torno de crenas, chegaram a se organizar como centro de produo do saber. A Academia de Plato jogou um papel fundamental por superar o paradigma dominante de produo intelectual individual, na forma de tratados, que se propunham a abarcar todos os conhecimentos ou formas de saber. O nome Academia se deve localizao no jardim ou parque Akademos ou Hekademos, cuja designao homenageava um heri tico. Havia tambm neste parque ginsios para a prtica de esportes. O prprio Plato praticava a luta e chegou a ser premiado nos Jogos stmicos. Aps a Academia de Plato e durante a Antiguidade Clssica, mais duas experincias de associativismo de filsofos adquiriram fama: o Liceu de Aristteles, (Lyceum) localizado no bosque em homenagem a Apolo Lykeios, em um subrbio de Atenas, e a Escola de Alexandria, localizada na cidade do mesmo nome, no Egito, a qual reunia no mesmo espao a biblioteca e o mouseion (ambiente para colees e experimentos). Ambas organizaes, combinavam o ensino com a pesquisa, assemelhando-se s universidades modernas. Foram epistemologicamente precursoras da vertente empirista, por valorizarem a percepo fsica e a experincia. Um surto de criao de novas academias, a esta altura a denominao j se consagrara, acontece durante o Renascimento, espalhando-se da Pennsula Itlica para o resto da Europa no perodo da chamada Revoluo Cientfica. As academias renascentistas constituram uma iniciativa dos filsofos - na ocasio denominando-se filsofos da natureza porque se distanciavam da religio e da metafsica - para criar um espao erudito que se distinguisse das universidades antigas, nas quais predominava a viso de mundo escolstica,
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fundamentada na tradio aristotlica e inseparvel da teologia. Entre 1560 e 1807 foram criadas cerca de 80 academias, algumas das quais tiveram vida efmera e outras que existem at hoje. A primeira delas foi a Accademia Secretorum Naturae, fundada em Napoles, em 1568. Ainda na Itlia tornaram-se famosas duas outras academias. A primeira foi a Accademia dei Lincei, (1600), localizada em Roma, que teve Galileu como membro e como mecenas a famlia Cesi, pertencente nobreza. A Academia dos Linces, o que sugeria o nome, destacouse na produo bibliogrfica e tentou convencer o Papa Urbano VIII a inocentar Galileu. A segunda foi a Accademia del Cimento (1657), localizada em Florena e mantida pela corte dos Medici. A Academia da Prova ou do Risco, o que sugeria o nome, foi a primeira publicar artigos decorrentes de pesquisas experimentais na forma de anais, vide imagem 1. Fora do territrio italiano a primeira academia foi a Societas Ereneutica, (1622) em Rostock, Alemanha, e em territrio do Novo Mundo a primeira foi a Boston Philosophical Society (1683). No sculo XVII, na pr-modernidade, foram criadas a Royal Society of
London for the Improvement of Natural Knowledge, (1662) a Royal Society, e a Acadmie Royale des Sciences (1666), a Academia Real Francesa. Embora contemporneas, tinham um escopo e uma composio bem diferentes. A Royal Society era uma tpica iniciativa da sociedade civil, criada por filsofos da natureza, mas com 40% de seus membros sendo homens de negcio. A Royal Society no recebia apoio governamental regular na forma de oramentos, mas sim doaes da corte. A Acadmie Royale, por seu lado, era uma tpica organizao estatal, composta exclusivamente de filsofos da natureza que eram remunerados, restaurando uma tradio que havia na Alexandria, pagar com salrios pesquisadores. Enquanto a Royal Society fomentava a cultura de cincia e financiava pesquisadores independentes a Acadmie Royale, que funcionava em dependncias do palcio real, era, ao mesmo tempo, centro de pesquisa e agncia de controle da propriedade intelectual e da normatizao metrolgica, vide imagem 2. Presentemente, com enorme prestgio como academias nacionais tm-se a US National Academy of Sciences, NAS, e a Royal Society. Embora resultantes da mesma cultura, a US National Academy of Sciences, NAS, e a Royal Society, separadas por dois sculos quanto gnese, tiveram diferentes concepes. A NAS, igualmente a outras academias nacionais, foi criada em 1863, patrocinada pelo Presidente Abraham Lincoln, durante a Guerra Civil Norte Americana. Uma ao tpica e governo, embora contasse com
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mecenas privados. A Royal Society, por sua vez, foi obra de filsofos da natureza1 e se consolidou na gesto de Isac Newton, embora tenha recebido generoso apoio do rei Charles II. A independncia do Estado no caso da Royal Society foi sempre era to marcante que a entidade convidou Benjamin Franklin para debater em seu ambiente a forma dos condutores de luz, mesmo sabendo que Franklin fomentava a rebelio das colnias inglesas. A NAS, localizada em Washington DC, tem cerca de 1.100 servidores de tempo integral e anualmente gera aproximadamente 200 relatrios para o Governo Federal. Tem um status de rgo quase-governamental, mas bastante transparente para a sociedade, mais at que a Royal Society, entidade no governamental. A NAS para os Estados Unidos, guardadas as propores, o que a CGEE, Centro de Gesto e Estudos Estratgicos, para o Brasil. Durante a vigncia do denominado socialismo real, expresso cunhada pela Escola de Frankfurt, as academias de cincia criadas nos pases que o adotaram, eram parte efetiva do Estado e se responsabilizavam por programas nacionais de pesquisa. Academias de pases ex-socialistas e a Academia Chinesa de Cincias, continuam tendo esta concepo. Um outro modelo contemporneo de academia de cincias o da Academy of Sciences for the Developing World, TWAS, localizada em Trieste, Itlia nas instalaes do International Centre for Theoretical Physics, que opera sob um acordo tripartite entre o Governo Italiano, a Agncia Internacional de Energia Atmica, IAEA, e a United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). A TWAS tem como misso desenvolver a cincia no Terceiro Mundo e evitar a drenagem de crebros para os pases industrializados. A TWAS prov, sobretudo para pases africanos, recursos para infraestrutura, bolsas, publicaes, organizaes de eventos, publicaes etc. Na contemporaneidade foram se cristalizando estes e outros papis das academias de cincia: lcus de pesquisa, agncia de fomento a pesquisa, assessoria ao Estado, ente fomentador da cultura de C&T, colegiado destinado a reconhecer mritos e conferir honrarias, lcus de debate e anlise para toda a sociedade de temas relevantes (como mudana climtica,
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O termo cientista foi cunhado em 1833 por William Whewell
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energia, reproduo biolgica e modificao gentica), ente promotor de campanhas em favor da educao bsica etc. tambm funo de uma academia cientfica, na opinio de Bruce Alberts, ex-presidente da NAS, prover o consenso de vises dentro do corpo da comunidade de pesquisadores, embora o mesmo reconhea no ser fcil esta tarefa, diante da ampla diversidade de pontos de vista. Com maior ou menor participao do Estado, na contemporaneidade e no Ocidente, prevaleceu o modelo de Academia Cientfica que procura difundir uma cultura de C&T e atua como organizao da sociedade civil que controla e subsidia o Estado e a sociedade com propostas de diretrizes e polticas, participao em comisses etc. Este o caso da Academia Brasileira de Cincias. A Academia de Cincias da Bahia, recentemente criada, dever, em alguma medida, se assemelhar Academia Brasileira de Cincias, atuando como organizao da sociedade civil no cultivo e difuso de uma cultura de C&T, no controle social da pesquisa e no subsidio ao Estado e a sociedade civil com propostas de aes e de polticas locais, regionais e nacionais de C&T&I, mas deve ir alm, de acordo com o que estabelece de forma detalhada o Artigo 4 de seu Estatuto. possvel esperar que a cultura de cincia e tecnologia na Bahia comece a ser valorizada e que vrias manifestaes tomem forma para que se possa contra-restar a tendncia de valorizar mais outras manifestaes culturais em detrimento da cincia e da tecnologia, como chama ateno o professor Olival Freire em sua entrevista concedida agencia de noticias Cincia e Cultura, Agncia de Noticias em C&T&I.
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Reunio e braso da Academia do Cimento
Imagem 1: No Braso est escrito Provando e Riprovando o que expressa a natureza experimental da Accademia del Cimento.
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Imagem 2: Louis XIV visitando a Acadmie Royale des Sciences em 1671.
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A CINCIA MDICA NAS PGINAS DA GAZETA DE NOTCIAS
Ana Flvia Cernic Ramos Professora da Universidade Federal de Uberlndia (UFU) Doutora em Histria Social pela UNICAMP afcramos@yahoo.com.br Resumo Em 1883, o Rio de Janeiro vivia no apenas mais um vero repleto de epidemias, como presenciava uma das discusses cientficas mais acirradas daquele final de sculo: a criao de uma vacina para a febre amarela. Influenciado pelos trabalhos de Pasteur, Domingos Jos Freire chega concluso de que a febre amarela era transmitida pelo criptococo xantognico, um vegetal microscpico encontrado nos restos mortais dos infectados. Isolado o suposto agente causador da doena, Freire cria uma vacina e autorizado a inocul-la na populao da cidade. Tal fato gera grande alvoroo, dando incio a inmeras polmicas na imprensa carioca em torno da legitimidade de cincia mdica. Este trabalho tem por objetivo analisar a maneira como essa polmica se ampliou para as mais diferentes colunas da Gazeta de Notcias , invadindo espaos que iam desde o editorial poltico s sries de humor, mobilizando mdicos, jornalistas e literatos. Pretendemos observar como o tema foi tratado nesses diferentes espaos, lidando com a questo da consolidao da cincia como uma grande arena de tenses polticas e sociais. Palavras-chave: Cincia, Literatura, Imprensa.
Estamos no ano de 1883 e o Rio de Janeiro presencia uma das discusses cientficas mais acirradas do sculo: a criao de uma vacina para a febre amarela. Em maro de 1883, Domingos Jos Freire, renomado cientista da poca, obtm do governo imperial a autorizao para retomar suas pesquisas sobre a causa e o tratamento desta doena. J em abril do mesmo ano, Freire inicia a publicao de uma srie de artigos na Gazeta de Notcias , nos quais tenta convencer os leitores sobre a contagiosidade da febre amarela (BENCHIMOL, 1999). Influenciado pelos trabalhos de Pasteur, Freire realiza experincias de transmisso da febre em animais como coelhos e porquinhos-da-ndia, e chega concluso de que a doena transmitida pelo chamado criptococo xantognico, um vegetal microscpico encontrado nos restos mortais dos infectados. Isolado o agente supostamente causador da doena, Domingos Freire cria uma vacina e recebe autorizao do ministrio para inocul-la na populao da cidade do Rio de Janeiro. Estava iniciado o confronto. Poucos meses depois de descoberta, a vacina ganhava das instituies responsveis o selo de veracidade. O grande impacto desta deciso pode ser observado nas pginas dos maiores jornais do Rio de Janeiro. Em pouco tempo, este se tornou um dos
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temas mais recorrentes nas discusses entre literatos, jornalistas, polticos e mdicos. Um debate no qual os opositores de Freire acusavam-no de inocular a vacina sem antes ter certeza de seus resultados e de sua eficincia (BENCHIMOL, 1999, p.75). A partir da autorizao para inoculao da vacina na populao, a imprensa carioca transformou-se em uma grande arena de discusses sobre a validade do conhecimento mdico-cientfico produzido naquele momento. Qual era a eficcia da vacina? Seria ela uma ameaa? O que estava sendo inoculado na populao da cidade, a cura ou a dvida? A perplexidade diante do tema era tanta que, como relata Benchimol, um mesmo jornal podia ser flagrado emitindo opinies diversas e muitas vezes contraditrias sobre a questo. o caso, por exemplo, do autor da Chronica da semana, coluna publicada semanalmente no jornal Gazeta de Notcias . O colunista, que a princpio rejeitou a noo de que a profilaxia da febre amarela pudesse provir do fac -smile reduzido da horrvel molstia, acabou por aplaudir, semanas depois, o esforo do governo e do cientista em subjugar a doena com o micrbio amansado (BENCHIMOL, 1999, pp. 78-79). A Gazeta de Notcias , um dos maiores jornais da cidade, dedicou especial ateno ao debate, reservando muitas de suas pginas ao tema. Colunas como Questes Cientficas, Higiene Pblica e Febre Amarela revelavam toda a preocupao deste jornal no apenas com a discusso sobre a cincia mdica do perodo, mas principalmente com as polticas de sade e higiene pblica implementadas na cidade. Em uma poca de tantas polmicas, como foi o ano de 1883, o jornal de Ferreira de Arajo (mdico formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro) no tinha como se abster dos embates surgidos sobre a vacina inventada por Domingos Freire. Um jornal que se propunha popular, que era vendido a preos mais baixos e que tinha a pretenso de ampliar seu pblico leitor (SODR, 1999, p.224), tornava-se um local privilegiado para debater o papel da cincia, em especial a mdica, na sociedade. O interessante em observar, entretanto, a maneira como este assunto acabou por extravasar as chamadas colunas cientficas do jornal e se embrenh ou em colunas de carter mais literrio e humorstico, indicando que o tema da cincia podia ser mais que uma questo de sade pblica. Surgindo quase simultaneamente aos novos estudos de Domingos Freire sobre a febre amarela , a coluna Balas de Estalo, por exemplo, tambm participou intensamente das discusses sobre a cincia mdica, mostrando-se um espao heterogneo e aberto a opinies divergentes. Esta srie, que foi publicada diariamente entre os anos de 1883 e 1886 na Gazeta de Notcias , contou com a participao de
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renomados literatos do perodo, todos assinando pseudnimos nas crnicas. Entre seus principais colaboradores estavam Machado de Assis, Capistrano de Abreu, Valentim Magalhes e o prprio Ferreira de Arajo 1. Balas de Estalo, publicada na movimentada dcada de 1880, destacou-se por vivenciar e relatar as tenses polticas e sociais ocorridas nos ltimos anos de vida da monarquia brasileira. Assuntos como poltica imperial, religio, escravido, imigrao, polcia e mesmo a prpria imprensa fizeram parte esta srie, que registrou as grandes discusses que desde a dcada anterior marcavam o cotidiano da poltica brasileira. O humor e o formato coletivo marcaram a trajetria desta srie, que em pouco tempo se transformou em um sucesso na cidade (RAMOS, 2005). Para observar a maneira como o assunto da vacina de Freire foi incorporado por diferentes espaos do jornal, destacamos quatro narradores de Balas de Estalo que do testemunhos muito diferentes sobre a cincia mdica do perodo. Entre eles, dois so mdicos, o que, no entanto, no assegura um discurso homogneo. O objetivo desta seleo analisar como esses testemunhos to diferentes esto dialogando e construindo uma memria sobre o assunto, evidenciando um ambiente de incertezas, imprecises, descobertas e, principalmente, de falta de consenso entre os mdicos. Apesar de nem sempre estar falando diretamente das pesquisas de Domingos Freire e nem de sua polmica vacina, Balas est totalmente imersa nesta discusso, pois em muitas de suas crnicas ela debate, duvida e questiona as credenciais do saber mdico, a funo da medicina e da cincia na sociedade. Em plena campanha de aplicao da vacina contra a febre amarela, o que parecia reinar na cidade era, por fim, a dvida e a perplexidade diante dos embates da cincia. A caracterizao das personagens no debate de Balas de Estalo
Ferreira de Arajo doutorou-se em medicina em 1867, pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Aps dez anos, abandonou a profisso para se dedicar ao jornalismo, fundando posteriormente a Gazeta de Notcias . Embora tenha abdicado do exerccio da medicina, Ferreira de Arajo, entretanto, deixava transparecer nas pginas de seu jornal o seu comprometimento com esta cincia. A publicao de colunas como Questes Cientficas e Higiene Pblica revela vam a preocupao com os assuntos
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Inicialmente a srie contava com a participao dos seguintes pseudnimos: Lulu Snior (Ferreira de Arajo), Zig-Zag e Joo Tesourinha (ambos assinados por Henrique Chaves), Dcio e Publicola (assinados por Demerval da Fonseca), Llio (Machado de Assis), Mercutio e Blick (assinados por Capistrano de Abreu) e Jos do Egito (Valentim Magalhes). Posteriormente, ingressaram Confcio, LY e Carolus, todos ainda sem identificao.
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mdicos. Discusses sobre a destruio de cortios, sobre a manuteno da salubridade da cidade do Rio de Janeiro, sobre a autonomia da Junta Central de Higiene, as descobertas cientficas sobre doenas como a febre amarela e o beribri e at sobre a importncia dos laboratrios para o avano dos conhecimentos mdicos sempre estiveram presentes nas pginas da Gazeta de Notcias2. Atravs de seu personagem Lulu Snior, Arajo construiu, ao longo da srie, um ponto de vista como mdico alopata e, principalmente, como crtico das prticas alternativas de cura, diferentes da medicina oficial. Exemplo disso pode ser encontrado na crnica de 22/04/1883, quando o narrador comenta uma pea teatral em cartaz, chamada O Homem da Mscara Negra :
O Homem da Mscara Negra um desses dramas que no deixam, ao domingo, um s lugar vazio no Theatro So Pedro. Hoje, se alguma lacuna lhe notarem os espectadores, que no se lhes apagou da memria o nome do grande ator, do imenso Sr. Germano, que a estas horas, no Rio Grande do Sul, exerce a medicina homeoptica com um brilho em nada menor que o que adquiriu na cena. Somente agora os seus espectadores, em vez de o aplaudirem, vo cochichar na terra santa com as razes de mandioca3.
Ou seja, para Lulu Snior, a homeopatia manda seus pacientes para debaixo da terra. Crtica repleta de ironia, o pseudnimo de Arajo ridiculariza a liberdade
profissional existente na provncia do Rio Grande do Sul, pondo em xeque a convivncia entre diferentes teraputicas nesta regio 4. Lulu Snior no escondia, assim, seu olhar de mdico alopata, defensor desse tipo de medicina como nica alternativa de cura. Uma postura que ser reafirmada na crnica do dia 18/07/1883, quando o mesmo narrador ao responder a um artigo publicado no jornal catlico O Apstolo, escreve uma bala na qual acusa a Igreja catlica de omisso diante do problema dos curandeiros. O a rtigo do Apstolo afirmava que os literatos da Gazeta de Notcias estavam contra os salesianos, chegados recentemente ao Rio de Janeiro. Com muita ironia, Lulu Snior responde:
(...) o reverendo Apstolo (Benedicite, padre mestre) fala de tudo o que eu disse e que no disse nas Balas, menos de uma cousinha que alis era
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Para ler sobre esses assuntos na Gazeta de Notcias ver, por exemplo, os dias 12, 13, 17, 23 e 27 de setembro de 1883 e dias 2, 4, 5, 6, 8 e 9 de outubro de 1883. 3 Balas de Estalo, 22/04/1883, Lulu Snior (Ferreira de Arajo). 4 Sobre a convivncia entre diversas prticas de cura no Rio Grande do Sul conferir As Artes de Curar. Medicina, Religio e Positivismo na Repblica Rio Grandense 1889-1928, de Beatriz Weber. Nesta obra, autora acompanha toda a dificuldade dos mdicos em estabelecer sua cincia, nos d uma idia do contexto, dos conflitos em torno da consolidao da Medicina. Influenciado pelo Positivismo, o Rio Grande do Sul, permitindo a liberdade profissional, presenciou um dos mais complexos processos de efetivao do saber mdico (WEBER, 1999).
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o melhor bocado do meu pastel: o tal milagre do padre Bosco, que se fechou num quarto sem testemunhas com um cadver, e depois veio c para fora dizer que tinha ressuscitado o morto durante cinco minutos. Este proposital silncio do colega, que macaco velho, enche-me de satisfao desde o dedo mindinho do p direito at o cocuruto da cabea, porque me confirma na idia que eu tinha, de que os reverendos c da terra no so como os Boscos, que imaginam que o mundo povoado por pedaos de asno 5.
O narrador da Balas satiriza o fato de a prpria igreja no acreditar em milagres nem nos efeitos da gua de Lourdes. Uma vez que nem os reverendos do Apstolo acreditam nas aes milagrosas, Lulu Snior cobra do jornal uma atitude em relao a um anncio que, segundo ele, havia surgido na imprensa no dia 15 de julho de 1883 e prometia curar diversas doenas atravs da orao:
Cura-se por oraes dores de cabea, atalha-se empigens, cobreiras, convulses, erisipelas, e sendo a primeira vez no torna a vir tumores, bichas, maus olhares nas crenas, sadas dos bens, perigoso parto, todo mal desaparece como por encanto, etc., etc.; no beco de tal, nmeros tantos... No vai o nmero da casa para no fazer reclame ao traste 6.
Indignado diante do anncio, chamando o rezador de malandro, pantomimeiro e patife , o narrador ironiza a hiptese de Deus s curar as pessoas depois que estas tivessem se dirigido ao beco para dar pataca e meia a um malandro. H para ele uma clara distino entre religio e medicina, sendo esta ltima mais prtica, positiva e real. Para que ir ao beco tratar com um malandro, se possvel ir ao Faria para que ele resolva o problema com um golpe de bisturi? O n arrador prossegue na crnica dando solues diversas para outras doenas apontadas no anncio: para maus olhares, um bom cacete e para a tal erisipela, um copo de cerveja. Nada de rezas, milagres, nem intervenes divinas. Na segunda metade do sculo XIX h toda uma campanha por parte da imprensa e dos mdicos contra as prticas ilegais de cura. Segundo Gabriela dos Reis Sampaio, no Rio de Janeiro, assim como em todo o pas neste perodo, conviviam as mais variadas prticas de cura, todas em constante dilogo e embate com a medicina oficial do imprio. Segundo a autora, e mbora proibidas por lei, e arduamente combatidas por grupos mdicos e por setores da imprensa, as prticas ilegais de medicina estavam presentes com bastante fora no cotidiano dos mais variados cidados do imprio (SAMPAIO, 2001, p.24). A fala de Lulu Snior revela um pouco destes embates, no qual
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Balas de Estalo, Gazeta de Notcias, 18/07/1883. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias, 18/07/1883.
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muitos mdicos lutaram para conseguir maior prestgio junto s autoridades brasileiras, ressaltando a medicina aloptica como a mais cientfica dentre as outras prticas de cura. O prestgio de Domingos Freire e sua vacina junto ao ministrio no deixam de ser um dos resultados dessas disputas. Para Sampaio, tentando estruturar e fortalecer a sua medicina, e visando torn-la a nica forma legtima de exerccio da arte de curar, esses mdicos precisavam realizar reformas e melhorias no interior da prpria medicina, mas era tambm fundamental que criticassem e combatessem as prticas de cura diferentes da sua (SAMPAIO, 2001, pp.25-26). Na crnica do dia 15/07/1883 o narrador encerra o assunto afirmando que quando tem dores de cabea, em vez de ir reza, deita sinapismos nas pernas, dando se muito bem com a receita. Lulu Snior acusa o patife rezador de estar fazendo concorrncia medicina c da terra, e cobra um artigo bem cheio de latim do Apstolo contra o malandro. Assim, fica claro que, para Lulu Snior, religio e medicina so coisas totalmente diferentes, sendo esta ltima muito mais concreta na cura das doenas. Testemunho diferente ser dado, entretanto, por Llio, pseudnimo de Machado de Assis em Balas de Estalo 7. Para este narrador, marcado pela perplexidade diante de diversos assuntos debatidos na srie, a separao entre medicina e religio no se fazia to evidente e delimitada, como queria Lulu Snior. Ao falar da dosimetria 8, por exemplo, nova tendncia medicinal na poca, Llio questionava as tantas alternativas de cura que observava nas notcias de jornal. Depois da abertura de uma enfermaria dosimtrica na Sociedade Portuguesa de Beneficncia, o narrador publica uma crnica, na qual sugere que as enfermarias no deveriam ser apenas abertas, mas explicadas:
Mas no basta abrir enfermarias; til explic-las. Se a dosimetria quer dizer que os remdios dados em doses exatas e puras curam melhor ou mais radicalmente, ou mais depressa, , na verdade, grande crueza privar os restantes enfermos de to excelso benefcio, uns ficaro meio curados, ou mal curados, outros sairo dali lestos e pimpes; e isto no parece justo. Note-se bem que eu no ignoro que os doentes, por estarem doentes, no perdem o direito liberdade; mas entendamo-nos: a liberdade do voto, a liberdade da conscincia, a liberdade de testar, a liberdade do ventre (teoria Lul Snior); por um sentimento de compaixo, de liberdade de descompor. Mas, no que toca aos medicamentos, no! Concedo que o doente possa escolher entre a alopatia e a homeopatia, porque so dois sistemas duas escolas -, a escola
Sobre a participao de Machado de Assis na srie Balas de Estalo conferir As mscaras de Llio (RAMOS, 2010). 8 A dosimetria de Borggraeve, sistema teraputico lanado no sculo 19 e baseado na administrao de medicamentos sob a forma de grnulos que continham os princpios ativos das substncias medicinais, dados a tomar em intervalos certos, teve seus adeptos no Brasil (SANTOS FILHO, 1947, p.240).
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cadavrica (verso Maximiano) e a escola aqutica. Mas no tratando a dosimetria seno da perfeita composio dos remdios, no h para o doente a liberdade de medicar-se mal. Ao contrrio, este era o caso de aplicar o velho grito muulmano: - cr ou morre 9.
Llio neste trecho satiriza a possibilidade de o doente medicar-se mal, pressuposto da dosimetria segundo ele. Ele reconhece, mesmo com ironia, o direito do paciente de escolher entre alopatia e homeopatia, porque esses so dois sistemas, duas escolas. A personagem parece retratar todo o ambiente de incertezas e descrenas na cincia mdica do perodo como, por exemplo, o que se refere criao de uma teoria mdica na qual h a possibilidade de o paciente tomar o remdio em doses ou horrios errados. Ou mesmo num ambiente no qual os mdicos esto se atacando nos jornais diariamente no que diz respeito descoberta da vacina contra a febre amarela e a sua inoculao na populao do Rio de Janeiro. E devido a essas incertezas que o narrador prope: cr ou morre. A medicina, suas descobe rtas cientficas e suas teorias de cura so como um grito muulmano, ou seja, so um ato de f. E ele continua:
Se, ao menos, a prpria dosimetria permitisse o uso de ambos os modos, doses bem medidas e doses mal medidas, tinha a enfermaria uma explicao. E no seria absurdo. Conheci um mdico que dava alopatia aos adultos, e homeopatia s crianas, e explicava essa aparente contradio com uma resposta pica de ingenuidade: para que hei de martirizar uma pobre criana? A prpria homeopatia, quando estreou no Brasil, teve seus eclticos; entre eles, o Dr. R. Torres e o Dr. Tloesquelec, segundo afirmou em tempo (h quarenta anos) o Dr. Joo V. Martins, que era dos puros. Os eclticos tratavam os doentes como a eles aprouvesse. o que imprimia ento o chefe dos propagandistas. Mas a dosimetria contrria a esses tristes recursos. Parece mesmo que esta nova religio ainda no passou do versculo 18, cap. IV de S. Mateus, que o lugar em que Jesus chama os primeiros apstolos, Pedro e Andr: Vinde a mim, e farei que sejais pescadores de homens. No h ainda tempo de ter hereges nem cismticos: est nas primeiras pescas de doentes.
Neste trecho fica mais uma vez clara a associao entre medicina e religio. A medicina tal qual uma religio precisa pescar novos adeptos. A prpria construo do texto nos sugere isso com o uso de exemplos bblicos para discutir o assunto. A contradio de alguns mdicos tambm diz muito sobre o ambiente de incertezas da medicina no final do sculo XIX. Tambm nesta passagem h outra ironia interessante do narrador: a da inocuidade da homeopatia que no faz bem nem mal aos pacientes, no tem efeito algum e por isso dada s crianas, no causando dor nem agravando o estado
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Balas de Estalo, Gazeta de Notcias, 02/07/1883.
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de sade delas. Llio descreve essa cincia que est tateando respostas para as doenas existentes, mostrando como esto confusos os mdicos, e como este estado de coisas causa ceticismo nas pessoas ou, no mnimo, a perplexidade. E Llio continua:
O nico ponto em que a escola dosimtrica se parece com a homeopatia na facilidade que d ao doente de tratar-se a si mesmo; mas isto no quer dizer que tenha de cair no mesmo abuso do ecletismo. Quer dizer que a cincia, como todas as moedas, tem seus trocos midos. Dois amigos meus andam munidos de caixas dosimtricas; ingerem isto ou aquilo, conforme um papelinho impresso, que trazem consigo. Levam a sade nas algibeiras; chegam mesmo a distribu-la aos amigos. L que isto seja novo, o que nego redondamente. O autor destas vulgarizaes parece ser um certo Asclepades, contemporneo de Pompeu. Esse cavalheiro era mestre de eloqncia; mas sentindo em si outros talentos, estudou a medicina, criou uma arte nova, e anunciou cinco modos de cura aplicveis a todas as enfermidades. Esto ouvindo? Cinco, nem mais uma plula para remdio. Essas drogas eram: dieta, abstinncia de vinho, frices, exerccios a p e passeios de liteira. Cada um sentia que podia medicar-se a si prprio , escreve Plnio e o entusiasmo foi geral . Tal qual a homeopatia e a dosimetria. Nem uma nem outra tocou ao sublime daquele Asclepades, que, segundo o mesmo autor, encontrando um saimento de um desconhecido, fez com que o inculcado morto no fosse deitado fogueira, levou-o consigo e curou-o; mas, em suma, aguardemos o primeiro fregus que a escola cadavrica remeter para a Jurujuba10.
Outra grande ironia do narrador ligar o passado remoto da medicina a um certo Asclepades, que segundo ele era mestre de eloqncia, e que, sentindo em si outros talentos, estudou medicina. Ou seja , alm de aproximar os limites entre medicina e religio, Llio ainda imprime nas origens dessa cincia uma grande dose de eloqncia, ou seja, de convencimento do paciente atravs da palavra. De qualquer forma, preciso convencer as pessoas da eficincia da medicina, preciso fazer-se crer. O ceticismo parece ser to grande neste narrador que, mesmo aps falar dos cinco bons remdios criados por Asclepades e das vantagens de medicar-se a si prprio caracterstica presente tambm na homeopatia e na dosimetria -, ele encerra seus elogios dizendo estar aguardando o primeiro fregus que a escola cadavrica remeter a Jurujuba, ou seja, que morrer. A crtica parece clara: at o que parece inofensivo, como a homeopatia, pode matar. Assim, Machado de Assis cria uma personagem perplexa e descrente nas tantas medicinas que se dizem verdadeiras. Porm, devemos lembrar que a personagem quem est confusa diante de tantas alternativas, e s atravs dela podemos chegar s opinies de Machado de Assis. Llio em momento nenhum se revela como Machado de
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Cemitrio existente na cidade do Rio de Janeiro.
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Assis, ele uma personagem, com sua autonomia, suas opinies. atravs desse narrador que Machado satiriza as mltiplas cincias mdicas existentes no perodo, mas isso no significa, necessariamente, que ele estivesse perplexo como sua personagem. Llio e Lulu Snior parecem, ento, se opor em suas posies em relao medicina. De uma forma geral, Lulu Snior, pseudnimo de um mdico, acredita na medicina como forma certa de cura, na sua cientificidade e nas suas credenciais. Llio, por seu lado, desconfia dessa cientificidade. Passemos agora a uma figura bastante interessante: Dcio, pseudnimo do mdico Demerval da Fonseca , que tambm jornalista e colaborador das Balas de Estalo. Longe dos extremos, como so os casos de Lulu Snior e Llio, esta personagem caracteriza-se pela contradio, algo que Benchimol j havia detectado em outras colunas da Gazeta de Notcias . Formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, Demerval da Fonseca foi delegado da Inspetoria Geral da Higiene e ajudante do diretor da biblioteca da mesma. Na Gazeta de Notcias , colaborou com colunas como a Dizia -se Hontem e Omnibus, ambas satricas, alm de escrever notcias e crticas musicais 11. Em Balas ele tambm deixou registradas suas impresses sobre aquele final de sculo, inclusive sobre a medicina, assunto bastante freqente em suas crnicas. Na crnica do dia 5/05/1883, por exemplo, Dcio comenta uma srie de artigos publicados no Jornal do Commercio sobre a febre amarela e o emprego de salicilato de quinina, nos quais o mdico Bento Azevedo Maia Rubio, alm de escrever um texto em prosa, escreveu um poema dedicado Santssima Princesa Imperial:
Assim como a febre amarela, reveste uma frmula tpica, segundo afirma o doutor (mdico) no artigo em prosa oferecido considerao dos homens da cincia; do mesmo modo o seu arrazoado em verso reveste a forma de um Hino oferecido Serenssima princesa imperial. No se pode ser ao mesmo tempo nem mais mdico nem mais Santo Agostinho! Ningum to profundamente conhece as virtudes dos antitrmicos e do Creio em Deus Padre ! Apenas este distinto apstolo da cincia e convicto correligionrio do Apstolo , h dous pontos que ele nem profunda nem levemente procura conhecer: o mistrio da Santssima Trindade e o que cerca o elemento morbgeno das febres palustres! Mistrio e miasma!(...) No discutiremos as opinies do catlico acerca da origem da hypoemia dos caipiras dos sertes de Santa Izabel, hypoemia que causada pela intoxicao carbnica emanada da riqueza das vegetaes. (...) Apenas tentaremos contestar uma ou outra opinio do mdico acerca da Cruz (...). (...) O ilustre mdico, consagrado ao
Demerval da Fonseca (...) Ele tudo quanto quer ser. Mdico, cirurgio, folhetinista, chronisemanista, noticiarista, polemista, pianista, crtico musical, calemburguuista, omnibista, diziasehontista, tudo. (...) Como mdico, dizem ser bastante hbil e muito feliz nas curas. Zeca, Galeria Jornalstica, A Semana, 16/05/1885.
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estudo da patogenia da febre amarela e contemplao do dogma da infalibilidade, podia no seu duplo carter de homem da cincia e autor de hinos religiosos pretender: A graa de beijar a mo do Eterno; A satisfao de receber do Rei da equidade o segredo do tratamento especfico do tifo americano; (...) A glria de possuir por interm dio dEle meio de por uma vez extinguir o micrbio; (...) Mas no. Quis s e simplesmente nem rosto, nem olhos: As graas do Eterno Assento. A comoo impede-me de continuar. Dcio 12
Em primeiro lugar, Dcio ridiculariza as opinies do tal mdico sobre as causas e sobre a cura da febre amarela. Ele simplesmente desconhece o mistrio e o miasma, ou pelo menos no se aprofunda em os conhecer. Tal o desprezo de Dcio pelas opinies cientficas do mdico que diz nem querer discutir as razes da hypoem ia dos caipiras de Santa Izabel, ele prefere discutir as questes acerca da Cruz, to satirizadas quanto s da cincia. A associao entre cincia e religio motivo para piadas na opinio de Dcio, que o tempo inteiro ironiza o duplo carter do mdico No se pode ser ao mesmo tempo nem mais mdico nem mais Santo Agostinho! alm de fazer o trocadilho: as opinies sobre a febre amarela so do catlico e as sobre a Cruz so do mdico, e so justamente as opinies deste mdico que o narrador vai di scutir. Ele desconfia das credenciais deste mdico correligionrio do Apstolo e certamente concorda com Lulu Snior na total separao entre medicina e religio. Uma vez que as opinies de Maia Rubio acerca da febre amarela so desprezveis para Dcio, este sugere que ele se dirija a Deus, j que catlico to fervoroso, e pea para descobrir o tratamento do tifo e o extermnio do micrbio. Se a f to grande, que o mdico no pea apenas as graas do eterno assento, pea a soluo para as doenas que atacam a cidade. Dcio parece ficar bastante irritado com um mdico que, depois de publicar vrios artigos sobre a febre amarela e seus tratamentos, apele para a religiosidade, como se os cientistas no fossem capazes de solucionar e descobrir as causas da doena. Dcio, ento, est falando como algum que acredita na cincia mdica (pelo menos neste primeiro momento). No dia 23/08/1883, entretanto, Dcio escreve ainda uma outra crnica bastante interessante. Nesta, ele critica e ridiculariza a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e suas prticas de ensino. Primeiro, afirma ser a faculdade uma fonte inesgotvel de balas de estalo, depois satiriza o diretor da instituio Conselheiro Sabia , seus
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Balas de Estalo, Gazeta de Notcias, 05/05/1883.
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atos administrativos, seu portugus errado, sua exgua permanncia na faculdade, enfim, quase nada escapa ao nosso atirador. Quanto s aulas da faculdade, deixa bem clara sua opinio:
ali que os rapazes tm um certo nmero de aulas... para ingls ver, criadas ad majorem Sabia gloriam e que at agora s tm a precisa consagrao nos livros de pagamentos do Thesouro Nacional.
Ao fazer esta afirmao, Dcio critica a formao dos que saem mdicos desta instituio, o que, em outras palavras, significa dizer que, embora ele acredite na cincia mdica, ele consegue fazer crticas a ela e as suas possveis falhas. Dcio ao mesmo tempo em que acredita na cincia mdica, acha que esta deve ser aperfeioada. Porm, sua crtica no acaba a. O verdadeiro alvo desta crnica so as aulas de cirurgia desta faculdade, que utilizam cachorros nas operaes experimentais:
O que, porm, ningum conhece como tipo, como ttulo de recomendao estima e admirao dos pesteros, a tal aula de operaes da mesma faculdade. Por ali passamos anteontem, e foroso que confessemos: jamais imaginamos que to feliz fosse o gnero humano, que tivesse para represent-lo nas tais operaes experimentais... os indefesos ces! Um consolo para os que o no so. Uma verdadeira felicidade para os pobres doentes, que, no tendo para onde recorrer, vendo-se entre a molstia e o tal operador, s pudessem volver os olhos para um padre. (...) Chegados l dentro [os alunos da faculdade], encontram o professor rodeado de um certo nmero de vtimas para o sacrifcio, o que equivale a dizer de indivduos votados a uma demonstrao cientfica: so os pobres, os inocentes, os miserveis ces (...). (...) O professor, cheio de ferros e cincia, avana para um co, e, terrivelmente inspirado, repete as palavras do livro. Depois, fazendo objeto da lio, a compresso de uma artria ou a recesso de um membro, transforma um co morto em um co vivo. (...) O co no protesta, limita-se a estrebuchar, e, ganindo um pouco, estica a canela, to vivo como se fora um homem.
Para terminar a crnica, Dcio sugere que a Cmara Municipal no gaste mais dinheiro comprando bolinhas de estricnina, restabelecendo assim suas finanas, e mande os cachorros para a sala de operaes da faculdade de medicina. E conclui: Haver da por diante um s co leal nesta cidade?. O narrador ridiculariza todo o ensino de operaes da Faculdade de Medicina e o professor por ele chamado Matta -ces referindo-se ao Dr. Cludio Velho da Motta Maia. Mas no s isso. Sua stira tem outras implicaes: primeiro desacredita as pessoas na prtica cirrgica, ele mesmo no acredita nela quando fala da felicidade do gnero humano escapando de tais cirurgias e se lamentando quando conclui que para um doente entre a molstia e a operao s resta
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volver os olhos para um padre. a que parece estar a contradio: um mdico, formado pela faculdade que acaba de criticar, defensor da cincia mdica - como vimos na crnica do dia 05/05/1883 cria uma personagem que desmoraliza todo o ensino daquela instituio, afirmando ser prefervel recorrer a um padre, no caso de molstia, que a um mdico-cirurgio. No dia 23/07/1883 Dcio j havia feito uma meno a esse assunto e conclua satirizando que o lente de operaes faz experincias para provar que em caso de molstias de homens, ele sabe operar perfeitamente em ces. A dificuldade no caso de Dcio, entretanto, consiste na relao estabelecida entre Demerval da Fonseca e o narrador criado por ele. Que distncia existe entre a opinio de um e de outro neste caso da medicina? Demerval da Fonseca, diferentemente de Ferreira de Arajo, nunca revelou a identidade de seu pseudnimo pelo menos no durante todo o ano de 1883. Sabemos que Dcio o pseudnimo de um mdico pela sugesto de outros narradores da srie 13, mas definir a relao entre o literato e a sua personagem parece-nos algo mais complexo. No entanto, a crtica cincia mdica e ao mesmo tempo o seu reconhecimento como nica possibilidade de cura esto presentes nas crnicas deste narrador de Balas. No estando nos extr emos das opinies sobre o assunto, como Lulu Snior e Llio, Dcio se caracteriza de forma mais dbia, mais crtica mesmo com relao quilo em que acredita. Passemos agora a Jos do Egito, pseudnimo de Valentim Magalhes. No dia 28/07/1883 este narrador escreve uma bala comentando a crnica de Lulu Snior, publicada no em 18/07/1883, j analisada aqui por ns, na qual este narrador cobrava uma postura da Igreja em relao ao anncio de cura por oraes. Jos do Egito se diz indignado com o posicionamento de Lulu Snior e afirma:
Se eu no soubesse que mais de curar abusos do que erisipelas que viveis, que o vosso empenho social no extrair as mazelas dos corpos, mas injetar a luz nas conscincias, eu afirmaria intemeratamente que o mvel da tua deplorvel ao fora fazer reclame clnica. Isto, porm, no vos justifica de todo; se no foi para a vossa sardinha que puxaste a brasa, bem podia ter sido para a sardinha do Decio, do Gabizo, do Pedro Paulo e dos outros, que em vez do Padre-Nosso e do raminho de arruda receitam plulas e ventosas. Em todo caso permiti que vos diga (...): andaste mal. Neste tempo de maravilhosas descobertas e de incessantes progressos na arte de despachar para o outro mundo os habitantes deste, mais do que uma injustia, uma verdadeira iniqidade expelir do seio das medicinas a Bruxopathia. to boa como as outras e como elas, tem
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Nas crnicas dos dias 28/07/1883 e 20/11/1883, Jos do Egito e Lul Snior respectivamente nos sugerem que Dcio um mdico. Cf.Gazeta de Notcias.
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igual direito vida. O que a distingue das outras ser mais aperfeioada, menos materialista. (...) Em fundo, sinceramente, uma questo que sempre termina em pathas: o fim sempre o mesmo. do livre concurso que nasce a supremacia do bem. Me parece mesmo que isto uma idia positivista: Ensine quem quiser, cure quem quiser. Nada de privilgios.
A crnica de Jos do Egito realiza dois movimentos bastante interessantes: ao mesmo tempo em que defende a bruxopathia e a liberdade de cura, satiriza algumas prticas alternativas que ele chama de frmulas bruxopathicas. Um dos exemplos de que se utiliza em sua ironia o tratamento para asma, que consistiria em pendurar no pescoo de um enfermo um vaga -lume metido dentro de um breve, sem que, no entanto, o paciente percebesse o contedo do breve. E vai alm afirmando que para matar os bichos nas plantas e nos animais no h melhor enxofre, nem mais evidente mercrio do que certa lengalenga (grifo meu) cabalstica, sada to somente dos rezadores especialistas . Ou seja, num primeiro momento, o narrador chama a ateno de Lulu Snior para as vantagens da liberdade de cura do livre concurso que nasce a supremacia do bem -, dizendo ser a Bruxopathia mais um sistema mdico tal como os outros que viviam em um tempo de descobertas e de incessantes progressos na arte de despachar para o outro mundo os habitantes deste. Alm de nos su gerir completa descrena em todas as prticas de cura do perodo, o narrador ainda diz que negar a Bruxopathia e a liberdade de cura seria uma questo de privilgios. Conforme avanamos na leitura, tudo nos leva a crer que o autor, desacreditando em tudo, no se importa que diferentes sistemas, terminados em patha, convivam pacificamente, uma vez que todos matavam seus pacientes. O fim sempre o mesmo. Porm, num segundo momento , o narrador, ironicamente, parece desconstruir tudo o que havia sido dito na primeira parte da crnica. A Bruxopathia passa a ser constit uda por uma poro de prticas. No final da crnica, Jos do Egito conclui seu texto com uma histria cujo objetivo parece ser desmoralizar totalmente a Bruxopathia. A histria consist e no sumio de algumas moedas de prata que levantou suspeitas sobre uma mulher que havia passado pela casa pedindo no sei o que. Vrias pessoas so ento chamadas para ajudar a descobrir a verdade sobre as moedas. Estando a suspeita presente em uma conversa sobre o roubo, foi dito que o tal dinheiro desaparecido pertencia a Nossa Senhora e que por isso o ladro no conseguiria se aproveitar dele como forma de castigo. Segundo Jos do Egito, no mesmo instante em que isso foi dito a indiciada tremeu. Em seguida, a mulher afirmou saber uma reza infalvel para achar o perdido, e assim entrou para o quarto e sozinha, rezando,
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mexendo e remexendo permaneceu longo tempo at que saiu dizendo ter encontrado as moedas. Jos do Egito conclui:
Camos todos de joelhos, constritos e lacrimantes, e eu, sem demora, escrevi ao bispo, narrando-lhe o inaudito e estupendo milagre. vista do que deixo exposto, meu caro Lul Snior, estou bem convencido que fareis uma reforma completa em vossas opinies mdicas e que ireis sem demora, vs, o Dcio e os mais sequazes das medicinas experimentais e profanas confisso aos ps do Apstolo (...).
Aps a leitura da histria podemos compreender finalmente esse duplo movimento da crnica de Jos do Egito, que parece querer confundir o leitor, defendendo irnica e involuntariamente outras prticas de cura, ou mesmo criticar todos os sistemas teraputicos atravs da ridicularizao da bruxopathia, uma vez que a igualou a todas as outras logo no incio da crnica. Uma nica alternativa parece ficar de fora das intenes do narrador: a defesa irrestrita da medicina oficial e legalizada. Isso nos sugerido quando o autor afirma que todos os sistemas de cura despacham seus pacientes para o outro mundo. A posio de Jos do Egito em nenhum momento dessa e de outras crnicas (como exemplo a do dia 13/10/1883) - parece ser a de total defesa da medicina, como faz Lulu Snior. Porm, defini-lo como um total descrente nas cincias mdicas seria negar o duplo movimento realizado na crnica do dia 28/07/1883. Jos do Egito parece no querer se decidir claramente pela defesa ou pela crtica da cincia mdica, ele deseja provocar a discusso. Assim, o que o conjunto desses to diferentes narradores pode estar nos sugerindo o ambiente de dvidas e incertezas com relao medicina vivida naquele final de sculo. No so apenas os mdicos e cientistas que se sentem perdidos em relao s causas e curas das doenas como no caso de Domingos Freire e seus opositores; as pessoas hesitam no que acreditar. Mesmo no caso daqueles literatos que so mdicos, como Demerval da Fonseca, no h uma homogeneidade de opinio. Ele acredita na medicina, exerce-a, mas no concorda com tudo que ela pressupe. A voz da personagem de Machado de Assis, Llio, no a nica a demonstrar perplexidade diante de tantas cincias que se afirmam verdadeiras e que se negam mutuamente, a dvida e a insegurana parecem estar presentes no discurso de todos, com exceo de Lulu Snior. A srie Balas de Estalo, reunin do essas diversas opinies numa mesma coluna, nos ajuda a reconstruir esse ambiente de perplexidade, no qual as pessoas esto sendo vacinadas sem sequer ter a certeza de que aquela realmente a cura para a febre amarela, ambiente no
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qual os mdicos mais conceituados do perodo esto brigando e discutindo diariamente nas pginas dos principais jornais da cidade. Balas nos d, ento, seu testemunho sobre as incertezas da cincia mdica, nos mostra as contradies dessa cincia, seu carter multifacetado e impreciso, as disputas que fomentaram a desconfiana nos mais variados grupos sociais. H muito que a historiografia vem questionando a idia de medicalizao da sociedade suscitada nos trabalhos de Roberto Machado 14, Ktia Muricy 15 e Jurandir Freire Costa16. Escrito nos anos de 1970, o texto de Roberto Machado vai construir a noo de uma medicina social para o sculo XIX, cuja maior preocupao seria a preveno das doenas e na qual o mdico visto como um cientista social. Essa medicina seria no s voltada para o indivduo, mas para a sociedade como um todo. Segundo o autor, o mdico passa a ser um analista de instituies, um planejador urbano, o responsvel por transformar a cidade doente e neutralizar todo o perigo possvel (MACHADO, 1978, pp.153-154). A medicina, ento, vista por Machado como um instrumento de poder do Estado, como uma cincia que tem a responsabilidade de regular e disciplinar a sociedade. Ocorre, ento, o que Machado chama de processo de medicalizao da sociedade, que seria o reconhecimento que a partir do sculo XIX a medicina em tudo intervm e comea a no ter mais fronteiras, um processo de institucionalizao e reconhecimento do saber mdico. Muitos so os autores, porm, que problematizam essa noo de medicalizao, afirmando que o autor, ao defender a idia de imanncia poltica do saber mdico, ignora as divergncias, as resistncias e os grandes conflitos gerados ao longo de todo o sculo XIX no processo de estabelecimento da cincia mdica como hegemnica. Para Gabriela Sampaio, por exemplo, Roberto Machado , acaba exagerando na idia de imanncia poltica do saber mdico . Para a autora, o fato de a medicalizao da sociedade estar sendo imposta pelos mdicos higienistas no significava em hiptese alguma que toda a sociedade estivesse aceitando facilmente as regras. Segundo Sampaio, necessrio verificar as outras respostas dadas a essa tentativa de medicalizao da sociedade e legitimao do saber mdico, analisar como os diferentes grupos sociais reagiam a esse saber mdico. (SAMPAIO, 2001, pp.35-36). E
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MACHADO, Roberto (org.). Danao da Norma: medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1978. 15 MURICY, Ktia. A razo ctica: Machado de Assis e as questes de seu tempo. So Paulo: Cia das Letras, 1988. 16 COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal, 4a. ed, 1999.
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uma parte significativa destes embates pode ser encontrada nas pginas dos jornais. A imprensa tornou-se, assim, arena fundamental destas discusses, destes enfrentamentos. Se muitas vezes os jornais assumiam declaradamente a bandeira do combate a tudo que era considerado charlatanismo, em outros momentos eram eles mesmos que faziam duras crticas aos doutores.
Referncias
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REFLEXES TERICAS NA HISTRIA DAS CINCIAS DA SADE: A NOO 1 DE PODER EM BOURDIEU E NORBERT ELIAS
Brulio Silva Chaves Doutorando em Histria/UFMG Prof. do CEFET-MG Maria Terezinha Bretas Vilarino Doutoranda em Histria/UFMG Profa. da UNIVALE Resumo A prevalncia do sentido poltico do conceito de poder marca a tradicional Histria Poltica, que atualmente vem sendo revista pela historiografia. No campo da discusso cincia/sade/doena o conceito est presente ao nos referirmos s questes do imaginrio e das prticas sociais relacionadas; bem como se apresenta na abordagem da institucionalizao da cincia e sade pblica. Ao tratarmos de temas como sade e Estado, instituies de sade, saber cientfico, saber mdico, prticas populares, atuao de curandeiros e benzedores, dentre outros, certamente teremos um pano de fundo em que a prtica de variadas formas de poder/poderes se concretiza. Para essa discusso, elegemos as reflexes de dois autores Pierre Bourdieu e Norbert Elias , que sero abordados no sentido de um encontro terico, suas aproximaes e dessemelhanas, as contribuies de tais arcabouos para se pensar no conceito de poder. Ambos confluem numa anlise do poder a partir de uma prtica social que no apenas material, ou puramente de instncias hegemnicas coercitivas, mas se do na contingncia histrica e sociolgica, com sujeitos determinados pelo seu tempo e espao. Palavras-chave: Bourdieu; Norbert Elias; poder.
1. Introduo
Em tempos de discusso da questo da ps-modernidade, em que o prprio paradigma ps-moderno passa a ser questionado - da flexibilidade, das novas formas de organizao do trabalho, da razo e da ideia de progresso em xeque e pelo predomnio do mercado numa lgica massacrante do consumismo, na esteia da reverberao de um indivduo marcado pela apatia, descomprometimento com a ao poltica e com o poltico , trazer tona a questo do poder deve fazer parte do esforo de anlise do historiador. A hegemonia neoliberal redefiniu as noes de cidadania e insero poltica, fez a sua opo
Este texto produto das discusses do grupo de estudos sobre Histria da Sade do Scientia (grupo de Teoria e Histria da Cincia do Departamento de Histria/UFMG).
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por um sujeito aptico, cnico, hedonista e que se arvora da fluidez da definio de poder como justificativa de (no) comportamento2. Retomar os clssicos do pensamento social vital em um contexto como o descrito acima. Para alm da Cincia Poltica, a prpria Histria das Cincias tambm no pode se furtar da discusso. Se o paradigma econmico e poltico do nosso tempo definiu os termos da (in)ao poltica, no campo das cincia tambm h o que se ressaltar. O cenrio marcado pela lgica produtivista, o poder do mercado e das grandes corporaes no financiamento da cincia e dos cientistas, as chamadas redes que eles teceram em torno de si mesmos como forma de sobreviver no campo da concorrncia do todos contra todos, regido por interesses que sobrepujam uma definio da cincia como atividade para o melhoramento e progresso social. Tal expresso foi jogada por terra, diante do regime de normas em que os grandes laboratrios, clientelas transnacionais dos cientistas bem relacionados com o mercado e com o poder (que no deixou de existir) acabam por engendrar outra lgica ao fazer cientfico. Por outro lado, cabe ressaltar que a prevalncia do sentido poltico do conceito marca a tradicional Histria Poltica, que atualmente vem sendo revista pela historiografia. Ao vis poltico do conceito agregam-se novas questes e possibilidades investigativas. Entretanto, o travs poltico ainda forte o bastante para que no senso comum essa perspectiva tambm predomine, ou seja, a meno ao conceito frequentemente remeta a questes do Estado, das instituies, da fora. No campo da discusso sade/doena o conceito est presente ao nos referirmos s questes do imaginrio e das prticas sociais relacionadas; bem como se apresenta na abordagem da institucionalizao da sade pblica. Ao tratarmos de temas como sade e Estado, instituies de sade, saber cientfico, saber mdico, prticas populares, atuao de curandeiros e benzedores, dentre outros, certamente teremos um pano de fundo em que a prtica de variadas formas de poder/poderes se concretiza. No podemos perder de vista a historicidade do conceito e sua polifonia. A contribuio de Stoppino (1986) sinaliza que
Sobre essa concepo de tempo presente, poltica e poder, concordamos com a seguinte definio: Ao fazer com que noes como igualdade, justia social, cidadania e nao sejam substitudas, no espao de discusso poltica, pelos novos termos condicionantes da modernidade consumidor, mercado, produtividade, eficincia, qualidade -, o neoliberalismo transforma a nao num mercado. Sobe esse prisma, nao, historicamente constituda por cidado sujeitos polticos que tem uma histria comum de solidariedade, de lutas, de conquista de direitos, passa a ser apenas um mercado, constitudo de consumidores cujas aes so definidas pela competitividade e pelo individualismo. No mercado, no h histria social, identidade de classe, solidarismo (GROS, 2003, p. 88).
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em seu significado mais geral, a palavra Poder designa a capacidade ou a possibilidade de agir, de produzir efeitos. Tanto pode ser referida a indivduos e a grupos humanos como a objetos ou a fenmenos naturais (como na expresso Poder calorfico, Poder de absoro). Se o entendermos em sentido especificamente social, ou seja, na sua relao com a vida do homem em sociedade, o Poder torna-se mais preciso, e seu espao conceptual pode ir desde a capacidade geral de agir, at capacidade do homem em determinar o comportamento do homem: Poder do homem sobre o homem. O homem no s o sujeito, mas tambm o objeto do Poder social (STOPPINO et al, 1986, p. 933).
Para tal discusso, elegemos as abordagens de dois autores Pierre Bourdieu e Norbert Elias , que apresentaremos, de forma bastante preliminar, no intuito de proporcionar aproximaes e, mais que isso, suscitar, abrir o debate em torno das filiaes (ou no) desses autores com a noo ps-moderna de poder e das suas possibilidades tericas que esses autores podem abrir em torno dos estudos no campo da Histria das Cincias. 2. Bourdieu e a noo de poder no interior do campo cientfico
Pierre Bourdieu (1930-2002) foi professor do Collge de France, diretor de pesquisas na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, dirigiu a Revista Actes de La Recherche em Sciences Sociales e a Revista Internacional Liber. Sua teoria social teve repercusses nas vrias esferas do conhecimento, como nos estudos sobre a arte, a questo intelectual, a comunicao, o direito, a antropologia, entre outros. No que tange especificamente aos estudos que abordam a cincia, seja numa perspectiva histrica ou sociolgica, suas reflexes foram fundamentais para o fomento do debate da cincia no interior das ditas cincias humanas. Basta lembrar que Bourdieu inaugura uma contenda com o texto clssico da histria das cincias, A estrutura das revolues cientficas , de Thomas Kuhn, publicado no incio dos anos 1960. Ao propor a noo de campo cientfico 3, Bourdieu desferiu uma crtica cida a Kuhn que no teria visto os interesses que permeiam a sua comunidade cientfica, alm de uma viso que misturava descrio e prescrio da atividade cientfica. Como alternativa comunidade
Bourdieu entende o campo da seguinte forma: Chamo o campo literrio, artstico, jurdico ou cientfico, isto , o universo no qual esto inseridos os agentes e as instituies que produzem, reproduzem ou difundem a arte, a literatura ou a cincia. Esse universo um mundo social como os outros, mas que obedece a leis sociais mais ou menos especficas (BOURDIEU, 2004, p. 20).
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kuhniana, Bourdieu traz a idia de um campo cientfico, com reflexes de grande influncia nos estudos cientficos posteriores 4. A questo do poder central na teoria de Bourdieu, sobretudo sobre o entendimento que ele faz da cincia e de sua dinmica. No escopo da sua teoria geral, os conceitos que desenvolve giram em torno dessa dimenso social em que o poder constitudo e que engendra as noes de habitus, de conhecimento praxiolgico e da estrutura e funcionamento dos campos como instncias de anlise sociolgica que se detm na reproduo das aes pelos indivduos historicamente condicionados:
Os estudos de Bourdieu acentuam, sobretudo, essa dimenso social em que as relaes entre os homens se constituem em relaes de poder, mais ainda, em que elas reproduzem o sistema objetivo de dominao interiorizado enquanto subjetividade; a sociedade , dessa forma, apreendida como estratificao de poder. A reproduo da ordem no se confina simplesmente aos aparelhos coercitivos do Estado ou s ideologias oficiais, mas se inscreve em nveis mais profundos para atingir inclusive as representaes sociais ou as escolhas estticas. Ela , neste sentido, dupla e se instaura objetiva e subjetivamente, pois toda a ideologia compe um conjunto de valores, mas tambm consiste numa forma de conhecimento (ORTIZ, 1994, pp. 26-27).
Bourdieu assevera suas posies a respeito do poder a partir de um imperativo sociolgico, quase axiomtico, ao afirmar que a cincia um campo social como outro qualquer, que no se diferencia em termos de estruturas e relaes de fora da arte, da religio, da poltica, apesar de manter suas especificidades. Diz o autor:
A sociologia da cincia repousa no postulado de que a verdade do produto mesmo em se tratando esse produto particular que a verdade cientfica reside numa espcie particular de condies sociais de produo; isto , mais precisamente, num estado determinado da estrutura e do funcionamento do campo cientfico. O universo puro da mais pura cincia um campo social como outro qualquer, com suas relaes de fora e monoplio, suas lutas e estratgias, seus interesses e lucros, mas onde todas essas invariantes revestem formas especficas (BOURDIEU, 1994, p. 122) (grifo do autor).
Isto significa dizer que, para o entendimento da cincia, a ideia de poder imprescindvel. Bourdieu categrico ao dizer que o campo cientfico o lugar de uma luta
Como exemplo, podemos citar a influncia de Bourdieu no chamado Programa Forte da Sociologia da Cincia e nos trabalhos de Bruno Latour.
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pelo monoplio da autoridade cientfica . Nessa construo discursiva sobre a cincia, termos como luta concorrencial, espao de jogo, monoplios so recorrentes:
O que est em jogo especificamente nessa luta o monoplio da autoridade cientfica definida, de maneira inseparvel como capacidade tcnica e poder social; ou, se quisermos, o monoplio da competncia cientfica, compreendida enquanto capacidade de falar e de agir legitimamente (isto , de maneira autorizada e com autoridade), que socialmente outorgada a um agente determinado (Idem, pp. 122-123) (itlicos do autor).
Com esse texto, da dcada de 1970, Bourdieu assume no apenas uma posio terica, mas militante no debate a respeito da cincia, tendo como objetivos: 1. Romper com o que chama de uma imagem quase sagrada de entendimento da comunidade cientfica, segundo ele, tal como a hagiografia cientfica descreve. Isto implicou no rompimento com a idia da cincia como reino dos fins, sendo a prtica cientfica dotada de interesses; 2. Afastar a distino entre competncia, no sentido da razo puramente tcnica, da representao social, do poder simblico, marcado, segundo Bourdieu, por um conjunto de emblemas e signos. Bourdieu insere a perspectiva de que a cincia est para alm da definio da autoridade cientfica como uma mera atribuio de natureza tcnica. Por trs dela existe um poder simblico, de que os julgamentos sobre a capacidade cientfica de um estudante ou de um pesquisador esto sempre contaminados, no transcurso de sua carreira, pelo conhecimento da posio que ele ocupa nas hierarquias institudas (Idem, p. 124). A noo de poder simblico pedra angular como instncia mediatizadora das relaes sociais no interior dos campos, numa perspectiva multidimensional de entendimento dos indivduos como integrantes de um jogo desigual de foras em que as trocas simblicas ditam as regras, pois
tudo se passa como se os sistemas simblicos estivessem destinados pela lgica de seu funcionamento enquanto estrutura e homologias e de oposies, ou melhor, de desvios diferenciais, a preencher uma funo social de sociao e dissociao, ou ento, a exprimir os desvios diferenciais que definem a estrutura de uma sociedade enquanto sistemas de significaes, arrancando os elementos constitutivos desta estrutura, grupos ou indivduos, da insignificncia. Assim, a linguagem e as roupas, ou melhor, certas maneiras de tratar a linguagem e as roupas, introduzem ou exprimem desvios diferenciais no interior da sociedade, sob forma de 58
signos ou insgnias da condio ou da funo. (BOURDIEU, 2007, p. 1718)
A atividade cientfica, para Bourdieu, est relacionada a uma forma de poder especfica, que se nota pela capacidade que os indivduos tem de acumular autoridade prestgio, reconhecimento, celebridade que o seu interesse (do cientista). Isto significa dizer que nela no existe uma dimenso exclusivamente poltica, mas o poder das grandes burocracias cientficas se definiu pela capacidade que tiv eram de impor a sua maneira de fazer cincia, constituindo uma metodologia especfica. Dessa forma, os conflitos epistemolgicos so sempre, inseparavelmente, conflitos polticos; assim, uma pesquisa sobre o poder no campo cientfico poderia perfeitamente s comportar questes aparentemente epistemolgicas (Idem, p. 124). Em sntese, a noo de poder para Bourdieu delineia-se a partir da noo de um campo cientfico como um espao de luta concorrencial, dotado de sujeitos interessados e da prtica cientfica que exige uma forma particular de para sua manifestao, personificada na autoridade cientfica dos cientistas, como sujeitos capazes de acumular um capital cientfico que os possibilita a imposio de uma idia de cincia, uma forma de se fazer cincia, uma prtica cientfica especfica. Tais cientistas no apenas impem a sua noo cincia para os seus pares, mas fazem a sua atividade parecer importante, tambm, aos olhos dos outros, o que provoca uma grande adeso a um determinado fazer cientfico, tendo em vista que ser ele que possibilitar a acumulao de um lucro simblico que poder ser convertido em outras formas de capital. O poder desses vencedores entendidos como aqueles que estrategicamente conseguiram maior lucro simblico e revestiram-se de autoridade cientfica pode ser visto na sua capacidade em definir as fronteiras da cincia em um momento histrico especfico, sendo eles capazes de, nesse momento, delimitar o que cientfico do que no cientfico. Bourdieu, utilizando de outros estudos a respeito de outras esferas sociais (como a arte, a poltica), destitui a cincia de uma aura de infalibilidade no que se refere s outras atividades humanas e dota-a de dos mesmos mecanismos e cdigos sociais, instrumentos de domnio e consentimento dos subordinados, a partir do poder simblico, que Reis (2009) define da seguinte forma:
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Para Bourdieu, o poder simblico invisvel e s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que o sofrem. Os sistemas simblicos (arte, religio, lngua) so instrumentos de conhecimento e de comunicao que exercem o poder simblico. Eles constroem a realidade estabelecendo uma ordem lgica, estabelecem uma compreenso homognea do espao, do tempo, do n, que torna possvel o consenso. A solidariedade social se assenta num sistema simblico. Estes instrumentos de conhecimento e comunicao tornam possvel o consenso que mantm a ordem social. O poder simblico eufemiza as lutas econmicas e polticas entre as classes atravs de discursos informativos e comunicativos, e consegue impor a ordem dominante como uma invisvel ordem natural (REIS, 2009, p. 41).
Tal imperativo terico provoca outro rompimento da ordem da prpria Histria das Cincias: a anlise internalista ou externalista no faz mais sentido diante da natureza indissociada entre problemas polticos e cientficos. Os campos cientficos caminham para um processo de autonomizao, em que a validao e reconhecimento ou a distribuio de autoridade cientfica se dar cada vez mais dentro do campo, o que significa dizer que um produtor particular s pode esperar reconhecimento do valor de seus produtos [...] dos outros produtores que, sendo tambm seus concorrentes, so os menos inclinados a reconhec-lo sem discusso ou exame (I dem: 127). O fato cientfico est para alm da descoberta da anomalia persistente, mas define a posio de um grupo dominante dentro do campo, que consegue impor por sua capacidade de acumulao de capital cientfico sua definio de fazer cincia. Dessa forma, o campo cientfico um espao de uma luta mais ou menos desigual, tendo em vista que o capital cientfico distribudo desigualmente entre dominantes e dominados (novatos) e a relao ou influncia de outros campos no campo cientfico (religioso, poltico etc.) depende do seu grau de autonomia.
3. Norbert Elias e o conceito de poder
Filho nico de judeus alemes, Norbert Elias nasceu na cidade alem de Breslau5 em 22 de junho de 1897 e morreu em 1990. Em sua juventude viu a ascenso do nacional-socialismo e a chegada de Adolf Hitler ao poder; tambm sofreu as agruras do antisemitismo, tendo se exilado em 1933; sua me foi presa e morreu em Auschwitz, em 1941. Antes da sociologia, estudou medicina e filosofia nas universidades de Breslau e
Hoje Wroclaw, na Polnia.
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Heidelberg. Lecionou na Inglaterra por quase 20 anos, mas teve como base a universidade de Amsterd, onde lecionou por mais de 30 anos. Sua obra mais conhecida, O processo Civilizador , foi pela primeira vez publicada na Sua em 1939, e teve pouca repercusso, possivelmente pelo momento inconveniente do lanamento da obra, que somente teve uma edio definitiva em 1969 (Berna/Alemanha). Tardiamente reconhecida, na dcada de 1960 sua produo ganha maior visibilidade, e o centenrio de seu nascimento, em 1997, suscitou uma serie de eventos e publicaes comemorativos. Atualmente, seus livros tem se tornado fonte de inspirao para muitos pesquisadores sociais. Elias define a sociedade como processo, algo dinmico. Nesse sentido, utiliza o termo Configurao (figuration), para explicar que o indivduo e a sociedade so indistinguveis, ligados um ao outro por dependncias recprocas; em suas palavras: "o conceito de indivduo refere-se a pessoas interdependentes, o conceito de sociedade a pessoas interdependentes no plural" (Elias, 1999, 136). Elias entende a interdependncia como uma forma de se pensar o mundo social como uma rede de relaes interpessoais, mesmo que alguns indivduos estejam em posies privilegiadas de poder. Nas suas palavras:
A configurao seria uma formao social, cujas dimenses podem ser muito variveis (uma classe escolar, uma aldeia, uma cidade, uma nao), em que os indivduos esto ligados uns aos outros por um modo especfico de dependncias recprocas (ELIAS, 1978, p. 12). A categoria figurao/configurao em Elias est associada a outras, como interdependncia, coero, funo. a partir da primeira concepo que Elias discute em seus trabalhos o processo civilizador (europeu) e a questo do poder. Para o socilogo: Em realidade, o que chamamos de poder um aspecto de uma relao, de cada uma das relaes humanas. O poder relaciona-se com o fato de que existem grupos ou indivduos que podem reter ou monopolizar aquilo que outros necessitam, como por exemplo, comida, amor, ou proteo, assim como conhecimento e outros coisas (ELIAS, 1994, p. 53). De acordo com Elias, todos os indivduos que integram um grupo social possuem poder, em menores ou maiores doses. E o poder consiste em ter o que o outro necessita e na capacidade de negociar o modo em que esses bens, smbolos ou capacidades
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sero compartilhados. Nesse sentido, quanto maior for a necessidade de um individuo ou grupo, maior ser o poder daquele que detm aquilo que necessidade do primeiro. Sem ingenuidade, porm, entende que alguns grupos tendem a acumular maiores cotas de poder, como os empresrios, os religiosos, os sindicalistas, os polticos. Segundo o autor, o equilbrio de poder, como as relaes humanas em geral, bipolar, pelo menos, e, normalmente, multipolar (MENNEL, 1998, pp. 115-116). Para ilustrar a discusso de Elias, tomamos seu livro Os Estabelecidos e os Outsiders Sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade , escrito em conjunto com seu orientando John L. Scotson. Fruto de pesquisa de campo realizada em fins de 1950, o livro foi publicado pela primeira vez em 1965. O estudo realizado numa pequena comunidade inglesa, ficticiamente chamada Winston Parva, partiu da verificao de alto ndice de delinquncia infantil em um dos bairros que compunham a mesma. Entretanto, o processo de pesquisa apontou para outra questo, mais complexa, e que envolvia a primeira: a relao entre diferentes zonas de uma mesma comunidade, que afinal pode ser relacionada com questes sociais mais globalizadas. O ttulo da obra j indica uma relao de poder: os estabelecidos distingue o grupo de moradores de mais longa data no bairro, enquanto os outsiders eram os moradores chegados mais recentemente. Os primeiros se auto percebiam como boa sociedade, mais poderosos e melhores, apoiados numa combinao de autoridade, tradio e prestigio. Os outsiders, por sua vez, estavam fora desse crculo. Elias e Scotson no identificaram entre os dois grupos diferenas em relao etnia, nacionalidade, religio, trabalho, ou renda, comuns nos estudos sociais clssicos. Nesse caso, o que conferia melhor status e poder aos estabelecidos era o tempo maior de morada no local, o que lhes garantia maior grau de coeso; no caso dos outsiders, a falta dessa coeso resultava na sua excluso dos cargos importantes das organizaes sociais locais bem como das atividades comunitrias, tais como as da religio e lazer. A verificao de que a questo da delinquncia no era como se apontava to assustadora ou volumosa, no diminua o distanciamento entre os grupos, sendo que os chamados outsiders acabaram por incorporar o sentimento inferior que lhes fora imputado pelos estabelecidos. Por sua vez,
A excluso e a estigmatizao dos outsiders pelo grupo estabelecido eram armas poderosas para que este ultimo preservasse sua identidade e afirmasse sua superioridade, mantendo os outros firmemente em seu lugar (ELIAS e SCOTSON, 2000, p. 22). 62
O caso estudado evidencia um exemplo de formao de hierarquia entre superiores e inferiores , em que o desequilbrio no imposto por relao de violncia ou de poder, nem justificado por diferenas de renda, raa ou escolaridade; entretanto ela interiorizada tanto por aqueles que se autodestacam como por aqueles que so vitimas da desigualdade estabelecida. Foi por meio da observao das prticas do dia-a-dia que Elias e Scotson identificaram os desequilbrios de poder em Winston Parva. Nesse sentido, o modelo desvelado pode ajudar no entendimento das nuances do poder, no como algo extraordinrio, mas como ocorrncia cotidiana. O poder, na sociologia elisiana no um amuleto que se carrega na bolsa; mas uma caracterstica estrutural de todas as relaes humanas (ELIAS, 1998, p. 116). De acordo com Stephen Mennel, na nota introdutria ao livro Estabelecidos e Outsiders (em maio de 1994) o estudo foi (re)elaborado de tal maneira a esclarecer processos sociais de alcance geral na sociedade humana , por exemplo, como um grupo de pessoas capaz de monopolizar as oportunidades de poder e utiliz-las para marginalizar e estigmatizar membros de outro grupo muito semelhante, e a maneira como isso vivenciado (ELIAS, 2000, p. 13). no equilbrio instvel de poder, com as questes que lhe so inerentes que e ncontramos a pea central para o entendimento das diversificadas relaes estabelecidos-outsiders, que podem ser no s pequenas comunidades, mas tambm homens e mulheres, governos e partidos polticos, assim como dzias de grupos que costumamos caracterizar por sua prove nincia tnica (ELIAS, 2000, p. 201). Norbert Elias trabalha com a perspectiva de uma trama ao mesmo tempo pessoal e social configurada no prprio contexto social dos envolvidos. Neste sentido, no so avaliadas atividades e decises de homens isolados, mas o foco instala-se no aspecto das relaes humanas que constituem o contexto de suas interaes. nesta
interao/configurao que os grupos se posicionam na trama e se hierarquizam dentro de uma linha de tenses que ir perpassar todos os demais grupos sociais. Desse modo, talvez uma contribuio da sociologia de Elias para os estudos da Histria da Cincia esteja no fato do autor expor as engrenagens do poder, por essncia relacional, configuradas nas aes que perpassam o cotidiano.
4. Consideraes Finais
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Reis (2009), em um texto que discute o papel da filosofia para a histria, no chamado mundo ps-moderno, aproxima as teorias de Elias, Foucault e Bourdieu, busca nesse trs autores filiaes e entrelaamentos que ajudam a explicar a concepo de poder que se difunde na sociedade e, por suposto, na tessitura do pensamento histrico. Conclui que:
O processo civilizador no se impe mais tambm pela fora militar, pela invaso e conquista dos territrios daqueles povos que esto ainda sua margem. O combate, agora, feito na esfera cultural. Os Ocidentais procuraram convenc-los, dissuadi-los, persuadi-los, torn-los dceis, disciplinados, produtivos, aculturando-os, inculcando-lhes os valores, os comportamentos, o habitus Ocidental. A dominao se exerce, agora, atravs do poder simblico, que Bourdieu, reinterpretando o marxismo procura ensinar queles que o sofrem a reconhecer e a resistir. O grande tema da filosofia da histria ps-moderna o poder: em Foucault os micro -poderes, em Elias, o macropoder civilizador e, em Bourdieu, o poder simblico, o poder que se deixa ver menos, ignorado e reconhecido (p. 41)
Para o nosso caso, cabe ressaltar que Reis confere uma aproximao aos estudos de Elias e Bourdieu, no que tange a um processo em que o poder na ps-modernidade se transfigura em outro, mais sutil, dos discursos, dos cdigos, do enviesamento discursivo, regras, autocontrole, novas formas de resistncia, fortalecimento de uns em detrimento de outros, aceitao e consentimento daqueles menos favorecidos na distribuio de poder social. procura de uma incipiente aproximao entre Bourdieu e Elias, propomos as seguintes assertivas: 1 O conceito de poder, na relao estabelecidos-outsiders de Elias e no campo dominante-dominado de Bourdieu, se aproxima, apesar das perspectivas e objetos diferenciados de anlise. Mesmo com esse percurso emprico-terico distinto, ambos autores acabam chegando a concluses similares, que podem contribuir para o debate sobre a histria das cincias. Elias pensa o poder numa situao relacional, como uma caracterstica estrutural das relaes humanas, que acaba engendrando uma hierarquia social e um equilbrio instvel de poder; j Bourdieu, ao partir do mundo numa tica multidimensional, com sujeitos interessados e em constante luta pela acumulao de capital simblico no interior dos campos, tambm prope uma espcie conformao social desigual.
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2- Numa relao com a proposio anterior, podemos dizer que a conformao/estruturao do poder acaba por produzir instncias de mediaes sociais que, se para Bourdieu envolvem o poder simblico, na perspectiva elisiana elas esto implcitas nas tramas cotidianas, tambm simblicas e que se materializam na prtica. Dessa forma, ambos os autores confluem no estabelecimento do poder a partir de uma prtica social que no apenas material, ou puramente de instncias hegemnicas coercitivas, mas se do na contingncia histrica e sociolgica, com sujeitos determinados pelo seu tempo e espao. Por tais intersees, acreditamos que Bourdieu e Elias podem ser usinas de fora importantes na discusso do poder na perspectiva da Histria das Cincias, sobretudo das cincias da sade, pois suas reflexes matizam concepes que podem auxiliar o trabalho emprico e os mecanismos de funcionamento dos campos cientficos no interior do cotidiano e das prticas sociais.
Referncias
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A UNIO DA RAZO E DO EXPERIMENTO EM ISAAC NEWTON
Bruno Camilo de Oliveira Universidade Federal do Rio Grande do Norte Mestrado camilo.bruno@hotmail.com Resumo Atravs da anlise do pensamento de Isaac Newton (1642-1727) encontramos os postulados metafsicos que fundamentam a sua filosofia natural. A causa primeira na qual toda a ordem e leis tiveram incio, a qual para ele assume um carter divino, aponta segundo Newton, para um Deus sbio e poderoso e responsvel pela ordem inteligente e pela a harmonia das leis fsicas e universais de tudo o que existe Deus como criador e preservador da ordem do universo. Analisaremos os conceitos newtonianos de sua mecnica de carter racionalista e materialista, passando a considerar esta nova viso, ou novo mtodo, como a prpria expresso da verdade cientfica, compreendendo como possvel propor uma unio entre cincia e filosofia, a partir de conceitos como os de massa, de espao e tempo absolutos, e leis naturais, abordando a racionalidade por trs das leis fsicas e como esses conceitos evocam necessariamente a existncia o surgimento de uma filosofia da cincia. Palavras-chave: Fenmenos, Racionalidade, Filosofia da cincia.
INTRODUO Filsofos, cientistas e historiadores de Newton admitem que as suas realizaes cientficas compreendem o auge da revoluo cientfica dos sculos XVI e XVII, a forma de encarar a natureza a partir de novos conceitos e maneiras de estudar os fenmenos naturais foi o grande marco da cincia moderna e este perodo comumente citado como a Revoluo Newtoniana 1, marcado por lanar as bases de um sistema que permanece atual ainda hoje, capaz de associar os fenmenos empricos da natureza do cu e da Terra linguagem mais formal do pensamento (matemtica e filosofia), realizando deste modo o objetivo de alguns expoentes anteriores a Newton como Kepler, Galileu, Coprnico, Descartes, dentre outros, de obter um conhecimento mais seguro acerca da realidade, buscando compreender unio entre as vias empricas e racionais do conhecimento. Alm disso, Newton tambm valorizado como formulador do mtodo apropriado de investigao cientfica, mtodo que busca a unio entre matemtica e fenmenos. Essa revoluo foi realizada no campo da cincia mecnica e
(COHEN & WESTFALL, 2002, p.11).
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da mecnica racional que estabeleceu as trs leis newtonianas do movimento, bases fundamentais da mecnica atual. Foi ele quem definiu o conceito de massa mais essencial para o estudo acerca da matria, reconhecendo que existem duas medidas diferentes da massa, uma chamada de gravitacional e outra chamada de inercial no caso da queda dos corpos, e ainda corpos fluidos e corpos slidos no caso da luz e as cores 2. Ainda neste campo, Newton confere o reconhecimento da importncia da experimentao, a partir de hipteses, para se chegar concluso das certezas matemticas e cientficas. Esta equivalncia entre matemtica e experimentao uma caracterstica fundamental da Teoria da Relatividade, de Einstein, porm o mtodo da necessidade de uma comprovao pela a experincia, aliada matemtica, deve figurar como uma das descobertas primordiais dessa revoluo newtoniana. aqui, que as duas correntes que essencialmente convergiam desde os gregos antigos, surgem, e definem as novas epistemes, que iro permear toda a cincia moderna em diante. A metodologia newtoniana, de uso de metodologias para se aproximar de uma conhecimento mais verdadeiro acerca dos fenmenos da natureza, no negava esta ou aquela disciplina, simplesmente, por divergirem em seu mtodo, mas, como disciplinas que podiam andar juntas, pois seus mtodos almejam se aproximar do verdadeiro conhecimento, e juntos contribuem ainda mais para um salto maior para o verdadeiro conhecimento. A primeira corrente, a da filosofia mecnica, compreende que a nica forma de garantir a certeza de algo, disp-lo matematicamente, e prope, a reduo da natureza s categorias matemticas, e deste modo, conforme Galileu, o alfabeto com que Deus escreveu o universo. A outra corrente, a filosofia emprica, argumentando sobre a capacidade humana diante da diversidade das coisas, de propor grandes sistemas coerentes, cujo experimento criterioso fundamental para o estabelecimento de verdades ou conceitos acerca da realidade. O talento e o discernimento experimental de Newton ajudaram-no em uma completa compreenso, bastante clara, do mtodo e do sentido de investigao, que o novo pensamento cientfico exigia. Analisemos brevemente como a cincia e a filosofia descrevem seus mtodos, para que seja necessria uma apreciao de sua influncia ao surgimento da mecnica racional newtoniana na cincia moderna.
Admitia o conceito de massa espiritual e material. Em O peso e o Equilbrio dos Fluidos percebemos pistas para acreditar que Newton admitia a luz como um corpo fluido e a matria como um corpo slido ao analisar como a luz viaja pelo espao e consegue vibrar os sensores do nervo ptico e interferir na imagem que temos no crebro, a concluso era que a luz teria que ser um corpo para interferir em corpos mais slidos, a luz como uma espcie de corpo, embora de maneira muito mais tnue, porque consegue vibrar os sensores do nervo ptico e interferir na imagem que temos no crebro. Era preciso responder: como a luz consegue se relacionar com corpos?
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1. O Nascimento de uma nova filosofia natural Os Tempos Modernos iniciam-se aps o fim da Idade Mdia, precisamente em 1453 e, inspirado pelo pensamento medieval, no que a filosofia da cincia moderna busca, ou seja, outro elemento de relao entre o mundo natural e os homens, outra via de acesso para o conhecimento da natureza, disposta a no partir apenas da experincia para fundamentar um conhecimento verdico, mas tambm das formalidades que os fenmenos podem transmitir pelas disciplinas formais, como a matemtica por exemplo, as empricas como a cincia, e metafsicas como a filosofia. Na Grcia Antiga a filosofia natural atribua qualidades ocultas a vrias espcies de coisas, dando a suposio de que os fenmenos de corpos particulares acontecem de forma um tanto confusa. Pois, o conjunto da doutrina das escolas derivadas de Aristteles e dos peripatticos
3
fundamenta-se neste princpio afirmam que os vrios efeitos dos corpos
surgem das naturezas particulares daqueles corpos. Talvez o maior obstculo do pensamento aristotlico seja a apreenso imediata da realidade pelo os sentidos: Descartes, Newton, Leibniz, Berkeley, Kant, e tanto outros, tm um mesmo interesse, de alm de devolver ao homem o seu devido lugar de importncia na estrutura csmica, resgatar a matemtica e a aritmtica para a formulao dos conceitos da realidade fenomnica. O impacto causado pelo os interesses da igreja, e por alguns aspectos do aristotelismo nos homens e na sua forma de conceber o mundo, havia deixado os homens em uma espcie de fracasso intelectual, no qual ele mesmo havia criado obstculos que impediam o seu desenvolvimento cientfico e intelectual. Surgia a necessidade por parte dos pensadores modernos de devolver ao homem sua integridade intelectual frente s questes da natureza e de Deus. Tratava-se agora de revelar ao senso comum o poder da influncia que a viso errnea acerca dos fatos havia doutrinado a viso das pessoas, e talvez neste momento, do que em qualquer outro da histria, encontramos filsofos ansiosos por serem honestos intelectualmente para devolver a dignidade intelectual aos homens. A viso moderna acerca da relao do homem com o seu ambiente almeja, exclusivamente, uma viso verdadeira. A caracterstica apaixonada do homem, ou seja, de criar conceitos que sustentem os seus interesses, o leva, facilmente, aos equvocos do pensamento, de forma a determinar um modo errneo de viver e de enxergar a realidade, fazendo com que o homem pense sobre si em termos mais elevados que os devidos. Tal problema percebido pelos os primeiros pensadores modernos, e a tarefa de mudar esta
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Discpulos de Aristteles.
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conjectura passa a ser uma caracterstica marcante deste perodo era a poca de uma espcie de renascimento
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do conhecimento humano, uma volta ao perodo grego clssico de
desmistificao da realidade, no qual o homem poderia se apoiar em um conhecimento ntegro, baseado na razo. Segundo Koyr, o pensamento moderno tem incio com Bacon quando se ops ao pensamento escolstico e passa a ter uma linha de raciocnio baseada na razo 5. Contudo, na opinio dele, a grande inimiga da Renascena, do ponto de vista cientfico e filosfico, foi viso de mundo baseada no aristotelismo, duramente predominante tanto nas academias quanto no senso comum e, ainda diz que a grande obra do renascimento foi destruio desta viso de mundo. O primeiro passo dado por Tycho Brahe, em meados de 1453, quando destruiu definitivamente a concepo das rbitas celestes aristotlicas e imps a seus sucessores a considerarem a causa fsica dos movimentos celestes. Coprnico, em meados de 1535, retirou a Terra da sua condio especial e a encaixou dentro do infinito, classificando-a como um planeta mvel como qualquer outro, destruindo a estrutura hierarquizada do aristotelismo, e unificando o Universo regido pelas mesmas leis. Entre 1609 e 1619, Kepler postula as leis do movimento dos corpos celestes, destruindo a hierarquia aristotlica dos astros do Cosmo fechado, o que especialmente importante para a nova concepo de mundo de Kepler: a unificao do Universo, sendo regido pelas mesmas leis, e por leis estritamente matemticas. Em seguida, Galileu observa o Cu com telescpios, revelando novos corpos celestes no previstos no modelo da cosmologia aristotlica. A matemtica ressurge como uma esquecida ferramenta que encontrada no poro e que volta a ser Utilizada! Juntamente com suas descobertas acerca do princpio da inrcia, assim como a lei da queda livre dos corpos, Galileu acabou derrubando a coerncia do pensamento aristotlico acerca da queda dos corpos leves e pesados, e o surgimento de uma nova fsica e uma nova cosmologia tornou-se necessrio para explicar as novas questes deste novo universo heliocntrico. Galileu e Descartes indicam a matemtica como uma nova ferramenta desta nova descrio da natureza esta a herana para Newton. A obra de Newton representa a culminncia deste
O termo foi registrado pela primeira vez por Giorgio Vasari, j no sculo XVI, porm a noo do termo como redescoberta e revalorizao das referncias culturais da antigidade clssica surgiu a partir da publicao do livro de Jacob Burckhardt A cultura do renascimento na Itlia (1867), onde ele definia o perodo como uma poca de "descoberta do mundo e do homem" (BURCKHARDT, 1991, pags. 139 a 142). Ouso aqui atribuir um significado metafsico ao termo, de uma tentativa de buscar o verdadeiro conhecimento acerca das coisas, assim como aconteceu entre os antigos gregos. 5 (KOYR, 1982, p. 15).
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processo: transformao que destronou de vez a cosmologia aristotlica e fundamentou a origem da cincia moderna. Segundo I. Bernard Cohen e Richard S. Westfall, na poca em que Newton ingressou como graduando na Universidade de Cambridge em 1661, um jovem aos 19 anos, logo se deparou com o aristotelismo que ainda dominava a viso de mundo das universidades. Porm, com o desenvolvimento da sua carreira acadmica, ele pode descobrir um novo conjunto de autores e leituras que, gradualmente, j vinham substituindo a filosofia natural aristotlica, num processo de criar uma nova cincia da natureza, processo que se realizou por completo no final do sculo XVII. O conjunto dessas novas leituras foi fundamental para a formao do pensamento de Newton: Robert Boyle, Pierre Gassendi, Ren Descartes, dentre outros, determinaram a direo de sua vida intelectual e o sucesso de suas descobertas; estes autores pioneiros abriram caminho para a revoluo newtoniana.
Newton devorou os livros que havia descoberto e se alistou efetivamente nas fileiras de seus autores. Como a palavra cientista no existia no sculo XVII, provvel que, se solicitado a definir sua nova vocao, Newton se denominasse filsofo natural, algum que procurava compreender a natureza do mundo em que vivemos. (COHEN & WESTFALL, 2002, p. 19).
Este conjunto de novas ideias acerca da filosofia natural preencheu seus escritos, desde a poca de jovem universitrio at a maturidade, num ultimo conjunto de questes chamadas Algumas questes filosficas 6, que foram acrescentados em ptica em 1717. interessante que acima deste ttulo ele grafou o lema Plato meu amigo, Aristteles meu amigo, porm minha maior amiga a verdade, mostrando, nesta fase, a maturidade de Newton com relao s questes filosficas e do conhecimento, as quais, no era o caso de pertencer s correntes platnicas ou aristotlicas, mas aquela que fosse verdadeira e coerente, em perfeita comunho a um conhecimento mais verdadeiro, ou seja, a nova filosofia natural, que Robert Boyle passara a chamar, pouco tempo antes, de filosofia mecnica 7; Newton havia deixado para sempre o mundo de Aristteles. Muitos cientistas modernos acabaram adotando certa metafsica de carter racionalista e materialista, passando a considerar esta nova viso, ou novo mtodo, como a
Traduo nossa de Quaestiones quaedam philosophicae, denomino dada por Newton ao conjunto de anotaes filosficas iniciada em algum momento de 1664 que constituem os primeiros passos de Newton na carreira cientfica. Acima deste ttulo Newton grafou a frase Amicus Plato amicus Aristoteles magis amica veritas, cuja traduo livre pode ser Plato meu amigo, Aristteles meu amigo, porm minha maior amiga a verdade. (NEWTON, 1983, p. 349-431. In: COHEN & WESTFALL, 2002, p. 22). 7 (COHEN & WESTFALL, 2002, p. 20).
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prpria expresso da verdade cientfica. Esta nova filosofia experimental busca compreender a causa das coisas a partir dos princpios mais simples possveis, mas, ento, no aceitam nada como princpio, a no ser que tenha sido provado empiricamente. Procede, portanto, em um mtodo duplo: sinttico (experimental) e analtico (racional). Ademais, a separao entre filosofia e cincia ocorre na medida em que se constituam suas independentes formas de compreender os fatos, a partir de seus prprios mtodos, caractersticas que culminaram em particularidades especficas a cada uma, mas se relacionam na medida em que se definem enquanto duas epistemes, que iro permear toda a forma de produzir o conhecimento na modernidade. A filosofia mecnica pretende compreender a certeza de algo a partir das disposies geomtricas (empricas) e matemticas, reduzindo a natureza a categorias aritmticas. Assim a natureza passa ser um grande livro, onde a sua linguagem compreendida pela matemtica dos seus fenmenos. A cincia defende o experimento criterioso como fundamental para o estabelecimento de verdades cientficas. Ambas correntes so imediatamente tomadas como mtodo da filosofia da cincia moderna. Mas, infelizmente, o que restou dessa nova maneira de fazer cincia, foi uma incongruncia destes mtodos, de forma a classific-los, gradativamente na histria, como distintos epistemologicamente e com finalidades diferentes.
A esta evoluo do pensamento que conduziu criao da cincia experimental no renascimento, provocou divergncia acentuada entre cincia e filosofia, fazendo a filosofia assumir um sentido cada vez mais extenso e englobando at a tica individual e social bem como as partes mais subjetivas da reflexo do homem sobre si mesmo. (MOLES, 1981, p. 4).
Em que medida, a partir da evoluo do pensamento, podemos fazer uma comparao entre o pensamento filosfico e o pensamento cientfico? A origem do conhecimento cientfico no se desprende da filosofia. Um e outro j estavam mutuamente compreendidos no termo filosofia natural 8. A palavra cientista no existia no sculo XVII, contudo, em que medida podemos falar que filosofia se aproxima da cincia em uma relao? O que significam e como ambas podem juntas atingir seu mrito? Antes de tudo, precisamos compreender o que distingue filosofia e cincia, para termos xito na nossa investigao. 2. Aspectos de metodologia: cientfica e filosfica
(MOLES, 1981, p. 3)
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Os cientistas no procuram esclarecer seus problemas a partir da reflexo metafsica, mas de uma reflexo que prpria da cincia, que a identifica como tal, sua prpria metodologia para o estabelecimento de uma base mais particularmente rica de conhecimentos bem adquiridos, de conhecimentos bem articulados 9. Por causa dessa necessidade de comprovao emprica os cientistas desconsideram uma reflexo metafsica que esteja alm do domnio emprico. Devemos refletir at que ponto a metodologia cientfica, que trabalha com evidencias experimentais, no pode considerar as cincias matemticas, almejando princpios da evidencia racional. Os cientistas consideram a filosofia, apenas quando j realizou todo o trabalho efetivo de demonstrao. Por outro lado, o sistema filosfico tem sua eficcia na faculdade do conhecimento pelo plano espiritual ele se movimenta desta forma, e perder esta faculdade, como perder certa identidade que lhe prprio , esta finalidade ntima
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quem d sentido a um sistema filosfico, acima de
tudo, porque o filsofo aquele que toma conscincia da unidade do pensamento; nesta sntese que o filsofo coloca o problema geral do conhecimento.
O filsofo pede apenas cincia exemplos para provar a atividade harmoniosa das funes espirituais, mas pensa ter sem a cincia, antes da cincia, o poder de analisar esta atividade harmoniosa. (BACHELARD, 1976, p. 9).
Segundo Gastn Bachelard, se pretendermos misturar cincia e filosofia os experimentos cientficos com as reflexes filosficas precisamos aplicar uma filosofia necessariamente finalista e fechada a um pensamento cientfico aberto
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, mesmo que isto
no venha a agradar os cientistas. Em outras palavras, o filsofo deve tomar conscincia, exatamente no ato do exerccio da reflexo e da sntese da investigao filosfica, de uma coerncia e unidade do pensamento, que no ultrapasse o problema geral do conhecimento. Quando o filsofo se prope fazer uma filosofia da cincia, pensa em limitar-se unicamente aos princpios das cincias, almejando articular o princpio das cincias com o princpio de um pensamento puro, se preocupando com os temas mais gerais ele busca manter a sua reflexo do mundo emprico, sempre pronto a relativizar, transformar hipteses em suposies e transformar axiomas em verdades prticas. Por outro lado, a cincia recolhe-se a um aspecto mais particular, limita-se a permanecer em seu mundo emprico.
(BACHELARD, 1976, p. 9). Fenmenos explicados por racionalidade no nega a finalidade cientfica, no se tornam menos fenmenos, mas fenmenos mais ricos porque so tambm confirmados pela razo. 10 (BACHELARD, 1976, p. 7). 11 (BACHELARD, 1976, p. 8).
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nesse sentido que consideramos a filosofia das cincias como um resumo dos fatos totalmente j compreendidos pelo mtodo cientfico. Para o cientista, a filosofia das cincias est sempre no reino dos fatos; ela s tem significado, quando a cincia j realizou todo o trabalho de investigao. 3. Filosofia da cincia Por esse motivo Bachelard em Filosofia do novo esprito cientfico orienta que a filosofia da cincia deve tomar cuidado para no entrar em conflito por dois caminhos divergentes: o caminho dos princpios muito gerais, feito pelo o estudo dos filsofos, e dos resultados particulares, realizados pelo os estudos dos cientistas. A filosofia da cincia precisa ser uma harmonia entre estes dois aspectos, da filosofia e da cincia, deve ultrapassar os dois obstculos epistemolgicos, contrrios, que limitam o pensamento, pois, ambas se propem em busca da investigao em construo do conhecimento. O mediato e o imediato. Somente na abstrao desses valores epistemolgicos, entre o a priori e o a posteriori, entre os valores racionais e os valores experimentais, que a filosofia da cincia pode atingir seu mrito. Assim, a filosofia da cincia este duplo movimento que anima o pensamento moderno, que tem a obrigao de mediar a alternncia do a priori e do a posteriori, de ligar o empirismo ao racionalismo, por um estranho mas bem sucedido lao, capaz de se nutrir a partir da divergncia tanto o empirismo precisa ser compreendido quanto o racionalismo precisa ser aplicado. Um fato emprico, sem leis claras, coordenadas e dedutivas, no pode ser pensado ou ensinado. Por outro lado, um racionalismo sem provas materiais, sem aplicao a realidade imediata, no pode convencer plenamente 12. Mais ainda, o racionalismo, propese a fundamentar os prprios fenmenos, que agem segundo leis, portanto, a filosofia da cincia um desenvolvimento dialtico, porque seus conceitos se esclarecem segundo dois pontos de vista diferentes. A filosofia natural de Newton buscava compreender vrias questes acerca do sistema da natureza como a conjuno dos corpos da matria e dos orbes celestes; a caracterstica e desempenho do Sol, das estrelas, dos planetas e dos cometas; da gravidade e da leveza; constituio, reflexo, refrao e cor da luz; o surgimento da sensao nos homens a partir dos corpos externos a si; dos fluxos e refluxos do mar; do ter como meio de
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(BACHELARD, 1976, p. 11).
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propagao de ondas; da qumica; da alquimia; da metafsica. A partir de alguns fenmenos selecionados, deduz, por anlise, as foras da Natureza e as mais simples leis das foras, e da, por sntese, a constituio do resto. Que o atributo da gravidade, fosse encontrado, em todos os corpos, outros at suspeitaram ou imaginaram antes dele, mas ele foi o nico, e primeiro filsofo, que pde demonstr-lo e torn-lo numa base slida para as discusses mais matemticas. uma prova para ns que o empirismo e o racionalismo newtoniano se complementam efetivamente, um respondendo ao outro. Esta nova cincia moderna busca um campo epistemolgico intermedirio, entre teoria e prtica, entre matemtica e experincia, e Newton o expoente maior desta revoluo ele percebe que conhecer cientificamente uma lei natural, por exemplo, conhec-la simultaneamente como fenmeno e como nmero. 4. Concluso O entendimento fenomnico, da realidade, s possvel porque traduzimos as aes prticas em programas de realizao lgica. No podemos tentar compreender os fenmenos sem fundamentar esta compreenso na prpria razo. A ao cientfica, guiada pelo racionalismo matemtico, no uma negao da condio emprica, mas, a ao racional, determina uma realidade experimental sem irracionalidade. Em outras palavras, o fenmeno, ordenado por um raciocnio lgico mais rico que o fenmeno puramente natural, sem nenhum contedo racional. O que a filosofia da cincia procura, , justamente, eliminar a ideia de que a realidade uma fonte inesgotvel de irracionalidade
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busca, justamente,
uma eliminao da irracionalidade dos fenmenos a cincia moderna busca esta eliminao, esta proteo contra toda a perturbao irracional. Para o racionalismo cientfico, a aplicao da lgica racional, no uma derrota, mas um compromisso com o conhecimento mais puro. A cincia moderna quer aplicar a esta cooperao, e se acabar aplicando de forma errnea esta cooperao, modifica-se a aplicao, e isso no nega os seus princpios. Talvez, a filosofia da cincia, a nica filosofia aberta, por superar os seus prprios princpios 14. Deste modo, o racionalismo newtoniano que dirige toda a fsica matemtica do sculo XIX, a partir de seus elementos fundamentais como o espao absoluto, o tempo absoluto, massa absoluta, estabelece-se o sistema fundamental de medida da construo da
13 14
(BACHELARD, 1976, p. 13). Segundo Bachelard, qualquer outra filosofia coloca os seus princpios como intocveis, as suas verdades primeiras como totais e acabadas, se glorificando pelo seu carter fechado. A filosofia da cincia se aplica determinando uma superao dos seus princpios experimentais, modificando-se quando necessrio. (BACHELARD, 1976, p. 13).
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realidade. Segundo Bachelard, tais elementos so a base daquilo que podemos chamar de tomos nocionais 15, ou seja, elementos a priori que fundamentam as bases mtricas de tudo o que pode ser medido. A noo de massa, por exemplo, define-se no apenas como um elemento primitivo de uma experincia imediata e puramente direta, mas num corpo de noes racionais. Newton o principal precursor deste racionalismo cientfico, que tem a pretenso de ir alm da fsica da balana, e de outros instrumentos puramente empricos, para atingir, um grau maior, que o pensamento racionalista, fomentando o surgimento da sua mecnica racional. E, no se trata de ultrapassar as barreiras empricas, numa necessidade de simplificar o fenmeno em algo puramente racional, mas, procurar um maior esclarecimento do fenmeno, enriquecendo-o. Newton consegue isto, quando define, por exemplo, a massa como o quociente da fora pela a acelerao. Percebemos os conceitos de massa, fora e acelerao em perfeita harmonia, numa relao racional, analisada pelas leis racionais da aritmtica. Assim, a definio de filosofia do conhecimento cientfico que pretendemos chegar, de uma filosofia aberta, sem preconceitos, consciente de um esprito e aes, que se fundam, na medida em que trabalham sobre o desconhecido, sempre com a disposio de encontrar na realidade aquilo que contradiz conhecimentos anteriores. Newton um grande, se no o maior, expoente desse novo esprito cientfico, que busca uma transcendncia experimental 16. Ele o grande responsvel objeo que impe uma leitura necessariamente sensvel do conhecimento cientfico, objeo que pretende reduzir a experimentao a apenas a leitura fsica dos fenmenos, negligenciando a leitura terica
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. Assim, no
nenhum absurdo, dizer que a experincia, nas cincias fsicas tem um alm, uma transcendncia, que ela no est fechada sobre si prpria. Isto claramente exposto, por Bachelard, para ele, a razo no deve sobrevalorizar uma experincia imediata, mas deve prse em equilbrio com a experincia, de modo a construir uma estrutura mais rica, naquilo que ele chama de filosofia do no. Deste modo, o racionalismo que explica ou informa uma experincia, deve estar de aceite com esta abertura, deve permitir esta transcendncia emprica. Bloqueio que a cincia tradicional, pr-newtoniana, insistiu em adotar, mas que a cultura cientfica de Newton e seus contemporneos determinaram mudanas profundas nesta
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(Notionnels), bases nocionais que fundamentam a estrutura das coisas, permitindo estabelecer a correspondncia entre as noes e a medida das coisas. Tudo o que se mede, deve e pode depois apoiar-se nestas bases mtricas. (BACHELARD, 1976, p. 41). 16 Com efeito, esta expresso no exagerada para definir a cincia instrumentada como uma transcendncia da cincia de observao natural. 17 (BACHELARD, 1976, p. 16).
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forma de pensamento cientfico, estabelecendo novas bases para o que ficou conhecido como o novo esprito cientfico.
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V L E TOME POSSE!: O GOLPECIVIL-MILITAR E A CAPES (1964-1966)
Caio Fernandes Barbosa Mestrando em Histria Social Universidade Federal da Bahia Bolsista da Capes caiobarbo@gmail.com Resumo Neste trabalho vamos analisar as transformaes ocorridas na Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de nvel Superior (Capes) durante os primeiros anos da Ditadura militar brasileira (1964-1966), com ateno, tanto para as transformaes que possibilitaram o crescimento da instituio em questo, como as rupturas ocorridas. Esta analise tanto pode ser um exemplo ilustrativo do problema enfrentado por rgos governamentais dirigidos por personagens ligados ao presidente deposto Joo Goulart edos desafios desses novos atores levados ao centro do palco pelos eventos que se desenrolaram durante o ano de 1964. Os afastamentos polticos em meio transio poltica e o aparecimento de novos personagens. Aproximando a Histria da Cincia da Histria Poltica a partir da perspectiva em que a politica cientfica no algo neutro, mas integrado a poltica geral, contribuindo na compreenso dos embates travados na consolidao dessa nova ordem em 1964. Neste sentido percebemos a poltica cientifica nestes anos como resultado de negociaes, mas tambm de conflitos entre o governo militar e a comunidade cientfica. Palavras-chave: Historia Social da Cincia, Histria da Capes, Golpe Civil-Militar de 1964
Este artigo pretende abordar as transformaes ocorridas no Brasil a partir da analise da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES no intervalo temporal de 1964 1966. Isso significa dizer que analizaremos os primeiros movimentos do regime que se instalava aps o Golpe Civil-militar em relao a poltica de ps-graduao, j que a a CAPES se tornou uma das principal agencia de fomento de pesquisas atravs da concesso de bolsas e quase que a materializao da politica de psgraduao brasileira. Chamaremos ateno aqui para o papel dbio jogado pelos novos personagens trazidos a frente do palco graas ao pustch de 1964, expremidos entre a ruptura e a continuidade. Se por um lado era uma nova ordem que se instalava, por outro precisava dialogar dentro do estado com os funcionrios e, no caso da CAPES, tambm com a comunidade cientfica. Para isso, pretendo utilizar duas abordangens historiograficas distintas mas de maneira nenhuma antagnica ou excludentes. A inteno proposta aqui justamente
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incentivar o uso combinado dessas duas abordagens como forma de melhor problematizar os acontecimentos relativos a poltica cientfica e fazer com que a analise sobre ela articule elementos que contribuam na compreenso da consolidao dessa nova ordem em 1964. A primeira delas a abordagem da Histria Poltica, na qual a esfera do poltico no uma dimenso isolada do social mas um local de articulao de outras dimenses da vida coletiva e dos aspectos da existncia individual.1 A segunda a Histria da Cincia a partir da perspectiva em que a poltica cientfica no algo neutro, mas integrado a poltica geral, fruto de acordos, arranjos, disputas e negociaes. A historia da politica cientfica no pode est completamente desarticulada com as proposies oriundas da historia poltica, pelo contrrio elas devem confluir e se enriquecer mutuamente. Dessa forma vamos escapar das armadilhas de uma historia institucional internalista e pouco problematizadora. A produo acadmica sobre a histria da CAPES bastante reduzida, salvo algumas excees. 2 Buscamos aqui, dar mais uma contribuio historiogrfica para essa entidade que teve papel fundamental na consolidao e institucionalizao da comunidade cientifica brasileira. Quando se estuda o perodo do regime militar, no podemos perder de vista que a batalha travada pelamemria deste perodo est em plena efervescncia. Questes polmicas como a abertura dos arquivos secretos, a reviso da lei de Anistia,a criao dos Conselhos da Verdade e o pagamento de indenizaes s vtimas do regime de 1964 esto na ordem do dia e demandam cuidado em sua abordagem. Os primeiros alvos da Ditadura, alm dos parlamentares ligados ao presidente Joo Goulart, foram s organizaes de esquerda, os movimentos populares do campo e da cidade que antes de 1964 apresentavam uma atuao mais dinmica, afinalHavia projetos diferentes entre os vencedores de 1964, o nico ponto consensual era o propsito de expurgar as esquerdas, particularmente os comunistas, embora a definio sobre comunismo fosse elstica e imprecisa.3 O resultado foi que sete em cada dez confederaes de trabalhadores e sindicatos com mais de 5 mil associados tiveram suas diretorias depostas.4
1 2
Ver RMOND, Ren. Por uma Histria Poltica: Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/Ed. FGV, 1996. Ver FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOCCAPES, 2002 e CRDOVA, Rogrio de Andrade. Capes, 45 anos de histria. Braslia (DF), [s.n.], 1996 (mimeo). 3 MOTTA, Rodrigo Patto S. Os olhos do Regime militar brasileiro nos campi. As assessorias de segurana e informaes das universidades. In Topoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 30. 4 GASPARI, Elio. Ditadura Envergonhada. So Paulo. Companhia das Letras. 2002, p. 131.
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O tal conceito ecltico e impreciso tambm atingiu o intelectual baiano Ansio Teixeira logo nos primeiros dias de Abril daquele ano.Na poca, Ansio Teixeira eraum dos fundadores e Secretrio Geral da CAPES, foi logo afastado e classificado como comunista.5 Outra personagem de destaque na CAPES pr-1964 tambm foi afastado das suas atividades. Almir Castro ocupava o cargo de diretor executivo desde 1954e era uma pea importante da equipe montada por Ansio Teixeira. Teve sua exonerao anunciada no Dirio Oficial nas primeiras semanas de Abril. Na sua despedida pediu aos servidores que zelassem pela instituio contra quaisquer ameaa a indoneidade e o prosseguimento dessa rica experincia de trabalho que juntos iniciamos6 (Boletim n.137,p.33). O primeiro movimento do regime que se instalava em 1964 em relao instituio, no entanto,teria sidosupostamente uma tentativa deextino, ao neutralizada pela ao de professores da Universidade Federal do Rio
de Janeiro, sobretudo Paulo de Gis e Amadeus Cury, puseram-se em campo para convencer o governo de que isso, positivamente, no devia ser feito. [...] Felizmente, o ministro Flvio Suplicy de Lacerda foi sensvel argumentao e teve o discernimento de manter a instituio funcionando .
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Aqui se v, nitidamente, membros da comunidade cientfica mantendo relaes privilegiadas com os militares, negociando para garantir a existncia da instituio, enquanto isso, outros em conflito, sendo aposentados obrigatoriamente e interrompendo suas carreiras graas ao governo de coturnos. O perfil de seu diretor e os vinculos com outros intelectuais progressistas que conviviam na CAPES, a exemplo do Darcy Ribeiro,somado a motivos ligados a racionalidade do estado, tenham pesado no primeiro impulso de extinguir a instituio. A CAPES era umainstituio pequena, oferecia apenas 10 bolsas no exterior e 108 no pas,e montada a partir da iniciativa de um suposto comunista. Ainda pesava sobre a instituio a superposio das funes com outras instituies de maior prestgio naquele contexto, como o CNPq.8
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FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). op.cit.58 Boletim Informativo da Camapanha Nacional de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. Legislao, Objetivos, programas, organizao, funes dos setores de trabalho, sntese das princiapais realizaes, anexos. n.137,1964, p.33 7 FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOC-CAPES, 2002, p.46 8 Sobre a historia do CNPq, ver ANDRADE, Ana Maria Ribeiro de .Fsicos, Msons e Poltica: A Dinmica da Cincia na Sociedade, Editora Hucitec, Museu de Astronomia e Cincias Afins, So Paulo, 1999.
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Um ms aps o afastamento de Ansio Teixeira e Almir Castro, foi indicada, pelo Presidente Castelo Branco, para assumir a CAPES; Suzana Gonalves. Ela no era uma intelectual de destaque ou importncia nacional, pelo menos no quando a comparamos com seu antecessor. Lecionava no Instituto Feminino da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC/RJ) e em cursos de preparao cvica da mulher, iniciativa vinculada a Ao Catlica. O central na sua escolha para ocupar o cargo no foi o seu currculo, mas os laos de parentesco com o ento Presidente da Repblica, que lhe levaram direo da instituio. Foi primeira mulher a assumir tal tarefa. Ela mesma nos conta como se processou seu convitepara assumir a CAPES:
... devo dizer que sequer fui consultada se queria ou no ser diretora da CAPES. [...] Foi o presidente que me indicou, foi assim que fui parar na CAPES. [...] quando a coisa (o convite) chegou aos meus ouvidos, foi como uma ordem peremptria: V l e tome posse.
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Por todas estas questes polticas e pessoais, o clima institucional na CAPES era delicado. O professor Ansio Teixeira era um diretor que gozava de prestgio entre os funcionrios e, alm disso, os acontecimentos que levaram Suzana Gonalves a assumir o seu lugar gerou uma grande apreenso sobre qual seria sua postura e qual o seu compromisso com aquela instituio. A prpria mensagem de despedida de Almir Castro, j citada aqui, evidenciam essa preocupao. Como a CAPES no tinha funcionrios prprios, os servidores eram locados de outras instituies, por exemplo, Carol Paixo, secretria de Ansio Teixeira, era locada no Departamento de Estrada e Rodagem. Com o afastamento do Professor Ansio esses funcionrios teriam pensado em usar essa brecha legal de no pertencerem a CAPES para cogitar transferncias coletivas como forma de protesto ao afastamento do diretor, tal qual podemos apreender da percepo da diretora Suzana Gonalves: [...] fiquei sabendo que havia toda uma resistncia mesmo, uma inteno de todos [os funcionrios da equipe de Ansio Teixeira] sarem. [...] A inteno de voltar aos rgos de origem era uma forma de solidariedade ao Dr. Ansio Teixeira. 10 No entanto, a situao foi contornada sem nenhuma transferncia, nenhuma demisso ou qualquer tipo de protesto coletivo e/ou pblico.
FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOCCAPES, 2002 p.45 10 Ibid., p. 48.
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A concesso de Bolsas de Estudo continuou funcionando normalmente. Inicialmente, foram ratificadas 108 bolsas no pas e 10 no Exterior pelo conselho Deliberativo. Em Junho, foram aprovadas mais 62 candidaturas a bolsa no Exterior. Tambm os auxlios para aperfeioamento no exterior foram concedidos, sendo 80 em Agosto e 48 em Dezembro. Mais 14 solicitaes de bolsas no Pas foram atendidas no mesmo ms. Suzana Gonalvesesteve frente da CAPES entre 1964 e 1966 e durante esse tempo manteve a idia fixa de conservar a essncia teixeiriana da instituio. O que parece ser aparentemente contraditrio, j que ela foi colocada naquela posio para barrar o trabalho at ento executado de um importante intelectual supostamente comunista. A professora Suzana provavelmentesofria uma forte presso da comunidade acadmica e do prprio corpo tcnico da instituio. Optou pela ttica da sucesso em detrimento da ruptura, afinal ela ... tinha que mostrar CAPES que no estava ali como praquedista, para uma caa s bruxas. E parece que sua estratgia deu resultados, o prprio Ansio Teixeira mais tarde, no ano de 1968, reconheceria seu esforo presenteando-a com uma coleo de livros. Em resposta ao gesto do intelectual baiano,Suzana envio-lhe um carto, trancrito em seguida, que parece reforar essa postura de reverncia: Prezado Professor Ansio Teixeira
9/4/68
Ensina-nos a vida que a tmpera dos homens se mede pela persistncia, pois rara a compreenso, como prmio da lucidez. A CAPES uma excelncia. Porm, estimvel o requinte humano. Esta a lio que bem poucos podem dar. Recebi, ontem [08/04/68], os seus livros. Mais do que palavras generosas que os acompanham, comoveu-me o seu gesto. No posso deixar de transmitir-lhe minha sensibilidade ao dizer-lhe do meu reconhecimento e do meu respeito. Atenciosamente, Suzana Gonalves.
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Essa postura adotada por ela demonstra o grau de complexidade que um rgo governamental pode apresentar. Mudanas no costumam ser muito bem vistas quando se trata de um pequeno corpo tcnico de uma instituio coesa e, se forem feitas sem os cuidados necessrios, podem gerar crises internas agudas.
FCV/CPDOC. Classificao: AT c 1968.04.09. Srie: c Correspondncia, Data de produo: 09/04/1968. Quantidade de documentos: 1 (2 folhas).
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No ms de Maio, a CAPES sofreu sua primeira transformao, mudando de Campanha para Coordenao. O decreto n 53.932, no modificou apenas o nome da instituio preservando a sigla, ele submeteu a CAPES ao Ministrio da Educao e Cultura (MEC), vinculando-a poltica nacional da educao superior atravs da Diretoria do Ensino Superior (DESu). Aquele decreto significou a subordinao da hierarquia institucional ao ento Ministro da Educao, Flavio Suplicy de Lacerda, que a partir de ento tinha autoridade sobre a regulamentao de atividades e sobre a aprovao dos regimentos internos da agncia. Em setembro foi publicado um segundo decreto, o de n 54.356, que regulamentou o novo regime interno da CAPES, ao qual a entidade j vinha se adequando. A direo passou a ser exercida pela diretora-executiva, Suzana Gonalves nossa personagem principal nesse artigo a quem caberia a execuo das decises tomadas pelo Conselho Deliberativo; todos os membros do Conselho Deliberativo, de acordo com o artigo 7, seriam escolhidos pelo Ministro da Educao, e a atuao do diretor executivo teria, portanto, importncia reduzida. Deste modo, o novo decreto explicitou ainda mais a subordinao da Agncia em relao ao MEC. A CAPES deveria executar os planos aprovados pelo Ministrio, atravs de uma colaborao intimamente relacionada com a DESu. Naquele ms a CAPES trnsitou de uma estrutura mais autnoma que vigorava desde 1951, para uma estrutura organizativa mais complexa e burocrtica, que institucionalizou a participao da comunidade cientfica, submetendo-a aos poderes de escolha e interveno do Ministro da Educao. Junto com essas mudanas, a CAPES incorporou outras polticas do Ministrio da Educao como o Programa de Expanso do Ensino Tecnolgico (Protec), cuja finalidade era aplicar recursos no desenvolvimento das universidades de engenharia, e a Comisso Supervisora dos Planos de Institutos (Cosupi), responsvel por implantar institutos de matemtica, qumica e fsica. No ano posterior ao golpe, o ento Ministro da Educao Flvio Suplicy de Lacerda pediu ao Conselho Federal de Educao (CFE) que regulamentasse os cursos de psgraduao, indicativo expresso, inclusive, no artigo 69 da Lei de Diretrizes e Bases (LDB), que dizia respeito diretamente CAPES. Para o ministro, a ps- graduao deveria no apenas estimular a formao de pesquisadores, mas tambm assegurar treinamento eficaz e de
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alto padro a tcnicos e intelectuais, para fazer face ao desenvolvimento nacional em todos os setores. 12 O Ministro da Educao entendia que a ps-graduao deveria garantir a elevao dos nveis de qualidade das instituies de ensino j existentes, e dar conta da possvel expanso quantitativa do ensino de terceiro grau, que se confirmou nos anos seguintes. importante registrar tambm que ele tinha preferncia pelo sistema de ps-graduao americano estruturado em dois ciclos, correspondentes aos graus de Master e de Doctor. Em 3 Dezembro de 1965, a Cmara de Ensino Superior (CES) respondeu ao pedido do Ministrio com o parecer n 977/65. Assinaram este parecer alm do presidente do CES, A. Almeida Jnior, politicos e intelectuais importantes como Clvis Salgado, Jos Barreto Filho, Maurcio Rocha e Silva, Durmeval Trigueiro, Alceu Amoroso Lima, Ansio Teixeira, Valmir Chagas, Rubens Maciel e o relator Newton Lins Buarque Sucupira.13Percebe-se aqui, a presena de Ansio Teixeira, que aps ser afastado das suas funes manteve em momentos pontuais niveis de colaborao com o MEC. Neste parecer, assim como nas noes de ps-graduao do ento Ministro da Educao e Cultura, h uma forte presena do modelo americano, alm do uso de vrios termos em lngua inglesa - master, doctor, college, graduate school, undergraduate, qualifying, scholarship, major, acreditation - um dos captulos tem o sugestivo ttulo de Um exemplo de ps-graduao: a norte-americana, o American way of life se consolidava na ps-graduao e na cincia brasileira. Para Ernest Hamburguer a regulamentao da psgraduao no Brasil foi copiada at nos mnimos detalhes da norte-americana 14 Sem dvida Ansio Teixeira teve forte influncia na adoo do modelo norteamericano para a ps-graduao no Brasil. Sua admirao pelo Jonh Dewey e a vivencia nos Estados Unidos anos antes pesaram nesse processo. Este parecer de 1965 foi extremamente relevante para a construo dos cursos de ps-graduao no que diz respeito questo conceitual, mas tambm para a prpria institucionalizao desse nvel de ensino no pas. Amplamente conhecido como Parecer Sucupira, esse documento lanou as bases e os critrios da ps-graduao no Brasil. a
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MARTINS, Carlos Benedito, Balano: A Capes e a formao do sistema nacional de ps-graduao. In FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOC-CAPES, 2002.p. 300. 13 BRASIL. Conselho Fderal de Educao/MEC. Parecer n 977 CES, de 3 de dezembro de 1965, Brasilia, DF, p16. 14 HAMBURGUER, E. Para que ps-graduao? Encontros com a civilizao brasileira, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1980, p.84.
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partir dele que subdividem os cursos de ps-graduao em dois tipos: Stricto sensu e Lato sensu. O primeiro compreendia as atividades de pesquisa cientifica e acadmica, mais relacionadas com a Universidade, onde as duas modalidades de diploma superior seriam o mestrado e, acima deste, o doutorado. O segundo tipo (Lato Sensu), o mesmo documento atribuiu um papel fundamentalmente prtico para essa modalidade. O parecer n 977/65 foi construdo de maneira que fosse possvel aos cursos de ps-graduao variar em funo das especificidades de cada rea do conhecimento e da iniciativa das instituies de ensino. A implantao dos cursos de mestrado e doutorado seria modelada pelo conceito de ps-graduao presente no parecer n 977/65 e pelas normas de organizao e credenciamento estabelecidas pelo parecer 77/96 do Conselho Federal de Educao, tambm elaborado sobre a coordenao de Newton Sucupira, o parecer 77/96 estabelecia que o credenciamento dos cursos de ps-graduao fosse concedido aps aprovao pela maioria de seus membros do CFE e homologado pelo Ministro da Educao. Esse processo deu mais uniformidade estrutural s ps-graduaes que tinham sido criadas anteriormente. Essa normatizao da ps-graduao orientou a poltica da CAPES, tanto na concesso de bolsas quanto no fomento. Essas alteraes se propunham a responder a difcil situao da Universidade brasileira na poca e a desafios futuros. Os ... cursos de ps-graduao, em funcionamento regular, quase no existem
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alertou o Parecer Sucupira, sendo que ... a expanso da
indstria brasileira requer nmero crescente de profissionais criadores, capazes de desvendar novas tcnicas e processos, e para cuja formao no basta a simples graduao. 16 Depois dessa primeira regulamentao, a ps-graduao voltaria a figurar em documentos oficiais no bojo da discusso provocada pelo Grupo de Trabalho da Reforma Universitria durante o conturbado ano de 1968. Em paralelo a criao dos marcos legais da ps-graduao, as universidades viviam perodos delicados do ponto de vista poltico, no podemos esquecer que em 1965, mesmo ano do Parecer Sucupira, cerca de 120 professores da UnB pediram demisso de forma coletiva como protesto ao processo de desmantelamento dos princpios que nortearam a
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BRASIL. Conselho Fderal de Educao/MEC. Parecer n 977 CES, de 3 de dezembro de 1965, Brasilia, DF, p.4. 16 Ibid., p.4.
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criao daquela instituio anos antes. Os professores que haviam sido trazidos para inaugurar um novo perodo na educao brasileira tiveram seus sonho e desejos interrompidos. Alm das mudanas estritamente administrativas, outras questes relevantes no contexto do pustch de 1964 atingiram a CAPES, como o aumentoda preocupao do novo governo com o monitoramento da sociedade e do Estado. A CAPES passou a ser monitorada por uma ASI (Assessoria de Segurana Interna) que estava ligada ao DSI/MEC (Diviso de Segurana Interna do MEC) que por sua vez estabelecia a relao com o SNI - Sistema Nacional de Informaes. Essa rede de rgos subordinados ao SNI estava presente em todos os ministrios, para ajudar na identificao de sujeitos subversivos, mas tambm para monitorar casos de corrupo. Afinal de contas o golpe tambm foi dado para acabar com a baguna do supostamente corrupto governo de Joo Goulart.A experincia da ASI na CAPES, converge com o artigo do historiador Rodrigo Pato S Motta que analisa o monitoramento da DSI/MEC e das ASIs nas universidades publicas.17 Suzana Gonalves revela como funcionava a vigilncia do Regime: Durante todo tempo tive que lidar com um personagem meio misterioso, uma
espcie de olheiro do SNI eles estavam em todos os ministrios. No governo do Castelo Branco o olheiro [da CAPES] era tambm professor, uma pessoa que me dava impresso de ser muito equilibrada e nunca permitiu absurdos e intromisses indesejveis.
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Fica latente neste trecho a relao de poder que esses olheiros acabavam acumulando, eram personagens misteriosos, que estavam em todos os rgos pblicos e que tinham relativo poder de permitir ou no absurdos e intromisses indesejveis. Independente de ser um professor o depoimento junto com as demais fontes trabalhadas evidenciam que desde o primeiro momento a CAPES estava sobre constante vigilncia, principalmente por integrar o MEC e lidar diretamente com a comunidade universitria, principal foco de mobilizao e questionamento da ditadura civil-militar. Apesar dos registros da presena da AESI na CAPES, eles no estavam previstos pelo organograma da instituio, eram organismos externos de controle que estavam, inclusive, subordinados a outro rgo. Essa disposio administrativa dava uma boa autonomia para os olheiros atuarem sem que precisassem dialogar com a hierarquia da instituio.Neste primeiro momento, da
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MOTTA, Rodrigo Patto S. Os olhos do Regime militar brasileiro nos campi. As assessorias de segurana e informaes das universidades. In Topoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008 18 FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOC-CAPES, 2002, p.45
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CAPES residente no Rio de Janeiro, a ASI no funcionava no mesmo prdio onde se realizavam as atividades. No entanto, apesar de Suzana Gonalves assumir uma postura em defesa do golpe e do Regime noperodo de 1964 1966 o mesmo do governo do presidente militar Castelo Brancoe da sua passagem como diretora-executiva da CAPES adota posteriormente em suas memrias uma postura mais crtica quando se trata dos outros governos militares,. Para ela a Revoluo teria se degenerado. Para melhor compreendermos essa parte do seu testemunho, no podemos nos esquecer que Na memria poltica, os juzos de valor intervm com mais insistncia. O
sujeito no se contenta em narrar como testemunha histrica neutra. Ele quer tambm julgar, marcando bem o lado em que estava naquela altura da histria, e reafirmando sua posio ou matizando-a
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Analisando a partir desses termos Suzana Gonalves parece tentar defender o governo de Castelo Branco como democrtico quando na realidade as perseguies, o uso da violncia e das prticas de tortura foram parceiros de primeira hora do regime que se instalava. O presidente Castelo Branco, do meu ponto de vista, tinha uma vocao democrtica, mas foi praticamente deposto pelo general Costa e Silva e a turma da caserna.
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relacionando-se neste ponto com a tese amplamente difundida do golpe dentro do golpee
se utilizando deste fechamento poltico ps-Castelo Branco como motivo para sua sada em 1966. Enfim, houve um fechamento do regime poltico, as coisas se alteraram, e eu no estava mais me sentindo confortvel naquele posto. 21 sabido o que levou Suzana Gonalves a assumir a Capes, sua sada, no entanto, obscurecida. Em seu depoimento a protagonista parece evitar entrar nos pormenores do desconforto que provocou sua sada. Ao invs disso, utiliza o endurecimento do regime militar, o quadro mais geral da memria social, para evitar o tema de maneira mais especfica e individual. No h provas conclusivas sobre sua sada, no entanto, se buscarmos mais elementos para alm da motivao politica ligada ao endurecimento, temos que levar em considerao que a saida de Suzana Gonalves pode ser fruto da transio de um governo para
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BOSI, Eclia, Memria e Sociedade: Lembranas de velhos. So Paulo, Companhia das Letras, 1994. p. 453. Ibid., p. 53 21 FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOC-CAPES, 2002, p.53
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o outro, cujo novo arranjo usaria o cargo de direo da CAPES para acomodar as novas foras polticas que legitimavam o governo. Afinal, no ano de 1966, O governo de Castelo Branco j estava no seu limite. Essa prtica de trocar os funcionrios quando se busca montar um outro governo novo vem sendo reproduzida na historia do Brasil a muito tempo. No podemos esquecer que mesmo os governos militares se utilizavam de composies para acomodar as foras polticas que lhe legitimavam. Se considerarmos que sua sada esta relacionada principalmente com o endurecimento da Ditadura, como explicar seu regresso no perodo em que ela mesma considera o mais violento? A chave para a crise institucional na CAPES no momento posterior (1966-1969) pode estar no motivo da sada da professora. Mas deixemos especulaes sobre a saida da Diretora Suzana Gonalves. O depoimento de Suzana Gonalves parece mesmo corroborar com as teses que apontam para o endurecimento e a escalada da violncia do regime no final da dcada de 60 e inicio da dcada de 70.Quando voltei a CAPES [em 1970 no governo de Mdici], como assessora de Programas, o agente do SNI no era mais aquele professor do perodo inicial, mas um militar. 22 Seu tom de crtica chega ao auge nesse trecho: O governo Costa e Silva realmente endureceu, mas o seguinte foi pior, o do Mdici. Apesar de seu ar tranqilo, seu governo foi o pior de todos, inclusive com sacrifcio de vidas 23Ora, se a justificativa para a sada da CAPES era o endurecimento do regime, o desconforto e se no havia Castelo Branco para lhe dar ordens peremptrias porque retornar, mesmo que em outra posio, para aquele ambiente mais fechado? Ao mesmo passo que este o perodo de maior crescimento e institucionalizao no s da CAPES, mas da cincia brasileira como um todo. Aqui, aparecem dois problemas importantes para os estudiosos sobre poltica cientfica na ditadura, primeiro a questo da noautomtica relao entre democracia poltica e desenvolvimento cientfico e tecnolgico, e segundo a questo da dupla memria conflitante. A primeira questo est amplamente enraizada no senso comum, mas no s nele, tambm esto presentes em trabalhos acadmicos de envergadura como o caso de dois importantes cones intelectuais do sculo XX; o filosofo austraco Karl Popper e o socilogo estadunidense Robert K. Merton.
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FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOC-CAPES, 2002, p.53 23 Ibid., p.53
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O que salta aos olhos que ambos escreveram entre as dcadas de 1930 a 1950, perodo que compreende justamente a ascenso do Regime Nazista, a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria. Ao escrever durante a Segunda Guerra, Merton indicou que o desenvolvimento cientfico era incompatvel com o Nazismo. No contexto posterior, o da Guerra Fria, sua mensagem foi interpretada e estendida ao Regime Stalinista. Seu argumento era de que a autonomia da comunidade cientfica era regulada por um ethos constitudo de normas (universalismo, comunialismo, desinteresse, ceticismo organizado), as quais seriam incompatveis com regimes autoritrios.24 Seguindo caminhos semelhantes, Popper elaborou a idia de que Democracia Poltica e Cincia seriam indissociveis, sendo a existncia da primeira condio sine qua non para o desenvolvimento da segunda.25 Essa formulao, assim como a de Merton, tambm foi concebida sobre a experincia do Nazi-Fascismo e estendida subseqentemente, a partir da dcada de 1950, ao regime de Moscou. Se levarmos em considerao as formulaes tanto de Merton quanto de Karl Popper sobre a relao automtica entre Democracia Poltica e Desenvolvimento Cientfico, teramos como implicao a tese de que os regimes de carter autoritrio seriam terrenos estreis para o florescimento da Cincia o que no parece ter sustentao quando confrontado com a realidade brasileira. Neste ponto este trabalho se articula com o esforo de historiadores brasileiros como Olival Freire Jr26, mas tambm russos como Kojevnikov27; argentinos como Eduardo L. Ortiz28;alemes como Kristie Macrakis e Dieter Hoffmann29; e espanhis como Jos Manuel Sanchez-Ron30, Javier Ordoez31, Mara Jsus Santes Mases32, Vctor Navarro24
FREIRE JR, Olival. Sobre a relao entre Regimes polticos e Desenvolvimento cientifico: Apontamentos para um estudo sobre a Histria da C&T durante o Regime Militar Brasileiro. In Revista Fnix, Vol. 4, Ano IV, n 3, 2007. p 4. 25 Ver POPPER, Karl. A sociedade aberta e seus inimigos. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Edusp, 1974. 26 Ver FREIRE JR, Olival. Sobre a relao entre Regimes polticos e Desenvolvimento cientifico: Apontamentos para um estudo sobre a Histria da C&T durante o Regime Militar Brasileiro. In RevistaFnix, Vol. 4, Ano IV, n 3, 2007 27 KOJEVNIKOV, A. B. Stalins Great Science: The Times and Adventure of Soviet Physicits, London: Imperial College Press. 2004. 28 ORTIZ, Eduardo L. 1996. Army and science in Argentina: 1850-1950. In: FORMAN; SNCHEZRON, 1996, op. cit. p. 153-184. 29 Ver MACRAKIS, Kristie; HOFFMANN, Dieter. Science under Socialism East Germany in Comparative Perspective: Cambridge: Harvard University Press, 1999. 30 Ver SNCHEZ-RON, Jos Manuel. International relations in Spanish physics from 1900 to Cold War Historical Studies in the Physical and Biological Sciences, 33(1), p. 3-31, 2002. 31 Ver ORDOEZ, Javier; SNCHEZ-RON, Jos Manuel. Nuclear Energy in Spain: From Hiroshima to the Sixties. In: FORMAN, Paul; SNCHEZ-RON, Jos Manuel. (Eds.). National Military Establishments and the Advancement of Science and Technology Studies in the 20th Century History. Dordrecht: Kluwer, 1996. p. 185-213.
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Brotns33 e Albert Presas Puig34que ao analisarem os regimes autoritrios em seus pases tem problematizado a validade dessas formulaes. Sobre a segunda questo, o problema da dupla memria, necessrio dizer que ela ocorre de forma anloga memria sobre o Milagre Econmico. Como percebeu Elio Gaspari: O Milagre Brasileiro e os Anos de Chumbo foram simultneos. Ambos reais, coexistiram negando-se [...] Quem acha que houve um, no acredita (ou no gosta de admitir) que houve o outro.35 Quando Suzana Gonalves saiu da CAPES em 1966, a instituio havia mantido a mdia de concesso de bolsas no exterior, com um aumento nos dois ltimos anos de sua gesto, passando de 249 no final de 1964 para 343 bolsas em 1966. Mas a ampliao mais acentuada ocorreu em relao concesso de bolsas no pas, de 158 bolsas em 1964 para 1493 em 1966. O que significa que a CAPES teve durante este curto perodo, um aumento na concesso total de bolsas no Brasil e no exterior de mais de 300%. Uma marca realmente considervel.36 Se durante os anos de Suzana Gonalves a situao foi delicada, com sua sada a CAPESentrounum perodo de instabilidade ainda maior, ao todo foram cinco diretores em trs anos passaram pela instituio, sendo queMario Werneck de Alencar Lima foi diretor por dois momentos, primeiro em 1966 e depois em 1967, os demais so: Gasto Dias Velloso, Nelson Brando Libnio, Nelson Afonso do Valle Silva e Jeferson Andrade Machado de Gis Soares, e o crescimento dos trs primeiros anos se transformou em um declnio considervel, este perodo no ser analisado aqui. O perodo da primeira mulher diretora-executiva da CAPES ficar para trs, mas Suzana ainda reaparecer, como ela mesma j antecipou a cima, quatroanos mais tarde para assumir outro cargo na mesma instituio, numa outra conjuntura. A Ditadura no era a mesma, tinha se escancarado e a CAPES mudar de endereo, da pequena instituio localizada no centro dalinda cidade do Rio de Janeiro paraa rua da imprensa, pertodo poder, sob o cu de Braslia prxima dos traos do arquiteto. Esta breve analise tanto pode ser um exemplo ilustrativo do problema enfrentado por alguns rgos governamentais dirigidos por personagens ligados ao presidente deposto
Ver MASES, Mara Jsus Santes. Severo Ochoa and the Biomedical Sciences in Spain under Franco, 1959 1975. ISIS, 91(4), p. 706-734, 2000. 33 Ver NAVARRO-BROTNS, Vctor. The Birth of Particle Physics in Spain.Minerva, 43, p. 183-196, 2005. 34 Ver PUIG, Albert Presas. Science on the Periphery. The Spanish Reception of Nuclear Energy: An Attempt at Modernity? Minerva, 43, p. 197-218, 2005. 35 GASPARI, Elio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo, Companhia das Letras. 2002. p.13. 36 CAPES. (1964 a 1994). Relatrios. MEC/CAPES.
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Joo Goulart, como pode mostrar as mudanas e os desafios desses novos atores levados ao centro do palco pelos eventos que se desenrolaram durante o ano de 1964. Os expurgos em meio transio poltica e o aparecimento de novos personagens.Espero que esse artigo tenha contribudo na compreenso dos conflitos que foram travados na consolidao dessa nova ordem em 1964, e percebendo que a poltica cientifica nestes anos foram resultado de negociaes, mas tambm de conflitos entre o governo e a comunidade cientfica.
Referncias
BOSI, Eclia, Memria e Sociedade: Lembranas de velhos. So Paulo, Companhia das Letras, 1994. CRDOVA, Rogrio de Andrade. Capes, 45 anos de histria. Braslia (DF), [s.n.], 1996 (mimeo). FERREIRA, Marieta de Moraes; MOREIRA, Regina da Luz, (org.). Capes, 50 anos. FGV\CPDOCCAPES, 2002. FREIRE JR, Olival. Sobre a relao entre Regimes polticos e Desenvolvimento cientifico: Apontamentos para um estudo sobre a Histria da C&T durante o Regime Militar Brasileiro. In Revista Fnix, Vol. 4, Ano IV, n 3, 2007 GASPARI, Elio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo, Companhia das Letras. 2002. HAMBURGUER, E. Para que ps-graduao? Encontros com a civilizao brasileira, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1980. MOTTA, Rodrigo Patto S. Os olhos do Regime militar brasileiro nos campi. As assessorias de segurana e informaes das universidades. In Topoi, Rio de Janeiro, v. 9, n. 16, jan.-jun. p.30-67, 2008.
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MARIE CURIE: A MULHER QUE REVOLUCIONOU A FSICA NO SCULO XX
Danilo Sabino da Silva Lima Graduando em cincias da Natureza-UNIVASF danilosabino240@hotmail.com Elayne Ferreira de Negreiros Graduanda em cincias da Natureza-UNIVASF elayne.srn@hotmail.com Fgner de Jesus Nascimento Graduando em cincias da Natureza-UNIVASF fagner-tdb007@hotmail.com Mayane Nbrega Professora -UNIVASF mayane.nobrega@univasf.edu.br Resumo Maria Sklodowski Curie (1867-1934) foi a primeira mulher a ganhar o prmio Nobel, destacando-se como pesquisadora, descobrindo a radioatividade e novos elementos radioativos o trio, o polnio e o rdio. Marie tentou aquilo que nenhuma mulher havia conseguido: um ttulo de doutora em fsica, pela Sorbonne. O tema para o doutorado foi a estranha radiao emitida pelos compostos de urnio. Notara que diversas substncias contendo urnio emitiam certos raios invisveis parecidos com raios X, que atravessavampapeis e produziam manchas em chapas fotogrficas. Aps resultados positivos de sua pesquisa, tendo a certeza de que a radiao uma propriedade atmica, Marie Curie anuncia a existncia do radioativo que denomina de Rdio. As descobertas dos Curie vinham quebrar algumas concepes aceitas h sculos na Fsica, pois contradizia as ideias sobre a composio da matria. As pesquisas de Marie Curie vieram a culminar com o recebimento do Prmio Nobel em 1903. A contribuio de Marie Curie foi grandiosa tanto na qumica quanto na fsica. O objetivo deste trabalho mostrar as contribuies da mesma na rea da fsica destacando suas contribuies para o estudo da radioatividade que a levou a ganhar o Nobel. Palavras-chave: Marie Curie, Fsica no Sculo XX, Radioatividade
Introduo Maria Sklodowski Curie (1867-1934) uma famosa personagem da histria da cincia. Foi a primeira mulher a ganhar um prmio Nobel, conseguindo se destacar como pesquisadora em uma poca em que as universidades eram um domnio masculino,descobriu a radioatividade e novos elementos radioativos o trio, o polnio e o rdio. Foi apenas a partir
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do seu trabalho que surgiu um enorme interesse pelos fenmenos radioativos e que essa rea comeou a se desenvolver de fato. Objetivo O nosso objetivo mostrar a importncia dessa personalidade no universo cientfico e as suas descobertas sobre a radioatividade. Discusso Marie Nasceu no dia 7 de Novembro de 1867, na Varsvia, Polnia. Durante os anos do ginsio recebeu uma medalha de ouro por seu desempenho, revelando-se a melhor aluna, concluiu seus estudos com dezesseis anos.Aos dezoito anos, para ajudar a sua irm que foi cursar medicina em Paris, foi ser preceptora no campo, enviando parte do dinheiro recebido para a sua irm Bronia, mas seu sonho era aprender em vez de ensinar. Em 1891 ingressa na Faculdade de Cincias da Universidade de Sorbonne. Trabalhando sempre com substncias qumicas e clculos, em 1893, obteve o primeiro lugar em cincias fsicas e no ano seguinte obteve o segundo lugar no exame de Matemtica. Conhece Pierre Curie, um bacharel e licenciado em cincia, com quem veio a se casar e ter duas filhas. Marie resolveu tentar aquilo que nenhuma mulher havia ainda conseguido: um ttulo de doutora em fsica, pela Sorbonne, O tema escolhido para o doutorado foi a estranha radiao emitida pelos compostos de urnio. Nessa poca, no se falava sobre radioatividade. Ela notara que diversas substncias contendo urnio emitiam certos raios invisveis parecidos com os raios X, que atravessavam o papel e produziam manchas em chapas fotogrficas. Aps resultados positivos de sua pesquisa, tendo a certeza de que a radiao uma propriedade atmica, Marie decide examinar todos os corpos qumicos conhecidos.Aps a continuidade da pesquisa, Marie e Pierre anunciam em dezembro do mesmo ano a existncia do segundo elemento radioativo e o denomina de Rdio. As descobertas dos Curie vinham quebrar algumas concepes aceitas h sculos na Fsica, pois contradizia as idias sobre a composio da matria.O trabalho do casal Curie foi reconhecido, e em 1900 eles eram os mais importantes pesquisadores nessa rea. Em 1903, enfim, Marie Curie defendeu a sua tese de doutorado em fsica na Sorbonne, e foi aprovada com distino e louvor. Em dezembro do mesmo ano, o casal Curie recebeu o reconhecimento internacional pelo seu trabalho, ganhando o prmio Nobel de fsica, pela descoberta do polnio e do rdio. At 1904, os Curie j haviam publicado mais de trinta memrias cientficas. A radioatividade passa a dominar o mundo e a descoberta do rdio balana o mundo fsico. Marie e Pierre descobrem que o rdio pode causar queimaduras perigosas e s vezes fatais,
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que era muito eficaz na cura de certas doenas, pois destrua as clulas infeccionadas e detinha o desenvolvimento dos tumores malignos, inclusive de certas formas do cancro. Em 1902, a Academia de Cincias entregou vinte mil francos para que os Curie trabalhassem para a extrao da matria radioativa. A Universidade de Paris outorgou a Marie o ttulo de Doutor em Cincias Fsicas. Marie acabou por falecer em 1934com uma febre desconhecida e dores no corpo, suspeitas da sua manipulao com oselementos radioativos descobertos. Agora, ento, a comunidade cientfica e a sociedade reconheciam a grandiosidade das descobertas e a genialidade de Marie. Concluso A contribuio de Marie Curie foi grandiosa tanto na qumica quanto na fsica, mas o nosso trabalho foca as contribuies da mesma na rea da fsica. Marie Curie marcou e continua a marcar o grande momento histrico da Fsica do sculo vinte. Observamos que os estudos dessa cincia contribuiu para o avano em campos distintos, como por exemplo na Medicina.Por fim, devido a relevncia das descobertas realizadas por Marie Curie em 34 anos dedicados ao campo da radioatividade, esta ilustre cientista foi homenageada por grandes universidades e agremiaes cientficas do mundo. Enfim, Marie um marco na histria da cincia; um exemplo de determinao, simplicidade, genialidade e sabedoria. Uma mulher que contribuiu muito para o progresso da cincia, a partir da sua busca incessante pelo conhecimento cientfico.
Referncias CURIE, E. Madame Curie. 12 ed. So Paulo: Companhia editora nacional, 1976. 319 p. FONSECA, M. R. M. Completamente qumica: fsico-qumica. So Paulo: FTD. 2001. BEZERRA,Geni Barbosa; RODRIGUES, Gizella Menezes.Marie Curie: A Clebre Cientista do Sculo XX.Departamento de Educao Universidade Federal Rural de Pernambuco UFRPE , 2010.
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LOMBROSO: ERGUE-SE UMA VOZ BIOLGICA NUM MAR DE RESPONSABILIDADE CRIMINAL
Diana Ferreira Stephan Graduanda em Histria pelo IH/UFRJ stephandiana@gmail.com Resumo O criminalista italiano Cesare Lombroso destaca-se em uma Europa do sculo XIX na qual a medio de crebros e crnios assegurava seu espao. Por meio de suas pesquisas e, especialmente, da formulao do conceito de criminoso nato, ainda que constantemente criticado, o pesquisador estimula o crescimento do campo da antropometria. Esta ento aplicada aos mais diversos grupos alienados, presidirios, crianas, mulheres, prostitutas , dividindo-os em um nmero cada vez maior de categorizaes, sempre inseridos em uma hierarquia polarizada entre homens civilizados e degenerados. A ntida preferncia de Lombroso pelo estudo de criminosos e alienados, num contexto intelectual em que a fronteira entre estes dois conceitos imprecisa, faz com que ele aparea como uma figura central dentro de uma proposta de mudana do sistema penal e punitivo. Nessa comunicao, analisaremos como o discurso de Lombroso alia-se ao dos alienistas para criticar o sistema jurdico corrente, enfatizando a centralidade do criminoso e a imprescindibilidade do mdico legista. Palavras-chave: Lombroso, antropometria, criminologia
Cesare Lombroso (1836-1909) foi uma figura que se destacou em uma Europa do sculo XIX, na qual a busca dos intelectuais para entender seu lugar na natureza e na sociedade era muitas vezes respondida empiricamente atravs de teses biolgicas calcadas na prtica de medies e comparaes. Diversos pesquisadores, como J. F. Blumenbach (17521840), um dos primeiros a trabalhar a noo e divises das raas humanas, e Franz-Joseph Gall (1758-1828), fundador da frenologia, buscavam melhor compreender o funcionamento e relao entre o corpo e a mente humana. Dentre as pesquisas comuns poca, apareciam diversas anlises e teses direcionadas para entender melhor o crebro e a formao craniana, e qual sua relao com a moral, a personalidade e as decises humanas. Influenciado por estes questionamentos, Lombroso realizou diversas pesquisas e estendeu seu conhecimento e seus estudos antropomtricos para alm deste campo, propondo, a partir desta abordagem mdico cientfica, uma reformulao do sistema penal europeu. Posteriormente conhecido como pai do conceito de "criminoso nato", o antroplogo nasceu em Verona e, recebendo uma boa educao, iniciou seus estudos na
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faculdade de medicina. Nesta entrou em contato com obras e idias que seriam de suma importncia em suas produes intelectuais, alm de desenvolver seu interesse por psiquiatria e anatomia cerebral. Durante esses anos, Lombroso distanciou-se cada vez mais da filosofia do livre-arbtrio, aproximando-se do positivismo francs, do materialismo alemo e do evolucionismo ingls, que perpassariam, em maior ou menor grau, suas idias e produes intelectuais at o final de seus dias (WOLFGANG, 1973: 234). Desde suas primeiras produes acadmicas, Lombroso abordou temas que seriam centrais ao longo de todo o seu trabalho, como o da patologia cerebral e suas constataes acerca de biomorfismos associados s personalidades e moral, utilizando os mtodos da antropometria correntes na escola italiana de seu perodo. A mesma coerncia pode ser encontrada na sua escolha dos grupos a serem analisados. Muitos dos biomorfismos, crebros e crnios estudados ao longo de toda sua carreira advinham de pessoas de grupos marginalizados, utilizando integrantes de camadas mais pobres da sociedade ou de esqueletos de criminosos clebres, selecionando majoritariamente aqueles considerados como fora da normalidade. Os estudos do italiano, portanto, analisavam categorias da sociedade que inclussem homens considerados como possuidores de personalidade e carter violento ou perverso, como criminosos ou soldados, ou de qualidades mentais debilitadas, como era o caso de alienados e epilpticos. Ainda no incio de sua carreira Lombroso teve acesso a medies e experimentaes realizadas em prisioneiros em Turim, as quais foram fundamentais na elaborao de seu primeiro livro: LUomo Delinquente (1876). Este lhe rendeu grande reconhecimento, sendo logo traduzido para diversas lnguas (DARMON, 1991: 36). Nos anos seguintes publicao, o prestgio de Lombroso apenas cresceu, atingindo seu pice em 1885, com a organizao do Primeiro Congresso Internacional de Antropologia Criminal, no qual foi figura central. As pesquisas do antroplogo utilizavam uma metodologia calcada em premissas empricas extremas, estando Lombroso inclinado a apenas considerar caractersticas passveis de serem diretamente observadas e mesuradas, da sua preferncia pela anlise das caractersticas congnitas e fsicas. Essa proposta seguia um padro forte em seu perodo e foi adotada por muitos dos seguidores de Lombroso. Ainda sim, as crticas permearam o trabalho do antroplogo italiano, atacando diversos aspectos de sua metodologia. Algumas destas censuras foram posteriormente apropriadas pelo intelectual e podem ser observadas em
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algumas de suas publicaes mais novas, como a adoo do uso de estatsticas e de grupo controle. Porm, a mudana no atingiu de maneira profunda o cerne dos ideais lombrosianos. Uma das principais crticas Lombroso, advinda especialmente da Escola Francesa, correspondia ao pouco espao dado em suas anlises a fatores sociais. Ainda que estes viessem a tornar-se mais presente em seus trabalhos mais recentes, como podemos observar claramente em seu livro Le Crime, Causes et Remdes (1899), a mudana no chegou a atingir intimamente sua proposta. Lombroso continuou a privilegiar os fatores biolgicos e o atavismo como causas da criminalidade, ainda que passasse a considerar elementos sociais e naturais como possveis desencadeadores de aes negativas. A categorizao lombrosiana dos corpos normais e dos que sofriam de anormalidades no restringia-se a categorias amplas. Atravs de uma metodologia qualitativa e quantitativa, antroplogos italianos delimitavam diferentes grupos de anormais e acreditavam que atravs do levantamento de determinadas caractersticas, podia-se definir os traos particulares de cada tipo de criminoso: homicidas, estupradores, ladres, etc. Paralelamente identificao dos criminosos, estes tambm eram taxados de acordo com a origem de sua anormalidade em grupos hierarquicamente definidos por seu grau de periculosidade e perversidade. Duas separaes principais foram delineadas nos estudos de Lombroso: a da criminalidade decorrente de causas externas ao organismo e a oriunda de anomalia orgnica. E cada uma destas possui suas respectivas sub-divises. No primeiro gnero de criminalidade, encontram-se os criminosos ocasionais, que cometeriam crimes involuntariamente, sem representarem ameaa sociedade. o caso dos que infringem a lei por defesa pessoal, pela sua honra ou por sua famlia. Neste grupo so includos ainda os criminalides, levados a realizar seus crimes por fatores do meio ambiente ou por oportunidade. Ainda que neste caso as influncias externas exeram funo essencial, estes criminosos j apresentariam em seu organismo tendncias inatas que os aproximavam do crime. Entretanto, estas eram menos intensas do que no caso dos criminosos natos. Outros tipos de criminosos foram ainda identificados e inseridos nesta categoria, tal como os perpetradores de crimes polticos. J na seleo de homens de criminalidade decorrente de anomalias orgnicas, levou-se em considerao tanto aqueles cujas caractersticas so congnitas quanto adquiridas. Incluindo no mesmo grupo epilpticos, loucos racionais e criminosos natos os de criminalidade inata , e tambm aqueles que contraram doenas como a sfilis, a
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meningite crnica, a tuberculose ou a paralisia progressiva geral. Apesar dos integrantes deste bloco poderem vir a realizar delitos de igual ou menor gravidade dos que os dos demais criminosos, esto inseridos em um patamar mais alto na hierarquia de perversidade e periculosidade, da qual o criminoso nato ocupa o topo. As discusses acerca da validade cientfica da obra de Lombroso permaneceram intensas durante as dcadas seguintes ao Primeiro Congresso Internacional de Antropologia e a discordncia entre a Escola Francesa e Italiana manteve sua fora at o falecimento do italiano. Porm, independentemente destas questes, a teoria de Lombroso, j presente em sua obra inicial LUomo Delinquente, pode ser descrita como a mais influente jamais produzida pela tradio antropomtrica. Mais do que afirmar o determinismo biolgico do carter hereditrio do crime, o antroplogo italiano desenvolveu uma teoria evolucionista especfica, baseada em dados antropomtricos (GOULD, 1999: 122-3). Apesar de ser criticado por seu empirismo simplista, Lombroso foi capaz de produzir categorizaes e gerar uma lapidao do mtodo de distino dos criminosos que foi de extrema importncia para o desenvolvimento de trabalhos cientficos e para a discusso jurdica em voga. Durante o perodo ureo de Lombroso, este defendeu uma antropotecnia gestora do corpo social, concebendo o livre arbtrio como uma quimera metafsica que deveria ser combatida mediante anlises estatsticas biolgicas. Para ele, estudar o crime de forma abstrata, tal como faziam os juristas, consistia em um erro, sendo necessria uma anlise que observasse o criminoso empiricamente. A partir desta argumentao, unida s suas anlises antropomtricas e categorizantes, Lombroso e seus discpulos tornaram-se importantes vozes dentro da luta pela mudana do sistema jurdico e carcerrio tradicional de seu perodo. A filosofia penal da Escola Clssica repousava suas razes nos trabalhos do italiano Cesare Beccaria (1738-1794) e dos ingleses Jeremy Bentham (1748-1832) e John Howard (1726-1790). Durante o final do XVIII e incio do XIX, estes juristas auxiliaram na formulao de um sistema penal no qual a gravidade do crime funcionava como engrenagem central, sendo os infratores julgados segundo uma equao complexa, porm inflexvel, que levava em conta somente seus atos, incluindo possveis atenuantes e agravantes. Um dos aspectos capitais deste sistema era a imprescindibilidade da aplicao da pena. A certeza e o medo de receber uma punio severa seriam os elementos que impediriam os homens de cometerem crimes. Entretanto, apesar das implementaes realizadas no sistema penal europeu durante o perodo, o nvel de criminalidade e reincidncias permaneciam altos no
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final do sculo XIX (DARMON, 1991: 83), o que provocou crticas e revises nas normas correntes. Posteriormente central para os alienistas, antroplogos e socilogos, a figura do criminoso permaneceu desimportante durante o sculo XVIII. No podemos afirmar que no havia preocupaes acerca do trabalho a ser feito com os presos, porm esta ateno dedicada aos criminosos pelos juristas referia-se aplicao da pena e ao trato com os condenados. John Howard em seu livro The state of prisions in England and Wales (1776) propunha que os criminosos fossem sentenciados a perodos de isolamento e silncio, que unidos a uma rotina de trabalho e educao religiosa e moral serviria para reintegrar estes sociedade. J Bentham desenvolveu alguns anos mais tarde a noo do panptico, cuja sensao perene de vigilncia sobre os condenados estimularia a disciplina, permitindo a melhor aplicao de um sistema penitencial voltado para a recluso regrada. Em ambos os casos, havia uma preocupao com o comportamento do aprisionado e que as formas como a aplicao da pena que se distanciassem da prtica do suplcio, visando a reeducao do preso (FOUCAULT, 1997: 16). De todo modo, estas anlises no discutiam a origem da formao do criminosos, o motivo de sua escolha pelo crime ou o que os diferenciava das pessoas normais, mas somente preocupava-se com seu destino e com as possibilidades de recuperao. Definia-se, portanto, que os homem partilhariam de uma igualdade para tomar escolhas. Seriam os homens dotados de livre-arbtrio e, portanto, deveriam responder igualmente por seus atos, sem que fossem necessrias maiores investigaes sobre as particularidades de cada indivduo. As principais crticas dos antroplogos italianos a estas propostas eram que estas seriam construdas a partir de reflexes abstratas, calcadas principalmente na noo de uma responsabilidade moral homognea, sem haver anlises empricas que comprovassem suas teorias. Para os juristas, o importante era examinar as infraes, para os antroplogos, o criminoso. Anteriormente a estas questes, o quesito da diferenciao entre criminoso e alienados j era motivo de discusses. Ainda que ao longo do sculo XVIII essa separao existisse, sendo possvel que um acusado fosse considerado como irresponsvel por seu crime devido insanidade, estes casos permaneciam raros e o destino daqueles julgados como alienados no era muito invejvel, estando fadados a serem acorrentados dentro de casas de deteno por tempo indeterminado (DARMON,1973: 122).
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Este contexto foi modificado ao longo do final do sculo XVIII, incio do XIX, quando o mdico Philippe Pinel (1765-1826) combateu a violncia com a qual os alienados eram tratados, lutando para que eles no fossem simplesmente depositados em casas de correo, onde sofriam constantes abusos, mas levados para asilos nos quais deveriam receber tratamento adequado e especializado. Unido a isto, neste perodo a irresponsabilidade penal devido alienao passou a ser inserida dentro de cdigos penais, sendo utilizado o trabalho de Pinel para definir os limites da categoria de alienados. Esta, originalmente reduzida, foi rapidamente ampliada quando o psiquiatra e discpulo de Pinel, Jean-tienne Esquirol (1772-1840), formula o conceito de monomania. Atravs deste, o alienista distingue casos em que um paciente apresenta manifestaes especficas de loucura, exercendo as demais funes perfeitamente. Gradativamente a monomania passou a ser aceita dentro dos tribunais, porm isto significou um estmulo ao aumento do conflito entre mdicos e juristas para definir as fronteiras da categoria de irresponsveis criminais. Seria, porm, somente com tienne Georget (1795-1828) que as discordncias mais profundas se anunciariam. O psiquiatra identificou, ao longo de uma srie de artigos, o estado de monomanie instinctive (HARRIS,1993:18), mais tarde apropriado por Bndict Morel (1809-1873) com o nome de loucura racional. Esta nova categoria qualifica um tipo de alienado que sofre exclusivamente de uma leso da vontade, mantendo, porm, suas faculdades racionais intactas. Atravs desta formulao, Georget transformava a fronteira entre o criminoso e o alienado em algo deveras sutil e complexo de ser definido, exigindo o olhar especialista do mdico para separ-los e, consequentemente, colocando em cheque a validade da autoridade do juiz e, principalmente, do jri como indivduos aptos a julgar os crimes e a decidir sobre as penas. Devido sobretudo dificuldade em definir claramente a linha separatria entre o criminoso e o louco racional e s profundas implicaes que a aceitao do conceito de monomania racional provocaria dentro de todo sistema jurdico, os alienistas defensores desta proposta no foram capazes de valid-la dentro do campo penal. Foi exatamente sobre esta discusso que a antropologia criminal apareceu como uma forte voz influenciadora. A antropologia criminal, contrria idia de livre-arbtrio e do que consideravam um excesso de abstrao dentro das teorias penais clssicas, pleiteava por um sistema jurdico pautado no resultado de experimentaes empricas. Se a principal dificuldade dos alienistas
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estava em propor uma definio de loucos racionais que fosse clara e compreensvel para todos, inclusive por aqueles que no estivessem familiarizados com os estudos mdicos, a noo lombrosiana de criminoso nato, pautada em caractersticas passveis de serem observadas atravs de uma anlise metdica e que j gozava da validao do meio cientfico e acadmico, aparecia como uma resposta a este impasse. Intelectuais como Morel haviam anteriormente destacado a perversidade inata figura do louco moral, afirmando que estes seriam fruto de traos hereditrios e biomrficos, tendo seu trabalho inclusive influenciado profundamente as pesquisas de Lombroso (DARMON:1991, 80). Porm, seria com os antroplogos italianos que os alienistas procurariam aproximar definitivamente o campo mdico ao judicial. Tal como propunham os alienistas, Lombroso e seus discpulos defendiam que as penas deveriam basear-se no no crime, mas no criminoso (GOULD,1999: 140) e exigiam que o mdico legista especializado ganhasse maior centralidade dentro do sistema judicirio. No desenvolvimento desta discusso, a classificao dos diferentes tipos de criminosos por Lombroso foi essencial. O perito deveria ser capaz no apenas de reconhecer os sintomas de loucura ou perversidade estampados na personalidade e biomorfismos de seu paciente, mas classific-lo corretamente quanto a seu nvel de periculosidade, sabendo diferenciar criminosos natos de ocasionais ou criminalides. A identificao precisa do infrator seria essencial para que se determinasse corretamente a pena dos infratores, um outro ponto fundamental de questionamento dos antroplogos criminais. Para estes positivistas, a punio tal qual era aplicada no dava resultados, voltando o criminoso a realizar crimes aps ser solto. Colocando a proteo social acima do indivduo, a proposta destes era radical. Caso o mdico conclusse que o criminoso era passvel de mudana, ele devia ser internado em um asilo para delinqentes, onde seria tratado, e seria autorizado a sair de l somente quando fosse constatada sua cura por parte dos mdicos. Porm, se o condenado fosse identificado como criminoso nato, incoercvel, deveria ser condenado morte. Deste modo, tal como o julgamento, a pena deveria ser igualmente pautada na pessoa do infrator, e no no ato por ele cometido. Ainda que muitas das inovaes propostas pelos alienistas e antroplogos criminais no tenham se concretizado, eles foram capazes de provocar profundas mudanas e inquietaes ao longo de todo o mundo. As premissas lombrosianas tiveram boa recepo ao longo de toda Europa e nas Amricas, exportando uma srie de idias novas e provocadoras que seriam apropriadas de diferentes formas em cada local. Porm, foi na Itlia onde estas
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fixaram razes mais fortes. No sculo XX, as teorias antropomtricas e hierarquizantes, unidas a uma noo de superioridade biolgica e ao receio da degenerao humana foram apropriados pelos fascistas. Apesar de muitos seguidores de Lombroso no compartilharem dos ideais de Mussolini, seu regime utilizou a antropologia criminal de seu pas e incorporou algumas de suas noes sobre legislao policial, justia juvenil e moralidade (GIBSON, 2002: 240-1). Alm do fascismo italiano, o ambiente intelectual promovido pela defesa destas propostas estratificantes e categorizantes dos homens foi propcio para a consolidao de diversas outras as ditaduras durante o sculo XX. Apesar destas apropriaes, as propostas de Lombroso no limitavam-se a uma construo calcada somente no determinismo e empirismo simplista e preconceituoso, como por vezes associa-se a sua figura. Desde seu perodo de ascenso, Lombroso sofreu duras crticas e gerou intensos debates acerca da legitimidade e veracidade de seus estudos e propostas. Estas perduraram por toda sua vida, e permanecem existindo mesmo dcadas aps seu falecimento. Porm, atualmente o mdico e antroplogo italiano majoritariamente reconhecido pela importncia que teve dentro do ambiente cientfico no qual trabalhava. Foi capaz no apenas de trazer propostas inovadoras para seu campo de estudo, como tambm de expandi-lo e articul-lo com as reas da psicologia e do direito penal. Na penologia, a importncia de compreender os traos de personalidade do incidente e da escolha de tratamentos individualizados amplamente aceita. Certamente tais mudanas, assim como a crescente utilizao de centros diagnsticos e classificatrios e a adoo da liberdade condicional para presos que comprovem estar sendo afetados pelo cumprimento de sua pena, no so consequncias de uma simples adoo dos ideais de Lombroso. Porm, so resultado de pesquisas e propostas desenvolvidas por estudos profundamente influenciados pelo trabalho do antroplogo acerca das diferenas psicolgicas entre presos e pela sua nfase na importncia de se analisar os criminosos individualmente. Isto se deu pois atravs de suas idias, Lombroso e seus discpulos abriram uma nova rea de pesquisa e trouxeram reflexes originais para todo um campo de estudo. Tal como van Kan postulou: Cesare Lombroso teve o esplendido mrito de haver sido o maior investigador das idias do campo da criminologia, ele formulou sistemas e concebeu hipteses engenhosas e corajosas (WOLFGANG, 1973: 288). E foi deste modo que o cientista italiano tornou-se uma das figuras mais conhecidas e proeminentes dentro da histria da criminologia.
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Bibliografia
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SERIA POSSVEL RETIRAR O ESTERETIPO INTERNALISTA DE ALEXANDRE KOYR? MOTIVOS PARA NO FAZ-LO
Francismary Alves da Silva Mestre em Histria pela UFMG Doutoranda em Histria pela UFMG Bolsista FAPEMIG francismarys@gmail.com Resumo At meados da dcada de 1960, quando aspectos tericos fossem metodolgicos, empricos ou conceituais regiam a anlise histrica sobre as cincias, configurou-se o que se convencionou chamar de histria Internalista. Os trab alhos desenvolvidos por Alexandre Koyr foram denominados internalistas, pois iluminavam apenas os aspectos internos cincia stricto sensu. A chamada vertente Externalista, em oposio aos estudos de Koyr, era composta por narrativas que se detinham nas determinantes econmicas, polticas ou culturais ao descrever o desenvolvimento das cincias. A clebre querela entre o Internalismo e o Externalismo dominou a cena dos estudos histricos sobre as cincias at meados de 1962, ano em que Thomas Kuhn publicou A Estrutura das Revolues Cientficas, obra que supostamente teria posto fim querela. O presente trabalho pretende abordar o embate entre as correntes Internalista e Externalista, analisando as implicaes do epteto internalista presente na fort una literria de Alexandre Koyr. Palavras-chave: Internalismo, Alexandre Koyr, historiografia
At meados da dcada de 1960, quando aspectos tericos fossem metodolgicos, empricos ou conceituais regiam a anlise histrica sobre as cincias, configurou-se o que se convencionou chamar de histria Internalista. Em oposio, a chamada vertente Externalista era composta por narrativas que se detinham nas determinantes econmicas, polticas ou culturais ao descrever o desenvolvimento das cincias. Segundo a tradio historiogrfica, os trabalhos desenvolvidos por Alexandre Koyr foram denominados internalistas, pois iluminavam apenas os aspectos internos cincia stricto sensu. Ampliando os argumentos que defendem a caracterstica tericoconceitual como sendo a principal marca dos trabalhos desse autor, pode-se afirmar que o legado deixado por Koyr ultrapassa seu mais conhecido epteto: internalista.
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Em artigo intitulado History of Science through Koyres Lenses (A Histria da Cincia atravs das Lentes de Koyr), de 2001, James Stump afirma que a interpretao padro internalista utilizada para caracterizar os trabalhos de Koyr talvez no seja a mais adequada. Segundo o autor, a tradio crtica teria promovido um descrdito frente real potencialidade interpretativa presentes nos trabalhos de Alexandre Koyr. Tal descrdito teria sido proporcionado pela fora das emergentes narrativas externalistas, prximas dos estudos sociolgicos das cincias que, posteriormente, se aproximariam enfaticamente da Histria das cincias pela obra de Thomas Kuhn. Segundo explica Stump, os trabalhos de Koyr sobre o desenvolvimento das cincias concentraram ateno sobre o que pode ser entendido como estruturas ou unidades de pensamento. Segundo a concepo de unidade de pensamento, uma nova teoria no pode emergir de forma independente das demais teorias j aceitas. Tambm no pode emergir de forma independente do sistema scio-cultural do qual essas teorias j aceitas fazem parte. Isto , toda nova idia cientfica, para ser considerada racional e vlida, deveria estar conectada a um sistema cientfico j estabelecido e, tambm, a um sistema scio-cultural. A unidade de pensamento, que segundo Stump formada pelo contexto cientfico-filosfico e tambm pelo contexto scio-cultural especfico de uma poca, rege as novas idias, tornando-as passveis de aprovao ou reprovao. Essas idias cientficas, por mais inovadoras que fossem, deveriam estabelecer relaes, dilogo com a unidade de pensamento mais ampla (terico e scio-cultural) na qual pretendiam se estabelecer. De acordo com essa concepo de desenvolvimento cientfico presente nas obras de Koyr, as novas teorias cientficas se relacionam, de alguma maneira, com o sistema filosfico, o scio-cultural, o econmico, o poltico ou o religioso. Dessa forma, uma nova idia ou uma nova teoria s poderia justificar sua validade se essa validade fosse alcanada dentro de um sistema, de uma rede mais ampla de contextualizao. As descobertas no se realizariam isoladamente, [...] o pensamento cientfico no se desenvolve in vcuo. (KOYR, 1991b, p. 204). Percebe-se que o entendimento de Stump sobre as unidades de pensamento em Koyr vai alm das questes ditas internas, englobando tambm os fatores scio-culturais. Contudo, isso no implica que Koyr tenha afirmado que os contextos scio-culturais determinariam as transformaes no pensamento cientfico. Transformar o autor em um representante da vertente externalista seria negar toda uma tradio crtica e, alm disso,
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deslocar o propsito da reviso dos trabalhos do autor. Esse no o intento dessa breve relato de pesquisa. Pretendo, por ora, entender como os trabalhos de Koyr nos permitem pensar que determinado conhecimento cientfico, por estar submerso numa complexa trama social, est exposto a um processo mtuo de interao. Novamente, isso no quer dizer que esse fator atue como uma determinante mxima, tal como nas anlises extremas da vertente externalista, por exemplo. Em concordncia com a leitura de James Stump, tambm possvel observar uma tenso inerente entre as idias cientfico-filosficas e o contexto no qual elas se desenvolvem. Nesse sentido, talvez fosse mais interessante entender o legado de Koyr como sendo mais um legado hegeliano, dialtico, do que propriamente internalista. (STUMP, 2001). Resta-nos, ento, tentar responder a pergunta motivadora desse relato de pesquisa: se possvel entender os estudos koyrenianos de formas dspares daquelas empregadas pela tradio crtica, retirando assim o esteretipo internalista do autor, qual poderia ser a atual funo historiogrfica do referido epteto? A conhecida Querela entre o Internalismo e o Externalismo dominou as cenas dos estudos histricos sobre as cincias at meados de 1962, ano em que Thomas Kuhn publicou o livro A Estrutura das Revolues Cientficas . Pela natureza argumentativa da obra kuhniana, muitos crticos acreditavam que a Querela teria, finalmente, sido resolvida. Ao descrever o desenvolvimento cientfico, Kuhn divide sua narrativa em dois momentos: cincia normal e cincia extraordinria. 1 Por meio dessa diviso, o autor poderia dar maior nfase a um tipo de elemento em detrimento de outro. Por exemplo, o autor poderia concentrar-se mais nas negociaes sociais da comunidade cientfica (um fator externo) durante o perodo chamado cincia extraordinria. Em oposio, poderia concentrar -se mais nas questes tericas (um fator interno) durante o momento de dominao de um paradigma, chamado cincia normal. A tradio crtica entendeu que a soluo encontrada pela narrativa de Kuhn sintetizaria as duas vertentes (Interna e Externa) em uma s, constituindo uma sntese pacificadora (MAIA, C. A. No prelo). Segundo afirma Kuhn, [...] Embora as abordagens interna e ext erna histria da cincia tenham uma espcie de autonomia natural, elas so, de facto, interesses complementares. (KUHN, 1989a, p. 160).
Os conceitos kuhnianos, tais como paradigma, cincia normal ou cincia extraordinria podem ser encontrados em: KUHN, Thomas S. A Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Editora Perspectiva S.A., 1990.
1
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A grande repercusso dos conceitos kuhnianos lhe rendeu severas crticas, algumas, inclusive, colocaram seu trabalho sob suspeita epistemolgica. Alguns crticos deram a Kuhn o ttulo de relativista. O mito do referencial (psicolgico, sociolgico), em nosso tempo, o baluarte central do irracionalismo , diz Karl Popper ao descrever os trabalhos de Kuhn. (POPPER, 1979, p. 70). Popper alega que para a teoria kuhniana a troca de paradigmas seria regida mais pela psicologia da pesquisa do que pela lgica da descoberta, da verdade absoluta, objetiva. As revolues cientficas seriam regidas por fatores no cientficos, tal fato inviabilizava a aceitao do modelo kuhniano e o classificava como relativista. Ao tentar solucionar a Querela, Thomas Kuhn criou conceitos que, posteriormente, mostraram-se problemticos. 2 Muito embora Thomas Kuhn alegasse estar trabalhando na reformulao de sua obra, um novo livro nunca foi lanado. Por mais que os artigos publicados separadamente (KUHN, 2006) revisassem sua teoria e, por vezes o aproximasse das concepes desenvolvidas por Ludwik Fleck, importante ressaltar, Kuhn jamais recusou por completo o conceito de revoluo ou de incomensurabilidade, tal como a primeira reavaliao de seu trabalho sugeriria. Se, por um lado, Thomas Kuhn enveredou por caminhos que o trouxeram os (questionveis) ttulos de relativista e de sintetizador das vertentes internas e externas, por outro lado, autores da mesma tradio kuhniana no seguiram o mesmo caminho, como o caso de Alexandre Koyr. Conforme demonstra James Stump (2001), a interpretao padro utilizada para caracterizar os trabalhos de Koyr talvez no seja a mais adequada para entender os estudos histricos desse autor. Apesar de a tradio crtica ter taxado seus trabalhos, o conceito de unidade de pensamento nos permite entender a cincia como um conhecimento que interage com fatores diversos, como os polticos, os sociais, os culturais. A cincia no seria um conhecimento autnomo, natural. Feita essa ponderao acerca da natureza do conhecimento cientfico presente nos trabalhos de Koyr, percebe-se que as crticas que separaram as vertentes narrativas em Internas e
Para uma sntese das principais crticas direcionadas aos trabalhos kuhnianos, bem como as respostas e reformulaes do autor diante dessas crticas, ver: SILVA, Francismary Alves da. Historiografia da revoluo cientfica: Alexandre Koyr, Thomas Kuhn e Steven Shapin. Dissertao (mestrado). Belo Horizonte: FAFICH/UFMG, 2010. Disponvel em <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=191712>. Acesso: 14 jan. 2012.
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Externas consideravam possvel estabelecer tal ciso. Isto , consideravam que a cincia pudesse ser entendida como um conhecimento autnomo, passvel de ser analisada a revelia de seu contexto social. Foi justamente por isso, alis, que essa tradio crtica estabeleceu a diferena entre as formas narrativas: internas e externas. De fato, a concepo acerca do conhecimento cientfico segundo Koyr, percebida por meio do conceito unidade de pensamento, era muito diferente daquela empregada por seus crticos. Por fim, sabe-se que alguns autores acreditavam que o embate entre o Internalismo e o Externalismo devesse ser sumariamente abandonado por se tratar de uma falsa questo. Creio que a Querela entre o Internalismo e o Externalismo possa (e deva) ser considerada um problema de pesquisa desde que haja contextualizao histrica. Isso possvel porque a Querela pode ser entendida como um embate entre correntes de pensamento do incio do sculo XX. Em outras palavras, mesmo que o debate em torno dos modos de fazer e narrar a Histria das cincias j tenha avanado, mesmo que se entenda que no possvel narrar exclusivamente aspectos internos, a dita Querela, apesar de datada, pode ser estudada como um objeto histrico. Nesse sentido, analisar o legado de Koyr a partir dessa tradio crtica que separava as duas vertentes vivel desde que se entenda o contexto em que essa diviso foi forjada. Assim, acredito que existam relevantes motivos para estudar o epteto internalista empregado para designar o legado de Koyr, pois tal emprego nos possibilita entender um momento especfico de produo de estudos histricos acerca das cincias. Possibilita-nos entender, por exemplo, como a tradio crtica taxou os trabalhos koyrenianos por ser crdula de que a cincia poderia ser estudada a revelia da sociedade em que se desenvolve. Essa concepo acerca do conhecimento cientfico, embora aparentemente estivesse presente na obra kuhniana, no foi corroborada pelos estudos histricos daquele que considerado seu precursor, Alexandre Koyr.
Referncias
FLECK, Ludwik. La Gnesis y el desarrollo de un hecho cientfico. Madrid: Alianza Editorial, 1986. KOYR, Alexandre. Do Mundo Fechado ao Universo Infinito . Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. 108
__________________. Estudos de histria do pensamento cientfico . Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 1991a. __________________. Estudos de histria do pensamento filosfico. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 1991b. _____________________. Estudos Galilicos . Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1986. (Coleo OPUS Biblioteca de Filosofia, no. 2). __________________. Etudes newtoniennes . Paris: Gallimard, 1968. __________________. Galileu e Plato e Do Mundo do Mais ou Menos ao Universo da Preciso. Lisboa: Gradiva, s/d. _____________________. La rvolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli. Paris: Hermann Paris, 1961. KUHN, Thomas S. A Estrutura das Revolues Cientficas . So Paulo: Editora Perspectiva S.A., 1990. (Coleo debates). KUHN, Thomas. A Tenso Essencial . Lisboa: Edies 70, 1989. KUHN, Thomas. O caminho desde A estrutura: Ensaios Filosficos, 1970-1993, com uma Entrevista Autobiogrfica. So Paulo: Editora da UNESP, 2006. KUHN, Thomas. Reflexo sobre meus crticos. In: LAKATOS, Imre; MUSGRAVE, Alan. (org.) A crtica e o desenvolvimento do conhecimento: quarto volume das atas do Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia, realizado em Londres em 1965 . So Paulo: Cultrix: Ed. da Universidade de So Paulo, 1979. LAKATOS, Imre; MUSGRAVE, Alan. A crtica e o desenvolvimento do conhecimento: quarto volume das atas do Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia, realizado em Londres em 1965. So Paulo: Cultrix: Ed. da Universidade de So Paulo, 1979. MAIA, Carlos Alvarez. Cientificismo versus Historicismo. O desafio para o historiar as idias: O hiato historiogrfico . [no prelo]. POPPER, Karl. A Cincia Normal e seus Perigos. In: LAKATOS, Imre; MUSGRAVE, Alan. A crtica e o desenvolvimento do conhecimento: quarto volume das atas do Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia, realizado em Londres em 1965 . So Paulo: Cultrix: Ed. da Universidade de So Paulo, 1979. SILVA, Francismary Alves da. Historiografia da revoluo cientfica : Alexandre Koyr, Thomas Kuhn e Steven Shapin. Dissertao (mestrado). Belo Horizonte: FAFICH/UFMG, 2010. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=191 712>. Acesso: 14 jan. 2012. STUMP, James B. History of Science through Koyres Lenses. Stud. Hist. Phil. Sci. , Vol. 32, No. 2, p. 243263, 2001.
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AS FRONTEIRAS INCERTAS E MOVEDIAS ENTRE CINCIA E MISTICISMO: O RABINO ASTRLOGO ABRAO ZACUTO COMO CENTRO DE ESTUDO DA ASTRONOMIA IBRICA (1478-1518)
Geraldo Barbosa Neto Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Mestrando em Hstria Bolsista do Cnpq gbnetoindependente@hotmail.com Resumo Conhecer a astronomia ibrica do perodo moderno exige do pesquisador um distanciamento da cultura cientfica que lhe contempornea, colocando-se, assim, no paradigma de conhecimento da poca estudada. Alicerar-se na demarcao estrita de uma dimenso de investigao objetiva para interpretar a astronomia dos modernos constitui um anacronismo, visto que ao estilo de sua poca, a astronomia se misturava com outros saberes. Para esse exame, elencou-se como figura-chave o influente Abrao Zacuto. A escolha se justifica por sua biografia permitir uma aproximao com a conjuntura epistemolgica de seu tempo. O entrecruzamento da obra astronmica de Zacuto ( Almanach Perpetuum, 1478) com a sua literatura astrolgica ( Tratado breue en las influncias del cielo, Dos Eclipses del Sol y la Luna escritas em 1486, e Juzo dos astrlogos), mais do que revelar enredos comuns, mostrou uma astronomia que entrelaou medies e clculos precisos com o misticismo da influncia celeste. Palavras-chave: Astronomia ibrica, Abrao Zacuto, Literatura astrolgica.
[...] No sou astrlogo, repito, mas tambm no sou nada severo no julgamento dos homens que at o Renascimento acreditaram no poder da astrologia (ALBUQUERQUE, 1974, p. 1).
De acordo com seus bigrafos, Abrao Zacuto teria nascido aproximadamente em 1452, na cidade espanhola de Salamanca. De ascendncia judaica, vivenciou as perseguies da inquisio espanhola iniciada em 1478. Em 1492, aps a expedio de um dito de expulso dos judeus dos reinos espanhis, se refugiou no reino vizinho de Portugal, servindo a coroa portuguesa como astrlogo. Entretanto, o monarca portugus D. Manuel, pretendendo casar-se com a filha primognita dos reis espanhis, assumiu em uma clusula de seu acordo nupcial que tambm expulsaria os judeus de seu reino. Assim, segundo os principais bigrafos de Zacuto, em 1497 ele seguiu para o norte da frica e depois foi para a sia, onde morreu provavelmente em 1515 para alguns, ou por volta de 1520 para outros.
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Zacuto foi capaz de efetuar clculos precisos e medies exatas dos movimentos e posies dos corpos celestes, o que credencia sua capacidade matemtica e seu largo conhecimento astronmico. Essas indicaes possibilitaram reconhecer Abrao Zacuto como um instrudo no legado astronmico ibrico, em virtude de seus escritos apresentarem um modelo terico e convenes de anlise que se filiaram nessa tradio epistemolgica. Sua biografia permite uma aproximao com a conjuntura epistemolgica de seu tempo. Deste modo, este artigo se detm especificamente na anlise de sua produo escrita. Publicou em hebraico o ha-Hibbur ha-Gadol (O Grande Compndio) conhecido posteriormente como Almanach Perpetuum. Tambm publicou o Tratado breue en las ynfluencias del Cielo (Tratado breve das influncias do cu) e De los Eclipses del Sol y la Luna (Dos eclipses do Sol e da Lua). J tendo deixado os reinos espanhis, escreveu os livros Mishpetei ha istagnin (Juzos do astrlogo) e Sefer Yuchasin (Livro das Genealogias). Nessas obras ele expressou um vnculo com o legado cientfico de seu tempo. Uma compreenso sria do pensamento cientfico no passado necessita de uma reflexo prvia sobre o ofcio do historiador das cincias. A maneira como o historiador das cincias pensa no presente, independente do rigor que confere a sua pesquisa, incide sobre o objeto de estudo que elenca do passado. Isso significa que a interpretao que o historiador das cincias fornece para as realizaes cientficas passadas que analisa, resulta em um discurso histrico permeado por uma perspectiva que mantm em seu contedo certo grau de subjetividade. Para que o historiador das cincias identifique os pontos de descontinuidade e de ruptura com suas convices cientficas, precisa ter em mente que a compreenso de cincia no passado est separada dele pelo tempo. O historiador se encontra perante um sentido de cincia que no seu. Em ultima anlise, se situa em presena de uma aproximao com uma concepo de cincia preenchida por uma significao marcada por uma poca diversa da sua. De modo que se constri um passo importante para a pesquisa, considerar o entendimento de cincia de uma determinada poca dentro de sua integridade histrica e desvencilh-la de um compromisso com os princpios cientficos contemporneos ao historiador, para que se revele uma leitura da cincia de um perodo com historicidade. Conhecer a cincia do perodo moderno exige do pesquisador um distanciamento da cultura cientfica que lhe contempornea, colocando-se, assim, no paradigma de conhecimento da poca estudada. Alicerar-se na demarcao estrita de uma dimenso de investigao
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objetiva para interpretar a astronomia dos modernos constitui um anacronismo, visto que ao estilo de sua poca, a cincia se misturava com outros saberes que no se manifestaram em um mbito integralmente objetivo, se levar-se em considerao as formas atuais de concepo de cincia.
ASTROLOGIA, RENASCIMENTO E HISTORIOGRAFIA De acordo com Lynn Thorndike, no artigo The True Place of Astrology in the History of Science, escrito em 1955, antes de serem suplantados pelas leis propostas por Isaac Newton, os princpios gerais que organizavam o universo eram astrolgicos. A cosmologia milenar dos astrlogos, alm de sistematizar a configurao celeste, a elegeu como causa primria dos fenmenos que ocorriam no mundo natural. Esse foi o cenrio cosmolgico que serviu de modelo para nomes de notoriedade na histria da cincia como Isaac Newton, Thomas de Aquino, Alberto Magno, Kepler e Francis Bacon. Apoiando-se em concepes astrolgicas, os pensadores modernos, em um processo que ocorreu lentamente, retiraram o carter dogmtico da astrologia, considerando apenas suas caractersticas objetivas. A astrologia ganhou, no artigo precursor de Lynn Thorndike, o sentido de uma cincia com aspectos diferentes da cincia moderna, mas que a precedeu e auxiliou fundamentalmente em sua elaborao. Ele retirou da astrologia uma aura de superstio em relao as teorias e procedimentos cientficos modernos e a inseriu na base em que a cincia moderna foi construda (THORNIDIKE, 1955, p. 273-278). O artigo de Thornidike abriu o precedente para que outras pesquisas abordassem a astrologia como parte da construo de um conhecimento cientfico. A enorme quantidade de fontes astrolgicas acumuladas nas bibliotecas, desprezadas por conter textos supersticiosos, comearam a ganhar espao nos estudos histricos. Eugnio Garin, em sua obra O Zodaco da Vida, na qual investigou a astrologia no Renascimento, escreveu que a literatura astrolgica mantinha um enredo inextrincvel [...] de temas religiosos e cientficos, de motivos mticos e racionais, de reflexos de acontecimentos reais e de transfiguraes fantsticas 1. Tambm registrou, em relao a astrologia dos modernos, que [...] por detrs das fantasias mtico -religiosas das influncias e das imagens, existe uma trama racional, suscetvel de ser rigorosamente calculada e definida segundo os princpios
1
GARIN, 1988, p. 9.
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do conhecimento cientfico 2. A astrologia comportaria ainda o dilema de suas origens: uma matriz grega que impingiu nela a racionalidade e uma raiz oriental que a marcou com mitos e supersties, situando-a [...] entre lgica e a magia, entre matem tica e mitologia, entre Atenas e Alexandria 3. Atenas simboliza o pensamento grego (racional) e Alexandria congrega os saberes orientais (mitos e supersties) que moldaram um conhecimento que apresentou um [...] inextrincvel entranado de teoria e de prtica, de conceitos e sentimentos, de mitos e raciocnios
4
. O termo nico da astrologia reuniria [...]
concepes gerais da realidade e da histria que aspiram ao rigor das cincias e tcnicas e [...] heranas complexas de antigas crenas e de cultos 5 . Paolo Rossi, em A Cincia e a Filosofia dos Modernos , filiando-se nessa linha de pensamento que identificou na astrologia uma pr -histria da revoluo cientfica, escreveu sobre os aspectos centrais que a constituram. A astrologia congregou [.. .] a mistura dos temas religioso-emotivos e dos temas matemticos 6. Tambm abarcou uma [...] dimenso operativa de uma srie de tcnicas utilizadas para persuadir ou para dominar as foras presentes na natureza tida como ameaadora e hostil 7. Para Rossi, a astrologia [...] nasceu no terreno de uma mistura hbrida de religio e de cincia 8, ele escreveu que [...] nascida nos templos da Caldia e do Egito, jamais conseguiu libertar -se, na sua longa histria, nem de suas origens sacerdotais nem de suas caractersticas de crena religiosa 9. A astrologia, combinando cultos e tcnicas, foi definida por Rossi como:
[...] um tipo de saber que jamais consegue configurar-se como um saber rigoroso, e que, entretanto, queria ser considerado como tal. Para superar esta dificuldade, os astrlogos misturam matemtica com as cerimnias e, simultaneamente, apelam para uma temtica religiosa (ROSSI, 1992, p. 38).
2 3
Ibid., p. 14. Ibid., p. 14. 4 Ibid., p. 15. 5 Ibid., p. 59. 6 ROSSI, 1992, p. 32. 7 Ibid., p. 32. 8 Ibid., p. 36. 9 Ibid., p. 37.
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Rossi (1992, p. 39) escreveu que a astrologia se apresentou no perodo moderno:
[...] como uma arte e uma cincia que, ao contrrio do que ocorre com as outras artes e cincias, pode fazer grandes promessas e, portanto, estimular a curiosidade e a cupidez humanas, a natural venerao dos homens por tudo que antigo. Da vem o ar de verossimilhana da astrologia, a sua loucura que tem na superfcie um falso aspecto de sapincia e que da sapincia ostenta o aspecto e o hbito, da a sua aparncia bela e veneranda e plena de sria autoridade.
Paolo Rossi considerou, portanto, que a astrologia configura-se [...] como uma pseudocincia (ROSSI, 1992, p. 42). E m O Nascimento da Cincia Moderna na Europa , Rossi registrou que na astrologia [...] convivem clculos sofisticados e vitalismo antropolgico
10
como na magia e na alquimia convivem [...] misticismo e
experimentalismo 11. Outra questo acentuada por Paolo Rossi a restrio da astrologia, da magia e da alquimia a uma condio erudita. De acordo com ele, esses saberes tinham como pressuposto que [...] O que pre cioso no para todos, a verdade deve ser mantida secreta, pois sua difuso perigosa 12 . Esse segredo sobre as coisas essenciais se fundava na [...] distino entre a exgua falange dos sbios [...] e a massa de incultos somente poucos podem alcanar linguagem metafrica
16 14 13
. Projeta-se nesses
conhecimentos a imagem de se revelarem [...] como iniciao e como um patrimnio que . A maneira utilizada pelos sbios para conservar seu
15
segredo foi omitir [...] tais assuntos em seus escritos
ou [...] ocult-los sobre uma
. Assim, [...] os poucos eleitos que so capazes de captar a
verdade escondida debaixo da escrita e dos smbolos e que so iniciados aos sagrados mistrios 17, protegem o saber essencial da [...] multido dos simples e dos ignorantes 18. O sbio aquele que [...] conhece as correntes de correspondncias que descem do alto e sabe construir por meio de invocaes, nmeros, imagens, nomes, sons, acordes de sons,
10 11
(ROSSI, 2001: 49) Ibid., p. 49. 12 Ibid., p. 45. 13 Ibid., p. 45. 14 Ibid., p. 46. 15 Ibid., p. 46. 16 Ibid., p. 46. 17 Ibid., p. 47. 18 Ibid., p. 47.
114
talisms uma corrente ininterrupta de elos ascendentes realizados

21 20
19
. Rossi levantou questes sobre
esse aspecto dos saberes astrolgicos, como se o [...] carter sensacionalista dos feitos pelo sbio oferecesse [...] uma prova da sua pertena ao escalo dos eleitos
22
. A distino entre os escolhidos e os ignorantes im plica em idias que [...] devem ser . A complexidade desses saberes os
ocultadas a ponto de parecerem identificveis
restringem a alguns eleitos. Em vista disso, esses sbios empregam uma linguagem:
[...] ambgua e alusiva porque no tem qualquer sentido que a idia de uma verdade oculta ou de um segredo possa ser expressa com clareza e com palavras no alusivas e no ambguas. Aquela linguagem estruturalmente e no acidentalmente cheia de deslizes semnticos, de metforas, analogias e aluses (ROSSI, 2001, p. 50).
O natural e o mstico coincidem e somente os iniciados compreendem seus segredos. Deste modo:
[...] a cincia se divide em duas partes uma das quais manifesta e a outra oculta. A parte oculta profunda: as palavras que se referem ordem do mundo so as mesmas que Ado recebeu de Deus e podem ser entendidas apenas por pouqussimos indivduos (ROSSI, 2001, p. 52).
Para Rossi, essa [...] verdade se transmite mediante o contato pessoal e pelos murmrios das tradies e os discursos orais. A comunicao direta entre o mestre e o discpulo o instrumento privilegiado da comunicao (ROSSI, 2001, p. 53). Francis Amelia Yates, em sua obra Giordano Bruno e a Tradio Hermtica , coloca a questo de [...] como eram incertas e movedias a s fronteiras entre cincia genuna e o hermetismo23 na Renascena
24
. Para Yates, a astrologia uma [...] cincia
matemtica, baseada na crena de que o destino humano irreversivelmente governado

19 20
Ibid., p. 48. Ibid., p. 49. 21 Ibid., p. 49. 22 Ibid., p. 49. 23 Os magos renascentistas acreditavam em um conhecimento que advinha de uma fonte sagrada, de uma verso gnstica da filosofia grega presente nas reminiscncias pags do cristianismo primitivo. Recuperando os textos remanescentes da Antiguidade e empregando suas idias, muitos filsofos modernos viram o conhecimento como uma forma de ascenso espiritual e de interveno nas foras do universo. Em linhas gerais, a isso denominamos como hermetismo. 24 YATES, 1995, p.179.
115
pelas estrelas
25
, definio que se entende nessa pesquisa como consistente com a
astrologia do Renascimento, contudo, parcial, somando-se ao destino humano tambm o mundo natural. O homem moderno, no ponto de vista de Yates, cumpriu o papel [...] de cruzar a ponte entre o terico e o prtico
26
e [...] o de se dedicar totalmente aplicao
dos conhecimentos, para produzir operaes 27. Antonio Beltrn cita de Koir que o pensamento cientfico moderno se ligava a idias [...] transcientficas, filosficas, metafsicas y religiosas
28
. Esse autor escreveu que:
[...] Como historiadores debemos actuar ms o menos a la manera de Wanda Landowska a la hora de interpretar a Bach. Se cuenta que tras or tocar um pianista le deca: t interpretas a Bach a tu manera, yo lo interpreto a la suya. Com los cientfico s del s. XVI XVII, el historiador debe tratar de escribir la histria de su ciencia. Slo as es posible escribir la historia de la R.C2930 .
Beltrn ressaltou que o aporte cientfico do Renascimento se engendrou [...] de la recuperacin de los textos c ientficos griegos do Renascimento se caracterizou por se apresentar:
31
. Desse modo, o pensamento cientfico
[...] sin ontologa, sin poder decidir qu es posible y qu no lo s. Por lo que la caracterizacin ms adecuada de la mentalidade renascentista se formularia deciendo que todo es posible, que su credulidad no tiene limites, que es una de las pocas menos dotadas de esprito crtico que haya conocido el mundo. 32
O sbio renascentista [...] casi podramos decir que sabe todo 33 e que [...] la ignorancia fingida, como producto dela duda sistemtica . no era considerado como [...] fuente del conocimiento 34.
25 26
Ibid., p. 73. Ibid., p. 180. 27 Ibid., p. 180. 28 BELTRN apud AFONSO-GOLDFARB; MAIA, 1995, p. 54. 29 Revoluo Cientfica. 30 Ibid., p. 54. 31 Ibid., p. 55. 32 Ibid., p. 56. 33 Ibid., p. 60. 34 Ibid., p. 60.
116
Para Beltrn, [...] debemos aceptar que, en el s. XVI, la ciencia normal era la que Boas llama mstica, ms aun que la ciencia mistica no simplesmente dominaba, sino que era la ciencia sin ms 35 . Para Keith Thomas (1991, p. 237 - 238) A despeito de alguns requintes nos detalhes [...], a astrologia conhecida no sculo XVI [...] era visivelmente a mesma exposta pelo egpicio Ptolomeu em seu Tetrabiblos, no segundo sculo de nossa era. Se a astronomia [...] o estudo dos movimentos dos corpos celestes, a astrologia o estudo dos efeitos desses movimentos. Quanto a esses efeitos dos movimentos No havia nada de esotrico nessas suposies gerais. No incio do sculo XVI a astrologia fazia parte da imagem que o homem culto tinha do universo e do seu funcionamento . A astrologia era [...] uma imagem do mundo aceita por todos . As mais variadas reas do conhecimento [...] pressupunham uma boa quantidade de dogmas astrolgicos:
Durante a Renascena [...] a astrologia permeava todos os aspectos do pensamento cientfico. No se tratava de uma doutrina de um crculo fechado, mas um aspecto essencial da estrutura intelectual em que os homens eram educados (1991, p. 238).
O ALMANACH PERPETUUM: UM COMPNDIO PARA SBIOS
Em 1478, o Almanach Perpetuum originalmente foi editado na cidade espanhola de Salamanca. Escrito em lngua hebraica, recebeu de seu autor Abrao Zacuto o ttulo haHibbur ha-Gaddol (O Grande Compndio). Em 1481, veio a lume uma verso castelhana do Hibbur de Zacuto. Essa verso foi produzida com a ajuda de Zacuto, por Juan de Salaya, com quem lecionou astronomia na Universidade de Salamanca ( CHABS;
GOLDENSTEIN, 2000, p. 7). O Almanach Perpetuum foi traduzido do hebraico para o latim por Jos Vezinho. Ele foi editado na cidade portuguesa de Leiria, em 1496. Nessa obra, Zacuto atribuiu contornos aritmticos aos movimentos e posies dos corpos celestes, apoiando-se em uma racionalidade matemtica. Essa obra principia com uma epistola de
35
Ibid., p. 57.
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dedicao dirigida um bispo de Salamanca. De seu primeiro captulo, at o dcimo segundo, aborda como identificar nas tabelas o ascendente e as doze casas zodiacais, o lugar do Sol, a entrada do Sol nos signos do zodaco, o lugar da Lua, as conjunes e oposies dos corpos celestes, os eclipses, os lugares de Saturno, Jpiter, Marte, Vnus e Mercrio (Almanach Perpetuum, 1496, folha. 1verso-11). Nesta obra, Abrao Zacuto ocultou sob o idioma hebraico o conhecimento presente no Hibbur a uma maioria de no judeus. O autor tornou o contedo de sua obra restrito a poucos. Esse Hibbur conteve originalmente uma astronomia que no foi concebida com a intencionalidade de estar ao alcance de todos.
Figura 1. Tbuas do ha-Hibbur ha-Gadol (O Grande Compndio), obra escrita em hebraico por Zacuto, em 1478.
Fonte: Disponvel em: <http://tipografos.net/blowups/zacuto-tabelas-big.jpg>. Acesso em: 29/01/2011.
O teor do Hibbur esteve circunscrito mesmo no seio da comunidade judaica. A complexidade do assunto abordado nessa obra, com um emaranhado de clculos e medies substancialmente aprofundadas o resguardaram a um crculo minguado de doutos judeus. A elaborao original do Hibbur se ops a uma idia de que o seu conhecimento seria aberto. A utilizao de uma linguagem que no era clara para um pblico amplo, situou o Hibbur em uma noo de conhecimento inacessvel para uma grande maioria. Os refinamentos e detalhes dos prolixos clculos e medies que preencheram as pginas desse livro se destinaram aos sbios e letrados de um grau elevado de conhecimento. O contedo desse livro apresentou uma caracterstica de alta cultura, de uma forma de saber restrito.
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O ALMANACH PERPETUUM E A DOUTRINA DAS NATIVIDADES
A aritmtica que preencheu as pginas do Almanach Perpetuum manteve apenas uma aparncia de cincia matemtico -astronmica. Desdobrados em clculos, medies, tabulaes e dataes, os nmeros apresentados no Almanach Perpetuum fundamentaram tpicos como a Tabula more infantis in utero matris (Tabua de durao da criana no tero materno) (ZACUTO, 1496, folha 161 verso). Encontrou-se subjacente nos algarismos que compuseram esta Tabula a doutrina das natividades. A Tabula foi alicerada sobre o preceito de que a influncia celeste presidia as caractersticas fisiolgicas, fisionmicas e psicolgicas que se encontrariam no homem, de acordo com a configurao celeste que situaria seu nascimento. No Tratado Breve en las Ynfluencias del Cielo , Zacuto estabeleceu uma relao entre a obesidade e a posio de um planeta no zodaco: [...] si esta planeta sobre dicha tiene ladeza de zodiaco significa ser gordo 36. A fisionomia humana foi vinculada por Zacuto aos planetas Jupiter e Vnus: [...] se ade notar que los signos humanos signific hermosura: y Jupiter y venus siginific hermosura 37. O nascimento no ano em que a Lua e Mercrio oferecessem danos poderia ser acometido pela loucura: [...] si en la Revolucion del ao del mundo la luna y mercurio estouieren daados el que nasciere em aquel ao terna alguna significacion de locura 38.
Figura 2. Primeira tbua da De animodar ptholomei . Tabula more infantis in utero matris .
36 37
ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947, p. 161. Ibid., p. 161. 38 Ibid., p. 161.
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Fonte: (ZACUTO, 1496, folha 161 verso).
Para uma interpretao da vida de uma criana, o mtodo principal indicado pelos astrlogos foi fixar o signo ascendente na hora exata do nascimento da criana. No Tratado Breve en lasYnfluencias del Cielo , Zacuto elencou a definio do grau do ascendente como um dos principais mtodos para conferir uma significao ao nascimento (ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947, p. 158). A Tabula more infantis in utero matris introduzida no Almanach Perpetuum foi ajustada com as De animodar ptholomei, tabelas de clculos elaboradas por Ptolomeu que permitiam fixar os signos ascendentes. A presena da Tabula more infantis in utero matris e da De animodar ptholomei no Almanach Perpetuum evidenciou a mistura da matemtica na crena do destino humano governado pelos astros. Clculos sofisticados se entrelaaram com o princpio de que pela leitura dos astros no instante inicial da vida de uma criana se definiria todo o devir de sua existncia. As equaes matemticas da Tabula more infantis in utero matris se constituram em uma dimenso parcial da significao astrolgica do nascimento. A apresentao desses clculos no Almanach Perpetuum evidenciou que seu contedo se caracterizava como transcientfico.
O ALMANACH PERPETUUM E A MEDICINA ASTROLGICA
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Zacuto abriu espao no Almanach Perpetuum para o artifcio dos fsicos de fornecer uma medicao para que o doente expelisse os viciosos humores, atividade definida dar las purgas. Entre os fsicos, mdicos que exerciam a astrologia conjugada com seu ofcio, alguns estados de humor foram considerados enfermidades e eram recorrentemente diagnosticados e tratados pela via da influncia celeste. O Almanach Perpetuum seria o elemento terico que inspirava uma dimenso operativa. Nele se fundamentariam uma srie de tcnicas e interpretaes que colocariam o homem na condio de mediador entre o mundo natural e as influncias celestes. No Tratado Breve en lasYnfluencias del Cielo , esteve presente em seu autor Abrao Zacuto a inteno do aproveitamento da influncia celeste para atuar sobre a salubridade do homem, de modo que o mdico pudesse usar a astrologia para interferir de forma positiva na sade de seus pacientes:
[...] Como sea de la perfecin del astrlogo saber en todas las cosas naturales y en el arte de la medicina que con esto se podra ayudar para la ynfluencia de los cielos y para desponer los pasivos para que rrescib la buena ynfluencia de los ajentes o para desviar la mala ynfluenci (ZACUTO, 1486, apud CARVALHO, 1947, p. 148).
Foi nesse sentido que Zacuto empregou em seu texto a frase que atribuiu Hipcrates: [...] ciego es el medico que n sabe astrologia (ZACUTO, 1486, apud CARVALHO, 1947, p. 127).
O ALMANACH PERPETUUM E O CONJUNCIONISMO
No Almanach Perpetuum, Zacuto estabeleceu as datas de seis eclipses solares e de dezesseis eclipses lunares para o perodo entre 1493 e 1523. A indicao dos eclipses se deu nos exatos dias, meses e anos de suas ocorrncias. Zacuto se mostrou ainda mais minucioso ao fixar o momento inicial e final de cada eclipse (ZACUTO, 1496, folha. 163).
FIGURA 3. Tbua dos eclipses lunares e solares previstos para o perodo entre 1493 e 1523
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Fonte: (ZACUTO, 1496: folha. 163).
Confrontada com o tratado De los Eclipses del Sol y la Luna, escrito por Zacuto em 1486, e com a obra Mishpetei ha istagnin (Juzos do astrlogo), a aritmtica que auxiliou na antecipao desses eventos celestes, foi transfigurada em base de apoio para a construo de previses amparadas na idia de que os astros influenciavam pases, cidades e distritos. O ajustamento do evento natural da Lua se posicionando entre a Terra e o Sol (eclipse solar) e da Terra ocupando um lugar entre o Sol e a Lua (eclipse lunar) em um esquema de dataes, clculos e medies, compunha apenas o cenrio para a encenao dos [...] secretos y cosas escondidas para bien ou [...] ascondimento de mjedos o de celadas de guerras (ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947, p. 178). Zacuto em seu tratado De los Eclipses del Sol y la Luna, escrito em 1486, registrou que o fenmeno dos eclipses poderia ocultar destruies, enfermidades, fome, pestilncias, batalhas e mortes (ZACUTO, 1486 apud CARVALHO, 1947, p. 178). Enquanto os cronistas de seu tempo tomavam da pena para registrar com belas letras os feitos passados de seus monarcas, Zacuto atravs de nmeros e interpretaes transcendentais preenchia o futuro com a histria de acontecimentos anunciados pelos astros. Em um dos registros de Zacuto, massacres, lutas, doenas, divrcio, mentiras, misria e guerras, figuraram sob a influncia do eclipse lunar de 1519. O prenncio se deteve sobre as terras do Isl:
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[] Year [5]280, the night of 14 Kislev [Nov. 6/7, 1519], the Moon will be eclipsed; it indicates massacres in the east; people will fight each other; diseases for good [people]; divorcing of wives; deceits and lies, and each man will lie to his fellow; woes in the lands of Islam [lit. Ishmael]; and wars and woes will continue until the passing of year [5]282 [1521-1522] when the survivor will be able to say, on this day I wa s (re)-born; and Israel must repent completely and pray to God that He save them from woes and wars, for all who call upon God will be rescued. These are the pangs of the Messiah, and at that time 927 years, 6 months and 2 days will be completed according to the reconing of the Muslims [lit. Ishmaelithes] which are lunar years and they are equivalent to 900 solar years (ZACUTO apud CHABS; GOLDSTEIN, 2000, p. 173).
Em concluso, a astronomia de Zacuto, se situada em contornos msticos, seria analisada apenas em parte, o que apenas permitiria uma compreenso vaga e uma interpretao anacrnica desse saber. Por outro lado, se colocada em padres cientficos de conhecimento, somente poderia ser investigada de forma parcial e tambm suscitaria uma compreenso arbitrria. A anlise de sua astronomia concentra-se no exame do lugar comum onde o cientfico e o mtico -religioso se entrelaam e se completam. nesse interstcio que se localiza o entendimento de um conhecimento de localizao incerta e movedia, sem fronteiras fixas e distines ntidas, de modo que no se identifica nele precisamente onde se inicia o supranatural e termina o cientfico, e vice -versa.
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USOS HISTRICOS DA CINCIA: ECLIPSES TOTAIS DO SOL E A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Herclio Duarte Tavares Mestrando - UFRJ Bolsista Cnpq heracliodt@hotmail.com Resumo Um dos fenmenos naturais que mais chama ateno do homem e o eclipse total do sol. Ao longo da historia, os eclipses totais solares serviram para a realizao de experincias cientificas. O ponto de inflexo foi em 1919, quando os dados coletados a partir da observao do eclipse total do sol daquele ano forneceram as primeiras evidencias que corroboraram um ponto da Teoria da Relatividade. Ao longo do sculo XX, este fenmeno continuou a atrair os cientistas. Algumas instituies nos Estados Unidos da Amrica tiveram um papel proeminente na constituio e envio de expedies cientificas a vrios pases nos anos 1930 1950, para realizarem diferentes experimentos condicionados pelas circunstancias que se apresentavam. Neste trabalho, proponho analisar historicamente os interesses de expedies cientificas para a observao de eclipses totais do sol organizadas pelo National Bureau of Standards, pela National Geographic Society e pelo U.S. Air Force Command usando documentos produzidos por estas instituies. Palavras-chave: Eclipse do sol, Segunda Guerra Mundial, Expedio cientifica.
Eclipses do sol: estudando o fenmeno
Existem muitos trabalhos acadmicos que possuem eclipses solares como objeto de estudo. Em alguns casos, os autores verificam a veracidade do acontecimento de eclipses em tempos remotos atravs do cruzamento de informaes de textos tradicionais com a dinmica da mecnica dos corpos celestes. Estas obras tentam identificar o local exato nos quais foi possvel ver estes eclipses e se eles realmente ocorreram no perodo registrado nos vestgios histricos. Esta abordagem pode ajudar os astrnomos a entenderem as pequenas mudanas que ocorrem ao longo dos sculos no movimento da Terra e da lua (MITCHELL, 1935; STEEL, 2011). H uma outra abordagem acadmica que tem como foco as crenas de sociedades antigas que envolvem eclipses do sol. Existem fontes histricas que revelam o comportamento de sociedades passadas diante da repentina ocultao do sol. Estes estudos ajudam-nos a compreender a importncia dada aos ciclos naturais (ciclos do sol, da lua, de colheitas etc.) na dinmica social de agrupamentos humanos ao longo do tempo e tambm nos fornecem idias de como os mesmos agrupamentos entendiam e davam significado ao fenmeno em questo (BRUNIER & LUMINET, 2000). Por fim, h pesquisadores que
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examinam experimentos cientficos levados a cabo durante a ocorrncia de eclipses solares em busca de um entendimento sobre como se dava o processo de construo de conhecimento cientfico em determinadas circunstncias (ZIRKER, 1995). Recentemente, documentos relacionados a expedies astronmicas que observaram eclipses solares tm servido como base para historiadores explorarem relaes polticas, militares e outras particularidades histricas relacionadas prtica cientfica (PANG, 2002; BARBOZA, 2010). Um dos mais bem conhecidos experimentos cientficos feitos em tempos modernos foi o teste da Teoria da Relatividade, de Albert Einstein. Durante o eclipse total do sol de 1919, visvel no Brasil, os astrnomos ingleses Charles Davidson e Andrew Crommelin fizeram os primeiros registros que mostraram a estrutura curva do Universo nas redondezas de corpos slidos. Davidson e Crommelin capturaram luzes emitidas por estrelas que revelaram um trajeto curvilneo ao passar nas proximidades do sol eclipsado pela lua. importante salientar que Einstein pensou este experimento de acordo com suas necessidades, o que implica assumir um uso cientfico do fenmeno natural relacionado a um interesse especfico. Estas observaes comprovaram um ponto da Teoria da Relatividade e estabeleceram definitivamente o uso de eclipses totais do sol a favor da construo do conhecimento cientfico. Todavia, existem muitos experimentos diferentes que podem ser feitos ao invs do teste realizado em 1919. Nos eclipses seguintes, algumas instituies nos Estados Unidos da Amrica (EUA) organizaram expedies astronmicas e as enviaram a lugares remotos ao redor do mundo. Com uma inclinao ao desbravamento do mundo selvagem e com a f na cincia como solidificadora do seu poder, os EUA se apropriaram da tradio britnica em observar eclipses do sol, solidificada no ltimo quarto do sculo XIX, e deram forma a outros significado e uso da prtica de observar eclipses solares, que ficariam claros aps a Segunda Guerra Mundial. Em 1933, Franklin Delano Roosevelt nomeou o fsico Lyman Briggs1 Diretor do National Bureau of Standards (NBS). quela poca, o presidente da National Geographic Society (NGS) era Gilbert Grosvenor, que era um amigo prximo de Briggs. O fato que Briggs assumiu o papel de Chefe do Comit de Pesquisas da NGS naqueles anos e uma srie de projetos de expedies em conjunto entre o NBS e a NGS foi organizada. Bales gigantes tripulados foram lanados e um crescente interesse na ionosfera terrestre marcou aquele
Lyman James Briggs (1874 1963) foi um cientista norteamericano com formao interdisciplinar em Agronomia e Fsica. Briggs trabalhou por 49 anos em diferentes instituies pblicas dos EUA, realizando pesquisas que eram do interesse de industrias e dos militares. Briggs aposentou-se em 1945, com a indicao para a ento recm criada posio de Diretor Emrito do NBS (MYERS & SENGERS, 1999).
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tempo (WENSTROM, 1935). Foi dada tanta ateno a experimentos ligados ionosfera terrestre, que o setor do NBS responsvel por seus estudos teve seu oramento mantido mesmo diante de um corte de metade da verba destinada instituio em 1935 (COCHRANE, 1974). Uma interseco de motivos talvez explique o porque de tanta importncia dada ao estudo da ionosfera terrestre. Em uma perspectiva militar, o uso do rdio vinha sendo estudado pelo NBS desde a Primeira Guerra Mundial. No fim dos anos 1910, os cientistas sabiam que os sinais de rdio podiam ser transmitidos e recebidos, mas eles no entendiam como este fenmeno era possvel.2 Ao longo dos anos 1920, houve um crescimento do nmero de investigaes da capacidade de reflexo de ondas de rdio pela ionosfera terrestre.3 Por volta do fim dos anos 1920, incio dos anos 1930, que a ligao entre a ionosfera e estudos de eclipses solares comea a ser explorada.4 Apesar de nos anos 1930 terem ocorrido cinco eclipses totais do sol, e a NGS e o NBS terem mandado expedies para a observao cientfica de trs deles, o interesse maior ainda era a fotografia da coroa solar,5 normalmente invisvel devido ao grande brilho emitido pelo sol. Sobre estes trs eclipses, dois deles so importantes para marcar as relaes histricas propiciadas por este fenmeno natural. A preparao para as observaes do eclipse solar de 1936 comeou com dois anos de antecedncia. Este eclipse seria largamente visvel na Unio Sovitica, particularmente na Rssia. Astrnomos soviticos, liderados por Alexander Mikhailov, fizeram as mensuraes dos limites da faixa de totalidade e avaliaram os locais que seriam mais apropriados para receber as expedies internacionais, levando em
DELLINGER, Howard. Bureau of Standards radio work. The Federal Employee, 4, pp. 531 533. In: RG 167, NC 76 Entry 75, Box 8, Folder: Dellinger Lectures 1918 1924, National Archives and Records Administration (NARA)/College ParkMD/US. 3 Sidney Chapman publicou um artigo em 1931 no qual so descritos os processos de ionizao nas altas camadas da ionosfera. Este artigo foi tomado como o modelo a ser seguido. Ver: (GILLMOR, 1981, p.106). 4 A ionosfera terrestre uma camada da atmosfera que comea por volta de 60 quilmetros acima do nvel do mar e possui a seguinte diviso: regio D (entre 60 e 90 quilmetros de altura do nvel do mar), regio E (entre 105 e 160 quilmetros) e regio F (acima de 180 quilmetros). Estas regies no possuem uma delimitao muito clara, e suas reas tm diferentes quantidades de elementos qumicos, como oxignio, nitrognio, e outros, que formam compostos moleculares. Estes, ao terem contato com a grande quantidade de energia proveniente da radiao ultravioleta solar, liberam eltrons criando uma zona eletrificada que reflete, de um dado ponto de emisso a um ponto mximo de alcance, as ondas curtas de rdio (ondas de alta frequncia). Durante a noite, h uma diminuio da incidncia da radiao ultravioleta nas reas da Terra no alcanadas pela luz solar, e trs diferentes processos podem ocorrer envolvendo ons, molculas neutras e eltrons. So eles: processo de recombinao, no qual um eltron e um on positivo se unem para formar um tomo ou molcula neutra; processo de recombinao dissociativa, onde um eltron e um on positivo se unem, e formam duas molculas a partir da ciso do on original; e o processo de ligao, onde um eltron livre se une a uma molcula neutra e forma um on negativo. Estas novas formaes diminuem a capacidade eltrica da ionosfera. Porm, a camada F continua eletrificada, o que possibilita as transmisses de rdio durante a noite. Os cientistas tinham interesse em estudar estes processos de recombinao molecular durante o corte abrupto da luz solar na ocorrncia de eclipses totais do sol (ZIRKER, 1995, pp. 138 144). 5 A coroa solar um gs rarefeito que envolve o sol, tem grande temperatura e possui uma densidade menor do que 109 tomos por cm3. (GUILLERMIER & KOUTCHMY, 1999, p.6)
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conta as condies climticas, que poderiam danificar os equipamentos de observao. Estas informaes foram publicadas em ingls, o que ajudou as expedies estrangeiras a se organizarem (GARDNER, 1937, p.184). Uma situao de abertura e troca cientfica entre os EUA e a Unio Sovitica seria muito difcil de ocorrer quinze anos depois, ao final da Segunda Guerra Mundial, devido s discordncias polticas delineadas pelos seus sistemas de governo distintos. No perodo entre Guerras, existia um receio por parte dos pases que levantavam a bandeira da democracia de que os resultados de experimentos cientficos pudessem ser usados para o melhoramento ou criao de equipamentos de guerra por estados totalitrios. Esta perspectiva mudou completamente a situao de livre circulao de informao cientfica.6 Jean Jacques Salomon criticou a limitao da circulao destas informaes que teve seu incio nos anos 1930 e defendeu o supranacionalismo da cincia, como foi testemunhado no caso do eclipse russo de 1936. Para Solomon, as fronteiras entre a cincia e politica estavam no cho. O argumento de Salomon que a cincia pode ser usada como um meio de ligao entre as naes. Ele toma a cincia como uma linguagem universal entre os seres humanos, que pode prover a base do entendimento entre os homens. A tomada de posio de Salomon clara. Mas, seu ponto de vista revela um pouco de suas condies de escrita, no final dos anos 1960, incio da dcada de 1970, onde o mundo vivia sob ameaa direta do uso de armas de destruio em massa. Se a cincia fosse usada como uma forma de compreenso, buscando a paz entre as naes, muitos problemas poderiam ter sido evitados. Este era o fundo tico do argumento de Salomon (SALOMON, 1971). Todavia, o curso da histria mostra que esta no foi a escolha de alguns cientistas. No eclipse total do sol de 1937, a expedio cientfica norteamericana ocupou a Ilha de Canto com a ajuda da Marinha dos EUA, que providenciou o transporte expedio. Nesta ocasio, o objetivo principal era fazer experimentos sobre a reflexo de ondas de rdio. Em uma carta com data de 13 de novembro de 1939 dirigida ao Coronel Johnson, do Departamento de Comrcio dos EUA, Briggs explicou que os experimentos de rdio que seriam feitos no eclipse total do sol de 1940 (visvel no Nordeste brasileiro) estavam
Este receio do uso da informao cientfica a favor da guerra tambm era compartilhado pelos prprios governos de estados totalitrios, como possvel perceber ao longo do processo de desenvolvimento do mssil V-2 pelos alemes ao longo da dcada de 1930, incio dos anos 1940. O governo nazista manteve o projeto de construo do mssil V-2 sob sigilo e receava no apenas o vazamento de informaes sobre suas pesquisas, mas, tambm, que a revelao do ponto de desenvolvimento em que estava seu projeto pudesse fomentar uma corrida por desenvolvimento de msseis por parte de outros pases interessados em se armar (NEUFELD, 1995).
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conectados com os estudos que comearam na Ilha de Canto em 1937. De acordo com Briggs:
Tendo em vista que estas investigaes de rdio so puramente de natureza cientfica ou tero um carter extremamente local, parece ser algo sensato que, sobre as circunstncias, seja obtida uma permisso formal atravs do Departamento de Estado dos EUA para a organizao desta pequena estao de rdio temporria no Brasil. O trabalho relacionado ao eclipse uma extenso do que o Bureau j fez em cooperao com a National geographic Society na Ilha de Canto. Voc lembrar que aps a ocupao pela misso cientfica, a Ilha de Canto foi usada como uma das bases martimas na rota do Clipper do Hava para a Nova Zelndia.7
Briggs chamou ateno para a importncia que teve a ocupao da Ilha de Canto pela expedio cientfica para observar o eclipse de 1937. A utilizao desta Ilha no meio do Oceano Pacfico teve em seu incio um uso civil. Acredito no ter sido muito difcil para que este uso despertasse o interesse militar, j que a Ilha de Canto foi uma posio importante para os Aliados durante a Segunda Guerra Mundial. Nesta perspectiva, os resultados cientficos produzidos a partir do eclipse de 1937 foram teis aos interesses civis e militares. Um outro ponto interessante do documento de Briggs quando ele faz referncia autorizao para a construo de uma estao de rdio observao no Brasil. A pergunta que imediatamente ocorre : quais os interesses do NBS na construo de uma estao de rdio no Nordeste brasileiro em 1940? Voltarei a este ponto adiante. Nos anos finais da dcada de 1930, as observaes cientficas de eclipses totais do sol podem ser entendidas atravs da ideia de no separao entre cincia e poltica que Salomon critica no vis da tica cientfica. quela poca, o estudo das comunicaes de rdio, relacionados aos estudos da ionosfera, recebiam bastante ateno. Em 1935, por diversas vezes, ocorreram interrupes por longos perodos (por dias s vezes) nas transmisses de rdio, que no tinham suas causas totalmente conhecidas pelos cientistas do perodo. Imediatamente, foram levantadas questes relacionadas falha nas comunicaes via rdio em situaes de emergncia ou de guerra. Howard Dellinger, chefe do setor de rdio do NBS naquele perodo, conduziu investigaes sobre o fenmeno da interrupo das transmisses de rdio e afirmava que ele estava
While these radio investigations are purely of scientific nature or will be extremely local in character it seems wise under the circumstances to obtain formal permission thorough the State Department to set up this little temporary station in Brazil. The eclipse work is a extension of what the Bureau has already done in cooperation with the National Geographic Society at Canton Island. You will recall that following its occupancy by the eclipse party, Canton Island was later taken over as one of the sea bases in the clipper route from Hawaii to New Zeland. Ver: Memorandum from Lyman Briggs to Colonel Johnson, November 13, 1939. RG 167, NC 76 Entry 52 - Box 64, Folder: IPO 878-C 1940 Eclipse. NARA/College ParkMD/US.
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relacionado emisso de diferentes descargas de energia solar que alteravam as condies eltricas da ionosfera.8 Nestas circunstncias de busca pelo entendimento do que ocorria na ionosfera terrestre, o NBS recebeu muitas requisies, por parte de companhias de rdio, de concesso de dados sobre a ionosfera coletados durante as observaes cientficas do eclipse de 1937.9 O estudo da ionosfera era to importante no perodo aqui analisado que um ms aps o ataque japons a Pearl Harbor todas as publicaes do NBS sobre a ionosfera foram postas em sigilo (COCHRANE, 1974, p.351). Em um documento com data de 19 de abril de 1946, Briggs faz um balano dos principais trabalhos feitos pelo NBS relacionados Segunda Guerra Mundial. De acordo com Briggs, no incio da Segunda Guerra Mundial, as transmisses de rdio sobre os oceanos eram quase impossveis. Ele coloca luz sobre o problema, afirmando que o uso de muitas freqncias de rdio em horas especficas entre os avies voando em diferentes longitudes e latitudes e, principalmente, sobre os oceanos com suas bases em solo no tinham grande qualidade. As investigaes conduzidas pelo NBS resolveram o problema. Briggs ainda afirma que o ataque a Pearl Harbor colaborou para que o Exrcito dos EUA transformasse o NBS em uma zona proibida e pusesse cerca de 90% do seu pessoal a servio dos trabalhos relacionados defesa nacional.10 As observaes norteamericanas de eclipses totais do sol durante os anos 1930 podem ser entendidas como o incio da solidificao desta prtica por este pas. Nos anos 1940, levando-se em conta a Segunda Guerra, a NGS, o NBS e os militares dos EUA explicitamente reuniram as prticas da cincia, da guerra e os interesses de estado.
Organizando as expedies astronmicas para trazer luz escurido Em fevereiro de 1939, ocorreu uma reunio do Comit de Pesquisas da NGS, na qual foi formalizado um projeto para observar eclipses do sol com regularidade. A inteno da NGS era assumir a inteira responsabilidade pelas expedies cientficas ao invs de organizar expedies em conjunto, que era o meio que a NGS tinha para conseguir equipamento e para atrais cientistas. Nesta proposta, a NGS ia financiar a construo de instrumentos para serem usados permanentemente por suas misses. O Comit tambm discutiu a possibilidade de encaminhar uma proposta ao National Research Council para criar o Joint Eclipse Committee
Diversos documentos em: RG 167, NC 76 Entry 75 Records of H. Dellinger - Box 8, Folder: JHD lectures. NARA/College ParkMD/US. 9 Ver: RG 167, NC 76 Entry 75 - Box 7, Folder sem nome. NARA/College ParkMD/US. 10 The war work of the National Bureau of Standards. By L. Briggs. In; RG 167, UD Entry 2, Box 6, Folder G1. NARA/College ParkMD/US.
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para coordenar e planejar as misses cientficas organizadas por instituies dos EUA interessadas na observao de eclipses. O Joint Eclipse Committee no teria obrigao financeira alguma com as expedies e seu nico objetivo seria o de coordenao.11 Aps a fala de Lyman Briggs, um outro membro do Comit de Pesquisas da NGS, Floyd K. Richtmyer, reforou a proposio de Briggs lembrando que a International Astronomic Union (IAU) tinha uma comisso permanente de estudos de eclipses e que comits nacionais com a mesma preocupao existiam em outros lugares pelo mundo. Richtmyer chamou ateno para a importncia da cooperao internacional na observao de eclipses. Ele enfatizou a ligao entre a observao de um eclipse e seu subsequente e criticou o fato de no haver um programa para observar eclipses que cobrisse um perodo de anos. Esta reunio ocorreu em Fevereiro de 1939. Em outubro do mesmo ano, Briggs foi designado pelo presidente Roosevelt para liderar um comit para a investigao da possibilidade de liberao de energia a partir da fisso de Urnio, visando a construo de armas nucleares. Este comit ainda foi seguido por outros que, ao final, tiveram o Projeto Manhattan, como representante de um trabalho cientfico que no separa a pesquisa cientfica terica, os esforos de sua aplicao e o trabalho de administrao cientfica. Foi exatamente uma preocupao com a administrao do trabalho cientfico que Briggs e Richtmyer estavam tentando reforar a importncia em 1939 ao proporem um comit para organizar as observaes de eclipses. Alm disso, as observaes cientficas dos eclipses de 1937 e 1940 possuiam uma continuidade, como afirma Briggs no final do trecho citado da carta dirigida ao coronel Johnson em novembro de 1939. Durante a reunio do Comit de Pesquisas da NGS em 1939, Gilbert Grosvenor no era favorvel organizao de expedies somente com cientistas e equipamentos vinculados NGS. Na viso de Grosvenor, os assinantes da NGS gostavam de v-la trabalhando em conjunto com outras instituies do governo dos EUA, como o NBS, o Exrcito, a Marinha e o Smithsonian Institution. No entendimento de Grosvenor, estas associaes davam aos membros do NGS um sentimento de pertencimento ao trabalho governamental. Em cada tipo de associao executada por estas instituies havia interesses especficos envolvidos. O Interesse da NGS era claramente econmico. O argumento de Grosvenor em favor da associao da NGS com instituies do governo era que seria uma tima oportunidade para conseguir novos membros e aumentar o nmero de assinantes. Uma outra ideia utilizada por Grosvenor era que a soma investida pela NGS para fazer associaes
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Minutes of a meeting of the Research Committee of the National Geographic Society. Feb 20, 1939. RG 167, UD Entry 2, Box 6, Folder A1. NARA/College ParkMD/US.
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com outras instituies era pequena se comparada com o montante que seria gasto para treinar e pagar cientistas para fazerem o trabalho. Ou seja, era mais barato pagar pelas associaes do que pagar pelo treinamento e salrio dos cientistas. Ao final desta reunio, Briggs props que o investimento financeiro oferecido pela NGS deveria ser de $15,000.00 para cobrir todos os gastos com a organizao para a observao do eclipses de 1940. Porm, Grosvenor ofereceu um total de $20,000.00 para a realizao de tal intento.12 Durante os anos 1940, trs eclipses totais do sol puderam ser vistos no Brasil: 1940, 1944 e 1947. Devido Segunda Guerra Mundial, foi praticamente impossvel a organizao e envio de qualquer expedio para observar o fenmeno de 1944. Contudo, os eclipses de 1940 e de 1947 foram cientificamente observados. Como eu mencionei antes, um dos maiores interesses no eclipse de 1940 era o estudo das condies de reflexo das ondas de rdio da ionosfera terrestre. Para a observao do eclipse de 1940, a NGS enviaria expedies cientficas ao Brasil e frica. Mas, em maio de 1940, ocorreu uma srie de dificuldades para que fosse conseguido um transporte seguro para a frica tanto dos homens como do equipamento. Os organizadores da expedio estavam receosos com o recrudescimento da Guerra e tinham dvidas se seria possvel levar a expedio em segurana de volta aos EUA aps as observaes do eclipse.13 Alm do mais, alguns cientistas norteamericanos que fizeram parte da organizao da expedio consideraram a possibilidade de serem convocados para comporem as fileiras militares na Segunda Guerra Mundial.14
A Segunda Guerra Mundial e a politizao da cincia
Ao longo da Segunda Guerra Mundial, foi observada uma aproximao entre os EUA e o Brasil com claros interesses geopolticos. As foras do Eixo tinham tomado parte do Norte da frica e a Royal Air Force estava resistindo para no perder completamente aquele territrio. O Norte da frica era importante no quadro estratgico militar naquele momento da Segunda Guerra Mundial porque ele poderia servir como rota para que as foras do Eixo alcanasse o continente americano atravs do nordeste brasileiro. H um estudo realizado pelo
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Minutes of a meeting of the Research Committee of the National Geographic Society. Feb 20, 1939. RG 167, UD Entry 2, Box 6, Folder A1. NARA/College ParkMD/US. 13 Memorandum from Thomas W. Mc Knew to Lyman Briggs. May 13, 1940. In: RG 167 NC 76 Entry 52 Box 64, Folder A1. NARA/College ParkMD/US. 14 Memorandum from Theodore Dunham to Thomas W. Mc Knew. May 19, 1940. In: RG 167 NC 76 Entry 52 - Box 64, Folder A1. NARA/College ParkMD/US.
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War College, com data de 1939, que mostra que os EUA tinham conhecimento de que o Brasil no era forte o suficiente para proteger aquela regio, que era a rota mais rpida para ligar a frica ao continente sul americano (Mc CANN, 1995, p.43). Em apenas oito horas os avies da Alemanha poderiam cruzar o Oceano Atlntico e chegar ao territrio brasileiro. Por outro lado, os avies dos EUA poderiam fazer a mesma coisa na direo contrria. Apoiado nesta viso estratgica, em 1943, o governo dos EUA negociou com o governo brasileiro a construo da Base militar de Parnamirim no Estado do Rio Grande do Norte oferecendo em troca equipamentos e treinamento militares.15 Esta base ia fornecer ajuda aos Aliados que estavam combatendo no norte da frica e, na perspectiva que vem sendo construda neste trabalho, ia criar a necessidade de os institutos de pesquisa dos EUA entendessem as condies ionosfricas de radio reflexo naquela parte do territrio brasileiro. Se estas situaes realmente possuem conexes, possvel entender, em carter hipottico, que a preocupao de Briggs, explicitada na carta endereada ao Coronel Johnson em 1939, em construir uma estao de rdio observao no Nordeste do Brasil na ocorrncia do eclipse total do sol de 1940 foi devido s circunstncias de guerra que estavam sendo desenhadas. Ao longo da primeira metade dos anos 1940, enquanto alguns cientistas dos EUA estavam interessados nos esforos de guerra, o interesse em eclipses solares no desapareceu em outros pases. O eclipse total do sol de julho de 1945 foi importante nestas circunstncias. Naquele ano ocorreu um eclipse que foi visvel em uma faixa que comeou no oeste dos EUA e terminou na regio central da Unio Sovitica, passando pela Finlndia. O astrnomo finlands Ilmari Bonsdorff, Diretor do Finnish Geodetic Institute e chefe do Baltic Geodetic Commission, props o uso do mtodo de Thaddeus Banachiewicz para medir dois pontos distantes no territrio finlands.16 O experimento foi realizado, mas, apesar dos dados coletados terem sido de boa qualidade, Bonsdorff no publicou os resultados. De fato, possvel tomar este experimento como um ensaio para o prximo eclipse do sol que ia ocorrer em maio de 1947.
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Relatrio Geral do Chefe da Delegao Brasileira Joint Brazil-United States Defense Commission (JBUSDC). General Estevo Leito Carvalho, 1945. Arquivo Histrico do Exrcito/Rio de Janeiro-RJ/Brasil. 16 Thaddeus Banachiewicz foi um astrnomo polons que liderou uma misso cientfica para observar o eclipse total do sol de junho de 1927, visvel na Finlandia. O principal objetivo desta expedio era determinar com preciso os tempos do segundo contato (que o momento em que o disco da lua cobre completamente o disco do sol) e o do terceiro contato (que o momento em que o disco do sol comea a aparecer no outro lado do disco da lua, depois da totalidade do eclipse) do eclipse total do sol, usando uma cmera construda por Banachiewicz. Esta cmera gravava um filme e associava seus quadros a uma medida de tempo marcada por um relgio. De acordo com Banachiewicz, se duas cmeras como esta fossem colocadas em dois locais afastados dentro da faixa de totalidade do eclipse, seria possvel medir a distncia entre estes locais, com uma margem de erro de cerca de 50 metros. Como a velocidade da sombra da lua projetada na Terra era conhecida, os cientistas precisavam apenas da medio precisa do intervalo de tempo em que ela (a sombra da lua) leva para passar por dois pontos para que a distncia entre os mesmos seja calculada. (KAKKURI, 2011.; PIEZGA, 1945, p.223).
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A Segunda Guerra Mundial aproximou a prtica cientfica a questes polticas e militares. Eclipses solares ocorridos naquela poca so bons pontos de entrada para perceber esta relao. Durante as observaes do eclipse do sol de 1947, a presena de uma enorme quantidade de militares de alta patente dos EUA no campo de observao diferenciou-se de ocasies anteriores.17 Sobre os experimentos realizados nesta ocasio, em linhas gerais, a expedio da NGS-NBS fez a mensurao da curvatura da luz estelar nas proximidades do sol, estudos de emisso de energia pelo sol e estudos ionosfricos. A maioria destes experimentos foi um sucesso, incluindo o experimento geodsico para medir a distncia entre o Brasil e a frica, que foi conduzido por uma expedio conjunta entre a Finlndia e a Sucia, liderada por Ilmari Bonsdorff. Apesar de no estar to claro, este experimento pode ser til para entender a grande presena militar dos EUA no campo de observao de Bocaiuva, no Estado de Minas Gerais. Alguns documentos mostram que em abril de 1947, antes da ocorrncia do eclipse de maio do mesmo ano, militares da American Air Force (AAF) estabeleceram um projeto secreto para sondar o estudo que ia ser feito pela expedio conjunta da Finlndia e da Sucia.18 Na verdade, a medio de distancias intercontinentais tinha uma aplicao militar especfica aquele tempo. Em abril de 1946 a AAF iniciou um projeto de desenvolvimento de msseis intercontinentais (HALLION, 1981, p.120). Uma das maiores dificuldades no
desenvolvimento da preciso destes artefatos era a falta de dados acurados sobre as distancias geodsicas, como afirmou Werner von Braun em 1951 (WARNER, 2000, p.392). Os mtodos que existiam para medir grandes distncias na dcada de 1940 no eram aplicveis sobre oceanos e motivaram a realizao de experimentos com outras tcnicas que atraram a ateno de militares. Em um artigo sobre estas tcnicas de mensurao, que objetivavam cobrir uma necessidade declarada do Departamento de Defesa dos EUA, a historiadora Deborah Warner abordou os diferentes esforos para o aperfeioamento de msseis guiados durante o imediato ps-Segunda Guerra Mundial e incio da Guerra Fria (WARNER, 2000).
Eclipses do sol e msseis guiados no imediato ps-Segunda Guerra Mundial
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O general Carl Spaatz, primeiro Chief of Staff of the United States Air Force estava no campo de observao em Bocaiuva, MG, durante a ocorrncia do eclipse total do sol de 20 de maio de 1947. 18 Memorandun from Colonel William M. Garland to the Chief of Engineers. April 01, 1947. In: RG 342, Entry P26, Box 3696, Folder: 361 - Geodetical Mission - (National Defense) - Solar Eclipse Expedition, NARA/College ParkMD/US.
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Para observar o eclipse anular do sol de 1948, os EUA organizaram uma grande operao que envolveu corporaes privadas, militares e instituies do governo. Os organizadores enviaram uma multiexpedio cientfica a sete lugares diferentes ao longo da faixa gerada pelo eclipse, situando-as desde Burma, no sudeste da sia, s Ilhas Aleutas, ao norte do Oceano Pacifico. Briggs foi o responsvel pela escolha dos cientistas para a conduo dos estudos em cada uma das sete bases de observao,19 alm de ter supervisionado o ajuste de todo o equipamento cientfico.20 Cada uma das misses distribudas ao longo da faixa do eclipse ia realizar o mesmo experimento realizado por Bonsdorff em 1947. A expedio da NGS-NBS tinha um projeto secreto cujo objetivo ltimo era determinar as distncias entre os sistemas de triangulao continentais dos EUA, Japo e ndia, e os ligar, como afirma John OKeefe, astrnomo da Geodetic Division of Maps of the US Army (OKEEFE, 1949, p.168). O mtodo de Banachiewicz era importante tendo em vista que os mtodos tradicionais no eram capazes de estabelecer com grande preciso a distncia entre dois locais separados por oceanos. Os mtodos tradicionais davam a distncia entre dois pontos continentais com uma acuidade que variava entre 6,1 metros a 9,14 metros de margem de erro. J a preciso da distncia entre dois pontos intercontinentais variava entre 213 metros ou mais de margem de erro. A expectativa era que o mtodo Banachiewicz reduzisse a margem de erro para 61 metros.21 Documentos do Headquarters Air Material Command e do Commanding General Army Air Forces asseguravam que este estudo era extremamente importante para o programa de msseis guiados.22 Desde abril de 1947, os rgos militares dos EUA sabiam da possibilidade do uso de eclipses do sol para realizar medies geodsicas. Se, por um lado, o possvel uso dos dados coletados no programa de msseis guiados foi mantido em segredo, por outro, o experimento que ia fornecer os referidos dados, no foi mantido em sigilo. Este experimento foi amplamente divulgado pela imprensa da poca.23 Com esta misso, ia ser possvel a realizao de diferentes investigaes cientficas e as instituies dos EUA poderiam alcanar interesses diversos alm da questo
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Os locais nos quais as misses dos EUA ficaram baseadas so: Mergui em Burma, Bangkok na Tailndia, Wukang na China, Onyo uma pequena ilha localizada na costa oeste da Coria do Sul, bem prxima ao limite com a Coria do Norte , Rebun no Japo, Shemya e Adak nas Ilhas Aleutan. 20 Document of Civil Information and Education Sections on April 02, 1948. In: RG 331 - Entry 2, Box 7422, Folder: Eclipse 48 49 [2]. NARA/College ParkMD/US. 21 Memorandum from Harry Kelly to General W. F. Marquat. January 12, 1948. In: RG 331 - Entry 2, Box 7431, Folder: Eclipse [26]. NARA/College ParkMD/US. 22 Este objetivo claro em vrios documentos. Ver: RG 331 - Entry 2, Box 3202, Box 7430 e Box 7431. NARA/College ParkMD/US. 23 Diversos peridicos japoneses em: RG 331, Box 7422, Folder: Eclipse (Press Clippings). NARA/College ParkMD/US.
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diretamente ligada ao aperfeioamento de armas. Pelo lado cientfico, os cientistas japoneses envolvidos na expedio propuseram vinte e trs investigaes com a participao de cerca de cem pessoas. Estudos ionosfricos seriam cuidadosamente conduzidos para a coleta de dados da regio do Pacfico.24 Acredito que o fato das pesquisas ionosfricas terem sido conduzidas pelo Diretor do Observatrio Astronmico de Tkio, Doutor Hagihara, que tambm escolheu a equipe que ia trabalhar com ele, pode ter sido mais um esforo dos EUA em interagir com a prtica cientfica japonesa no ps-Guerra.25 Levando-se em conta a situao geopoltica em 1948, os planejadores da expedio dos EUA tambm queriam coletar informao sobre as situaes polticas nos pases que iam receber misses cientificas para a observao deste eclipse, que poderiam ser teis no futuro.26 O resultado cientfico final que foi alcanado pela misso da NGS-NBS para observar o eclipse anular de 1948 no foi to bom. Nem todas as bases tiveram sucesso em suas observaes. Problemas com o equipamento em algumas estaes e com o mal tempo em outras frustraram as esperanas dos expedicionrios dos EUA. Todavia, as observaes em Rebun Jima e nas Ilhas Aleutas foram um sucesso. Alem disso, o trabalho de Hagihara e sua equipe foi publicado e largamente distribudo entre os pases Aliados.
Concluso
A postura de governos de grandes potncias diante da prtica cientfica nos anos 1930 e 1940 reforou a competitividade entre determinados grupos de cientistas. possvel afirmar tambm que o carter de cooperao cientfica foi posto de lado em favor do desenvolvimento de artefatos ligados crescente beligerncia que foi testemunhada nos anos 1930 e culminou com a Segunda Guerra Mundial. O segredo cientfico foi praticado tanto por grupos de cientistas nos EUA como em pases de regimes totalitrios. No estudo apresentado, vimos que algumas investigaes cientficas realizadas na ocorrncia de eclipses solares podiam produzir resultados que estariam, tambm, sob sigilo.
Combined reports on radio and ionospheric observations during annular solar eclipse 9 May 1948. Prepared under the supervision of General Headquarters Supreme Commander for the Allied Powers (SCAP) Civil Communications Section Research and Development Division. In: RG 331, Box 7430, Folder: 8. NARA/College ParkMD/US. 25 Susan Lindee escreveu sobre a difcil interao entre as prticas cientficas norteamericana e japonesa em trabalhos realizados em conjunto para analisar os efeitos das bombas atmicas sobre os japoneses (LINDEE, 1994). 26 Extract of Recommendations and conclusions of memorandum report subject Astro-Geodetic work during the 09 May Solar Eclipse. In: RG 342, Entry P26, Box 3696, Folder: 361 - Geodetical Mission - (National Defense) - Solar Eclipse Expedition. NARA/College ParkMD/US.
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A reunio de diferentes interesses relacionados a observaes de eclipses solares foi uma caracterstica das expedies cientficas dos EUA. Nos eclipses do sol da Ilha de Canto e das Ilhas Aleutas esta perspectiva foi evidente. As expedies organizadas pelos EUA podem ser tomadas como uma forma de perceber as mudanas nos usos sociais da cincia. No sculo XIX, o Imprio Britnico usou as observaes cientficas de eclipses do sol como um smbolo de poder, de forma a ajudar a manter seus domnios coloniais. J os EUA procuraram uma aplicao mais imediata dos dados encontrados a partir de observaes de eclipses solares para aumentar a sua rea de influncia ou para aperfeioar seus equipamentos blicos, visando proteger seu territrio, ou, talvez, conquistar novos. A coordenao de instituies dos EUA para a observao de eclipses solares revela um principio organizativo no fazer cientfico que aproximou algumas instituies pblicas, a iniciativa privada e os militares nos anos 1930 1940. Relaes desta natureza foram organizadas em uma perspectiva mais ampla no ps-Guerra e implicaram na formulao de um documento por Vannevar Bush que traa as diretrizes da poltica cientfica a serem seguidas pelos EUA nos anos seguintes. Para concluir, a associao de eclipses do sol e o aperfeioamento de armas fortalece uma abordagem que entende que a produo cientfica dos EUA tem um carter pragmtico e est estritamente relacionada s suas circunstncias histricas. A associao entre material blico e eclipses solares se revelou enormemente desconhecida por parte de pesquisadores que se debruam sobre o estudo de eclipses no passado e na atualidade. Nesta perspectiva, os usos sociais da cincia podem revelar caractersticas especficas de uma sociedade e sobre suas formas de vida. A prtica cientfica condicionou os rumos de guerras, bem como as guerras tambm condicionaram as prticas cientficas. Nesta perspectiva, o uso do conhecimento cientfico construdo pelos EUA a partir de observaes de eclipses solares na dcada de 1940 tinha como objetivo um poder de destruio mais eficaz. Infelizmente, ainda no foi possvel determinar se os dados coletados para fazer as medies geodsicas foram utilizados no aperfeioamento no programa de msseis guiados dos EUA.
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DA CIRURGIA MEDICINA: A EVOLUO DO ENSINO DAS ARTES DE CURAR NA BAHIA OITOCENTISTA
Joo Batista de Cerqueira Professor Adjunto da UEFS Mestre em Cincias Morfolgicas UFRJ Doutorando em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias - UEFS e UFBA jbc@uefs.br Resumo A Escola de Anatomia e Cirurgia da Bahia, instalada em 1808, transformada em 1815 no Colgio Mdico-Cirrgico, apresentava como objetivo inicial de ensino formar apenas cirurgies. Na poca, o curso implantado na colnia brasileira seguia o modelo de ensino vigente em Portugal, onde cirurgies e mdicos eram indivduos de formao, conceito social e prticas profissionais distintas. O objetivo do presente trabalho analisar como se processou a evoluo e quais os fatores sociais e polticos que contriburam para as mudanas na escola da Bahia oitocentista que culminaram, em 1832, com a ampliao dos objetivos pedaggicos, unio do ensino de cirurgia e medicina em um nico curso e fundao da Faculdade de Medicina da Bahia. Palavras-chave: ensino, cirurgia, medicina
1 INTRODUO
A histria da Bahia marcada por acontecimentos scio-polticos de grande significado para o seu desenvolvimento. Aps o descobrimento do Brasil pelos navegantes portugueses, a capitania recebeu o primeiro governador geral Tom de Souza (1503-1579), Salvador foi escolhida como a primeira capital (ROCHA PITA, 1952, p. 111-113) e o litoral baiano tornou-se o principal espao geogrfico no povoamento da ento colnia ultramarina lusitana (FREIRE, 1998. p. 15-23). A economia eminentemente agrria e baseada no trabalho escravo teve na rea do Recncavo baiano, que compreende uma regio de frteis terras no entorno da Baa de Todos os Santos, propcias para a cultura da Cana-de-acar e do tabaco1, um dos polos de desenvolvimento do primeiro ciclo econmico na colnia brasileira (TAVARES, 2008. p. 194-195). Por outro lado, na direo do litoral norte, em terras nas quais se situam as
Sobre o tema consultar Andr Joo Antonil: Cultura e Opulncia do Brasil. 3 ed, Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1982
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nascentes e bacias dos rios que correm dos sertes, o portugus Garcia dvila (1528-1609), construiu os primeiros currais de gado vacum, iniciando, assim, a explorao da pecuria na colnia brasileira (CALMON, 1983. p. 23-24). Em 1808, novamente a Bahia retorna com destaque ao cenrio poltico-colonial ao receber a naus capitania Prncipe Real e Afonso de Albuquerque, parte da esquadra que transportou a Corte portuguesa para o Brasil e que fora conduzida e protegida na travessia ocenica de quase dois meses por navios da Marinha britnica, comandados pelo Almirante Sidney Smith (1764-1840). Embora tenham chegado dia 28 de janeiro de 1808, somente dois dias depois, desembarcaram em Salvador o Prncipe Regente D. Joo (1767-1826), D. Carlota Joaquina (1775-1830), a Rainha D. Maria I (1734-1816), alm de outros membros e vassalos da Corte Portuguesa (GOMES, p. 72, 107). Em Salvador, onde a famlia real permaneceu somente at 26 de fevereiro, dois eventos marcaram definitivamente a histria brasileira: no dia 28 de janeiro de 1808, foi assinada a Carta Rgia que determinava a abertura dos portos brasileiros s Naes amigas (BARROS, 1918. p. 93-96) e em 18 de fevereiro, publicada a Deciso N. 2 na qual o Prncipe Regente determina que seja criada uma Escola de Cirurgia no Hospital Real da Cidade da Bahia (BRASIL, 1808, p. 2). A Escola de Anatomia e Cirurgia da Bahia que, em 1815, passou a ser denominada de Colgio Mdico-Cirrgico e, em 1832, foi transformada na Faculdade de Medicina da Bahia, tornou-se um centro importante do ensino das artes de curar (TEIXEIRA, 2001. p. 84), contribuindo decisivamente para minorar as carncias da assistncia populao no campo da sade, bem como, para o desenvolvimento da medicina clnica e dos setores da medicina social e biolgica, dentro do conceito definido por Pinell (2010, p. 182). Mas, afinal, naquela poca, qual a legislao da Assistncia Sanitria do Reino de Portugal vigente no Brasil colnia e quais os tipos de terapeutas que, legalmente, atuavam na prestao de servio sade da populao? Qual o referencial de ensino que norteou a implantao da pioneira escola baiana e quais os ttulos conferidos aos alunos graduados pela Escola de Anatomia e Cirurgia, posteriormente Colgio Mdico-Cirrgico e por fim, Faculdade de Medicina da Bahia? Quais os principais acontecimentos polticos e sociais que contriburam para as mudanas do objetivo inicial de ensino e como se processou essa evoluo?
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As respostas a esses questionamentos que sero esclarecidas ao longo do texto constituem o objetivo principal desse estudo historiogrfico, que apresenta assim outro olhar sobre o incio e evoluo do ensino das artes de curar no Brasil. 2 A ASSISTNCIA SANITRIA NO REINO DE PORTUGAL
Desde a Idade Mdia, Portugal j dispunha de um organismo para fiscalizar o exerccio das artes de curar. A Fisicatura-Mor foi criada em 1260 por Afonso III (1210-1279), aperfeioada em 1392 por D. Joo I (1347-1433), confirmada em 1440 por D. Afonso V (1432-1481) e ampliada por D. Manoel, em 1521 (ARAUJO, 1952. p. 40). Na estrutura do rgo que funcionava em Lisboa existiam os cargos de FsicoMor e Cirurgio-Mor, cujas funes eram examinar os candidatos a terapeutas, exigindo dos mesmos como requisitos a formao em universidade ou em hospital-escola ou simplesmente experincia adquirida pelo postulante junto a profissional j licenciado. Se aprovado no exame, liberava-se para o candidato a carta de licenciamento que autoriza legalmente o exerccio profissional (SALES, 2004, p.28-9). Segundo Plcido Barbosa e Cssio Barbosa de Resende, apud Ribeiro (1971, p.71) durante o reinado de D. Manuel (1469-1521), o Regimento da Fisicatura foi aperfeioado ampliando as suas funes conforme explicitado:
O Cirurgio-mor dos Exrcitos, e os cirurgies, juzes comissrios, seus delegados nas capitanias, superintendiam no que era relativo ao ensino e exerccio da cirurgia aos sangradores, parteiras, dentistas, aos que ocupavam em aplicar bichas e ventosas, aos que locavam ossos deslocados (algebristas), aos hospitais, mdicos e servios mdico-militares. Ao Fsico-mor do Reino e aos seus delegado, nas capitanias, competia tudo o que se referia ao ensino e exerccio de medicina, s questes entre mdicos e clientes, ao exerccio de farmcia, a boticrios, droguistas, curandeiros, a cirurgies que tratassem de molstias internas, profilaxia das molstias epidmicas, ao saneamento das cidades.
No Brasil, ao tempo da colnia, as atribuies da Fisicatura eram desempenhadas pelos Delegados, continuando de forma similar com a fundao da Junta do Proto-Medicato, em 17 de junho de 1782 (ARAUJO, 1952, p. 40). Em 23 de novembro de 1808, atravs de alvar, o Prncipe Regente ratificou a independncia da autoridade do Fsico e Cirurgio-mor em relao a outras representaes da Corte e definiu as atribuies e funes dos representantes do rgo de fiscalizao nas provncias e colnias do Reino (BRASIL, 1874. p. 163-164).
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Em 7 de janeiro de 1809, atravs de Carta Rgia foi extinta a Junta do ProtoMedicato, retornando a Fisicatura permanecendo, entretanto, os cargos de Fsico e Cirurgiomor com as mesmas atribuies. J em 1832, a Lei de 3 de outubro, alm de determinar uma drstica reduo no quadro oficial de terapeutas legalmente autorizados a exercer as artes de curar, determinou em seu artigo 14, que a responsabilidade na verificao dos ttulos de mdicos, cirurgies, boticrios e parteiras, a partir de ento, seria da competncia dos lentes das Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia (BRASIL, 1874. p. 89). Durante o Imprio, entretanto, outro dispositivo legal conflitava com a Lei de 3 de outubro de 1832. Apesar do protesto nas academias, a lei que regulamentava a Guarda Nacional manteve a prerrogativa dos presidentes das provncias de nomear leigos e prticos, ou seja, pessoas no habilitadas nas Faculdades de Medicina ou com ttulo no reconhecido por essas instituies, para as funes de cirurgio-aprovado da milcia, fato que se manteve at a promulgao da Repblica (PEREIRA, 1870. p. 1, 2, 3). 3 OS TERAPEUTAS
Os terapeutas que exerciam atividades no Brasil no incio dos oitocentos, de forma similar a todo Reino de Portugal, podem ser subdivididos em dois grupos ou ramos. No primeiro, licenciados pelo Fsico-Mor para atuarem na manipulao e prescrio de remdios, estavam os mdicos (tambm chamados fsicos), boticrios, curadores de morfeia (lepra), curandeiros e licenciados para curar da medicina prtica. J o segundo grupo, licenciados pelo Cirurgio-Mor para atuarem em procedimentos invasivos, era formado pelo cirurgio, cirurgio-barbeiro ou barbeiro-sangrador e parteira (PIMENTA, 1998. p. 349-353). Os mdicos formavam-se em universidades. As preferidas pelos brasileiros foram as de Montpellier e Coimbra onde, entre os anos de 1615 a 1863, 205 brasileiros estudaram medicina (SOARES, 2001. p. 412-414). J os cirurgies, dependendo do local de formao, eram subdivididos em dois grupos: os cirurgies-diplomados, que se formavam frequentando aulas e praticando a arte em hospitais e os cirurgies-aprovados e barbeiros de formao apenas prtica, adquirida na ajuda a um cirurgio habilitado e que, profissionalmente, se limitavam ao emprego de ventosas (sangrias), sarjaduras, extrao de dentes e atividades de menor importncia (SALES, 2004. p. 28, 29). Na Bahia, eram poucos os terapeutas que serviam populao cujo censo realizado em 1780, registra que em Salvador, incluindo os subrbios, habitavam um total de
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64.285 pessoas (SILVA, 1931. p. 83) Na medicina, encontram-se registros das atuaes dos doutores Luis Fernandes de Alvarenga, Manoel Lus lvares de Carvalho e Manoel Joaquim Henrique Paiva enquanto que na cirurgia, os documentos acusam a presena dos cirurgies Jos Soares de Castro, Manoel Jos Estrela e Cipriano Barata. Atuando no Hospital Real Militar da Bahia destacam-se os Cirurgies-Mor Jos Soares de Castro (1772-1849), futuro docente do Curso de Anatomia e Cirurgia e Gonalo de Jesus da Silva. Os registros do conta de uma conferncia realizada entre os dois cirurgies e o mdico Lus Fernandes de Alvarenga, em 21 de fevereiro de 1806, para discutir o caso do soldado e paciente Luis Manoel (BRITTO, 2002. p. 56). Na coletividade e com participao destacada na vida social e poltica da colnia atuava o plantador de canas no Recncavo e cirurgio Cipriano Jos Barata de Almeida (1762-1838), que gozava de grande popularidade pela assistncia aos humildes. Certa feita, insatisfeito com a realidade social e poltica da Bahia, em carta, desabafou a um amigo: Aqui fico curando uns, e matando outros, sem dinheiro agoniado pelos desordeiros da terra. (MOREL, 2001. p. 38). Quando da priso de Cipriano Barata por suposta participao no Movimento Democrtico Baiano de 1798, se percebe a influncia da cultura francesa na literatura poltica e das artes de curar. No Auto do Sequestro, consta que foram apreendidos da Biblioteca do cirurgio, livros editados na Frana de contedo poltico, alm daqueles que versavam sobre as artes de curar como o Princpios de cirurgia por M. Jorge de La Fay, Trait ds maladies venriennes, Cours complet de Metaphysique sacree et profane e Trait lementaire de chimie (MATTOSO, 1969. p. 14, 21-27). 4 AS ARTES DE CURAR ATRAVS DOS TEMPOS
Na Antiguidade, as concepes filosficas e religiosas se refletiam diretamente nas doutrinas das artes de curar. Dessa forma, na medicina arcaica (Egito e Mesopotmia), a doena era interpretada como um fenmeno sobrenatural e as terapias situavam-se no campo das representaes mgico-religiosas (SOUZA MELO, 1989. p. 11-19). J, na medicina grega, a interpretao da doena e suas terapias, podem ser caracterizadas por uma abordagem racional do mundo, prpria de uma civilizao marcada pelas idias dos filsofos-mdicos jnicos (MARGOTTA, 1998. p. 22-26).
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Durante cerca de vinte sculos, as doutrinas oriundas da escola Greco-latina dominaram o campo das artes de curar. Os conceitos e orientaes contidos nos volumes da Coleo Hipocrtica cuja autoria atribuda ao mdico grego Hipcrates de Cs (460-365 a.C), e os ensinamentos da vasta coleo de escritos do cirurgio romano Cludio Galeno (130-200), que permaneceu, por quatro anos, na funo de cirurgio dos gladiadores, marcaram a civilizao ocidental (SINGER, 1996. p. 28, 66). Ao mdico Hipcrates, reverenciado como Pai da Medicina, creditado o rompimento com o pensamento mitolgico anterior e a interpretao da doena e das prticas mdicas em bases racionais. na obra da Coleo Hipocrtica denominada Sobre a Natureza do Homem, que se encontra a doutrina dos quatro humores que formam o corpo vivo: sangue, fleuma, bile negra e bile amarela, bem como, dos quatro elementos que formam a matria no viva: fogo, gua, terra e ar (CASTIGLIONI, 1947. p. 189-211). O cirurgio Cludio Galeno, comeou estudando filosofia em Prgamo, onde nasceu. Em seguida, foi para Esmirna, depois Corinto e, finalmente, Alexandria, importante escola na qual concluiu sua formao nas artes de curar. Foi nessa escola egpcia onde floresceu um centro de estudos e pesquisa durante o perodo ptolomaico (BAIARDI, 1996. p. 69) que os gregos Herfilo da Calcednia (cerca de 300 a.C), reconhecido pai da Anatomia e Erasstrato de Quos (cerca de 290 a.C), realizaram as primeiras dissecaes de corpos humanos. Em Alexandria, Galeno ampliou sua formao em anatomia, base fundamental para o exerccio da atividade cirrgica (SINGER, 1996. p. 48-72 ). Iniciou-se a Idade Mdia, e a formao dos mdicos e cirurgies permanecia influenciada diretamente pelas obras de Hipcrates e Galeno, preservadas pelos rabes e copiadas pelos Monges copistas nos Mosteiros cristos. Entretanto, lentamente, ganhou impulso o movimento de renascimento urbano, o desenvolvimento das cidades, a formao das corporaes de ofcio, a transformao dos clrigos em intelectuais e mediante autorizao da Igreja, foram fundadas as primeiras universidades (LE GOFF, 1973. p. 12-31). A Europa, at o final da Idade Mdia, ver funcionando um total de 80 (oitenta) centros universitrios (CASTIGLIONI, 1947. p. 382). Assim, progressivamente, aconteceu a transferncia do saber dos Conventos, Mosteiros e antigas escolas latinas para as nascentes universidades das novas cidades medievais. Nas universidades, inicialmente, ensinavam-se apenas as sete artes liberais contidas no trivium: Aritmtica, Gramtica e Msica e no quadrivium: Astronomia, Geometria, Retrica e Dialtica. Entretanto, nas antigas escolas-catedrais de Paris, Lio,
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Fulda, Itlia etc desde o ano de 805, por determinao de Imperador Carlo Magno (747814), a medicina, sob o nome de fsica, j havia sido includa nos programas de ensino (CASTIGLIONI, 1947. p. 345). As cidades, reinos e repblicas da pennsula itlica foram locais onde aconteceu grande desenvolvimento cultural, comercial e poltico nesse perodo da Idade Mdia (BERTONHA, 2005. p. 33). Nelas, em decorrncia das mudanas econmicas que determinaram o fim gradual do feudalismo, desmantelando a vida das classes sociais mais desprotegidas, floresceram as confrarias, as irmandades e as corporaes de ofcio (RUSSELWOOD, 1981. p. 2-4) como a guilda dos mdicos de Florena na qual o poeta, mdico e Dante Alighieri (1265-1321) era filiado (ALIGHIERI, 1998. p. 237). Foi no alvorecer desse tempo no qual o Cristianismo tornou-se a religio hegemnica no Ocidente, determinando uma nova ordem social, que se estabeleceu a repugnncia ao esperma e ao sangue, humores do corpo vinculados sexualidade e guerra (LE GOFF, 2010, p. 38, 39). Na nova ordem teolgica, a repulsa ao esperma ser um dos fundamentos determinantes para a obrigatoriedade do celibato entre os clrigos (oratores). Por sua vez, a necessidade da separao dessa ordem de pregadores da paz com a dos guerreiros (bellatores), vinculados guerra e ao sangue, foi determinante para a separao da cirurgia e da medicina (LE GOFF, 2010, p. 38, 39). Na poca, os Clrigos seculares e Monges que aprendiam a medicina nos Mosteiros, Conventos e Hospitais, foram proibidos de exercer as artes de curar, especialmente a cirurgia, sucessivamente pelos Conclios de Reims, Tours e Paris (CORREIA, 1999. p. 220). Particularmente no Concilio de Reims, em 1131, foi determinado que os Monges somente exercessem a medicina no interior dos Mosteiros (LE GOFF, 1973. p. 30) e, por sua vez, o Conclio de Tours, em 1163, determinou a separao entre a medicina e da cirurgia, passando essa a ser progressivamente rebaixada ao nvel dos ofcios manuais (LE GOFF, 2010, p. 115). Desde ento, segundo Santos Filho (1977. p. 291), a cirurgia passou a ser uma atividade considerada indigna dos mdicos, razo por que era exercida por gente de baixa condio social, por no passar de simples ofcio manual. J a medicina era considerada uma prtica liberal, que exigia maior estudo e menor grau de trabalho manual (WITTER, 2005. p. 20). Na Inglaterra, no incio do sculo XIV, a separao entre mdicos e cirurgies fazia-se desde a formao exigida para cada profisso, filiao da corporao ou guilda na
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qual cada um deles era obrigado a estar vinculado, bem como pela separao das atribuies profissionais a que cada grupo estava autorizado a desenvolver (MELO, 2011, p. 53). Os mdicos formavam a elite da elite, usavam beca e sentiam-se superiores aos cirurgies. Esses, por sua vez, sofriam a concorrncia dos barbeiros, que realizavam drenagem de abscesso, sangria, extrao de dentes e pequenas cirurgias. Em 1540, Henrique VIII (1491-1547) promulgou uma lei que unia as profisses de barbeiros e cirurgies, nascendo assim Companhia de Cirurgies-barbeiros de Londres e em 1558, objetivando a formao acadmica dos mdicos, criou o Real Colgio dos Fsicos (MELO, 2011, p. 54-55). Na Frana, mantendo a tradio medieval nela iniciada, o ensino de cirurgia e medicina era realizado em cursos e instituies distintas. O contraste era to grande que em Paris, o estudante de medicina tinha que jurar que no faria nenhuma cirurgia (CASTIGLIONI, 1947. p. 474). Entretanto, uma mudana radical estava em curso, como resultado da Revoluo de 1789. Aps o fechamento das universidades ao longo da fase de radicalizao comandada por Franois Robespierre (1758-1794), em 1795, com o golpe de Estado do Thermidor, comeou a fase de reconstruo das instituies quando ento foi abolida a separao e promovida a unio no ensino da cirurgia e da medicina em um mesmo curso (PINELI, 2010. p. 180). Em Portugal, o ensino de Medicina comeou no Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, em 1130 (PIRES DE LIMA, 1943, p. 18) continuando na Universidade de Lisboa/Coimbra, fundada em 1290 (FARINA, 1996. p. 8). Nos sculos que se seguiram, apesar dos avanos dos descobrimentos, o isolamento cultural de Portugal determinado pela Inquisio, instalada em 1536 e extinta somente em 1821(SOUZA, 1986. p. 381), foi uma das causas do atraso no desenvolvimento da medicina portuguesa que, at o final do sculo XVII, permaneceu submetida doutrina escolstica, utilizando-se, como recurso didtico para a formao dos mdicos leituras e discusses acerca de textos de Hipcrates, Galeno e Avicena (GREEN, 2011. p. 130-145). Na segunda metade do sculo XVIII, entretanto, graas s reformas iniciadas na metrpole e lideradas por Sebastio Jos de Carvalho e Melo (1699-1782), Marqus de Pombal, as mudanas ultrapassaram os mbitos administrativos, econmicos e polticos, alcanando tambm o universo das cincias, difundindo, em Portugal, a racionalidade cientfica iluminista (ABREU, 2007. P. 761). As reformas na Universidade de Coimbra foram iniciadas em 1772. Em 1786, passou-se a ministrar aulas de Fsica, Qumica, Botnica, Farmacologia e Anatomia no curso
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de medicina (MOREL, 2001. p. 34-36). Formavam-se como Licenciados os alunos que cursassem quatro anos; Bacharel em Medicina aqueles que cursassem cinco anos e fizessem defesa de concluses magnas, e Doutores em Medicina aqueles que fizessem defesa de tese (SALES, 2004. p. 28). Ainda em Portugal, com relao cirurgia, a opo inicial para formao do aluno ou aprendiz era que o mesmo acompanhasse no treinamento um profissional j licenciado (SANTOS FILHO, 1979, p. 291-294). O ensino oficial de cirurgia somente comeou em 1504, no Hospital de Todos os Santos (PIRES DE LIMA, p. 25), atual Hospital So Jos de Lisboa, continuando em 1825, com a implantao das Academias Rgias de Cirurgia nas cidades de Porto e Lisboa (BARRETO, 2005. p. 16, 68). 5 O ENSINO DAS ARTES DE CURAR NO BRASIL
No perodo colonial, a poltica do imprio portugus, para o Brasil, pode ser caracterizada pela tentativa de isolamento e monoplio sobre o territrio e as riquezas da colnia onde a Corte portuguesa e seus representantes tudo determinava (ARRUDA, 2000. p. 168). No campo do ensino dominado pelos padres da Companhia de Jesus at 1759, o governo absolutista do Marqus de Pombal, apesar das propostas da reforma ilustrada, impunha censura circulao de livros e obras, especialmente estrangeiras e, sobretudo de natureza hostis ao regime absolutista (FALCON, 2000. p. 157). Entretanto, em 1808, com a transferncia da Famlia Real portuguesa para o Brasil era necessrio dotar a colnia das mnimas condies sanitrias para, assim, propiciar bemestar e assistncia aos vassalos e demais membros da Corte. Assim, em 18 de fevereiro de 1808, foi instalada a Escola de Anatomia e Cirurgia da Bahia com a misso de formar cirurgies para suprir as carncias da colnia (TAVARES-NETO, 2004. p. 9). No presente estudo, a evoluo histrica desse primeiro curso de ensino das artes de curar no Brasil, ser analisada dividindo-se o perodo a ser estudado em trs etapas ou fases: a primeira, comea com a fundao da Escola de Anatomia e Cirurgia da Bahia; a segunda, inicia-se com a implantao do Colgio Mdico-cirrgico e, finalmente, a terceira fase comea com a instalao da Faculdade de Medicina da Bahia.
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5.1 A Escola de Anatomia e Cirurgia da Bahia: 1808-1815
A primeira fase comeou com a Deciso Rgia N. 2 expedida pelo Ministro do Reino, D. Fernando Jos de Portugal (1752-1817), ao Capito-general da Bahia, D. Joo Saldanha da Gama (1773-1809), atendendo aos conselhos e recomendaes do pernambucano, Cirurgio-mor do Reino e Lente da Universidade de Coimbra, Dr. Jos Correia Picano (BRASIL, 1874. p. 2). O local escolhido para funcionamento da escola foi o Hospital Real Militar da Bahia, que, em 1754, instalado como uma enfermaria no Convento da Palma dos Frades Agostinianos Descalo, durante um surto de bexiga em Salvador, em 4 de outubro de 1779, passou, oficialmente, a funcionar no antigo prdio do Colgio dos Jesutas, situado no Largo do Terreiro de Jesus, em Salvador (BRITTO, 2002. p.51, 52, 62). Os dois primeiros e nicos professores da escola j atuavam no Hospital Real Militar como cirurgies e foram nomeados como docentes por ato do Dr. Jos Correia Picano (1745-1824/1826). Foram eles: o Cirurgio-mor portugus Jos Soares de Castro (1772-1849), docente da cadeira de Lies tericas e prticas de Anatomia e Operaes Cirrgicas e o Cirurgio-mor brasileiro, tambm formado no mesmo colgio, Manuel Jos Estrela2 (1760-1840), docente da cadeira de Cirurgia especulativa e prtica (NAVA, 2003. p. 50). As condies iniciais de funcionamento da escola eram precrias e isso se refletiu inclusive no nmero de alunos e na quantidade de concluinte do curso. Entre 1812 e 1818, como alunos da 1 a 7 turmas, os registros mostram que se formaram apenas cinco cirurgies: Antonio Jos de Souza e Aguiar, Francisco Gomes Brando, Francisco Sabino Alves da Rocha Vieira, Jos lvares do Amaral e Manoel Jos Bahia (TAVARES-NETO, 2008, p. 48). Na rea social, a agitao tomava conta da capitania e em decorrncia da declarao de guerra Frana, determinada por D. Joo atravs do Decreto de 10 de junho de 1808, franceses em trnsito ou residentes em Salvador foram hostilizados por suspeita de espionagem. Na poca, at jovens brasileiros que retornaram da Europa foram presos acusados de expandirem ideias subversivas e viajarem em companhia de emissrio de Napoleo Bonaparte (1769-1821), imperador da Frana (CARDOSO, 1997. p. 243, 244).
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Maria Renilda Nery Barreto (2005. p. 42) no confirma a informao de Ribeiro (1971) e Nava (2003)
de que Manoel Jos Estrela tenha se formado em Lisboa, onde no Hospital So Jos formavam-se cirurgies. A pesquisadora identificou um atestado de matrcula do mesmo como aluno da Universidade de Coimbra.
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Entretanto, apesar da guerra e das questes polticas era evidente a influncia da cultura francesa na vida baiana. Dois exemplos so ilustrativos: a relao de livros polticos e da rea da sade, editados na Frana, pertencentes a Biblioteca do poltico e cirurgio Cipriano Barata (MATTOSO, 1969. p. 18) e os compndios tambm da literatura francesa adotados pelo Cirurgio-mor e docente Manoel Jos Estrela na Escola de Anatomia e Cirurgia: Princpios de cirurgia por M. Jorge de La Fay e Recherches physiologiques sur la vie et la mort de M Francisco Xavier Bichat (OLIVEIRA, p. 114). Na rea cultural e poltica, aps a instalao da Corte portuguesa no Brasil o clima era de transformao. Em 13 de maio de 1811, funda-se, em Salvador, a primeira Biblioteca Pblica brasileira e D. Joo assina a Carta Rgia pela qual o Brasil elevado condio de Reino Unido a Portugal e Algarves (CARDOSO, 1997. p. 243). No mesmo perodo outro acontecimento de grande importncia materializou-se na Bahia. Em 14 de maio de 1811, comeou a circular em Salvador a primeira Gazeta da Bahia denominada de Idade dOuro do Brazil, impresso na tipografia do comerciante portugus Manoel Antonio da Silva Serva. A Gazeta, cuja ltima edio circulou em 18 de abril de 1823, atravs das notcias veiculadas nas suas edies, promoveu o intercmbio cultural com os pases da Europa, propiciando assim a divulgao das novas ideias polticas, sociais e cientficas (BAHIA, 2011). nesse contexto de mudanas que acontece a primeira reforma do ensino da Escola Baiana, orientada pelo Dr. Manoel Lus lvares de Carvalho (1751-1825), nascido na Bahia e formado em medicina pela Universidade de Coimbra, em 1782. Aps acompanhar a Corte portuguesa na viagem para o Brasil, em 1812, foi nomeado Diretor dos Estudos Mdico-Cirrgicos da Corte e do Estado do Brasil, funo na qual elaborou o primeiro Plano de Reforma de Ensino de Cirurgia, aprovado e colocado em prtica por determinao de D. Joo VI (RIBEIRO, 1971. p. 134).
5.2 O Colgio Mdico-cirrgico: 1816-1832
A segunda fase se inicia com a Carta Rgia de 29 de dezembro de 1815, que implanta a reforma e transforma a Escola de Anatomia e Cirurgia no Collegio MedicoChirurgica da Bahia (BRASIL, 1890. p. 30). O perodo escolar foi ampliado para cinco anos, o curso foi transferido do Hospital Real Militar para o Hospital So Cristvo, de
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propriedade da Santa Casa de Misericrdia da Bahia, aumentou o nmero de cadeiras ou disciplinas e foram nomeados novos professores (OLIVEIRA, 1992, p. 47-49). A escola passou a oferecer as cadeiras de Anatomia, Fisiologia, Qumica, Etiologia, Patologia, Teraputica, Operaes, Obstetrcia e Clnica Mdica. Mesmo ampliando as cadeiras e o tempo de estudo, a escola continuou formando apenas cirurgies, deferindo o ttulo de cirurgio-aprovado aos alunos que cursassem por cinco anos e de cirurgio-diplomado para aqueles que repetissem por mais um ano as disciplinas das duas ltimas sries (SANTOS FILHO, 1979, p. 202). Quanto aos docentes, alm dos dois professores que j ensinavam, atuaram na escola mais 12 (doze) docentes: Antnio Ferreira Frana, Antnio Policarpo Cabral, Fernando Cndido da Costa Dormund, Francisco de Paula Arajo e Almeida, Francisco Marcelino Gesteira, Joo Baptista dos Anjos, Jnatas Abbott, Jos lvares do Amaral, Jos Avelino Barbosa, Jos Lino Coutinho, Manoel da Silveira Rodrigues e Manoel Joaquim Henrique de Paiva (TEIXEIRA, 2001. p. 268). Essa fase repleta de acontecimentos cruciais para a histria da Bahia e do Brasil. Alm da costumeira agitao social interna, a Revoluo Constitucionalista de 1821 em Portugal e a eleio dos deputados baianos s Cortes em Lisboa entre os quais o cirurgio Cipriano Barata e o mdico Dr. Lino Coutinho, muito contriburam para a crise poltica que culminou com a Independncia do Brasil, consolidada na Bahia somente no dia 2 de julho de 1823 (CARDOSO, 1997. p. 242-246). O estado brasileiro j nasceu sob forte influncia das ideias liberais. Mesmo mantendo o regime monrquico, na escolha do nome preferiu Imprio a Reino, pois assim aproximava-se da imagem do regime comandado por Napoleo Bonaparte (MOTTA, 2008, p. 31). Segundo Barreto (2005. p. 12), na construo do Estado Nacional Brasileiro era necessrio renegar o passado colonial e aproximar-se de estados nacionais j consolidados como a Inglaterra e a Frana. O interesse de aproximao com a Frana parece ter sido recproco. dessa forma que se pode interpretar o ofcio do cnsul da Frana na Bahia, Mr. Guinebaud, endereado ao Presidente da Provncia da Bahia, Francisco Vicente Viana (1754-1828). No oficio, datado de 12 de maro de 1824, o cnsul Francs discorre sobre as facilidades que o governo de S. M. Cristianssima resolveu oferecer, para transporte de estudantes brasileiros para a Frana (BRASIL, 1948. p. 254).
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Proclamada a independncia, em 3 de maio de 1823 foi instalada a Assemblia Constituinte, oportunidade na qual foram discutidas diversas propostas referentes ao ensino no Imprio. Aps a promulgao da primeira Carta Magna, D. Pedro I posicionou-se frente graduao dos alunos do Colgio Mdico-cirrgico, ento em pleno funcionamento (MOACYR, 1936. p. 71). Essa posio oficial veio atravs da Lei de 9 de setembro de 1826 (BRASIL, 1890. p. 8, 9, 10) que manda passar cartas de cirurgio, e de cirurgio formado aos que conclurem os cursos das escolas de cirurgia do Rio de Janeiro e da Bahia. Dita o texto: Art. 1 Havero cartas de cirurgio, ou cirurgio formado, todos aquelles, que nas escolas de cirurgia do Rio de Janeiro, e Bahia, j tm concludo com approvao, ou conclurem em diante, o curso de cinco, ou seis annos, na conformidade dos seus estatutos. Art. 5 Os que conseguirem a carta de cirurgio podero livremente curar de cirurgia em qualquer parte do Imprio, depois que com ella se apresentarem autoridade local. Assim se posicionou o estado brasileiro frente questo: ratificou que o aluno graduado seria titulado como cirurgio, entretanto, j sinalizava com novos tempos para o restrito ensino das artes de curar no Brasil. Em 1832, ltimo ano de funcionamento do Colgio Mdico-cirrgico da Bahia, encerou-se a segunda fase do ensino de cirurgia no Brasil. At aquele ano formaram-se da 1 a 17 turmas, apenas 27 cirurgies, inclusive com os cinco graduados, inicialmente pela Escola de Anatomia e Cirurgia (TAVARES-NETO, 2008, p. 48). Em 1833, um novo ciclo comea nas escolas do Rio de Janeiro e da Bahia. A reforma instituda pela Lei de 3 de outubro mudou radicalmente o modelo pedaggico e os objetivos de ensino. Na mudana foi abandonado o modelo fragmentado de ensino portugus, inicialmente adotado pela escola brasileira, e implantado o modelo de ensino unificado originalmente francs. A partir de ento, no Brasil, a cirurgia e a medicina estavam reunidas em um nico curso e, em decorrncia, os formados passaram a receber a titulao e o diploma de doutor em medicina.
5.3 A Faculdade de Medicina: 1833... Portanto, a terceira fase comea com a Lei de 3 de outubro de 1832 que D nova organizao s actuais Academias Medico-cirurgicas das cidades do Rio de Janeiro, e Bahia (BRASIL, 1874. P. 87-92). Essa Lei que criou as Faculdades de Medicina foi discutida e
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aprovada pela Cmara e Senado, e sancionada pelos membros da Regncia Trina Permanente e assinada pelo Senador Nicolau Pereira Campos Vergueiro (1778-1859), ministro do Imprio (BRITTO, 2003. p. 3, 4). O Projeto inicial seguia o modelo francs e foi elaborado pela Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, embrio da Academia Imperial de Medicina (EDLER, 2022. p. 364). Encaminhado Cmara, com pequenas modificaes, principalmente de autoria dos professores Dr. Jos Lino Coutinho e Paula de Arajo, foi transformada em Lei. A nova legislao era de orientao liberal inspirara-se, nos pormenores da organizao no modelo Frances. Nem disso se fez segredo, tanto que em um de seus artigos se mandava adaptar, para os casos omissos, os estatutos da Faculdade de Paris (FREIRE, 1968. p. 93). O novo curso continuou a funcionar no Hospital da Santa Casa, mas ambos, curso e hospital, foram transferidos para o prdio do Colgio dos Jesutas, fundado em 1556 (CARDIM, 1933, p.184). Foram ampliados os objetivos de ensino, as disciplinas e o perodo de formao que passou para seis anos, mudando-se, tambm, a designao da escola para Faculdade de Medicina da Bahia (OLIVEIRA, 1992, p. 90). Ao tempo em que a lei reuniu cirurgia e medicina em um nico curso passando a titular doutores em medicina, com exigncia de defesa de tese para graduao, tambm implantou nas mesmas Faculdades o curso de Farmcia, com durao de trs anos. As disciplinas do curso de medicina foram divididas em trs blocos: Cincias Acessrias - Fsica, Botnica e Zoologia, Qumica e Mineralogia; Cincias Mdicas - Fisiologia, Patologia Interna, Matria Mdica e Farmcia, Higiene e Histria da Medicina e Clnica Interna; Cincias Cirrgicas - Anatomia Geral e Descritiva, Patologia Externa, Partos, Medicina Operatria e Aparelhos e Clnica Externa (BRASIL, 1874. P. 87-92) Nessa fase, mais uma vez, foi ampliado o quadro de professores, entre os quais continuou figurando o atuante Dr. Jos Lino Coutinho (1784-1836), formado pela Universidade de Coimbra, professor, poltico, Ministro da Justia, autor do Plano Geral de Sade Pblica e primeiro Diretor da Faculdade de Medicina (OLIVEIRA, 1992, p, 389-90).
6 - CONCLUSES
A Escola de Anatomia e Cirurgia implantada em 1808, cujas atividades eram desenvolvidas no Hospital Real Militar da Bahia, tinha como objetivo pedaggico graduar cirurgies e seguia o modelo de ensino portugus pelo qual a formao do cirurgio poderia
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ser realizada acompanhando as atividades de um cirurgio-mestre ou em um hospital, como o Hospital So Jos de Lisboa, referencial para a Escola Baiana. Na poca, ainda vigorava em Portugal e suas colnias uma legislao que mantinha a tradio medieval pela qual, cirurgies e mdicos, eram terapeutas de formao, conceito social e prticas profissionais distintas. A medicina era vinculada a atividade intelectual, filosofia, e ao raciocnio clnico. Por sua vez, a cirurgia era apenas um ofcio manual, geralmente exercida por indivduos de classe social subalterna. Naquele contexto, a diferenciao entre mdicos e cirurgies se estabelecia pelo local de estudo para formao: medicina em universidade e cirurgia em hospital; pela quantidade e contedos das cadeiras; pelo perodo do curso; pelos requisitos para graduao: medicina com carta magna ou tese e cirurgia sem defesa de trabalho intelectual e pelas atividades nas artes de curar que os profissionais estavam legalmente autorizados a desenvolver: mdico tratava doenas internas enquanto que cirurgio realizava procedimentos externos e invasivos. Portanto, implantada em 1808, tivemos apenas a Escola e o curso de Anatomia e Cirurgia, formando cirurgies, titulao essa foi que ratificada aps a Independncia, atravs da Lei de 9 de setembro de 1826. Somente em 1832, com a Lei de 3 de outubro, inspirada no modelo de ensino originalmente Francs, foi que aconteceu a evoluo do ensino da cirurgia medicina que comeou pela Escola de Anatomia e Cirurgia, para, enfim, chegar a Faculdade de Medicina da Bahia.
7 - REFERNCIAS
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TEORIAS BIOMDICAS E RELAES SOCIAIS
Joo Pedro Dolinski FIOCRUZ-COC Mestrando - Casa de Oswaldo Cruz - FIOCRUZ Orientador: Jaime Larry Benchimol joao.dolinski@gmail.com Resumo O trabalho busca analisar as relaes entre teorias biomdicas e prticas sociais segundo a perspectiva dos seguintes autores: Judith Walzer Leavitt, Nancy Tomes e Ilana Lwi. Problematizo a relao entre cincia e contexto social, procurando identificar at que ponto as prticas cientficas esto coadunadas s dimenses que compem as sociedades e como so incorporadas ou representadas por elas. Este trabalho integra uma pesquisa mais abrangente relacionada ao desenvolvimento da febre amarela na cidade de Paranagu na segunda metade do sculo XIX. Palavras-chave: Teorias Biomdicas; Histria das Cincias; Prticas Sociais.
INTRODUO
Minha proposta neste artigo elaborar uma anlise comparativa entre os estudos desenvolvidos por Ilana Lwi (2006), Judith Walzer Leavitt (1992) e Nancy Tomes (1990), no sentido de estabelecer algumas possveis conjunes entre teorias biomdicas e relaes sociais. Este trabalho surgiu como corolrio da pesquisa que estou desenvolvendo sobre as crises epidmicas de febre amarela vivenciadas pela populao da cidade de Paranagu- Paran durante a segunda metade do sculo XIX. Partindo da perspectiva de que a cincia seria uma atividade socialmente situada, que no prescindiria o tecido social onde estaria imersa que procuro justificar a importncia deste estudo para o futuro trabalho onde busco resgatar o contexto sanitrio e as articulaes construdas entre a sociedade paranaguense oitocentista e a febre amarela enquanto uma entidade mrbida especfica. Fundamento-me no conceito de doena elaborado por Rosenberg (1997), onde o mesmo entendido como consequncia de um consenso entre grupos ou comunidades polticas, intelectuais e/ou sociais, reconhecendo que para alm de um mbito fisiolgico, ela seria uma entidade passvel de ser historicizada. A doena no existe at que a
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tenhamos classificada, ou seja, estabelecido um quadro taxionmico. Assim, toda e qualquer mazela em nossa sociedade apenas torna-se um fenmeno social a partir do momento que ns a nomeamos (ROSENBERG, 1997). Definir uma doena seria semelhante a um processo de domesticao que facilitaria ao paciente lidar com os sintomas que afetam sua vida, aos mdicos estabelecer um diagnstico, bem como uma teraputica e aos agentes de sade, formular estratgias de polticas pblicas. Para Rosenberg as concepes de doenas no so apenas abstraes do conhecimento e de debates acadmicos. Elas interagem diretamente com a relao mdico-paciente e formam uma espcie de entidade especfica que media a questo social. Ilana Lwi (2006) afirma que tais entidades seriam formadas mediante uma relao entre conhecimentos adquiridos (no caso da febre amarela, a definio do agente causal e do vetor transmissor), a prtica de pesquisadores e mdicos (exames, diagnsticos, enquetes epidemiolgicas, tratamento de doenas, produo de remdio e vacinas), a ao das instituies, sejam elas pblicas ou privadas, e todo o aparato administrativo que as envolve. Isso no significa que a doena no exista, ou que seja uma mera construo de especialistas. Ela uma experincia vivida pelo ser humano, com uma existncia que no se restringe apenas a um determinado contexto cientfico (LWI, 2006). As diversas sociedades humanas ao longo de suas existncias reagiram doena de diversos modos, com inmeras ferramentas prticas e simblicas. As percepes dos sintomas mrbidos e as formas de combat-los e evit-los podem ser historicizados em razo de sua enorme variao no decorrer do tempo. Para Rosenberg a doena ao mesmo tempo um acontecimento biolgico, lingustico, institucional, intelectual, poltico e cultural. Lwi resume esse conceito na noo de fenmeno biocultural englobando elementos construdos pelo ser humano e elementos que no dependem de sua vontade. Portanto, segundo os argumentos expostos acima, uma doena no pode ser dissociada do seu contexto histrico. Com o desenvolvimento da bacteriologia foi possvel a identificao dos agentes causais das doenas transmissveis. A partir dela o epidemiologista pde ordenar o seu conhecimento e o profissional de sade pblica direcionar suas aes no sentido de impedir a propagao de microorganismos patognicos. Para Lwi (2006), o saber especializado dos virologistas, tornou intrincada a percepo da importncia da interveno humana na formao do vrus, contudo, isso no quer dizer que no haja tal mediao. A medida dessa interveno no significa que o vrus no existe, mas sim que
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ele no pode ser compreendido como uma entidade independente da atividade humana. A aceitao da participao humana na formao de entidades como os vrus tornou-se difcil em virtude da complexidade das mediaes entre vrus e sociedade. Na concepo de Lwi, seria pouco provvel que os especialistas em sade pblica se recusassem a admitir que suas aes produzissem ao mesmo tempo conhecimentos cientficos e prticas sociais fundadas sobre a aplicao deste saber. Portanto, segundo os argumentos da autora, haveria uma co-dependncia entre o desenvolvimento de conceitos e de fatos cientficos e o desenvolvimento das prticas sociais. O texto est dividido em trs sees. Na primeira delas eu trato dos desafios impostos bacteriologia por uma portadora do bacilo tifide que teve seus hbitos de vida alterados em funo da doena e das recomendaes mdicas fundamentadas nos resultados fornecidos pelo laboratrio. A primeira parte onde analiso o trabalho de Judith Walzer Leavitt. A segunda seo dedicada ao estudo de Nancy Tomes sobre a influncia exercida pela cincia dos micrbios no cotidiano da classe mdia norteamericana durante as ltimas dcadas do sculo XIX. Na terceira e ltima seo debruome sobre questes ligadas etiologia, forma de transmisso e preveno da febre amarela, apontando para as convergncias e divergncias entre as trs autoras a respeito do papel exercido pela bacteriologia no combate tanto a essa doena como tambm ao clera.
O LABORATRIO E SUAS CONSEQUNCIAS PARA O COTIDIANO DOS PACIENTES
A insero do saber sobre o germe na prtica dos mdicos e dos profissionais da sade tem um significado bem preciso: o controle dos micrbios inseparvel do controle dos humanos que os portam e os transmitem. O exemplo fornecido por Mary Mallon, portadora saudvel do bacilo da febre tifide, paradigmtico. 1 Leavitt (1992) ao analisar essa questo problematiza os limites impostos pela bacteriologia ao escopo das atividades de sade pblica. Para a autora, no houve uma reduo drstica nesses limites uma vez que a bacteriologia no descurou o contexto e principalmente os problemas sociais onde foi aplicada. Nesse sentido, o exemplo de Mary Mallon, inserido na conjuntura do incio do sculo XX comprovaria a sua tese.
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A febre tifide uma doena infectocontagiosa causada pela bactria salmonella typhi. transmitida mediante ingesto de alimentos e gua contaminados, mas pode ser transmitida tambm por contato direto com algum portador. O grande problema colocado por essa doena seriam os indivduos portadores do bacilo que no adoecem, mas transmitem a doena para outras pessoas.
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Mallon era uma cozinheira que costumava trabalhar em casas de famlias ricas de Nova York. Em uma dessas casas onde havia trabalhado, algumas crianas adoeceram e George Soper, engenheiro conhecido por suas detalhadas anlises de epidemias de febre tifide foi averiguar. O engenheiro levantou a hiptese de que o responsvel seria a pessoa que preparava os alimentos, o que o levou at Mallon. Ela por sua vez, no compreendeu absolutamente nada, pois no sentia nenhum sintoma da doena. Somente com os resultados fornecidos pelo laboratrio foi possvel confirmar que Mallon era portadora do bacilo (LEAVTT, 1992). Isso era algo indito at ento para os cientistas. Segundo Leviatt (1992), indivduos acometidos pela febre tifide e que a transmitiam, mas no adoeciam, tornaram-se importantes focos da orientao bacteriolgica empreendida pelos agentes de sade pblica. Esses portadores sos seriam o exemplo de como a bacteriologia poderia ajudar na luta contra a doena. Mas essa nova cincia no ajudou apenas a combater a febre tifide, ela tambm forneceu os elementos necessrios para a interveno na vida cotidiana, alterando hbitos e costumes de pessoas que carregavam o estigma do bacilo tifide. A primeira medida a ser tomada pelos agentes de sade de Nova York foi isolar Mallon em um hospital e impedi-la de viver normalmente. Esse isolamento durou toda a sua vida. Em virtude de ser a primeira pessoa a ser diagnosticada como uma portadora saudvel, Mallon pagou um alto preo e serviu como experincia para que autoridades sanitrias pudessem aprender a como lidar com essa nova situao, uma vez que os nmeros de casos semelhantes ao dela vinham aumentando consideravelmente (LEAVITT, 1992). Muitos mdicos se opunham ao isolamento. O debate ento estava direcionado para a seguinte questo: Para evitar o isolamento os indivduos portadores do bacilo teriam que modificar e ajustar o seu comportamento de acordo com os preceitos da bacteriologia. Esses indivduos no poderiam trabalhar em indstrias alimentcias e manipular qualquer tipo de alimento que pudesse ser servido a outras pessoas. Os enfermos internados em hospitais, s poderiam ser liberados mediante o exame do laboratrio que fornecia resultados idnticos tanto para os portadores do bacilo que adoeciam como para aqueles que no adoeciam. Assim, a indicao, sob o ponto de vista bacteriolgico, aos agentes de sade, era no recomendar as mesmas orientaes para ambos os grupos. Os que adoeciam, poderiam ser isolados em casa ou no hospital. Os
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portadores sos seriam autorizados a conviver com a sociedade contanto que seguissem estritamente as regras descritas pelos mdicos (LEAVITT, 1992). Leavitt conclui que os bacteriologistas no podiam mais isolar a doena de seu contexto social e ambiental onde as descobertas do laboratrio precisariam estar mais afinadas com a sensibilidade das polticas sociais: A cincia, quando aplicada nas ruas e cortios urbanos, foi infectada pelos valores, limitaes e compromissos daquele mundo (LEAVITT, 1992, p.629).
A BACTERIOLOGIA DESCE S RUAS
Ao final do sculo XIX o modelo sanitrio baseava-se sobre os problemas relacionados com o contgio e a transmisso de doenas. Nessa perspectiva, compreendese a grande preocupao dos agentes de sade da poca em controlar a circulao do ar e o fluxo da gua. Nancy Tomes (1990) afirma que o fundamento da cincia sanitria domstica nas dcadas de 1870 e 1880 pode ser compreendido como uma reconciliao do papel exercido pela atmosfera com a crescente evidncia da transmisso individual do contgio2. Em sua perspectiva, os movimentos de sade pblica do sculo XIX, podem ser interpretados a partir de uma crescente expanso do poder estatal para regular o ambiente urbano. Com a ascenso da bacteriologia a sade pblica ganharia novos contornos, onde educao popular e hbitos pessoais de higiene seriam transformados nos novos imperativos desse movimento. O foco estaria, nesse sentido, direcionado para o que a autora designa como lado privado da sade pblica, ou seja, o ambiente domstico.
Na primeira metade do sculo XIX a teoria miasmtica era a principal ferramenta para se pensar a origem, desenvolvimento e forma de transmisso de diversas mazelas, entre elas, a febre amarela. Esses miasmas a grosso modo seriam eflvios, vapores que se desprendiam de solos midos ricos em matria ptrida quando da ao dos raios solares. Esse ar contaminado, em contato com a atmosfera infectaria o organismo humano por meio das vias respiratrias. Portanto, as medidas para prevenir a manifestao de doenas seriam de carter higinico. O conceito de higiene no sculo XIX estava relacionado com outro conceito, o neo-hipocratismo, que tinha uma concepo ambientalista da medicina, cogitando a possibilidade de uma relao ntima existente entre sade, doena, ambiente e sociedade. No interior desse modelo a constituio mdica visualizava possveis relaes de causas e efeitos entre certas caractersticas do meio ambiente, tanto natural como social, e o surgimento coletivo de uma determinada mazela. Cenrio ecolgico e doena estavam intrinsecamente interligados. Para o neo-hipocratismo as doenas contagiosas eram transmitidas pelo ar, ou seja, a idia de contgio direto onde a doena seria propagada independentemente de suas causas originais. Em contrapartida, os anticontagionistas, que se opunham aos contagionistas e no especificamente teoria neo-hipocrtica, acreditavam que uma determinada doena no poderia ser adquirida independentemente das condies ambientas que haviam estimulado a sua manifestao, em outras palavras, a transmisso no seria efetuada mediante um contgio direto, mas sim indireto. Sob esse paradigma, Sigaud (2009) argumentava que a relao existente entre clima e doena, poderia explicar as reais causas das endemias e epidemias que se manifestavam nas diversas regies do mundo durante o sculo XIX. (FERREIRA, 2009).
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A teoria dos germes foi incorporada rapidamente na literatura popular em virtude do embasamento sobre o senso comum, ou seja, medidas como ventilao, desinfeco, isolamento de doentes e asseio em geral j estariam assimiladas pelo grosso da populao, em especial a classe mdia, mesmo antes do amplo reconhecimento de tal teoria (TOMES, 1990). J na dcada de 1870 escritores populares passaram a incluir os germes na lista de perigos domsticos que deveriam ser combatidos mediante os preceitos da higiene em voga: Emb ora antigos sanitaristas tendessem a desconfiar do que eles sentiam ser a simplificao da bacteriologia e dos mtodos experimentais, geralmente, suas formulaes higinicas foram facilmente expandidas para incorporar os germes dentro de um regime de perigos domsticos (TOMES, 1990 , p.529). Tomes debrua-se sobre as medidas que os sanitaristas domsticos norteamericanos sugeriram para evitar infeces. Tais conjuntos de medidas seriam representados por fatores como ventilao, desinfeco, encanamento, gua purificada e limpeza em geral. Essas recomendaes teriam um amplo efeito, sobretudo, na esfera comercial, criando um lucrativo mercado de novos utenslios sanitrios que passaram a ser patenteados. Esse novo filo industrial faria uso da ansiedade criada em torno da limpeza, surgindo assim, no interior desse contexto, companhias especializadas em servios sanitrios. Ainda na perspectiva de Tomes, no apenas o comrcio sofreria a influncia dos novos preceitos das teorias biomdicas. Engenheiros civis tambm aufeririam vantagens dos novos interesses voltados para encanamentos, especializando-se como inspetores e reformadores de drenagens domsticas 3.
3
possvel estabelecer uma comparao com o surto de clera que grassou no Brasil entre os anos de 1893 e 1895. O clera havia manifestado-se em outubro de 1893 na Hospedaria de Imigrantes da cidade de So Paulo e o temor que chegasse ao Rio de Janeiro levou as autoridades polticas e sanitrias a institurem um cordo sanitrio que impossibilitasse a comunicao por terra e gua entre as duas cidades. Em 1894 o distrito federal vivia um dos seus piores surtos de febre amarela, ampliando ainda mais a preocupao com aquela doena que comeava a propagar-se no Estado vizinho. Alm dos cordes sanitrios, existiam postos militares e lazaretos para quarentena de viajantes ao longo dos caminhos que interligavam uma regio infectada com outras consideradas livres. As bagagens eram desinfetadas com sublimado corrosivo e as pessoas submetidas a exames mdicos. Nas estaes ferrovirias de Belm, Cachoeira e Entre-Rios de Minas haviam sido instalados desinfectrios. Em So Paulo e Minas estufas de vapor sob presso foram construdas, pulverizadores, tanto a vapor como manuais, tambm tinham sido empregados nas desinfeces de passageiros, bagagens e demais utenslios. Uma Comisso Sanitria Federal liderada por Azevedo Sodr ficou responsvel pela execuo de tais medidas, sendo a cidade de Barra do Pira o palco das primeiras aes empreendidas pela comisso. As mesmas preocupaes relativas fluidez do comrcio que a prtica da quarentena suscitava sob a luz da teoria miasmtica pde ser verificado durante essa crise epidmica. No entanto, apesar de oferecer obstculos circulao de determinadas mercadorias, a indstria qumica estava em uma posio mais confortvel se comparada a outros ramos que sofreram os bloqueios de seus produtos. Com a colocao dos germes em evidncia, esse ramo industrial adquiriu maior importncia. Durante a epidemia, mdicos utilizaram imensas quantidades de desinfetantes e produtos qumicos. A insero de tais componentes havia recebido estmulo para ser consumido nos ambientes domsticos. Panfletos eram distribudos no intuito de ensinar a populao a utilizar os desinfetantes em suas casas, na limpeza de paredes, latrinas, roupas e demais objetos. O comrcio de canos
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Tomes conclui que as campanhas de educao sanitria do incio do sculo XX preservaram antigas crenas onde ar fresco e luz solar, continuavam a ser consideradas medidas preventivas de infeces por microorganismos. Apesar dos novos fundamentos da bacteriologia, as aes de preveno sanitria passaram a focar os mesmos problemas que antes estavam relacionados com a teoria miasmtica, ou seja, as fontes de infeco mantiveram-se semelhantes. Os preceitos higinicos teriam, portanto, acrescentado apenas os novos elementos dados pelos pressupostos da bacteriologia.
GERMES, MOSQUITOS E CAMPANHAS
O clera asitico atinge a fronteira da Europa pela primeira vez em 1829. A partir de ento graves epidemias assolam a maioria das grandes cidades europias. Em 1851 realizada a primeira Conferncia Sanitria Internacional em Paris. Essas conferncias, em um primeiro momento, tinham o objetivo de conter a propagao do clera. As autoridades procuraram combater o mal com os recursos disponveis poca, ou seja, a quarentena imposta aos navios, pessoas e mercadorias provenientes de locais infectados. Como tal medida constitua um severo entrave aos comerciantes, as conferncias internacionais inseriram no interior de suas discusses a possibilidade de eliminar a quarentena sem, no entanto, colocar em risco a sade das populaes. O problema da quarentena analisado por Ackerknecht (1948), que expe o entrelaamento existente entre teorias cientficas e fatores ideolgicos. O autor argumenta que os defensores do anticontagionismo eram, sobretudo, reformadores e economistas liberais. Para os cientistas, esta ltima teoria significava acima de tudo rigor cientfico e, portanto, toda concepo contagionista seria de ordem pitoresca e mstica. No entanto, na segunda metade do sculo XIX essa noo alterada por mdicos franceses que demonstraram as conexes existentes entre anticontagionismo e interesses comercias (ACKERKNECHT, 1948). Para a crescente classe comercial e industrial do sculo XIX os regimes de quarentena significavam atrasos, perdas de lucro e limitao de crescimento,
para a formao de sistemas generalizados de distribuio de gua potvel e coleta de esgotos tambm se beneficiou com os imperativos que a bacteriologia, de certa forma, imps na guerra contra os micrbios. Nas dcadas finais do sculo XIX os congressos, comisses e associaes mdicas defendiam que para o saneamento da cidade do Rio de Janeiro, seria necessrio efetuar a drenagem do solo sob o qual a cidade estava edificada. Nesse sentido, o enxugo, canalizao e aterramento dos solos midos foram medidas tomadas em conjunto pelos conselhos formados por mdicos e engenheiros (BENCHIMOL, 1999).
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principalmente controle burocrtico. Portanto, contgio e quarentena eram sinnimos de autocracia que a prspera classe burguesa no estava disposta a tolerar, Anticontagionistas no foram apenas cientistas, eles foram reformadores, lutando pela liberdade individual e de comrcio contra os grilhes do despotismo (IDEM, p.567). Tanto o clera como a febre amarela eram doenas at ento consideradas contagiosas. Foi durante a terceira Conferncia Sanitria Internacional realizada no ano de 1866 na cidade de Constantinopla que chegou-se a um consenso sobre a contagiosidade do clera. No entanto, no havia um acordo entre os mdicos a respeito das medidas a serem adotadas para conter a sua propagao, uma vez que os resultados obtidos mediante o uso da quarentena no forneciam provas concretas de sua eficcia. Leavitt (1992) e Tomes (1990) argumentam que a bacteriologia no reduziu o escopo de ao da sade pblica e as medidas de preveno sanitria pautadas nesse novo saber (a teoria microbiana), se debruaram sobre os mesmos enfoques anteriormente estabelecidos pela teoria ambiental. Por sua vez, Lwi afirma que as descobertas da bacteriologia podem no ter alterado as aes sanitrias de combate ao clera e peste, porm, no caso da febre amarela, em um primeiro momento, pouca luz pde trazer para a elucidao da questo causal da doena . Para a autora os esforos aplicados no sentido de erradicar a febre amarela desde o fim do sculo XIX estavam voltados para a compreenso etiolgica e de transmisso da doena, ressaltando o fato de que as quarentenas e as campanhas sanitrias at ento realizadas no impediram sua propagao. A eficcia no combate a essa enfermidade efetuou-se somente quando da descoberta do mosquito vetor: A partir do comeo do sculo XX, a febre amarela foi, portanto, apresentada como a patologia que evidenciou a importncia da cincia mdica para a sade pblica (LWI, 2006, p. 34). Com a descoberta do vetor transmissor da febre amarela a ao direciona-se para o controle e ou erradicao do mosquito. A campanha contra essa doena desenvolvida por Oswaldo Cruz no Rio de Janeiro em 1904 insere-se no mbito da reforma urbana da cidade durante a gesto do prefeito Pereira Passos, onde os pobres foram expulsos do centro da cidade 4. O mtodo utilizado por Cruz consistia na instalao de unidades estruturadas de empregados dos servios sanitrios municipais (os mata mosquitos) enquadrados por uma direo hierarquizada e pela adoo do uso de uniformes. Esses empregados realizaram fumigaes a base de gs sulfrico privilegiando as zonas classificadas como focos de infeco, sem cogitar a possibilidade de tratar a
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Para uma anlise mais profunda sobre a reforma urbana da cidade do Rio de Janeiro durante a gesto do prefeito Pereira Passos, ver: Benchimol (1992).
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cidade inteira. Esse mtodo, na perspectiva de Lwi, combinou o isolamento de doentes, a destruio dos mosquitos adultos, a eliminao das larvas na vizinhana e a vigilncia de todas as pessoas no imunes que pudessem ser encontradas nos locais considerados como focos de infeco. Lwi distingue quatro formas de abordagens desenvolvidas no intuito de impedir a propagao da febre amarela, todas elas esto de alguma forma ligadas com questes sociais mais amplas. A primeira delas, elaborada por Ronald Ross, ficou caracterizada pelo carter cvico (dever nacional); a segunda, proposta pelo General Gorgas5, visava um desenvolvimento comunitrio na forma de uma obrigao imposta ao cidado; a terceira foi a abordagem defendida por Oswaldo Cruz, uma dinmica internacional, ou seja, as aes sanitrias seriam impostas a partir de uma estrutura vertical, hierarquizada. A quarta abordagem adotada por mdicos coloniais franceses tem como caracterstica a conciliao entre prticas empreendidas por profissionais e educao popular. Para os franceses, a eliminao dos mosquitos s poderia ser realizada mediante a execuo de grandes obras pblicas. Nesse modelo, a figura do engenheiro seria central e poderamos cotejar com os argumentos propostos por Corbin (1987). Corbin analisa o processo de acentuao da sensibilidade olfativa desenvolvida ao longo dos sculos XVIII e XIX na Europa. A sade nesse contexto histrico, no seria uma entidade dependente de condies sociais, habitat ou raa, mas sim de odores, ou seja, um mau cheiro poderia significar uma doena. O olfato, portanto, imerge como algo distintivo, sendo as classificaes e organizaes odorficas tidas como processos sociais e culturais construdas menos por mdicos do que por qumicos e engenheiros. O ar fixado proveniente de lugares fechados era considerado agente de focos epidmicos. As aglomeraes humanas eram consideradas nocivas. justamente esse amontoamento de corpos que ir organizar, de acordo com Corbin (1987), as representaes sociais no interior das cidades, e a reboque a estratgia dos higienistas para o saneamento do espao pblico, em um primeiro momento de maneira desorganizada em virtude da carncia de normas precisas que s sero dadas com a qumica de Lavoisier. O ar fixado gera epidemia e os maus odores denotam doenas, est dado o pressuposto, a
Major William C. Gorgas, cirurgio do exrcito que fora enviado para Havana em janeiro de 1899 para exercer suas funes no hospital Las nimas cujos atendimentos eram direcionados para os doentes de febre amarela. Gorgas j tinha experincia com surtos dessa doena, tendo combatido epidemias no Texas e na Flrida. Gorgas foi responsvel pela reorganizao do departamento de febre amarela em Havana, criando um processo sistemtico de registro de casos da enfermidade (ESPINOSA, 2009).
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partir disso, a preocupao estende-se s reformas urbanas e sanitrias, s clivagens sociais e fabricao dos bons aromas. Nas ltimas dcadas do sculo XIX a etiologia e a forma de transmisso da febre amarela ainda eram uma incgnita. Muitos mdicos recorriam teoria do solo, desenvolvida pelo higienista bvaro Max Von Pettenkofer (1818-1901), para explicar a origem dos surtos da doena. Segundo Pettenkofer, a manifestao de uma epidemia dependia de quatro fatores: um germe especfico, condies climticas e ambientais referentes a um determinado local e a suscetibilidade de cada indivduo para contrair a doena, ou seja, questes de ordem idiossincrticas. O germe no agia isoladamente. Para que pudesse maturar e adquirir capacidade de induzir doenas, era preciso que o solo onde estivesse armazenado apresentasse umidade adequada e matria orgnica em
decomposio. Aps o seu completo amadurecimento, o germe deslocava-se para a atmosfera imiscuindo-se a outros eflvios, penetrando o organismo humano pelas vias respiratrias. Pettenkofer se intitulava localista para diferenciar -se dos contagionistas, ou seja, em sua concepo as condies locais seriam as responsveis pelo surgimento de uma epidemia. A teoria do solo rivalizava com a teoria hdrica a qual Robert Koch estava alinhado. Em virtude do seu hibridismo, a teoria do solo era a mais difundida pela comunidade mdica na segunda metade do sculo XIX e no ignorou os novos conceitos da microbiologia, como tambm no descartou aqueles relacionados teoria ambiental, contudo, seus adeptos se opunham a medidas de quarentena e isolamento (BENCHIMOL, 1999). Mediante essa teoria era possvel explicar o carter sazonal e a especificidade geogrfica da febre amarela (BENCHIMOL, 2004). Clima e solo agiam sobre o germe que amadurecia e transformava-se em matria infectante. Alm de Pettenkofer, Jos Francisco Xavier Sigaud (1796-1856) e Joo Vicente Torres Homem (1837-1887) partilhavam de modelos interpretativos semelhantes. Segundo Flvio Edler (2003), a patologia abraada por esses autores estava relacionada a fatores climticos-telricos, portanto, ao meio ambiente. Segundo os argumentos de Torres Homem, para o desenvolvimento da febre amarela seriam necessrias certas condies topogrficas, telricas e meteorolgicas (TORRES HOMEM, apud, FRANCO, 1969). Telarolli Junior (1996) afirma que inexistia um mtodo epidemiolgico, permanecendo o debate, fundamentado em episdios isolados. Em sua perspectiva as teorias causais da febre amarela tambm estavam classificadas em trs formas: a primeira
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delas era a transmisso, a segunda o contgio sendo a terceira um modelo misto entre as duas primeiras formas:
Para os adeptos do contgio, a porta de entrada dos germes no organismo era a pele, ao passo que para os seguidores da teoria da transmisso ela podia se dar pelo aparelho digestivo, com a participao ou no do aparelho respiratrio. J para os que acreditavam na teoria da transmisso hdrica exclusiva, a penetrao dos germes s se dava pelo estmago, atravs da ingesto de gua poluda
(TELAROLLI JUNIOR, 1996, pg.107).
Na segunda metade do sculo XIX, questes de ordem etiolgica referentes febre amarela estavam entrelaadas com problemas de ordem social. O problema principal consistia em saber se a enfermidade era transmitida por contgio ou infeco. Para os adeptos da causa contagionista a soluo estava em combater a doena mediante medidas de quarentena e isolamento em hospitais. Para os adeptos da causa infeccionista, seria necessrio promover reformas urbanas no intuito de impedir a proliferao de emanaes miasmticas. A hiptese da doena ter sido introduzida no pas pelos negros tambm foi considerada, sobretudo, por higienistas como Jos Pereira Rego (CHALHOUB, 2006)6. Este era o nexo fundamental, segundo Chalhoub (2006), para a explicao etiolgica da febre amarela no Brasil durante os anos 1849-1850. Este nexo sofreu uma inflexo no novo surto epidmico de 1870, quando imigrantes europeus passaram a ser considerados agentes importadores da doena. Contudo, o consenso estava direcionado para a noo de que o principal fator responsvel pela disseminao provinha da insalubridade das cidades, configurando-se em imperativo o combate s fontes de infeco, sobr etudo as habitaes irregulares, os famigerados cortios (CHALHOUB, 2006). Durante esse mesmo perodo (segunda metade do sculo XIX), a concepo de uma ideologia racial, de noes deterministas e projetos de branqueamento das raas, comea a exercer influncia entre o pensamento mdico e as polticas de sade pblica do Brasil. Segundo Lilian Moritz Schwarcz, a posio da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em relao ao tema racial, no perodo imperial, era a seguinte: O simples convvio das diferentes raas que imigraram para o pas, com suas diferentes constituies fsicas, que seria o maior responsvel pelas doenas, a causa de seu surgimento e o
Sobre a relao entre epidemia e trfico negreiro ver: KODAMA, Kaori. Antiescravismo e epidemia: O trfico dos negros considerado como a causa da febre amarela, de Mathieu Franois Maxime Audouard, e o Rio de Janeiro em 1850. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, v.16, n.2, abr.-jun. 2009, p.515-522.
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obstculo perfectibilidade biolgica (SCHWARCZ, 2008, p.191). Portanto, miscigenao era sinnimo de suscetibilidade. Essa tese, segundo Stepan (1976), ganhava fora pelo fato dos estrangeiros, que no tinham imunidade febre amarela, serem facilmente acometidos por ela. Esse argumento, de acordo com a autora, ser contestado somente no incio do sculo XX, quando a descoberta do agente causal da doena, inaugura um novo perodo para a cincia mdica brasileira, desenvolvida, em parte, pelos problemas ocasionados com os surtos epidmicos dessa molstia. As caractersticas da cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo XX so descritas por Stepan (1976) como um ambiente onde habitava um enorme contingente populacional pululando em residncias anti-higinicas, situadas em ruas estreitas, sem pavimentos e com esgoto a cu aberto. Esses fatores na tica das autoridades da poca requeriam medidas enrgicas e centralizadoras. Os projetos de saneamento, junto com as pesquisas epidemiolgicas corroboravam uma prtica cada vez mais incisiva de interveno no s no espao pblico, mas, principalmente, na pro priedade privada: Os alvos so inmeros: as igrejas, as escolas, os portos, os cemitrios, os locais pblicos, as casas de moradia. Os hbitos deveriam ser moralizados, orientando-se os costumes alimentares e higinicos, controlando-se o desvio e evitando-se a degenerao (SCHWARCZ, 2008, p.226). Numa perspectiva semelhante, Nilson do Rosrio Costa 7 analisa as polticas de sade pblica no Brasil entre os anos de 1889 e 1930 em seu trabalho Lutas urbanas e controle sanitrio: origens das polticas de sade no Brasil. Costa (1986) no busca apenas fazer um relato da evoluo institucional da sade pblica. Ele busca tambm analisar os momentos ou conjunturas onde a questo sanitria serviu como motivao para que classes e grupos sociais agissem enquanto foras sociais. Costa enfatiza que as polticas pblicas tratavam a doena puramente como um fator biolgico e descuravam seus aspectos sociais. Objetivava-se, na viso de Costa, obter das classes subalternas uma conduta racional. Ainda na perspectiva desse mesmo autor, mediante as novas descobertas da bacteriologia, a sade pblica ganhou um grande reforo no combate a enfermidades que tolhiam o desenvolvimento da produo. As campanhas empreendidas por Emlio Ribas e Adolfo Lutz em So Paulo e por Oswaldo Cruz no Rio de Janeiro nos primeiros anos do
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O vis terico adotado por Nilson do Rosrio Costa em relao ao conceito de medicina social est fundamentado nos trabalhos de George Rosen (1980) e Michel Foucault (1984). Outro autor brasileiro que analisa as resistncias populares na conjuntura da revolta da vacina sob o vis terico de Michel Foucault Nicolau Sevcenko (1993).
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sculo XX, tinham, na viso de Costa, o intuito de abrir o comrcio para o exterior e as fronteiras para os imigrantes, nesse sentido, era necessrio erradicar enfermidades tais como a febre amarela. Com a comprovao da hiptese de transmisso pelo mosquito aedes aegypti em Havana no ano de 1900, os mdicos norte-americanos passaram a acreditar que esse seria o nico vetor pelo qual a doena seria propagada, fazendo com que as aes se direcionassem para o extermnio do inseto e no para as medidas mais gerais de saneamento urbano at ento empregadas.
CONCLUSO
Conforme os argumentos expostos ao longo deste trabalho, concluo que a doena no uma entidade puramente biolgica, tanto as patologias como as prticas mdicas sofrem uma influncia cultural/social. Neste sentido, o conceito de doena pode ser compreendido enquanto fenmeno biocultural (LWI, 2006), no isolado de um contexto histrico e social mais amplo, passvel, portanto, de ser historicizado. A partir da anlise dos argumentos de Leavitt e Tomes, inferi que o desenvolvimento da bacteriologia alterou tanto a prtica mdica como a dos profissionais de sade, contudo, tal inflexo no teria um carter to radical, a ponto dessa nova cincia no levar em considerao o contexto social. A teoria microbiana apontou para os mesmos problemas elencados pelo paradigma anterior, a teoria ambiental. A circulao do ar e o fluxo da gua permaneceram como fontes de interveno sanitria. Somente os gases emanados dos esgotos que deixaram de ser o foco principal da ateno em virtude da colocao dos germes em evidncia. No sculo XX h uma reconfigurao na sade pblica, a educao popular e a higiene pessoal, apontados por Tomes, tornam-se os protagonistas desse novo movimento, fazendo da esfera privada o locus privilegiado das intervenes sanitrias. Lwi concorda com Leavitt e Tomes no ponto onde a bacteriologia pode no ter alterado de forma drstica, antigas aes sanitrias, como por exemplo, aquelas efetuadas para o controle do clera e da peste. No entanto, Lwi argumenta que, com relao febre amarela a situao foi diferente. As aes empreendidas no sentido de debelar a febre amarela s teriam eficcia a partir da elucidao de sua etiologia e forma de transmisso, sendo ento engendradas as famosas campanhas de erradicao do mosquito. Lwi apresenta quatro tipos de abordagens desenvolvidas para impedir o
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avano da febre amarela: A primeira delas a abordagem cvica, a segunda a abordagem comunitria, a terceira a que ficou conhecida como um modelo vertical e hierarquizado que preconizava uma dinmica internacional, sendo a ltima, aquela que concilia prticas empreendidas por engenheiros e educao popular. Essa quarta forma de abordagem foi elaborada pelos franceses. Ela o elo que ata o argumento da autora com os de Alain Corbin, em virtude desse autor apontar as novas classificaes e organizaes odorficas, formadas entre os sculo XVIII e XIX, enquanto processos sociais e culturais construdos menos por mdicos do que por qumicos e engenheiros. A sociedade no estabelece uma relao com a doena somente para classificla, mas sim para combat-la, domestic-la. Diversas so as interpretaes historiogrficas a respeito das razes que levaram diferentes grupos sociais, em determinados contextos histricos, a controlar os surtos epidmicos de doenas como a febre amarela. Entre esses motivos, podemos afirmar que a garantia de fluidez ao comrcio martimo, bem como, a manuteno e renovao de uma fora de trabalho, estavam entre os principais interesses. Portanto, a cincia penetra o cotidiano das pessoas, alterando ou removendo costumes e crenas, seja mediante resultados de laboratrio que determinam a forma como um portador do bacilo tifide deve viver, seja pelas recomendaes de profissionais da sade, cujas influncias so perceptveis nos ambientes domsticos ou mesmo pelos governos que buscam respaldo em uma forma de saber concreto para justificar suas aes polticas.
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HISTRIA E FILOSOFIA DA CINCIA NO ENSINO DE BIOLOGIA: CONCEPES DESTE TEMA EM ESTUDANTES DE CINCIAS BIOLGICAS
Juliana Silvestre Santos Fundao Helena Antipoff Acadmica de Cincias Biolgicas julianasilvestre@msn.com Raphael Junio de Carvalho Ferraz Fundao Helena Antipoff Acadmico de Cincias Biolgicas raphaelprudenteferraz@hotmail.com Polyana Aparecida Valente Vareto Professora da Fundao Helena Antipoff Mestre em Histria das Cincias e da Sade polyvalente2007@yahoo.com.br Fernanda de Jesus Costa Professora da Fundao Helena Antipoff Mestre em Ensino de Cincias e Matemtica fernandinhajc@yahoo.com.br Resumo A Histria e a Filosofia da Cincia (HFC) apresentam diversas dimenses e aplicaes no ensino. Nas ltimas dcadas a pesquisa em Ensino de Cincias vem evidenciando a relevncia do papel desempenhado pela HFC no ensino e aprendizagem de Cincias. O uso do enfoque histrico e filosfico no ensino pode contribuir para que os alunos consigam desenvolver uma compreenso mais crtica a respeito da cincia. Neste sentido, foi realizada uma pesquisa com estudantes, do curso de licenciatura em Cincias Biolgicas do Instituto Superior de Educao Estadual localizada, em Ibirit, MG, para compreender o que estes pensam a respeito deste tema, e se so capazes de aplicar os conhecimentos relacionados em sala de aula. Verificou-se que reconhecem a relevncia deste tema, mas encontram dificuldades em inserir esta abordagem dentro da sala de aula. Acreditamos que trabalhar com esta temtica no ensino superior, poder favorecer o processo de ensino-aprendizagem em Cincias. Palavras-chave: Histria e Filosofia da Cincia, Ensino de Cincias, Estudantes de Cincias Biolgicas.
INTRODUO
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A Histria e Filosofia da Cincia (HFC) apresentam diversas dimenses e aplicaes no ensino. Martins (2007) afirma que possui um amplo campo de estudo e diversas pesquisas que vem construindo, ao longo do tempo, suas bases tericas e suas especificidades. Afirma ainda que constitui-se uma rea do conhecimento com fortes e profundas implicaes para a didtica em Cincias. Neste sentindo a incluso da perspectiva histrica no ensino de cincias fortemente defendida por diversos pesquisadores da rea de ensino de cincias (CARNEIRO e GASTAL, 2005). Concordamos com estes pesquisadores a respeito da importncia de se incluir HFC no Ensino de Cincias. A relevncia de se trabalhar o contedo de histria e filosofia da Cincia no ensino de Biologia vem sendo questionada a algum tempo, e ao longo dos anos, pesquisas na rea de Cincias vem apontando as contribuies que a utilizao da Histria e Filosofia da Cincia podem trazer relacionadas a melhorias no aprendizado do educando. No final do sculo XIX alguns professores ingleses j incluam temas relacionados a Histria e Filosofia da Cincia em suas aulas, pois acreditavam que isso servia como motivao para os alunos (SEQUEIRA E LEITE , 1988). Neste contexto, pode-se inferir que a HFC apresentam diversas dimenses e aplicaes no ensino. O uso do enfoque Histrico Filosfico no ensino pode contribuir para que os alunos consigam desenvolver uma compreenso mais crtica a respeito da Cincia (BASTOS, 1998). Para aplicar a Histria e Filosofia da Cincia em sala de aula no ensino de Cincias preciso compreender como fazer uso dessa temtica da a importncia e a necessidade de se trabalhar a Histria e Filosofia da Cincia na formao do professor, para que haja uma melhor compreenso do processo de ensino aprendizagem e para que sejam superadas as maiores dificuldades encontradas pelos docentes na insero dessa temtica em sala de aula. A respeito da insero da Histria e Filosofia da Cincia existem algumas propostas e tambm alguns debates a respeito da maneira como a mesma deveria ser aplicada, seja como disciplina especfica, seja como tema transversal. No entanto o que muitos autores concordam que essa temtica deveria ser aplicada nos cursos superiores de licenciatura (GARCIA ET AL., 1980; BASSALO, 1992; PEDUZZI, 2001; STAUB DE MELO, 2005).
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De acordo com (PEREIRA, 2009) segundo (MARTINS, 2006) h carncia de um nmero suficiente de professores com a formao adequada para pesquisar e ensinar de forma correta a Histria da Cincia. A importncia de se trabalhar a Histria e Filosofia da Cincia tambm parte do pressuposto de que o educando tende a seguir uma vertente a qual se pensa que a Cincia j um produto final, distante do cotidiano de cada um ou ainda, que somente os grandes gnios podem fazer Cincia. A insero da temtica Histria e Filosofia da Cincia pode demonstrar ao aluno que o conhecimento cientfico est ligado ao seu cotidiano e a questes, polticas e culturais que o cercam, a todo o contexto da social em que ele est inserido (CARNEIRO, 2005). A Histria e Filosofia da Cincia ao fornecer informao contextualizada dos conceitos e teorias cientficas que prevaleceram em diversos momentos da Histria, facilita e enriquece a compreenso conceitual dos alunos (DUARTE, 2004). Tudo isso facilita a compreenso do educando em relao as teorias aprendidas em sala de aula.
Podem humanizar as Cincias e aproxima-las dos interesses pessoais, ticos, culturais e polticos da comunidade; podem tornar as aulas de cincias mais desafiadoras e reflexivas permitindo, desse modo, o desenvolvimento do pensamento crtico, isto , podem contribuir para um entendimento mais integral da matria cientfica... podem melhorar a formao de professores auxiliando o desenvolvimento de uma epistemologia da cincia mais rica e mais autntica, ou seja, de uma maior compreenso da estrutura das cincias bem como do espao que ocupam no sistema intelectual das coisas (MATTHEWS, 1995).
Para que haja estreitamento na relao aluno x cincias preciso, que haja entendimento, compreenso do que procede a definio dos contedos de cincias segundo o currculo e, sobretudo, algumas reflexes a respeito da funo do ensino de cincias para a vida, para a sociedade e para o individuo enquanto cidado. Dessa maneira o artigo em questo, tem como objetivo compreender o que os estudantes do curso superior de licenciatura em Cincias Biolgicas pensam a respeito do tema, e ainda se so capazes de aplicar os conhecimentos relacionados ao mesmo em sala de aula durante sua prtica docente. Considerando a importncia desta temtica no processo educacional, se faz necessrio compreender o que os estudantes de Cincias Biolgicas pensam e fazem a
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respeito do tema, na tentativa de propor alternativas futuras para facilitar o processo de ensino-aprendizagem de cincias.
METODOLOGIA
Para que pudssemos compreender a concepo dos alunos acerca da temtica deste artigo, foi aplicado um questionrio contendo seis questes que pretendia verificar se os alunos alm de reconhecerem a importncia da histria e filosofia das cincias, seriam capazes de abordarem esta temtica dentro das salas de aula. A primeira questo do questionrio referia-se ao interesse dos estudantes em relao ao tema: histria e filosofia de cincias. Complementar a anterior, a segunda questo pretendia verificar se os alunos cursaram alguma disciplina ou curso envolvendo a temtica histria e filosofia das cincias, de forma a justificar o interesse dos alunos acerca da temtica. A terceira questo tinha por objetivo analisar a concepo dos estudantes com relao abordagem de elementos da histria e filosofia das cincias nos ensino mdio. Na quarta questo, pretendamos verificar a partir da experincia vivenciada como alunos e futuros professores, quais seriam as possveis dificuldades encontradas ao tentar abordar elementos da histria e filosofia da cincia no ensino mdio. Complementar a terceira questo, a quinta questo do questionrio pretendia verificar a partir da possibilidade da incorporao de elementos da histria e filosofia das cincias no ensino mdio, em quais contedos da disciplina biologia poder-se-ia fazer tal abordagem. Fechando o questionrio, a questo seis, era especfica aos alunos que j haviam iniciado sua carreira docente por meio de estgios. Esta questo tinha o intuito de analisar se estes alunos tiveram a iniciativa de abordar elementos da histria e filosofia da cincia nas aulas de biologia. O questionrio foi aplicado a duas turmas de estudantes do curso superior de licenciatura em Cincias Biolgicas, de um Instituto Superior de Educao, situado no municpio de Ibirit, Minas Gerais. Esta instituio faz parte da Fundao Helena Antipoff e tem por objetivo formar professores. A primeira turma em que o questionrio foi aplicado era composta por estudantes do primeiro perodo do referido curso, enquanto a segunda turma,
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composta por estudantes que cursavam o stimo perodo, visto que nesta instituio, a grade curricular do curso de Cincias Biolgicas, possui durao mnima de trs anos e meio. O tempo de aplicao do questionrio foi de vinte minutos em cada turma. Aps a aplicao dos questionrios, os dados foram analisados e discutidos mediante a literatura.
RESULTADOS E DISCUSSO A primeira questo do questionrio tinha o seguinte enunciado: Voc se interessa pelo tema? Observou-se que os alunos do primeiro perodo do curso, apresentam um interesse maior pelo tema Histria e filosofia da cincia em relao aos alunos do stimo perodo. Em dados percentuais, da turma do primeiro perodo, 72% (GRFICO 1A) dos alunos se interessam pela temtica, enquanto na turma do stimo perodo, apenas 10% (GRFICO 1B) demonstra total interesse por essa temtica. Nesta turma, a maioria dos alunos, o que representa 80% dos alunos, demonstra interesse parcial pela temtica. Observou-se tambm que o ndice percentual de alunos que no se interessam pela temtica foi maior na turma do stimo perodo do que na turma do primeiro perodo. Na turma dos alunos que cursam o ltimo perodo do curso, este ndice atinge 10% enquanto que na turma dos alunos iniciantes do curso, este ndice de apenas 6%, conforme mostra os grficos abaixo.
GRFICO 1A
GRFICO 1B
A partir destes dados, pode-se inferir que o processo de formao de professores de biologia no tem favorecido o interesse por esta temtica, j que no 1 perodo
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o percentual de interesse pelo tema bem maior, quando comparada com alunos do 7 perodo. Acredita-se que seja necessrio a insero efetiva desta temtica no processo de formao docente, considerando as vantagens que a HFC trs para o processo de ensinoaprendizagem em cincias. Dentro deste contexto acreditamos que o papel do professor de Cincias ao trabalhar com este tema tambm relevante, pois pode desenvolver determinadas habilidades em seus alunos, contribuindo para a sua aprendizagem.
Um professor de cincia histrica e filosoficamente instrudo pode ajudar os seus alunos a compreenderem exatamente como a cincia apreende e no apreende o mundo real, subjetivo e vivido. Um professor sem essa instruo deixa os estudantes com a infeliz escolha entre rejeitar por ser uma fantasia, ou o seu prprio mundo ou o mundo da cincia (MATTEWS, 1995).
Assim, o papel do professor neste sentido de extrema importncia, pois a escolha do que ser trabalhado em sala de aula, poder contribuir para a aprendizagem dos alunos. A excluso de HFC do ensino de Cincias pode provocar alguns prejuzos para os estudantes. Sendo assim, acredita-se que o processo de formao docente deveria favorecer o interesse por esta temtica, na tentativa de aprimorar o ensino de cincias. A segunda questo que pretendia verificar se os alunos cursaram alguma disciplina ou curso envolvendo a temtica histria e filosofia das cincias, de forma a justificar o interesse dos alunos acerca da temtica, tinha o seguinte enunciado: J cursou alguma disciplina (na universidade) ou fez algum outro curso envolvendo Histria e Filosofia da Cincia? Notou-se que na turma do primeiro perodo, 97% (GRFICO 2A) dos alunos no cursaram ou no fizeram cursos que envolvam a temtica Histria e filosofia da cincia, enquanto apenas 3% destes alunos, cursaram disciplinas ou cursos que envolvam a temtica discutida. Na turma do stimo perodo, embora os alunos tenham demonstrado pouco interesse pela temtica, 70% (GRFICO 2B) destes cursaram disciplinas ou cursos que envolvam temas relacionado histria e filosofia da cincia, conforme mostra os grficos abaixo.
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GRFICO 2A
GRFICO 2B
A partir desta questo, pode-se inferir que o desinteresse gerado a partir da formao docente destes estudantes de cincias biolgicas no ocorre devido a ausncia de disciplinas especficas, pois a maioria dos alunos que cursavam o ltimo perodo do curso, afirmaram o contato com disciplinas especficas. Assim, pode-se inferir que os formadores de professores se atentam a esta temtica, mas os alunos no aumentam seu interesse apesar da importncia deste tema. Acredita-se que os professores da referida Instituio de Ensino, consideram o ponto de vista mais prtico e aplicado da HFC, nesta situao ela pensada tanto como contedo das disciplinas cientficas, quanto como estratgia didtica facilitadora da compreenso de conceitos, modelos e teorias cientficos apresentados aos alunos (MARTINS, 2007). Porm, apesar deste aspecto, os alunos no esto se interessando por esta temtica, seria interessante pensar em formas alternativas de se trabalhar este contedo, considerando a sua importncia. Com relao terceira questo, que tinha por enunciado Voc acha importante que os elementos da Histria e Filosofia da Cincia estejam presentes no ensino mdio? Atravs desta, pretendia-se analisar a concepo dos estudantes com relao abordagem de elementos da histria e filosofia das cincias nos ensino mdio. Verificou-se que na turma do primeiro perodo, 94% (GRFICO 3A) dos alunos consideram importante que na grade curricular do ensino mdio, elementos da histria e filosofia da cincia, estejam presentes. J na turma do stimo perodo, 60% (GRFICO 3B) dos alunos consideram que importante conter elementos voltados para esta temtica na grade curricular do ensino mdio. Observou-se ainda que nesta turma, 20% dos alunos, consideram que no importante que no
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ensino mdio, estejam presentes elementos da histria e filosofia da cincia. Outros 20% acredita que esta importncia deve ser parcial, conforme mostra os grficos abaixo.
GRFICO 3A
GRFICO 3B
Os dados desta questo demonstram que os futuros professores sabem da importncia desta temtica no ensino de Cincias. Estes sabem que o Ensino de Cincias necessita da incorporao da HFC na medida em que isto aprimore a aprendizagem dos alunos e demonstre para eles como construda a cincia, afirmando a importncia dos aspectos culturais e sociais para esta construo. Com a utilizao desta ferramenta no Ensino, Bastos (1988) destaca particularmente a expectativa de que o uso do enfoque histrico possa contribuir para que os alunos consigam desenvolver uma compreenso mais crtica a respeito da cincia. Os futuros professores se preocupam com a insero desta temtica, em especial nos alunos do 1 perodo verifica-se um interesse pelo tema e ainda so congruentes ao afirmar que a HFC relevante dentro do ensino bsico. Mesmo aqueles estudantes que no se interessam por esta temtica destacam a importncia que ela apresenta no contexto educacional. Na quarta questo, pretendia-se verificar a partir da experincia vivenciada tanto como alunos quanto futuros professores, quais seriam as possveis dificuldades encontradas ao tentar abordar elementos da histria e filosofia da cincia no ensino mdio. Esta mesma questo tinha o seguinte enunciado: Na sua opinio, quais as principais dificuldades para se trabalhar com a histria e filosofia da cincia no ensino mdio? Os resultados do primeiro e stimo perodos foram analisados juntamente sendo assim notou-se 51,17% dos alunos do
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primeiro e stimo perodo do curso de licenciatura em Cincias biolgicas acreditam que a maior dificuldade para se trabalhar com o contedo de Histria e Filosofia da Cincia no ensino mdio : a falta de interesse por parte dos alunos, como mostra o grfico abaixo. Alm deste aspecto, relatam ainda que os alunos consideram este contedo difcil ou irrelevante (4,69%), ressaltam ainda a questo da grade curricular e carga horria, entre outros. Porm, pode-se inferir que os estudantes destacam aspectos que esto relacionados com o aluno, sendo necessrio cada vez mais, a insero desta temtica para que os alunos realmente compreendam a importncia da HFC no contexto educacional.
GRFICO 4
O desinteresse dos alunos por esta temtica o principal aspectos abordado pelos estudantes de cincias biolgicas, porm, ao incorporar estes contedos no ensino, pretendese demonstrar aos alunos que existe uma relao histrica, cultural e poltica com a histria e filosofia da cincia, relacionando que o que foi descoberto em determinados perodos foram importantes dentro deste contexto e carregam aspectos do mesmo. Demonstrando assim, que em todas as descobertas cientficas existem aspectos culturais que no podem ser deixados de lado. Sendo estes verdadeiros produtos de uma realidade cultural e social. Favorecendo assim, o interesse destes por esta temtica, e ainda pela cincia como um todo. Ainda neste contexto, os alunos precisam compreender que a HFC desempenha um papel fundamental na compreenso do papel que a natureza do conhecimento cientfico apresenta na sociedade atual e ainda permite desenvolver a ideia de que a aprendizagem das
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cincias necessita ser acompanhada de uma aprendizagem sobre as Cincias (DUARTE, 2004). Alm dos aspectos expostos anteriormente, a Histria da Cincia permite demonstrar aos alunos, conforme relatado por Duarte (2004) que as teorias aceitas atualmente evoluram em consequncia de uma atividade humana, coletiva e que se desenvolvia em determinados contextos scio-histricos e culturais. A Histria e Filosofia da Cincia ao fornecer informao contextualizada dos conceitos e teorias cientficas que prevaleceram em diversos momentos da histria, facilita e enriquece a compreenso conceitual dos alunos (DUARTE, 2004). Esta contextualizao permite que os alunos compreendam melhor o contedo que est sendo trabalhado. Assim, pode-se inferir que o desinteresse pode ser diminudo quando a HFC trabalhada adequadamente. Complementar a terceira questo, a quinta questo do questionrio tinha o seguinte enunciado: Dos contedos usuais da Biologia do ensino mdio, qual (ou quais) voc considera mais fcil trabalhado incorporando elementos da Histria e filosofia da cincia? Notou-se uma divergncia significativa nas respostas dos alunos tanto do primeiro perodo quanto do stimo do curso. Na turma do primeiro perodo, 37% (GRFICO 5A) dos alunos, no
responderam a questo, o que pode ser explicado pelo fato dos mesmos ter poucas disciplinas especficas, na grade pertinente a este perodo. Entretanto, 19% desses alunos, consideram que o contedo de gentica o mais fcil de ser trabalhado de modo a incorporar elementos da histria e filosofia da cincia. Outros 16% desses alunos, acreditam que Evoluo o contedo que melhor se podem incorporar elementos desta temtica. J 13% dos discentes, disseram que o contedo de citologia seria o ideal para incorporar elementos voltados para a histria e filosofia da cincia. Fisiologia humana, botnica e zoologia, foram contedos que juntos somam 9% das respostas do total de alunos do primeiro perodo, conforme mostra o grfico abaixo.
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GRFICO 5A
Na turma do stimo perodo, 40% dos alunos consideram o contedo de gentica o mais fcil para poder incorporar elementos da histria e filosofia da cincia. Outros 30% (GRFICO 5B) dos alunos desta turma, no responderam a questo. Contedos como sexualidade, paleontologia e evoluo, somam juntos 30% das respostas dos discentes. Observou-se que a porcentagem dos alunos que no responderam esta questo, tanto no primeiro quanto no stimo perodo foram prximas. Observou-se ainda convergncia nas respostas dos alunos do primeiro e stimo perodo com relao a escolha do contedo de gentica como mais fcil de ser trabalhado incorporando elementos da histria e filosofia da cincia., conforme mostra os grficos abaixo.
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GRFICO 5B
A diversidade de respostas apresentadas pelos alunos demonstram as possibilidades de se trabalhar esta temtica em sala de aula. Trabalhar a histria e filosofia da cincia de grande relevncia e pode ser aplicada em qualquer disciplina, como demonstraram os alunos. Focando, o ensino de gentica, que foi abordado pelos dois perodos, antes de iniciar o contedo propriamente dito, seria interessante realizar um apanhando histrico sobre Mendel, ou seja, o professor deve realizar um apanhando histrico geral, mas o mesmo deve ser baseado em um contexto mais amplo, demonstrando que os cientistas so seres humanos que esto inseridos dentro de uma sociedade e que as descobertas deles no fazem parte deste contexto. importante que o professor realize esta atividade de forma consciente, pois caso contrrio, pode levar os alunos a construrem uma imagem na qual a produo do conhecimento cientfico est limitada a eventos espordicos e fortuitos, que dependem da genialidade de cientistas isolados (CARNEIRO e GASTAL, 2005). Neste sentido qualquer contedo, no apenas o de gentica possvel fazer esta contextualizao histrica. Considerando, o contedo de evoluo possvel demonstrar diversos aspectos da histria e filosofia da cincia. Pode-se fazer um apanhando histrico, alm disso, possvel mostrar que a cincia construda por seres humanos, a qual est sujeita a erros, demonstrando a importncia de Lamarck. possvel mostrar que a cincia uma cincia em construo, no est pronta e acabada, pois o que Lamarck props foi aceito
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por um tempo, depois verificou-se que ele no estava correto, demonstrando que a cincia est em mudana constante, no podemos dizer que existe uma verdade absoluta. Mostrar para os alunos que a cincia est em construo relevante para o processo de ensino aprendizagem, na maioria das vezes, demonstrado para os alunos que a cincia um conhecimento pronto, acabado e definitivo (CARNEIRO e GASTAL, 2005). Outro aspecto relevante e que deve ser trabalhado em sala de aula a demonstrao que a cincia uma construo histrica, social e cultural. Neste sentido, Carneiro e Gastal (2005) afirmam que na maioria das vezes os professores e livros didticos passam a ideia de que a cincia hermtica e que no sofre influencia dos aspectos socioculturais de sua poca. Esta ausncia um problema no processo de ensinoaprendizagem. A ltima questo do questionrio que tinha o intuito de analisar se estes alunos tiveram a iniciativa de abordar elementos da histria e filosofia da cincia nas aulas de biologia continha o seguinte enunciado: Voc como professor, j tentou trabalhar com elementos da Histria e filosofia da cincia em suas aulas de biologia? O que voc fez exatamente? Que tipo de atividade realizou? Observou-se que nesta questo, houve evaso nas respostas. Todos os alunos tanto do primeiro quanto do stimo perodo no responderam a questo. Os alunos do 1 perodo, no tinham como responder esta questo, pois a grande maioria ainda no leciona ainda. J os alunos do 7 perodo, demonstraram durante toda a pesquisa um desinteresse por esta temtica, o que foi percebido na maioria das questes, o que justifica a evaso desta questo.
CONSIDERAES FINAIS
A partir da analise dos resultados aqui apresentados e com base na reviso da literatura, verificou-se que apesar de haver algumas divergncias entre as opinies dos alunos do primeiro perodo e os alunos do stimo, os estudantes do curso de Licenciatura em
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Cincias Biolgicas reconhecem a relevncia deste tema, mas encontram dificuldades em inserir esta abordagem dentro da sala de aula. Em especial, os alunos do 7 perodo demonstram um desinteresse maior em relao a esta temtica, seria interessante compreender como esta temtica foi trabalhada durante a formao, compreender alguns aspectos para evidenciar alguns problemas que foram identificados neste questionrio. Apesar deste desinteresse, reconhecem a importncia. J os alunos do 1 perodo, demonstram um interesse significativo nesta temtica, seria interessante avaliar se esta ir diminuir com o processo de formao docente. Acreditamos que trabalhar com esta temtica no ensino superior, poder favorecer o processo de ensino-aprendizagem em Cincias, j que aqueles que hoje esto em sala de aula como alunos no futuro se tornaro professores. Sendo assim, somos favorveis que os formadores de professores encontrem formas alternativas e adequadas de se trabalhar esta temtica, favorecendo a formao docente.
Referencias
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A EUGENIA COMO SALVADORA DA NAO: UMA ANALISE HISTRICA SOBRE O PENSAMENTO DE RENATO KEHL NAS PRIMEIRAS DCADAS DA REPUBLICA NO BRASIL (1917-1930)
Jlio Csar Alves Silva Mestrando em Histria na Universidade Federal da Paraba Pesquisador cadastrado (CNPQ) no Grupo de Pesquisa: Sociedade e Cultura no Nordeste Oitocentista Atualmente Tutor em Educao a Distncia (Bolsista Capes) vinculado ao Curso de Pedagogia a Distncia da Universidade Federal da Paraba historiador2011@gmail.com Resumo bem verdade que cada sociedade fruto de intensas particularidades histricas, municiadas, sobretudo pelos homens que percebem nas constantes transformaes sociais, culturais, polticas e/ou econmicas, um/vrios meios de (re) escrever a histria no seu tempo. Percebe-se tambm que os discursos na escrita da histria esto merc de (re) leituras, onde as prticas discursivas esto sujeitas a aes de civilidade emanadas por uma gama de discursos (des) contnuos amontoados sobre uma projeo de intencionalidades de discurso arquitetadas pelos homens na histria. Acerca dessas intencionalidades de discurso, esse artigo tem como proposta analisar a eugenia para alem dos discursos que a constituiu como uma Cincia no seu tempo; dessa forma propomos nesse trabalho apresent-la com uma proposta poltica para a salvao da nao brasileira nas primeiras dcadas da repblica discorrendo sobre as ideias e/ou escritos do mdico paulista Renato Kehl idealizador do pensamento eugenista. Palavras-chave: Brasil, Eugenia, Histria.
1. INTRODUO
Eis que, o combate desordem coletiva deve partir de medidas que visem sade fsica, psquica e mental dos indivduos. Assim pretendem pela formao da conscincia eugnica popular, com o auxilio da escola, da imprensa e do radio os cultores da eugenia e da higiene mental. Pela difuso cultural em seus vrios aspectos, pelas leis eugnicas, no sentido de restringir a proliferao de infra-homens, de semi-alienados e de dementes; pela higiene do corpo e do esprito, - s assim se poder esperar a cura paulatina do mal estar universal. (KEHL, 1937, p.20).
Quando Georges Vigarello, em sua obra Histria da Beleza , cita a frase de Jean-Louis Flandrin aos dizer que Nossos sentidos s so perceptveis quando envolto em palavras percebemos que os discursos na histria no so produzidos aleatoriamente,
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nem esto no pice da objetividade sem uma e/ou mais intencionalidades, muitas vezes associados a um conjunto de produes e/ou reprodues discursivas no seu tempo (VIGARELLO, 2006, p.10). Dessa forma percebemos que os discursos produzidos ao longo da histria, sobretudo por certos indivduos descobertos pelo historiador trazem condigo indcios, deslocamentos, interpretaes discursivas de uma poca para outra. A partir dessa reflexo percebemos que a sociedade contempornea tem presenciado nos ltimos anos uma iminente tentativa de legitimao de certos discursos que tentam homogeneizar certas apreciaes, sentidos e condutas, municiados, sobretudo por indivduos e/ou entidades que se alto conclamam locutores (as) da verdade por via de seus porta-vozes municiados por certas instituies, grupos diversos, eixos intelectuais, partidos polticos dentre outros ajuntamentos sociais. Em suma so vozes potenciais que muitas vezes trazem a tona ideias j discutidas, mas no acabadas no decorrer da histria. mais ou menos a nfase do o novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta quando Michel Foucault fala em sua obra Ordem do Discurso, a ideia do retorno do dito (FOUCAULT, 2006, p. 26). De certa forma, a temtica geral proposta nesse trabalho no indita, pois os estudos sobre a Eugenia, suas ideias, proposies e questes relacionadas s vozes de poder e as conjunturas polticas da qual ela se configurou nas ultimas dcadas do sculo XIX em vrios pases e, sobretudo o seu debate no Brasil nas primeiras dcadas da republica j foi objeto de incontveis pesquisas, produzindo inmeros debates, desde os socilogos com suas profcuas reflexes sobre os retornos de um discurso eugnico na contemporaneidade aos historiadores no com menor nfase, voltados para o estudo epistemolgico no mbito da histria da cincia e/ou da histria da medicina no Brasil, bem como das potencialidades discursivas que envolvem a histria da sade publica, para com isso articular um possvel plano 1 arquetpico do qual a Eugenia se configurou historicamente no Brasil. Dessa forma pretendemos analisar a Eugenia no somente em suas especificidades histricas como um pensamento de uma poca e objeto de estudo para a
Tomamos a expresso plano no como algo arquitetado, planejado e/ou proposital junto a consequncia da causa e efeito, mas como um conjunto de mtodos, procedimentos, debates e posicionamentos que foram empreendidos para a aplicabilidade de ideias viveis seja no vis poltico-institucional e/ou no vis legitimo/verdico produzido por certos grupos para a sociedade na ordem do seu tempo, assim como foram os discursos jurdicos e mdicos sob o status de verdade/cincia em fins do sculo XIX e inicio do XX que fortaleceu seus discursos de verdade no seu tempo. Sugere-se para uma melhor compreenso ler a importante obra O Espetculo das Raas (1993) de autoria da Antroploga Lilian Moritz Schwartz, sobretudo o captulo: As faculdades de Medicina ou como sanar um pas doente (p. 189-239).
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historiografia. Para alm dessa ideia, percebemos que as proposies pensadas acerca da eugenia em fins do sculo XIX serviram como uma espcie de suporte paralelo2 para vrios intelectuais discutirem os inmeros projetos voltados para o desenvolvimento da nao brasileira, e a limpeza e/ou cura de seus principais problemas, sobretudo pelos discursos scio-biolgicos que ganharam vias discursivas em uma espcie de darwinismo social ou teoria das raas 3. O jurista Oliveira Vianna (1883-1951) foi um destes, que se apropriou das ideias potenciais acerca da hereditariedade e a questo racial, vindo a escrever importantes obras sobre o tema como Evoluo do Povo Brasileiro de 1923 e Raa e Assimilao escrita em (1932). Ao refletirmos a temtica da Eugenia, percebemos que a mesma oferece ao historiador um profcuo espao de anlise, desde os discursos cientificistas produzidos, fomentados por um arsenal de verdades desde o discurso do desenvolvimento socioeconmico, do discurso higienista ao biolgico, que permeou a vida social dos indivduos. A partir dessas questes, vislumbramos, por exemplo, como os discursos eugnicos influenciaram as estruturas da vida social, ora como uma poltica de Estado de conteno e controle sobre os indivduos em sua poca, ora como um discurso da idealizao e busca pela perfeio da esttica corporal 4 como propunha seus principais propagandistas, sobretudo o mdico paulista Renato Kehl fio-condutor 5 desse estudo. Sobre o recorte temporal justificamos em nosso estudo o ano de 1917, pois foi nesse perodo que Renato Kehl teve a sua primeira oportunidade para difundir suas ideias eugenistas. Momento singular em que foi convidado por dois empresrios estadunidenses para ministrar uma palestra sobre a temtica na associao Crist de Moos na cidade de So Paulo, vindo a publicar posteriormente pelo Jornal do Commercio. Nesse primeiro momento percebemos que o mdico eugenista pressups uma eugenia mais positiva, voltada substancialmente para os discursos de reabilitao da sociedade brasileira por meio da educao eugnica nas escolas, a interveno do Estado por meio de polticas
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Entendemos por suporte paralelo: As ideias eugenistas que se entrelaaram, por exemplo, as polticas pblicas de saneamento bsico, educao e sade, como um dos pr-requisitos para o desenvolvimento da nao brasileira. Discusses que geraram, por exemplo, uma legtima e consequente poltica de controle sobre os indivduos, como assinala Pietra Diwan, ao comentar a obra seminal do mdico sanitarista Renato Kehl, Lies de Eugenia, de 1929. (DIWAN, 2011, p.133). 3 SCHWARCZ, 1993, p.58 4 O discurso da Eugenia, como arte e como cincia, prometia eliminar todas as desgraciosidades, curar as fealdades e alcanar a beleza para regenerar a nao. A morfologia artstica, como meio para desenhar os cnones da representao do corpo, imprimiria na tela ou na pedra esculpida corpos que funcionariam como hiptese do modelo a ser esculpido no corpo da populao. (FLORES, 2007, p.17). 5 Usamos o termo Fio-condutor para destacar a importncia fundamental do pensamento de Renato Kehl para a fundamentao e analise do pensamento eugenista no Brasil em nosso estudo.
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publicas na limpeza da cor, a conteno de outros males sociais como a demncia, a pobreza e feiura dentre outros problemas, sobre esse ultimo problema nacional Renato Kehl defendeu uma poltica de melhoramento da esttica e do embelezamento dos corpos dos indivduos alegando ser esse um padro necessrio para o melhoramento da nao, em sua obra A Cura da Fealdade de 1923 percebemos a dimenso de sua proposta. O ultimo recorte temporal que vai ate meados de 1930, o mdico eugenista mudar seu discurso passando a defender uma eugenia mais intensa e/ou positiva, voltado semelhantemente as polticas norte-americanas, de esterilizao de certos indivduos indesejveis pela sociedade, como uma forma de conter a proliferao dos chamados indivduos disgnicos6 discorrendo tambm em seus escritos que o Estado deveria aderir a uma poltica de controle matrimonial dos classificados pela Cincia como os indivduos geneticamente degenerados (DIWAN, 2001, p. 125-127). Sobre o mdico Renato Kelh sabemos que ele nasceu na cidade de Limeira (SP), em 22 de agosto de 1889, filho de Joaquim Maynert Kehl e Rita de Cssia Ferraz Kehl. Obteve, em 1909, o ttulo de Farmacutico pela Escola de Farmcia do estado de So Paulo e, em 1915, o ttulo de mdico pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; foi um profcuo produtor de discursos no seu tempo. Em nossa analise percebemos que ele conseguiu, por exemplo, avanar na problemtica discusso sobre a miscigenao, procurando discutir para alm da situao racial vista pelo mal do caldeiro multitnico (SANTOS, 2005, p.133) colocado por autores clssicos como Oliveira Vianna (1937), Nina Rodrigues (1933) dentre outros, que consideravam o povo brasileiro como uma nao hereditariamente degenerada, como propunha a maioria dos pesquisadores da Faculdade de Medicina da Bahia. Percebemos que ele acrescentou a essas proposies, no as desprezando-as, a proposio de sanar os males de um povo doente , proposta semelhante a dos pensadores da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro (LIMA; HOCHMAN, 1996, p. 33). Ao avanar nos discursos proferidos pelas Faculdades de Medicina da Bahia e do Rio de Janeiro, Renato Kehl, evocou em seus escritos uma ideologia de limpeza dos chamados indivduos degenerados e nesse levante para sanar a nao, ele esconjurou junto aos bacharis de direito, uma necessidade preponderante de atuao da classe mdica na limpeza da sociedade e do extermnio desses infra-homens (KEHL, 1937, p.16). visvel essa evocao poltica da classe mdica pela batalha da regenerao social, sobretudo ao visualizar a seguinte frase: Chegou a vez do homem cuidar
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geneticamente do homem, da gentica s a classe mdica tinha poder sobre esse conhecimento (KEHL,1937, p.15).
A novidade dessas ideais concentrou-se na interveno do indivduo (Mdico) sobre a natureza, como uma forma de salvar a nao brasileira do atraso, evocando o seletivo e contnuo melhoramento de indivduos, construindo espaos de excluso dos considerados imperfeitos pela tica eugnica, convocando a imprensa e a escola para a caminhada pela eugenizao da sociedade, percepes claramente expostas e defendidas por Renato Kehl em uma de suas publicaes no seu Boletim de Eugenia:
Do mesmo modo, em pedagogia, indispensvel conhecer, no s a personalidade, como tambm a individualidade, antes de considerar o paciente, que se vae educar. Os methodos educativos modernos baseam-se nas indicaes fornecidas pela psychologia . Isto no nos parece sufficiente. Torna-se necessrio tambm os seus caracteres somticos e constitucionaes . A individualidade, como a personalidade, - o modo de sentir, de agir, as tendncias, os costumes, a capacidade intellectual ou physica so reflexos desses caracteres innatos. Eis porque, a educao esbarra impotente, em muitos casos, no conseguindo domesticar um indcil, cuja constituio resultante de um processo hereditrio irreversvel. Quem bom j nasce feito (KEHL, 1929, p. 2).
imprescindvel discutir ainda que as obras de Renato Kelh trazem tona uma srie de questes permeadas em vrios espaos sociais de uma poca, e que as mesmas partem de construes sociopolticas voltadas para determinados interesses; direcionadas por uma possvel normatizao e institucionalizao da opinio publica a partir de construes discursivas. Uma ideia semelhante ao que Michel Foucault discute em sua obra Os anormais (1974), acerca do anormal ora como um monstro cotidiano e tambm como um monstro banalizado pela viso social de sua poca. Para tanto, ainda imprescindvel entender qual (is) os espaos de recepo histrica que Renato Kehl discutiu suas ideias, desenvolver esse terreno histrico tarefa necessria e fundamental de todo o historiador.
2. HISTORIANDO O PERODO: DO CIENTIFICISMO A LIMPEZA E CURA PELA EUGENIA (1870 1930).

No que se refere interseo entre a medicina, as leis e a moral, os mdicos brasileiros do final do sculo XIX ao inicio do XX, teriam de fato conseguido reformar a sociedade? Teriam efetivamente implantado as medidas preconizadas ou, ao menos, consolidado as ideias que as fundamentavam?(ANTUNES, 1999, p.271).
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A epgrafe que inicia esse segundo momento de nosso estudo nos apresenta alguns aspectos da histria institucional e poltica da classe mdica no Brasil, por traz desse discurso podemos perceber dentre inmeras questes, a projeo institucional desse saber como algo legitimo e irrevogvel para uma nao que almejava o futuro e o desenvolvimento nas ultimas dcadas do sculo XIX. Acerca dessas projees de legitimidade institucional/poltica e discursiva nos jogos de verdade na histria sabemos que cada sociedade no seu tempo fruto de ativas particularidades. Acerca dessas projees discursivas nos jogos de verdade na histria, antes de articular historicamente as particularidades sobre o pensamento eugenista no Brasil fundamental repens-lo, sobretudo, como ele se constituiu genealogicamente nos prembulos dos discursos mdicos na transio das trs ultimas dcadas do imprio para a repblica. Em O espetculo das Raas, de autoria da antroploga Lilian Moritz Schwarz, referenda trs momentos fundamentais para a nossa pesquisa. O primeiro deles, ao alicerar a discusso com base num saber que se constituiu a partir das inmeras necessidades de representao poltica interna e externa de um pas como o Brasil, e da legitimao institucional da classe mdica a partir de 1829 7, e que aps esse ano ate meados de 1880 se entregou ao debate da higienizao publica dos espaos, provocando uma consequente mobilizao da classe mdica para intervir no dia-a-dia das populaes contaminadas pelas molstias infecto-contagiosas, reflexo daquilo de Sidney Chalhoub chamou de ideologia da higiene 8. Num segundo momento, em meados de 1890 j percebendo a ascenso sociopoltica (SCHWARCZ, 1993, p.190) da figura do mdico, compreendemos o profcuo debate acerca da medicina legal, que foi um dos mais envolventes referenciais discursivos do saber mdico, ao tentar elucidar, sobretudo, atravs da construo do perito mdico, inmeros estudos scio-biologicos e estatistico -culturais acerca da criminalidade gentica dos chamados indivduos desviantes especialmente aqueles de descendncia africana, onde a Faculdade de Medicina da Bahia foi a base de vrios
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A partir de 1829, com a fundao da Sociedade Mdica, que a principio foi organizada nos moldes franceses, e sobretudo aps o decreto do projeto de Lei do Governo Imperial em 1832, perceberemos a institucionalizao da prtica mdica no Brasil e a constituio de saber mdico como um conhecimento necessrio para conter, aps 1850, as recentes epidemias como clera, febre amarela, varola, entre outros males que assolavam o Brasil Imperial e que chamou a ateno das autoridades imperiais para comissionar a classe mdica a uma verdadeira Misso higienista (SCHWARCZ,1993, p.198) 8 Em Cidade Febril (2006), sobretudo a partir da pgina 29, Sidney Chalhoub faz uma importante constituio atravs da metfora da doena contagiosa no imaginrio histrico brasileiro em fins do sculo XIX, sobretudo, na projeo necessria de uma ordem publica de manuteno, conteno e represso do governo central por parte daqueles indivduos que ofereciam algum perigo de contgio a sociedade.
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estudos sobre o assunto, tendo o mdico Nina Rodrigues um dos seus principais expoentes (SANTOS, 2005, p. 133). Contudo, o terceiro ponto descrito por (SCHWARCZ, 1993, p. 215) que tem como epgrafe: Eugenia, ou Quando preciso cuidar das raas contorna os debates dos dois principais centros de estudo e pesquisa mdica no Brasil at ento, a saber, a Faculdade de Medicina da Bahia, fundada em 1808, na cidade de Salvador, que se debruou nas pesquisas voltadas para um indivduo congenitamente doente devido especialmente miscigenao, dentre outras disfunes como podemos observar na obra Os Africanos no Brasil, de autoria de Nina Rodrigues (2008) . Enquanto a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro fundada no mesmo ano atentou para as pesquisas e intervenes no mbito da cura das doenas, a organizao dos espaos e a conteno problemtica da higienizao e sanitarizao, aes necessrias para curar uma nao doente geneticamente. sobre esses trs ngulos que percebemos a construo discursiva do embrio eugnico nos debates sobre a sade publica e a salvao do povo brasileiro nos primeiros anos da repblica. A novidade no est mais na percepo individualizada do doente geneticamente e/ou do degenerado, muito menos na implementao de polticas de limpeza, nem da reestruturao dos espaos; a novidade est na regenerao dos indivduos por meio das ideias eugnicas que chegavam ao Brasil com muita propriedade. Mas o que propunha a Eugenia? Quais os seus projetos? Qual a sua estirpe 9?E como ela foi pensada no Brasil? Em fins do sculo XIX, a Eugenia foi pensada a partir de vrias reflexes, municiada, sobretudo, pela teoria da seletividade natural apontada por Charles Darwin (1809-1882) em sua obra A origem das Espcies (1859). O evolucionismo das espcies ganhou status para um segundo debate na segunda metade do sculo XIX sendo comumente difundido nos crculos intelectuais da Europa e nas recentes naes como Estados Unidos, Brasil, dentre outras naes. Estava posto a proposio de um darwinismo social das Espcies humanas segundo (FONSECA, 2000, p.17) o debate evolucionista era to intenso que filosofia e a religio naquele momento passavam a ser entendidas apenas nos termos evolutivos. Tais preceitos ganharam foco com o antroplogo, meteorologista e matemtico Francis Galton (1822-1911), que estudou a
Tomamos o conceito de estirpe para no falar de origens. Tentaremos falar da Estirpe genealgica da Eugenia como um saber (re) criado, (re) discutido e (re) ditado no plano das subjetivas potencias. Para melhor compreenso ler (FOUCAULT, 2010, p.15-39).
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seleo natural e desenvolveu os preceitos da seletividade e evoluo da espcie humana, no intuito de melhorar/aperfeioar a raa, diante dessas experimentaes Galton nomeoua de eugenia que quer dizer bem nascido segundo (BLACK, 2003, p.56). As pretenses de Francis Galton estavam direcionadas para o desenvolvimento de uma cincia voltada para a hereditariedade humana, no plano das instrumentalizaes cientificas que propunham identificar pela seletividade dos seres humanos, os melhores membros da raa, por meio de estatsticas matemticas, pesquisas biolgicas e experincias genticas assim como se fazia com outros seres vivos, assim pretendia Galton em sua tese, encontrar as melhores caractersticas genticas e fsicas para a construo de uma melhor raa. Em linhas gerais a teoria galtoniana tinha como nfase, criar seletivamente uma raa desenvolvida e tendenciosamente evolutiva, distante e independente dos preceitos teocntricos e subjetivistas da religiosidade crist. Proposies estas que se destinavam a disseminar as potencialidades dos indivduos eugnicos para a formulao de um mundo perfeito, mundo esse que, pela esttica, inteligncia e superioridade da raa eugnica chegaramos ao status que tanto defendia um dos principais propagandistas das teorias eugnicas no Brasil, a comear pela valorizao do prprio Galton:
Galton, naturalista, antropologista, mdico, filsofo, foi uma das mais salientes figuras dos tempos contemporneos. Nascido em 1822, faleceu em 1911 com 89 anos de idade, dedicou a sua longa existncia aos grandes problemas ligados ao melhoramento do homem, sobretudo dos condizentes a hereditariedade humana, e s pesquisas estatsticas sobre as condies fsicas e mentais em suas relaes com a herana e o meio vital. Galton, que era primo celebre do naturalista Charles Darwin (Pertence, portanto, a uma famlia de Escol), representa aos demais, um dos tipos eugnicos mais extraordinrios pela precocidade intelectual, pelo equilbrio fsico e mental, pela inteireza de animo, e a alto senso. A sua obra imperceptvel culminou com a fundao do laboratrio eugnico, que tem o seu nome e est ligado Universidade de Londres, ao qual legou esplendida fortuna. Ensinando o homem a compreender a responsabilidade da procriao e a procriar, sabiamente, Galton, realizou aos olhos do mundo, a maior conquista dos tempos modernos. Os deuses perdem cada dia, os ltimos resqucios da divindade, mas, para substitu-los, surgem, felizmente, homens como Galton, cuja religio, no consiste em apelos ao cu, mas, aos sentimentos mais nobres do prprio homem. (KEHL, 1937, p.16 17).
Em sua obra Raa Pura: Uma histria da eugenia no Brasil e no mundo, a historiadora Pietra Diwan declara que a eugenia em sua definio galtoniana pressuponha uma cincia da boa gerao, e que seu intuito centrava-se na teoria do incentivo a eugenio da sociedade , visando, assim na prtica, o encorajamento e a reproduo de indivduos mais fortes e desejveis socialmente. Pretendia-se, portanto, implantar uma
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poltica de incentivo a melhor linhagem dos seres humanos como afirma o prprio Galton: [...] a possibilidade de incrementar a raa da nao depende do poder de incentivar a produtividade da melhor linhagem. Isto mais importante do que reprimir a produtividade dos piores dos piores (GALTON, 2005, p.1 82).A partir dessas ideias Francis Galton fortaleceu ainda mais suas pretenses acerca das melhores linhagens proposta pela poltica eugnica, e nesse curso, alguns grupos considerados resduos humanos (DIWAN, 2011, p. 143) deveriam passar pela limpeza eugnica em prol das geraes como pensava Renato Kehl:
Os eugenistas no pretendem como pode pensar muita gente, perseguir os fracos e os degenerados com medidas incompatveis com os nobres sentimentos de humanidade ou abandona-los impiedosamente. O fim da eugenia exatamente guiar os bons intuitos, tendo em conta beneficiar as geraes futuras. (KEHL, 1937, p.18).
Nas primeiras dcadas da repblica no Brasil esse caldo de pensamentos acerca dos projetos de nao e a soluo para alguns problemas vitais como a degenerao do povo veio tona. Dentre esses ideais, o arqutipo da regenerao do povo brasileiro foi um dos pontos de intenso debate, sobretudo entre a classe mdica. Mas, que poder tinha essa classe mdica para pensar e desenvolver tal projeto? Uma importante reflexo foi discutida por Michel Foucault em nvel geral acerca do pensamento mdico e sua importncia para a sociedade moderna entre os sculos XIX e XX, quando ele mencionou a institucionalizao da profisso mdica como algo necessrio, nacionalizado e organizado para se entender as tramas histricas dos jogos de verdade (FOUCAULT, 1977). Algo semelhante ordem clerical de investia sobre as almas os seus discursos positivadores. Teremos agora ao nvel da sade e do corpo a instituio do saber mdico no mbito dos poderes disciplinadores, semelhante, por exemplo, ao que a igreja (instituio) exerceu sobre as almas h sculos atrs (FOUCAULT, 1987). Percebemos que semelhante aos magistrados ao longo do sculo XIX, a classe mdica se enveredou dos com o titulo de os operrios da arte de curar assim como os eleitos da nao como pontua SCHWARCZ (1993, p.141) em funes discursivas diferentes, no com menor nfase e com um intuito fundamental de ajudar o Brasil a desenvolver-se. Diferente da atividade mdica do sculo XIX que se concentrava na morte, perante as vrias epidemias, o pensamento mdico da Repblica ter como preocupao preponderante, pesquisar, intervir e sanar os males da nao como assinalou (FOUCAULT, 1977, p.196). A nao brasileira que se projetava teve na classe mdica, uma elite
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fundamentada, no mais especificamente no problema afrodescendente ou no ndio. Esses grupos histricos foram incorporados a um corpus social, mas geral do qual foram sujeitados ao recondicionamento eugnico, proposio defendida, sobretudo pelo pensamento mdico como um vis de melhoramento do povo para o progresso da nao. SKIDMORE (1976) nos apresenta um breve retrato do debate mdico acerca da necessidade de saneamento dos espaos pblicos e a regenerao da nao brasileira.
No h como estranhar, dizia a proverbial e descantada indolncia do brasileiro em geral, nem a sua incapacidade para trabalhos que demandem vigor e sade....No que ele seja assim por influncia do clima e da raa.Ele sobretudo, uma vtima indefesa da doena, da ignorncia e a deficincia ou do convvio da alimentao. (apud SKIDMORE, 1976, p.202).
A citao postulada por Thomas Skidmore foi um artigo escrito por Belizrio Penna para Jornal Correio da Manh do Rio de Janeiro em fins de 1916, para demonstrar a cara do povo brasileiro, e a necessidade da interveno mdica sobretudo no interior do pas , para sanar uma gente misevavelente pobre, iletrada, subnutrida e roda pela doena (SKIDMORES, 1976, p. 199).Dessa forma, nesse segundo capitulo procuraremos abordar uma genealogia dos discursos eugnicos, sua historicidade, proposies e metas. Num segundo momento, pretendemos discorrer como os discursos eugnicos chegaram ao Brasil tomaram corpo.
CONSIDERAES FINAIS
Por meio de um panorama terico discursivo, e no embasamento inicial de nossas pesquisas tentamos apresentar um pouco de nosso estudo sobre o pensamento eugnico no Brasil. Vale salientar que nossa pesquisa, ainda em construo, tem como pressuposto discutir a nas dcadas inicias da republica no Brasil sob a construo do pensamento de Renato Kehl e seus escritos sobre o tema. Qualquer tentativa de finalizar, fechar ou restringir outra viso e proposies a esse estudo seria um equivoco de nossa parte. Dessa forma, tentamos ao longo de nossa explanao apresentar um continuo projeto, que est ainda em estado embrionrio e que ser(m) necessrio (as) outras pesquisas, leituras e analises para um maior refinamento conceitual e terico sobre o tema.
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AGULHAS, BISTURIS E TESOURAS: DESSACRALIZAO E MEDICALIZAAO DA ARTE DE CURAR O CORPO NA ILHA DE SANTA CATARINA 1950
Marcelo Sabino Martins Mestre em Histria Professor da Universidade Federal de Rondnia - UNIR marcelo.sabino.martins@gmail.com Resumo Este artigo tem o objetivo de discorrer sobre o processo que levou o discurso mdicocientfico a se sobrepor ao discurso religioso e popular no tocante, ao que chamaremos aqui, de artes de curar. Para tanto tomamos como lugar a regio central da Ilha de Santa Catarina, no Estado de mesmo nome, tendo como perodo a dcada de 1950 e como fonte parte da bibliografia do mdico e historiador Oswaldo Rodrigues Cabral. Da anlise da bibliografia do autor citado, possvel inferir que este processo teve seu pice, ao menos na regio focada, na dcada de 1950. Porm, de modo geral, o avano da medicina cientfica, percebido por meio da dessacralizao e medicamentao das artes de curar o corpo, possui razes muito mais profundas. Partindo-se do pressuposto fleckiano de que nenhuma descoberta cientfica , de fato, algo isolado, novo, mas sim, fruto de interseces com conhecimentos e prticas anteriores; tentaremos mostrar as apropriaes feitas pelo discurso mdico-cientfico das prticas populares e religiosas de cura. Alm de abordar o quanto a bibliografia produzida por Cabral, em grande medida, desqualificava os curadores que utilizavam ervas e mezinhas para curar, em detrimento das agulhas, bisturis e tesouras dos mdicos oficiais. Palavras-chave: Cincia, Medicina, Curadores.
Acredita-se que o processo que colimou com a dessacralizao e medicalizao das artes de curar o corpo na Ilha-Capital1, embora tenha se acentuado e conquistado espaos importantes a partir da dcada de 1950, possua razes muito mais profundas podendo atingir at o sculo XVIII. No inteno deste artigo realizar uma Histria Geral das prticas de cura no Brasil. , no entanto, nossa pretenso discorrer sobre o processo que levou o discurso mdicocientfico a se sobrepor ao discurso religioso e popular no tocante, ao que chamaremos aqui, de artes de curar o corpo. Tomando-se como lugar a regio central da Ilha de Santa
Chamaremos aqui de Ilha-Capital a parte central da cidade de Florianpolis, capital do Estado de Santa Catarina, sul do Brasil. O municpio de Florianpolis ocupa terras insulares e continentais, a regio de nossa anlise est situada na chamada rea urbana denominada centro, localizada geograficamente na parte centrooeste da ilha.
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Catarina, no Estado de mesmo nome, tendo como perodo a dcada de 1950 e como fonte parte da bibliografia do mdico e historiador Oswaldo Rodrigues Cabral. No obstante o recorte temporal encontrar-se na segunda metade do sculo XX, e o local a parte central de uma pequena ilha localizada ao sul do Brasil, indispensvel uma breve passagem pelo contexto social brasileiro vivido na virada do sculo XIX para o XX, a fim de embasar nossa argumentao de que, muito embora o discurso mdico cientfico tenha negligenciado as prticas populares de cura, muitas vezes vez uso desse conhecimento tradicional para se firmar enquanto rea de saber. Tal como proposto por Ludwik Fleck:
Assim, vai se criando gradualmente uma estrutura que, partindo de um sucesso historicamente nico (o conhecimento), se converte, precisamente pela particularidade das foras do pensamento coletivo, em repetitivo e, portanto, em conhecimento objetivo e aparentemente real. (traduo livre).2
Pela anlise de parte das obras do mdico e historiador catarinense, membro fundador do Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina, Oswaldo Rodrigues Cabral3, possvel constatar o quanto ele desqualifica as prticas de cura tradicionais. Aquelas realizadas por pessoas comuns, do povo, quase sempre de origem africana. Mas, ao mesmo tempo, pode-se perceber o quanto o novo discurso mdico positivista, presente na escrita de Cabral, apropria-se de elementos deste saber do povo, para se firmar e garantir seu carter cientfico. Este discurso positivista ganha reforos e, ao que tudo indica, torna-se a principal bandeira do movimento republicano no Brasil. Com a mudana do sistema de governo monrquico para o republicano houve um forte investimento para caracterizar a Repblica como a portadora de progresso e, portanto, a nica a colocar o pas no mesmo patamar dos pases desenvolvidos e isso significava abolir as prticas selvagens de cura4.
FLECK, Ludwik. La gnesis y El desarrollo de um hecho cientfico. Madrid: Alianza Editorial, 1986 pg. 192. Foram analisadas, para efeito deste artigo, as seguintes obras de Oswaldo Rodrigues Cabral: Medicina, Mdicos e Charlates do Passado. Florianpolis: Imprensa Oficial do Estado de Santa Catarina, 1942. A medicina Teolgica e as Benzeduras: suas razes na Histria e sua persistncia no folclore. So Paulo: Departamento de Cultura, 1958, Nossa Senhora do Desterro: 1 Notcia. Florianpolis: Lunardelli, 1979 e Nossa Senhora do Desterro: 2 Memria. Florianpolis: Lunardelli, 1979. 4 Sobre este assunto ver: CUKIERMAN, Henrique Luiz. Yes nos temos Pasteur: Manguinhos, Oswaldo Cruz e a histria da cincia no Brasil. Rio de Janeiro: Relume Dumar e FAPERJ, 2007.
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Pode-se inferir da leitura das obras de Osvaldo Rodrigues Cabral discriminao de prticas antigas de cura, tais como as praticadas por curadores portadores de um saber tradicional sobre ervas e rezas, quase sempre um saber transmitido oralmente. A disseminao de idias contrrias as prticas de cura praticadas por esses curadores pode ter contribudo para uma mudana no trato das enfermidades do corpo tornando-a atribuio quase que nica e exclusivamente da medicina cientfica e dos mdicos tais como conhecemos hoje, formados em Universidades e Faculdades no Brasil ou no exterior. Todavia o conhecimento, e mais precisamente o cientfico, no se ope de forma total ao seu antecessor, o tradicional. Assim como as antigas prticas de cura e a medicina moderna. Segundo Ludwik Fleck o conhecimento cientfico necessita das descobertas anteriores para se sustentar como uma realidade. Firma-se e enraza-se tambm pela repetio5 do tradicional. Tomando como base o pensamento fleckiano acima exposto, tentaremos discutir em que medida o discurso mdico cientfico usou do conhecimento tradicional sobre as prticas de cura para se fixar e se tornar parte de uma realidade, ao menos, na parte central de Florianpolis na dcada de 1950.
O cenrio
J nas primeiras dcadas do sculo XX a regio central da capital catarinense ser palco de uma forte transformao em seu cenrio urbano, fruto de uma emergncia [...] de prticas e discursos sobre questes relativas s reformas sanitrias e urbanas que, segundo uma parcela dos moradores deslumbrados com a Repblica, deveria ocorrer na parte central da cidade. Segundo Hermetes Reis de Arajo:
Data dessa poca a implantao na regio central das primeiras redes de gua encanada (1909), iluminao pblica atravs de energia eltrica (1910) e a construo de rede de esgotos (1913-1917). Algumas reas da cidade foram aterradas e drenadas, ruas foram caladas, ajardinaram-se praas, foram construdos e reformados edifcios pblicos e, em 1919, um ano depois que a Inspetoria de Higiene passou por uma reestruturao que lhe conferiu a denominao de Diretoria de Higiene do Estado, proporcionando tambm uma ampliao no seu campo de atuao, fundou-se a Sociedade de Medicina de Florianpolis e o
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Ver FLECK, Ludwik. La gnesis y El desarrolo de um hecho cientfico. Madrid: Alianza Editorial, 1986. pg. 192-193.
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Governo do Estado contratou os servios da Fundao Rockfeller para o saneamento do litoral catarinense e da ilha onde situa-se a capital. [...] Ainda em 1919 tiveram inicio as obras da primeira avenida da capital, a Avenida Herclio Luz cuja denominao inicialmente prevista era a de Avenida do Saneamento que, quando concluda, imps uma significativa mudana na paisagem urbana de Florianpolis e representou tambm um momento de inflexo no j corrente processo de demolio dos ajuntamentos das pequenas casas de porta e janela os cortios existentes na regio central, herana ainda intacta da arquitetura colonial aoriana, na poca predominante no casario mido da cidade. 6
Esses melhoramentos na regio central da Ilha-Capital visavam a atender aos interesses e anseios de uma elite desterrense 7 que se aburguesara e que reivindicara que o centro da cidade fosse civilizado/modernizado a exemplo do que estava ocorrendo, tambm, com outras cidades brasileiras como Rio de Janeiro (ento Capital Federal) e a cidade de So Paulo. Mudanas essas carreadas, sobretudo, pela implantao da Repblica dos Estados Unidos do Brasil. possvel inferir da leitura das obras analisadas de Osvaldo Rodrigues Cabral que essa parcela aburguesada da regio central da Ilha-Capital tencionava uma civilidade para a capital da ex-provncia. Civilidade que, uma vez aplicada aos aspectos fsicos da ilhacapital, prdios, ruas, saneamento, deveria se estender, tambm, aos usos e costumes de seus habitantes. Civilizar os modos dos compadres e das comadres, como se chamavam as pessoas do stio8, sobretudo os costumes relacionados s prticas religiosas de cura. Um conhecimento tradicional sobre ervas, rezas e procedimentos menos invasivos em comparao aqueles realizados pelos mdicos oficiais, tais como sangrias e mesmo pequenas incises e cortes. Parece nascer, na metade do sculo XX, colimando com a implantao do Conselho Regional de Medicina de Santa Catarina CREMESC, em 1958 uma aparente oposio entre antigos e modernos. Aqueles representados pelos curadores, com suas tradicionais receitas caseiras a base de ervas, banhos e infuses e esses personalizados pelos doutores mdicos com suas agulhas, bisturis e tesouras.
ARAJO, Hermetes Reis de. A inveno do litoral: reformas urbanas e reajustamento social em Florianpolis na Primeira Repblica. Dissertao (Mestrado em Histria) PUC/SP. So Paulo. 1986. pg. 65. 7 Leva-se em considerao que se trata de uma parcela da populao burguesa da Capital Catarinense j em formao desde quando a cidade ainda se denominava Desterro (em 1892 a cidade muda de nome para Florianpolis em homenagem a Floriano Peixoto, ento Presidente). 8 CABRAL, Oswaldo Rodrigues. Nossa Senhora do Desterro: 2 Memria. Florianpolis: Lunardelli, 1979. pg. 260.
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Alm do que, tal como o pensamento de uma elite moradora da regio central da Ilha-Capital percebida nas obras de Oswaldo Rodrigues Cabral, pouco adiantaria uma cidade limpa, moderna e civilizada se seus habitantes continuassem com prticas e atitudes consideradas antiquadas, brbaras, atrasadas e incivilizadas. Havia, portanto, a necessidade de civilizar determinadas condutas, arraigadas, sobremaneira, na parcela mais pobre da populao, como as curas mito-mgicas ligadas, sobretudo a religiosidades de razes africanas ou a um catolicismo popular. Parece tornar-se uma questo central para mdicos e sanitaristas de todo o pas erradicar prticas de cura relacionadas a religiosidades ou crenas que tratavam o corpo como sagrado, que na Ilha-Capital do Estado de Santa Catarina, eram mantidas, principalmente por habitantes de regies mais afastadas do centro. Prticas que continuam a ser difundidas no auge do sculo XXI, no obstante todo um esforo em bani-las e at mesmo criminaliz-las tal como se pode constatar pela presena, no Cdigo Penal Brasileiro de 1940, dos artigos 283 e 284, conforme transcritos a seguir:
Charlatanismo Art. 283. Inculcar ou anunciar cura por meio secreto ou infalvel: Pena deteno, de trs meses a um ano, e multa. Curandeirismo Art. 284. Exercer o curandeirismo: I - Prescrevendo, ministrando ou aplicando, habitualmente, qualquer substncia; II - Usando gestos, palavras ou qualquer outro meio; III - Fazendo diagnsticos: Pena deteno, de seis meses a dois anos. Pargrafo nico. Se o crime praticado mediante remunerao, o agente fica tambm sujeito multa.
O conhecimento tradicional sobre doenas e curas passa a ser considerado, por um discurso mdico-cientificista e at mesmo jurdico, como caractersticas de uma sociedade brbara e atrasada tpica de uma parcela da populao que ainda possua uma forte ligao com uma antiga viso da cura do corpo fortemente ligada a aspectos religiosos. Tal argumentao leva em conta, principalmente, a colonizao aoriana da Ilha de Santa Catarina, mas que pode se estender a todo o territrio nacional e os habitantes destas
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terras antes da chegada dos colonizadores europeus. O conhecimento indgena e, posteriormente o africano, sobre doenas, fortemente embasado em aspectos mticos e religiosos e a cura dependia do domnio sobre foras ocultas da natureza e do sobrenatural, do escatolgico.
O mtodo
Idias civilizatrias e cientficas, vo sendo disseminadas, principalmente, por meio de livros e revistas, tais como os escritos por Oswaldo Rodrigues Cabral que ganham a poca projeo nacional e a Revista da Associao de Mdicos de Santa Catarina, a ACAMED. Essas idias vo paulatinamente proporcionando a dessacralizao e
medicalizao da arte de curar o corpo na Ilha-Capital, sobretudo no limiar da metade do sculo XX. Elas so dadas a ler por e para uma elite que se aburguesara e adquirira modos modernos. Esses novos padres de vida abarcavam desde a moradia at manifestaes religiosas como a procisso do Divino Esprito Santo que ocorria, principalmente em localidades mais afastadas da rea central. O que, mais uma vez, possvel identificar nas palavras de Oswaldo Rodrigues Cabral:
Acompanhavam a Bandeira do Divino a coroa, o cetro, s vezes a espada, e outros atributos do Imperador, tudo em prata, sobre uma bandeja do mesmo metal. No sculo XIX, at mesmo nos primeiros anos do presente, costumava sair, acompanhando os Irmos, a Folia que ainda hoje apresenta o mesmo aspecto e a mesma composio em certos distritos da Ilha e no interior do Estado, na zona de povoamento lusitano. A Folia era uma pequena companhia de msicos e cantores, sempre pronta a entoar, de casa em casa, ou grupo delas, melodia desafinadssima, com vozes ainda piores, acompanhadas pela detestvel msica arrancada de uma rabeca, uma viola e um tambor. (grifos nossos)9
Causa estranhamento a utilizao de tais adjetivos por parte do pesquisador Oswaldo Rodrigues Cabral. Entretanto, a conduta do mdico e historiador pode estar embevecida da aura civilizadora e cientfica propalada pela Repblica. Essa idia de progresso e avano pela Cincia opondo-se ao conhecimento tradicional ainda mais intenso em duas de suas obras, a saber: Medicina, Mdicos e Charlates do Passado. Florianpolis: Imprensa Oficial do Estado de Santa Catarina, 1942, e
CABRAL, Oswaldo Rodrigues. Nossa Senhora do Desterro: 2 Memria. Florianpolis: Lunardelli, 1979. pg. 269.
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A medicina Teolgica e as Benzeduras: suas razes na Histria e sua persistncia no folclore. So Paulo: Departamento de Cultura, 1958. Em ambas as obras, patrocinadas pelo Estado Republicano, Cabral assume imparcialmente o papel de defensor do moderno discurso mdico cientfico em oposio ao brbaro, ao atrasado conhecimento tradicional sobre curas e doenas praticado pelos habitantes do interior da Ilha de Santa Catarina. Contudo ao passo em que parece menosprezar o conhecimento e as prticas tradicionais, serve-se dele para reafirmar o novo discurso mdico cientfico. Tanto na obra de 1942 como na de 1958, Cabral tenta conceituar e distinguir benzedores, curandeiros e charlates, os quais, segundo o autor, no poderiam em hiptese alguma ser confundidos. Segundo sua classificao o primeiro, os benzedores, teriam se originado com a prtica da medicina teolgica. Suas rezas e gestos, se bem no faziam, mal no poderiam trazer, afora os casos em que, retardando a interveno do mdico, acabavam por vitimar os doentes. Os outros dois seriam mais perigosos e perniciosos, nas palavras do prprio autor. Aplicando sua medicina no raro imunda mais atrapalhavam do que ajudavam a populao, que no tendo a quem recorrer, haviam de aceitar o auxlio destes. As benzeduras e simpatias pertencem ao populrio enquanto os
medicamentos ministrados pelos curandeiros e charlates, de modo geral, pertencem ao grupo das cousas proibidas pela moral e pela higiene, constituindo casos de polcia10. possvel identificar na escrita do autor uma tentativa de desqualificar as atividades desenvolvidas pelo curandeiro, a quem o considera como um criminoso cujo nico intuito prejudicar a sade das pessoas. Curandeiros e charlates so, em ltima instncia, tratados da mesma forma, por Cabral, mas so eles diferentes. A prpria Lei Penal assim, posteriormente, os considerou. O charlato aquele que anuncia a cura por meio secreto e infalvel, j os curandeiros ou os
10
As palavras entre aspas foram extradas do livro A medicina Teolgica e as Benzeduras: suas razes na Histria e sua persistncia no folclore. So Paulo: Departamento de Cultura, 1958. A Edio do livro do Departamento de Cultura do Estado de So Paulo. O texto que apresenta a obra tem como ttulo Palavras inteis, mas de inteis elas nada tem. So teis e servem a um propsito, no um discurso neutro.
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praticantes do curandeirismo so aqueles que curam com gestos ou ministrando substncias e poes. No entanto, ambos so importantes personagens da histria da medicina, ao menos na Ilha de Santa Catarina, que foram e so negligenciados em detrimento dos doutores mdicos do passado. Foram os curandeiros, pois, pessoas que socorreram o povo da vila de Desterro, conforme escreve o prprio Oswaldo Rodrigues Cabral:
Para os males maiores havia apelo para o curandeiro, branco entendido ou algum negro velho, cujos sucessos eram contados e proclamados, mas de quem se calavam, para evitar melindres e agravos, os casos maus. (1958, p. 13)
Os melindres e agravos entre tantos outros medos possveis, de modo a no alardear os casos em que o enfermo vinha a morrer, pode ser provocado pela possvel vingana do negro velho, que geralmente era considerado um feiticeiro capaz de manipular as foras escatolgicas e da natureza e lanar sobre seus infames uma maldio, ou mesmo a morte. O branco entendido a que se refere o autor, pode ser aquele, e geralmente era, algum prtico ou barbeiro a quem, a poca da Colnia e Imprio, cabia
...sangrar, sarjar, aplicar bichas e ventosas, curar feridas e contuses, tratar de luxaes e fraturas. Mas, era vedado aos mesmos administrar medicao e tratar de males internos, privilgio exclusivo dos doutores e licenciados coimbres. Exceto onde no houvesse destes... (CABRAL, 1942, p.12).
As licenas para atuar como cirurgies, segundo Oswaldo Cabral (1942), no eram nada difceis de conseguir, bastava o candidato a tal submeter-se a um simples exame e apresentar documentos que comprovassem ter ele freqentado um Hospital pelo perodo de quatro anos. Por certo, haveria alguns que no agissem de boa f, e que merecessem o ttulo de Charlato, conforme classifica Oswaldo Rodrigues Cabral, mas nem todos. Contudo o autor, historiador e tambm mdico parece, ao que tudo indica, ter motivos para assim os classificar. O referido autor um colaborador destacado da Revista da Associao de Mdicos de Santa Catarina, a ACAMED, com publicaes nas dcadas finais da segunda metade do sculo XX. A primeira edio da revista da ACAMED foi a obra, na ntegra, Medicina, Mdicos e Charlates do passado. Portanto, ao que parece, um autor
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comprometido com o processo de medicamentao11 e profissionalizao das prticas de cura na cidade. Oswaldo Rodrigues Cabral, possivelmente, estava imbudo da idia de uma Cincia salvadora e civilizadora, prometida pela Repblica. Prticas de cura que remetiam ao perodo Colonial e Imperial, ou que nada ou pouco tivessem de cientfico, deveriam ser desqualificadas.
As idias e os desdobramentos
Na contramo dessa idia do Governo Republicano pautada na ordem e no progresso, estavam os praticantes de curas alternativas mito-mgicas e religiosas como os curandeiros, por exemplo, e suas prticas caseiras de cura. Idia desagradvel ao governo que no deveria ser alvo de publicaes, ou se feitas, de forma negativa, de modo a torn-los invisveis ou desacreditados. Prticas brbaras, atrasadas, relacionadas Monarquia. E o perodo compreendido entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX, no Brasil, propcio para a dicotomia entre Monarquia e Repblica. Ele est inserido num contexto social bastante conturbado. Em ltima anlise, um tempo de transformaes para a sociedade brasileira at ento estabelecida. H que se reforar, tambm, que o perodo de transio do sculo XIX para o XX so tempos profundamente
(...)marcados pelas impregnaes das teorias evolucionistas e deterministas que aportaram por aqui nos trabalhos dos intelectuais que construam a idia da Nao e justificavam o novo regime republicano. Essas contribuies se traduziram na poltica e nas teorias do branqueamento da populao como recurso de viabilidade dos projetos para o progresso do pas, ao mesmo tempo em que justificavam a hierarquia social excludente. 12
Cf. Houaiss (2001) ato ou efeito de medicamentar(-se); medicao. Medicamentar por sua vez pode ser entendido como o ato de empregar medicamentos ou de outros processos curativos, de acordo com determinada indicao ou orientao; tratamento teraputico; medicamentao. Contudo utiliza-se o termo para designar o ato de utilizar remdios industrializados, indicados ou no pelos mdicos, com o objetivo de tratar do corpo. 12 OLIVA, Anderson Ribeiro. Sobre a cor da noite: teorias raciais e vises sobre o negro em meio aos debates cientficos da passagem do sculo XIX para o XX. In Revista Mltipla, Braslia, 8(14): 123, junho 2003, p. 87.
11
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O ano de 1888, por exemplo, foi marcado pela oficializao, no Brasil, da abolio da escravido. significativo para dar uma amostra do contexto da poca, assim como o ano de 1889 que marca a Proclamao da Repblica no Brasil, sobretudo levando-se em considerao que com a abolio so
Rompidas as estruturas institucionais e ideolgicas que sustentavam a prerrogativa senhorial de, em ltima anlise, acorrentar o trabalhador ao processo de produo, havia a tenso da necessidade de construo de uma outra teia de sujeio do produtor direto. neste contexto que se inventa, por exemplo, a idia de suspeio generalizada, um dispositivo de atuao do poder pblico visando amputar as possibilidades de os produtores diretos no se encontrarem rotineiramente atrelados ao processo de produo. Os pobres so construdos como o recheio da expresso classes perigosas, e a impossibilidade de delimitar com preciso as fontes das ameaas ordem social o prprio centro da definio de um novo projeto de ordenamento social. 13
Fatos que marcaram os anos de 1896 e 1912, como levantes populares de peso, possuem como lderes religiosos ligados s prticas de cura. Quanto aos anos, aquele corresponde ao incio da Revolta de Canudos, na Bahia, esse o incio da Guerra do Contestado na Provncia de Santa Catarina. Ambos os movimentos tm em comum o fato de apresentarem como lderes homens voltados ao misticismo, curandeiros, conselheiros, espcies de guerreiros msticos. Eram eles: Antnio Conselheiro e Jos Maria, respectivamente. Atentar ao segundo movimento: a Guerra do Contestado. Entre 1912 e 1916, caboclos catarinenses pegam em armas e se insurgem contra as tropas federais da repblica brasileira. O conflito, ocorrido quase concomitante Primeira Guerra Mundial (1914-1918), foi praticamente esquecido pela imprensa da poca e minimizado pelos livros de Histria. Contudo, importa-nos, por ora, o fato de ter sido a crena num curandeiro, que manteve os revoltosos unidos, conforme sugere a historiadora Ivone Gallo14, da Universidade Estadual de Campinas UNICAMP. Para controlar quaisquer insurgncias que porventura possam ocorrer contra a Repblica Federativa do Brasil, um enorme aparato repressivo foi criado, com investimentos em policiamento e em rgos ligados a segurana pblica alm de estabelecimentos de penas aos infratores das regras estabelecidas.
13
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte imperial.So Paulo: Companhia das Letras, 1996. pg. 20-28 14 Ver GALLO, Ivone. Contestado: O sonho do milnio igualitrio. So Paulo: Editora tica, 1981.
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Essas classes consideradas como perigosas e sempre propensas transgresso ao ordenamento (Leis), ora vigente, sero mantidas sob constante vigilncia e em estado de suspeio generalizada a todo tempo. Logo, as manifestaes culturais, crenas, prticas de magia e curas, personalizadas na figura dos curandeiros devero ser tambm perseguidas e combatidas. Machado de Assis, no trecho abaixo, d testemunho da importncia poltica a qual dispunham os curandeiros, sobretudo quando cita a grande valia que lhes , ao menos por enquanto, ter o governo da multido. Desnecessrio comentar o quo tal condio colocava os curandeiros, ainda mais, na mira das elites governantes.
Curandeiros, por exemplo. H agora uma verdadeira perseguio deles. Imprensa, poltica, particulares, todos parecem haver jurado a exterminao dessa classe interessante. O que lhes vale ainda um pouco no terem perdido o governo da multido. Escondem-se; vo por noite negra e vias escuras levar a droga ao enfermo, e, com ela, a consolao. So pegados, certo; mas por um curandeiro aniquilado, escapam quatro e cinco. (MACHADO DE ASSIS, apud CHALHOUB, 1996, p. 164-6)
Somada capacidade de liderar e agregar multides em seu entorno, os curandeiros seriam ainda alvos de crticas ferrenhas por parte de todo um discurso mdicocientfico que tentar de toda sorte desqualificar suas drogas e poes em detrimento do conhecimento mdico-cientfico. Discurso esse recm importado quer seja das grandes indstrias farmacuticas do velho mundo ou do forte vizinho do norte. Os ventos esclarecedores do saber cientfico colocaro as prticas caseiras de cura e a medicina popular num patamar de crendice. E, por conseguinte, a classe dos curandeiros ser acusada de charlatanismo e curandeirismo, sendo perseguida e esvaziada do lugar de destaque que ocupava desde ento nas comunidades pelo pas afora, num processo quase que de excluso nesta nova hierarquia social que se inicia com a Repblica. Novos padres culturais urbanos, ou sistemas ou complexos de smbolos15, passaro a compor as relaes de poder e subjetividades que permeiam as
individualidades/coletividades desta nova sociedade brasileira que se pretende implantar. Eles foram marcados profundamente, pelas idias positivistas que surgem nas dcadas derradeiras do sculo XIX, sobretudo a de 1870, poca
15
Ver , Clifford. A interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
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entendida como um marco para a histria das idias no Brasil, uma vez que representa o momento de entrada de todo um novo iderio positivo-evolucionista em que os modelos raciais de anlise cumprem um papel fundamental. Por fim, o mesmo perodo compreende um momento de fortalecimento e amadurecimento de alguns centros de ensino nacionais como os museus etnogrficos, as faculdades de direito e medicina, e os institutos histricos e geogrficos que s a partir de ento conformaro perfis prprios, estabelecendo modelos alternativos de anlise.16.
Desta forma, o saber mdico-cientfico, defendido pela Instituio Faculdade de Medicina, com grande base europia entra em choque com a medicina popular praticada pelos curandeiros. este discurso mdico-cientfico ocidental que ser privilegiado em detrimento das prticas tidas como primitivas de cura arraigadas do seio da populao, sobretudo, junto aos mais pobres.
Enquanto a medicina oficial europia se baseava em procedimentos extremamente severos de sangramentos e purgao, com o uso de vomitivos e laxantes, prticas de origem indgina e africana se mesclaram no Brasil numa espcie de medicina cabocla, chamada por Srgio Buarque de Holanda de botica da natureza e por Alceu Maynard de medicina rstica Ela era praticada por raizeiros, benzedeiras, garrafeiros e curandeiros em geral.17
No bastasse ser considerado uma ameaa ordem pblica, um empecilho ao desenvolvimento da medicina-cientfica oficial, o curandeiro, em ltima anlise, seria ainda perseguido por ser a lembrana viva do atraso representado pelas origens africanas e ate mesmo como forma de negar os costumes e prticas dos prprios colonizadores portugueses. Tambm houve uma forte negao das origens africanas pois que diante de toda a forte herana de suas atitudes e todo os desdobramentos em que tal fato implicaria para a realizao, ao menos no campo das idias dos intelectuais e produtores do conhecimento da poca, de uma nova e civilizada nao brasileira. Havia a necessidade de se branquear no somente a pele do povo brasileiro, mas tambm seus usos e costumes, segundo o apregoado no perodo.
16
SCHWARCZ, Lilia Moritz Schwarcz. O Espetculo das raas: Cientistas, Instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. p. 14.
17
CARNEIRO, Enrique Soares. Filtros, mezinhas e triagas: as drogas no mundo moderno. So Paulo: Xam, 1994. p. 22.
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Em contrapartida, e na tentativa de se achar um representante digno que fosse autctone para o Brasileiro, existir uma forte tendncia, sobretudo dos Homens da Cincia em valorizar os nativos do Brasil, os ndios, que viviam aqui antes da chegada dos colonizadores e dos africanos. Eles eram sadios e bonitos e seriam eles eleitos os verdadeiros representantes da raa brasileira. 18 Durante um perodo relativamente grande, o que na Ilha-Capital, corresponde a fins do sculo XIX at meados do XX, perodo onde so mais raros os anncios dos mdicos e remdios, os mdicos precisaram comprovar e atestar a eficcia de seus novos mtodos de curar o corpo. bvio que o prprio tempo se encarregou de comprovar a eficcia do ponto de vista biomdico dos mtodos e remdios da medicina cientfica. Contudo, este mesmo tempo, hoje, no limiar do sculo XXI, parece nos apontar para uma dvida social para com os curandeiros, ou melhor, mdicos do passado, que por muito tempo preocuparam-se em transmitir conhecimentos sobre a cura de doenas. Se a Cincia Mdica trouxe a dessacralizao e a medicalizao das artes de curar o corpo tambm a sacralizao e o conhecimento tradicional sobre ervas e poes trouxe um arsenal de conhecimento que serve ainda hoje, de objeto de pesquisa e estudo para a Medicina que no pode ser negligenciado. Ludwik Fleck j props que nenhum conhecimento de todo novo, ele contm o germe de algo h muito gestado, trabalhado. Todavia livros e documentos paream apontar para a direo contrria, ao menos assim parece ter sido com a Histria da Medicina, na parte central da Ilha de Santa Catarina, durante a dcada de 1950.
18
Conforme CUKIERMAN, Henrique Luiz. Yes nos temos Pasteur: Manguinhos, Oswaldo Cruz e a histria da cincia no Brasil. Rio de Janeiro: Relume Dumar e FAPERJ, 2007.
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O ENSINO DE CINCIAS PARA CRIANAS LUZ DA HISTRIA DO MAGISTRIO PAULISTA
Mari Inez Tavares Universidade Federal do Esprito Santo Mestre em Ensino de Cincias Modalidade Qumica mari.inez.tavares@hotmail.com Daisy de Brito Rezende Universidade de So Paulo Doutora em Qumica Orgnica dbrezend@iq.usp.br
Resumo O presente trabalho uma tentativa de elucidar as razes que conduzem professores das sries iniciais a no lecionarem cincias aos seus alunos, sob a perspectiva da histria da formao dos professores paulistas desde a fundao da Primeira Escola Normal. Para tanto, analisamos os currculos escolares desde a poca da fundao da Primeira Escola Normal Paulista at os CEFAM, que estiveram em funcionamento at a dcada de 90. importante analisar os currculos escolares e conhecer como os docentes eram formados devido relao desses fatores com o ensino de Cincias nas sries iniciais do Ensino Fundamental. Esses dados contribuem para uma reflexo sobre as aes a serem desenvolvidas em cursos de formao inicial e continuada de professores das sries iniciais do Ensino Fundamental, em cincias, que possam se mostrar efetivos para a modificao das prticas docentes quanto ao ensino das cincias da Natureza nos anos escolares iniciais. O entendimento histrico apura e sensibiliza o olhar do formador de professores para a compreenso de muitos problemas atuais sobre a prtica docente, de ordem epistemolgica e cultural. Quem no conhece Histria, repete os erros do passado (George Santayana). Palavras-chave: currculo, ensino de cincias, formao docente
E no princpio era o caos: a formao de professores das sries iniciais em So Paulo e no Brasil
As iniciativas pertinentes formao de professores foram implementadas pelos movimentos da Reforma e Contra-Reforma (sc XVI) e defendidas por Comenius, no sculo XVII, ampliando o acesso da populao educao pblica; essa institucionalizao prospera
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no seio das idias liberais de secularizao e extenso do ensino primrio a todos os extratos sociais, atingindo seu pice no mbito da Revoluo Francesa (1792). Nessa ocasio, esse processo se concretiza pela criao de Escolas Normais, destinadas a formar professores leigos, sob a responsabilidade do Estado. Com a consolidao dos Estados Nacionais (sc XVII ao XIX) e a implantao dos sistemas pblicos de ensino, multiplicaram-se as Escolas Normais (TANURI, 2000), um enorme acrscimo primeira escola destinada formao de professores, atribuda a So Joo Batista de La Salle que, em 1684, em Reims, fundou o Seminrio dos Mestres (DUARTE, 1986 apud SAVIANI, 2005). Em 1759, com a expulso dos jesutas dos domnios portugueses pelo Marqus de Pombal, as escolas, vinculadas aos interesses da Igreja, foram substitudas por unidades voltadas aos interesses do Estado. No Brasil, as polticas pombalinas objetivavam a intensificao da produo comercial, da o interesse em libertar os ndios dos padres e tornlos integrados economia, como mo de obra escrava ou no. Por outro lado, o ensino pblico em nosso pas encontrava-se em meio ao caos e no havia, por parte do Imprio brasileiro, interesse no ensino das primeiras letras (CUNHA, 1986 apud ZOTTI, 2006). Essa falta de interesse institucional pelo ensino est associada ao tipo de economia predominante poca: latifundiria, agroexportadora e escravista, que prescindia de pessoas letradas para execuo do trabalho (ZOTTI, 2006). Com a crise da produo aucareira (sc XVII), desenvolveram-se outras atividades no Brasil, como a minerao, colaborando indiretamente para o crescimento de atividades econmicas complementares: a produo de alimentos, de manufaturas relacionadas ao setor txtil e do ferro. A urbanizao se intensificou e surgiu uma classe mdia composta basicamente de imigrantes portugueses e de indivduos que se realizaram economicamente atravs da minerao, que conduz essas pessoas a novas necessidades de consumo e de formao (SODR, 1996 apud ZOTTI, 2006). Apesar dessas novas necessidades, no havia uma proposta de educao popular na Colnia e o ensino de primeiras letras surge no Brasil apenas em 1772, com o estabelecimento de algumas aulas de primeiras letras no Rio de Janeiro e nas principais cidades das capitanias. As aulas rgias, autnomas e isoladas, eram ministradas em escolas carentes de um conjunto de estudos ordenado e hierarquizado, como aquele dos colgios
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jesutas (ZOTTI, 2006). Essa educao era destinada apenas formao da elite colonial masculina. O preparo dos professores no Brasil s adquire fora aps a Independncia, quando surgem rumores sobre a organizao da instruo popular. A primeira lei geral brasileira relativa ao Ensino Primrio (Lei das Escolas de Primeiras Letras), aprovada em 15 de outubro de 1827, estabelecia que a instruo dar-se-ia segundo o mtodo do ensino mtuo (lancasteriano) e que os professores deveriam ser treinados nesse mtodo nas capitais das respectivas Provncias, custa dos prprios ordenados. Essa lei no se efetivou devido falta de professores qualificados, remunerao adequada e fiscalizao, dentre diversas outras causas (MOACYR, 1936 apud SAVIANI, 2005; MARCLIO, 2005; ZOTTI, 2006). Pode-se notar que a incompetncia ou o descaso dos governantes quanto organizao de uma educao laica e popular no Brasil no recente. Com a descentralizao instituda pelo Ato Adicional Constituio Imperial de 1823 (aprovada em 1834), o Ensino Elementar foi atribudo s Provncias, que tambm deveriam cuidar da formao dos seus professores. A situao do ensino de primeiras letras agrava-se, pois essas Provncias careciam de recursos para bancarem as despesas da educao, caracterizando, desde ento, a omisso do poder pblico no que se refere educao pblica (ZOTTI, 2006; SAVIANI, 2005). O interesse em se criar uma Escola Normal no Brasil surge quando comeam a faltar professores para atender as necessidades educacionais das elites, uma vez que os professores de primeiras letras, nessa poca, sabiam um pouco mais que seus alunos (TANURI, 2000; PENIN, 2001). Em So Paulo, a Escola, fundada em 1846, apresentava uma estrutura precria, lembrando mais um mero curso preparatrio do que um curso de formao inicial de professores. O currculo era organizado para ser cumprido em dois anos e apenas um professor lecionava todas as disciplinas. Durante seus 21 anos de existncia, a primeira Escola Normal formou apenas 40 professores, sendo desativada devido aposentadoria de seu nico professor, o bacharel em Direito Manoel Jos Chaves (MARCLIO, 2005; TANURI 2000). A segunda Escola Normal da Provncia de So Paulo surge sete anos aps o fechamento da primeira escola. Seu corpo docente, composto por dois professores bacharis, inexperientes em Didtica, veio a encerrar suas atividades em 1878, por ordem do Presidente da Provncia, que se justificou com o aperto do oramento. Em uma tentativa de restaurao, o Presidente
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da Provncia de So Paulo, Laurindo Abelardo de Britto (diplomado pela primeira Escola Normal e bacharel em Direito) inaugura a terceira Escola Normal, em 1880. Seu currculo era desenvolvido em trs anos e constitua-se de cinco cadeiras (correspondentes s disciplinas dos dias de hoje; TANURI, 2000; MARCLIO, 2005). As matrizes curriculares da Primeira (1846) e da Segunda Escolas Normais Paulistas (1874) demonstram a precariedade na formao do professor de primeiras letras (Quadro 1). A formao dos professores se resumia ao ensino da Lngua Nacional e da Aritmtica, que seria posteriormente reproduzido pelo futuro professor aos seus alunos. A disciplina Cosmografia consistia apenas em uma descrio elementar dos sistemas astronmicos do Universo. O currculo de 1876 era, praticamente, uma cpia do currculo de 1874, diferenciando-se apenas pela diviso em cadeiras (disciplinas) ministradas pelos professores.
Primeira Escola Normal Primria Paulista - 1846a Lgica Gramtica Geral e da Lngua Nacional Teoria e Prtica de Aritmtica Noes Gerais de Geometria Prtica e suas Aplicaes Caligrafia Princpios da Doutrina Crist Mtodos e Processos de Ensino
Segunda Escola Normal Paulista - 1874b Lngua Nacional e Francesa Caligrafia Doutrina Crist Aritmtica e Sistema Mtrico Metdica e Pedagogia com Exerccios Prticos Cosmografia e Geografia Histria Sagrada e Universal
Segunda Escola Normal Paulista - 1876c 1a Cadeira - Lngua Nacional e Aritmtica 2a Cadeira - Francs, Metdica e Pedagogia 3a Cadeira - Cosmografia e Geografia 4a Cadeira - Histria Sagrada e Universal e Noes Gerais de Lgica
a: Moacyr,1942, p.45; b: Moacyr, 1942, p. 56; c: Reis Filho, 1981, p.130. Quadro 1 Disciplinas da Escola Normal Paulista 1846 a 1876.
Dada a precariedade da formao dos professores, alguns Presidentes de outras Provncias e inspetores de Instruo rejeitavam as Escolas Normais como instrumento para qualificao de pessoal docente devido a seu desprestgio e aconselhavam, por ser mais econmico, o sistema de inspirao austro-holands dos professores adjuntos. Nesse modelo, empregavam-se os melhores alunos como auxiliares dos professores j experientes, preparando-os para lecionar de maneira totalmente prtica. A escassez de uma bibliografia pedaggica brasileira e as poucas tradues de material pedaggico europeu constituam-se
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em um agravante dessa situao. Ainda nos dias de hoje, valoriza-se muito pouco os pedagogos brasileiros como Paulo Freire. A base de formao de nosso sistema educacional, sobretudo o paulista, uma cpia mal feita dos sistemas educacionais europeus, sem a devida adequao realidade brasileira. Ainda na segunda metade do sculo XIX, h a disseminao do Positivismo no Brasil, marcado sobretudo pelos ideais republicanos e pela ascenso de uma burguesia urbana, que vai ser decisiva na transio Imprio-Repblica. Essa nova camada social era composta, em parte, por intelectuais e outros membros da elite brasileira: jornalistas, escritores, tribunos, professores, militares e religiosos que, influenciados pelas diversas formas de pensamento oriundas dos grandes centros europeus (Frana e Inglaterra) e da Amrica do Norte (Estados Unidos), desejavam colocar o pas em sintonia com o moderno esprito cientfico, pois acreditavam que a cincia e a cultura haveriam de civilizar o Brasil, atravs de uma gerao cientfica. Os intelectuais de So Paulo, Antonio Silva Jardim, Cipriano Jos de Carvalho e Godofredo Jos Furtado, modificaram a estrutura da formao do professor primrio, valendo-se mais dos aspectos culturais e pedaggicos do positivismo, concentrando interesses na mudana de costumes e no preparo mental da sociedade para adequao ao novo tempo da Cincia (PAIXO, 2000; MARCLIO, 2005). Aps a Proclamao da Repblica, as provncias foram elevadas categoria de Estados federados. Em So Paulo, inicia-se uma ampla reforma da Instruo Pblica, baseada na promulgao do Decreto no 27, de 12 de maro de 1890 (TANURI, 2000; SAVIANI, 2005 MARCLIO, 2005). Rangel Pestana, ao reformular a Instruo Pblica do Estado, declarava: Todo o aperfeioamento da instruo ser impossvel se no tivermos bons mestres e estes s podero sair de Escolas Normais organizadas em condies de prepar-los (REIS FILHO, 1995 apud SAVIANI, 2005). Apesar dos apelos por uma educao popular, ainda predominava a educao acadmica e aristocrtica, reflexo da estrutura da sociedade. Os interesses da elite latifundiria, atendidos nos primeiros anos da Repblica (poltica do caf-com-leite) e as atividades econmicas na agricultura no careciam de uma populao escolarizada (ZOTTI, 2006).
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So Paulo antecipou-se Reforma Federal de Benjamin Constant (Decreto no 981, de 8 de novembro de 18901) por intermdio de Caetano de Campos e Gabriel Prestes, que lideraram a Reforma Paulista de 1890 (Lei 27, de 12/03/1890, alterada pela Lei 88, de 8/09/1892 e reformulada, em 7/08/1893, pela Lei 169) que previu a criao de quatro Escolas Normais em todo o Estado, embora, na prtica, no incio, tenha funcionado apenas a da Capital. Essa Reforma verticalizou os nveis de escolarizao, que se iniciava aos 4 anos de idade, no jardim-de-infncia, e estendia-se at os 18, em escolas de 1o e 2o graus (correspondentes, hoje, ao Ensino Bsico: conjunto dos Ensinos Fundamental, EF, e Mdio, EM). A nova Escola Normal, em sua primeira organizao, foi concebida por Caetano de Campos com dois cursos: o preliminar, ou Escola Normal primria, e a Escola Normal secundria, de quatro anos de estudo, que deveria preparar os profissionais para atuarem na escola fundamental pblica, universal, gratuita, obrigatria e leiga e para ambos os sexos, idealizada por ele. Pela primeira vez na Histria brasileira, o magistrio foi profissionalizado, distinguindo-se de outras carreiras, tendo implicado na melhoria do preparo do professor primrio porque a formao passou a ser um critrio bsico para o ingresso na carreira, resultando na queda do nmero de professores leigos (MARCLIO,2005). O programa de estudos, agora reformulado, tinha por base o enriquecimento dos contedos curriculares e a prtica de ensino. Caetano de Campos, como diretor da Escola Normal, foi incumbido de promover a reforma e descreveu as novidades ao governador do Estado, em 1891, atravs de um relatrio:
Novas cadeiras foram criadas. s matemticas juntou-se o estudo da lgebra e escriturao mercantil; s cincias fsico-qumicas adicionaramse as cincias biolgicas; o estudo da lngua materna foi ampliado; e a parte artstica profundamente modificada no estudo do desenho, foi alargada com a cadeira de msica (solfejo e canto escolar); a educao
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Esta Reforma foi a nica que contemplou o ensino primrio, dividindo-o em categorias: 1 Grau (7 a 13 anos), 2 Grau (13 a 15 anos). Havia uma preocupao metodolgica que pode ser confirmada pela leitura do artigo 3 2 : Em todos os cursos ser constantemente empregado o methodo intuitivo, servindo o livro de simples auxiliar, e de accordo com programmas minuciosamente especificados (BRASIL, 1890, p. 3476). A proposta de Benjamim Constant, foi criticada at mesmo pelos positivistas porque o modelo pedaggico de Comte no previa a introduo de estudos cientficos para meninos menores de 14 anos. As idias do reformador eram consideradas uma ameaa formao da juventude e aos padres da sociedade aristocrtica rural e, na prtica, o Ensino Primrio ficou restrito escrita, leitura e clculo. Outras reformas se sucederam na Primeira Repblica mas esse nvel de ensino no foi contemplado. Permaneceu a concepo do ensino elitista do Imprio que priorizava os Ensinos Secundrio e Superior. (ZOTTI, 2006)
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fsica foi criada com as aulas de calistenia, ginstica e exerccios militares; finalmente, a geografia foi separada da cadeira de histria, para maior latitude do ensino; e as cincias sociais contempladas com o acrscimo da cadeira de economia poltica e educao cvica, na qual se do noes de direito e de administrao (Reis Filho, 1995 apud Saviani, 2005).
Pelos relatos, pode-se notar que Caetano de Campos era um homem visionrio no somente pelas reformas que fez, mas, tambm, por sonhar com um curso normal superior na capital. Essa idia tomou forma na Lei no 88, de 1892, prevendo um curso superior anexo Escola Normal, que no funcionou (TANURI, 1979 apud EVANGELISTA, 2001). O Quadro 2 mostra as disciplinas que compunham a matriz curricular da Escola Normal de 1890. Fsica e Qumica eram ministradas em um nico bloco, a partir do segundo ano de curso, e a disciplina Biologia estava presente somente no terceiro ano.
Escola Normal de 1890 Primeiro Ano Portugus Aritmtica Geografia e Cosmografia Exerccios Militares (para o sexo masculino) Prendas e Exerccios Escolares (para o sexo feminino) Caligrafia e Desenho Segundo Ano Portugus lgebra e Escriturao Mercantil (para o sexo masculino) Geometria Fsica e Qumica Ginstica Msica Desenho Economia Domstica e Prendas (para o sexo feminino) Quadro 2: Disciplinas componentes da matriz curricular da Escola Normal de 1890. Terceiro Ano Histria do Brasil Biologia Educao Cvica e Economia Poltica Organizao das Escolas e sua Direo Exerccios Prticos
A partir deste momento, a mocidade das classes privilegiadas passa a ser exposta a uma cultura escolar mais cientfica do que literria. At ento, o conhecimento e estudos cientficos eram restritos aos mdicos, militares e engenheiros, conforme apontado por Ribeiro (2006). Metodologicamente, o ensino das Cincias Fsicas e Histria Natural, nas escolas primrias, era uma reproduo, simplificada, das aulas de Fsica, Qumica e Biologia
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da Escola Normal, devido influncia do Positivismo, ou seja, treino e domnio atravs de exerccios, sem preocupao com os fundamentos tericos ou a epistemologia desse conhecimento. O mtodo intuitivo era considerado um avano pedaggico nessa poca. Seus defensores postulavam que o ensino deveria ser algo concreto, sem abstraes, pois as coisas que eram aprendidas sem serem vistas, intudas, eram consideradas um peso para a criana. importante ressaltar que o Decreto no 981, de 8 de novembro de 1890, assinado por Benjamin Constant, propunha, na grade curricular do Ensino Primrio, o ensino das disciplinas Cincias Fsicas e Biolgicas, conforme em seu Art. 3o:
[...]Lies de cousas e noes concretas de sciencias physicas e historia natural;[...] [...] 1 Este ensino ser repartido em tres cursos: o elementar (para alumnos de 7 a 9 annos), o mdio (para os de 9 a 11) e o superior (para os de 11 a 13), sendo gradualmente feito em cada curso o estudo de todas as materias. 2 Em todos os cursos ser constantemente empregado o methodo intuitivo, servindo o livro de simples auxiliar, e de accordo com programmas minuciosamente especificados. 3 As noes de agronomia, communs a todas as escolas, sero dadas com maior desenvolvimento nas escolas suburbanas.
Gabriel Prestes, ao assumir a Escola Normal, em 1894, aps o falecimento de Caetano de Campos, introduziu a metodologia norte-americana, como sugerido por Horcio Lane, que intermediou a compra, nos Estados Unidos, do material escolar de que carecia a Escola Normal, alm de indicar pessoal para lecionar novas matrias. Foram criadas trs Escolas-Modelo (Escolas-Modelo da Escola Normal da Praa da Repblica, da Luz e Maria Jos, a qual existe at os dias de hoje e localizada no bairro da Bela Vista). Essas escolas tinham a funo de garantir a prtica de ensino dos normalistas atravs de estgios de observao e do treino de prtica de ensino, atividades que dificilmente ocorriam. O Quadro 3 mostra as disciplinas que compunham a matriz curricular da Escola Normal de 1894. As disciplinas relacionadas s cincias naturais passam a ser ministradas a partir do terceiro e quarto anos. importante ressaltar que, a partir de 1894, as escolas primrias foram divididas em complementares e preliminares e o mesmo procedimento foi aplicado Escola Normal. Os alunos aprovados no segundo ano podiam lecionar nas escolas preliminares e os aprovados no terceiro ano nas escolas complementares. Desta forma, os alunos passaram a preferir o curso preliminar por ter menor tempo de concluso, porm saam da escola sem aprender os contedos bsicos relativos s Cincias Naturais, embora esses
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temas tambm fossem ministrados nas escolas preliminares, conforme expresso no Decreto 144-B, de 30 de dezembro de 1892, Seco II, art. 56. Como diz o velho ditado popular, "s se pode ensinar aquilo que se sabe". O ensino das Cincias Naturais acabou ficando em segundo plano nessas escolas preliminares, que praticamente retornaram ao ensino da lngua nacional e da matemtica, pois aqueles que deveriam ter o domnio bsico de Cincias Naturais para lecionar s crianas no tinham contato com esse conhecimento, caso deixassem o curso Normal na segunda srie, como de fato acontecia. Havia o agravante das escolas preliminares mais centrais manterem o currculo original proposto pelo Decreto 144-B/1892, enquanto, nas escolas mais perifricas, o currculo reduziu-se somente s disciplinas relativas lngua e matemtica, devido carncia de material e professores. Ainda nos dias de hoje, no mbito do sistema escolar pblico do Estado de So Paulo, comum que os professores freqentem cursos de formao continuada, elaborados sob a gide da Secretaria da Educao, que priorizam apenas a alfabetizao e o ensino da Matemtica. Os dirigentes da Secretaria de Estado da Educao de So Paulo e/ou os responsveis pela implementao de suas polticas, esquecem-se de que o ensino de Cincias, alm de contribuir para o desenvolvimento do raciocnio, tambm favorece o domnio da linguagem oral e escrita, principalmente no que concerne capacidade de argumentao.
Primeiro Ano Classe Masculina Primeira Srie Segunda Srie Portugus Portugus Francs Francs Aritmtica Algebra Geografia Histria do Brasil do Brasil Desenho Caligrafia Escriturao Mercantil e Desenho Escriturao Mercantil Classe Feminina Primeira Srie Segunda Srie Portugus Portugus Francs Francs Aritmtica Algebra Geografia Histria do Brasil do Brasil Desenho Caligrafia Trabalhos Manuais e Desenho Escriturao Mercantil Trabalhos Manuais Segundo Ano Masculino Feminino Segunda Srie Primeira Srie Segunda Srie Portugus Portugus Portugus Ingls Ingls Ingls Latim Geometria Latim Geometria e Trigonometria Geografia Geral Geometria e Trigonometria Geografia Geral Economia Domstica Geografia Geral Msica Msica Msica
Primeira Srie Portugus Ingls Geometria Geografia Geral Desenho
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Msica Terceiro Ano Classe Masculina Primeira Srie Segunda Srie Portugus (Histria Latim e Lngua) Mecnica Latim Astronomia Elementar Mecnica Fsica Astronomia Qumica Elementar Histria Natural Fsica Ginstica e Exerccios Agrimensura Militares Ginstica Exerccios de Ensino Exerccios de (Escola Modelo) Ensino (Escola Modelo)
Economia Domstica Classe Feminina Primeira Srie Segunda Srie Portugus (Histria da Latim Lngua) Mecnica Latim Astronomia Elementar Mecnica Fsica Astronomia Elementar Qumica Fsica Histria Natural Agrimensura Ginstica e Exerccios Exerccio de Ensino Militares (escola-modelo) Exerccios de Ensino (Escola Modelo)
Quarto Ano Classe Masculina Classe Feminina Primeira Srie Segunda Srie Primeira Srie Segunda Srie Qumica Fisiologia e Noes de Qumica Fisiologia e Noes de Histria Natural Higiene Histria Natural Higiene Anatomia Histria Universal Anatomia Histria Universal Histria Universal Pedagogia e Direo de Histria Universal Pedagogia e Direo de Pedagogia e Escolas Pedagogia e Direo de Escolas Direo de Escola Histria Natural Escola Histria Natural Economia Poltica Economia Exerccios de Ensino Educao Cvica Exerccio de Poltica e Educao Cvica (Escola Modelo) Exerccios de Ensino Ensino(Escola Exerccio de Ensino (Escola Modelo) Modelo) (Escola-Modelo)
Quadro 3 - Grade curricular da Escola Normal (1894).
Na dcada de 1920, Sampaio Dria comanda a segunda grande reforma do ensino em So Paulo, instituindo a escola primria alfabetizante de dois anos obrigatrios e gratuitos, alm da equiparao das Escolas Normais, extinguindo a Escola Normal primria, atravs da Lei no 1750, de 8 de dezembro de 1920, que foi regulamentada pelo Decreto no 3.356, de 31 de maro de 1921. Essa lei elevou o nvel de formao do corpo docente, caracterizando um retorno aos padres defendidos por Caetano de Campos (MARCLIO, 2005). Sampaio Dria, inspirado nos moldes da Escola Normal Superior da Frana, se esforou em criar uma Faculdade de Educao, que no foi concretizada. Criou apenas um Curso de Aperfeioamento na Escola Normal da capital, que se tornou, mais tarde, o Instituto Pedaggico de So Paulo (EVANGELISTA, 2001; PENIN, 2001). Sampaio Dria defendia que as atividades prticas deveriam preceder a teoria. O aprendizado se daria atravs do intenso manuseio de materiais e os exerccios escolares deveriam de ser significativos para o aluno, por contemplar a realidade onde ele vivesse. A
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grade curricular da escola primria era composta das cadeiras (disciplinas) sumariadas no Quadro 4. Primeiro Anno Segundo Anno
Linguagem Oral Leitura Leitura Analytica Linguagem Oral Linguagem Escripta Linguagem Escripta Arithmetica Arithmetica Geometria Geometria Geographia e Histria Geographia Sciencias Physicas e Naturaes. Histria do Brasil Hygiene Sciencias Physicas e Naturaes. Hygiene Instruco Moral e Crtica Instruco Moral e Civica Desenho Calligraphia Musica Musica Trabalhos Mannuais Trabalhos Manuaes Exerccios Gymnasticos Exercicios Gymnasticos Quadro 4: Cadeiras da Escola Primria (1921)
O contedo programtico da cadeira Sciencias physicas e naturais e higiene compreendia, na primeira srie,
Noes muito simples acerca das propriedades dos corpos: transparencia, opacidade, brilho, dureza, porosidade, dilatao, forma, etc. Noes referente utilidade das plantas e dos animaes. Nossas culturas. Noes relativas s culturas da zona em que est a escola. Utilidade da horticultura, arboricultura. Observaes sobre as plantas mais uteis e communs no municipio. Criao e tentamento dos animaes uteis. Conhecimento de plantas e animaes nocivos. Conselhos concernentes alimentao e ao asseio do corpo.
e..., na segunda srie,

Noes muito simples sobre animaes e vegetaes nocivos. Productos animaes e vegetaes aproveitados pelo homem. Molestia dos vegetaes e dos animaes. Reproduco vegetal Noes praticas de agricultura e arboricultura Productos vegetaes proprias da zona em que est a escola. Festas das arvores e das aves. Os mineraes : e Ferro o cobre, o chumbo e prata o ouro, etc. suas applicaes. Productos mineraes: cal, vidro, loua, tijolos, telhas, sal de cosinha, carvo de pedra, etc : suas applicaes. Noes sobre hygiene. O asseio, hygiene da alimentao e da respirao. Insectos transmissores de molestias.Hygiene rural. Efeitos nocivos do fumo e do alcool. Vaccinao contra a variola e contra febre typhoide. Sro anti-ophidico, anti-diphterico e anti225
tetanico. Molestias contagiosas, lepra, trachoma e raiva; meios de evitar e tratar. Noes simples sobre o ar, a agua, sereno, o orvalho, a chuva, a geada, a saraiva, os ventos, os raios, as mars, o relampago, etc. Cuidado com os animaes domesticos.
Fica evidente que o Ensino de Cincias, nesta poca, tinha um carter utilitrio e higienista. Esse perfil ainda perdura, nos dias de hoje, em muitos livros didticos de cincias destinados s crianas das sries iniciais. O artigo 198 do mesmo Decreto estipulava que, para cursar a Escola Complementar, o aluno deveria ter, no mnimo, 11 anos. O tempo do curso era de trs anos e era composto das cadeiras apresentadas no Quadro5.
Primeiro Anno Lingua Verncula e Callipsia Arithmetica e Logicidade Geographia do Brasil Musica Desenho Trabalhos Manuais Gramtica
Segundo Anno
Terceiro Anno
Lingua Verncula e Calipsia Lingua Vernacula e Callipsia Latin Latin Francez Francez Arithmetica, Algebra e Algebra, Geometria e Logicidade Logicidade Geographia Geral Historia do Brasil e Geral Sciencias Physicas e Naturaes Musica Musica Desenho Desenho Gymnastica Gymnastica Quadro 5: Cadeiras da Escola Complementar (1921).
Tambm na Escola Complementar era enfatizado que as "- Sciencias physicas e naturaes: noes de physica e chimica, de anatomia e physiologia humanas, de zoologia, botanica e minoralogia, apprendidas, sobretudo, pela observao e pela experiencia; applicao hygiene e vida pratica".Esta preocupao com o ensino prtico tambm perdurava no ensino que era ministrado aos futuros professores da Escola Normal conforme expresso no Quadro 6:
Primeiro Anno Portuguez Latin Francez Mathematica Geographia e Cosmographia Historia do Brasil Segundo Anno Portuguez Latin Francez Mathematica Geographia do Brasil Physica Terceiro Anno Portuguez Latin Chimica Anatomia e Physiologia humana e Biologia Psychologia Desenho Quarto Anno Literatura Vernacula Hygiene Historia Geral Pedagogia Didactica (Regencia de Classe) Desenho 226
Desenho Musica Gymnastica
Desenho Musica Musica Gymnastica Gymnastica Pratica Pedaggica Practica Pedagogica Quadro 6: Cadeiras da Escola Normal (1921).
Musica Gymnastica
No ano de 1926, houve uma crise de falta de candidatos ao magistrio em So Paulo, devido ao elevado custo de vida e ao preo do caf. Normalistas recm-formados preferiam empregar-se nos bancos, comrcio e indstria, por oferecerem melhores condies e vantagens financeiras, provocando dficit de professores para regerem as classes livres. O governo contornou essa situao rebaixando a durao do curso normal para trs anos, atravs do Decreto-Lei 2.269, de 31/12/1927. A formao de professores por escolas normais, municipais e particulares, passa a ser rpida e massiva, prejudicando a qualidade da formao desses profissionais a ponto da iniciativa privada contratar professores despreparados para formar aqueles que seriam os futuros professores do ensino de base. Apenas a escola Normal da Praa manteve seu curso em cinco anos (MARCLIO, 2005). Posteriormente, a crise mundial de 1929 desencadeia, no Brasil, a crise cafeeira, obrigando os cafeicultores latifundirios a dividirem o poder com a classe burguesa emergente, desencadeando na reorganizao dos aparelhos repressivos do Estado e na ascenso de Vargas ao poder, em 1930, apoiado pelos tenentes e pela classe burguesa. Pela primeira vez, criado um Ministrio da Educao e Sade, que foi o ponto principal para mudanas substanciais na Educao (FREITAG, 1986). A Revoluo de 1930 questionou o modelo agrrio-comercial exportador de economia que mantinha o Brasil, dependente da importao de produtos manufaturados e submisso aos pases desenvolvidos. Enquanto, nas trs primeiras dcadas do sculo XX, as naes industrializadas alcanavam o capitalismo na fase imperialista, as naes subordinadas passaram por graves crises e eram praticamente dependentes dos pases desenvolvidos. No Brasil, so atacadas duas causas do subdesenvolvimento: a poltica econmica dirigida para o setor agrcola e a dependncia em relao economia externa (ZOTTI, 2004 apud ZOTTI, 2006). O desenvolvimento industrial entrou na sua segunda etapa, exigindo novas formas de produo e novas necessidades: percebeu-se que o povo necessitava de um mnimo de
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instruo e de qualificao para trabalhar como operrios em fbricas ou para exercer atividades comerciais. A urbanizao tambm exige uma escolaridade mnima dos indivduos, pois o estilo de vida da cidade bem mais complexo do que aquele do campo. Essa poltica do nacional-desenvolvimentismo caracterizada pelo Estado centralizador das decises da poltica econmica, o que ir influenciar a educao tambm, com o surgimento de diversas normas, decretos, debates, congressos, fruns, comisses e propostas de reformas. A educao escolar considerada, no novo modelo econmico, uma alavanca para o crescimento da industrializao/urbanizao. Atravs do Decreto 4.888, de 12 de fevereiro de 1931, o curso normal foi reorganizado e voltou a ser de quatro anos. Esse decreto tambm previa o funcionamento de um curso ps-normal, para fornecer preparao de tcnicos como inspetores, delegados de ensino, diretores de estabelecimento de ensino e professores do curso normal. Os alunos da escola Normal recebiam, no quarto ano, aulas de Qumica, Anatomia e Fisiologia em apenas um semestre do curso em quatro aulas semanais. A nosso ver, era um curso extremamente precrio, pois no havia tempo hbil para aprendizagem e discusses. O ensino de Cincias caracterizava-se, ainda, por uma abordagem prtica, utilitarista e higienista. O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de 1932, propunha a construo ampla e abrangente de um sistema nacional de educao em todos os nveis, visando a reconstruo da sociedade atravs da escola socializada. Na concepo dos Pioneiros, a escola seria reconstruda com base na atividade e na produo, pois o trabalho em si mesmo seria o fundamento da sociedade humana e a escola seria o meio de se restabelecer o esprito da disciplina, solidariedade e cooperao entre os homens, uma obra social que ultrapassa o quadro estreito dos interesses de classes (GHIRALDELLI JR., 2003). Fernando de Azevedo deu ateno especial aos professores, ao estruturar o cdigo de Educao de 1933. Segundo Azevedo, o candidato ao magistrio deveria, em primeiro lugar, cursar a escola secundria, de cinco anos, para depois ingressar no curso de formao profissional de dois anos. Essa reforma tambm contemplou a criao das seguintes escolas e anexos: a Escola de professores, a Escola secundria, a Escola primria, o jardim-de-infncia e a biblioteca. A escola primria, o jardim-de-infncia e as classes maternais anexas foram colocados sob controle da Prtica de Ensino (PIMENTA, 1992; MARCLIO, 2005).
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O Cdigo de Educao em seu Captulo IV, em seus artigos 237 e 238, versava que:
[...]Art. 237 - O plano de educao primaria abrange: - Leitura, Linguagem oral e escrita, Aritmtica e Geometria, Geografia, Historia do Brasil e Educao Civica, Cincia Fisicas, trabalhos manuais, desenho, caligrafia, canto e ginstica Art. 238 - O ensino ter como base essencial a observao e a experiencia pessoal do aluno, e dar a este largas oportunidades para o trabalho em comum, a atividade manual, os jogos educativas e as excurses escolares. nico - O uso de manuais escolares, indispensveis como instrumentos auxiliares do ensino, deve ceder o passo, sempre que possvel, aos exerccios que desenvolvem o poder de criao, investigao e critica do aluno.
O ensino ainda se baseia na observao e na experincia do aluno e, pela primeira vez, enfatiza a importncia do uso de jogos educativos e do ensino em espaos no formais. Pela primeira vez, comenta-se a necessidade de desenvolver a criao, investigao e crtica do aluno. Neste perodo, a escola Normal da capital, agora denominada Instituto de Educao Caetano de Campos, foi influenciada pela metodologia utilizada nos Teacher Colleges americanos e seus cursos se voltavam formao inicial, formao continuada e pesquisa. Embora a proposta fosse interessante, mal chegou a ser instituda, pois foi seguida pela criao, em 1934, da Universidade de So Paulo e sua Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras. Essa Faculdade passou a manter cursos de Licenciatura, para preparar os professores para o ensino secundrio e normal (EVANGELISTA,2001; PENIN, 2001). Entre 1946 e 1947, so debatidas e criadas as Leis Orgnicas de ensino, nos nveis secundrio e primrio (formao geral e profissionalizante), sendo a primeira vez que o Estado intervm na organizao da educao brasileira. Em 2 de janeiro de 1946, surge o Decreto-Lei 8530, que traou objetivos mais definidos para as Escolas Normais de todo o pas como: 1. promover a formao do pessoal docente necessrio s escolas primrias; 2. habilitar administradores escolares destinados gesto das mesmas escolas; e, 3. desenvolver e propagar os conhecimentos e tcnicas relativos educao da infncia (MARCLIO, 2005; ZOTTI, 2006). Esse decreto no foi respeitado, pois, em 1950, Adhemar de Barros autorizou a abertura da primeira Escola Normal noturna em Campinas, desencadeando a abertura de uma
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srie de escolas semelhantes. Essas escolas improvisavam os professores das diversas disciplinas com pessoas que no possuam qualquer experincia ou qualificao para assumir tais responsabilidades, resultando no rebaixamento acentuado do nvel de ensino. Amparado pela lei, qualquer um podia abrir uma escola normal particular, bastando construir ou alugar salas de aula sem nenhuma infra-estrutura. Em 1957, com a instituio da Lei 3739, que versava sobre a reforma estadual paulista do ensino normal, tentou-se reorganizar a expanso da rede de Escolas Normais, atravs da criao de exames vestibulares, da fixao do curso normal em trs anos, alm do estabelecimento de um curso de aperfeioamento de mais um ano que poderia ser em: educao pr-primria, ensino primrio rural, ensino de deficientes mentais, auditivos ou cegos, alm de um curso de Administradores Escolares, com durao de dois anos (MARCLIO, 2005). Essa poltica marcou a dcada de 1960 em relao formao de professores, com a elevao do nmero de profissionais mal preparados para um mercado de trabalho saturado. O final desta dcada culminou, mais uma vez, em uma formao deficiente do professorado: currculos defasados, nmero elevado de disciplinas a serem estudadas que no estavam em consonncia com os problemas reais da profisso. A metodologia e a prtica de ensino ficavam em segundo plano e vrios cursos Normais eram abertos sem Colgios de Aplicao, levando migrao dos professorandos para outros estudos de nvel superior. O aprendizado pelos normalistas acerca das Cincias era restrito Anatomia, Fisiologia, Higiene e Biologia
Educacional. Ficava clara a "biologizao" e o vis higienista do ensino de disciplinas relativas
s Cincias da natureza a estes futuros professores. Aps muitos debates, a LDB 4024/61 no modificou o Ensino Normal, mantendo a durao dos estudos e a diviso dos ciclos de antes, alm de deixar a formao do professor primrio sob a tutela do Estado e do Distrito Federal (MARCLIO, 2005). Na verdade, o texto definitivo da LDB, sancionado em 1961, baseava-se em um projeto de lei datado de 1948, resultando em uma lei tardia e que no contribuiu significativamente para o real desenvolvimento da Educao. O ensino de Cincias para crianas era ministrado a partir do segundo ano ginasial e os temas eram relacionados, predominantemente, Biologia. A Ditadura Militar quis organizar uma escola operacional, que preparasse para o trabalho, para o desenvolvimento do Pas e, principalmente, para a segurana nacional. O
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Decreto 50.133/68 do Estado de So Paulo estabeleceu a durao do Curso Normal em quatro anos, alm de permitir que a 4a srie do Curso Normal fosse cursada por quem tivesse o certificado de concluso do Colegial, mediante aprovao em exame das disciplinas pedaggicas. Esse novo rebaixamento da formao dos professores adquiriu repercusso nacional, pois essa reforma paulista inspirou o que viria a ser a Lei de Diretrizes de Bases de 1971 (SOUZA, 2006; MARCLIO, 2005). A Lei 5692/71 tornou catica a formao especfica do professor das sries iniciais. A reduo das disciplinas pedaggicas e o empobrecimento dos contedos rebaixaram o nvel de formao do professor das sries iniciais, gerando um grande descontentamento a nvel nacional. Vrias pesquisas, estudos e debates procuraram revitalizar o ensino normal ou equivalente, sem xito (PIMENTA,1988; TANURY, 2000). O ensino de Cincias passa a ser ministrado nas sries iniciais do 1o Grau, porm os professores no possuam formao suficiente para faz-lo, pois a matriz curricular da Habilitao Especfica para o Magistrio no fornecia subsdios para tal. A prioridade era formar professores que fossem alfabetizadores e que possussem domnio bsico da Matemtica, embora os documentos legais e complementares LDB 5692/71 traassem os objetivos de ensino relativos s Cincias, como expresso no item c, do artigo 3o da Resoluo no 8 (1/12/71) do Conselho Federal de Educao (CFE), e no Parecer no 853/71 do CFE (IMESP, 1979), que o acompanha. Esses instrumentos legais, por exemplo, o definem como visando ao desenvolvimento do pensamento lgico e vivncia do mtodo cientfico e de suas aplicaes. Esse mesmo parecer, no que se refere fixao do ncleo comum para os currculos do ensino de 1o e 2o graus, estabelece quanto s Atividades, reas de Estudo e Disciplinas que:
No incio da escolarizao, as Cincias s podem ser tratadas em termos de atividades, isto , como vivncia de situaes e exerccios de manipulao para explorar a curiosidade, que a pedra de toque do mtodo cientfico. Sempre que oportuno essas experincias j podem ser objeto de uma incipiente sistematizao partida mais do aluno do que do professor, embora sob a direo estimulante deste ltimo. medida que se esboam certos setores ainda no claramente individualizados e tais sistematizaes se tornam mais freqentes pelo amadurecimento natural do educando, j temos a rea de estudo (Cincias Exatas e Biolgicas, p. ex.);... (IMESP, 1979, p.40).
E, com relao ao dimensionamento da amplitude do ncleo-comum, o caput e o 1o pargrafo do artigo 4o da Resoluo no 8 esclarecem que os contedos (matrias):
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[...] sero escalonados... da maior para a menor amplitude do campo abrangido, constituindo atividades, reas de estudo e disciplinas", sendo que "nas atividades, a aprendizagem far-se- principalmente mediante experincias vividas pelo prprio educando no sentido de que atinja, gradativamente, a sistematizao de conhecimentos. Ainda, quanto ao ensino de cincias, o Parecer no 853/71 (CFE; IMESP, 1979) afirma que esse deve ser tratado, at a quarta srie do 1o grau (1o Ciclo do Ensino Fundamental), como..."Iniciao s Cincias (incluindo Matemtica), tratadas predominantemente como atividades... (IMESP, 1979, p.52).
Em nvel Estadual (So Paulo), a Indicao do Conselho Estadual de Educao no 1/72 (IMESP, 1979, p.159), organizou os objetivos educacionais de acordo com a taxonomia de BENJAMIN BLOOM (1973), sendo que a organizao do ensino de Cincias foi sumariada no sub-item 3.2.3 desse documento, com a seguinte redao:
3.2.3 Cincias 3.2.3.1 Objetivos: - O ensino visar ao desenvolvimento lgico e vivncia do mtodo cientfico e de suas aplicaes (Artigo 3 -item c da Resoluo 8/71 do CFE ). 3.2.3.2 Contedo especfico: - A Matemtica e as Cincias Fsicas e Biolgicas. 3.2.3.3 Amplitude e extenso: - Nas duas 1as sries tratadas predominantemente na forma de atividades. As percentagens abrangidas especificamente pela Matemtica deveriam ser mais altas na 3 e 4 sries quando a sistematizao do conhecimento comea a apresentar maiores dificuldades, para em seguida, equilibrar-se em relao s outras reas que envolvem o estudo das Cincias Fsicas e Biolgicas e Cincias Sociais. A ttulo de exemplificao, sem prejuzo de outras solues adotadas pelo estabelecimento, reservar-se-iam os seguintes percentuais: 35% para a 1a e 2a sries, incluindo Matemtica e Cincias, 15% para as 3a e 4a sries, para Cincias e 25% para Matemtica; 10% para as demais sries para Cincias, e em Matemtica: 20% para a 5, 15% para as 6 e 7 e 10% para a 8a srie." (IMESP, 1979, p.169).
No poderamos abordar essa discrepncia sem, antes, conhecermos um pouco mais sobre como se deu a formao de professores das sries iniciais nesse perodo SELMA GARRIDO PIMENTA (1988), em seus escritos, relata que, da dcada de 70 at os anos finais da dcada de 80 do sculo XX, a formao de professores para as sries iniciais (incorporada pela Lei no 5.692/71) se caracterizou como uma habilitao que :
apresentava-se esvaziada em contedo, pois no respondia nem a uma formao geral adequada nem a uma formao pedaggica consistente; era uma habilitao de "2a categoria", para onde se dirigiam os alunos com menos possibilidade de fazer cursos com mais "status"; no havia qualquer articulao didtica e de contedo entre as disciplinas do Ncleo Comum e as da parte profissionalizante nem entre estas e tambm entre a realidade do ensino de 1o Grau e a formao profissional e entre o 232
3o grau (Pedagogia) que formava os professores para a Habilitao ao Magistrio; a Habilitao ao Magistrio, conforme definida na lei, no permitia que se formasse o professor e menos ainda o especialista (4o ano). A formao era fragmentada; os livros didticos disponveis, freqentemente, transmitiam um conhecimento no-cientfico, dissociado da realidade scio-cultural e poltica, bem como favorecem procedimentos de ensino mecanizados e desfocados das condies reais de aprendizagem dos alunos. O cenrio escolar predominante era o do tecnicismo que tinha tendncia administrativa no taylorismo. Cada uma dessas habilitaes (Formao Especial, isto , Magistrio na Pr-Escola; Ensino de 1a e 2a sries; Ensino de 3a e 4a sries) apresentava uma relao de disciplinas, cuja adoo pela escola seria obrigatria, de acordo com a rea escolhida.
Assim, todos os professores formados entre 1977 e 1987, portanto, em um perodo de 11 anos, foram influenciados pela tendncia pedaggica do Tecnicismo, que sobreviveu, na legislao do ensino, por mais de uma dcada, graas ao Regime Militar. Como a norma no proibia que os alunos formados para lecionar na pr-escola tambm o fizessem nas classes de primeira a quarta sries, essa super-especializao foi contornada pelas escolas. A imensa maioria dos cursos de formao de professores adotou a especializao dirigida ao ensino prescolar, o que habilitava seus alunos, aps formados, a tambm atuarem nas quatro primeiras sries do ensino de 1o grau. Como, nessa especializao, no se inclua Contedo e Metodologia de Ensino das Cincias, conclui-se que a maioria dos professores das sries iniciais em exerccio hoje no teve qualquer preparo, durante sua formao inicial, para a abordagem de temas da rea de Cincias. Essa sntese das normas que regiam o curso do Magistrio de Segundo Grau deixa claro que apenas os professores que se especializavam no ensino para terceiras e quartas sries tinham o curso de Metodologia do Ensino de Cincias em sua grade curricular. Nos planejamentos das escolas estaduais no constava sequer uma disciplina que se relacionasse quer ao ensino de Cincias para as sries iniciais, quer ao de outras disciplinas, como Histria e Geografia. Apenas Lngua Portuguesa e Matemtica eram priorizadas nesses cursos de formao. As demais disciplinas ficavam em segundo plano, fato que explica porque, ainda nos dias de hoje, professores das sries iniciais priorizam as disciplinas de Lngua Portuguesa e Matemtica, em detrimento das demais. Em 1986, em uma parceria entre a Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP) e a antiga Diviso Regional de Ensino da Capital (DRECAP-3), realizou-se uma anlise acompanhada de reflexo sobre os planos de Habilitao Especfica para o
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Magistrio (HEM) das escolas jurisdicionadas a essa DRECAP. O equivalente atual das DRECAPs so as Diretorias Regionais de Ensino, vinculadas Secretaria de Estado da Educao. Na poca, vrios pesquisadores da rea (por exemplo, Stela C.B. Piconez, Denice Brbara Catani, Elza Nadai, Jair Milito Silva, Manoel Oriosvaldo de Moura, Martha Carvalho, Myriam Krasilchik, Ndia Nacib Pontuschka, Noemi Carvalho Neves, Olga Molina e Waldir Cauvilla) participaram da anlise dos planos de ensino de vinte e seis escolas que possuam HEM. Em relao anlise dos planos de Didtica e Estgios Supervisionados PICONEZ E CATANI (1986) analisaram oitenta planos de ensino (24 de segunda srie; 20 de terceira srie; 20 de quarta srie e 16 de estgios supervisionados). Quanto Didtica das Cincias, Matemtica e Estudos Sociais, observaram que os contedos desses planos no apresentavam reflexo sobre o que ensinar e para que ensinar. Os professores eram munidos de habilidades de planejar situaes de ensino, independentemente da realidade de seu futuro local de trabalho (onde muitas vezes s disporiam de lousa, giz e saliva sem qualquer recurso material ou fsico na escola para apoio a seu trabalho) e do domnio dos contedos especficos. As analistas tambm questionaram a competncia do prprio professor de Didtica, para tratar desses contedos. Segundo as autoras, um indivduo formado pelo curso de Pedagogia no teria formao adequada nas diferentes reas especficas para ensinar "formas de ensinar" essas disciplinas. Consideravam que, embora essa competncia estivesse estabelecida legalmente, dificilmente uma formao to variada quanto a que o caso exige, poderia dar-se de maneira satisfatria na prtica, seja em um curso de Pedagogia seja em quaisquer outros currculos que se queiram implantar, pelo menos caso se contemplem cursos de Licenciatura de quatro anos. Em Valncia (Espanha), os futuros professores das sries iniciais so formados na Escola de Maestros, de nvel superior. L recebem instruo em Didtica Especial, onde tm aulas com professores especialistas em cada rea do conhecimento. No caso de Cincias da Natureza, por exemplo, tm aulas com um professor formado em Cincias e que fez especializao em Didtica do Ensino de Cincias, o que diferente do que ocorre no Brasil, onde se tem um professor generalista que ensina Didtica. KRASILCHIK (1986), ao analisar os planos de Fsica, Qumica, Biologia, Programas de Sade, Biologia aplicada Educao, Nutrio e Higiene do Pr-escolar, de 25 escolas da mesma DRECAP-3, depreendeu que:
as grades curriculares, embora apresentassem diferenas, em geral, tm,no primeiro ano e no segundo anos, duas aulas semanais de Fsica e Qumica. 234
aps o primeiro ano, Biologia era ministrada sob a forma de Programas de Sade, Biologia Aplicada Educao, Nutrio e Higiene no Desenvolvimento do Pr- Escolar. Ficava compreensvel de que era um artifcio das escolas para atenderem s exigncias legais, mas a programao ficava descontinuada e em alguns casos superposta, principalmente nos tpicos de tpicos da Reproduo e Nutrio; nos planos haviam incoerncias entre os objetivos propostos a nvel geral, que enfatizam a anlise do processo de investigao da cincia, e os objetivos especficos e os contedos, que denotando uma preocupao maior com a transmisso de informao; que as evidncias de preocupao com a formao do professor eram praticamente ausentes, pois no foi possvel identificar qualquer esforo de integrao, ou coordenao, entre as disciplinas ou evidenciar qualquer tentativa de coordenao das disciplinas cientficas com as outras disciplinas, notadamente Didtica, Prtica de Ensino e Comunicao e Expresso. Embora se fizesse referncia relao cincia e sociedade, as propostas de aula no refletiam esse enfoque e, ao contrrio, repetiam-se os itens da maioria dos programas de cursos de 2 Grau, alm de poucas menes a visitas, excurses e atividades fora da escola. As metodologias mais presentes nos planos so aulas expositivas, seminrios e laboratrio. Como os programas eram compostos de uma concepo tradicional de bom nvel, aparentemente a principal meta dessas escolas fosse a preparao, no de professores para as escolas de Ensino Fundamental, mas sim de vestibulandos supostamente competitivos.
Krasilchik (1986) sugeriu, ainda, que o currculo das disciplinas cientficas fosse modificado segundo algumas condies de contorno, a saber: abrangncia, equilbrio e continuidade. Esses parmetros podem ser definidos como:
abrangncia: devem-se considerar os conceitos bsicos a serem conhecidos pelos alunos para que possam ter uma viso adequada da cincia, dos processos usados na pesquisa cientfica e da relao cincia, tecnologia e sociedade. equilbrio: as vrias disciplinas devem ser articuladas de forma a permitir que os alunos tenham uma viso balanceada da cincia atual. continuidade: as bases do conhecimento cientfico devem comear a ser estabelecidos desde a escola primria, pois o Ensino das Cincias deve ser um processo contnuo; assim, o professor primrio deve estar adequadamente preparado para dar essa fundamentao criana, da qual depende o aprendizado posterior.
Embora essa anlise tenha abrangido apenas uma parte das escolas que possuam HEM (no caso, somente as escolas pertencentes DRECAP-3), pode-se ter uma idia sobre essas Habilitaes. Na verdade, esses cursos no formavam e nem especializavam os futuros professores.
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Devido gravidade desta situao, a partir de 1982, a Secretaria da Educao do Estado de So Paulo realizou uma srie de estudos para revitalizar a HEM. Vrios encontros de educadores foram realizados, por iniciativa do governo, com o intuito de debater e procurar solues para a questo. O Projeto Ip, uma dessas iniciativas, vigorou no perodo de 1984 a 1992, capacitava professores para alfabetizao. As propostas curriculares, construdas entre 1986 e 1987, foram distribudas na rede de ensino a partir de 1988, consolidando assim a reestruturao curricular do ensino de 1o e 2o graus iniciada em 1983 (SOUZA, 2006): As propostas curriculares no atingiam o professor que estava na ativa na rede porque foram construdas supondo um professor estudioso e um intelectual. Um professor-leitor que tivesse domnio no campo pedaggico em sua rea de conhecimento (Souza, 2006). No governo Franco Montoro, ocorre nova reforma da HEM eliminando a compartimentalizao e organizando o curso em um s bloco, para preparar o professor da pr-escola 4a srie do 1o grau, alm de aumentar a instrumentao pedaggica. Mesmo assim os resultados no foram dos melhores. Com o objetivo de diminuir, ou at mesmo sanar, o problema da formao de professores das sries iniciais, foram criados, no Estado de So Paulo, os CEFAMs Centros Especficos de Formao e Aperfeioamento do Magistrio pelo Decreto 28.089, de 13/01/1988. A prioridade nos CEFAMs era, conforme o artigo primeiro do citado Decreto, dar prioridade efetiva formao dos professores de pr-escola at a 4a srie do primeiro grau e aprimorar a formao dos professores que atuavam na HEM. Os alunos desses centros estudavam em perodo integral e recebiam uma bolsa-auxlio durante sua formao. Embora houvesse uma grande preocupao em relao aos estgios supervisionados, muito pouco se avanou quanto ao ensino de Cincias. A preocupao central ainda se direcionava alfabetizao e ao ensino de matemtica. O projeto CEFAM, desde sua criao, passou por vrias modificaes em sua grade curricular mas era, em sntese, apenas uma verso melhorada da antiga HEM. Infelizmente, desse emaranhado de debates, leis, decretos e resolues, somadas sucesso de experincias, ensaios e erros, ainda no se estruturou um sistema adequado para uma boa formao inicial do professor para o EF-I.
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Nem as HEM, nem os CEFAMs e, tampouco, os cursos de Pedagogia ofereceram uma formao de excelncia para o professor das primeiras sries e da pr-escola do ensino fundamental (MARCLIO, 2005). Essa, talvez, seja uma das explicaes bsicas para a atual situao do ensino brasileiro. A ltima tentativa empreendida pelo governo federal para resolver esse problema histrico materializou-se na Lei 9394/96, que cria o curso Normal Superior, com carga horria de 2800 horas, cujo objetivo o de substituir a HEM. Em dez anos com a aprovao de novo instrumento legal, a resoluo CNE/CP no1, de 15 de maio de 2006, provocou-se mais uma reviravolta administrativa dos cursos de Pedagogia: a modalidade Normal Superior passa a ter carga horria de 3.200 horas. Destas, 2.800 horas devem ser destinadas s aulas tericas em sala de aula, enquanto as demais podem ser direcionadas a estgios e atividades de reas de interesse especfico dos alunos, como Iniciao Cientfica. A questo aqui no o fato de se ampliar a carga horria para melhorar a qualidade de um curso. preciso vincular a teoria com a prtica, fato que no ocorre conforme relatado por Pimenta (2005). Embora os cursos de Pedagogia apresentem disciplinas como Metodologia do Ensino de Cincias, Didtica do Ensino de Cincias e Prtica de Ensino de Cincias com cargas horrias que variam entre 60 e 140 horas, esses cursos so predominantemente tericos. No h momentos em que se discuta como deve ser o preparo das aulas ou como vincular essas aulas realidade dos alunos.
Para no concluir ... Reflexes
Atravs deste levantamento da histria da formao de professores e crianas no Estado de So Paulo, chegamos a algumas reflexes acerca da formao desses profissionais da Educao e das crianas: necessrio consolidar a formao inicial dos professores que atendero Educao Infantil e ao Ensino Fundamental. H uma diversidade de Faculdades, Centros Educacionais e Universidades com vrios nveis de excelncia e de abordagens para essa formao;
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necessria uma ampla reforma do ensino acerca das questes que envolvem o ensino de cincias para crianas. Esta reforma deve iniciar-se a partir da formao inicial dos professores que atendem faixa etria que compreende a Educao Infantil e o Ensino Fundamental; esta reforma precisa contemplar, principalmente, a metodologia utilizada no ensino de Cincias para crianas. Sob nosso ponto de vista, esta metodologia deve ser dialgica e envolver aulas prticas nos cursos de Pedagogia, pois professores que experienciam, durante sua formao inicial, apenas aulas expositivas e tericas, tendem a repetir esta prtica com as crianas, seus futuros alunos os conhecidos problemas relativos no alfabetizao de crianas nas sries iniciais do Ensino Fundamental no se resolvem suprimindo outras reas do conhecimento do currculo (no caso estudado Cincias da Natureza). Projetos Estaduais que visam alfabetizao e ao letramento pela supresso do ensino de Cincias para crianas das duas sries iniciais do Ensino Fundamental, no solucionam esta questo. Na verdade, o ensino est caminhando na "contramo" da Histria pela adoo desta prtica, como foi visto ao longo deste artigo. Pases desenvolvidos esto investindo cada vez mais no ensino de cincias para crianas.
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A LITERATURA BRASILEIRA E A CULTURA CIENTFICA EM SALA DE AULA
Michele Marcelo Silva Bortolai Universidade de So Paulo Programa Interunidades em Ensino de Cincias Mestre em Ensino de Qumica michelemsb@ig.com.br Resumo Este artigo tem por objetivo apresentar o uso da literatura infanto-juvenil, em aulas de cincias, como recurso facilitador da formao de conceitos cientficos. A utilizao de livros literrios brasileiros, como recurso pedaggico para o ensino de cincias, significativo por valorizar a regionalidade brasileira, em seus aspectos naturais e culturais, atravs de uma linguagem simples, que integra vrias reas do conhecimento e o saber popular. Para tanto, foram usados como fontes de pesquisa dois livros de Monteiro Lobato, O Poo do Visconde e Histria das Invenes, escritos em meados de 1930, uma dcada aps o perodo em que se situa o movimento de renovao e universalizao do ensino pblico brasileiro. Alm de explorar conceitos relativos ao ensino de cincias em livros infanto-juvenis, Monteiro Lobato tambm manteve estreita relao com os idealistas escolanovistas brasileiros, demonstrando repdio ao ensino tradicional e argumentando a favor do ensino profissionalizante. Palavras-chave: literatura infantil, conceitos cientficos, universalizao do ensino.
"Um pas se faz com homens e livros" (Monteiro Lobato)
Monteiro Lobato e a aprendizagem escolar
Este trabalho tem o intuito de apresentar a literatura infanto-juvenil de Monteiro Lobato como recurso facilitador da aprendizagem de conceitos cientficos nos anos iniciais da educao escolar, considerando aspectos como cultura e regionalidade para a construo do conhecimento. Assim, ser observado como o autor apresenta conceitos cientficos de forma interdisciplinar, explorando a possibilidade de a aprendizagem acontecer pela relao existente entre o ensino de Cincias e a literatura infanto-juvenil. Por volta de 1920, no Brasil, veicularam-se em meio educao escolar livros didticos de contedo moral e sentimento nacionalista, visto o aumento da imigrao no pas. A essa poca Monteiro Lobato j escrevia artigos para jornais e revistas, criticando o sistema
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educacional brasileiro, visto a influncia norte americana impregnada em nossa nao (NUNES, 2004; BIGNOTTO, 2000?). Nesse mesmo perodo, desencadeou-se a nacionalizao da escola primria e dos cursos profissionalizantes, objetivando o progresso econmico do pas, embora o ensino ainda fosse acessvel apenas a uma pequena parcela da populao. Da o incio da dedicao de Monteiro Lobato literatura popular brasileira. Ele enfatizava que o importante seria instrumentalizar tecnologicamente nossas crianas, atravs de desenvolvimento acadmico adequado, ao invs de importar mo de obra qualificada do exterior do pas (BIGNOTTO, 2000?). Lobato declarava sua objeo inacessibilidade das pessoas desfavorecidas financeiramente formao acadmica, ento, aps a inaugurao de sua editora, Lobato manteve contato com as secretarias de educao propondo a venda de seus livros, resultando na divulgao de diversos materiais enviados s escolas pblicas, para que a populao de baixa renda pudesse ter contato com o conhecimento que a literatura proporciona (BIGNOTTO, 2000?). Na dcada de 1930 o movimento de renovao escolar tomou fora, reunindo em torno do mesmo propsito educadores, polticos e intelectuais, a fim de discutir os problemas da institucionalizao do ensino no Brasil. O movimento escolanovista tinha em vista a reforma educacional, partindo da nova concepo sobre a infncia, com respeito aos interesses e necessidades das crianas (NUNES, 2004). Os textos de Monteiro Lobato foram referenciados em vrios escritos dos criadores do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova1. O escritor foi tambm o responsvel pela aproximao entre Ansio Teixeira, Loureno Filho e Fernando Azevedo, visto que suas publicaes aludiam reforma na poltica educacional do pas (NUNES, 2004). Em cartas endereadas ao amigo Ansio Teixeira, com engrandecimentos ao trabalho realizado por ele, Lobato menciona algumas leituras realizadas sobre suas obras, que difundiam as idias do movimento escolanovista. Idias tambm elencadas nos livros de Lobato e pelos outros pioneiros do movimento progressista iniciado no Brasil (BIGNOTTO, 2000?; NUNES, 2004).
AZEVEDO, Fernando de, et al. Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. Disponvel em: <http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb07a.htm>. Acesso em: 30 ago. 2011
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Lobato influenciou o movimento de renovao educacional por meio de seus livros e artigos, em aventuras vivenciadas no Stio do Pica-Pau Amarelo e textos publicados em jornais e revistas da mesma poca. Ele acreditava que atravs da literatura seria capaz de levar novos conhecimentos a toda uma populao. As obras lobatianas revelam a cultura e costumes da populao inserindo conceitos do mundo cientfico e considerando a criana como ser humano em potencial desenvolvimento. Os livros escritos por Monteiro Lobato e utilizados nesta investigao foram O Poo do Visconde, escrito em 1938 e Histria das Invenes, escrito em 1935. Neles pode-se observar que o conhecimento e a curiosidade dos personagens criados pelo escritor assemelham-se ao encontrado no cotidiano escolar, onde o personagem-professor e o personagem-aluno interagem atravs do compartilhamento de idias e saberes relevantes para a construo do conhecimento. Assim, a aprendizagem deixa de ser mecnica, pois o professor considera que o aluno traz consigo um conhecimento de mundo que deve ser valorizado e utilizado para que se criem condies favorveis a aprendizagem (SCHNETZLER, 1992) As obras de Lobato destinadas leitura pelo pblico infantil e juvenil ressaltam conceitos ensinados em aulas de Cincias e outros componentes do currculo escolar. Entretanto, sua nfase revela-se na importncia que o autor confere ao conhecimento que as crianas possuem e na sabedoria com que utilizam essas informaes para solucionar problemas que vo surgindo em seu dia-a-dia. Para Paiva e Oliveira (2009, p. 1203) a leitura fundamental para construo de conhecimentos e para o desenvolvimento intelectual, tico e esttico do ser humano. Em seus escritos, Lobato procura manter o dilogo entre os personagens (NUNES, 2004), independente de sua idade, hierarquia familiar ou destaque na estria. Contudo, a influncia dos personagens mais experientes e com mais conhecimentos para a formao intelectual dos outros integrantes das estrias fundamental para que a aprendizagem seja vivenciada em um espao diferenciado ao encontrado nas escolas, ainda hoje (PAIVA & OLIVEIRA, 2009). No livro O Poo do Visconde, pode-se observar o protagonismo dos personagens. Eles almejam encontrar petrleo em suas terras, a fim de ajudar o pas a desenvolver-se economicamente. Para isso, sabem que precisam de informaes sobre a formao geolgica
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do solo e solicitam ao Visconde de Sabugosa2 que compartilhe seus conhecimentos com todos (LOBATO, 2010):
O amigo Visconde j deve estar afiadssimo em geologia de tanto que l esse tratado. Pode, portanto, dar parecer num problema que me preocupa. Acha que poderemos tirar petrleo aqui no stio? (p. 13) Primeiro disse o grande sbio temos de abrir um curso de geologia. Sem que todos saibam alguma coisa da histria da terra, no podemos pensar em poo. Como j li esta Geologia inteira, proponho-me a ser o professor. (p. 15)
No incio dessa obra observa-se a explanao de vrios conceitos que seriam tratados isoladamente entre as disciplinas curriculares. Entretanto, a interdisciplinaridade3 presente no texto salientada nos momentos de dilogos entre os personagens. Desse modo, os leitores so levados a criar conexes com a realidade que vivenciam (NUNES, 2004; PAIVA & OLIVEIRA, 2009). No livro, o professor inicia os estudos do grupo explicando sobre o resfriamento da Terra e continua sua fala esclarecendo termos como eroso, vulces, rochas gneas, sedimentares e metamrficas, e o que leva transformao desses materiais:
E por que motivo a Terra foi se esfriando? perguntou Narizinho. (p. 17) Porque a tendncia do calor espalhar-se. Tudo o que quente esfria porque o calor se espalha sai do corpo quente e espalha-se pelo espao. [...] De modo que o calor da bola de minerais derretidos que chamamos Terra foi se irradiando e at hoje est se irradiando. (p. 17) [...] pela superfcie inteira da Terra vemos sinais de vulces extintos as rochas derretidas que saram deles, as rochas gneas, ou eruptivas, como se diz em geologia. Temos, ainda, os giseres, que so repuxos de gua quente. Se a gua sai quente, de alguma parte recebe o calor. (p. 17) gneo significa neste caso produzido pelo fogo. Essa bola de pedra dura regirava no espao, envolvida por uma camada de ar e uma imensa nuvem de vapores. Esses vapores, compostos de hidrognio e oxignio, formavam uma combinao de nome gua [...]. (p. 18) [...] Ainda hoje a gua sofre a ao do calor do Sol e evapora-se, para cair de novo sob a forma de chuva [...]. (p. 19)
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Visconde de Sabugosa o personagem criado por Monteiro Lobato para descrever a figura do sbio representante da cincia (PEREIRA, 2006) 3 [...] interdisciplinaridade definida amplamente como uma interao existente entre duas ou mais disciplinas. Essa interao [...] pode ir da simples comunicao das idias at a integrao mtua dos conceitos [...]. (FAZENDA, 2009, p. 104)
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[...] A eroso ataca todas as pedras de um modo contnuo, e as vai rachando, lascando, esfarelando, at reduzi-las a p finssimo. [...] Para atacar uma grande massa de rocha, o calor primeiro a aquece. Vem depois a gua, sob forma de chuva, e a resfria bruscamente. Como o calor dilata os corpos e o frio os contrai, comeou na crosta da Terra um terrvel rachamento de pedras. (p. 20)
Nesses trechos, diversos elementos so abordados no mesmo contexto. A presena de conceitos que seriam trabalhados em disciplinas como Cincias, Geografia ou Histria, passaram a ser tratados em torno do mesmo objetivo, a formao geolgica do solo para verificao da possibilidade de ocorrncia de petrleo. Nesse processo, as crianas do Stio do Pica Pau Amarelo so levadas a refletirem sobre suas aes, socializando suas idias e favorecendo o desenvolvimento intelectual. As crianas das estrias de Lobato tm liberdade para agirem como julgarem mais adequado, pois as aventuras que vivenciam as levam a experimentar o novo e a tomar atitudes autonomamente, para resolverem as dificuldades que surgem conforme as estrias vo acontecendo. oportuno mencionar a valorizao que Lobato d ao saber cientfico, destacando a importncia do experimentar para relacionar novas informaes a um saber construdo historicamente. Alm de explicar sobre a formao do solo ao longo do tempo, o Visconde de Sabugosa tambm fala sobre os componentes formadores do petrleo, seus derivados e suas propriedades qumicas:
[] a matria orgnica acumulada nos sedimentos gera o petrleo [] preciso que nessa matria orgnica haja hidrocarbonetos. (p. 31) Hidrocarboneto o nome que os qumicos do s combinaes de hidrognio e carbono []. Os tomos de um se ligam aos tomos de outro [] e conforme essa proporo surgem os hidrocarbonetos chamados metano, butano, propano, acetileno, benzina, etc. [] todos eles volteis. (p. 31)
Figura 1. Personagem Narizinho4, durante a explanao do Visconde, refletindo sobre as ligaes qumicas existentes entre os tomos de hidrognio e carbono para a formao das molculas dos hidrocarbonetos.
Personagem criada por Monteiro Lobato para representar a neta de Dona Benta (PEREIRA, 2006)
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Fonte: LOBATO, 2010, p. 31
Nunes (2004), Schnetzler (1992) e Vygotsky (1991) corroboram as idias encontradas nos textos de Monteiro Lobato, quando mencionam em seus estudos a importncia do fazer prtico e da atuao da criana como sujeito da prpria aprendizagem. O saber constitudo culturalmente tambm pode ser observado no livro Histria das Invenes (LOBATO, 1960). Nele observam-se segmentos que relacionam a aprendizagem de conceitos cientficos entre disciplinas como Cincias e Matemtica:
Pois bem, isto que os astrnomos fizeram para os astros, outros homens de cincia fizeram para o contrrio dos astros, isto , para as molculas e tomos, que so coisinhas infinitamente pequenas. Chegaram a medir tomos que tm o tamanhinho de uma trilionsima parte de milmetro. (p. 212) [] Com a mesma matria-prima com que se faz o papel, chamada celulose, os qumicos criaram o raiom ou seda artificial. Liquefazem a celulose e deixam-na escorrer em fiozinhos, que secam, ficando com o mesmo brilho e a mesma flexibilidade da seda natural. (p. 231) O vidro uma substncia amorfa, isto , sem forma definida, que resulta do derretimento da areia misturada com potassa ou soda e um pouco de cal. Tem a propriedade, enquanto est muito quente, de ser moldvel, isto , de tomar a forma que a gente lhe quer dar. (p. 267)
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As colocaes feitas pelos personagens criados por Lobato facilitam a introduo de conceitos cientficos em sala de aula. Quando Dona Benta5 inicia sua fala explicando conceitos tratados, inicialmente, somente no ambiente escolar, permeando o conhecimento j estabelecido e o trazendo para fora da escola, possibilita que a aprendizagem tambm acontea para aqueles que esto distantes do aprendizado institucionalizado, mas que tm acesso a livros e outras formas de enriquecimento cultural. O discurso de Dona Benta sobre o tamanho dos tomos e molculas ou mesmo sobre a maleabilidade dos materiais auxilia o trabalho do professor dos anos iniciais da educao bsica que, ao utilizar-se da leitura de livros literrios apropriados ao pblico infanto-juvenil, traz para a sala de aula o conhecimento cientfico encontrado em livros didticos. Na leitura dos escritos de Lobato nota-se a transposio do saber cientfico, realizado por um personagem considerado sbio e capaz de transformar o texto de um livro didtico em uma busca pelo conhecimento.
[...] Rutherford e seus colaboradores mostraram que o tomo consiste em um minsculo ncleo, que contm toda a carga positiva e quase toda a massa do tomo, rodeado pelos eltrons [...] (RUSSEL, 2004, p. 257).
Quando o professor realiza momentos de leitura com seus alunos, periodicamente, eles se habituam a reflexo por meio da movimentao entre as idias propostas nos textos. Assim, o estudo de obras literrias a fim de relacion-las com as Cincias demonstra seu verdadeiro papel, que o de tornar a criana um ser reflexivo, atravs de um estudo no fragmentado e transformador das questes levantadas pela sociedade (LINSINGEN, 2008). Assumindo-se a concepo de Vigotski (2005) sobre a formao do pensamento e a utilizao da linguagem para sua verbalizao, pode-se dizer que nessa idade as crianas esto na fase do pensamento chamada de pensamento por complexos, em que j procuram dar significado aos objetos e relacion-los entre si de forma concreta, distanciando-se das relaes que criavam ao acaso entre os elementos para mant-los unidos em um mesmo grupo. Alm do conhecimento cientfico, as aventuras lobatinas inserem no mundo infanto-juvenil caractersticas comportamentais que as crianas desenvolvem quando esto em
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Personagem criada por Monteiro Lobato para representar a figura da av, [...] detentora do conhecimento (PEREIRA, 2006).
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contato com outras da mesma idade. Exemplos dessas caractersticas so: a curiosidade, sociabilidade, a busca pelo novo, respeito pela opinio alheia, liderana, criatividade, comunicabilidade, confiana. Essas caractersticas levam as crianas ao pensamento crtico sobre o mundo que est a sua volta, pois as estrias criadas por Monteiro Lobato trazem uma abordagem reflexiva que fomentam no leitor e nos personagens o [...] pensar, questionar, argumentar, opinar, ouvir outras opinies e reformular seu pensamento (PAIVA & OLIVEIRA, 2009, p. 1208), facilitando a importao de novos conceitos atravs de metodologias diferenciadas. O trabalho de Lobato apresenta caminhos diversificados que o professor pode empregar em suas aulas para torn-las mais atrativas e dinmicas para os alunos. Assim, sua ao favorece a transformao do aluno como sujeito da aprendizagem escolar.
Consideraes finais
A anlise realizada pela leitura dos livros de Monteiro Lobato permite vislumbrar a possvel articulao da literatura infanto-juvenil com o currculo referente ao ensino de Cincias. Esses materiais contribuem para a aprendizagem de conceitos cientficos, alm de fornecerem subsdios para os professores introduzirem esses contedos de forma ldica, ampliando o gosto das crianas pela leitura. A literatura infanto-juvenil leva os educandos ao desenvolvimento intelectual, por meio da aprendizagem de conceitos das vrias reas do conhecimento, conduzindo os alunos ao pensamento reflexivo pelo relacionamento da leitura com a realidade a que pertencem. Por fim, nota-se nos textos de Lobato a presena da criana como centro do processo de aprendizagem e o professor como mediador do ensino pautado no dilogo e na troca de conhecimentos e valores.
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EVOLUO METODOLGICA E CONCEITUAL NO ESTUDO DA CERMICA ARQUEOLGICA NO BRASIL
Rodrigo Lessa Costa Docente do Colegiado de Arqueologia UNIVASF Doutorando Museu Nacional UFRJ rodrigo.lessa@univasf.edu.br Leandro Surya Docente do Colegiado de Arqueologia e Preservao Patrimonial UNIVASF Doutor Universidade do Porto leandro.surya@univasf.edu.br Resumo Este texto tem por objetivo delinear numa perspectiva da histria das cincias os mtodos e conceitos utilizados no estudo da cermica arqueolgica no Brasil. Em geral a cermica a principal via de acesso para o passado pr-histrico, sobretudo, pela sua resistncia aos inmeros processos ps-deposicionais, naturais ou antrpicos. Os objetos cermicos foram utilizados pelos grupos pr-histricos nas mais diversas ocasies, tais quais, transporte e armazenagem de gua e alimentos; cozimento e at mesmo em rituais funerrios. Estes refletem caractersticas simblicas inerentes ao grupo, ou, mesmo ao individuo que os confeccionou e utilizou. No Brasil o estudo sistemtico desse artefato se deu apenas na dcada de 1950, com a chegada dos pesquisadores do SmithsonianInstitute que treinaram os arquelogos brasileiros no mtodo Ford. Desde ento ocorreram diversos avanos conceituais, metodolgicos e, mesmo referentes ao papel representado pela cermica nas reconstituies sociais da pr-histria, os quais pretendo expor e analisar. Palavras-chave: cermica pr-histrica, histria da Arqueologia brasileira, teoria e mtodos arqueolgicos.
Introduo
Desde o sculo XIX a cermica tem sido a principal via de acesso para o passado pr-histrico. Utilizados pelos grupos pr-histricos nas mais diversas ocasies, tais quais, transporte e armazenagem de gua e alimentos; cozimento e at mesmo em rituais funerrios, os utenslios cermicos, refletem caractersticas simblicas inerentes ao grupo, ou, mesmo ao individuo que os confeccionou e utilizou (Orton, et.al, 1993). No Brasil o estudo sistemtico desse artefato se deu apenas na dcada de 1950, com a chegada de pesquisadores norte-americanos, do SmithsonianInstitute que treinaram os arquelogos brasileiros no mtodo Ford.Desde ento ocorreram diversos avanos conceituais, metodolgicos e, mesmo referentes ao papel representado pela cermica nas reconstituies
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sociais da pr-histria. Podemos observar ao longo de uma breve reviso bibliogrfica, que a cermica nos ltimos anos vem perdendo espao nas (re)construes pr-histricas, sendo substitudas por abordagens integrativas (contextuais) e arqueomtricas. Essa substituio que deveria representar um forte avano metodolgico para a disciplina, na verdade ignora uma srie de respostas que a cermica capaz de dar, tratando-a como um elemento secundrio nas (re)construes.
Pronapa
Na dcada de 1960 foi desenvolvido, sob a coordenao dos arquelogos norteamericanos Clifford Evans e Betty Meggers,o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas (PRONAPA), que seria a primeira tentativa de sistematizar metodologicamente a arqueologia brasileira, at ento desenvolvida apenas por arquelogos amadores (BROCHADO et.al, 1969). Estavam envolvidos nesse programa pesquisadores de quase todas as regies do Brasil. Acreditando que os stios do hemisfrio sul eram relativamente recentes, os diretores orientaram o programa para o estudo dos stios cermicos, ocupados a partir de 4 mil anos, com uma metodologia baseada sobretudo no mtodo de seriao elaborado inicialmente por James A. Ford (1962) e que ficou popularizado no Brasil como mtodo Ford. De acordo com esse mtodo vrios atributos dos fragmentos cermicos eram correlacionados para que se obtivesse um grfico de distribuio de popularidade de determinadas caractersticas dos utenslios (Evans e Meggers, 1970). Como grande parte da cermica encontrada apenas sob a forma de fragmentos e para compreender o uso dos utenslios era necessrio fazer analogias que levassem em conta sua forma, o PRONAPA implementou uma tcnica de reconstituio hipottica, que se baseava em alguns princpios geomtricos simples para descobrir o dimetro da boca e a forma aproximada dos utenslios.
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Figura 1- Grfico confeccionado a partir do mtodo de Seriao elaborado por Ford in: Evans e Meggers, 1970.
Perodo Ps-Pronapa
Desde o trmino do PRONAPA at meados da dcada de 1990 poucas inovaes metodolgicas relacionadas ao estudo da cermica arqueolgica surgiram ou popularizaramse no Brasil, e os poucos trabalhos sobre o tema basearam-se, sobretudo nos mtodos e tcnicas proferidos por Meggers, Evans e seus colaboradores. Alves (1991) e Luna e Nascimento (1994) orientadas, sobretudo pela abordagem contextual sugerida por Pessis (1992) desenvolveram uma metodologia denominada Perfil Tcnico que teoricamente relacionaria todas as variveis arqueolgicas conhecidas.Entretanto, na nsia de atingir todas as variveis essa metodologia tem sido superficial, sobretudo no tocante a cermica, pois que privilegia objetos inteiros que quase no existem nos stios arqueolgicos ignorando uma srie de informaes que os fragmentos poderiam fornecer (Costa, 2010). Chamo essa
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abordagem e quaisquer outras similares que tentem coadunar diversas variveis arqueolgicas de abordagens integrativas. Acredito que o que estas abordagens prope bastante construtivo e aceitvel, mas na prtica as mesmas no tm conseguido ir alm de descries superficiais (Oliveira, 2000). Alguns pesquisadores de outras reas (por exemplo, Munita, 2003) tm contribudo com anlises arqueomtricas de conjuntos cermicos, tampouco esses trabalhos em sua maioria possuem alguma discusso arqueologicamente aprofundada, na medida em que apresentam em geral apenas dados tcnicos.
Anlise Bibliogrfica
Uma anlise preliminar bibliogrfica encontra-se em fase de elaborao. A prncipio, atravs da observao da Revista Clio: Srie arqueolgica, principal peridico da arqueologia do Nordeste brasileiro, constatei que a partir do ano de 1989 at a edio mais recente de 2009, apenas 11 artigos discutiam de alguma forma o elemento cermico. A grande maioria destes artigos (5) discutia abordagens integrativas (Perfil Tcnico) e aplicaes de tcnicas arqueomtricas(3). Havia ainda dois artigos que discutiam de alguma forma como abordar a cermica em contextos etnoarqueolgicos, um artigo sobre limpeza e conservao, um artigo meramente descritivo sem discusses tericas ou sociais e apenas um texto com discusses tericas, que na verdade era um resumo expandido publicado numa edio especial da revista, onde foram publicados os anais de um importante simpsio de Pr-histria (Meggers, 2000). Falta ainda analisar peridicos de outras regies e perodos para se observar quo e como tem sido observada essa varivel arqueolgica em distintos perodos e regies.
Consideraes Preliminares
Acredito que a cermica to rica nos stios arqueolgicos e to explorada desde os primrdios da arqueologia brasileiratem sido sistematicamente ignorada nas trs ultimas dcadas, no desconsiderando a importncia de trabalhos como Alves (1991) e Oliveira (2000) amplamente citados pelos poucos que ainda tem algum interesse em discutir o tema, entretanto como foi colocado anteriormente os mesmos possuem srios problemas. Propus que a cermica arqueolgica fosse discutida em dois nveis fragmento e objeto (ou utenslio) e que fossem consideradas inicialmente e profundamente as relaes internas correspondentes a prpria varivel cermica - e apenas num segundo momento as relaes externas, ou seja, a
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maneira como a cermica se relacionaria a um contexto mais amplo em que outras variveis esto inseridas (Costa, 2010). Por ltimo gostaria de salientar a importncia de que os estudantes se apropriem de todos os mtodos e tcnicas utilizados na anlise cermica, o que ao meu ver, dificultado pela escassez de manuais atualizados sobre este tema em portugus.
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CONHECIMENTO E F A PARTIR DOS TEXTOS DE TOMS DE AQUINO
Ms.Snia Brzozowski Mestranda no Programa de Ensino, Histria e Filosofia das Cincias e Matemtica UFABC Universidade Federal do ABC Bolsista CAPES sonia.brzozowski@ufabc.edu.br Dr. Mrcia Helena Alvim Orientadora Resumo Neste ensaio buscaremos discutir as definies empregadas ao termo conhecimento a partir de textos tomistas, relacionando com definies apresentadas por outros ter icos. O estudo desenvolvido a partir de dois textos de Toms de Aquino, primeiro o Captulo LVI - Livro I da obra Suma Contra os Gentios - Em Deus no h conhecimento habitual e em segundo Do dom do Conhecimento - Questo IX do Tratado Sobre a F, Esperana e Caridade da obra Suma Teolgica, nos quais se apresentam argumentaes sobre o conhecimento divino e o conhecimento comum que segundo Toms de Aquino no pertence a Deus, e sobre a possibilidade de este conhecimento estar sobre as coisas divinas. Palavras-chave: Conhecimento, Toms de Aquino, F.
Toms de Aquino, um frei dominicano conhecido pelas suas obras nas quais procurou estabelecer uma relao de harmonia entre a f e a razo, sobre o conhecimento, Toms de Aquino acreditava que o intelecto divino nunca se encontraria em potncia e sim em ato, conforme descrito no trecho abaixo:
quem possui conhecimento habitual no conhece todas as coisas simultaneamete, porque conhece algumas coisas em ato e outras em hbito. Mas Deus sabe todas as coisas de uma s vez, como j temos provado. (AQUINO, 1973)
Sendo importante lembrar que para Aquino o termo potncia utilizado para referir-se a capacidade de perfeio enquanto ato seria a perfeio j realizada. Iniciemos ento com a distino proposta por Aquino aos tipos de conhecimento, primeiro a de que existem as pessoas que possuem o hbito, espcie de qualidade auto-adquirida e esto de algum modo em potncia, mesmo que de diferente maneira em relao a qual estavam
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antes da inteleco, e em segundo de maneira oposta o de Deus, para o qual no h conhecimento habitual e sim em ato- perfeio. No texto Em Deus no h conhecimento habitual Aquino apresenta seis argumentos de que o que conhecimento de Deus no habitual, o primeiro deles apresent a a ideia de que quem possui este conhecimento no conhece todas as coisas simultaneamente, pois conforme j mencionado anteriormente algumas esto em ato e outras em hbito, que para Toms de Aquino quer dizer certa habilitao da mente para receber caracteres compreensveis, o que no o caso de Deus que ato puro. Mas quais elementos podem ser apresentados para justificar o fato de Deus ser ato puro? De acordo com um trecho extrado da Suma Teolgica Aquino diz o seguinte :
Tudo que existe na natureza tem que ser movido por alguma coisa. Da mesma forma, esta outra coisa, na medida em que est em movimento, deve tambm ser movida por algo a mais. Mas essa cadeia de eventos no pode retroceder para sempre, porque se o fizesse no poderia haver um primeiro motor e, portanto nenhum outro. Pois os segundos motores no podem se mover a no ser que sejam movidos por um primeiro motor, da mesma forma que uma vareta no move nada a no ser que seja movida por uma mo. Dessa forma devemos chegar a um motor primeiro que no seja movido por nada. E compreendemos que este Deus. (AQUINO, 1996)
Portanto se Deus o primeiro motor do universo ento ele tambm ato puro que no se encontra limitado por nenhuma potncia, pois ele justamente que possibilita a existncia de vida e desenvolvimento no mundo de modo que todas as criaes partem dele.No segundo argumento Aquino aponta que quem possui um conhecimento auto adquirido e que em dada circunstncia dedica ateno maior a este saber, de alguma forma esta ento em potncia, mas j de maneira diferente da que se encontrava antes de conhecer, portanto, tudo que est em potncia est em condio de se desenvolver, de se transformar, sendo assim este mais um argumento de que o conhecimento divino no pode ser habitual, pois nunca se encontra em potncia. Enfim todos os argumentos buscam demonstrar um nico princpio, o de que o conhecimento de Deus no habitual, de maneira que no se pode atribuir a ele qualquer qualidade ou defeito, pois o conhecimento dos princpios que nos so conhecidos naturalmente nos dado por Deus, uma vez que Deus o autor da nossa natureza, por conseguinte, tais princpios naturais esto includos tambm na sabedoria divina, portanto
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tudo aquilo que contradiz tais princpios contradiz a sabedoria divina, e isso no pode acontecer em Deus. O conhecimento habitual no pode ser colocado acima do conhecimento divino. O segundo texto estudado apresenta algumas objees a respeito do conhecimento divino e da possibilidade de existir um conhecimento habitual que esteja sobre ele, o qual refutado por Aquino, que se dedicou ao estudo do conhecimento e se este ou no um dom dado por Deus, ressaltando para o fato de o conhecimento estar entre os sete dons, embora reconhea que existam filsofos que afirmem que no o , para os quais o conhecimento implica num efeito natural da razo, uma demonstrao um silogismo o qual produz conhecimento, de modo que este no um dom. No podemos esquecer o que foi apresentado anteriormente em que Toms reconhece que o conhecimento dos homens (racional) fruto de uma obra de Deus, portanto, o conhecimento natural pode ser adquirido pelo homem, mas Deus quem lhe forneceu as condies para tal conquista, pois o primeiro motor do universo. Para Averris, um dos primeiros a comentar e divulgar os princpios aristotlicos o conhecimento no a cincia da ideia geral, mas a cincia dos seres particulares de um modo geral, prprio do entendimento quando este abstrai a natureza nica e comum que reside de maneira concreta nas coisas materiais. Assim, pois, a natureza do universal diferente da natureza das coisas concretas pelo fato de ser universal por essncia. No objeto direto do conhecimento, mas o que torna possvel o conhecimento das coisas. Por isso algo que existe em potncia na prpria natureza das coisas, pois, se no fosse assim, a percepo intelectual dos entes particulares, enquanto possuem notas universais, seria falsa. Toms de Aquino brilhantemente distinguiu as formas como o conhecimento pode se apresentar, e evidenciou a hierarquia existente elas, se que assim podemos chamar, pois enfatizou a soberania do conhecimento de Deus sobre as formas de conhecimento habituais, tambm apontou para a existncia de uma relao harmoniosa entre o conhecimento habitual e o conhecimento divino.
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EUGENIA DE RENATO KEHL: BIOPERSPECTIVAS E RESTRIES IMIGRATRIAS
Tamara Prior Mestranda em Histria Social pela USP Bolsista CAPES tamara_prior@yahoo.com.br Resumo Criado por Francis Galton em 1883, o termo eugenia teve a misso de nomear uma cincia que visaria o melhoramento do patrimnio biolgico da humanidade. Para tanto, deveria oferecer teorias e mtodos, rumo perfectibilidade fsica e mental. Renato Kehl (1889-1974), mdico e farmacutico paulista, foi um dos principais expoentes da eugenia brasileira, tomando para si, com afinco, a tarefa de publicista e articulador das sociedades eugnicas que aqui se formaram nas primeiras dcadas do sculo XX. Algumas idias retiradas de suas obras em prol da eugenia - publicadas majoritariamente entre 1917 e 1940- so tratadas no presente trabalho. Dentre as funes da campanha eugnica brasileira estava o debate acerca da esterilizao dos indesejados, bem como das polmicas restries imigratrias. Kehl, eugenista de convices radicais, posicionava-se contra a entrada de asiticos, rabes, negros e, sobretudo, de deficientes fsicos ou mentais. Palavras-chave: eugenia, Renato Kehl, restries imigratrias
Introduo A misso de melhorar o patrimnio biolgico da humanidade e, assim, alcanar uma dada perfectibilidade gentica- foi apropriada com afinco pelos movimentos eugenistas no Brasil e no mundo, sobretudo durante a primeira metade do sculo XX. As primeiras dcadas contam com uma profuso de estudos eugenistas, bem como com a articulao de sociedades que objetivavam, principalmente, estabelecer elos entre os estudos das recm-descobertas leis de hereditariedade e as polticas pblicas. Conduziria-se o porvir da humanidade: por um lado, evitava-se a perpetuao de caracteres hereditrios considerados defeituosos, por outro, fomentava-se a reproduo daqueles considerados aptos. A origem do movimento eugenia remete iniciativa do mdico, matemtico, estatstico e metereologista Francis Galton, primo do conhecido naturalista Charles Darwin. Galton, que nutria especial interesse por estudos sobre as aptides e sensaes humanas desde a capacidade de levantamento de peso aos testes de inteligncia psicomtricospublicou, no ano de 1883 a obra Inquiries into human faculty and its development, quando apresentou o termo eugenia pela primeira vez. A obra discorre sobre determinadas faculdades
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mentais e caractersticas fsicas humanas, sobretudo aquelas que, segundo ele, eram configuradas por caracteres hereditrios. As teorias vinham dos evolucionismos ento em voga, sendo os mtodos e teorias complementares oriundos da estatstica, disciplina esta para a qual Galton realizou contribuies at hoje consideradas importantes, como aquelas feitas para o conceito de correlao e de regresso em direo mdia. preciso, portanto, atentar para o fato de que a eugenia foi um esforo cientfico que se edificou sobre bases considerveis, embora certos juzos a priori basicamente, a superioridade intelectual e fsica de alguns humanos determinada pela hereditariedade - acabasse por produzir correlaes duvidosas1 entre o ento utilizado conceito de raa e as habilidades fsicas e intelectuais estudadas nos laboratrios e transformadas em estatsticas. No h a pretenso de desqualificar, diante da perspectiva da histria das cincias, a validade da biometria ou da tcnica de retratos compostos, por exemplo - ambas utilizadas por Galton - enquanto mtodo cientfico prprio de sua poca. Pretende-se, ao invs, ao estudar a histria da eugenia no Brasil, apontar para os problemas decorrentes da transposio dos resultados laboratoriais para uma forma de cincia que pretendia interferir no porvir da humanidade e, para isso, precisava de certezas que sabidamente as teorias prprias das cincias biolgicas no podiam fornecer. Sabia-se, poca, como atentou o mdico e antroplogo Roquette-Pinto na inaugurao 1 Congresso Brasileiro de Eugenia, que as cincias biolgicas, ao lidarem com o corpo humano e este se tratar de um sistema aberto, sujeito a influncias sociais, estava sujeita aos mtodos descritivos e ponderaes que impediam o estabelecimento de relaes causais generalizantes. Mas, ao mesmo tempo, segundo a ata registrada pela professora Celina Padilha, afirmou:
Durante muito tempo, disse, supoz-se que o meio dominava os organismos, portanto a medicina e a hygiene resolveriam o problema da sade; mas a sciencia demonstrou haver alguma cousa que independe da hygiene: a semente, a herana, que depende da eugenia. preciso, acrescenta, tratar-se da semente... (ACTAS, 1929, pg. 11-12)
Esta questo, que acompanha o desenvolvimento epistemolgico das cincias biolgicas, no as desqualifica, apenas as orienta na busca por suas ponderaes.
- A crtica aos resultados dos estudos eugnicos embasam-se na obra A falsa medida do homem, de Sthepen Jay Gould e em crticas dos prprios opositores da poca, como Alphonse Candolle, argidor da obra de Galton, ou do prprio Charles Darwin, que enxergavam problemas metodolgicos importantes na transposio de certas teorias evolucionistas para a espcie humana, bem como apontavam elementos problemticos nas correlaes. H, em casos mais graves, acusaes de manipulao de dados e fraudes, apontados por Gould na obra supracitada.
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Michel Foucault, ao apontar para as cincias biomdicas como ansiosas por normas que no necessariamente lhes diziam respeito, baseia-se nesta problematizao oriunda da relao entre cincia e sociedade. Da a pertinncia de suas teorias para o estudo da histria da eugenia, sendo seus conceitos amplamente utilizados pelos pesquisadores atuais. Em seu A Ordem do Discurso - proferido quando da aula inaugural no Collge de France em dezembro de 1970- elabora com maestria as interdies que os discursos diversos sofrem, bem como as que os mesmos ao se pretenderem como verdades autoritrias - corroboram. Todo discurso apresentaria em seu cerne uma estrutura de poder. O fenmeno discursivo apresenta-se ao mesmo tempo como vtima e instrumento dos mecanismos de excluso diversos. Dentre as interdies sofridas pelos discursos, estaria em posio primordial a vontade de verdade, termo usado para designar aqueles elementos dos discursos que tem como essncia e enunciado (conscientemente ou no) a transmisso de uma verdade ltima e legtima, baseada em argumentos previamente caros a sociedade na qual foi produzido. Os discursos cientficos, sobretudo a partir do sculo XIX, seriam grandes arautos dessa vontade de verdade que, com apoio institucional, tornaram-se ao mesmo tempo instrumentos e operadores. Nas palavras de Foucault: ... as grandes mutaes cientficas podem talvez ser lidas, s vezes, como conseqncias de uma descoberta, mas podem tambm ser lidas como a apario de novas formas na vontade de verdade (FOUCAULT, 1996) O filsofo Bruno Latour, criador do conceito de traduo de interesses cientficos em polticos, torna-se to pertinente quanto para o objeto em questo, justamente por oferecer perspectivas mltiplas que permitem a abordagem interrelacional entre cincia e sociedade, no as isolando uma da outra. Em suas palavras, a institucionalizao das cincias vem acompanhada da traduo dos termos polticos em termos cientficos e vice-versa 2. O mesmo autor ainda fornece interessantes perspectivas: eis cinco horizontes que permitem bastante bem enquadrar o trabalho do historiador: os intrumentos, os colegas, os aliados, o pblico e, por fim, aquilo a que eu chamaria as ligaes ou os elos.... (LATOUR, 1996) A eugenia, sendo cincia ou pseudocincia, dependendo do posicionamento adotado, procurou esquivar-se desta discusso epistemolgica - quando esta apareceu em questionamentos sobre a validade de seu mbito de atuao- em prol de sua existncia. As leis da hereditariedade eram tomadas por fixas, porm, a realidade assim no necessariamente as seguia, o que gerava dvidas das quais se alimentavam seus principais opositores. certo que
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- LATOUR, Bruno. Joliot: a histria e a fsica misturadas. in Elementos para uma Histria das Cincias. SERRES, Michel (Ed). Lisboa: Terramar, 1996. Pg. 136.
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Galton preocupava-se com uma forma de fazer cincia que buscava, ao seu modo, algo a favor da humanidade e, para tanto, fazia uso de idias prprias de sua poca. certo, tambm, que foi uma forma de fazer cincia que, ao partir de juzos sintticos categorizantes juzos de superioridade muito especficos, prprios daquela poca, como de outras e mesmo da atual- acabou por fomentar a intolerncia e reforar estigmas negativos, quando no os criou. Diminuir a cincia a ponto de apresent-la como mero mecanismo de intolerncia uma falta to grave quanto omitir-se sobre as ocasies nas quais ela o foi. Aponta-se a criao, ou reforo, de estigmas negativos, de preconceitos e, por fim, da intolerncia enquanto fazer malevolente- no com o objetivo de denunciar indivduos, mas de denunciar a permanente necessidade de reflexo acerca do fazer cientfico e de suas prticas. Origem: a eugenia como sntese Dando sequncia aos estudos e publicaes sobre as leis da hereditariedade a partir de mtodos biomtricos, caracteriolgicos e estatsticos, Francis Galton publicou, em 1883, a supracitada obra Inquiries into Human Faculty and its development. Previamente, seu Hereditary Genius, publicado em 1869, e o Hereditary Improvement, publicado em 1873, j havia alcanado certo sucesso e lanado as razes do ideal eugnico, ambos inspirados pela idia de evoluo por seleo natural, contidas na obra do famoso primo Charles Darwin. Para Raquel Pelaz, no entanto, a obra de Darwin que mais o influenciou seria The Variation of Animals and Plants under domestication, publicada em 1868. (PELAZ,1985) Galton, porm, diferentemente do que seu primo Darwin, sugere no quarto captulo d A Origem das Espcies - onde expe sua afinidade com a teoria de Lamarck, que, de maneira sinttica, propunha influncia do meio ambiente nos mecanismos da hereditariedade- no concordava com essa possibilidade, tomando a hereditariedade como regulada por leis fixas e imutveis. O dilema nature versus nurture3 acompanhou a eugenia e seus opositores desde sua origem. Em seu Inquiries into Human Faculty and its development, ao discorrer sobre as bodily qualities4, Galton apresenta o termo eugenia:
That is, with questions bearing on what is termed in Greek, eugenes namely, good in stock, hereditarily endowed with noble qualities. This, and the allied words, eugeneia, etc.,are equally
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- em traduo livre, nature versus nurture significa natureza versus criao. Criao, neste caso, no sentido da influncia do meio de existncia. 4 - qualidades corporais (traduo livre)
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applicable to men, brutes, and plants. We greatly want a brief word to express the science of improving stock, which is by no means confined to questions of judicious mating, but which, especially in the case of man, takes cognisance of all influences that tend in however remote a degree to give to the more suitable races or strains of blood a better chance of prevailing speedily over the less suitable than they otherwise would have had. The word eugenics would sufficiently express the idea; it is at least a neater word and a more generalised one than viriculture which I once ventured to use.5 (GALTON, 1883, pg. 17)
A origem do termo remete, portanto, palavra grega eugenes, que deveria significar hereditariamente agraciado com nobres qualidades. Aplicvel aos homens, animais e plantas, o termo viria nomear a cincia do melhoramento da espcie, especificamente, do estudo dos meios para que as melhores raas e estirpes prevalecessem em detrimento das menos adequadas. Na origem do movimento, encontra-se sua essncia. Criado o termo, os frutos da idia que o mesmo sintetizou no tardaram a aparecer. Assim, as primeiras instituies eugnicas comearam a ser criadas, sobretudo a partir do incio do sculo XX. As iniciativas primeiras partiram de Galton e de seus principais interlocutores, sendo eles Julian Huxley, Walter Frank Weldon, Montagu Crackanthorpe, Karl Pearson e Charles B. Davenport, entre outros. Como marcos iniciais do processo de institucionalizao da eugenia, tem-se a instalao, realizada por Galton, de um laboratrio de biometria na Exposio Internacional de 1884, realizada em Londres. Neste laboratrio, o pblico poderia ter suas medidas tiradas e analisadas segundo os padres estatsticos aos quais Galton havia chegado. Houve, ainda, a publicao da revista Biometrika, em 1901, sendo uma iniciativa de Galton, Pearson e Weldon e um importante meio de divulgao da eugenia, pois seus editores eram adeptos da idia e, portanto, constitua um local de aceitao plena de suas publicaes, muitas vezes polmicas.
- Ou seja, com questes que tratam do que chamado em grego de eugenes, caractersticas boas e nobres presentes numa amostra e hereditariamente transmitidas. Essa palavra, e suas associaes, so igualmente aplicveis a homens, animais e plantas. Ns muito queremos uma breve palavra para expressar a cincia que trata da melhoria das amostras de populao, que de forma alguma est confinada a questes de cruzamento criterioso, mas que, especialmente no caso do homem, reconhece todas as influencias presentes por menor que sejam a fim de rapidamente conceder s raas ou tipos sanguineos mais adequados melhor chance de sobrevivncia do que aos menos adequados. A palavra eugenia expressa suficientemente a ideia; pelo menos uma palavra melhor e mais ampla do que viricultura, que eu me aventurei a usar uma vez. (traduo de Jlio Mairena)
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Nos primeiros anos do sculo XX, Galton proferiu diversas conferncias na Inglaterra, aumentando sua gama de interlocutores e simpatizantes da causa eugenista, como foi o caso do bilogo norteamericano Charles Davenport, que criou, nos Estados Unidos, uma primeira sociedade eugenista logo em 1903, aps ter presenciado uma conferncia de Galton. Tratava-se da Associao Americana de Reproduo, tendo o conferencista Galton como membro honorrio. No ano de 1906 o Laboratrio de Biometria da Universidade de Londres transforma-se no Laboratrio Galton para a Eugenia Nacional. Em 1908 o mesmo organiza a reunio inaugural da Eugenics Education Society, sob presidncia de seu sobrinho Leonard Darwin. Esta sociedade promoveu o 1 Congresso Internacional de Eugenia em 1912, com 700 delegados oriundos de pases diversos. A partir da, instituiu-se um comit permanente de eugenia, com representantes da Alemanha, Blgica, Dinamarca, Estados Unidos, Itlia e Noruega. Observa-se, ento, uma profuso de sociedades eugenistas por pases da Europa e Estados Unidos. A 1 Guerra Mundial e suas mazelas em muito contriburam para fortalecer as convices dos adeptos acerca da necessidade do estabelecimento pleno desta forma de cincia que se configurava. A polmica nature versus nurture, diante de eventos funestos como a guerra, acabou por ser superada pelos eugenistas, quando fortemente passaram a crer que certos comportamentos humanos eram frutos de caracteres fixos e no de escolhas poltico- sociais. Evitar certos caracteres seria, para alm do cuidado com os aspectos sociais, portanto, a grande soluo. Sobre os mtodos de definio destes caracteres desejados versus os indesejados Stephen Jay Gould chama a ateno para uma publicao de Francis Galton em 1909:
Sempre que tenho a oportunidade de classificar as pessoas que encontro em trs classes distintas boa, regular e ruim, utilizo uma agulha montada como se fosse uma pua, com que perfuro, sem ser visto, um pedao de papel cortado toscamente em forma de cruz alongada. No extremo superior, marco os valores bons, nos braos os valores regulares, e na extremidade inferior os valores ruins. As perfuraes so bastante distanciadas para permitir uma leitura fcil no momento desejado. Escrevo em cada papel o nome do sujeito, o lugar e a data. Com este mtodo, registrei minhas observaes sobre a beleza, classificando as moas que encontrei como atraentes, indiferentes ou repelentes. claro que esta foi uma avaliao puramente individual mas, a julgar pela coincidncia dos diferentes intentos realizados com a mesma populao, posso afirmar que os resultados so consistentes. Assim, comprovei que Londres ocupa a posio mais elevada na 266
escala da beleza, e Aberdeen a mais baixa. (Francis Galton,
1909, citado por Stephen Jay Gould) Assim, a dimenso da eugenia se evidencia: para alm da questo da doena e da sade, das raas e da religio, tambm passavam pelos conceitos de beleza e fealdade, constituindo um mosaico de resultados categorizantes.
Recepo brasileira: campanha eugenista em prol da nacionalidade O Brasil, quando dos primeiros passos do movimento internacional da campanha eugenista, vivia suas primeiras dcadas republicanas e, portanto, via-se como pas em formao. O contexto de formao da repblica criou o anseio pela formao da nacionalidade brasileira e, diante disto, o movimento eugnico aqui adquiriu especial importncia. O campo de discusses nacionalistas da primeira metade do sculo XX no Brasil multiparadigmtico: entre a exaltao ou condenao da mestiagem, a interferncia ou no do Estado em prol do branqueamento da populao e as propostas inmeras acerca dos rumos a serem tomados, havia o consenso de que era preciso intervir para a regenerao do povo brasileiro, que estaria, em linhas gerais, moralmente e fisicamente degenerado. Esta interveno poderia dar-se por orientaes eugenistas, evitando a existncia dos degenerados, ou sanitarista/higienista, cuidando para a melhora dos meios de existncia e dos tratamentos cabveis, ou mesmo pela unio das duas vertentes. A eugenia, portanto, esteve fortemente vinculado ao nacionalismo que, sendo um conceito amplo, assim definido pelo filsofo e socilogo Anthony Smith: A ideologia do nacionalismo foi definida de muitas formas,
mas a maior parte das definies sobrepem-se e revelam temas comuns. O tema principal, claro, a insistncia avassaladora na nao. O nacionalismo uma ideologia que coloca a nao no centro das suas preocupaes e procura promover o seu bem-estar. Mas isso bastante vago. Precisamos de ir mais longe e isolar os principais objectivos sob cuja orientao o nacionalismo procura promover o bemestar da nao. Estes objectivos genricos so trs: a autonomia nacional, a unidade nacional e a identidade nacional; para os nacionalistas, a nao no pode sobreviver sem um nvel suficiente de todos eles. (SMITH, 2001)
Caberia aos eugenistas, sanitaristas e higienistas e entre essas reas de atuao havia muitos nexos- portanto, contribuir para a construo da identidade nacional. Diante desta questo, havia a possibilidade de intervir para a criao de uma dada estirpe. Se a
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pluralidade fenotpica do brasileiro permitia possibilidades diversas, certo que a influncia maior era exercida por aqueles que tinham como ideal eugnico o bitipo europeu germnico bem como tinham como ideal seus valores disciplinares e morais, pois a eugenia, para alm das questes fsicas, preocupava-se tambm com as faculdades mentais e a moralidade. Orientada por este juzo constituiu-se a ala principal do movimento eugenista no Brasil. A recepo da eugenia no Brasil deu-se em contexto propcio para o desenvolvimento cientfico institucional. E se as produes no se resumiam s questes evolucionistas ento em voga, certo que elas ocuparam um papel importante. Assim, os pressupostos para o desenvolvimento de uma cincia ligada a estes temas, sobretudo ao evolucionismo darwinista, estavam arraigados. Dos empreendimentos cientficos de D. Joo VI - que no Brasil criou importantes centros de pesquisas e disseminao de estudos como institutos, museus e faculdades de Direito e Medicina- aos estudos aqui realizados por viajantes, havia, desde o sculo XIX, influncias das teorias racistas e degeneracionistas como condutoras da viso sobre a composio racial do brasileiro. Tornou-se, assim, a eugenia, pano de fundo das discusses sobre os rumos do pas e, sobretudo, da formao de sua nacionalidade. Esta nacionalidade, por sua vez, era vista pelos cientistas, polticos e viajantes como sendo de uma promiscuidade racial alarmante. Souza Lima (1842-1921)
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considerado o precursor na tentativa de implantar
medidas eugnicas no Brasil, por sua conferncia proferida na Academia Nacional de Medicina, em 1897, intitulada Exame Pr-nupcial. Na ocasio, props uma legislao que institusse o exame pr-nupcial obrigatrio e o impedimento do casamento entre portadores de sfilis e tuberculose. Posteriormente, conferncias e publicaes acadmicas com o tema comeam a aparecer: em 1912, Horcio de Carvalho publica artigo no Estado de So Paulo, apresentando noes sobre o desenvolvimento da campanha na Inglaterra; em 1913 o mdico Alfredo Ferreira de Magalhes, docente da Faculdade de Medicina da Bahia e diretor do Instituto de Proteo e Assistncia Infncia, proferiu a conferncia Pr-Eugenismo, em Salvador; em 1914, sob orientao do professor Miguel Couto, o mdico Alexandre Tepedino apresenta a tese Eugena Academia de Medicina do Rio de Janeiro e, no mesmo ano, o
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- Agostinho Jos de Souza Lima foi mdico formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1863. Ocupou a posio de patrono da cadeira nmero 3 da Academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro. Ministrou cursos de medicina legal e toxicologia na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e na Faculdade de Direito. Destaca-se, ainda, entre seus cargos, o de diretor da instituio de Higiene e Assistncia Pblica Municipal, em 1894, no mesmo estado.
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fillogo Joo Ribeiro, membro da Academia Brasileira de Letras, consolidou o termo eugenia, como julgou ser a melhor traduo para o portugus. Outros artigos, como os de autoria de Erasmo Braga, ou o opsculo Melhoremos na nossa raa publicado em 1916 pelo eugenista ingls ento residente no Brasil Charles W. Arminstrong fizeram parte desta fase inicial. (SOUZA, 2006) O grande publicista da eugenia no Brasil foi o farmacutico e mdico Renato Ferraz Kehl. Nascido em Limeira no ano de 1889 e falecido no ano de 1974, Kehl teve uma vida muito ativa intelectualmente e operou uma profuso de atividades eugenistas em forma de estudos, obras de divulgao (livros e artigos), criao de sociedades, institutos e organizao de congressos. Promoveu, ainda, interrelaes entre seus interlocutores, inclusive estimulando entre eles as trocas epistolares. Casou-se com Eunice Penna, filha do mdico sanitarista Belisrio Penna.7 poca em que Renato Kehl inicia sua campanha eugenista, importantes trabalhos sobre o tema j haviam sido publicados, como ressaltado acima. Seus esforos, no entanto, o colocam na posio de expoente do movimento no Brasil. Parte considervel da histria deste movimento que hoje reconstruda por pesquisadores de todo o pas se embasa nas informaes contidas em seus escritos diversos, das obras aos arquivos pessoais. No ano de 1917, Renato Kehl proferiu uma conferncia na Associao Crist de Moos de So Paulo intitulada Eugenia. Publicada no Jornal do Commercio e, posteriormente nos Annaes de Eugenia, o contedo da conferncia atraiu a ateno de muitos e despertou no prprio o propsito de criar um projeto eugnico efetivo para o pas. O primeiro passo seria a criao de uma associao, formada por profissionais diversos que deveriam reunir-se para discutir questes nacionais a partir do vis biossocial. No dia 15 de janeiro de 1918, a Sesp (Sociedade Eugnica de So Paulo) inaugurada, com apoio de Arnaldo Vieira de Carvalho, como presidente, Olegrio de Moura como vice-presidente, Renato Kehl como secretrio geral, Arthur Neiva, Franco da Rocha e Rubio Meira como conselheiros consultivos e Belisrio Penna, Amncio de Carvalho e Agostinho de Souza Lima como presidentes honorrios. A Sesp angariou inicialmente 140 scios oriundos de setores diversos, interessados na implantao das solues eugnicas no pas. Sua extino se deu em 1920,
- Belisrio Augusto de Oliveira Penna (1869- 1939) mdico formado pela Faculdade de Medicina da Bahia, participou por expedies ao interior do pas, atuou no combate febre amarela e malria, fez parte do movimento tenentista, foi ministro da Educao e Sade do governo de Getlio, em 1930, por trs meses. Em 1932 ingressou na Ao Integralista Brasileira, sendo membro do rgo superior da entidade.
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aps a morte de Arnaldo Vieira e a transferncia de Kehl para o Rio de Janeiro8, onde onze anos mais tarde fundou a Comisso Central Brasileira de Eugenia9. Em janeiro de 1929, o Boletim de Eugenia passa a ser editado, sob direo e propriedade de Kehl.10 Neste mesmo ano organizado o 1 Congresso Brasileiro de Eugenia. Entre o ano de criao de Sesp e a nova profuso de atividades, sobretudo a partir de 1929, a historiadora Pietra Diwan lana o questionamento:
Teria tido alguma influncia na paralisao das atividades da Sesp a mudana de Renato Kehl para o Rio de Janeiro nesse mesmo ano, por conta de seu casamento com Eunice Penna, filha de Belisrio Penna? Ou ser que a elite paulista no tinha um real interesse no tema, sendo a Sociedade somente um pretexto para reunies peridicas para o debate de um tema na moda, a eugenia? Talvez merea nfase o fato de Renato Kehl ser o incentivador e estimulador do debate sobre a eugenia, o que despertava o interesse de muitos membros da elite paulista, mas no o suficiente para faz-los tomar as rdeas nos rumos da Sesp. Isso porque alguns dos membros da Sociedade, aps mais de uma dcada, migraram para a Comisso Central Brasileira de Eugenia, sediada no Rio de Janeiro e dirigida por Kehl. (DIWAN, 2007)
Sobre a extino da Sesp, Kehl denunciava a falta de entusiasmo que a paralisara. Mas se a crtica era indiretamente direcionada ao legislativo - que no acompanhava o ritmo de decretos propostos pela Sesp, talvez pelo incmodo que a forte polmica causaria - certo que foi aclamada pela imprensa, da qual recebeu comentrios elogiosos. Comentrios estes, alis, frequentemente recebidos Renato Kehl, cujas menes encontradas em jornais das dcadas de 20, 30 e 40 so abundantes. Sobre os objetivos da Sesp, estes estavam sintetizados em seu estatuto:
estudar as leis da hereditariedade; a regulamentao do meretrcio, dos casamentos e da imigrao; as tcnicas de esterilizao; o exame pr-nupcial; a divulgao da eugenia e o estudo e aplicao das questes relativas influncia do meio, do estado econmico, da legislao, dos costumes, do valor das geraes sucessivas e sobre aptides fsicas, intelectuais e morais. (Annaes de Eugenia, 1919)
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- As discusses eugenistas no Rio de Janeiro estavam especialmente concentradas na psiquiatria. Em 1922 fundada a Liga Brasileira de Higiene Mental, reunindo profissionais de setores diversos, aos moldes da Sesp e de outras sociedades que se formavam pelo mundo. 9 - Em publicao no 27 Boletim de Eugenia, Kehl esclarece que a CCBE objetivava a colaborao com projetos governamentais de carter eugnico, bem como sua divulgao. 10 - A publicao, inicialmente, seria propaganda de um futuro Instituto Brasileiro de Eugenia, sendo este um projeto de Kehl que no logrou. A partir de junho de 1929, passa a ser uma separada da revista Medicamenta, como freqncia mensal. Em 1932, passa a ser editada em Piracicaba, com apio de professores da Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz, em freqncia trimestral, como rgo da Comisso Central Brasileira de Eugenia.
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Pelo estatuto da Sesp constata-se que havia, portanto, certos embates e complementaridades entre a eugenia e o sanistarismo e higienismo no Brasil. Vale ressaltar que no mesmo ano de criao da Sociedade, em 1918, houve a fundao da Liga PrSaneamento do Brasil (LPSB), com participao de Belisrio Penna, Monteiro Lobato, Vital Brasil, Arthur Neiva, Carlos Chagas, entre outros scios, estando dentre eles o prprio Kehl. A eugenia de base lamarckista acabava por abrir pressupostos prticos e filosficos para a crena no sanitarismo e no higienismo, enquanto a eugenia de base mendelista11, ou seja, que no pressupunha a condio primeira da eutenia (enquanto melhoramento dos meios de existncia) acreditava que, sem seus esforos, o sanitarismo e higienismo de nada adiantariam. O prprio sogro de Kehl, Belisrio Penna, denunciara - em relatrios sobre as expedies aos interiores do pas- o descompasso entre o valor fsico dos trabalhadores brasileiros e as condies insalubres nas quais viviam. (MOTA, 2003) Apesar de integrar o movimento eugenista, Penna demonstra, portanto, a convico de que o meio de existncia poderia influenciar as habilidades humanas. Se a sfilis, a turberculose a o alcoolismo eram tidos como principais alvos a serem combatidos, a estratgia consistia em duas frentes: combatia-se o doente, pelo higienismo e saneamento e, por outro lado, cuidava-se para evitar a existncia destes doentes, pela eugenia. H, nas prprias publicaes de Kehl, elementos que demonstram essa dupla convico, prevalecendo, com o passar dos anos, o pressuposto mendelista. Desenvolveu-se essa nova e peculiar forma de cincia neste ambiente de debates complexos e, inserido neles, Renato Kehl colocava-se como principal argidor e divulgador. preciso ressaltar, portanto, que a campanha eugenista constituiu-se por uma rede de pessoas, que exerciam tipos de influncias diversas, de modo que os objetivos eram compartilhados e disseminados, no sendo exclusivos de poucos idealistas. Sua trajetria intelectual demonstra a multiplicidade de suas convices, tendendo radicalizao de suas propostas que, ao adotar as leis de hereditariedade de Mendel e Weissman, romperam com as bases lamarckistas e no mais pressupunham a influncia do meio no desenvolvimento das habilidades humanas. Este rompimento ntido, sobretudo, a partir do incio das viagens profissionais Alemanha, em 1928, e da publicao, em 1929, do livro Lies de Eugenia. Nas palavras do historiador Vanderlei Sebastio de Souza:
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- As matrizes cientficas da eugenia se modificaram com o contexto e o perodo, usando como base ora os trabalhos de Mendel, ora os de Lamarck ou de August Weissman. O debate foi intenso e complexo. No entanto, atenta-se para o fato de que os cientistas que forneceram as teorias no estiveram necessariamente ligados ao movimento.
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A opo por um modelo de eugenia mais suave, ao estilo latino, conforme a expresso empregada por Nancy Stepan, perderia espao no pensamento deste autor, sobretudo a partir de 1928. Se at este perodo ele compartilhava dos pressupostos sanitaristas e de um ponto de vista otimista sobre o futuro do Brasil, passava a ver com ressalvas as promessas reformadoras propostas pela medicina social. Seu distanciamento em relao ao pensamento mdico-sanistarista que associava diretamente a eugenia s reformas sociais e ambientaissua crescente simpatia pelos conceitos mais duros e extremados da eugenia negativa, mudariam inclusive a prpria rede de relaes que seria estabelecida por Renato Kehl a partir daquele perodo. O dilogo intelectual e cientfico que seduzia o eugenista brasileiro parecia deslocar-se no sentido da periferia ao centro, atrado pela ascenso das idias eugnicas nos Estados Unidos e na Europa, especialmente dos pressupostos originrios da higiene racial alem. (SOUZA, 2006) Ao assumir este teor mais radical, os seus projetos de restries imigratrias ganham especial importncia. Fruto de seu posicionamento contrrio presena de certos tipos estrangeiros e, sobretudo, da miscigenao cujos supostos malefcios Kehl passa a divulgar com afinco- visavam leis que regulamentassem a imigrao e a tornasse mais seletiva, sobretudo em detrimento de negros, japoneses e doentes fsicos e mentais. Se antes a miscigenao era vista por ele como uma possibilidade de branqueamento gradual da populao, passa, ento, a ser vista com grande pessimismo. A publicao Lies de Eugenia, em 1929, bem como alguns textos do Boletim de Eugenia, em anos prximos, demonstram o reforo da necessidade de se estabelecer, com urgncia, as caractersticas fsicas e mentais do elemento nacional, em detrimento das variaes indesejadas. A 11 lio de eugenia da obra supracitada se dedica a discusso dos meios eugnicos a serem utilizados para que os projetos obtivessem sucesso. So essenciais para a compreenso de suas matrizes de pensamento estas teorias e mtodos especficos que levaram ou que corroboraram juzos anteriores- s concluses especficas acerca das caractersticas dos elementos desejados versus os indesejados. De maneira sinttica, a funo mxima desta forma de eugenia seria assim subdivida: A) Favorecer a procreao s, isto , fomentar a paternidade digna. B) Contrariar, ou melhor, evitar por todos os meios possveis a procreao dos defeituosos. C) Premunir a espcie dos males e venenos degeneradores. (KEHL, 1929)
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Para tanto, os mtodos utilizados pertenceriam a duas vertentes: a eugenia positiva, enquanto apelo e profuso de propaganda educativa; e a eugenia negativa - na qual as restries imigratrias se inserem - que diziam respeito s medidas restritivas, sobretudo as leis impeditivas de matrimnio, imigrao e, por fim, a esterilizao compulsria. A fim de estabelecer os alvos destas leis, a eugenia deveria fazer uso da estatstica e do estudo do histrico familiar dos indivduos. E se opinies contrrias baseavam-se no peso destas medidas, bem como no fato de ferirem as liberdades individuais, Kehl afirma que este seria um preo menor a se pagar em prol da melhora do patrimnio biolgico da humanidade, o que seria mais compensatrio do que conviver com a existncia de monstros. Os meios a serem adotados so sistematizados em pargrafo altamente elucidativo:
1)- Registro do pedigree das famlias; 2)- Segregao dos deficientes criminaes; 3)- Esterilizao dos anormaes e criminosos; 4)- Neo-malthusianismo com os processos artificiais para evitar a concepo nos casos especiaes de doena e misria (controle do nascimento); 5)Regulamentao eugnica do casamento e exame medico prnupcial obrigatrio; 6)- Educao eugnica obrigatria nas escolas secundarias e superiores; 7)- Propaganda popular de conceitos e preceitos eugnicos; 8)- Lucta contra os factores dysgenizantes por iniciativa privada e pelas organizaes officiaes; 9)- Tests mentaes das crianas entre 8 e 14 annos; 10)- Regulamentao da immigrao sobre a base da superioridade media dos habitantes do paiz, estabelecida por tests mentaes; 11)- Estabelecimento de cuidados pre-nataes das gestantes e penses para as mulheres pobres; 12)Regulamentao da immigrao sobre a base da superioridade media dos habitantes do paiz, estabelecidada por tests mentaes; 13)- Estabelecimento dos defeitos hereditarios dysgeneticos que impedem o matrimonio e os que podem servir de base pleiteao do divrcio. (KEHL, 1929)
Diante da dimenso extensa do projeto, a questo da imigrao sintetiza algumas particularidades da eugenia proposta por Kehl: para alm da questo tnica, a seleo de imigrantes deveria se pautar pela escolha dos tipos considerados superiores, mesmo dentre aqueles previamente aceitos. Os aceitos seriam, por apresentarem afinidades culturais, os alemes e italianos. Na 12 lio de eugenia, dedicada a poltica eugnica, a questo imigratria apresentada de maneira mais elaborada. Kehl a inicia com um apelo aos proselytos da eugenia que occupam cargos legislativos, para que impulsionem as propostas. O apelo, portanto, para que sejam aprovados os decretos-lei que h muito tentavam aprovar na ntegra. Pouco depois, em 1932, Kehl participou de uma comisso para pensar a imigrao,
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ligada ao Ministrio do Trabalho, sobretudo por suas relaes de amizade com Oliveira Vianna. Nos pressupostos expostos nesta lio, os pilares de sua ao so elucidados. 12 O argumento inicial tcito: em todas as sociedades h, dentre a massa de annimos, poucos indivduos que se sobressaem e apresentam capacidade fsica e intelectual acima da mdia. Apesar de poucos, so os responsveis pela vitalidade nacional. Kehl cita Oliveira Vianna, que teria reproduzido os dados de uma certa revista norteamericana onde estaria demonstrado que, dentre os homens eminentes registrados entre 1835 e 1875 nos estados dos EUA, a hereditariedade tnica era um fator dominante. Os estados mais notveis seriam aqueles que receberam elementos mais nobres, sobretudo britnicos e germnicos. Os estados degenerados, como o Novo Mxico, assim o era por ter recebido elementos hispnicos. A estatstica era clara: a cada 60.000 habitantes, Massachussets apresentava 98 homens notveis, Connecticut apresentava 78, Vermont 70, New Hampshire 60, Maine 54 e o Novo Mexico apresentava apenas 2. Os nmeros apresentados, no entanto, no se referiam existncia de indivduos verdadeiramente eugnicos (que seriam os tipos superiores eugnicos, apontados como rarssimos), mas aos mdios eugnicos, o que tornava o problema ainda mais grave. Kehl atenta para o fato de que Galton s consideraria verdadeiramente notvel o homem que desse repetidas provas de suas habilidades e no apenas demonstrasse sucessos eventuais. Estava lanada, portanto, a evidncia cientfica que corroboraria a importncia das restries imigratrias e de miscigenao. E o caso brasileiro onde os estados que receberam imigrantes alemes e italianos eram nitidamente mais prsperos que os outros que os receberam em pequena quantidade- constitua mais uma prova irrefutvel do peso do valor tnico na hereditariedade. Os testes mentais, muito estimados pelos eugenistas, deveriam ser aplicados no em todos, mas para selecionar os mais dotados dentre os indivduos das nacionalidades previamente selecionadas. Diante destas evidncias, conclua Kehl que a nacionalidade brasileira, por sua diversidade, encontrava-se em um estado de clicas. Ao discorrer sobre o processo de desassimilao dos negros e ndios, o qual julgava ser latente, faz a famosa afirmao de que
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- Optou-se, no presente trabalho, pela discusso acerca das propostas de Renato Kehl, no abarcando suas influncias e distanciamentos para com os decretos-leis restritivos, pela vastido do tema. Desde a Constituio de 1891 trata-se da questo da regulamentao da imigrao, sendo o decreto 1566, de 1893, o primeiro a vetar mendigos e doentes. Na dcada de 20 este decreto reforado, com a incluso do veto para prostitutas. Em 1930 decreta-se o veto de estrangeiros, a no ser quando solicitados, em nome da proteo do trabalhador nacional (Lei dos Dois Teros). Com a Constituio de 1934, a resolues tornam-se mais severas, a fim de evitar quistos tnicos. Cria-se, em 1938, o Departamento Nacional de Imigrao. Para alm das questes jurdicas, sabemos que o poder atribudo a determinados cargos pblicos possibilitava os vetos individuais, como hoje mostram as justificativas dos arquivos do Itamaraty, ainda em processo de abertura.
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a nacionalidade embranqueceria custa de muito sabo de cco aryano. Menos mal, em sua opinio, se comparado ao caso norteamericano, onde a segregao e, portanto, a coexistncia de raas acarretaria em um problema ainda maior. De qualquer maneira, a entrada de indivduos negros e selvcolas no deveria ser incentivada. Demonstra, ainda, especial preocupao para com a imigrao japonesa, dedicando-lhe um item do captulo. Por serem inassimilveis e, mesmo assim, emigrarem em quantidade considervel, acabariam por formar um quisto racial indesejado, comprometendo a nacionalidade. H textos diversos, publicados no Boletim de Eugenia, que tratam da questo da imigrao e dispensam ateno especial aos japoneses. O perigo amarelo constitua, assim, problema de primeira ordem. Deveria ser evitado, da mesma maneira, o cruzamento entre indivduos de etnias diferentes, pois o mestio, afirmava: representa um typo intermedirio no qual se installam a desharmonia e o desequilbrio orgnicos.... Hibridismo, fraqueza e fealdade eram considerados os principais males da mestiagem. Esta, por sua vez, s seria aceitvel se ocorresse entre indivduos de raas semelhantes, como no exemplo sempre utilizado dos alemes e italianos. As eventuais marcas passionais de seu discurso procuram ser minimizadas com contrapontos. Principalmente aps as propostas que sabidamente poderiam soar intolerantes. Para tanto, Kehl afirma que com suas observaes no pretende hierarquizar as raas, tampouco desqualificar alguma, sendo que mantm todas em nvel igual de respeito. No entanto:
A influencia dissolvente, cacogenizante, de certas imigraes, deve ser tida, pois, em alta conta pelos nossos homens de governo. Alm da necessidade de selecionar os immigrantes sob o ponto de vista psychico e mental, devem elles ser seleccionados, tambm, sob o ponto de vista nupcial. Digam o que quiserem, devemos ter a coragem para affirmar que h algumas raas que, absolutamente, no nos convm. Como foi dito anteriormente ao tratarmos dos bens dotados e a immigrao, no somos partidrios da prohibio da entrada de immigrantes pretos ou amarellos no paiz. No vamos a tanto. Somos, sim, de opinio que no devemos, absolutamente, facilitar, fomentar e estimular certas immigraes, - tolerando, apenas, a entra espontnea dos que aqui vierem para collaborar comnosco no progresso do paiz. (KEHL, 1929)
Concluso Contextualizar Renato Kehl e a rede intelectual formada pelos eugenistas do Brasil e do mundo, bem como suas formas de fazer cincia, seus mtodos descritivos, as
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divergncias acerca das leis de hereditariedade, as estatsticas e afins imprescindvel para compreender os eventos eugenistas e sua dimenso. Mas faz-se necessrio, tambm, apontar para a possibilidade de uma certa promiscuidade discursiva praticada pelos eugenistas (NALLI, 2000), sobretudo pela existncia de certos juzos a priori que promoveram dedues em nome de algo que no necessariamente dizia respeito quele campo do conhecimento, mesmo que houvesse necessidade de estabelecer nexos e correlaes para que a eugenia assim se edificasse. A trajetria intelectual de Kehl, no obstante variaes e reafirmaes de certos posicionamentos, tem como lastro identitrio sua viso bioperspectivista da histria. Este olhar para o passado e para o futuro norteado pelos aspectos biolgicos da humanidade tinha como pilares alguns conhecimentos provenientes das cincias biolgicas que, se no poderiam ser exatos ou absolutos, os eugenistas tentaram assim faz-los. Na transposio das constataes obtidas pelos estudos direcionados em laboratrios para as prticas sociais, certo que a eugenia se embasou e corroborou mecanismos de intolerncia diversos, sobretudo com a afirmao e criao de estigmas negativos. O determinismo da condio biolgica inferior aprofundou a nveis perigosos o rebaixamento de certas identidades sociais, como experincias posteriores demonstraram. Fazendo uso de prticas discursivas e termos especficos, como resduos humanos e estragados, algumas identidades, sobretudo de portadores de doenas e determinados imigrantes, eram vestidas de atributos biolgicos que as desqualificavam. Em contrapartida, buscava-se o estabelecimento de um novo padro de normalidade, balizado por um dado ideal do que seria o homem bom. A construo de um dado nacionalismo pela incluso de uns e excluso de outros grupos apresenta-se de forma perene, constituindo caracterstica de tempos diversos. O uso sistemtico das cincias biolgicas - em conjunto com a estatstica- para tal construo uma especificidade marcante das formas de eugenia da primeira metade do sculo XX. Mesmo no sendo o debate homogneo e havendo significativos movimentos de resistncia, certo que seus pressupostos criaram razes e nortearam aes.
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ALEXANDER HUMBOLDT E SUAS CONCEPES
Vinicius Santos da Silva Especializao em Filosofia Contempornea (UEFS) vinicius_his@hotmail.com Eduardo Chagas Oliveira Professor Adjunto da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS) Nilton de Almeida Arajo Professor de Histria do Brasil da Universidade Federal do Vale do So Francisco (UNIVASF) Resumo Alexander Humboldt filsofo-naturalista alemo de finais do sculo XVIII e meados do sculo XIX, deixou um legado histrico, filosfico e cientfico para os estudos da natureza. O presente trabalho histrico-filosfico, em desenvolvimento, prope fazer uma anlise, a partir do vis das revolues cientficas Thomas Kuhn e da lgica da argumentao de Chaim Perelman, da organizao do discurso textual de Humboldt para o desenvolvimento de seus estudos sobre a natureza. O objeto de estudo desta pesquisa a obra Quadros da Natureza volume I e II de Humboldt. Metodologicamente pretende-se fazer a leitura da obra e extrair fragmentos que evidenciem e revelem a concepo de natureza de Humboldt e ressaltem o discurso e a lgica cientfica deste pesquisador naturalista. Espera-se perceber as inovaes, contribuies e os avanos da obra humboldtiana para os estudos sobre a natureza e desconstruir o ideal de gnese-evoluo-crescimento da cincia. Palavras-chave: Humboldt, Natureza, Quadros da Natureza
Friedrich Heinrich Alexander Humboldt nasceu em Berlim em 14 de setembro de 1769 foi um filsofo-naturalista que contribuiu para o desenvolvimento dos estudos da natureza em meados do sculo XIX. Humboldt construiu sua pesquisa e conhecimento em relao natureza, a partir da elaborao de uma metodologia de trabalho pautada em suas experincias expedicionrias em outras regies naturais conciliadas com uma forma prpria de observar as especificidades dos ambientes naturais visitados. Considerado como o precursor das bases das cincias geogrficas, geolgicas, climatolgicas e oceanogrficas, as realizaes e as pesquisas de Humboldt esto contemporaneamente presentes em comunidades cientficas. Portanto, pode-se ressaltar que os estudos e experincias a respeito do meio natural de Humboldt servem de base terica para as pesquisas e estudos das comunidades cientficas relacionadas com a temtica da natureza.
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As realizaes cientficas so relatadas em manuais e estes representam trabalhos cientficos que expem teorias e aplicaes a partir de observaes e experincias (KUHN, 2007, p. 29). A partir desta constatao o objeto de pesquisa e investigao deste trabalho, em desenvolvimento, ser a anlise do texto da obra Quadros da Natureza de Humboldt. O propsito deste trabalho de investigao histrico-filosfica de analisar nos volumes I e II da obra Quadros da Natureza a organizao do discurso textual de Humboldt para o desenvolvimento de seus estudos e sua concepo sobre a natureza. A proposta evidenciar como Humboldt estruturou seu discurso textual a fim de ser aceito contemporaneamente por algumas comunidades especficas (geografia, biologia,
oceanografia, climatologia, etc.). Metodologicamente este trabalho est organizado a partir da leitura do texto da obra Quadros da Natureza onde se buscar extrair fragmentos textuais que evidencie e revelem a concepo de natureza de Humboldt. Espera-se com este trabalho perceber as inovaes, contribuies e os avanos do trabalho de Humboldt para com os estudos sobre a natureza. A ideia ressaltar o contexto histrico, filosfico e cientfico da organizao do trabalho humboldtiano, a fim de desconstruir o ideal de gnese-evoluo-crescimento da cincia. O intuito por fim contribuindo para a pesquisa sobre a natureza para com a historiografia da Histria das Cincias assim como para com a Filosofia das Cincias. Teoricamente este trabalho partir do vis de concepo de revolues cientficas (KUHN, 2007) e da lgica da argumentao (PERELMAN, 2005). A concepo de Chaim Perelman (2005), a respeito da argumentao auxiliar esta pesquisa a compreender como Humboldt contextualizou argumentativamente a sua obra a respeito do conhecimento da filosofia natural em finais do sculo XVIII incio do sculo XIX. Partindo da teoria da argumentao de perelmaniana esta investigao histricofilosfica tentar apresentar o pluralismo de elementos utilizados por Humboldt (observao, explorao do meio natural, correlao dos elementos da natureza, etc.) a fim evidenciar e construir seu discurso e sustentar a sua argumentao a respeito de sua concepo sobre a natureza. A relevncia de compreender a argumentao de Humboldt perpassa pela ideia de analisar o discurso naturalista deste pesquisador do meio natural e perceber como a sua filosofia da natureza em meados do sculo XIX passou a ser aceita. A partir da identificao da estrutura metodolgica de trabalho desenvolvido por Humboldt compreender e perceber como a sua forma de pesquisar a natureza pode ser
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identificada enquanto uma revoluo cientfica. Essa etapa busca constatar os pontos de inovao e rompimentos, a partir do vis de concepo de revoluo cientfica proposto por Thomas Kuhn (2007), considerando este processo de construo do conhecimento histricofilosfico importante para compreender o contexto cientfico subjacente construo da concepo de natureza proposta por Alexander Humboldt. A obra Quadros da Natureza uma coletnea de sete livros dividida em dois volumes, onde Humboldt organiza seu discurso sobre a natureza apresentando as paisagens ambientais, os aspectos naturais, zoologia, a fisiologia das plantas e evidencia o seu carter humanista (CARVALHO, 1957). Em Quadros da Natureza, Humboldt revela a sua preocupao em desenvolver a tarefa de observar e transmitir a descrio da natureza traando uma viso panormica e organizada de seus elementos (OLIVEIRA, 2008). Nesta obra Humboldt deixa transparecer as suas percepes, conceitos, diretrizes, mtodos de pesquisas, enfim, abordagens defendidas por este pesquisador e que passaram a ser aceitas por diversas reas do conhecimento. Na obra Quadros da Natureza, preliminarmente, pode-se perceber que Humboldt entende a natureza como dinmica, relacional e harmnica. Para Humboldt a relao existente entre os agentes do meio natural como: ar, climatologia, floresta, indivduo, gua, economia, solo, enfim, eram constantes e representam um contexto complexo, dinmico e relacional. Esta constatao para Humboldt deve ser salientada pelo observador do meio natural que deveria interpretar a natureza percebendo que esta est sempre se relacionando com processos de expanso e contrao de foras consideradas invisveis (PRATT, 1999).
Alexander Von Humboldt reinventou a Amrica do Sul antes de tudo enquanto natureza, no uma natureza que senta e espera ser reconhecida e possuda, mas uma natureza em movimento, impulsionada por foras vitais em grande parte invisveis para o olho humano. Uma natureza que apequena os homens determina o seu ser, excita suas paixes, desafia seus poderes de percepo (PRATT, 1999, p. 212).
A metodologia de trabalho desenvolvida por Humboldt estava estruturada na argumentao do discurso sobre a natureza, pautada na construo de um texto literrio com vis na perspectiva da poesia-romntica. A fim de desenvolver este discurso sobre a natureza Humboldt utiliza-se de elementos pertencentes literatura, principalmente romntica, utilizase da cincia, da participao do observador no ambiente natural, da utilizao da subjetividade e objetividade na investigao do meio natural, das experincias nas excusses
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nas diversas realidades naturais dos ambientes visitados e da delimitao do campo visual como um quadro, apresentado por Humboldt como um quadro da natureza. Ricotta aborda que para Humboldt a cincia dependia da imaginao para haver uma comunicao plena, ou seja, as imagens proporcionariam esta imaginao posteriormente comunicativa como apresentada em suas obras (RICOTTA, 2002, p. 19-20).
Tanto no Quadros da Natureza como no Cosmos, o tratamento muitssimo imagtico dedicado linguagem prope uma nova dimenso interpretativa dos fenmenos naturais ou da Natureza propriamente dita. Aqui, a Natureza, em sua totalidade, tudo o que perceptvel como plenitude da vida e, como tal, deve ser conhecida e reunida segundo o trnsito entre aquilo que a alma apreende do mundo e aquilo que ela devolve das suas profundezas (HUMBOLDT, A., Cosmos, 1997, p.48 et. seq., Apud, RICOTA, 2002, p. 17).
A relao estabelecida entre cincia e literatura presente na obra humboldtiana, formam um par e dividem um repertrio conceitual comum. Este repertrio envolve valores como, natureza, sentimento da natureza, mundo, fenmeno, ntima comunho, unidade, totalidade, infinito, pensamento, etc. (RICOTTA, 2002, p. 14). Humboldt em Quadros da Natureza deixa transparecer que a participao do observador no meio natural fundamental, pois esta participao o que d o sentido e a vivacidade, caracterizando o ambiente visualizado, articulando os elementos fsicos e concretos com os agentes subjetivos ou abstratos pertencentes a natureza. Esta visualizao do ambiente natural est delineada e delimitada no campo visual de anlise considerado por Humboldt como Quadro da Natureza. A natureza para Humboldt como um quadro natural, a paisagem tomada numa perspectiva esttica. O sujeito atribui o papel criativo na sua captao e representao, de modo que o conjunto de formas no seja meramente fisionmico, mas revele a dimenso subjetiva de sua produo e representao (SILVEIRA, VITTE, p. 164). A participao do observador no ambiente natural j era presente em Lineu, entretanto numa perspectiva descritiva mecanicista. A pesquisa lineana via a natureza como verdadeiras engrenagens das invenes humanas e que trabalhavam para a manuteno de uma natureza vista como uma mquina feita semelhana (BAUAB, 1999). Humboldt aparecer como revelador de uma filosofia da natureza em contraposio entre as perspectivas materialistas e idealistas e o problema da dualidade entre homem e natureza. Humboldt estabeleceu um campo de objetos (gua, rvore, solo, altitude, temperatura, etc.) formado pela natureza, estes objetos formavam os parmetros de uma perspectiva cientfica que mistura o movimento de racionalizao do mundo ao movimento de
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penetrao ntima no segredo reconhecvel no ciclo vital da natureza (RICOTTA, 2002, p.12). Portanto, a capacidade da valorizao do ambiente delimitado em um quadro visual est na percepo do observador em tentar combinar nesta visualizao a especificidade cientfica com a esttica da natureza. Esta investigao histrico-filosfica relevante por propor discutir e compreender na obra Quadros da Natureza de Alexander Humboldt a sua concepo de meio natural, as inovaes e rompimentos cientficos propostos por este pesquisador em relao aos estudos sobre a natureza em finais do sculo XVIII incio do sculo XIX. O pensamento de Alexander Humboldt e suas contribuies para o estudo da natureza devem ser investigados a partir do vis de conhecer e compreender os estudos sobre a natureza em finais do sculo XVIII incio do sculo XIX. A reflexo por meio do conhecimento do mtodo descritivo e mecanicista, do organicismo e da empiria auxiliar na compreenso e na organizao dos argumentos discursivos e metodolgicos elaborados por Alexander Humboldt. Kuhn aborda que os pesquisadores analisam indcios de determinados assuntos j estudados (KUHN, 2007, p. 32). Partindo desta perspectiva, pode-se considerar que Humboldt possivelmente, utilizou de conhecimentos prvios para construir sua teoria sobre a natureza. Desta forma, a investigao da obra Quadros da Natureza, e a anlise sobre o grau de apropriao dos intelectuais utilizados por Humboldt, representam nesta pesquisa a tentativa de compreender as inovaes e rompimentos da concepo de meio natural apresentados por este pesquisador.
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AS QUESTES AMBIENTAIS NAS TESES DOS EABIANOS 1880-1904
Vinicius Santos da Silva Especializao em Filosofia Contempornea (UEFS) vinicius_his@hotmail.com Nilton de Almeida Arajo Professor da UNIVASF Resumo Este trabalho, ainda em fase de desenvolvimento, investiga e verifica as questes ambientais recorrentes nas teses dos Engenheiros Agrnomos (eabianos) formados na Escola Agrcola da Bahia (EAB), no perodo de 1880-1904. A proposta consiste em apresentar historiografia das cincias as concepes ambientais relacionadas s cincias agronmicas defendidas argumentativamente nas teses dos eabianos. Esta investigao histrica estrutura-se metodologicamente a partir da delimitao do espao temporal de estudo compreendido no perodo de 1880-1904, na seleo de teses por ttulo do perodo delimitado para estudo e na extrao de fragmentos, das teses at ento selecionadas, que abordem as concepes ambientais destes estudantes apresentando a relao com os conhecimentos cientficos. Palavras-chave: Escola Agrcola da Bahia, Eabianos, Concepes Ambientais
H trinta anos era difcil falar em histria das cincias no Brasil imperial. Estudiosos desta rea, como Azevedo (1955) e Schwartzman (2001), argumentavam que s passou existir cincias no Brasil a partir do perodo republicano, antes ou era insignificante ou era atividade clandestina. Dantes (2001), evidencia que a ideia de Azevedo (1955) em apresentar a cincia relacionada s grandes descobertas ou invenes obstruiu a percepo da ocorrncia de cincias no Brasil Azevedo se apoia na tradio da histria das cincias voltada para a formulao de grandes teorias e que as regies perifricas eram receptculos passivos da cincia produzida nos grandes centros em especial, os europeus (DANTES, 2001, p. 17). Com o desenvolvimento das pesquisas em histria das cincias articuladas a outras reas do conhecimento como sociologia, antropologia e a histria tout court, comea a haver a insero nos estudos e anlises histricas os acontecimentos cotidianos. Historiadora (e)s, em especial das cincias, vem desenvolvendo pesquisas a fim de desconstruir esta concepo de cincias tradicionalista, pautada principalmente em balizes europias. Este trabalho, em desenvolvimento, se insere nesta construo e realizao de histria convergente em ressaltar em suas anlises e pesquisas as atividades de agentes
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histricos, Engenheiros Agrnomos (eabianos), pertencentes a uma instituio que produziu cincia em finais do Brasil imprio incio da repblica, Escola Agrcola da Bahia (EAB). A partir desta perspectiva dos estudos da histria das cincias no Brasil, busca-se por meio desta pesquisa apresentar temas ainda pouco explorados e trabalhados na historiografia das cincias, como as prticas tcnico-cientficas para o desenvolvimento do conhecimento da engenharia agronmica. Portanto, o presente texto pretende contribuir para as pesquisas em Histria das Cincias, por meio de uma investigao ainda em fase inicial, apresentando as concepes sobre as questes ambientais recorrentes nas teses dos Engenheiros Agrnomos (eabianos), formados na Escola Agrcola da Bahia (EAB). A EAB implantada pelo Imperial Instituto Baiano de Agricultura (IIBA) foi a primeira instituio de ensino superior voltada para a formao de Engenheiros Agrnomos no Brasil. Esta instituio foi criada em meio a crise da lavoura canavieira, especialmente na regio do recncavo baiano, tendo como objetivo tentar reverter esta situao complexa por meio dos conhecimentos tcnico-cientficos que seriam desenvolvidos nesta Unidade de Ensino (ARAUJO 2006, p. 10). Esta Instituio foi instalada no Engenho Beneditino de So Bento das Lages na Vila de So Francisco do Conde no recncavo da Bahia. Justifica-se a escolha desta localidade devido aos terrenos extensos e variados na regio, pelo mosteiro j possuir edifcios que poderiam ser utilizados e pelo fato da rea do engenho de So Bento das Lages se localizar em uma regio adjacente a Santo Amaro e So Francisco do Conde, os principais produtores de cana-de-acar do recncavo neste perodo (ARAUJO, 2006, p. 36). O pioneirismo desta instituio est vinculado ao ensino superior voltado para a formao e diplomao de engenheiros agrnomos (eabianos) no Brasil, na sua organizao institucional, na produo e difuso do conhecimento agronmico, alm da formao de um novo campo cientfico e de uma nova comunidade cientfica, na Bahia e no Brasil (Araujo, 2010). Baiardi coloca que a EAB foi o centro de pesquisa agronmica, que possibilitou o desenvolvimento de estudos de outras culturas, que contribuiu para a dinamizao agrcola do recncavo da Bahia e de outras regies (BAIARDI, 2001, p.14-15).
IIBA produziu um acervo de conhecimentos tcnico-cientficos, o qual contribuiu para a expanso e consolidao no Recncavo Baiano e adjacncias das lavouras da cana-de-acar, fumo, caf e algodo, tipicamente geradoras de commodities, e de mandioca, outros tubrculos e razes, fruteiras, legumes diversos, bem como de atividades de produo animal, voltadas, majoritariamente, para o mercado interno (BAIARDI, 2001, p.12).
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Quatro anos de estudos era o ciclo acadmico da EAB e no final deste perodo os eabianos tinham que dissertar seus conhecimentos em textos de concluso de curso denominados teses. As teses eram pr-requisito sine qua non para a obteno do grau de Engenheiro Agrnomo. Araujo, (2010, p. 154) aborda que as teses eram empreendimentos dos eabianos que proporcionavam aos leitores o testemunho da situao agrcola que a Bahia passava naquele momento histrico. As primeiras teses foram defendidas em meados de 1880, nestes textos de autoria individual, se constituam o momento e o cenrio em que os eabianos apresentavam argumentativamente, os seus conhecimentos tericos, tcnicos e cientficos desenvolvidos na Instituio. Portanto, as teses se caracterizam como um ambiente de discusso e difuso de pesquisas cientficas em que os eabianos concentraram esforos a fim de apresentarem suas anlises para as temticas que eram consideradas naquele momento histrico (finais do sculo XIX incio do sculo XX, no recncavo da Bahia), como importantes para o desenvolvimento agrcola. Esta investigao histrica est estruturada metodologicamente a partir da delimitao do espao temporal de estudo compreendido no perodo de 1880-1904, onde a EAB esteve em pleno desenvolvimento de suas atividades acadmicas no mosteiro de So Bento das Lages-Ba. Em seguida, realizou-se a seleo de teses por ttulo que apresentassem explicitamente a abordagem de natureza a fim de analisar se o ttulo proposto pelo eabiano se relacionava com que o mesmo estava dissertando a respeito das questes ambientais. Por fim fragmentos que abordassem as concepes ambientais destes estudantes esto sendo extrados das teses selecionadas. Nas teses esto sendo verificadas e analisadas as apresentaes e disposies dos conhecimentos e concepes tericas, tcnicas e cientficas dos eabianos. Estes textos cientficos representam a materializao das propostas e justificativas dos eabianos a fim da promoo das questes ambientais, das questes sobre cincia, das questes sobre filosofia da natureza, propostas para o desenvolvimento dos transportes, propulso para a dinamizao da engenharia agrcola com a introduo de mquinas, equipamentos e instrumentos, concepes de raa, trabalho, qumica, fsica e biologia para a o desenvolvimento do conhecimento agrcola. A leitura das teses dos eabianos, preliminarmente, possibilita perceber a recorrncia do discurso sobre as questes ambientais com perspectivas direcionadas com a promoo da conservao do meio ambiente relacionada s questes econmicas. A floresta, o ar, a gua, as chuvas, os ventos, as florestas, os rios, o solo, as culturas agrcolas,
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temperatura, adubos, enfim, so apresentados nos textos das teses como estando em constante relao. Esta estrutura analtica dos eabianos a respeito da natureza caracteriza por fim, uma discusso filosfica da natureza direcionada para um ideal de preocupao com o meio natural correlacionando ambiente, cincia e economia. Pode-se considerar, ainda que inicialmente, que os eabianos so os sujeitos histricos que trouxeram para a discusso acadmica a temtica das questes ambientais no Brasil em finais do sculo XIX incio do sculo XX. Dantes (1996) retrata que h, portanto, uma construo da concepo de cincia como prtica de produo de conhecimentos e da aplicao de resultados que se estabelecem a partir da relao de participao do indivduo, suas tradies cientficas, suas caractersticas locais e relaes sociais. Esta institucionalizao das cincias segue a tendncia por valorizar a compreenso do processo de formao de um conjunto articulado de valores particulares que normatizam e regulam o comportamento de seus praticantes (FIGUEIRA, 1997, p. 24). Esta nova lgica de estudo da histria, em especial das cincias, possibilita identificar a produo cientfica dos eabianos e compreender de que forma esta comunidade cientfica construiu suas prticas, valores e mtodos a partir de objetivos, posies e interesses. Esta abordagem da concepo da natureza das cincias proporciona conseqentemente investigar a produo cientfica dos eabianos saindo da tradio estruturada na linearidade, gnese-evoluo-crescimento da cincia. As teses dos eabianos constituem fontes histricas que apresentam comentrios e conhecimentos, sobre propostas e inovaes cientficas sobre a agronomia relacionadas s questes ambientais. Desta forma, a anlise e os estudos das teses possibilitaro verificar e compreender os elementos integrantes da construo cientfica e apresentar historiografia das cincias as inerncias do processo de construo do conhecimento cientfico na rea da agronomia propostas pelos eabianos em finais do sculo XIX e incio do sculo XX. Martins (2006) ressalta que a cincia no brota pronta, na cabea dos Grandes Gnios, estes documentos evidenciam as apropriaes tericas e cientficas, alm dos avanos, rompimentos e inovaes elaborados pelos eabianos para o desenvolvimento das atividades agrcolas. As teses so as fontes que proporcionam perceber a valorizao da cincia como alternativa para a re-organizao da produo agrcola. A racionalizao da produo no campo, mediada pela autoridade intelectual do agrnomo, se constitui na tentativa de relacionar cincia, natureza e desenvolvimento econmico ligado ao meio natural. Analisando alguns fragmentos pode-se percebe os posicionamentos e diretrizes tomados pelos eabianos a respeito da relao natureza e cincia.
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O eabiano Albuquerque ressalta que o ensino agrcola inadivel para o desenvolvimento (ALBUQUERQUE, do pas, devendo Segundo o os governantes Araujo adot-lo o com urgncia dos eabiano desenvolvimento
1890).
conhecimentos agrcolas deveria ser o ponto de convergncia das vistas dos altos poderes e daqueles que desejamos bem estar e prosperidade de to feraz e espedaado solo (ARAUJO, 1900). O conhecimento tcnico-cientfico a respeito da agricultura era defendido nas teses, considerado como um assunto importante e de mais alto valor para o Brasil na perspectiva dos eabianos.
A agricultura e a civilizao so as telas em que se pinta o adiantamento de todo e qualquer povo, so o pincel que traa a ilimitada marcha dos progressos da humanidade inteira sabemos que as naes se classificam de acordo com o maior ou o menor gro de civilizao; mas, como o gro de civilizao de um povo est na ordem direta do adiantamento da agricultura, no podemos de modo algum, compreender um destes fatores do progresso sem o outro (ARAUJO, 1900).
A promoo do desenvolvimento das questes ambientais deveria ser realizada pelo agrnomo da EAB, este seria o mediador do conhecimento agrcola e que tentaria estabelecer a relao entre a conservao do meio natural e o desenvolvimento da produo agrcola. Esta concepo presente nas teses analisadas onde os agrnomos justificavam o porqu da importncia do ensino e do desenvolvimento do conhecimento das atividades agrcolas. As questes ambientais deveriam ser assunto prioritrio nas administraes governamentais segundo as concepes dos eabianos. O Estado deveria estabelecer leis que punissem severamente os proprietrios de reas que tivessem em seu interior zonas florestais e estivessem realizando derrubadas (RIBEIRO, 1890). Continua o eabiano Ribeiro ressaltando que devido s diversas e mltiplas utilidades das zonas florestais era necessrio que se destrussem os preconceitos que os proprietrios das florestas mantinham com relao a ela, garantindo nesta conformidade a convenincia pblica (RIBEIRO, 1890). O eabiano, Araujo Junior aborda em sua tese que , pois, exclusivamente ao Estado, como representante do conjunto dos interesses sociais que deve ser reservada a posse dos mssicos florestais a que convm conservar (ARAUJO JUNIOR, 1892). Ribeiro ressalta que conservao das florestas era uma medida salutar e governamental onde os governos deveriam desenvolver leis e penas severas contra os devastadores e derrubadores florestais (RIBEIRO, 1890). A conservao das matas na perspectiva de Ribeiro era uma necessidade inadivel, devendo os governos direcionar suas atenes para esta questo. Este mesmo agrnomo faz ressalva sobre a questo dos cortes florestais, abordando que as florestas
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tenham cortes anuais constantes, de maneira que possam renovar-se periodicamente; que tenham um mtodo florestal na sua explorao, a fim de que a sua conservao seja um fato (RIBEIRO, 1890). O eabiano, Joaquim Navarro coloca que o interesse de conservao das matas, s passar a haver quando observvel o valor comercial que as florestas poderiam oferecer (ANDRADE, 1897). Nesta perspectiva recorrente nas teses que alm do bem estar social a manuteno das regies florestais deveriam est relacionada com a questo econmica e com as regras institudas pela cincia, alm da necessidade do auxilio de leis produzidas pelo Estado. O eabiano, Ribeiro aborda o ideal de conservao com a necessidade de promover uma explorao dos recursos naturais.
No se pense, porm, que somos partidrios das florestas inteis, no; queremos a conservao daquelas que se prestam a fornecer uma riqueza em posio aonde agricultura no se pode adaptar; queremos a conservao daquela que concorrem para salubridade pblica; queremos a conservao daquelas que, no ferindo as dimenses do adiantamento e do progresso, concorrem ao contrario, para a fundao do edifcio da felicidade dos povos, da propriedade humana (RIBEIRO, 1890).
O eabiano, Constancio da Cunha abordando sobre a importncia das florestas retrata que elas no servem somente de adorno terra, elas purificam o ar que respiramos, vertendo em espessas ondas um gs eminentemente vital e ao mesmo tempo neutralizam os princpios perniciosos (CUNHA, 1891). Entretanto, Constancio da Cunha coloca que as rvores podem ser conservadas como monumentos de uma idade passada; mas a cultura florestal deve somente mirar na utilidade que dela pode advir e deve contribuir para aumentar as riquezas sociais (CUNHA, 1891). A destruio das florestas produziria problemas relacionados diminuio do volume das guas dos rios, no haveria a purificao atmosfrica e como salienta o eabiano Araujo Junior esta conservao est relacionada com o desenvolvimento da agricultura, pois, as florestas estabelecem com a agricultura uma relao climatolgica e de fornecedora de materiais orgnicos necessrios para o desenvolvimento das lavouras (ARAUJO JUNIOR, 1892). Em relao natureza os textos das teses apresentam como sendo as florestas a base de sustentao do ambiente natural, a partir dela que os outros acontecimentos naturais tendem a acontecer. O eabiano, Cunha ressalta que as mattas aumentam a proporo das guas metericas que caem sobre o solo e fornecem assim a alimentao das fontes e dos
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depsitos de guas subterrneas (CUNHA, 1891). O ideal de conservao proposto nas teses esta relacionada com as necessidades econmicas e sociais. O eabiano, Cunha estabelece que a relao mantida entre as florestas e as variaes climticas esto intimamente interligadas e que esta relao mantida em conformidade promove o bom desenvolvimento das culturas agrcolas e o bem estar social (CUNHA, 1891). Pois, Constancio percebeu que a manuteno das florestas contribui para a purificao do ar, como tambm promovem a condensao dos vapores atmosfricos (CUNHA, 1891). O eabiano, Ribeiro ressalta que as florestas consideradas inteis no deveriam ter preservao as que deveriam ser preservadas eram aquelas que dispusessem riquezas econmicas e atendesse as necessidades humanas.
Queremos a conservao daquelas (Florestas), que se prestam a fornecer uma riqueza em posio aonde agricultura no se pode adaptar; queremos a conservao daquela que concorrem para a salubridade pblica; queremos a conservao daquelas que, no ferindo as dimenses do adiantamento e do progresso do edifcio da felicidade dos povos, da propriedade humana (RIBEIRO, 1890).
As teses analisadas at o momento revelam as reflexes dos eabianos formados no perodo 1880-1904. Estas apresentam o discurso, o repertrio conceitual socializado, internalizado e partilhado pelos agrnomos formados pela EAB (ARAUJO, 2010, p. 155). Estes textos denunciam a necessidade de participao por parte dos governos enquanto responsveis legais em elaborar normas a fim de promover a conservao ambiental, tambm apresentam as tcnicas a fim de proporcionar a conservao ambiental e relacionar esta conservao com o desenvolvimento da produo agrcola. Neste momento complexo para a economia agrcola os eabianos apresentavam argumentos sobre a valorizao do ensino agrcola no Brasil, concepes sobre qumica e fsica agrcola, abordagens filosficas, conhecimentos de engenharia agrcola, concepes sobre as questes ambientais, enfim temas e abordagens que definiam em prol da valorizao da importncia do ensino agrcola para o desenvolvimento do pas.
Fontes
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COSTA RIBEIRO E A GNESE DA FMC NO BRASIL
Wanderley Vitorino da Silva Filho Universidade do Estado da Bahia Mestre em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias UFBA/UEFS vitorinowv@gmail.com Aurino Ribeiro Filho Instituto de Fsica PPGEFHC UFBA/UEFS ribfilho@uol.com.br Resumo O objetivo deste trabalho discutir as contribuies de Joaquim da Costa Ribeiro no estabelecimento da Fsica da Matria Condensada (FMC) no Brasil. Este ramo da fsica teve incio com os trabalhos do fsico alemo Bernhard Gross, a partir de 1934, com a sua pesquisa sobre dieltricos. Em 1943, Costa Ribeiro iniciou a sua cooperao com Gross e trabalhando com eletretos descobriu um novo fenmeno fsico - o efeito Termodieltrico. Essas pesquisas foram as precursoras da FMC na universidade brasileira. Muitos outros fsicos brasileiros, a exemplo de Srgio Mascarenhas e Yvonne Mascarenhas tiveram a iniciao cientfica orientada por Costa Ribeiro. Palavras-chave: Costa Ribeiro, Efeito Termodieltrico, Fsica da Matria Condensada.
Introduo
A Fsica do Estado Slido (FES) pode ser entendida como a rea da Fsica que investiga as propriedades e os fenmenos que ocorrem em materiais slidos. Com o progresso das tcnicas experimentais e tericas de investigao, essa rea se estendeu a materiais mais complexos a exemplo de vidro, polmeros orgnicos e fluidos, passando a ser conhecida como Fsica da Matria Condensada (FMC). No Brasil, as primeiras pesquisas sistemticas na FMC ocorreram no incio da dcada de trinta do sculo vinte. Foi nesse perodo, que no ano de 1933 desembarcou na antiga capital brasileira, localizada quela poca no estado do Rio de Janeiro, o fsico alemo Bernhard Gross. Em vista da forte recesso econmica pela qual passava a Alemanha do ps Primeira Guerra Mundial, Gross resolveu tentar oportunidades no Brasil. No ano seguinte,
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sua chegada, foi contratado como chefe da recm criada seo de fsica do Instituto Nacional de Tecnologia (INT), instituio voltada para pesquisas de combustveis (vegetais e fsseis) e materiais de utilizao industrial no pas. O INT tem suas origens na Estao Experimental de Combustveis e Minrios, cuja criao remete aos primeiros anos da dcada de 1920. Naquele mesmo ano da contratao de Gross, o INT recebeu a incumbncia da empresa telefnica LIGHT de determinar os valores das resistncias eltricas dos dieltricos (isolantes) dos cabos telefnicos utilizados por ela. Estes dieltricos eram de fabricao nacional e conhecer o valor de sua resistncia eltrica era primordial para que se pudesse ter um bom isolamento e assim permitir uma boa comunicao. Gross, o responsvel por tal tarefa, no somente calculou a resistncia eltrica solicitada como comeou a se interessar por alguns comportamentos fsicos que esses dieltricos apresentavam e que, at ento, no havia explicaes e por isso eram chamados de anomalias. A partir daquele ano e por toda sua vida profissional Gross passou a pesquisar sistematicamente as propriedades fsicas dos dieltricos, sendo ele o precursor da FMC no Brasil. Dois anos aps a sua chegada capital brasileira, o citado fsico germnico foi convidado para organizar um dos primeiros cursos de fsica criados no pas, sendo o primeiro implementado na Universidade de So Paulo (USP) em 1934 e o segundo na Universidade do Distrito Federal (UDF), instituio criada por Ansio Teixeira em 1935. Ansio Teixeira reuniu importantes nomes para compor o quadro docente da UDF, entre eles estavam Gilberto Freire, Heitor Villa-Lobos, Cndido Portinari, Lcio Costa, Ceclia Meirelles, Srgio Buarque de Holanda, Llio Gama e outros. Para Reitor ele convidou Afrnio Peixoto. A grade curricular do curso de fsica, organizada por Gross para a UDF, correspondia quela da Universidade de Sttutgart, na qual se graduou e cujos primeiros objetos de suas pesquisas foram os raios csmicos. Aquele era o grande perodo da fsica alem. Ele havia sido aluno de Planck e Schroedinger, dois dos principais formuladores da mecnica quntica. Gross tornouse o professor responsvel pelo curso de fsica da UDF e tinha como professor assistente o engenheiro, que se tornaria um fsico conhecido no Brasil, Plinio Sussekind Rocha, que era seu auxiliar no INT e com quem Gross iniciou suas pesquisas na FMC. Aps um ano de existncia da UDF, foi contratado para ocupar a Cadeira de Fsica Geral e Experimental naquela universidade o engenheiro de formao, mas que se tornou um dos mais importantes fsicos brasileiros, Joaquim da Costa Ribeiro.
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Costa Ribeiro: Da docncia s pesquisas.
Trs anos aps a criao da UDF ocorreu o Estado Novo. Nesse perodo poltico da Era Vargas alguns artigos da constituio, de 1934, foram alterados, um desses se referia ao nmero 172 que com a alterao, se tornou o artigo 159 o qual proibia a acumulao de cargos pblicos por funcionrios pblicos, incluindo professores, o que era permitido anteriormente. Assim como muitos professores da UDF, Gross e Sussekind pediram suas demisses e optaram pelos cargos que ocupavam, conjuntamente, com a docncia naquela universidade, no caso de Gross o INT, e no caso de Sussekind o magistrio secundrio da Prefeitura do ento Distrito Federal. Sussekind tambm pediu demisso do INT. Com a sada de Gross, Costa Ribeiro se tornou o responsvel pelo citado curso na UDF, sendo ele o precursor das pesquisas em fsica na referida universidade, tendo como objeto inicial a radioatividade. Tais pesquisas se iniciaram em dezembro de 1937 e objetivava medir a radioatividade de minerais brasileiros. Para tais pesquisas, Costa Ribeiro no contava com um laboratrio completo, precisando muitas vezes recorrer a outras instalaes existentes na capital brasileira para realizar suas pesquisas, mas tal fato no comprometia a boa qualidade do seu trabalho. Dois anos aps o Estado Novo, a UDF foi incorporada recm criada Universidade do Brasil (UB). Os cursos que compunham a UB datam de 1937, quando esta universidade foi criada. A UB para existir de fato passou a incorporar instituies de ensino superior que j existiam no Distrito Federal. A primeira instituio de ensino incorporada foi a Universidade do Rio de Janeiro que agregava os cursos de engenharia, medicina e direito. Em 1939, atravs de um decreto presidencial, os cursos da UDF foram incorporados a UB, e os cursos que compunham a Escola de Cincias da UDF foram incorporados a recm criada Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil (FNFi-UB), Instituio criada em funo dos cursos da citada Escola de Cincias. Nesse mesmo ano em que a UDF foi incorporada a UB, Costa Ribeiro foi comissionado professor catedrtico de Fsica Geral e Experimental, Cadeira que j ocupava na agora extinta UDF.
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Em 1943 Costa Ribeiro passou a se interessar tambm por outro objeto, agora na FMC. Juntou-se a Gross nas pesquisas sobre dieltricos. O fsico alemo estava interessado em explicar, naquele momento, o mecanismo de formao dos eletretos (dieltricos permanentemente eletrizados), que eram produzidos a partir da fuso e solidificao da cera de carnaba, ao se aplicar um campo eltrico intenso. Enquanto Gross fazia suas pesquisas no INT, Costa Ribeiro as realizava na FNFi-UB. Ainda em 1943 Costa Ribeiro descobriu que era possvel obter eletretos sem a aplicao do campo eltrico durante a mudana de estado fsico, no caso, solidificao. Os eletretos obtidos por Costa Ribeiro eram to intensos quanto os obtidos ao se aplicar o campo eltrico. Procurando explicar como se formavam esses eletretos, Costa Ribeiro descobriu em 1944 que ao fundir o dieltrico utilizado, cera da carnaba, ocorria uma separao interna das cargas eltricas e como consequncia era detectado o surgimento de uma tenso (voltagem), que possibilitava calcular a corrente eltrica produzida e as cargas eltricas envolvidas no processo. Observou igual comportamento com a solidificao do mesmo dieltrico. Estava descoberto por Costa Ribeiro um novo fenmeno fsico que ele denominou de Efeito Termodieltrico e que ficou conhecido no Brasil como Efeito Costa Ribeiro (ECR). Tal descoberta foi o tema de sua tese para concurso de ctedra da qual ele j ocupava interinamente desde 1936, e que em 1946 se efetivou. Ao realizar as pesquisas sobre dieltricos, Costa Ribeiro no possua ainda as melhores condies, precisando construir muitos dos equipamentos que ele utilizou para realizar as pesquisas que o levaram descoberta do ECR. Costa Ribeiro se notabilizava assim como um fsico experimental, e uma de suas caractersticas era a habilidade de produzir equipamentos a fim de lidar com os novos fenmenos observados. Em outubro, de 1947, Costa Ribeiro comunicou em sesso da Academia Brasileira de Cincias a observao do ECR na solidificao e fuso da gua. As pesquisas realizadas por Costa Ribeiro sobre dieltricos na FNFi-UB foram precursoras na rea de FMC na universidade brasileira, tendo um carter formador e acadmico. Em continuidade s suas pesquisas, Costa Ribeiro reuniu no final da dcada de 1940 e incio da dcada seguinte um grupo de alunos e professores assistentes, de sua ctedra, nomeados por ele (que haviam sido seus alunos), para realizarem as pesquisas sobre o ECR e dieltricos. O ECR possua muitas particularidades a serem explicadas e assim pesquisadas. Entre aqueles professores estavam os fsicos Armando Dias Tavares e Srgio Mascarenhas. Costa Ribeiro comeou a afastar-se das pesquisas a partir de 1951, quando foi criado o ento
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Conselho Nacional de Pesquisas (CNPq) e ele passou a ser um dos responsveis pelo referido rgo, participando inclusive de sua criao. Posteriormente, participou da criao e administrao da Comisso Nacional de Energia Nuclear (CNEN). A partir de 1953 Costa Ribeiro estava muito envolvido na administrao cientfica brasileira e tambm na criao e administrao da Agncia Internacional de Energia Atmica (AIEA), entidade criada aps a Segunda Guerra Mundial para fiscalizar a utilizao da energia atmica para fins pacficos, precisando ausentar-se do pas vrias vezes ao ano. A partir de 1958 passou a ocupar o cargo de diretor cientfico daquela Agncia, precisando ausentar-se do pas para residir em Viena, sede da AIEA. Retornou ao Brasil no final de 1959 vindo a falecer em julho do ano seguinte. Enquanto Costa Ribeiro se envolvia cada vez mais na administrao cientfica, Armando Tavares e Srgio Mascarenhas realizavam pesquisas sobre os inmeros aspectos do ECR na FNFi-UB. Porm, na primeira metade da dcada de 1950, Srgio Mascarenhas e Yvonne Mascarenhas, tambm ex-aluna de Costa Ribeiro e que pesquisava sobre dieltricos, foram convidados para assumirem as ctedras de fsica da Escola de Engenharia da USP de So Carlos. As pesquisas sobre o ECR passaram a ser realizadas tambm naquela Escola. Com isso, Armando Tavares era o responsvel por tais pesquisas no Rio de Janeiro e Srgio Mascarenhas o responsvel pelas referidas pesquisas em So Carlos-SP. O fato que Armando Tavares no conseguia atrair fsicos para a FMC, na FNFi-UB, na dcada de 1960. Na USP, Srgio Mascarenhas comeava a criar um pequeno grupo para pesquisar na referida rea, j na segunda metade da dcada de 1950. As pesquisas realizadas por Armando Tavares no tiveram continuidade, e o grupo que ele havia criado, o NEPEC, se extinguiu. Enquanto isso Srgio e Yvonne Mascarenhas conseguiam atrair pesquisadores para a FMC, levando inclusive alguns deles da FNFi-UB para So Carlos. Esses dois pesquisadores so os responsveis pela criao do Instituto de Fsica e Qumica da USP de So Carlos, um dos mais importantes nas pesquisas em FMC. A criao do Instituto teve como objetivo inicial as pesquisas sobre dieltricos, eletretos e o ECR. No incio da dcada de 1970, Gross se estabeleceu em So Carlos:
Pela 1 vez fui a So Carlos em 1956, para assistir defesa de tese de Srgio Mascarenhas. Voltei em 1960, por acasio de um simpsio sobre dieltricos. Finalmente em 1972, iniciei no Instituto de Fsica e Qumica de So Carlos as atividades didticas e cientficas das quais ressultou uma srie de 300
trabalhos sobre a conduo eltrica em dieltricos e os efeitos que tem sobre ela a incidncia de radiaes ionizantes (FERREIRA, 1991).
Atualmente, h o Grupo de Polmeros Bernhard Gross no Instituto de Fsica e Qumica de So Carlos.
O ECR na Universidade da Bahia
O ECR foi tambm objeto de interesse do primeiro grupo de pesquisa em fsica na antiga Universidade da Bahia (UBA), atual UFBA. Os primeiros movimentos a fim de instalar um curso de fsica na Bahia surgiram com a criao da antiga Faculdade de Filosofia da Bahia (FFB) em 1941. Cinco anos depois o seu primeiro reitor, Edgard Santos, reuniu as Escolas existentes em Salvador, entre elas a prpria FFB, Medicina, Politcnica, e outras para fundar a Universidade da Bahia (UBA). J com a denominao de universidade, o primeiro vestibular para o curso de fsica foi realizado em 1952, sendo o primeiro candidato inscrito o engenheiro agrnomo lvaro da Silva Ramos, tornando-se tambm o primeiro graduado em licenciatura e bacharelado em fsica. lvaro Ramos tornou-se pouco tempo depois professor de fsica da ento Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (FFCL) da UBA (denominao substitutiva da FFB), que sediava o curso de fsica. A primeira iniciativa de se implantar pesquisas em fsica na UBA se deu no incio dos anos de 1960, quando o curso de fsica j fazia parte do recm criado Instituto de Matemtica e Fsica (IMF) da UBA. A criao do IMF se deu devido iniciativa da jovem matemtica baiana Arlete Cerqueira Lima no intuito de melhorar a qualidade do ensino de Matemtica na ento FFCL. frente da criao do IMF estavam a professora de matemtica Martha Maria de Souza Dantas e o fsico Ramiro de Porto Alegre Muniz, este assumindo a chefia do departamento de fsica do IMF (RIBEIRO FILHO; MATOS NETO, 2010). Entre os anos de 1961 e 1963, um grupo de jovens fsicos, professores da citada instituio, composto por Luiz Felipe Serpa, Bela Serpa, Benedito Ppe e lvaro Ramos realizaram pesquisas tendo como objeto o ECR. O lder do grupo, Felipe Serpa, havia se graduado na FNFi-UB, e foi aluno de Armando Tavares. Antes de se estabelecer na UBA, Felipe Serpa havia passado pelo Instituto Tecnolgico da Aeronutica (ITA). Durante aquele
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perodo, o grupo da Bahia se dedicava intensamente s pesquisas tericas e experimentais do ECR. Como no possuam laboratrios para as suas pesquisas, a parte experimental era realizada na Escola Politcnica da UBA. Apesar da dedicao intensa pesquisa, ao citado grupo faltavam as condies materiais para desenvolver tal pesquisa. Por infeliz coincidencia, naquele mesmo perodo, a UBA enfrentava uma crise poltica. Aps 16 anos Edgard Santos no foi reconduzido reitoria em vista de movimentos internos que levaram Jnio Quadros a optar por Albrico Fraga, ltimo da lista trplice para a escolha do reitor da UBA. A falta de verba era latente durante a administrao do novo reitor. Infelizmente, o mencionado grupo que trabalhava com ECR chegou ao fim, principalmente, com a ida de Felipe e Bela Serpa para a Universidade Federal do Cear, onde existia um grupo de pesquisa em FMC, grupo apoiado por Srgio e Yvonne Mascarenhas (RIBEIRO FILHO; MATOS NETO, 2010; SILVA FILHO, 2011). A partir de 1965 o fsico e engenheiro civil Jos Walter Bautista Vidal seria indicado para chefiar o departamento de fsica do IMF. Com a percepo de que o estado da Bahia detinha um grande patrimnio geolgico e geofsico, Bautista Vidal, em conjunto com outros jovens fsicos, muitos oriundos de outros centros, graas ao seu empenho, influenciaram os dirigentes da universidade a fim de que ela firmasse um convnio com a Petrobrs e, com isso, o IMF se responsabilizaria em lecionar as disciplinas de Fsica e de Matemtica, do primeiro curso bsico de geofsica para engenheiros e tcnicos da Petrobrs. Tal iniciativa foi a gnese do atual centro de pesquisas em Geofsica e Geologia da UFBA. Em 1968, com a reforma universitria o IMF foi separado em dois institutos independentes, o Instituto de Fsica (IFUFBA) e o Instituto de Matemtica (IMUFBA). A partir da criao do IFUFBA, o que se observa a expanso do grupo de Geofsica Nuclear. Graas aos recursos advindos de diferentes agncias de fomento, foi construdo o Laboratrio de Fracas Radioatividades (atual Laboratrio de Fsica Nuclear Aplicada). Muitos daqueles que se graduavam em fsica na UBA/UFBA, tinham como nica opo de pesquisa a geofsica nuclear (RIBEIRO FILHO, 1985, 1996, 2007). Apesar do sucesso do Programa de Ps-Graduao em Geofsica, era crescente o interesse de fsicos do IFUFBA por tpicos ligados fsica terica e fsica Experimental. Muitos deles afastaram-se para outros centros de pesquisa.
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Em 1974 foi criado no IFUFBA o Programa de Ps Graduao em Fsica do Estado Slido, com o apoio daqueles baianos que foram se titular fora do IFUFBA, juntamente com pesquisadores de outros centros de pesquisa UNICAMP, CBPF e UnB, que se encontravam no IFUFBA, sob a liderana do ento Diretor Humberto Siqueiros Rodrigues Tanure (RIBEIRO FILHO; MATOS NETO, 2010). Em 1979 o Programa de Ps-Graduao em Fsica do Estado Slido passou a se chamar Programa de Ps-Graduao em Fsica, e a Fsica do Estado Slido ou FMC passou a ser uma das opes de pesquisa (RIBEIRO FILHO, 1985).
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Anais do II Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria das Cincias

UFBA UEFS UFMG / nov - dez 2011
Organizao: Fbio Freitas (UFBA) Frederik Moreira dos Santos (UFBA/UEFS) Gustavo Rodrigues Rocha (UEFS) Nilton de Almeida Arajo (Univasf) Thiago Hartz (UFBA/UEFS) Francismary Alves da Silva (UFMG) Gabriel da Costa vila (UFMG) Paloma Porto Silva (UFMG)
Realizao:
UFBA
UEFS
Apoio: Programa de Ps-Graduao em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias UFBA/UEFS Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG Sociedade Brasileira de Histria da Cincia - SBHC
305

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Anais do II Encontro Nacional de Pesquisadores em Histria das Cincias

Universidade Federal da Bahia - UFBa Salvador 29 de novembro a 02 de dezembro de 2011

Prefcio..........................................................................................03 Textos completos em ordem alfabtica.........................................06 Organizao, Realizao e Apoio................................................305

Histria da cosmologia no sculo XX

As diferentes comunidades na cosmologia da primeira metade do sculo XX

As primeiras solues das equaes da relatividade geral

Observaes astronmicas que levaram construo da teoria da expanso do universo

A conexo entre modelos cosmolgicos tericos e as observaes astronmicas

O ataque de Dingle: empirismo contra o racionalismo

Consideraes finais e implicaes para o ensino

ACADEMIAS DE CINCIAS, HISTRIA E PECULIARIDADES

O termo cientista foi cunhado em 1833 por William Whewell

Reunio e braso da Academia do Cimento

Imagem 2: Louis XIV visitando a Acadmie Royale des Sciences em 1671.

A CINCIA MDICA NAS PGINAS DA GAZETA DE NOTCIAS

Balas de Estalo, Gazeta de Notcias, 02/07/1883.

Cemitrio existente na cidade do Rio de Janeiro.

Balas de Estalo, Gazeta de Notcias, 05/05/1883.

signos ou insgnias da condio ou da funo. (BOURDIEU, 2007, p. 1718)

3. Norbert Elias e o conceito de poder

Hoje Wroclaw, na Polnia.

A UNIO DA RAZO E DO EXPERIMENTO EM ISAAC NEWTON

(COHEN & WESTFALL, 2002, p.11).

fundamenta-se neste princpio afirmam que os vrios efeitos dos corpos

do conhecimento humano, uma volta ao perodo grego clssico de

quem d sentido a um sistema filosfico, acima de

, mesmo que isto

(BACHELARD, 1976, p. 11).

V L E TOME POSSE!: O GOLPECIVIL-MILITAR E A CAPES (1964-1966)

alertou o Parecer Sucupira, sendo que ... a expanso da

MARIE CURIE: A MULHER QUE REVOLUCIONOU A FSICA NO SCULO XX

LOMBROSO: ERGUE-SE UMA VOZ BIOLGICA NUM MAR DE RESPONSABILIDADE CRIMINAL

. O termo nico da astrologia reuniria [...]

Rossi (1992, p. 39) escreveu que a astrologia se apresentou no perodo moderno:

como na magia e na alquimia convivem [...] misticismo e

segredo foi omitir [...] tais assuntos em seus escritos

ou [...] ocult-los sobre uma

. Assim, [...] os poucos eleitos que so capazes de captar a

talisms uma corrente ininterrupta de elos ascendentes realizados

. Rossi levantou questes sobre

ocultadas a ponto de parecerem identificveis

. Para Yates, a astrologia uma [...] cincia

matemtica, baseada na crena de que o destino humano irreversivelmente governado

, definio que se entende nessa pesquisa como consistente com a

e [...] o de se dedicar totalmente aplicao

. Esse autor escreveu que:

. Desse modo, o pensamento cientfico

O ALMANACH PERPETUUM: UM COMPNDIO PARA SBIOS

Fonte: Disponvel em: <http://tipografos.net/blowups/zacuto-tabelas-big.jpg>. Acesso em: 29/01/2011.

O ALMANACH PERPETUUM E A DOUTRINA DAS NATIVIDADES

Fonte: (ZACUTO, 1496, folha 161 verso).

O ALMANACH PERPETUUM E A MEDICINA ASTROLGICA

O ALMANACH PERPETUUM E O CONJUNCIONISMO

Fonte: (ZACUTO, 1496: folha. 163).

USOS HISTRICOS DA CINCIA: ECLIPSES TOTAIS DO SOL E A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Eclipses do sol: estudando o fenmeno

A Segunda Guerra Mundial e a politizao da cincia

Eclipses do sol e msseis guiados no imediato ps-Segunda Guerra Mundial

DA CIRURGIA MEDICINA: A EVOLUO DO ENSINO DAS ARTES DE CURAR NA BAHIA OITOCENTISTA

5.1 A Escola de Anatomia e Cirurgia da Bahia: 1808-1815

5.2 O Colgio Mdico-cirrgico: 1816-1832

TEORIAS BIOMDICAS E RELAES SOCIAIS

O LABORATRIO E SUAS CONSEQUNCIAS PARA O COTIDIANO DOS PACIENTES