1 Em Atos 15 citada a dissenso na igreja por causa da forte presso exercida pelo grande nmero de convertidos judeus sobre

e os novos crentes, para que estes se circuncidassem a fim de serem salvos (v. 1). Tal ensino no prosperou devido a oposio de alguns apstolos, especialmente de Tiago (v. 13). No seu julgamento os gentios convertidos no deviam ser perturbados (v. 19). 2 Na sua Epstola aos Glatas, Paulo nos informa que at mesmo o Apstolo Pedro se deixou dissimular temendo um grupo de judeus convertidos quando este comia com os gentios, tambm convertido. At mesmo Barnab estava sendo influenciado. A reao de Paulo foi enrgica. O Apstolo repreendeu a Pedro, afirmando que o homem no justificado por obra da lei, e, sim, mediante a f em Cristo Jesus (Gl 2:11-14). 3 Em Colossenses. Parece que havia ali uma espcie de Heresia Colossense que tentava anular a liberdade crist, sujeitando-a a rituais que envolviam comida, bebida, lua nova e guarda do sbado (2:16-17). 4 A igreja primitiva se viu livre da persuaso dos judaizantes apenas a partir do ano 70, quando o general romano Tito destruiu o templo e dispersou os judeus, inclusive os judeus cristos. 5 Os pais da igreja deixam de pregar nas sinagogas e o judasmo deixa de ter influncias na f crist. No Conclio de Nicia, em 325 A. D, a igreja afirmou que no queria nenhum relacionamento comum com os judeus. 1 A GUARDA DO SBADO 1 Tal ensino contradiz o ensino neotestamentario do fim da Lei mosaica em Cristo Jesus (Rm 14.5, Cl 2.16, Ef 2.15, Gl 3.23-25). A circunciso tambm foi declarada como uma aliana perptua (Gn 17:10-14), nem por isso a igreja precisa pratic-la. 2 No N.T., nem sequer uma s vez, nos ordenado guardar qualquer tipo de dia. Toda a lei moral e os outros 9 mandamentos so repetidos e novamente ordenados muitas vezes, mas no a guarda do sbado. O assunto do sbado mencionado muitas vezes por Cristo e pelos escritores do N. T., mas jamais nos ordenado. O apstolo Paulo era apstolo dos gentios, mas nunca ensinou ningum a ficar guardando dias. Muito pelo contrrio, ele afirmou que se algum ficar guardando dias o evangelho da graa intil para essa pessoa: Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu trabalhado em vo entre vs (Gl 4:10-11). 3 O Conclio de Jerusalm reconheceu e ensinou que os crentes no precisam guardar a lei cerimonial: (At15:28-29). 2 OS SACERDOSTES LETIVAS 1 Tem se observado em igrejas evanglicas a denominao de levita aos que p articipam ativamente do louvor. Em alguns casos a nomenclatura apenas simblica, como uma forma de reconhecer um trabalho feito ao Senhor. 2 O ministrio sacerdotal, e aqui se inclui os levitas, se encerrou no Antigo Testamento. Todo ministrio sacerdotal foi substitudo integralmente por Jesus. O escritor aos Hebreus afirma que Jesus sacerdote para sempre (5: 6). Ele o nosso grande sacerdote no cu (10:21).

3 No Novo Testamento no existe mais a figura do sacerdote se referindo a homens, a no ser em 04 ocasies onde ela aparece no plural (1 Pe 2:9; Ap 1:6; 5:10; 20:6), nestes casos se referindo toda igreja, ao conjunto do povo de Deus, como sacerdotes do Senhor. o que Martinho Lutero chamou de: O Sacerdcio Universal de Todos os Crentes. 4 Na relao dos dons citados nas escrituras (Ef 4:11; 1 Pe 4:9-10; 1 Co 12:8-10; 28; Rm 12:6-8) no aparece o dom de levitae nem faz qualquer meno a ministrios sacerdotais. 3 FESTA DO TABERNCULO E PSCOA Em Levtico 23: 34-37 h uma ordenana para os filhos de Israel, a de celebrar a festa do Tabernculo. Era uma festa para ser celebrada durante 07 dias onde seriam oferecidos ao Senhor, ofertas queimadas, holocausto, oferta de manjares, sacrifcios e libaes. 1 Como pode o cristianismo resgatar uma festa que era como sombra do que haveria de vir (Cl 2:17; Hb 8:5; 10:1)? Toda a lei e cerimonial do Antigo Testamento se cumpriram plenamente em Cristo. O fim da lei Cristo (Rm 10:4). Os holocaustos e ofertas na Festa do Tabernculo cessaram quando o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, morreu em nosso lugar (Jo 1:29). No precisamos mais dos dias santos e cerimnias judaicas (Cl 2:16; Gl 2:9-11). Nem mesmo os judeus precisam mais destas celebraes, visto que elas simplesmente apontavam para o que viria, ou seja, o Senhor Jesus e o seu sacrifcio vicrio. 2 A cerimnia da Pscoa, instituda em xodo 12, celebrada pelos judeus como uma lembrana da libertao do cativeiro egpcio, tem seu fim em Cristo. Jesus o nosso Cordeiro Pascal (1 Co 5:7). O prprio Senhor Jesus, aps celebrar a Pscoa, a substituiu pela Ceia e ordenou aos seus discpulos. Em Lucas 22:8 Ele ordena que os discpulos preparem a pscoa; no verso primeiro Ele lhes diz: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta pscoa, antes do meu sofrimento. No verso 20 Ele continua: Este o clice da nova aliana no meu sangue derramado a favor, de vs. Em Mateus 26, a distino entre a Pscoa e a Nova Aliana, simbolizada na ceia, mais explcita. Nos versos 17 a 26 Ele celebra a pscoa com os seus, j no verso 23 se diz: a seguir tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos dizendo: Bebei dele todos. A partir de agora a igreja celebra a ceia do Senhor e no a Pscoa. Quando Paulo se refere a este momento no h qualquer meno Pscoa (1 Co 11:17-34). 4 ATOS PROFTICOS De vez em quando aparece nas igrejas propagandas fazendo aluso a Atos Profticos; Conferncia Proftica; Palavra Proftica. a crena de que a partir de palavras, imposio das mos, imprecaes, h um direcionamento do mundo espiritual. como se o cu fosse sujeito ao comando da terra. Pessoas com este erro teolgico fazem uso de textos do Antigo Testamento, onde, por exemplo, os profetas falavam e algo acontecia: a)Moises orou e o mar se abril; b)Elias orou e caiu fogo do cu. Baseados em textos assim os profetas da atualidade ordenam que cidades sejam salvas, que regies sejam libertadas do imprio das trevas, e que um domnio espiritual de Deus se estabelea.

No Antigo Testamento existia o ministrio proftico, hoje existe o dom da profecia, que segundo o Apstolo Paulo, o que profetiza fala aos homens (no a anjos ou a Deus), edificando, exortando e consolando (1 Co 14-3). Jesus ensinou que uma cidade deve ser ganha no com Palavras Profticas mas com evangelizao (Mt 28:18 -20; Mc 16:15). No podemos manipular o mundo espiritual. O Cu governa a terra (Mt 6:10). Sem Jesus no podemos fazer nada (Jo 15:5), Atos profticos se assemelham muito a espiritismo que atravs de smbolos e palavras tentam governar foras espirituais. 5 CERIMNIA DE BNOS AOS FILHOS Ainda poderamos decorrer sobre outras formas de judaizao da igreja, como por exemplo, A Cerimnia de Bnos, onde o pai distingue o filho mais velho e o abenoa, dando a ele uma espcie primogenitura espiritual. Nada mais judaico e menos cristo poderia ser feito. Se no Antigo Testamento era comum os filhos mais velhos herdarem as benes espirituais e materiais do pai, na igreja neotestamentaria isto no se v. Em Cristo todos so iguais. H para o povo de Deus um s corpo, um s Esprito, uma s esperana, um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus e pai de todos, age por meio de todos e est em todos. Os filhos de Deus no devem ser tratados diferentemente. A bno que um pai d ao filho muito alm de uma imposio de mos, cerimnia ou simbolismo. A bno pra os filhos depende do testemunho dos pais, da sua dedicao ao Senhor, do seu zelo pela Bblia e pela igreja. Os filhos so muito mais impactados pelo ensino e admoestao crist do que por cerimnias destitudas de sentido espiritual (Ef 6:4). Com certeza a Bblia fala de palavras abenoadoras por parte de seus servos (Rm 12:14), mas elas s tem sentido se forem em um contexto de submisso Palavra do prprio Deus. 6 - CONSAGRAO PARA APSTOLO 1 Viu o Senhor. 1 Co 9:1; 1 Co 15:8. 2 Foi escolhido e enviado pelo Senhor Lc 6.13; Jo 6.70; At 9.15; 22.213. 3 Testemunhou Sua ressurreio At 1.22; 1 Co 15.8,15 4 Lanaram e formaram o alicerce da Igreja, da qual Jesus a Pedra angular 1 Co 3.10; Ef 2.20