INDICE

Reinterpretacin del marxismo ...................................................................................................................... 1 Similitudes y diferencias con la Escuela de Annales ................................................................................... 2 Estudios de Thompson sobre el siglo XVIII .................................................................................................. 3 Historia desde abajo (Jim Sharpe, En Peter Burke Formas de hacer historia) ..................................... 4 Concepto claves en Thompson ....................................................................................................................... 6 Aporte terico ................................................................................................................................................. 13 La teora de la determinacin de clases (Harvey Kaye) ............................................................................ 15 Relacin terica metodolgica ................................................................................................................... 16 Tradicin de lectura ....................................................................................................................................... 16

Reinterpretacin del marxismo

Las relaciones de produccin son para Marx la ltima relacin antagnica, porque despus desaparecera la lucha de clase Utopa marxista. En esas relaciones, para Marx, la conciencia est determinada por las condiciones materiales de vida. Para Thompson, que habla de lucha de clases, dice que la conciencia est determinada pero no est separada de la realidad. La conciencia de clase est determinada por las condiciones naturales de la realidad vivida (experiencia) y no es un concepto abstracto. Thompson, lo toma del propio prefacio de Marx para explicar el concepto de clase. Para los HMB son las relaciones de produccin las que cambian las fuerzas productivas. Este planteo est en Thompson. Las relaciones de produccin se modifican en relacin con la constante lucha de clase, esta ltima es lo determinante (orden material) puesto que, la lucha de clases ponen en crisis a las relaciones de produccin, lo que genera el desarrollo de nuevas formas productivas. Esto ltimo representa una de las hiptesis del GHMB. El anlisis de la sociedad como una totalidad en movimiento donde la experiencia humana no aparece reducida a lo econmico, se le atribuye a los HMB (Harvey k. 1989: XII) Los HMB criticaron el esquema determinista del marxismo (presentado por Marx en el Prefacio a la crtica de la economa poltica) que interpretaba la historia en base al modo de produccin focalizndose principalmente en las fuerzas materiales de produccin determinante de la vida social, poltica e intelectual en general. Ellos rescataron a los sujetos, centrndose en las relaciones sociales de produccin ms que en las fuerzas materiales de produccin (Bustamante Olgun p. 3). Desplazamiento del determinismo econmico hacia los aspectos socio- culturales: qu significado tuvieron las transformaciones econmicas en la experiencia de la gente comn y en la formacin de la clase obrera? (Gallego, 2005: 28) Thompson, retando la ecuacin asumida del ser social y la economa, escribe (1965): incluso si la base no fuera una mala metfora tendramos que aadir que sea lo que sea, no es slo econmica sino tambin humana una relacin humana caracterstica con la que se entra involuntariamente en el proceso productivo los fenmenos sociales y culturales no siguen a los econmicas hasta algn lugar remoto; estn en su origen, inmersos en el ncleo mismo de las relaciones. Este argumento es importante para el anlisis histrico, social y poltico, puesto que insiste en el hecho de que los modos de explotacin no son slo econmicos sino ms bien configuraciones histricamente especficas de las relaciones sociales. (Harvey, 1989: 176).

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Las clases se desarrollan dentro de un modo de produccin. El modo de produccin llega a su crisis cuando la evolucin de las relaciones de clase dentro de l se transforma efectivamente las relaciones de produccin mismas (Wood, p. 26) En Marx hay un silencio en relacin a reflexiones de tipo cultural y moral, a los modos en que el ser humano est imbricado en relaciones especiales, determinadas, de produccin, el modo en que estas experiencias materiales se moldean en formas culturales, la manera en que ciertos sistemas de valores son consonantes con ciertos modos de produccin y relaciones de produccin son inconcebibles sin sistemas de valores consonantes (). Esta preocupacin ha estado siempre en mi trabajo. Me ha hecho rechazar explcitamente la metfora base/superestructura y buscar otras metforas. En mi trabajo me han interesado especialmente los valores, la cultura, el derecho, y esa zona donde la eleccin que se llama generalmente eleccin moral, se hace manifiesta. Fue la ausencia total incluso de un lenguaje para tratar la moral y los valores lo que constituy una caracterstica distintiva del stalinismo. De modo que cuando fue finalmente aceptado que toda la flor de la Revolucin, y prcticamente todo el mundo, haba sido masacrada, los comunistas ortodoxos no encontraron otra palabra que aplicarle ms que error () haban adoptado mentalmente modelos y categoras que les conducan constantemente a repetir estas excesivas simplificaciones, estos derivados econmicos extrasimplificados del comportamiento y las motivaciones humanas. Este se convirti en un problema terico esencial para m. () Yo permanec anonadado por el problema de la degeneracin del vocabulario terico de la principal corriente del marxismo ortodoxo: el empobrecimiento de su sensibilidad, la primaca de categoras que negaban la existencia efectiva (en la historia o en el presente), de una conciencia moral, la exclusin de una pasin imaginativa () (Entrevista a Thompson p.315 16)

Similitudes y diferencias con la Escuela de Annales

En el primer nmero de Past & Present y en el apartado de agradecimientos hay una referencia directa a la Escuela de Annales y a su apuesta metodolgica; aunque queramos decir algo diferente a ellos (Hobsbawm, E. Entrevista sobre la Historia, Crtica, Barcelona, 2000, p. 184). Como deca Hobsbawm, refirindose al mayor pesimismo de la escuela francesa a la hora de pensar el cambio social, no cabe duda que desde el principio resultaron muy atractivos al Grupo, no slo por considerar su objeto de estudio entre los siglos XV y XVIII, conectando as con los debates en torno a la transicin, sino por su anlisis del sistema de creencias, la identidad, la construccin de la

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nacin, etc., aspectos que conocieron por primera vez con la visita de Marc Bloch a Cambridge en 1930 (Gutmaro Gmez,2003: 125) . Hobsbawm sostuvo en relacin con Annales: yo tuve simpata hacia la escuela de los Annales, pero con una diferencia: ellos crean en una historia que no cambia, crean en las estructuras permanentes de la historia; yo creo en la historia que cambia (Entrevista sobre el siglo XXI, p. 19) (Gutmaro, 2003: 133) La visin de la historia que tuvo la EMB fue integradora, no segmentada (historia total en movimiento). Sobre este punto difiere de la Escuela de los Annales ya que si bien plante la historia total, ella la diferenci por estratos, vale decir historia econmica, poltica, cultural. Por ello, que las interacciones y los nexos entre unos y otros fueron muy difciles de vislumbras (Bustamante Olgun, p. 4) El enfoque marxista de los historiadores marxistas los distanci de la Escuela de los Annales, cuyo paradigma terico fue siempre ms difuso por falta de una concepcin global de la sociedad () a diferencia de los Annales, no privilegiaron una historia social pasiva y despolitizada (estructural, demogrfica, cuantitativa , pues lo que les interesaba a los historiadores britnicos era: la historia de la accin social y la vida prctica de los hombres y mujeres, la historia de las clases sociales en lucha, y la del movimiento obrero britnico y sus antecedentes- (Gallego, 2005: 28 - 29)

Estudios de Thompson sobre el siglo XVIII

Los conflictos del siglo XVIII no fueron una simple guerra civil, sino una revolucin burguesa conducido tambin por el pueblo, y el siglo XVIII no sera ms un siglo libro de conflictos, sino de antagonismos culturales entre patricios y plebeyos, lleno de experiencias de lucha de clases sin clases (Gutmaro, 2003: 133) La Revolucin Industrial entraaba no slo cambios socioeconmicos sino, en la lgica de conflictos entre capital y trabajo, un dramtico proceso de formacin de clases determinado en gran parte por la accin participativa de los propios trabajadores, aadiendo, de esta manera, al anlisis de la lucha de clases la palabra resistencia a las ya existentes como rebelin o revolucin, abriendo las puertas al anlisis de la experiencia que luego desarrollara Thompson en La formacin de la clase obrera en Inglaterra (Gutmaro, dem) Thompson quiere recuperar para la Historia a los sujetos colectivos con capacidad para modificar su propia historia. Muestra por ejemplo cmo el colectivo plebeyo del siglo XVIII resiste al poder establecido y la moderna economa de mercado (Ros M del C, 1996: 45) Se puso nfasis en la batalla de la gente comn separada a la fuerza de sus costumbres por el rgimen expansivo del capital, ms que las categoras abstractos de formacin y transicin social. (Gutmaro). 3|Pgina

A partir de sus trabajos sobre el siglo XVIII, Thompson articula mejor su concepcin de clase, y la teora de la determinacin de clase de los HMB y comienza a ofrecer un modelo alternativo al modelo base superestructura para describir la totalidad social (Harvey, 1989: 177) Los estudios de Thompson sobre el siglo XVIII han replanteado la aparente estabilidad poltica y orden social de ese siglo (Harvey, 1989: 195). Papel cumplido por las tradiciones intelectuales y polticas del siglo XVIII: Thompson se remite, en forma retrospectiva, a la tradicin de disidencia en materia religiosa, a la tradicin de la multitud en el siglo XVIII y a la tradicin popular ligada a la idea del ingls libre por nacimiento, a travs del prisma de la dcada revolucionaria de Los derechos del Hombre de Paine y la accin revolucionaria de los jacobinos ingleses. En ellas encuentra la materia prima de la nueva subjetividad que se conforma a partir de la experiencia jacobina. Y tras el examen de estas tradiciones constitutivas percibe el impacto de la experiencia jacobina como fundante en la formacin de la clase obrera inglesa (Sorgentini, p. 65).

Historia desde abajo (Jim Sharpe, En Peter Burke Formas de hacer historia)
En 1966, cuando E. P. Thompson public un artculo sobre la historia desde abajo, este se concepto se introdujo en la jerga comn de los historiadores (p. 39). Hobsbawm ha sealado que la historia de la gente corriente en cuanto terreno especfico de estudio, comienza con la de los movimientos de masas en el siglo XVIII Para el marxista, o ms en general, para el socialista, el inters por la historia de la gente corriente se desarroll al crecer el movimiento de los trabajadores (p. 43). Fuentes: diarios, memorias, manifiestos polticos, casos judiciales, registros parroquiales, testamentos, compraventa de fincas rsticas. Cuya verdadera utilidad como prueba histrica reside en el hecho de que sus compiladores no las registraban para la posterioridad de forma deliberada y consciente. Esta clase de pruebas pueden ser un medio apropiado para indagar acciones e ideas explcitas o suposiciones implcitas y para suministrar un fondo cuantitativo a las experiencias del pasado. (p. 46) Es la historia desde abajo un enfoque de la historia o es un tipo diferenciado de historia? (p. 50) El trmino historia desde abajo implica de hecho que hay por encima algo a que referirse. Esta hiptesis supone, a su vez, que precisamente al tener en cuenta aspectos explcitamente polticos de su experiencia pasada, la historia de la gente corriente no puede divorciarse de la consideracin ms amplia de la estructura y el poder social. Esta conclusin nos lleva, por su parte, al problema de cmo se ha de encajar la historia desde abajo en las concepciones ms amplia de la historia (p. 51) Metodologa o perspectiva metodolgica de la historia abajo arriba 4|Pgina

La historia de abajo arriba, como ya interpretara Annales, supuso una historia alternativa frente a la propaganda de los vencedores, centrada en rescatar la accin y la experiencia de los perdedores, de los sin voz y el silencia del trabajo, como qued reflejado en el Prefacio de la obra La formacin... de E. P. Thompson: Trato de rescatar al pobre tejedor de medidas, al tundidor ludita, al obsoleto tejedor manual () (Gutmaro, 2003: 133). Es destacable de la cita anterior el convencimiento de Thompson de que estos sujetos comunes y corrientes ingleses nos ayuden no slo a entenderlo y estudiarlo en s, sino que adems nos sirva de ejemplo, a travs de sus experiencias, para el cambio de la realidad en el presente (Bustamante Olgun) Hay un recate del sujeto. Esta subjetividad permiti trabajos histricos ms culturales. Adems, trajo consigo un enorme impulso de una historia social desde abajo o lo que Carlos Aguirre Rojas da en llamar historia desde abajo hacia arriba que se centra bajo la ptica de la lucha de clases, los de abajo no estn solos, sino que estn en constante lucha con los de arriba () La historia social desde abajo analiza el papel de las clases dominante desde los oprimidos () El objetivo poltico era claro: aportar una nueva interpretacin de la historia inglesa proporcionando una versin popular de esa nueva sntesis de historia nacional para ampliar al pblico lector extendiendo al acceso al conocimiento histrico. (Bustamente Olgun). La aproximacin a la historia de los historiadores marxistas britnicos: no estudian la experiencia de los campesinos y de la clase trabajadora por separado sino, ms bien, desarrollan sus estudios histricos consistentemente en el contexto de las relaciones y las confrontaciones de clases histricamente especficas, esto es, una historia desde la perspectiva de abajo arriba ()Los historiadores marxistas britnicos no slo insisten en la importancia para los estudios histricos del estudio de las experiencias de las clases bajas, tambin insisten en que las clases bajas han sido participantes activos en la formacin de la historia, ms que meras vctimas pasivas. Es ms, demuestran que tales luchas y movimientos han sido significativos para la totalidad del desarrollo histrico, es decir, para los valores y las ideas y para la economa poltica, y que, por lo tanto, han contribuido tambin a las experiencias y las luchas de las generaciones posteriores. (Harvey, 1989: 207- 8.) Thomson ha intentado poner de relieve un problema olvidado por el marxismo: el papel de los sujetos como hacedores de la historia (Sorgentini) La historia de abajo arriba busca ampliar la concepcin de la experiencia de clase en los estudios histricos nunca pierde de vista la dimensin poltica esencial de esa experiencia. Esto es, que las relaciones de clase son polticas en cuanto que siempre suponen dominacin y subordinacin, lucha y acomodacin. Desde la perspectiva de los HMB, esta historia tendra que otorgar el peso debido a 5|Pgina

las luchas de clases y a los levantamientos forjados por las propias clases bajas, y a la manera en que las luchas de clases, a su vez, dan forma o afectan a la maquinaria de la dominacin. Para ellos las clases bajan han sido participantes activos en la formacin de historia, ms que meras vctimas pasivas, sus luchas han sido significativas para la totalidad del desarrollo histrico, y han contribuido tambin a las experiencias y las luchas de las generaciones posteriores.

Concepto claves en Thompson

Clase: siendo este concepto un eje central dentro del pensamiento marxista, Marx no lo defini. Para Thompson la clase existe cuando un grupo de personas comparten experiencias comunes, identidades e intereses frente a otros () Demostr que la clase no es algo esttico sino que se fue formando histricamente, por lo que no entendi a la clase como una estructura o categora, sino como algo que ocurre en las relaciones humanas qu l denomin clase. () Reconoci que la clase obrera inglesa estuvo compuesta por actores raciones (que no fueron miembros de una categora social pasiva creada por la Revolucin Industrial) que estaban operando dentro de un contexto social e histrico, que fueron influenciados por otras instituciones sociales y tradiciones. La conciencia de clase que haya tenido la clase trabajadora inglesa ya no dependa exclusivamente de las relaciones de produccin y la lucha de clases sino de sus manifestaciones culturales. En este punto es interesante el tratamiento que le realiz a la religin como elemento alienante, en particular, el metodismo que tuvo como objeto disciplinar, la debilidad humana para adoctrinar a la clase obrera a los nuevos valores de la burguesa industrial a las exigencias del capitalismo (Bustamente Olgun) Su clebre frase la clase no es una cosa, es un acontecimiento liquidaba la visin determinista y, por lo mismo, teleolgica, de la aparicin y de la existencia de la clase obrera como producto de un modo de produccin y como sujeto histrico de su abolicin. La clase obrera inglesa se form en la experiencia de lucha contra la explotacin. La clase es el resultado de un proceso de toma de conciencia que se produce en el marco de la lucha de clases; en cambio, la clase no es algo que pueda definirse a priori ni de forma independiente de la conciencia de los actores sobre sus condiciones de existencia. As, define la clase como una formacin social y cultural que no existe por fuera de la historia concreta. La tesis determinista antes que abandonada es desplazada para atender al estudio al estudio de las prcticas sociales y culturales de los sectores populares http://aportes.educ.ar/historia Thompson define la colase como una formacin social y cultural que no existe por fuera de la historia concreta. Tal posicin ha provocado la caracterizacin del grupo de HMB como culturalistas por el supuesto abandono del determinismo econmico. Ms que abandonada es 6|Pgina

desplazada para atender al estudio de las prcticas sociales y culturales de los sectores populares (Harvey Kaye) La clase como relacin histrica: no podemos tener dos clases diferenciadas, cada una con una naturaleza independiente, para despus hacer que entren en relacin entre ellas. No podemos tener amor sin amantes, tampoco sumisin sin hacendados y trabajadores. Y la clase ocurre cuando ciertos hombres como resultado de la experiencia comn sienten y articulan la identidad de sus intereses entre ellos, y en contra de otros hombres cuyos intereses son diferentes y opuestos a los suyos (The Making p. 8, Harvey, 1989: 163). Experiencia de clase: est en gran manera determinada por las relaciones productivas en las que el hombre nace o en las que entra voluntariamenteLa experiencia sita la determinacin material en el tiempo, como parte del proceso histrico. Adems, hombre y mujeres reaparecen como personas que experimentan sus situaciones y relaciones productivas determinadas on necesidades, intereses y antagonismos manejando estas experiencias dentro de su conciencia y de su cultura. (Harvey, p. 214) Experiencia: clave para un anlisis de la subjetividad desde una perspectiva marxista. Huella que deja el ser social en la conciencia social. Conciencia de clase: es la manera en la que tales experiencias se manejan en trminos culturales: encarnadas en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas instituciones. Sin embargo, si la experiencia aparece como determinada, la conciencia de clase no. Se puede apreciar cierta lgica en las respuestas de grupos ocupacionales similares y que pasan por experiencias similares, pero no podemos formular ninguna ley. La conciencia de clase surge de manera similar en diferentes momentos y lugares, pero nunca exactamente de la misma manera (The Making p. 9, Harvey, 1989: 162). La conciencia de clase surge de la experiencia de los explotados, de estar sometidos a situaciones de opresin, de explotacin, de sometimiento y desigualdad. Thompson insiste en que la clase es un fenmeno histrico y que slo existe cuando hay conciencia de clase. Pero entonces, qu pasa con la sociedad inglesa del siglo XVIII, puede ser una sociedad de clases, si las clases no tienen conciencia de s misma? Thompson utiliza los trminos "gentry y pueblo llano, patricios y plebeyos (que no estn especficamente incluidos en las terminologas de clase) porque piensa que la clase en su sentido ms estricto no est presente de forma manifiesta. Seala que la clase como fenmenos histrico puede implicar dos modos de anlisis: a) Con referencia al correspondiente contenido histrico real, empricamente observable, es decir, clase en sentido estricto. 7|Pgina

b) Como categora heurstica o analtica para organizar la evidencia histrica que tiene una correspondencia mucho menos directa, pero que da sentido a unos hechos complejos que de otra forma no podran ser explicados. Aclara que, al inclinarse por el uso del concepto en el sentido b) como instrumento de anlisis, se debe tener en cuenta: La clase, en su sentido heurstico, es inseparable de la nocin de lucha de clases. En mi opinin, se ha prestado excesiva atencin (en gran manera sin criterio histrico) a la clases, y demasiada poca a la lucha de clases. Est claro que, la lucha de clases es un concepto previo, a la vez que ms universal. En pocas palabreas: las clases no existen como entidades aisladas que buscan, encuentran una clase enemiga y entonces comienzan la lucha. Por el contrario, las personas se encuentran en una sociedad estructurada de distintas maneras (principalmente, pero no exclusivamente, segn las relaciones de produccin), experimentan la explotacin (o la necesidad de mantener el poder sobre los que son explotados), identifican asuntos de inters antagnicos, comienzan a luchar sobre estos puntos y, en el proceso de la lucha, se descubren como clase, se dan cuenta de este descubrimiento como conciencia de clase. La clase y la conciencia de clase son siempre el ltimo, no el primer estadio en el proceso histrico () Las clases acaecen (suceden, acontecen) al vivir los hombres y las mujeres sus relaciones de produccin y al experimentar sus situaciones determinantes dentro del conjunto de relaciones sociales, con una cultural y unas expectativas heredadas. [E. P. T La sociedad inglesa del siglo XVIII, pp. 147-8 y 149] De esta manera Thompson reformula el anlisis de clases como anlisis de lucha de clases [aporte terico] (Harvey, 1989: 182 183). El no defiende que la formacin de clase es independiente de determinaciones objetivas o que la clase pueda ser definida simplemente como una formacin cultural. De hecho, insiste en que estas determinaciones objetivas requieren el ms escrupuloso examen. Sin embargo, defiende, recordndonos que la clase es tanto una relacin como un proceso, que la falta de examen de las determinaciones objetivas (y ciertamente ningn modelos as construido) puede dar, en una ecuacin simple, clase y conciencia de clase La clase se produce conforme los hombres y las mujeres viven sus relaciones productivas, y conforme experimentan sus situaciones determinadas, dentro del conjunto de relaciones sociales, con cultura y esperanzas heredadas y conforme canalizan estas experiencias en cauces culturales (p. 183) El concepto de clase como relacin y como proceso: pone de relieve que las relaciones objetivas de los medios de produccin son significativas en cuento que establecen antagonismos y generan conflictos y luchas; que es estos conflictos y luchan conforman la experiencia social en formas de clases, incluso cuando no se expresan en forma de conciencia de clase o en formaciones claramente

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visibles () Todo esto contrasta con las concepciones puramente estructurales de clase que no nos instan a buscar las formas en que la clase realmente impone su lgica, ya que las clases existen por definicin. (Ellen Wood) (Harvey, 1989: 183 -4) Thompson no niega la presencia de clase en ausencia de conciencia de clase. De hecho, su formulacin de formacin de clase insiste en que los determinantes de clase estructuran la vida y los procesos histricos incluso sin la presencia de clases en el sentido ms amplio. De esta manera: La lucha de clase es previa a las clases porque las clases en el ms amplio sentido presuponen una experiencia de conflicto y lucha que partiendo de las relaciones sociales de produccin toman forma de relaciones de explotacin; y tambin porque hay conflictos y luchas estructurados en forma de clase, incluso en aquellas sociedades donde no han surgido formaciones de clases conscientes de s misma. En sntesis, Thompson afirma que aunque exista la lucha de clases no exista la clase con la forma en que aparece en el siglo XIX (lucha de clase sin clase) (p. 184). Es el conflicto, la lucha de clase, el que tiene un papel determinante en el desarrollo de las fuerzas productivas, desarrollo econmico tcnico. Las clases deben ser hechas o formadas, y que son hechas y formadas en el proceso de conflicto y luchas. (Wood p. 2) Re conceptualizacin del concepto Modo de Produccin: Thompson sostiene que el modo de produccin, estructurado por las relaciones de clases y como resultado de las luchas de clases nos da tambin las relaciones de produccin que son a su vez relaciones de dominacin y subordinacin y son simultneamente relaciones econmicas, polticas, culturales, morales, es decir, presenta el carcter total de las relaciones de produccin. Este anlisis, se pone de manifiesto en su ensayo Tiempo, disciplina de trabajo y capitalismo industrial. Para Thompson las clases surgen de las luchas de clases a diferencia de Anderson las clases se constituyen por modos de produccin. La interpretacin de Thompson se corresponde al anlisis de Marx: el modo comunista de produccin, depender del resultado de una lucha de clase concreta, especficamente la mantenida por una clase trabajadora revolucionaria y con conciencia de clase (Harvey, 1989: 214 -15). Hegemona: no lo entiende como consenso, al menos para el siglo XVIII. Ms bien, se refiere a un orden de lucha que es constantemente discutido y negociado, pero que no llega a ser un conflicto revolucionario, tampoco supone el uso continuo de la fuerza fsica o coercin por parte del estado para mantener el orden social (Harvey, 1989: 180). Para Thompson, hegemona no es sinnimo de dominacin de una clase y sumisin de la otra. Ms bien, la hegemona encarna la lucha de clase y lleva la marca de las clases subordinadas, su actoactividad y su resistencia. (Wood, p. 32)

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Thompson presupone que las relaciones de produccin distribuyen a la gente en situaciones de clase, que estas situaciones llevan consigo antagonismos objetivos esenciales y conflictos de intereses, y que por consiguiente crean condiciones de lucha. Las formaciones de clase y el descubrimiento de la conciencia de clase surgen del proceso de la lucha, a medida que la gente experimenta y maneja sus situaciones de clase. En este sentido es que la lucha de clases precede a las clases () Las determinaciones objetivas (relaciones de produccin, condiciones de explotacin) no se sobreimponen a un material desnudo y en blanco sino a seres histricos activos y conscientes. Las formaciones de clase emergen y se desarrollan conforme hombres y mujeres viven sus relaciones productivas y experimentan sus situaciones determinadas, dentro del conjunto de relaciones sociales, con su cultura y expectativas heredadas, y conforme manejan estas experiencias en formas culturales () Si a las formaciones de clase las genera el vivir y el experimentar, dentro de una compleja totalidad de relaciones sociales y legados histricos, ellas presuponen lo que se vive y experimenta: las relaciones productivas y las situaciones determinadas en las que los hombres nacen, o entran voluntariamente (Wood, pp. 5 - 7) El concepto de clase como relacin y proceso enfatiza que las relaciones objetivas con los medios de produccin son significativas en la medida en que establecen antagonismos y generan conflictos y luchas; que estos conflictos y luchas moldean la experiencia social en formas de clase, incluso cuando no se expresa en conciencia de clase y formaciones claramente visibles; y que a travs del tiempo podemos discernir cmo estas relaciones imponen su lgica, su esquema, en los procesos sociales () el nfasis en la clase como relacin y proceso es importante precisam ente al tratar de casos donde no se dispone de expresiones bien definidas de conciencia de clase para proporcionar evidencia incontestable de la clase. Este se aplica en particular a las formaciones sociales anteriores al advenimiento del capitalismo industrial. (Wood, p. 8) Las formas en que un modo de produccin determina la formacin de clases no pueden ser entendidas con facilidad sin referencia a algo como una experiencia comn, una experiencia de relaciones de produccin vivida, las divisiones entre productores y apropiadores, y en particular, de los conflictos y luchas inherentes en las relaciones de explotacin (Wood en Harvey, p. 188) Lucha de clase sin clase: frmula que Thompson propone tentativamente para describir la sociedad inglesa en el siglo XVIII. Pretende transmitir los efectos de las relaciones sociales estructuradas como clase sobre los agentes faltos de conciencia de clase y como precondicin para las formaciones de clase conscientes. Por consiguiente, la lucha de clase precede a la clase, tanto en el sentido de que las formaciones de clase presuponen una experiencia del conflicto y la lucha que nacen de las relaciones de produccin, cuanto en el sentido de que hay conflictos y luchas

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estructuradas en formas de clase incluso en formaciones sociales que todava no tienen formaciones de clase con conciencia de clase (Wood p.9) Por qu surgen y se forman las clases?: porque las personas en relaciones product ivas determinantes, que comparten una experiencia comn, identifican sus intereses comunes y llegan a pensar y valorar en formas de clase (Ibdem) Relaciones de produccin: son las relaciones entre personas unidas por el proceso de produccin y los nexos antagnicos entre quienes producen y quienes se apropian su trabajo excedente. Clase como producto de la conciencia de clase: En la definicin thompsoniana de clase, la experiencia y la conciencia de clase, se hallan unidas y son, en ltima instancias, las verdaderas portadoras del concepto de clase. Concibe a dicha experiencia como algo determinado por las relaciones sociales de produccin (perspectiva materialista) Definicin de clase y conciencia de clase: la clase cobra existencia cuando algunos hombres, de
resultas de sus experiencias comunes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identidad de sus intereses a la vez comunes a ellos mismos y frente a otros hombres cuyo intereses son distintos u opuestos a los suyos. La experiencia de clase est ampliamente determinada por las relaciones de produccin en las que los hombres nacen, o en las que entran de manera involuntaria. La conciencia de clase es la forma en que se expresan estas experiencias en trminos culturales: encarnadas en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales. Si bien la experiencia aparece como algo determinado, la conciencia de clase no lo est () la conciencia de clase surge del mismo modo en distintos lugares, pero nunca surge exactamente de la misma forma (Thompson, La formacin 2 vols. p. XIII)

Para Thompson, la conciencia de clase es la verdadera dadora de sentido y clave de entrada al propio concepto de clase social. De hecho para l no hay clase cuando no hay conciencia de clase:
Una clase no puede existir sin una especia cualquiera de conciencia de s. De lo contrario, no es o no es todava una clase, es decir, no tiene todava ninguna especie de identidad histrica .

La conciencia de clases surge porque hombres y mujeres, bajo determinadas relaciones de produccin,
identifican sus intereses antagnicos y son llevados a luchar, a pensar y a valorar en trminos clasistas (Thompson, Miseria de la Teora, p. 167).

La experiencia de la lucha de clases como determinante: desde la experiencia podemos afirmar la existencia de la lucha de clase. Y la experiencia no es otra cosa que la lucha de clases. La revalorizacin del concepto lucha de clase, aparece sobre todo en sus estudios sobre la sociedad inglesa del siglo XVIII, en donde encontr factible usar el concepto de lucha de clase a pesar de percibir que uno de los polos de esta (el de los productores primarios), no solo evidenciaba una conciencia de clase dbil, sino una dudosa existencia como clase. De este modo, Thompson intent un replanteo de la teora marxista, al reordenar jerrquicamente y recombinar el lugar y la relacin de los conceptos de clase, conciencia y lucha de 11 | P g i n a

clases, cuestionando toda interpretacin estructuralista o economicista: En mi opinin se ha prestado

una atencin terica excesiva a clase y demasiado poca a lucha de clases. En realidad, lucha de clases es un concepto previo as como mucho ms universal () las clases no existen como entidades separadas que se encuentran y empiezan a luchar. Por el contrario, las gentes se encuentran en una sociedad estructurada en modos determinados, en relaciones de produccin, experimentan la explotacin, identifican puntos de inters antagnico, comienzan a luchar por estas cuestiones y en proceso de lucha se descubren como clase, y llegan a conocer este descubrimiento como conciencia de clase. La clase y la conciencia de clase son siempre las ltimas, no las primeras fases del proceso real histrico (Thompson, La sociedad inglesa del siglo XVIII p. 37) Las clases acaecen al vivir los hombres y las mujeres sus relaciones de produccin y al experimentar sus situaciones determinantes, dentro del conjunto de relaciones sociales, con una cultura y unas expectativas heredadas, y al modelar estas experiencias en formas culturales (). La clase, es este sentido, no son ms que casos especiales de las formaciones histricas que surgen de la lucha de clase (Thompson, La sociedad inglesa del siglo XVIII p. 39).

En relacin con el rol de la experiencia, el historiador sostiene: La cuestin es que no podemos

hablar de clase hasta que la poblacin, a travs de un proceso de lucha (que comprende una lucha a nivel cultural), entre en relacin o en oposicin con otros grupos bajo forma de clase o modifica las relaciones de clase heredadas que ya existan (Thompson, Algunas observaciones sobre clase y falsa conciencia, 1977, p11)

Clase como categora histrica: la clase la define como fenmenos concretos, historizables. No
veo a la clase como una estructura, ni siquiera como una categora, sino como algo que tiene lugar de hacho (y se puede demostrar que ha ocurrido) en las relaciones humanas. Todava ms, la nocin de clase
entraa la nacin de relacin histrica. Como cualquier otra relacin es un proceso fluido que elude el anlisis

si intentamos detenerlo en seco en un determinado momento y analizar su estructura (Thompson, La formacin p. XIII) La clase una categora histrica, es decir, derivada de la observacin del proceso social a lo la rgo del tiempo. Sabemos que hay clases porque las gentes se ha comportado repetidamente de modo clasista; estos sucesos histricos descubren regularidades en las respuestas a situaciones similares, y en un momentos dado (la formacin madura de la clase) observamos la creacin de instituciones y de una cultura con notaciones de clase, que admiten comparaciones transnacionales (Thompson, La sociedad inglesa p. 34).

Comprendida la clase como categora, esta puede ser empleada por los marxistas en dos sentidos distintos. En un primer sentido, se puede utilizar el concepto de clase referido a un contenido histrico real, empricamente observable, aqu estara presente en la evidencia misma (como instituciones, partidos o culturas de clase). Este sera el uso moderno de clase que surge a partir de la sociedad industrial capitalista del siglo XIX. En un segundo sentido, este trmino puede resultar una herramienta til para organizar la evidencia histrica de sociedades anteriores a la revolucin

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industrial, pero teniendo en cuenta que aqu la categora tiene una correspondencia mucho menos directa con la evidencia (Thompson, La sociedad inglesa pp. 36 -37) La operacin terica de Thompson impugna la ecuacin lineal: a) existen determinadas relaciones de produccin, b) instantneamente derivadas de ellas, se hallan las clases; c) se desarrolla la lucha de clases. En esta concepcin, que l denomina idealismo marxista estructuralista, encuentra una concepcin completamente errnea y anti dialctica: que las clases
existe, independientemente de relaciones y luchas histricas, y que luchan porque existen, en lugar de surgir sus existencia de la lucha (Thompson, La sociedad inglesa p. 38).

Problemtica del modelo base/superestructura para definir a la clase: segn esta analoga de la realidad, las fuerzas productivas y las relaciones de produccin supondran las base real y objetiva, y de all la conciencia de clase surgira como una sobreestructura derivada. Thompson considera inadecuada esta metfora para describir el flujo del conflicto, la dialctica de un proceso social cambiante. Falsa conciencia: la clase est all, pero est mitificada, ella no se conoce a s misma ni a sus propios intereses.

Aporte terico
Trascender la estricta nocin econmica de clase. Desarrollar una historiografa marxista alejada del determinismo econmico, del modelo o metfora base/superestructura: donde la base es definida como la dimensin econmica y/o tecnolgica determinante y la superestructura es definida como las dimensiones poltica, jurdicas, cultural e ideolgica, determinadas. (Harvey, 1989: 5 -6). Ha desarrollado al marxismo como teora para la determinacin de clases, cuyo postulado fundamental es que la lucha de clases ha sido de importancia capital en el proceso histrico (Harvey, 1989: 7) Thompson no da prioridad a un aspecto sobre otro. Esto se entiende a travs de la siguiente cita: la clase es una formacin econmica y cultural: es imposible dar ninguna prioridad terica a un aspecto por encima del otro. Y se desprende que en ltimas instancia la determinacin puede abrirse caminos igualmente por medio de formas culturales o econmicas. Lo que cambia, conforme cambian el modo de produccin y las relaciones productivas, es la experiencia de las mujeres y los hombres vivos. Y esta experiencia se ordena en forma de clase, en conciencia y en vida social () (Harvey, 1989: 187) Thompson insiste en que sus estudios histricos no les ha llevado a encontrar una teora mejor (el materialismo histrico como un nuevo y cerrado ismo), sin embargo, sus estudios historias 13 | P g i n a

tiene consecuencias tericas. Quiz sera exagerado afirmar que su contribucin terica es proporcionar una teora pero, al menos su trabajo desarrolla el marxismo, o materialismo histrico, como teora de la determinacin de clases (Harvey, 1989: 211) La opcin o el aporte terico es dar una prioridad a las determinaciones subjetivas en el proceso de conformacin de la clase obrera. A partir de esta opcin terica se otorga una dimensin relevante a la actividad creadora de los sujetos como hacedores de la historia, orientando el relato de la formacin de la clase obrera inglesa en un sentido contrario a todo determinismo econmico, pero tambin a toda determinacin unvoca del impacto de la Revolucin francesa en este proceso. (Sorgentini, pp. 65- 6) Thompson contribuy al desarrollo de la comprensin de clase como fenmeno histrico, opuesto a una categora meramente econmica o sociolgica o como un modelo. Abandon el modelo base superestructura en favor del estudio de las relaciones de clase y de la lucha de clase como centro del anlisis materialista. Realiz su aporte terico en relacin con la formacin y la conciencia de clase en el marco de la lucha de clases. Por otro lado, Thompson ha ampliado el concepto de clase, con el reconocimiento de las experiencias de las clases bajas como proceso activo. En 1956, escribi: La clase es una formacin social y cultural (con frecuencia encuentra expresin institucional)
que no pueden ser definidas en abstracto o aisladamente, sino nicamente en trminos de las relaciones con otras clases, y finalmente la definicin slo se puede hacer tomando el tiempo como medio, esto es, accin y reaccin, cambio y conflicto la clase en s no es una cosa, es un suceso.

En 1963, escribi: Las clases sociales no surgen por antagonismo entre unas y otras sino que es en la dinmica del
desarrollo de clase, cuando sta toma conciencia de s misma y de su antagonismo con el oponente, al percibir los intereses fundamentales opuestos.

Para Thomson, no se trata de definir a las clases, en referencia a la conciencia de clase en vez de a las relaciones de produccin, sino ms bien de investigar los procesos mediante los cuales las relaciones de produccin dan lugar en realidad a las formaciones de clase y la disposicin a comportarse como clase (Wood, p. 5). Gran parte del trabajo de Thomson, se ha dedicado a explorar cmo las oposiciones objetivas de clase afectan la experiencia social incluso cuando las personas no son todava conscientes de su identidad de clase. sta es, por ejemplo, la importancia de su investigacin de las costumbres populares y cmo han sido moldeadas y transformadas al ir introducindose en el campo de fuerza de la clase. Estas investigaciones han constituido precisamente un estudio sobre cmo la clase en si misma estructura una realidad histrica compleja incluso en ausencia de la conciencia de clase. La sensibilidad de Thompson respecto a las determinaciones de clase que acta en tales casos, 14 | P g i n a

sus esfuerzos de descodificar la evidencia de la experiencia de clase all donde no existe una conciencia clara de clase, lucha de clases sin clases, le han permitido explorar el proceso mediante el cual una clase que existe slo en s puede convertirse en una clase para s (Wood, p. 2)

La teora de la determinacin de clases (Harvey Kaye)

Los HMB han desplazado el estudio de la experiencia de clases desde el anlisis de clases hasta el anlisis de la lucha de clases, como resultado de su reconocimiento de la experiencia de las clases bajas como proceso activo, aunque estructurado [relacin con la perspectiva metodolgica de la Historia abajo arriba y el desplazamiento del foco de inters del determinismo hacia la accin humana] En este proceso de cambio del anlisis de clases al anlisis de la lucha de clases y la ampliacin del concepto de clase, los HMB han desarrollado el marxismo o materialismo histrico, como Teora de la determinacin de clases cuya proposicin central es que la lucha de clase es fundamental para el proceso histrico. Thompson ha sealado que la lucha de clase es el proceso proposicin que se deriva de Marx. Mientras los historiadores marxistas estructuralistas hacen anlisis de clases a nivel de modo de produccin. Los historiadores marxistas britnicos examinan las clases como relaciones y procesos histricos. Esto ltimo se evidencia, quiz de manera ms implcita, en el ensayo de Thompson La sociedad inglesa del siglo XVIII: Lucha de clases sin clases? (1978) donde aparece la prioridad analtica e histrica dada a la lucha de clases, a partir de la cual, en circunstancias histricas especficas, la clase, en sentido pleno, ha surgido o se ha hecho. Sin embargo, no niega la existencia de clase en ausencia (sin) de conciencia de clase (esto es, clase en sentido pleno). De hecho, sus escritos son importantes por testimoniar el efectos de las relaciones y las luchas de clase, incluso en ausencia de la conciencia de clase (esto es, la clase en sentido pleno) Sin embargo, existe una realidad histrica diferente cuando la formacin de clase se desarrolla a partir de la lucha de clases, implicando una conciencia de clase elaborada. Thompson ha descrito esto como, una situacin histrica en la que la clase est presente en la misma evidencia, en oposicin a esas situaciones en las que la clase se usa como categora analtica para organizar la evidencia histrica lo cual tiene una correspondencia mucho menos directa. (p. 212). Existen dos modos de lucha de clase: una con conciencia de la clase y la otra con un menor grado de conciencia de clase. Los HBM han puesto de manifiesto su intencin de distanciar su enfoque de lucha de clases del determinismo econmico, lo que nos lleva a otro aspecto de su aplicacin del concepto de clase, y a sus esfuerzos por superar el modelo base superestructura. En relacin a esto ltimo, los HMB no 15 | P g i n a

rechazan el determinismo a favor del voluntarismo, aunque rechazan el determinismo y subrayan la importancia de la accin. La clase como actores histricos en todo su sentido surgen a partir de las luchas de clases (p. 217)

Relacin terica metodolgica

Al situar la lucha de clase en el centro de la teora y la prctica, Thomson pretenda rescatar la historia desde abajo no slo como empresa intelectual sino como proyecto poltico, tanto contra las opresiones de la dominacin de clase cuanto contra el programa de socialismo desde arriba, en sus diversas encarnaciones desde el fabianismo hasta el stalinismo. (Ellen Wood, p. 1) Concepcin metodolgica: el materialismo histrico.

Tradicin de lectura
Gramsci: fue en el Reino Unido donde la incorporacin de las aportaciones de Antonio Gramsci (1871 1937) para el estudio de las clases subalternas lo que otorg un sesgo distintivo a la historia social (). Gramsci inicia una tradicin terica que vincula estrechamente la cultura con el concepto de hegemona (para entender la fortaleza y complejidad de la dominacin burguesa en los pases occidentales). Sostiene que, histricamente, los grupos sociales subalternos siempre sufren la iniciativa de los grupos dominantes, con el propsito de desorganizar y reorganizar (moralizar) la cultura popular. Bajo la influencia de esta tradicin gramsciana, la historia social britnica estuvo orientada inicialmente hacia los estudios de movimiento obrero britnico y los movimiento de protesta de los trabajadores (Gallego Marisa pp. 29 30) La apropiacin de los trminos de Gramsci hegemona y nociones de libertad, igualdad y comunidad -, serviran para la historia de las ideas polticas que deseaba el nuevo marxismo britnico (Gutmaro Gmez Bravo, p. 134) El inters por las obras de Gramsci, se vio estimulado por la desestalinizacin y an ms por la actitud independiente de la que Togliatti se hizo portavoz despus de 1956. En todo caso, en este perodo encontramos las primeras selecciones inglesas de su obra y los primeros debates de sus ideas fuera del partido comunista (Hobsbawm, 2012: 320) Gramsci empez a ser conocido en Gran Bretaa, poco despus de la guerra, que haba llevado a muchos intelectuales antifascista de habla inglesa a Italia () ejerci su principal influencia, naturalmente, en los historiadores marxistas, que en cierto modo han sido ms influyentes y activos en el mundo de habla inglesa que en cualquier otro lugar de Occidente () los escritos de Gramsci y su ejemplo han contribuido, sobre todo, a partir en dos la dura cscara de doctrina que se haba 16 | P g i n a

ido formando en torno al cuerpo vivo del pensamiento marxista, ocultando incluso estrategias y observaciones tan originales como los llamamientos de Lenin a la ortodoxia textual. Gramsci ha ayudado a los marxistas a liberarse del marxismo vulgar () La influencia de ste en el campo de la historia de la ideologa y la cultura sobre todo cuando afecta a la gente corriente, especialmente en la sociedad preindustrial () La historia y el estudio del mundo de las clases subalternas se han convertido desde entonces en uno de los campos ms rpidamente florecientes y crecientes en la historiografa (). Dicho campo no ha crecido porque Gramsci reclamase su estudio; pero cualquiera que se introduzca seriamente en l no podr dejar de percatarse de que uno de los raros y ms completos pensadores ya se lo haba tomado muy en serio. De hecho, Peter Burke sostiene que Thompson tuvo que acercarse a Gramsci para debatir los problemas de la cultura popular (Hobsbawm pp. 345 - 47) En relacin a esto ltimo, Gmez Bravo seala que Thompson encontrara una teora explicativa adecuada a su concepcin de la cultura en las obras de Antonio Gramsci (p. 129). Engels: su estudio sobre La situacin de la clase obrera en Inglaterra Marx: aproximacin al estudio del anlisis histrico de la lucha de clase teniendo en cuenta: a) la hiptesis materialismo del prefacio a la Contribucin a la crtica de la poltica econmica b) la proposicin histrica expresada en el Manifiesto Comunista que dice: la historia de toda sociedad ha sido la historia de la lucha de clases. Esto es la concepcin de la historia desde el materialismo histrico. Para los estudios del siglo XVIII, Thompson ofrece una alternativa al modelo base superestructura y la toma directamente de Marx, en los Grundrisse (Harvey p. 186). Thompson reivindic el pasado literario radical de autores como Milton, Cobbet, D.H. Lawrence, Carlyle, Ruskin o Morris, que inspiraran definitivamente un modo de escribir y concebir la historia que narraba los procesos de larga duracin mediante el uso de una serie de metforas y el abandono de otras (como la base/superestructura) (Gutmaro Gmez Bravo p. 129) En la entrevista realizada en 1976 y ante la pregunta Qu pensadores fueron sus principales ascendientes o inspiradores tericos? Thompson respondi: Vico, Marx, Blake, Morris (p. 312) y con respecto a otras figuras ms actuales? Quines fueron las influencias ms importantes sobre usted entre sus contemporneos o la generacin inmediatamente anterior? Las dos personas que influyeron sobre m cuando estudiaba fueron Cristopher Hill y Cristopher Caulewell Morris: el propio Thompson dijo en 1976: si me preguntan ahora, ya dira que era ms morrisista que marxista, porque mi tradicin procede de Morris (Estrella Gonzlez, p. 63) La defensa de la tradicin de Morris; implicaba una resistencia de principio al stalinismo. Pero no supona oposicin al marxismo; ms bien lo que supona era una rehabilitacin de categoras y 17 | P g i n a

vocabulario perdidos de la tradicin marxista. Pero ese vocabulario de Marx estaba formado en parte por silencios: supuestos no articulados y reflexiones no conscientes. En La formacin de la clase obrera inglesa intent darle voz a esos silencias y espero que con creciente conciencia terica, esta sigue siendo una de las preocupaciones centrales de mis trabajos histricas y polticos. (Entrevista a Thompson p. 316) Blake: ha criticado al capitalismo industrial y la sociedad comercial, por definir las relaciones humanas como principalmente econmicas. Tambin hace una crtica al utilitarismo burgus en el momento de su pleno florecimiento en la revolucin industrial (Entrevista a Thompson, p. 317). Mientras Thompson identifica sus influencias intelectuales inglesas ms importantes con Blake y Morris, cualquiera que haya ledo a Paine y a Cobbett estara de acuerdo en que Thompson escribe asimismo en la misma tradicin democrtico radical (Harvey, 1989: 196). En cuanto a la influencia de los HMB para realizar una historia desde abajo, precisamente una historia de abajo arriba, deben buscarse en las obras de demcratas radicales como R. H Tawney y los Hammond donde encontraron inspiracin algunos de los libros ms importantes con Hill, Hobsbawm, Rud y Thompson. Entre historia popular y marxismo existe en Gran Bretaa una especia de cordn umbilical muy difcil de separar. Rechazar tal conexin. Aunque en ocasiones resulte incmoda, significa ignorar la fuente originaria del principal caudal de produccin de historia social que hoy posee ese pas (Harvey pp. XII XIII). Raymond Williams: toma de l su crtica literaria y su gran nfasis en la cultura (Entrevista p. 310)

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