Rafael Barrio - Madejas Astrologicas

Madejas Astrolgicas
...y devaneos tambin.

Por
Rafael Barrio
Edicin abril 2013
Este libro se modica constantemente: Correcciones, nuevos artculos, perspectivas, etc.. Desde aqu puedes descargar la ltima edicin.
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Rafael Barrio
www.rafaelbarrio.blogspot.com | zinia.astrologia@gmail.com
Prlogo................................................................................5 El Zodaco ..........................................................................6

El Zodaco Esotrico .................................................................................7
Prlogo ......................................................................................................................7 El Crculo y la Cruz ....................................................................................................7 Las Cruces .................................................................................................................8 El Cuaternario .........................................................................................................14 Signos ......................................................................................................................18
Los tres niveles modales .............................................................................................................19 Aries y Tauro ...............................................................................................................................21 Gminis y Cncer ........................................................................................................................23 Leo y Virgo ..................................................................................................................................28 Libra y Escorpio .........................................................................................................................35 Sagitario y Capricornio ...............................................................................................................42 Acuario y Piscis ...........................................................................................................................47
Series Oskar Adler ...................................................................................51

Escorpio, o cuando la transformacin no puede ser a medias .......................................51 Acuario, el utopista ...................................................................................................54 Piscis, o el camino del ocultista ...................................................................................56
Devaneos ..................................................................................................59
Gozar, o la historia de un viejo sagitariano y sus hijos .................................................59 La emocionalidad en Acuario ....................................................................................61
Los Errantes .....................................................................63

Las Lunas .................................................................................................64
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Luna en Aries: Ley = Deseo .......................................................................................64 Luna en Tauro y las Tradiciones.................................................................................65 Luna en Gminis... ....................................................................................................67 Luna en Cncer ........................................................................................................71 Luna en Leo, el prncipe ............................................................................................73 Luna en Virgo, o el desarrollo de la conanza ............................................................75 Luna en Escorpio, o distancia y urgencia del deseo .....................................................77 Luna en Sagitario, o el trabajo de sintetizar el mundo ................................................80 Luna en Capricornio, o el verbo afecto .......................................................................83 Luna en Acuario, o el recorrido del sentimiento...........................................................84 Luna en Piscis, o el narcisismo detrs de la indenicin...............................................86
Las Fases de la Luna ................................................................................88

Introduccin a las Fases de la Luna ...........................................................................88 Cuando la Luna est en Tauro ...................................................................................90 Cuando la Luna est en Escorpio ..............................................................................92
Un estudio sobre Venus ...........................................................................94

Sobre el famoso Somos compatibles? en astrologa..................................................94 Sobre las famosas relaciones compatibles inarmnicas ..........................................95 Ms all de la compatibilidad ...................................................................................97 Prolegmenos a un estudio de Venus ...........................................................................99 Venus en Aries, o el aprendizaje del vaco .................................................................102 Venus en Libra, o cmo ser objetivo sin castrar las pasiones .......................................104 Venus en Tauro, o la superacin del dominio .............................................................107 Venus en Escorpio, o lo complejo de la completud ......................................................111 Venus en Gminis, o el camino del adolescente...........................................................114
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Venus en Sagitario, o el viaje hacia el Exterior .........................................................118 Venus en Cncer, o el nacimiento de la Individuacin ................................................121 Venus en Capricornio, o La Casita de mis Viejos ........................................................126 Venus en Leo, o amarse a s mismo............................................................................129 Venus en Acuario, o cuando el amor ja....................................................................132
El Sol......................................................................................................135 Plutn, o lo otro que mata .....................................................................139
Mi Trabajo .......................................................................141
Mi visin de la Astrologa .......................................................................143
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Prlogo
A veces me gustara enfrentarme a mi msica por primera vez, como si jams la hubiera escuchado. Al ser tan parte de ella, nunca sabr qu es lo que recibe el oyente, qu es lo que siente. Y eso es terrible. John Coltrane. Las palabras de Coltrane me resuenan profundamente, he vivido esa sensacin durante una adolescencia llena de horas frente al piano, y la vivo cuando alguien comenta algo sobre mis escritos, entiendo los comentarios, pero no capto la sensacin que les produce su lectura. El ejercicio de escribir es, a mi parecer, un ejercicio intenso de soledad y convivencia, desaparece el mundo conocido y lo suplanta un universo lleno de conceptos dinmicos, sentidos, recorridos, paisajes, sensaciones, dilogos. Universo celoso, cuanto ms tiempo permaneces fuera de l, ms difcil se hace abrir nuevamente sus puertas. Universo posesivo, cuanto ms tiempo permaneces en l, ms gris se tornan las cosas que esperan y reclaman fuera, en el mundo manifestado. Tengo envidia del lector, jams podr sentir como l mis escritos, y esa imposibilidad hace que me importe nada su parecer sobre la siguiente lectura, lo que haga con esto no es de mi inters, sus pensamientos al respecto tampoco, nunca podrn decir algo que me permita percibir el siguiente texto como lo hace l. Sin embargo, una recomendacin es obvia y propia en beneficio del valioso tiempo del lector. Aqu hay hilos, que son reflexiones, enmadejados en un mismo modo de percepcin astrolgica que hace, para m, al ejercicio de un pensamiento tan estimulante como el que propone la astrologa. Desenrollar las madejas presentadas en este libro con intervencin del pensamiento completarn su lectura. A los otros lectores -lamentablemente mayoritarios- espectadores, consumidores de entretenimiento mental que, echados sobre la suave marea alfa de sus cerebros, se exponen al esparcimiento barato pretendiendo ser quitados a empujones del letargo y, sobre todo, a quienes buscan identificarse en la lectura positiva de sus rasgos a travs de recetarios astrolgicos, les digo: No pierdan tiempo aqu.
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El Zodaco
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El Zodaco Esotrico
Prlogo
Como siempre, escrito al final pero expuesto formalmente al inicio, pretende el prlogo anticipar al lector, prepararlo brevemente para lo que va a venir. El Zodaco esotrico es una meditacin cuidada y articulada entre todos sus elementos, se encarna aqu lo que podra ser una posible visin actual de un texto de Georges de Villefranche, astrlogo que, tan profundo como sinttico, ha sentado muchas de las bases de esta maravillosa prctica del pensamiento llamada astrologa. Dicho texto se conoce como La astrologa esotrica recobrada, lo que sigue a continuacin podra bien llamarse La astrologa esotrica recobrada nuevamente, al menos ese es mi intento y deseo. La gran abstraccin que requiri siempre la astrologa hace inevitable redefinir en cada lectura nuestra aproximacin a este ambicioso arte no exento de racionalidad. Espero que este libro sea til en su intento de acercarnos al enfoque esotrico de la Astrologa. El texto posee mucho contenido anexo en la forma de notas al pie, surgido en grupos de reflexin con alumnos y amigos.
El Crculo y la Cruz
El crculo al cual se inscribe el zodaco representa el escenario donde van a jugarse un nmero limitado de relaciones astrolgicas. El astrlogo estudiar los efectos de estas relaciones as como la articulacin correcta entre los factores que se relacionan dentro del crculo. La astrologa es un estudio que, como pocos, marca sus lmites, todo sucede dentro del crculo. Es as que la astrologa delimita, habla de lo que est dentro de este crculo, y no de lo que est fuera de l, dejando el espacio externo al crculo en el plano del misterio, de un misterio que no intentar desentraar. Ms importante que el significado esotrico del crculo, el cul es bastante confuso y para nada claro, es considerar lo ms bsico, lo ms evidente, y esto es que el crculo delimita, y no sabemos que cosa hay fuera de l. Cada lnea de la astrologa, cada astrlogo, incluso cada mirada que se realice sobre el zodaco le dar siempre un nuevo significado al crculo. Y esto quiere decir que el crculo se aplica a la cosa y se define de acuerdo a la cosa que se intente pensar desde la astrologa, la cual, aplicada a una persona definir el crculo como el s mismo del individuo; aplicada a un pas definir el crculo como todo lo que acontezca dentro de los lmites del pas, sea un evento abstracto o concreto, sean ideas o extranjeros en su tierra; aplicada a las finanzas definir el crculo como toda circunstancia a la que sea perceptible la energa dinero; aplicada a un evento en la vida de una persona o a una pregunta particular (astrologa horaria) definir el crculo como la trama conocida y desconocida dentro de la cual emerge la pregunta. En definitiva, el crculo se define de acuerdo a la cosa, se adecua a la cosa y todo el mundo que circunda a la cosa, fuera del mundo que la cosa percibe y donde la cosa tiene su existencia (fuera del crculo) hay un enorme signo de interrogacin. Por lo
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tanto habr un crculo para el mundo, para los pueblos, para los grupos de todo tipo, para cada individuo, animal, o cosa sea esta abstracta o concreta, quiero decir que tambin habr crculos para proyectos, empresas, ideas, trabajos intelectuales. El primer y ms bsico smbolo de la astrologa nos dice que sta se aplica a todo lo que sea delimitable, lo que no puede delimitarse no puede ser pensado por la astrologa. Esto quiere decir que la astrologa no puede saber que lmites tomar cualquier forma, la astrologa no puede predecir las formas y cosas delimitadas del futuro. Es as que lo primero que debe hacer cualquier astrlogo antes de leer un mapa natal es definir el crculo, y con esto da marco a su lectura. Ahora bien, nos podemos preguntar entonces podra bien ser un cuadrado y no un crculo, ya que el cuadrado tambin delimita? El crculo tiene la cualidad de resaltar su centro, a la vez que no nos dice nada de l. El crculo dice: el punto central es la sntesis y la esencia de m mismo, pero esta esencia est expresada a travs de mi periferia, estudia mi periferia y comprenders la cualidad de mi esencia. El crculo nos dice que toda esencia es expresada en las formas, as como las formas de la periferia poseen la cualidad de su esencia. Slo podemos deducir la esencia a partir del estudio de las cualidades de las formas. Aplicado el crculo a una persona el estudio de las formas para acercarnos a la esencia de la misma implica todo lo que acontece dentro y fuera de la persona, tanto su mundo interno como su mundo externo, sus identificaciones y rechazos, y todos los seres que lo circundan. Y estas formas estn representadas en la periferia del zodaco y los elementos que estn dispuestos sobre ste (casas, planetas, puntos arbicos, estrellas fijas, etc..). La esencia (el punto central) est desperdigado, fragmentado, convertido en mundo y dentro de ese mundo coagular el yo psicolgico definindose a partir de los aspectos de la esencia que decidir incorporar o dar al escenario de su propia vida para vincularse con ellos externamente como Lo otro de su identidad yo psicolgico. La cruz es el segundo smbolo principal del zodaco. La cruz de brazos iguales es la ms antigua cruz egipcia llamada Tau, y era smbolo del Espritu-Materia. En astrologa representar Manifestacin, como unin de Espritu-Materia. La lnea vertical de la cruz es Espritu, que nosotros traduciremos como singularidad, sincronismo, conciencia, mientras que la cruz horizontal representa el movimiento material que realiza el espritu en la materia, simbolizando temporalidad y cambio de un estado al otro.
Las Cruces
Los signos Cardinales. Cardinal proviene del latn cardinis que significa gozne (bisagra, pivot). Seamos grficos, imaginen una puerta giratoria, piensen en la importancia del gozne, bisagra sobre el cual un hlice es capaz de girar sobre si mismo demarcando el radio de su alcance, y permitiendo la entrada a un espacio cerrado. Sin duda un gran invento el gozne en la humanidad.
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La influencia del centro es enorme sobre la periferia, apenas un giro en el punto central (bisagra) es trazado un espacio de mucha mayor longitud en la periferia. En movimiento, el gozne marca el centro de una circunferencia que delimita un campo, una zona de pasaje (sigan imaginando la puerta giratoria). Es bueno saber que otro significado del trmino gozne es: frontera, margen, permetro. Esta dimensin supone en sus lmites su diferencia con otra realidad. Lo diferente se junta y se separa justo en el lmite, que acta como espacio conjuntivo y disyuntivo, como dice Eva Raquel Castao en su anlisis sobre el significado de Gozne. En los signos cardinales aparece una clara diferencia para con la realidad anterior (simbolizada por el signo mutable precedente), aparece un centro que traza un lmite y configura un espacio nuevo. La diferencia que propone la cardinalidad se fijar en el momento fijo (signo fijo que le sucede). En el signo cardinal su mismidad es su diferencia para con el estado anterior de cosas. Su centro alterar enormemente su periferia, pero eso bastar para afirmar su espacio, y afirmar su diferencia. El espacio de los signos cardinales es un espacio interior y un pasaje. Apliquemos lo dicho al movimiento espritu en la materia. Estos signos representan la entrada del espritu en la materia, y tambin la salida. Son quienes conforman y tambin diluyen esta relacin. Es por eso que tradicionalmente se dice que las almas encarnan en Cncer y desencarnan en Capricornio. La puerta es un pasaje de un espacio a otro verdad? Los signos cardinales son la entrada al espacio de la materia. Al mismo tiempo imprimen diferencia, un alma por cuerpo y as las almas diferenciadas unas de otras por los cuerpos que las contienen. La consciencia toma materia en los signos cardinales y se convierte en una idea sinttica (en esoterismo las ideas son materia). Como hay una evolucin en los signos cardinales, hablemos un poco de la misma para dejar claro este movimiento en cada uno de los signos que componen la cruz cardinal. En Aries el espritu (entindase por esto consciencia, energa, sean amplios para los conceptos aqu, estamos viendo estructuras y no ideas rgidas) impacta la materia, se diferencia de la misma en su impacto, golpea y rebota como el puo de un boxeador ablandando as a su enemigo. En Cncer gobierna sobre su trozo de materia, es dentro de ella y delimita su campo de actividad. En Libra se es uno con la materia y como unidad encuentra la diferencia para con otras unidades. En Capricornio se diferencia de la materia y gobierna sobre ella. Cuntas ideas detona esto al lector atento!!!
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Los signos Fijos. Los signos fijos afirman el espacio que definen e inauguran los signos cardinales, dan fijeza a la singularidad planteada en los signos precedentes. Retomando el ejemplo de la puerta del movimiento cardinal, aqu no tiene importancia el centro sino la repetida demarcacin, la afirmacin del espacio. La inmovilidad clsica de los signos fijos es en realidad consecuencia de la alta velocidad y el recorrido continuo y repetido del mismo espacio. Hay convulsin al interior de los signos fijos, hay velocidad y ansiedad, existe la motivacin de abarcarlo todo, y tal vez de anular los espacio vacos imponiendo su propio movimiento. En toda inmovilidad hay convulsin y agite, lo demuestra la fsica moderna cuando observa al interior del tomo de la materia ms dura. Los signos fijos llenan el espacio que delimit el signo cardinal, y lo llenan de tal forma que este se hace un espacio que puede vincularse con otros, ya que se impone con afirmarse a s mismo, mientras que el signo cardinal se impone con su diferencia para con el estado anterior de las cosas. Si el signo cardinal representa el dueo de la tierra, el signo fijo representar el trabajador de su tierra brindando debida importancia a esta. En los signos fijos sucede la identificacin total del espritu para con la materia. Queda definido por ella, atrapado en ella. Tauro se definir por su cuerpo y sensualidad, Leo por su vitalidad, Escorpio por sus emociones y Acuario por sus pensamientos. La unin espritumateria aqu es tan profunda que el movimiento de uno es el movimiento del otro. Aqu la consciencia (espritu) no es ajena al elemento del signo fijo. En Escorpio las emociones y las corrientes psquicas definen su consciencia, que no es su identidad sino su cualidad de ser, su sensacin de ser. Y cmo las corrientes psquicas son una atmsfera que circundan al cuerpo, intentar dominarlas y hacerlas suyas. En Acuario pasa lo mismo con el pensamiento, intentar hacer suyo el pensamiento produciendo un pensamiento diferenciador. En Leo pasa lo mismo con los impulsos, intentar centrar los impulsos de la atmsfera, de su entorno, en s mismo, volvindose el origen de todo acto creativo. Es por eso que Leo organiza su alrededor. En Tauro es ms fcil de ver cuando pensamos en la posesividad taurina para con los objetos. Todo signo fijo fracasar en su misin, fallida desde su planteamiento. Es por eso que en astrologa esotrica se habla de esta cruz como la que ms desafos tiene por delante, la ms dura, la ms sufriente, pero al mismo tiempo la ms poderosa por su conocimiento profundo de la materia. Los signos Mutables. Los signos mudables tienen como cualidad la multiplicidad. No porque su cualidad sea la de multiplicar, sino la de advertirla, reconocer las mltiples diferencias y unidades de la realidad. Escapa a todo espritu taxonmico, a toda categora, la mutabilidad no es en sentido de mutacin o muda, sino la presencia de lo singular y la pluralidad de sentidos que tienen las cosas.
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En los signos cardinales, aparece el espacio interior y su diferencia para con lo que no es el mismo.
En los signos fijos vemos la inmovilidad de lo que convulsiona al interior que llena el espacio delimitado por lo cardinal, siendo la cualidad de lo inevitable un buen adjetivo de estos signos.
Los signos mutables advierten sobre la pluralidad de sentidos, y la multiplicidad de formas. Esta multiplicidad inaugura la idea de lo lejano, advierte sobre posibles vnculos entre singularidades, redefiniciones, cambios imposibles de advertir entre las relaciones de lo mltiple y lo diferente. Aparece aqu la idea de extensin con abismos, mientras que en los signos fijos es extensin de la mismidad por tanto no hay canales que lleven de un lugar a otro porque todo es lo mismo. En los signos mutables aparece la idea de extensin, de otro diferente, de un lugar al cul puedo ir y recorrer, pero que de seguro no es familiar. Los signos mutables difieren de los cardinales y los fijos en tanto que aparece la percepcin de lo que no es familiar.
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Sntesis de las cruces. La astrologa tiene la particularidad de ser abstracta, terica, llena de conceptos que deben ser articulados entre si, haciendo de ella una complejidad muchas veces difcil de asir. Es por esto que vamos, a partir de la base terica expuesta, a realizar una sntesis (no un resumen) de lo antes dicho. Todo astrlogo debe tener la capacidad de hacer sntesis, y esto no es cosa fcil, y mucho menos si no se practica cada vez que se estudia algo en astrologa. Practicar sntesis en astrologa es fortalecer la maestra del astrlogo en aplicar patrones astrolgicos a todo tipo de movimientos de la realidad. Por eso nosotros desde el vamos, practicamos nuestra capacidad de sntesis, realizando esto luego de cada exposicin terica. Les aconsejo ir de la sntesis a la teora una y varias veces para entender el pasaje conceptual que se hace de un punto al otro. Signos cardinales: Implica singularidad y soledad. Singularidad porque representa un estado de cosas totalmente nuevo respecto al precedente mutable. Soledad, porque todava no tiene formas para darle estabilidad a lo nuevo. Los signos cardinales no tienen otra opcin que recurrir a su propio asidero de informacin, pero como esa informacin naturalmente no tiene forma (en el sentido de que sus intuiciones no pueden ser probadas frente a otros) es muy importante que estos signos fortalezcan la confianza en su creatividad, y en su capacidad para abrir espacios nuevos tanto en s mismos como en los dems y su entorno, de una forma casi constante. Signos fijos: Implica hbito, inercia y repeticin. Aqu aparece una tendencia muy humana de afirmarse constantemente como personaje principal de la obra de la vida, o correr el riesgo de identificarse demasiado consigo mismos. Es importante que fortalezcan su excelente capacidad de captar informacin sinttica, intuiciones, e ideas del entorno para plasmarlas en formas. Signos mutables: Implica comunicacin, distancia, ir en bsqueda de lo nuevo, as como advertir la pluralidad de interpretaciones que anulan las ideas de verdad y fijeza. La tendencia humana respecto a los signos mutables es adosarse a las teoras de las formas que crean los signos fijos para sentirse amparados y seguros. De ah que estos signos tengan una tendencia al adoctrinamiento, acunando interpretaciones de la realidad que los mantengan en un sitio seguro. Es importante que fortalezcan su capacidad para poder jugar con las formas ms incompatibles para demostrar que en verdad no existen diferencias, que la realidad no es ms que una danza de entramados que eventualmente y por fugaces momentos se demuestra con aparente estabilidad. Los signos mutables deben animarse a enfrentarse con los aspectos ms oscuros e incompatibles de s mismos para cultivar su verdadero talento capaz de nadar en todo tipo de aguas sin afectarse como a la vez enriquecerse. Las cruces como momentos en la historia del pensamiento. Villefranche cuando habla de las cruces dice que stas se dan sincrnicamente. Es decir, cardinal, fijo y mutable se dan a la vez en todo acontecer, ms all de que cada componente de esta divisin sea fcilmente distinguible uno de otro y hasta en diferentes momentos de un proceso. Desde del nacimiento del pensar occidental hasta nuestros das podemos ver una sucesin de las modalidades en torno a nuestra filosofa.
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El dualismo originado por los padres de la filosofa redund en una gran divisin, sujeto (cardinalidad) y objeto (fijeza), luego la filosofa dio un gran giro con Nietzsche inaugurndose la temtica de lo singular, la diferencia y la multiplicidad de sentido en la llamada filosofa postmoderna (mutabilidad). Parece haber una imposibilidad en el pensamiento a incluir estos tres niveles del mundo 1 en un nico movimiento.2 En sentido simblico la estructura zodiacal no tiene esta imposibilidad desde el momento en que toda su estructura interna est montada sobre la nocin de circularidad, diferencia y repeticin, eterno retorno de lo mismo y lo diferente. Incluso advierte, en una posible identificacin con la parte, la mismsima historia del pensamiento, empezando por la cardinalidad que muestra un movimiento de centro-periferia la humanidad a puesto como centro de esa cardinalidad a la idea (Platn), a la substancia (Aristteles), a dios (religin), al sujeto (humanismo), luego viene la fijeza con el materialismo, y por ltimo tenemos la multiplicidad con la era postmoderna. Los momentos (elementos) de Aries a Cncer, estn presididos por lo cardinal, de Leo a Escorpio por la fijeza, y de Sagitario a Piscis por la mutabilidad. La humanidad y el zodaco parecen estar en concordancia con respecto al orden en que se dan los factores. Cabe destacar, que en el pensamiento pre-socrtico y desde ah para atrs, encontramos al pensamiento gobernado por la mutabilidad misma de los discursos, pluralidad de sentidos y pluralidad de dioses. El acento en el ser en tanto acontecimiento (postmodernidad) y la retrica sofista, ambos construyen un discurso a partir de la singularidad. Podra decirse que el crecimiento y la evolucin, si se puede utilizar estos nombres para esta historicidad, parece darse en forma espiralada, en una consecuencia inevitable de cardinalidad, fijeza y mutabilidad. La cardinalidad puede coexistir con la fijeza, originando en su coexistencia todo tipo de dualismos. Mientras que la mutabilidad es la nica capaz de anular a ambos. Villefranch, menciona la relacin de los tres niveles del mundo con el Sol (cardinalidad), la Luna (fijeza) y la Serpiente (mutabilidad). Para que estos dos luminares se anulen mutuamente (eclipse), es necesario que la Luna est en conjuncin a uno de los nodos (representante de la Serpiente) en el momento del eclipse. Es la Serpiente quien rene a los principios de cardinalidad y fijeza. Este reunir es un anularlos completamente.3 Dice Villefranche: Esa es la razn de que esta triloga fantstica, el Sol, la Luna y la Serpiente, se encuentren en el origen de nuestros cultos. Los eclipses de Sol y de Luna ordenados por la Serpiente (nodos) eran fenmenos astronmicos, pero descritos en trminos mitolgicos. Conocemos
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As llama Villefranche a las cruces. Y stas estn simbolizadas por la lnea vertical de la cruz.
La astrologa moderna designa cualidades a los signos que representan el nivel mutable (Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis) desde su haber quedado pegada a la interpretacin como dualismo de lo cardinal y lo mutable, siendo la descripcin de estos signos una visin desde..., y no la descripcin real de los signos en tanto nivel mutable.
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Que no se confunda esto con la descripcin astrolgica moderna que asocia la mutabilidad con la cualidad de sntesis de los dos principios anteriores. Esto es muchsimo ms anterior que la invencin de tesis-antitesis-sntesis del sistema hegeliano-marxista. Por otro lado, hablamos de la mutabilidad como condicin que anula, no resuelve.
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la historia de Osiris encerrado en un cofre tallado a su medida exacta por su hermano Seth, la Serpiente. La colocacin en el cofre exacto simboliza el origen de nuestros atades. En la mitologa griega encontramos a la serpiente Tifn que desmembra a Zeus. Y todo el mundo conoce a la serpiente del jardn del Edn que relacin a los dos principios, Adn y Eva. Cabe recordar que Seth tambin desmembra a Osiris. Y vale la pena mencionar el culto a Seth que surgi paralelamente con la filosofa postmoderna.
El Cuaternario
La sensacin de s y Lo otro. Ambos conceptos citados en el ttulo sern usados a lo largo del libro, y si bien implican una problemtica filosfica aqu su abordaje ser sencillo. Con sensacin de s nos referimos a la nocin de unidad aplicada a la conciencia. Con Lo otro, a la alteridad de esta unidad que no es su opuesta, sino lo desconocido para la conciencia. Lo otro aqu no es otro yo que no soy yo a la manera existencialista, y menos tiene que ver con el concepto lacaniano de lo otro, sino simplemente lo desconocido para la conciencia que es percibido como alteridad de la sensacin de s. Los elementos de la astrologa no son las funciones junguianas. Los elementos de la astrologa moderna no tienen en absoluto nada que ver con los elementos astrolgicos. En la edad media se vincul los elementos de la astrologa con nociones clsicas de los elementos (de otros elementos), y la astrologa contempornea psicologizada insiste en relacionarlos con los tipos psicolgicos junguianos. Es impresionante como un mismo nombre para conceptos totalmente diferentes hace que un concepto se coma al otro gobernando sobre la palabra (un significado desconocido hace que se adose a un significante cuyo significado es harto conocido por la poca interesante demostracin de pensamiento anestesiado), y luego gobernando sobre todo aquel que use esa palabra. En las bases de la astrologa los elementos son momentos de la relacin inexorable entre energa y materia, este punto de la astrologa describe esta relacin de una forma muy completa. No entiendo en que mente cabe relacionar una ciencia de ms de 5.000 aos (si no ms) con una de menos de 200 aos, siendo la ltima quien explica la primera, y siendo la ltima ciencia nicamente de la psiquis. Es verdad que la astrologa advierte un cosmos, un orden viviente dentro del cual cada elemento forma un eslabn necesario para el todo, pero de ah a circunscribir este cosmos al cosmos psquico (que vale decir que est muy lejos de ser un cosmos) es un grave error. Entiendo que muchos psiclogos estn abiertos al tema astrolgico y entiendo que muchos astrlogos sigan creyendo que el mapa natal es una muy buena descripcin de impulsos y tendencias personales. Pero fundamentar sus elementos tan antiguos con conceptos modernos es un terrible anacronismo. Otros astrlogos intentan desmitificar la astrologa como si el pensamiento antiguo fuera un mito, o un
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burdo arquetipo del cul toda sociedad primitiva estaba poseda. Tambin es harto visto el esfuerzo de ciertos astrlogos por desvincularla de la psicologa fundamentando las bases de la astrologa en un nico libro y en los conceptos new age de redes, entramado, energa, matriz, desembocando en formidable herramienta para el auto-conocimiento. Describen movimientos de lo que llaman energa y al interior de esos movimientos se le infunden elementos como madre, padre, hermanos, hijos, femenino, masculino, desembocando de forma inevitable en una psicologa simblica descriptiva del s mismo. Luego decimos que el s-mismo no puede ser abarcado por la conciencia en su totalidad, y despachamos el resto, lo que no cuaja, al futuro, pero como la astrologa predictiva perdi prensa, decimos destino. El astrlogo hoy domina montones de etiquetas, y con ello, arma su sistema y lo vende. Etiquetas tomadas todas de la psicologa ms moderna, pero no se comparan con los psiclogos ya que van ms profundo, van a lo energtico: a la relacin Energa Forma. El 90% de los libros de astrologa de todas las libreras nos presentan un sistema antiqusimo que parece haber estado vaco de sentido hasta que pudo llenrsele con elementos de las psicologas post-freudianas. No pretendo limpiar la astrologa de estos elementos, tampoco podra si quisiera, pero s advertir y demostrar que lo astrolgico no puede fundamentarse con nociones modernas. La astrologa puede ser una estructura de tensiones vaca de sentido, de la cual se puede sacar muchsimo provecho, de la misma forma que puede utilizarse una katana para cortar lea. Pero advirtamos que ni la katana fue hecha para cortar lea, ni la astrologa para llenarla de conceptos personales y psicolgicos. En todo caso puede adosarse un uso adicional a la katana y cortar lea, pero de ah a decir que la katana es una herramienta ms para cortar lea como la astrologa para el auto-conocimiento es un exceso. El cuaternario. Volvamos a nuestro tema. El cuaternario representa cuatro momentos de la relacin energamateria, espritumateria, potenciaacto, yingyang, es decir del pasaje alternativo de uno al otro. El cuaternario est simbolizado por la lnea horizontal de la cruz. Ninguno de los conceptos mencionados puede decirse que sea acabado y preciso, aunque vamos a utilizar los conceptos de energa materia, y vamos a definir ambos conceptos astrolgicos. Pero quisiera insistir en que ninguno de estos dos conceptos tienen ni relacin ni parentesco con las definiciones que comnmente tenemos de ellos. Energa y Materia. La materia es activa, la energa consciente. El movimiento continuo de actividad y conciencia, el pasaje alternativo de uno a otro es lo que describen los elementos astrolgicos. La energa es consciente e inactiva. La materia es activa e inconsciente. Con conciencia nos estamos refiriendo al factor unificador y sinttico, a nivel psicolgico como sensacin de s, no reconocimiento de s, el segundo implica siempre un otro del cul discriminarse, no es conocimiento reflexivo sino sensacin de s. Con materia nos referimos al factor disgregante y catico, a nivel psicolgico como lo otro, la alteridad. Ambos, energa y materia, son inseparables, sin embargo bien delimitados uno del otro. Cabe sealar que la materia siempre en esoterismo fue considerada como oscuridad, y la energa fue asociada a lo asible por la comprensin, como luz. Siguiendo con esta lnea simblica, es
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en la luz que podemos ver y no en la oscuridad. Aunque tambin en la luz aparecen condiciones, ya que cuando vemos aparte de tener en un claro panorama de lo que nos circunda tambin lo tenemos de lo que nos bloquea el paso. En la oscuridad no sabemos bien como movernos, pero en este caos hay una inmensidad de posibilidades, infinitas, ya que la oscuridad se permite ser moldeada como la imaginacin dicte. En los elementos que poseen materia y conciencia (tierra y agua), se ve claramente como la materia deviene en infinitas posibilidades caos - , y la conciencia en el ver claro orden -. Descripcin de los elementos: El fuego representa la energa en su estado ms puro, es decir, conciencia, unificador e inactivo. La conciencia. La tierra es energa en la materia, es decir, conciencia en la materia, unificacin de la materia. La conciencia en Lo otro. El aire representa la materia, es decir, actividad, disgregacin y Lo otro. El agua representa la materia en la energa, es decir, disgregacin de la conciencia, la actividad en la conciencia. Lo otro en la conciencia. Sntesis de los elementos: Fuego: Siempre se ha dicho del fuego que es el elemento intuitivo, y esto es debido a que es conciencia plena, plena visin. El fuego sabe, tiene un conocimiento profundo de la vida, porque no hay oscuridad en su visin. Este saber no es intelectual, no es conceptual, es la cualidad de la conciencia que tiene en sencillamente saber. Puesto que no hay materia en su estado pleno puede costarle a este elemento dar los fundamentos que pide la sociedad a su saber. Por otro lado, debe llamarle la atencin a los conocedores de astrologa que el fuego sea inactivo, y lo es debido a que la actividad es considerada material y no energtica. La energa en su estado puro es esttica a no ser que tenga un mnimo nivel de materialidad. Pero como el fuego es plena energa, es en la interaccin con su entorno que aparece la famosa actividad fueguina. Esto es muy importante porque al haberle adosado palabras como actividad y voluntad al fuego, se cree que el fuego lo genera por s mismo y para s mismo, ya que tambin se le ha adosado la cualidad de ser egosta. El fuego es muy potente y muy activo pero una vez que se pone en contacto con el estmulo material, es as que el fuego direcciona potencia, da energa a la materia, da sentido, por eso siempre que se trata con fuego este le imprime a uno un sentido de direccin que la materia puede tomar. Que sea claro esto, el fuego por s slo es inactivo, por eso las personas con mucho fuego que padecen de mucha soledad tienen tendencia a la depresin. Y la depresin de los signos de fuego no es para nada fcil de trabajar. La inactividad del fuego se ve en su aislamiento del resto de las energas que poseen materia, el fuego no sabe actuar en la materia, pero s sabe hacia donde va sta y de que formas puede ir mejor. De esta manera fuego se convierte en el mejor consejero de los elementos.
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El fuego al ser plenamente energa-conciencia, necesita de formas-materia externa para equilibrarse. Tierra: Aqu la visin est orientada a la materia, peligrando de caer en cierta obsesin por ordenar. Cuando la visin enfoca la materia tiene el efecto de ordenarla, por eso cuando el Fuego interacta con los dems elementos automticamente los ordena y orienta. Pero aqu tenemos el primer elemento que tiene ambos factores en s mismo. Es as que aparece una tensin al interior del elemento que es entre caos y orden. Como aqu el orden se orienta a la materia, el primero siempre va a querer tener primaca por el segundo. El elemento tierra no es prctico como se piensa, no resuelve, siempre genera nuevos rdenes, nuevas estabilidades, y nuevos lmites para con las cosas. Eso lo convierte en un gran organizador y conocedor de la materia. Tambin aparece aqu Lo otro, es por ello que este elemento siempre parece mirar ms fuera que adentro, siendo el primer elemento donde aparece Lo otro. Aire: Aqu tenemos, como en fuego un solo elemento, la materia. Es decir, que aire es pura actividad y caos. La materia es la naturaleza que insta en reproducirse compulsivamente, generando las rarezas y las infinitas posibilidades de formas y seres que posee. El aire es creatividad pura sin concierto. Aunque tampoco est interesado este elemento en ordenar nada, slo en experimentar. Aire se convierta as en el gran experimentador. Por otro lado, como aqu aparece Lo otro en estado puro, es as que el aire se define por Lo otro, y no es independiente de l. Ya que as como el fuego es inactivo sin energas que posean materia, el aire es indefinido sin energas que posean conciencia, de hecho logra definirse en su contacto con stas. Agua: La cualidad que caracteriza a este elemento es la de caotizar la conciencia. Y esto es detectando el desorden implcito en todo tipo de rdenes, la inestabilidad propia de toda forma estable. El nivel de entropa de todas las formas. Puesto que los elementos son momentos, el agua ya ha pasado por los anteriores, por lo tanto tiene la visin clara del fuego, la capacidad para generar rdenes de la tierra, y sensibilidad a definirse por Lo otro del aire. Y con esto aprendi que nada dura para siempre. El agua es actividad en la conciencia, y esto da lugar a la aparicin de una interioridad, ya que es la actividad que posee la visin en el interior de esta. Es Lo otro en la conciencia, es la capacidad de percibir Lo otro en s mismo (sensacin de s), es capaz de sentir y vincularse (aire) aire con Lo otro en s mismo. Con agua aparece el mundo interno, y todos los movimientos que suceden dentro de l. Es as que el constante desafo para el agua va a ser corresponder esta interioridad con su exterioridad. A la inversa de la tierra mirar hacia adentro ms que hacia fuera. Esto lo convertir en un gran conocedor de la conciencia como sensacin de s. Polaridad elemental. Observamos que los elementos tierra y agua tienen una particularidad comn que los diferencia de los elementos fuego y tierra. En astrologa decimos que estos ltimos son positivos y que los primeros negativos. Los elementos positivos tienen un movimiento definido, o son pura energa (fuego) o pura materia (aire), y son positivos porque, como vimos, necesitan de una
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exterioridad, y esto los hace tener un movimiento masculino, flico, hacia fuera. Los elementos negativos tienen ambos elementos de materia y energa en s mismos (tierra y agua), y esto los hace resolver esta dualidad en s mismos, de ah que tiendan al movimiento receptivo, hacia adentro. En sntesis, los elementos positivos tienen la cualidad de diferenciarse a la vez que necesitan vincularse. Esto les da un tono de extroversin a los elementos positivos. Los elementos negativos tienen la cualidad de diluir diferencias, por el training que llevan tratando de conciliar ambos elementos de materia y energa en si mismos. Esto les da un tono de introversin a los elementos negativos.
Signos
Los signos como unin de Ternario y Cuaternario Es un buen momento para relacionar lo dicho hasta aqu con la simbologa de la que partimos, definindola nuevamente a partir de su relacin con el ternario y el cuaternario. Circulo: Totalidad. Lnea horizontal: Cuaternario. Cronicidad. Energa Materia. Auto-conciencia Actividad. Lnea Vertical: Ternario. Sincronicidad. Acontecimiento. Los elementos son diferentes momentos de la relacin energa materia. Esotricamente no puede haber movimiento en el dos (energa y materia), sino que necesita de un uno para que los elementos se pongan en movimiento. El dos es un estado de equilibrio e inmovilidad, a este dos le es agregado el uno (creativo) formando el tres (movimiento). Es decir que el movimiento de energa materia es con la inclusin y a partir del ser o acontecimiento (modalidad), as es como aparece el cuatro (elementos) en una lnea horizontal. 4 Tanto el cuatro como la lnea horizontal representan lo manifestado. Esto explica la forma y el orden en que se forma el smbolo primordial.5 La relacin entre el cuaternario y el ternario forma 12 (signos). El uno y el dos ahora son inseparables, puesto que es 12, haciendo uno de las nociones de creatividad (uno) y equilibrio (dos). Y brindando as una primera definicin de zodaco como un topos de apertura del ser. Es decir que el zodaco es la apertura del sentido, simboliza as el mundo como una obra de arte que se crea as misma.6 Una dualidad simblica se nos presenta inscrita en el retorno sobre s del zodaco: creatividad (uno) y equilibrio (dos), componentes estos propios del arte por un lado, y cualidades propias de un
La lnea horizontal es smbolo de temporalidad, de movimiento.
El smbolo primordial es la cruz encerrada en un crculo, este es el primer elemento de base para comprender correctamente la astrologa.
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Nietzche.
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proceso interminable de nacimiento y muerte por el otro. Es as que podemos decir con total contundencia que la astrologa representa en sentido oculto el arte de la fatalidad. Fatalidad como proceso repetido de nacimiento y muerte, como eterno retorno de lo mismo.
Los tres niveles modales

En el zodaco se repite tres veces el movimiento completo de la relacin materia energa, es decir que la sucesin de los cuatro elementos (fuego-tierra-aire-agua) se repite tres veces. El primer movimiento comienza en la cruz cardinal (Aries), el segundo en la cruz fija (Leo) y el tercero en la cruz mutable (Sagitario). Villefranche llama a estos tres movimientos los tres niveles, y cada nivel tiene las caractersticas de la modalidad con la que comienza el nivel (nivel modal). Por ejemplo, los signos Leo, Virgo, Libra y Escorpio, se inscriben dentro del contexto de la modalidad fija. Los tres niveles modales: Primer nivel: Delimitacin del espacio. El principio. La delimitacin del espacio que se da en esta franja comienza en Aries y se consuma en Cncer. Segundo nivel: Afirmacin del espacio delimitado en el primer nivel. Lo inmediato. De Leo a Escorpio. Tercer nivel: Multiplicidad. Lo lejano. De Sagitario a Piscis. La Cruz de Villefranche
Nivel modal Tercer nivel Segundo nivel Primer nivel
Fuego Sagitario Leo Aries
Tierra Capricornio Virgo Tauro
Aire Acuario Libra Gminis
Agua Piscis Escorpio Cncer
Villefranche dice que si trazamos una cruz sobre este cuadrado pasa algo muy interesante, si colocamos el centro de la cruz en el centro del marco tenemos a la izquierda la energa en potencia, en teora, en el principio, el lado Yang, y a la derecha se encuentra el acto en la materia, la accin, el lado Ying. En sentido vertical, tenemos abajo el apego a los principios, a la esencia de las cosas y arriba la vocacin espiritual.7 Y no habla ms al respecto. Aqu aparece el elemento que nos faltaba para poder analizar cada signo en particular. En trminos ms actuales vamos a decir que a la izquierda de la lnea vertical tenemos a la Energa, y de la derecha a la Materia, los mismos
Georges de Villefranche. La astrologa esotrica recobrada.

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conceptos pero en otro nivel que vimos ms arriba. Debajo de la lnea horizontal tenemos el mantenimiento del statu cuo, la priorizacin de lo conocido sobre lo nuevo, la estabilidad de los rdenes heredados. Sobre la lnea horizontal tenemos la priorizacin de lo nuevo, de lo diferente sobre lo conocido. La ruptura de los ordenes heredados y dados. Aries y Tauro: Esta es una energa que tiende a mantener las comprensiones (energiaconciencia) sobre la realidad que han sido heredadas. De este modo, esta energa acta reverberando en patrones viejos, y su tarea es mantenerlos vigentes en el sistema. Gminis y Cncer: Esta es una energa que tiende a jugar con las infinitas posibilidades de vinculacin que ofrecen las formas de la realidad, asumindolas y generando nuevos vnculos entre ellas, utilizando siempre elementos ya existentes. Sagitario y Capricornio: Esta es una energa que tiende a avocarse a nuevas comprensiones de la realidad, es decir que crea y forja su propia comprensin de las cosas, ayudando en la generacin de nuevas formas pensamiento. Acuario y Piscis: Esta es una energa que tiene a jugar con las infinitas posibilidades de la creatividad, ahonda siempre en nuevas formas y las vincula entre s, ayudando en la generacin de nuevas herramientas. Leo, Virgo, Libra y Escorpio: Estos signos siempre poseen la tensin entre responder a la forma estable o segura y adentrarse de lleno a lo nuevo. Si no logran el equilibrio pueden polarizarse exaltando de manera negativa el polo donde se fijen. Leo y Escorpio poseen ms esta tensin que Virgo y Libra, ya que los primeros al ser fijos necesitan afirmar constantemente su postura. Leo puede ser enormemente creativo, recreando diferentes personajes que crean modelos de identidad (sensacin de s) sumamente nuevos para la poca (piensen en Mick Jagger o en Madonna), o bien puede ser enormemente cristalizado, rutinario, y ocupado en mantenerse como una caricatura de la ambicin por trepar en la escala social como el ms pulcro e impoluto ciudadano, con la familia bien estructurada y todo en perfecto orden. Escorpio puede manejarse muy bien en el mundo acertando muy bien en lo concreto, con el riesgo de ser absorbido por una gran materialismo. O bien puede romper con antiguas herramientas o modos de hacer las cosas, con el riesgo de ser demasiado destructivo de la forma estable (piensen en Picasso). Virgo y Libra poseen ms plasticidad en su tensin entre lo viejo y lo nuevo, generalmente siempre estn oscilando. Virgo oscila ajustando constantemente su comprensin de la realidad, sometindola a un profundo y exhaustivo anlisis. Libra es la oscilacin por excelencia, representa la oscilacin entre las ideas heredadas y las nuevas sobre cmo moverse en la realidad, tratando siempre de congeniar a ambas y poder contentar ambos discursos. Obsrvese que estas ideas son de un tipo utilitario y no diletante, lo que las pone del lado de la materia y no de la energa.
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En el anlisis del cuadro de Villefranche incluye la cruz en el anlisis de los signos. Cuando analizamos las cruces, el cuaternario, dijimos que esta tiene relacin con la lnea vertical, por esto la modalidad es sincrnica. Tambin analizamos la lnea horizontal de la cruz, que tiene relacin con los elementos. Luego analizamos los tres niveles modales que tienen relacin con el nadir, el cenit y el punto por dnde la lnea horizontal cruza a la vertical. Ahora, en este ltimo anlisis insertamos el simbolismo de la cruz en el zodaco. Y esta manera que encuentra Villefranche para insertar el smbolismo de la cruz ofrece la posibilidad de llevar la cruz en su nivel esencial al zodaco, mientras que en el anlisis de la cruz que posee naturalmente el zodaco esta es la cruz cardinal, la cual ya pierde su nivel esencial, por estar acompaada de dos cruces ms: la fija y la mutable. Es as que de esta forma podemos llevar el simbolismo de la cruz al zodaco de manera pura.
Aries y Tauro
Luego de ver la Cruz de Villefranche podemos captar la diferencia que existe entre cada signo por separado de la cruz, insertando el concepto de polaridad. En el caso de Aries y Tauro, siendo Aries positivo, este ser extrovertido en su expresin de la energa, es as que mantendr sobre las cosas comprensiones que han sido heredadas mediante la accin y la respuesta instintiva. En cambio Tauro al ser introvertido (negativo) lo har por medio de la fijacin de los conceptos, manteniendo as valores fuertes a los cuales seguir con su conducta. En el caso de Aries no sern los valores sino los instintos quienes darn cuenta de su interpretacin de la realidad. Muchos astrlogos sabemos lo difcil que es hacer notar a estos signos lo importante que es renovar de vez en cuando los patrones que los hacen accionar de cierta manera. Puesto que ambos signos mantienen la sensacin de s que ha sido impresa desde nios, esta fidelidad para con sus movimientos, se ve tambin en la fidelidad que tienen estos signos en general. Una vez que uno se gana su confianza, son fieles hasta las ltimas consecuencias. Esto los hace muy leales a la hora de contar con ellos. Aries acta por medio de los instintos, y stos no slo tienen una alta velocidad de respuesta y accin sino que acumulan hbitos, patrones que una vez grabados a nivel celular son aprehendidos fuertemente, y accionan rpidamente y sin pensar a la hora de ser activados por otro que los acicatea. Pero como es un signo de fuego necesita siempre de Lo otro para activarse y movilizar. Aries tiene una gran fuerza motora e impulsa todo entorno por donde pasa, ya que abre nuevos espacios (cardinalidad) con su sola presencia, imponiendo sin darse cuenta su visin del mundo mediante acciones tan sencillas y contundentes que conecta con la sencillez de lo que es esencial. La visin de Aries es sencilla, y con sencilla quiero decir potente, capaz de conectarlo a uno con un estado de conciencia esencial, y este estado de ser-esencial llega a su mximo esplendor en el tercer signo cardinal, Capricornio, convirtindose en la esencialidad espiritual, pasando por Cncer que simboliza la importancia del entorno que posibilita el crecimiento de todo. La esencialidad de Aries nos recuerda constantemente que los instintos no pueden negarse, sino ms bien tenerlos en cuenta para su integracin. Aries y Tauro son los atavismos de la conciencia, siendo los del primero de un carcter espiritual y los del segundo de un carcter ms animal. Aries representa el deseo, y Tauro la asimilacin de Lo otro, en ambos casos son priorizadas las necesidades bsicas, y este es el pasado en estos signos, Aries es
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la necesidad bsica de poder, de lograr, de actuar, y Tauro es la de conquistar, de apropiarse, de asimilar. El primero es independiente de los logros, puesto que no est interesado en lo material, slo en movilizarlo (fuego), el segundo es independiente en la medida que va atesorando para s e integrando en s mismo Lo otro. Tauro puede llegar a ser enormemente devorador y Aries querr una y otra vez impactar en Lo otro. Aries mantiene las comprensiones, los juicios que ha heredado sobre la realidad, a la vez que impacta en Lo otro para que ste responda y d forma concreta a sus visiones. En tanto signo de fuego sabe cun viables son sus insistencias, pero su naturaleza tender a llevarlo a insistir sobre las formas externas para que den concrecin a sus deseos. Y aqu aparece un problema en Aries, y en menor grado de fuego en general, quedar preso de un objeto o persona que le d cause a sus insistencias. Aries puede hacerse dependiente de quien hace acuso recibo de sus intuiciones e intenta darles viabilidad en lo concreto. Por otro lado, Aries puede ser conciente de esta tendencia a depender de Lo otro, ya que esto lo ve, y en este caso se puede volver temeroso de expresar sus intuiciones volvindose aptico hacia la vida, aislndose y orientndose a impactar en su propio cuerpo, as es que encontramos muchos Aries en gimnasios y deportes. A Tauro no le interesa impactar en Lo otro para concretar sus intuiciones, en cambio le interesa atraer los materiales para que l slo pueda lograr dar forma y materia a sus deseos, el tema es que Tauro a veces se olvida que la cuestin de atraer los materiales para comenzar a darles forma puede tornarse eterna. Tauro asimila, trae para as, y este traer para as puede volverse un hbito. Representa una economa energtica que puede volverse hasta vamprica, en el sentido de que tiene una fuerza de atraccin muy potente. Si Aries es el monje que realiza mantras, Tauro es el alquimista que est buscando inventar la mquina para hacer oro. El primero trata de impactar la materia con la conciencia, sin poner sus manos sobre ella, el segundo pone sus manos sobre la materia tratando eternamente de perfeccionar la maquina que sola pueda generar un material que brinde el mximo de posibilidades para de una vez por todas expresarse. Esto es lo que pasa con Tauro, suele retardar su expresin (Tauro rige la garganta) hasta no estar lo suficientemente seguro de que lo que va a expresar se haya hecho carne. Mientras Virgo suele soar con la forma ms eficiente del mundo, Tauro lo hace con la ms poderosa e inmutable. Tauro se dirige a lo que es inmutable, a lo que no se corrompe, y es esta su forma de mantener la energa suficiente para mantener la realidad. Tauro est constantemente transformando energa en materia, y muchas veces ni se entera de esto. Su riesgo es la inflexibilidad, la tozudez y la tendencia a permanecer fortaleciendo su fortaleza eternamente, esperando aquel da en que nada ni nadie la pueda derrumbar. Tauro, tiene una percepcin muy fina hacia los valores, hacia los juicios ms contundentes y ms necesarios para la vida, diramos que es una energa de valores, de juicios bsicos y necesarios para la existencia de las formas y de la materia. Tauro tiene gran facilidad para detectar lo ms de un concepto, de una idea, de una emocin, de una sociedad, de una empresa. Detecta rpidamente lo incorruptible, y carga en s mismo todas estas ideas incorruptibles que son capaces de fortalecer cualquier espritu. El viaje de Tauro, es ir desde la avidez por acumular ms y ms materia hasta la percepcin total, que se da slo en el silencio de la mente, la percepcin que se compenetra con todo y en todo. Este es el primer signo de tierra, es decir, el primer signo donde aparece la orientacin de la energa hacia la materia, el orden orientando su visin hacia el caos, a Tauro no le va a interesar ordenar, eso le toca a Virgo, sino que
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se dedica a acumular porque sabe que la acumulacin le dar el peso para mantener vigentes los patrones que esta energa se dedica a mantener. Como en Tauro aparece la primera visin de la materia, esta es percibida como elemento de la conciencia, y no independiente de esta. Lo otro aparece como un estado de su propio ser y no como diferencia. Y aqu pasa algo muy interesante. En astrologa esotrica se habla de la reversin del horscopo, esto es un camino evolutivo que va de Piscis a Aries va Acuario. En este sentido Tauro representa el momento en que la conciencia aprende que la materia es otro estado de la conciencia y viceversa. Esto que se da en el sendero de retorno, es interpretado en el sendero de ida como una amputacin, como si a la totalidad de s mismo se le haya amputado un elemento quedando la conciencia separada de la materia, siendo esta ltima mi elemento amputado que necesito acumular para integrarme. Por ello es que en Tauro aparece por primera vez, en sentido psicolgico, la falta, la sensacin de prdida, el peligro por la prdida. Estos profundos miedos de la psicologa taurina hacen de ella una psicologa sumamente posesiva. El aprendizaje de Tauro, aunque muchos crean lo contrario, no radica en soltar, sino en integrar de una forma ms elevada, y esto es el desarrollo de la percepcin plena. Krishnamurtti era taurino, y nos ensea mucho sobre esto, principalmente en su Diario.
Gminis y Cncer
Siendo Gminis de polaridad positiva, se dirige hacia fuera en la bsqueda de los elementos que le permitirn el ejercicio de la vinculacin, siendo as un gran generador de nuevas articulaciones. Es por esto que Gminis se convierte en el curioso del zodiaco, es un cazador de elementos y tiene gran sensibilidad en percibir cun vinculables son. Su movimiento energtico es extrovertido, pero no impactar como Aries en Lo otro para conseguir respuesta y forma a sus intuiciones, sino que su misin ser dar muestra de la variabilidad de formas y expresiones de Lo otro demostrando que las posibilidades de relacin entre los elementos existentes son infinitas. La inventiva de Gminis tiene que ver con su capacidad para ensamblar diferentes elementos de manera maravillosa. As es que la comunicacin en Gminis es fluda, debido a que la comunicacin no es ni ms ni menos que la articulacin de ideas, conceptos y palabras, que se transforman una y otra vez cuando entran en contacto entre s. En Gminis aparece como tema importante La Palabra, y la importancia se centra en el juego plstico que sta ofrece en su vincularse con otras. No tiene importancia si las ideas son de l o de Lo otro, tampoco est interesado en asimilar nada o apropirselo como Tauro. Lo otro aparece en Gminis como multiplicidad (mutable), pero ste se presenta catico y fragmentado, no porque haya perdido unidad alguna, sino que Gminis percibe la realidad como ensamblajes de elementos. As es que la realidad es tan fija como lo son las vinculaciones de elementos que unidos de tal o cual manera generan el efecto de la forma percibida como unidad. De esta manera, Gminis es un signo enormemente flexible y creativo, pero tan vincular por ser de Aire como lo es Fuego, necesita de Lo otro, ya que es pura materia, pura disgregacin, posibilidad y experimentacin, es as que en cada encuentro con Lo otro, ste le devolver definicin e identidad. La identidad de Gminis ser una identidad forjada por muchos elementos que su vincularse con Lo otro le dar. Pero su cualidad es tan plstica que no tendr problemas en cambiar su identidad una vez que cambie su
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entorno. Por eso cuando a Gminis le cambia brutalmente su entorno (que le devuelve la imagen de quin es) suele verbalizar que se siente perdido. Puede ser consciente o no de esto, pero para cualquier astrlogo es visible. Esto lo hace algo dependiente de Lo otro, pero no de la misma manera que Aries, Gminis no buscar en Lo otro que haga acuso recibo de sus intuiciones para impactar en la materia, sino que necesitar que Lo otro le d sentido y direccin a su esencia vinculadora y plstica, y esto sucede por mera presencia de su entorno. Es as que Gminis es, por decirlo de alguna forma, ms libre que Aries, ya que es en la situacin vincular con cualquier elemento de la realidad que Gminis toma identidad y una forma social que le permite la mnima estabilidad para jugar el juego de lo vincular. Suele criticrsele a Gminis que es superficial y que no sabe profundizar, en todo caso deberamos decir algo parecido de Tauro, ya que lo que Tauro ve es lo que s y le cuesta ver otra cosa, o hasta imaginarla. En realidad Gminis ms que superficial es un gran experimentador, al igual que Tauro, pero con la diferencia de que Gminis experimenta la materia desde la materia, y esto es porque es aire (materia pura) y se encuentra del lado de la materia en el cuadro de Villefranche. Lo mismo pasa con Acuario, pero como ya vamos a ver Acuario experimenta la materia generando materia, Gminis se dedica a tomarla sin cuestionarla, ya que est bajo la lnea horizontal del cuadro citado. Experimentar la materia desde la materia equivale a decir, experimentar las infinitas posibilidades siendo uno tambin un compuesto de infinitas posibilidades. Y ac entra un tema muy interesante de la psicologa de Gminis: La Indecisin. Y sta radica no en la incapacidad para elegir, sino en la tendencia a no excluir. Gminis le cuesta mucho decidirse generalmente porque sabe que siempre una decisin implica amputar una posibilidad. Gminis no es muchos a la vez, sino que quiere experimentar a todos. Dar forma, consistencia y profundizar es un camino que se hace mediante muchas exclusiones, y la energa geminiana muestra que todo es vinculable y la importancia no est en las formas en s mismas, en el cultivarlas, sino en la enorme variabilidad que tienen los elementos para relacionarse entre s. Si yo soy energa de posibilidad (materia) y estoy en una realidad de infinitas posibilidades, seguramente me la voy a pasar denunciando esto. Ac es importante aclarar algo, los signos son de determinada manera y perciben la realidad de la misma manera en la que estn determinados, es decir perciben la realidad con su naturaleza, y ven su naturaleza en la realidad. As es que en principio, podemos decir que poseemos doce percepciones de la realidad y doce realidades diferentes, el juego que aparece entre las doce percepcionesrealidades es lo que nos genera la inquietud espiritual y humana de evolucionar hacia una comprensin ms clara de las cosas, hacia una integracin de estas doce percepciones-realidades que muchas veces tienden a anularse unas a otras, a imponerse unas sobre otras. Tambin vale aclarar que para el paradigma astrolgico no existe diferencia entre la percepcin y la realidad percibida, es decir, no existe la diferencia moderna entre sujeto y objeto, la astrologa es muchsimo ms anterior que la era moderna, y me animo a decir que es tambin posterior por mucho a esta. Es tarea de Gminis, y de cada signo en particular, integrar en s mismo las diferentes realidades que existen en los dems signos. Pero no existe tal cosa como Gminis habiendo integrado a todos, por lo menos ya no sera Gminis sino otra cosa. Pero esta tarea no slo es ambiciosa, sino tambin algo utpica. Nuestra humilde tarea como astrlogos es ms bien elevar la energa en un modo espiralado, hacia una realidad que pueda comprender y vincularse en armona con otras realidades (los dems
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signos), pero para ello debemos prestar atencin a las doce realidades-signos que existen, porque los signos como toda totalidad tienen un movimiento homeosttico que hace que el nivel de percepcin de uno sea el nivel de percepcin de todos. La psicologa esotrica cree que cada signo tiene su propia evolucin y sus diferentes niveles evolutivos, y en la medida en que el conjunto de los signos va accediendo a formas ms sutiles, plsticas, de expresin pueden compartir e integrarse con los dems, hasta el momento en donde ya no existen doce sino una gran danza de energas que generan todo tipo de realidades percepcin. Es nuestra tarea como personas que trabajamos para cada da crecer un poco ms, trabajar sobre estas doce realidades, primero conocindolas en sus modos ms bsicos de expresin, y despus investigar nuevos modos que ayuden a que el signo vaya ms alto en su recorrido espiralado. Cuando los astrlogos hablamos de evolucin en espiral, queremos connotar que el signo siempre va a tener el mismo patrn de movimiento, slo que ese patrn se expresa diferente en otro nivel de la espiral, pero eso depende nicamente de la forma, de la informacin con la que est cargada el signo. La computadora siempre tiene la misma forma de pensar, pero la calidad de su pensamiento depende de la informacin que tenga cargada. En este sentido, y slo en este sentido es considerado el zodaco como la matriz en la cual toda forma se manifiesta. Nosotros como astrlogos podemos conocer como se mueve la matriz, y por ende cul es el destino de las formas que se hallan dentro, pero ni nosotros ni nadie sabemos cul es la informacin correcta para hacer rendir esta matriz de la mejor manera posible. Por eso siempre aconsejo estudiar astrologa a aquellos que buscan de forma inquieta alguna gua, informacin, frmula para el trabajo interno, porque el estudio de la astrologa lentamente le demuestra a uno que inevitablemente debemos enfrentarnos a lo desconocido para poder evolucionar. Y con desconocido me refiero a buscar en uno mismo y generar las propias formas, ideas, informaciones, conceptos, estilo de vida que vamos a elegir vivir. No es tan importante si estas formas son correctas como lo es el hecho de poder uno ser creativo con su propia vida, son precisamente los trminos de lo correcto y errneo que minan y destruyen nuestras capacidades creativas. Una buena forma de empezar a enfrentarnos con lo desconocido es realizar aquellas cosas que nuestra mente por alguna razn rechaza, que de seguro no sabemos y terminamos cayendo en el discurso que dice: no creo en tal o cual cosa. Esto puede ser para algunos comenzar una terapia, para otros estudiar esoterismo, bueno, todas aquellas cosas que rechazamos porque no condicen con la lgica del chip que tenemos insertado en nuestras clulas. Esta es la nica forma que creo que se puede aprender, ya que por alguna razn el ser humano aprende hasta una muy corta edad, y luego se dedica la mayor parte de su vida en perfeccionar y afirmar aquello que aprendi. Esta tendencia psicolgica est representada por los signos que estn debajo de la lnea horizontal del cuadro de Villefranche. En un sentido positivo la funcin de estos signos es coagular la herencia, coagular la informacin que ha sido gravada en nosotros para poder luego pararnos sobre ella. Y esto es bsico e imprescindible, pero la consideracin de la evolucin como una lnea ascendente que insta en perfeccionar su forma eternamente hace que nos quedemos en estos cuatro signos para siempre, sin cuestionar nada de lo que entr fuerte en nosotros cuando tenamos la maravillosa capacidad taurina de asimilar. Hay una interpretacin astrolgica que dice que empieza Gminis a los 14 aos, esto es que empezamos a experimentar lo asimilado en Tauro (7-14) ah comenzamos a ver la utilidad de nuestros conceptos e
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ideas asimiladas, luego le damos una forma concreta, una identidad en Cncer (21-28), pero lamentablemente la mayora nos quedamos afirmando eternamente esta identidad, nos fijamos en Cncer, y rechazamos todo lo que no se corresponde a lo que tanto nos cost afirmar por miedo a que haya una fractura en el edificio que nos dice quienes somos. Luego de los 28 aos, edad crtica, el movimiento de los signos sigue, pero la mayora elige permanecer en Cncer, permanecer negando lo que no va con la decoracin de la casa y afirmando lo que s es acorde a sta. Gminis nos ensea que la realidad obedece a una determinada manera de poner las cosas entre s, una determinada articulacin de las cosas, y que esta manera est destinada a cambiar incluyendo otros elementos. De Aries a Gminis, y especialmente en este ltimo podemos ver a la naturaleza como un gran ser vivo que genera las formas ms maravillosas en un juego eterno de ensayo y error, toda mutacin en la naturaleza no es perfeccionamiento de lo mismo, sino el sacrificio de una forma vieja en pos de una nueva y diferente, y este sacrificio es servir de base para la segunda. As es que Gminis constantemente sacrifica las formas permitiendo que sus elementos incluyan otros. No es como dicen algunos astrlogos que en Gminis no hay forma, sino que esta energa juega con las formas haciendo que sus elementos se vinculen con otros hasta que stas se sacrifican en pos de algo diferente. Gminis ms que representar dualidad, tiende a resolverla liberndose de la forma. La dualidad es un concepto que va junto al concepto de forma. La forma es todo aquello que posee lmites que permiten discriminarse de otra forma. Forma puede ser desde un concepto hasta una idea, pasando por una persona, desde el momento en que estos poseen la cualidad de tener lmites que generan la percepcin de unidad dentro de stos. Dualidad es sencillamente dos, y para haber dos tienen que ambos estar separados uno del otro, y para ello cada uno poseer lmites. As es que dualidad y forma en el fondo son la misma cosa. Gminis caricaturiza la forma, caricaturiza los lmites definidos y no rechaza la unin de una forma con otra, siempre encuentra un modo de producir un encuentro, generando as algo diferente y novedoso dispuesto a ser experimentado. La flexibilidad de la forma que denuncia Gminis hace superar la dualidad. Esta es la manera en que la astrologa piensa la curacin, es decir: por exceso de lo mismo. La curacin en astrologa es homeoptica. Y lo vamos a demostrar con un claro ejemplo, Plutn es llamado el curador, e incluso personas muy plutonianas tienen grandes capacidades para curar. La curacin plutoniana consiste en exacerbar una cosa hasta liberarse de ella. En mi experiencia he notado que la exacerbacin de un rasgo, un patrn interno, mediante su potenciacin hace que ste implote y sea extirpado, generando as nuevos patrones ms coherente con el resto de los patrones ms actualizados a la totalidad de la persona. Toda curacin que aplica paos fros sobre los temas que perturban la psiquis, o recurren a potenciar la polaridad positiva de estos temas, no resuelven sino que mantienen alejado el problema. Mientras que traer el problema con toda su potencia y con todas sus caras inicia el proceso de transmutacin del patrn en uno ms sano, pudiendo as utilizar la persona la energa de ese patrn viciado en otras cosas. La curacin que implica negarlo, suavizar el problema, alejarlo, a la larga debilita, porque el patrn viciado se va con una carga importante de energa. Todo buen psiclogo sabe de lo que hablo, y muchos terapeutas new age podran aprender algo de psicologa.
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En sntesis, Gminis asume todo tipo de formas que encuentra a su alrededor experimentando los maravillosos vnculos, articulaciones y enlaces que se producen a raz de esto. En Cncer tambin nos encontramos con la cualidad propia de este cuadrante en la cruz de Villefranche de jugar con infinitas posibilidades de vinculacin que ofrecen las formas de la realidad, aunque la actividad (materia) se da en la inactividad (conciencia), esto es que Cncer, signo negativo, asume e incorpora las formas a la conciencia, a la sensacin de s, haciendo de ellas formas internas, internalizndolas. Cncer internaliza Lo otro en la conciencia caotizndola, llenndola de objetos. Diramos que la capacidad de vincular elementos ya existentes de forma extrovertida que tiene Gminis, se da en Cncer en la conciencia y en un movimiento centrpeto, donde todas las formas se unen y des-unen, formando diferentes realidades internas que en el psiquismo son traducidas en imaginera. Agua es Lo otro en la conciencia, y Cncer recibe la herencia de Lo otro, de todos los elementos ya existentes, creencias, formas, ideales, hbitos, y los pone a jugar al interior de s, en la sensacin de s. Hacer suyo, interiorizar, es lo que psicolgicamente se traduce por imaginera y emocionalidad. Cncer no juega con las formas externas, sino que las hace internas y las confunde consigo mismo. Mientras Gminis experimenta el juego en el afuera, definindose y adquiriendo identidad a partir de su vincularidad con el entorno, Cncer se define a s mismo en una ebullicin vincular que realizan los elementos interiorizados. No necesita del afuera para definirse, ms bien su identidad se construye por identificacin de las formas que se generan a partir de la relacin entre los elementos interiorizados. Es por esta independencia del afuera que Cncer hace a una psicologa reservada, que se dedica a experimentar las mareas de su sensacin de s. Parecido a Tauro, Cncer asimila e incorpora materia, pero en Cncer no es esto una necesidad como en Tauro donde la conciencia prioriza sobre la materia, sino que aqu prioriza la materia sobre la conciencia, esto hace que no sea tan importante la unidad sino las relaciones que se dan dentro de la unidad, Cncer debe necesariamente ser un signo de agua, ya que de alguna forma representa la resolucin de Tauro y Gminis, ya aprendi a asimilar Lo otro y a encontrar que este es capaz de vincular entre todos los elementos que lo componen. En Cncer, todo este aprendizaje de Lo otro es llevado a la conciencia (agua: Lo otro en la conciencia) dndose as el primer enlace entre Lo otro y la conciencia, pero como en Agua Lo otro se impone en la conciencia, sta lo asimila confundindose a s misma con las formas de Lo otro, la conciencia aqu fatalmente se identifica, y es aqu, en Cncer, donde psicolgicamente decimos yo soy..., aparecen los puntos suspensivos que sern llenados por alguna forma de Lo otro identificndose la conciencia con esta forma, el yo soy propio de la conciencia deja de ser puro y se vicia de forma. La unidad (conciencia) se fragmenta identificndose a s misma con Lo otro, se trasviste en Lo otro. As es que en Cncer el hombre pierde la conciencia del Yo Soy por el Yo soy Eso. Por lo tanto Eso pasa a dominar la pura sensacin de s, convirtindose en la sensacin de ser madre, padre, hermano, abogado, escritor, astrlogo. La forma se devora a la conciencia que percibe vaca querindole dar definicin, y as poder percibir diferencias formales y, lgicamente, vincularse con lo que no es ella, puesto que la diferencia existe en la materia y no en la conciencia. Entonces, cul es el patrn de Cncer? Es tomar materia, y darle conciencia, Cncer hace que la materia tenga conciencia, Cncer inventa al hombre en tanto un compuesto de cuerpo (materia) y
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conciencia. Es por esto que se dice que Cncer es el signo donde se entra en la materia. Y esta entrada implica la identificacin del ser con la materia, y as surge este elemento que no es ni conciencia pura, ni materia pura, este elemento que es puro psiquismo. Aqu la actividad es muy grande, generando muchsima imaginera mental; esto pasa con los tres signos de agua, pero en Cncer los elementos de esta imaginera son los ya existentes, es lo que el medio le provee como elementos, y puesto que es un signo cardinal hace una diferencia respecto a la vincularidad abierta de Gminis, delimita un campo y permanece dentro de l vinculando como Gminis los elementos del afuera, los elementos del adentro de los lmites propios de la cardinalidad. Abrir un espacio dentro de s mismo corriendo el riesgo de permanecer demasiado en l. Y recurrir como signo cardinal a su propio asidero de informacin provocando la interiorizacin de las formas externas. Esta es la primera interiorizacin que todava no coagula en formas claras para la expresin. Es por ello que psicolgicamente la expresin de Cncer es emocional y poco clara, muchos Cncer recurren a la formalidad para ser precisos en su expresin, pero esto es slo una mscara social que le permite interactuar y nada ms. El riesgo obvio es que se les pegue esta mscara a la manera del Caballero de la armadura oxidada. Su capacidad de asimilar y traer para s elementos externos es tan alta que recurre a la psicologa del caparazn, tratando de mantener fuera de sus lmites muchos elementos que percibe amenazadores para los que ya han sido interiorizados. Aqu es donde entra la autoimportancia personal humana que pide una identidad constante y estable, Cncer nunca va a poder ser estable en el sentido de fijo, pero anhela eso porque su porosidad ante las formas externas lo convierte en una persona que traduce a sentimientos y emociones absolutamente todo. Cncer expresa toda la herencia humana en formas de emociones y sentimientos. Y obviamente es el de la Madre el mejor arquetipo para Cncer, ya que sta unifica en su propio cuerpo conciencia (esperma) y materia (vulo) en la gestacin del ser humano. Es el arquetipo de la Madre quien genera todo tipo de formas. Como Cncer es un signo negativo y cardinal tiene la tendencia a mantener en su propia rbita las formas que crea, y ese aspecto posesivo-dependiente le imprime ciertas dificultades para soltar. Donde aparece Cncer, el astrlogo lee una imposibilidad para soltar psiquismo tanto propio como ajeno (materia y conciencia juntas), y esto va desde situaciones con carga afectiva-psquica de todo tipo hasta personas. Un ejercicio interesante para armonizar Cncer es la Recapitulacin que ensea el sistema de Castaneda. Esto consiste bsicamente en restaurar al propio sistema energtico la energa psquica que se qued enganchada a situaciones y personas. Este ejercicio libera enormemente a Cncer, as como tambin la zona donde se halle en el horscopo. Por ejemplo, una persona con Cncer en casa III puede adquirir mucho talento escribiendo una vez que libera a Cncer de los enganches que va generando. Ms adelante vamos a hacer un recetario para el trabajo con cada uno de los signos y el anlisis de estos en cada una de las casas.
Leo y Virgo
En el orden sucesivo de los signos, Leo es quin primero se enfrenta a la tensin que expresa su posicin en el cuadro de Villefranche. Tambin en este signo es superado el Primer nivel modal, dando comienzo al segundo. Con Leo comienza el viaje hasta Escorpio de afirmacin del primer nivel.
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El rasgo fundamental del segundo nivel modal es la cualidad de Inmediato, esto es lo que es contiguo y cercano. En estos signos hay mucha menos distancia entre la Conciencia y Lo otro, son contiguos, permitiendo un contacto ms fluido entre ambos. Mientras los signos del primer nivel ponen especial importancia en mantener los principios que han tomado, los del segundo darn mayor importancia a avocarse hacia lo que tienen al lado, presente en el aqu y ahora, es por esto que stos signos poseen una cualidad prctica mucho mayor a los signos del primer y tercer nivel modal. En cada caso la atencin estar puesta en lo inmediato a la conciencia, o lo inmediato a Lo otro; ni dan demasiada importancia a los principios (nivel modal uno), ni a lo lejano y mltiple (nivel modal tres). Analizando la tensin que presenta en su posicin en el cuadro de Villefranche entre lo nuevo y lo seguro, por un lado podemos decir que lo inmediato es el punto de equilibrio entre lo lejano y lo asimilado en s mismo, un intersticio entre dos realidades, y por ser el equilibrio ms difcil de sostener que la polarizacin, es precisamente en esta dificultad donde radica la tensin de los signos del segundo nivel. El verdadero equilibrio es percibido por la psicologa como un estado de gran vaco y plenitud a la vez, el equilibrio es el vaco de forma, y este vaco va a circular a travs de los tres signos que componen este nivel: Leo, Virgo y Libra. Vamos a aclarar esto con un ejemplo claro del movimiento de la mente humana. Nosotros estamos constantemente proyectndole a la realidad nuestros conceptos, nuestra herencia conceptual respecto a las cosas, nuestros modos de definir la realidad (nivel uno), la realidad por su parte es percibida ajena a uno mismo y por lo tanto implica una distancia, cierta lejana respecto a uno (nivel tres), en este juego entre concepto-realidad se produce el dilogo mental, el dilogo interno, que el esoterismo en general siempre est insistiendo en callar, o por lo menos en mantener en vilo. El nivel dos en este sentido representa el aglutinante de estas dos realidades de concepto y realidad. Recin hoy da podemos decir que la ciencia ha accedido a cierta conciliacin entre ambos. La fsica cuntica parece insistir en que percibimos la realidad que est programada en nuestras clulas, y sta nos devuelve y confirma el programa de las clulas, generando una especie de crculo vicioso que forma la realidad consensuada. Podramos pensar al respecto que la materia de la realidad concreta se asemeja bastante a la materia de la realidad astral que los ocultistas de todos los tiempos han descrito extensamente. El sistema de Castaneda dice algo interesante al respecto, voy a transcribir un apunte que me ha pasado un amigo conocedor del tema: Cuando somos nios los adultos nos describen el mundo. El nio internaliza y aprende a percibir la realidad en trminos de esa descripcin. Esa descripcin determina la forma precisa en que su percepcin selecciona y organiza los campos de energa que le rodean, stos campos de energa son toda la creacin. Lo que percibimos es la descripcin del mundo que fluye desde el interior al exterior. Este fluir se mantiene da a da. Si este fluir se suspendiera, la realidad se desplomara y ah ocurrira lo que Don Juan llamaba Parar el mundo. El dilogo interno es la conversacin mental que sostenemos con nosotros. Esta conversacin, es la expresin ms inmediata de la descripcin asimilada por cada uno de nosotros. Este dilogo interno protege la descripcin del Mundo que cada uno de nosotros posee y la alimenta con pensamientos que terminan reforzando esta descripcin. Internalizar y aprender a percibir la realidad en trminos de descripcin es simbolizado en el nivel modal uno, y la realidad que es traducida como misterio debido a la proyeccin sobre ste misterio de
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la descripcin es el tercer nivel modal, de ah la afinidad de stos signos hacia lo desconocido lejano (Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis). Es as que nos queda el nivel modal dos, fijo, que se encargar de afirmar y fijar la descripcin del mundo, la herencia que lo describe, mediante la aparicin del dilogo interno que protege la descripcin del Mundo que cada uno de nosotros posee como herencia de los padres y el entorno. Mientras que los signos del nivel uno se encargan de conservar dicha herencia, los del nivel dos salen al encuentro de la realidad con esta herencia y se enfrentan a la tensin misterio (realidad) descripcin del mundo (herencia). De ah que necesariamente estos signos son prcticos, es precisamente la descripcin-del-mundo-en-la-prctica, Leo lleva a la prctica la descripcin del individuo, Virgo lleva a la prctica la descripcin de todo sistema de trabajo, Libra la relacin entre los individuos y Escorpio se dedica a encontrar las fisuras en la descripcin del mundo. No est nada mal pensar que stos signos son los que mantienen el movimiento social de acuerdo a la descripcin del mundo, a la herencia. Este llevar a la prctica consiste en llevar al dilogo la herencia para con la realidad, que es lisa y llanamente sinnimo de misterio. Permanentemente estos signos son depositarios de la actualizacin (recordemos que este nivel tiene que ver con la inmediatez y el estado de presente) en la relacin realidad descripcin del mundo. Son los signos que bajan a la tierra a los del tercer nivel, e impulsan la apertura a lo diferente a los del primer nivel. Esto hace que estos signos sean los que tienen la mayor capacidad para vincularse, y relacionarse con los dems, son capaces de moverse en los otros dos niveles modales con total facilidad conciliando elementos de uno con los del otro. Es tpico ver como las personas que tienen preponderancia en signos del tercer nivel tiendan a tener una relacin difcil con las personas que tienen preponderancia en signos del primer nivel. Como dijimos, mantener el equilibrio entre herencia y realidad es difcil para la psicologa, el intersticio que separa el nivel uno del nivel tres y que a la vez los concilia est lleno de silencio, es un vaco necesario donde se darn momentneos instantes de resolucin entre el nivel uno y el tres. Una vez profundizado este nivel volvamos a Leo. Siendo este signo de polaridad positiva y de fuego, impacta igual que Aries en Lo otro, pero su intencin no es como en Aries, la de encontrar en ello asidero concreto a su intuicin, sino ms bien fijar (fijo) su sensacin de s, fijar su conciencia, como unidad de conciencia, en otras palabras, dejar su clara impronta personal. En Leo aparece la unidad de conciencia separada de otras unidades de conciencia, y esta separacin y diferencia entre unidades de conciencia, hace que unas se afirmen as mismas y a las otras en su diferencia. Leo reza, a la manera de un ascendente en Leo famoso: Cada hombre y cada mujer es una estrella que gira en su propia rbita..., o No hay otro dios donde yo estoy... que es tambin la conciencia de que cada ser es un dios donde l o ella est. Crowley con estas palabras acert en el ncleo de la energa leonina. Como signo del segundo nivel mantiene el rasgo propio del primer nivel de delimitar el espacio, y se enfrenta a lidiar con la realidad (segundo nivel) con su espacio delimitado, como una unidad de conciencia. Pero por ser un signo de fuego va a necesitar de Lo otro para afirmar esta intuicin de unidad, y esta necesidad dar forma a la psicologa leonina, sumando a esto su cualidad fueguina correr el riesgo de volverse demasiado dependiente de su entorno y de la respuesta a sus movimientos para afirmar (fijo) su identidad (sensacin de s). Es por ello que la psicologa leonina est muy ocupada en impactar en el entorno de una manera tal que sea capaz de que el entorno le
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sirva para confirmarse a s mismo. Este trabajo le quita a Leo escucha, y es as que encontramos muchos Leo que les cuesta escuchar, ya que siempre buscan impactar en el otro para confirmarse a s mismos, que en este punto termina confundindose con mantener la imagen de s que tiene Leo. Y esto tiene que ver con la descripcin del mundo sobre el concepto de individualidad, el concepto consensuado de individualidad tiene ms que ver con un ser organizativo, independiente, perfecto, genial, con habilidad para muchas cosas, singular y creativo. Esta es la individualidad que se vende bajo la mscara de imagen de s que se le termina adosando fuerte a la individualidad. La individualidad como unidad de conciencia, tiende a perderse en la personalidad, en el personaje maravilloso que insistimos en mantener firme y actuando 24 horas al da. Este es el peligro en Leo, caer hechizado de la sensacin de s, quedar encantado por esta sensacin de unidad que llevada a la personalidad sta le pide a gritos confirmarse compulsivamente bajo una imagen con rasgos definidos. Mientras Cncer se identifica con los elementos externos que interioriza, Leo los confirma como propiedad singular de s mismo. Cncer hace suyo convirtiendo en formas psquicas la herencia y se identifica con esto, Leo dice lo que todava no se anima a decir Cncer: Esto soy yo. El Yo soy... de Cncer se convierte en el Esto soy yo de Leo. La diferencia radica en que el primero es posedo por los elementos que incorpora, el segundo los posee y confirma esta inversin que realiza respecto a Cncer. En Leo el hombre se convierte en poseedor de elementos psquicos, que pueden traducirse en virtudes o defectos, pero estos son de s mismos, elementos constitutivos de la sensacin de s. En Cncer la sensacin de s se ve caotizada por la intrusin de la materia. Leo necesariamente sintetiza esto a la manera unificadora del fuego, y lo expresa adosndole a la sensacin de s los puntos suspensivos del Yo soy, por lo tanto Esto (los puntos suspensivos) soy yo. Salvo este riesgo de la energa leonina por su interpretacin humana actual, Leo da cuenta de la unidad que es capaz de organizar todo el entorno con su sola presencia. As como Aries impone su visin del mundo por sola presencia, Leo impone su unidad por el slo hecho de compartir el mismo espacio con otros. Y sta unidad tiene la cualidad de organizar, de poner en funcionamiento el entorno que hace de punto central para el movimiento. El Sol es regente de Leo, y en su planeta regente se ve muy bien esta cualidad leonina: construir todo un universo alrededor de l por mera presencia. Leo funciona con todo su maravilloso esplendor cuando es capaz de comprender la frase de Crowley, y aplicarla considerando que el universo que se constituye alrededor de s no puede utilizar otros Soles (individuos) como planetas en su alrededor. Cuando Leo comprende esto tiene la capacidad de irradiar automticamente esta sabidura, la sabidura de la unidad en s mismo, de ser capaz de ser el gobernador, el Rey (arquetipo de Leo) de su propia vida, de decidir qu es lo que se quiere para la vida y cmo se quiere vivirla. Pero para ello debe pulir primero la tendencia humana a decidir por sobre la vida de los dems, y hacer de ellos sus sirvientes. Leo es la energa que nos ensea a organizarnos en el sentido de saber qu es lo que necesitamos y de qu manera para fortalecernos y crecer. Por su movimiento se ha ganado su cualidad de signo prctico. Todo astrlogo principiante se entera pronto de que Leo es el signo de la practicidad, y esta debe entenderse como la capacidad para organizar los elementos del alrededor de la mejor manera para habilitar el crecimiento del conjunto. Hay una mala tendencia en los astrlogos a usar muchas palabras que por usarse vulgarmente se conceptan vulgarmente. Puedo equivocarme, pero no creo haber visto nunca un
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libro de astrologa que hable de la practicidad de Leo, sin explicar qu cosa es la palabra practicidad. El lector al no ser avisado sobre el uso de la palabra va acunar su definicin obvia y vulgar. Recomiendo a todo estudiante de astrologa realizar su propio glosario mental y renovado de conceptos astrolgicos, debemos tener cuidado con los conceptos que por utilizados vulgarmente tienden a comprenderse en la misma lnea. Volviendo a la practicidad leonina, es muy fcil ver en las revoluciones solares cuyos aos nos toca con ascendente en Leo cmo los elementos de nuestro alrededor, nuestro gustos, tendencias, elecciones, conocimientos, herencias, incluso vnculos son reordenados con el fin de convertirse en tiles herramientas ms adecuadas para la expresin de nuestra individualidad, en todas las interpretaciones de esta palabra. Sin Leo no podramos organizarnos, sin Leo no existira orden en nuestras vidas. Se habla de Virgo como el signo del orden, y parece como si este signo hubiese comprado los derechos de la palabra orden. Tanto Virgo como Leo son ambas energas de orden. De hecho existen dos conceptos de orden, uno le es propio a Leo y el otro a Virgo. Vamos a citar a la real academia para que nos cuente cuales son las dos definiciones principales de orden: 1. Colocacin de las cosas en el lugar que les corresponde. 2. Concierto, buena disposicin de las cosas entre s. Colocar las cosas en el lugar que les corresponde es Virgo, y ste signo se preguntar constantemente cul ser el mejor lugar que a la cosa le corresponde ubicarse? Concertar, es el orden Leonino. Y el concepto de orden como concertar, es mucho ms usado respecto al concepto de colocacin en el lugar correspondiente a la cosa. Cuando decimos, voy a ordenar el cuarto nuestra accin se dirige a disponer las cosas de la mejor forma en mi relacin con ellas. Este orden se impone con el fin de que las cosas me puedan responder mejor y de forma ms clara. Los mil ejemplo de ordenar que utilizamos en la vida cotidiana es ms bien concierto. Virgo representa la mutabilidad de la tierra, aqu Lo otro no se presenta como una masa informe que incita a ser devorada por la conciencia como en Tauro. Sino que parece arrastrar la multiplicidad de la materia, que aparece en Gminis como pura, hacia la conciencia. En este signo la conciencia se orienta a la materia en su carcter mltiple y catico. En Virgo, como en todo signo de tierra Lo otro se impone y precisa ser captado, asimilado y gobernado por la conciencia. Pero la unin entre conciencia y materia en Cncer genera formas, y en este signo de tierra la materia es percibida como consciente, y luego de Leo como unidades de conciencia. Por lo tanto en Virgo aparece la multiplicidad de unidades de conciencia de la materia. La realidad en Virgo es animista. Animismo que produce toda la riqueza mitolgica del planeta. La materia posee conciencia, posee vida. Y esto presenta una especie de desilusin para la energa leonina, hasta Leo pareca la unidad de conciencia gobernar y concertar la materia y Lo otro, ahora la materia y Lo otro posee vida, alma, conciencia, espritu, o como quieran llamarlo. Aqu toda forma es una forma viviente. La pregunta que se hace Virgo es la siguiente: Si todos los seres humanos (seres vivientes) necesitamos de instituciones y leyes que nos ordenen, qu institucin y qu ley ordena todas las formas existentes en la naturaleza? Si el contexto social es el que da funciones, profesiones, lugares de trabajo a los
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seres humanos, qu contexto es el que concierta y brinda funciones a todas las formas de la naturaleza? Virgo sabe que todo tiene conciencia, y al ser el primer signo que ve esto, es natural que confunda la estructuracin humana con la de la naturaleza, pensando que la segunda debera tener por referente la primera. El esoterismo nos dice constantemente que en realidad la primera tiene por referente a la segunda. El esoterismo es esoterismo y debe permanecer siendo esoterismo para la mayora porque su discurso es las ms de las veces una inversin respecto al discurso vulgar, comn y mayoritario. Un maestro de filosofa con quien estudie un tiempo, Luis Jalfen, deca siempre: Vieron, todo est al revs, basta invertir cualquier discurso para encontrar ms verdad en su inversin que tal cul como se presenta. Las audaces inversiones de muchas pocas terminan convirtindose en fuertes verdades para pocas futuras, un ejemplo de esto lo tenemos en Nietzsche con su inversin del platonismo. Bueno, no es arriesgado decir que Virgo representa un punto en el zodaco donde se produce una profunda inversin: no existen unidades que generan ordenes, sino ordenes que generan unidades. Y ante esta inversin, como ante toda verdadera y buena inversin nos queda permanecer en silencio un rato. Luego del silencio se nos aparecen imgenes en la mente, unidades formando y respondiendo a rdenes que las contienen, ordenes dentro de rdenes, toda una matriz ordenadora. Vemos la naturaleza y nos encontramos que sta tiene cualidades de ordenamiento interno que el hombre nunca ha demostrado tener sin imitarla. En Virgo no cabe la pregunta sobre quin ordena, si es Dios o Satn, porque la conciencia no est separada de la materia, no hay nadie digitando desde ningn centro abstracto el orden de las cosas. De hecho Virgo suele generar grandes exponentes antireligiosos. Esta cualidad de ordenamiento esta mucho ms all de la conciencia, pero al estar Virgo en el segundo nivel modal (Leo, Virgo, Libra y Escorpio), nivel de la inmediatez, no es posible considerar lo lejano como en el tercer nivel, pero tampoco podemos seguir creyendo que hay un principio ordenador porque tampoco est en el primer nivel modal. Este movimiento virginiano suele desesperar a la psicologa, y sta se preguntar entonces si yo soy una unidad que responde a un orden, dnde me pongo? Si todo est dentro de un orden. cul es el lugar que le corresponde a cada cosa? Y aqu aparece la primera definicin de orden anteriormente citada. En Virgo se devela la realidad como misterio, como lejana, y en Virgo est la tarea de unir el misterio con la descripcin del mundo. Una tarea que slo Virgo puede hacer, y que slo Virgo entiende con su sabidura. El secreto de la resolucin que realiza Virgo ante esto est escondido en la estructura del signo. Su ubicacin en el cuadro de Villefranche es en el nivel modal de la inmediatez y al ser de tierra representa la conciencia en la materia, esto nos dice que todas las formas (en tanto poseen lmites) tienen en s la sabidura de cul es su lugar correcto, y el lugar donde mejor van a funcionar. Todo en la naturaleza sabe de por s cmo ubicarse, y este conocimiento es tan instintivo como Aries y Tauro, flexible como Gminis y Cncer, y respetuoso de toda unidad de conciencia como Leo. As como de su opuesto polar se dice que tiene todos los signos en s mismos (Piscis), Virgo demuestra que tiene todos los signos que le preceden dentro de s como ninguno. Mucho se ha relacionado a Virgo con el amor de la madre, y esto simboliza algo que todas las madres saben, el amor por lo desconocido que es el hijo, y la aceptacin que implica la unidad del hijo respecto a ella misma. La madre Virgo demuestra una superacin enorme respecto a la madre
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Cncer, y esto se deduce a partir de lo dicho, y de ah que el regente esotrico de Virgo sea la Luna. Tambin se dice que la cualidad de Virgo es la humildad. Como acostumbramos, definamos humildad segn el diccionario: Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. Pocas palabras tienen definiciones tan bellas y de tan escasa comprensin en su uso vulgar. Desglosar esta definicin es comprender a fondo la psicologa virginiana en su mayor esplendor. As que vamos a proceder a desglosarla. La humildad es una virtud, pero decir de algo esto no es poca cosa, de ningn modo es tipo de debilidad alguna. La palabra virtud en sus orgenes a gozado de un valor excelso. En su etimologa nos encontramos con el aret griego que indica la excelencia o la capacidad de cualquier cosa, persona o instrumento, para llevar a cabo la funcin a la que es destinado. Por lo tanto si la humildad es una virtud esta produce excelencia y brinda la capacidad para llevar a cabo una funcin. No se puede tener completa excelencia y capacidad sin el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades. Virgo nos ensea a conocer nuestras limitaciones, a indagar en ellas, en vez de mantenerlas y preferir no tenerlas cerca, o convertirlas en quejas o impedimentos. Las limitaciones no son un impedimento dice Virgo, y las acepta amorosamente. Quin es inquieto en indagar en las profundidades del espritu sabe que las limitaciones no son impedimentos sino escalones en nuestro crecimiento. Y nadie puede subir una escalera sin mirar los escalones donde pisa. Esta capacidad singular de Virgo en conocer las limitaciones y las debilidades, lo hace permanecer muy cerca de todo lo que tiene que ver con la salud. Y Virgo entiende la salud como el correcto orden de las cosas. Pensemos en el mdico, ste no ordena nada, sino que se presenta como agente del orden que implica a la salud del cuerpo, y esta diferencia es fundamental, ya que la energa virginiana se presenta en el individuo como agente del orden. Y para eso es preciso aceptar el orden natural de las cosas y respetarlo, significando ello una constante sensacin de incertidumbre inevitable respecto al conocimiento completo del orden. Nada es claro y seguro en Virgo, por ello en este signo aparece por primera vez el concepto de confianza, la cual aparecer por segunda vez en Sagitario. Virgo confa en el orden de las cosas, y su conciencia est enfocada en captarlo. Porque para Virgo caos (materia) y orden (conciencia) danzan juntos bajo un modo al cul no queda otra que ser receptivo. Este sacrificio de la sensacin de s por la captacin de algo desconocido, aparece en el zodaco en la polaridad Virgo Piscis. En Virgo y la Casa VI siempre vamos a encontrarnos con elementos que nunca son completamente conocidos por la persona, y que de seguro harn preocupar a la persona por llegar al fondo de las cuestiones que Virgo traiga. Un ejemplo de esto es la generacin de Saturno en Virgo, que demuestra de muchas formas en sus exponentes la sensacin fuerte de no conocer completamente a sus padres. Por otro lado, la Luna en Virgo tiende a tomarles ms tiempo comprender a su madre en sus actitudes y acciones. Tanto Virgo como Escorpio son los ms ajenos a la sensacin de s, la cual es representada por Aries, por lo tanto todo lo que est connotado por esas energas nunca termina de coagular del todo en una funcin propia, como un Yo soy Esto. Y esto dota de cierta inseguridad en la psicologa virginiana, una inseguridad que de recurrir a Leo pedir constantemente a Lo otro que accione por l, debido a qu l no se siente del todo seguro para realizar una accin. A Virgo le cuesta la accin que sale de s ms que a ningn otro signo, por eso se ha relacionado a Virgo como el trabajo en relacin de dependencia, donde Virgo ejecuta la accin que mana del jefe.
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Libra y Escorpio
Dijimos que el nivel dos posee un contacto ms fluido entre la conciencia y Lo otro, por ello estos signos dotan de una cualidad prctica que les permite avocarse a lo que tienen a su lado, a lo inmediato. Libra y Escorpio se ubican a la derecha de la lnea vertical del cuadro de Villefranche, es as que estn orientados a lo inmediato hacia Lo otro. Libra presenta un rasgo bastante interesante, por ser este signo de Aire es Lo otro en estado puro, y su ubicacin en la cruz lo hace tambin estar orientado a Lo otro, es el mismo caso que Gminis, con la diferencia de que Libra est en el nivel modal dos y es un signo cardinal. Mientras que Gminis en su mutabilidad resalta el rasgo mltiple de la materia, de Lo otro, Libra por ser cardinal va a resaltar la singularidad de la materia y Lo otro. Vale preguntarnos cul sera la singularidad de la materia? En otras palabras en qu sentido se presenta como singularidad el movimiento, la actividad, lo disgregante, lo catico, la alteridad, lo singular de las infinitas posibilidades de la materia? Luego de Leo y Virgo, Libra es ms complejo en su percepcin de los elementos de Lo otro, estos se presentan cargados, no simples elementos vinculantes como en Gminis, sino como unidades de conciencia singulares que juegan en una vincularidad singular (cardinalidad) y no mltiple. Mientras Gminis resalta la multiplicidad, las infinitas posibilidades en que los elementos se vinculan entre s, Libra resalta la singularidad de cada encuentro, lo efmero de todo encuentro, la fugacidad de todo vnculo, un movimiento que es nico y que no puede repetirse. Aqu aparece la soledad propia de la cardinalidad en Libra, en la melancola por lo perdido, por lo que no volver a suceder jams. Con Virgo el zodaco ya aprendi que no se puede tener el control de Lo otro, y que incluso, nosotros mismos somos Lo otro de un orden que est implcito y que no podemos captar fcilmente. Libra sabe que hay una magia del vnculo que l no puede controlar, que l no puede hacer que se repita. La realidad libriana es una realidad llena de fugaces encuentros singulares que nunca son los mismos, y que en cada encuentro los elementos en s son transformados. Y esto representa una enorme evolucin respecto a Gminis, en Gminis los elementos no se transforman, sino que en su vinculacin producen un efecto que es diferente a la mera unin de elementos, en la interaccin de los elementos como generador de todo tipo de formas y experiencias, Libra va ms all, Libra dice que en cada vinculo entre los elementos estos no slo generan formas y experiencias nuevas y diferentes de la suma de los elementos, sino que los elementos en s mismos sufren un cambio, mutan, son afectados por el vnculo de una forma tal que en el vnculo Libra (aire) adquiere identidad, se define. Libra se define en el vnculo, mientras que Gminis se define por los efectos del vincularse de Lo otro. Gminis es una energa de vincularidad, mientras que Libra es de encuentro, en el encuentro con Lo otro adquiere definicin, es prcticamente definido por el encuentro. Gminis es definido por el efecto de mltiples encuentros y vincularidades, mientras que en Libra Lo otro se impone llevndolo quin sabe dnde. La vincularidad en Gminis produce nuevos efectos y formas, pero cada elemento mantiene su integridad en el vnculo o fuera de l. Los elementos del vnculo que se ven en Gminis claramente siempre son los mismos. Ahora, en Libra los elementos no son los
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mismos en el vnculo y no son los mismos fuera de l. Mantiene la percepcin que nace en Virgo, pero est orientada a las unidades de Lo otro y no, como en Virgo, hacia el orden natural de las cosas. Y esta percepcin incluso es afectada por la presencia del otro, y digo del otro porque en Libra Lo otro pasa a tener nombre y apellido, pasa a tener identidad y unidad. Es en Libra que aparece el otro, como un representante de Lo otro, y como Lo otro es lo desconocido, en Libra el otro mantiene la cualidad de desconocido de Lo otro. Por ello Libra ve lo desconocido en el otro, y se permite definirse por lo desconocido. Libra es lo desconocido de Lo otro en el otro, no le interesa ni ordenarlo (Virgo), ni asimilarlo (Escorpio), permite que el otro se imponga y de esa manera Libra fortalece al otro. Aqu aparece algo referente a la polaridad de los signos, Aries impone su visin del mundo mediante acciones, mientras que Libra impone al otro, a el otro, como lo desconocido de la sensacin de s. Por ello los dos son cardinales y activos. Es conocida la particularidad de Libra de ser siempre abogado del diablo. Es muy gracioso como Libra puede llegar a imponer el otro en todo discurso, basta con ser categrico como Tauro en una direccin para escuchar a Libra defender e imponer la alteridad de la direccin que impone Tauro, luego dejamos pasar un tiempo, volvemos a Libra y somos categricos en la direccin que Libra nos impuso, y Libra saldr a imponernos la direccin inicial, la alterna a la expuesta por Tauro primeramente. El movimiento de Libra es claramente extrovertido, positivo. Dijimos que los elementos positivos tienen la cualidad de diferenciarse a la vez que necesitan vincularse. Libra es excelente para ver este rasgo de la polaridad positiva. Diramos que se define en el vnculo, y a la vez le presenta a ste la alteridad (lo otro) con enorme constancia, y este aspecto lo diferencia en el vnculo. Es por esto que Libra oscila y, como dijimos al principio, Libra es la oscilacin por excelencia. Esta se ve en su orientacin hacia Lo otro (que traduce como el otro), al encuentro con este, para adquirir definicin, y en el encuentro se diferencia del otro presentndole a este el otro. Libra impone el otro, luego el otro del otro, luego el otro del otro del otro. Libra nos ensea que el otro como unidad de Lo otro no se puede ni apresar, ni se puede captar, y esto puede enervarlo a Tauro. Es un religioso de Lo otro, conoce que la cualidad principal de Lo otro es su singularidad, su esencia desconocida, y cuando se hace conocido deja de ser Lo otro para ser conciencia, pero apenas Lo otro se convierte en conciencia, instantneamente aparece Lo otro de esta conciencia que nace. Libra convierte la materia y Lo otro en el concepto de Sombra, como lo rechazado por los rdenes vigentes, Este signo implica el primer atisbo de rebelda en el zodaco al orden establecido, pero no llega a ser rebelde del todo puesto que su posicin en el nivel dos lo hace oscilar entre las ideas heredadas (el orden fijo y social encarnizado) y las ideas revulsivas (nuevas y renovadoras del orden social encarnizado). En sntesis, Libra oscila entre las ideas de lo instituido (herencia) y las de lo instituyente (lo nuevo). Tratar de congeniar a ambas, y este suele ser el riesgo en el que suele caer la psicologa libriana, su energa impone Lo otro en el sentido de demostrar que Lo otro siempre se fortalece cuando en la misma lnea se intenta fortalecer a la conciencia. Mientras Aries nos ensea la importancia de los instintos y lo esencial de la conciencia, Libra nos ensea la importancia de la presencia de Lo otro como la Sombra activa de la conciencia, pero no una sombra reprimida sino ms bien rechazada en funcin de su opuesto polar, la consciencia, y que no puede rechazarse porque este opuesto polar hace al movimiento mismo de la conciencia, hace al movimiento de todo. En su insistencia por incorporar Lo otro a la conciencia, que se le presenta a esta
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ltima como lo diferente a si mismo Libra suele terminar queriendo contentar a ambos de manera constante, por esto se gan la cualidad que se le adosa de quedar bien con Dios y el Diablo encontrando siempre un punto de unin entre ambos y dndole la razn a una parte del discurso de uno y a una parte del discurso del otro, sin que esta presunta unin se resuelva en otra cosa como en el caso de Gminis, este movimiento libriano suele generar estasis, inmovilidad, ya que el movimiento de un polo generalmente se produce en la negacin y rechazo del otro. El campo nuevo que inaugura Libra en su cardinalidad, es la consideracin de Lo otro encarnado, convirtindose en el otro. Lo otro se hace inmediato (segundo nivel), se encuentra aqu y ahora, y precisamente a mi lado. Se inaugura el campo nuevo de Lo otro como diferente a m, y que en su diferencia es capaz de completar esa parte que me falta. Libra en su psicologa ve una realidad dividida en dos, entre la conciencia y Lo otro, pero por su estructura interna no puede unirlas, ms bien ve con gran claridad la diferencia entre ambas, y da cuenta de la transformacin de una por la otra, la manera en que una es definida por la otra. Este signo nos recuerda al discurso socrtico del bien y del mal, donde el bien existe por su opuesto y viceversa. Libra es absolutamente ontolgico en su mirada, ya que sabe que sin el opuesto no habra nada, y abraza al opuesto como quin abraza a los principios. Est tensionado, su tensin es tan grande como su poder para sostenerla, y de este modo se gana el ttulo de Equilibrio. Pero entindase bien el equilibrio de Libra, ste nace a partir de la imposibilidad a resolver, por lo tanto es un equilibrio esttico. El tarot refleja esto en el dos de espadas, no hay resolucin, slo un momento de paz, de quietud, los opuestos se enfrentan anulndose. Libra esencialmente anula, pero este anular, producto de llevar a la luz los opuestos, pone de relieve el aspecto ms esencial que los genera: el movimiento. Y aqu recordamos a Aries en su insistencia sobre lo esencial. Aries muestra lo esencial de la conciencia, Libra en su estructura es materia (aire: movimiento, actividad) y al estar del lado de la materia en el cuadro de Villefranche, la acepta pero la cuestiona (nivel dos), mientras que Gminis al estar en el nivel uno la toma como principio, Libra la toma como realidad que lo circunda pero en la que siempre puede aparecer un elemento desconocido. Con Libra comienza la sospecha hacia Lo otro, la cual se consuma en Escorpio y se supera en Sagitario, Libra sospecha que Lo otro es fundamental en la constitucin del todo, aunque nunca se presente de forma evidente, porque mantiene su cualidad de desconocido. Libra no busca Lo otro en tanto buscador de lo desconocido, sino en tanto factor esencial de lo conocido una vez que es conocido, pero tambin sabe que una vez que es conocido se constituye otra vez Lo otro de lo conocido. No se puede negar el espritu ontolgico de este signo en el que podramos decir que comienza la comprensin racional del ser. Heidegger, es un Libra que mejor muestra esta faceta esquiva de Lo otro como sinnimo del ser. Heidegger libera al ser de todo atributo denunciando que se lo ha confundido con el ente, de esta forma lo desnuda y lo libera, constituyndose en Lo otro, desde el momento que deja abierta la pregunta por el ser ste se hace tan indefinible pero claro como Lo otro. Muchos autores dicen que Heidegger representa el fin de la filosofa en tanto la bsqueda por una causa primera. Como Libriano deja en estado esttico la filosofa, siendo l filsofo. Heidegger detect precisamente Lo otro de toda la filosofa en la obra de Nietzsche (Libra) y esto es que la filosofa se construy durante dos mil aos sobre la negacin del ser por el ente. Ambos filsofos traen Lo otro de la filosofa dejndola esttica. Un amigo, amante de la filosofa, siempre dice: despus de Nietzsche ya nada puede decirse. Este
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es el movimiento libriano por excelencia. Michel Foucault (Libra) ve en el loco una faceta consustancial a la racionalidad moderna, es decir que la locura es de la misma sustancia y esencia que la racionalidad, denuncia la racionalidad como un mecanismo de control que en su voluntad de dominio rechaza la locura, apartando de s todo cuanto aparezca diferente. l llama la locura Lo otro de la razn. Fjense como la crtica a la razn en Foucault trata de traer a la luz Lo otro de la razn. Libra impone Lo otro, de todas las maneras posibles, es por ello que el signo ms representativo de la Sombra (como lo negado de lo instituido) a riesgo de ser criticado por muchos astrlogos, es Libra y no Escorpio. Libra se orienta a traer a la luz la Sombra de la conciencia, entendida esta ltima como control y orden arbitrario. La buscar con espritu guerrero (signo positivo) y sin tapujos la traer a la luz a fin de contrastarla con el orden que se estableci a partir de su rechazo. Con Escorpio pasa algo diferente, mientras Libra va a la bsqueda de Lo otro para traerlo a la luz, Escorpio al ser un signo de agua, esto quiere decir que Lo otro est en s mismo, advierte lo desconocido de s mismo que se encuentra en la sensacin de s. De esta manera aquello que Libra ve Escorpio lo siente. Mientras Libra sabe que apenas lleve a la luz la oscuridad de Lo otro se constituir automticamente Lo otro del viejo ahora conocido, Escorpio Sabe que siempre sentir un rasgo desconocido de s mismo por ms que indague e indague en su bsqueda, y es precisamente por esto que Escorpio generalmente no tiene la potencia que parecen vender los libros de astrologa en general para enfrentar y traer hacia la luz la Sombra. Pero como ste signo posee en s mismo y no fuera Lo otro, inevitablemente expresar aunque no quiera la Sombra humana, y esto es una dura carga para Escorpio. Recordemos que Lo otro recin en Libra se convierte en Lo otro negado, desconocido y rechazado. En Cncer, Lo otro es aquello que no forma parte de la sensacin de s, pero que no es negado, y es ms, forma parte de los principios y elementos afirmados por la estructura social. Escorpio hace lo mismo que Cncer, internaliza Lo otro, pero este otro ya es Sombra, ya que Lo otro en Escorpio posee elementos desconocidos, por estar Escorpio en el nivel modal dos. Mientras Gminis une fuera de s elementos en un movimiento extrovertido y Cncer realizaba lo mismo pero internalizndolos en s mismo, Libra trae fuera de s y hacia s la Sombra, y Escorpio la internaliza convirtindola en la Sombra del psiquismo, en la Sombra Personal, que como sabemos nunca es del todo personal desde el momento que es compartido el temor y el rechazo por los elementos de la sombra personal. Por otro lado, as como Gminis deja los elementos en estado puro y Cncer los traduce en imaginera, Libra trae la sombra en su estado puro, y Escorpio le da sustancia psquica, imaginera. Y puesto que Escorpio es el signo de agua del nivel dos, toda esta imaginera es conocida y desconocida a la vez, es propia y ajena, mientras que en Cncer siempre era conocida y familiar en Escorpio ya deja de serlo, por su ubicacin en el nivel que tiene un componente de lo familia (nivel uno) y lo desconocido y lejano (nivel tres), por eso Escorpio exacerba la sospecha que comienza en Libra. Escorpio est posedo por algo que no se aparece del todo propio, desde lo profundo de la sensacin de s empiezan a agitarse aguas ajenas, Lo otro est dentro mo, y por ser desconocido me es inasible. Ya descubri Libra que Lo otro tiene la particularidad de que al ser enfrentado al orden que lo rechaza se produce stasis, por lo tanto en Escorpio esto al suceder al interior de s, en este signo nos encontramos con la maravilla humana del autocontrol, que es la traduccin del estatismo debido a la interiorizacin de los opuestos-enfrentados en la sensacin de s. Escorpio mantiene esa tensin
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dentro suyo, sabe que toda accin genera otra accin por parte de Lo otro de la accin generada. Sabe que siempre acontece un elemento desconocido en todo discurso conocido, lo que se ve en la psicologa escorpiana como desconfianza. Una desconfianza visceral que es trabajo de Escorpio interpretar en sus bases, ya que de lo contrario su desconfianza se vuelve destructiva, primero hacia los dems, y luego hacia s mismo. Al ser un signo de agua, y el agua est ntimamente relacionada con el psiquismo por ser la unin de lo otro y la sensacin de s, como dijimos ms arriba: da forma a la sensacin de s brindndole identidad (Cncer Leo), todo lo que el psiquismo niega va a parar a Lo otro de la sensacin de s, y este Lo otro es el inconsciente, el nombre psicolgico de Lo otro luego de Libra. Por ello Escorpio tiene cierta mayor cercana a su inconsciente que los dems signos. Pero el inconsciente personal siempre es un inconsciente compartido con los vnculos, y aqu se nos pone pastoso Escorpio. Viene de Libra, signo de aire, por lo tanto se define por Lo otro, pero en Escorpio al encontrarnos con un elemento pasivo (absorbente), ms bien absorbe a Lo otro que en este nivel aparece como el otro. En trminos sencillos, Escorpio es inevitablemente un vampiro psquico, que toma elementos psquicos de los otros y los fusiona en su interior otorgndole identidad. De esta manera Escorpio se alimenta de la identidad de los dems. Cncer toma elementos del afuera y los hace psquicos, Escorpio toma elementos psquicos del afuera y los hace suyos. Dijimos que Tauro en tanto signo fijo asimila Lo otro, Escorpio hace exactamente lo mismo, La nica diferencia que Lo otro de Escorpio es convertido en el otro como dijimos y, ste, ahora se presenta como opuesto al propio psiquismo, es ms, es precisamente lo que el propio psiquismo niega el aspecto constituyente de el otro en lo inmediato, de el otro que est contiguo y al costado. La existencia del otro posee la carga de Lo otro de nuestra conciencia. Con esto quiero decir, y para que quede escrito, que el otro existe en la medida de que Lo otro de la conciencia le da existencia a l. Bueno, Escorpio con la accin de comerse al otro, tomar su energa, en realidad no estara tomando la energa del otro sino la suya propia de la cual el otro es depositario por contener Lo otro de la propia sensacin de s. El arquetipo de Escorpio es la muerte, pero la muerte no en su sentido exotrico sino en su sentido esotrico. No voy a hablar mucho de este tema, porque en el contexto de este libro traera mucha confusin, pero si es necesario saber que la muerte se presenta como la mscara de un arquetipo que est detrs de l y que la sustenta, este arquetipo es el verdadero arquetipo de Escorpio, el cual no voy a mencionar, pero de seguro el lector atento deducir. Trabajando con ste arquetipo que oculta Escorpio accedemos as al trabajo fundamental de Escorpio. El problema de Escorpio y de los signos ms all de l, no est en s mismo, sino en la bajada de estas energas a lo psicolgico. Faltan elementos en la conciencia colectiva para trabajar debidamente Escorpio, y esta falta hace que la energa de este signo entorpezca el trabajo de evolucin del zodaco como una totalidad. Es por ello que insisto sobre la importancia de entender que el verdadero crecimiento radica en aventurarnos a lo desconocido y, como dije antes, esto es todo aquello que la conciencia no acepta porque no pega con la decoracin de su hogar. Escorpio viene a ensear que nada es propiedad de nadie, y que todas las formas psquicas pasan de Lo otro (desconocido) a la conciencia constantemente, y viceversa. El elemento psquico que ahora poseo en la conciencia al rato desaparecer en Lo otro, deviniendo en Lo otro. La fsica cuntica (y esto aparece en la pelcula What the bleep do we know) advierte que los elementos de la
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realidad cuntica pasan de la realidad visible a la realidad invisible rpidamente, como si pasaran de una dimensin desconocida a la dimensin conocida sin orden ni concierto, ni causa aparente. Esto es Escorpio y est es la realidad escorpiana. El paso de la sensacin de s a Lo otro, siendo este ltimo tanto el otro que est a mi lado y en mi percepcin como Lo otro psicolgico, llamado inconsciente. Por ello en Escorpio aparece el trfico de elementos entre dos realidades, entre la realidad de la sensacin de s a la realidad de Lo otro y viceversa. Y, al igual que Virgo, percibe el orden que est implcito en la realidad pero que no entiende, Escorpio percibe el trfico de los elementos de una realidad a otra pero tampoco entiende. Les recuerdo que, como dije antes, Virgo y Escorpio son los signos ms alejados de la sensacin de s, que en sentido simblico decimos que son ambos los signos ms misteriosos. Lo que estaba en una realidad al pasar a otra muere para la realidad que estaba en un principio y nace a otra, luego lo mismo al revs, tal vez, como el mundo subatmico, nosotros en tanto almas realizamos lo mismo, morimos a esta realidad para constituirnos en Lo otro de esta realidad, naciendo a otra realidad para la cual esta realidad pasa a ser Lo otro de aquella. Esto nos recuerda y hace resonar con la temtica de la Muerte en Escorpio. As como tambin en la temtica del Sexo, y pensemos en el Sexo en sentido esotrico que es en este sentido que verdaderamente se relaciona con Escorpio y no en el sentido pacato de le petit mort. Escorpio no tematiza el sexo en general si no el orgasmo en particular. El orgasmo es la puerta dimensional entre una realidad y otra. No slo porque posibilita un estado de xtasis que puede hacerle a uno perder el sentido del tiempo, sino por una razn mucho ms sencilla y vital, porque permite que un alma ingrese a esta realidad, mediante la concepcin, gestacin y nacimiento, proceso que inicia el orgasmo. Todo esoterista conoce el efecto vitalizador del semen, pero este tema tambin lamento tener que dejarlo ac. Es en el momento del orgasmo, lugar que presenta una analoga perfecta al trfico energtico-psquico, el punto donde por segundos convergen dos realidades, el punto donde la forma no est ni del todo del lado de Lo otro, ni del todo del lado de la conciencia, ese punto fugaz le da respiro a este signo que percibe constantemente el flujo de los elementos de una realidad a la otra. En el orgasmo que se da en la unin con el otro encontramos el bloqueo de la diferenciacin entre la sensacin de s y el otro, y esto tambin brinda alivio a Escorpio en relacin a el otro. As como hablamos de la importancia de la recapitulacin en Cncer, volvemos a traerla en Escorpio, y ms adelante y por ltimo en Piscis. Pero en Escorpio sucede la inversa que en Cncer. Escorpio deja enganchado ms que l engancharse. Escorpio atrae para s a el otro y lo engancha ms que l quedarse enganchado a el otro. Por esa cualidad (signo negativo) de atraer para as material psquico, se gan el ttulo de Magntico, el material psquico es atencin en otro nivel, y Escorpio tiene gran facilidad para captarla, tiene la particularidad de generar vaco para que la atencin venga a l. No confundir con la atencin que capta Leo que se produce por una natural reaccin del afuera ante sus impulsos. La desconfianza en Escorpio eventualmente es proyectada sobre el otro, o transferida, o traficada (como ms les guste), por lo tanto es tpico que Escorpio siempre tenga la sensacin de que el otro le ve sus maas, o de sentirse analizado, observado por el otro, como si supiese algo de l tan escabroso que no se anima a decirle, y por tanto el otro para Escorpio tambin desconfa de l. Y
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aqu suele aparecer un especie de crculo vicioso de desconfianzas que van generando ms silencios en sus relaciones. Los hindes dicen que slo Escorpio es capaz de saber lo que piensa Escorpio, y tienen mucha razn, es interesante lo que pasa cuando a un escorpiano/a se le pregunta sobre otro escorpiano/a. Se los dejo para su libre experimentacin. Es muy importante que Escorpio verifique sus sospechas exponindose o exponindolas ante la persona ante la cual aparece la sospecha, pero lamentablemente por alguna razn psicolgica que le dejo a los astrlogos psiclogos que investigen, generalmente Escorpio esto no lo hace, y por ello se ha ganado las famosas tendencias paranicas propias de este signo, siempre donde est Escorpio en la carta natal, el astrlogo puede leer fcilmente tendencias paranoicas. Otro problema de la psicologa escorpiana, que va unido a este, es el no enfrentar directamente, o el no ser directos para enfrentar o decir las cosas tal cual las sospechan, por ello suele decirse en astrologa que la Irona es propiedad de Escorpio, as como la venganza. Escorpio pocas veces reacciona en el momento, ms bien guarda su reaccin para ms adelante, constituyndose sta en venganza. Es sin duda el signo ms miedoso del zodaco, y esto es porque por un lado es sencillamente miedoso, y por el otro tiene una profunda sabidura, la cual ya gan en Libra sobre el factor catico de Lo otro, en trminos astrolgicos sera: sobre la cualidad uraniana que posee Lo otro, situacin que la psicologa escorpiana se empecina en controlar. Por ello el auto-control es propiedad esencial de Escorpio, ya aprendi en Libra a equilibrar los opuestos de una forma tal que produzca stasis, y todo ello lo tiene en su interior. Escorpio puede confrontar polaridades internas generando una enorme tensin que deja quieto. Por ello Escorpio sabe, que si l no acta por presin polar lo va a hacer el otro, y genera tensin entre l mismo y el otro practicando su maravillosa herramienta que sabe manejar muy bien: El Silencio. Escorpio sabe que la pregunta expone y su opuesto polar, la respuesta, inevitablemente oculta al limitarse a la pregunta. Es por ello que el silencio en Escorpio es un silencio provocador. Eugenio Carutti dice algo muy bello al respecto: Se conforma as una identidad que provoca al otro en sus instintos y pulsiones, para asegurarse que lo que Escorpio desea tambin lo desea el otro. Lentamente se desdibujan los bordes y Escorpio toma del otro su energa, su conciencia. As, su conciencia, siempre es una conciencia compartida. La cercana de la energa escorpiana con los estratos inconscientes de la mente nos muestra como en aquellas aguas lo propio y lo ajeno estn en perpetua danza. Que quede claro que estoy hablando de la energa Escorpio que genera en lo humano este tipo de cosas, y no del humano Escorpio que se identifica con las causas astrolgicas que gatillan determinados efectos. Es ms, la mayora de los lectores seguramente se identificaran en los efectos, pero no en los porqus de esos efectos. Es tarea del astrlogo indagar en los porqus; las causas de nuestras conductas en las que vulgarmente creemos pocas veces son reales, generalmente son inventos para conformar la racionalidad del hombre moderno. Y esto lo demuestra el hecho de que muchos de los investigadores del espritu sabemos que cuando la conciencia contacta con la causa real de sus conductas, y contactar no es slo saber, sino tambin ver, automticamente la conducta muta y se transforma en otra conducta. Y esto es, y pocos lo saben, porque la causa o semilla generadora de ciertas conductas es Lo otro de la conducta, y como ya vimos confrontar Lo otro con la
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sensacin de s, que en este caso toma el lugar de conducta, anula a la segunda provocando su transformacin. Volviendo al tema, si Escorpio insiste en su tendencia a no exponerse, evitar la preguntar y esto no slo le costar malos entendidos sino tambin una verdadera limitacin para su evolucin (La investigacin en Escorpio es una materia casi obligatoria de su destino). Todas estas temticas escorpianas refuerzan su absorcin de elementos psquicos, convirtiendo el aura en un aura absorbente. Los riesgos de un aura demasiado absorbente es el bloqueo interno a nivel del flujo dar y recibir, y problemas digestivos desde constreimiento a una digestin excesivamente rpida a nivel fsico. La absorcin puede ser altamente destructiva de la forma, pero de su forma. Y la maravilla humana que equilibra todas las energas peligrosas para la vida le brinda a Escorpio una gran capacidad para tolerar, Escorpio es muy fuerte y tiene gran capacidad para transformarse a s mismo, y esto es debido a su prctica en asimilar diferentes alimentos psquicos perturbndose por ello nada en comparacin a lo que le podra pasar a otros signos de realizar lo mismo. Pero esta capacidad para transformarse tambin puede hacer que lo asimilado sea rpidamente desechado, sin que rinda verdadero fruto. Escorpio tiene un movimiento doble de retencin y desprendimiento, es por esto que puede retener lo que necesita mientras lo necesita y soltarlo cuando yo no cumple con sus necesidades. Escorpio si no recibe, difcilmente da, conoce la transferencia de psiquismo, y por lo tanto sabe de economa psquica. Puesto que el dinero es energa psquica materializada, Escorpio es un signo con gran facilidad para asegurarse el sustento, tiene en s el conocimiento de cmo atraerlo, aunque deber aprender de su opuesto polar a acumularlo, ya que de lo contrario puede ser muy derrochador.
Sagitario y Capricornio
Sagitario da comienzo al tercer nivel modal. En este signo empieza el viaje hasta Piscis de la instauracin de Lo lejano, de lo mltiple, y stos son los rasgos del tercer nivel. Cada nivel representa una manifestacin diferente de la dualidad de energa y materia, de conciencia y de Lo otro. Estos conceptos varan, ya que tienen una evolucin propia que es dada por el paso de un nivel modal a otro. El concepto de Lo otro en el primer nivel se presenta como familiar, en el segundo se convierte en El otro como unidad de conciencia ajena a la sensacin de s, en el tercer nivel se convierte en Lo otro lejano, marcando la clara cualidad de distancia entre las unidades de conciencia y Lo otro. Lo otro en el tercer nivel se presenta como lo nuevo, lo absolutamente desconocido que en su interaccin con la conciencia sta es transformada. La conciencia y Lo otro ya no son contiguos, y cercanos en sus lmites. Y la distancia entre ambos trminos va a tender a universalizarse, y se ubicarn en el lugar de principios, pero unos principios invisibles que pueden ser intuidos pero no comprobados, por lo menos desde el punto de vista de la concepcin de la realidad de los niveles anteriores. Este nivel modal es complejo, ya que la humanidad ha pasado por el nivel uno y el nivel dos, en cambio el nivel tres se est instaurando lentamente en la, y ello va a generar toda una forma nueva de considerar la realidad, toda una descripcin del mundo que, desde el punto de vista de los niveles modales anteriores ser interpretada como disolucin. Aunque desde el punto de vista de este
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nivel en s mismo esto no sea disolucin sino el salto a lo desconocido que altera inevitablemente toda forma convirtindola siempre en otra cosa. El nivel tres implica multiplicidad, y por consiguiente singularidad creativa, ya que comienza aqu a revelarse el carcter mltiple de la naturaleza dnde cada movimiento es singular, y no se adhiere a un orden definido como pasaba en Virgo. Los signos de este nivel ya no pueden tomar principios conocidos y jugar con ellos como pasa en el nivel uno, tampoco pueden considerar el carcter de Lo otro en el otro como en el segundo nivel. Tampoco va a ser posible ubicarse en la perspectiva de la conciencia o en la perspectiva de Lo otro. Aqu nace y aparece un movimiento que desde nuestra manera de comprender las cosas es distinto en relacin a lo que uno podra esperar en la evolucin de los niveles modales. Despus de Escorpio se altera fuertemente la concepcin de lo propio y lo ajeno, Escorpio demuestra con su energa el trfico energtico de entre las formas, y lentamente va develando la cualidad de vasija que tienen todas las formas. Ya las formas no tienen importancia dice el nivel tres, stas son la manifestacin visible de una realidad que responde a otra lgica, nuestra mente es la realidad asible de otra realidad que responde a otra lgica. En el tercer nivel estn todas esas teoras que dicen que no existe tal cosa como el vaco en el universo, sino todo lo contrario: que todo est lleno y repleto. Aparece en el zodaco un concepto nuevo, muy plstico y abstracto que va a tomar el lugar que tomaban hasta ahora los lmites y las formas, y este es el concepto de sentido. Y este concepto en astrologa quiere decir: la fuerza, el pulso que concierta el ordenamiento de la forma, de la materia y la conciencia, de la unidad de conciencia y de Lo otro. Es una fuerza que imprime y modela, y a la cual el tercer nivel se encarga de percibir. No est nada mal decir que todo el nivel tres tiene cierta relacin con Virgo, ste es el primer signo que nos ensea sobre un orden que est implicado en las cosas, en el todo. El tercer nivel nos ensea sobre una fuerza que est implicada en todas las cosas, que no las trasciende pero genera cualidades que caen a la materia, porque la materia no es ms que una fuerza en otro nivel. El nivel tres priorizar esto, priorizar la fuerza que es la materia en otro nivel, la fuerza que es la forma en otro nivel, y que es la conciencia en otro nivel. Hasta Libra nos alejbamos de Aries, y luego de Escorpio como signo de paso, nos acercamos nuevamente a Aries, volvindose a acentuar lentamente la fuerza bsica que genera mundo. En Aries no sabamos nada de esa fuerza porque no sabamos a donde se diriga, ahora, en el viaje de vuelta a Aries descubrimos algo que Aries haba sintetizado y que siempre estuvo pero que no se revelaba. El tercer nivel se encarga de darle valor a la cualidad de la forma como un compuesto de materia y energa (conciencia). Lo que pasa en el zodaco es muy interesante, parte del instinto, de una fuerza primaria a la forma ms concreta, y de ah no se vuelve a la fuerza primaria, sino que es profundizando en la forma que nos encontramos con la fuerza primaria pero de una forma distinta. Esto se est viendo claramente en el desarrollo de la ciencia actual, la cual sta ha pasado de una consideracin extrema de la forma, de lo que es visto, hacia una progresiva conciencia abstracta de la forma que lejos de alejarla de ella la profundiza. Ha pasado la ciencia de una concepcin mecanicista de la realidad a una puramente energtica, cuyas leyes superan la lgica mecanicista y causal propia de nuestra poca. Es un error por parte del esoterismo relegar de la ciencia, as como el arte suele preceder de forma simblica lo que luego la historia del pensamiento va demostrndose a s misma, el esoterismo suele preceder por mucho lo que luego la ciencia va desarrollando y demostrando. Es interesante lo que est pasando en la
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relacin entre la ciencia y el esoterismo. La primera parece hacerse ms esotrica en su denuncia sobre la realidad, y la segunda parece volverse lentamente ms cientfica. Esto hace pensar que en un futuro, tal vez, no muy lejano, ambas visiones encuentren ms puntos en comn que el pensamiento generalizado tiende a suponer. Los discursos fuerte siempre tienden a unirse y amalgamarse a otros, produciendo conceptos cada vez ms abarcadores, mostrando el carcter de los conceptos en describir cualidades. A partir de Sagitario el zodaco comienza a avocarse a las cualidades, a observarlas, a limitarse a describirlas, as como el fisonomista de la antigedad, o la medicina primera encontraba en las descripciones de los elementos que existen y ven muchas respuestas (primer nivel modal), en el tercer nivel aparece nuevamente la descripcin, en tanto la observacin ms profunda de la realidad pero ahora en trminos de movimientos, cualidades, y energa, ms que en trminos de forma y materia. El primer nivel tiende inevitablemente a priorizar, a jerarquizar, a catalogar y ordenar lo que ve en trminos de causa y efecto, y de esto ya nos hemos perfeccionado lo suficiente. El tercer nivel va a tender inevitablemente a dar muestra, a llevar ante nuestras mentes el movimiento de la realidad, como la descripcin de un movimiento en trminos y palabras, tender a dejar de proyectarle el lenguaje a la realidad, tender a dejar de proyectar la propia descripcin del mundo heredada, para que ste le devuelva confirmando su propia descripcin. En el tercer nivel aparece el lenguaje como una herramienta que da cuenta pero que no explica, ni proyecta su mecnica dualista. El lenguaje pierde el valor como hacedor de mundo y realidad, deja de dialogar con sta, buscara en cambio ser una herramienta de comunicacin y nada ms. Paradjicamente esta baja en el valor de la palabra y de la descripcin a partir de la racionalidad formal, produce y carga a la palabra con una potencia que antes no tena. Es decir, la palabra se descubre aqu como la impresin de cualidades en la materia. Y es por ella que este nivel nos ensea a utilizar el lenguaje para imprimir en la materia, en vez de que el lenguaje nos utilice a nosotros para seguir manteniendo la convencin generalizada. Al tercer nivel se corresponden todo tipo de tcnicas de desprogramacin, de liberacin de juicios, de deconstruccin de los conceptos que asimilamos en el primer nivel y utilizamos en el segundo en sentido prctico. En el tercer nivel aprendemos a tener poder sobre la palabra y no que la palabra tenga poder sobre nosotros, en este nivel nos liberamos de la palabra para dominarla y sea ella nuestra herramienta, pero no una herramienta de comunicacin, sino una herramienta que genera mundo. Es por ello que Sagitario, el signo de la palabra sagrada, de la palabra mgica, de la palabra que le imprime cualidades a la materia, inicia este nivel. Pero para acceder a esto debemos liberarnos de todas esas palabras que han devenido en descripcin del mundo, puesto que la descripcin de la realidad que compartimos nos encaja y constrie a la realidad que vivimos. Sagitario se trata de liberarnos de la palabra que nos imprime su descripcin sin elegirlo para poder as elegir libremente las palabras que imprimirn en nuestra vida la vida que queremos vivir. Pero esto implica un gran desafo, porque en Sagitario nos damos cuenta que cuando nos liberamos de las palabras que hacen a la realidad de nuestra vida, tambin nos damos cuenta que en consecuencia no sabemos qu vida queremos vivir. En este punto crtico de Sagitario es donde surge el fanatismo sagitariano, cuando busca una palabra ms potente que lo libere de la palabra que ha sido impresa hasta el momento. Esto no soluciona el problema, porque se est en dentro de la misma lgica de responder a la palabra y no que esta responda a uno, esto no es ni ms
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ni menos que cambiar el referente, cambiar de una palabra que haca mundo por otra palabra que hace mundo, y as a la manera de Virgo uno se termina convirtiendo en agente de esa palabra. Es aqu cuando Sagitario recurre a Virgo, Sagitario utiliza lo que ya aprendi (los signos que estn detrs de l) para liberarse de la palabra, y encuentra slo en Virgo una variante, cambiar a la palabra que hace de referente, y esto surge de la interpretacin humana de la energa de Virgo que busca encontrar el mejor mtodo para mantener un perfecto orden en la vida y de la vida. Y as como Virgo tiende a ser agente de un orden que toma de los discursos inventados y no del orden implcito en las formas, Sagitario tiende a ser agente de una palabra inventada en vez de liberarse completamente de ella para poder dominarla. Sagitario es la palabra que hace mundo, y para acceder a la cualidad potente de la palabra que hace mundo debemos liberarnos de todas las palabras a las que hemos prestado nuestros servicios en repetirlas como loros, porque pensamos que es nuestra palabra. Es por esto que cuando se hablan de los trabajos de Hrcules se dice que en Sagitario el trabajo es el silencio, y silencio quiere decir aprender a escuchar, a leer lo que profundamente las palabras nos dicen, en vez de escucharlas y repetirlas porque tienen la potencia de la convencin y el impulso de los muchos adeptos que adhieren a ella. En Sagitario es muy importante trabajar la independencia respecto a la palabra que ha dado identidad. En Sagitario Lo otro se universaliza en La palabra que hace mundo. Y cmo estamos en el tercer nivel esta palabra se presenta lejana, y hay que recorrer una gran distancia para encontrarnos con ella, con la primera palabra que inici una lgica definida de sentido generando as un mundo sobre ella. Y es as que en Sagitario aparecen los altos estudios, y la filosofa entendida como la bsqueda de la palabra que sostiene todo un discurso que deviene en descripcin del mundo y por lo tanto en realidad. Siempre sta palabra es sencilla y posee la sntesis de todo lo que va a venir despus de ella en tanto descripcin del mundo, y esto nos recuerda a Aries, slo que el lugar que ocupan los instintos en Aries en Sagitario lo ocupa la palabra que hace mundo. Luis Jalfen, en su libro las tramas del mundo, denuncia y revela de una forma muy sencilla las palabras que construyeron el mundo moderno, que construyeron la realidad moderna, dice que cuatro palabras (que el llamar piezas de la carrocera moderna) construyeron el mundo moderno, y ests son: 1, las cosas ya estn, existen por s mismas, y tienen sus propias leyes; 2, la naturaleza se divide en mundo subjetivo y mundo objetivo; 3, la verdad se consigue por la adecuacin del intelecto a las cosas; 4, el conocimiento progresa con el paso del tiempo. La potencia de estas palabras es tal que han devenido en verdades, en patrones incuestionables de nuestra descripcin del mundo. Pocos pensadores como Jalfen se han aventurado a cuestionar los pilares que hacen a la realidad que vivimos, y ello lo han hecho por una razn simple: tales palabras son un invento para armar una realidad consensuada. Sagitario es el signo de la apertura de la realidad, Sagitario nos ensea que la realidad tal como nosotros la conocemos es un constructo derivado de la palabra, y es recin despus de ese conocimiento que es posible adquirir el poder de la palabra, acceder a la potencia de las palabras de poder. Precisamente porque es el signo de la apertura a la realidad que su arquetipo principal es el del Maestro. Maestro es aquel que nos despierta a la curiosidad de asomarnos a esa constante apertura de la realidad. Maestro es aquel que deja aprender, dice el pensador Martin Heidegger. Es ms: el verdadero maestro no deja aprender ms que el aprender, agrega. Y esto tiene
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que ver con la libertad. ...maestros son los que nos ayudan a ser libres.8 Es largo el camino hacia las palabras fundacionales de la realidad, as como peligroso en sus avenidas, la palabra es Lo otro en Sagitario, el fuego de Sagitario impacta en la palabra, lo lanza (positivo) hacia ella y le imprime, revela, potencia, da sentido a la materia, que se le presenta por la palabra y como Lo otro. Aries impacta en Lo otro con sus movimientos sin buscar impactarlo, Leo busca impactar en Lo otro de lo inmediato, afirmando su unidad de conciencia, y Sagitario busca impactar en Lo otro lejano, que se presenta como la palabra que hace mundo. La palabra no slo es lejana, sino tambin ajena puesto que en su mutabilidad la percibir como diferente a s mismo, a su sensacin de s, sta no es familiar. Y al constituirse la palabra como materia en un signo positivo, est no est dentro de l, por ello su movimiento ser el de ir a buscarla e ir a pedirle a esta que lo equilibre y lo defina. La palabra define a Sagitario brindndole sentido, y direccin y para ello Sagitario la impacta con su conciencia. Est dilogo propio de los signos positivos en dnde encarna Lo otro el aspecto que les falta (en este caso el aspecto materia), en el tercer nivel lo hace recorrer a Sagitario grandes distancias, es por esto que Sagitario simboliza los viajes largos, tanto concretos, como por ejemplo el viaje a otras realidades que provocan una inevitable apertura en la cotidiana, es por ello que siempre se dice que viajar abre la cabeza, viajar es realizar una apertura en la realidad de la que estamos embebidos, como los viajes internos, dnde la conciencia indaga en distantes descripciones del mundo respecto a la convencional para realizar una apertura en la propia y cotidiana descripcin de las cosas, que como ya saben es la realidad misma. En otro aspecto tambin representa el viaje por encontrar la palabra fundacional, para as poder tener poder sobre el discurso que ella desde sus profundidades genera, como el ejemplo que utilizamos cuando citamos la crtica a la modernidad de Jalfen. Todas estas formas diferentes del mismo movimiento acercan a Sagitario a dar con las palabras que generan mundo, aspecto que es ntimo a la consecucin de las palabras de poder. Signo mutable y de sntesis, es capaz de nadar en todo tipo de aguas y encontrar en ella la palabra que les da sentido. Ahora bien, luego de esto viene Capricornio, dijimos que en Sagitario Lo otro se universaliza en la palabra que hace mundo, mientras Sagitario busca fuera de s (positivo) la palabra fundacional, Capricornio demuestra encarnarla en s mismo deviniendo l mismo en la palabra fundacional. Capricornio toma la sntesis del signo que est detrs de l, y abre un espacio nuevo: la accin a partir de la palabra, el vivir de acuerdo a la palabra que mana de s como aspecto esencial de s. Lo otro en Capricornio es parte de la sensacin de s, y esta se pone al servicio de Lo otro. Pero como Lo otro en el tercer nivel es lejano, entonces ser lejano dentro de la sensacin de s, ser un aspecto lejano para la conciencia pero ntimo a la conciencia, estar dentro de s como un pieza fundacional. El valor de la palabra en Sagitario es inmensamente elevado, pero no es todava propiedad de Sagitario, en Capricornio la palabra se encarna y est dentro de l, pero es lejano por ser el tercer nivel, es as que en Capricornio aparece el condicionamiento por Lo otro, por la palabra que es fundamento de s mismo, y al cul este tiene que responder, no porque Capricornio elija sino porque automticamente su energa responde a Lo otro con naturalidad, aunque en la psicologa capricornina
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Luis J. Jalfen. Las tramas del mundo. Ed.: Galerna.

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esto sea vivido como condicionamiento por la palabra. Advirtamos que sta palabra se hace material y esencial a la vez, es cualidad propia en lo humano pero no propia de lo humano, lo humano debera estar al servicio de este aspecto que traducimos comnmente como esencia, alma, ser esencial, etc.. el problema de la psicologa es que traducir a ley humana esta cualidad esencial, hablar de esto sera entrar demasiado en la psicologa de Capricornio, que de momento no es nuestra intencin. Vamos a llamar a esta cualidad esencial espritu. Dijimos que Cncer simboliza la encarnacin en la forma, Capricornio, en tanto su opuesto polar implica la liberacin del espritu a travs de la forma, pero sin dejar a la forma. Por ello que el esoterismo habla de Capricornio como el signo del hijo de dios (espritu) en el hijo del hombre (forma). La conciencia en bsqueda de la palabra, en bsqueda del aspecto sntesis que genera mundo, es Sagitario. Capricornio va mucho ms all, Lo otro pasa de ser palabra a ser percibido como conciencia, aparece un juego interesante, Lo otro se convierte en lo ms profundo de la sensacin de s, en el observador pleno, y el encuentro con el observador implica el control sobre la forma. Sagitario encuentra y luego emite las palabras de poder que gobiernan las formas, mientras que Capricornio la encarna. Es el aspecto ms esencial de la conciencia que no se deja tomar por todo lo que genere mundo, incluso por todo lo que genera ella misma. Aqu la conciencia toma el control sobre sus herramientas, aqu aparece la conciencia como aspecto eterno de nosotros mismos que debe aprender a controlar la forma sin que esta le controle, a riesgo de que esta decisin, voluntad se oriente a los objetos corriendo el riesgo de identificarse con ellos y definirse por los objetos para luego ser condicionada y gobernada por stos. Lo otro de Capricornio devendr de esta manera en las leyes de los objetos como patrn al cul condicionarse. Capricornio nos ensea a ser capaces de actuar sin quedar condicionados por los objetos, que ellos sean un vehculo para actuar y no el fin de todo actuar y su causa. El problema que nos cuenta Capricornio es el problema de que la objetividad toma control sobre nosotros mismos, desarrollndose en el hombre una suma de conceptos-leyes de la vida a las cuales respondemos quedando atrapadas en ellas. Entonces, todo lo que debera ser vehculo de la conciencia se convierte en su prisin. Capricornio nos trae la cuestin de qu aspecto tomar el control: nosotros mismos sobre los objetos o los segundos sobre nosotros mismos. Y de haber el mnimo apego aparece automticamente el control de los objetos sobre uno.
Acuario y Piscis
En Capricornio es descubierta la cualidad esencial de la conciencia y su control sobre la forma. Acuario, en tanto signo fijo, se encargar de afirmar esto, afirmar la singularidad de la conciencia pero, puesto que est del lado de Lo otro en la cruz de Villefranche, este signo afirma la singularidad de la conciencia dentro de una multiplicidad de conciencias. Acuario es Lo otro en Capricornio, es la conciencia plena. Por ser un signo de aire se orientar hacia el orden, que ya no es personal sino social. Acuario es la conciencia esencial orientada hacia el orden social, impactar en l, y ste definir a Acuario. Pero la conciencia esencial que nace en Capricornio slo se define por sus efectos, por sus acciones, y no a s misma. De la misma manera Acuario se define por su accin en el mundo y no posee una identidad previa a su accin, y as como la accin de los signos de aire es fluida, la
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identidad en Acuario tambin ser una identidad fluida que se da y se presta plstica en funcin de sus acciones dentro del orden social, sin adaptarse a l sino ms bien afirmando la conciencia esencial dentro y a travs del grupo social. Es as que la conciencia esencial toma otro carcter en Acuario, un carcter inapresable por la razn de que aqu no es posible confundirse en ley de los objetos como sucede en Capricornio, sino en expresin. Acuario nos ensea que la verdadera esencia se puede ver en la expresin de s misma en el plano de la forma, en el orden social, y en el grupo humano. Es un signo profundamente inspiracional, percibido de desde el punto de vista de la personalidad. En verdad no es ms que la expresin de la esencia de la conciencia. Expresa Lo otro por ser un signo de aire, pero el tercer nivel modal nos dice que el carcter de Lo otro se presenta lejano. Es as que en Acuario pasa algo muy interesante, la identidad en Acuario se presenta como un aspecto lejano para la conciencia en el sentido de que slo se revela en su expresin. La psicologa acuariana, debido a esto, es muy compleja y por lo general muy poco entendida. Acuario expresa las ideas de la conciencia esencial, dando cimientos nuevos que ms adelante irn tomando forma en la medida que se expresen. En este sentido Acuario es altamente creativo, pero su creatividad por provenir de Lo otro que encarna el mismo, y al ser Lo otro tambin lejano, no puede atribuirse a l el carcter de creativo o la propiedad de sus creaciones. Acuario y Piscis son los signos en donde el hombre es canal de los aspectos de s mismos ms elevados, y esto es invariable. El problema de ambos reside en que no suele haber asidero objetivo para estos aspectos, entonces ambos signos relacionan los aspectos elevados a aspectos objetivos, y de esta confusin nacern los problemas de cada uno respectivamente. Emocionalidad y tiempo en Acuario: En Acuario nace el desinters, el desapego, ya que la conciencia esencial tiene la cualidad de ser libre de ataduras emocionales o fsicas, y este desapego continuar en Piscis. Es en Acuario donde nace fundamentalmente el desapego en el sentido de accin desapegada, de expresin acausal (sin ninguna ligazn con otro elemento), que en los efectos puede verse el sentido, aunque no preste demasiado inters en el sentido que tomen los efectos de su expresin. La expresin es en s misma el efecto y la causa es la mismsima conciencia esencial que slo se puede asir en su efecto. Por lo tanto en Acuario no existe tal cosa como la causa. En la psicologa acuariana es muy fcil ver cmo funciona el sentido del tiempo, para la mayora de nosotros el tiempo siempre sirve como una puesta en orden lineal de eventos que les dan una relacin de causa y efecto de acuerdo a cul es el primero y cul el siguiente. En Acuario no existe la causa, la nocin de tiempo se altera muchsimo, y es por ello que vemos acuarianos colgados del pasado, y a la vez viviendo en el futuro, y a la vez actualizando una emocin antigua rpidamente en el presente con facilidad. O bien se imponen a s mismos olvidar aspectos dolorosos y lo logran fcilmente sin por ello caracterizarse como una evasiva. La nocin de el tiempo borra las heridas no existe en Acuario, ello no quiere decir que Acuario sea rencoroso, sino que el tiempo en Acuario no es lineal, sino un continuo presente. En nuestra cultura el tiempo sigue siendo todava una autoridad que ordena las causas y los efectos, y la psicologa acuariana adhiere a esto, y ello le provoca mucho vicio emocional porque las
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emociones en este signo no son debilitadas por el tiempo. Todo lo que Acuario vivi, cuando es evocado, aparece de una forma tal que es vivido como el mismo momento en el que fue originada. Al ser un signo de aire tiene gran facilidad para distraerse en otras cosas y olvidar las cuestiones emocionales, pero ellos siguen estando en l como el primer da. Es por esta razn que Acuario debe trabajar muy bien para limpiar su emocionalidad, ya que de no realizar una buena limpieza del cuerpo emocional de vez en cuando ste no admitir otras variantes en su emocionalidad, y para renovarse es necesario que perezcan viejos esquemas emocionales, y como al tiempo no puede recurrir, ni tampoco a las causas que las ha detonado, debe trabajar en la lnea de quitarle las asociaciones formales que se adosaron a la emocin para que esta pueda asumir en nuevas formas, tal vez ms acordes a su crecimiento. En este, ms que en ningn otro signo, puede que la fijacin de cierto modo de la emocionalidad (y esto es en la adolescencia cuando mucho) no cambie jams, llevndolo a repetir invariablemente las mismas experiencias una y otra vez hasta que logre cambiar las formas de su emocionalidad. Cmo se une este patrn tpicamente acuariano con el desapego? La habilidad para desapegarse de sus emociones con gran facilidad termina empeorando las cosas, ya que el desapego se transforma en desentendida, y recurre a este mecanismo para trabajar sus emociones casi automticamente. Es capaz de utilizar la negacin sin que esta le afecte psicolgicamente como creen los psiclogos. En Acuario no hay en verdad negacin sino distanciamiento, desapego. El problema con la utilizacin del desapego en este sentido no quita la carga emocional de las formas enquistadas y generalmente viejas que se fijaron, tan slo aleja a la conciencia de las mismas, dejndole muy poco quantum emocional para que se adhiera a formas nuevas. Esta mecnica le vali a Acuario la famosa descripcin de hombre de hielo que le dio Liz Green a la frialdad afectiva propia del acuariano promedio. En Acuario y Piscis la forma pasa a un segundo nivel, acercndonos a la conciencia pura de Aries, que en el sendero de retorno no aparecer como en la ida del recorrido circular del zodaco. Acuario advierte las multiples conciencias esenciales y singulares que funcionan conjuntas como grupo. La conciencia esencial, dice Acuario, no es una conciencia separada como la que vemos en el primer y el segundo nivel, sino que funciona en su interaccin con otras conciencias en un nivel muy sutil, en un nivel que es del mismo material de la conciencia esencial. En Acuario desaparece la soledad, el aislamiento, que pide Capricornio para su encuentro con la conciencia esencial, sino que se revela hacia las diferentes conciencias esenciales que aunque estn separadas y sean desconocidas entre s en tanto formas, comparten un trabajo en conjunto. En Piscis aparece el rea interna, la zona, el mundo dnde estas unidades de conciencia esencial se encuentran y se comunican. El smbolo de Piscis es el pez, y el pez tiene la particularidad de que su cuerpo es de la misma naturaleza que el medio dnde habita a diferencia de los otros animales y seres fsicos. Este smbolo implica que Piscis ensea a la unidad de conciencia a moverse dentro de un mundo de unidades de conciencia que se comunican de una forma muy especial, casi por contacto. Desaparece toda soledad, que es suplantada por el encuentro con el padre que anhela uno de sus arquetipos principales: El Salvador. No es que Piscis se sacrifique por los otros, sino que su contacto es tan ntimo con los otros que corre el riesgo de perderse a s mismo. Por ello se dice de que la psicologa
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pisciana casi carece de bordes protectores, o de bordes que lo discriminen de los dems. El agua de Piscis es Lo otro en la sensacin de s en el mundo de Lo otro. En los trminos de este nivel es La conciencia esencial en la sensacin de s en contacto directo a las dems conciencias esenciales que forman la conciencia universal. En Piscis Lo otro que era conciencia esencial en Capricornio y unidades de conciencia esencial funcionando en grupo en Acuario, es ahora conciencia universal. Y por ser la conciencia universal imposible de percibir desde la personalidad y la identidad de Cncer y Leo, toma contacto con el hombre por medio de su octava inferior, el inconsciente colectivo junguiano. As es que Piscis est en contacto ntimo con el inconsciente colectivo, y con el inconsciente de los dems, puesto que la conciencia esencial se ubica en el inconsciente personal, est en un contacto directo con el inconsciente del que tiene al lado. Y, si en el pisciano tambin sucede que su conciencia esencial se encuentra muy enterrada en su inconsciente l no sabr discriminar que surge de su inconsciente, qu surge del inconsciente del otro, o qu surge del inconsciente colectivo. Esto le vali a Piscis el ttulo de catico en su alta permeabilidad hacia todo. Piscis tiene que aprender a discriminarse, pero lamentablemente las herramientas que existen en la psicologa clsica para discriminarse implican inevitablemente que Piscis niegue su naturaleza, y esto le termina costando caro a Piscis. La ignorancia no aminora los efectos que produce. Piscis es el signo donde lo objetivo y el cuerpo no tienen gran importancia, toda su energa est orientada hacia los mundos abstractos.9
Este hilo vio la luz entre nes del 2006 y principios del 2007.
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Series Oskar Adler
Escorpio, o cuando la transformacin no puede ser a medias

El autor, Oskar Adler, en el texto se pierde por momentos en circunloquios como estrategia para no decir directamente lo que est diciendo, forma de endulzar apenas un poco su tema. Pero yo, humilde servidor del autor, quitar de su expresin todo tipo de eufemismos, clarificando la cruda realidad que disimula pero expresa. Se caracteriza el Hombre de Escorpio por su capacidad en acopiar y apropiarse de las fuerzas psquicas de quienes le rodean, hasta el extremo de llegar a brindarlas como suyas a los mismos seres que se las quit en el momento justo donde stos, necesitados de proteccin e inferiores a l, deben rendir homenaje a su bondad. A modo de describir sinttica y exteriormente sus relaciones con la gente del medio en que acta, lo encontramos rodeado las ms de las veces por grupos de personas que, como hechizadas por un encanto secreto, llegan hasta l para dispensarle el alimento psquico dejarse expropiar psquicamente como si fuesen esas personas favorecidas por tal dispensa, en lugar de ser lo que verdaderamente son: dispensadores. Otro arcnido, la araa, perteneciente al mismo gnero que el escorpin, teje pacientemente su red, que lejos de abandonarla para salir de caza, se queda a esperar a sus dispensadores. Atradas de pronto por algo que ni ellas aciertan a explicarse, las moscas quedan enredadas en esta red, y la araa se limita entonces a acercarse y succionarlas. La tela araa tambin sirve como lecho de sexo reproduccin y muerte. Cuando la araa macho se ha acercado lo suficiente a la araa hembra, paciente e inmvil como cabra esperar sobre su propia red, -atrado hacia ella por el obvio impulso original- sta, luego del acto nupcial, mata a aquel y lo succiona. Muy pocas veces logra la araa macho salir ilesa de la aventura. El Hombre de Escorpio se vende como sbdito de sus vnculos-alimentos, emitiendo el mensaje su deseo es para m como una orden. Amante que satisface los deseos inexpresados de su compaera, servil y eficiente empleado de su jefe, amigo gracioso y condescendiente. Lisonjear, adular, engatusar, elogiar, loar, alabar, y hasta festejar-la-estupidez ajena cuando precisamente es de algo de lo ajeno que se quiere apropiar. De esta herramienta tan peligrosa como eficaz, una vez reconocida, y la manera en que sea utilizada diferenciar al tipo altamente evolucionado del tipo poco evolucionado de Escorpio.
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El tipo inferior de Escorpio se presenta con claros rasgos femeninos, mientas que el superior comienza a desarrollar claros rasgos masculinos. Independientemente de que la persona sea varn o mujer. Es as que el arquetipo presente aqu, tanto en el varn como el de la mujer, ser el de la mujer demonaca, en medio de su corte de almas esclavas yacer el tipo inferior de Escorpio entronizado. Servirle es algo as como una distincin especial que terminar impulsando al Hombre de Escorpio a imponerse, creyendo indudablemente en su podero y distincin. Se constituye como meta nica el aumento del propio sentimiento de podero, aunque no sea propia y concretamente una meta. En cuanto obtiene un determinado poder, desaparece el inters que llev a conquistarlo, y la atencin se vuelve vida a otro objetivo, an no conquistado. Es as que sucede que de este comportamiento se originen sntomas de tipo obsesivo, los cuales, en principio, aparecen en la esfera del juego ertico, y representan exactamente lo contrario a Tauro, es decir: infidelidad, impiedad, ingratitud o expresndolo en forma general- falta de memoria moral. Absorbido profundamente en la consecucin del poder personal, no asumir ninguna responsabilidad que no le garantice un avance en sus propsitos. Es decir: no har nada por nadie de forma sostenida y desinteresada por mucho tiempo. Pero claro, no siempre se consiguen los propsitos auto-impuestos de podero y distincin. Y all donde no se produzca el xito ansiado como fenmenos compensatorios frecuentemente aparece: la conversin de fracasos en xitos (megalomana); el afn de hacer aparecer como importantes, ante s mismo y ante los dems, xitos que en realidad son insignificantes (autoimportancia personal); omitir completamente los propios errores e incapacidades, mientras defenestra a otros compaeros con que realiza las mismas tareas (negacin). Todos y cada uno de ellos con la pizca infaltable de la Glorificacin. La utilizacin intensa y constante de las energas psquicas de los dems va pudriendo lenta y constante la esencia del Hombre de Escorpio debilitndolo ms y ms en sus fuerzas, aspectos que lamentablemente aparecen casi al final de la vida, momento donde ya ni vale la pena sin contar que es casi imposible- realizar los ajustes internos necesarios para repolarizarse. Sus poderes magnticos se acaban y es abandonado cuando ms necesita de los dems. (Cmo saber cuando el Hombre Escorpiano est utilizando de forma desmedida energas psquicas ajenas? Cuando muestra una gran falta de energa o apata en: formar sus propias ideas, realizar una teora personal de lo que aprende en la vida, pensar, elaborar y resolver por s mismo la solucin de problemas que exigen creatividad. Cuando no puede justificar claramente sus acciones.
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Cuando su pensamiento es un reciclaje de los pensamientos de su entorno, cuales sabe aplicar incluso a veces mejor que su entorno, y cuales hasta sabe utilizar eficientemente en algunos momentos incluso contra su entorno.) Seguimos con lo nuestro. No se trata de alimentar la propia alma con las fuerzas nutricias que se sustraen a los dems, sino de emplear las fuerzas psquicas acrecentadas e interiormente transformadas de manera que les sea ya imposible inferir heridas, sino, al contrario, restaar heridas. Y es as que las fuerzas de sugestin que antes no servan ms que a fines egostas se despojan de tal egosmo y se ponen al servicio del amor redentor, desinteresado. Y con esto se muestra ante nosotros la funcin esencial del Hombre de Escorpio altamente evolucionado en principio, como mdico, en el ms amplio sentido de la palabra-, del hombre del cual emanan fuerzas curativas. Pero para ello es preciso realizar una profunda y sostenida autotransformacin personal. Transformarse es realizar la destruccin de muchos juicios y fijaciones y obsesiones y deseos internos, los cuales siempre son absolutamente egostas. Irnicamente el tipo inferior de Escorpio le es ms costosa esta tarea. Sabe que transformarse ser exponerse, saberse desprotegido, y esto le produce terror, y este terror le llevar a la autoconmiseracin que atraer nuevas personas-alimento en su vida para volver a repetir el ciclo antes descrito. Muchas veces el tipo inferior de Escorpio est a punto de cambiar, de repolarizarse, pero ante su miedo sufre y en su sufrir atrae siempre justamente lo que necesita para no cambiar. As como de los rganos sexuales parten fuerzas que regeneran siempre al cuerpo fsico, es deber del Hombre de Escorpio altamente evolucionado constituirse en un portador de regeneracin para la humanidad y para sus semejantes. Constituirse en sentido amplio en exactamente lo opuesto al Hombre inferior de Escorpio. Examinando los smbolos del planeta Marte y del signo de Escorpio, vemos que en ambas figuras hay una especie de punta de flecha, que, en el caso de Escorpio, nos recuerda, acaso, el gancho del escorpin, y en el caso de Marte, nos hace pensar en la flecha como instrumento marcial, esto es, de guerra. Pero del mismo modo en que el gancho del escorpin puede convertirse, en manos del mdico, en la aguja de inyecciones, en la va de inoculacin del suero teraputico, la flecha de Marte puede tambin llegar a ser, en el sentido del Escorpio elevado, el smbolo de una muerte voluntariamente asumida, impuesta a la vida de las bajas pasiones, que debe morir en nosotros, para renacer como amor superior, desinteresado, ms all de los sentidos, curativo. 10
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Acuario, el utopista
El Hombre de Acuario inferior: En el signo fijo de aire el conocimiento creador se repliega como un uroboros sobre s mismo formando un mundo de su propia creacin mental. No hay ms ley que su ley, no hay ms mundo que su mundo. Esquemas y esquemas: ordenados, coordinados, superpuestos, yuxtapuestos. Vigas, paredes, pisos y escaleras enmarcados en un edificio que obedece al espacio mental. Marginal a las leyes fsicas como lo es el lenguaje y la msica, espacio que no est en el espacio (primera definicin histrica de Utopa, y su creador, Toms Moro, fue acuariano.) En la utopa vive el Hombre de Acuario como el monje (del gr. monakhos: solitario) en su celda. En su mundo todo es coherente, cada elemento vinculado entre s con lgica implacable, cada elemento en perfecto equilibrio con el todo que hace a su actuar. Maquinaria mental autosuficiente, autodependiente y autoexistente que se basta a s misma, que ya no necesita de apoyos exteriores, que deviene autrquica. Su fuerza radica en su soledad, y es amenazada cuando la vida lo fuerce a abandonar la utopa que sostendr con el mandamiento de la fidelidad a s mismo y la absoluta falta de compromisos con la vida prctica. Tres leyes son echadas como semillas al boleo por las fuerzas desconocidas de sus impulsos, luego brotes cuidadosamente cuidados, luego rboles frondosos como el leitmotiv de su conducta que nunca, ni en aos, cambiarn sus races. Tres leyes, una cosmovisin, una ciencia, una tica, una lgica, una psicologa. Y todas de su propiedad, autora que deber ser conservada evitando la exposicin de todo tipo, no vaya a ser que manos ajenas conmocionen su mundo utpico. Mejor mantener a los otros suficientemente alejados, mantenerse l mismo lo suficientemente alejado de los otros. Orgullo derivado de no poder jams mezclarse con la masa, derivado del miedo a la profanacin de su mundo. La conciencia de un elegido, la psicologa de un elegido que incluso hasta su propia condicin de nico e irrepetible deber mantener en secreto. Tendr, como dicen los psiquiatras, que disimular la creencia en su singularidad, y conducirse, en lo posible, como los seres comunes del rebao.
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Amable, social, seductor, emptico, pero con una repugnancia interior por lo ordinario. Diferencia el hombre superior del inferior en su relacin con el t. Y la bsqueda del camino hacia el prjimo, que, al fin de cuentas, es tan noble como l en su condicin humana. Acuario rige las pantorrillas, msculo que no slo nos permite avanzar, sino tambin saltar, bailar, abandonar el suelo, desligarse aunque fugazmente de l. Metfora de la liberacin de ataduras pretritas y heredadas. Y es est metfora que nos permite diferenciar con claridad el camino del hombre superior y el del hombre inferior de Acuario. El segundo est marcado por el hecho de tener que desapegarse continuamente de la tierra; el primero est marcado por la continua llegada abajo, luego de estarse arriba, de haber gozado de las perspectivas ms amplias de las alturas. El hombre inferior de Acuario vive en un continuo estado de guerra contra un mundo lleno de enemigos, a veces delineado en claros personajes de su vida, a veces no tanto. Buena parte de su energa vital ser consumida en mantener a sus enemigos lo suficientemente apartados de s, sin nunca enfrentarlos directamente, y concluyendo en el retiro y la soledad asctica. En su espectro psicolgico aparecer el excntrico, el cnico y el misntropo aislado. Diferentes sufrimientos causados por un nico error: creer que la parte desprendida del todo pudiera alguna vez llegar a constituir un todo por s misma. La necesidad de tener que salir de su exclusividad se da en la medida que le permita reconocer cunto mejor, cunto ms perfecta y armnicamente se est en su celda utpica, donde halla, sin rozamientos ni luchas, las correspondencias mentales, o los equivalentes inconfesados de todos los valores. Y de paso evitar esas caricaturas que tanto le chocan all afuera, a l, el noble. Desligado de sus enemigos, tambin de sus amigos mediante encuentros fugaces y sin profundidad, en una peculiar sociabilidad que aunque parezca contradecir su desinters por el otro ms bien es su estrategia de distanciamiento. En forma secreta, en silencio, recibir a la sala del trono de su mundo mental a todos y a cada uno de sus amigos y enemigos, los pensar a todos como una indestructible red de almas que se conjugan, y que comparten algo ms que la suma de individuos. Todos y cada uno de ellos, vueltos a crear pero en su mente, bajo la condicionalidad de su espacio, sus leyes, sus valores. Slo la complejidad de su orgullo puede permitirle vivir en desacuerdo con todo, y mantener un desprecio de alta alcurnia que evite confrontar con los ms lerdos, que difcilmente pueden ajustarse a su visin del mundo, de su mundo.
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El Hombre de Acuario superior no conoce la protesta contra la Tierra y conoce, en cambio, el arte de desligarse de ella, para luego caer nuevamente a la Tierra, brindar a sta lo que l ha visto ms arriba, con un espritu humilde que desconoce el acuariano inferior. As como se desliga de la tierra tambin lo hace de las alturas de su pensamiento, que no considera de su autora como s lo hace el noble hombre de Acuario inferior. Considera, ms bien, al pensamiento como propiedad de la humanidad, pues l es uno ms con sus hermanos, y su funcin es tan importante como la de cualquier otro y ms especfica en lo atinente a poder bajar ideas a la Tierra. Un mendigo no puede hacerse pasar por rey, salvo aislado dentro de la psicosis autogenerada del acuariano inferior. Pero un verdadero Rey s puede hacerse pasar por mendigo, y hacer el trabajo de un mendigo, porque l se ha liberado espiritualmente de toda moral espiritual, de toda jerarqua espiritual, l es uno con su ser Rey y con su ser mendigo, porque l es uno con el ser humano considerado como un gran grupo de seres desperdigados sobre la tierra, hermanados espiritualmente. El hombre de Acuario inferior no se animar a mostrar las grandezas de sus ideas, o por lo menos sus bases, antes de retirarse con altivez y en silencio. El hombre superior, lejos de hacer esto, se expondr una y otra vez a s mismo porque se expone a sus hermanos, y porque sabe y conoce la conexin con todos sus semejantes. Y velar por sus semejantes insistiendo en que todos puedan recordar la nobleza que tienen por el slo hecho de ser seres humanos, pero que han olvidado con tantas bazofias de culturas apelmazadas sobre nuestros hombros.11 Transcripcin personal del libro: La astrologa como ciencia oculta, de Oskar Adler.
Piscis, o el camino del ocultista

Utilizando el mapa trazado por Oskar Adler en su libro (La astrologa como ciencia oculta) voy a recorrer el camino de evolucin en Piscis como anteriormente con otros signos (Escorpio y Acuario), siendo la apoyatura de mis ideas y percepciones del signo en cuestin. Espero que disfruten de este recorrido tanto como yo. Representar a Piscis como una antena capaz de comunicar a los sentidos las influencias ms mnimas de la realidad no parece errado, todos estamos de acuerdo sobre esto.
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Vale advertir que los sentidos aqu no son los del cuerpo sino los de la psique. Y las influencias que recibe son atribuibles no a la realidad tangible sino a la psquica. Aplicado al hombre, ste ser sensible a toda vibracin del mundo circundante y de l mismo, o de los muchos l que extraamente (por lo menos para el tipo ms sensitivo) hacen una individualidad. Cuando se describe el tercer signo de agua los discursos giran alrededor de su caracterstica principal: La ausencia de bordes protectores entr l y su medio. Receptivo a todos los impulsos pasionales que le lleguen, vividos en un estado donde no se diferencia claramente cul proviene de l mismo, de su medio, del cosmos, o lo desconocido, nos hace pensar en cun capacitado debe hallarse un individuo para recibir en s, y combinar en s, las corrientes psquicas ms contrarias. Restablecer de continuo tales combinaciones y conferirles una especie de centro de gravedad no es tarea que puede abarcar un nico sujeto moral, pues tendra que ser tan amplio como para conciliar amor y odio, crueldad y piedad, esperanza y desesperacin, maldad y bondad, etc.. El pensamiento taosta, presuntuoso y orgulloso de la maravilla de los opuestos, es simplemente un recurso ms en la psicologa pisciana. En semejante amplitud moral, que ms bien sera una amoralidad, debera tener el individuo como condicin previa una gran ductilidad para las distintas obras que representa. El Hombre de Piscis es un actor de la vida, el hombre de las mil caras, quin emplea el arte de la representacin y la cintura moral para adaptarse a cualquier medio. Si sumamos a esto una psiquis haciendo de lupa sobre todo tipo de mareas psquicas, tenemos alguien con habilidades histrinicas insuperables que nos dar la impresin de un ser que se oculta tras su personaje, o simplemente un exagerado para detallar cualquier realidad psquica o emocional. La diferencia entre el Hombre de Piscis inferior y superior radica en el lugar que ocupa el personaje, o los diferentespersonajes, en relacin al individuo, al centro de toda la gama de personajes. El Hombre inferior no es consciente de esto y es llevado, arrastrado, en la vida por los diferentes personajes que inconscientemente forma para actuar en la vida. El hombre superior de Piscis ser quin tomar el control de todos estos personajes, fluir a travs de ellos, se permitir usar la mscara de cada personaje, pero sin identificarse, sintindose interiormente desplazado de lo que est representando, y pudiendo as tener una objetividad pasmosa para con su personaje como la crtica que suele el hombre inferior de Piscis proyectar compulsivamente hacia su entorno. Advirtamos la maravilla del aparato psquico capaz de formar una estabilidad (identidad) teniendo como base lo dicho sobre Piscis hasta aqu. La identidad formada padecer como invasiva la estructura sobre la cual se form, a la manera de ordenes sugestivas de su mente profunda interviniendo y arrojndolo de aqu hacia all, sintindose impotente ante ello. Como consecuencia el
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yo se sentir vctima de impulsos que frustran sus seguridades una y otra vez, su moral, sus leyes, convicciones. Proyectando hacia las extremidades del s mismo, es decir, los otros: se sentir inevitablemente vctima indefensa del entorno, echando culpas por doquier a modo de intentar diferenciarse ante esta invasin que le representa el afuera, y que le es difcil demostrar en palabras sencillas. Otra de sus defensas provisorias sern sus aliados, a quien comprar con su simpata y generosidad, vnculos que como ejrcito formar la muralla que lo proteger del afuera brindndole una identidad que tambin ayude a diferenciarlo del afuera hostil, pero de la cual tarde o temprano se sentir preso. Llegado a este punto, podemos hablar del Hombre de Piscis como quien se ha resignado a la lucha por la liberacin de su prisin psquica. Dos direcciones, como las de los peces que simbolizan grficamente al signo en cuestin: la que se dirige hacia abajo y la que va hacia arriba. Una profundiza la enfermedad del mrtir y la otra la libertad. Y as podemos distinguir claramente los dos tipos fundamentales del Hombre de Piscis, el inferior: que se hunde ms y ms en su enfermedad, y el superior: que recorre triunfalmente el camino hacia la libertad. A diferencia de Oskar Adler voy a agregar un tercer tipo, que voy a llamar el Hombre de Piscis Transpersonal, pero eso lo dejo para el final. Llevemos ahora esto al rea de Piscis: lo psquico. Redimir aqu es aquel que no conforme con la dictadura de la consciencia del marco social en el que vive, sacrifica el orden establecido que su propia psiquis hereda de dicho marco para liberar aspectos que la mayora no considera que deban ser liberados a la consciencia colectiva, a travs de s mismo. As como quien compra un esclavo para liberarlo debe camuflar su acto para as no ser condenado por una sociedad que condenar sin duda su proceder, el Hombre de Piscis Transpersonal deber camuflarse a s mismo para no develar las fuerzas que est liberando. La cintura moral del camino del martirologio resignado, que deviene en la amplitud mental del camino de la libertad es ahora, en el Hombre de Piscis Transpersonal, expansin de consciencia. Y esta es lograda iluminando la oscuridad que se halla en los estratos de lo inconsciente, es por esto que sin lugar a dudas este hombre es definitivamente un ocultista.12
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Devaneos
Gozar, o la historia de un viejo sagitariano y sus hijos

Los descendientes del abuelo GAUDIUM. Sus hijos, novias, primos, amantes, seguidores, y algn que otro copin despliegan la familia del Gozo. Como todo clan algunos se llevan mejor que otros, y otros peor con algunos, pero la ligazn con GAUDIUM es inexorable, y Corominas y Pascual fijaron dentro de obesos tomos los citados lazos. Yo slo me limito a contarles una pequea parte de la historia del hijo y los nietos de GAUDIUM. Gozar fue el primer hijo de GAUDIUM, fue popular y conocido por todas las pocas. Tanta fama suya eclips el nombre de su padre, y por algn tiempos muchos pensaron su progenitor haba sido GUSTUS, quien engendr a Gusto, un muy conocido hijo suyo: un ser goloso, exquisito, sibarita, a veces sofisticado, elitista y hasta caro. Muchos se han confundido estos dos personajes, pues las gente obnubilada por la fama de Gozar y Gusto prescindieron recordar la principal ascendencia de ambos. Volviendo a nuestro principal, Gozar tuvo a su vez dos mellizos: Regocijar y Regozijo, mejor conocido en estos tiempos como Regocijo. Ambos heredaron de su abuelo la I que con orgullo llevan en el ADN de sus nombres, estaban tan complacidos por su padre que afirmaron sus personalidades por la de su progrenitor, en vez de llamarse Gozar II (segundo) y Gozar III (tercero) prefirieron duplicarse poniendo delante de sus nombres a Re. Gozar es tan maravilloso, que el acto de volver a vivirlo es como una nueva maravilla para los sentidos y no la misma repetida, decan las crnicas que relataban sus respectivos nacimientos. En su calidad de hijos fueron fans de su padre y lograron hacer recordar la existencia de su abuelo a las muchedumbres. Colosales y seductores padre y abuelo para que nietos e hijos prefirieran seguir en la construccin de una ms perfeccionada identidad familiar ya iniciada, lo comn de los hijos es olvidar para volver a empezar y volver a transitar lo ya caminado por sus padres sin el peso que es repetir el mismo error. Olvidar es una sana actividad de los hijos respecto al camino de los padres. Pero los hijuelos de antao no pensaban as, eran concientes de que no nacan en la inocencia de la hoja en blanco, ni de un repollo, sino con el peso del karma de quienes los engendraron. Su camino era de la complejidad al conocimiento para terminar, quienes lo podan lograr, en la inocencia del nio que slo disfruta y contempla. Muy diferentes son los hijuelos de hoy, muy diferentes!! Se oye as quejarse al viejo Regocijo que ha sido desplazado y confundido por un joven dspota de nombre compuesto, y que muchos se atreven a nombrar sin pensrselo dos veces lo que estn diciendo. Si..
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de l estoy hablando, de Entre-ten-y-miento. Ambicioso de seguidores, da a los pueblos pan y vino, y promete Regocijo... y todos le creen. El verdadero Regocijo ya viejo, ya cansado, recuerda junto a su hermano las primeras enseanzas de su padre Gozar y su abuelo GAUDIUM. Me adelant demasiado en esta historia contndoles el final por adelantado. Centrndome en la descendencia de Gozar olvid hablar de l. Siempre la historia se repite en todas las familias de generacin en generacin. Les deca que nadie se preguntaba por el padre de Gozar y ello llev a no saber quien era por un largo perodo. Yo ahora, estaba cayendo en lo mismo, hablando de Regocijo y Regocijar nada les cont de Gozar. Sin querer mis palabras destinaban repetir esta historia familiar. En fin... Gozar, que era Sagitariano (verstil como Gminis pero profundo, optimista rayano en el fanatismo; locuaz como Los Gemelos pero con menos tacto social) en pocas donde la moneda corriente espiritual se llamaba cristianismo l se senta poseedor de Dios, y ello lo manifestaba con tal alegra que su gracia fue citada en San Pablo, San Juan, Santo Toms de Aquino, y muchos ms. Es una incgnita hoy por hoy que siendo l fuente de inspiracin de tantos Santos no haya sido el Primer Canonizado. Pero yo tengo mi teora, y es que Gozar siempre ha sido y es de feroz independencia, amante de la libertad y renuente a sentirse encorsetado por todo tipo de filosofas, morales y discursos. Gozar es esencialmente amoral, y como tal es quien con tanta facilidad puede construir todo tipo de morales, reglas y diferentes formas de fe. Es un espritu libre, que irnicamente participa con todo su ser disfrutando a travs de todos sus poros de aquello que le alimente el alma, pero el compromiso de Gozar no es equivalente a la falta de libertad que a veces viene como un combo junto a los compromisos. Gozar es libre, aventurero, espiritual y corporal, viajante solitario y a la vez quien lleva a otros a conocer nuevos mundos. Ms bien l permite que conozcamos mundos nuevos, esos que siempre estuvieron cerca pero que sin Gozar de nuestro lado hubiesen sido imperceptibles. Gozar inunda con fuerza orgsmica, llena de entusiasmo y plenitud. Gozar est a siete pasos por delante de GUSTUS, que es Taurino (sexual como Escorpio pero carnal, sibarita como el Escorpin pero menos sofisticado) y en otro post hablaremos de su historia. Como podrn apreciar Gozar est lleno de paradojas, y tal vez hayan sido stas las que desplazaron a sus dos hijos por Entre-ten-y-miento. Y la relacin de Gozar con Entre-ten-y-miento? Slo s que cuando le hice esta pregunta a l, se limit a contestar: Entre-ten-y-miento fue uno de mis inventos, lamentablemente no saba que se me iba a ir tanto de las manos, ni que hubiese sido tan esclavo de su necesidad de fieles, a diferencia de l yo no estoy tan disponible. Entre-ten-y-miento se vende de muchos modos y a muchos precios, a mi todava me tienes que buscar, pues no hay valor que pueda comprarme cuando no contagio a quienes me desean pero no me buscan.
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Fin de la historia hasta hoy, Maana? No lo se, Gozar es tan impredecible. 13
La emocionalidad en Acuario
Es en Acuario donde nace fundamentalmente el desapego en el sentido de accin desapegada, de expresin a-causal (sin ninguna ligazn con otro elemento), que slo en los efectos puede verse el sentido. La expresin es en s misma el efecto, y la causa es la mismsima conciencia esencial que slo se puede asir en su efecto. Por lo tanto, en Acuario no existe tal cosa como la causa. En la psicologa acuariana es muy fcil ver cmo funciona el sentido del tiempo, para la mayora de nosotros el tiempo siempre sirve como una puesta en orden lineal de eventos que les dan una relacin de causa y efecto de acuerdo a cul es el primero y cul el siguiente. En Acuario no existe la causa, la nocin de tiempo se altera muchsimo, y es por ello que vemos acuarianos colgados del pasado, y a la vez viviendo en el futuro, y a la vez actualizando una emocin antigua rpidamente en el presente con facilidad. O bien se imponen a s mismos olvidar aspectos dolorosos y lo logran fcilmente sin por ello caracterizarse como una evasiva. La nocin de el tiempo borra las heridas no existe en Acuario, ello no quiere decir que Acuario sea rencoroso, sino que el tiempo en Acuario no es lineal, sino un continuo presente. Las emociones en este signo no son debilitadas por el tiempo, y esto le genera a Acuario mucho vicio emocional. Todo lo que Acuario vivi, cuando es evocado, aparece de una forma tal que es vivido como el mismo momento en el que fue originada. Al ser un signo de aire tiene gran facilidad para distraerse en otras cosas y olvidar las cuestiones emocionales, pero stas siguen estando en l como el primer da. Es por esta razn que Acuario debe trabajar muy bien para limpiar su emocionalidad, ya que, de no realizar una buena limpieza del cuerpo emocional de vez en cuando, ste no admitir otras variantes en su emocionalidad. Para renovarse es necesario que perezcan viejas emociones, y como al tiempo no puede recurrir, ni tampoco a las causas que las ha detonado, debe trabajar en la lnea de quitarle las asociaciones formales que se adosaron a la emocin para que esta pueda asumir en nuevas formas, tal vez ms acordes a su crecimiento. En Acuario, ms que en ningn otro signo, puede que la fijacin de cierto modo de la emocionalidad (y esto es en la adolescencia cuando mucho) no cambie jams,
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llevndolo a repetir invariablemente las mismas experiencias una y otra vez hasta que logre cambiar las formas de su emocionalidad. Cmo se une este patrn tpicamente acuariano con el desapego? La habilidad para desapegarse de sus emociones con gran facilidad termina empeorando las cosas: el desapego se transforma en desentendida, y recurre a este mecanismo para trabajar sus emociones casi automticamente. Es capaz de utilizar la negacin sin que esta le afecte psicolgicamente como creen los psiclogos. En Acuario no hay en verdad negacin sino distanciamiento, desapego. El problema con la utilizacin del desapego en este sentido no quita la carga emocional de las formas enquistadas y generalmente viejas que se fijaron, tan slo aleja a la conciencia de las mismas, dejndole muy poco quantum emocional para que se adhiera a formas nuevas. Esta mecnica le vali a Acuario la famosa descripcin de hombre de hielo que le dio Liz Green a la frialdad afectiva propia del acuariano promedio.14
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Los Errantes
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Las Lunas
Luna en Aries: Ley = Deseo

La ley es un precepto establecido y dictado por una autoridad competente que, por definicin, es arbitraria. A la ley tambin la legitima una autoridad, la cual a su vez es legitimada por una institucin, que a su vez es legitimada por un propsito social. Lo curioso, es que el ltimo eslabn de la cadena, el propsito social, est siempre influenciado por autoridades que regulan las reglas que llevarn a institucionalizarlo, para luego legitimar a la autoridad que legitima y dicta la ley. Algo huele raro aqu, hay algo que no cierra. La autoridad es arbitraria por definicin. Lo arbitrario es lo que est dictado por capricho, antojo. La ley es algo as como la evolucin del antojo, que pasa de ser pasajero y vivo para devenir maduro, luego muerto, luego regla a acatar por los vivos. Todo este cuestionamiento existe de fondo en esta configuracin astrolgica. La Luna en Aries se pregunta cmo pudo un deseo convertirse en ley? cmo pudo un capricho devenir en regla? En realidad la persona no se pregunta esto, sino, ms bien, confunde sabiamente deseo y ley. Cuando en el nio existe una confusin entre deseo y ley, y la ley la encarna los padres, entonces la autoridad es acatada por el nio ms de lo que la ejerce. Es as que aparece un sencillo conflicto: El deseo de los padres de la Luna en Aries ser la ley que el nio deber acatar, por lo tanto: Qu lugar queda para el antojo personal del individuo con Luna en Aries?: NO QUEDA LUGAR. Por lo tanto, si no hay lugar para el antojo Qu hace el nio cuando no se le satisface un antojo?: Rabieta, puchero, llama la atencin, patalea, hace piquete, etc... O, no desea, se hace budista zen, se des-apega, se pone ablico, no-hace, no quiere, no le gusta. El nio marca oposicin; es decir, si no puede desear entonces se opondr. Y a partir de ahora deseo se confundir con oposicin: desear es oponerme. Hacer lo contrario.
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Lo contrario a qu? Al deseo. Al deseo de quin, si l no puede desear? Al deseo del otro, a la decisin del otro. Y, eventualmente, a ser deseado por otro. Imagnense el espectro de situaciones que se abren a partir de esta dinmica lunar. Esos detalles se los dejo, ya que se evalan en relacin al resto de la carta. Ahora, volviendo al tema de la oposicin, si me constituyo en tanto oposicin. Existen dos casos claros en la Luna en Aries. La que llamo activa y la que llamo pasiva. Activa: Se pone a hacer y hacer y hacer, cosa que no le quede tiempo para acceder a ningn tipo de reclamos. Pasiva: Se pone pachorra, se inmoviliza, se hace monje zen. Nada la perturba. Todo el cuestionamiento de esta Luna va a ser sobre la esencia del obrar, de la accin y el deseo, su sentido y finalidad. Ello lo podemos ver en el Imperativo Categrico de Kant (cuya Luna estaba en Aries en el momento de su nacimiento): 1. " Obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal". 2. " Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un medio". 3. " Obra como si la mxima de tu accin debiera tornarse ley universal de la naturaleza". Fjense la inexorable unin entre ley y deseo. La tendencia a convertir en ley cualquier accin. Os dejo pensando...15
Luna en Tauro y las Tradiciones
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No estamos para nada equivocamos si hablamos de Tauro como el signo de los fundamentos, de lo fundamental tanto para la vida como para el saber. Por otro lado, en Tauro est implicada la integracin previa y posterior a toda dualidad. De la Luna decimos que fija hbitos, que es nuestro piloto automtico para la vida ya que tiene que ver con nuestras reacciones y con nuestra seguridad, en el sentido de qu cosas son necesarias para sentirnos seguros con nosotros mismos y con los dems. Es obvio que la Luna en Tauro es una Luna que necesita fundamentos fuertes, claros, esenciales. Si la Luna es la infancia, la Luna en Tauro es Tradicin, con todo lo que significa la palabra. Tradicin proviene de traditio, y este a su vez de trajere, entregar. Por ello la tradicin nos es entregada de anteriores generaciones, para nosotros transmitirla tambin a posteriores. Siempre se ha dicho que son las madres portadoras y transmisoras de tradicin a travs de las generaciones. Y en este sentido Madre es Tauro y no Cncer. La Luna en Tauro es una excelente portadora de tradicin: la recibe y la integra, y la hace suya, aprehendiendo la importancia de lo que es sostenido en el tiempo. Luego del cardinal Capricornio (tiempo), viene Tauro a hacer del tiempo una medida, una regla, un referente. Tauro es quien hace que Capricornio sea un referente, como son los hechos en el pasado quienes otorgan legitimidad al tiempo lineal. Si Capricornio es la Ley, Tauro es su cumplimiento por l hbito de cumplirlo: no hay mejor formas de cumplir como las basadas en el hbito y la costumbre. Ya sabemos que cuando una accin deviene en hbito, olvidamos su origen, y la accin queda suelta de su origen, desprovista de fundamento, desprovista de sentido. Slo mera repeticin arbitraria y estril. Es innegable que Tauro es Tradicin, y sobre esto el astrlogo y msico Oscar Adler hace un genial estudio. Ahora bien, qu pasa si unimos Fundamentacin (Tauro) con Hbito y Repeticin (Luna)? Puede que el hbito se convierta en fundamento, o el fundamento en hbito. Y en cualquiera de los dos casos los efectos son los mismos: La cristalizacin y la inercia estril. En este sentido es una Luna peligrosa. Los conservadurismos siempre tienen ese rasgo de incuestionabilidad sobre sus orgenes. La importancia se traslada a Conservar, y ello puede ser lo ms maravilloso de esta Luna como su crcel. La sensualidad que va desde la gula hasta una profunda comprensin de los efectos de todas las tradiciones, es el viaje de esta Luna. En personajes como Oscar Wilde, con una profunda comprensin de la senil e hipcrita sociedad sostenida por tradiciones caducas y vacas que tambin
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supo mostrar en su literatura. En personajes como Carl G. Jung, que devolvi a la psicologa la importancia del mito como base primitiva de muchas de nuestras costumbres. Creo que hay muchos matices en el viaje de esta Luna, describirlos todos sera imposible. Pero meditar en el Sentido de la Tradicin en la que vivimos siempre es bueno para quienes gustan de pensar dnde estn parados, y un excelente trabajo teraputico para toda Luna en Tauro.16
Luna en Gminis...
...y las palabras Definir conceptos, ser demasiado intelectual, describir por medio de la razn el complejo de la emocin es recortar, algo debe quedar fuera, la soberbia elegancia intelectual que demanda el discurso transforma la siempre incluyente y cambiante realidad del sentir en un bloque esttico. Constantemente se eligen caminos en pos de la certeza intelectual sobre lo que est pasando en las emociones, si lo puedo describir lo puedo entender, y si lo entiendo reina la paz y la seguridad. Es por eso que la Luna en Gminis implica una obsesin por lograr sentir que se entiende, es una adiccin hacia la posibilidad de describir verbalmente algo que fue detonado por la emocin. Pero no tarda en llegar la angustia, cuando una vez formado el discurso la emocin se escurre entre los dedos rindose de su frustrado captor el pensamiento. De todos modos la Luna en Gminis no permanece demasiado en la angustia, ya que el pensamiento le devuelve la sensacin de haber entendido, y ello le permite recostarse en esa comprensin, hasta que la emocin desde otro lugar haga el ruido suficiente para derrumbar la bella teora de las cosas. A veces este movimiento es tan acelerado, que se pasa varias veces en un da de la belleza del entendimiento al derrumbe del sinsentido. Ayy, ya me cansan las palabras, un No rotundo a los medios intelectuales!! Y reina nuevamente la paz, pero una paz transitoria, que al no soportar el aislamiento no tarda en empujar al nativo para salir al encuentro, a vincularse con los otros, hacia el clido afecto del intercambio, hasta compatibilizar las diferencias y sentirnos entendidos, en ese momento la compensacin del aislamiento derrama palabras a borbotones llenas de sensacin de entendimiento, la adiccin se enciende por la promesa de lo posible, es posible que las palabras unan. Es posible!!! Pero las palabras no unen, es el afecto el que lo hace, es la energa que acompaa la palabra, es la paradoja que siempre es clave del magnetismo en todos los niveles el secreto. Es la unin entre la fuerza que une (el sentimiento) con la fuerza que discrimina (el intelecto). Pero nuestra educacin censura la paradoja y la circunscribe, marginada, dentro de los muros de algn texto oriental, gastado y poco ledo. Ello dificulta a quien porta su Luna en el signo de Gminis. El amor que tienen entre s las palabras dificulta entender lo tanto utilizadas que son para recortar y separar a unos de otros. Para ilustrar lo dicho, consideremos que no hay definicin que no est articulada con otra definicin, no hay palabra cuyo concepto no contenga otras palabras que
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Este Hilo vio la luz en el 2007.

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contienen as mismas sus propios conceptos, la definicin es siempre un conjunto de palabras que la definen, y cada palabra se define por un racimo de palabras. Los nios despiertos generalmente no entienden la presunta independencia de las palabras, el diccionario demuestra que es ms importante entender las relaciones entre las palabras que los conceptos de las mismas, cada concepto es un tipo de relacin entre las palabras, y todas pueden ser incluidas, pues lo importante es cmo se relacionan entre s para dar fuerza a una idea o concepto. La era de internet, que es la era del cdigo informtico, resalta la importancia de la relacin entre los elementos que pretenden configurar o definir algo, sobre la comprensin general de que un conjunto de palabras es efectivo en la medida que puede evocar una imagen de lo que se dice. La imagen est siendo devaluada frente al cdigo, y el cdigo (la relacin) se est volviendo cada vez ms complejo y menos limitado a la psique del hombre (ello lo demuestra el hecho de que existan lneas de cdigo capaces de superar en ciertas reas la inteligencia del hombre). El hombre est siendo superado por el cdigo, es decir, por la relacin entre los elementos. La relacin precisa tiene ms poder y alcance que la individualidad. Pero para que esto pueda lograrse cada elemento debe ser inconfundiblemente individual respecto a los dems. Observen que con estas ideas (que parecen irse de nuestro tema) estamos describiendo la individualidad de nuestra era como un puente hacia la era de las relaciones como nunca antes habamos imaginado. Gminis tiene mucho para ensearnos sobre Acuario, porque, es hacia dnde se dirige Acuario (ya que es el signo mutable que viene despus del fijo que le precede Acuario.) Volvamos a la psique del hombre de portador de su Luna bajo la vibracin de Gminis. Concluiremos que la unidad existe por cierto ordenamiento de lo mltiple, siendo el ordenamiento la caracterstica individual y no las palabras utilizadas. De ah que la obsesin dicha de la Luna en Gminis sea una bsqueda muy loable de este ordenamiento en el terreno de los sentimientos. Cada Luna en Gminis, a su manera, viene al mundo a tender puentes desde la emocin al pensamiento, con el fin de que la emocin pueda ser comunicable desde el pensamiento sin perder su sentido original en el proceso. Esta situacin puede ser muy compleja si la Luna se mantiene inmadura y no incluye el resto de las energas de la carta natal para asistirle. Sin duda necesitar la ayuda de otras fuerzas. El peligro ms evidente de esta Luna es expandir los sentidos, con el fin de incluir lo mltiple, provocando una inevitable entropa en la mentalidad derivando hacia el pensamiento rumiativo o a la negacin seguida de la premisa formulada, seguida de una nueva afirmacin, seguida de una nueva premisa, provocando marear al interlocutor hasta lograr lo que su mismo sistema de pensamientos no le permite aceptar. Un conocido dar muchas vueltas para lograr algo sin hacerse cargo desde el discurso de lo que se quiere lograr. Ello demanda mucha energa psquica, quedando poco resto para la vida, generando su consiguiente estrechamiento de experiencias, que conlleva al aislamiento pacfico que dura poco arriba descrito. Siempre es til recordar que la Luna siempre demanda nuestra energa, aprender a ponerle lmites a la Luna y tolerar que nunca vamos a satisfacerla es la sntesis de lo que significa madurar desde el punto de vista astrolgico. Palabras como el Amor (y hay muchas que nombran emociones) necesitan de sentido y lmites, de no ser as las palabras se multiplican hasta el caos, y el Amor (u otra emocin o sentimiento)
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termina justificando la estupidez y el arrebato. El sentido es el ejercicio del anlisis desprendido a partir del resultado final de toda conducta o situacin sin responsabilizar a nadie ms que a uno mismo. Repito con otras palabras: conocemos el sentido de nuestras emociones por el resultado que generan en el ejercicio de hacernos cargo de ello, sin justificaciones, ni reproches a otros. Uno es el nico responsable de su realidad (responsabilizarse es una forma de lmite que necesita el Amor). Caos (desorden), estupidez (Del lat. stupidus, aturdido: stupere, estar aturdido) y arrebato (prdida momentnea del dominio de s mismo). Esa sutil frontera entre dichas caractersticas y el poder para vincular ideas de una forma tan creativa que va desde la inteligencia hasta la creacin de teoras como el psicoanlisis (Freud tena esta Luna) caracteriza a la Luna en Gminis.17 ...o cuando el centro est en todas partes: El concepto de Centro, puede ser aplicado a muchas cosas. El lugar central tendr la funcin de organizar el conjunto. Por ejemplo, en la Edad Media Dios era el centro a partir del cual se organizaba el estado. La autoridad de un astrlogo experimentado puede organizar diversas opiniones sobre el tema astrolgico. El congreso de una nacin, en democracia, es centro a partir del cual diversos proyectos de pas se llevan o no a cabo, se organizan. La mente humana funciona en torno a centros y periferias todo el tiempo. Es importante lo ubicado en este espacio como lo dispuesto en la periferia a organizar. El Yo, como centro de la percepcin, convierte a lo percibido en periferia a ser organizada. El tema interesante es ver cmo el yo es un punto vaco al que por ello le es posible invocar consciente o inconscientemente diferentes aspectos perifricos. Veamos un ejemplo clsico y prctico: en una habitacin, el lugar donde me ubique se convertir en el centro y lo dems ser la periferia a organizar por el centro de la percepcin, o sea mi cuerpo. Por lo tanto, dada esa posibilidad de movimiento, de hacer centro en cualquier parte, podemos decir en las palabras de Nietzsche: el centro est en todas partes. Este conocimiento es inherente a la Luna en Gminis, incluso antes de su psicologa tomar forma como identidad con rasgos claros. Todas las voces sern el centro que organizar la realidad. La manera ms patente de ver este movimiento a nivel mental est descripta en el hilo anterior Luna en Gminis y las PalabrasLuna, definamos aqu entonces la estructura emocional caracterizada en esta Luna. Y la pregunta ser: Cul es el sentimiento principal, soberano, en cada emocin? La humanidad ya es bastante adulta para advertir toda emocionalidad como una multiplicidad de sentimientos que dan mocin al sentir. Nunca un slo sentimiento produce el movimiento requerido por la emocin para hacer, decir o buscar lo que sea, como mnimo es necesario que hayan dos. Por ello la manifestacin ms pasional del amor abunda en contradicciones que, aunque no creamos, vitaliza el conjunto. Naturalmente el centro de toda esta gama sentimental, o sentimiento soberano, ser el amor.
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Ahora bien, imaginemos a alguien capaz de hacer centro en cada uno de esos sentimientos englobados en una emocin determinada. Puede venirnos a la mente la imagen de alguien apto para pasar del amor al odio en segundos, pero ms all de eso indica la sabidura de ver cada emocin como un cmulo de sentimientos, sin dar a ninguno la soberana sobre el conjunto. Una suerte de anarqua emocional, donde la voz de cada sentimiento se hace or, con igualdad de opinin, sin empata natural a las estructuras coactivas y discriminantes que intentan organizar la emocin bajo una forma bsica, social, funcional, por defecto, como se dira en lenguaje informtico. Como fuerzas, los sentimientos remiten los unos a los otros, convergen, se entrecruzan, tienden a anularse entre s. Aunque la cultura nos ofrece moldes emocionales que dirigen los gestos, y organizan los sentimientos implicados en una emocin. Nunca somos demasiado individuales en el sentir, de forma innegable somos producidos por la sociedad a la que pertenecemos, y esta nos dice muchas veces qu, cmo, y para qu sentir qu o cual cosa. Las lunas en aire en general marcan una tendencia rebelde hacia las estructuras establecidas del sentir. Me animara incluso a decir que son las que proponen incesantemente nuevas formas para expresar sentimientos que suelen ser ocultados, negados, por el conjunto que conforma la sociedad en que cada uno vive. Por su parte, la Luna en Gminis, hace el trabajo de renovar los rdenes y moldes que organizan la emocin en general. Pero hasta darse cuenta de esto, debe padecer la crtica de lo establecido, la invectiva lanzada contra sus emociones cambiantes. Hasta con una respuesta efectiva ante este ataque se ver a s mismo alienado del sentir comn y corriente. Una posible respuesta sera: no es que la Luna en Gminis tenga emociones cambiantes, sino que las emociones representan un conjunto de sentimientos, y esta psiquis-emocional tiene la habilidad grandiosa de dar a todo sentimiento su turno para expresarse como centro de la emocin. Digo grandiosa, porque aqu no hay lugar para la represin, de hecho a este nativo se lo trata ayudndolo con sus discursos que siempre son claros, pero desordenados. Me animo a decir, a riesgo de ser criticado por esto, que la Luna en Gminis tiene la destreza para no reprimir sentimientos, ya que toda la gama de sentimientos que involucra cada emocin tiene su lugar en la consciencia, en el decir. Es comn escuchar sobre esta Luna: tienen las emociones a flor de piel, y es verdad, slo que ahora sabemos por qu. Espero haber sido claro hasta ac. Sigamos. Hay un tema relacionado al compromiso afectivo y la libertad. Patrice Guinard establece una bella y muy sinttica descripcin de Gminis que nosotros vamos a aplica a nuestro escrito, y dice as: No hay escapatoria, ni alternativa a la miseria del hombre sin Dios (o al hombre sin centro fijo externo que le haga de referencia). La libertad de escoger implica obligacin de elegir, el compromiso. Veamos lo paradjico de esta frase: La libertad de escoger implica obligacin de elegir, el compromiso. La libertad termina donde comienza la decisin. Por lo tanto, es posible imaginar las dificultades a presentarse donde sea necesario tomar decisiones en el orden de lo afectivo, donde se establece una clara escisin entre permanecer abierto a muchas posibilidades y comprometerse a una. A partir de aqu se abren dos caminos, tendencias, en la Luna en Gminis que deber con
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paciencia, experiencia, y vida ir coagulando. Esto representa, a mi juicio, la ms grandiosa y ltima articulacin en la psicologa amorosa de Gminis. Veremos vidas que van de un serio compromiso afectivo con una igual de seria consciencia de las posibilidades descartadas, y veremos vidas con una fuerte apertura de posibilidades que no devienen en compromiso alguno, pero veremos muchas ms pasando de una fase a la otra. El desafo aqu ser coagular ambas fases, en una psicologa capaz de generar formas integradoras de compromiso y libertad por medio de una habilidad nica en descentrar, re-centrar, resignificar a cada momento multiplicando las posibilidades y as enriqueciendo enormemente cada vnculo afectivo. 18
Luna en Cncer
Como sabemos muchos, la Luna es regente de Cncer. Ello es por la similitud entre el signo y el planeta. Hay una vieja metfora astrolgica respecto a la diferencia entre signo y planeta, y dice as: el signo es la casa y el planeta su habitante, o bien: el signo es el hbitat natural del planeta. Y cmo nos sentimos en un hbitat acorde a uno? Cmodos, por supuesto. Y qu pasa cuando los hbitos, los patrones repetitivos, las emociones y la forma de nuestra afectividad se sienten cmodos? Lo obvio es desprender por lo tanto una tendencia a quedarse all, madurar las emociones hasta su punto necesario y no ms, porque no hay mayores exigencias para ello. En torno a esto, el libro Las Lunas de Eugenio Carutti explorar esta obviedad con una agudeza intelectual capaz de desprender estructuras complejas y muy interesantes al respecto. En El pasado canceriano del Sol y la Luna dijimos algo as: el pasado en la Luna en Cncer no es referente como en el caso del Sol en este signo sino ms bien alimento. Las emociones son el alimento de la mente. Tambin dijimos que el pasado se recicla de forma lenta y constante hasta permitirse nuevas experiencias, creencias, aperturas a lo nuevo, siempre estableciendo puentes con elementos de lo conocido y familiar. El pasado y el uso psquico del mismo vara en las personas, no todos tratamos el pasado de la misma manera y creo que la Luna en Cncer es una buena excusa para hablar del procesamiento lunar del pasado en general y especficamente en Cncer. La continuacin de la identidad, los gustos y rechazos, eso que soy yo signado por la historia personal, es precisamente configurado por la historicidad de cada suceso confluyendo en una forma de ser capaz de mostrarse en el presente enraizada en el pasado. Este compromiso con las acciones y decisiones pasadas, esta potencia de presente con conciencia histrica muestra un uso del pasado muy peculiar, propio de la Luna en Cncer.
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Una mentalidad consistente y delimitada cuando se encuentra en buen estado anmico; acorralada y prisionera de s misma en momentos de depresin. Su energa donde toca recuerda la importancia de pertenecer, el cobijo del arraigo a la tierra, la familia, el matrimonio, las instituciones y cmo todo ello es el hbitat que hace para s mismo un reflejo de su personalidad. Por ello la personalidad de una Luna en Cncer se ve como ninguna otra en sus aficiones, amistades y familia. Sus gustos recorren las variadas formas de un sentimiento cmodo con sus seres queridos. As como es anlogo el habitante a su hbitat en el caso de la Luna en Cncer, as tambin la persona con Luna en Cncer llega a constituirse as misma como el hbitat perfecto para uno sentirse cmodo, relajado y permitirse a s mismo ser cmo uno realmente es, con la pureza que mostramos sin advertirlo cuando nos sentimos como en casa. Es verdad que los cambios sea un tema y a veces requieren de procesos que llevan aos, tal vez dcadas, para dar el primer paso. Pero ello no quiere decir que los cambios cuesten a estas personas, sino que el proceso de cambio implica ir actualizando viejos moldes para poder abrirse a incluir lo nuevo al sistema. Hay quienes prefieren tirar todos los muebles para renovar los ambientes comprando nuevos. Hay tambin, y ello es mucho ms difcil, quienes lentamente ajustan la decoracin del hogar para incluir un mueble nuevo. Por ello nunca hay que forzar al cambio a una Luna en Cncer, porque sus procesos de cambio no son parecidos al borrn y la cuenta nueva, sino a una forma incluyente de nuevos aspectos de la realidad sin discriminar o desechar los que ya hay, pero no en pos de la acumulacin taurina sino de la integracin canceriana. Cncer aprendi, luego de pasar por Gminis, que el cambio no es tirar lo que no sirve para ir detrs de lo que ms conviene, sino ms bien acompaar el proceso de autoperfeccionamiento para que lo que no sirve mejore y se adapte a nuevos usos. Aprendi que lo bueno por conocer no puede desentenderse de lo conocido. Pero no todo es tan feliz siempre con Cncer, pues sabemos que la sombra por excelencia de este signo es la segregacin y la discriminacin. Pero este aspecto se ve ms en el Sol por la sencilla razn de que segregar es una accin (Sol) y no una reaccin (Luna). Las reacciones de las Luna en Cncer en esta lnea tienen ms que ver con segregar-se as mismo dentro de una familia, un matrimonio, tal vez dos o tres amigos, y principalmente un hogar o mbito afectivo. Y tal vez el tema a cuidarse de esta Luna sea el siguiente: la pertenencia a un ambiente afectivo que en algn punto le coarte la libertad en una rutina tal que termine despersonalizando, volviendo mecnica y autmata a la persona cuya Luna est en Cncer. Llegado a este punto es probable que veamos una personalidad plagada del signo opuesto (Capricornio) en verbalizaciones de este estilo: digo esto porque hay que decirlo, hago esto porque hay que hacerlo, siento esto porque debo sentirlo, vivo as porque as es. 19
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Luna en Leo, el prncipe

Este individuo exhibir a menudo fuerte magnetismo personal, que algunos vern como arrogancia e infatuacin. De todas las cosas, las que ms valora es su reputacin y har cuanto sea necesario para que lo admiren. La persona de Luna en Leo ser encantadora y persuasiva. Gusta entretener y ser compulsivamente generosa. Su vanidad es herida fcilmente y no acepta la crtica con comodidad, ni tolera a las personas que ponen obstculos en su camino. Superficialmente, tal vez parezca ms dctil que las personas con la Luna en otros Signos fijos, pero no lo es. Su autodeterminacin es emocional y tiene fuerte sentido de la responsabilidad para consigo mismo y para quienes le tributaron su admiracin. Le gusta ir en primera clase y tal vez prescinda en vez de economizar. Los ciclos del devenir, de Alexander Ruperti. Este individuo exhibir a menudo fuerte magnetismo personal, que algunos vern como arrogancia e infatuacin. La diferencia entre el Sol y la Luna en Leo es, tal vez, la diferencia entre un Rey y un Prncipe. Ante la presencia del primero las cosas y la gente encuentran su lugar y todo se organiza, ante el segundo las cosas y la gente se organizan para que l encuentre su lugar. - Dadme primero mi lugar de Rey, dice el Prncipe, para que cuando efectivamente lo sea no necesite de ustedes para tal tarea. Aunque esto un Prncipe nunca lo dir, la Luna en Leo tampoco. - No os pido, vosotros debis saber cul es mi lugar y mi futuro, reza demandante y para sus adentros el Prncipe, quien se sabe prximo Rey. El Rey conoce su presente, mientras que al Prncipe todo su pasado le ha dicho siempre sobre su futuro como Rey. Y ac podemos ver algo muy interesante en relacin a esta singular posicin de la Luna, es una Luna con identidad futura. Qu quiere decir esto? Que los halagos preceden la obra realizada y conforman una imagen del yo. Por ello... De todas las cosas, las que ms valora es su reputacin y har cuanto sea necesario para que lo admiren. La reputacin de un Prncipe es ms vital que la del Rey. No es un problema para el Rey su reputacin, sabe quereputare es simplemente re-pensar-lo, en l es un trmino cuantitativo, ms lo piensan mejor su reputacin. Pero el Prncipe todava no se puede dar ese lujo, y para l ser la reputacin un trmino cualitativo, no importa cuntos lo piensen, mientras quienes lo hagan lo piensen bien (cualquier parecido a la realidad poltica no es mera coincidencia). La admiracin, que no es lo mismo que reputacin, es tema central y eje de esta Luna, lo dejo para el final. La persona de Luna en Leo ser encantadora y persuasiva. Gusta entretener y ser compulsivamente generosa. Su vanidad es herida fcilmente y no acepta la crtica con comodidad, ni tolera a las personas que ponen obstculos en su camino.
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Vanidad o soberbia, es la inversin exacta de la humildad de quien es capaz de admirar y es, a mi entender, la inversin exacta de la Luna en Leo. Los que sabemos astrologa, tambin sabemos sobre el movimiento (se viene una palabra difcil, slo para parecer culto...) enantiodrmico donde los muy opuestos estn separados por una leve pelcula invisible. Como la apuesta de esta Luna es a futuro, de ah su sensibilidad hacia cualquier obstculo en el camino. No aceptar la crtica significa no integrarla a su sistema de creencias, por ello puede aceptarla una y mil veces. Superficialmente, tal vez parezca ms dctil que las personas con la Luna en otros Signos fijos, pero no lo es. Ductil: Condescendiente o acomodadizo, suave, complaciente, fcil. Y su opuesto... Pertinaz: Discutidor, tozudo, intransigente, rebelde. El exceso de ductilidad convierte en pusilnime, el exceso pertinaz a la reincidencia constante. El camino del medio: El Dilogo. Al dctil confrontar y al pertinaz escuchar. Su autodeterminacin es emocional y tiene fuerte sentido de la responsabilidad para consigo mismo y para quienes le tributaron su admiracin. Le gusta ir en primera clase y tal vez prescinda en vez de economizar. Bueno, llegamos al eje central: Admiracin significa reconocer que otros son casi tan perfectos como nosotros. Y esto es lo que toda Luna en Leo sabe, pero la humanidad en su conjunto evidentemente no. Profundicemos. Reconocer es una palabra muy fuerte evocada en muchas filosofas de tinte platnico. Reconocer es recordar, es el recordarse a si mismo gurdjiano (de Gurdjieff, para los que no lo conocen). Imposible sintetizar toda esa filosofa pero en un grosero intento dira: reconocerse es recordarse libre de condicionamientos, acondicionamientos, libre de elegir, creadores en un mundo donde se nos dice que todo ya fue inventado y no hay nada ms que hacer. Recordar nuestra parte especial, esa que compartimos, que es perfecta y esa que, aunque aislados, construimos continuamente y juntos. La Luna en Leo sabe una verdad difcil, sabe que somos una unidad capaz de decir algo, de expresarse. Reconocer que el Rey, el Prncipe y el fontanero son casi tan perfectos como uno. Los niveles de admiracin son muchos, y los ms amplios incluyen un profundo amor hacia todos los seres por su exultante belleza y singularidad, y la humanidad en estas pocas se ha ganado mucho desprecio por parte de quienes la integran: nosotros. Que todo sea tan perfecto como uno no significa que uno sea la medida de lo dems, sino que la perfeccin est en reconocernos como iguales y especiales.
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El problema es que fuimos aprendidos a reconocer lo especial como lo que no es igual, y lo igual como el relleno que imita y persigue la distincin de pertenecer a lo que no es igual y, segn nuestro entender, especial. Hasta aqu podemos reconocer dos tipos de Luna en Leo: aquel que est en el camino de desaprender lo aprendido para reconocerse, y aquel que vive el sueo de un futuro en el pasado prometido. La diferencia es que un Prncipe deviene en Rey, pero una Luna en Leo no deviene en Sol en Leo. Os dejo sacar sus propias conclusiones.20
Luna en Virgo, o el desarrollo de la conanza

Es parecido a construir un bote y equiparlo para emprender un largo viaje en busca de un tesoro lejano. Si no levas el ancla seguirs junto a la orilla por ms que remes hasta extenuarte y, aunque sientas que la barca se mece sobre las olas, no te movers una sola pulgada. De seguro sers consciente de todas las acciones que mueven la barca, t sers todas esas acciones y no el viento, que orgulloso te sentirs, que bello. As, habrs olvidado la finalidad de la barca y su destino. El zen de la Luna en Virgo. En Virgo, como en todo signo de tierra Lo otro se impone y precisa ser captado, asimilado y gobernado por la conciencia... Bueno, no es arriesgado decir que Virgo representa un punto en el zodaco donde se produce una profunda inversin: no existen unidades que generan ordenes, sino ordenes que generan unidades. Y ante esta inversin, como ante toda verdadera y buena inversin nos queda permanecer en silencio un rato.... Luego del silencio se nos aparecen imgenes en la mente, unidades formando y respondiendo a rdenes que las contienen, ordenes dentro de rdenes, toda una matriz ordenadora. Vemos la naturaleza y nos encontramos que sta tiene cualidades de ordenamiento interno que el hombre nunca ha demostrado tener sin imitarla. En Virgo no cabe la pregunta sobre quin ordena, si es Dios o Satn, porque la conciencia no est separada de la materia, no hay nadie digitando desde ningn centro abstracto el orden de las cosas. De hecho Virgo suele generar grandes exponentes antireligiosos. Este movimiento virginiano suele desesperar a la psicologa que se pregunta a s misma entonces si yo soy una unidad que responde a un orden, dnde me pongo? Si todo est dentro de un orden. cul es el lugar que le corresponde a cada cosa?...
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Este hilo vio la luz en el 2008. Dedicado a Alexis Vidal.

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Todo en la naturaleza sabe de por s cmo ubicarse, y este conocimiento es tan instintivo como Aries y Tauro, flexible como Gminis y Cncer, y respetuoso de toda unidad de conciencia como Leo. De la misma forma que de Piscis (opuesto polar) se dice que tiene todos los signos en s mismos, Virgo demuestra que tiene todos los signos que le preceden dentro de s como ninguno...21 Llevada esta cita a la Luna en Virgo, diramos: no existe deseo que genere formas, sino formas que generan deseo. Ampliando: no existen emociones que generen hbitos, sino hbitos que generan emociones; no hay un yo que siente tal o cual cosa, sino sentimientos que dan nacimiento a yoes; no hay tal cosa como personas que se quieren y por ello estn juntas, sino amor, deseo y afecto que junta a las personas; no hay yo-quiero, hay deseos que nos atraviesan. S, la Luna en Virgo invierte absolutamente todo lo que el comn de los mortales interpreta por emocionalidad. Y esto es porque sabe que todo est contenido dentro de un orden que da a las cosas su razn de ser. Por lo tanto hay un orden que da cierto lugar al afecto, al amor, al deseo. Creo que a partir de ac pueden darse una idea del abanico inmenso de posibilidades que da esta configuracin. Para poner un ejemplo atinente al tema pareja, conoc muchas lunas en Virgo con un discurso ms o menos como el siguiente: "la persona que quiero a mi lado, debe ser... (muchos etcteras), y para que aparezca la persona indicada debo realizar preparativos, armar la vida con el fin de que quede ese espacio vaco para que aparezca quien deba ocuparlo. " Pongamos otro ejemplo: eeyy, cubr todos los flancos, tengo trabajo estable, casa propia, experiencia, clara relacin con mi familia, espero a mi compaero/a. En sntesis sera: cuando se desea algo se arma todo para que ese algo ocupe el lugar indicado. La Luna en Virgo, recordemos, ve ordenes, sistemas, coherencias, VE TODO, y sabe que ciertos ordenes producen determinados escenarios, personas, relaciones, etc... En lo cotidiano se puede ver que cuando una Luna en Virgo desea algo con alguien es probable que lo formule de la siguiente manera: Tens ganas de ir al cine? Una Luna en Aries tal vez dira:Hoy vamos al cine (asumido que es o no es). Tauro: Ayy, no era obvio que venas conmigo. Gminis: Vayamos al cine(mientras piensa para sus adentros: en ese mismo momento tambin podra estar en otro lado). Cncer: Vamos al cine? (y si el otro le dice que no, entonces sopesar qu deja afuera: si al otro o al cine). Leo: Quiero ir al cine(asumido que el otro lo acompaar). Libra: Lo que vos quieras yo con gusto, si quers podemos ir al cine tambin. Escorpio: Vamos al cine, pero despus no me vas a decir que lo hiciste por m eeee. Sagitario: che.. vamos al cine que hay una peli buensima (asumido que la peli es buena). Capricornio: Cine? Bueno, no es tan importante tampoco. Los dos ltimos se los dejo a ustedes.
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El Zodaco Esotrico.
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Qu se da por asumido en el caso de la formulacin de la Luna en Virgo? Que las cosas no deben forzarse, que si se tienen que dar que sea de comn acuerdo. Y qu pasa si se tiene mucha ansiedad por algo y ello no llega? Entonces habr que reveer el orden de las cosas para detectar lo que falla. Imagnense el grado de estrs que puede aportar la Luna en Virgo al sistema. En muchos casos veremos lunas en Virgo que parecen apartarse de la vida, minimizando los impulsos y aplicndole varios cuestionamientos racionales al deseo instintivo e irracional a fin de enfriarlo. Generalmente vidas donde lo nuevo debe entrar lentamente, ir ganando la confianza de la Luna en Virgo y el tiempo para reposicionar el orden que llevan las cosas. Tambin veremos lunas en Virgo hiper-activas y muy aplicadas al crecimiento personal, al xito, a la conquista de diferentes reas, lanzadas a lo nuevo, muy confiadas de s mismas, pero enfocadas fuertemente lo propuesto dejando lo ajeno fuera de perspectiva. Creo que el secreto de toda Luna en Virgo es ir ganando confianza, no tanto en s mismos, como si en el orden natural de las cosas. Y para ello, deber inexorablemente incluir Piscis y Sagitario (ambos signos que junto a Virgo completan la triloga de lo que damos a llamar confianza). De haber problemas relacionados con la Luna en Virgo sern los relativos a la confianza. Es difcil confiar cuando no se conoce, pero tambin es difcil actuar cuando no se confa. Pretender conocer todos los aspectos de un camino antes de transitarlo, antes de actuar, es una ilusin comn en la que puede caer esta Luna, procrastinando tal vez por muchsimo tiempo la accin. Sabemos que es difcil desarrollar confianza sin que sea depositndola en otros o en uno (aunque ambas cosas sean igualmente difciles), pero he ah la facilidad, la virtud oculta de la Luna en Virgo, la confianza plena hacia lo desconocido, la confianza entendida como fe sin religin, como mtodo de crecimiento y expansin. Cuando la Luna en Virgo desarrolla confianza, no en un gua, en una pareja o en s mismo (lo que no est nada mal), sino en la vida misma, en que cada paso nuevo le va a abrir mundo y que slo debe dar el primero, debo decir que se convierte en la Luna ms maravillosa de todas. Desarrollando tremendos talentos, que aplicar en su entorno de forma tal que todo su alrededor se ver favorecido.22
Luna en Escorpio, o distancia y urgencia del deseo

Luna engorrosa, incmoda, enardece en el astrlogo cierto pudor al hablar de ella frente a los ojos atentos, distantes y a la vez llenos de pasin del poseedor de dicho emplazamiento de la Luna.
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Este hilo vio la luz en el 2008. Dedicado a Carina Guevara y Mariano Castro.
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Se abren como una flor los misterios de Escorpio cuando vencemos el fastidioso tab y metemos mano sagaz en las profundidades de lo que no es claro pero confuso. Hablemos del deseo: los anlisis clsicos del mismo lo relacionan con la carencia. Desde Platn a Freud deseo siempre ha sido un sinnimo de carencia. Desear es anhelar la falta que dej lo que ya no est. Desear es la nostalgia de lo que fue, y el enojo por lo que ya no es. Siempre se desea algo... o alguien. La Luna en Escorpio tiene un gran conocimiento sobre la mecnica del deseo, y el conocimiento a veces duele. Sabe... desde lo profundo de su niez que completud, luego falta, luego deseo, luego prdida, nostalgia y enojo es un crculo insoluble, eterno y fatal. El acto de querer, de desear, pone en marcha algo que slo la huda puede detener, el corte definitivo, el cierre, desgarrar lo que se peg a la piel y dejarlo sin mirar atrs. El asunto es que no se puede vivir sin desear, y la rebelin de la huda tiene lmites que no podemos franquear. O tal vez se pueda construir una filosofa de rasgos zen, del vivir no de-lo-quepersigo sino de-lo-que-me-es-dado. Yo no te lo he pedido, t me lo has dado. Pues yo estoy libre de las cadenas del deseo y nada necesito. En Escorpio aparece el tema de la sexualidad, el lugar donde los cuerpos se funden, los deseos se pierden, se transfieren, se sacian en la apoteosis del orgasmo, para hacer desaparecer al ego y flotar sobre identidades que se olvidan de s mismas por un instante efmero. No son los cuerpos, como en Tauro, sino el peculiar vnculo entre las almas a travs del sexo donde Escorpio pone el foco. Incluso la sexualidad que va ms all del lecho es tema en Escorpio. La fusin de deseos que se pierden, que se trascienden, es en otro nivel la confusin de mis deseos y los tuyos, o bien la interpretacin de tus deseos por los mos, y de los mos por los tuyos. El deseo siempre es dualista, dos personas, dos animales, una persona y una cosa, y tambin compartido: no soy yo que deseo comprarme un I-pod, tambin el I-pod desea que yo lo compre. Yo deseo algo que tambin desea ser deseado. Si una de las partes no responde, es anulado el deseo, pero cmo puede una de las dos partes no responder? Si alguien me desea implica que yo deseo ser deseado, y si yo deseo algo implica que ese algo desea ser deseado por m. En nuestra inevitable constitucin separatista, que asigna al Yo como propietario de sus acciones: cmo cuaja este conocimiento? Quien desea debe ser el propietario del deseo, el
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responsable del acto de desear. Y el otro, objetivo del deseo, propietario del deseo de ser deseado, responsable por ser deseado. Y aqu se abren dos caminos inevitables, dependiendo de la posicin que tome la Luna en Escorpio: no desear o desear. En cualquiera de los dos casos alguien o algo del entorno encarnar el otro camino. Porque no-desear y desear son la misma cosa. Negar y afirmar algo es siempre en torno a ese algo que por la negativa o la positiva cobra excesiva importancia. No desear: Soy consciente del sufrimiento que deviene del deseo, y su consecuente apego y posesividad pero sin liberarme del deseo, pues tengo gran conocimiento y percibo cada articulacin del mismo en cada relacin de lo humano. As, desarrollo un enorme magnetismo, como el I-pod de ms arriba que desea que lo desee sin apegarse a mi como yo a l. Vendrn ofertas, ddivas, regalos, apegos y demandas, no podr decirles que no porque as como yo elijo no desear libremente, el otro es libre de elegir desear con libertad. Desear: Deseo, deseo, pierdo, siento nostalgia y enojo. Demando y demando, el otro no puede rechazarme porque tambin es responsable de que yo lo desee, me seduce y no me corresponde. Est jugando conmigo. Exploto en ira cuando algo no me es satisfecho. En el segundo caso la prdida no se soporta, en el primero la ausencia de magnetismo me llevar por necesidad a lo segundo. Y qu pasa con el dar? No existe el concepto del dar antes que el de desear, tampoco existe el concepto de recibir antes del de desear (cosa que en Sagitario, prximo signo, cambiar sustancialmente). No hay dar por dar, no hay recibir por recibir. Siempre hay un deseo detrs, siempre hay una falta a llenar en toda accin deseante. El deseo siempre est antes: uno no da deseo, ms bien uno desea dar. Pero estas cosas no se dicen, no se explicitan, incomodan como el tab, y son confusas pero clarsimas y de muy constante presencia en la percepcin de la Luna en Escorpio. Yo lo veo pero no lo puedo decir, por lo tanto debo estar atento, no puedo sacarme las dudas, debo estar alerta... Y la sospecha ser el rasgo caracterstico de esta Luna. Siempre hay un deseo detrs de todo, si me desean entonces algo quieren de mi. Y si yo deseo, el otro sabr que yo quiero algo de l. Debo camuflarme, debo subvertir la forma externa del deseo, tal vez deba dar algo para obtener eso que quiero pero no puedo decir.
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El viaje de la Luna en Escorpio por el intrincado camino del deseo y lo humano es largo, difcil, y hasta por momentos doloroso, pero la sabidura ganada en el transcurso no tiene precio.23
Luna en Sagitario, o el trabajo de sintetizar el mundo

Sintetizar significa unificar, conciliar lo diverso como resultado de la unificacin misma. Por otro lado, el anlisis es la comprensin a travs de la descomposicin en elementos, sean reales o conceptuales. El anlisis desmenuza, y la sntesis unifica. Se suelen decir opuestos y esto no es as. Uno no puede ser sin el otro. La sntesis, conciliadora de lo diverso, debe primero dar cuenta de la diversidad comprendindola con todos los elementos que la componen. As que, en vez de opuestos, anlisis y sntesis conforman un movimiento que intenta dar sentido al misterio de la realidad. En Sagitario es importante el sentido. La Luna indica nuestra mente cotidiana, esa que parlotea y no deja de unificar y desmenuzar experiencias y proyectos. Es de imaginar que el movimiento de anlisis-sntesis es una constante en las mentes de las lunas en Sagitario, y hasta ac est todo bien. Ahora, traigamos el elemento fundamental de la Luna: cristalizar, eternizar, clonar indefinidamente un mismo patrn. Y de esta manera el movimiento anlisis-sntesis propio de esta Luna es amenazado a dejar de ser un movimiento. Conciliar la diversidad de situaciones vinculares, el mundo interno con su expresin externa; unificar, dar sentido a cada aspecto de la vida en un todo con sentido es una tarea harto dificultosa. Cabe examinar profundamente si el conocimiento como dato, como experiencia, como conocimiento mismo puede dar sentido a la vida con toda su complejidad. Con respecto a la Luna en Sagitario, me gusta limitarme a dos grandes del pensamiento que, creo, expresaron mucho de esta Luna en su obra. Me refiero a Albert Einstein y Friedrich Nietzsche. Citemos algunas de sus mximas:
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En lo que las leyes matemticas se refieren a la realidad, no son ciertas; en lo que son ciertas, no se refieren a la realidad. Lo ms incomprensible de ste mundo es que es comprensible. Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un prejuicio. Pensar es una invitacin a internarte en la aventura de pensar. Einsten. No existe el espritu ni la razn, el pensamiento ni la conciencia, el alma ni la voluntad, ni tampoco la verdad; se trata sin excepcin de ficciones que nos sirven. Qu es el conocimiento necesariamente? Interpretacin, comunicacin de un sentido, no explicacin... No hay hechos; todo es fluido, inasible, esquivo; lo ms perdurable, relativamente, son nuestros pareceres. Yo afirmo que es absurdo creer que la claridad sea un criterio de la verdad. Conocer es siempre un condicionarse por algo. Nietzsche. En su avidez para comprender el mundo llegaron los dos a lugares parecidos. Mediante un minucioso anlisis, examinando los conocimientos de sus pocas, las experiencias de sus vidas, arribaron a la comprensin misma del conocimiento, del pensar y del dar sentido. La Luna en Sagitario necesita dar sentido, a la larga o a la corta necesita percibir algn sentido en todo. Nietzsche y Einstein rozaron experiencias msticas (que por supuesto no es lo mismo que ser mstico) integradoras del todo. En Einstein no slo uno tiene ms comprensin sobre fsica, sino sobre el mundo. Con Nietzsche la filosofa pasa a lo cotidiano, despus de l uno ya no puede mantener la hipcrita actitud de saber por un lado y actuar por el otro. Su visin integra lo corporal, filosfico, cotidiano y psicolgico. La Luna en Geminis necesita dar cuenta del mundo explicndolo. La Luna en Sagitario necesita dar cuenta sobre el mismo dar cuenta que tenemos del mundo, necesita comprender la raz misma de nuestras comprensiones de las cosas. El pensar en Sagitario pierde su inocencia, o ms bien despus de Escorpio pierde su inocencia y son develados sus mtodos ocultos, esos que no nos
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ensean en el colegio mientras nos hacen creer que aprendemos a pensar cuando slo nos ensean a calcular sobre suposiciones que tranquilizan ms que asegurar verdad y sentido. Sagitario es igual a la prdida de la inocencia, a saberse viciado para as retornar (Piscis) a una ms real inocencia que la mismsima del nio. Y esta inocencia esta reflejada en la obra de Nietzsche (al final de su Zaratustra) y en la vida de Einstein. La Luna siempre indica el anhelo de lo que alguna vez se tuvo y luego se perdi, y despus de Escorpio no podemos hablar de cosas humanas, sino de superhumanas (parafraseando a Nietzche), no podemos volver al nio sino a la inocencia, que no es inherente al nio como se cree. La Luna en Sagitario anhela la inocencia que se olvid pero que tampoco se tuvo cuando se fue nio. Su bsqueda es constante, exhaustiva, y tal vez.. una aventura de nunca acabar. Una aventura de un siempre decir s, aceptar, integrar. Sabe que esconder algo detrs de un matorral, para luego buscarlo y encontrarlo (Nietzsche) no tiene mucho sentido. No olvidemos que la Luna es nuestra mente cotidiana, Sagitario es advertir las limitaciones de nuestros propios condicionamientos que nos hacen sentir que conocemos (prejuicios?), y el conocimiento que nos hace sentir que habitamos en un mundo que nos es familiar (Cncer). Lamentablemente, lo hermoso de la familia incluye la terrible separacin y discriminacin para con quienes no comparten nuestro mismo ambiente emocional-cognitivo. Nuestra creencia en el Yo, tal vez sea la base del orgullo humano pues incluye el tremendo prejuicio de que se es mejor o peor que otro, y la viciosa comparacin con sus derivados: envidia, celos y odio (Leo). La Luna en Sagitario ve todo esto, no se deprime, siente que no le alcanza, que no le llena, y va ms all (NO SE ESCAPA!!) a buscar el sentido que sostiene todo ello porque en su prdida de la inocencia, que es vital para devenir inocente, sabe que las cosas se sostienen sobre obviedades y que necesitamos lograr aprender a verlas, ya que son tan invisibles como los prejuicios. Sabe, que lo obvio es la excusa y el camuflaje del prejuicio, y sabe que obviedad y prejuicio no son tan visibles como se cree. Por todo esto se gan injustamente el ttulo de mstico-misionero, y es justamente al revs, porque tcnicamente no puede ser metafsico quin se hunde hasta el fondo de lo que sostiene el mundo. El regente esotrico de Sagitario es la Tierra, por lo tanto su sentido es inmanente y no trascendente. La urgencia por volver a la inocencia puede convertirlo en un negador, en un obstinado de la felicidad a toda costa desechando todo lo que atente contra sta. La urgencia por comprender el sentido de todo puede volverlo fantico y de mirada muy angosta. La bsqueda de un sentido unificador puede volverlo dependiente de quin le haga sentir que se lo provee. Pero desarrollar pginas y pginas sobre esto, como lo hace Eugenio Carutti en su libro Las Lunas, es subestimar
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demasiado a la Luna en Sagitario en tanto sus posibilidades, y peor an, subestimar demasiado al hombre que ansa desarrollarse. Describir las contracturas, los patrones mecnicos de la psicologa bsica, puede darnos seguridad, puede hacernos sentir que sabemos. Ahora bien, aventurarse a pensar el pensar mismo de las cosas es liberarnos del conocimiento-condicionamiento, y esto es propio en toda Luna en Sagitario. Vale ms la pena escribir pginas y pginas sobre nuestros potenciales y sus desafos, que sobre nuestras miserias y su aparente inevitabilidad, aunque sea absolutamente recomendable estudiarlos a fondo y pocos autores lo hacen como Carutti.24
Luna en Capricornio, o el verbo afecto

Cul es la finalidad del afecto, de la contencin, su por qu y su para qu? Qu es seguridad emocional, de qu orden es el afecto que nos aporta dicha seguridad? Y esa respuesta, en astrologa, la tiene la Luna. Es ella quien define el tono, el color y cul afecto de los afectos realmente nos llena, nos apoya, nos empuja. En Capricornio el afecto no es un en s, sino un Lunapara s, no es un sustantivo es un verbo, es posibilitador de otra cosa ms fundamental, ms honda; no es un estado sino un hacer para... y un hacer por... Si Capricornio es el signo de la austeridad no es porque le guste ser pobre, todo lo contrario, es porque ve riqueza en lo esencial. Y lo esencial del afecto es la accin que busca erradicar la necesidad. La Luna en Capricornio va ms lejos que la definicin comn y psicolgica del afecto: la susceptibilidad que el ser humano experimenta ante determinadas alteraciones que se producen en el mundo sexual o en su propio yo. No es la regla que supone medir susceptibilidad alguna. Proviene de una palabra latina, afectus, participio pasivo de afficere: poner en cierto estado, lo cual deriva de facere: hacer. El afecto hace, produce, genera seguridad debilitando as la necesidad; y slo es necesario como seguridad primaria que nos permita salir al mundo, crecer, confiar y as lograr entusiasmo para superarse a s mismo. El afecto tiene un fin, y ese fin es proveer de seguridad y materia para que no haya necesidad. Y la Luna en Capricornio sabe todo esto. Se dice de esta posicin de la Luna que no se siente digna de que la amen, no se siente querida. Y yo no estoy de acuerdo con eso. Ms bien dira, que el
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afecto por el afecto mismo est un poco sobrevaluado, el afecto que afecta-pero-no-hace es difcil de entender para una Luna en Capricornio, la cual no lo comprende como un fin en s mismo, como un sustantivo. Si la Luna en Capricornio no se siente querida, no es porque es su karma sentirse as, sino porque se hipnotiz en creer en la publicidad viral del cario intil, fcil, cmodo. Interiormente no lo cree, y el interior se impone en mostrarle su verdad en el afecto, y como toda verdad propia: cunto ms lejana al criterio mayoritario ms reprimida ser en su expresin. El afecto se da y se recibe, y la Luna en Capricornio sabe dar lo que se necesita y slo toma lo que necesita. Si hay una Luna fiel, ntegra, que est ante la primera necesidad, que sabe escuchar, con una intuicin especial en conectar al otro con lo ms esencial del sentimiento, alejado de rimbombancias, es la Luna en Capricornio. La historia de la humanidad, donde el afecto y el cario son profusos de palabras y mediocres de acciones, nos explica por qu a la Luna en Capricornio muchas veces le cuesta encontrarse no querida. Simplemente no ve la carga del hacer del afecto en las palabras y las mismas por tanto no le afectan, de ah la presunta sensacin de no recibir cario. Astrlogos, no les digan a una Luna en Capricornio que no se siente querida porque mama era fra. No empeoren su confusin. Personalmente, como astrlogo, obtengo ms lecciones de las Lunas en Capricornio que las que yo les puedo proveer en relacin al afecto, qu mejor que una Luna en Capricornio para recordarme que el afecto es proaccin, hacer, sostener, brindar sabiamente lo que el otro necesita limpiando el afecto de caprichos insustanciales. Y qu mejor que un astrlogo que pueda ayudarle a recordar a esta Luna la verdad sobre su afectividad.25
Luna en Acuario, o el recorrido del sentimiento

La expresin de un sentimiento es emocin, la emocin repetida: hbito, el hbito repetido: un mecanismo, el mecanismo perpetuo: la crcel del s mismo. Este destinal recorrido es el del sentimiento cuando no se hace nada para cambiar el sentir. Pues claro, en una cultura con residuos txicos de romanticismo el sentir es medida de verdad, y por lo tanto in-cuestionable, incluso imposible de revocar arbitrariamente.
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Este hilo vio la luz en el 2008. Dedicado a Carina Guevara y Gonzalo Garca.
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Slo basta un buen justificativo, racional por supuesto, para cambiar al sentir, ordenarlo, dudar de l. Y as y todo, por racional peca la Luna en Acuario de alejarse del sentir. En qu quedamos? Pregunta quejumbrosa esta Luna, que conoce ms que nadie el recorrido que transforma al sentimiento en una crcel. Intil esfuerzo el tuyo si quieres sentir otras cosas sin sentir de otra manera, y sentir de otra manera sin que cambies el alma. Porque las cosas son como nosotros las sentimos y el nico modo de que haya cosas nuevas, de sentir cosas nuevas, es que haya novedad en el sentirlas. (Fernando Pessoa, Libro del desasosiego. Af. 301.) El sentimiento se cristaliza cuando es intelectualizado, sea consciente o inconscientemente. Si las mecnicas emocionales pueden ser explicadas es porque algn intelectual las ha fabricado, sea el arquitecto oculto detrs de la conciencia, sean las improntas de una infancia sin afecto, sea la voluntad tenaz de una decisin. Des-cristalizar el sentimiento es saberlo mentiroso, dudar de l como se duda de los sentimientos ajenos (de los que siempre dudamos, porque nuestro sentimiento es tan ajeno como la emocin de quin tenemos al lado). As como no podemos explicarnos la reaccin de otros sin inducir intelectualidad, tampoco podemos con las nuestras sin inducir tambin intelectualidad. Aunque de las segundas nadie nos enseo a dudar, sino ms bien en confiar infantil y ciegamente. La emocionalidad de la Luna de Acuario percibe, tal vez profetiza, la conversin de un sentir nuevo en crcel para el alma. De esa crcel buscar escaparse o fijarla con tenacidad para que su estructura le proteja. Como la estructura de cualquier casa que no necesariamente por proteger garantiza la calidez del hogar, en esta Luna el afecto construye formas rgidas que protegen sin de ese modo garantizar sentimientos. En el caso de escaparse, saltar al vaco de lo que no puede ser seguro, de lo que no puede prometer o contener. Saltar a ese vaco enamorada y sufriente, sabiendo silenciosamente que ese vaco es requisito fundamental para dejar al sentir renovarse en sus expresiones y cortar definitivamente el recorrido destinal, descrito al principio, del sentimiento en crcel. El saber, cmo todo saber, es poder. El poder, como todo poder, puede construir o lastimar de igual manera. El poder es amoral y el verdadero saber, por extensin, tambin. Qu hace la Luna en Acuario con el conocimiento, instintivo e inscrito en cada clula de su ser, del final fatal del sentimiento? Eso ser el desafo de cada Luna en Acuario particular. La Luna en los signos garantiza un saber, no necesariamente su mejor utilizacin. Pero sin Luna no habra resistencia a lo soso, lo
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quedado, lo habitual, lo regresivo. Pues de la resistencia a la imposicin lunar surge el crecimiento. Crecimiento que ser asegurado integrando maduramente el conocimiento de cada Luna. La Luna es un mecanismo inteligente y crece como la sombra del hroe, como anti-hroe compensatorio de la conciencia. La lucha con el anti-heroe es eterna, en cada batalla indefectiblemente ambos se fortalecen. Y todo termina en la aniquilacin mutua, sea porque se acab el cuarto de hora, sea porque ha nacido una personalidad nueva. Cul de los dos destinos? Eso de seguro no depende del mapa natal sino de la libertad individual que Nietzsche graficara de esta manera: Libertad no es pues indeterminacin, sino ms bien autonoma o por decirlo de otra manera, desprendimiento, ruptura, emancipacin. Un espritu libre es un espritu que ha llegado a ser libre, que ha vuelto a tomar posesin de s mismo, es quien internndose en el desierto sin conocer siquiera el destino de su propia liberacin viaja tenaz sin descanso ni albergue.26
Luna en Piscis, o el narcisismo detrs de la indenicin

Se vive o se piensa, me dijo hace poco una Luna en Piscis, y en un tono tan convincente que casi me hace caer en la aparente contundencia de la mxima. Otra Luna en Piscis conocida ma sola decir: si quieres ser feliz como t dices, no analices, no analices. Es que lo mgico deja de serlo a la luz del anlisis, el mundo no es tan bello bajo una lupa, y la gente... bueno. No es una Luna negadora en absoluto, es ms bien renuente a definir, a aclarar, a cerrar procesos. Baudrillard deca que los ms esplendorosos anlisis siempre son posibles antes de que los trminos les sean retirados. Luego cita a Apollinaire: Cuando hablo del tiempo, es que ya no existe. Vale agregar otra cosa que deca Baudrillard: El psicoanlisis, que parece inaugurar el milenium del sexo y del deseo, es quiz quien lo saca a relucir antes de que ya no sea nada. Piscis es el ltimo signo, marca el fin de un ciclo, y aunque la estructura zodiacal se repita invariablemente, los trminos de un ciclo son retirados antes (Piscis) del comienzo del prximo de otro. (Aries). En Piscis definir es anunciar el fin de un proceso. Cuando la Luna est bajo la radiacin Piscis el fin de un proceso es interpretado como prdida. Donde haya definicin, aclaracin, sentar lmites aparecer la sensacin de prdida, despojo, desolacin y vaco. Si este es el hechizo de la Luna en
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Piscis, quin se atreve a contradecirlo? quin se atreve a des-ilusionarlo? quin se atreve a poner en orden las emociones si cuando apenas se logre ya dejarn de ser las que eran cuando se sentan? Se nos dice que la Luna supone la personalidad y Piscis la muerte de la personalidad. Ser que la personalidad es posible debido a que nunca se la defini por unanimidad? ser la tarea de la Luna en Piscis definirla? Creo que la muerte de la personalidad en la Luna en Piscis es ms bien la definicin de la personalidad. Definirse es morir, o mucho peor, realizar una especie de crnica de muerte anunciada. Cuando el esoterismo se refiere a la muerte de la personalidad no quiere decir negarla, ni mucho menos inhibirla, sino explorarla al mximo desde s mismo. Una vez recorrida, conocida en sus mecnicas, recurrencias, articulaciones, desaciertos y aciertos, recin ah puede hablarse de un nuevo proceso, de una nueva expansin de conciencia donde un esplendoroso anlisis de la personalidad ya no la hace posible. Hay pocas cosas ms dolorosas como la agona de las vsperas, pero si es necesario perpetuarla para no definir, que as sea! Reza as una comn cepa de Lunas en Piscis que tienen esta clara tendencia. En sntesis: la Luna en Piscis sabe, como Baudrillard, que definir es anunciar un vaciamiento. As que cuando tengan una relacin con una Luna en Piscis, y no entiendan bien cul es el vnculo que tienen, eso es un sntoma de que esa persona les quiere. Hay que quererse poco para definirse puesto que esto es doloroso, pero rehusarse a hacerlo puede llevarlo a uno a una despersonalizacin tal, disolucin tal, donde el amor propio ya no ser un tema de cual preocuparse.27
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Las Fases de la Luna

Introduccin a las Fases de la Luna
Lo que vamos a ver es el tema de las fases de la Luna, es decir qu nos dice el recorrido de la Luna mes a mes? Sabemos que cada 28 das la Luna pasa por el mismo lugar. Es decir, que est en cada signo dos das y medio aproximadamente. Nosotros nos vamos a abocar a la interpretacin de cada fase en la que se encuentra la Luna mediante un ejercicio de meditacin interesante, que nos va a ayudar mucho a saber sobre cmo respondemos a los ritmos energticos que impone la Luna mes a mes. Desde la astrologa clsica decimos que mientras la Luna est en tal signo hay cosas que son propicias y otras que no, o por ejemplo, que tales das son buenos para realizar determinadas cosas y otras no. Nosotros nos vamos a dedicar a describir qu clima energtico se impone. Por un lado, qu movimiento sucede a mi alrededor y dentro mo, y, por el otro, cmo reacciono yo a este movimiento. Meditando sobre la reaccin que tengo ante tal o cual Luna voy a aprender muchsimo sobre mi mismo. Y eso ya lo van a ver cuando nos adentremos de lleno a las fases. Es preciso, antes de empezar con lo nuestro, realizar una meditacin previa, recordar ciertas cosas que se corresponden con el paradigma astrolgico. Algo as como ciertas reglas que no debemos olvidar para hacer bien este trabajo. La primera es que nosotros solemos pensar que a las personas le suceden acontecimientos. En astrologa pensamos justamente al revs, y decimos que a los acontecimiento le suceden personas 28. Aqu lo activo en verdad es el acontecimiento, y la persona se engancha a l o no de acuerdo a su propia constitucin. Digamos que la astrologa tiene una posicin menos sujetocntrica que la de la cultura vigente. En otro nivel, nos encontramos con un yo pasivo en contraposicin al yo generador o que hace cosas. Digo yo pasivo en el sentido de que somos bsicamente receptivos a la cuestin planetaria, y nuestras reacciones a los climas que se nos imponen en las sucesivas fases son precisamente re-acciones, y de ninguna forma acciones reales. El hombre tiene que trabajar mucho sobre s mismo para que pueda realmente hacer. Otra cuestin importante para recordar es que cada 28 das una identidad muere y nace otra. Y que en astrologa el tiempo es cclico, y el recorrido es siempre el mismo. Esto nos cuenta sobre cierta predestinacin en toda cosa, forma o identidad que nace. Yo ya s cul va a ser ese recorrido, cuales diferentes movimientos o climas se le van a imponer, y cmo desde la lnea de menor resistencia esta identidad va a re-accionar ante los sucesivos climas. Fjense qu dije: yo voy a saber sobre las reacciones de la identidad. Acabo de realizar una separacin entre la identidad y el yo, es esto posible?.
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Dane Rudhyar es el primero que insert este pensamiento en relacin a lo astrolgico.

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La identidad de la que hablo es ese yo mecnico, que se pone en automtico y nos lleva por la vida mientras nos encontramos dormidos soando nuestra realidad interior. Nos hace verdaderamente un favor en muchos sentidos, el tema es que tal vez abusemos un poco de ese yo mecnico dndole muchas responsabilidades para con nuestra vida. A ese yo mecnico me refiero con la identidad que cada 28 das muere y vuelve a nacer. Estamos hablando de la Luna, y los que saben un poco de ella, y tambin los que saben un poco de Gurdjieff, vern obvia la asociacin con el yo automtico lunar. Vamos a ver el recorrido mes a mes de nuestro yo automtico y, al mismo tiempo, cmo ste tiende a reaccionar. Tambin se consideran las fases con otros planetas, no? S claro, pero siempre se empieza por la Luna, ya que esta va a ser mucho ms clara para entender este movimiento. La Luna es la generadora de forma en astrologa, y la que ms afinidad tiene con nuestros queridos estados mentales-emocionales, as es que siempre se empiezan a estudiar las fases partiendo de la Luna para poder entender luego qu pasa con las fases de otros planetas. Tambin es preciso que sepan, ya de ante mano, tres cosas que le suceden a todo astrlogo que estudia esto. Hay tres etapas por las que van a pasar y son: 1. Se van a sorprender mucho cuando se den cuenta de la manera en que las fases se dan. 2. Van a tratar de utilizar estos momentos para sacarle provecho y usarlo a favor de un deseo parcial, es decir, hoy Luna en Piscis, entonces no me conviene salir con nadie, voy a aprovechar la Luna en Leo para ir a vender etc... pero invariablemente se van a dar cuenta no slo que esto no sirve de mucho sino de la fatal repeticin a la que sucumbimos mes a mes, cosa que es algo un tanto desesperante. 3. Van a poder ser en cada fase, es decir, acompaar el movimiento con una flexibilidad que les permitir entender que ese momento es para acompaarlo, y acompandolo es la mejor manera de que ste rinda sus frutos y se manifieste en su mayor esplendor, robusteciendo lentamente la creatividad en las respuestas que uno da a cada fase. Ya que voy a ver el movimiento, voy a ver mis respuestas en relacin a un perodo especfico que se repite cclicamente, y voy a saber entender por qu yo estoy respondiendo de x manera. Es decir, es en esta ltima etapa donde la doctrina de las fases astrolgicas se vincula estrechamente con la doctrina de la flexibilidad para salirme de la repeticin constante que, aunque inconsciente, caigo una y otra vez.
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Estas tres etapas, no son propias de la filosofa de la astrologa, sino que tambin encontramos mucho de esto en la sabidura china. En la pelcula Hroe por ejemplo, al final, el emperador desentraa la filosofa del guerrero y describe mas o menos tres etapas que tienen mucho que ver con las que describ: 1. El guerrero aprende a utilizar su espada, pero todava est separada del corazn, (utiliza su herramienta pero no la sincroniza con su deseo). 2. El guerrero une su espada a su corazn, y se fortalece (la herramienta se une a su deseo). 3. El guerrero ya no necesita su espada, acepta (ya no necesita la herramienta, porque aprende a escuchar y a aceptar la situacin que se implanta siendo sta mucho ms importante que su deseo). Pasemos a la Fase I... 29
Cuando la Luna est en Tauro

En esta fase hay dos movimientos. El primero trata de que la potencia habilitada en la Luna en Aries que inicia el ciclo se conecte con los materiales concretos que va a necesitar para llevarse a cabo. En Aries aparece la idea, en Tauro los recursos necesarios para comenzar a darle forma. El segundo movimiento trata del choque entre lo nuevo que desea llevarse a cabo contra la inercia del pasado, contra formas que han sobrevivido muchos ciclos y no estn dispuestas a abrirle paso a los nuevo. Tauro es un signo de incorporacin, de aprovechamiento, el desafo es como incorporar lo nuevo (rasgos, proyectos, comportamientos, deseos) desechando lo menos posible que ya se ha instalado como hbito. Nuestra educacin difcilmente percibe ambos movimientos como uno solo. El choque entre lo instalado y lo nuevo tiene que ver con lo que en astrologa se llama punto medio de Tauro, que se encuentra exactamente en la mitad e Tauro (en el grado 15). No es importante buscar el momento exacto en que la Luna toca el grado 15, sino tan slo saber que en esta fase se va a vivir esta tensin. Aparece mucha resistencia a lo nuevo, es en realidad dicha resistencia nuestra inflexibilidad (rasgo bajo asociado a Tauro) a articular, a resignificar lo instalado sin desecharlo completamente. Esta negativa a resignificar convierte la inercia del pasado en una traba. Esta Luna ofrece la oportunidad de clarificar prejuicios que nos hacen ver de forma determinada (y por lo tanto limitada) la realidad.
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Tenemos dos opciones en este etapa, o frustramos lo nuevo afirmando la inercia, o arriesgarse a darle energa a nuevas empresas, hbitos, conductas. Todos los meses tenemos la oportunidad de poder sabernos ms amplios, lo que significa ser otro para la identidad anterior, y es en este momento dnde se produce el choque, podemos pasar esta etapa repitiendo o podemos pasar esta etapa aprovechando el conocimiento que se habilita para mostrarnos los valores que hacen que siempre me vincule con el mundo de la misma forma. La tendencia del punto medio de Tauro es resolver por la inercia, aparece en esta Luna esos modos de resolver que ya han caducado, un ciclo nuevo implica nuevos modos de resolver, y para que esto sea as, aparecen en Tauro los viejos modos de resolver como un desafo a superar. Que tienen que ver los valores con las necesidades del nuevo ciclo? Siempre hay un criterio utilizado para movernos por la vida, seamos conscientes de ello o no. Sin criterio no se puede llevar a cabo nada. Y qu es el criterio? El juicio utilizado para discernir. Y qu es el Juicio? Una opinin, un valor. Por lo tanto los valores son la base para organizar cualquier proyecto, para dar forma a un impulso. Los valores para la astrologa son los recursos necesarios para ello: dinero, materiales, contactos, talentos, habilidades propias o prestadas, el tiempo dedicado, todas estas cosas necesarias para dar forma a lo nuevo dependen en gran medida del valor que a ellas les adjudico. Para la astrologa los valores son un medio y no un fin en s mismos. La posmodernidad, con su anarqua de valores nos cuenta mucho sobre esto, e incluso la guerra inventada que vive hoy el mundo es claramente la apropiacin de un valor (llmenlo el anti-terrorismo) para la consecucin de un fin muy diferente (llmenlo petrleo). Pero nosotros no creemos que los valores son una cosa necesaria para la expresin de una identidad que busca integrarse, sino por el contrario, creemos que son los pilares inamovibles de nuestra forma de ser y elegir. Esta manera cultural de pensar hace que nosotros tendamos a responder de la forma ya descrita a esta fase. Es decir, responder con medios viejos para una identidad nueva. Y as la humanidad siempre es la misma desde Platn a nuestros das. Necesariamente debe tomar claridad y potencia la identidad de siempre para que podamos tomar un contacto real con la identidad que ya se ha fijado en hbitos y valores inamovibles para poder incluir de forma real procesos y mecanismos actualizados, y realizar as una verdadera ampliacin de nuestro ser. De esta forma el cosmos nos hace tomar un contacto profundo con nuestras fijaciones, y nos dice: Muy bien, esta nueva identidad est naciendo, pero no te olvides que nace dentro de sta que tiene toda esta potencia que te muestro... No es que el cosmos nos quiera hacer las cosas difciles, pero piensen que si no estuviera esta fase, no sabramos que es eso de integrarse, seramos una entidad que se redefine completamente mes a mes, sin conciencia ni memoria sobre identidades antiguas. Tauro es la sntesis de aquello que permanece todos los meses, y el secreto para esta fase es sencillamente recordar esto.
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Les recuerdo como les dije al principio, que esto sucede ms all de nuestro control, est en nosotros poder acompaar este movimiento con la mxima conciencia. Sabiendo que con slo acompaarlo estamos tomando la mejor eleccin posible. Como nota al pi podemos decir que personas con preponderancia de elementos activos (aire fuego), van a sentir que se chocan con una pared, mientras que los de preponderancia pasiva van a decir por fin par el mundo. Tomando el ejemplo que dimos de las neuronas (en Cuando la Luna est en Aries), despus de que el sistema neuronal se flexibiliz para abrirse a lo nuevo aqu aparece con toda su claridad en tanto estructuracin y peso, aqu me doy cuenta de que existen en mi hbitos, valores, modos de comportamiento, prejuicios tambin, que no s hasta donde van a responder a esto que es tan nuevo y diferente que comenz y que encima nada me puede decir si me conviene o no.30
Cuando la Luna est en Escorpio

Escorpio es el momento donde aquello que se excluy en fase IV vuelve con toda su potencia a mostrar que, aunque excluido, forma una parte importante de nosotros mismos. El tema es que fue necesario excluir ciertos elementos para poder vivir la primera sensacin de identidad que tuvimos en Leo. Fue necesaria la etapa donde se coagulan ciertos elementos para poder fijar una forma de vida, una eleccin, una creencia, un valor, etc.. Todo lo que nosotros hemos constituido, todo lo que nosotros llamemos nuestra identidad siempre es una construccin basada en elementos con los que nos identificamos forjando una imagen que entra en oposicin directa con formas antitticas a ella. Cuando nos identificamos con un elemento, automticamente rechazamos lo que creemos su opuesto. Estos rechazos aparecen en Escorpio, mostrando una tensin, un conflicto entre polos que parece imposible conjugar. Toda decisin trae consecuencias, toda consecucin trae aparejada un sacrificio. Solemos ser muy infantiles negndonos a reconocer la parte restrictiva de toda direccin tomada, a conciencia o no. Cuando la Luna est en Escorpio (o fase VIII) aparece lo que excluimos en Cncer representado en el afuera, a travs de una persona o situacin que viene a provocarnos encarnando el elemento excludo. La identidad ya conformada (identificaciones coaguladas) se enfrenta al envase que contienen todos esos elementos que conforman cierto opuesto a los elementos de mi identidad conformada. La tensin se hace presente estos das, la atmsfera refleja una tensin inevitable. La conciencia reconoce el conflicto, y el yo mecnico tiende a resolver ese conflicto como siempre lo hace, es decir afirmndose ms y ms en su lugar. En el plano concreto aparecen temas antiguos, conflictos, oposiciones, tanto internas como exteriorizadas en una persona, en un oponente. La tentacin humana siempre es resolver sobre el observar, pero no es una Luna para resolver, sino para tomar conciencia de que mucho de lo que ha
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quedado fuera, en realidad no est tan afuera. Todo conflicto por ms proyectado que est en un oponente, desde el momento que se vive como tal demuestra que la esencia misma de esta dualidad est dentro nuestro. Saber esto tampoco nos da la clave para resolver, pero si nos advierte de seguir afirmando la tensin. Observar, con todo lo que ello implica, es la mejor forma de transitar esta Luna y sacarle todo su provecho. La sombra, esas partes que rechaza la conciencia en su necedad asptica, tambin contiene mucha fuerza, mucha potencia encapsulada en formas que la necesitan para presentar su oposicin contra nosotros mismos. Meditar en esto es muy bueno en estos dos das y medio. A las personas con preponderancia de elementos activos, les digo que se abstengan de resolver, de accionar, ya que ese va a ser su primer impulso. Mientras que las personas con preponderancia de elementos pasivos van a sentir esta tensin en el interior de si mismos. En la Luna de Escorpio no slo aparece lo que excluimos en la ltima Luna canceriana, sino todo lo que venimos excluyendo de forma tal que mucha de nuestra energa se desplaza all, tanto en lo excluido en s mismo como en la fuerza que se emplea para mantenerlo excluido. As es que aparecen tanto viejas oposiciones como nuevos sentimientos de rechazos llamando a nuestra puerta. Mantener en equilibrio la tensin, el conflicto, es la clave. No querer la ventaja de uno sobre el otro, no justificar la oposicin, tampoco identificarse con uno de los polos, slo tratar de llevar la conciencia al centro de la tensin, al nudo mismo donde la tensin es mxima, y saber desapegarme de mi mismo si es que tom partido (que es lo ms seguro) por un polo de esta oposicin. En Escorpio aparece el tercer y ante-ltimo Punto Medio. Este punto medio aparece como la resistencia a soltar, en el punto medio opuesto (Tauro) vimos la tendencia a resolver a la antigua, o bien, la resistencia a soltar viejas formas de resolucin, en el punto medio de Escorpio, la resistencia es a soltar el conflicto, ya que si voy a fondo del conflicto voy a encontrar un goce, un goce por el conflicto mismo, un por qu vivir en el fondo de esta tensin. Y esto demuestra cmo las tensiones son un gran reservorio de energa-ah, dispuesta a potenciar toda una gama de intensa emocionalidad: bronca, ira, deseo, auto-superacin a partir de la comparacin con el otro, etc.. Propio de Fase VIII es sentirme fatalmente atrado por personas, acciones o cosas, que se que no son buenas para m. La Fase VIII es tan proyectiva como la VII, con la diferencia que en el segundo caso es contenido oscuro el que es proyectado. Y la sombra cuando es proyectada ejerce un enorme magnetismo sobre uno. Cabe una pregunta interesante ahora cundo uno se enamora fatalmente de alguien, sabiendo incluso que ese alguien puede resultar peligroso para m, esto es propio de Fase VII o Fase VIII? La pregunta es contestada cuando recordamos que en Fase VII aparece fuera aquello que yo valoro y que me falta, o incluso aquello que yo no me animo a expresar porque puede entrar en conflicto con la imagen que forj de mi mismo. Es decir, en Fase VII (o cuando la Luna est en Libra) aparece fuera un aspecto no integrado por m. En Fase VIII aparecen esos aspectos que tienen enorme potencia y han sido negados por m. Esta diferencia, que parece ser slo una diferencia de intensidad, es la encontrada entre Fase VII y Fase VIII.31
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Un estudio sobre Venus

Sobre el famoso Somos compatibles? en astrologa
La palabra compatibilidad realmente me atrae mucho. Sobre todo el uso que le da la informtica: "Posibilidad de que se pueda intercambiar informacin y datos entre dos sistemas informticos." Cambiemos sistemas informticos por personas y creo que es la definicin ms precisa de compatibilidad desde la astrologa. Una relacin compatible sera aquella donde hay mucho intercambio psico-mental-emocional entre las personas involucradas. Por el otro lado, una incompatible significa que no hay mucha conexin, es difcil encontrar relaciones de pareja incompatibles pero, como las brujas, que las hay las hay. Un mayor o menor intercambio posible de informacin con el otro, no es indicador de armona o lo contrario. La armona en astrologa significa fluidez. Demasiada armona atrae comodidad y bajos niveles de movilizacin interna producidos por el otro. El problema en estos casos es que puede que ambos se terminen aburriendo uno del otro. Relaciones inarmnicas significan tensin, y mucho de esto atrae incomodidad, fuerte atraccin la mayora de las veces, y altos niveles de movilizacin producidos por el otro. Por lo tanto el astrlogo en principio diferencia cuatro tipo de relaciones que pasaremos a describir: Compatible - Armnica: Hay rpido y mutuo entendimiento. Suele existir mucho acuerdo en lo que se haga. Se encuentra muchsimo este tipo de relaciones en los buenos amigos. Estas relaciones nos habilitan ser tal cul somos, y sentirnos aceptados por ello. Ingrediente necesario para repuntar nuestra autoestima si viene floja. Mucho de esta relacin puede hacernos sentir tan cmodos con cmo somos que puede convertirnos en un quiste, en el convencimiento de que as es cmo somos y no hay mucho que cambiar o desarrollar. En un tipo bajo de Leo, encontraramos por dems de estas relaciones. Compatible Inarmnica: Tpico en parejas, o en esas relaciones que siempre hay friccin pero que siempre quedamos prendidos a ellas. Son esas relaciones que nos hacen repensar nuestro modo de ser, en donde nos sentimos compulsados al cambio, o que tambin nos reflejamos nuestras falencias. Todo es ms intenso, incluso el amor aqu tambin es ms intenso. La relacin desprende tanta energa que un solo encuentro nos deja pensantes una semana seguida.
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Incompatible Armnica: Esta relacin es el vecino simptico, el compaero de trabajo de hace 10 aos con el que nunca tuve problemas, pero tampoco demasiada conversacin. La razn de este tipo de relaciones son llenar la multiplicidad de vnculos para no creer que con todo el mundo tenemos algo importante. No hay demasiado para compartir, tampoco demasiado para objetar del otro. Incompatible Inarmnica: Representa el universo exterior, ese desconocido y temido, es con el que nos sentimos un alien, son esas personas con las que nos sentimos tan pero tan diferentes que no slo sentimos que lo que digamos no ser entendido como nosotros lo pensamos sino an peor, ser mal entendido. Intentar as y todo entablar una relacin de este tipo es un atentado a todas nuestras seguridades y siempre es interesante hacer el experimento. No necesitamos aprender las tcnicas astrolgicas para categorizar de esta forma nuestros vnculos, y meditar en que no todas las relaciones son iguales pero tampoco todas son singulares, sino que muchas entran dentro de un mismo patrn. Empezar a entender que tenemos diferentes modos de vincularnos que se repiten en nuestras relaciones es algo muy positivo en el autoconocimiento. Por otro lado esto nos cuenta que no existen relaciones (personas) que de por s nos garanticen la felicidad. Todas nos hacen trabajar sobre nosotros mismos, queramos o no. Es el principal campo de autoconocimiento que existe. De todos modos, si tengo que pensar en una relacin ideal pensara en una compatible con un porcentaje levemente ms inarmnico que armnico. La inarmona le pone pimienta y pasin a las relaciones amorosas, pero mucha pimienta hace estornudar, y estornudar muchas veces hacer arder la nariz y eso duele.32
Sobre las famosas relaciones compatibles inarmnicas

Despus del viejo artculo sobre compatibilidad, a pedido del pblico, vamos a profundizar en este el tipo de relaciones ms votado. Sin duda son relaciones donde la velocidad y el ritmo son dos elementos que se acentan. Ante lo cual ciertas estructuras tambalean, y demasiado tambaleo puede hacerlas quebrar, antes de eso, si se quiere preservar la autonoma psquica es probable salir corriendo de la relacin, evitar el alergeno que nos hace estornudar. Hay casos donde sucede lo contrario, las estructuras se quiebran y hay una enorme transferencia de poder al otro que lo vuelve al individuo dependiente de las estructuras del ms fuerte (el otro en este caso). Por si todava no se dieron cuenta, no podemos hablar de poder y de relaciones amorosas como si fueran dos cosas separadas. Cuando entran estos temas todo se
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nos vuelve complicado, contaminado, confuso, y dejamos de entendernos con el otro. El intercambio de informacin psico-mental-emocional se corta de cuajo. Por qu? Porque ya no hay dos individuos sino una masa de egos que pujan por diferenciarse uno a costa del otro. Como sucede siempre con el ego cuando ah se pone el acento de nuestra seguridad e identidad. Cuando llegamos a este punto toda accin correctora ya es demasiado tarde y la relacin se desmorona. Poca gente logra darse cuenta, con suerte y muchas malas experiencias, dnde nacen los brotes viciados del rbol que va a desplomarse sobre la relacin. Los brotes aqu son los del apego, la suposicin, la decisin sobre el otro, la inclusin del otro en la organizacin que uno est acostumbrado a hacer de s mismo, y tantas cosas que hacen perder las individualidades en pos de una fusin que no hace ms que atentar sobre el ego. Cuando los individuos se funden, dejan de ser individuos para ser fuerzas que se nutren una de la otra para emerger SOBRE la otra. Entonces Por que no respetamos desde el inicio la Individualidad del otro y hacemos respetar la propia? Por que eso no nos permite forjar lazos que despus garanticen la continuidad de la relacin cuando haya pasado el enamoramiento qumico descubierto recientemente por la ciencia. As de simple. Pero Y el compromiso? El compromiso nunca puede ser hacia un igual, si puede ser ante un superior (el padre, el jefe), o hacia un inferior (las cosas, los animales, los hijos) que necesitan de nuestro compromiso para su cuidado. El compromiso en las relaciones de pareja no debe ser sobre el otro, porque el otro es un igual, sino sobre algo mayor que el otro a lo que el otro tambin decide comprometerse a su forma y manera. Ambos nos comprometemos a crecer, a construir esta empresa, a dar amor al mundo, lo que quieran. Pero cuando uno se compromete al otro aparece la dependencia, y luego la sensacin de poder, que no tarda en convertirse en abuso de poder por parte de una de las partes, y la otra hace berrinches para soltarse en una tensin que, y esto se ve mucho, vitaliza a las partes una gran cantidad de tiempo. Esas parejas que se alimentan de las tensiones, por el placer enorme de las reconciliaciones. Una forma de gastar la energa que nos ha sido dada como humanos porque no encontramos mejor cause para la misma, en fin, una manera de descargar que libera las mismas endorfinas en la cama que haciendo una hora de spinning. Y cmo se puede aplicar el respeto por la propia Individualidad y la del Otro? Simple, entendiendo que no existe una causa externa a nuestros problemas, que el otro nunca es la razn por la cual no nos sentimos felices, que sus acciones no tienen nada que ver con nuestros aciertos o desaciertos, que el otro no es responsable de nuestro sentir, que el otro no es la garanta de nuestros ms hermosos estados de enamoramiento. Entender que nos acompaamos y nos respetamos uno al otro hacindonos responsables de nosotros mismos, y entendiendo que uno mismo es ms que sus pensamientos y su piel, sino todo lo que cae en la esfera de la percepcin. Y que en cada momento estamos eligiendo acompaarnos, que la continuidad en la relacin es una suma de elecciones. Creo que ese es el mensaje que quiere transmitir la pelcula "Fiftyfirst date..." donde la memoria no hace lazo sino la constante y renovada eleccin de volver a amarse, de volver a aceptar y volver a seducir como la primera vez. Entender la diferencia entre poder decidir cada da y dejar de
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hacerlo porque estamos tan atados que ya no hay ninguna eleccin que realizar, porque el otro ya no es Individuo y Uno... tampoco.33
Ms all de la compatibilidad
no existen relaciones (personas) que de por s nos garanticen la felicidad. Todas nos hacen trabajar sobre nosotros mismos, queramos o no. Es el principal campo de autoconocimiento que existe. De todos modos, si tengo que pensar en una relacin ideal pensara en una compatible con un porcentaje levemente ms inarmnico que armnico. La inarmona le pone pimienta y pasin a las relaciones amorosas, pero mucha pimienta hace estornudar, y estornudar muchas veces hacer arder la nariz y eso duele.34 En astrologa bsicamente tenemos 7 planetas clsicos ms 3 no tan clsicos que se dan a llamar transpersonales. Nada ms atinado en la astrologa psicolgica que definir a los planetas como funciones. Claro, la funcin pensante, la funcin emocional, la funcin racional, etc Aunque parezca que un planeta es igual a una funcin, en realidad cada planeta resume varias funciones que se desprenden por analgica de las descripciones propias del astro en cuestin. Obviamente toda funcin necesita reflejarse para tomar forma, de ah que por definicin sea vincular en s misma. Si los planetas son funciones, entonces todos los planetas se vinculan, o tienen una capacidad inherente para vincularse Cuando decimos vincularse en sentido astrolgico, una cosa, un animal y una persona (ms all del valor afectivo) caben en el mismo cajn. Hay, de todos modos, un planeta que nos habla especficamente de la cuestin vincular con otro ser humano cuando es algo ms intensa que la que se puede tener con el almacenero de la esquina, o con el compaero de trabajo. Y es muy interesante lo que tiene para decir, y es extraamente muy diferente a lo que como cultura estamos condicionados a creer. Hablo del famoso y psimamente entendido Venus, el cual lamentablemente se afroditiz perdiendo as las cualidades guerreras que estaban antiguamente asociadas a la diosa venusina. Pero no vamos a entrar en detalles, simplemente es bueno recordar que Venus es esencialmente desafiante de igual modo que rige sobre el amor, la receptividad y la belleza.
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Este hilo vio la luz en el 2010. Sobre el famoso somos compatibles.

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A qu nos desafa Venus? A crecer, y lo hace provocando desde el lugar en la carta natal dnde se encuentre con curiosa independencia respecto a las dems energas de la carta. Las diosas femeninas asociadas a este astro suelen ser pasmosamente independientes respecto a los otros dioses del panten. Lo ms importante para nosotros aqu, es que Venus no representa el otro, el compaero, la pareja o el ser amado, sino Lo Otro. Otro que es as percibido pero surge del interior a conducirnos como un demonio que nos posee, nos empuja a bajar a los infiernos, a enfrentar sus desafos. Cada signo nos dir cul es el desafo al que, queramos o no, lo sepamos o no, nos conduce inexorablemente. Oculto bajo el disfraz de valores y preferencias, como un diablo envanecido y testarudo, pero silencioso e invisible, Venus nos tienta a un viaje difcil, y su campo de batalla preferido es definitivamente la pareja. En s mismo es un recorrido muy definido hacia un modo de ser que se anhela completo, aunque pareciera nunca alcanzarse. Su lugar es el encuentro con algo interno, con una conquista y apropiacin (Tauro) de un talento o rasgo que necesita desarrollarse hasta su expresin (Libra). En el caso de que esos rasgos (descriptos por el emplazamiento de Venus) sean proyectados ser por la va negativa (rechazo) o por la va de la conveniencia y la comodidad (muchas parejas se sostienen por la admiracin que se tienen el uno al otro, como si el rasgo admirado que expresa el otro cubriera la expresin de ese rasgo por parte de uno mismo). En ambos casos Venus queda anulado, y el vinculo se lunariza. Se imaginarn que el astrlogo sabe diferenciar muy bien el tipo de lazo que una persona tiene con otra en una mnima charla. Este astro puede jugarnos muchas malas pasadas mientras nos ensea cmo apresarlo y apropiarlo. Y su forma predilecta es proyectarse en otro y dejarnos hechizadamente enamorados de la persona, olvidndonos que es la propia Venus quin se ubic all. Claro, luego la caprichosa diosa se va hacia otro lugar y nosotros acabamos vacos junto a quin nos sola llenar. Es la zanahoria que, no slo los conejos sino tambin nosotros, necesitamos para movernos. Todos perseguimos esa funcin que se ubica caprichosamente donde desea, puesto que, recordemos, es independiente de las dems funciones. Y no es casualidad que lo sea tambin de la consciencia. Su asociacin principal es la conquista. Venus desea que la conquistemos como al mismo tiempo desea conquistarnos. Y es ah cuando nace la lucha de poder que luego baja a las relaciones de pareja. (Atencin: si consideras que no existe lucha de poder en la pareja, por razones de salud emocional no sigas leyendo).
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Como dijimos ms arriba, Venus tiende a ubicarse en el ser amado, y confundimos a nuestra Venus con dicho ser, y como somos ms dados a lo concreto: nos disparamos hacia la conquista de la persona olvidndonos que la conquista real es sobre Venus. En ese momento esta graciosa diosa nos muestra cmo somos, nos hace espejo, nos revela cosas sobre nuestra identidad que nos parecan menos que insospechadas. All osa en lastimar el ego una y otra vez hasta vencerlo. Pues es el ego que obstaculiza nuestra conquista, y Venus lo quita del medio. Obviamente no vemos eso, nuestras inseguridades Lunares insistirn con que no abandonemos el refugio de lo conocido para entregarnos a lo nuevo, a lo diferente, a lo que es distinto, al Otro. All se genera una tensin natural entre la Luna y Venus. Desde el punto de vista lunar esta tensin ser despersonalizacin versus seguridad. Y desde el punto de vista venusino ser: conquista versus estancamiento. El anlisis astrolgico del amor es tan paradjico como cualquier buena mirada sobre el asunto. Lo paradjico es opuesto a la visin apolnea del ego bsico que no alcanz todava la complejidad que merece la paradoja para ser captada. En trminos lgicos la paradoja es un contrasentido con sentido, muestra una dinmica, y se aleja enormemente de los conceptos racionales de la causa y el efecto, de la coherencia. Venus es por definicin paradojal, desde el momento en que incluye lo otro pero a la vez lo afirma como propio. Es decir, lo otro es uno mismo. Y uno mismo es lo otro. Pocas cosas gatillan emociones y sentimientos tan paradojales como el enamoramiento. Representa, desde nuestro punto de vista y en asociacin a la funcin venusina, el primer atentado a la estructura lunar y la fuerza que nos impulsa a conquistarnos interiormente. Pero eso no quiere decir, por supuesto, que en s mismo nos asegure la Victoria. Para pensar no?35
Prolegmenos a un estudio de Venus

En nuestra mirada de Venus sostenemos que: 1. Venus es una energa femenina y la Luna masculina. Por lo tanto ambos planetas son complementarios. De ah la relacin en algunos artculos de Venus que se hace con la mecnica lunar. 2. En la estructura de Venus el sujeto puede encarnar el punto focal (el emplazamiento propio de su Venus por signo) o el punto especular (el punto opuesto a Venus por signo), generando una tensin que atraer al primero o al segundo segn sea el caso para darse el equilibrio de esta oposicin natural.
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3. Hay un movimiento masculino y otro femenino de la estructura venusina, el masculino (activo) est representado en el punto focal, y el femenino en el especular. De acuerdo al sexo del nativo y donde se posicione naturalmente ser caracterstico de cuatro tipos humanos definidos, a saber: 1. varn de movimiento masculino de Venus, 2. varn de movimiento femenino, 3. mujer de movimiento femenino, 4. mujer de movimiento masculino. Esto se entronca con una mirada psicolgica junguiana, el trabajo de individuacin lleva inexorablemente a que el varn se dirija hacia un Venus femenino (es decir, hacia el punto especular), y la mujer hacia un movimiento masculino (es decir, hacia el punto focal). Es comn ver personas que parten de ste ltimo lugar, y aunque parezca que tienen un recorrido naturalmente ganado deben reposicionar internamente el lugar de la pareja, o mejor dicho des-socializar el lugar de la pareja con todo lo que ello implica. 4. Venus nos impulsa a la evolucin y bajar a los infiernos de nuestro inconsciente personal y ms all, hasta ser integrado. 5. El enamoramiento deriva de la funcin de Venus para hechizarnos hacia nuestro objetivo, que es el expresado en el punto anterior. El otro siempre es un juego de Venus, hasta des-socializar el lugar de la pareja, es decir, hasta individualizarnos es imposible percibir al otro como tal, y no como una proyeccin de nuestro Venus. 6. Venus no es el significador astrolgico de lo que nos gusta, o de los deseos, sino el nima tanto del varn como de la mujer, es decir nuestro inconsciente con sus diamantes y guijarros. Sostenemos que es posible establecer un puente entre la consciencia y el inconsciente de tal forma que puedan ser unificados, hasta el punto que lo Otro sea Realmente Lo Otro, y no la proyeccin de los contenidos de nuestro inconsciente. 7. La funcin Venusina son todas las acciones mentales de percepcin pura, es decir: contemplacin. Esto pretende ser una sntesis para ser contrastada con cada uno de los 12 Venus, la idea del autor es que sean pensadas y verificadas por el pensamiento y la experiencia. El carcter crptico del texto es con el fin de generar inquietud e investigacin personal sobre lo dicho. No es nuestro inters en este trabajo dar frmulas efectistas elegantes. Ya bastante devastada est la astrologa por este tipo de didcticas. En sucesivos artculos stos puntos se volvern ms claros si, por supuesto, se vuelve a ellos. Ahora pasemos a afirmaciones importantes que todo astrlogo criticar fervientemente con los fundamentos de una tradicin que no se ajusta a estos tiempos ni a esta aproximacin de la astrologa. As y todo, les pido que se tomen el tiempo de observar a travs de estos puntos sus estudios de cartas natales.
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La Luna es la mecnica de la consciencia, el Sol y Saturno la preservan del caos y le permiten encastrar en la sociedad. El Sol da estatuto de verdad a los contenidos de la consciencia (Luna), y Saturno hace el trabajo de integrarlos en el medio social. La mecnica lunar no es una mecnica inconsciente, sino naturalizada. Tendemos a confundir lo naturalizado con lo normal, lo comn, lo obvio, y por lo tanto se nos vuelve invisible, es por eso que confundimos lo invisible-obvio de lo invisible-inconsciente. Lo inconsciente es Venus. La consciencia tiene una sola definicin y esta es: CONTROL. Estamos hablando aqu de un aparato sofisticado de control que utiliza las mismas estrategias del poder para normalizar, mediante el hbito y la adaptacin para la supervivencia (Hbito-Luna, AdaptacinSol y SupervivenciaSaturno). La supervivencia est representada por la inclusin en el medio social que permite al sujeto acceder a posibilidades para su crecimiento y evolucin en la sociedad. El inconsciente involucra todo aquello que no pueda legislarse. Se puede legislar la realidad, pero no se puede legislar la experiencia. Se puede legislar el matrimonio, pero no se puede legislar el amor, dice un gran esoterista de los ltimos tiempos llamado Simon. Lo inconsciente es simplemente DESCONTROL, se resiste a ser normalizado, incluido en el esquema de la consciencia. Cuando comienza a hacer presin aparecen desbalances psiquicos que van desde una suave depresin hasta la locura y la necesaria marginacin del sujeto de la sociedad. Es necesario meter mano en el esquema de la consciencia para que pueda integrar, absorber, los aspectos que hacen presin para emerger; esta visin de las cosas hizo al nacimiento del psicoanlisis y derivados. Por otro lado tambin se hace necesario meter mano directamente en el inconsciente para hacer emerger de forma precisa y controlada los aspectos desligados del control consciente, esta visin de las cosas es de por s marginal por el slo hecho de priorizar lo que el inconsciente tiene para decir sobre la legislacin de la consciencia. En fin, todo lo dicho se resume en una lucha por el poder, es el inconsciente que tiene que adaptarse a las legislacin de la consciencia o es la consciencia la que debe adaptarse menos a la sociedad y ms a la palabra del inconsciente. La consciencia siempre fue asociada simblicamente al varn y el inconsciente a la mujer. Observemos el paralelismo que aparece en la guerra de los gneros, es interesante observar la elevacin social que ha hecho la mujer en el ltimo medio siglo respecto al varn. Tal vez esto sea un smbolo de que el inconsciente tiene mucho para decir, y las estrategias de control de la consciencia se estn quedando sin herramientas para controlar este desborde de lo inconsciente. Tal vez en estos tiempos sea sabio soltar un poco el control y dejar hablar a quin tiene de seguro muchsimo para decir. Venus ya no es una tierna diosa que canta canciones de amor apoyada sobre el alfizar mirando a la Luna. Ahora tiene poder, pues, es su turno y va a presionar ms que nunca la conciencia hasta
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que se oiga lo que tiene acumulado por siglos para decir. El podero de la consciencia deber ponerse receptivo, y por ende ubicarse en el banquillo y escuchar, pues el poder hoy retorna a Venus, y las mujeres todas son sus representantes. Todo lo dicho aqu obliga a que deba actualizarse bastante la mirada de Venus, y desmontar las viejas diferencias de interpretacin astrolgicas entre el varn y la mujer, entre la consciencia y el inconsciente, por unas totalmente nuevas. Ojal nazcas en tiempos interesantes como ste, reza una antigua maldicin china.36
Venus en Aries, o el aprendizaje del vaco

Con Venus en Aries se emprende el viaje hacia la cualidad, independiente de la forma que la contenga. En una psicologa acostumbrada a garantizarse sensaciones a travs de los objetos, los rituales y la moda, Venus en Aries provocar un vaco interior que la actividad y el desafo constante buscar llenar sin xito. En el caso de la Luna en Aries la tendencia es a legitimar el deseo y la accin por una ley externa. En el caso de Venus en Aries dicha tendencia se orienta al establecimiento de una ley interior, subjetiva y personal. En este sentido Venus puede pensarse como el movimiento introvertido de la Luna. En esta lnea la Luna es masculina y Venus femenina. No nos olvidemos, que en la antigua sumeria, cuna de nuestra civilizacin, la Luna era un dios masculino. En la lectura de Venus, el punto opuesto (que llamaremos punto especular) cobra especial importancia. Es en el punto especular donde comienza el viaje de Venus y donde encontraremos los desafos del mismo. En l, hallamos una descripcin exacta de la atraccin positiva, emptica, y a veces fatal, hacia el objeto de deseo. Es decir, describe ms y mejor lo que nos atrae y nuestra eleccin primaria de pareja. As es entonces que Venus en Aries se ver atrado por la energa libriana, sugiriendo lo delicado y armonioso, esa personalidad que propone cierta distancia resistindose a ser del todo conocida, incluso (en un Libra ms oscuro) aquella que en algn punto nos disminuye, bloquea, nos vuelve vulnerables e ingenuos, simples y elementales, tal vez hasta ignorantes debido al contraste de la propia sencillez frente a la sofisticacin que siempre posee aqul que nos atrae. Sabemos que Libra nunca da una respuesta comprometida o contundente, situacin que estremece a Aries y lo empecina ms en conseguir que Libra tome partido y lo acompae en su recorrido. Pero, ms se empecina Aries, ms se distancia Libra. Lo mismo puede ocurrir a la inversa: Aries pierde el inters y viene Libra a provocarlo. El gataflorismo libriano lo padece ms que nadie Venus en Aries.
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La energa libriana, lgicamente casi siempre mediatizada por un objeto de deseo (o pareja), le provocar a Venus en Aries la sensacin de que cuanto ms se intensifica la unin con el otro ms empieza a manifestarse una cualidad limitante que se manifiesta de diversas formas internas o externas que no slo dificultan la unin sino que tambin promueven un vaco interior difcil de llenar. Obviamente, experiencias y tiempo le dirn al nativo que a mayor desinters mayor ser el xito en sus conquistas amorosas. Natural es luego, derivar la atencin a la vocacin, y empezar a preguntarse por el norte de la propia vida, o su sentido. Aqu es cuando Venus en Aries se pone ms filosfico en la construccin de una vida plena de significado. El norte es ahora lo que antes era la pareja en nuestro recorrido. Por lo tanto es all donde el vaco se posicionar, apareciendo cuestiones de direccin profunda difciles de resolver: es realmente esto lo que quiero? Mmm, no me termina de llenar esta carrera, mi trabajo es un tanto mecnico. Mientras la bsqueda se concentra en los objetos encontraremos una y otra vez el mismo problema: distancia por parte del objeto y vaco. Pueden deducirse las consecuencias propias de sentirse distanciado por el objeto cada vez que uno pone la energa en algo, o la respuesta vaca de lo otro. En en casos de fuerte indagacin aquello que les pas por ejemplo a Freud y Lacan (ambos con Venus en Aries): el primero disconforme con su enorme construccin terica, para despus el segundo tomarle la posta y terminar habitando en una visin muy elevada del vaco como filosofa: el zen. Yo creo que Lacan termin el viaje de Venus en Aries que Freud inici. Pero, no nos adelantemos en el recorrido. Hay casos donde el vaco y la distancia por parte del objeto se da a medias, cuando slo sucede en un rea importante como por ejemplo: una mujer profundamente enamorada de su marido impotente, un hombre escptico cuya compaera de vida es evangelista. Si el nativo es de esos que aprenden de sus propias experiencias de vida y se sobrepone al capricho llegar un punto donde su integridad se sobrepone a la respuesta del objeto. Y all se integra con el punto especular, es cuando Venus en Aries incluye a Libra en s mismo. Como sabemos quienes conocemos algo de psicologa junguiana y la aplicamos a lo astrolgico, antes de la integracin sucede la polarizacin. Ese es el prximo paso en el recorrido. Cmo una mujer despechada, Venus en Aries emula lo percibido de Libra: la distancia, y lo lleva a cabo de una forma histrica pero eficaz. Gatillando deseo por doquier para luego desaparecer furtivamente de la escena como un ninja bien entrenado. Con el tiempo, el prximo aprendizaje comprende la aceptacin de un punto de vaco en el vnculo. Pero como nuestra civilizacin parece incapacitada de pensar en trminos de vnculo por sobre los ombligos que lo componen, lo natural ser apropiarse de la distancia para que no la ejerza el otro y as dejar al nativo con estados antiguos gravados como demasiado dolorosos.
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Cuando el nativo ejerce distancia, muchas veces bajo tontas excusas basadas en tontos miedos a enamorarse, suele escapar de la realidad montona que propone la relacin. Sintindose con mayor autonoma y libertad, incrementar su actividad multiplicando quehaceres e inventando compromisos a medias. En este punto Venus en Aries corre el riesgo de volverse la peor versin de su punto libriano: el superficial que lo es por temor a quedar atrapado en perseguir al amante que se le aleja a cada paso. En este punto puede permanecer el resto de su vida, ya que resuelve psicolgicamente aunque tambin detenga el movimiento de Venus, cristalizndolo. As y todo no dejar de sentir cierta profunda limitacin o vaco, y si dndose cuenta del juego intenta enfrentarse a esa sensacin ser capaz de sortear el riesgo de cristalizarse. Y all Ishtar decide bajar a los infiernos a enfrentar sus miedos ms profundos y arraigados. Un viaje de descenso que acabar con el vaco resignificndolo. El vaco no busca aniquilar los instintos y la voluntad, sino desechar lo superficial, para que pueda darse la unin con lo esencial. Su finalidad consiste en ubicar al nativo en un punto donde nada lo acompaa, o entiende, desarrollando fidelidad haca una ley que deber encontrar dentro de s y no fuera. Semejante demanda en una persona no formada internamente puede ser seria, y por cierto limitante, generando que otras funciones planetarias pasen hambre salvo la Luna, que nunca pasa hambre. Pero en una persona formada implica el desafo de des-formarse para volverse a reformar, como explica perfectamente el mito de Ishtar, la cual es destrozada y asesinada primero para luego volver a la vida con sus partes reacomodadas. Todo esto nos deja una profunda reflexin: el dolor del amor tiene una razn de ser, viene a decirnos algo, a conducirnos hacia la construccin de una integridad muy poderosa dentro nuestro. El final del viaje de Venus es siempre el mismo, no importa el signo donde se halle emplazado. Lo que vara, y nos lo cuentan los diferentes emplazamientos, es el recorrido. 37
Venus en Libra, o cmo ser objetivo sin castrar las pasiones

Dos riesgos se presentan en este viaje: una creciente adiccin al estmulo del otro o una vida sin estmulos consagrada a suplir slo y nada ms que las necesidades bsicas de un organismo que respira y cumple el tiempo de su existencia. Con Venus en Libra se emprende un viaje hacia la destruccin de la dualidad que paraliza. Para ello ir en bsqueda de esa fuerza que se expresa a travs de lo otro y que se opone a la suya propia de manera tal que eclipsa la consciencia de s mismo como un individuo, como una unidad. A dicha fuerza intentar destruir, o interiorizar. Habr necesariamente contienda, lucha y guerra psicolgica.
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En el hilo de Luna en Libra dijimos: Ligado a Libra encontramos el concepto de Lo Otro, y su descripcin se desprende fcilmente: presencia dada por la ausencia Como los supuestos siempre estn ausentes en la mayora de los discursos, sutilmente los traer a colacin, provocando una inevitable colisin discursiva que acabar debilitando la pasin de su interlocutor. Si Aries se centra en la fuerza, Libra en la resistencia a dicha fuerza. Si la fuerza cambia de rumbo, entonces la resistencia cambiar tambin de estrategia, dependiendo as de la misma fuerza ante la cual reacciona resistindose. Es diferencia dentro del mismo contexto, de ah que no sea diferencia en realidad, sino oposicin. Es lo diferente por lo diferente, no en un intento de ser singular, sino simplemente diferente a lo que se presenta pero sin salir del marco de lo que se presenta. Es decir, Libra no acuerda porque acordar es marcar el fin de un movimiento de oposicin. En el caso de la Luna sabemos cmo se desarrolla esto: en el compromiso (Luna) con la oposicin (Libra). En Venus otro es el camino: La bsqueda de la oposicin dentro de s mismo. Identidad opositora, el arquetipo opositor, quien se revelar al sistema, quien encarna en s mismo resistencia y marginalidad en relacin a lo establecido. En la lectura de Venus, el punto opuesto (que llamamos punto especular) cobra especial importancia. Es en el punto especular donde comienza el viaje de Venus y donde encontraremos los desafos del mismo. En l hallamos una descripcin exacta de la atraccin positiva, emptica y a veces fatal hacia el otro, lo otro deseado, o el amante. Es decir, describe ms y mejor lo que nos atrae o nuestra eleccin primaria de pareja. Empecemos entonces por describir a Aries en relacin a Venus en Libra. Sabemos que Aries brinda un quantumpasional a todas sus expresiones, existe una unilateralidad fundamental en Aries que atrapa a Venus en Libra, puesto que desde su interior se agita una alarma que dice: he ah el enemigo, he ah mi conquista (he ah alguien difcil para demostrarle que est equivocado). Pero de esto todava la consciencia (solar) no se enter, pues llega a ella camuflado como: me moviliza, me activa, es divertido, guauuu estoy cambiando, empiezo a hacer y pensar cosas inusitadas en m!!! Este es el primer captulo. Lentamente Venus en Libra se hace or en la consciencia, le recuerda a la misma su preciada misin, y vuelve la resistencia a fijarse ahora en la fuerza que lo provoca (Aries). Comienza aqu la guerra. La castracin-anulacin de la fuerza personificada en el otro (ser amado, pareja, etc) por parte del nativo. Su accin es sutil, devastadora, llena de pequeos comentarios que minan la seguridad del otro y afirman la victoria del fin de la oposicin. El crculo vicioso se activa, la fuerza penetradora (Aries) contra la fuerza resistente (Libra), en un juego de tires y aflojes que pueden llegar a la violencia fsica. Este es el captulo dos. La influencia de lo ariano en Venus en Libra, lgicamente casi siempre mediatizada por un objeto de deseo (o pareja) le provocar a la persona la sensacin de que cuanto ms se intensifica la unin
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con el otro ms empieza a manifestarse un stasis difcil de explicar, sobre uno de los dos nativos. Generalmente es Venus en Libra, hasta que llega el punto que huye despavorido el otro dejando bien en claro que fue la falta de estmulo aquello que lo alej. Curiosamente sucede que el nativo ante semejante frustracin no reacciona de una forma esperada. En general se recompone rpidamente volvindose ms activo en su lucha por la vida, ms emprendedor, como quin ha salido victorioso de una batalla y se prepara para la siguiente. Venus en Libra ha anulado, ha castrado una fuerza, se siente ahora ms fuerte e ir por ms. Como Picasso, un caso ejemplo de este emplazamiento de Venus, que luego de devastar a una mujer inyectaba gran renovacin creativa a su obra mientras iba en bsqueda de otra presa. (Podra poner muchsimos ejemplos de esta mecnica, pero se volvera un post demasiado extenso para los fines de este blog.) Este sera el captulo tres. El movimiento descrito hasta ac, es del tipo guerrero (masculino) de Venus en Libra, que generalmente se ve ms en los hombres que en las mujeres con dicho emplazamiento. Describamos el movimiento estratgico (femenino) de Venus en Libra, ms caracterstico en las seoritas. El movimiento femenino no es de conquista sino de atraccin. La mujer comienza su recorrido polarizada en Aries. La mayora con este emplazamiento se presentan muy activas, independientes a muchos niveles, comprometidas en la vida, trabajadoras. Si tienen un problema es que no encuentran un hombre adecuado que se adapte a su personalidad tan autnoma y estilo de vida independiente. Optan ms por la interiorizacin de la fuerza que por su anulacin, aunque sea ms bien una polarizacin que parece, pero no es, una real interiorizacin de la fuerza. Anulan la fuerza encarnndola ellas mismas. En este punto directamente absorben a lo otro en su movimiento, el cual es como un nio que les sigue detrs en sus pasos; de no gustarles ese rol optarn por la soledad, independencia y algn que otro amante donde las cosas estn claras, y cuyo vinculo sea puramente sexual. La fuerza queda anulada y la resistencia es por encarnacin total de la fuerza. Ahora bien, hay hombres que tienen un claro movimiento femenino de Venus en Libra, y mujeres que tienen un movimiento masculino. Cuando esto se da a la inversa vemos en los hombres rasgos nerviosos y violentos en su constitucin, una curiosa personalidad caprichosa autocentrada que demuestra varias veces al otro que su funcin es acompaarlo, y si no le gusta que se aleje entonces (ntese la indiferencia al alejamiento del otro que aparece aqu y ms arriba); en las mujeres, una sensacin de debilidad y derrota que termina en la baja autoestima crnica y sus tremendos efectos en la vida. Esto es porque en los hombres tal inversin potencia su agresividad natural, y en la mujer su vulnerabilidad natural. Ahora, sin importar el sexo del nativo, la experiencia y los aos le terminarn diciendo que no hay forma de salir de este patrn. La bsqueda deja de hacerse a travs del otro (la pareja), algunos porque habrn convertido la pareja en un matrimonio (Venus se convierte en Luna), otros porque
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terminan dndose cuenta que la pareja no es para ellos. En ese caso se desplazar la dinmica Venus en Libra en otras reas donde ocurrir lo mismo, aunque ello garantice por lo menos que no suceda en el rea de los sentimientos. En otras palabras, la persona intentar construir un modus vivendi que demostrar autonoma absoluta, y rechazo a todas las normas sociales que constrien al hombre (Aleister Crowley, Michael Foucault). Pero como no podemos librarnos nunca del objeto o el punto especular de Venus, tomar entonces la forma del norte, o vocacin, de la persona. El norte es ahora lo que antes era la pareja en nuestro recorrido. Por lo tanto es all donde la fuerza a combatir se posicionar: esto puede ir desde combatir contra la injusticia para con los empleados de la empresa donde trabajo hasta contra la fuerza de toda una sociedad que acuerda inconscientemente un error que habr que desarticular (otra vez Foucault y Crowley). Sea como sea, el nativo no dejar de sentir que debe conquistar la fuerza, y si es fiel a esa sensacin ser capaz de sortear el riesgo a enquistarse. Y all Ishtar decide bajar a los infiernos, a enfrentar sus miedos ms profundos y arraigados al vaco que implica la real conquista de Lo Otro, de lo ausente. Luego de este viaje emprendido con Voluntad, acaba La Batalla, porque entiende cul es la razn de la misma: Mantener a la creacin en movimiento, en una danza de energas que juegan constantes a definirse en formas, voluntades, acciones, identidades, personas. Que la finalidad de la dualidad es la comprensin, el juego, el movimiento de la razn misma del hombre. Esto, en una psicologa joven implica el dolor de entender y ver a la realidad como una ilusin, de saber que no hay nada verdadero detrs del juego de las apariencias, las explicaciones y lo estticamente definido, que todo en la vida es un para s y que no existen los en s. Semejante demanda interna puede ser seria. Pero en una persona que ha develado el mecanismo con todo su ser implica el desafo de liberarse del movimiento de las formas, salirse del juego, para poder por fin dejar de ser las fichas para ser quin observa y, tal vez, dirige los movimientos en el tablero. 38
Venus en Tauro, o la superacin del dominio

Bajar a los infiernos y encontrarnos con que nuestro viaje hacia lo otro ha sido en verdad de apropiacin y conquista. El otro, no es ms que aquello que se nos escap, y su conquista: la promesa de integracin que urge desde dentro, siendo integracin un eufemismo de asimilacin al sistema de lo que se percibe propio. Dos riesgos se presentan en este viaje: perder la batalla y sucumbir a la peor de las sujeciones por parte del otro (la invisible), o ganarla, y aniquilar al otro creyendo as que se lo conquist, cuando en realidad ste qued anulado momentneamente para luego volverse ms poderoso.
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Con Venus en Tauro se emprende el viaje hacia la re-integracin del s mismo, cuya parte desprendida asume la forma del otro o la pareja. Para ello ir a su conquista, creyendo muchas veces ser el conquistador cuando en realidad es el conquistado. Sin duda, una lucha de poder psicolgica que girar en torno al dominio. Como en ningn otro Venus, aqu el otro es (adems del objeto amado en la mayora de los casos) tambin el enemigo del cual, bajo la forma de uno o muchos amantes, ser difcil librarse. En el artculo sobre la Luna en Tauro dijimos: ...hablamos de Tauro como el signo de los fundamentos, de lo fundamental tanto para la vida como para el saber. Con la Luna en Tauro lo fundamental, eso que es importante para nosotros como alimento esencial para la vida, se traslada a la herencia que el nativo recibir de su familia de origen. En el caso de Venus en Tauro es lo otro quien se lleva el alimento, y es all donde deber ir a buscarlo. Lo esencial est en otra parte fuera de la familia y el origen, la integracin slo puede llegar una vez develado el misterio de lo otro, pero para ello debe ser conquistado dentro de s mismo. Puesto que no somos dados a la interioridad como lo somos a su equivalente externo el viaje suele ser, en la mayora de nosotros, largo y por momentos doloroso. En la lectura de Venus, el punto opuesto (que llamaremos punto especular) cobra especial importancia. Es en el punto especular donde comienza el viaje de Venus y dnde encontraremos los desafos del mismo. En l hallamos una descripcin exacta de la atraccin positiva, emptica y a veces fatal hacia el otro, lo otro deseado, o el amante. Es decir, describe ms y mejor lo que nos atrae o nuestra eleccin primaria de pareja. Empecemos entonces por describir Escorpio en relacin a Venus en Tauro. Escorpio le garantiza a Tauro la asuncin de la parte desprendida de su s mismo. Venus en Tauro se encuentra con que el otro (que le representar Escorpio) casualmente desea lo mismo que l. Esto le dar a Venus en Tauro la sensacin de integracin, donde lo propio y lo ajeno es propio. (Para profundizar ms en la dinmica aqu presentada de Escorpio recomiendo la lectura del hilo Profundizando Escorpio) Escorpio, que no da puntada sin hilo, proporcionar esta sensacin mientras se nutre de la energa de Venus en Tauro. El ltimo pensar que hay un movimiento unilateral, que tanto l como el otro estn detrs de una misma meta, y juntos llegarn muy lejos. No faltar mucho hasta que Venus en Tauro empiece a darse cuenta de que es atrado por personas vampricas que se alimentan de su energa a cambio de hacerle creer que juntos lograrn algo, construirn (taurinamente) algo. Escorpio asume la proyeccin que emite Venus en Tauro, y as Tauro conecta rpidamente con su nima, que en este caso toma la forma de fuente de inspiracin que se expresa como enamoramiento. La intensidad de semejante relacin que activa un efecto de
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enamoramiento en Venus en Tauro, activa tambin las mecnicas de posesividad asociadas tradicionalmente a este emplazamiento de Venus. Venus en Tauro entrar en oleadas creativas que transfunden constantemente su energa, buscar materializar a travs del otro sus anhelos. Hasta que empieza a darse cuenta que no puede, que el otro se resiste, que sutilmente no est interesado en ser su siervo, sino ms bien en recibir de l algo que al otro tambin le falta, pero que a la inversa de Tauro, asegura por mero contacto o presencia del nativo. Generalmente el otro incrementa sus capacidades para materializa y concretar ideas. El otro se puede volver muy materialista y Venus en Tauro queda con esa creatividad que no logra brindarse en expresiones concretas. Tauro busca al otro que pueda ayudarle a manifestar algo que no puede, Escorpio busca afirmar su identidad por medio de la energa del otro. La relacin empieza a ponerse crtica hasta el quiebre. Por alguna razn el otro no puede garantizarle al nativo su deseo, pero tambin sabe que ha construido internamente una relacin que le impide cortar fcilmente. Sin llegar a entender esto de forma terica, Venus en Tauro lentamente comienza a polarizarse hacia Escorpio. Es ah cuando comienza a ponerse devorador, o avaro. Entiende que su nima es voraz y que no se sacia nunca. En este nivel la persona entra en un largo perodo de soledad. Se da cuenta que no hay relacin posible con el otro amado sin sacrificar algo de su energa, sin proyectar conscientemente una parte de s. Sin ceder. Cuando lo hace pide mucho a cambio, deviniendo en una exigencia hacia el otro que ste no ser capaz, ni tendr el amor suficiente, de responder a semejante demanda. Aparece la soledad y el resentimiento taurino a copar la escena. La dinmica descrita hasta ac es ms propiamente masculina, suelen encarnarla ms lo hombres. La mujer arranca directamente polarizada en Escorpio en general, siendo una especie de afroditas perfectas para cualquier hombre digno de ellas. Conquistar a una Venus en Tauro es trabajo de titanes, de hombres firmes, fuertes y claros en su postura ante la vida, que no necesariamente deben tener todos los rasgos capricornianos de ambicin y competencia social. Con simplemente encarnar lo dicho, adems de una firme herencia moral, que bien pudo haber formado por s solo, se convierte en digno merecedor de sta Venus. La mujer aqu fantasea con un hombre que pueda ser un soporte adecuado, la solidez que le permita a ella desplegar su actividad reformadora (Escorpio), y con reformadora entindase destructora de lo que dej de ser vital. Imaginemos a la Princesa Diana (Venus en Tauro) queriendo reformar una tradicin (Tauro) tan potente como la realeza inglesa. Creo que sabemos como termin all la historia. La tensin surge aqu: para liberarse de formas muertas necesariamente uno debe sostenerse con formas muertas. Lo muerto aqu es la ausencia de vitalidad y movimiento, yo puedo mover flujos
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de dinero (Escorpio) de una manera tal que me genere mucho capital (Tauro), pero si convierto en flujos de dinero todo mi capital inevitablemente tarde o temprano me quedo sin flujos (Escorpio) y sin capital (Tauro). La consecuencia de esto es una ausencia de poder y la incapacidad para renovar nada. En este punto, slo resta volver a acumular estructura, sostn, capital. Y es aqu donde la mujer se coloca en el punto focal (Tauro). El inevitable temor al derroche y a la reformacin puede colocar a la persona en una situacin de excesiva inercia, cuidndose en demasa de no efectuar cambios en la vida. Pues, la mnima reforma es potencialmente destructiva de la estructura que sostiene. El hombre (si est acompaada) deja de ser la figura caballeresca del principio para ser una caricatura inanimada de lo que alguna vez prometi ser. En este punto el otro se convierte en el alimento de la estructura y la promesa de que alguna vez habr una liberacin de la trampa taurina de la inercia y el ahorro indefinido. Ahora bien, hay hombres que tienen un claro movimiento femenino de Venus en Tauro, y mujeres que tienen un movimiento masculino. Cuando esto se da a la inversa vemos en los hombres una gran potencia destructiva de estructuras que considerar obsoletas y un tanto alejados del uso comn que se da al concepto de sexualidad (Hitler destructivo y clibe, Chapln tremendamente renovador y promscuo, con Sartre basta investigar en su relacin con Simone donde desmonta las estructuras de pareja a niveles inimaginables para la poca, DaVinci renovador y homosexual, Sandor LaVey fundador del satanismo como religin y ritualiz el acto sexual enmarcado en su misa negra, en fin). Cuando se da a la inversa en las mujeres vemos una completa ausencia de renovacin que las lleva a la cristalizacin inmediata de su personalidad. Es curioso como estas personalidades mantienen un mismo tono durante dcadas. Su fidelidad a su nimus (o juicios heredados en la temprana edad) es ferviente. En este caso depender mucho de su educacin temprana. Ahora, sin importar el sexo del nativo, la experiencia y los aos le terminarn diciendo que no hay forma de salir de este patrn. La bsqueda deja de hacerse a travs del otro (la pareja), algunos porque habrn convertido la pareja en un matrimonio (Venus se convierte en Luna), otros porque terminan dndose cuenta que la pareja no es para ellos. En ese caso se desplazar la dinmica Venus en Tauro a otras reas donde ocurrir lo mismo, aunque ello garantice por lo menos que no suceda en el rea de los sentimientos y las relaciones interpersonales. En otras palabras, la persona intentar construir un modus vivendi que demostrar autonoma absoluta, y rechazo a todas las normas sociales de apego y posesin. Pero como no podemos librarnos nunca del objeto o punto especular de Venus, tomar entonces la forma del norte, o vocacin, de la persona. El norte es ahora lo que antes era la pareja en nuestro recorrido. Y es all donde la fuerza se posicionar: esto puede ir desde la bsqueda de lo desconocido, o la expresin del tab de una poca. Escorpio (o punto especular) toma la forma de esoterismo a ser develado e integrado, de inconsciente personal primero y despus colectivo que se intenta captar e integrar en la personalidad. Los personajes citados ms arriba responden a esta caracterstica de forma muy clara.
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Sea como sea, el nativo no dejar de sentir que debe conquistar lo desconocido, y si es fiel a esa sensacin ser capaz de sortear el riesgo a ser conquistado por su inconsciente (o nima nimus) que sin duda es una fuerza contraria y voraz de la supuesta independencia de la conciencia. All Ishtar decide bajar a los infiernos, a enfrentar lo desconocido y potente de s mismo, las fuerzas destructivas que subyacen en toda realidad desafindola a adaptarse constantemente para su supervivencia. Luego de este viaje emprendido con Voluntad, acaba la amenaza devoradora, porque entiende cul es la razn de la misma: Mantener a la creacin en movimiento, en una danza de energas que juegan constantes a definirse en formas, voluntades, acciones, identidades, personas. Que la finalidad de la dualidad es la comprensin, el juego, el movimiento de la razn misma del hombre. Esto, en una psicologa joven implica el dolor de entender y ver a la realidad como una ilusin, de saber que no hay nada verdadero detrs del juego de las apariencias, las explicaciones y lo bien definido, que todo en la vida es un para s y que no existen los en s. Semejante demanda interna puede ser seria. Pero en una persona que ha develado el mecanismo con todo su ser implica el desafo de liberarse del movimiento de las formas, salirse del juego, para poder por fin dejar de ser las fichas para ser quin observa y, tal vez, dirige los movimientos del tablero.39
Venus en Escorpio, o lo complejo de la completud

Bajar a los infiernos y encontrarnos con la sombra de la suma de todas nuestras decisiones resueltas en una identidad ante la cual nos vemos fatalmente atrados. Dos fuerzas contrarias pero no opuestas pujan por anularse. En ello reside el secreto del poder. Un slo riesgo se presenta en este viaje: la anulacin de una fuerza por la otra. Una representar lo destructivo y la otra la autonoma, sostener la paradoja de que ninguna puede sobreponerse por la otra es el aprendizaje de este recorrido. Con Venus en Escorpio se emprende el viaje hacia la posibilidad de contener ambas fuerzas sin con ello desintegrar el centro del yo que slo puede ser unidireccional respecto a esto. Por eso deber el yo volverse muchsimo ms complejo y paradjico. En el artculo de Luna en Escorpio hablamos de que el deseo es siempre compartido, y la responsabilidad recae sobre quin desea y quien es deseado, y siempre en una relacin cada uno toma una posicin clara, a veces por turnos pero siempre uno encarna una fuerza y el otro la otra. Con Venus la fuerza deseada y la deseante conviven al interior de s mismo de una forma tal que el nativo parece no necesitar de un otro que encarne la fuerza deseada. Esto nativos irradian una individualidad para con el deseo peculiar, que sin duda los vuelve muy magnticos. De ah que
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podemos decir, hablando mal y pronto, que Venus en Escorpio no necesita del otro para sentirse satisfecho. La mayora de sus deseos pueden ser satisfechos por s mismos. Es por todo esto que es muy difcil ver a estos nativos no apasionados (enamorados?) de alguna actividad que realizan y que les aporta una auto-satisfaccin tal que los dems no entienden. Sin duda, es el nico Venus que arranca enamorado de s mismo. No en un narcisismo infantil, sino en una comunin consigo mismos que les da mucha libertad respecto al otro. Pensemos en un matrimonio que se lleva bien o, mejor, en una sociedad que se entiende y prospera. Qu es lo que generan estas micro sociedades? Cdigos y normas de convivencia que naturalmente se van formando, generando un cierto clima que necesariamente excluye elementos nocivos (o contrarios) que atentaran contra s mismas. Estos elementos externos a la sociedad vendrn a escena apenas comience el viaje de Venus en Escorpio. Es lgico desprender aqu que el nativo no se ver atrado por lo complementario, como en otros Venus, sino por lo diferente. Lo complementario siempre encastra con nuestra forma de ser, lo diferente no. Puesto que lo complementario aqu se da al interior del nativo, no lo necesita. De ah que quede lo diferente como aquello a lo que se ver fatal e indudablemente atrado. Y esto es Tauro. Por lo tanto, qu es lo diferente en aqul que se encuentra en comunin consigo mismo? La necesidad. Tauro encarna el deseo como falta constante, como insaciabilidad. (que quede claro que esto no quiere decir que las personas con Venus en Escorpio se vean atradas hacia personas taurinas, si piensas eso, es porque no has entendido bien el enfoque, y sera bueno que hagas una lectura de todo el apartado de Venus desde el principio) Empecemos entonces por describir Tauro en relacin a Venus en Escorpio. A diferencia de lo dicho hasta ac, Tauro no encuentra sus necesidades saciadas consigo mismo, todo lo contrario, ir a buscar saciar su deseo a travs de objetos o personas que puedan convertirse en su propiedad y as s: sentirse como se siente naturalmente Venus en Escorpio. La diferencia entre uno y el otro es clara: Venus en Escorpio se siente cmodo consigo mismo y no ve que le falte nada que l mismo no tenga, Tauro se siente cmodo consigo mismo cuando no le falta eso que ve importante y se le presenta externo a s mismo. As se conforma una relacin singular y conocida. Venus en Escorpio se vuelve generoso, porque en s mismo percibe gran abundancia, puesto que no entiende la falta del otro. Y el otro se vuelve voraz, nada le alcanza. Obviamente el nativo ceder hasta el punto en que el corte de la relacin termina siendo la solucin ms viable. Este es un movimiento propiamente masculino de Venus en Escorpio, es decir suelen encarnarlo comnmente los hombres.
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Pasemos a describir el movimiento femenino, que de igual forma que el movimiento opuesto, tienden a encarnarlo ms las mujeres. Aqu la mujer arranca polarizada en Tauro. Es decir, no siente que nada le falte por lo tanto el otro debe brindarle lo suficiente para que realmente sea merecedor de su compaa. A cambio de lo que el otro pueda brindarle el nativo desplegar toda su generosidad para hacerle sentir bien, pero no saciado. Generando as en el otro un estado de deuda constante que el otro jams alcanzar a suplir. Esto es fcil de ver en otras reas, imaginen todas las veces que le han pedido algo a alguien que en verdad no necesitan, y todas las veces que s han tenido que recurrir a alguien para que los ayude. Es sorprendente ver como conseguimos ms cuando no necesitamos (o con xito no mostramos necesidad) que cuando realmente necesitamos y mostramos esa necesidad. He aqu la incongruente maravilla humana, a la cual no vamos a entrar en discusin pero vale como ejemplo grfico de la mecnica del Venus en Escorpio femenino. Como sntesis podramos decir que en las relaciones con el otro de Venus en Escorpio se repite un factor, uno obtiene mucho ms de lo que da, mientras el otro da incluso lo que no tiene, cosa que si se la piensa ms de una vez no permitira en ninguna otra relacin. Ahora bien, hay hombres que tienen un claro movimiento femenino de Venus en Escorpio, y mujeres que tienen un movimiento masculino. Cuando esto se da a la inversa vemos en los hombres una gran capacidad para vivir de la mujer, o progresar en la vida por medio de sus novias o socios, que pueden ser uno, el mismo o muchos. Su magnetismo es tremendo. En la mujer este movimiento se ve en su inestimable e infinita generosidad de palabras, ideas y apoyo. La abundancia espiritual de estas mujeres no tiene lmites. Nos han vendido que la causa de muchos de nuestros problemas en las relaciones estn relacionados con la falta del complemento, pero poco se ha tematizado la problemtica del estado de completud interior y su relacin con el otro. Es por eso que Venus en Escorpio suele sentirse ajeno a las nociones y abordajes comunes en torno al amor. Ms all de la diferencia del hombre y la mujer, aqu se ven dos tipos muy definidos: 1. El Venus en Escorpio que ha comprado el discurso de la falta a ser llenada por el otro, y busca insaciablemente quin pueda garantizarle lo que sin llegar a entenderlo no necesita, de ah supone que el otro nunca lo moviliza lo suficiente, y por lo tanto se vuelve un eterno disconforme. 2. El Venus en Escorpio que fiel a s mismo se ha dado cuenta de su plenitud y no entiende cmo el otro puede sentir falta, en su generosidad intentar llenarlo, volviendo al otro ms voraz en un estilo de relacin que no hace ms que acrecentar la falta del otro mientras el nativo brinda su energa hasta volverse un suministrador, mientras las dems reas de su vida carecen de energa para evolucionar.
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Una posible resolucin de este Venus es aprender a utilizar los lmites. En Escorpio la palabra lmite no es poca cosa, mantener el equilibrio en una psicologa que tiende a los extremos no es cosa fcil, pero creo que detectando la dinmica aqu expuesta si es posible saber estratgicamente dnde y en qu medida comenzar a aplicarlo. Creo que en este Venus aparece la primera nocin de completud, la cul es frgil. Basta que en el universo se conforme un sistema autnomo para que aparezcan fuerzas exteriores a alterar su equilibrio, o a querer ser incluidas en este sistema que seduce por su autonoma. Si el sistema abraza demasiado lo ajeno corre el riesgo de perder su equilibrio, y si lo niega demasiado su autonoma corre el riesgo de convertirse en un mundo muy pequeo y reducido.40
Venus en Gminis, o el camino del adolescente

Con Venus en Gminis la parte desprendida es filosofa, canal, sentido, estmulo. El estmulo pulsa la palabra hacia la coherencia, la filosofa da sentidos y resultados mayores y diferentes a la suma de palabras, el canal permite que las cosas sean entendidas de una forma especfica, y evita que mltiples interpretaciones entorpezcan el dilogo. Qu dilogo? El que se tiene con Lo Otro. Por nuestro recorrido de Venus hasta ac sabemos que Lo Otro se encuentra dentro y no fuera, pero las primeras relaciones con Lo Otro es a travs de un otro, de el otro. Venus en Gminis nace entendiendo que su amor es hacia s mismo, que su conquista es la de s mismo, y lo ms importante, que en su interioridad hay algo que lo llama, le atrae. Como venimos diciendo en los artculos anteriores de Venus, el punto opuesto (que llamamos punto especular) cobra especial importancia cuando se trata de este planeta. Es en el p.e. Donde comienza el viaje de Venus y donde encontraremos los desafos del mismo. En l hallamos una descripcin exacta de la atraccin positiva, emptica y, a veces fatal, hacia el otro, lo otro deseado, o el amante. Es decir, describe ms y mejor lo que nos atrae o nuestra eleccin primaria de pareja. Empecemos entonces por describir Sagitario en relacin a Venus en Gminis. Para no justificar con demasiada semntica astrolgica, vamos a utilizar analogas. Sagitario es un adolescente (digamos una persona que empieza a dar sus primeros pasos en el mundo de los adultos), Gminis sera un escolar (pre-adolescente?). Las diferencias entre uno y el otro son estructurales desde nuestro punto de vista y no evolutivos, ni mucho menos jerrquicos. El escolar se dedica fundamentalmente, y todo el da, a explorar sus deseos, empieza a reconocer cosas que le gustan, su crculo social suele ser muy amplio, ya que en el colegio se la pasa vinculndose con muchas personas de su misma edad. Ello garantiza que su existencia sea dentro de un cdigo que le es impuesto por el peso de su generacin y el contagio
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entre los vnculos. Los adultos no se presentan tan lejanos, directamente habitan otra dimensin para nuestro pre-adolescente. Una dimensin que la mayora no se interesa en integrar hasta que llegue el momento, sin consciencia obviamente que ese momento va a llegar y ms rpido de lo que cree. As y todo, el pre-adolescente paga un precio de responsabilidad y trabajo duro. Sus rutinas pueden ser estresantes al mximo. Comparado con el adulto promedio, el pre-adolescente trabaja duro y ello no se le reconoce en el mundo de los adultos. Todos los das tiene que cumplir un horario para ingresar a una institucin que no slo le dice cmo son las cosas, sino que les obliga a aprenderlas porque as son. Suele ser castigado el cuestionar, como mucho se le permite agregar ms informacin a la informacin, pero que no se salga mucho del programa escolar. Aunque seamos realistas, son contados con los dedos de una mano los pre-adolescentes que hacen esto en el colegio, la mayora van porque tienen que ir y estudian porque si no pasan de ao sus padres los acribillan. El preadolescente no tiene una vida, ms bien una vida con sus leyes (ocultas) se le impone a l, y nadie le explicar nada de lo que es realmente importante en la vida. Un escolar puede hablarnos de muchas cosas interesantes: msica de moda, tribus urbanas, fotosntesis, revolucin de mayo, algunos hasta se saben la tabla peridica de memoria!!!!!! Pero nada de eso sirve, al pre-adolescente no le es dado nada para manejarse en la vida, como ser: Dinero no aprenden a invertir, a cmo manejarse con el dinero y la importancia de saberse administrar, pensar a largos, medianos y cortos plazos. Amor no aprenden sobre psicologa del amor, que las hormonas a veces juegan malas pasadas, que las mujeres y los varones piensan diferente. Moral no se les ensea moral, tica, la importancia de pensar en el otro, o incluso algn buen justificativo para hacerlo. Creatividad los colegios ms audaces tienen Msica como materia, o actividades plsticas y a eso lo llaman desarrollar la creatividad. Pensar un pre-adolescente no tiene nocin de que hay diversos modos de estructurar el pensamiento siquiera. Vive en un mundo lleno de reglas que jams le ensearon a cuestionar. Viven asedidados por las modas, que los llevan de aqu para all abandonados dentro de un velero en el cual nada les falta para saciar sus necesidades, pero eso s: no conocen nada sobre el mar, y el timn se lo maneja otro. Pasemos a describir al adolescente (Sagitario). Tenemos aqu a una persona que siempre le ensearon que existen grados en el crecimiento, que si rends bien estas materias, el ao que viene vas a tener estas otras, todo progresivo, sin saltos bruscos. Los maestros, que saben mucho de metodologa, se ocupan seriamente en que la entrada del nio al jardn sea suave, la entrada a la primaria sea suave, y a la secundaria tambin; hasta que de un golpe el adolescente se encuentra con que: debe trabajar o estudiar, si estudia no sabe qu estudiar y entonces trata de acertar con la carrera que le garantice dinero y felicidad. Seamos honestos, no son la mayora los que aciertan al primer intento. Las facultades saben que al ltimo ao llega menos del 5% de los que empezaron en el primer ao. Las relaciones de pareja se tornan complicadas, rpidamente deben decidir entre ellos mismos con sus mil problemas o lo que les dice su pareja (que obviamente tambin tiene mil problemas). El adolescente da manotazos, algunos les trae suerte y otros los hunden en insoportable incertidumbre. De tener una vida enrejada de horarios pasa a ser independiente en demasiadas cosas al mismo tiempo. La sociedad les presiona, los padres les presionan. Su cerebro es forzado de
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golpe a pasar de un funcionamiento acostumbrado a acumular datos para garantizarse el crecimiento por grados, a definir, decidir, qu tipo de vida y qu rumbo quiere tomar en mil cosas. Cada equivocacin es pagada con tiempo perdido. Y la sociedad tiene un esquema rgido de metas a cumplir, en aos especficos. Hay algunos que corren esa carrera porque pueden, y otros que quieren correrla pero no pueden (volvindose resentidos: s, en el adolescente aparece el primer resentimiento de lo que no se pudo ser), y otros que son lo suficientemente creativos para correr su carrera paralela pero no igual a la que se le impone a su sociedad. Ninguno puede decidir en qu lugar de esos va a estar, porque no es una cuestin de decisin, sino de afinidad natural. Tarde o temprano el adolescente debe ajustar la vida a un sentido, lograr l mismo el sentido que tena el colegio cuando aprenda, sentido que nunca le develaron. Debe crear un sentido que pueda contener todos sus deseos y decisiones en una avance estable y progresivo en la vida. No es importante el dato sino el sentido de cada uno de los datos que ingresan a su cerebro. No puede perder tiempo en estudiarse la tabla peridica de los elementos porque no le sirve en su situacin actual. El adolescente termina adoptando un sistema rgido de creencias, ya deca Oscar Wilde: El anciano cree todo; el de mediana edad sospecha todo; el joven sabe todo. Acorde a nuestras definiciones, el adolescente no trata con el pre-adolesente, ambos viven en mundos distintos. Pero si vemos estas dos palabras en vez de como personas como estructuras, fcilmente desprendemos que el adolescente existe en la vida del pre-adolescente como colegio. S, el colegio es el adolescente con el que se vincula el pre-. La escuela es el referente adolescente del pre-adolescente. Slo cuando este adolescente desaparece, y no antes, el pre-adolescente deja de ser pre-. No porque el colegio lo haya formado, sino porque al dejar de ocupar por l ese lugar, ahora lo tiene que ocupar l mismo. El adolescente no est consigo, sino que su funcin es ser parasigo. El hace para l, debe construir para l, debe ir hacia... por l, pero pocas veces tiene tiempo para estar con l como el pre-adolescente. Basta de analogas y hablemos con propiedad, Sagitario le garantiza a Venus en Gminis poder estar consigo mismo. El hechizo amoroso se activa hacia aquello o aquel que le permita eso. As tenemos desde el roquero que ama la msica mientras se acuesta con todas sus fans en un narcisistico embelesamiento idlico con su magnetismo personal, hasta Krishnamurtti que am una determinada percepcin del mundo que le permiti estar consigo mismo en un estado nirvnico con el que acab sus das. Siempre hay un pre-adolescente empedernido que se rehsa a crecer entre la comunidad de Venus en Gminis, hasta que dan con una pareja que les sirve de adolescente que les organiza la vida siempre y cuando tambin les garantice la posibilidad de vivir un idilio con ellos mismos. La dinmica descrita hasta ac es propiamente masculina, y suelen encarnarla ms los varones. La mujer suele comenzar su recorrido polarizada en el lado sagitariano, incluso terminan el colegio y rpidamente toman un curso claro de accin, encuentran pareja rpido y la profesin se define con la
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misma rapidez. Existe en ellas una clara fidelidad amorosa hacia lo que les asegura, como el colegio, un contexto dentro del cul vibrar, puede ser un trabajo, escalar en una empresa o vocacin. La pareja suele ser un compaero que no toma la importancia que se da en otros Venus, mientras Venus en Gminis expresa su amor hacia la consecucin de sus metas prximas como su verdadero y ms estable amante. En muchos casos la pareja surge de la misma estructura a la que es fiel, por ejemplo: compaero de baile, de la misma profesin que la persona, metafricamente hablando: del mismo colegio. Ahora bien, hay hombres que tienen un claro movimiento femenino de Venus en Gminis, y mujeres que tienen un movimiento masculino. Cuando esto se da a la inversa vemos en los hombres un intenso cuestionamiento sobre los rdenes, los juicios sociales imperantes, el magma filosfico dentro del cual el pensamiento se vuelve aletargado, su bsqueda tiende a romper con lo establecido y a fijar su propia estructura de sentido sin adherirse a ninguna preestablecida. En las mujeres vemos un caracterstico tipo de seduccin, del orden de lo provocador y ldico que enardece las fantasas del groso de los varones, generalmente tienen o pasan por muchas parejas, y de cada una rescata algo que le parece muy atractivo. Hay una confianza en la vida que a veces puede parecerle a otros irracional. Sin importar el sexo del nativo, la experiencia y los aos le terminarn diciendo que no hay forma de salir de este patrn. La bsqueda deja de hacerse a travs del otro (la pareja), algunos porque habrn convertido la pareja en un matrimonio (Venus se convierte en Luna), otros porque terminan dndose cuenta que la pareja no es para ellos. En ese caso se desplazar la dinmica Venus en Gminis a otras reas donde ocurrir lo mismo, aunque ello garantice por lo menos que no suceda en el rea de los sentimientos y las relaciones interpersonales. En otras palabras, la persona intentar construir un modus vivendi que demostrar autonoma absoluta, y rechazo a todas las normas sociales de apego y posesin. Pero como no podemos librarnos nunca del objeto o punto especular de Venus, tomar entonces la forma del norte, o vocacin, de la persona. El norte es ahora lo que antes era la pareja en nuestro recorrido. Y es all donde la fuerza se posicionar: esto puede ir desde la bsqueda de un sentido slido, cuya fidelidad al mismo le garantizar esa preciada sensacin de libertad. Sagitario (o punto especular) toma la forma de filosofa de vida. Es en este punto donde Ishtar decide bajar a los infiernos, a encontrar que la fidelidad a una visin de la vida garantiza que la realidad responda a su favor y no en contra. Luego de este viaje emprendido con Voluntad, se llega a dar cuenta de que no hay diferencia entre el observador y lo observado, frase y filosofa que profundiza Krishnamurtti (Venus en Gminis) y donde a mi juicio logr dar con lo ms profundo de Venus en Gminis: la unidad que subyace a la dualidad sujetoobjeto. 41
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Venus en Sagitario, o el viaje hacia el Exterior

Bajar a los infiernos y encontrarnos con que el verdadero Otro es un Puente hacia el Exterior. Con fines didcticos vamos a introducir un concepto: lo Exterior, entendido como un lenguaje, lgica o estado de consciencia que es ajeno a todo lo connotado como familiar, y que al mismo tiempo nos permite ampliar nuestra interioridad, e incluso redefinirla. Con Venus en Sagitario se emprende el viaje hacia la conquista de lo Exterior, nica forma de resignificar los valores heredados y de elevarnos sobre los mismos. La parte desprendida en este Venus no es el Exterior (ste se percibe, se intuye, se sabe que est all) sino una articulacin (Gminis), el medio que permite conectar los mundos de lo familiar y de lo Exterior logrando as introducir cambios en la estructura cultural heredada. Lo Otro (que llamamos en este caso Exterior) no es la parte desprendida como en todos los anteriores Venus. Lo Otro en Venus en Sagitario est en s mismo, su trabajo por lo tanto no es conquistarlo sino conectarlo con la estructura de lo familiar. El elemento faltante es, como siempre, el punto especular de Venus en Sagitario, es decir: Gminis. Hablamos aqu de la articulacin, el elemento que permita catapultar la consciencia al plano de Lo Otro, que en este caso es un nivel distinto de la realidad. Por eso es el Venus Buscador -de esa conexin-, es el Venus religioso en el sentido de re-ligar la parte Exterior pero inherente con la parte, tambin inherente, de lo familiar. Falta el elemento que le asegure esa conexin con el Exterior y as hacer efectiva la ampliacin por medio del re-ligar. Como venimos diciendo en los artculos anteriores de Venus, el punto opuesto (que llamamos punto especular) cobra especial importancia cuando se trata de este planeta. Es en el p.e. Donde comienza el viaje de Venus y donde encontraremos los desafos del mismo. En l hallamos una descripcin exacta de la atraccin positiva, emptica y, a veces fatal, hacia el otro, lo otro deseado, o el amante. Es decir, describe ms y mejor lo que nos atrae o nuestra eleccin primaria de pareja. Empecemos entonces por describir Gminis en relacin a Venus en Sagitario. Gminis es la palabra que hace mundo, que lo fija en una consideracin estable de las cosas y los pareceres. La palabra en este sentido es trascendente, ya que rige sobre la percepcin del mundo, y por ende dictamina las reglas y lmites de la realidad psquica en la que vivimos y compartimos con los dems. La palabra no slo es lejana, sino tambin ajena, no es familiar y sin embargo rige sobre nuestra realidad. Venus en Sagitario queda maravillado ante este patrn que configura la realidad, esto representa la posibilidad de una apertura, una fisura en la realidad. Es la descripcin y no las cosas en s mismas que hacen la realidad que vivimos. Venus en Sagitario es sensible a los lenguajes que no son los suyos, donde el decir describe aspectos inusitados para su consciencia de las cosas. Esto no quiere decir que guste de aprender idiomas, sino ms bien de filosofas que describan el mundo de
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una forma muy diferente a como lo habitan ellos mismos. Gminis tiene una enorme capacidad para generar lenguajes que hacen un mundo, y fascinado Venus en Sagitario va detrs de esa herramienta que le asegure su ida al la conquista de Lo Otro, de lo Exterior. Gminis le garantiza a Sagitario una forma de salirse de la realidad en la que se ve inmerso cotidianamente, le propone coyunturas que le permite salir disparado hacia nuevos planos y niveles de percepcin. Respecto al otro es til inferir que en el eje Gminis-Sagitario lo otro no suele encarnar en la pareja con la potencia de los dems emplazamientos de Venus. Es por ello que las personas con Venus en Gminis o Venus en Sagitario no entienden en general la importancia desmedida que otros dan a la pareja, para ellos naturalmente hay muchas otras cosas igual o ms importantes. Gminis cuando encarna as y todo en el otro (pareja) le viene a traer aire a Venus en Sagitario, representa la posibilidad de llevar al plano de la vida y lo concreto las ideas que tiene el nativo sobre una relacin, traduce sus intensiones en palabras y actos que reflejan un entendimiento entrambos que le permite al nativo poder demostrar concretamente sus intuiciones. Venus en Sagitario tiene muchsimas intuiciones de cmo son las cosas, pero en principio tienden a necesitar de un lenguaje que les permita bajar esas intuiciones a lo cotidiano y comprensible. Es por esto que aqu el lugar de Gminis puede ser ocupado por varias personas, y no slo por la pareja. Es la necesidad de tener un interprete y no quin le diga como son las cosas, un intrprete capaz de reflejarle sus intuiciones y de esa manera el nativo podr modificarlas casi al instante en nuevas intuiciones, cada vez ms sintticas y aplicables al plano terrenal. Esto incluye todas las variantes basadas en una profunda y no admitida necesidad narcisista de ser comprendido. Este sera el movimiento masculino de Venus en Sagitario, ms propio en los varones. La fantasa ms fuerte aqu es encontrar aquella mujer que le haga al nativo efectivo un modus vivendi que no termina de concretarse en su vida. Hay que entender que el otro al que se ver atrado es un interprete muy afn a lo concreto, es por eso que generalmente estos varones se encuentran reiteradamente con mujeres excesivamente materialistas, capaces de priorizar la estructura concreta de la pareja sobre el deseo. El vuelo de Venus en Sagitario es ahogado rpidamente, y es frustrada la posibilidad que haba percibido de ser interpretado. Ir de una mujer a otra hasta encontrar la adecuada, su fidelidad no es hacia el otro sino hacia ello que no puede interpretar y para ello s necesita a el otro para la tarea. Burdamente en astrologa todo esto es interpretado como prejuicios que posee el hombre Venus en Sagitario para con la pareja, pero es mucho ms que prejuicios, se trata de conectar. Es ms adecuado pensar a este varn como quin ve en la pareja alguien que le permita entenderse y no como quien sea sumiso a sus prejuicios y a la vez los haga efectivos. No se si alcanzan a ver la sutil diferencia de aproximacin. La mujer por otro lado empieza su recorrido polarizada en Gminis, encarnando ella misma el interprete al cual se ve atrado el varn con este mismo emplazamiento. Son las mujeres interpretes, capaces de entender los discursos de lo otro y llevarlos a un plano accesible. Esto va desde la Maestra que sabe interpretar las necesidades de sus alumnos infantes, as como encontrar los mejores mtodos para lograr el aprendizaje de los nios, hasta la escritora capaz de traducir
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algo que se ha escapado de la mirada comn sobre los eventos cuyos libros hablarn. As como al movimiento masculino le hace falta el interprete, al movimiento femenino le hace falta aquello a interpretar, y hacia all se orientar su bsqueda hacia el Exterior. Aqu las cosas se hacen un poco ms interesantes todava, porque el acto de interpretar abre mundo, pone en contacto con las articulaciones que conectan. La mujer tiene, como el varn, una intuicin de cmo son las cosas de esa otra realidad interior pero no encarna en lo interpretado sino que surge del acto de interpretar. Es en esa dinmica donde aparecen las conexiones con el Exterior. Vean que interesante que es este Venus, pues si profundizamos en su dinmica nos damos cuenta que Lo Otro surge de la relacin interpretador interpretado, el amado/a es el producto de una relacin y no el otro. Es por eso que las mujeres con Venus en Sagitario necesitan de un vnculo que les inspire, les active el pensamiento, el descubrimiento, le obligue a pensar de otros modos. Siempre nos llama la atencin esa gente que nos hace pensar diferente, que hace que nuestra mente recorra caminos nuevos sobre sus paisajes conocidos. En el caso de la mujer con Venus en Sagitario este ser el principal factor que le atraer de su amante. El punto central en ambos casos, tanto en el hombre como en la mujer, es el puente que de algn modo no se cruza quedando el nativo de un lado y Lo Otro al otro lado. De ah que la mujer se ver fatalmente atrada hacia lenguajes cada vez ms simblicos, u hombres cada vez ms complicados (no necesariamente complejos) y difciles de descifrar, en un caso o en el otro el camino va hacia sistemas descriptivos cada vez ms alejados de aquellos que como sociedad todos usamos y compartimos. El Venus sagitariano es un Venus reformador de las relaciones, adelantado a las pocas, revolucionario en muchos sentidos. Ahora bien, hay hombres con un claro movimiento femenino de Venus, y mujeres que tienen un movimiento masculino. En estos hombres vemos un fuerte sistema de pensamiento con fines muy prcticos y pragmticos. Su capacidad para manipular situaciones lo convierten en un improvisador de estrategias casi en el momento que las aplica. Son personas que entienden los lenguajes de los dems y saben como entender y hacerse entender. El otro, o pareja en sus vidas tiende a formar un segundo plano, puesto que estn demasiado ocupados en demasiadas cosas al mismo tiempo. Gurdjieff sera un excelente ejemplo de esta ltima descripcin. Vale advertir que este hombre ha hecho un profundo trabajo de ruptura de moldes mentales estructurados, y ha desarrollado su inteligencia (capacidad de adaptacin a lo nuevo) con mucho esfuerzo. La mujeres no son muy diferentes a los varones en este sentido, suelen ver la vida como un juego con su tablero y sus fichas, son ms tcticas y menos improvisadas que los hombres, poseen una filosofa moral que es hiper plstica y avanzada para la poca. Tanto el hombre como la mujer con movimientos invertidos de Venus en Sagitario, tienen el desafo de superar el miedo a no ser comprendidos, y muy en el fondo una negacin de sus cualidades mentales para manipular situaciones que los lleva a quedarse un poco anulados. El conocimiento que poseen ambos sobre el lenguaje y los modos en que puede ser usado es tan profundo que saben ms que nadie eso que deca Pessoa: no hay nada real en la vida
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que no sea por el hecho de que ha sido bien descripto. Es interesante destacar que Pessoa tena un claro movimiento femenino de Venus en Gminis. El punto que se destaca del eje de Venus Gminis-Sagitario, pero que se da sin duda mucho ms en Sagitario, es la dificultad para liberar ese conocimiento que tiene pero reprime: la realidad es discursiva, y por ende responde a la habilidad de los discursos. Este hecho puede asustar al nativo volvindolo introvertido en el uso de su lenguaje para afectar su realidad. Cuanto ms miedo tenga Venus en Sagitario ante la plasticidad de la realidad frente al discurso, ms figuras extremadamente manipuladoras habr a su alrededor, tanto aquellas que hacen un uso constructivo o destructivo de esta capacidad. Tanto desde el mentiroso hasta el psicpata, como desde el poltico hasta aquel que es capaz de modificar los esquemas internos de una persona para que tenga una vida ms sana y rica. Haya o no Interprete, sea el nativo o no Interprete de s mismo y de los dems, siempre habrn tres en este movimiento: La intuicin (visin) El Interprete Lo Exterior. Es al ltimo donde apunta la flecha de Venus en Sagitario una vez que El Ojo (intuicin) y la Voz (intrprete) se han fundido alqumicamente. Hacia all ir, desde la tierra hacia Las Afueras cargando consigo un extremo de una cuerda que ser como un mapa para los que dejarn atrs, aqu en la tierra, cerca del otro extremo.
Venus en Cncer, o el nacimiento de la Individuacin

Lo Otro representa la cualidad de nuestro inconsciente al cual debemos conquistar en algunos Venus o conectarlo con la estructura de lo familiar en otros, y esto es una metfora del difcil viaje por la individuacin. En Venus en Cncer, Lo Otro es representado por un estado numinoso, de completud interior, voluptuosidad y placer, una atmsfera posible en la medida que sea contenida y protegida del afuera. La contencin para Lo Otro de Venus en Cncer ser el otro, como siempre, representado por el punto especular de Venus en Cncer. Entonces Capricornio ser el nexo que permitir conectar al nativo con este estado de completud interior, representando la estructura segura y estable que permite a Venus en Cncer vivir su idlico estado. El otro en Venus en Cncer (es decir, Capricornio) garantiza al nativo experimentar estos estados, sea con el-otro-que-garantiza, o sea con un tercero (en discordia para el otro, ms no para el nativo). S, si se imaginan la posible tendencia hacia la decadencia sexual entre Venus en Cncer y su pareja, estn acertados. De la misma forma que no podemos disfrutar de las vigas y los ladrillos debajo de nuestra tan querida alfombra, tampoco podemos del otro que, en este caso, garantiza desde su lugar de viga el mismo placer que nos brinda la moqueta. Cuando urge la necesidad de seguridad se apresura la institucin (Capricornio) del matrimonio, y el placer se lo lleva otro... o se lleva hacia otro.
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En este Venus, como podemos apreciar, estn discriminadas naturalmente las ideas de placer y estructura. Al mismo tiempo la estructura garantiza la conexin con Lo Otro que representara un estado de placer muy particular, ligado al sueo y la fantasa. De ah que se constituya una polaridad tensa entre realismo ensoacin. El otro de Venus en Cncer, encarna ese realismo, que permite al nativo catapultar su consciencia a la ensoacin. La tendencia es: una vez conseguida la estructura que garantiza el otro, ste tambin anule el ensueo por mero contacto. Es en este caso cuando se suele constituir un romanticismo exacerbado que conducir de forma irremisible al alejamiento de la misma estructura que lo permite: el otro. Cuando hay un soador en una pareja, es probable que la otra parte sea tan realista como el nativo lo es de soador. En sntesis: el otro de Venus en Cncer provee los elementos, la estructura, para que el nativo pueda soar dentro de un mundo que puede volverse una prisin, pues lo que contiene potencialmente tambin discrimina. Veamos la mecnica en lo concreto: El nativo demandar, las ms de las veces de forma inconsciente, del otro seguridad, rutina, estructura, bien puede ser la constitucin temprana de una familia o de un proyecto en comn (un negocio o emprendimiento). Y tenemos dos casos o tendencias bsicas: 1. Una vez constituidas las bases slidas de seguridad y compromiso. Venus en Cncer pujar por abrir espacios para su libertad, donde el otro estar excluido, esto va desde una frondosa imaginacin donde el nativo depositar mucho de su deseo, o actividades personales no compartidas con el otro hasta un amante donde canalizar un exagerado romanticismo. Este movimiento se ve muchsimo ms en aquellos Venus en Cncer que conforman la parte activa (o dominante) de la pareja, bien puede ser el nativo varn o mujer. 2. Una vez constituidas las bases slidas de seguridad y compromiso. Venus en Cncer se sentir atrapado, tal vez y exagerando los trminos: subyugado ante el egosmo del otro, del cul no se puede liberar. En este caso se dispara la fantasa, y se vive el sueo: se tejen proyectos irrealizables, aparece una profunda procrastinacin, se suea con ser y nunca se termina de dar el paso hacia la accin que lleva objetivamente a ser (pues muy profundamente lo objetivo se lo ha llevado el otro), en muchos matrimonios en este caso se transfiere el problema a los hijos, a quienes se le achaca la causa inexistente por la cual es imposible liberarse, o es preciso realizar el sacrificio de sostener el patrn que se sufre. Este movimiento se ve muchsimo ms en aquellos Venus en Cncer que conforman la parte receptiva (o sumiso) de la pareja, bien puede ser el nativo varn o mujer. Hay una razn por la cual equiparamos en el texto lo activo con lo dominante y lo receptivo con lo sumiso, sabiendo la carga peyorativa de tal asociacin. Esto es porque en Venus en Cncer se extrema lo receptivo-femenino con su opuesto activo-masculino, como si receptividad y accin
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concreta no pudiesen convivir en un mismo cuerpo. Es por eso que en las relaciones de Venus en Cncer siempre uno se lleva todo lo asociado a la parte femenina de la psique y el otro toda la parte masculina, una discriminacin tan fuerte de ese tipo llev a Jung (Venus en Cncer) a plantear el tema de una forma muy original para su tiempo. Adaptemos su visin a nuestra tesis: Decimos que el otro en Venus en Cncer le garantiza conectar con Lo Otro, pero lo Otro es el inconsciente segn nuestros prolegmenos 42, por lo tanto el otro le provoca al nativo una inundacin, o posesin, fuerte por su nima (en el caso del hombre) o por su nimus (en el caso de la mujer). La posesin por el nima/nimus es un efecto secundario de la conexin con Lo Otro de Venus en Cncer, es decir la apertura al sueo, romanticismo y estados numinosos de consciencia. Este punto debe quedar muy claro, pues es lo que justifica la presencia de esta visin junguiana dentro de la mecnica de Venus en Cncer. Cuando el nima inunda la psique del varn se intensifican las reacciones emocionales, se vuelve caprichoso y muy vanidoso. Ante esta sensibilizacin del varn y en el caso de que no pueda evadirse a mundos interiores que le permitan salvaguardarse de la potencia que en compensacin encarnar su pareja, a quien percibir peligrosa, buscar rebajar a su amante por medio de comentarios insidiosos cuya meta ser la de rebajar y anular al otro en su manifestacin creativa. Cuando el nimus inunda la psique de la mujer le da la conviccin de que todo lo que piensa y hace es correcto. La mujer, cuando est gobernada por su nimus no se deja conmover por ninguna lgica del mundo, expresa Jung en su obra Aion. Su nimus invoca opiniones y lgicas muy arraigadas ya que no consiste en reflexiones sino en opiniones. El sueo romntico del hombre de Venus en Cncer es emocional, y el de la mujer lgico. Puesto que el logos mana de una fuente cuyas cualidades son claramente masculinas, es inevitable una masculinizacin de la mujer que llevar tarde o temprano a un alejamiento del eros. Es as que, como dice Jung, una mujer poseda por el nimus est siempre en peligro de perder su feminidad. Asimismo el hombre progresivamente se alejar del logos, volvindose infantilmente emocional, un hombre posedo por el nima est siempre en peligro de perder su impulso hacia la vida y espritu de conquista, volvindose un nio que no podr apartarse demasiado de su amante, quien le ofrece la contencin de una madre paciente en sus caprichos. Le recomiendo al lector, si quiere profundizar ms en estos temas, investigue los conceptos aqu presentados en la obra de Jung, y pueda contrastarlos a la luz del presente artculo.
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Ver el hilo Prolegmenos a un estudio de Venus.

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El otro aqu es la provocacin al sueo, al romanticismo, esa es la forma seductora del inconsciente personal cuando intenta inundar la conciencia como nima (en la mujer) o nimus (en el hombre). El viaje de Ishtar en este Venus es el viaje de la integracin del nima/nimus como medio principal para la individuacin. Este artculo se propuso mostrar cul es el camino de Venus en Cncer, hablar de l habiendo tanto material muy bueno sobre el tema, sera exceder los lmites de este blog y, obviamente, los mos tambin. Volvamos al principio... De Aries a Sagitario, en el orden dispuesto en el ndice fuimos notando una progresiva interiorizacin de la parte desprendida, hasta llegar a Sagitario43 donde expresamos: Lo Otro (que llamamos en este caso Exterior) no es la parte desprendida como en todos los anteriores Venus. Lo Otro en Venus en Sagitario est en s mismo, su trabajo por lo tanto no es conquistarlo sino conectarlo con la estructura de lo familiar. Una vez que Cncer interioriza lo otro, no necesitar ms de la versin concreta y externa para definir, e incluso explorar, su relacin. Pensemos en un pintor, o un escultor, cuyo modelo vivo transfiere vida a su obra mediante su arte. Imaginemos aqu como la carga libidinal se desplaza del modelo vivo hacia la obra conforme la misma se va realizando, hasta el punto en que todo desaparece entre el artista y su obra, incluido, por supuesto, el modelo vivo. Ahora pensemos en este hecho hipottico de una forma que se repita, en un patrn de relacin triangular entre el artista (nuestro Venus en Cncer), Lo Otro (el modelo vivo, que tambin es el otro-pareja) y la obra (el verdadero Otro del artista). Utilizando un poco de simbolismo diramos que el otro fecunda (como accin dinamizante) la imagen psquica (el verdadero Otro de Venus en Cncer) con quin el nativo conforma su unin. Eventualmente necesitar la estabilidad del modelo vivo, su presencia para garantizar el sentido y continuacin del otro de su imaginacin. Pero qu estamos diciendo aqu, acaso el nativo/a Venus en Cncer no se relaciona con el otro sino con una imagen que se hace a s mismo, y en el caso de que esto sea as, a quin no le pasa un poco eso? Lo que vara no es lo que pasa sino el recorrido, Venus en Cncer parte del otro para acabar enfocado en una imagen que necesitar del otro para subsistir, el otro pasa a un claro segundo plano, aunque muy necesario. Con esta dinmica no estamos muy alejados de la mecnica de la maternidad, que tanto se le achaca a Cncer. Cuando nace un nio, dentro del marco de la pareja, el padre es el que suele pasar
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Ver el hilo Venus en Sagitario, o el viaje hacia el Exterior.

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a un segundo plano, aunque muy necesario en funcin de garantizar la subsistencia del hijo. La madre nutrir al nio en sus primeras fases, mientras el padre ser garanta de seguridad. En fin, en Venus en Cncer aparece el tercero, y este tercero es lo que en los anteriores Venus era el otro (la pareja). En este Venus la pareja deja de ser complemento para ser quien legitima, permite, hace accesible, garantiza, el modelo vivo de la unin del nativo con la obra que nunca ser del todo su obra. La cantidad de dramas psicolgicos (algunos felices y otros no tanto) que pueden desprenderse de este prrafo, creo, pueden foguear la creatividad terica de cualquier amante de Freud. Nosotros describimos estructuras y no tanto psicologas, aunque sean muy utilizadas para describir estructuras y mecnicas de comportamiento asociadas a diversos emplazamientos astrolgicos. Es por esto que seguimos en esta lnea y no cruzamos los lmites de lo que otros hacen mejor en su campo de investigacin. Es interesante comprender las diversas etapas del recorrido (en polaridades) que realizamos de Venus en el orden planteado, es decir: Aries, Libra, Tauro, Escorpio, Gminis, Sagitario... En ste ltimo encontramos que el otro no es tan importante como parece a los anteriores signos: Por eso es el Venus Buscador -de esa conexin-, es el Venus religioso en el sentido de re-ligar la parte Exterior pero inherente con la parte, tambin inherente, de lo familiar. Falta el elemento que le asegure esa conexin con el Exterior y as hacer efectiva la ampliacin por medio del re-ligar. En Venus en Sagitario vemos como Lo Otro es lo Exterior, y el otro es el elemento que le asegura o posibilita esa conexin con el Exterior. En Venus en Cncer pasa algo parecido, el otro es quien asegura una conexin con Lo Otro, y esto pasar de aqu en adelante en los Venus siguiente. En Cncer aparece una enorme novedad en nuestro viaje, y es la participacin en la creacin y configuracin de Lo Otro. Lo otro siempre es aquello hacia lo cul nos vemos impulsados con Venus, y define mucho de nosotros, y de nuestro lugar en la evolucin de Venus. Hasta Cncer siempre se mantiene independiente de nuestro influjo, ahora la cosa cambia y nos volvemos co-creadores de lo otro, y esto es un paso muy importante, muy maternal. De todos modos para ello todava es necesaria una referencia a modo de modelo vivo, es decir: el otro. Lo Otro aqu se permite ser tocado, es transigente, incluso asume en parte lo que deseamos siempre y cuando, y esto es lo importante, el nativo se ocupe de garantizar la presencia del otro como garanta y acceso a esta posibilidad. Es por esto que Venus en Cncer intentar fijar a el otro en un lugar que no provoque ni molestias ni obstculos, que ocupe un espacio claro, rutinario y sin irregularidades, vindose por esto claramente atrado hacia personalidades que prometan este tipo de permanencia y seguridad. De ah que suelen ser personas que establezcan compromisos bastante rpido, siendo comn ver muchos
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Venus en Cncer rpidamente casados siendo an muy jvenes, e inexpertos. La pareja es, claro est, es quien garantiza la cercana a Lo Otro, que aparece comnmente como un tercero. Lo interesante es poder detectar la gama posible que se abre en funcin del lugar que ocupe ese tercero dentro de la relacin con el otro. Lo importante es entender que lo otro en Venus en Cncer es ms un estado que una cosa o persona, y representa momentos casi exaltados de consciencia, emocionales, de completud que tienen gran resonancia con el regente esotrico de Cncer: Neptuno. Pero ms all de esa afinidad representa un acontecimiento de unin efmera, o alineamiento, con el inconsciente personal. Un destello de resquebrajamiento de toda dualidad, una matriz creativa que precede toda creacin concreta. Slo el lector que posea este emplazamiento es capaz de entender a fondo el prrafo anterior, y darse cuenta que el viaje de su Venus siempre ha sido la bsqueda de poder recrear ese estado, de generar el ambiente adecuado para dicho acontecimiento de la consciencia. Asumir primero las formas del romanticismo, luego de un amor ms puro y sagrado, hasta diversas formas de conexin mstica. Y ms all tambin, donde el nativo es capaz de despertar en s mismo un poder creador enorme a partir del conocimiento y manipulacin de las leyes de polaridad sexual que se hayan al interior de su psiquis. Venus en Cncer refiere al don oculto de la creacin de formas muy sutiles, casi mgicas. Jung (cuyo emplazamiento de Venus era en Cncer) consideraba que el proceso de individuacin comenzaba a engendrarse desde dentro de la persona hasta dar a luz en la consciencia iluminada por el s mismo. Es un gran Viaje el de Venus en Cncer.44
Venus en Capricornio, o La Casita de mis Viejos

Llamamos Lo Otro en Venus en Capricornio a aquello que representa el concierto de lo esencial. Esa ley, regla fija, que garantice la estabilidad siempre y cuando se acate. Podemos acatar al ser, o a la ley del matrimonio. La estructura es la misma. Aunque sea una ms apretada que la otra. Esto que llamamos Lo Otro suele aparecer cuando se conforma una unin amorosa, una pareja, la cul ser el nexo (punto especular de Venus, Cncer en este caso) que permitir conectar al nativo con el establecimiento de una ley a la que ser llamado a responder.
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Lo Otro en Capricornio es integral en s mismo. As como en Venus en Cncer el otro serva como un medio de conexin con un estado numinoso y completo en s mismo, en este emplazamiento de Venus se asume ese estado y se esencializa, el otro es hacia quin se brinda en pos de transformar en cosa concreta ese estado y proyectarlo al plano de lo concreto, y de esta forma se pone al servicio del otro. Demos legitimidad al amor, Logremos hacer con esta energa el establecimiento de un modelo, contribuyamos a nuestra relacin. Venus en Capricornio est muy infiltrado en nuestra cultura, ya que el matrimonio es precisamente la legislacin de la unin amorosa. Ambos componentes se convierten en un slo elemento, ya no son dos que se relacionan sino una relacin que va ms all de sus elementos. En todo caso los elementos contribuyen cada uno desde su lugar a llevar a cabo este modelo. En la medida que cada individualidad se sacrifique por el modelo, el modelo les devolver bienestar, placer y felicidad. De Venus en Cncer dijimos: En sntesis: el otro de Venus en Cncer provee los elementos, la estructura, para que el nativo pueda soar dentro de un mundo que puede volverse una prisin, pues lo que contiene potencialmente tambin discrimina. Veamos la mecnica en lo concreto: El nativo demandar, las ms de las veces de forma inconsciente, del otro seguridad, rutina, estructura, bien puede ser la constitucin temprana de una familia o de un proyecto en comn (un negocio o emprendimiento). Entonces, de Venus en Capricornio decimos: el otro (o la pareja) de Venus en Capricornio debe dejarse contener, ser incapaz de poder hacrselas por s slo en la vida. Esto de alguna forma fascina a los Venus en Capricornio, ansiosos por brindar la estructura suficiente para conformar al Otro que es ntimo en su consciencia, que est dentro de s como un mandato, un llamado interior a responder a las leyes que impone lo Otro. Soadores empedernidos, adolescentes eternos, caprichosos, fiacas, cmodos, histericos, etc... etc... etc... ser requisito de la pareja de este Venus. Y si l otro se quiere salir de este molde, Venus en Capricornio inconscientemente tratar de devolverle a su lugar de necesidad de contencin. Es ms que obvio que el dbil nunca es dbil y siempre se resiste a todo aquello que le demande, aunque al mismo tiempo le sostenga. Sin duda el otro en este Venus es casi una Raison d'tre, eso que justifica el movimiento en la vida. La puesta en accin de los valores de Venus!! La vida comienza a moverse en presencia del otro: y as este Venus se afirman en su trabajo, en muchos es el principal impulso para irse temprano de la casita de mis viejos, con la reflexin del regreso a ella tras varios intentos frustrados. Capricornio es esencialmente un para otro por lo Otro. Con Venus aqu, toma mucho sentido ese rasgo de servicio asociado a lo capricorniano. Ser el otro la pareja, luego los hijos, luego la familia
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dejada atrs? Importa poco en relacin al mandato de construccin que requiere de una excusa. El otro suele ser tantas excusas en nuestras vidas, la posibilidad de expresin y materializacin de tanto de nuestro s mismo. Lo Otro por primera vez se encarna en Capricornio. Pero slo puede objetivizarse en la medida de que haya otro (pareja) que lo ayude con sto. (es la diferencia entre el caos indiferenciado y el orden discriminado) Aparece un condicionamiento por Lo Otro que el otro deber entender. Y as ambos estn de alguna forma condicionados, restringidos. El amor es un vehculo de expresin concreta de un mandato interior que corre el riesgo de ser mal interpretado por el nativo. El problema de la psicologa es que traducir a ley humana este mandato interior. Dijimos que Cncer simboliza la encarnacin en la forma, Capricornio, en tanto su opuesto polar implica la liberacin del espritu a travs de la forma, pero sin dejar a la forma. Por ello es que el esoterismo habla de Capricornio como el signo del hijo de dios (espritu) en el hijo del hombre (forma). Capricornio va mucho ms all, Lo Otro pasa de ser palabra a ser percibido como conciencia, aparece un juego interesante, Lo Otro se convierte en lo ms profundo de la sensacin de s, en el observador pleno, y el encuentro con el observador implica el control sobre la forma (el otro). Pero el otro siempre asumir una fuerza catica que se le resistir, y as nunca acabar con dar forma al mandato interior de Matrimonio, o legalizacin del amor en una unidad de dos. Venus en Capricornio indica al aspecto ms esencial de la conciencia que no se deja tomar por todo lo que genere mundo, incluso por todo lo que genera ella misma. Aqu la conciencia toma el control sobre sus herramientas, aqu aparece la conciencia como aspecto eterno de nosotros mismos que debe aprender a controlar la forma sin que esta le controle, a riesgo de que esta decisin, voluntad, se oriente a los objetos corriendo el peligro de identificarse con ellos y definirse por los objetos para luego ser condicionada y gobernada por stos. Y la forma la representa Cncer (aqu el otro, la pareja). Lo otro de Capricornio devendr de esta manera en las leyes de los objetos como patrn al cul condicionarse. Capricornio nos ensea a ser capaces de actuar sin quedar condicionados por los objetos (el otro), y que ellos sean un vehculo para actuar y no el fin de todo actuar y su causa.
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El problema que nos cuenta Capricornio es el problema de que los objetos-de-deseo (el otro) tomen control sobre nosotros mismos, desarrollndose en el hombre una suma de conceptos-leyes de la vida a las cuales responder quedando atrapado, o perdido, en ellos. Entonces, todo lo que debera ser vehculo de la conciencia se convierte en su prisin. Capricornio nos trae la cuestin de qu aspecto tomar el control: nosotros mismos sobre los objetos o los segundos sobre nosotros mismos. Y de haber el mnimo apego aparece automticamente el control de los objetos sobre uno. Y el control con desapego es una contradiccin profunda, una paradoja. Y en las paradojas residen muchas verdades. Cuando aparece el elemento control en un Venus en Capricornio, aparece la dinmica arriba expuesta, una inexorable mecnica implcita en todas las parejas... y en este Venus cobra especial importancia. Muchas veces ello se calma cuando el enfoque de la pareja se convierte en un compromiso hacia algo mayor que ellos mismos, un trabajo, una causa, una filosofa, hasta el mismo hippismo como corriente a la cual ambos adhieran podra bajar la tensin del control. De esta manera la pareja se funde, con-funde, y ambos o los mismos se polarizan en Cncer, que aqu sera un Gran-DelegarEl-Control. Ohhh, y quin hace de Capricornio!?!?!? Quin nos brinda la estructura suficiente para con la vida, quin nos sostiene?!?!?!? Obvio que un otro, un to de mi infancia deca: siempre hay uno que se jode. O sino, por qu no volver vencido a la Casita de mis Viejos45, que yo y el otro, y ambos, en Cncer, estamos ms que bien.46
Venus en Leo, o amarse a s mismo.

El otro es un espejo donde el nativo puede reflejar su individualidad y fijar sus lmites. Venus en Leo necesita al otro para fijar los relieves y lmites de su propio personaje. El otro conecta al nativo con su unicidad, su yo especial, que le hace de sustento a su confianza en la vida. Y cmo hace esto, cmo seduce al otro para que est a su lado? Simple, hacindolo sentir nico, singular, pero sin marcarle sus bordes, sus aristas y lmites. Si vos sos tan singular, entonces yo te elijo por eso. sera el mensaje que emite Venus en Leo por medio de un comportamiento que se mantiene constante a travs de su vincularidad con el otro. Es comn como Venus en Leo engrandece al yo de su amante.
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Viene a mi mente el tango homnimo. Este hilo vio la luz en el 2009.

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El asunto es que Venus en Leo necesita al otro para fijar sus lmites, porque sabe que sin lmites la expresin individual se frustra a mediano o largo plazo. Pero no ve esos lmites en el otro, de ah que sea una seductora influencia diluyente de lmites para el otro. Una vez disueltos, el otro quiebra. Y cuando quiebra el especial termina siendo el nativo, que gobernar sobre el otro como lo hace un un Consorte de su Rey en tantsimos casos. El amante queda atrapado en la trampa leonina, a merced del nativo, volvindose adicto a la identidad nica, pero prestada, que le detona el nativo. En realidad sucede que a partir de Capricornio, lo Otro es una fuerza que expresa el nativo y para su cumplimentacin necesita un otro. Eso se ve claro en Capricornio, en los 4 signos que nos quedan, este concepto se refuerza hasta el colmo (Venus en Piscis). Hasta aqu hablamos del movimiento masculino de Venus, veamos de qu se trata el movimiento femenino: La identidad leonina necesita confirmarse a s misma, pues en cada confirmacin establece bordes claros y se delimita del mismo entorno que impacta. La identidad acuariana se define a s misma por su accin en el mundo y no posee, al contrario de Leo, identidad previa a su accin. Es de carcter elusivo, no permite ajustarse a una descripcin fija, puesto que es puro efecto acompaando el movimiento del grupo humano por cual transita. Son dos identidades fuertes, centrales, ambas impactan en el entorno y este le devuelve una imagen que a Leo lo confirma mientras que a Acuario lo restringe. El primero se alimenta de los lmites que propone la imagen sobre la identidad, mientras que el segundo rompe o sabotea esos lmites. Acuario no necesita que nadie le demuestre que ha quedado atrapado en un patrn que no slo define quin es, sino tambin hacia donde se dirige. Eso puede ser fatal para este signo, que se ver rpidamente seducido por quien inflama su singularidad y su presunta independencia sobre una imagen que le restringa su expresin. A nadie nos gusta or crticas dirigidas hacia uno, y menos cuando provienen del amante. Ser por eso que los poseedores de este Venus suelen ser tan seductores? Ahora bien, tambin encontramos nativos que empiezan polarizados en Acuario, y buscan identidades muy Venus en Leo en su expresin ms material: hedonistas, narcisistas, egotistas, egostas, etc... Con mucha seguridad en ellos mismos y una enorme claridad sobre sus deseos y rechazos. En sntesis: una personalidad definida, ms no necesariamente integrada, atraern a nuestros nativos en este movimiento polarizado (femenino) de Venus en Leo. La accin aqu es ms oscura tal vez. Generalmente son nativos con un fuerte componente virginiano, nuestros polarizados, aunque muy poco claros, es decir, sin un rumbo definido, ni ideas claras, ni afiliaciones claras, ni nada claro... bien sueltos de equipaje moral. Ellos simplemente estn cmodos como estn, siendo por
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supuesto muy influenciables pero sin ser dbiles. Es muy seductor tambin este estilo femenino de Venus, ningn varn se resiste mucho tiempo a la nia embelesada hasta de sus comentarios ms estpidos. En este caso el nativo est disolviendo los lmites (identidad) del otro, aunque sea de una manera sumisa. Lleva tiempo, pero a la larga el otro termina siendo domesticado (domos = casa), necesitando ms y ms de los lmites de su hogar para compensar la ausencia de los psicolgicos. El dominante, quien tena bien claro quin es termina dudando, y el nativo decidiendo ante la incrementada duda de su pareja. En cada decisin, respaldada por la indecisin de su pareja y as sobrevaluada, el nativo recibe los lmites que desde el principio ha buscado ...y se vuelve bello... adquiere una autovaloracin que le aporta esa gracia que antes no tena. El otro llega un momento en que o baja los humos, o huye sintiendo la inercia del nativo que es una amenaza a su claridad, a su identidad. La confusin que sobreviene a la total falta de lmites lo lleva a debilitarse y huir, sin por supuesto dar ninguna explicacin... no por que no quiera, sino porque difcilmente pueda. En la versin femenina de Venus en Leo, existen muchas relaciones rotas por el otro sin una explicacin clara. El nativo deriva sobre el otro: era muy egosta, no estaba preparado/a, para afrontar una pareja, etc... Cuando esto se repite (y se repite muchas veces) el nativo se vuelve orgulloso, y deriva finalmente: no es negocio enamorarme, me voy a divertir. Y en ese caso se polariza y se vuelve como el primer caso descrito al principio. En sntesis, slo el espejo le devuelve a narciso una imagen delimitada de s mismo, clara y discriminada. Emite su amor intangible, sin lmites, y recibe una imagen clara. De eso se trata el amor narcisista, simplemente de darse forma a s mismo con la ayuda de otro. No tiene nada que ver con enarmorarse de s mismo estando con el otro, ni el otro que saca lo mejor de m. Aqu no hay dudas de que se es especial, sino que simplemente no se tiene forma de expresar eso y as retroalimentarse. Tal vez sera muy diferente la expresin de este Venus si no estaramos todos tan influenciados por una sociedad que pide garantas o pruebas para amarse a s mismo. Tanto que si estas pruebas concretas no estn, dudamos del don ntimo de valorarnos por lo que somos. S no estuvisemos influenciados por la utilidad material de nuestras sensaciones, tal vez encontraramos en nuestro amor a nosotros mismos una fuente de dones que antes de importarle dnde y cmo impacta habra creado mucha belleza amplindose a s mismo en su expresin. Si pudisemos desenredar un poco tanto corset impuesto alrededor de nuestra verdaderamente intil conciencia de cordero en la que habitamos las ms de las veces, si pudisemos inventar nuestros propios lmites con elegancia en el primer caso de este Venus, o animarnos ms a comprometernos en una lnea de crecimiento individual en el segundo caso, sin duda quitaramos mucho peso sobre el otro, y tal vez, con suerte y una buena limpieza de tonta-moral entenderamos que en el fondo es responsabilidad de cada uno amarse a s mismo, pero eso es mucha responsabilidad. Tal vez la ms odiosa, pesada, y la
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verdad que no tengo idea por qu es as. Slo s que es ms fcil amar, aunque sin xito de correspondencia, a otro y hacerme cargo de ello, que hacerme cargo de las implicaciones de amarme a mi mismo. Venus en Leo viene a ensearnos que el mejor amor al otro se deduce de la responsabilidad de amarse a s mismo. El primer caso de este Venus se encontrar, si intenta con sinceridad amarse a s mismo, que no es fiel a sus palabras, que las mismas no valen nada, que su honor no est desarrollado en absoluto, que nunca se mueve por principios sino ms bien por caprichos, que en verdad nunca hace nada por nadie. El segundo se encontrar con su abulia a la accin, y al sostener una decisin tomada de crecimiento y expansin, aceptar que prefiere ser como es, aunque se queje por ello, que hacer algo real al respecto para cambiar. Amarse a s mismo es simplemente no mentirse, cuidarse y exigirse para ser un vehculo ms integrado y coherente de la propia unicidad. Estoy seguro que el poseedor de este emplazamiento de Venus, si ha logrado, porque lo ha visto, amarse a s mismo, entiende perfectamente mis palabras y el camino que alguna vez tuvo que afrontar. 47
Venus en Acuario, o cuando el amor ja

Dijimos en Venus en Leo: La identidad acuariana se define a s misma por su accin en el mundo y no posee, al contrario de Leo, identidad previa a su accin. Es de carcter elusivo, no permite ajustarse a una descripcin fija, puesto que es puro efecto acompaando el movimiento del grupo humano por cual transita. Y cuando se habla de Venus grupo humano se reduce a vnculo con Lo Otro, el cual se convierte en carcelero o patrocinador de la identidad del nativo aqu graficado. Dijimos en Venus en Leo algo as: Acuario rompe o sabotea los lmites que definen la identidad en Leo. Acuario no necesita que nadie le demuestre que ha quedado atrapado en un patrn que no slo define quin es, sino tambin hacia donde se dirige. Eso puede ser fatal para este signo, que se ver rpidamente seducido por quien inflame su singularidad y presunta independencia de una imagen de s comn, tpica y estrecha. En la ltima oracin encontramos el ncleo de Venus en Acuario. En un mundo donde desde la profesin hasta un hobbie reduce el ser a etiqueta, estereotipo, un mundo donde cada accin define en personaje a quien la ejecute. Acuario huye de las etiquetas y todos sabemos que no hay nada ms etiquetador, regular, regulable, identificable, repetitiva como la identidad que emerge desde cada uno de los integrantes de un vnculo. Se fijan modos, los seres se polarizan para acercarse, unirse, fusionarse, acompaarse, y as poder intercambiar cada uno desde su rol. Todo vnculo define un rol,
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y cuando el tiempo e intensidad de vnculo supera (como lo hace la pareja) los de cualquier otro, se corre el riesgo de que el rol quede muy pegado a la piel, y el ser se convierta as mismo en el rol que representa para encastrar armnicamente con el otro. Esto lo sabe cualquiera que se haya tomado el tiempo de observar relaciones humanas donde existe compromisos afectivos de por medio. Pero nadie lo ve en todos los niveles y perspectivas como Venus en Acuario. Y a partir de aqu surgen dos vas, como en todos los Venus. Empecemos por la va del Venus en Acuario Masculino. El nativo/a se ver atrado por la energa leonina cuando se manifiesta de forma pasiva. Ese que no est atento a los dems, que est en su mundo y demuestra que disfruta en l. No le importa mirar al resto porque sencillamente cada uno es cada uno, y cada uno hace lo que puede consigo mismo. Puede o no tener una fuerte personalidad, lo importante es que denote un profundo desinters por juzgar al otro. Sea porque este hombre con Venus en Acuario la pill a ella distrada arreglndose el vestido mientras l todo seductor galanteaba alrededor, sea porque ella no lo juzga, y le gusta que l sea como quiera ser. La ausencia total de crtica le otorga a Venus en Acuario la libertad, y el apego a esa fuente de libertad suficiente para sentirse enamorado. Mientras esto sea as el otro tendr garantizado el afecto de nuestro Venus. Pero como en el fondo a nuestro Venus no le gusta sentirse preso aunque sea de la falta de crtica por parte de quin no lo juzga en su nica manera de ser, entonces presionar al otro hasta niveles insospechados, hasta que el otro triunfalmente emita: pero entonces vos sos as!!!! Basado en lo irrefutable de la actitud repetitiva del Venus en Acuario que ya se ha convertido sin duda en una identidad ms que fija, en un quiste. Eso enfurecer al nativo, no se sentir comprendido, y volar hacia otros pagos, donde no lo definan por algo tan torpe como sus acciones. l no es lo que hace, sino aparte de lo que hace. No soporta verse atrapado en un patrn de conducta, apenas el mismo es detectado ser o redefinido (es decir justificado por algo ms profundo) o transformado. En fin, cuando el otro lo ve al nativo por sus acciones, si antes no lo vea as claramente paso de ser patrocinador a carcelero y como tal activar los mecanismos de huda de nuestro querido Venus. Todo este movimiento de Venus es ms propio del varn, pero debo decir que es tericamente ms propio del varn ya que he visto ms mujeres posicionadas en este lugar. Veamos de qu se trata el movimiento femenino: Estos nativos se encuentran muy polarizados en Leo, y por lo tanto buscan identidades muy Venus en Acuario en su expresin ms material: indiferentes, raros, que viven en las nubes, sutilmente marginales, una personalidad indefinida, pero cmoda de su indefinicin ya que le permite no participar (o identificarse) de lleno en un rol social o familiar incluso. Quieren muchas cosas, tienen muchos proyectos y concretan muy poco. Pero as y todo su vuelo mental es admirable, destacable. Personalidades que son tan destacables como inermes ante ante los reclamos del mundo concreto. Y cmo son los nativos polarizados entonces? Generalmente tienen una enorme lista de deberes morales que respetan casi de manera obsesiva. Tienen un conocimiento clarsimo de lo que es correcto y de lo que no, suponen una identidad impecable para lo social, intachable. Igual que el
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Venus masculino, con la diferencia que de ste se pueden decir muchas cosas. La mecnica es opuesta a la del Venus masculino pero busca el mismo fin, salirse de la definicin en una identidad estrecha, y esto lo hacen por hipertrofia del personaje. La excelente mujer, el excelente marido, el empleado o jefe intachable, o tal vez quien se concentra en pocas cosas deliberadamente dejando el resto fuera de su jurisdiccin. Podemos encontrar aqu personalidades apticas, debido al recorte necesario para que sea in-juzgable o incriticable las acciones que quedan. Tampoco tienen tolerancia a la crtica, pero obviamente casi no dejan lugar a ella. A medida que Venus avanza en el zodaco, ms difcil se pone hacer del otro (o la pareja) el lugar de Lo Otro, que debe necesariamente ser algo ms profundo, abarcativo y amplio. Venus en Acuario nos ensea muchsimo y esto es que no importa la forma que se tome, la misma no define a quien la asume. Pero cuando el centro de la personalidad est conformado por las identificaciones y rechazos tpicos de una mente fragmentada, est centro debe protegerse de que todas sus adherencias, incluso sus elecciones de deseo, se conviertan en una prisin. Y la cantidad de energa invertida all es tal que incluso queda poca para realizar un trabajo interno lo suficientemente serio y comprometido para evolucionar el centro de la personalidad y comenzar a hacer eje en otras partes ms profundas. Si la educacin nos ha enseado que quien estudi derecho es abogado, es claramente imaginable cul es el destino obvio de este Venus. Vivir escapando de cualquier identidad que aprisione hace buenos artistas y creativos (pero con poca disposicin a profundizar en sus tcnicas), o vivir formando un personaje al que nada se le puede criticar hace a personas muy capaces y libres de juzgamientos (con el consiguiente costo de una vida estrecha). Si la proyeccin lgica de la educacin normal nos lleva por caminos angostos, es preferible reeducarnos, habiendo antes deconstrudo la educacin adquirida hasta entender sus fundamentos. Acuario es entendido por muchos como el signo de la individualidad (ma! all de que en realidad la misma est representada por el crculo que encierra todo el zodaco), eso no quiere decir que garantice individualidad ni mucho menos, sino que es una obligacin evolutiva para quien sea portador de esta energa ms de la cuenta y para Venus en Acuario.48
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El Sol
En la Psicologa. Al Sol se lo suele vincular a la identidad o al yo 49, puesto que engloba y concerta50 impulsos, deseos, adhesiones y rechazos, contradicciones y afirmaciones, dndoles un sentido de pertenencia que har de todo ello una nacin que podr describirse como a un objeto de cualidades definidas. Habr naciones ms integradas que otras, pero siempre podemos hablar de una nacin como una personalidad con sus caractersticas e inclinaciones. El signo solar es, sobre todo, ese reconocimiento que realizamos de nosotros mismos como una totalidad de caractersticas descriptibles.51 Por consiguiente, siempre, exceptuando detalles, nos reconocemos ms fcilmente en la descripcin de nuestro signo solar que en la del signo lunar, o jupiteriano por ejemplo. De la Identidad al S mismo. El Sol, como englobante, dota de personalidad al manojo de deseos que somos la mayor parte del da. De ah que el rango solar vaya desde considerarnos siempre la misma persona (no importa cun neurtico seamos) hasta la nocin de S-Mismo (como englobante de todas las diferencias)52. El Sol, como gobernante, abarca y expresa las voluntades de la gente de su pueblo, y su expresin es siempre en consideracin de las voluntades que integran su pueblo. Acaso, tiene l voluntad alguna? El gobernante concierta las pequeas voluntades que integran su pueblo. Su voluntad slo puede ser comprendida como expresin singularizada y global de las voluntades de su alrededor (el pueblo). Esta es la esencia del Sol astrolgico y, como astrlogos, deberamos desarrollar en esta lnea la problemtica del Sol. Es el contenedor que permite la expresin global de lo que orbita a su alrededor. El ego como un obstculo en la funcin solar. Obviamente el ego, con su narcisismo y orgullo mendigo de reconocimiento, no es ms que un obstculo en lo solar; el Sol no pronuncia juicios 53, incluso podemos figurarnos cmo discierne y valora cada uno de los planetas menos el Sol, puesto que es una funcin que engloba, opera sobre la totalidad y desde la totalidad, de ah que sea capaz de coherentizar y expresar el juicio del conjunto, pero no el suyo propio. No debemos confundirnos con su lugar en el zodaco, que est en Virgo no significa, por ejemplo, que su voluntad sea la de ordenar, sino que percibir virginianamente, pero no dar juicio. El signo dar el modo mediante el cual el concertar, pero su funcin (concertar) no se modifica de acuerdo al signo donde se encuentre.
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En el lenguaje cotidiano apelamos a la totalidad de s a travs de la nocin de yo. En el sentido de acordar entre s diferentes voces interiores.
! Los signos, puesto que representan modos y atmsferas, nos dir el modo en que el Sol concierta los elementos para generar la identidad global que llamamos yo.
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S mismo = yo + entorno + circunstancias. Facultad del entendimiento que permite discernir y valorar.
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Expresin sinttica del conjunto. Urano disfruta siendo rebelde, Plutn extremo, Marte venciendo obstculos, pero.. El Sol? A la luminaria mayor slo le importa concertar, y ello es en funcin de las propuestas de las definidas personalidades de su corte, sus orbitantes. Mientras el criterio venusino se se basa en generar armona, lo cual se resuelve en cualidades pacficas, y el criterio mercurial comunica y disemina informacin al conjunto, el criterio solar no es independiente como los anteriores. Es la suma y un poco ms del criterio del conjunto sintetizado en su expresin que resonar en todos y en cada uno de manera especial. El Sol no puede pronunciar juicio, no puede tener criterio, porque de tenerlo fallara en su misin de concertar. A diferencia del ego, el Sol no se olvida cul es su lugar. El Sol que conocemos -visto desde lo lunar. As como el Sol es percepcin interior, el ascendente es percepcin exterior. Ambos puntos, en conjunto, conforman el rgano de la percepcin. El concepto de ego inherente a la descripcin de ms arriba es una articulacin cultural de la dupla Sol-Luna. El ego es historia y, a la vez, reaccin ante las influencias en consonancia con su historia, eso da al humano sensacin de continuidad y coherencia. Es tambin identificacin mediante la cual se constituye el ego con sus caprichos, preferencias y rechazos. Por todo esto, la Luna sera la percepcin anterior. El Sol percibe una mirada de influencias internas y las expresa a travs de UN personaje (personalidad). Pero ni el personaje es la mirada de influencias, ni el Sol el personaje. El personaje es una imagen que se constituye en la percepcin lunar, es el Sol visto desde la Luna (la percepcin anterior). Esta lgica nos permite cuajar la comprensin astrolgica esotrica que dice que el Sol es en realidad un canal a travs del cul otras fuerzas pueden llegar hasta los confines del sistema solar. En lo micro y muy micro que es nuestra existencia el Sol representa anlogamente la mscara que contiene y proyecta una mirada de influencias interiores, las cuales, diferentes, quedan asociadas a UNA imagen, que es la mscara (personaje), generando la ilusin de una persona duea de las influencias que la atraviesan. Fjense como toda la astrologa que conocemos ve al Sol desde la percepcin lunar. Esta visin del Sol es coherente con las enseanzas psicolgicas de Gurdjieff y Oupensky, que son ms cercanas a una psicologa esotrica que Freud y Lacn, y ms involucradas con lo csmico que la psicologa analtica de los junguianos. Integracin con el Ascendente. Cuando el Sol se integra al Ascendente slo hay percepcin, implica el cese del pensamiento rumiativo. Siendo la nica referencia la percepcin que est sometida a un devenir de simultaneidad patente, es imposible aqu la relacin entre identidades lingsticas reproducindose por asociacin en nuevas identidades lingsticas hasta que la mente se concentra sobre s misma anulando la percepcin, lo cual sucede cuando el Sol es dominado por la Luna. Con un poco de voluntad (rasgo atribuido tradicionalmente al Sol) la situacin se invierte, pudiendo el Sol concertar la reproduccin hasta crear complejidades lingsticas que hacen a la descripcin del mundo54 que se sobrepone sobre el pensamiento rumiativo -al fin y al cabo sin la luz del Sol no habra mundo posible de descripcin. Por lo tanto, cuando la Luna es dominada por el Sol acaece la
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Investigar el concepto de Descripcin del Mundo en la obra de Carlos Castaneda.

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descripcin el mundo a moldear la aproximacin del individuo hacia la vida. Cuando el Sol es dominado por la Luna el Ascendente se encuentra en la conducta que mana del individuo pero l no alcanza a dominar, categorizar o incluso registrar como propia; este es el caso del neurtico, que da valor a sus devaneos interiores sin registrar en sus conductas concretas la emisin de otro mensaje. Cuando la Luna es dominada por el Sol la descripcin del mundo busca expandirse (algo que hace muy bien el Sol al reclutar adeptos, planetas, para girar a su alrededor confirmando su reinado) confirmando que el mundo es como su descripcin del mundo dice que es ante los dems. El ncleo Sol-Luna padece al Ascendente que se resiste a tomar formas descriptibles y mucho menos asimilables y controlables, en este caso el Ascendente se proyecta a la vida misma y el individuo intenta imponer sus ideas de las cosas sobre las cosas dominadas por el Ascendente. Quien posea al Sol en una relacin tensa con el Ascendente es arrojado hacia una guerra eterna. En ltima instancia, cuando el ncleo Sol-Luna cede ante el Ascendente aparece la percepcin que cesa el pensamiento rumitivo (sin necesidad de ir a lo de Ravi Shankar a meditar, o comprar cuencos de cuarzo para agregar al cuarto de meditacin), pero el Ascendente, por no ser una funcin, no es dominante como pueden ser los planetas, sino que es una atmsfera, y para detectar atmsferas las funciones deben callarse la boca, dejar de generar y escuchar. Domina el Ascendente cuando el ncleo Sol-Luna cede ante l. El proceso de integracin del Sol y la Luna / La funcin solar en la personalidad. Decimos del Sol que es el gran organizador astrolgico, es la funcin capaz de dar concierto al cmulo de estmulos interiores de forma tal que puedan, cohesionados, reflejar una identidad, un sujeto, una personalidad definida. Dijimos dos prrafos arriba: En lo micro y muy micro que es nuestra existencia el Sol representa anlogamente la mscara que contiene y proyecta una mirada de influencias interiores, las cuales, diferentes, quedan asociadas a UNA imagen, que es la mscara (personaje), generando la ilusin de una persona duea de las influencias que la atraviesan. Puesto que vivimos sumergidos en plena ilusin, lo solar ser visto y valorado como el poseedor de muchas habilidades capaces de organizar hbilmente alrededor de s los elementos y recursos para que confirmen una y otra vez las tendencias de su carcter, de su propsito. Quienes poseen un Sol fuerte en su carta natal sern portadores de personalidad influyente, hbiles en la organizacin de lo que cae en su esfera, utilizando los recursos de la manera ms conveniente 55. El Rey es el arquetipo solar por excelencia, su funcin es definir el reino y para ello confirmar una y otra vez su reinado, al cual iluminar una y otra vez a fin de hacerlo cada vez ms fuerte, potente, expansivo. La Fantasa y el Reino quedan bien discriminados entre s, de la misma forma que el Sol vuelve invisible a la Luna, hasta que sta lo eclipsa eventualmente y el reino se alarma y preocupa por su estabilidad.56 Antiguamente los eclipses eran considerados un mal augurio para la estabilidad del reino. La Luna, como portadora de la fantasa, amenaza lo real -dominio del rey- pues la fantasa es el espacio donde lo real es cuestionado. Cuando la Luna eclipsa al Sol hay peligro de inestabilidad. Cuando, por
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Convincente no quiere decir eciente. Para ampliar esta idea leer el artculo Un sistema mgico efectivo.
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diversas tcnicas de magia se abre demasiado el inconsciente (la Luna) ingresa mucho material de la fantasa al reino de la consciencia (el Sol) desorganizndola; este sera un ejemplo psicolgico de la Luna eclipsando al Sol, mucho contenido reprimido que la consciencia no alcanza a ordenar producir estados de inestabilidad y confusin. Es importante tener en cuenta que para que haya orden, estabilidad, algo debe quedar fuera. El Sol es el Yo consciente, la Luna el Yo inconsciente (lo que queda fuera). El mago busca unificarlos, trabajando muy especialmente para poder unir consciente e inconsciente. Unirlos es una amenaza al reino, un acto subversivo, es la muerte de la identidad, del sujeto como Sol dominado por la Luna. El mago hbilmente buscar dosificar la entrada de la fantasa dentro reino de la consciencia, obligando a trabajar al Sol. De este modo, el Sol se vuelve tan plstico, flexible, fluido que adquiere una forma que le permite conectarse al inconsciente sin perder el eje, su funcin. Mediante este trabajo el Sol cambia su ADN, y la Luna tambin hasta que se logra la unidad psquica, el matrimonio alqumico. All es donde el hombre es Uno, un danzarn sobre la pista de su propio horscopo. Cuando el Sol no es estimulado en su funcin de coherentizador. El nivel de estmulo al que es sometido un nio hasta su adolescencia es impresionante comparado con lo que sucede despus. El Sol en esa poca trabaja a toda mquina, luego parece achancharse, oxidarse, deja de adaptarse, se cristaliza. Y all el nativo es cuando pretende que la vida se adapte a sus esquemas cristalizados, l no va a renovarlos ms, va a dejar de fluir, de cuestionarse, elegir un criterio y se mantendr en l muchas veces sin ser del todo conciente sobre el criterio al que se aferra. Eso es el Sol deteriorado en su funcin, ya no busca expandirse, ordenar, integrar, y se nos olvida que el Sol es magntico, tiene hambre de organizar, atrae a los planetas para que giren a su alrededor, y los organiza en una danza perfecta -una sinfona. El Sol tiene hambre de expansin, de que sus rayos lleguen lejos, no como conquistador de mundos sino como integrador de mundos. Cuando el Sol se cristaliza se convierte en Ego, el ego de un adolescente es una bolsa de gatos, mientras que el ego del adulto suele cristalizarse. Esa bolsa de gatos posee mayor poder para englobar en s mismo muchas ms diferencias que el adulto; los nios se vinculan con lo que aparece, no cercenan la interaccin con prejuicios. El Sol, cristalizado, slo trabaja para mantener lo suyo, en vez de pensar en trminos de reino piensa en trminos de fortaleza, y es all cuando aparece la funcin marciana como la mano derecha del Sol (as llama a Marte Liz Greene), aparece el soldado Marte a defender el fuerte. El Sol deja de ser integrador en pos de perpetuarse en su cristalizacin, cualquier parecido a lo que sucede con los gobernantes es mera coincidencia. La descripcin del Sol cristalizado puede ser realizarse considerando la funcin de la Luna frente al Sol cristalizado. Aqu hay que tener en cuenta que cuando el Sol se cristaliza todos los planetas (dems funciones) que le orbitan operan de un modo determinado, antinatural. Muchas de las descripciones astrolgicas ms conocidas de los planetas describen en realidad su actuar antinatural, en relacin a un Sol cristalizado. Para que el Sol se cristalice debe asumir una forma
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estable, y... Cules son las casas que informan? El grupo de 10 Casas 57. Entonces con el Sol en esas Casas, rpidamente es capaz de tomar forma para convertirse en Ego. Si el Sol est en el grupo de dos Casas 58 permanece siendo plstico, aunque en una sociedad donde ese tipo de manifestacin solar no tiene lugar queda flexible pero imposibilitado para lidiar con los cdigos de la sociedad. El Sol en el grupo de dos Casas. Es til ver la energa del planeta, cuando se encuentra dentro del grupo de dos Casas, como un ro fuerte que fluye, mientras en las dems Casas como lagos, mares tranquilos, arroyos. En el grupo de dos va tan fuerte que horada la forma. Si un sujeto con un Sol en XII se cree Maradonna o Madonna la va a pasar mal, es una energa que no puede coagular en formas. En una sociedad que valora las formas, la persona con el planeta en XII sentir una fuerte renuncia ante muchas formas afines al planeta que por supuesto le atraern.59
Plutn, o lo otro que mata

La funcin plutoniana est ntimamente relacionada con la muerte de la forma, algo muy tematizado por la astrologa moderna. Plutn realiza la despotenciacin de la forma mediante un lento deterioro para as liberar energa. De ah que Plutn sea altamente destructivo y liberador a la vez. Tambin se habla de una asociacin con la curacin, suponiendo que la curacin implique desbloqueo, liberacin, descristalizacin, desenquistamientos, etc Algunos dicen que Plutn quita la forma inservible que viene innecesariamente utilizando cierta cantidad de energa. Por derivacin de esto ltimo y asociaciones mticas que se han realizado, se le asocian todos los temas que tienen que ver con el poder, desde el poder del dinero hasta la poltica. Es probable que su asociacin con la muerte implique su relacin con lo oscuro y todos los elementos y temas que giran en torno a la muerte fsica, de ah que por ejemplo la actividad del sepulturero sea plutoniana. En fin, es harto sabido por todo astrlogo que personas con mucha energa plutoniana en su carta tienen una enorme tolerancia de exposicin a experiencias de carga energtica pesada. Incluso son generalmente intensas en el rea de la carta donde Plutn est actuando. Muchos autores coinciden en que Plutn concentra, aunque se suele dar diferentes explicaciones sobre la concentracin propia de lo plutoniano. Muchos de nosotros nos hemos sorprendidos en cmo el plutoniano puede concentrar toda su atencin en torno a una sola cosa sin sufrir los efectos secundarios de tal obsesin como en el caso
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Las casas que van desde la II hasta la XI incluidas. Casas I y XII. Este hilo vio la luz en marzo del 2013.
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de los que no poseen fuertemente esta cualidad energtica. Toda la potencia plutoniana parece no ser ms que la potencia misma de lo negado por la conciencia. Plutn acumula todo lo que la conciencia parece negar y detona, por trnsito, en los dems planetas lo negado para que estos se repongan y se inyecten de cierta carga que ha sido desplazada por la conciencia. Su regencia en Escorpio tiene que ver con esto, ya que en Escorpio aparecen elementos que Cncer dej afuera, percibidos las ms de las veces como oposicin a lo establecido, o mejor, como oposicin a la imagen con la que la sensacin de s se ha identificado. Aunque esta relacin es muy cierta Plutn no opera exactamente igual a Escorpio, es decir no es Escorpio convertido en funcin planetaria. Plutn lleva la carga de todo aquello que la conciencia no puede incluir en la imagen de la sensacin de s, pero lleva precisamente la carga no las representaciones negadas. La carga de la que hablamos no tiene imagen pero si cualidad, y su cualidad es la cualidad misma de lo negado, no por ello nocivo para la totalidad. Podemos decir que Plutn es algo as como un reservorio de energa omitida. Cunticamente en Plutn encontramos la misma carga que posee la imagen que se forma la conciencia de la sensacin de s. La misma potencia que la conciencia, su misma energa, en lo que ella percibe como un negativo de s misma. Recuerdo cuando en la pelcula Matrix Neo le pregunta a la Pitonisa sobre Smith, su enemigo, y ella le responde es el negativo del elegido, o sea el negativo de Neo. En ese sentido se resuelve muy bien la pelcula, si Smith es el negativo de Neo, para que Neo pueda ganarle debe incluir a Smith en s mismo, es decir, integrar a Smith en su sensacin de s, para lo cual su imagen y su forma tal como l la percibe muere. Fjense que al final de la pelcula, precisamente cuando Smith convierte a Neo en un Smith ms, ambos mueren. Esto es Plutn, el negativo de la imagen de s con la que se ha identificado la conciencia. La integracin en mayor o menor medida de esta relacin es muerte en mayor o menor medida de la imagen de s, o imagen que uno tiene de s mismo. Esta es la forma que Plutn tiene de transformarnos, cuando aspecta en su movimiento sobre la carta natal. Llevando una carga negativa a otras partes de la totalidad, lo que hace indefectiblemente que sta ltima se vea transformada, de ah que se vivan las muertes de muchas imgenes asociadas a la funcin afectada.60
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Mi Trabajo
Desde hace muchos aos que estudio esoterismo y espiritualidad en su conjunto; su aplicacin, teoras, -ismos y tcnicas para mejorar la calidad de vida y restaurar el sentido de maravilla y el deseo de conocerse a s mismo, llevo adems ocho aos aprendiendo de mis consultantes y alumnos; y definitivamente llego a la conclusin de que la espiritualidad es el camino para conocerse a s mismo. Creo que la espiritualidad lleva al silencio, pero no parte de l y tampoco acaba all. Recuerdo que en mis primeras bsquedas apareca bajo muchas formas una filosofa subyacente Cun cercano a lo religioso me senta! Segu indagando y las muchas formas sumaron una filosofa ms, dos filosofas, y la oratoria flua por mis venas Cun intelectual estaba frente a todo ello! No satisfecho, segu el camino y se abri el mundo con diversas filosofas subyacentes, lgicas, colores, variantes, flua en mis venas voces de singularidad y diversidad Cun silencioso me encontr! Pero era un silencio vaco, una calma chicha que una vez hizo en mi exclamar: La realidad me es plstica, flexible, y sus leyes no son fijas, y sus lgicas (una vez descubiertas) se presentan como la geografa de un desierto asediado eternamente por el viento. Cuntas palabras arrojadas al viento frente a espectros sin odos, cuntos dilogos perdidos, cunta necesidad ridcula de aceptar cuanto uno comprende slo si otros tambin lo comprenden!
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Despus de tanto y tanto estudiar creyendo que algn da iba a tener algo que decir; hoy, por lo menos hoy, llego a saber que no tengo nada que decir. Soy vaco del decir porque al final nada es posible de ser dicho. Las metas que nos proponemos para seguir el camino siempre son ficciones que, cual combustible, nos conducen a una zona que, como el cielo y sus aves, es indiferente a nuestra humanidad toda. La meta a la que he llegado, esta meta a la que he llegado, no me recibe ni con agasajos ni fiestas de egresados, tampoco abre nuevos caminos frente mo. A esta meta llego solo, sin nadie con quien compartirla y nadie hay tampoco lo suficientemente cerca para que escuche mis consejos sobre cmo llegar. Pero segu indagando, ms no buscando fuera, sino escuchando dentro y sobrevino la libertad. Y defin a la libertad como el camino de regreso de la espiritualidad, y entend a esta ltima como un crculo. Dej de ver el mundo de dos y ms colores, como mi maestro El Gato, y empec a ver colores y tonos nuevos en cada interaccin, en cada movimiento, en cada objeto, en cada accin. Y del mundo dije: Ay de ti, lienzo de todas las posibilidades! Y de mi vida personal dije: Ay, cual curiosa disposicin en el tablero de esta partida! Es as que filosofas, prcticas, tcnicas, teoras, libros y arte, bailan alrededor del bailarn cuyo nico apoyo es recordar que siempre ha querido jugar el juego de la vida. Creo que de esto se trata el desenvolvimiento espiritual: de conocer el tablero, las fichas, las movidas posibles, asombrndose siempre de cada movimiento y de cada elemento que interfiere en el juego, y sabiendo que uno no es las fichas, las movidas, ni el tablero, sino el placer mismo de jugar, el deleite de vivir, la aceptacin y el decir s a vivir una vida plena en todos sus sentidos. Espiritualidad es coherencia, realidad, la comprensin que vitaliza al conocimiento, es estar con los pies bien apoyados en la tierra, es intuicin, es objetividad, es aceptacin de lo diverso, es unidad interna, es humildad, es el despertar de la mente, es veracidad, es ver los puentes que conectan las condiciones externas con los propios pensamientos, y el trabajo sobre todo esto. Slo hay un tipo de Maestros que pueden ayudarnos a emprender ste camino: aquellos que ponen en condiciones de aprender y no quienes ensean. Por mi parte he tenido la suerte de haber tenido maravillosos maestros que me han enseado a convertirme a mi mismo en discpulo.61
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Mi visin de la Astrologa
Me dedico a la Astrologa porque veo en ella el mtodo y la didctica ms precisa para ordenar y categorizar mis pensamientos sobre el animal humano, incluida mi interioridad. No pretendo defender a la astrologa de sus detractores que siempre la comparan con la ciencia, o hablan de ella como si aspirara a serlo con el apodo de pseudociencia. Creo que no vale la pena ni siquiera gastar palabras en habilitar la discusin sobre si la astrologa es o no una ciencia; claramente no lo es, tampoco creo sea esa su pretensin. Muchos astrlogos se erigen psiclogos, y muchos psiclogos aclaran que los astrlogos no son psiclogos, y muchos astrlogos contienen y limitan su mirada psicolgica porque debajo de su inexistente ttulo de Astrlogo no hay ningn nmero de matrcula. Los astrlogos ms inseguros de su propia credibilidad estudian psicologa, y los psiclogos ms frustrados de su ciencia estudian astrologa. No soy muy afn a los grises. Por qu cuando no entendemos algo lo comparamos con lo que sabemos, y desde esa comparacin lo pensamos? Por qu siempre sus detractores definen a la astrologa por lo que no es? Se habla de la astrologa en comparacin con la ciencia, o en comparacin con la psicologa institucionalizada. Ambas dos: creaciones muy posteriores a la Astrologa. Mi teora es que la astrologa nace del intento de vincular el comportamiento humano con el comportamiento csmico, y a partir de all poder decir algo. Y esto lo pienso de la misma manera en que pienso a un artista unindose con la arcilla o el leo y el lienzo para tambin poder decir algo. Un artista busca resonar en la interioridad del otro con sus composiciones, y provocar en su pblico cierta identificacin con la obra. Personal y muy personalmente encuentro en la astrologa un arte. En secreto o no, es evidente que todo astrlogo busca escuchar de otros un: es verdad, es as, siento que me conoces de toda la vida, etc.. etc.. de qu sirve la astrologa sino para comprender mejor a quin tenemos delante, as como a nosotros mismos? Si tendra que rastrear algn trauma en el astrlogo podra ser su necesidad de resonar con el otro, de no sentirse tan slo en el mundo apostando buscar entender a otros, sean personas, pases o destinos, o a s mismo como un otro.
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Rafael Barrio
Si los planetas nos influyen o no, si el destino est escrito o no, si debo alinearme con presuntos mandatos csmicos o no, creo que son preguntas que el astrlogo no intenta responder. Incluso no creo que sean preguntas pertinentes a lo que llamo un ejercicio y un arte, precisamente porque nadie hace este tipo de preguntas sobre un ejercicio o un arte. La ilusin de la ciencia es conocer la mecnica de todas las cosas, la ilusin de la psicologa es un mundo feliz, la ilusin de la economa es un mundo sin hambre, la ilusin del astrlogo es poder entender el mundo por el cosmos y por la observacin. Y todas estas son ilusiones-aspiraciones porque ninguna de las citadas sabe a ciencia cierta si sus metas son posibles. Al fin y al cabo no es la meta sino el recorrido una interesante fuente de conocimiento, comprensin y crecimiento para quin se dedique a recorrer. Mi visin de la astrologa es personal, no se ajusta a ninguna escuela pero toma de todas, no es ma porque el conocimiento no es propiedad de ningn individuo. No pretende encontrar adeptos, pues no tiene reglas a seguir, ni frmulas, ni modelos, ni ontologa fija. Por ltimo. Si creo en la astrologa? No creo que sea posible sostener una prctica, una teora, una visin de la vida y el mundo sobre una creencia. El problema de la creencia es que no puede sostenerse sin negar arbitrariamente patencias que la contradicen, personalmente no creo en la idea misma de creencia ms all de su uso como herramienta provisoria. Queda demostrado porque no me es posible responder semejante pregunta. 62 *** Uso de la informacin contenida en el libro: Se autoriza a toda persona que quiera imprimir o almacenar el libro para su propio uso o estudio, siendo stos los lmites de su uso razonable. Tambin se permite utilizar extractos o partes de la informacin contenida en el libro, pero con la condicin que no se altere su contenido, que se cite la fuente y el autor.
62 !

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Madejas Astrolgicas

...y devaneos tambin.

Edicin abril 2013

Prlogo................................................................................5 El Zodaco ..........................................................................6

Series Oskar Adler ...................................................................................51

Los Errantes .....................................................................63

Las Fases de la Luna ................................................................................88

Un estudio sobre Venus ...........................................................................94

El Sol......................................................................................................135 Plutn, o lo otro que mata .....................................................................139

La lnea horizontal es smbolo de temporalidad, de movimiento.

Los tres niveles modales

Nivel modal Tercer nivel Segundo nivel Primer nivel

Fuego Sagitario Leo Aries

Tierra Capricornio Virgo Tauro

Aire Acuario Libra Gminis

Agua Piscis Escorpio Cncer

Georges de Villefranche. La astrologa esotrica recobrada.

Luis J. Jalfen. Las tramas del mundo. Ed.: Galerna.

Series Oskar Adler

Escorpio, o cuando la transformacin no puede ser a medias

Este hilo vi la luz en el 2008.

Piscis, o el camino del ocultista

Este hilo vio la luz en el 2008.

Este hilo vio la luz en el 2008.

Gozar, o la historia de un viejo sagitariano y sus hijos

Fin de la historia hasta hoy, Maana? No lo se, Gozar es tan impredecible. 13

Este hilo vio la luz en el 2007.

Este hilo vio la luz en el 2007.

Luna en Aries: Ley = Deseo

Luna en Tauro y las Tradiciones

Este hilo vio la luz en el 2007.

Este Hilo vio la luz en el 2007.

Este hilo vio la luz en el 2011.

Este hilo vio la luz en el 2008.

Este hilo vio la luz en el 2008.

Luna en Leo, el prncipe

Luna en Virgo, o el desarrollo de la conanza

Este hilo vio la luz en el 2008. Dedicado a Alexis Vidal.

Luna en Escorpio, o distancia y urgencia del deseo

Luna en Sagitario, o el trabajo de sintetizar el mundo

Este hilo vio la luz en el 2007.

Luna en Capricornio, o el verbo afecto

Este hilo vio la luz en el 2007.

Luna en Acuario, o el recorrido del sentimiento

Luna en Piscis, o el narcisismo detrs de la indenicin

Este hilo vio la luz en el 2008.

Este hilo vio la luz en el 2008.

Las Fases de la Luna

Dane Rudhyar es el primero que insert este pensamiento en relacin a lo astrolgico.

Cuando la Luna est en Tauro

Este hilo vio la luz en el 2001.

Cuando la Luna est en Escorpio

Este hilo vio la luz en el 2013.

Este hilo vio la luz en el 2013.

Un estudio sobre Venus

Sobre las famosas relaciones compatibles inarmnicas

Este hilo vio la luz en el 2010.

Este hilo vio la luz en el 2010. Sobre el famoso somos compatibles.

Prolegmenos a un estudio de Venus

Este hilo vio la luz en el 2009.

Venus en Aries, o el aprendizaje del vaco

Este hilo vio la luz en el 2009.

Venus en Libra, o cmo ser objetivo sin castrar las pasiones

Este hilo vio la luz en el 2009.