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Direito de famlia

contemporneo:
conceito de famlia e nova filiao
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Publicado em 01/2014

Erika Nicodemos (http://jus.com.br/981675-erika-nicodemos/artigos)

O presente artigo destina-se a uma anlise contempornea da famlia e sua constituio, bem como das novas formas de filiao e suas caractersticas.
I. EVOLUO DA FAMLIA NO BRASIL
Uma vez que havia, ainda, vnculo entre a igreja e o Estado, o casamento religioso, segundo a Constituio de 1824, era a exclusiva fonte formal da famlia. Com a Constituio de 1891, assim como a Constituio de 1824, marcada pelo liberalismo, inaugura-se o Estado laico e, sendo assim, instituiu-se o casamento civil, cujo processo deveria ser gratuito. Passa este a ser, portanto, o nico ato capaz de constituir uma famlia e no mais o casamento religioso, do qual se retira valor jurdico. A partir da Constituio de 1934, consagra-se o Estado social brasileiro, caracterizado pela forte interveno estatal na esfera econmica e social. Consequentemente, o Estado assumia a obrigao de amparar famlias com proles numerosas. Alm disso, estendia efeitos civis ao casamento religioso e estimulava a indissolubilidade do casamento, estabelecendo que apenas pudesse ser destitudo por anulao ou desquite. Adicionalmente, recomendava o exame de sanidade mental, para os nubentes, antes das npcias. Determinava, ainda, que o ato pelo qual se reconhecesse filhos naturais deveria ser gratuito. E, por fim, apesar de prever a igualdade dos sexos, estabelecia que a lei civil devesse dispor sobre as condies da chefia da sociedade conjugal e do ptrio poder. A Constituio de 1937, influenciada pela Constituio polonesa, reconhecia a igualdade entre filhos naturais e legtimos e estabeleceu, como obrigao do Estado, a proteo da infncia e da juventude. Todavia, no estendeu efeitos civis ao casamento religioso, sendo, assim, o casamento civil o nico meio de constituio familiar. A Constituio de 1946, elaborada aps o fim do EstadoNovo, equiparava os efeitos do casamento religioso ao civil e garantia a este proteo estatal. Nesse sentido, o casamento vlido e indissolvel, religioso ou civil, era nico modo pelo qual se formava a famlia. Adicionalmente, alm de conferir proteo infncia e juventude, garantia proteo maternidade. A Constituio de 1967 no alterou as disposies constitucionais que tratavam da famlia. Entretanto, em 1977, aps a Emenda n 1, de 1969, foi aprovada a Lei do Divrcio. Aludida Lei estabelecia que o casamento pudesse ser dissolvido aps prvia separao judicial por trs anos. Com a Emenda n 2, admitiu-se o divrcio direto em caso de separao de fato h mais de cinco anos. Alm da celebrao gratuita, do casamento religioso com efeitos civis, da assistncia maternidade, infncia e juventude, determinou, ainda, a assistncia aos excepcionais. A Constituio de 1988 inaugura o Estado Democrtico de Direito, influenciada pelas constituies europeias, no qual o valor maior a dignidade da pessoa humana. Sendo assim, a origem da famlia reconhecida como natural e, nesse sentido, passa a ser concebida de forma mais ampla. O casamento, seja o civil, seja o religioso com efeitos civis, deixa de ser a nica forma de constituio familiar, uma vez que a Constituio de 1988 reconheceu, expressamente, a unio estvel entre homem e mulher e a famlia monoparental (constituda por qualquer dos pais e seus descendentes). Alm disso, determinou a igualdade de direitos e deveres entre o homem e a mulher na sociedade conjugal e reduziu os prazos para dissoluo do casamento pelo divrcio. Possibilitou o divrcio direto aps dois anos de separao de fato e a converso da separao judicial em divrcio aps um ano da ruptura do vnculo. Estabeleceu, ainda, que o planejamento familiar cabe ao casal, devendo o Estado garantir meios para sua realizao e criou mecanismos para coibir a violncia domstica. Alm disso, de extrema relevncia ressaltar que a Carta de 1988 consagrou uma srie de princpios que aplicveis famlia, como o princpio da dignidade da pessoa humana, da solidariedade, da igualdade, da liberdade, da convivncia familiar, do melhor interesse da criana e da afetividade. Adotou, ainda, o valor eudonista, segundo o qual o objetivo maior do indivduo atingir a paz e a felicidade. Pelo princpio da solidariedade, que abrange os conceitos de fraternidade e reciprocidade, supera-se o individualismo jurdico em busca de uma sociedade livre, justa e solidria, inclusive, pelos vnculos afetivos que unem os indivduos em famlias. Afinal, a afetividade permite a realizao do indivduo e o desenvolvimento de sua personalidade. Este princpio tem clara influncia, por exemplo, no dever de assistncia mtua entre os cnjuges, na proteo da criana e do adolescente e no amparo aos idosos. No que se refere ao princpio da

igualdade, destaca-se a conquista da igualdade entre o homem e a mulher, entre os filhos e entre as entidades familiares. Ganha relevo, ainda, a eliminao da discriminao sexual em relao homoafetividade e disforia de gneros. Quanto ao princpio liberdade, refletese sobre a liberdade de formar, manter e extinguir as relaes familiares, de constituir novas formas familiares, de administrar o patrimnio familiar e de planejamento. No que se refere extino do casamento, fortalecem-se correntes que defendem a separao judicial ou divrcio independentemente de culpa, uma vez que rompida a afetividade, no h motivo para continuidade da unio. Pelo princpio da convivncia familiar, reconhece-se que a famlia no se esgota em sua unidade nuclear, mas estende-se a parentes que integram o grande ncleo familiar. De acordo com o princpio do melhor interesse da criana, dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. Apenas a observncia destes princpios coaduna-se com a preservao da dignidade da pessoa humana em mbito familiar, bem como os direitos subjetivos da personalidade[i]. Portanto, a Constituio de 1.988 deixa de proteger o casamento para proteger a instituio familiar, seja ela derivada do matrimnio ou no. E, expressamente, reconhece a unio estvel e a famlia monoparental como entidades familiares. Contudo, apesar de muitos sustentarem que houve completa equiparao entre as famlias, no o que se infere do Cdigo Civil. Por exemplo, em caso de filhos havidos de uma unio conjugal, estes so, presumidamente, do marido, o que no ocorre em outras formas de relaes familiares. De qualquer modo, conforme se observa, a famlia deixa de ser patriarcal para tornar-se nuclear, tendo em vista relevantes alteraes em sua estrutura sob o aspecto social, econmico, poltico e cultural. Desaparece o ptrio poder, que passa a denominar-se poder familiar. No que se refere esfera social, houve significativas alteraes em virtude, principalmente, da revoluo industrial, momento histrico em que a mulher e os filhos passam a, alm do homem, constiturem fora de trabalho. Nesse sentindo, deixam de haver funes familiares bem delineadas. Quanto ao mbito econmico, a famlia passa a ser uma unidade de consumo ao invs de uma unidade de produo, j que, no mundo industrializado, no necessrio produzir o que se pode consumir no mercado. No plano poltico, destacase a emancipao feminina, graas ao que as mulheres passam a atuar, efetivamente, em decises polticas e a ocupar cargos de relevncia socioeconmica. D-se, assim, uma igualdade no meramente formal entre homens e mulheres, mas material. Em sede cultural, observa-se que a jornada de trabalho dos integrantes da famlia faz diminuir o contato e o afeto entre seus membros. Com isto, a educao deixa de vir, exclusivamente, do mbito familiar, sendo, fortemente, influenciada por fatores externos[ii]. Alm disso, a famlia deixa de ser uma entidade poltica para ser reconhecida como uma reunio de pessoas ligadas pelo afeto, estabilidade, assistncia mtua e responsabilidade social. Afinal, trata-se do lcus onde o indivduo poder desenvolver a sua personalidade. Portanto, pode-se dizer que a Constituio de 1988 passa a aferir a famlia em sua esfera sociolgica, afinal, reconhece que, em havendo uma pluralidade de formas de constituio familiar, todas merecem ser tratadas igualmente. Portanto, no mais se excluem grupos familiares que no se estabelecem pelo casamento. Sendo assim, atualmente, possvel admitir a existncia de famlias constitudas, at mesmo, por uma s pessoa, uma vez que a Lei n 8.009/90 garante a proteo de sua residncia como bem de famlia. Possvel, ainda, o reconhecimento de famlias formadas por pessoas do mesmo sexo, quando se tratem de indivduos ligados pelos mesmos fundamentos de qualquer famlia. Afinal, com a evoluo dos tempos, a famlia perdeu diversas de suas funes iniciais, como a religiosa e a defensiva. Diante disto, o nico verdadeiro elemento formador da famlia, na ps-modernidade, o afeto. Nesse sentido, a razo de ser da famlia passa a ser a assistncia espiritual, psicolgica, material, moral e a sociabilizao de seus membros. Portanto, a famlia, concebida como instituio, cede espao famlia entendida como instrumento de seu fim social. Nesse sentido, de acordo com o novo paradigma constitucional, sob uma interpretao sistemtica, devem ser protegidos, pelo Estado, todos os tipos familiares que cumpram, devidamente, a sua funo social, uma vez que a famlia uma forma de promoo de diversos direitos da personalidade, como o direito ao nome, vida, sade, alimentao, segurana, ao respeito, etc. Nesse sentido, pode-se dizer que o prprio estado familiar integra os direitos da personalidade do indivduo, sendo, inclusive, um relevante elemento identificador da pessoa natural[iii]. Por isso, no obstante a Constituio de 1.988 proteja, explicitamente, apenas trs modalidades de entidade familiar, ou seja, o casamento, a unio estvel e a famlia monoparental, grande parte da doutrina, como Paulo Lobo, defende que essas modalidades no so as nicas que merecem proteo, sendo, portanto, este rol, meramente, exemplificativo. Nesse sentido, a mais moderna doutrina concebe o dispositivo constitucional como clusula geral inclusiva, aberta e no discriminatria, isto , cabe ao Estado proteger todas as formaes familiares fundadas no afeto e no cumprimento de sua funo social. No cabe, portanto, entidade estatal fixar paradigmas relativos configurao familiar at mesmo porque rege o direito de famlia o princpio da interveno mnima. Portanto, atualmente, podese dizer que o conceito de famlia abrange, necessariamente, a relao socioafetiva e o eudonismo, prestigiando-se, assim, a busca da realizao pessoal e felicidade de cada um de seus membros, de modo a respeitar a dignidade da pessoa humana pela valorizao de cada um de seus integrantes como ser humano nico e insubstituvel.

II. MODALIDADES DE FAMLIA NA ERA CONTEMPORNEA

II.1. A FAMLIA MATRIMONIAL

A famlia matrimonial a famlia constituda pelos laos matrimoniais monogmicos, tradicionalmente, difundida no ocidente. Ao contrrio do que se verificava durante a vigncia das Constituies brasileiras anteriores, a Carta de 1.988 consagrou a igualdade entre o homem e a mulher, tanto no que se refere aos deveres, quanto no que se relaciona aos direitos. Nesse sentido, atualmente, ambos devem cooperar para a administrao da famlia, bem como para seu sustento e educao da prole. O casamento civil, entretanto, possvel a extenso de efeitos civis ao casamento religioso. Para isso, necessrio que seja efetuada a habilitao e o registro no Registro Civil das Pessoas Naturais. Trata-se, de qualquer modo, de um ato solene, que conta sempre com a interveno estatal, com forma prevista em Lei, que visa a constituio de uma famlia. Baseado em relaes de afeio, tem como objetivo o amparo mtuo, o desenvolvimento das potencialidades individuais e o crescimento interior para o alcance do bem estar, da felicidade e da perpetuao do ser humano[iv]. O atual Cdigo Civil trouxe diversas inovaes no casamento. Entre elas, pode-se citar a direo conjunta da sociedade conjugal e a fixao do domiclio conjugal por ambos os cnjuges. Alm disso, estabeleceu os mesmos direitos e deveres, sem distino, para o marido e a esposa. Alm disso, ao contrrio do que ocorria na vigncia do Cdigo Civil de 1.916, atualmente, grande parte dos efeitos jurdicos da invalidade de um casamento seriam os mesmos ocorridos se este casamento jamais houvesse existido. Isto significa que h efeitos jurdicos derivados da relao familiar que se verificam mesmo quando no h matrimnio, como o caso do regime de bens e direitos sucessrios. Adicionalmente, foram inseridas, no Cdigo Civil, causas de suspenso do casamento. Alm disso, atualmente, a despeito do que ocorria outrora, no se exige a prvia separao judicial ou decursa de lapso temporal, posterior separao de fato, para a dissoluo do casamento pelo divrcio. Portanto, de acordo com a Emenda Constitucional 66/10 possvel dissolver o casamento diretamente pelo divrcio. A lei n 11.441/07 autorizou, ainda, o divrcio extrajudicial, mediante escritura pblica, desde que no haja filhos menores ou incapazes e que constem com assistncia de um advogado. Contudo, no demais ressaltar que o divrcio no extingue o poder familiar para aquele que no detm a guarda dos filhos menores. II.2. A UNIO ESTVEL De acordo com a Constituio da Repblica, unio estvel a entidade familiar formada entre o homem e a mulher, de forma pblica, contnua e duradoura, com animus de constituir famlia, diferente do concubinato, que a unio de pessoas impedidas de se casarem. No h, portanto, entre os companheiros, celebrao de casamento. Todavia, ambos apresentam-se sociedade como se casados fossem. Em vista disso, surge, entre ambos, o dever de lealdade recproca. No necessrio, contudo, que haja coabitao, mas, sim, uma comunho de vidas com estabilidade. Durante a vigncia do Cdigo Civil de 1.916, apenas a famlia constituda pelo casamento merecia proteo estatal. Contudo, com a Constituio de 1.988, o panorama alterou-se, passando-se a proteger outras modalidades de formao familiar, entre elas, a unio estvel. A primeira Lei sobre o assunto foi a 8.971/94, que estabeleceu os primeiros requisitos para sua configurao, reconheceu o direito a alimentos e estabeleceu o direito meao na partilha de bens. Enfim, em 1.996, a Lei 9.278 estabeleceu requisitos menos rgidos para sua configurao, reconhecendo como entidade familiar a convivncia pblica, duradoura e contnua entre homem e mulher, com a finalidade de constituir famlia. Atualmente, a unio estvel regulada pelo Cdigo Civil de 2002 sob o ttulo Da Unio Estvel. De acordo com o artigo 1.723:
Art. 1.723. reconhecida como entidade familiar a unio estvel entre o homem e a mulher, configurada na convivncia pblica, contnua e duradoura e estabelecida com objetivo de constituio de famlia.

Todavia, h outros dispositivos, espalhados pelo diploma legal, que tambm tratam da matria. Nesse sentido, so estendidos direitos alimentares e hereditrios ao companheiro, bem como auferido direito ao bem de famlia entidade familiar constituda nessa modalidade. Alm disso, so estendidas, unio estvel, as causas impeditivas de casamento. Excepciona-se com tudo, o impedimento referente constituio de unio estvel com pessoa casada, desde que esta esteja separada de fato ou judicialmente. Todavia, deve-se ressaltar que o tratamento conferido unio estvel no o mesmo que o atribudo ao casamento, apesar de gozar de proteo estatal. Por exemplo, existem regramentos sucessrios distintos o cnjuge e o companheiro. Alm disso, a prpria Constituio determinou a facilidade de converso da unio estvel em casamento, o que no seria necessrio se ambos fossem objeto dos mesmos regramentos[v]. II.3. AS UNIES HOMOAFETIVAS A sexualidade e orientao sexual do indivduo integram a sua prpria natureza. Nesse sentido, proibir ou restringi-las significa impedir o exerccio de um direito da personalidade. Consagrado o direito igualdade na prpria Constituio da Repblica, no se podem limitar direitos de uma pessoa em razo de sua orientao sexual[vi].

Em 05 de maio de 2011 foi proferida deciso histria no Supremo Tribunal Federal. Todos os dez Ministros votantes no julgamento da ADPF 132 e da ADI 4277 manifestaram-se pela procedncia das aludidas aes constitucionais, reconhecendo a unio homoafetiva como entidade familiar e aplicando esta o regime concernente unio estvel entre homem e mulher. Com base no entendimento do Supremo Tribunal Federal, o Conselho Nacional de Justia, em 14 de maio de 2013 prolatou Resoluo que obriga cartrios de todo o pas a celebrarem casamento homoafetivo, bem como a converterem unio homoafetiva em casamentos. A partir da aludida Resoluo, nenhum cartrio poder rejeitar a celebrao de casamento ou converso de unio estvel entre casais homoafetivos. Tanto as referidas decises do Supremo Tribunal Federal, quanto a resoluo do Conselho nacional de Justia constituem verdadeiro avano em relao ao reconhecimento do direito sexualidade e orientao sexual e fortalecimento do direito igualdade. Alm disso, coadunam-se, perfeitamente, com a funo social da famlia, atual paradigma constitucional para constituio da entidade familiar. Tambm o Superior Tribunal de Justia vem apresentando atuao efetiva na proteo de famlias formadas por casais homoafetivos. Em sede de recursos especiais, tem admitido, tranquilamente, a adoo conjunta por parceiros homoafetivos. Nesse sentido, no obstante a lacuna constitucional e legal, no que se refere meno expressa ao casamento e unio estvel homoafetivos, o Poder Judicirio, com base nos princpios constitucionais, sobretudo no princpio da igualdade, da dignidade da pessoa humana, da no discriminao e da concretizao do princpio fundamental felicidade por meio do afeto, reconheceu as unies afetivas como entidades familiares equivalentes ao casamento e unio estvel heterossexual. Dessa forma, como devido, o Estado adotou aes positivas no sentido de asseverar respeito diversidade humana e combater a homofobia. II.4. O CONCUBINATO Atualmente, entende-se por concubinato a unio entre indivduos que estejam impedidos de se casarem. Uma vez que se aplicam unio estvel os mesmos impedimentos relativos ao casamento, o casal no poder, tambm, formar uma unio estvel. Assim, surgiu a figura jurdica referente ao concubinato. Em no se tratando de uma unio estvel, no se pode cogitar partilha da meao em caso de separao. Todavia, visando no perpetuar uma situao de injustia, o Supremo Tribunal Federal (Smula 380) equiparou o concubinato a uma sociedade de fato, uma vez que haveria a aceitao de ambos quanto existncia de um patrimnio comum e reconhecimento da participao e cooperao de cada um na sua formao, tal como ocorreria em uma sociedade de fato civil ou comercial. Nesse sentido, a jurisprudncia admitiu que a colaborao da mulher nos afazeres domsticos e na educao dos filhos, o que permitiria o progresso do parceiro, levaria-a a merecer uma parcela do patrimnio na partilha ou, ao menos, uma indenizao pelos servios prestados[vii]. Entretanto, o atual Cdigo Civil fez, ainda, perdurarem algumas penalidades em caso de concubinato em que um dos parceiros casado. Por exemplo, existe a proibio de doao do cnjuge adltero ao seu cmplice, com possibilidade de esta ser anulada pelo outro cnjuge ou por seus herdeiros necessrios, at dois anos depois da dissoluo da sociedade conjugal, nulidade do testamento em favor do concubino por testador casal , salvo se separado de fato h mais de cinco anos, a invalidade da instituio do companheiro como beneficirio de seguro da pessoa, se ao tempo do contrato o segurado no estava separado judicialmente nem de fato e ilicitude de beneficiar filho do concubino por testamento, salvo se este for comum do testador. Contudo, de acordo com o artigo 1.723, pargrafo 1, no se aplica o impedimento unio estvel se o parceiro casado estiver separado de fato ou judicialmente. Portanto, o Cdigo Civil privilegia a afetividade em detrimento do vnculo conjugal para configurar a formao de famlia, o que se coaduna com o novo paradigma constitucional no que se refere valorizao da dignidade da pessoa humana[viii]. H, ainda, deciso do Superior Tribunal de Justia que reconhece direitos esposa e concubina no que se refere impenhorabilidade de bens imveis do cnjuge infiel destinados a cada uma das famlias constitudas. Em vista de situaes como esta, de fato, cabe ao magistrado analisar o caso concreto e aplicar os princpios constitucionais sob o novo enfoque dado famlia pela Carta de 1.988. II.5. A FAMLIA MONOPARENTAL A famlia monoparental, ou seja, aquela formada por apenas um dos pais e sua prole, , expressamente, prevista na Constituio da Repblica de 1.988. Todavia, ao contrrio do casamento, da unio estvel e do concubinato, no lhe feita referncia no Cdigo Civil. Em vista disso, aplicam-se as regras atinentes s relaes de parentesco em geral. Esta espcie de famlia pode constituir-se por diversas formas: adoo unilateral, viuvez, divrcio, no reconhecimento da prole, inseminao artificial, entre outras. Estatsticas mostram que, na maioria dos casos, a famlia monoparental formada por uma mulher. Possivelmente, esse advento deve-se em razo da emancipao feminina, seja sob o aspecto financeiro e cultural, seja sob o aspecto emocional e sexual. Assunto eminentemente contemporneo o acesso de mulheres solteiras ou vivas a tcnicas de reproduo assistida. A princpio, poder-se-ia questionar, assim como ocorre na adoo unilateral, se haveria preservao do interesse da criana. No que se refere adoo, entende-se que o interesse do adotado existe, uma vez que passaria a ter um lar e uma famlia que, anteriormente, no

possua. Contudo, no caso da reproduo assistida, o contexto que se apresenta ligeiramente diferenciado, uma vez que, nesse caso, haveria planejamento de uma famlia, propositadamente, monoparental desde antes da concepo do nascituro. Entretanto, no se deve admitir que a mulher solteira fosse privada de seu desejo de ser me sem depender de um homem. Afinal, o direito ao planejamento familiar constitucionalmente assegurado a todos os indivduos. Todavia, certo que, nesse caso, necessrio que a genitora tenha meios para assegurar o adequado desenvolvimento da criana. Em se tratando de inseminao artificial homloga, existe presuno de paternidade em relao ao marido ou companheiro, ainda que pstuma. Por outro lado, na hiptese de inseminao artificial heterloga, exige-se anonimato do doador. Ainda assim, perdura o direito de conhecimento da identidade gentica. Portanto, o indivduo gerado a partir de uma inseminao artificial heterloga tem direito a buscar sua verdade biolgica. Porm, descobrindo-a, no se estabelecem quaisquer relaes de parentesco, restando excludos direitos patrimoniais e sucessrios[ix]. II.6. OUTRAS MODALIDADES FAMILIARES Conforme aludido, anteriormente, a relao de entidades familiares estabelecida na Constituio de 1.988 no exaustiva. Tratase, sim, de uma clusula geral, inclusiva. Sendo assim, no dado ao direito determinar o que constitui famlia ou no e, sim, garantir a devida tutela s mais variadas modalidades de ncleos familiares que vm surgindo na atualidade. Por exemplo, a famlia extensa ou ampliada foi, expressamente, regulada pelo estatuto da Criana e do Adolescente, em seu artigo 25, pargrafo nico:

(...) Pargrafo nico. Entende-se por famlia extensa ou ampliada aquela que se estende para alm da unidade pais e filhos ou da unidade do casal, formada por parentes prximos, com os quais a criana ou adolescente convive e mantm vnculos de afinidade e afetividade.

Reconhece, tambm, a doutrina, a famlia anaparental, ou seja, aquela formada apenas por parentes colaterais, em que no h relao de ascendncia e descendncia. Assim como se observam, ainda, famlias pluriparentais, sobretudo derivadas de mtodos de reproduo assistida, em que possvel que determinado indivduo possua dois pais e/ou duas mes. Adicionalmente, fala-se das patchwork families, ou seja, famlias recombinadas. Trata-se de famlias formadas por indivduos provindos de extintas unies, com ou sem descendentes, que se unem a outra pessoa, provinda ou no de outra relao, com ou sem descendentes. Trata-se, portanto, de uma agregao social com limites incertos, gerando, em determinados casos, discusses sobre relaes de paternidade e filiao socioafetiva e biolgica. Consideram-se famlias, inclusive, as unies entre casais ou parceiros homossexuais sem descendentes. E, at mesmo, famlias constitudas por um nico indivduo, uma vez que j se reconheceu a tutela do bem de famlia mesmo que o bem imvel seja de propriedade e residncia de uma nica pessoa. Apesar de no previstas constitucionalmente, ou mesmo, infraconstitucionalmente, nem por isso, devem deixar de receber proteo estatal, cabendo ao direito, na verdade, tutel-las e proferir solues para eventuais discusses geradas pelo ineditismo de questes geradas por novas modalidades familiares.

III. A FILIAO NA VIGNCIA DO CDIGO CIVIL DE 1916 E A NOVA FILIAO

Filho parente em primeiro grau em linha reta, no mbito da descendncia. O Cdigo Civil de 1916 classificava a filiao em quatro espcies. Os filhos legtimos eram aqueles concebidos na constncia do casamento. Eram tambm considerados legtimos os nascidos at cento e oitenta dias aps o incio da convivncia conjugal, desde que o marido tivesse cincia da gravidez antes do casamento ou tivesse assistido lavratura do termo de nascimento sem contestar a paternidade. Equiparavam-se aos filhos legtimos os filhos legitimados, ou seja, nascidos anteriormente ao casamento dos pais e, no caso de concepo, fora do prazo de presuno legal. Ilegtimos eram os filhos que no eram fruto de casamento entre os pais, sendo que os incestuosos ou adulterinos no podiam ser objeto de reconhecimento, o que os impedia de suceder. Por fim, os filhos poderiam ser adotados, contudo, a relao de parentesco estabeleciase somente entre adotante e adotado, a no ser no que se refere aos impedimentos matrimoniais. A evoluo da matria deu-se com a Lei do Divrcio, que determinou igualdade entre todos os filhos para fins sucessrios. A distino entre filhos terminou, definitivamente, com a Constituio de 1.988, que proibiu qualquer forma de discriminao, estabelecendo direitos e deveres isonmicos para toda a prole. Nesse sentido, vedou-se o impedimento de reconhecimento da filiao, bem como o direito de filho desvinculado da relao de filiao. Trata-se de princpio supranacional, consagrado pela declarao Universal dos Direitos do Homem da Organizao das Naes Unidas de 1948. A Constituio de 1.988 prestigiou, ainda, o princpio da paternidade responsvel em seu artigo 226, pargrafo 7.

O Cdigo Civil de 2002 tambm consagrou o princpio da isonomia entre os filhos, inclusive adotados, para todos os fins, e ampliou, sobremaneira, as presunes legais de paternidade. Nesse sentido, o so automaticamente reconhecidos como filhos do esposo os nascidos na constncia do casamento. Todavia, consideram-se, tambm, filhos do marido os nascidos at cento e oitenta dias aps o incio da convivncia conjugal. So assim considerados, ainda, os nascidos at trezentos dias aps a dissoluo da sociedade por morte, separao judicial, nulidade e anulao do casamento[x]. Em vista do desenvolvimento cientfico e tecnolgico no mbito da medicina e da gentica, estabeleceram-se, ainda, presunes legais de filiao referentes fecundao homloga e heterloga, a serem analisadas mais adiante. Contudo, caso no abrangida a hiptese pelas presunes legais, situao em que o reconhecimento automtico, possvel a insero da paternidade biolgica ao mundo jurdico pelo reconhecimento voluntrio, que pode ser anterior ao nascimento ou posterior morte do reconhecido, ou forado (quando h deciso judicial nesse sentido). No se deve olvidar que, atualmente, pelo progresso da cincia, possvel identificar, com preciso, a paternidade biolgica pelo exame de DNA ou mesmo pelo exame de idade gestacional. Tendo em vista que a ao declaratria de estado no prescreve, possvel que se mova ao rescisria, caso a sentena transitada em julgado, que determinou a filiao, tenha sido prolatada quando a determinao precisa da paternidade no era, ainda, possvel. Entretanto, a situao dever ser analisada no caso concreto. Afinal, hoje, muitas vezes, privilegia-se a relao de afetividade em detrimento da realidade biolgica, o que pode vir a impossibilitar a anulao de registro. O autor Jos Luiz Gavio de Almeida defende que , ainda, relevante a distino entre filhos reconhecidos e aqueles que se vinculam aos pais apenas biologicamente. No argui, contudo, que uns devam ter mais direitos que os outros, mas, sim, que os efeitos jurdicos atribudos a cada um so diferentes. Por exemplo, os filhos reconhecidos tm direito a procedimento especial em ao de alimentos, com fixao de alimentos provisrios, uma vez que a paternidade jurdica pr-constituda. Por outro lado, os filhos no reconhecidos tm apenas direito a alimentos provisionais e no gozam do procedimento especial. Outro exemplo de diferena de tratamento o fato de os filhos reconhecidos possurem o direito de morar com o pai, caso contrrio, necessitam de autorizao do cnjuge para coabitao[xi]. O Cdigo Civil de 2002, ainda, ampliou o conceito de parentesco civil, passando a ser considerado parente todo aquele que integre a famlia, mas sustente relao de consanguinidade, o que abriu portas para a filiao socioafetiva. Nesse sentido, civil a filiao que no seja derivada da consanguinidade, como ocorre na adoo e na inseminao artificial heterloga, e natural a que decorre de laos biolgicos. Portanto, tambm civil o parentesco determinado pela relao de afinidade. III.1. FILIAO SOCIOAFETIVA Considera-se socioafetiva a filiao quando entre a me e o filho, entre o pai e o filho ou, ainda, entre os pais e os filhos no existe vnculo biolgico, todavia, ainda assim, h um forte liame de afeto que os une tanto em mbito pessoal quanto patrimonial. No ordenamento civil brasileiro admitida, em princpio, com base nos artigos 1.593 e 1.596, que determinam:
Art. 1.593. O parentesco natural ou civil, conforme resulte de consanguinidade ou outra origem. Art. 1.596. Os filhos havidos ou no da relao de casamento, ou por adoo, tero os mesmos direitos e qualificaes, proibidas quaisquer designaes discriminatrias relativas filiao.

Nesse sentido, o afeto surge como elemento fundamental para constituir novas modalidades familiares que merecem ampla proteo por parte do Estado. Pode-se dizer que, no direito ptrio, a filiao fundada nas relaes afetivas emerge, sobretudo, na adoo, nas tcnicas de reproduo assistida, homloga ou heterloga, e na posse do estado de filho. Possuir o estado de filho significa passar a ser tratado como se filho fosse. Caracterizam este estado, por exemplo, o uso do nome familiar, a conduta afetiva mtua entre pais e filho, a submisso ao poder familiar, a convivncia harmoniosa na famlia, o recebimento de assistncia material, imaterial, educao, resguardo, etc. Funda-se em vnculo de amor duradouro que, inclusive, gera, em terceiros, a reputao da qualidade de filho. Em face do exposto, conclui-se que a configurao do estado de filho exige trs requisitos. O primeiro a nominatio, ou seja, o filho deve ter o apelido de famlia do pai. O segundo a tractatus, isto , o tratamento equivalente ao recebido por um filho, inclusive no que se refere criao e educao. Por fim, exige-se a reputatio, que se perfaz quando o indivduo considerado filho tambm pela famlia e pela comunidade. Entretanto, no necessrio o preenchimento de todos os requisitos para constituir-se a posse do estado de filho, uma vez que, em havendo dvida, deve decidir-se a favor da filiao. Destacam-se, dessa forma, duas modalidades de filiao derivadas da posse do estado de filho: a adoo brasileira e os filhos de criao[xii]. III.2. FILIAO DERIVADA DA POSSE DO ESTADO DE FILHO III.2.1. ADOO BRASILEIRA

Configura-se a adoo brasileira quando determinada pessoa registra filho biolgico de outra pessoa como se fosse seu. Ocorre, na verdade, uma adoo sem a observncia dos trmites legalmente exigidos. Todavia, mesmo diante da falsidade ideolgica do registro, a jurisprudncia tem decidido pela sua no anulao, ainda que haja concordncia de todos os envolvidos. Afinal, ainda que invlido, o ato corresponde a uma adoo, que irrevogvel[xiii]. Alm disso, uma vez assumido, voluntariamente, o papel de pai, criando-se, assim, o vnculo afetivo, no pode, mais tarde, o indivduo denegar a sua paternidade com base no fato de no ser genitor biolgico. Isto significa que a paternidade no mais concebida, exclusivamente, sob o enfoque biolgico e, sim, principalmente, pelo vnculo de afinidade a afetividade. Sendo assim, relevante que se criem disposies legais que impeam aes denegatrias de paternidade, quando a relao socioafetiva j estiver constituda ou, ainda, dispositivos, nos moldes dos existentes na legislao alem. Segundo o BGB, o homem que for casado com a me no momento do nascimento da criana , presumidamente, pai, ainda que, pelas circunstncias, seja bvio que o filho no dele biologicamente [xiv]. Por outro lado, se o indivduo, incidindo em erro, registra uma criana como sua filha e no so criados laos afetivos, no se reconhece a adoo brasileira e o registro deve ser anulado. Afinal, nesse caso, rompe-se a voluntariedade do ato e, consequentemente, no se pode arguir o princpio venire contra factum proprium. III.2.2. FILHO DE CRIAO O filho de criao aquele que amparado, criado, alimentado, defendido, educado e amado por pessoa que possui sua guarda de fato, constituindo-se a posse do estado de filho sem, contudo, caracterizar-se uma adoo formal. Trata-se, na verdade, de uma adoo de fato que, todavia, no possui embasamento legal e, por isso, ao filho de criao no se estenderiam, a princpio, os mesmos efeitos atribuveis aos filhos biolgicos ou formalmente adotados. Ainda assim, no tem sido incomum o reconhecimento jurisprudencial da filiao, com todos os seus efeitos jurdicos, respaldada, unicamente, no vnculo afetivo. Entretanto, para que esta modalidade de filiao tenha fundamento legal, necessrio que o ordenamento civil reconhea a posse do estado de filho como elemento declaratrio da filiao, inclusive, afetiva. Dessa maneira, no restariam, esses indivduos, margem da lei, da famlia e da sociedade, no apenas no que se refere ordem social e patrimonial, mas tambm em relao a sua natureza pessoal, psquica, moral e afetiva[xv]. De fato, relevante reconhecer a filiao surgida do vnculo socioafetivo, tendo em vista, sobretudo, o interesse do menor. Contudo, crescente corrente doutrinria no sentido de que no apenas o bem-estar do filho que deve ser levado em considerao, mas tambm dos pais. O exemplo emblemtico dessa orientao vem de julgamento proferido em Gois. No caso em questo, uma mulher subtraiu, maliciosamente, filhos alheios e criou-os como seus, originando-se da convivncia, o natural vnculo afetivo. Descoberto o paradeiro dos filhos pelos pais biolgicos, decidiu-se, por bem, desconstituir o poder familiar originado da relao socioafetiva, considerando-se que, modernamente, tambm deve ser levado em considerao o proveito dos pais no exerccio do poder familiar[xvi]. De qualquer modo, com a exceo de situaes como a aludida acima, tem-se reconhecido a relao de filiao fundada, unicamente, no vnculo afetivo. Dentro deste contexto, situao interessante a que se apresenta em relao ao padrasto e madrasta. O casamento ou a unio estvel de pessoa que j possui filhos com outro indivduo faz surgir uma relao de parentesco por afinidade, em decorrncia da Lei, entre um dos cnjuges ou companheiros e o filho do outro cnjuge ou companheiro. Esse parentesco por afinidade gerado no tem, por si s, a capacidade de gerar a constituir o estado de posse de filho. Todavia, desenvolvendo-se, ao longo do tempo, verdadeiro vnculo afetivo, substituindo o genitor biolgico, inclusive, no que se refere ao suporte moral e material. Origina-se, dessa forma, a filiao socioafetiva, gerando, para o pai e filho socioafetivo todos os direitos e obrigaes derivados dessa condio. Nesse sentido, de acordo com a Lei 11.924/07 possvel, at mesmo, a incluso do patronmico do padrasto pelo filho, a pedido de qualquer deles, com anuncia de ambos, por deciso judicial[xvii]. III.3. A FILIAO E A REPRODUO ASSISTIDA A reproduo assistida pode ser homloga ou heterloga. homloga na hiptese de os materiais genticos pertencerem a ambos os pais. heterloga no caso de o material gentico pertencer, exclusivamente, me. Em se tratando de fecundao heterloga, portanto, o filho ligado ao pai somente por vnculo socioafetivo e no biolgico. De acordo com o artigo 1.597, incisos III e IV, caso a fecundao seja homologa, os filhos sempre se presumem do marido, mesmo que este tenha falecido ou que se trate de embries excedentrios. Todavia, segundo o inciso V do mesmo artigo, em caso de fecundao heterloga, somente se presumem do marido os filhos concebidos com autorizao do cnjuge. Apesar de a legislao civil no prever, seria possvel, ainda, cogitar a filiao socioafetiva ligada me, caso a reproduo assistida heterloga se desse pela utilizao de vulo doado e fecundado por smen do marido, com autorizao da esposa. A Lei, no prev, tambm, a reproduo assistida totalmente heterloga, ou seja, com doao de vulo e smen, sendo o material gentico totalmente estranho ao dos pais socioafetivos. Alm desses casos, o diploma civil tambm falho no que se refere ausncia de previso quanto a presunes legais referentes reproduo assistida operada em unio estvel, o que acarreta uma impresso equivocada de que no se admite a utilizao desses mtodos em se tratando de pessoas no casadas[xviii].

 relevante ressaltar que, em nenhuma hiptese, o doador ou doadora, ou seja, o genitor, a genitora ou ambos so concebidos, juridicamente, como pais da criana concebida. A esposa e/ou marido que consentiram com a reproduo assistida heterloga sero considerados pais para todos os efeitos legais, ainda que, posteriormente, o doador, a doadora ou os doadores venham a ser identificados. Portanto, em caso de reproduo assistida heterloga, possvel a filiao socioafetiva bilateral ou unilateral. Sendo assim, ainda que, no exerccio de seu direito de conhecer sua identidade gentica, o indivduo venha a descobrir quem so os doadores, no haver declarao do estado de filho natural. Afinal, a filiao, nesse caso, estabelecida em virtude da relao socioafetiva e no da biolgica. Da mesma forma, a doadora ou doador no podero requerer nulidade do registro de filiao em nome dos pais socioafetivos para que seja reconhecida a maternidade ou a paternidade biolgica. Por fim, cumpre ressaltar que, do consentimento, no cabe arrependimento. Portanto, a autorizao para a reproduo assistida heterloga irretratvel. Nesse sentido, no pode ser revogada e no pode ser contestada, seja pelo cnjuge, seja pelo companheiro[xix]. III.4. GESTAO DE SUBSTITUIO A gestao de substituio conhecida, popularmente, pelo termo barriga de aluguel. Recentemente, o tema foi regulamentado pelo Conselho Federal de Medicina (Resoluo 2.013/13), admitindo a Lei essa prtica desde que com fins altrusticos e sem remunerao e desde que a doadora tenha parentesco at quarto grau com um dos pretensos pais. Caso no sejam atendidos os requisitos, o caso dever ser levado ao Conselho Regional de Medicina local. Nessa hiptese, o material gentico oferecido pelos pais, contudo, a gestao d-se em mulher, parente at quarto grau de um dos cnjuges, que no faz parte do casal. Nessa hiptese, h vnculo no apenas afetivo entre o filho e os pais, mas tambm biolgico, servindo a parturiente como instrumento de concepo e nascimento. Ainda assim, a Resoluo exige contrato entre aqueles que oferecerem o material gentico e a doadora temporria de tero que estabelea, previamente, a respectiva relao de filiao. No se descarta, ainda, a possibilidade da doao temporria de tero pactuada entre a gestante substituta e parceiros homossexuais. Nesse caso, o material gentico provir de somente um dos parceiros da relao homoafetiva, estabelecendo-se a paternidade, exclusivamente, socioafetiva em relao ao parceiro que no forneceu o smen. Nessas circunstncias, aumenta a relevncia do contrato e do consentimento informado de todas as partes para evitar eventuais confuses em relao ao estado de filiao. Existe, ainda, o que se chama de coparentalidade, derivada da gestao compartilhada, tambm autorizada pela Resoluo 2.013/13. Nessa modalidade familiar, dois casais homossexuais, de sexos opostos, celebram acordo visando a troca de material gentico, sendo que a criana assim gerada frequentar ambas as famlias. Tambm nesse caso fundamental a informao e contrato que estabelea as relaes de parentesco geradas a partir da transao de materiais genticos. III.5. ADOO De acordo com o autor Jorge Fujita:

A adoo vnculo pelo qual se promove, mediante sentena judicial constitutiva, o ingresso de uma pessoa, menor ou maior de idade, capaz ou incapaz, como filho na famlia do adotante, independentemente da existncia entre elas de uma relao parental consangunea ou afim, desfrutando o adotando de todos os direitos e deveres inerentes filiao.

Conforme se salientou, anteriormente, o filho adotado, atualmente, possui exatamente o mesmo status que os filhos naturais para todo e qualquer fim. A adoo, portanto, modalidade de constituio familiar sedimentada no afeto e no amor, uma vez que, respaldado na autodeterminao e na liberdade, o adotante, em virtude do sentimento que alimenta, oferece os meios materiais e afetivos para que o adotando desenvolva plenamente suas potencialidades e sua personalidade[xx]. Alm disso, ao contrrio do que se verificava no Cdigo Civil de 1.916, tanto a adoo de menores quanto de maiores de idade depende de procedimento judicial. Contudo, caso qualquer parente reclame o menor, a tutela preferir adoo, uma vez que, presumidamente, j est estabelecido o vnculo afetivo entre os parentes consanguneos[xxi]. Deve-se ressaltar, ainda, que o ato de adoo, de acordo com o artigo 1.621, pargrafo 2, do Cdigo Civil, irrevogvel. A Lei no traz condio quanto ao estado da pessoa no momento da adoo. Sendo assim, , perfeitamente, possvel a adoo monoparental, ou seja, feita por uma pessoa que no casada ou no vive em unio estvel. Deve ser preservado, sobretudo, o melhor interesse do menor, possuindo, o adotante, condies para o adequado exerccio do poder familiar e para propiciar o pleno desenvolvimento da personalidade do adotado sob o enfoque da felicidade e afetividade. Sendo assim, nada impede, ainda, que a adoo monoparental seja feita por pessoa homossexual. Admite-se, ainda, a adoo unilateral, prevista, explicitamente, no Estatuto da Criana e do Adolescente, em seu artigo 41, pargrafo primeiro:

1 Se um dos cnjuges ou concubinos adota o filho do outro, mantm-se os vnculos de filiao entre o adotado e o cnjuge ou concubino do adotante e os respectivos parentes.

Portanto, nesse caso, rompido o vnculo de filiao com apenas um dos pais, que vem a ser substitudo pelo adotante para todos os fins. III.5.1. ADOO POR HOMOSSEXUAIS Alguns doutrinadores, como Regina Beatriz Tavares, posicionam-se contrariamente adoo por parceiros homossexuais. Argumenta que o Estatuto da Criana e do Adolescente, em seu artigo 42, pargrafo 2, apenas autoriza a adoo por ambos os cnjuges ou concubinos, desde que um deles tenha, pelo menos, vinte e um anos de idade, comprovada a estabilidade familiar. Alm disso, aponta para o artigo 1.622 do Cdigo Civil, que estabelece que ningum pode ser adotado por duas pessoas, salvo se forem marido e mulher, ou viverem em unio estvel. Ocorre que em vista de recentes decises do Supremo Tribunal de Justia, Supremo Tribunal Federal e Conselho Nacional de Justia, estes argumentos perderam sua fora. Afinal, atualmente, de acordo com a jurisprudncia e Resoluo do Conselho Nacional de Justia, no apenas admitida a unio estvel entre parceiros homoafetivos como tambm o casamento. Nesse sentido, nada impede que os adotantes vivessem em unio estvel ou fossem casados. A Constituio ou a Lei no impedem, em dispositivo algum, a adoo por parceiros homossexuais. O Cdigo Civil e o Estatuto da Criana e do Adolescente estabelecem, na verdade, outros requisitos, estes, sim, relevantes. Referidos diplomas legais determinam que a adoo seja efetuada tendo em vista o benefcio do menor e que seja fundada em motivos legtimos. Considera-se beneficiado o menor quando atendido o melhor interesse do menor no que se refere ordem pessoal, moral e afetiva. No compreender a matria sobre este prisma significa estar fadado contradio. Afinal, se verdade que um indivduo homossexual pode adotar sozinho, uma criana, no faz sentido que este e seu parceiro no possam adota-la conjuntamente. A realidade que, na prtica, j existem muitos menores vivendo em famlias homoparentais, seja em virtude de o genitor, aps separao, ter assumida sua orientao sexual e se unido pessoa do mesmo sexo, seja pela utilizao de mtodos artificiais de fecundao. Sendo assim, estabelecido o vnculo afetivo e preservados os interesses fundamentais do menor, negar a homoparentalidade significa fomentar a discriminao e privar uma srie de crianas que vivem na misria de terem um lar estruturado[xxii]. Por fim, deve-se ressaltar que existem diversos estudos que demonstram que a orientao sexual dos pais no prejudica o desenvolvimento psquico dos menores. Nesse sentido, resta concluir que a famlia homoparental deve receber a mesma proteo do Estado que receberia qualquer outra.

CONCLUSO
possvel afirmar, tranquilamente, que, nos dias atuais, a Lei no mais restringe as possibilidades de formao familiar. Afinal, reconhece-se que o que determina a constituio de uma famlia o vnculo afetivo e as relao de suporte e apoio mtuos entre seus membros. Nesse sentido, no cabe norma legal definir, com preciso, as hipteses em que se forma o vnculo familiar, mas, sim, garantir que se desenvolva de maneira plena e saudvel.

Notas
[i] MALUF, Adriana Caldas do Rego Freitas Dabus. Novas modalidades de famlia na ps-modernidade. So Paulo: Atlas. 2010. p. 31-37. [ii] ALMEIDA, Jos Luiz gavio de. Direito Civil: Famlia. Rio de Janeiro: Elsevier, 2008. p. 5-6. [iii] Op. cit. MALUF, Adriana Caldas do Rego Freitas Dabus. Novas modalidades de famlia na ps-modernidade. p. 37-47. [iv] MALUF, Adriana Caldas do Rego Freitas Dabus. Novas modalidades de famlia na ps-modernidade. So Paulo: Atlas. 2010. p. 104-105. [v] Op. cit. ALMEIDA, Jos Luiz gavio de. Direito Civil: Famlia. p. 132-133. [vi] DIAS, Maria Berenice; LARRATA, Roberta Vieira. A Constituicionalizao das unies homoafetivas. In: CHINELATO, Silmara Juny de Andrade; FUJITA, Jorge; SIMO, Jos Fernando; ZUCCHI, Maria Cristina. (org.). O direito de famlia no terceiro milnio: Estudos em homenagem a lvaro Villaa Azevedo. Atlas. 2010. p. 372-373. [vii] LAGRASTA NETO, Caetano. Direito de Famlia. Malheiros: So Paulo. s.d. p. 133.

[viii] MALUF, Adriana Caldas do Rego Freitas Dabus. Novas modalidades de famlia na ps-modernidade. So Paulo: Atlas. 2010. p. 112. [ix] MALUF, Adriana Caldas do Rego Freitas Dabus. Novas modalidades de famlia na ps-modernidade. So Paulo: Atlas. 2010. p. 113-117. [x] FUJITA, Jorge. Filiao na Contemporaneidade. In: CHINELATO, Silmara Juny de Andrade; SIMO, Jos Fernando; ZUCCHI, Maria Cristina. (org.). O direito de famlia no terceiro milnio: Estudos em homenagem a lvaro Villaa Azevedo. Atlas. 2010. p. 372-373. [xi] Op. cit. ALMEIDA, Jos Luiz gavio de. Direito Civil: Famlia. p. 156-158. [xii] Op. cit. FUJITA, Jorge. Filiao na Contemporaneidade. p. 474-475. [xiii] Op. cit. FUJITA, Jorge. Filiao na Contemporaneidade. p. 482. [xiv] Op. cit. ALMEIDA, Jos Luiz gavio de. Direito Civil: Famlia. p. 179. [xv] Op. cit. FUJITA, Jorge. Filiao na Contemporaneidade. p. 484. [xvi] Op. cit. ALMEIDA, Jos Luiz gavio de. Direito Civil: Famlia. p. 17. [xvii] ANDRADE, Ronaldo Alves de. Reflexos jurdicos na filiao afetiva decorrentes do padrastio e do madrastio. In: CHINELATO, Silmara Juny de Andrade; SIMO, Jos Fernando; ZUCCHI, Maria Cristina. (org.). O direito de famlia no terceiro milnio: Estudos em homenagem a lvaro Villaa Azevedo. Atlas. 2010. p. 505-520. [xviii] Op. cit. FUJITA, Jorge. Filiao na Contemporaneidade. p. 472-473. [xix] Op. cit. FUJITA, Jorge. Filiao na Contemporaneidade. p. 478-479. [xx] Op. cit. FUJITA, Jorge. Filiao na Contemporaneidade. p. 476. [xxi] Op. cit. ALMEIDA, Jos Luiz Gavio de. Direito Civil: Famlia. p. 21. [xxii] MALUF, Adriana Caldas do Rego Freitas Dabus. Novas modalidades de famlia na ps-modernidade. So Paulo: Atlas. 2010. p. 170-176.

Autor

Erika Nicodemos (http://jus.com.br/981675-erika-nicodemos/artigos)

Advogada atuante na rea cvel, graduada em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo. Especialista em Direito da Propriedade Intelectual pelo Centro de Extenso Universitria, em convnio com a Universidad Austral de Buenos Aires. Ps-graduada em Direito Empresarial pela GVlaw, Faculdade de Direito da Fundao Getlio Vargas. Mestre em Direito Internacional Privado pela Universit degli Studi di Roma La Sapienza.
http://www.erikanicodemos.adv.br (http://www.erikanicodemos.adv.br) http://erika.nicodemos.advocacia@gmail.com (http://erika.nicodemos.advocacia@gmail.com) http://blogdoconsumidorconsciente.blogspot.com.br/ (http://blogdoconsumidorconsciente.blogspot.com.br/)

Informaes sobre o texto

Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT): NICODEMOS, Erika. Direito de famlia contemporneo: conceito de famlia e nova filiao. Jus Navigandi, Teresina, ano 19 (/revista/edicoes/2014), n. 3849 (/revista/edicoes/2014/1/14), 14 (/revista/edicoes/2014/1/14) jan. (/revista/edicoes/2014/1) 2014 (/revista/edicoes/2014) . Disponvel em: <http://jus.com.br/artigos/26392>. Acesso em: 14 jan. 2014.