REPENSANDO LOS MOVIMIENTOS DE 1968 EN EL MUNDO.

El peligro amenaza lo mismo al patrimonio de la tradicin que a quienes han de recibirlo. Para ambos es uno y el mismo: prestarse como herramienta de la clase dominante. En cada poca ha de hacerse el intento de ganarle de nuevo la tradicin al conformismo que est a punto de avasallarla.! "alter #en$amin% &esis '(% Sobre el concepto de historia!% )*+,. -Por qu volver% tres dcadas despus% a interrogarse nuevamente acerca de la significacin y de la e.plicacin profunda de todo ese con$unto de movimientos sociales que% a lo largo y ancho de los pa/ses de todo el orbe% se vinculan al simblico e importante a0o de )*123 -por qu continuar a seis lustros de distancia% reivindicando la necesidad de asimilar y de hacer e.pl/citas las principales lecciones de ese con$unto de fracturas y de cambios y transformaciones esenciales que dichos movimientos sesenta y ocheros desencadenaron sobre sus respectivas sociedades espec/ficas3. En primer lugar% y m s en general% por el simple hecho de que la identidad de los pueblos% de los grupos% de las generaciones y de los movimientos se vincula siempre y necesariamente al proceso de rescate de su espec/fica memoria histrica. Porque no e.iste identidad que no sea construida y porque uno de los elementos centrales de esa construccin identitaria pasa siempre por la definicin de la historia espec/fica del su$eto portador de esta misma identidad. 4dem s% sabemos tambin que el mundo no se rehace completamente desde la nada cada d/a% lo que implica que los hombres se ven obligados constantemente a recuperar su pasado% reinsertando en su vida presente a travs del proceso de transmisin de los recuerdos% la cone.in de ese mismo presente con los m5ltiples pasados que le han antecedido. 6 si en general% esta tarea de recrear la cone.in esencial entre el presente y el pasado es una tarea ineludible de las sociedades y de los pueblos en toda poca histrica% la misma se vuelve particularmente urgente en aquellos momentos en que la identidad de esos pueblos y sociedades entra en crisis% cuestionando sus perfiles m s esenciales y abriendo la interrogacin vigente sobre su posible transformacin y redefinicin radicales. 7e este modo% volver a repensar el movimiento de )*12% despus de los enormes cambios que el mundo ha vivido a partir de )*2*% se vuelve un e$ercicio que va mucho m s all de un simple y trivial intento de comprender el pasado!% para convertirse m s bien en un esfuerzo por elaborar un me$or y m s agudo diagnstico cr/tico de nuestro presente% y en consecuencia% desplegar una real indagacin y b5squeda tambin acuciosas de los posibles futuros previsibles que abre este presente completamente en crisis.

Entonces% no resulta dif/cil descubrir las cone.iones evidentes que vinculan a nuestro m s actual presente con ese gran acontecimiento-ruptura de )*12: lo mismo en los movimientos antisistmicos hoy todav/a actuantes que en el paisa$e pol/tico predominante% e igualmente en los modos de funcionamiento de todas las instituciones y realidades culturales actuales% que en m5ltiples e.presiones del te$ido social contempor neo% es siempre f cil redescubrir la traza y los efectos principales de la importante fractura de hace tres dcadas. Por ello% contin5a siendo pertinente preguntarse acerca de esas cone.iones importantes entre los movimientos de )*12 y la situacin del mundo% de Europa% de 8rancia y de 9.ico% :,% :; <, a0os despus. =na pregunta que a la vez que realiza varios balances parciales de la actualidad sucesiva del 12% nos devuelve al mismo tiempo los temas todav/a pendientes de la agenda de demandas que a5n no han sido resueltas% y que hasta el d/a de hoy siguen alimentando a los distintos movimientos antisistmicos% a lo largo y ancho de todo el planeta. >epensar el movimiento de )*12% en estas condiciones% es seguir pensando cr/ticamente% nuestro propio presente. ? ? ?

Esco$amos mayo de )*12. El acontecimiento me interes... y entonces pens: estoy frente a una revolucin cultural% que tal vez% no llegar hasta el final% pero que nos obliga a preguntarnos entonces% qu cosa es una revolucin cultural.! 8ernand #raudel% Renacimiento, Re forma, 1968. Revoluciones culturales de larga duracin @Entrevista ) a !ornada Semanal, octubre de )**<. Para entender adecuadamente la significacin profunda de los m5ltiples movimientos de )*12% tal vez pueda resultar 5til tratar de volver a las preguntas esenciales% a esas interrogantes reiteradas que% en todo an lisis de estos movimientos% reaparecen siempre como las preguntas iniciales y fundantes% preguntas que sin embargo% no han sido siempre formuladas de manera totalmente e.pl/cita% o en otras ocasiones% a5n habiendo sido claramente planteadas% no han sido siempre cabalmente respondidas. Aa primera de ellas% tal vez% se refiere a la fecha misma de irrupcin de dichos movimientos% fecha que girando en torno al a0o emblem tico de )*12% ha poblado a todo el segundo lustro de los a0os sesentas con ese con$unto de movimientos que en el imaginario popular se vinculan espont neamente a ese mismo a0o emblem tico del 12. Pues la casi perfecta sincronizacin que cubre al planeta con el con$unto de estallidos% revueltas y rupturas que van desde la revolucin cultural china de )*11 hasta el oto0o caliente italiano de )*1*% se acompasa de una manera tan e.tendida y tan simult nea que convierte al movimiento de )*12 en uno de los movimientos m"s

internacionales y m"s ampliamente difundidos de toda la historia del capitalismo. 4s/% en el corto lapso de cuatro a0os% la geograf/a de la revuelta sesenta y ochera se e.pande como mancha de aceite por todo el planeta% abarcando desde 9adrid hasta &oBio y desde Crdoba hasta Dueva 6orB% pasando por #erBeley% Par/s% la ciudad de 9.ico% #erl/n% PeB/n% Dueva 7elhi% Praga o Ean Ealvador% entre tantos y tantos otros puntos de su infatigable y vasto recorrido mundial. 4mplitud planetaria y casi simultaneidad de la revolucin de )*12 que nos conduce a preguntarnos respecto de las posibles causas tambin universales y planetarias que pueden haber provocado% en todo el mundo% esa multiplicidad de estallidos y manifestaciones de esos cuatro a0os ya mencionados que van desde )*11 hasta )*1*. Porque m s all de las particularidades nacionales% regionales y hasta locales de esos movimientos% es claro que es un slo y com5n esp/ritu el que las provoca% anima y lleva hacia adelante. Entonces% para intentar e.plicar esta simultaneidad y vasta internacionalizacin de )*12% hay que recordar que despus de )*+; y durante toda la inmediata segunda posguerra ha cambiado de manera sustantiva el rol social de la =niversidad dentro de la sociedad contempor nea. 6 ello% en el mundo entero. Pues es $ustamente de los a0os cuarentas y cincuentas que data la masificacin de la matr/cula universitaria% masificacin que hace crecer desmesuradamente el tama0o de las universidades en todas las sociedades del globo% sustituyendo a la vie$a y tradicional universidad de elite% reservada siempre a una selecta y peque0a minor/a social% con las nuevas universidades de masas% abiertas mucho m s ampliamente al reclutamiento general y m s amplio de su propia base estudiantil. Con lo cual% y de manera lgica% cambia no slo la funcin social de la universidad dentro de la sociedad% sino tambin su propia composicin social interna particular. Pues con el crecimiento cuantitativo espectacular de las universidades y con el cambio de su papel y presencia en la sociedad% se despliega tambin el proceso que incorpora dentro de los recintos universitarios a las clases medias y a veces incluso a ciertos sectores de las clases populares% reconvirtiendo a los centros de educacin superior% de lugares de los hi$os de las clases dominantes% en nuevos espacios de desarrollo y promocin de la movilidad social de esas clases medias y populares. 7oble proceso de modificacin del rol social de la universidad y de transformacin de su estructura de composicin interna misma% que es simult neo en todo el mundo% y que abarca toda esa coyuntura e.pansiva del ciclo Fondratiev que comienza en )*+; y termina en )*G:-G<% e.plicando entonces en alguna medida la amplitud y sincron/a de los movimientos del 12 en todo el mundo. 6a que ser $ustamente esta modificacin profunda del cuerpo mismo de las universidades% y el concomitante cambio de su presencia e impacto dentro de la sociedad% el que hacia esa poca del fin de los a0os sesentas se har evidente a travs de las m5ltiples e.presiones que conforman a ese movimiento e.cepcionalmente internacional que ha sido la revolucin de )*12. =na segunda cuestin que vale la pena abordar se refiere al hecho de que en todas esas manifestaciones del 12 en el mundo% el actor principal o por lo menos uno de los actores centrales de las mismas ha sido siempre el sector social de los estudiantes. Pues lo mismo cuando este 5ltimo ha funcionado

como detonador de una irrupcin popular m s general% que cuando ha sido el agente 5nico de todo el movimiento% e igual cuando ha funcionado como vanguardia! de un descontento m s generalizado que como actor importante% $unto a otros% del estallido sesenta y ochero% en todos los casos el movimiento estudiantil ha figurado como uno de los protagonistas esenciales e ineludibles del movimiento de )*12. Ao que tambin representa un cambio esencial frente al pasado. Porque una vez m s% es $ustamente a partir de hace tres dcadas que los estudiantes se convierten en un actor social fundamental dentro de las sociedades contempor neas% actor que recibe su bautismo de fuego en estas revueltas para no volver a desaparecer de la escena social nunca m s. 4lgo que contrasta nuevamente con la situacin anterior a la segunda guerra mundial. 6a que antes de esta 5ltima los estudiantes% que forman una peque0a elite salida de las filas de la clase dominante% van sin duda a participar dentro de la arena social creando por e$emplo movimientos intelectuales% o corrientes de opinin p5blica o incluso clubes% agrupaciones y partidos pol/ticos% que son sin embargo min5sculos cuantitativamente y cuya funcin o misin declarada es la de convocar o representar a otros sectores% clases y grupos sociales% a los que siempre apelan como soporte estos mismos movimientos o partidos o instituciones de origen estudiantil. Pero despus de )*12% y a tono con la masificacin de la universidad y con el ingreso en ella de las propias clases medias y populares% va a crearse tambin un nuevo sector social estudiantil% el que ahora apoyar con sus propios contingentes el con$unto de sus demandas espec/ficas% constituyendo ese nuevo actor que desde entonces estar siempre presente dentro de los conflictos y encruci$adas de las sociedades m s contempor neas. Emergencia clara del sector social de los $venes! que no slo va a e.presarse en los nuevos movimientos sociales estudiantiles% sino tambin en la aparicin del segmento de un mercado de mercanc/as destinado especialmente a esa $uventud!% mercado que intenta aprovechar y convertir en bienes vendibles todo el con$unto de necesidades% valores y se0as de identidad de la entonces naciente cultura $uvenil!. (rrupcin de la figura del $oven! dentro del imaginario social de las sociedades contempor neas que no slo e.plica el auge de la m5sica y de la vestimenta de los adolescentes y los $venes% sino que se e.presa tambin% por mencionar slo un e$emplo% en la creacin de secciones de la $uventud! en pr cticamente todos los partidos y agrupaciones pol/ticas modernas en el mundo entero. Haciendo entonces valer esta especificidad como nuevo actor social% como segmento especial del mercado de mercanc/as% y como portador y sostn de una particular cultura y e.istencia social% el estrato de los $venes en todo el mundo encontr tambin en los movimientos de la revolucin de )*12 el espacio de su primera aparicin p#blica% y con ello una legitimacin social y pol/tica dentro de la arena del conflicto social que ya no abandonar/a despus de estas mismas fechas. =na tercera interrogante importante se refiere al tipo de demandas espec/ficas que esos movimientos de hace treinta a0os enarbolaron en todo el mundo. 6 aunque en cada conte.to nacional y hasta local dichas demandas se particularizaron y matizaron de acuerdo a las muy diversas condiciones histrico-concretas% tal vez es posible descubrir ciertos trazos comunes subyacentes a esos rasgos particulares. Pues si analizamos con m s cuidado el con$unto de reivindicaciones y e.igencias que defendieron esos

movimientos sesenta y ocheros% nos ser f cil detectar el hecho de que en todos los casos% los temas de la agenda puesta a debate por estos movimientos% fueron en una medida importante temas correspondientes a la esfera de la cultura de esas distintas sociedades. 4s/% lo mismo al pedir que la imaginacin tomara el poder! y criticar el saber vie$o! de los profesores% o al e.igir la libertad de los presos pol/ticos y el di logo p5blico% que al criticar los privilegios de los intelectuales y llamar a su reeducacin a travs de una autntica revolucin cultural proletaria% o al disentir del monopolio 5nico del partido en las cuestiones de la ideolog/a y la cultura% en todos estos casos% lo que los distintos movimientos de )*12 afirmaban era la necesidad profunda de una radical revolucin cultural. >evolucin cultural que si en el tercer mundo se hizo presente como cr/tica de la cultura antidemocr tica% autoritaria y represiva de los gobiernos y de las instituciones dominantes% y en el mundo de las sociedades del socialismo real! irrumpi como cr/tica de la falsa cultura socialista! y de la esclerosada ideolog/a oficial de los partidos comunistas en el poder% se despleg en cambio en los pa/ses del capitalismo desarrollado como cr/tica de la cultura alienada y ena$enante del consumismo vac/o% de la sociedad del espect culo y de la falta absoluta de valores% de creatividad y de reales perspectivas de futuro. Con lo cual% es claro que detr s de las comunas hippies% de la revolucin se.ual y del ataque frontal al aparato escolar% lo mismo que de la cr/tica de la vie$a izquierda y del discurso del dia-mat!% cr/ticas reivindicadas por las m5ltiples nuevas izquierdas post-12% e igual en la denuncia de la prensa vendida y en la defensa de las libertades democr ticas elementales o en el combate contra el camino capitalista! y la consigna de que se abran cien flores y florezcan cien escuelas de pensamiento% lo que se e.presa de m5ltiples formas es la caducidad absoluta de las tres instituciones principales en las cuales se genera% produce y reproduce la cultura moderna% y que son la familia% la escuela y los medios de comunicacin. &res instituciones que son los mecanismos esenciales de reproduccin de la cultura en las sociedades contempor neas% que de mil y una maneras ser n cuestionados en sus mismos fundamentos por los movimientos del 12% transform ndose ba$o su impacto de una manera tan profunda% que es posible caracterizar sin duda alguna a )*12 como una autntica y radical revolucin cultural $ civili%atoria de enormes consecuencias sociales y de largo aliento en cuanto a su vigencia temporal. >evolucin cultural de larga duracin% solo comparable seg5n 8ernand #raudel con los movimientos del >enacimiento y de la >eforma europeos% que no casualmente se ha desplegado en el momento final de una larga etapa de treinta a0os marcada en el mundo entero por una sostenida prosperidad. Pues es cierto que los movimientos del 12 han sido hi$os no de la crisis econmica y del deterioro social% como los que vivimos actualmente% sino por el contrario% el resultado de sociedades que entonces atravesaban por una relativa situacin de auge econmico y de cierto crecimiento social. =n hecho que ha confundido a ciertos analistas de estos movimientos% y que se e.plica sencillamente por el hecho de que es $ustamente la culminacin de esta rama e.pansiva del ciclo Fondratiev en todo el mundo --marcada por una industrializacin creciente% por una movilidad social ascendente% por un aumento real de los salarios% y por un crecimiento constante del empleo y de la econom/a en general-- la que $ustamente ha permitido a esos movimientos sesenta y ocheros el concentrarse en las dimensiones de la cultura

contempor nea% incorporando estas demandas de una autntica revolucin cultural a la agenda tradicional de reivindicaciones sociales y pol/ticas de los movimientos contestatarios anteriores. 4s/% son precisamente esas sociedades hi$as del milagro me.icano!% de los treinta a0os gloriosos! franceses% de la revolucin cient/fico-tcnica! checoslovaca% o del gran salto adelante! del rgimen de nueva democracia china% las sociedades prsperas que teniendo relativamente me$ores condiciones econmicas y sociales han podido entonces emprender y llevar a cabo e.itosamente una genuina revolucin cultural de sus respectivas sociedades y espacios nacionales. =n cuarto e$e recurrente de refle.in en torno al 12 es el que alude a sus resultados principales% planteando la pregunta de si estos movimientos de fines de los a0os sesentas fueron en verdad derrotados o triunfantes. 6 la respuesta% por parad$ico que pueda parecer% es sin duda que fueron al mismo tiempo derrotados pero tambin y de manera evidente e.itosos. Porque es claro que visto slo en su inmediate%% ba$o la figura de los movimientos pol/ticos concretos que ellos representaban y respecto de las demandas inmediatas espec/ficas que enarbolaban% pr cticamente todos los movimientos del segundo lustro de los a0os sesentas fueron en general derrotados. 6 fueron derrotados porque en una gran parte de los casos fueron directa y brutalmente reprimidos por las fuerzas del orden!: la masacre de la plaza de &latelolco en 9.ico el : de octubre de )*12% el aplastamiento de la primavera de Praga! ba$o los tanques soviticos o la ocupacin de la =niversidad de Columbia en Dueva 6orB por la polic/a% lo mismo que la entrada del e$rcito en la ciudad de Crdoba en 4rgentina% la purga de la llamada banda de los cuatro! en China despus de la muerte de 9ao% o los efectos que la manifestacin de apoyo a Charles 7e Iaulle y la posterior votacin por la derecha en 8rancia produ$eron% dieron al traste% en todos los casos con esos movimientos de )*12. Pero% como 8ernand #raudel ha recordado muchas veces% la historia humana es muy comple$a y se despliega siempre% simult neamente% en varios niveles y registros del tiempo histrico% en varias y muy diversas duraciones histricas. 6 es en estos registros m s profundos% distintos del tiempo de lo inmediato% en donde los movimientos de )*12 han triunfado indudablemente. 6a que dichos movimientos y las demandas que levantaron no eran slo inmediatas% sino que alud/an tambin a procesos coyunturales y a realidades m s estructurales sobre las que incidieron irreversiblemente. En primer lugar% y como ya hemos se0alado% sobre el plano mismo del funcionamiento esencial de los principales mecanismos de reproduccin de la cultura en las sociedades del mundo contempor neo. 9ecanismos sobre los cuales se inscribe centralmente esa revolucin cultural de )*12% y en los cuales la misma $uega el papel de un claro y definitivo parteaguas. Pues las instituciones culturales de la escuela% la familia y los medios de comunicacin son unos antes de )*12% y radicalmente otros% distintos% despus de esa misma fecha. 6 entonces% el movimiento de la revolucin cultural de )*12 triunfa cuando observamos que desde hace tres dcadas se acaba definitivamente% en el mundo entero% el papel esencialmente pasivo de los estudiantes y la $erarqu/a y autoridad intocada del saber-poder de los profesores. Ao que transforma de ra/z al aparato escolar en su totalidad. Pues si antes de )*12 domina el &agister 'i(it y el papel slo receptivo de los estudiantes% despus de esos a0os el problema es m s bien el de como incorporar y canalizar m s activamente la participacin de los alumnos en el proceso de creacin y

reproduccin del saber% sobre la base del libre e.amen y la libre cr/tica de todas las opiniones% tanto orales como escritas. 4lgo similar a lo que ocurre con la familia desarrollada en los 5ltimos seis lustros vividos. Pues all/ tambin se termin completamente con la autoridad incuestionada del padre y con el dominio evidente de sus miembros varones% para dar paso a una nueva situacin en la que se revalora radicalmente el rol social y familiar de la mu$er y se reivindican en el seno de la clula familiar los derechos tanto de la mu$er como de los ni0os. 6 si la revolucin escolar se e.presa en el auge inusitado de la pedagog/a% posterior a )*12% esta revolucin familiar% que es tambin otro de los .itos de la revolucin cultural sesenta y ochera% va a manifestarse a su turno en un paralelo y equivalente auge de la psicolog/a y de la psiquiatr/a contempor neas. Eimult neamente y a tono con estos cambios profundos de la familia y de la escuela van a mutar tambin los medios de comunicacin% los que van a revolucionarse igualmente para superar la antigua situacin en la que la informacin es el privilegio de unos pocos y la verdad un simple atributo del poder% para pasar a la nueva funcin y condicin de estos medios de comunicacin% que al democratizar y hacer m s difundido el acceso a la informacin y a la verdad% van a convertirse en un nuevo veh/culo formador de la opinin p5blica% desde un esquema basado en la diversidad real de enfoques propuestos y en la pluralidad creciente de puntos de vista% opiniones% perspectivas y opciones. Pluralidad y diversidad que hay que acreditar tambin como otro de los triunfos evidentes de la revolucin cultural del 12. 7e este modo% si analizamos los efectos del 12 en este registro de la coyuntura de los 5ltimos treinta a0os vividos% el mismo se aparece m s como victorioso que como derrotado. Pues tres dcadas m s tarde de su irrupcin% los ob$etos de la cr/tica! que esos movimientos impugnaron o ya no e.isten o est n completamente en crisis% mientras que en cambio las demandas m s generales y los descendientes mismos de esos movimientos sesenta y ocheros gozan hoy de una vigencia indudable y de una permanente actualidad. Pues en )**2% esa cultura consumista y ena$enada que fu puesta en la picota por los estudiantes del mayo francs se encuentra en crisis total% crisis que a la vez e.presa y acompa0a a la m s general crisis del capitalismo salva$e y neoliberal de los pa/ses capitalistas m s desarrollados. 6 entonces el problema para el capitalismo desarrollado de hoy ya no es tanto el de estimular sin l/mite ese consumo vac/o y alienado% sino m s bien el de sobrevivir a la reestructuracin productiva% recortando los empleos --y con ello la capacidad del consumo social-- y concentrando a5n m s la planta productiva% a la vez que polariza y segmenta cada vez m s los mercados a5n e.istentes. 4l mismo tiempo ya no e.isten m s la falsa cultura socialista! y el r/gido monopolio cultural del partido que fueron impugnados por la primavera de Praga y por la revolucin cultural china. 4mbos perecieron con la muerte misma de las sociedades del socialismo real! que los cobi$aba y reproduc/a. Ao que sin embargo no implica que con esa muerte de esa seudocultura socialista y del mar.ismo vulgar convertido en ideolog/a oficial de las burocracias del socialismo real% haya muerto tambin el pensamiento cr/tico o el mar.ismo genuinamente cr/tico% los que por el contrario fueron reivindicados por esos movimientos del 12 y que ahora adquieren una nueva posibilidad de desarrollo% al liberarse de su equ/voca asociacin con esas comple$as e.periencias de las sociedades del socialismo real ya aludidas.

Paralelamente a esta desaparicin de la falsa cultura socialista y a la crisis global de la cultura consumista capitalista% tambin hace aguas por todos lados la cultura antidemocr tica y autoritaria que fu criticada centralmente por el movimiento estudiantil me.icano. Hoy en d/a nadie sostiene ni defiende ya a esa cultura% a e.cepcin de ciertos reg/menes muy atrasados de 4mrica Aatina y del tercer mundo. Pero como lo demuestra claramente el movimiento ind/gena neozapatista me.icano o el movimiento de los sin tierra en #rasil entre tantos otros% esta cultura se encuentra francamente en declive% teniendo sin duda alguna sus d/as contados. Crisis% declive o muerte de las culturas criticadas por los movimientos del 12 que testifican acerca del .ito evidente de dichos movimientos% durante las 5ltimas tres dcadas y tal vez a5n durante algunos lustros por venir. J.itos o triunfos importantes que igualmente se revelan en la gran vigencia y en el continuado vigor que manifiestan los movimientos directamente engendrados por esa misma ruptura profunda de hace treinta a0os. Pues el 12 dio origen claramente tanto al nacimiento como al verdadero relanzamiento org nico de toda una amplia familia de movimientos antisist)micos% que al confrontar y tener en el centro de la impugnacin a esas dimensiones% instituciones y realidades culturales de las sociedades modernas% constituyeron otros tantos frentes de la lucha anticapitalista de los seis 5ltimos lustros. 6 en todos los casos% esos v stagos! directos de la revolucin cultural de los a0os sesentas% siguen siendo hasta hoy protagonistas activos y fundamentales de la oposicin y de la contestacin al sistema capitalista dominante. Por e$emplo% el movimiento feminista que replantea toda la relacin entre los gneros y que si bien e.ist/a ya antes de )*12% adquiri luego de esta fecha una amplitud% fuerza% permanencia y difusin que le eran antes desconocidas% adquiriendo tanto una presencia org nica y una cohesin sistem tica que derivan% en buena medida% tanto de esa misma revolucin interna de la familia que ya hemos evocado como del cambio m s general de los roles sociales y culturales de la mu$er escenificados tambin en los 5ltimos treinta a0os. K tambin los movimientos ecologistas de todo el mundo% los que al reproblematizar el uso de los recursos naturales y el modo de apro.imacin y percepcin de la naturaleza por los hombres% han reivindicado de otra manera y por otras v/as las iniciales demandas de los movimientos hippies de los a0os sesentas% convirtiendo la consigna un poco ingenua de vuelta a la naturaleza!% en un estudio sistem tico de las tecnolog/as alternativas% del rol del medio ambiente en los procesos sociales% de los riesgos y consecuencias de las posibles cat strofes ecolgicas% y de las posibilidades futuras de una reorganizacin racional de los ecosistemas y del aprovechamiento del medio geogr fico por parte de los hombres. (gualmente% es a partir de )*12 que cobran fuerza los movimientos pacifistas y antinucleares% los que se opondr n por igual a la guerra de 'ietnam que al riesgo de una cat strofe nuclear. 9ovimientos que habiendo tenido un gran auge en la cr/tica de la guerra fr/a y del precario equilibrio de las dos superpotencias nucleares% pareci haberse eclipsado un poco despus de la ca/da del muro de #erl/n. 6 que sin embargo% renacer seguramente muy pronto a partir del hecho de que ahora un cierto grupo de pa/ses denominados de desarrollo intermedio! han comenzado a acceder m s y m s al dominio de esa tecnolog/a de destruccin nuclear. Ao que seguramente

relanzar en el futuro inmediato a esos movimientos que luchan por la paz% contra la guerra y por el desarme nuclear de la humanidad. Ktro de los frutos! directos del 12 son los distintos movimientos urbanos% que tambin se hacen populares y difundidos en todas las sociedades contempor neas en estos 5ltimos treinta a0os transcurridos. 4s/% dando cobi$o a los nuevos actores sociales que viven y se desarrollan en las urbes de todo el planeta% y planteando una multiplicidad enorme de demandas concretas% estos nuevos movimientos antisistmicos% se caracterizan por su gran heterogeneidad en cuanto a su composicin interna y por lo tanto por una vida m s accidentada e irregular que los restantes movimientos antisistmicos post-12. Por 5ltimo y nacidos tambin del gran choque de )*12% o en otro caso alentados y fortalecidos por l% se han desarrollado toda una gama de distintos movimientos de reivindicacin de los grupos y las minor/as tnicas de todo el planeta. 6 as/% cubriendo ba$o su espectro tanto a las distintas vertientes de los movimientos antirracistas% que son cada vez m s fuertes y activos en las sociedades del capitalismo desarrollado --en las cuales el racismo se ha acentuado enormemente en la 5ltima dcada--% como a las variantes diversas de los movimientos ind/genas o de las minor/as tnicas en los diferentes pa/ses% estos movimientos han tenido una fuerte resurreccin durante los 5ltimos dos lustros% derivada en parte de la desintegracin y la crisis de las organizaciones estatales y de los esquemas nacionales% y en parte de la crisis cultural misma del esquema civilizatorio de la modernidad% que al mostrar sus l/mites absolutos% abre $ustamente el espacio para el renacimiento de la pluralidad y la diversidad que dicho esquema civilizatorio hab/a intentado sofocar y homogeneizar. 6 tal vez% no es entonces una casualidad% el hecho de que en ciertas sociedades estos movimientos tnicos o ind/genas $ueguen en la situacin actual el verdadero papel de vanguardia! del con$unto de los movimientos antisistmicos% como es claramente el caso del movimiento ind/gena neozapatista en 9.ico e incluso en toda 4mrica Aatina. 8inalmente% y acompa0ando a todos estos vastos e importantes movimientos sociales antisistmicos% hi$os de la revolucin cultural del 12% han florecido tambin m5ltiples movimientos de ciertas minor/as oprimidas o e.cluidas socialmente% tales como el movimiento de los homose.uales% el movimiento de los prisioneros% los movimientos de los presos y desaparecidos pol/ticos% los movimientos de los desempleados o los movimientos de los $ubilados% entre tantos otros. =na vasta familia de movimientos antisistmicos% nacidos o revigorizados al calor de las luchas del final de los a0os sesentas% que al seguir todav/a vivos% activos y vigentes% testimonian igualmente del .ito de la revolucin de )*12 en este mediano plazo! de los tiempos coyunturales. Con$unto entonces pluriforme y multifactico de movimientos% que protagonizan hoy una parte fundamental de la resistencia y de la lucha contra la e.plotacin econmica% la opresin pol/tica y la desigualdad y discriminacin sociales propias del capitalismo% para ratificar una vez m s acerca de la profunda actualidad y el enorme significado de esa revolucin cultural de alcance planetario y de consecuencias de larga duracin que ha sido la revolucin de )*12. Porque m s all de estos efectos hoy registrables% sobre las coyunturas de los 5ltimos treinta a0os vividos% la revolucin cultural de )*12 parece tambin abrirse% en un plano m s profundo y correspondiente al registro de la larga duracin histrica% a una serie de consecuencias y de cambios de orden

verdaderamente estructural que slo habr n de desplegarse efectivamente en las pr.imas dcadas del siglo veintiuno cronolgico que estamos a punto de comenzar. -Eer entonces )*12 una revolucin cultural de larga duracin comparable a los movimientos del >enacimiento y de la >eforma europeos3. 8ernand #raudel no dudaba% slo tres a0os despus de )*12% en responder afirmativamente a esta pregunta. Dosotros% a partir de los efectos y consecuencias desplegados en los treinta a0os que nos separan de )*12% podemos tambin estar de acuerdo con #raudel y apostar a que en el futuro% a5n durante varias dcadas% seguiremos viviendo ba$o la saludable sombra y ba$o los benficos ecos actualizados y reiterados de esta enorme revolucin cultural de hace treinta a0os. 6 del mismo modo que el >enacimiento y la >eforma europeos anticiparon y precedieron a los cambios econmicos% sociales y pol/ticos que crearon a la moderna sociedad burguesa capitalista% as/ tambin la revolucin cultural de )*12 podr/a llegar a ser% en un futuro no demasiado le$ano% la anticipacin tambin anunciadora de todo un nuevo sistema histrico% de un nuevo orden social radicalmente distinto al actual% el que igualmente% mediante otras nuevas revoluciones econmicas% sociales y pol/ticas llegase a dar origen a una nueva sociedad no capitalista% donde hubiese desaparecido todo rastro posible de e.plotacin econmica% de opresin pol/tica y de desigualdad y discriminacin social. 6 puesto que nosotros ya conocemos el esquema de esta sucesin de revoluciones% que comienzan por el plano de la cultura para terminar gestando finalmente toda una nueva organizacin de la sociedad% lo 5nico que tenemos que hacer es intentar seriamente% con paciencia y esfuerzo% aplicarlo de nueva cuenta. 'ale la pena entonces% todav/a% continuar repensando de manera cr/tica y creativa a ese mismo abanico de movimientos sociales que siempre evoca en nuestra mente esa simblica fecha de )*12.