La promesa del Padre

6. -- La promesa del Padre: Presentamos al Espritu

Santo, quien, al cambiarnos el corazn nos capacita para vivir la nueva Vida.

! La Promesa
ntes de su muerte, "es#s di$o a sus discpulos unas palabras:

En verdad les digo: les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendr a ustedes el Paraclito; pero si me Voy se lo enviare: Jn 16, 7.
l resucitar "es#s, se apareci a sus discpulos d%ndoles la orden de no apartarse de "erusal&n, sino que esperaran la Promesa del Padre de la que tanto 'a les (aba (ablado a lo lar)o de su ministerio. o voy a enviar so!re ustedes la Promesa de mi Padre. Permane"can en Jerusalem #asta que sean revestidos de la $uer"a de lo alto: %c &','(. - )ern !auti"ados en Esp*ritu )anto +entro de pocos d*as: #ec, 1,-. - .eci!irn la /uer"a del Esp*ritu )anto 0ue vendr so!re ustedes sern mis testigos en Jerusalem, Judea, )amaria,

,asta los con$ines de la tierra: ,ec, 1,1.

*uando "es#s (ablaba de la venida del Espritu santo la llamaba +La promesa del Padre,. Se trataba, por tanto, de un compromiso de -ios con los (ombres a trav&s de "es#s. "es#s (aba venido a traer una .ueva Vida, pero esta no se poda vivir sin un Espritu .uevo ' un *orazn .uevo, si -ios no cumpla antes la Promesa (ec(a a trav&s de los pro/etas Ezequiel ' "eremas:

0o les dar& un solo corazn 0 pondr& en ellos un Espritu nuevo. 1uitare de su cuerpo el corazn de piedra 0 les dar& un corazn de carne Para que caminen se)#n mis preceptos, 2bserven mis normas ' las pon)an en pr%ctica3 0 as sean mi pueblo ' 'o sea su -ios: Ez 44, 45-67.

Esta ser% la

lianza que 0o pacte

*on la casa de 8srael, despu&s de aquellos das, -2r%culo de 0a(v&(-: Pondr& mi le' en su interior 0 sobre sus corazones la escribir&3 0o ser& su -ios ' ellos ser%n mi Pueblo: "er 94,99.

El corazn del (ombre solo puede ser cambiado por -ios. Se necesita, pues, la renovacin interior del (ombre por el Espritu de -ios que lo trans/orme. La novedad del Evan)elio no es "es#s dando una nueva le', sino d%ndonos su Espritu para que el viva en nosotros: :al 6,673 ;lp 4,64. .os da su Espritu no solo para que lo conozcamos, sino para que podamos vivir su Vida, si)uiendo una conducta no se)#n la carne, sino se)#n el Espritu. -ios prometi su Espritu no solo para

que se testi/icara con poder que "es#s (aba resucitado ' estaba en la )loria del Padre, sino para activar su presencia salv/ica en el seno de la 8)lesia, ' en el corazn de los cre'entes, (aciendo vivir, amar, servir ' orar a *risto a trav&s de cada uno.

El evan)elio no es una le' nueva, sino un Espritu .uevo que "es#s )lori/icado enva a los su'os para que puedan vivir la Vida de (i$os de -ios. "es#s no solo nos dio el derec(o de podernos llamar (i$os de -ios, sino que nos capacito con su Espritu, para que vivi&ramos como (i$os de -ios: <om =,4>3 :al ?,6. La obra de salvacin no consiste nada mas en ser perdonados de nuestros pecados, sino en la trans/ormacin de nuestro corazn pecador en un corazn como el de "es#s. @oda letra, es decir, todo precepto eAterior al (ombre, incluso los preceptos del .uevo @estamento, dice Santo @omas de quino, es letra que mata. Pero la le' del Espritu da vida, porque donde est% el Espritu, est% all la libertad.

La nueva le', le' del Espritu, no es del Espritu en cuanto que sea promul)ada por El. Es del Espritu porque el mismo Espritu Santo es quien

la lleva a cabo en nosotros. Bl es quien nos capacita para vivir la vida de /e, amor ' servicio de acuerdo a la voluntad divina. Es decir, la #nica le' del cre'ente es la actividad del Espritu Santo en el. Para el que vive en el Espritu la #nica le' es la le' de la /e que da la Vida. El no evita las cosas malas porque est%n pro(ibidas por una le', sino porque son malas en s. .o obra obli)ado o presionado por una le' eAterior sino ante todo por un Principio de vida nueva que lo lleva a evitar el mal porque es mal ' (ace el bien porque es bien. El Espritu viene a trans/ormar el corazn del (ombre. s, el que act#a animado por el Espritu lo (ace en virtud de la propia eAi)encia del amor que (aba en &l ' no por la /uerza de una imposicin eAterior. Es decir, el Espritu le (a cambiado su corazn de piedra, endurecido por los apetitos de la carne, para que sepa discernir el bien ' el mal, ' tener un dinamismo que lo capacite a realizar lo primero ' evitar lo se)undo.

La accin del Espritu en el (ombre le (ace cambiar todos sus apetitos, criterios ' valores. 0a no si)ue los deseos de la carne. El (ombre

espiritual, (abitado por el Espritu, trans/ormado por el Espritu, desea, quiere ' (ace las obras del Espritu. Si vivimos se)#n el Espritu no daremos satis/accin a las obras de la carne. Pues la carne tiene apetencias contrarias al Espritu, ' el Espritu contrarias a la carne. La di/erencia entre uno que vive se)#n la carne ' otro que vive se)#n el Espritu es que el primero es esclavo de las obras de la carne ' mani/iesta /rutos de /ornicacin, impurezas, libertina$e, idolatras, (ec(icera, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, envidias, embria)ueces, or)ias ' cosas seme$antes. En cambio, el que es )uiado por el Espritu mani/iesta los /rutos del Espritu: amor, ale)ra, paz, comprensin, bondad, /idelidad, mansedumbre, equilibrio ' libertad: :al >,45-69.

El que vive animado por el Espritu de *risto no Vive Ca$o la le', porque (a cruci/icado todas las apetencias de la carne. @iene los mismos sentimientos, criterios ' valores de *risto porque tiene el mismo Espritu de *risto: El Espritu Santo. En este sentido, podemos decir que la novedad del Evan)elio es el mismo Espritu Santo que

suscita en nosotros el querer ' el obrar de acuerdo al pensamiento de *risto: ;lp 6,49. El Espritu Santo es una ;uerza interior al (ombre que lo cambia ' trans/orma radicalmente. Es tan pro/undo al (ombre mismo que lle)a a con/undirse con el ser del (ombre. Da' por e$emplo, muc(os teAtos de las cartas de San Pablo en los que no es posible distin)uir si est% (ablando del Espritu o del espritu Eo ser del (ombreF. s tan interior ' radical es la presencia ' la accin del Espritu Santo en nosotros. El Espritu de *risto viene a ser nuestro espritu.

San Pablo no encontr otra /orma de eApresar esta bellsima realidad con el Espritu, sino diciendo que somos +.uevas *riaturas,: :al 6,4>. Dace dos mil aGos, *orintios era la ciudad m%s prospera del sur de :recia, /avorecida doblemente, este puerto privile)iado era sede de los $ue)os stmicos ' la capital comercial de ca'a. Sin embar)o, su /ama no le vena principalmente por ser +luz de toda :loria,, como la llamo *icern, sino porque en este puerto cosmopolita se daban cita todas las

depravaciones ' de)radaciones que el (ombre pudiera concebir. -e una manera especial destacaba la prostitucin sa)rada en su templo, dedicada a la diosa /rodita en la cumbre de la acrpolis, que ciertamente tenia mil sucursales eAtendidas a lo lar)o de toda la ciudad. Dasta en el vocabulario corriente de esa &poca eAista el verbo +corintear,, que si)ni/icaba caer en las peores perversiones de todos los rdenes. Esta era la triste /ama de *orinto: corintear. dem%s, como nos cuenta San Pablo en 4*or 6,5-44. Daba multitud de impuros, idolatras, ad#lteros, (omoseAuales, ladrones, avaros, borrac(os, ultra$adores ' San Pablo les dice a los cristianos: 2ales $ueron algunos de entre ustedes. Pero ,an sido lavados, santi$icados y 3usti$icados en el 4om!re del )e5or Jes6s en el Esp*ritu de nuestro +ios: 17or 6,11. Por eso, cuando los corintios aceptaron el Evan)elio ' eAperimentaron la .ueva Vida, San Pablo les -i$o: 2odo lo vie3o ,a pasado. 2odo es nuevo.

8stedes son una nueva creaci9n en 7risto & 7or -,17. Esta es la obra central del Espritu Santo: (acernos criaturas totalmente nuevas.

El espritu Santo viene a cambiar al (ombre, (aci&ndolo a ima)en ' seme$anza del mismo *risto. Por tanto, su accin no es accidental u opcional. Es absolutamente necesaria. Sin el Espritu de *risto no le podemos pertenecer. El que no tiene el Esp*ritu de 7risto no le pertenece: .om 1,(!. El Espritu Santo, antes de capacitarnos para cumplir un mandato, interioriza su le', la escribe en nuestro corazn3 es decir, nos (ace querer ' desear cumplir el bien que este precepto ordena. HEsta es la obra maravillosa del Espritu SantoI

C.

! El cumplimiento de la Promesa. .o muc(os das despu&s de su resurreccin, "es#s lleno de Espritu Santo, cumpli su promesa: envi desde el cielo el torrente de su Espritu sobre sus discpulos que estaban en oracin con su madre Jara.

 7uenta el li!ro de los #ec,os de los :p9stoles que llegando el d*a de Pentecost;s, esta!an todos reunidos en un mismo lugar. +e repente vino del cielo un ruido como de una r$aga de viento impetuoso que lleno toda la casa donde se encontra!an. )e les aparecieron unas lenguas como de $uego, que, dividi;ndose, se posaron so!re cada uno de ellos. 0uedaron todos llenos del Esp*ritu )anto y se pusieron a ,a!lar en otras lenguas seg6n el Esp*ritu les conced*a e<presarse: #ec, &,1='. "es#s siempre cumple lo que promete. Pasara el cielo ' la tierra pero &l no de$a $am%s de cumplir una de sus palabras. *omo lo (aba prometido tantas veces a sus discpulos, envi desde el cielo al Espritu Santo. Pentecost&s /ue *risto )lori/icado, que lleno de Espritu Santo, que abri su corazn para derramar su Espritu sobre los su'os ' as trans/ormarlos en nuevas criaturas. Pero, tan abundante ' )enerosa /ue la donacin del Espritu que el mismo "es#s le (aba llamado +Cautismo en el Espritu Santo,.

Cautizar EbaptizeinF si)ni/ica sumer)irse, estar totalmente inundado, lleno. El Cautismo en el Espritu Santo en Pentecost&s /ue la plenitud del Espritu Santo que inundo a los pstoles de tal /orma que los lleno completamente. La e/usin del Espritu Santo que recibieron los pstoles /ue total.

raz de su Cautismo en el Espritu Santo cambiaron totalmente las cosas para ellos:

a. ! En Pentecost&s la )ente en verdad conocieron la persona ' la misin de "es#s. El Espritu Santo les testi/ico quien era "es#s, ' les descubri la verdadera dimensin salv/ica para la que el Padre lo (aba enviado. Les enseGo el (ondo si)ni/icado de las palabras del Jaestro. Los llevo (asta la verdad completa. l conocimiento per/ecto de la Verdad, de *risto "es#s que es la Verdad ' la Vida. "n 4>,663 46,49.

b. ! @rans/ormo su corazn.

La e/usin del Espritu en Pentecost&s a la )ente le cambia su corazn de piedra por un corazn de carne: les dio el mismo corazn de "es#s: Dec( ?,96. Los discpulos comenzaron a tener los mismos sentimientos, intereses ' criterios de *risto. 0a *risto viva en ellos por medio de su Espritu.

c. ! "es#s, centro de su vida. Las personas despu&s de la e/usin del espritu en pentecost&s 'a no buscaban ser servidos, sino servir, ser amados, sino amar, ser comprendidos, sino comprender. -e esta manera eAperimentaron la verdad de aquella palabra de "es#s que (aba dic(o: (a' ma'or ale)ra en dar que recibir3 Dec( 67,9>.

d. ! *omenzaron a testi/icar con palabras poderosas. Esa misma maGana, Pedro tomo la palabra en nombre de toda la comunidad, ' con un discurso de tres minutos convirti a tres mil almas. Era la obra del Espritu que (aba trans/ormado a aquellos (ombres. *omenzaron a eAperimentar una /uerza nueva, /uerza de lo lto, que les (acia (ablar

en otras len)uas, curar en/ermos, resucitar muertos ' toda clase de si)nos, prodi)ios ' mila)ros que mani/estaban palpablemente la presencia de *risto salvador en medio de ellos: Dec( ?,97-94.

e. ! El nacimiento de la i)lesia. ;ruto tambi&n del Cautismo en el Espritu Santo /ue el nacimiento de la 8)lesia, de la comunidad de cre'entes en "es#s, El Espritu Santo no es solo el alma ' el motor de la 8)lesia. El es su creador. Solo los que tienen el Espritu de *risto le pueden pertenecer. La 8)lesia de "es#s est% animada por un solo ' #nico Espritu, el Espritu de "es#s que es el Espritu Santo.

La vida de comunin, armona, paz ' amor que reinaba entre los pstoles, era de tal manera nueva ' atractiva que invitaba a todos a vivirla. +Jirad como se aman, decan los pa)anos cuando vean a los cristianos llenos del amor del Espritu Santo. .o (aba entre ellos nin)#n necesitado, porque nadie llamaba su'os a los bienes materiales, sino que los pona al servicio de los (ermanos. Los bienes de este mundo se

compartan ' distribuan de una manera cristiana, es decir, sirviendo a los m%s necesitados: Dec( 6,??. La venida del Espritu Santo inau)uro una nueva era en la vida de la (umanidad. La era del poder de -ios en medio de los (ombres, la era de la :racia ' la era de los adoradores en Espritu ' en Verdad.

/. ! :lori/icaban a -ios. -esde ese momento comenzaron a dar )racias a -ios siempre ' por todo. Si los metan a la c%rcel cantaban salmos. Si los azotaban ' perse)uan daban )racias a -ios, Si pasaban (ambres, alababan al SeGor. Siempre estaban llenos del )ozo del Espritu Santo, aun en medio de en/ermedades ' tribulaciones. La )racia del SeGor les bastaba. @odo lo consideraban poca cosa en comparacin del conocimiento ' el amor del SeGor "es#s. Pentecost&s, cumplimiento de la promesa por -ios a los (ombres, no es otra cosa que "es#s )lori/icado, lleno de Espritu Santo, que da su Espritu a los que creen en &l.

"os& D. Prado ;lores