SocGenero

Sociologa de Gnero
Tema 1. - La aparicin del gnero: historia y conte to social -1. Introduccin. Cesar !ste"an #al $choa -2. Las fronteras sociales del siglo XXI. %al&ador 'l"arracin Lendine( Tema 2. - Las conceptuali(aciones a de"ate -3. El gnero )amiro *ar+ues %anche(
-4. Androcentrismo un caso !articular de sociocentrismo "aria I. Ascaso #re$ -%. &'eminismos& &La igualdad de la mu(er& ,a&ier -ermoso )ui( -). 'eminismo negro * !osmoderno 'licia Costas .ernande( -+.&,-on las mu(eres una minor.a&/ ,ose 'ntonio /uig Camps
Curso 2012/13
Tema 3. - La interseccin entre lo p0"lico y lo pri&ado: tra"a1o2 3amilia y 3ormas de participacin de las mu1eres -0. #ers!ecti1as tericas so2re la familia * las relaciones .ntimas ,ulia $rtega To&ar
-3. "u(er * tra2a(o. La di1isin se4ual del tra2a(o en el an5lisis sociolgico6 de natural a socialmente construida, Luis /ere( /ere( -17. La maternidad en occidente * sus condiciones de !osi2ilidad en el siglo XXI
,os 'ntonio /uig Camps
-11. 8acia nue1os indicadores de tra2a(o * gnero6 un !ro2lema muc9o m5s :ue estad.stico 'ntonio Len -12. ;emocracia !aritaria en Euro!a *4 5olores #n(ale( )edondo -13. ;esigualdad * relaciones de gnero en las organi$aciones6 diferencias numricas accin !ositi1a * !aridad 6uria '. %an( *ateos
-14. <iolencia de gnero 'ndrea .uente .ernande( -1%. "alos tratos6 un !ro2lema estructural Concepcin !. )ui( de la -ermosa
Tema 7. 8 'spectos 9estructurales: de la &iolencia de gnero
Tema ;. - La construccin de las se ualidades

-1). Introduccin 8eterose4ualidades La discriminacin social de la mu(er en ra$n del se4o Clara '. -erreros #arcias2 *iguel '. )odrigue( *an(ano
-1+. =lo2ali$acin * nue1as ser1idum2res de las mu(eres *aria Lourdes )ui( #arde
Tema <. 8 #lo"ali(acin y gnero
TEMA 1: L A APARICIN DEL GNERO: HISTORIA Y CONTEXTO SOCIAL
T1-1 Introduccin: La solucin romntica Inicio

Charlotte Perkins Gilman y Jane Addams son un ejemplo de las mujeres que durante cierto tiempo fueron incapaces de seguir adelante. Era como si hubieran llegado al borde de la vida adulta y se hubieran negado a continuar. Se detenan en seco, paralizadas. El problema no consista en que no tuvieran cosas que hacer. Todas ellas tenan responsabilidades y eran mujeres con otros intereses como, la ciencia, el arte, la filosofa, y eran tambin apasionadas idealistas pero, qu iba a hacer una mujer en el nuevo mundo del siglo XIX? Se fabricaba una vida como las de su madre en el calor familiar o se arrojaba al nervioso activismo del mundo moderno. Desde luego estara fuera de lugar si pretenda encajar en el mundo masculino de los negocios, la poltica o la ciencia. Pero desde un punto de vista histrico, quiz quedara an ms fuera de lugar si se quedaba en casa, aislada de la gran marcha de la industria y el progreso. Ciertamente esta pregunta que se hacia Charlotte Perkins Gilman y Jane Addams, ya se la hicieron otras mujeres, que al igual que ellas se derrumbaron por no tener respuestas. Pero slo en el ltimo siglo esta cuestin privada a pasado a ser en el mundo occidental, un problema publico, la cuestin femenina, o el problema de la mujer. El sufrimiento de Charlotte Perkins Gilman y Jane Addams, la indecisin que les paralizaba, se extiende en los siglos XIX y XX a decenas de miles de mujeres. Una minora trasforma su parlisis en ira, y se convierte en activistas de los movimientos reformistas, otras permanecieron deprimidas, trastornadas o enfermas. Mientras las mujeres descubran nuevas preguntas y dudas, los hombres del sistema (mdicos, filsofos, cientficos) abordaron la cuestin femenina en una corriente continua de libros y artculos y los hombres descubran que las mujeres eran un interrogante en si mismo y una anomala desde el punto de vista de la industria. No se las poda incluir en el mundo masculino, pero no parecan encajar tampoco en su lugar tradicional. Desde el punto de vista masculino la cuestin femenina era un problema de control: la mujer se haba convertido en un problema social y mereca ser investigado. Estos hombres y frecuentemente mujeres se presentaban como autoridades sobre el doloroso dilema al que se enfrentaban Charlotte Perkins Gilman y Jane Addams. Cul es la verdadera naturaleza de la mujer? Y, en un mundo industrial, que ya no haca honor a las habilidades tradicionales de las mujeres, qu deba hacer? Los mdicos encabezaron a los nuevos expertos y fueron los primeros en dar su juicio sobre las consecuencias sociales de la anatoma femenina y en prescribir un plan de vida natural para las mujeres. Les sigui una horda de expertos, mas especializados, que trataban de imponer su autoridad para definir las actividades domsticas de la mujer hasta los menores detalles del trabajo de la casa y la crianza de los hijos. La relacin entre las mujeres y los expertos no era muy distinta de las relaciones convencionales entre mujeres y hombres. Nunca fue una relacin entre iguales, ya que la autoridad de los expertos resida en la negacin o destruccin de las fuentes de 1 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
conocimiento que la mujer pudiera tener autnomamente. Pero era una relacin que ha durado hasta nuestra misma poca, hasta el momento en que la mujer empez a descubrir que la respuesta de los expertos a la cuestin femenina no era ciencia, despus de todo, sino nada ms que la ideologa de una sociedad machista disfrazada de verdad objetiva.
La cuestin femenina.
La cuestin femenina surgi en el curso de una trasformacin histrica cuya dimensin no han captado aun del todo las generaciones posteriores. Se trataba de la revolucin industrial. La gente era arrancada de repente de la tierra por la fuerza o por la presin del hambre y las deudas. Una vida campesina y estable que haba tenido una considerable permanencia durante siglos se vio destruida Marx y Engels fueron los primeros en comprender la naturaleza de catstrofe de tales cambios. Un viejo mundo estaba murindose y otro nuevo naca. Han pasado ms de 150 aos y la polvareda no se ha asentado todava. Al otro lado de la revolucin industria quedaba lo que para nuestros fines denominaremos Antiguo Orden. Solo aqu, en la vida cotidiana, encontramos las pautas que nos permiten hablar de un orden
Las pautas de la vida social en el Antiguo Orden.

Destacan en el Antiguo Orden tres pautas de vida social que son las que le dan coherencia. Pauta 1.- El antiguo orden es unitario. La vida para la gran mayora de la gente, tiene una unidad y simplicidad que nunca dejar de fascinar al hombre industrial que venga posteriormente. No es una vida dividida en distintas esferas o reas de experiencia: el trabajo o la casa, entre lo pblico y lo privado lo sacro y lo profano. La produccin (alimentos, ropas, herramientas) tiene lugar en los mismos espacios, donde las personas nacen, crecen, se emparejan. La relacin familiar no se limita al rea de lo emocional; es una relacin de trabajo. Los ritos y supersticiones confirman la unidad del cuerpo con la tierra, la biologa, y el trabajo. Las relaciones humanas de familia y aldea estn por encima de todo. No hay todava una economa externa que conecte la suerte de los campesinos con las decisiones de un comerciante en una ciudad lejana. Si la gente pasaba hambre no era porque hubiera cado el precio de la cosecha, sino porque no haba llovido. Existen mercados pero no an un mercado que dicte las oportunidades y actividades de la gente corriente. Pauta 2.-El antiguo orden es patriarcal. La autoridad familiar recae en los varones o en el varn de ms edad. El padre toma las decisiones y bajo el dominio paterno, las mujeres no tienen que hacer elecciones complejas ni plantearse preguntas sobre su naturaleza o su destino; la norma consiste simplemente en obedecer. El orden patriarcal del hogar se extiende al gobierno de la aldea, la iglesia, la nacin. Es decir, el patriarcado del antiguo orden quedaba reforzado por la organizacin y las creencias
2 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
en todos los niveles de la sociedad. Para las mujeres era un sistema total del que no podan escapar. Pero el dominio de los padres no se basa en la mera coaccin. La autoridad patriarcal intenta justificarse en las mentes de cada uno de sus hijos mediante una religin que gira precisamente alrededor de la figura del padre. Pauta 3.- El antiguo orden es tambin ginocntrico. Las habilidades y el trabajo de las mujeres son indispensables para la supervivencia. La mujer es siempre subordinada, pero est lejos de ser dependiente y desamparada. No slo era su productividad lo que daba importancia a la mujer en el antiguo orden. Se daba por supuesto que todas las mujeres haban aprendido de sus madres y abuelas, las habilidades necesarias para criar a los hijos, curar enfermedades corrientes y cuidar a los enfermos. No poda existir cuestin femenina en el antiguo orden, el trabajo de la mujer estaba cortado a su medida; las lneas de autoridad que deba seguir estaban claras. Era difcil que se considerara una inadaptada en un mundo que tanto dependa de su capacidad y de su trabajo. Tampoco poda imaginarse tomando dolorosas decisiones sobre qu direccin dar a su vida dado que, dentro del orden patriarcal, todas las decisiones importantes las tomaba por ella el padre o el marido, si es que no estaban tomadas ya por la tradicin. La cuestin femenina espera a la llegada de la era industrial que en el espacio de unas cuantas generaciones, tirar por la borda todas las relaciones establecidas y congeladas del antiguo orden. La unidad entre vida biolgica y econmica, pblica y privada, se har aicos; los antiguos patriarcas sern derribados de sus tronos y al mismo tiempo, se expropiarn los viejos poderes de las mujeres. La trasformacin social fundamental, fue el triunfo de la economa de mercado. En el antiguo orden la produccin se rega por factores naturales (alimentos, refugio, mano de obra y recursos disponibles), solo se vendan los ocasionales excedentes. Pero en la economa de mercado, las leyes del intercambio comercial iban a dictar el empleo de la mano de obra y de esos recursos. La mentalidad pueblerina de la produccin casera iba a dar paso a una amplia red de interdependencias econmicas que unira las vidas del campesino y el ciudadano, dela gente del norte y la del sur. Esta red de dependencias, el mercado, haba ido ganando terreno, muy poco a poco, desde finales de la Edad Media. Pero durante largo tiempo este naciente capitalismo haba sido un producto urbano, sin embargo la mayor parte de la gente segua viviendo de la tierra, de la economa natural del antiguo orden. Slo en el siglo XIX, con la industrializacin y el desarrollo del capitalismo moderno empez el mercado a sustituir a la naturaleza, como fuerza rectora de las vidas de la gente corriente.
El Nuevo Orden.
Con el triunfo del mercado, los patrones de vida establecidos que definan el antiguo orden se vinieron abajo irrevocablemente. La antigua unidad entre trabajo y hogar, produccin y vida familiar se vio quebrada. Cuando la produccin entr en la fbrica, al hogar no le quedaron sino las actividades biolgicas de tipo ms personal: la comida, 3 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
el sexo, el sueo, el cuidado de los nios. La vida se iba a dividir en dos esferas bien distintas: una esfera pblica de trabajo, gobernada esencialmente por el mercado y una esfera privada de relaciones ntimas y existencia biolgica individual. Las dos esferas se oponen entre s con arreglo a sus valores fundamentales, y la lnea entre ellas est cargada de tensin moral. El mercado desafa a siglos de moral religiosa. En el antiguo orden el comercio era considerado deshonroso y prestar dinero con intereses se denunciaba como usura. Pero el mercado que domina el nuevo orden rechaza todas las categoras morales con fra indiferencia. Para que unos obtengan beneficios es necesario que otros se empobrezcan, ya no hay espacio para el afecto humano, la generosidad ni la lealtad. Frente al mercado, todos los aspectos humanos de la persona deben agolparse en la esfera de la vida privada, y limitarse como mejor puedan a las actividades personales y biolgicas que en ella se encuentran. Slo en el hogar o, en general, en la vida privada, se puede esperar encontrar el amor, la espontaneidad, los cuidados y la alegra que el mercado rechaza. Para los hombres, que pasan diariamente de una a otra esfera, la vida privada adquiere ahora un atractivo sentimental proporcional a la frialdad e impersonalidad del mundo exterior. El hogar les permita responder a las necesidades corporales que se le niegan en su lugar de trabajo y encontrar la solidaridad humana que est prohibida en el mercado. Simultneamente, las fuerzas que dividen la vida en pblica y privada ponen en duda el sitio y la funcin de las mujeres. Las tareas de las mujeres, sobre las que se basaba la economa del antiguo orden, les han sido arrancadas, eliminando lo que haba sido el origen de la dignidad femenina hasta en las circunstancias ms opresivas.
Los cam ios del Nuevo Orden en la mu!er
Examinemos este cambio, con sus implicaciones contradictorias para la situacin de la mujer:
Era el fin del orden ginocntrico. Las tradicionales atribuciones productivas de las mujeres (fabricacin de tejidos, fabricacin de prendas de vestir, trasformacin de alimentos) pasaron a las fbricas. Las mujeres de la clase obrera podran proseguir en el nuevo mundo industrial con su antigua tarea, pero ya no controlaran el proceso de produccin. Acabaran olvidando sus antiguas habilidades. Pero al mismo tiempo era el fin del dominio del padre. A medida que la produccin de los bienes necesarios sale del hogar, los lazos orgnicos que mantenan unida la jerarqua familiar se van soltando. El padre no controla ya los procesos productivos del hogar, ahora es un asalariado, como puede serlo su hijo o su hija o incluso su esposa. Puede exigir sumisin, puede tiranizar a su mujer y a sus hijos, invocar las sanciones de la religin patriarcal, pero ahora es la empresa quien aporta los frutos de la tierra y organiza el trabajo productivo de la familia. El ocaso de la autoridad patriarcal dentro de la familia fue un tema constante en la literatura sociolgica de comienzos de siglo.
La vida de las mujeres se vieron envueltas en confusin, en el antiguo orden las mujeres se ganaban el sustento participando en el trabajo compartido de la familia, fuera de casa no haba forma de ganarse la vida. Las mujeres nacan, crecan y envejecan dentro del denso recinto humano de la familia. Pero con la cada del antiguo orden, se empezaba a vislumbrar algo parecido a una eleccin, aunque resultara muy lejana para la mayora de las mujeres. Ahora era posible que la mujer entrara en el mercado y ofreciera su trabajo a cambio de los medios para su supervivencia (pero en menor medida que un hombre) Entrar en el mercado como trabajadora poda significar salarios bajos y condiciones miserables de trabajo, soledad e inseguridad, pero tambin significaba la posibilidad, de independizarse del dominio familiar. Sin embargo esta existencia, no pareca demasiado natural a mujeres cuyas madres haban vivido y muerto en la intimidad de la familia. Tales eran las ambiguas opciones que las mujeres empezaron a plantearse a finales del siglo XVIII y principios del XIX. En la mayora de los casos la eleccin la hacan las propias circunstancias: algunas mujeres se vean obligadas a buscar un empleo pagado sin tener en cuenta las perturbaciones que pudiera provocar en la familia, otras estaban atadas a las responsabilidades familiares por mucho que desearan trabajar fuera. Pero la cada del antiguo orden haba roto el patrn que ligaba a cada mujer a un solo destino incuestionable. Y este cambio tuvo un doble impacto: no se poda juzgar simplemente como un adelanto o un retroceso para las mujeres. Las trasformaciones fueron por su propia naturaleza, contradictorias. El capitalismo industrial liber a las mujeres de la inacabable rutina del trabajo productivo casero, pero al mismo tiempo les arrebat las atribuciones que haban constituido su peculiar motivo de dignidad. Solt las ataduras del patriarcado, pero impuso las cadenas del trabajo asalariado. Estos cambios, proporcionaron las bases materiales para el nacimiento de la cuestin femenina. La cuestin femenina era nada menos que el problema de cmo iban a sobrevivir las mujeres y qu iba a ser de ellas en el mundo moderno.
El nuevo mac"ismo.
La cuestin femenina, entraba en el dominio de la vida pblica como tema para deliberacin de estudiosos, hombres de estado y cientficos. La nueva era necesitaba una nueva forma de explicar la sociedad y la naturaleza humana. La mentalidad que enmarc la cuestin femenina y que posteriormente esboz sus principales respuestas, naci con la aparicin del nuevo orden, en la lucha contra la autoridad patriarcal. Si la historia de Occidente entre los siglos XVI y XVIII pudiera condensarse en una sola alegora, esta sera el drama de la derrota del otrora todopoderoso padre. En poltica, en ciencia, en filosofa, haba un tema dominante: la lucha contra las viejas estructuras de la autoridad patriarcal, representada por el rey, los seores feudales, el Papa y muchas veces, el padre de familia. Era una poca, muy alejada de nuestros das de predominio empresarial, en la que los miembros de la clase media en ascenso 5 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
(la burguesa) no eran aun la clase establecida, sino los rebeldes. Una clase que luch en las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa, contra las fuerzas que se oponan al comercio y la obtencin de beneficios individuales. La Revolucin Francesa supuso un acto definitivo: asesinato del rey, cierre de las iglesias; y donde los vencedores revolucionarios se quitaron de encima el yugo del padre y se declararon una fraternidad de ciudadanos libres. Mientras los revolucionarios de la pujante clase media luchaban contra las restricciones del antiguo orden en materia de negocios derribando cabezas coronadas, los pensadores y los eclesisticos trabajaban para desarrollar sistemas de pensamiento que se ajustaran a la mueva era. La filosofa abandon su bsqueda de Dios y la Verdad y firm una tregua pragmtica con el materialismo e individualismo de la economa de mercado. La religin aprendi a volverse ciega en cuestiones ticas ante el mercado y limitarse a los asuntos de la vida privada. Pero el modo de pensamiento que mejor se ajustaba a las condiciones del mercado y a las inclinaciones de los hombres que lo dominaban no lleg de la filosofa ni de la religin, se produjo en la ciencia. La ciencia haba dirigido el asalto intelectual a la ideologa patriarcal. Desde Galileo, a comienzos del siglo XVII, se haba enfrentado a la Inquisicin sobre el problema de si la tierra era el centro del universo, la ciencia se haba situado como antagonista o al menos desdeosa ante la doctrina religiosa y la autoridad tradicional. La fsica de Newton, la qumica de Lavoisier o la biologa de Darwin, no necesitaban dioses, ni otras fuerzas inaprehensibles para explicar la naturaleza. La ciencia creci con el mercado. Se apropio de los aspectos ms revolucionarios de la mentalidad comercial (su lealtad al hecho emprico, su tenaz pragmatismo, su tendencia a la abstraccin numrica) y los convirti en una herramienta de precisin para entender y dominar el mundo material. La ciencia se burlaba de la vieja ideologa patriarcal. La ciencia en los siglos XVIII y XIX, fue el enemigo declarado de los fantasmas, el misterio y los conjuros y una buena amiga de los revolucionarios. Socialistas como Marx y para feministas como Charlotte Perkins Gilman la ciencia fue la fuerza liberadora contra la injusticia y la dominacin. Pero oponerse a las estructuras patriarcales de la autoridad no era necesariamente tener una intencin o sensibilidad feminista. La visin del mundo que naci con los nuevos tiempos era, en realidad, claramente machista. Era una concepcin derivada del mercado, del rea de la vida econmica o pblica. Resultaba, por naturaleza, externa a las mujeres y capaz slo de considerarlas ajenas, distintas. La ideologa patriarcal tambin converta a las mujeres en subordinadas, por supuesto. Pero el campo del que surga era el habitado por las propias mujeres, ya que la vida en el antiguo orden no estaba fragmentada en un terreno alejado de las mujeres. La visin machista de la naturaleza humana excluye de forma casi automtica a la mujer y considera esa naturaleza orientada al hombre desde el punto de vista biolgico y capitalista, el hombre econmico descrito por Adams Smith, guiados por una mente puramente racional y calculadora. 6 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
Para el hombre econmico, los objetos inanimados del mercado (el dinero y las mercancas que lo representan) estn vivos y poseen una importancia casi sagrada. Por el contrario, las cosas verdaderamente vivas no poseen, desde un punto de vista estrictamente racional ningn valor, excepto en la medida en que influyen en el mercado y afectan al propio inters econmico: los empleados son factores de produccin, donde, por ejemplo una buena esposa en un activo. Al final, las leyes del mercado llegan a parecer las leyes de la naturaleza humana. Desde esa posicin superior, la mujer resultaba inevitablemente ajena, misteriosa. Ella habitaba, en el otro terreno, el de la vida privada, que desde el mercado pareca un lugar atrasado y preindustrial o un espejo en el que se reflejaba invertido todo lo que resultaba normal en el mundo real de los hombres. Desde una perspectiva machista, pareca que la mujer era una versin ms primitiva del hombre, no porque hubiera una evidencia de su inferior inteligencia, sino a causa de su carcter afectivo y generoso, que en s mismo se consideraba una prueba de esas inferioridades. El buen salvaje de Rousseau era, como su mujer ideal, compasiva y dadivosa. Darwin consideraba que la mujer tenia mayor ternura y menor egosmo, una intuicin especial pero que esas eran caractersticas de razas inferiores y de un estado menos desarrollado. Todo lo especficamente femenino se convirti en un reto para la mente cientfica y racional, El cuerpo de la mujer, con sus ritmos autnomos y sus posibilidades engendradoras, resulta una frontera, otra parte del mundo natural que deba explorarse y explotarse. En el siglo XIX, una nueva ciencia, la ginecologa, empez a estudiar ese extrao territorio y dedujo que el cuerpo femenino era, no slo primitivo, sino profundamente patolgico. La psique femenina, por supuesto, se convirti en un enigma cientfico. El psiclogo Stanley Hall lo llam terra incgnita y Freud el enigma de la naturaleza femenina. El descubrimiento de la mujer como anomala (como una cuestin) fue el componente esencial de la percepcin machista.
#espuestas racionalistas $ romnticas.

Dentro del marco de la nueva ideologa machista no haba ms que dos respuestas posibles a la cuestin femenina, que denominaremos racionalista y romntica. Se trata de concepciones opuestas entre s, pero su origen fue el mismo y su desarrollo fue unido y paralelo al de la cultura machista. En cada momento habra defensores para cada solucin y ninguna se dejara completamente de lado. No obstante la victoria de la solucin romntica sera abrumadora y se vera reforzada, en la vida real, por todo el peso de la economa y la capacidad de persuasin de las autoridades cientficas.
El racionalismo se%ual
La respuesta racionalista consista, esquemticamente, en admitir a las mujeres en la sociedad moderna en plano de igualdad con los hombres. Si el problema era que las mujeres estaban, en ciertos sentidos fuera no haba ms que dejarles entrar. El racionalismo sexual comparte el espritu crtico de la ciencia: desprecia los mitos 7 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
patriarcales de la inferioridad femenina, denuncia los papeles sexuales modernos como invencin social arbitraria y suea con un orden social en el que mujeres y hombres no slo sean iguales, sino, en la medida de lo posible, funcionalmente intercambiables. Nacido en la Revolucin Francesa, el racionalismo sexual es una ideologa radical. Pese a su radicalismo, el racionalismo sexual, no dejaba de ser machista. Miraba el mundo de las mujeres desde el mercado, Charlotte Perkins Gilman (quiz la mas brillante defensora del racionalismo en Norteamrica) sostena que el hogar era primitivo y que las mujeres como resultado de su confinamiento en l, padecan un desarrollo detenido, hasta el punto de que se haban convertido casi en una especie separada. Betty Friedan (racionalista sexual) consideraba el hogar como una trampa que atrofiaba a las amas de casa. El racionalismo sexual se apresuraba demasiado a volcarse en la esfera pblica tal como la haban definido los hombres. La feminista racionalista no suele cuestionar la naturaleza del esfuerzo de su participacin en el trabajo, ni a quien se sirve. Vean a las mujeres desarrollando carreras satisfactorias, pero no cuestionaba el propsito social de los puestos de trabajo existentes. El programa del racionalismo sexual consiste en la asimilacin, con una serie de formaciones auxiliares (guarderas por ejemplo) como elementos necesarios para fomentar la rpida integracin de las mujeres en lo que haba sido el mundo masculino. Si el asalto ideolgico a la autoridad patriarcal haba hecho imaginables las ideas racionalistas. La revolucin industrial hizo que el programa racionalista pareciese inevitable. El grueso del antiguo trabajo de las mujeres haba sido trasladado a las fbricas Por qu no iban a seguirle las restantes actividades domsticas? Gilman urga a que se crearan restaurantes, guarderas, servicios domsticos en plan comercial, para que se hicieran cargo de los deberes femeninos. Liberada de estas pesadas tareas rudimentarias, la familia se convertira en una asociacin voluntaria de individuos. Desde la perspectiva del s. XIX, pareca probable que tales acontecimientos se fueran desarrollando por si solos. El mercado haba asumido tantas actividades femeninas, desde hacer vestidos hasta trasformar alimentos, que quin iba a impedirle que engullera el hogar y la familia y en su lugar produjera individuos autnomos y sin sexo?
El romanticismo se%ual
Fue en gran parte, el horror de tal perspectiva lo que inspir la otra respuesta a la cuestin femenina: el romanticismo sexual. Igual que el espritu machista, el romanticismo sexual ve a las mujeres como anmalas, casi fuera del mundo masculino. Pero, mientras que el racionalista se rebelaba contra esta situacin, el romntico se encontraba cmodo en ella. El romanticismo sexual amaba el misterio de la mujer y propona mantenerla fuera del mundo para que siguiera siendo misteriosa. As como el racionalismo sexual est histricamente ligado a una corriente ms amplia de pensamiento racionalista, el romanticismo sexual surgi con el movimiento romntico de los siglos XVIII y XIX. El racionalismo daba la bienvenida a la nueva era 8 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
del capitalismo industrial: el romanticismo retroceda con repugnancia. La revolucin industrial, tal como nos muestra un paseo por cualquier gran ciudad, fue una tragedia esttica. Aldeas pintorescas, bosques, arroyos, se desvanecieron bajo la carga del progreso industrial. En el mundo del mercado capitalista e industrial, las relaciones humanas no alcanzaron nunca la impersonal benevolencia que haba previsto Adam Smith. La mano invisible que invocaba Smith para mantener un orden social que transcurriera con fluidez y justicia no consigui aliviar a empresarios en bancarrota, trabajadores hambrientos ni granjeros apartados de sus tierras. El espritu romntico aport la nostalgia por el antiguo orden o por versiones imaginarias de el. Nada poda ser ms aberrante, desde un punto de vista romntico, que el programa del racionalismo sexual. Disolver el hogar (mediante la eliminacin de las ltimas tareas domsticas y la incorporacin de las mujeres al trabajo exterior) sera acabar con el ltimo refugio frente a los horrores de la sociedad industrial. Liberar a la mujer sera eliminar la nica cosa que protega al hombre de su destruccin psquica en el duro mundo del mercado. Si ella se converta en una versin femenina del hombre econmico otro individuo en busca de su propio camino, este sera un mundo sin amor ni calor humano. El hombre deba tener un refugio contra la salvaje lucha del mercado, tenia que haber consuelo para su solitaria bsqueda como hombre econmico El romanticismo sexual aseguraba que el hogar era ese refugio, y la mujer ese consuelo. En el espritu romntico hay un rechazo apasionado y humanista del mercado, pero slo una rebelin furtiva y a medias: no pretende vencer al mercado, sino slo escapar de l para refugiarse en brazos de la mujer. La mujer deba de ser contrapunto del mercado en todos los aspectos, la anttesis del hombre econmico. Desde la perspectiva de RUSKIN, la construccin romntica de la mujer es artificial. El hombre econmico es racional, por consiguiente, la mujer romntica es intuitiva, emocional e incapaz de razonar en trminos cuantitativos. El hombre econmico es competitivo; ella es tierna y sumisa. El hombre econmico es interesado; ella es altruista, incluso masoquista. Un racionalista podra considerar a la esposa de los romnticos, en realidad, una pupila que depende econmicamente de su marido. Charlotte Perkins afirmaba que era una especie de combinacin de ama de llaves y prostituta que se ganaba su sustento. El racionalismo sexual poda ser cnico, en cuanto a las relaciones de familias en cuanto aceptar las interacciones del mercado, pero reconoca el mundo social que haba creado el mercado, no se apartaba de los hechos. El romanticismo sexual por el contrario, estaba ligado por su propia naturaleza a las mentiras y la evasin. El hogar mitificado ofreca al romntico un modo de huir del mercado y su intensa necesidad de ese hogar, precisamente como escape, le obligaba a mentir sobre la realidad de las relaciones humanas en su interior.
La ciencia $ el triunfo del romanticismo se%ual.

Fue el romanticismo sexual el que triunf, desde el ideal victoriano del siglo XIX hasta la mstica feminista de mediados del XX. El nuevo orden se bas en gran medida en la concepcin romntica de la mujer y el hogar. La ideologa dominante defina a la mujer como una perpetua extraa y el hogar como un refugio idlico frente al desagradable pero real mundo masculino. El romanticismo sexual triunf, no slo porque resultaba psicolgicamente cmodo para la mayora de los hombres (y para muchas mujeres), sino por una razn prctica que los racionalistas sexuales del primer periodo industrial no haban podido prever. El romanticismo sexual encajaba perfectamente con las necesidades de la econmica que estaba madurndose y que iba a depender cada vez mapas del modelo econmico de consumo domestico individual para alimentar su crecimiento. Y, una vez el romanticismo sexual le ha dado forma, la mujer se convierte en una trabajadora mas adecuada cuando la industria la necesita: la mujer romntica debe trabajar por poco sueldo, normalmente en tareas que requieren sumisin y entrega y vuelve rpidamente al sitio al que pertenece cuando acaba su trabajo. Las nuevas ideas revolucionarias de derechos y libertad que la burguesa ascendiente haba gritado en otro tiempo a la cara de los monarcas, dejaban de lado implcitamente el sexo, como se han apresurado a recordar siempre las feministas. El romanticismo se vio obligado a buscar su legitimidad fuera del mundo laboral normal de los hombres, en alguna autoridad superior al realismo econmico o el idealismo poltico. Esa autoridad fue la ciencia. Durante ms de cien aos, la respuesta romntica a la cuestin femenina se articulara, no en trminos polticos, estticos o morales, sino en el lenguaje cientfico. Y en ello haba una dolorosa irona. La ciencia haba sido una fuerza revolucionaria, opuesta al perjuicio, pero a medida que el antiguo orden se desvaneca en el pasado y la clase media en ascenso se converta en la nueva clase dominante, la ciencia firm la paz con el orden social, y la ciencia asumi la defensa del romanticismo sexual. Los expertos cientficos que se comprometieron en la defensa del romanticismo sexual, mdicos, psiclogos, especialistas en ciencia domestican etc., aseguraban tener un corpus especializado de conocimiento cientfico, y su carrera se basaba en esa afirmacin. Pero sin la ciencia ellos carecan de legitimidad, y la ciencia en sus manos sufri extraas distorsiones hasta hacerse irreconocible. La ciencia en otro tiempo haba atacado a la autoridad, pero el nuevo experto cientfico se convirti en la autoridad. Su trabajo no consisti en buscar lo verdadero, sino en pronunciarse sobre que era lo adecuado. La toma de poder sobre las vidas femeninas por parte de los expertos no fue rpida ni sencilla, haba que destruir o desacreditar las viejas redes mediante las que las mujeres haban ido aprendiendo unas de otras. Pero los expertos no habran podido vencer si no hubieran tenido la acogida de tantas mujeres que les buscaron e incluso se organizaron para extender su influencia. No se trataba exclusivamente de mujeres crdulas o conservadoras, las que les dieron apoyo sino de mujeres independientes, 10 Introduccin: La solucin Romntica Ehrenreich
progresistas, incluso feministas. Los expertos eran cientficos y pareca que slo la ciencia poda acabar con a ignorancia y la injusticia. No se haba enfrentado la ciencia a las a las autoridades patriarcales del antiguo orden y a todas las maraas de limitaciones a la mujer? Esa fue la base del idilio entre las mujeres y los nuevos expertos: la ciencia haba estado de parte del progreso y la libertad, ignorar sus dictados era seguir en la era de las tinieblas, y seguirlos era unirse al avance imparable de la historia. Haran falta otras generaciones para que el idilio se deshiciera y las mujeres descubriesen que en realidad, los expertos les haban traicionado a la ciencia y a ellas.
T1-2 Las fronteras sociales del siglo XXI Inicio

Esta lectura pretende concretar las consecuencias especficas del cambio social posterior a la Constitucin de 1978 sobre la vida de las mujeres. En las previsiones de cambio social no es fcil identificar actores o movimientos organizados que puedan iniciar y ejecutar retos y desafos de gran envergadura. Ni siquiera entre los propios movimientos organizados por mujeres. La actual situacin de falta de promotores no implica que no vaya a haber cambios, resaltando la fragmentacin y la existencia de mltiples actores. Mara ngeles Durn propone la sustitucin de fronteras por retos, ya que una frontera marca lmites entre el antes y el despus, pero no implica protagonistas y antagonistas, ni conlleva un simbolismo tan dramtico como el reto.
Las cuatro fronteras de Durn

Es difcil dar nombre a las corrientes de cambio, por su complejidad y evolucin, o incluso por su intensidad, pero para Durn existen al menos cuatro fronteras: I. II. III. IV. Las relacionadas con la desnaturalizacin del cuerpo. Las relacionadas con los nuevos usos del espacio. Las relacionadas con los nuevos usos del tiempo. Las relacionadas con la produccin de nuevos mitos que refuercen la demanda de nuevos modelos de las relaciones entre hombres y mujeres.
I.- Las fronteras del cuerpo.

En el ltimo tercio del siglo XX se produjo en los pases desarrollados un cambio espectacular en el sentido de la des-naturalizacin del cuerpo. El cuerpo humano nunca ha sido meramente biolgico, mera naturaleza; pero en la historia humana, el cuerpo ha sido una frontera estable, un lmite a la actuacin de la voluntad y de la cultura. Esa estabilidad de los lmites ha recibido en el s. XX el envite de los avances tcnicos en biologa y medicina, que han modificando la relacin entre el ser humano y su cuerpo. Pero es a las mujeres a las que han afectado ms estos avances porque han roto la tradicional asociacin entre lo natural y lo femenino, contrapuesta a la asociacin de lo masculino con la racionalidad y la cultura. La principal consecuencia de la nueva relacin de fuerzas entre la disponibilidad de tecnologa y los nuevos valores igualitarios e individualistas ha sido la conversin de la naturalidad de la maternidad en la opcionalidad de la misma. La procreacin se ha convertido en una eleccin en lugar de una obligacin, y en la mayora de las mujeres de los pases desarrollados tienen a su alcance planificar, evitar o elegir el embarazo. La desnaturalizacin de la mujer. Todo esto ha supuesto la disociacin de la reproduccin y la actividad sexual de las mujeres, suponiendo una revolucin comparable, en sus efectos sociales, al descubrimiento e implantacin de la agricultura. El cuerpo de la mujer ha abandonado parcialmente su condicin natural y
Las fronteras sociales del s.XXI
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se ha hecho ms culto, o mas poltico. Esto es solo el principio, ya que el las prximas dcadas los avances cientficos podran llevar a elegir el sexo de la descendencia, y la posibilidad de modificar la condicin uterina de las gestaciones. Las des-uterinizacin de la gestacin, y la posibilidad de inseminacin con esperma procedente de bancos de donantes, abren la va para formas desconocidas de familia y de organizaciones sociales que no tendrn por base los lazos de consanguineidad y afinidad que hasta ahora habamos conocido. La relacin con el cuerpo es nueva no solo por evitar las leyes de la naturaleza en lo referente a la procreacin, ya que tambin se han des-naturalizado otros aspectos de la relacin con el cuerpo, desde la alimentacin a la apariencia esttica. El termino des-naturalizacin no significa ir contra la naturaleza, sino el dominio sobre ella, y aunque afecta a los dos sexos, tiene ms importancia para las mujeres. As, si tradicionalmente se ha definido a la mujer por los papeles asociados con la reproduccin y con el cuidado de la vida, las mujeres del siglo XXI se desnaturalizarn y sern muy diferentes a sus antecesoras. El cuerpo ha ganado valor en los ltimos lustros, y su cuidado (salud, esttica) se ha convertido en una exigente obligacin social teida de ribetes morales. Muchas mujeres la viven como una imposicin social ante la que no se pueden evadir y que contrarresta otros logros obtenidos mediante la educacin y la lucha poltica. La esperanza de vida. Es difcil averiguar hacia dnde van a llevar las nuevas formas de relacin con su cuerpo y la liberacin de las tradicionales formas de servidumbre de las mujeres. No podemos saber las consecuencias sociales de las tcnicas de clonacin o terapias gnicas, pero lo que s se ha producido a principios del siglo XXI es el gran aumento de la esperanza de vida, que es an mayor para las mujeres que para los hombres. Esta prolongacin de la existencia significa que las mujeres tendrn que acostumbrarse a tratar con cuerpos envejecidos, y a acostumbrarse a que pasarn tantos aos vivas despus del climaterio, que ser vieja ser tan normal como ser joven o de edad potencialmente frtil. En Espaa ya se ven zonas o barrios de las grandes ciudades con mujeres espaolas mayoritariamente ancianas que son atendidas por inmigrantes recin incorporadas a la sociedad espaola. Si el ltimo tercio del siglo XX trajo a las mujeres espaolas un nuevo modo de relacin con la procreacin y la frontera inicial de la vida, eliminando las condenas morales y legales por el uso de la planificacin de la natalidad, es probable que en el primer tercio del siglo XXI traiga cambios equivalentes en relacin con la frontera de la muerte. La expansin del margen de autonoma individual ante los hechos biolgicos sigue siendo un objetivo poltico en las sociedades desarrolladas y es sobre todo la indefensin y dispersin de los enfermos terminales y la poblacin de edad muy avanzada lo que ha impedido que el cambio en relacin con los derechos de salida (la eutanasia, cuidados paliativos o los tratamientos contra el dolor) vaya ms rpido. En Espaa, se han producido pequeos cambios legales en torno al testamento vital y al registro de las ltimas voluntades, pero sigue sin modificarse sustancialmente la
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situacin legal de quienes quieren decidir por s mismos el momento o condiciones de su muerte. Estudios sociolgicos constatan, desde hace dcadas, un cambio en las actitudes de la poblacin y en las prcticas sanitarias en relacin con la eutanasia, pero la situacin legal sigue siendo la misma a la de la poca preconstitucional. Aunque los derechos de salida son tan importantes para los hombres como para mujeres, la relacin de unos y otras con la muerte no es igual. Por razones histricas y culturales, las mujeres han desempeado en Espaa el papel de cuidadores de enfermos y moribundos, de organizadoras de las honras fnebres y de mantenedoras de la memoria familiar. Viven anticipadamente la experiencia de la muerte de los suyos antes de afrontar la suya. Por lo que a s mismas se refiere, las mujeres piensan ms en la muerte, y les toca vivir ms aos en su antesala, y sufrir la dependencia y la enfermedad en una situacin de precariedad econmica y de soledad. Por ello cualquier cambio social o legal que tenga que ver con la autonoma en la disposicin del cuerpo al final de la vida les afectar ms profundamente que a los varones.
II.- Los nuevos usos del espacio.

Relacionados con el espacio los ltimos cambios son los siguientes: a. Un nuevo equilibrio en la relacin entre espacios privados y pblicos. b. Un nuevo tipo de vnculos poltico/territoriales, especialmente en los mbitos autonmico y europeo. c. Un uso creciente de los espacios mviles, sobre todo del automvil privado, que genera espacios de privacidad y gran autonoma de desplazamientos. d. La mayor disponibilidad de espacios que se utilizan temporal y cclicamente (para fines de semanas, vacaciones, etc.) tanto de modo recurrente como variando el destino en cada ocasin. e. El retraso en el acceso de la juventud al uso de espacios domsticos propios. f. El lento pero progresivo crecimiento de la utilizacin de espacios institucionales para la poblacin de edad avanzada, tanto en uso diurno como temporal y permanente.
a) El nuevo equilibrio en la relaci n entre espacios privados ! p"blicos.

En la obra de Lus de Len titulada La prefecta casada (1583) sintetiz el modelo de cmo deban ser las mujeres de su poca, y muchos de sus aspectos siguieron vigentes hasta la mitad del siglo XX, perdiendo su validez social en su totalidad a comienzos del XXI. Un cambio espectacular ha sido el de la nueva relacin con el espacio, tanto por la adscripcin que se haca de las mujeres a los espacios domsticos como por la precaucin y recelo con que tradicionalmente se vea su acceso a los lugares pblicos. Las espaolas han logrado, en medio siglo, un acceso casi igualitario a los espacios relacionados con la educacin, la investigacin y la cultura (aunque no a las posiciones
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de poder dentro de ellos). Y en las generaciones ms jvenes, el acceso al automvil y al desplazamiento por motivos tursticos ya no representa una barrera para las mujeres.
b) Los nuevos v#nculos pol#tico$territoriales.

Por comparacin con el recin terminado s. XX, hay cambios dignos de mencin en la geografa poltica, aunque no son especficos de gnero: 1.- La nueva definicin de la relacin con el espacio de las comunidades autnomas. Es decir, hay ms diferencias percibidas y reales en la vinculacin poltica con su espacio de residencia entre las mujeres espaolas de diversas comunidades autnomas que la que haba hace veinticinco aos. 2.- La intensificacin de la relacin con el espacio europeo como un espacio propio y diferenciado de otros espacios polticos. Las diferencias entre las mujeres espaolas y las de otros pases europeos se han reducido en este periodo. 3.- Tiene por protagonistas a los inmigrantes recientemente asentados en Espaa: magrebes, latinoamericanos, subsaharianos, europeos del este, y orientales, que han cambiado decisivamente la sociedad espaola y sus coordenadas espaciales tradicionales. Se ha detenido la emigracin tradicional, y la ha sustituido la inmigracin masiva, ya no tiene sentido hablar slo de los espaoles/as, a menos que se trate de actividades muy concretas restringidas a la poblacin de origen. Lo que realmente constituye hoy la sociedad espaola es la poblacin que reside en ella: y aunque respecto al conjunto de la poblacin los inmigrantes slo constituyen una dcima parte, esta proporcin crece ininterrumpidamente. La inmigracin no se reparte homogneamente por el territorio y no est muy desequilibrada por gnero en su conjunto, pero s cuando se desagrega por ocupaciones o pases de procedencia. Los inmigrantes traen su propia cultura y estilos de organizacin familiar y social, y las relaciones de gnero de algunos pases son muy distintas a las que se dan en Espaa y la experiencia de otros pases europeos seala que la integracin se produce ms rpidamente en el mbito laboral que en los valores y prcticas sociales. Si en su conjunto los inmigrantes han ocupado los estratos menos valorados del sistema productivo espaol, en el caso de las mujeres inmigrantes se ha producido una fuerte concentracin en dos actividades poco valoradas: las labores domsticas y la prostitucin.
c) Los espacios % viles.

En la actualidad el automvil ha permitido la aparicin de zonas suburbanas residenciales, con sus propios ncleos de servicios, lo que ha modificado los hbitos de consumo y ocio. Las mujeres de edad intermedia y avanzada no han accedido mayoritariamente a la conduccin, lo que limita sus posibilidades de desplazamiento. En cambio las mujeres jvenes han accedido al carn de conducir casi en las mismas condiciones que los varones de su edad. El automvil propio es un espacio de intimidad, tanto ms relevante cuanto que el acceso de los jvenes a la independencia residencial se ha retrasado.
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d) La disponibilidad de nuevos &o varios) espacios.

Comparados con otras familias europeas, las espaolas sufren el llamado mal de piedra, es decir, la propensin a invertir su patrimonio en inmuebles para uso propio. No solo son habitualmente propietarias de su vivienda principal, sino que frecuentemente poseen o utilizan otra residencia secundaria. La tarda emancipacin de los hijos respecto a los padres encuentra en el uso discontinuo de los espacios residenciales un alivio a la presin familiar. El resultado es un patrn complejo de utilizacin del espacio, con frecuentes desplazamientos durante las vacaciones y fines de semana de toda la familia o de parte de sus miembros. La vivienda es el mayor exponente del estilo de vida y la posicin social de la familia. Siendo habitual que la administradora de los recursos econmicos y sociales de la familia, la gestin de la/s vivienda/s es uno de los cometidos principales de las amas de casa. Adems de relacionarse con los espacios propiedad de la familia, las mujeres espaolas del siglo XXI consumen desplazamientos de ocio, y es posible que el deseo y posibilidades de relacionarse con otros lugares se extienda en los prximos aos.
e) El retraso de la independencia espacial de la 'uventud.

Los jvenes espaoles se independizan ms tarde que los europeos, debido a la debilidad del mercado laboral, la caresta de viviendas o al apoyo financiero que les ofrecen sus familias. La fuerte inversin en la educacin de la generacin siguiente, la proyeccin de las aspiraciones propias en el futuro de los hijos y la alta permisividad en materia de conducta sexual ha hecho que la edad de abandono del hogar paterno sea en Espaa inusualmente elevada en el contexto europeo. Lo que esto trae consigo, adems de una intensa relacin intergeneracional y el retraso en la edad de matrimonio, es la aparicin de nuevas categoras socio-ocupacionales: por ejemplo, los jvenes ocupados temporales sin vivienda propia pero con amplio cash disponible para gastos de bolsillo, que les permite, por su nivel de vida, asimilarse a estratos ocupacionales medios/altos.
f) Los espacios a'enos( residenciales ! espacios institucionales.

Los hogares espaoles funcionan como hospitales de acogida para los familiares enfermos. Tradicionalmente, la generacin progenitora mantena en su propio hogar a algn hijo casado, (el primognito y ltimamente el ultimognito) para que procediese al cuidado de los padres en la vejez, aunque esta funcin se encomendaba tambin frecuentemente a las hijas solteras. Con el aumento de la esperanza de vida esta forma de organizacin familiar se ha debilitado. Las parejas ancianas viven ms aos solos en sus domicilios, y es ms frecuente que, llegada la viudez, el cnyuge superviviente siga viviendo en su domicilio en lugar de instalarse, fijo o por turnos, en el de sus hijos. Es la mejora del nivel de vida, y en concreto la extensin del sistema de pensiones, lo que ha propiciado este cambio. El porcentaje de hogares unifamiliares respecto al total de hogares crece cada ao, los cuales estn habitado principalmente por mujeres de edad avanzada.
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El traslado de los ancianos a residencias u otros tipos de hogar institucionales es todava muy bajo en Espaa por comparacin con los pases de la U.E., pero es una tendencia que crece lentamente. A medida que aumente la proporcin de personas de edad muy avanzada (por encima de los ochenta aos), las actuales pautas de residencia familiar de las personas mayores dependientes tendrn que modificarse.
III.- Las fronteras del tie%po.

El ciclo de vida.
El anlisis del uso del tiempo aplicado a sujetos individuales admite dos perspectivas bsicas: la sincrnica y la diacrnica. La primera (sincrnica o transversal) es similar a un corte en el tiempo, que trata de averiguar qu hace cada uno en un momento dado o, en un periodo breve de tiempo y fcil de acotar tal como un da o una semana. En la perspectiva diacrnica (longitudinal) lo que se trata de conocer es la distribucin del uso del tiempo a lo largo de un perodo dilatado, generalmente un ciclo completo de vida. Desde esta perspectiva diacrnica, ejemplificada por los ciclos de vida, el primer dato que salta a la vista para la comprensin de las fronteras del siglo XXI es que los nios nacidos en el umbral del cruce de siglo tendrn una esperanza media de vida prxima a los cien aos, algo ms larga en el caso de las nias. Esto no le haba ocurrido a ningn grupo humano a lo largo de la historia, por lo que no existen modelos de referencia para llenar tantos aos aadidos de vida. Este alargamiento vital modifica el modo en que hombres y mujeres viven las etapas tradicionalmente llamadas niez, juventud, madurez y vejez. Si hace dos mil quinientos aos las protagonistas de las historias con catorce aos eran capaces de administrar el patrimonio domstico que inclua animales y esclavos, en el siglo XXI, consideraremos a una mujer de catorce aos todava como una nia con un estatuto jurdico, psicolgico y econmico de inmadurez. Pero al mismo tiempo, los estudios se prolongan hasta cerca de la treintena y el matrimonio y el primer hijo se retrasan, especialmente entre las mujeres muy cualificadas profesionalmente, hasta aproximarse a la edad en que por causas naturales la fertilidad se reduce considerablemente. Esto implica la aparicin de una nueva categora social, la de la poblacin de edad madura, con pautas de vida semejantes a la de los ms jvenes, y que mantienen altas tasas de actividad social y econmica hasta los sesenta y cinco aos. Actualmente en Espaa, el colectivo de edad ente cuarenta y cinco y sesenta y cinco aos todava refleja las pautas desiguales para hombre y mujeres respecto a la educacin y el empleo, ya que fueron educados a mitad del siglo XX; pero estas diferencias se van borrando como consecuencia de la entrada de generaciones educadas en la igualdad. A pesar de los importantes cambios producidos en el primer tercio del ciclo vital (infancia y juventud) los cambios ms espectaculares de este siglo XXI se pronostican para el segundo tercio del ciclo vital.
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La prolongacin de la esperanza de vida no se traduce tanto en el aumento del nmero de aos transcurridos en las etapas de juventud o madurez, cuanto en el alargamiento de los aos poslaborales y de la etapa llamada del nido vaco, o posterior abandono de los hijos del hogar paterno. En la Espaa de comienzos del siglo XXI, con menos de 1,3 hijos por mujer, nacidos en su mayora por planificacin familiar, y en proporcin creciente de padres o madres no espaoles o que han adquirido recientemente la nacionalidad, tanto la maternidad como la etapa de fertilidad no procreativa han cambiado completamente de contenido. En la imagen tradicional de la mujer/madre, sta presta servicios de cuidado y reproduce biolgicamente su sociedad de origen. Sin embargo, en los inicios del siglo XXI ya no son los nios el colectivo que necesita del tiempo de las mujeres. Para el ao 2050 se prev que el nmero de mayores de ochenta y cinco aos en Europa se triplique respecto al final del s. XX, siendo estos los que necesitaran esa atencin de la mujer. Las tres amenazas. Aunque los avances sociales, econmico y sanitarios hayan permitido subir el techo de la esperanza de vida libres de incapacidad, esto ha trado una carga agridulce para las mujeres, pues viven ms aos sanas, pero, proporcionalmente, an crecen ms los aos que viven y esperan vivir ancianas y enfermas. Debido a que los varones son menos longevos y tienden a casarse con mujeres ms jvenes que ellos, en los ltimos aos de vida acechan a las mujeres tres amenazas posibles: 1. La soledad por falta de cnyuge. 2. La enfermedad degenerativa de su propia longevidad. 3. La pobreza causada por el agotamiento de sus recursos patrimoniales, as como la precariedad de las rentas poslaborales que nunca tuvieron o fueron insuficientes por su escasa incorporacin al mercado laboral. La bsqueda de una definicin para sta poca sobrevenida por el alargamiento del ciclo vital refleja el rechazo de la idea de vejez, que lleva asociado el deterioro fsico y mental y la proximidad de la muerte. As vejez es un trmino casi proscrito que se sustituye por tercera edad, mayores, jubilados o ancianos. Actualmente y dado el crecimiento del grupo de los mayores de sesenta y cinco aos, se reserva la definicin de mayores para aquello que tienen ms de ochenta y cinco aos. En Espaa segn el censo de 2002 hay 219.336 varones y 500.899 mujeres que han superado esa edad: es decir dos mujeres por varn. M.A. Durn demuestra, con datos del INE del ao 2001, como la demanda generada por los mayores de sesenta y cinco aos, relativa a los cuidados, recaera sobre las mujeres de entre dieciocho a sesenta y cinco aos si stas fueran las nicas encargadas de satisfacerla. Una carga excesiva e incompatible con su plena integracin en la vida laboral, educativa, o simplemente de ocio.
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El tie%po en la vida cotidiana.

Las encuestas sobre uso del tiempo arrojan visiones muy innovadoras de la estructura social y econmica de Espaa, ya que permiten remontar el problema de la invisibilidad de los recursos no monetarizados, entre los que es prioritario el trabajo domstico de las mujeres. Distribucin del tiempo. En un trabajo de M.A. Durn, realizado en 2003, una mujer adulta dedica de medias 2,26 horas diarias al trabajo profesional y al estudio, as como 4,41 horas al trabajo domstico. Los varones dedican 4,39 horas al empleo y 1,34 al hogar. La suma del trabajo remunerado (o profesional) y no remunerado (o domstico) o carga global de trabajo, es de 6,13 horas para los varones y 7,07 para las mujeres. Segn otras fuentes del CSIC, que recogen con mayor extensin las actividades simultneas y difusas, como el cuidado, la carga de las mujeres es bastante ms pesada y la diferencia respecto a los varones resulta an mayor. No parece posible que las prximas generaciones de mujeres puedan seguir hacindose cargo del cuidado de nios, enfermos y ancianos en la medida que venan haciendo hasta ahora, lo que exigir una revisin de los pilares bsicos y econmicos del Estado de bienestar. La situacin familiar es una variable clave en la desigual disponibilidad y distribucin del tiempo de mujeres y hombres. Los solteros, independientemente del gnero, tienen dedicaciones relativamente parecidas, pero los varones casados aumentan casi una hora su dedicacin al empleo respecto a los solteros (Encuesta del CSIC sobre el uso del tiempo en 2003), en tanto las casadas la reducen en hora y media respecto a las solteras. Sin duda la redistribucin del tiempo en la vida diaria es una de las fronteras hacia la que camina, lentamente la sociedad espaola. Pero todava falta mucho para que se consoliden hbitos y estructuras que realmente permiten conciliar las responsabilidades familiares con la presencia en el empleo y en la vida pblica.
I).- *s all de la ciencia ! las le!es( %itos para el futuro.

La diferencia entre Mito e Historia depende en gran medida del punto de vista del observador. En la Historia de los dioses y los hroes de J. Campbell, indica que hay temas mitolgicos que se encuentran en todas las culturas; sin embargo, el tratamiento dado al rema es muy distinto segn se le considere historia o leyenda. Son numerosos los mitos y leyendas que aportan explicaciones sobre pocas lejanas y desconocidas. Muchos mitos tienen por objetivo la explicacin de pocas lejanas, las de los orgenes; son mitos sobre el origen del mundo, de la vida, de la sociedad o de una persona o grupo social concreto. La mayor dificultad que el investigador encuentra en el anlisis comparado de las creencias y los mitos es que los sujetos, pueblos o sociedades que creen en ellos, los toman por conocimientos objetivos, pertenecientes al ser y no al inventar; pero simultneamente, consideran que las creencias de sus vecinos, de otros pueblos y sociedades, son invenciones.
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Las relaciones entre hombres y mujeres han sido objeto desde siempre de regulaciones legales, justificaciones y normativas religiosas, y de interpretaciones literarias, sin que los lmites entre unos y otros tipos de aproximacin hayan sido claros. Al contrario, la perspectiva legal, la religiosa y la legendaria/literaria se han influido entre s profundamente. En la sociedad espaola de comienzos del siglo XXI, el pensamiento lgico-cientfico tiene cada vez mayor importancia, y las mujeres estn cada vez ms integradas en el sistema educativo. Ya han conseguido una integracin total en el acceso a los niveles de estudios primarios y secundarios, y en numerosas disciplinas del nivel universitario. Sin embargo, el acceso al sistema de produccin, conservacin y modificacin de mitos contina estndoles prcticamente vedado, al menos en lo referido al poderossimo cuerpo de ideas mtico-religiosas vinculado con el pensamiento cristiano. Las mujeres espaolas de comienzos del s. XXI no han logrado ejecutar los principios, tericamente defendidos por la Constitucin de 1978, de igualdad de sexo y no discriminacin, cuando estos entran en conflicto con normas internas de organizacin de la Iglesia Catlica. A las mujeres se les sigue prohibiendo, en virtud de su gnero, el acceso a la condicin sacerdotal y a la jerarqua eclesistica y a su maquinaria de creacin de pensamiento y de opinin pblica. Lo que en el mbito civil y poltico ha desaparecido (la desigualdad de las mujeres y su consiguiente incapacidad para el acceso a cargos pblicos), en el mbito religioso se ha mantenido como principio normativo, emanado de una revelacin que los varones jerarcas de la comunidad eclesistica consideran divina. Por lo que se refiere al papel de las mujeres, el conflicto entre el sistema laico de creencias y el sistema religioso se ha resuelto parcialmente por la va del debilitamiento de las creencias religiosas y, sobre todo, de sus usos y prcticas. Los medios de comunicacin actan como plataformas de emisin de otros mitos y figuras elevadas pero hasta ahora no han logrado crear modelos que superen a las figuras tradicionales cristianas. Existen corrientes cristianas, como Somos Iglesia, que pretender abrir la participacin de la mujer en la vida de la y en la vida laica; pero en su conjunto, la Iglesia Catlica defiende una posicin arcaica en este tema y su posicin se haya ms cercana a otros credos no cristianos que al de otras iglesias cristianas como la anglicana. Desafortunadamente la llegada de nuevos colectivos inmigrantes no va a aportar una mejora de la situacin, sobre todo en el caso de los inmigrantes musulmanes, que pueden tener incluso un efecto retroactivo respecto a la igualdad entre gneros. Para los movimientos sociales que favorecen la integracin de la mujer en todos los mbitos de la vida pblica y privada, que no hacen sino aplicar un mandato expresado en el Art. 14 de la Constitucin espaola, la relacin con las entidades religiosas plantea un difcil problema estratgico. A diferencia de lo ocurrido en los aos anteriores a la Guerra Civil de 1936-1939, no hay un clima antirreligioso porque las creencias religiosas se han confinado al mbito de lo subjetivo y privado. En la medida en que se trate de un asunto privado, y que cada individuo pueda seguirlas libremente o no, no levanta un rechazo social grave aun a pesar de que sus principios entren en contradiccin con los constitucionales. Muchos creyentes resuelven esta situacin
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considerando que la posicin mantenida por la Iglesia no es vinculante para ellos. Como dicen todos los estudios sociolgicos, su conducta contradice en la prctica social la normativa religiosa. Para mantener la paz entre las opuestas fuerzas sociales, la Iglesia catlica ha aceptado su prdida de peso en la esfera pblica; y, paralelamente, los movimientos sociales modernizadores han renunciado a la crtica activa de sus contenidos doctrinales, adems de reconocerle un lugar social privilegiado que la defiende de la competencia de nuevos credos y organizaciones religiosas. Por su carcter laico y modernizador, los movimientos sociales a favor de la igualdad de las mujeres hacen una buena alianza con los propulsores del pensamiento cientfico, pero se sienten incmodos en el tratamiento y utilizacin prctica de los mitos. Los movimientos sociales a favor de la igualdad de las mujeres han dejado libre el campo del inconsciente, de los sentimientos y de la fantasa a otros tipos de movimientos sociales que tradicionalmente se han ocupado de ellos con maestra; pero este abandono o renuncia conlleva un elevado coste estratgico. Si el fondo legendario o mtico de la sociedad espaola no se renueva con mitos que funcionen como potenciadores del cambio social, los viejos mitos ofrecern una resistencia invisible que retardar y har ms doloroso el proceso de cambio. La tarea de construccin de nuevos mitos parece, en principio, imposible. Para que un mito produzca efectos sociales no slo ha de ser creado como relato sino que necesita el respaldo o la adhesin social, un hueco entre las creencias. Los nuevos mitos favorables a la igualdad y a la integracin de las mujeres podran surgir dentro de la Iglesia Catlica o fuera de ella: o lo que es ms probable, por un sistema de mestizaje entre viejos y nuevos mitos, o de redefinicin de los anteriores mediante rasgos nuevos y reubicacin en trminos de centralidad e importancia. Las organizaciones religiosas son cuerpos socialmente vivos y evolucionan constantemente. Las iglesias cristianas no son una excepcin y su historia es la historia de un permanente sincretismo (tratar de conciliar doctrinas diferentes) con otras religiones y cuerpos mticos locales, as como de su adaptacin constante a los valores y normas legales de las sociedades en las que han arraigado. Tambin las iglesias cristianas responden a un credo monotesta y estrictamente patriarcal basado en la idea de un Dios-Padre intemporal y de un Dios-Hijo que interviene de forma visible e histrica para lograr la salvacin de los hombres y posibilitar su acceso al Reino de los Cielos. A los ojos de los observadores externos lo anterior entra en contradiccin con la devocin a santos y ngeles o las mltiples advocaciones de Mara, y nos asemejan al mundo politesta, en el que las figuras femeninas adoptan papeles centrales para la organizacin de creencias, sentimientos y ritos sociales. Si para la sociedad civil es un problema la coexistencia con organizaciones con cuerpos doctrinales que niegan principios constitucionales, para las organizaciones religiosas tambin es un problema la oposicin frontal a la sociedad civil. Hasta ahora
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los movimientos de cambio social desde dentro de las organizaciones religiosas cristianas han tenido poco xito en lo referente a la redefinicin del papel que corresponde a las mujeres en la vida privada y en la pblica. En este tema, la relacin de la Iglesia con sus sectores renovadores es similar a la que sostuvo con otras corrientes renovadoras en los siglos XV y XVI, esto es, de enfrentamiento y rechazo. En el siglo XXI, la virginidad no tiene el valor que tuvo histricamente en las sociedades cristianas, sobre todo porque la prole no se vincula con la propiedad de la misma forma. Las mujeres de este siglo tienen una relacin con el sexo y con su propio cuerpo tan diferente de la que tuvieron las mujeres de siglos anteriores que difcilmente pueden volcar su afectividad o tomar como modelo a la figura de la virgen y madre Mara. Adems, la reproduccin social debe cada vez menos al esfuerzo individual de las mujeres/madres, y la maternidad deviene una actividad ms social que fsica, muy dilatada en el tiempo, ms encaminada a la proteccin de los dependientes por enfermedad o vejez que a la estricta gestacin y proteccin de los nios. Se hacen necesarios nuevos mitos o figuras modlicas que corporeicen las necesidades, ensueos y anhelos colectivos de las mujeres que se mantienen identificadas con sus orgenes cristianos pero que al mismo tiempo aspiran a una posicin igualitaria en el sistema social. No pueden construirse movimientos sociales fuertes, integradores, sobre este trasfondo mtico. Por eso, las grandes figuras cristianas femeninas, especialmente Mara y su madre, Ana, son un caballo de batalla estratgico en el que se proyecta la lucha entre creencias sobre igualdad o inferioridad de las mujeres. Los movimientos sociales tendrn que elegir entre derrocarlas, olvidarlas o sumarlas a su propia causa. Cualquiera de las opciones es difcil lenta y costosa, pero estas creaciones femeninas condensan tal riqueza cultural que su prdida producira un vaco y un desgarro difcil de paliar. Paradjicamente, en la era de la tecnologa los hombres y las mujeres siguen hacindose preguntas para las que no encuentran respuestas y siguen tambin necesitando modelos imaginarios que apoyen su lucha por las mejoras sociales, en lugar de frenarlas.
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TEMA 2: LAS CONCEPTUALIZACIONES A DEBATE
T2-3 El Gnero Introduccin

El gnero tiene que ver con los conceptos de masculinidad y feminidad construidos socialmente; no tiene por qu ser una consecuencia directa del sexo biolgico de un individuo. La distincin entre sexo y gnero es fundamental, ya que hay muchas diferencias entre hombres y mujeres que no tienen un origen biolgico. Las interpretaciones sociolgicas dadas a las diferencias y desigualdades de gnero han adoptado posiciones contrapuestas sobre este asunto del sexo y gnero. Exploraremos tres grandes enfoques al respecto: Primero: Nos centraremos en los argumentos que sealan una base biolgica para las diferencias de conducta entre hombres y mujeres. Segundo: Nos centraremos en las teoras que otorgan una importancia clave a la socializacin y el aprendizaje de los roles de gnero. Tercero: Abordaremos las ideas de los estudiosos que creen que ni el gnero ni el sexo tienen un fundamento biolgico, sino que son una construccin enteramente social.
El gnero y la biologa: diferencias naturales?

En que medida las diferencias en el comportamiento de hombres y mujeres se deben a diferencias biolgicas (o sea mas al sexo que al gnero)? Teoras de la diferencia natural. Algunos autores sostienen que hay ciertos aspectos biolgicos humanos que son responsables de las innatas diferencias de comportamiento que hay entre hombres y mujeres. Lo cual implica que los factores naturales son responsables de la desigualdad entre gneros tpica en la mayora de sociedades (p.e., son los hombres los que cazan y no las mujeres, tendencia a la agresin de unos y no de otros). Para otros la teora de la diferencia natural no les convence pues dicen que se basan en datos de comportamiento animal y no en evidencias de comportamiento humano. Afirman que el grado de agresividad de los varones vara considerablemente de una cultura a otra, al igual que el nivel de pasividad y dulzura que se espera de las mujeres. Aaden, adems, que el hecho de que un rasgo sea mas o menos universal no implica que su origen sea biolgico; pueden existir factores culturales generales que lo produzcan. No hay pruebas de que existan mecanismos que vinculen fuerzas biolgicas con los complejos comportamientos sociales que despliegan los seres humanos: hombres y mujeres. Los que piensan en la diferencia natural, biolgica o predisposicin innata, prescinden del papel vital que tiene la interaccin social en la configuracin del comportamiento humano.
La sociali acin de gnero

Otra de las vas a tener en cuenta para comprender los orgenes de la diferencia en razn del gnero es el estudio de la socializacin de gnero, el aprendizaje de unos determinados roles
El Gnero
de Anthony Giddens
con la ayuda de agentes sociales (familia, medios de comunicacin). Este enfoque establece una distincin entre sexo biolgico y gnero social: un bebe nace con el primero y desarrolla el segundo. Las diferencias de gnero no estn determinadas biolgicamente, se producen culturalmente. Segn esta perspectiva, las desigualdades de gnero aparecen porque los hombres y las mujeres son socializados en roles diferentes. Las teoras de la socializacin de gnero las han propiciado los funcionalistas, para quienes los chicos y las chicas aprenden roles sexuales y las identidades masculina y femenina (la masculinidad y la feminidad) que les acompaan. En este proceso se ven guiados por sanciones positivas y negativas (que recompensan o restringen los comportamientos- p.e., los chicos no juegan con muecas-). Si un individuo desarrolla prcticas de gnero que no se corresponden con su sexo biolgico (se desva) la explicacin se considera que radica en su socializacin inadecuada o irregular. Segn esta perspectiva funcionalista, los agentes de socializacin contribuyen al mantenimiento del orden social, ocupndose que la socializacin de gnero de las nuevas generaciones se desarrolle con tranquilidad. Esta rgida interpretacin de los roles sexuales ha sido muy criticada pues, entre otras cuestiones, hacen caso omiso de la capacidad que tienen los individuos para rechazar o modificar, las expectativas sociales que rodean a los roles sexuales. Es importante recordar que los seres humanos no son sujetos pasivos o receptores incondicionales de la programacin de gnero, tal como algunos socilogos han sugerido. Las personas son agentes activos que crean y modifican los roles por si mismos. Giddens considera que, aunque se debe ser escpticos con el enfoque de los roles sexuales, muchos estudios han demostrado que, hasta cierto punto, las identidades de gnero son el resultado de las influencias sociales, los cuales fluyen a travs de muchos canales diferentes; los juguetes, los libros ilustrados y los programas de TV con lo que los nios pequeos entran en contacto tienden a destacar la diferencia entre atributos masculinos y femeninos. Hay investigaciones feministas que han demostrado hasta que punto los productos culturales y mediticos que se comercializan en el mercado juvenil encarnan actitudes tradicionales respecto al gnero y al tipo de objetivos y ambiciones que se espera que tengan las chicas y los chicos. Esta claro que la socializacin de gnero es muy poderosa.
La construccin social del gnero y el se!o

En los ltimos aos las teoras sobre la socializacin y el rol de gnero se han visto muy criticadas. Estas teoras sealan que el sexo y el gnero son construidos (ambos) socialmente, en vez de serlo biolgicamente (el sexo) y culturalmente (el gnero). Pero no solo el gnero es una construccin social, sino que el propio cuerpo humano est sometido a fuerzas sociales que lo configuran y alteran de diversas maneras. Cambiamos nuestro cuerpo de lo que generalmente se considera como natural (la dieta, el ejercicio, un pirsin y la moda personal, ciruga esttica o el cambio de sexo). La tecnologa est difuminando los lmites de nuestro cuerpo fsico. Ante esto, prosigue el razonamiento de que el cuerpo y la biologa humana no nos vienen dados, sino que estn sujetos a la accin humana y a la eleccin personal dentro de determinados contextos sociales. Segn esta perspectiva, los autores que se centran en los roles de gnero y en el aprendizaje del
El Gnero
de Anthony Giddens
mismo aceptan implcitamente que las diferencias de gnero tienen una base biolgica. Para el enfoque de la socializacin, la distincin biolgica entre los sexos proporciona un marco que se vuelve culturalmente elaborado en la propia sociedad. En contraste con esto, los tericos que creen en la construccin social del sexo y del gnero rechazan que las diferencias de gnero puedan tener base biolgica alguna. Emergen, segn ellos, en relacin con las diferencias sexuales que se perciben en la sociedad y, a su vez, ayudan a configurarlas. Es decir, las identidades de gnero y las diferencias sexuales estn inextricablemente1 unidas dentro del cuerpo de los seres humanos.
"e#inidades$ #asculinidades y relaciones de gnero

Gran parte de las primeras investigaciones sobre el gnero se centraban casi exclusivamente en las mujeres y en los conceptos de la feminidad. A los socilogos les preocupaba mas comprender la opresin de la mujer por parte del hombre y su papel en el mantenimiento del patriarcado. Sin embargo, desde finales de 1980 se ha prestado ms atencin a los estudios crticos que tratan del hombre y de la masculinidad. Este cambio en los ltimos aos, dentro de la sociologa de gnero y de la sexualidad, ha producido un nuevo nfasis en el estudio del hombre y de la masculinidad dentro del contexto global de las relaciones de gnero, esas interacciones entre hombres y mujeres que siguen pautas sociales.
R. W. Connell: el orden de gnero

Connell plantea una de las mas completas explicaciones tericas del gnero. Su enfoque ha tenido una gran influencia en la sociologa al integrar los conceptos de patriarcado y masculinidad en una teora omnicomprensiva de las relaciones de gnero. Segn Connell, las masculinidades son una parte esencial del orden de gnero y no pueden entenderse al margen de l, o a partir de las feminidades que las acompaan. A Connell le interesa saber de que manera el poder social que ostentan los hombres crea y mantiene la desigualdad de gnero. Desde el nivel individual hasta el institucional, diversos tipos de masculinidad y de feminidad se ordenan en torno a una premisa central: el dominio del hombre sobre la mujer. Segn Connell, las relaciones de gnero son el resultado de interacciones y prcticas cotidianas, y plantea tres aspectos que interactan para formar el orden de gnero de una sociedad: el trabajo, el poder y la catexis (las relaciones personales o sexuales). Estos tres mbitos representan los principales enclaves en los que se constituyen y condicionan las relaciones de gnero. El trabajo. Hace referencia a la divisin sexual de las actividades, tanto dentro del hogar (domesticas y cuidados de los nios), como en el mercado laboral (cuestiones como la segregacin ocupacional y la desigualdad en el salario). El poder. Opera a travs de las relaciones sociales como la autoridad, la violencia y la ideologa en las instituciones (Estado, ejrcito y vida domstica). La catexis. Tiene que ver con la dinmica interna de las relaciones ntimas, emocionales y personales (como: el matrimonio, la sexualidad y la crianza de los hijos).
Difcil de desenredar, confuso.
El Gnero
de Anthony Giddens
Las relaciones de gnero, tal como se ponen en prctica en estas tres reas sociales, se estructuran en un nivel social dentro de un determinado orden de gnero. El rgimen de gnero, lo usa Connell, para hacer alusin al funcionamiento de las relaciones de gnero en mbitos mas pequeos, como son determinadas instituciones. As tanto una familia como un barrio o un Estado tendrn sus propios regmenes de gnero.
La jerarqua de gnero
Connell cree que hay diferentes expresiones de masculinidad y feminidad. En el nivel social estas versiones contrapuestas se ordenan dentro de una jerarqua que gira en torno a una premisa definitoria: la dominacin de la mujer por parte del hombre. Ver figura: La jerarqua de Gnero Masculinidad hegemnica Connell utiliza estilizados tipos ideales. En la cima se halla la masculinidad hegemnica que domina todas las dems masculinidades y feminidades de la sociedad2. La masculinidad hegemnica se manifiesta sobre todo con la heterosexualidad y el matrimonio, pero tambin con la autoridad, el trabajo remunerado, la fuerza y la resistencia fsica (p.e., el actor y gobernador Arnold Schwarzenegger). Aunque pocos estn a la altura de esa masculinidad hegemnica, muchos se benefician de ella, a este beneficio Connell lo denomina dividendo patriarcal y considera que los que se benefician de el encarnan la masculinidad cmplice.
Masculinidad cmplice
Ms poderosa
Masculinidades subordinadas
Feminidades subordinadas
Masculinidad homosexual
Feminidad recalcada
Feminidad resistente
Menos poderosa
En cuanto a la subordinacin con la masculinidad hegemnica: la masculinidad homosexual, es la mas importante de las masculinidades subordinadas, que se considera lo contrario del autntico hombre; no est a la altura del ideal masculino hegemnico, representa muchos de los rasgos descartados de ese ideal. La masculinidad homosexual est estigmatizada y, para los hombres, figura en el extremo inferior de la jerarqua de gnero. Connell indica que todas las feminidades ocupan posiciones subordinadas respecto a la masculinidad hegemnica. Una de sus manifestaciones, la feminidad recalcada, es un importante complemento de la ella, su objetivo es dar cabida a los hombres dciles, cuidadores y empticos. Entre las mujeres jvenes se asocia con la receptividad sexual, y en las mas mayores
Se hace referencia al concepto hegemona: el dominio de la sociedad que ejerce un grupo determinado, no mediante la fuerza bruta sino a travs de una dinmica cultural que se extiende a la vida privada y a los mbitos sociales. As, los medios de comunicacin, la educacin y la ideologa pueden ser canales que la hegemona utiliza para establecerse.
2
El Gnero
de Anthony Giddens
implica la maternidad. Por ltimo hay feminidades subordinadas que rechazan la versin de feminidad recalcada indicada cuya abrumadora atencin que se le concede, como norma social convencional, supone no otorgar voz a las dems feminidades subordinadas. Entre las mujeres que han adoptado formas de vida no subordinadas se encuentran las feministas, lesbianas, solteronas, comadronas, brujas, prostitutas y trabajadoras manuales. La experiencia de estas feministas resistentes se le oculta a la historia.
El cambio de orden de gnero: las tendencias de crisis

Connell aunque ha planteado una jerarqua de gnero, rechaza la idea de que las relaciones de gnero sean fijas o estticas. Por el contrario las considera como resultado de un proceso continuo y abierto al cambio, tienen para el un carcter dinmico. Esta posibilidad de cambio constante hace que las pautas de las relaciones de gnero sean susceptibles de alteracin y que estn sometidas a la capacidad de accin del ser humano (p.e., mujeres de feminidad recalcada pueden desarrollar una conciencia feminista). Algunos socilogos sugieren que la sociedad occidental est pasando una crisis de gnero, pero Connell afirma que lo que estamos es en presencia de poderosas tendencias de crisis, las cuales pueden ser de tres tipos: 1.- Crisis de institucionalizacin, con el que alude al proceso de debilitamiento gradual que estn sufriendo las instituciones que tradicionalmente han sustentado el poder del hombre: la familia, el Estado. Esa legitimacin de la dominacin de la mujer por parte del hombre est perdiendo fuerza. 2.- Crisis de sexualidad, por la que la heterosexualidad hegemnica es menos dominante que antes. Al aumentar la pujanza de la sexualidad de las mujeres y homosexuales aumenta la presin ejercida sobre la hegemona tradicional. 3.- Crisis de la formacin de intereses, los intereses sociales tienen nuevos fundamentos que contradicen el orden de gnero existente. Indica Connell que las acciones de los individuos y grupos pueden producir cambios en el orden de gnero. En su estudio de Connell sobre los efectos de la globalizacin en el orden de gnero, dice que el propio gnero se ha globalizado. Esto implica la interaccin entre rdenes de gnero locales, as como la creacin de nuevos espacios para las relaciones de gnero mas all de las localidades especficas, lo cual contribuye a su globalizacin. De manera que hoy es posible hablar de un orden de gnero global, que proporciona el contexto futuro de la construccin y representacin de las masculinidades.
%ers&ecti'as sobre la desigualdad de gnero

Hemos visto que el gnero es un concepto creado socialmente que atribuye diferentes roles e identidades sociales a hombres y mujeres, pero que no suelen ser neutrales: en casi todas las sociedades el gnero es un importante forma de estratificacin social; con una gran influencia en los roles de grupos e individuos que representan, dentro de las instituciones sociales, desde el hogar hasta los organismos estatales. Aunque los roles de hombres y mujeres varan de una cultura a otra, no se sabe de ninguna sociedad en la que ellas tengan mas poder que ellos. Los
El Gnero
de Anthony Giddens
roles masculinos suelen estar mejor valorados y recompensados que lo femeninos. La divisin del trabajo predominante entre los sexos ha hecho que los hombres y las mujeres ocuparan posiciones desiguales desde el punto de vista del poder, el prestigio y la riqueza. Investigar y explicar la desigualdad de gnero se ha convertido en una preocupacin capital para los socilogos. Revisaremos los principales enfoques tericos que pretenden explicar el carcter de la desigualdad de gnero en el nivel social.
Enfoques funcionalistas
Para este enfoque la sociedad es un sistema de partes entrelazadas que, cuando est en equilibrio, opera suavemente para producir solidaridad social. Sus perspectivas pretenden mostrar que las diferencias en razn del gnero contribuyen a la estabilidad y la integracin de la sociedad. Estas ideas actualmente han sido muy criticadas por prescindir de las tensiones sociales en beneficio del consenso y divulgar una idea conservadora del mundo social. Los autores partidarios de la escuela de las diferencias naturales suelen argumentar que la divisin del trabajo entre hombres y mujeres tiene una base biolgica. Unos y otras realizan las labores para las que estn mejor dotados desde el punto de vista biolgico. Para el antroplogo MURDOCK, le pareca tan prctico como apropiado que las mujeres se centraran en las responsabilidades domsticas y familiares, mientras que los hombres trabajaran fuera de casa. A Talcott PARSONS, pensador funcionalista, le preocupaba el papel de la familia en las sociedades industriales, con especial inters en la socializacin de nios y nias, creyendo que las familias estables que apoyaran a sus hijos era el factor clave para una socializacin exitosa. Para Parsons, si hay una clara divisin sexual del trabajo, la familia opera de manera mas eficiente. Donde las mujeres tienen roles expresivos (proporcionando cuidado y seguridad a los nios y apoyo emocional) y los hombres roles instrumentales (proporcionar el sustento a la familia). Como este rol masculino es estresante, las mujeres debern proporcionar sus tendencias expresivas para estabilizar y consolar a los hombres. Esto garantiza la solidaridad de la familia. John BROWLBY propuso otra perspectiva funcionalista sobre la crianza de los hijos, sealando que la madre es crucial para la primera socializacin de nios y nias. Un estado de privacin de la madre (por ausencia de la madre o separacin de ella) corre un alto riesgo de socializarse de manera inadecuada. Ello puede producirle en su vida posterior graves problemas sociales y psicolgicos. Por ello mantiene que la madre debe mantener con el nio una relacin continua, estrecha y personal. Para l, el rol de madre debe ser especficamente femenino.
Evaluacin
Las feministas han criticado con dureza las afirmaciones que vinculan la divisin sexual del trabajo con un fundamento biolgico, pues no hay nada inevitable o natural en la distribucin delas tareas dentro de la sociedad. Continuamente aparecen datos que cuestionan la tesis de la privacin de la madre. La idea parsoniana de la mujer expresiva ha sido igualmente atacada por feministas y por otros socilogos, que sostienen que tal concepcin permite que se mantenga la dominacin domstica de la mujer.
El Gnero
de Anthony Giddens
(E)*+,(./ .ac an Grill: La educacin y la for#acin de las #asculinidades y las se!ualidades/

Investigacin etnogeogrfica en un instituto pblico de secundaria en Gran Bretaa con el fin de analizar su rgimen de gnero: como se interpretan las relaciones de gnero dentro de los lmites de ese centro educativo. Partiendo de la obra de Connell, a Mac an Grill le interesaba como participan activamente los colegios en la creacin de una gama de masculinidades y feminidades entre los estudiantes. Las conclusiones a las que lleg es que el propio instituto es una institucin que se caracteriza por ciertas pautas de gnero y de heterosexuales. El rgimen predominante fomenta entre los estudiantes la construccin de unas relaciones de gnero que coincide con el rgimen de gnero global. Factores como: los procedimientos disciplinarios, interacciones entre profesores y alumnos (y viceversa) o labores de vigilancia, contribuan a la formacin de masculinidades heterosexuales. Mac an Grill seala la existencia de cuatro tipos de masculinidad que aparecen en el mbito escolar: Los machitos, grupo de chicos blancos de clase obrera que desafan a la autoridad del instituto y contemplan con indiferencia el aprendizaje y a quienes sacan buenas notas. Concluye que este grupo est sufriendo una crisis de masculinidad. Al no contar con empleos manuales (no cualificados o poco cualificados) que definan sus futuras identidades les plantea problemas de su futuro de difcil comprensin. Los triunfadores acadmicos, que se ven as mismos como futuros profesionales. El estereotipo que tienen de ellos los machitos (y profesores) es el de chicos afeminados, triunfadores gilipollas. Para este tipo de triunfadores la manera que tienen de lidiar, con ese despiadado estereotipo, es mantener la confianza en que el esfuerzo y las credenciales acadmicas les garantizarn un futuro seguro. Los nuevos emprendedores, chicos que gravitan hacia nuevos estudios profesionales como la informtica y los negocios. Son los hijos de la nueva cultura empresarial. Para estos chicos los exmenes de acceso a la enseanza secundaria son relativamente intiles, al centrarse estos chicos en el mercado y en una planificacin instrumental de futuro. Los autnticos ingleses, son los mas problemticos del sector de clase media, ya que mantienen una actitud ambivalente hacia el aprendizaje acadmico, pero se consideran mejores rbitros culturales que sus profesores. Como autnticos ingleses tienen que dar la sensacin de que el xito acadmico no les importa. Al estudiar a los alumnos homosexuales, Mac an Grill descubri que siempre que en clase haba un debate relacionado con el gnero o la sexualidad, se daba por hecho un conjunto caractersticos de valores y normas sexuales basados en las relaciones tradicionales y la familia nuclear. Por eso, estos muchachos, sufren difciles confusiones y contradicciones al construir sus identidades de gnero y sexuales, y al mismo tiempo desplazados por los dems.
El Gnero
de Anthony Giddens
T2-4 Androcentrismo Androcentrismo, un caso particular de sociocentrismo

La pertenencia a un grupo social propone, si no determina, una visin de la realidad diferente de la que tendran los miembros de otros grupos (p.e., si mi grupo tiene coche, supongo y hablo como si todos lo tuvieran). Este sesgo de la percepcin se manifiesta de varias maneras. Una de las mas comunes es la de atribuir al todo social las caractersticas de la parte a la que el sujeto pertenece. La pertenencia a un grupo determinado propone una lnea de observacin preferente, a la vez que oculta o dificulta otras (p.e., cuando uno tiene un defecto en la nariz se fija mas en las narices de los otros, que aquellos que no lo tienen o no le dan importancia). Las personas de posicin social elevada pueden llegar literalmente llegar a no ver entre una multitud de personas mas que 6 7 que no son de su misma condicin. La pertenencia a un grupo supone un ngulo de visin diferente y tambin unas pautas de percepcin propias del grupo que este transmite a sus miembros. Con la percepcin de grupo se adquiere tambin un sistema de valores que se proyectan sobre lo percibido. Todo aquel y todo aquello que no es del grupo es percibido en general como no importante, no significativo o como no normal. La expresin no normal es asptica, pero la usual de anormal empieza a dejar de serlo. De calificar algo de anormal a hacerlo de incorrecto, malo o aberrante no hay mas que un paso y la adhesin a los usos y valores del grupo empuja a darlo. En antropologa, el termino etnocentrismo1 designa precisamente la deformacin consistente en ver o juzgar las prcticas y valores de una sociedad o una cultura ajena a travs del prisma de las prcticas y valores de aquella a la que pertenece el observador. Un trmino mas general el de sociocentrismo, sirve para designar toda deformacin de este tipo y no solo la que se produce al examinar culturas o sociedades globales diferentes de la propia. Al percibir unas cosas y dejar de percibir otras y al tender a juzgar las prcticas de personas de otros grupos o a los grupos mismos, los sujetos defienden consciente o inconscientemente los intereses del grupo. En cualquier sociedad que asigne en mayor o menor grado papeles diferentes a varones y mujeres (lo que incluye procesos de socializacin diferente) los varones constituyen un grupo social diferenciado, por lo que la pertenencia al colectivo masculino supone la posibilidad de percibir o juzgar la realidad con un sistema de deformaciones propio del grupo. No debera ser difcil admitir que los varones (salvo algunas excepciones) tienden a un particular sociocentrismo. Este hecho, sin embargo es negado por la inmensa mayora de varones, y estudiosos de las ciencias sociales, incluso piensan que por ser varones les facilita una percepcin mas ajustada de la realidad. Quiz esta creencia no se manifieste radicalmente entre los cientficos sociales de sexo masculinos, pero la mayora piensa que el oficio de cientfico inmuniza de los errores propios de la pertenencia a un grupo. As es como el discurso cientfico aparece lleno de distorsiones, observaciones y lecturas desde ngulos de visin e intereses masculinos. Llamamos androcentrismo a este tipo peculiar de error en el discurso, popular o cientfico,
Tambin, como la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia. Cree que el grupo tnico al que pertenece es el mas importante.
Androcentrismo
de Josep-Vicent Marqus
producido por la pertenencia acrtica de sus productores al colectivo masculino. La peculiaridad de esta perspectiva reviste una gravedad especfica, dado que la pretensin masculina de constituir el todo social es probablemente mayor que la de otros grupos sociales parciales. Si la sociologa, abrumadoramente inaugurada por cientficos varones, ha venido desentendindose del estudio del varn como construccin social y de los varones como grupo o agente social colectivo, debe ser porque participaba acrticamente de la confusin entre varn y miembro pleno o global de la especie humana. Lo natural (o normalidad) de ser varn es tal que este no necesita ser descrito ni explicado. Si debera serlo la mujer, reducida a pura peculiaridad. Este mecanismo inconsciente, por el que el varn a un tiempo ocupa la totalidad del discurso y desaparece, se manifiesta en buena parte de la literatura sociolgica que cuando habla de la mujer (pese a ser mayoritarias) lo hace como si fuera una minora. El rasgo principal del androcentrismo sera precisamente la sistemtica resistencia a analizar la peculiaridad masculina, a la vez que se habla del ser humano en general atribuyndole las caractersticas de los varones.
Androcentrismo
de Josep-Vicent Marqus
T2-5 Feminismos
Introduccin
El feminismo, en su doble vertiente de teora poltica y movimiento organizado, tiene sus races en la Proclamacin de la Universalidad de los Derechos de Igualdad y Libertad promovidos por la Ilustracin y la Revolucin Francesa. Las Sufragistas y algunas intelectuales de la talla de Simone de Beauvoir y Betty Friedman mantuvieron viva la llama de este movimiento hasta su eclosin en la segunda mitad del siglo XX. El feminismo aparece como radicalizacin del proyecto poltico ilustrado cuando las mujeres se dieron cuenta de la contradiccin manifiesta entre: 1. Proclamacin de la universalidad de los nuevos derechos de igualdad y libertad promovidos por la Ilustracin y la Revolucin Francesa y 2. Su exclusin de los mismos. Este dilogo reivindicativo con la Ilustracin, protagonizado en la teora de Mary Wollstonecraft y su Vindicacin de los derechos de las mujeres, fue continuado por las sufragistas del s.XIX, quienes, se plantearon la igualdad en todos los terrenos (Elisabeth Cady Staton y Susan B. Anthony). Posteriormente las sufragistas defendern espacios pblicos y privados diferentes para ambos sexos, lo que se conoci como la ideologa de las esferas separadas. De origen burgus y carcter interclasista, el sufragismo result contestado por los sectores femeninos que, nacidos en el seno de los grandes movimientos socialistas de carcter marxista, ligaban y subordinaban la liberacin de las mujeres a la eliminacin de la sociedad de clases.
Despus del Sufragismo

Tras la consecucin del derecho al voto escalonadamente en los pases occidentales durante primera mitad del siglo XX y las reformas legales que le siguieron, el feminismo se adormece a partir de la Segunda Guerra Mundial. Slo Simone de Beauvoir, es capaz de producir lo que ser reivindicado posteriormente como un contexto fundacional del feminismo contemporneo: El segundo sexo, donde se denuncia la otredad impuesta a las mujeres por los varones como el fundamento de su desigualdad. Tuvo que escribir Betty Friedman La mstica de la femineidad para canalizar las dispersas energas de las mujeres en una organizacin, la National Organization of Women(NOW), principal defensora del feminismo liberal. Hablar de feminismos liberal, radical y socialista tiene sentido porque representan autnticas Weltanschauungen (distintas visiones) acerca de la problemtica de las relaciones entre los sexos y son posiciones en permanente dilogo y confrontacin desde los aos 60. La teora feminista liberal y marxista socialista hunden sus races en las ideologas centenarias de tal nombre, mientras que el feminismo radical surge del movimiento de liberacin de las mujeres que se desgajan de la New Left estadounidense, parcialmente marxista.
Feminismo Liberal
Parte de la divisin sexual del trabajo entre varones y mujeres, que se corresponde con la divisin
Feminismos
de Raquel Osborne
entre lo pblico y lo privado: el prestigio y los privilegios se asocian con la primera de estas reas mientras que la segunda constituye una rmora para las mujeres. La igualdad de derechos y oportunidades, as como la educacin, sern los nivelatorios sexuales. Segn el feminismo radical, las mujeres fueron histricamente el primer grupo oprimido; el sexismo constituye, adems, su opresin principal, ocupando el racismo y la clase social un segundo plano. Kate Millet acua el concepto de patriarcado: Sistema de dominacin por medio del cual los varones se benefician del control sexual, econmico y psicolgico de las mujeres. Al conceder una importancia excepcional a los cuerpos, a la sexualidad y a los procesos reproductivos as como a instituciones como la heterosexualidad y la familia entendidas como formas patriarcales de dominacin, las radicales revolucionaron la teora poltica al considerar formas de dominacin esferas que hasta entonces se consideraban fuera del dominio de lo pblico su eslogan: Lo personal es lo poltico, resumi estas ideas.
Feminismo Socialista
Incorpora algunos presupuestos centrales del feminismo radical al poner el acento en la comprensin del importante papel que juegan las instituciones culturales (familia, institucin heterosexual, etc.) en la opresin de las mujeres; pero al insistir en analizar estas instituciones dentro del contexto de una sociedad de clases, el feminismo socialista contina empleando un mtodo marxista. Por tanto, se rechaza el supuesto de que todas las mujeres tienen los mismos problemas y estn oprimidas esencialmente de la misma forma. Por ello, se recomienda el estudio de problemas de las mujeres en diferentes clases y diferentes grupos raciales o tnicos, con especial referencia a los privilegios masculinos. Todas las feministas socialistas se muestran de acuerdo en que el patriarcado es tan importante como el capitalismo y que ambos se refuerzan mutuamente. Se niega, a diferencia de las radicales, a considerar la opresin econmica como secundaria; asimismo, al contrario que el marxismo tradicional, rechazan tratar al sexismo como secundario. Mientras que desde estas tres perspectivas se propone la superacin del sistema de sexo-gnero (otra forma de conceptualizar la dominacin patriarcal) como forma de lograr la igualdad, existen otras formas de entender el feminismo en las que el acento radica en resaltar lo que de diferente tienen las mujeres con los varones. En su vertiente anglosajona y como una derivacin del feminismo radical, se sostiene que la opresin de las mujeres proviene de la supresin del principio femenino, no slo en nosotras/os mismos sino en la sociedad en general. Con la restauracin cultural de dicho principio (y erradicacin de todo lo masculino/negativo) volvern las bondades al mundo, y de ah la denominacin de feminismo cultural. Las versiones francesa e italiana de la diferencia, tienen en comn con la que acabamos de relatar el nfasis en que el camino hacia el cambio tiene que provenir de nuestro interior, de una transformacin de nuestro subconsciente que nos haga romper con una posible asimilacin al mundo de los valores masculinos y de un proceso de autoestima que nos distancia mentalmente del mundo de los varones. Cuando se habla de feminismo de la diferencia (por contraste con el llamado feminismo de la igualdad, mas de corte ilustrado) se subraya sobre todo las diferencias con los varones. Pero desde los aos ochenta existe un nuevo nfasis en la integracin de la diversidad de las mujeres en el feminismo. Frente al afn inicial de buena parte del feminismo contemporneo de bsqueda
Feminismos
de Raquel Osborne
de lo que de comn tienen todas las mujeres en detrimento de otros aspectos de su identidad como personas, se produjo la incorporacin crtica en el feminismo. Sobre la base de que la opresin genrica no puede ser analizada separada de las otras (clase, raza, opcin sexual) se resalta que los ms importantes sistemas de opresin funcionan entrelazadamente y que existe una simultaneidad de opresiones que para muchas mujeres son igualmente importantes. Esto plantea el tema de las distintas posiciones de sujeto que desde el posmodernismo trata legtimamente de contrastar con la idea ilustrada de un nico sujeto universalizable, tambin como mujeres, que ocultaran la autntica realidad plural de las mujeres.
Feminismo Institucional
Fue cobrando importancia, frente a los grupos activistas de siempre, lo que se ha denominado feminismo institucional, compuesto por mujeres que ya no pretenden situarse por fuera del sistema, y abogan por reformas graduales desde dentro. Pactos interclasistas entre mujeres de pases nrdicos, lobbies de mujeres en Estados Unidos, ministerios o institutos de la mujer en la vieja Europa Occidental son formas en que estos planteamientos cobran su forma.
Feminismos
de Raquel Osborne
T2-6 Feminismo negro y posmoderno

El feminismo negro
Muchas feministas negras y de los pases en vas de desarrollo dicen que las versiones del feminismo esbozadas no se aplican por igual a la experiencia de las mujeres blancas y no blancas. Sealan que las principales escuelas de pensamiento feministas no tienen en cuenta las divisiones de tipo tnico que existen entre las mujeres, porque dichas corrientes se centran en los dilemas de la mujer blanca, principalmente de clase media, que vive en las sociedades industrializadas. Indican que no es vlido generalizar teoras sobre el conjunto de la subordinacin femenina a partir de la experiencia de un determinado grupo de mujeres. Adems la idea de que haya un tipo de opresin de gnero nica, que experimenten por igual todas las mujeres, resulta problemtica. La insatisfaccin con los tipos de feminismo actual ha tenido como consecuencia la aparicin de una corriente de pensamiento que se centra en los problemas concretos de las mujeres negras. En el prlogo a sus memorias personales, la feminista negra estadounidense bell hooks (escrito siempre con minsculas) lo explica con ejemplos como ste:
A muchas pensadoras feministas que estn escribiendo y hablando en la actualidad sobre el hecho de ser una chica les gusta sugerir que las muchachas negras tienen una mayor autoestima que las blancas. en la tradicional vida surea de los negros, se esperaba que las chicas supieran expresarse nuestros padres y profesores nos instaban a ponernos en pie correctamente y hablar con claridad. Se supona que esos rasgos elevaban la raza..stas son las variables que los investigadores blancos no suelen tener en cuenta cuando calibran la autoestima de las mujeres negras con un criterio que ha sido tomado de valores procedentes de la experiencia de los blancos.
Las obras del feminismo negro estadounidense hacen hincapi en la poderosa influencia que tienen el legado de la esclavitud, la segregacin y el movimiento de los derechos civiles sobre las desigualdades de gnero que afectan a la comunidad negra. Sealan que las primeras sufragistas negras apoyaron la campaa de los derechos de la mujer, pero despus se dieron cuenta de que no se poda prescindir del problema de la raza: se discriminaba a las mujeres negras por su raza y por su gnero. La feminista bell hooks seala que los marcos explicativos de los que son partidarias la feministas blancas (p. e., su idea de la familia como baluarte del patriarcado) puede que no sean aplicables a las comunidades negras, donde la familia representa el principal mbito de solidaridad frente al racismo. Por lo tanto, segn las feministas negras, no se puede esperar que teoras de la igualdad entre gneros que no tienen en cuenta el racismo puedan explicar adecuadamente la opresin de las mujeres negras. Las dimensiones de clase son otro de los factores que no pueden ser desatendidos en el caso de muchas mujeres negras. Algunas feministas negras mantienen que la fuerza de la teora feminista negra radica en haberse centrado en la interaccin de las cuestiones de raza, clase y gnero. Para ellas las mujeres negras sufren desventajas mltiples, en funcin de su color, de su sexo y de su posicin social. Cuando estos tres factores se combinan, se refuerzan e intensifican unos a otros.
Feminismo negro y posmoderno
de Anthony Giddens
El feminismo postmoderno
Al igual que el feminismo negro, el feminismo postmoderno desafa la idea de que exista una base unitaria de identidades y experiencias compartida por todas las mujeres. Esta corriente del feminismo se nutre del fenmeno cultural de la postmodernidad en: las artes, la arquitectura y la economa. Podemos encontrar algunas de sus races en los trabajos de tericos europeos como Lacan, Derrida y Simone de Beauvoir. El feminismo postmoderno rechaza la afirmacin de que existe una teora general que puede explicar la posicin de las mujeres en la sociedad, o una nica esencia o categora universal de mujer. Por consiguiente, estas feministas rechazan los argumentos clsicos utilizados para explicar la desigualdad de gnero, tales como patriarcado, la raza o la clase, tildndolos de esencialistas. En su lugar, la postmodernidad es partidaria de la validez de diferentes puntos de vista. No existe un ncleo esencial que represente lo femenino sino muchos individuos y grupos, con diferentes experiencias (Heterosexuales, Lesbianas, Mujeres negras, Mujeres trabajadoras, etc.): La diversidad de grupos e individuos se da de diferentes formas. El feminismo postmoderno hace hincapi en el lado positivo de la diversidad, con su contenido de pluralidad, diferencia y apertura. Para el feminismo postmoderno el reconocimiento de la diferencia es fundamental. Al tiempo que reconocen la importancia de las diferencias, las feministas postmodernas tambin han acentuado la importancia de la deconstruccin. En concreto han procurado deconstruir el lenguaje masculino y la visin masculina del mundo. En su lugar han intentado crear trminos y un lenguaje fluidos y abiertos que reflejen de modo ms prximo las experiencias de las mujeres. Para muchas feministas postmodernas, los hombres ven el mundo en trminos de parejas, o conjuntos binarios (bueno vs malo; verdadero vs falso; bello vs feo). Los hombres, afirman, consideran lo masculino como normal y lo femenino como una desviacin. La deconstruccin implica atacar los conceptos binarios y resituar estos trminos opuestos de una manera nueva y positiva. Segn CARRINGTON, el feminismo postmoderno suele ser el que peor se relaciona con las otras corrientes feministas. Esto se debe a su convencimiento de que muchas feministas van por mal camino cuando creen posible ofrecer explicaciones globales de la opresin de la mujer y encontrar los pasos necesarios para su resolucin.
Feminismo negro y posmoderno
de Anthony Giddens
TEMA 2: Las conceptualizaciones a debate
T2-7 Son las mujeres una minora?

ntroducci!n
El clsico tratamiento de las mujeres como minora desde la sociologa se halla conternporneamente interrelacionado con las polticas de igualdad tejidas en torno a las mujeres. Toda teora acarrea importantes consecuencias en la accin, pudiendo dar lugar a intervenciones en la vida pblica, que es lo que, a mi entender, confiere su sentido a la. sociologa y, en particular, a la sociologa del gnero. El ttulo alude a la existencia de un importante desarrollo en sociologa de la temtica de las minoras en relacin a las mujeres. La conceptualizacin de las mujeres como minora se traducir, en trminos de polticas pblicas, en lo que se conoce como medidas de accin o discriminacin positiva impulsadas, en lo que a las mujeres atae, por el movimiento feminista. Una definicin Cmo es definido el concepto de minora para que sea aplicable a las mujeres, un grupo numricamente mayoritario en nuestras sociedades? La definicin ms comnmente aceptada fue la propuesta por Louis WIRTH (que l aplicaba sobre todo a la minora sociolgica por excelencia en la literatura norteamericana, los negros). Un grupo minoritario es cualquier grupo de personas que, a causa de sus caractersticas fsicas o culturales, se encuentra sometido a una discriminacin respecto de los dems miembros de la sociedad en la que vive, recibiendo de sta un trato diferente e injusto. (Incluso aunque los negros se encontraran en situacin de mayora numrica habramos de seguir considerndoles sin lugar a dudas como una minora por razn de su posicin de subordinacin social, poltica y econmica). Esta definicin de minora a causa de la inferioridad del estatus, y no por su envergadura estadstica, es lo que permite la aproximacin sociolgica entre las llamadas minoras tnicas y las mujeres. A partir de los aos 50 este tema fue retomado por una corriente del feminismo francfono, inscrita en otra tradicin de pensamiento que podramos denominar como feminismo materialista, cuyas integrantes consideran que los trminos de mayora y minora describen ms el poder de los grupos que su tamao relativo. Colette GUILLAUMIN, representante de esta corriente, entiende por minora no aquellos que seran forzosamente menores en nmero, sino ms bien aquellos que en una sociedad estn en estado de "menor poder", sea este poder econmico, jurdico, poltico .
"azones #ist!ricas del sur$imiento % consolidaci!n de las minoras

A partir de las Revoluciones francesa y norteamericana emergen y se diseminan las doctrinas universalistas acerca de la igualdad, la libertad y el sufragio. Ahora bien, una cosa son los principios y otra muy distinta su realizacin. Los no propietarios, las mujeres y, en el caso de los Estados Unidos, los negros se vieron excluidos del disfrute de aquellos derechos. Pero la exclusin de todos aquellos sectores respecto de los derechos civiles y polticos bsicos resultaba difcilmente sostenible.
Son las mujeres una minora?
De Raquel Osborne

Desde el perodo revolucionario de finales del siglo XVIII son muchos los pensadores liberales que han apoyado la causa de la liberacin de los pueblos o grupos oprimidos. John Stuart MilI y Harriett MilI, entre otros, trabajaron sobre esta contradiccin del pensamiento y la prctica liberales en el caso de las mujeres. Se peda la extensin de los derechos cvicos a quienes carecan de propiedad, por no mencionar a los afectados por la esclavitud, e implcitamente se empez as la vindicacin de los derechos de las mujeres. En los Estados Unidos, las semejanzas entre la situacin de los negros y las mujeres no son accidentales, sino ms bien histricas al tiempo que analgicas. En el siglo XVII, el estatuto legal de los esclavos negros fue copiado del de las mujeres y los nios, reminiscencia de su estatuto de origen medieval, anlogo al de los siervos, por el que quedaban todos bajo la autoridad del paterfamilias. Con posterioridad, la lucha por el abolicionismo de la esclavitud estuvo ligada desde el principio a la lucha por la emancipacin de las mujeres. En el siglo XIX, por la influencia de la Revolucin Industrial, los reajustes que sufre la institucin de la familia y el nuevo orden econmico que se impone crean, entre otros, a las mujeres y a los negros como grupos problemticos. La ideologa de la democracia, surgida a partir de las Revoluciones francesa y norteamericana, y consolidada con el liberalismo, redujo la situacin de casta (en la que algunos haban visto englobados a las mujeres y a los negros) para dar paso a una situacin de mayor movilidad social. En Europa la evolucin es algo diferente. El siglo XIX, tambin llamado la edad del nacionalismo, vio el despertar de una serie de movimientos nacionales (bien de los que culminaron en la formacin de pases como Italia y Alemania, bien en el sentido de los movimientos pan-eslavistas o pan-germanistas surgidos al calor de los imperios modernos). Estos reajustes de las fronteras polticas, efectuados para reducir a un estado nacional comn a poblaciones dotadas de rasgos culturales muy diversos, provocaron graves desajustes para importantes sectores de las poblaciones implicadas. Las minoras, seala WIRTH, son en parte un subproducto de la ideologa del nacionalismo, que sostena que todos los grupos deban tener su Estado. El reconocimiento poltico de este nuevo fenmeno tuvo lugar con ocasin de la firma del tratado de Versalles, que proclam que cualquier grupo perteneciente a una minora, ya sea tnica, cultural o religiosa, tena derecho a la misma proteccin y oportunidades que cualesquiera otros grupos. El hacer recaer el acento exclusivamente en los grupos tuvo implicaciones negativas, al favorecer a las minoras mas militantes dejando de lado a los individuos o a las minoras menos organizadas, cuyas diferencias se vieron, con frecuencia, sojuzgadas. Otros dos importantes factores que han contribuido al surgimiento de los problemas y los derechos de las minoras son la secularizacin y los avances de la ciencia moderna. La secularizacin del mundo moderno, que se manifiesta en la extensin del racionalismo, la ciencia y el escepticismo hacia toda idea heredada del pasado y que provenga de la divinidad, rompe con la idea sacralizada de los estamentos y las castas, alimentada por las supersticiones acerca de la inferioridad de las razas y los grupos tnicos. Los ideales de igualdad de oportunidades han permitido el acceso de
De Raquel Osborne

las masas a la cultura y a la educacin. El concepto de raza fue cayendo cientficamente en desuso tras la comprobacin gentica de su irrelevancia. No es la raza (ni la naturaleza) la que marca las diferencias entre las gentes, sino la lengua, la religin, la economa, las actitudes y los hbitos sociales, las instituciones y los valores. La ciencia ha demostrado palpablemente que estos rasgos pueden ser modificados. Cuando Louis WIRTH escribe su trabajo sobre los grupos minoritarios, nos hallamos en las postrimeras de la Segunda Guerra Mundial. Y escribe como socilogo en los Estados Unidos, pas que, como l expresa, posee una representacin abundantsima de las minoras mundiales a causa de su origen y de su historia. la sociologa de aquel pas posee ya en la primera mitad del presente siglo una muy fuerte implantacin institucional y social. Donde la pujante y dinmica Escuela de Chicago produce importantes frutos en ese perodo. Esta conjuncin de factores: idiosincrasia histrica y cultural estadounidense, junto a una sociologa con una fuerte ligazn con el tejido social, convierte a esta sociologa en la lgica impulsora de los estudios sobre las minoras y/o los grupos minoritarios, orientndose hacia tres grandes bloques: los grupos de inmigrantes, los negros y, finalmente, las mujeres. Siendo este ltimo grupo el que trataremos.
&esarrollo de la perspecti'a sociol!$ica acerca de las minoras

El trmino de hombre marginal no era sino la aplicacin al peculiar contexto norteamericano del concepto del extrao acuado por SIMMEL, que lo describa (al extrao) como alguien prximo y distante a la vez, respecto del grupo, que no resultndole indiferente, lo ve, al mismo tiempo, como alguien ajeno. Simmel aplic especficamente a los judos, el concepto de extraos, no por sus rasgos individuales, sino por su adscripcin de grupo. A principios de siglo Robert Park (que conoce a SIMMEL por una conferencia de este) se refiere al hombre marginal como un hbrido cultural, un tipo de personalidad que vive y comparte ntimamente la vida cultural de dos pueblos distintos, que no acaba de romper con su pasado y tampoco es aceptado por el nuevo mundo en el que se mueve. Park est hablando no de un tipo de personalidad sino de un proceso social, el proceso de aculturacin por medio del cual el proceso de civilizacin y progreso tiene lugar. Para Everett V. STONEQUIST las personalidades marginales aparecen dondequiera que haya transiciones y conflictos culturales, pero las situaciones prototpicas son aquellas en las que aparecen la raza y la nacionalidad. Sin embargo, para PARK la concepcin individual que de s mismo posee el hombre marginal es un producto social, no individual, fruto de la encrucijada en la que se encuentra. Para STONEQUIST, es verdaderamente la segunda generacin de inmigrantes la que experimenta el problema de la marginalidad con mayor agudeza, puesto que en ella s que se genera un punto de encuentro entre dos culturas: cuanto ms participa de la cultura dominante esta generacin, ms vivir como crisis personal el rechazo.
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Por ltimo, Everett HUGUES entiende el concepto como una cuestin de estatus (entendido ste como un sistema de relaciones sociales), definido en ltima instancia por la identificacin con una cultura determinada. En consecuencia, no se trata nicamente de un fenmeno en el que aparece la mezcla de diferentes razas y culturas, como sera el caso de los negros, sino de dilemas que suceden en situaciones de amplio conflicto y cambio social, generadoras de una confusin en la identidad social de las personas adscritas a determinados grupos ste sera el caso de las mujeres nuevas (como lo expresa Kate MILLET a finales de los aos sesenta) mujeres preparadas que acceden a puestos de trabajo en los que su incorporacin como colectivo es reciente. Al no contar con una definicin de estatus tienen que abrirse paso en un mundo en el cual no reciben el reconocimiento esperado, y esto es debido a su pertenencia al grupo de las mujeres. En los 70, algunas socilogas feministas trataran este tema al hablar de token women, mujeres que se encuentran en minora numrica en entornos laborales tradicionalmente reservados a los varones. Estas pioneras tendrn que enfrentarse no slo a un insuficiente reconocimiento de su trabajo, sino a situaciones de especial dificultad por mor de su nuevo estatus profesional. Otra lnea conceptual seguida en el anlisis de los grupos minoritarios es la que parte de B. BERREMAN, quien aplic la teora de las castas, originada en la India, a la situacin de los negros norteamericanos. El sistema de casta se sostiene por medio de una elaborada etiqueta que mantiene a cada uno en su sitio, y que slo funciona mientras permanece claramente establecida la distancia social apropiada para cada grupo. (el lugar del negro, el sitio de la mujer; por cierto, concepto ste el de distancia social acuado por Robert Park en 1924). Parecidas pautas de etiqueta rigen para hombres y mujeres y se ligan a un sistema de estratificacin, que se ve cuestionado cuando aparece la rebelin, tal y como seala Laurel RICHARDSON en su anlisis acerca de los cambios en la ceremonia de abrir la puerta. Cuando se produce una situacin de nueva y amplia movilidad social, como sucedi a partir de los aos sesenta con las mujeres, las reglas de la etiqueta entre hombres y mujeres, que Richardson ejemplifica con dicha ceremonia, quedan en entredicho como sntoma de que las cosas estn cambiando en esas relaciones. El siguiente paso en el anlisis de las mujeres como una minora lo proporcion Gunnar MYRDAL que compara el estatus minoritario de los negros con el de las mujeres. La desaparicin global de un sistema paternalista para dar paso a uno regido por los valores democrticos impulsados por la revolucin industrial cambi el estatus tanto de los negros como de las mujeres. Las semejanzas histricas y estructurales entre los negros, en una cultura dominada por los blancos, y entre las mujeres, en una cultura masculina, fueron destacadas por Myrdal. Ambos grupos se ven inducidos a recurrir a las mismas tcticas de acomodacin: una forma insinuativa o implorante de agradar a los dems, cierta tendencia a estudiar los puntos dbiles del grupo dominante a fin de influir sobre ste, y una apariencia de desamparo e ignorancia bajo la que se oculta un fraudulento deseo de dominio. La definicin de minora incluye aspectos objetivos y subjetivos: el hecho de la discriminacin y la conciencia de la discriminacin (cuestiones ya indicadas por Wirth
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e intuidas en Myrdal). En el caso de las mujeres, tanto en los aos cincuenta, como incluso en nuestros das, podemos comprobar que muchas mujeres no despliegan una conciencia colectiva de grupo. Helen HACKER, en su trabajo sobre las mujeres como grupo minoritario, indica que estas poseen un estatus de grupo minoritario, trmino utilizado para categorizar a las personas a las que se les han negado derechos a los que son acreedoras desde el punto de vista del observador. Desde el momento en que consideremos que la pertenencia a su sexo no justifica las desigualdades que podemos observar (en los terrenos laborales, familiares, polticos, de prestigio social, etc.) resulta vlido pensar que las mujeres ocupan un estatus minoritario en nuestra sociedad. Pensarlas de esta manera permite, adems, reflexionar sobre dos aspectos interrelacionados: por una parte, que las mujeres manifiestan a menudo muchas de las caractersticas psicolgicas imputadas habitualmente a grupos minoritarios autoconscientes y, por otra parte, que algunos de estos rasgos pueden ser estrategias conscientes de resistencia a los estereotipos al uso, Para empezar con la primera cuestin, debemos tener en cuenta, como hace Hacker, que si la concepcin acerca de uno mismo, colectivamente hablando, resulta en buena parte un reflejo de cmo somos vistos y definidos por los dems, la constante reiteracin a las mujeres de que son inferiores repercutir en numerosos rasgos de carcter y actitudes (no olvidemos que, corno deca William I. Thomas, si definimos algo como real ser real en sus consecuencias). Los anlisis clsicos acerca de los prejuicios raciales y tnicos han sido muy iluminadores para ilustrar las diversas formas en que las mujeres son estigmatizadas. Los prejuicios (otro concepto clave en el anlisis de las minoras, entendidos como las opiniones o actitudes mantenidas por los miembros de un grupo respecto de otro), as como la discriminacin (la conducta real hacia ellos) borran aqu sus fronteras. De entre las variantes de la estigmatizacin podemos destacar, siguiendo a Edwin SCHUR los siguientes aspectos: Cada mujer es tratada, primero como una mujer, y en segundo lugar por sus cualidades personales y sus logros. Las mujeres son vistas como todas iguales y, por lo tanto, sustituibles unas por otras. A las mujeres (entendidas como las Otras no esenciales) se les impone un estatuto de segundonas y, en consecuencia, son susceptibles de ser tratadas como un objeto. La subordinacin significa, adems, que muchas cosas se les pueden hacer fcilmente (discriminacin, acoso, violencia;) de igual modo, las mujeres pueden ser ignoradas, o descartadas, o trivializadas; tratadas como unas nias o como unas no personas. Finalmente, su estatus social es visto como conseguido vicariamente a travs de los hombres.
Son varios los artculos, trabajos y estudios, que ponen de manifiesto la devaluacin de que son objeto las mujeres, as como los riesgos que conlleva el tener comportamientos que pudieran interpretarse como poco femeninos en un contexto que
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penaliza altamente semejante posibilidad. En cualquier caso, y como comenta Schur, subyace un proceso de devaluacin que impide a las mujeres expresarse o mostrarse libremente. En esta lnea se pronuncia otro conocido artculo, ste de Warner, Wellman y Weitzman, en el que se sostiene que lo que errneamente se ha interpretado como una internalizacin de los rasgos maladaptativos del sistema de opresin (el estereotipo del Samba o to Tom de los negros, aplicable tambin a las mujeres) sera ms bien una estrategia del oprimido para sacar el mayor partido a su situacin. La figura del Sambo, cuando es referida a las mujeres, nos las sita como ms prximas a la naturaleza (y a los varones, se sobreentiende, ms prximos a la cultura) y estereotpicamente femeninas, con unos rasgos asociados de carcter nutricio, emocional, expresivo, dcil y dbil. Se nos presenta a una mujer satisfecha con su situacin, y de esta forma se justifica su opresin por esos rasgos de carcter. En la crtica a esta postura, la figura del Sambo se ve ms como un rol que como expresiones de la personalidad, y as se resalta el sistema de opresin y la estructura social que promueve su existencia. Este enfoque sigue la senda abierta por Erving Goffman, quien aparte de haber resaltado desde haca tiempo este tipo de estrategias de simulacin por parte de mujeres y negros, enfatiza la necesidad de tener en cuenta el punto de vista de los actores implicados, capaces de una actividad racional. Hablamos, pues, de una dramaturgia, de una concepcin que responde ms a una cuestin de forma que de contenido que llena el hiato existente entre el carcter de la persona y su comportamiento. Como el individuo implicado en estas actuaciones es capaz de clculo, de simulacin consciente, de manera que su yo psquico queda preservado, resultan posibles diferentes tipos de comportamiento segn la ocasin lo requiera. De esta forma, queda abierta la posibilidad en un momento dado de la movilizacin colectiva capaz de impulsar el cambio social, como as ha ocurrido en el caso de los negros y de las mujeres. Con todo lo visto, podramos volver ahora al concepto de hombre marginal y emplearlo para la mujer marginal, la mujer nueva" a que nos referamos anteriormente. Rosabeth KANTER, en su estudio sobre los problemas que surgan con la insercin de las mujeres en las grandes corporaciones, analiz el fenmeno del tokenismo. Con este trmino Kanter quera expresar la especial problemtica que se produca cuando las mujeres se incorporaban en un pequeo nmero a trabajos tradicionalmente reservados a los varones, en obvia situacin de mayora. En estas situaciones, las mujeres se ven definidas por su master status o estatus principal (el ser mujer) y por la asignacin de estereotipos en virtud de su pertenencia al grupo de las mujeres. Sus respuestas oscilan desde el aislamiento hasta su supuesta asimilacin al mundo de los varones, pasando por una acentuacin de la deferencia hacia los mismos, y adoptan, segn los casos, las diversas estrategias que la situacin permite.
La actualidad de un concepto: la acci!n positi'a

Al igual que el concepto de minora fue trado de la India de las castas a los Estados Unidos, como mencionamos al principio de este escrito, el concepto de accin positiva
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remonta igualmente sus antecedentes a la India en forma de medidas contrarias al sistema de castas, pero se ha desarrollado en aquel pas occidental aplicado inicialmente a los negros y, en menor grado, a las minoras tnicas para, ms tarde, incluir tambin a las mujeres. Con posterioridad todos los pases del mbito occidental han adoptado estas medidas en mayor o menor grado. Que en Espaa su implantacin real sea casi inexistente se debe, sobre todo, a la menor incorporacin de las mujeres al mundo laboral, as como a la inexistencia de un movimiento feminista fuerte. El hecho de equiparar sociolgicamente a las mujeres con las minoras por razn de su discriminacin histrica, y subsiguiente retraso en la igualdad, se pretende compensar con medidas especiales, convirtiendo a las mujeres en acreedoras de las polticas de accin o discriminacin positiva. Se considera que de las actitudes, comportamientos y estructuras fundadas sobre la idea de un reparto tradicional de los papeles entre las mujeres y los hombres se derivan efectos perjudiciales para las primeras. Las acciones positivas buscan eliminar o compensar estos efectos negativos. Estas polticas hicieron resurgir las tensiones que van unidas a la plena participacin de la mujer en el mercado laboral (por citar un solo mbito) relacionadas con su papel en la familia. Una nocin como el valor del mrito en conexin con las oportunidades en el mundo del trabajo remunerado oculta la forma en la que el gnero interviene de forma desigual segn se trate de uno u otro sexo, valorndose no al mas cualificado sino al mas afn (en este caso al varn). Las acciones positivas tenderan precisamente a corregir este defecto. Otra crtica habitual a las acciones positivas es la de que en ellas no se contempla a las personas como individuos, sino como instrumentos de polticas sociales. Pero resulta que, por lo comn, se percibe el atributo de gnero en el caso de las mujeres (o de los negros cuando de la raza se trata) en mucha mayor medida que en el de los varones (o en el de los blancos, por seguir con el paralelismo). Al trasfondo de una discriminacin por razones de sexo se suma la poltica contempornea del Estado del bienestar redistribucionista, que alienta la competicin entre los diferentes grupos (algunos de cuyos miembros duplican su pertenencia) por un. conjunto de recursos escasos. Sera, pues, del todo necesario moverse desde la lgica de las polticas redistributivas a la tica de la solidaridad con los que son diferentes.
De Raquel Osborne
TEMA 3:
LA INTERSECCIN ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO : TRABAJO , FAMILIA Y FORMS DE PARTICIPACIN
T 3- 8 : PERSPECTIVAS TERICAS SOBRE LA FAMILIA Y LAS RELACIONES

NTIMAS El estudio dela familia y la vida familiar ha sido abordado de diversas maneras por socilogos. Rastrearemos brevemente la evolucin del pensamiento sociolgico antes de centrarnos en los enfoques contemporneos a la hora de estudiar la familia. El fu !"# $l"%&# Para la perspectiva funcionalista, la sociedad es un conjunto de instituciones sociales que desempean funciones espec ficas con el fin de garanti!ar la continuidad y el consenso. "a familia reali!a importantes labores que contribuyen a la satisfaccin de las necesidades sociales bsicas y que ayudan a perpetuar el orden social. "os socilogos que trabajan dentro de esta tradicin han considerado que la familia nuclear representaba ciertos roles especiali!ados en las sociedades modernas. #on la llegada de la industriali!acin, la familia pierde importancia como unidad de produccin econmica y se centra ms en la reproduccin, la crian!a de los hijos y la sociali!acin. $eg%n &alcott Parsons las dos funciones principales de la familia son la socializacin primaria y la estabilizacin de la personalidad. "a %#!"$l"'$!"( )*"&$*"$ es el proceso mediante el cual los nios aprenden las normas culturales de la sociedad en la que han nacido. "a familia es el escenario ms importante para el desarrollo de la personalidad humana. "a +%,$-"l"'$!"( .+ l$ )+*%# $l".$. tiene que ver con el rol que desempea la familia a la hora de asistir emocionalmente a sus miembros adultos. El matrimonio entre hombres y mujeres adultos es el acuerdo mediante el cual se sustentan las personalidades maduras y se mantienen sanas. En la sociedad industrial el papel que tiene la familia en la estabili!acin de las personalidades adultas es esencial. $e debe a que la familia nuclear suele encontrarse lejos de sus parientes. Para Parsons, la familia nuclear era la unidad mejor provista para ocuparse de las demandas de la sociedad industrial. En la 'familia convencional(, una especiali!acin de roles dentro de la familia nuclear conlleva que el marido adopta el papel 'instrumental( de sustento del hogar y la esposa asum a el de carcter 'afectivo( y emocional en el mbito dom)stico. En la )poca actual la idea parsoniana de la familia nos parece algo inadecuado y anticuado. "as teor as familiares funcionalistas han sufrido duras cr ticas. *istas en su conte+to histrico eran comprensibles. "os aos posteriores a la $egunda ,uerra -undial contemplaron el regreso de las mujeres a sus tradicionales roles y la recuperacin por parte de los hombres del puesto %nico como sost)n de la familia. .l recalcar la importancia que tiene la familia en el desempeo de ciertas funciones, Parsons y /ales prescinden del papel de otras instituciones sociales 0gobierno, medios de comunicacin, escuelas1. E f#/u+% f+&" "%,$% Para muchas personas, la familia constituye una fuente vital de consuelo y comodidad, amor y compaerismo. &ambi)n puede ser un escenario de e+plotacin, soledad y profundas desigualdades. El feminismo ha tenido un gran impacto en la sociolog a por haber puesto en tela de juicio la visin de la familia como mbito armonioso e igualitario. -uchas autoras feministas han cuestionado la idea de que la familia sea una unidad cooperativa basada en unos intereses comunes y en el apoyo mutuo. 2an 1
TEMA 3:
intentado mostrar que la presencia de relaciones de poder desiguales dentro de ella supone que ciertos de sus miembros tienden a beneficiarse ms que otros. 3na de las preocupaciones primordiales es la divisin del trabajo domstico 4 cmo se distribuyen las tareas entre los miembros del hogar. Entre las feministas e+isten diferentes opiniones sobre la aparicin de esa divisin en la historia. -ientras que algunas las consideran un resultado del capitalismo industrial, otras afirman que est relacionada con el patriarcado, anterior a la industriali!acin. "a distincin de la los mbitos dom)stico y laboral, hi!o que cristali!aran 'esferas masculinas( y 'esferas femeninas(. "as socilogas feministas han llevado a cabo estudios sobre cmo comparten hombres y mujeres laborales dom)sticas, investigando la valide! de afirmaciones como la de la 'familia asim)trica( 05oung y 6ilmott1, qu) con el paso de tiempo las familias se estn haciendo ms igualitarias en la distribucin de los roles y las responsabilidades. "as conclusiones muestran que las mujeres siguen siendo las principales responsables de las labores dom)sticas y que disfrutan de menos tiempo libre que los hombres, a pesar de que hay ms mujeres trabajando fuera de casa con empleos remunerados que nunca. .lgunos socilogos han e+aminado los entornos opuestos del trabajo remunerado y del que no lo est, centrndose en la contribucin que hacen al conjunto de la econom a las labores dom)sticas no remuneradas que reali!an las mujeres. En segundo lugar, las feministas han llamado la atencin sobre las relaciones de poder desiguales que e+isten dentro de muchas familias 0violencia de g)nero1. "as socilogas feministas han tratado de comprender cmo sirve la familia de escenario para la opresin de g)nero e incluso para los malos tratos f sicos. El estudio de las actividades asistenciales es una tercera rea en la que las feministas han hecho importantes aportaciones. "as mujeres no slo suelen hacerse cargo de ciertas tareas como limpiar y cuidar de los nios, sino tambi)n invierten una gran cantidad de trabajo emocional en el mantenimiento de las relaciones personales 07uncombe y -arsden1. P+*%)+!,"0$% *+!"+ ,+% "os estudios tericos y emp ricos reali!ados desde una perspectiva feminista durante las %ltimas d)cadas han generado un creciente inter)s en la familia, tanto entre los acad)micos como entre el conjunto de la poblacin. #onceptos como el de 'segundo turno(, que alude al papel dual de la mujer, en el mundo laboral y en casa. En la %ltima d)cada ha aparecido un importante corpus de obras sociolgicas que parte de presupuestos feministas, aunque no se base estrictamente en ellos. .tencin primordial reciben las grandes transformaciones que estn teniendo lugar en los tipos de familia8 la formacin y disolucin de familias y hogares, as como la evolucin de las e+pectativas que los individuos tienen respecto a sus relaciones personales. El aumento del divorcio y de la paternidad o maternidad en solitario, la aparicin de 'familias reconstruidas( y de hogares homose+uales, as como la gran aceptacin de la cohabitacin, son asuntos que preocupan. Anthony Giddens: La transformacin de la intimidad En The Transformation of Intimacy (199 !" se intenta comprender de qu) manera se estn transformando las relaciones ntimas en la sociedad moderna. En la introduccin se hac a notar que el matrimonio en la sociedad premoderna estaba relacionado con el conte+to econmico necesario para fundar una familia o posibilitar la transmisin de la propiedad. 2
TEMA 3:
El $&#* *#&1 ,"!# se desarroll a finales del siglo 9*:::. . pesar de prometer una relacin igualitaria basada en la atraccin mutua, el amor romntico ha tendido a facilitar la dominacin del hombre sobre la mujer. -uchos hombres resolv an las tensiones entre la respetabilidad del amor romntico y las compulsiones del amor pasional separando la comodidad de la esposa y el hogar de la se+ualidad de la amante o la prostituta. "a doble moral imperante obligaba a la esposa llegar virgen al matrimonio. "a fase mas reciente de la modernidad ha presenciado otra transformacin de la naturale!a de las relaciones ntimas8 la %+2u$l".$. )l1%,"!$3 "as personas de las sociedades modernas tienen muchas ms opciones de las que han tenido nunca para escoger cundo, con qu) frecuencia y con qui)n tendrn se+o. "a se+ualidad plstica desconecta el se+o de la reproduccin. #on la aparicin de la se+ualidad plstica se produce un cambio en la naturale!a del amor. "os ideales del amor romntico se estn fragmentando y estn siendo reempla!ados por el $&#* !# flu+ ,+, que es activo y contingente y desentona con las cualidades eternas y %nicas del amor romntico. "as personas pueden elegir4 mientras que antes era dif cil o imposible conseguir el divorcio, las personas casdas y ano estn obligadas a permanecer juntas si la relacin no funciona. "as personas cada ve! persiguen ms el ideal de *+l$!"( )u*$, que las parejas mantienen la relacin porque deciden hacerlo. El concepto de amor confluente se va consolidando como posibilidad real, la idea de encontrar al hombre o la mujer adecuados va dejando paso a la idea de encontrar la relacin adecuada. El amor se basa en la intimidad emocional que genera confian!a, y se desarrolla seg%n la preparacin de cada miembro de la pareja. E+iste otra variedad de formas de relacin pura. 3na de ellas puede ser el matrimonio, e+presin de dicha relacin. "as relaciones puras no estn limitadas al matrimonio, ni tan siquiera a las relaciones heterose+uales. :ncluso en algunas e+presiones de relaciones homose+uales se acercan ms al ideal de las relaciones puras por su carcter abierto y negociado. .lgunos cr ticos han afirmado que la inestabilidad de la relacin pura contrasta con la complejidad de las prcticas familiares. .l centrarse en las relaciones de adultos, sealan los cr ticos, la idea de relacin pura refleja la marginacin de los nios y la nie! en el pensamiento sociolgico 0$mart y ;eale1 -uchas de las ideas presentes en #a transformacin de la intimidad tambi)n se encuentran en los escritos del matrimonio compuesto por /ec< y /ec<=,ernsheim. 4l*"!5 B+!6 7 El"'$-+,5 B+!6-8+* %5+"&: El normal caos del amor En $l normal caos del amor 0>??@1 3lrich /ec< y Eli!abeth /ec<=,ernsheim e+aminan el carcter tempestuoso de las relaciones sociales, matrimonios y pautas familiares en el conte+to de un mundo que cambia rpidamente4 sealan que las tradiciones, normas y directrices que sol an regir las relaciones personales y ano estn vigentes, y que los individuos se enfrentan ahora a un sinf n de opciones relacionadas con la construccin, ajuste, mejora o disolucin de las uniones que forman con los dems. Para /ec< y /ec<=,ernsheim nuestra )poca est llena de intereses enfrentados entre lo que es la familia, el trabajo, el amor y la libertad para luchar por los objetivos individuales. "a colisin se percibe de forma aguda dentro de las relaciones personales. .dems de los hombres, hay cada ve! mas mujeres que tienen carrera profesional en el curso de su vida, y tanto unos como otras hacen hincapi) en sus necesidades profesionales y personales. "os autores llegan a la conclusin de que en la )poca actual 3
TEMA 3:
entran en las relaciones muchos ms elementos que antes. .dems del amor, se+o, nios, matrimonio que son objeto de negociacin, estn el trabajo, la pol tica, la econom a, las profesiones y la desigualdad. "as parejas contemporneas se enfrentan a una amplia variedad de problemas que van desde lo prosaico hasta lo profundo. /ec< y /ec<=,ernsheim sealan que la 'batalla de los se+os( es el 'drama principal de nuestra )poca(. .unque el matrimonio y la familia pare!can mucho ms 'endebles( que nunca, siguen siendo cosas muy importantes para la gente. 2ay menos gente que se casa, pero el deseo de vivir con otra persona en pareja se mantiene realmente firme. Esta contradiccin, seg%n los autores, tiene una e+plicacin8 el amor. "a 'batalla entre los se+os( de la actualidad es la indicacin ms clara del 'hambre de amor( que tienen las personas. 2ay muchas tensiones entre hombres y mujeres, pero persisten una esperan!a y una f) profunda en la posibilidad de encontrar un amor aut)ntico con el que reali!arse. /ec< y /ec<=,ernsheim sealan que el amor se ha convertido en algo cada ve! ms importante precisamente porque nuestro mundo es realmente abrumador, impersonal, abstracto y cambia con tanta rpide!. El amor es el %nico lugar en el que las personas pueden encontrarse a s mismas y conectar con los dems. En un mundo incierto y arriesgado como el nuestro, el amor es real8
$l amor es una b%s&ueda de uno mismo" una ansia de estar realmente en contacto con el yo y con el t%" de compartir el cuerpo y el pensamiento" de encontrarse el uno al otro sin guardarse nada" de haber confesiones y ser perdonado" de comprender " de confirmar y de apoyar lo &ue era y lo &ue es" de a'orar un hogar y de confiar en contrarrestar las dudas y ansiedades &ue genera la vida contempor(nea. )i nada parece cierto o seguro" si incluso respirar resulta arriesgado en un mundo contaminado" entonces la gente se lanza a la caza de enga'osos sue'os amorosos hasta &ue" de repente" se convierten en pesadillas.
El amor es desesperado y tranquili!ador al mismo tiempo. 3na 'fuer!a poderosa que obedece sus propias leyes y que graba sus mensajes en las e+pectativas, ansiedades y pautas de comportamiento de las personas(. $e ha criticado a estos autores que centraran su estudio e+clusivamente en la heterose+ualidad. 97:&u , B$u&$ : Amor lquido En su libro #i&uid #ove0ABBC1, el socilogo Digmunt /auman afirma que las relaciones de hoy en d a estn 'en boca de todos y aparentemente el %nico juego en el que merece la pena embarcase, a pesar de su notorio riesgo(. El libro trata de la 'fragilidad de las relaciones humanas(. El h)roe de su libro es 'el hombre sin v nculos(. "os v nculos que unen al hombre de /auman no son r gidos, y puede liberarse de ellos rpidamente si cambian las circunstancias, y como estas cambian a menudo, usa la metfora 'l quido( para describir la sociedad moderna, caracteri!ada en su opinin por el cambio constante y la falta de la!os duraderos. $ostiene /auman que en mundo de 'individuali!acin generali!ada(, las relaciones son una bendicin ambivalente8 repletas de deseos contradictorios. ;os balanceamos entre dos polos constituidos por la seguridad y la libertad. El resultado es una sociedad de 'parejas semiseparadas( que mantienen 'relaciones de bolsillo(, con ello /auman se refiere a lago que puede utili!arse cuando se necesita, pero echarse al fondo del bolsillo cuando no hace falta. ;uestra forma de responder a la 'fragilidad de los v nculos humanos( es sustituir la 4
TEMA 3:
calidad de nuestras relaciones por la cantidad, perdiendo importancia la profundidad y ganando importancia del n%mero de ellas. "as personas ahora hablan ms de contactos y redes, y menos de relaciones. "as redes suponen contactos momentneos. . veces se acusa a /auman de ser demasiado pesimista respecto a la transformacin de nuestras relaciones ntimas que ha tenido lugar en los %ltimos tiempos. C# !lu%"( : .+-$,+ %#-*+ l#% 0$l#*+% f$&"l"$*+% "os defensores de la familia afirman que debemos recuperar el sentido moral de la familia, recuperar su idea tradicional, que era mucho ms estable y ordenada que la complicada red de relaciones en la que la mayor a de nosotros nos encontramos 0EF;eill1. "as transformaciones que afectan a la esfera personal y emocional traspasan las fronteras de cualquier pa s concreto. Encontramos los mismos temas casi en todas partes, en mayor o menor grado y seg%n el conte+to cultural en el que tienen lugar. #hina8 la tasa de divorcio es relativamente baja en comparacin con la de los pa ses occidentales, pero crece con rapide!, como ocurre en otras sociedades asiticas en desarrollo. El matrimonio y la familia son mucho ms tradicionales, a pesar de la pol tica oficial que limita los nacimientos mediante una me!cla de incentivos y sanciones. En #hina se habla mucho de proteger a la familia 'tradicional(. En muchos pa ses occidentales, el debate a%n es ms intenso y divergente. "os defensores del modelo tradicional familiar hablan de ruptura de la familia. "a familia es el punto de encuentro de una serie de tendencias que afectan a la sociedad en su conjunto8 el aumento de la igualdad entre los se+os, la incorporacin generali!ada de las mujeres a la fuer!a de trabajo, los cambios en el comportamiento y las e+pectativas se+uales y la evolucin de las relaciones entre hogar y trabajo. "os cambios mas importantes los que afectan a nuestras vidas personales, en la se+ualidad, la vida emocional, el matrimonio y la familia. Est en marcha una revolucin global, que avan!a irregularmente y con muca resistencia en las distintas partes del mundo. Etros contestan que la familia no se est derrumbando, solo se est diversificando. $e deber a de promover estructuras familiares y comportamientos se+uales ms diversos. ;o es posible un retorno a la vida familiar tradicional. "os cambios sociales que han transformado los tipos de matrimonio y de familia anteriores son casi irreversibles. 2oy en d a las relaciones se+uales estables y el matrimonio no pueden ser como antes. "a comunicacin de los sentimientos se ha hecho crucial para nuestras vidas en el mbito personal y familiar. El divorcio no siempre refleja infelicidad. ;o hay duda de que las tendencias que influyen en la se+ualidad, el matrimonio y la familia crean en algunas personas profundas ansiedades, a la ve! que, para otros, generan nuevas posibilidades de satisfaccin y autorreali!acin. "os que se alegran de que hoy en d a e+ista una gran variedad de formas familiares, porque consideran que )sta nos libera de las limitaciones y sufrimientos del pasado, tienen bastante ra!n 0solteros, parejas que cohabitan, homose+uales1. Es preciso hallar un equilibrio entre las libertades individuales que todos valoramos en nuestra vida individual y la necesidad de establecer relaciones estables y duraderas con otras personas.
TEMA 3:
T 3- 9: MUJER Y TRABAJO. LADIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO EN EL ANLISIS SOCIOLGICO: DE NATURAL A SOCIALMENTE CONSTRUIDA V. FERREIRA! ". LA DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO D#$#%#&' ()* +,-.-/0: el concepto se utiliza en tres acepciones: - Divisin tcnica del trabajo : referida a los procesos de produccin. Para Marx es la causa principal de las desigualdades de clase y de la alienacin - Divisin social del trabajo: diferenciacin existente en la sociedad como un todo. Para omte y Dur!"eim aumenta la solidaridad social creando lazos de interdependencia - Divisin sexual del trabajo: diferenciaciones sociales existentes entre "ombres y mujeres #a $ociolog%a cl&sica "a teorizado sobre las dos primeras pero "a considerado la divisin sexual como algo inexorable dada la funcin de la mujer en la reproduccin biolgica. 'ienden a dar una interpretacin natural de un fenmeno social #a progresiva integracin de la mujer en el trabajo remunerado en las soc. industrializadas y la cr%tica feminista desde fines de los () "an llevado a replantear la divisin sexual del trabajo. #as condiciones de desigualdad de las mujeres en el trabajo remunerado se convierten en el centro del an&lisis sociolgico actual: - *l empleo femenino se concentra en un pe+ue,o n-mero de profesiones .las menos cualificadas y remuneradas/0 en el escalafn inferior de las empresas y dentro de los empleadores econmicamente menos rentables - *l concepto segregacin .surgido en los 1)2/0 indica la influencia de alg-n tipo de discriminacin +ue impide el acceso a cual+uier empleo. #a segregacin se puede analizar en diferentes tipos de desigualdad social .sexual0 racial0 religiosa03/ y se manifiesta en los sectores de actividad0 en las ocupaciones y cualificacin. *n el mercado de trabajo se da una segregacin "orizontal .diferenciacin en profesiones y sectores de actividad/0 vertical .insercin en diferentes niveles de cualificacin/ y transversal .concentracin femenina en los sectores menos rentables y peor remunerados/ - #a literatura cl&sica sobre segregacin sexual en el empleo0 a menudo no facilita una lectura comprensiva por+ue supone la segregacin como resultado de los procesos de mercado .considerados neutros desde el punto de vista de los sexos/ y no consideran el gnero sexual como mecanismo de desigualdad econmica. abe se,alar: C0,,#)'+) )%+,12+1,-*#%+- se centra en la comparacin de los puestos de trabajo entre "ombres y mujeres0 identificando diferencias en la normatividad y en la naturaleza de las actividades. 4undamentan la divisin sexual del trabajo en la fragmentacin del proceso productivo0 estructura de la familia0 funcin econmica de la mano de obra femenina0.. C0,,#)'+) 20'%+,12+#$#%+-: surge en los 5) y combina la perspectiva estructural con la de la interaccin social. $e centran en la influencia de las relaciones sociales de sexo en la jerar+uizacin de las cualificaciones0 las formas de control de cada lugar de trabajo y en la categorizacin de los distintos puestos de trabajo. *l mecanismo de segregacin se traslada a las relaciones sociales de sexo en lugar de las diferencias naturales o necesidades funcionales del sistema productivo. *l concepto identidad es clave y se entiende como la instancia mediadora entre las estructuras sociales y las acciones individuales. $e trata de un proceso de negociacin y construccin de sentido por parte de los sujetos sociales y no como una categor%a definida y r%gida #as principales corrientes sociolgicas sobre la divisin sexual del trabajo surgidas tras la 66 7.M se estructuran en teor%as +ue toman como referencia la familia o el mercado y las +ue estructuran una visin conjunta de ambas esferas
TEMA 3:
8ctualmente el debate se centra en torno al car&cter socialmente construido de las relaciones sociales de sexo y de las identidades ocupacionales masculinas y femeninas.
"."! LA DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO EN LA FAMILIA - T)0,3- ()* 2-4#+-* 516-'0 B)27),, 89:!: la segregacin es producto de las particularidades de la fuerza de trabajo masculina y femenina. #a lgica de la organizacin y funcionamiento de la familia0 tiende a +ue cada miembro se especialice en su esfera0 se trata de una decisin racional. #a mujer se especializa en la esfera domstica y cuando participa en el mercado de trabajo lo "ace con desventaja0 ya +ue no posee cualificacin y no tiene experiencia profesional9 supedita el trabajo a la actividad en el "ogar buscando empleos poco exigentes y flexible. :umerosas mujeres compiten por un n-mero limitado de puestos y los salarios son a la baja ;tro tipo de teor%as similares parten de los supuestos atributos de las mujeres y establecen un paralelismo con los puestos de trabajo +ue ocupan .cocinar0 limpiar03/ r%ticas a la 'eor%a del capital "umano: - #a opcin racional elude las relaciones de poder en los procesos de decisin dentro de la familia y el diferencial de informacin entre los sujetos - *xisten ocupaciones <femeninas= +ue exigen una cualificacin y experiencia profesional tan grandes como las masculinas .p.e.: enfermer%a/ y con una gran diferencia salarial. *s la valoracin social sexista +ue se da a las ocupaciones lo +ue lleva a pensar +ue los "ombres ad+uieren cualificaciones y las mujeres poseen cualidades - $u importancia reside en demostrar la importancia de la familia a la "ora de encaminar a "ombres y mujeres al mercado de trabajo y plantear el problema en trminos de eleccin personal .y no biolgicos/. :o obstante presupone +ue existe un mercado de trabajo perfecto en el +ue los empresarios pagan de acuerdo con el trabajo realizado y no por el tipo de persona +ue lo realiza ".;! LA DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO EN EL MERCADO DE TRABAJO 'rasladan el punto de observacin "acia el mercado de trabajo y las estrategias de los empleadores se dan en los 1)2. Destacan las teor%as sobre: - D1-*#%60 ()* 6),2-(0 () +,-.-/0 D0),#'<),, B-,,0'!, S)<6)'+-2#&' ()* )64*)0 E(=-,(%! 8l centrarse en los empleadores se observa la diferenciacin de los puestos de trabajo en dos segmentos: primario .puestos cualificados0 bien remunerados y con estabilidad/ y el secundario .no cualificados y con alta rotacin/0 donde abundan las mujeres. *llo se explica por la tendencia al abandono del puesto .prioriza la familia/0 la clara diferencia social +ue puede permitir la discriminacin0 la escasa cualificacin y la poca participacin sindical. 8 nivel macroestructural la mano de obra femenina "a llegado a constituir una categor%a +ue es usada en funcin de las demandas del mercado de trabajo r%ticas a la 'eor%a: onsideran a las mujeres como un blo+ue "omogneo concentrado en el sector secundario0 cuando muc"as lo "acen en la 8dm. P-blica y en los servicios. 'ampoco puede explicar la segregacin existente en el interior de cada segmento L- ()%21-*#>#2-2#&' ()* +,-.-/0 B,-$),6-'! *l efecto de descualificacin de la tecnolog%a sobre el trabajo .simplificando tareas y disminuyendo el nivel de cualificacin/ contribuye a aumentar la feminizacin de la estructura del empleo r%ticas a la 'eor%a: 2
TEMA 3:
#as relaciones sociales de sexo impregnan las definiciones sociales de cualificacin o formacin .no se reconocen las capacidades necesarias para desempe,ar puestos de trabajo t%picamente femeninos/. #o m&s importante es luc"ar por su reconocimiento social en el contexto de os puestos de trabajo +ue ocupan
E* )/?,2#+0 #'(1%+,#-* () ,)%),$- B,-$),6-', B,1)<)*! #as mujeres son una faccin de ste ejrcito cuya funcin es la degradacin de los salarios masculinos0 debido a su vinculacin intermitente con el mercado de trabajo .en momentos de crisis son las primeras en ser expulsadas del mercado/ r%ticas a la 'eor%a: :o explica por +u0 en los momentos de crisis0 los empleadores no mantienen a las mujeres .+ue tienen salarios m&s bajos/0 ni por+u se "acen cargo de la doble tarea laboral y domstica. 'ampoco +ueda claro +ue ejerzan una presin sobre los salarios ya +ue el mercado est& muy segmentado y "ombres y mujeres no compiten por los mismos puestos
".3! LA DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO EN LA FAM@LIA Y EN EL MERCADO DE TRABAJO $e incluyen las teor%as +ue explican la segregacin laboral considerando en conjunto la divisin sexual en ambas esferas del trabajo .mercantil y no mercantil/ y el &mbito domstico y el productivo apitalismo y patriarcado son dos sistemas autnomos de opresin y explotacin +ue se refuerzan mutuamente - T)0,3- () *0% %#%+)6-% (1-*)% D)*45A, B-,+6-'! Parten de la "iptesis +ue la dominacin de las mujeres .de la esfera privada y opera mediante el patriarcado/ y la opresin de clase .de la esfera p-blica y opera a travs del capitalismo/ est&n esencialmente separadas y pertenecen a esferas diferentes. :o obstante se entrelazan0 siendo una clase explotada por los "ombres en el modo de prod. domstico Delp"y "ace nfasis en la relevancia econmica de la produccin domstica de las mujeres r%tica: Presupone +ue todas las mujeres son domsticas y coloca a "ombres y mujeres en esferas diferentes >artman acerca las corrientes feministas al marxismo: es el patriarcado lo +ue reproduce la segregacin y mediante las pr&cticas obstaculizadoras de acceso a la formacin profesional y a los sindicatos0 los "ombres mantienen el control. #as mujeres se ven empujadas "acia el matrimonio y a la esfera domstica y a la dependencia de los "ombres ?alby est& de acuerdo con la interseccin capitalismo-patriarcado pero sostiene +ue en lugar de complementarse se "ayan en tensin. Para ?alby el patriarcado es un modo de produccin domstico y un sistema interrelacionado de estructuras sociales mediante los cuales los "ombres explotan a las mujeres .el trabajo domstico0 el remunerado0 el estado0 la cultura0 la violencia masculina y la sexualidad/. #a posicin de la mujer en la familia est& determinada por su trabajo remunerado r%tica: tesis excesivamente economicista y estructural0 no tiene en cuenta a los individuos concretos ni la interdependencia entre lo masculino y lo femenino. 8dem&s obvia la influencia de las ideolog%as y valores en la configuracin de los roles.
TEMA 3:
4rente a estas teor%as <categoriales= el consenso actual es +ue capitalismo0 patriarcado y racismo no son modos paralelos de opresin sino un todo contingente con tensiones internas y contradicciones y no se pueden establecer jerar+u%as entre sistemas. #as mujeres y los "ombres no forman categor%as sociales "omogneas9 en el contexto laboral lo +ue existe son individuos +ue se erigen como tales a lo largo de varias dimensiones de la estructura de la estratificacin .clase0 sexo y etnia/ *n lugar de centrarse en la definicin del tipo de atributos +ue supuestamente caracterizan a los sexos "ay +ue procurar entender el proceso mediante el cual esos atributos se "an "ec"o propios de uno u otro sexo en cada sociedad concreta
".C! LAS TEOR@AS DE LAS RELACIONES SOCIALES DE SEXO C5-.-1( A F01<)A,0**-%, B-#2-1*+, 99:! *l concepto transversalidad es clave en sta teor%a. Mediante l se destaca el papel de las relaciones sociales de sexo en todas las esferas de la vida social .econmica0 pol%tica0 simblica/ 4rente a las anteriores +ue se basaban en la articulacin entre las esferas productiva y reproductiva0 rec"azan la nocin de esferas separadas +ue posteriormente se articulan. 8mbos sexos ocupan un lugar simult&neo en ambas esferas y es preciso analizar conjuntamente los procesos de produccin y reproduccin .la f&brica y la casa/ onciben las relaciones sociales de sexo como relacin social compleja0 con distintas modalidades .antagonismo0 contradiccin0 complementariedad0 paradoja/ +ue coexisten en ambas esferas y en lo simblico. ombina la sociolog%a estructural con la estrategia de los agentes0 donde lo simblico y la subjetividad individual tienen un papel clave $upone un avance en relacin al modelo marxista y reduccionista del antagonismo estructural 8un+ue las relaciones sociales de sexo tienen una din&mica propia0 se articulan con otro tipos de relaciones sociales .clase0 etnia0 generacional03/ y se transforma junto a otros cambios sociales. ;! LA IDENTIDAD COMO CONCEPTO DE LIGADN ENTRE ESTRUCTURAS SOCIALES Y ACCIN SOCIAL *l an&lisis convencional de la divisin sexual del trabajo no atribuye a las relaciones sociales de sexo un papel en la determinacin de la estructura ocupacional0 consider&ndolas una dimensin exgena a las leyes del mercado. *n realidad0 las relaciones sociales de sexo .como resultado de la relacin entre estructuras econmicas y no econmicas/ son incorporadas como dimensin del trabajo y se refleja en la segregacin sexual de las ocupaciones. *ntiende el mercado como un ve"%culo para el ejercicio del poder pol%tico y la expresin de valores culturales y +ue las identidades masculina y femenina se constituyen tambin en los contextos de trabajo #a divisin sexual del trabajo sigue modelos diferenciados seg-n las sociedades0 desafiando las concepciones naturalistas y economicistas #a desnaturalizacin .disociacin de los rasgos biolgicos/ y la desfuncionalizacin .disociacin de las necesidades de la familia o del capitalismo/ de la divisin sexual del trabajo lleva a una definicin +ue tenga en cuenta +ue los trminos en +ue el mundo es comprendido por las personas son objetos sociales0 productos de la interaccin social. *sta visin constructivista se basa en: a/ Divisin de gnero sexual desnaturalizada: el gnero sexual no es algo +ue se posea0 sino +ue se construye en la interaccin cotidiana0 como parte de un proceso de construccin social. #a 4
TEMA 3:
estratificacin sexual es una pr&ctica institucional e individual. >ombres y mujeres son diferentes pero la magnitud de la diferencia y la forma en +ue se manifiesta var%an a nivel regional e "istrico b/ oncepcin de identidad personal y social no esencialista y desnaturalizada: al enfrentarse con la realidad los sujetos sociales recurren a una construccin subjetiva mediante la cual interpretan y moldean el mundo0 es la identidad #a identidad psicolgicamente supone la estructura personal0 afectiva y cognitiva. 8 nivel sociolgico es el instrumento al +ue se recurre para presentarse en im&genes apropiadas a los contextos sociales0 culturales y laborales. $e construye en la interaccin social Distincin entre - 6dentidad personal .conjunto de sentido e im&genes para representarnos en el pasado/ - 6dentidad social .posicin negociada entre la identidad personal y las exigencias del contexto/ - 6dentificacin .proceso por el cual asimilamos un atributo de otra persona y se toma como modelo/ *n una sociedad dominada por valores como la autonom%a y una tica de derec"os0 las exigencias sociales "acia las mujeres est&n m&s cerca de valores como la solidaridad y la tica de cuidados #as relaciones sociales de sexo tienen un papel fundamental en la determinacin de las formas de autoridad +ue afectan al estatus0 las remuneraciones0 las ocupaciones y las formas contractuales. #as identidades y las relaciones sociales de sexo son parte de la cultura0 de la produccin de sentido y se "ayan en un proceso continuo de luc"a y negociacin. *llo se ve reforzado por las relaciones de poder0 pol%ticas0 tnicas y sexuales0 ya +ue lo percibido como masculino se valora m&s +ue lo femenino *l poder social .personal o institucional/ impone la definicin de las situaciones y establece cmo se plantean los fenmenos y los problemas
TEMA 3:
T3-10 La maternidad en Occidente y sus condiciones de posibilidad en el s. XXI Introduccin

Los cambios familiares que estamos experimentando en el mundo occidental pueden interpretarse como un paso ms en el proceso de civilidad que se inici con los estados modernos. Sin embargo, las mujeres, junto a otros colectivos sociales, fueron durante largo tiempo excluidas de los derechos de ciudadan a ! la funcin materna qued sujeta a un sistema familiar que mantuvo, aunque modificado, su secular carcter patriarcal. "esde finales del s. ## se vive un cambio importante social que se empie$a a considerar como el inicio de una segunda modernidad. %l proceso de despatriarcali$acin de nuestro sistema familiar puede ser visto como una de las transformaciones ms notables que abre la posibilidad de la equidad entre sexos ! generaciones. &ero, al mismo tiempo, genera nuevos riesgos ! problemticas sociales. La funcin materna es redefinida ! reubicada en nuestra sociedad, teni'ndose la posibilidad de gestionar, con un amplio margen de autonom a, su capacidad reproductiva. &ero otros procesos estructurales, relacionados con la organi$acin social, estn impidiendo tener los hijos que se deseen.
Sobre la fecundidad, la maternidad y las pol ticas familiares! una discusin desde la sociolo" a de la familia
La maternidad es una experiencia femenina por excelencia. Sin mujeres que deseen ser madres no ha! sociedad con futuro posible. %l demgrafo (. ). *%+,),"%- ./+"0,, ante la disminucin constante de la fecundidad en %spa1a, imaginaba tres posibles escenarios de evolucin demogrfica2 3. Si se mantiene 435567 indefinidamente las tendencias actuales se terminar a la especie humana. %ste escenario, indica el demgrafo, no es deseable. 8. Si se producen desde ahora 435567 ciclos de declive demogrfico seguidos de periodos de recuperacin, el promedio de crecimiento estar en torno a cero. %ste escenario es desestabili$ador, dado que los ciclos provocan en la econom a un efecto acorden de poca eficacia 4escuelas, universidades, mercado laboral, etc.7 6. 9eniendo en cuenta el modelo de reproduccin 4descrito anteriormente7, cada ve$ centrado menos en la familia, la regulacin demogrfica deber asumirse como objetivo colectivo explicito. %ste tercer escenario le parece a la autora .ristina :rullet discutible. Las reflexiones de :rullet sobre ese tercer escenario, es la siguiente2 a) Sobre la primera afirmacin de ese escenario 2 la reproduccin humana estar
La ;aternidad en /ccidente
"e .ristina :rullet
TEMA 3:
menos centrada en la familia, es discutible !a que depende del significado dado a la palabra familia, e interpreta que el demgrafo estableci el tipo de familia convencional occidental 4padre<madre e hijos viviendo bajo el mismo techo 7 ! donde la alianza matrimonial entre hombre ! mujer es requisito ineludible para tener hijos leg timos. &or lo tanto su supuesto deja de ser vlido si afirmamos que una madre ! su hijo forman familia aunque no ha!a matrimonio previo, ni padre conocido. La idea del demgrafo deriv, posiblemente, de otra que dec a que en /ccidente se est viviendo un proceso de desinstitucionalizacin de la familia, lo cual es cierto en la %spa1a de finales del s. ##. &ero tambi'n es cierto que en %spa1a, como en otros pa ses democrticos, se ha reformado el .digo de familia ! se estn aprobando nuevas le!es sobre las relaciones familiares. Lo ms probables a corto ! medio pla$o es que se promuevan nuevas regulaciones. La autora, entiende que cuando una criatura nacida de una mujer o adoptada, es aceptada como hijo o hija, se establece un v nculo de filiacin materna suficiente para crear familia, con independencia de la existencia de una tercera persona. )s pues la existencia del v nculo de filiacin materna es suficiente para considerar que estamos ante un grupo familiar. &or ejemplo en %spa1a el tipo de hogar mas frecuente es el de la familia biparental 4padre ! madre que viven bajo el mismo techo7, pero aumentan los hogares monoparentales 4situaciones familiares mu! diversas con origen mu! diverso, una especie de cajn de sastre7. 9ambi'n est aumentando los hogares de familias uniparentales 4encabe$ada por una madre ! padre totalmente ausente. 9ambi'n se la pude llamar familia gineparental7. "esde esta perspectiva, el foco relevante del debate sobre la relacin del futuro de la reproduccin humana con los procesos de cambio familiar, no es sobre si la reproduccin estar mas o menos centrada en la familia 4 si hay hijos hay filiacin y si hay filiacin hay familia7, sino sobre si los cambios que estamos viviendo abren o no abren el camino a un posible nuevo sistema de familia de carcter no patriarcal, con independencia de las formas concretas de convivencia que hombres ! mujeres adopten en sus unidades familiares. b7 a) Sobre la segunda afirmacin de ese escenario: la regulacin demogrfica deber asumirse como un objetivo colectivo explicito. "esde mediados de los a1os => la progresiva disminucin de la fecundidad en %spa1a situ el n?mero de hijos por mujer, en edad f'rtil, en los m nimos mundiales a finales del s. ##. %n la actualidad, la familia ! las pol ticas familiares han pasado a formar parte de la agenda pol tica de los partidos pol ticos. &ol ticas que pretenden incrementar la fecundidad, con lo que *ernnde$ .ordn ten a ra$n al anunciar en 3556 que la regulacin demogrfica acabar a asumi'ndose en %spa1a como un objetivo colectivo explicito. Sin embargo, aunque el control de la fecundidad ha sido asumido en distintos tiempos ! lugares por los poderes p?blicos de pa ses occidentales ! no occidentales, ho! por ho! es impensable la regulacin directa de la fecundidad en los pa ses democrticos /ccidentales. Las mujeres han obtenido derechos reproductivos ! tienen libertad para gestionar su fecundidad gracias a la expansin del libre uso de m'todos anticonceptivos ! a su creciente autonom a en la planificacin de su pro!ecto de vida. )s que, si el objetivo expl cito es mejorar las tasas de fecundidad deseada, solo
"e .ristina :rullet
TEMA 3:
puede hacerlo por v a indirecta. &or ejemplo subsidiando la reproduccin asistida ! mejorando las condiciones de vida de las mujeres. Se dec a que la maternidad ha sido impuesta a las mujeres. @o! se dice que la maternidad es una eleccin. Seg?n el parecer de .ristina :rullet, no es ni lo uno ni lo otro. %n el pasado la maternidad no fue solo una imposicin porque tambi'n hubo deseo ! go$o de la maternidad, aunque sea cierto que ha habido ! ha! maternidades que han sido un obstculo para reali$ar otros deseos ! pro!ectos. )ctualmente en %spa1a las mujeres viven la paradoja de tener libertad de controlar su fecundidad, pero se mueven en un contexto con fuertes constricciones para la experiencia de la maternidad. Ana cosa es libertad para ser o no madre ! otra es que se den las condiciones para poder elegir. %ntre esas constricciones tenemos2 a. %n %spa1a la le! obliga a continuar un embara$o no deseado en el caso de que no se cumplan las condiciones para un aborto legal. .on lo cual, aunque una mujer no puede ser propiedad de nadie, ella tampoco es propietaria de su propio cuerpo. b. Se derivan del ejercicio de la maternidad en %spa1a en el mercado de trabajo. "onde la funcin materna es considerada como un asunto privado que no debe inferir en su actividad laboral, as , podemos decir, que en el marco laboral, la maternidad debe permanecer oculta 4madres jvenes ! mujeres embara$adas contin?an siendo penali$adas en sus derechos7. c. %l conjunto de limitaciones al derecho a la maternidad derivadas de nuestra organi$acin social de los tiempos de vida. 9odav a se supone ho!, contra toda evidencia, que las mujeres estn disponibles para solventar las necesidades del grupo familiar a lo largo de las 8B h. del d a. .on ello se est penali$ando la calidad de vida de las mujeres. %n consecuencia, ser a apropiado para las mujeres espa1olas que desean tener hijos un objetivo colectivo explcito que considerara2 3. )segurar el derecho individual de las mujeres a la maternidad 4compartido con el derecho de los hombres a ser padres7. 8. %liminar todas las formas de discriminacin social sobre la funcin materna que se practican desde el mbito laboral. 6. .rear desde los poderes p?blicos nuevas condiciones de posibilidad en la organi$acin social para que este derecho se pudiera ejercer en las mejores condiciones posibles. %llo implica cuatro l neas bsicas de intervencin2 a. Cncrementar ! diversificar los servicios de apo!o a las familias. b. )mpliar los permisos laborales a hombres ! mujeres. c. +epensar la organi$acin horaria de los servicios adaptndolos a las nuevas formas de vida d. &romover una nueva cultura familiar que se ajuste a los derechos individuales ! tienda a favorecer la democracia familiar.
"e .ristina :rullet
TEMA 3:
Sobre la familia y la funcin materna en la primera modernidad

La antropolog a nos ha mostrado como en la ma!or a de las sociedades conocidas la diferenciacin de actividades por ra$n de sexo siempre ha implicado una minusvaloracin de las reali$adas por las mujeres, siendo este un dispositivo bsico para el mantenimiento del orden social patriarcal. La funcin materna siempre ha tenido un reconocimiento simblico de segundo orden, siempre subordinado a la importancia del poder ! el hacer masculino. La funcin materna adquiere nuevas formas ! contenidos a lo largo de los s. #C# ! ## cuando se expande en /ccidente la industriali$acin, la urbani$acin ! el liberalismo pol tico ! econmico. %n la teor a pol tica del %stado moderno la sociedad se contempla como una unidad dividida en dos esferas2 la de los asuntos p?blicos ! la de los privados. )s , la divisin sexual del trabajo queda asociada a esta visin dicotmica de la sociedad ! de la vida humana. Solo en la esfera p?blica se constitu!e el individuo<ciudadano como sujeto de derechos pol ticos ! sociales. Los derechos de ciudadan a son un atributo masculino ! las mujeres reciben derechos derivados del padre o del marido. %l contrato civil de matrimonio refuer$a la subordinacin ! dependencia de las mujeres al marido a todos los efectos familiares, sociales, pol ticos ! econmicos. %l pro!ecto moderno las destina a ser madres ! esposas. Los acontecimientos bsicos del ciclo familiar 4nacimientos, matrimonios ! defunciones7 debern pasar ahora por el registro civil, quedando el eclesistico en segundo lugar. %n la definicin ! expansin del modelo de familia moderna 4! patriarcal7 intervienen otros elementos de carcter ideolgico ! educativo 4adems de los mecanismos jur dicos ! pol ticos7. .abe citar2 3. El ethos de la domesticidad, 4en torno a ama de casa, esposa fiel ! madre amant sima7 que ocultan la explotacin del trabajo que las mujeres reali$an de manera gratuita en el hogar. 8. El mito del amor romntico, 4asociado a la indisolubilidad del matrimonio 7 que oculta la subordinacin de la mujer como objeto sexual ! la doble moral sexual femenina. 6. La creciente valoracin del sentimiento de privacidad 4asociado al hogar7, del que go$an los varones pero no las mujeres, que deben estar siempre disponibles para servir a los dems. ) lo largo del s. #C# se extiende el ideal burgu's de la figura de ama de casa, que en la mitad del s. ## ser hegemnico en el mundo occidental. La representacin de la buena madre se extender entre la 'lite obrera gracias al incremento del bienestar material de las familias, que permitir a las hijas a quedarse en su nuevo hogar de casadas para cumplir con el modelo ideal de mujer casada. )s pues el avance de la primera modernidad fue consolidando la privati$acin ! psicologi$acin de la funcin materna mientras exclu a a las madres del trabajo remunerado. Irene THRY dice que el contrato de g'nero de la primera modernidad vinculaba indisociablemente tres elementos2 la desigualdad de los sexos, la maternidad de las mujeres ! la indisolubilidad del matrimonio. Ser necesario que pasen casi dos siglos
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para que estos tres elementos dejen de estar articulados en un todo, puesto que el primer contrato de gnero ha estado cuestionado 4no ha sido lineal ni uniforme7 ! marcado por las desigualdades entre grupos sociales. &odemos afirmar que a principios del s. ##C el ethos de la domesticidad !a no tiene credibilidad en %spa1a entre las mujeres jvenes, !a que ma!oritariamente recha$an ser identificadas en exclusiva como amas de casa. Se constata tambi'n que el amor romntico ha dejado atrs el mito de ser un amor para siempre !a que se incrementan las rupturas con!ugales ! la biograf a individual muestra la existencia de varias parejas a lo largo del tra!ecto vital. %n cuanto el sentimiento de privacidad queda vinculado al derecho de todo hombre ! toda mujer a gestionar su vida personal ms all de los modelos convencionales. )s pues aumentan las parejas de hecho con hijos, familias monoparentales ! gineparentales, parejas sin hijos ! otros tipos de parejas. 9odo ello est comportando en %spa1a la aprobacin de nuevas regulaciones de las relaciones de familia. 9odo esto significa que en nuestro sistema familiar, con hogares monoparentales ! familias recompuestas, la alian$a pierde peso mientras que la filiacin se refuer$a, tanto la filiacin por v a materna, como el deseo del v nculo filial con el padre biolgico.
Sobre la fra"ilidad de la alian#a, la crisis de la autoridad parental y la modificacin de la di$isin se%ual del traba&o
"esde la antropolog a se considera familia a un sistema de v nculos ! relaciones de parentesco que comprenden2 Las relaciones de alianza2 v nculos por matrimonio Las relaciones de filiacin2 v nculos entre ascendentes ! descendentes ! parientes colaterales. Las relaciones de afinidad2 v nculos con la familia pol tica.
%ntre unas ! otras var a lo que es considerado comportamiento leg timo o ileg timo. La institucin familiar es por tanto una construccin cultural que var a en el tiempo ! en el espacio. %l sistema occidental de familia se ha construido en base a la tradicin judeocristiana que nos leg tres ejes normativos 4el deber ser7 que a su ve$ fueron fortalecidos por los estados modernos2 ). &rimero es la alian$a ! despu's la filiacin :. La primac a de la autoridad patriarcal .. La organi$acin familiar en torno a la divisin sexual del trabajo %stos ejes en la actualidad son abiertamente cuestionados. Deamos el proceso2
A) Primero es la alianza y despus la filiacin

%n el s. #CC la Cglesia cristiana 4 con un importante papel espiritual ! material en /ccidente 7 impone como ?nico matrimonio leg timo el matrimonio de mutuo acuerdo ! lo convierte en sacramento, esto es, indisoluble. ) partir de ese momento el ncleo conyugal
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empe$ar a tomar ma!or relevancia frente a los intereses del linaje. "el mismo modo, frente a la prctica de la poligamia, la monogamia se constituir como la ?nica alian$a reconocida por la Cglesia cristiana para la formacin de una familia leg tima. Enicamente tras el matrimonio 4vnculo de alianza7 pueden venir los hijos 4vnculo de filiacin7. %l %stado moderno reconstru!e este eje normativo. .rea el .digo .ivil e institu!e el matrimonio civil como primer paso para constituir una familia leg tima. Se mantiene la idea del matrimonio como contrato o pacto de mutuo acuerdo, pero no se modifica la desigualdad pol tica entre mujeres ! hombres. Si no se sigue el orden civilmente establecido2 alian$a F filiacin, los hijos e hijas sern ileg timos ! las madres estigmati$adas. Se necesita el reconocimiento de un padre 4marido de la madre7 que da la entrada al hijo o hija en sociedad al trasmitirle su nombre de familia 4patrilinealidad7. 9odo ello ha cambiado. )ctualmente en %spa1a la alianza matrimonial no es necesaria para tener criaturas leg timas. ,uestro actual .digo de familia considera iguales ante la le! a todos los hijos e hijas, sea cual sea la situacin social o civil de la madre, la cual puede transmitir su apellido de familia, tanto si forma una familia gineparental como biparental. %sto supone una ruptura simblica profunda con una tradicin patrilineal ! patriarcal que negaba a la madre el derecho a transmitir el nombre de su familia a sus descendientes. "espu's de una ruptura de pareja 4separacin de hecho, legal o divorcio 7 los hijos se quedan ma!ormente a vivir con la madre, sobre todo si son de poca edadG manteniendo, en su ma!or a, una custodia compartida entre padre ! madre. &ero las separaciones con!ugales tienden a debilitar el v nculo filial del padre mientras lo refuer$an en las madres.
B) La primaca de la autoridad patriarcal

La mxima autoridad dentro de la familia es la del marido ! padre, siendo la tradicin familiar cristiana patriarcal. H con el contrato de g'nero de la primera modernidad las principales decisiones familiares contin?an subordinadas a la autoridad masculina. %l %stado liberal moderno institu!e la subordinacin de la esposa a trav's del matrimonio civil, siendo el esposo el cabeza de familia representante legal ante el %stado ! la sociedad. ) lo largo de los s. #C# ! ## la intensificacin del proceso de industriali$acin ! de salari$acin masculina comporta la ausencia del padre del mbito privado<familiar. Su actividad laboral queda alejada del grupo dom'stico ! su antiguo saber en el oficio deja de ser una fuente de autoridad entre los hijos, de esta manera la autoridad paterna, caracter stica de la familia premoderna, queda vaciada de su antigua legitimidad. Sin embargo, el padre moderno se mantiene como primera autoridad familiar gracias a tres elementos2 3. Su salario le permite asegurar la subsistencia del grupo domestico. 8. La le! civil lo institu!e como cabe$a de familia. 6. Su posicin preeminente se mantiene ante los hijos gracias a la mediacin de la 4el ya vers cuando llegue tu padre7. ) cambio al prolongarse ! privati$arse su
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funcin materna en el hogar, adquiera autoridad femenina ante los hijos gracias a su continua interaccin con ellos. /tros procesos inherentes a la modernidad avan$ada pondrn en cuestin la autoridad materna, como la de los expertos 4m'dicos, gineclogos, pedagogos, psiclogos7 que convierten el saber practico de crian$a de las madres en conocimiento no cientfico. %n la segunda mitad del S. ##, se acent?an la reduccin de la autoridad paterna tradicional ! la de los saberes femeninos, por la incorporacin creciente de las mujeres al mercado de trabajo, al adquirir estas mas autonom a econmica ! social. Los tres elementos que soportan la autoridad moderna del padre 4su salario, cabe$a de familia ! la mediacin de la madre7 dejan de presentarse de manera compartida. Se inicia un proceso donde la autoridad del padre !a no se da por supuesto, sino que se va adquiriendo progresivamente junto a la autoridad de la madre 4 caso de familias biparentales7. ) finales del s. ## aparece un nuevo agente de devaluacin de los saberes parentales2 los medios de comunicacin de masas ! las nuevas tecnolog as de la comunicacin. El debate actual sobre la autoridad parental cae a menudo en una confusin conceptual entre autoridad patriarcal ! autoridad parental. %l primer concepto hace referencia a la le! masculina que impone normas no negociadas ! discriminatorias por ra$n de g'nero ! edad. %l segundo concepto, se relaciona con el sentido originario del t'rmino autoridad, es decir el reconocimiento a la autor a 4 auctoritas2 crear hacer crecer, etc.7, bien distinto a la autoridad como sujecin o autoritarismo. La autoridad parental es un adjetivo sin marca lingI stica de g'nero, ! que por lo tanto inclu!e la autoridad del padre ! de la madre. %n la actualidad se tiende a valorar positivamente la autoridad basada en el amor ! la proximidad ! a reducir o eliminar el autoritarismo. @o! nos encontramos en los inicios de un posible proceso de transicin hacia un nuevo modelo de familia democrtica no patriarcal, que debe fundamentarse en una ma!or corresponsabilidad en el reparto de los roles con!ugales ! parentales ! en la comunicacin ! la negociacin entre sus miembros. &ara construir nuevas formas de relacin intrafamiliar es necesario disponer ! concederse tiempo personal de unos a otros, mantener una interaccin cotidiana, conocimiento ! seguimiento negociado de las posiciones cambiantes de cada miembro a lo largo del ciclo familiar. Ano de los principales problemas ho! en %spa1a es la falta de tiempo de madres ! padres para poder mantener una mejor relacin cotidiana con sus hijos e hijas. La cuestin es como hacer posible un mejor reparto de los tiempos familiares de manera que hijos e hijas puedan tambi'n participar en la construccin de unas relaciones familiares democrticas. &ero la construccin de una autoridad parental democrtica no es un asunto exclusivamente privado de cada familia. .ontrariamente, esta es una de las problemticas que debe ser tratada desde el mbito de lo p?blico.
C) La organizacin familiar en torno a la divisin sexual del traba o

La familia se organi$a en torno a la divisin sexual del trabajo que empuja a cooperar a hombres ! mujeres en la resolucin de los problemas inherentes a la vida cotidiana.
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%sta cooperacin se da tanto en el pasado premoderno 4 con una produccin ! reproduccin poco segregados7, como el la primera modernidad 4con extensin de una segregacin sexuada de produccin Jfabrica, empresa< ! reproduccin Jfamilia< 7. %n las sociedades premodernas, estructuradas sobre una econom a agr cola, los hombres ! mujeres de toda edad participaban de espacios ! tiempos de trabajo comunes. La primera modernidad opera un cambio radical en la tradicional forma de entender la divisin sexual del trabajo. %l liberalismo pol tico aporta una nueva concepcin de la vida social que separa los asuntos pblicos de los asuntos privados, que queda fuertemente asociada a la secular divisin sexual del trabajo. )s en los s. #C# ! ## se conforma ! consolida el modelo ideal de la mujer ama de casa ! madre amant sima cu!a actividad cotidiana la reali$a en el hogar ! coopera con el esposo que lo hace fuera del hogar, siendo ambos mantenedores del grupo familiar. @asta fechas mu! recientes ser una buena madre ! esposa significaba atender a los hijos, marcar pautas de la vida cotidiana, atender el hogar, hijos ! marido ! estar siempre disponible. Ser padre significaba traer el dinero a casa ! marcar la le! dentro del hogar. &ero en la actualidad esta divisin sexual del trabajo se ha modificado. Se ha impuesto la doble presencia de las mujeres 4 trabajo remunerado ! dom'stico7 ! empie$a a reconocerse la importancia social ! econmica de su trabajo en el mbito privado<familiar. )hora bien, su doble presencia, dificulta el ejercicio de su funcin materna pero no por ello se ha modificado sus actividades dentro del hogar. Si el trabajo no pagado se ha reducido ha sido porque se tienen pocos hijos ! el trabajo domestico ha experimentado transformaciones t'cnicas 4lavadora, nevera, micro, etc.7. @o! las madres que trabajan fuera del hogar ! forman parte de una familia biparental esperan que el padre aporte algo mas que una parte de sus ingresos, es decir, una ma!or participacin, en tiempo e iniciativa personal, en el trabajo domestico ! en la crian$a ! atencin a los hijos. &ero los hombres se resisten, de manera que ho! por ho! las cuidadoras principales del grupo familiar en %spa1a continuando siendo las mujeres. %s decir, en este proceso de cambio a?n inacabado, se puede considerar que la identidad paterna convencional se encuentra en crisis, mientras que la identidad materna no ha cambiado sustancialmente. "esde una perspectiva cultural podemos afirmar que la divisin sexual del trabajo dentro del hogar 4el deber ser7 ha perdido su legitimidad histrica. Las investigaciones que tratan de conocer los cambios actuales en las practicas de reparto de trabajo reproductivo<familiar, constatan que, en general, las madres no ocupadas reali$an tres veces mas de trabajo no pagado que sus parejasG que las madres ocupadas hacen dos veces mas, ! que cuando ha! criaturas peque1as en el hogar las tareas se multiplican ! aumenta mas el trabajo domestico de las madres que la participacin del padre. %n todo caso, a ma!ores ingresos en el n?cleo familiar ms se externali$an las tareas del hogar. %n %spa1a ha! un d'ficit mu! importante de servicios p?blicos para la primera infancia, por lo que la estrategia de las madres, con trabajo remunerado, de compatibili$ar la ocupacin ! familia haciendo uso de los servicios p?blicos se hace mu! dif cil 4si no pueden pagarse servicios privados como suelen utili$ar las clases medias o altas7. /tra estrategia consiste en apo!arse en las redes interpersonales !
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TEMA 3:
familiares, pero los recursos temporales de las familias de origen 4sobre todo las abuelas7 en apo!o a sus hijas tambi'n se est agotando debido a que tambi'n se incrementa el porcentaje de mujeres adultas activas en el mercado laboral. &ero, la crisis de legitimidad de la divisin sexual del trabajo como eje estructurador de las relaciones familiares parece ser irreversible en el mundo occidental.
S ntesis final
3. %n el mundo occidental estamos experimentando la crisis del modelo de familia patriarcal construido en la primera modernidad. %n %spa1a a lo largo de la democracia, se han incrementado2 derechos ! deberes de hombres ! mujeres, la igualdad entre sexos ! la libertad para construir el tra!ecto biogrfico individual ! familiar. 8. Los cambios en la posicin social de las mujeres occidentales 4p?blicos ! privados7, han tenido fuertes impactos en la redefinicin delas relaciones con!ugales ! parentales. %l incremento de las rupturas con!ugales ! la reproduccin asistida estn desinstitucionali$ando el modelo de familia convencional bsico hasta finales del s. ##. 6. %n %spa1a, como en otros pa ses democrticos, se ha reformado el .digo de familia ! se estn aprobando nuevas le!es sobre las relaciones familiares. B. La funcin materna es redefinida ! reubicada en la vida de las mujeres. %n %spa1a el ethos de la domesticidad !a no tiene credibilidad entre las mujeres jvenes. El amor romntico ha dejado atrs el mito de un amor para siempre. H el sentimiento de privacidad se vincula al derecho individual a gestionar la vida personal ! afectiva ms all de los modelos convencionales. K. @o! en %spa1a, las mujeres jvenes gestionan con gran autonom a su capacidad reproductora ! han decidido tener pocos hijos. L. *acilitar la reali$acin del deseo de maternidad desde los poderes p?blicos es leg timo si se respetan los derechos individuales. =. .on nuestras prcticas hemos transformado de manera profunda los tres ejes normativos que estructuraron nuestro sistema familiar de ra ces judeocristianas ! fortalecidas por el %stado moderno. M. @o! las madres que trabajan fuera del hogar ! forman parte de una familia biparental esperan que el padre aporte algo mas que una parte de sus ingresos, es decir, una ma!or participacin, en tiempo e iniciativa personal, en el trabajo domestico ! en la crian$a ! atencin a los hijos. &ero los hombres se resisten. 5. )unque la .onstitucin espa1ola ! el .digo de familia afirman el derecho de igualdad de mujeres ! hombres en la vida social ! familiar, esto no significa un cambio automtico en las prcticas. )unque debemos reconocer que estos principios han calado en nuestra sociedad. 3>. Los comportamientos familiares en %spa1a reproducen a menudo de los
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esquemas del pasado. 33. %l derecho a la eleccin de la maternidad en %spa1a implica tres limitaciones2 a. La le! obliga a continuar un embara$o no deseado 4caso de no cumplirse las condiciones establecidas7 b. La funcin materna es considerada exclusivamente como un asunto privado c. Las madres ! padres no disponen de los servicios necesarios para atender sus responsabilidades familiares ! laborales 38. /tras limitaciones al derecho a la maternidad se derivan de nuestra organi$acin social de los tiempos ! espacios de vida. 36. Ana pol tica familiar progresiva que pretenda atender a las necesidades de la familia deber a2 a. .onsiderar el derecho individual de las mujeres a la maternidad b. %liminar todas las formas de discriminacin social sobre la funcin materna especialmente en el mbito laboral. c. .rear nuevas condiciones de posibilidad en la organi$acin social para poder ejercer la maternidad en las mejores condiciones posibles. 3B. %n %spa1a, esto implica operativamente cuatro l neas bsicas de intervencin2 a. Cncrementar ! diversificar los servicios de apo!o a la familia b. )mpliar los permisos laborales a hombres ! mujeres para que puedan atender a sus hijos ! familiares dependientes c. +epensar la organi$acin de los servicios ! de los espacios p?blicos d. &romover una nueva cultura practica familiar ajustada a los derechos individuales ! favore$ca la democracia familiar. 3K. La situacin actual en %spa1a demanda nuevas formas de articulacin entre individuos, familias ! %stado de bienestar.
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TEMA 3:
T3-11 . - HACIA NUEVOS INDICADORES DE TRABAJO Y GNERO: UN PROBLEMA MUCHO MS QUE ESTADSTICO
11.1. La necesidad de nuevos indicadores de trabajo y gnero La funcin de un indicador es condensar la informacin ofrecida por las estadsticas existentes para dar cuenta de aquello que se quiere medir a travs de un nmero ( indicador), que sea de lectura rpida y permita comparaciones temporales y/ o espaciales. n particular, los indicadores sociales constituyen medidas cuantitativas de los fenmenos sociales que permiten anali!ar las condiciones de vida de un sector o sectores de po"lacin determinados. #iden los principales ras$os de la sociedad, su interrelacin y cam"io. %irven de $ua con el fin de detectar pro"lemas especficos y poder contri"uir al dise&o de polticas p"licas que tiendan a aumentar la calidad de vida de las personas. stas afirmaciones y definiciones $enerales no informan acerca de la orientacin ideol$ica y poltica que 'ay detrs de un sistema de indicadores. (or ello, no es ocioso insistir en los ses$os que pueden presentarse en el anlisis estadstico) la forma en que se reco$e y se presenta la informacin* los pro"lemas de medicin* y los de construccin y co'erencia conceptual, condicionan nota"lemente los resultados de un estudio. La eleccin y ela"oracin de un sistema de indicadores sociales normalmente estn orientadas por dos elementos que no siempre se 'acen explcitos. La intencionalidad poltica: qu y para qu se quiere medir. El enfoque terico) que sustenta la ela"oracin del sistema e intentar dar cuenta de la estructura de relaciones o"+eto del anlisis. n relacin a las sociedades patriarcales, los indicadores 'an refle+ado lo que se puede denominar el mundo masculino . , no se tiene en cuenta la participacin en los espacios ms privados de relacin social o en el tra"a+o familiar domstico espacios asi$nados socialmente a las mu+eres. -e aqu que al visi"ili!ar slo la parte p"lica de los procesos, sta se 'ace universal* siendo lo nico que queda refle+ado en las estadsticas e indicadores. .uando desde esta perspectiva se ela"oran indicadores para las mu+eres, se las est /midiendo0 desde un referente masculino, no se est anali!ando a las mu+eres desde ellas mismas, sino que se est midiendo 'asta qu punto las mu+eres se estn inte$rando en el mundo masculino. La idea de ela"orar nuevos indicadores est en la "ase de recuperar el mundo invisi"le, no de a$re$arlo, sino de inte$rarlo. -e a' la necesidad, en primer lu$ar, de contar con nuevos modelos econmicos que representen toda la realidad y no solo una parte de ella. 11.!. El sesgo androcntrico de los modelos econmicos 1radicionalmente, los modelos econmicos 'an sido ela"orados como a"stracciones de la produccin y distri"ucin mercantil capitalista. Los modelos ela"orados desde la teora econmica (con matices se$n escuelas), 'an presentado casi exclusivamente la economa de mercado, pero con pretensiones de ser refle+o toda la realidad econmica. l resultado 'a sido que dic'os esquemas interpretativos ofrecen una visin desfi$urada de la realidad, esconden una parte de los procesos fundamentales para la reproduccin social y 'umana, "sicamente el tra"a+o que se reali!a en los 'o$ares, sin los cuales, el /mercado0 ni siquiera podra su"sistir.
TEMA 3:
%e o"serva que nuestras sociedades funcionan y su"sisten a travs de procesos que podramos denominar de /produccin y reproduccin0. La participacin en estos procesos se acostum"ran a denominar tra"a+o, empleo o actividad, sin que las definiciones sean claras y las fronteras entre ellos ntidas. %e pueden se&alar tres como las ms relevantes) .El empleo (o autoempleo),........... asi$nado socialmente a los 'om"res. el nico considerado por la economa como tra"a+o. .El trabajo familiar domstico.......tiene como o"+etivo el cuidado de la vida 'umana. tradicionalmente reali!ado por las mu+eres. .El trabajo de participacin ciudadana......conocido tam"in como tra"a+o voluntario. en$lo"a actividades muy variadas. reali!adas en distintos espacios sociales. 2ue las definiciones no sean precisas es un sntoma claro de la dificultad de separar totalmente estas actividades. 3ay determinadas producciones de "ienes que se$n la situacin socio'istrica del 'o$ar o la sociedad 'a pasado de un m"ito a otro. stos procesos no son ni tan independientes ni tan autnomos como lo pretende la disciplina econmica. 4-e donde proviene la fuer!a de tra"a+o5, 4son suficientes los salarios para ase$urar la reproduccin 'umana5. 6 pesar de que el sistema en trminos monetarios7econmicos no podra su"sistir con solo el tra"a+o mercantil, muc'o ms importante es otro aspecto del trabajo familiar domstico, aquel que lo define, que determina su o"+etivo "sico) el ser responsable del cuidado de la vida "umana. Lo cual implica no slo la su"sistencia "iol$ica, sino el "ienestar, la calidad de vida, los afectos, las relaciones, etc. %in em"ar$o, a pesar de la importancia de esta actividad, desde la poltica y la economa se 'a i$norado y ocultado su relevancia. 6ca"ar con la invisi"ilidad de este tra"a+o si$nifica entre otras cosas reconocer y dar valor a la importancia de las mu+eres. .on esta visin androcntrica, dic'os esquemas interpretativos no estn en condiciones de dar cuenta de los diversos planos en que se mueven las mu+eres como tra"a+adoras, madres y ciudadanas. 6dems, tam"in son adecuados para el anlisis de la po"lacin masculina, ya que esconden la actividad de afectos y cuidados sin la cual dic'os 'om"res y sus 'i+as e 'i+os no podran su"sistir.
11.#. $bjetivos de la propuesta Los datos estadsticos reco$idos corresponden fundamentalmente a la actividad mercantil de las personas* ya que el tra"a+o familiar domstico ni es una actividad econmicamente relevante ni tiene siquiera el estatus de /tra"a+o0. l anlisis de tra"a+o de mercado se presenta un ses$o de $nero. .omo el m"ito reconocido y valorado socialmente es el masculino, se es el que se mide y el que se utili!a como referente, a l se /a$re$an0 las mu+eres. s decir, 'ay un elemento que se considera central y lo dems se define en relacin a l por ne$acin, como lo que no es, sin existencia propia sino /en relacin a0. s decir, no se reconoce la diferencia ni la diversidad.
TEMA 3:
(ara e+emplificar la afirmacin anterior, consideremos las cate$oras ms "sicas utili!adas por la ncuesta de (o"lacin 6ctiva ( (6)) las de po"lacin econmicamente activa y po"lacin econmicamente inactiva. .omo consecuencia, la po"lacin inactiva es una especie de ca+n de sastre donde quedan incluidas las personas que estudian, como las mu+eres que slo reali!an tra"a+o domstico, o los +u"ilados, los pensionistas, los rentistas, etc. n definitiva, la definicin de po"lacin activa su"estima nota"lemente el tra"a+o de las mu+eres al i$norar la actividad no remunerada que se reali!a en el 'o$ar. l resultado es que la participacin femenina se mide en relacin al mundo masculino, al que tiene valor, al que 'ay que parecerse y lle$ar. 6unque sin 'acerse explcita, se est manteniendo la idea de que el ptimo es que las mu+eres se acerquen cada ve! ms al modelo masculino. -esde una visin ms realista, se 'ace necesario considerar el concepto de actividad en sentido amplio, incluyendo los distintos tipos de tra"a+o. (o"lacin con actividad, al menos reali!a uno de los tra"a+os se&alados y po"lacin sin actividad o po"lacin inactiva a las personas que no realicen nin$uno de los dos tra"a+os. 6s, se tendr: poblacin activa domstica% poblacin ocupada domstica y poblacin inactiva domstica. n definitiva, se trata de considerar los distintos tra"a+os que participan en el proceso de reproduccin social, recuperando, nom"rando y dando valor a toda aquella actividad imprescindi"le para la vida 'umana que 'a permanecido oculta sin reconocimiento social. n concreto, los principales o"+etivos de nuestra propuesta de un sistema de indicadores sociales de tra"a+o y $nero $uardan relacin con el anlisis de) a) Los requerimientos de tra"a+o necesarios para la reproduccin y el "ienestar de las personas. ") Los conflictos de tiempo. c) La desi$ualdad entre mu+eres y 'om"res en relacin en la participacin en los distintos tipos de tra"a+os y las diferencias se$n niveles de renta. 1odo ello encaminado a mane+ar una visin ms realista del funcionamiento social, a facilitar el se$uimiento de la evolucin de las distintas desi$ualdades entre los sexos y los efectos especficos de las polticas p"licas en el m"ito familiar. 88.9. 6l$unos pro"lemas en relacin con la seleccin y ela"oracin de ndices e indicadores l primer problema es la eleccin de los indicadores que se considerarn ms relevantes con relacin al o"+etivo a conse$uir. La o"li$acin de ele$ir viene de la conveniencia de limitar su nmero para ofrecer mayor facilidad de interpretacin y destacar los ras$os ms si$nificativos. :n segundo tipo de pro"lemas aparece si se pretende construir al$n ndice con los indicadores seleccionados. n esta situacin, adems de ser ar"itraria la seleccin, tam"in ser ar"itraria la importancia relativa, la ponderacin, que se otor$ue a cada uno de ellos en el ndice final. %i$nifica decidir qu aspectos del fenmeno estudiado se consideran ms relevantes. 1am"in en la construccin de un ndice pueden sur$ir pro"lemas de correlacin entre los indicadores y de estandari!acin de los mismos. Los pro"lemas de correlacin 'acen referencia a la falta de independencia entre los indicadores. l pro"lema de la correlacin entonces es que un mismo 'ec'o se reco$e con ms de un indicador. ;o existe una solucin clara a esta
TEMA 3:
cuestin, so"re todo cuando los indicadores disponi"les son limitados. l tema de la estandari!acin se presenta porque distintos indicadores pueden tomar valores que flucten en ran$os muy diferentes, con lo cual, los que se encuentren en ran$os ms elevados tendran mayor peso en el ndice. (ara evitar este pro"lema, se estandari!an los valores de los distintos indicadores a una escala comn utili!ando valores de referencia para cada uno de ellos. :n tercer problema $uarda relacin con los indicadores de desi$ualdad, entre mu+eres y 'om"res en la participacin en los distintos tra"a+os. %i se pretende medir niveles de desi$ualdad y 'acer un se$uimiento de su evolucin, antes de definir indicadores apropiados, se de"iera discutir el si$nificado de /i$ualdad o desi$ualdad0 y lo que se consideran niveles acepta"les u ptimos. /<$ualdad0en el tra"a+o es un concepto relativo que exi$e definir primero i$ualdad en qu0 y se$undo en /relacin a qu0. -esde nuestra perspectiva no se trata de i$ualdad en el modelo masculino de tra"a+o de mercado. ;o es el o"+etivo medir exclusivamente la inte$racin de las mu+eres en el mercado la"oral. %e entiende ms "ien como una distri"ucin equitativa de tra"a+os e in$resos entre mu+eres y 'om"res, traducido en i$ualdad en la responsa"ilidad y cuidado de la vida 'umana y en la participacin en el tra"a+o remunerado. <mplica una nueva or$ani!acin social que permita y facilite un cam"io de vida de am"os sexos. La se$unda cuestin, /i$ualdad con relacin a qu0, nos enfrenta al tema de los valores a"solutos. :na situacin de i$ualdad entre mu+eres y 'om"res no ofrece nin$una informacin so"re valores a"solutos. ;o se trata solo de que mu+eres y 'om"res distri"uyan equitativamente los tra"a+os sino que eso represente una mayor calidad de vida para todos y todas. n definitiva, cuando se definen indicadores que refle+en desi$ualdades, siendo el o"+etivo la i$ualdad, no 'ay que olvidar los aspectos referidos a valores a"solutos para, de al$una manera, considerarlos. (ara a"ordar este ltimo pro"lema, una alternativa es utili!ar de forma complementaria los indicadores de desi$ualdad, indicadores de /inte$racin0. (oner de manifiesto la situacin de las mu+eres o de los 'om"res, en relacin a otra situacin que se considere ms desea"le.
11.&. 'ndices e indicadores: una propuesta Los tres primeros 'acen referencia a las desi$ualdades entre mu+eres y 'om"res en la distri"ucin de los distintos tra"a+os* los dos se$undos ofrecen informacin acerca de la inte$racin de las mu+eres en el tra"a+o de mercado, por una parte, y la de los 'om"res en el tra"a+o familiar domstico por otra* y, finalmente, los dos ltimos refle+an las diferencias o desi$ualdades entre mu+eres y 'om"res entre s en relacin a determinadas cate$oras.
'ndices de trabajo
ndices de desigualdad entre mujeres y hombres 1. ndice de desigualdad en la realizacin de trabajo de mercado. =. >ndice de desi$ualdad en la reali!acin de tra"a+o familiar domstico. ?. >ndice de desi$ualdad en la reali!acin $lo"al de tra"a+o. 1. ndice de integracin de las mujeres en trabajo de mercado.
ndices de integracin de mujeres y hombres
TEMA 3:
ndices de diferencia o desigualdad para mujeres y hombres
=. >ndice de inte$racin de los 'om"re en tra"a+o familiar domstico. 1. ndice de diferencia de mujeres y hombres segn el ciclo vital. =. >ndice de desi$ualdad de mu+eres y 'om"res se$n nivel social.
La metodolo$a utili!ada para ela"orar y representar los ndices es la de dia$ramas radiales (me+or ver fi$uras en la p$.88@ del li"ro). :n dia$rama radial es una forma $rfica de presentacin de datos que tiene la venta+a de mostrar de forma simple, visual e intuitiva un con+unto de indicadores y el ndice construido a partir de ellos. Los valores o"tenidos para cada uno de los diferentes ndices tam"in fluctuarn entre cero y uno. %in em"ar$o, 'ay que tener en cuenta que en estos valores transformados de rea, si "ien el valor uno representa i$ualdad o inte$racin total y el valor cero, exactamente lo contrario, la escala no es lineal. sto si$nifica que, por e+emplo, un valor ndice de A,@ no representa una situacin equivalente al @AB de la i$ualdad o inte$racin total. Los valores de los ndices se de"en considerar como un nmero que no expresa una situacin concreta y que slo tienen sentido a nivel comparativo) un mayor valor del ndice expresa una me+or situacin en el aspecto anali!ado.
11.(. 'ndices de desigualdad en la reali)acin de trabajos entre mujeres y "ombres -e los siete ndices construidos en el estudio ori$inal, se presentan aqu a modo de e+emplo metodol$ico los dos primeros de desi$ualdad. 3ay que tener en cuenta de que estos indicadores no informan so"re valores a"solutos, por lo que se podra dar una /i$ualdad por a"a+o0(i$ualdad en precariedad). 11.(.1. ndice de desigualdad en la realizacin de trabajo de mercado ste ndice refle+a la desi$ualdad entre mu+eres y 'om"res en la participacin en el tra"a+o de mercado. Los seis indicadores seleccionados para construir el ndice fi$uran en el cuadro 9.=. .uadro 9.=. Indicadores del ndice de desigualdad en la realizacin de trabajo de mercado
<ndicador -esi$ualdad en la ocupacin -esi$ualdad en la ocupacin a tiempo completo con menores -esi$ualdad en la ocupacin en puestos de responsa"ilidad -esi$ualdad en el in$reso -esi$ualdad en la temporalidad -esi$ualdad en el tiempo de 1# -efinicin Celacin entre la tasa de ocupacin femenina y la tasa de ocupacin masculina. Celacin entre la tasa de ocupacin femenina a tiempo completo (o so"reocupada) con presencia de menores (en relacin al total de 'o$ares en los que 'ay menores) y la tasa de ocupacin masculina equivalente a la anterior. Celacin entre el porcenta+e de mu+eres que ocupan puestos de responsa"ilidad (en relacin al total de mu+eres ocupadas) y el porcenta+e de 'om"res de esas mismas caractersticas. Celacin entre el nivel de in$reso medio de las mu+eres y el nivel de in$reso medio de los 'om"res. Celacin entre la tasa de ocupacin con contrato temporal masculina y la tasa de ocupacin con contrato temporal femenina. Celacin entre el tiempo medio por participante dedicado a tra"a+o de
TEMA 3:
mercado por las mu+eres y el tiempo medio por participante dedicado a tra"a+o de mercado por los 'om"res.
El primero se refiere slo a la ocupacin. El segundo, en cam"io, considera dos aspectos importantes) la situacin ms crtica del ciclo vital y, por otra, el tipo de +ornada, que refle+a no slo la ocupacin sino las diferencias en 'oras dedicadas al tra"a+o de mercado. El tercer indicador informa so"re un aspecto de la ocupacin en el tra"a+o de mercado, si$nifica una forma de se$re$acin vertical) la ocupacin en puestos de responsa"ilidad. El tec"o de cristal ) unas "arreras invisi"les que les impiden acceder a puestos de poder. El cuarto indicador, considera los in$resos en ve! de los salarios tiene la venta+a de refle+ar no solo las desi$ualdades de $nero directamente relacionadas con el tra"a+o de mercado y que se concretan en los salarios, sino tam"in desi$ualdades que son consecuencia de la distinta ocupacin de mu+eres y 'om"res en el mercado, como las pensiones o las +u"ilaciones. El quinto, las mu+eres se muestran como un $rupo particularmente vulnera"le. (ara el clculo de ste indicador de desi$ualdad en la temporalidad, el cociente se construye al revs (el porcenta+e de 'om"res en relacin al de mu+eres) ya que la tasa de temporalidad de las mu+eres es mayor que la de los 'om"res. El *ltimo indicador 'ace referencia a la desi$ualdad en tiempo de dedicacin al tra"a+o de mercado entre mu+eres y 'om"res, una cosa es participar, y otra muy distinta, el nmero de 'oras que se dedica a la actividad. D"tener un valor uno en un indicador de desi$ualdad no si$nifica necesariamente una situacin ms desea"le, ya que podra tratarse de una situacin de i$ualdad por abajo . ste caso podra darse en los indicadores de desi$ualdad en la ocupacin, en el in$reso y en la temporalidad. -e aqu que sea importante tener en cuenta tam"in los valores a"solutos correspondientes para mu+eres y 'om"res. n cam"io, una mayor i$ualdad en tiempo de tra"a+o, lo ms pro"a"le es que si$nificase una reduccin de la +ornada la"oral para am"os sexos, lo cual podra considerarse una situacin ms desea"le.
11.(.!. ndice de desigualdad en la realizacin de trabajo familiar domstico .uadro 9.?. Indicadores del ndice de desigualdad en la realizacin de trabajo familiar domstico
Indicador -esi$ualdad en la ocupacin -esi$ualdad en la ocupacin a tiempo completo -esi$ualdad en la ocupacin en actividades de limpie!a y cocina -esi$ualdad en tareas de cuidados -esi$ualdad en tiempo dedicado a tra"a+o familiar domstico -esi$ualdad en tiempo de tra"a+o familiar domstico de casadas/ os Definicin Celacin entre el porcenta+e de 'om"res y el porcenta+e de mu+eres que reali!a tra"a+o familiar domstico (al menos una 'ora semanal). Celacin entre el porcenta+e de 'om"res y el porcenta+e de mu+eres que reali!a tra"a+o familiar domstico, al menos a tiempo completo. Celacin entre el porcenta+e de 'om"res y el porcenta+e de mu+eres que reali!a actividades de limpie!a en cocina exclusivamente. Celacin entre el porcenta+e de 'om"res y el porcenta+e de mu+eres que reali!a actividades de cuidado de menores en exclusiva ( en relacin al total de 'o$ares donde 'ay menores). Celacin entre el tiempo medio por participante dedicado a tra"a+o familiar domstico por los 'om"res y el tiempo medio por participante dedicado a tra"a+o familiar domstico por las mu+eres. Celacin entre el tiempo medio por participante dedicado a tra"a+o familiar domstico por los 'om"res casados y el tiempo medio por participante dedicado a tra"a+o familiar domstico por las mu+eres casadas.
TEMA 3:
El primer indicador de desi$ualdad en la ocupacin en tra"a+o familiar domstico considera la ocupacin en los trminos ms $enerales, es decir, de acuerdo con el criterio /participar al menos una 'ora en la semana de referencia0. El segundo completa la informacin anterior, considerando la ocupacin en tra"a+o familiar domstico a tiempo completo. Los dos indicadores siguientes permiten o"servar las diferencias en dos actividades claves de las que se reali!an en el 'o$ar. n am"os casos se considera la ocupacin de mu+eres y 'om"res en exclusiva en la actividad porque es el dato que da cuenta ms claramente de las desi$ualdades. El quinto, es una informacin complementaria a la de lo dos primeros indicadores que solo informa"an acerca de la ocupacin. %e trata de tiempo medio por participante, o sea, no se est considerando a las personas que no participan, que mayoritariamente son 'om"res. El *ltimo indicador, es anlo$o al anterior, pero referido a una situacin especfica. +os observaciones en relacin con estos indicadores. 1. 6l contrario de lo que suceda con los indicadores de tra"a+o de mercado, la ocupacin o el nmero de 'oras de dedicacin de los 'om"res es siempre menor que el de las mu+eres, por lo que los cociente se construyen al revs) se considera la tasa o valor masculino con relacin al femenino. !. stos indicadores refle+an mayor i$ualdad con valores cercanos a la unidad. l pro"lema de los valores a"solutos se plantea aqu con al$unos matices importantes. %i estos indicadores y, en particular, los dos ltimos referidos a tiempos de tra"a+o, mostrarn valores que refle+aran i$ualdad, difcilmente se tratara de igualdad por abajo . n ese caso, el si$nificado ms pro"a"le es que dic'o tra"a+o se estara repartiendo porque los 'om"res estaran asumiendo parte del que reali!a"an anteriormente las mu+eres. Ealores a"solutos muy "a+os podran refle+ar o una disminucin de la calidad de vida de todos y todas o una importante participacin de los servicios p"licos de cuidados. s posi"le que si los 'om"res fueran compartiendo el tra"a+o familiar domstico, simultneamente presionaran para reducir la +ornada la"oral mercantil adaptndola a los requerimientos a las necesidades del 'o$ar. n este caso, la valoracin social del tra"a+o familiar domstico se$uro que sera distinta (mayor).
,.-. .esultados .uadro 9.9. Indicadores e ndices de desigualdad en la realizacin de trabajo de mercado
=AAA 8FFA Ealores mu+eres @G,9 98,I 8H,G Ealores 'om"res H9,8 I9,F =?,H <ndicador A,HG A,9F A,H9 Ealores mu+eres @A,A 9=,A 8@,G Ealores 'om"res HH,? HF,@ =9,=
-esi$ualdad en la ocupacin -esi$ualdad en la ocupacin a tiempo completo con menores -esi$ualdad en la ocupacin en puestos de responsa"ilidad
TEMA 3:
-esi$ualdad en el in$reso -esi$ualdad en la temporalidad -esi$ualdad en el tiempo de tra"a+o de mercado >ndice
88G,@I= ==,8 ?G,H
8IA,@GA 8@,I 9?,I A,9F
A,G@ A,H8 A,I9
H?,@GG ==,? ?H,GI A,9I
8=,9A9@ 8F,I 99,HI
.uadro 9.@. Indicadores e ndices de desigualdad en la distribucin de trabajo familiar domstico

=AAA 8FFA Ealores mu+eres FA,F 99,A GG,= Ealores 'om"res H@,H @,9 ?,F <ndicador A,I? A,8= A,AG Ealores mu+eres F8,I @@,8 HH,9 Ealores 'om"res @@,8 G,= =,H
-esi$ualdad en la ocupacin -esi$ualdad en la ocupacin a 1. -esi$ualdad en la ocupacin en actividades de limpie!a y cocina -esi$ualdad en tareas de cuidados -esi$ualdad en tiempos de 1J-esi$ualdad en tiempos de 1J- de casadas/ os >ndice
@A,F =?,G ?A,9
=,A I,F F,= A,AI
A,A9 A,?I A,?A
@@,= ?A,H ?H,A A,AG
8,F 8A,@ 8A,9
l anlisis de los ndices de desi$ualdad permite o"servar, en primer lu$ar, las exa$eradas diferencias en el comportamiento de mu+eres y 'om"res en el tra"a+o familiar domstico en relacin al tra"a+o de mercado. :n valor de A,9F para =AAA del ndice de desi$ualdad en tra"a+o de mercado expresa un cierto $rado de /i$ualdad0 entre mu+eres y 'om"res en esta actividad. n cam"io, un valor de A,AI para =AAA del ndice de desi$ualdad en tra"a+o familiar domstico expresa una casi total desi$ualdad entre am"os sexos en el tra"a+o desarrollado en el 'o$ar. :na primera conclusin es que la principal desi$ualdad se da en tra"a+o familiar domstico. l ndice de desi$ualdad en la reali!acin de tra"a+o de mercado, no 'a variado entre 8FFA y =AAA (A,9I y A,9F respectivamente). n cam"io, en relacin al tra"a+o familiar domstico, el ndice 'a aumentado un ??,?B (de A,AG a A,AI entre 8FFA y =AAA), el incremento en trminos a"solutos es poco si$nificativo. n relacin al trabajo de mercado, la esta"ilidad del valor del ndice se de"e a que al$unos indicadores 'an aumentado y otros 'an disminuido. l menor valor con diferencia lo presenta el se$undo indicador de desi$ualdad en la ocupacin con presencia de menores, que muestra la importante diferencia del porcenta+e de mu+eres ocupadas en relacin con los 'om"res cuando se considera esta situacin. sta diferencia de 9? puntos, est movida tanto por una importante disminucin de la tasa de ocupacin femenina cuando se considera tiempo completo con presencia de menores, como de un incremento si$nificativo de la tasa masculina en esas
TEMA 3:
condiciones. sto revela que el empleo femenino continua estando muy influenciado por la presencia de personas dependientes en el 'o$ar. (or otra parte, el ltimo indicador de desi$ualdad en el tiempo de tra"a+o es el que muestra una mayor i$ualdad entre mu+eres y 'om"res para el a&o =AAA, aunque representa aproximadamente una diferencia de siete 'oras semanales de tra"a+o de mercado entre am"os. ste indicador presenta un valor "astante superior a los dos primeros que refle+an desi$ualdad en la ocupacin. sto 'ace pensar que las mu+eres, cuando tienen 'i+os o 'i+as peque&as, no tienden tanto a reducir su +ornada la"oral, sino, ms "ien, o se retiran del mercado o permanecen con +ornadas completas.
n relacin al trabajo familiar domstico, el primer indicador, de desi$ualdad en la ocupacin, es el que presenta con diferencia el valor ms elevado para am"os a&os 8FFF y =AAA, as como un incremento muy si$nificativo. l valor de A,I? para el a&o =AAA si$nifica una participacin del I?B de los 'om"res en relacin a las mu+eres. 6'ora "ien, estar ocupado al menos una 'ora es relativamente fcil. n cualquier caso, se est refle+ando la incorporacin de los 'om"res en la actividad. Las mu+eres permanecen alrededor de F8B, los 'om"res 'a aumentado de @@B a H@B. %i se considera el se$undo indicador, de ocupacin a tiempo completo, cam"ia el panorama. %e dan valores escandalosamente ms "a+o que el primero) los 'om"res en =AAA slo representa el 8=B de la ocupacin de las mu+eres en esas condiciones. Lo cul puede estar refle+ando que $ran parte de la ocupacin masculina en esta actividad es de ayuda y no de asumir la actividad como una responsa"ilidad propia, al menos no al mismo nivel que la asumen las mu+eres. Los indicadores tercero y cuarto, refle+an un altsimo $rado de se$re$acin en estas actividades. 6 pesar de mostrar li$eros incrementos, las desi$ualdades continan siendo exa$eradamente $randes. Jinalmente, los dos ltimos indicadores, tam"in presentan valores "a+os (A,?I y A,?A para =AAA), lo cual refle+a que se mantiene una importante desi$ualdad en relacin a los tiempos de tra"a+o. n consecuencia, la pauta cultural que esta"lece la divisin de los tra"a+os por sexo si$ue socialmente vi$ente y la distri"ucin ms o menos equitativa de am"os tra"a+os entre mu+eres y 'om"res est an muy le+os de conse$uirse. %in em"ar$o, las mu+eres se 'an ido inte$rando en el tra"a+o de mercado, en cam"io, los 'om"res no 'an reali!ado el mismo proceso, y el tra"a+o familiar domstico si$ue siendo un /asunto de mu+eres0. l cam"io que se 'a producido 'a estado motivado fundamentalmente por el cam"io de comportamiento de las mu+eres, los 'om"res como $rupo 'umano no 'an asumido que el cuidado de las personas tam"in es asunto de ellos. 1eniendo en cuenta que la participacin de las mu+eres en el mercado de tra"a+o no podr tener caractersticas anlo$as a las de los 'om"res mientras stos no asuman su responsa"ilidad en el cuidado de las personas en el 'o$ar, parece ms o menos claro que, todo en con+unto, requiere a medio pla!o una or$ani!acin social de tiempos y tra"a+os distinta a la actual. -e aqu la importancia de comen!ar a implementar polticas p"licas que apunten a este o"+etivo ms a lar$o pla!o y no slo poner en marc'a determinados servicios sociales, como servicios de $uarderas, que finalmente compartan con las mu+eres las tareas de cuidados, consolidndose el modelo de doble presencia para las mu+eres y el de unipresencia para los 'om"res.
TEMA 3:
Qu es un indicador social y puntos clave en su eleccin? Se entender por indicadores las unidades de informacin bsicas, las medidas que actan como referencias observables de los concentos que se definen y que interesa conocer. En cambio, por ndice se entender un nmero obtenido a partir de diversos indicadores. Se trata de un nmero estadstico que resume la informacin proporcionada por los indicadores. Y que permite la comparacin con otros ndices bien estudiar su evolucin en el tiempo Son fundamentalmente econmicos y androcntricos Puntos clave 1. Eleccin del indicador . !onocer los ses"os #olticos $ericos %lo que quiere, desde donde y con que&' (. )ecesidad. Elaborar nuevos indicadores que valoren el traba*o invisible +. )mero de indicadores ms adecuado est entre cuatro y oc,o, menos de cuatro ofrecen escasa informacin y ms de oc,o dificultan la interpretacin.
Sesgo androcntrico )uestra sociedad funciona con procesos de produccin. Son tres las formas de participar$raba*o de mercado $raba*o domestico $raba*o altruista El nico valorado en trminos econmicos el de mercado fundamentalmente masculino. )o sirve cuando se aplica a la mu*er ya que no se trata de incorporarse al mundo masculino. $ampoco para el ,ombre ya que se trata de un mundo compartido donde se valoren cuidados de dependientes, sentimientos, crecimiento personal ...#arado*a de #i"ou #i"ou se plantea que es una parado*a que un plato de comida preparado por un cocinero en un restaurante se considere parte de la renta nacional, y, en cambio, si ese mismo plato de comida lo prepara una ama de casa para consumo de la familia no se contabili/a en la renta nacional. #i"ou 0resuelve0 la parado*a utili/ando una definicin de renta nacional que slo incluya los bienes y servicios que se intercambien por dinero. Propuesta nuevos indicadores 1 evitar21"re"arse a indicadores masculinos %se asume como masculino o no e3iste' )o tener en cuenta el traba*o familiar !onceptos como los de la E#1 4# inactivo56 estudiantes, *ubilados, amas de casa 7b*etivos a lo"rar& $ener en cuenta los requerimientos necesarios para la reproduccin y bienestar de las personas
TEMA 3:
& $ener en cuenta conflictos de tiempo & $ener en cuenta la desi"ualdad se"n tipos de traba*o y niveles de renta )uevos conceptos-.. #oblacin activa domestica, ocupada desocupada &)o e3iste diferencia en este apartado entre activa y ocupada En este traba*o si se busca siempre se encuentra .)o ,ay paro domestico Problemas que plantea la elaboracin de indicadores 1.-Eleccin,. 8ndicadores de desi"ualdad primero e3i"e definir 4i"ualdad en que5 no solo en salario& sino adems en todo traba*o necesario para la vida ,umana9 se"undo 4con respecto a que5 no olvidar valores absolutos se trata de me*ora no de ser i"uales en precario 8ndicadores de inte"racin no e3presan desi"ualdad sino situacin de ,ombres y mu*eres frente a determinada situacin me*or 4comparando con 4 o valorando evolucin 2.- Nmero :a e3periencia demuestra que el nmero de indicadores ms adecuado est entre cuatro y oc,o- menos de cuatro ofrecen escasa informacin y ms de oc,o dificultan la interpretacin. 3.- Elaboracin del ndice ;ay que valorar la ponderacin de uno indicadores sobre otros, la correlacin entre ellos y la estandari/acin de los indicadores 4.- Relacin entre ambos . )o es lineal Si valoramos el dia"rama radial el indicador es lon"itudinal y el indice un area Propuesta de ndices de trabajo 1. =ndice de desi"ualdad en la reali/acin de traba*o de mercado. . =ndice de desi"ualdad en la reali/acin de traba*o familiar domstico. !. =ndice de desi"ualdad en la reali/acin "lobal de traba*o. 1. ndice de inte"racin de las mu*eres en traba*o de mercado . =ndice de inte"racin de los ,ombres en traba*o familiar domstico. l. =ndice de diferencia de mu*eres y ,ombres se"n el ciclo vital. . ndice de desi"ualdad de mu*eres ,ombres se"n nivel social.
!ndices de desi ualdad entre mu"eres # $ombres
!ndices de inte racin de mu"eres # $ombres !ndices de di%erencia desi ualdad &ara mu"eres # $ombres
Su representacin Dia rama radial <i"ura formada por una serie de e*es inte"rados en forma radial, representando cada uno de ellos un determinado indicador. #ara presentar los distintos indicadores en el mismo dia"rama se transforman a una escala comn con valores entre cero y uno, de tal
TEMA 3:
manera que el cero representa la peor situacin y el uno la me*or. Si se unen los valores de cada uno de los indicadores, se obtiene un rea cuya medida sera el valor del ndice, llamado en in"ls ndice S>7# %0mdida de la superficie del resultado total0' que resume al con*unto de indicadores. Problemas
En primer lu"ar, la eleccin de los valores?para estandari/ar al valor uno y cero respectivamente. 1,ora bien, si se trata de un ndice de desi"ualdad se puede considerar de forma ms simple para cada indicador, el valor cero como refle*o de desi"ualdad total y el valor uno como refle*o de i"ualdad total. #ero en el caso de ndices de inte"racin, necesariamente ,ay que considerar para los indicadores sus valores de referencia.
En se"undo lu"ar, en los dia"ramas radiales se presenta un problema de construccin "rfica, ya que la secuencia en que se ordenan los indicadores en los e*es afecta al rea resultante. @n ndice que refle*e i"ualdad o inte"racin total vendr representado por el rea
total del ,e3"ono que es ,A unidades cuadradas. Sin embar"o, para simplificar la lectura y la comparacin, el valor del rea total tambin se pondera a uno y. as, los valores obtenidos para cada uno de los diferentes ndices tambin fluctuarn entre cero y uno. Si bien el valor uno representa i"ualdad o inte"racin total y el valor cero e3actamente lo contrario, la escala no es lineal por lo tanto un valor del ndice de B,C no representa una situacin equivalente al CBD de la i"ualdad o inte"racin total. Ee aqu que los valores de los ndices se deben considerar como un nmero que no e3presa una situacin concreta y que slo tienen sentido a nivel comparativo- un mayor valor del ndice e3presa una me*or situacin en el aspecto anali/ado.
"ndice de desigualdad en el trabajo de mercado
'ndicador Eesi"ualdad en la ocupacin Eesi"ualdad en la ocupacin a tiempo completo con menores
De%inicin Felacin entre la tasa de ocupacin femenina y la tasa de ocupacin masculina., Felacin entre la tasa de ocupacin femenina a tiempo completo %o sobreocupada' con presencia de menores %en relacin al total de ,o"ares en los que ,ay menores' y la tasa de ocupacin masculina equivalente a la anterior. G ??Felacin entre el porcenta*e de mu*eres que ocupan puestos de responsabilidad %en relacion al total de mu*eres ocupadas' y el porcenta*e de ,ombres de esas mismas caractersticas, Felacin entre el nivel de in"reso medio de las mu*eres y el nivel de in"reso medio de los ,ombres Felacin entre la tasa de ocupacin con contrato temporal masculina y la tasa de ocupacin con contrato temporal femenina.
Eesi"ualdad en la ocupacin en puestos de responsabilidad Eesi"ualdad en el in"reso Eesi"ualdad en la temporalidad
TEMA 3:
Eesi"ualdad en el tiempo de $>.
Felacin entre el tiempo medio por participante dedicado a traba*o de mercado por las mu*eres y el tiempo medio por participante dedicado a traba*o de mercado por los ,ombres,
#ndice de desigualdad en el trabajo domestico 8 'ndicador Eesi"ualdad en la ocupacin De%inicin Felacin entre el porcenta*e de ,ombres y el porcenta*e de mu*eres que reali/a traba*o familiar domstico %al menos una ,ora semanal'. Felacin entre el porcenta*e de ,ombres y el porcenta*e de mu*eres que reali/a traba*o familiar domstico a tiempo completo.
Eesi"ualdad en la ocupacin a tiempo- completo Eesi"ualdad en la ocupacin en actividades de limpie/a y cocina
Felacin entre el porcenta*e de ,ombres y el porcenta*e de mu*eres que reali/a traba*os de limpie/a y cocina en e3clusiva Felacin entre el porcenta*e de ,ombres y porcenta*e de Eesi"ualdad en tareas de mu*eres que reali/a actividades de cuidado de menores en cuidados e3clusiva %en relacin con el total de ,o"ares con menores' Felacin entre el tiempo medio por participante dedicado a Eesi"ualdad en tiempo dedicado traba*o familiar domestico por los ,ombres y tiempo medio por a traba*o familiar domestico participante dedicado a traba*o familiar domestico por las mu*eres Felacin entre el tiempo medio por participante dedicado a Eesi"ualdad en tiempo de traba*o familiar domestico por los ,ombres casados y el tiempo traba*o familiar domstico en medio por participante dedicado a traba*o familiar domestico casadasHos por las mu*eres $studio de estos ndices en %arcelona 1&&'( ''' )onclusiones 1.( las e3a"eradas diferencias en el comportamiento de mu*eres y ,ombres en el traba*o familiar domstico en relacin al traba*o de mercado. .( la principal desi"ualdad se da en traba*o familiar domstico !.( la desi"ualdad entre mu*eres y ,ombres en trminos "enerales en el traba*o de mercado no se ,a modificado en la ltima dcada.
TEMA 3:
*.( la desi"ualdad respecto al traba*o familiar domestico el ndice ,a aumentado un ((,(D aunque, al partir de valores tan e3tremadamente ba*os, el incremento en trminos absolutos es poco si"nificativo. +.( la estabilidad del ndice de traba*o de mercado se debe a que unos indicadores ,an subido y otros ,an disminuido ,.( el ms si"nificativo es el que valora la dedicacin al cuidado de menores en cuanto a diferencia entre ,ombre y mu*eres %+( puntos porcentuales menos'. >u*eres en esta etapa vital ms desempleadas -.( el tiempo de traba*o es el que muestra una mayor i"ualdad entre mu*eres y ,ombres para el aIo BBB, aunque representa apro3imadamente una diferencia de siete ,oras semanales de traba*o de mercado entre ambos. ..( si lo cru/amos con los dos primeros concluiramos que las mu*eres no acortan su *ornada con la maternidad sino que abandonan el traba*o la mantiene a tiempo (raba"o %amiliar domestico 1.( relacin >u*eresH;ombre que reali/an traba*o familiar. Es eJ que presenta con diferencia el valor me*or .#ero ,ay que recordar que en este caso 0estar ocupado0 se define como 0,aber dedicado al menos una ,ora a la actividad la semana de referencia0, con lo cual es relativamente fcil ser persona ocupada en traba*o familiar .( el se"undo indicador, de ocupacin a tiempo completo, el panorama cambia. :a ocupacin de mu*eres y ,ombres naturalmente disminuye en relacin al primer indicador, la ocupacin en traba*o familiar domstico a tiempo completo de los ,ombres en BBB slo representa el 1 D de la ocupacin de las mu*eres en esas condiciones !.( los indicadores tercero y cuarto, de ocupacin en e3clusiva en actividades de limpie/a y cocina y en tareas de cuidados, las desi"ualdades entre mu*eres y ,ombres continan siendo e3a"eradamente "randes %valores de B,BA y B,B+ para BBB respectivamente'. $eniendo en cuenta que el valor uno representa la m3ima i"ualdad, estos valores seIalan dnde est la fuente principal de desi"ualdad entre mu*eres y ,ombres. *.(los dos ltimos indicadores, tambin presentan valores ba*os %B,(K y B,(B para BBB', lo cual refle*a que se tiene una importante desi"ualdad en relacin a los tiempos traba*o.
TEMA 3:
T 3- 12 : Democracia paritaria en Europa

1. Ciudadana revisada
La falta de participacin de las mujeres en la vida poltica y su exclusin de la ciudadana salta a la vista como una caracterstica permanente de la historia de las distintas civilizaciones del milenio. Solo el S. XX parece haber empezado, parcial e imperfectamente, a alterar esta situacin. La emancipacin de las mujeres es un asunto estrictamente contemporneo, pero esto no es suficiente para ue la modernidad sea perfecta, varias son las razones. El fenmeno histrico de la exclusin poltica de las mu eres ha tomado numerosas ! diferentes formas. Las razones y motivos presentados para justificar esta exclusin han variado a lo lar!o de las "pocas y de una sociedad a otra. # no es solo una cuestin de ideolo!as, la institucin social entera ha estado imponiendo la exclusin poltica de las mujeres en nombre de al!unos de los principios fundamentales ue la definen como, la divisin del trabajo entre los sexos, la separacin y definicin de las esferas p$blica y privada, y la concepcin de ciudadana. "a inte#racin de las mu eres como un factor en la interpretacin histrica ! sociol#ica de la democracia plantea importantes cuestiones polticas. % pesar de la rapidez con la ue se han transformado todos los dems aspectos de la condicin femenina en la sociedad contempornea la situacin de las mujeres en el poder si!ue siendo la de una minora subordinada, no parece ue el problema sea atribuible a un caso aislado de inercia cultural. &sta inercia o inflexibilidad deriva de causas inherentes al sistema. La demanda del establecimiento de la paridad entre hombres y mujeres en los distintos puestos de decisin poltica est inte!ralmente li!ada a tres elementos ue le !arantizan el lu!ar indiscutible ue ocupa actualmente en el debate poltico. '. $na o%servacin. (ue hace cincuenta a)os cuando el sufra!io universal se extendi a todas las mujeres europeas, pero su presencia en los distintos puesto de decisin poltica no ha hecho pro!resos importantes en las $ltimas d"cadas y contrasta con el ritmo de transformacin en las dems esferas de la vida social. *. $n inventario. Los resultados de las diversas estrate!ias para promover la i!ualdad sexual han sido en la mayora de los casos extremadamente desalentadores. &n el nivel simblico, las polticas de accin positiva en beneficio de !rupos desfavorecidos o discriminados, entre los cuales se incluye a las mujeres, tienen frecuentemente efectos esti!matizadores. +. $n poderosos ar#umento. La formulacin del problema de la situacin de la mujer en la vida poltica como una cuestin de paridad traslada el debate a otro terreno. a. &l viejo asunto de la paridad es visto como una lucha contra las desi!ualdades y la discriminacin, se basaba en un consenso perceptivo, puesto ue el sistema poltico es esencialmente democrtico, su funcionamiento debe mejorarse para promover la participacin de las mujeres. b. &l nuevo asunto de la paridad introduce un desacuerdo preceptivo, puesto ue la democracia implica reparto del poder, es necesario transformar el funcionamiento institucional ue ase!ura el monopolio de los hombres en los puestos de autoridad.
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TEMA 3:
,an pronto como el ar!umento de al paridad se introduce como un elemento en el debate poltico, sus oponentes deben hacerle frente y declarar su oposicin. Las objeciones ms serias son las ue conciernen a su factibilidad' '. la aplicacin de la paridad supondra cambios ue alcanzara a la vida poltica y al funcionamiento de las instituciones. *. el establecimiento de la paridad afectara en distintos !rados a las premisas polticas ue !obiernan la or!anizacin de nuestra sociedad democrtica como una sociedad de individuos. +. afectara tambi"n a la visin atomstica de la formacin de los lazos sociales, de la i!ualdad poltica como una i!ualdad formal ante la ley . La propuesta de introducir la paridad dentro de los r!anos de representacin podra parecer la imposicin de una norma arbitraria ue violara la autodeterminacin de los partidos polticos y los ciudadanos para adoptar o ele!ir a los candidatos ue uisieran. -ero la composicin de los r!anos polticos es siempre sinnimo de un tipo arbitrario de autodefinicin. .ay ejemplos ue muestran casos tpicos en los ue la composicin de un r!ano le!islativo se define arbitrariamente, a pesar del principio de i!ualdad formal de los ciudadanos/ por encima o debajo de los cuarenta a)os de edad o de los ciudadanos de diferentes !rupos "tnicos. "a demanda de paridad de representacin &ue solo re&uiere una reforma le#al' es &ui()s m)s radical de lo &ue parece . &n virtud de la paridad de representacin, las diferencias relativas al sexo en cate!ora, posicin o aspiraciones pueden, al menos visiblemente, convertirse en una cuestin poltica ue desafa la institucin misma de las diversas esferas de actividad y los criterios ue !obiernan su desarrollo. Esto mismo se puede aplicar a las relaciones entre los su etos &ue derivan de la ciudadana. La paridad aparece a u como un mecanismo corrector de las formas bajo las ue se ha reproducido la divisin permanente de la actividad poltica entre una masa de ciudadanos pasivos y una neooli!ar ua de decidores. .oy en da no hay participacin poltica sin reparto de poder, y esto $ltimo es a su vez inconcebible sin el nivel ms alto posible de trnsito de responsabilidades polticas. "a cuestin es m)s comple a en lo &ue se refiere a la relacin entre la paridad ! la formacin de la identidad de los su etos. % primera vista, la expectativa de la paridad parece apoyarse en premisas ue contradicen dos tendencias clave de nuestro tiempo/ '. La primera tendencia corresponde al pro!resivo debilitamiento en la cultura contempornea de la representacin r!ida y sustancialista de la diferencia entre los sexos, se!$n la cual cada sexo representa una entidad a priori, dotada de caractersticas claras y distintas. *. La se#unda tendencia corresponde a la mayor individualizacin de las formas de relacin entre los sexos, resultado de una situacin en la ue los estereotipos identificadores de los roles se han vuelto considerablemente ms fr!iles y precarios. &s posible sin embar!o interpretar de otra forma la idea de paridad, presentndola como al!o ue no es ni la expresin de la institucionalizacin poltica de la diferencia entre los sexos ni el vehculo de una identidad femenina colectiva ue est planteando ms y ms problemas, la hiptesis sera poner la sexualidad en materia de debate para colocarla en la a!enda poltica lo ue e uivale a hacer de ella una cuestin ne!ociable.
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*acti%ilidad se refiere a la disponibilidad de los recursos necesarios para llevar a cabo los objetivos o metas se)aladas. 0eneralmente la factibilidad se determina sobre un proyecto
TEMA 3:
2. Democracia paritaria ! feminismo estatal.

El concepto de paridad sur#e a finales de los +, en el contexto de la investi!acin sobre la presencia y el papel de las mujeres en la toma de decisiones polticas, econmicas y sociales en &uropa, el inter"s sobre el papel de las mujeres se fundamenta en teoras sobre la ciudadana, la i!ualdad y la representacin. - mediados de los .,' el 1onsejo de &uropa abri la discusin sobre la paridad, vinculndola a la i!ualdad de mujeres y hombres como el criterio fundamental de la democracia. Los ministros concluyeron ue la tarea de lo!rar la i!ualdad entre mujeres y hombres no debera por ms tiempo considerarse como asunto $nicamente de las mujeres, sino como al!o ue concierne a la sociedad entera. "a Comunidad Europea inici el de%ate so%re la exclusin poltica de las mu eres a principios de los a/os .,. 1on objeto de aplicar su tercer pro!rama de accin comunitario sobre i!ualdad de oportunidades para hombres y mujeres 2'33'4'3356, se cre en '33* una red europea de expertos sobre mujeres en la toma de decisiones, con la misin de promocionar la participacin de las mujeres en el proceso de toma de decisiones en todos los niveles y en todos los sectores de la sociedad. 7s tarde, el 1onsejo de 7inistros de la 8nin &uropea adopt una 9ecomendacin para la participacin e uilibrada de mujeres y hombres en los procesos de toma de decisiones 2'33:6. La participacin re uiere la presencia de las mujeres en todos los r!anos de toma de decisiones en todos los niveles de la vida poltica, econmica, social y cultural. La recomendacin se diri!e tambi"n a las instituciones y r!anos de la 1omunidad &uropea. El reconocimiento del derecho %)sico a la i#ualdad de las mu eres ! los hom%res' como un derecho separado' no existe en nin#0n lu#ar del mundo . Se considera normal ue en &uropa las asambleas electas nacionales y locales ten!an un ;3 < de miembros masculinos, ue el -arlamento &uropeo est" compuesto en un =5 < por hombres y ue las decisiones econmicas las tomen , el 35< de los casos, hombres. Tras la 1e#unda 2uerra 3undial' el asunto de la i!ualdad sexual fue tomado en cuenta solamente por el feminismo estatal. &ste feminismo estatal estaba anclado en el principio de i!ualdad entre hombres y mujeres como un principio de derechos humanos y un imperativo de justicia social. >esde el comienzo, sin embar!o, existi un importante error de juicio desde el punto de vista de la crtica le!al al colocar el principio de i!ualdad entre hombres y mujeres en lo ms bajo de la jerar ua le!islativa. >esde '3?;, con la aprobacin de la >eclaracin 8niversal de los >erechos .umanos, las actividades para promover la i!ualdad entre hombres y mujeres han incluido la le!islacin, diversas estrate!ias y las polticas p$blicas. -ese a su reconocimiento como un derecho humano, la i!ualdad entre sexos fue considerada como un ideal ue hay ue promover. - comien(os de la d4cada de los 5,' la paridad estaba desarrollada solamente en los pases escandinavos y representaba una etapa intermedia entre un modelo tradicional de ley laboral y el nuevo modelo de feminismo estatal. &n los comienzos del S. XX@, el abismo entre la i!ualdad formal y neutral y la efectiva i!ualdad sexual en todas las esferas de la sociedad a escala mundial todava subsiste.
TEMA 3:
Sin embar!o, en la 1onferencia de -eAn, por primera vez, el eslo!an los derechos de la mujer son derechos humanos pareci abrir una nueva era en el mundo de las leyes internacionales sobre derechos humanos.
3. 6aridad ! el derecho fundamental a la i#ualdad entre hom%res ! mu eres.

&l pleno cumplimiento de los derechos humanos para todos re uiere ue la i!ualdad de los sexos, en la teora y en la prctica, se considere como un derecho bsico y fundamental. -re!untarnos sobre la situacin de los derechos de la mujer en el si!lo XX@ si!nifica darnos cuenta de la sin!ularidad y el estado incompleto de estos derechos. La cuestin de la paridad entre mujeres y hombres debe tomarse como una prioridad poltica, ue emana de los principios fundamentales y constitutivos de la ciudadana. &n lo ue respecta a la aplicacin de la paridad, las normas bsicas han de ser revisadas y reescritas. La reconstruccin de la ciudadana europea como una ciudadana edificada sobre una democracia basada en la paridad permite superar la divisin entre las esferas p$blica y privada, y el viejo anta!onismo entre i!ualdad y diferencia. La i!ualdad no es nunca completamente ad uirida por las mujeres, y debe ser constantemente le!itimada, justificada, defendida y recon uistada. &l '= de octubre de '335, el ,ribunal de Busticia de las 1omunidades &uropeas 2,B1&6 se pronunci sobre el si!nificado del principio !eneral de i!ualdad entre hombres y mujeres, a propsito de la contradiccin entre i#ualdad formal, interpretada como i!ualdad de trato entre individuos pertenecientes a !rupos de diferente sexo, e i#ualdad sustantiva, interpretada como la i!ualdad entre esos dos !rupos. &n esencia, la cuestin es si el derecho de todo individuo a no sufrir discriminacin por razn de sexo debera ser secundario respecto a los derechos de un !rupo desfavorecido, en este caso las mujeres, a fin de compensar la discriminacin sufrida por dicho !rupo. &n este caso, se pidi al ,ribunal ue decidiera sobre la le!alidad se!$n la ley comunitaria de i!ualdad de trato, de una ley del estado alemn de Cremen aplicable a los servicios p$blicos 2las mujeres con i!ual capacitacin ue sus rivales masculinos deben recibir preferencia para ser contratadas o promocionadas all donde est"n menos representadas6. &l tribunal fall en contra de una le!islacin nacional diri!ida a establecer la i!ualdad de representacin de las mujeres, por ue sustituye la i!ualdad de oportunidades por el resultado ue slo la aplicacin de dicha i!ualdad de oportunidades puede conse!uir. Lo ue la ley comunitaria permite, como una dero!acin del principio de i!ualdad formal, son las medidas de e uiparacin pro!resivas necesarias para alcanzar al!$n da la i!ualdad de trato. "a diferencia &ue ha! entre i#ualdad ! e&uiparacin es considera%le. La ley comunitaria autoriza medidas nacionales en el terreno del empleo, ue incluyen la promocin, la cual, al dar un trato favorable a las mujeres, pretende mejorar su capacidad para competir en el mercado de trabajo y aspira a ue puedan ejercer una carrera profesional en i!ualdad con los hombres, en otras palabras, la ley comunitaria sobre i!ualdad cae en la trampa de su propia l!ica interna, ue no puede conducir a una i!ualdad sustantiva. &s preciso establecer un nuevo derecho bsico ue ten!a como objetivo la i!ualdad de hombres y mujeres.
TEMA 3:
.istricamente, la construccin de la i!ualdad entre los sexos se bas en el supuesto de ue las mujeres pertenecan a un !rupo desfavorecido o minoritario, al ue deba aplicarse un planteamiento antidiscriminatorio de i!ualdad formal. Sin embar!o, el anlisis de la i!ualdad le!al en lo tocante al !"nero debe basarse en un hecho obvio. Di las mujeres ni los hombres son !rupos humanos separados, sino ue las mujeres y los hombres son la especie humana. Son la sociedad humana, y la sexualidad humana trasciende todas las clases, cate!oras y !rupos humanos. &l corolario de este cambio de paradi!ma es la exi!encia de la i#ual cate#ora para las mujeres y los hombres en todas las esferas de la vida en sociedad. Las autoridades p$blicas deben adoptar medidas diri!idas a conse!uir la i!ualdad y !arantizar la participacin en i!ualdad en instituciones y or!anismos polticos, sociales, administrativos y judiciales.
7. "e#islacin so%re i#ualdad de oportunidades para hom%res ! mu eres .

1. Crtica de la teora le#al contempor)nea so%re la i#ualdad de #4nero. 8isin histrica de la construccin de la le! so%re i#ualdad. >esde el comienzo del si!lo XX, el derecho a la i!ualdad de hombres y mujeres ha experimentado un pro!reso creciente y no lineal. Su definicin, su interpretacin y su aplicacin se han caracterizado por unos conceptos y herramientas le!ales incapaces de producir los resultados deseados. La crtica de la teora le!al de la i!ualdad y el anlisis de su desarrollo histrico muestran una disfuncin en las herramientas conceptuales de la cultura le!al dominante. 1. 9#ualdad ante la le!. &l desarrollo del derecho a la i!ualdad tiene sus or!enes en el reconocimiento de la i#ualdad formal *entre los ciudadanos 2i!ualdad ante la ley6. &s el le!islador uien decide las caractersticas individuales y colectivas de los beneficiarios de la ley. &s "ste un planteamiento de l!ica se!mentada donde pueden caber las ms fla!rantes desi!ualdades sustantivas, las cuales se justifican le!almente excluyendo a ciertas personas 2mujeres, extranjeros, judos, ne!ros..6 ue se considera no tienen las caractersticas ele!idas para la clasificacin. 1on frecuencia, la ley establece distintas cate!oras se!$n el !"nero, creando as dos cate!oras sociole!ales, dentro de las cuales toda persona podra esperar beneficiarse de la i!ualdad ante la ley, pero una ley con diferentes normas. &stas leyes no consideraban a las mujeres como similares al hombres, y su diferencia sexual serva como justificacin para hacer una distincin le!al. 2. 9#ual trato en la le! . %pareci por primera vez mas de '5E a)os despu"s de la i!ualdad ante la ley. La discriminacin no est prohibida, y es incluso inevitable en la complejidad de las relaciones sociales, polticas y econmicas. &s la ley la ue califica ciertos motivos para la discriminacin como ile!ales. La prohibicin de la discriminacin por motivos de sexo apareci ms tarde, y de forma distinta de la relativa a raza, reli!in u ori!en social. La l!ica le!al parece presentar serias imperfecciones, pues considera el sexo slo como un posible criterio de discriminacin. &n vez de considerar un hecho obvio la dualidad sexual de la especie humana, el sistema le!al emplea la l!ica de eliminar un criterio de entre los dems. ,ratar el sexo como una clasificacin mas reduce a las mujeres a una cate!ora clasificada, como los otros !rupos abarcados. &l sexo no puede ser una cate!ora como las dems, por ue aparece en todas las dems cate!oras ue se aplican a las personas sexuadas/ un hombre ne!ro o una mujer ne!ra...
i#ualdad formal, interpretada como i!ualdad de trato entre individuos pertenecientes a !rupos de diferente sexo
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TEMA 3:
Las autoridades p$blicas y los individuos deben emprender acciones positivas para !arantizar el derecho bsico de las mujeres y los hombres a la i!ualdad. La evolucin en la interpretacin de la discriminacin hecha por las cortes supremas y los tribunales muestra claramente los lmites del planteamiento antidiscriminatorio y su fracaso a la hora de !arantizar de manera efectiva la i!ualdad de mujeres y hombres. 3. 9#ualdad de oportunidades e i#ualdad de resultados. &sta es la cuestin de la accin positiva y hay ue !arantizar ue fi!ure en la a!enda de las autoridades p$blicas de uienes toman las decisiones econmicas y sociales y de los interlocutores sociales en el entorno del trabajo. Los problemas son/ '. por un lado, de ndole le#al ! terica ue sur!en de discutir la le!alidad de las medidas de preferencias diri!idas a un !"nero ue pondran en peli!ro la i!ualdad formal de uienes estn sujetos a la ley y estn relacionados con las enormes dificultades para imponer estas medidas a trav"s de disposiciones le!ales vinculantes y con el carcter limitado y discutido de los pro!ramas de accin positiva, emprendidos de forma voluntario y poco sistemtica. *. por otro lado, pueden existir pro%lemas pr)cticos/ no es posible, mediante un pro!rama de accin positiva, cambiar las relaciones sociales ue determinan las condiciones de trabajo de las mujeres, as como su situacin en la esfera privada y su cate!ora en la esfera p$blica. La se!re!acin de las mujeres en el mundo laboral tiene sus or!enes en todas las relaciones sociales de !"nero, en la impre!nacin de los estereotipos transmitidos por el sistema escolar, la familia y los medios de comunicacin, y en la virtual exclusin de las mujeres de los foros de la decisin econmica y poltica. La i!ualdad entre los sexos estar paralizada hasta ue no se reconozca como un derecho autnomo bsico, y mientras la le!alidad de las medidas concretas diri!idas a la i!ualdad sea puesta en duda por un anlisis ue ar!umenta ue tales medidas no deben violar la i!ual proteccin ante la ley de todos los ciudadanos, sin distinciones por motivos de sexo. 2. 9#ualdad de trato en el ordenamiento le#al comunitario . &l anlisis de la !eometra variable del principio de i!ualdad de trato dentro de la estructura de la ley comunitaria nos permite captar la importancia de adoptar una base completamente nueva para la i!ualdad entre los sexos, ue poseera la fuerza de un derecho fundamental y no operara de manera circunstancial y fra!mentaria. La ley comunitaria reconoce tres tipos de i!ualdad/ 1. 9#ualdad de trato para los nacionales de los Estados miem%ros. %rt. : del ,ratado de 9oma. -rohbe a un &stado miembro poner a un ciudadano nacional de otro &stado en una situacin de desventaja de hecho o de derecho en relacin con la forma en ue un ciudadano nacional de dicho &stado miembro sera tratado en las mismas circunstancias. &n casos relativos a la i!ualdad entre los sexos, el ,ribunal ha considerado la discriminacin contra mujeres trabajadoras como justificada cuando demuestra estar motivada por los objetivos !enerales de la poltica social de un &stado miembro.
2. 9#ualdad de trato para los tra%a adores inmi#rantes. %rt. ?; del ,ratado de 9oma. Libre circulacin de trabajadores y la i!ualdad de trato. La aplicacin de la i!ualdad de trato para trabajadores inmi!rantes se lleva a efecto principalmente mediante la adopcin de re!lamentos, e.d., mediante un instrumento de la ley comunitaria ue es totalmente supranacional, de aplicacin !eneral, obli!atorio en todos sus elementos y directamente aplicable en todos los estados miembros.
TEMA 3:
La i!ualdad profesional entre los sexos esta compuesto de directivas, e. d., de instrumentos ue son
vinculantes slo en cuanto al resultado obtenido, y ue dejan en manos de las autoridades nacionales la eleccin y la forma de los m"todos de aplicacin. 3. 9#ual retri%ucin por i#ual tra%a o. %rt. ''3 del ,ratado de 9oma. La i!ualdad de los hombres y las mujeres no constituye un derecho fundamental, sino ue es, por el contrario, fra!mentaria, diacrnica y coyuntural. -ara las trabajadoras, la i!ualdad de trato se convirti en un elemento de la ley comunitaria solo dieciocho a)os despu"s de la adopcin del %rt. ''3. -ara la mayora de los &stados miembros y para la 1omisin era una disposicin con un carcter puramente pro!ramtico, pero, para otros pocos el %rt. ''3 era, por el contrario una disposicin de la ley comunitaria directamente aplicable. "a le#islacin comunitaria relativa a la i#ualdad de los sexos revela al#unas deficiencias conceptuales en el principio de no discriminacin' &ue su%sisten en el sistema le#al. La i!ualdad de los sexos tiene un contenido ne!ativo, ya ue prohbe el trato discriminatorio, pero no permite el reconocimiento de un derecho autnomo a la i!ualdad de hombres y mujeres. La prohibicin contra la discriminacin sirve ciertamente para eliminar la discriminacin directa e intencionada por razn de sexo, pero no permite la eliminacin de la desi!ualdad indirecta, resultado del !"nero. 1uando la i!ualdad entre hombres y mujeres est instrumentalizada le!almente por un sistema ue proclama de manera abstracta la i!ualdad formal de trato para todos los sujetos le!ales, y esos sujetos se definen como individuos ajenos a la sociedad e intercambiables, el sistema pro!rama de al!una forma su propia ineficacia. Si al!uien tiene ue demostrar ue la discriminacin est motivada principalmente por el sexo, esto obli!a a la victima a presentar la prueba, mientras ue el discriminador puede defenderse ale!ando ue su motivacin era otra ue la discriminacin sexual.
La 1omunidad no ha aportado los medios necesarios para lo!rar la i!ualdad sexual. Sus sistema de i!ualdad es simplemente una copia de la forma ms anticuada de feminismo estatal, cuyo pro!rama es la inte!racin de la mujer como un !rupo de ries!o en el mundo laboral. &l ,ratado de Fmsterdam modifica la cate!ora le!al de la i!ualdad entre hombres y mujeres y por primera vez, incluye el principio de i!ualdad entre hombres y mujeres, es importante por ue introduce una competencia !eneral, aplicable a todas las polticas de la 1omunidad y ue ya no se limita slo a la esfera de las actividades profesionales. &l ,ratado de Fmsterdam contiene tambi"n modificaciones al %rt. ''3 ue le!itiman la accin positiva a favor del sexo menos representado en materias de empleo y ocupacin. La nueva formulacin del %rt. ''3 defiende la tesis de ue la accin positiva representa un deterioro del principio de i!ualdad formal, li!ado estrechamente al concepto de e uiparacin pro!resiva. Gtra disposicin a)adida al ,ratado de Fmsterdam est relacionada con la prohibicin de diversos tipos de discriminacin, incluyendo la discriminacin por razn de sexo. La 8nin &uropea debe reconocer la i!ualdad de los hombres y las mujeres como un derecho fundamental autnomo y no como una concesin benevolente.
TEMA 3:
:. Ciudadana europea en una democracia paritaria.

Los pro!resos institucionales en la 8nin &uropea deberan ser capaces de revolucionar las democracias europeas, introduciendo la cuestin del !"nero en el corazn de su ciudadana y de sus procedimientos democrticos, una visin de las democracias europeas basada, en lo relativo a la paridad, en el derecho a la i!ualdad de mujeres y hombres en todos los aspectos de la vida en sociedad. Si la i!ualdad entre hombres y mujeres constituye realmente uno de los cimientos esenciales de la democracia, debera ser preceptivo ase!urar el reconocimiento de un derecho autnomo a esta i!ualdad en el ,ratado de la 8nin &uropea. La i!ualdad sexual debera constituirse sobre nuevos cimientos y en lo ue respecta a la di!nidad humana de mujeres y hombres debera estar anclada en la i!ual cate!ora de los dos componentes sexualmente diferenciados de la humanidad y en la paridad como el concepto or!anizativo subyacente a las relaciones polticas y de poder entre los sexos. 1. 8alor sustantivo de la democracia: i#ualdad de ciudadanos. Se trata de !arantizar, mediante la paridad, la di!nidad inherente y los derechos i!uales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. >esde un punto de vista le!al, la i!ualdad entre los sexos debe recibir una expresin, un contenido, una interpretacin y una prctica en el marco de los principios y derechos fundamentales. "a paridad no se puede reducir a un pro%lema de participacin de las mu eres en la esfera del poder. 1uando hoy decimos ue la i!ualdad sexual debe basarse en la paridad si se uiere !arantizar efectivamente, esto no es ni sorprendente ni imposible. &n este momento constituye la realizacin social de los valores fundamentales y de la democracia. 1uando afirmamos ue el ser humano tiene !"nero y ue el ciudadano tiene !"nero, estamos simplemente expresando en t"rminos le!ales el carcter universal de la dualidad sexual y de las relaciones sociales basadas en el sexo ue "sta ori!ina. &sta definicin facilita la introduccin del !"nero en la estructura de la ley y en el sistema le!al, por ue es imposible tener una persona le!almente abstracta. &l sujeto le!al se define siempre en virtud de su pertenencia a una esfera a la ue se aplica la ley. >ado ue la construccin de la identidad social de una persona y su lu!ar en el orden econmico, poltico, social y civil se basa en la diferencia biol!ica de sexo, es necesario incluir el !"nero en la definicin de sujeto le!al. &l derecho al respeto y a la di!nidad abarca a todas las personas. "a paridad se expresa le#almente por la i#ualdad de cate#ora para hom%res ! mu eres. La i!ualdad de cate!ora es contextual, como todo dentro del mbito de la ley. La cate!ora es al!o ms ue un simple conjunto de disposiciones le!ales formales. La i!ualdad de cate!ora impone una obli!acin de resultado a todas las instituciones polticas y sociales, esto es, consiste en la obli!acin ue tienen de actuar las autoridades p$blicas, ue deben tomar las medidas necesarias para cumplir sus obli!aciones. 2. Democracia colectiva como procedimiento: paridad en democracia. La democracia es la materializacin de un concepto de sociedad tan libre y justa como sea posible, ue !arantice la autonoma de los individuos ue la constituyen. -ero la autonoma de los individuos es imposible sin la autonoma de la colectividad.
TEMA 3:
&s necesario introducir en la poltica una obli!acin vinculante de i!ualdad de cate!ora para mujeres y hombres, as como de representacin y participacin en las instituciones de los tres poderes del &stado. Las mujeres no deberan tener ue luchar mediante las cuotas para alcanzar un cierto n$mero, o una cierta masa crtica, en las asambleas y cmaras, instituciones !ubernativas y r!anos de poder . "a aplicacin de las polticas de%e %asarse en la paridad. ,odas las relaciones sociales tienen una dimensin de !"nero, y no se puede construir una democracia ue carezca de "ste. La condicin de valor sustantivo de la i!ualdad para todos los individuos necesita ue se pon!a fin a la divisin sexual en el ejercicio y en la aplicacin del poder, ue se reconozca el !"nero de los ciudadanos y ue se apli ue la i!ualdad de participacin de los dos !"neros en las instituciones polticas. &l respeto por la di!nidad del ser humano exi!e ue , por medio de instrumentos le!ales de obli!acin inmediata, se !arantice el reparto e uilibrado del poder basado en la paridad, para ase!urar el ejercicio pleno y activo de las prerro!ativas de la ciudadana social, econmica y poltica.
TEMA 3:
T 3 13 DESIGUALDAD Y RELACIONES DE GNERO EN LAS ORGANIZACIONES: DIFERENCIAS NUMRICAS, ACCIN POSITIVA Y PARIDAD
Existe un tope invisible que impide a las mujeres llegar, en el terreno pblico, donde estn los hombres. Es lo que se ha denominado techo de cristal, que oculta una discriminacin indirecta, no reflejada en las leyes y que se mide por los resultados diferenciales. Ello es lo que justificara las acciones positivas y la paridad. artimos de desigualdades reales sustantivas entre hombres y mujeres en cuanto al acceso a los recursos, el poder de los amigos, el tiempo disponible y los modelos de sociali!acin. ara contrarrestar las desigualdades entre miembros de grupos con diferente poder social se han utili!ado, en primer lugar, las acciones positivas, cuyo objetivo es el de desmasculini!ar los sistemas de cooptacin existentes" ms recientemente, se acu# el t$rmino de democracia paritaria tras la constatacin de que, en democracia, lo nmeros cuentan% se necesita una masa crtica, es decir, incrementar la cantidad relativa de mujeres para lograr un cambio cualitativo en las relaciones de poder, objetivo de ambas iniciativas. En las democracias occidentales contemporneas nos encontramos con una situacin que podramos calificar como de igualdad formal, de igualdad en las leyes. En Espa#a, donde hemos llegado con retraso a causa de las circunstancias que imperaban bajo la dictadura franquista, hemos recorrido en estos &' a#os de democracia un camino muy apretado, diramos, hacia dicha igualdad. (in embargo, se constata que nos hallamos muy lejos de la igualdad real entre mujeres y varones. )a presencia ms numerosa de mujeres en la poltica ha sido posible gracias a las cuotas primero, y a la aplicacin del principio de paridad por parte de algunos partidos a partir de los a#os noventa, pero el resto de indicadores acusa una desigualdad de hecho entre los sexos, resultado de una discriminacin latente puesto que su justificacin no est escrita ya en ninguna parte como suceda en $pocas anteriores. Esto es lo que sigue dando su sentido a los movimientos actuales de mujeres y a las polticas pblicas que en todos los pases *avan!ados+ se siguen llevando a cabo, va los ,nstitutos de la -ujer o ministerios ad hoc y los sucesivos planes de igualdad de oportunidades. 6.1.- Pr ! r"#$% %&'(r#") * ! +,r - "#). +#/,r,%"#). ,%0r, 1r&! En democracia, los nmeros cuentan. .ue existe un d$ficit cuantitativo en lo relativo al nmero de mujeres que participa en los rganos de poder poltico y administrativo o en las ms altas jerarquas del mundo del trabajo y de la empresa, resulta obvio. )o que ya no parece tan conocido es que a partir de una cantidad o proporcin dada la cantidad produce formas cualitativas nuevas, es decir, es capa! de producir cambios significativos en toda organi!acin social. /n clsico de la sociologa, 0eorg (immel, resalt la forma en que el tama#o de un grupo determina su dinmica interna. En forma complementaria, destac asimismo cmo el tama#o de los grupos influye en la dinmica social. ero (immel se refiri a nmeros absolutos, a grupos grandes o grupos peque#os en relacin con el todo social. 1o examin la interaccin presente entre grupos de diferente tama#o. En esta tarea se concentraron numerosos socilogos y2o especialistas en investigacin sobre relaciones en torno a la ra!a. ero el anlisis que nos interesar comentar aqu es el de la sociloga estadounidense 3osabeth -oss 4anter, en cuyo relevante trabajo anali!aba esta interaccin entre hombres y mujeres en el mundo organi!ativo de la empresa. 5ontemporneamente, se ha acu#ado el t$rmino del 6techo de cristal, es decir7, *el tope invisible que impide a las mujeres llegar a donde estn los hombres+" o, dicho de otra manera, los obstculos que no permiten la participacin de las mujeres en pie de igualdad con los varones. Existen dos mecanismos principales de acceso, tanto a la trama organi!ativa del poder como a la administracin pblica y al mundo laboral en general% El de la libre concurrencia, donde el acceso se hace a trav$s de una seleccin objetiva" y El de cooptacin, es decir, *cuando la promocin depende, en cambio, de la designacin+.
TEMA 3:
8unque la discriminacin resulta ms manifiesta en el segundo de los casos, tambi$n la supuesta *libre concurrencia+ comporta problemas de lo que se ha dado en denominar discriminacin indirecta. 9e hecho, bajo el techo de cristal lo que se oculta es una discriminacin de este tipo, la ms frecuente y la que nos resulta de mayor inter$s puesto que la directa est prohibida por la 5onstitucin y las leyes y resulta, en consecuencia, de ms fcil denuncia, jurdicamente hablando. )a discriminacin indirecta se mide sobre todo por los resultados diferenciales del tipo de los se#alados ms arriba. (obre estos ltimos se sustenta la presuncin de dicha discriminacin, y $sta sera la base jurdica para el planteamiento de las acciones positivas. )a conciencia de la importancia de la proporcin de los nmeros entre miembros de grupos con diferente poder social condujo, en un primer momento y en el seno de los partidos polticos, al planteamiento de las cuotas. 9ado que, de entre los factores que entran en juego, se achaca al sistema de cooptacin existente buena parte de lo inaccesible de la entrada de las mujeres a los lugares de decisin, las acciones positivas y su concrecin ms llamativa, las cuotas, se proponan como medios para lograr el objetivo de introducir controles dentro de los sistemas de cooptacin a fin de lograr su desmasculini!acin. En un segundo momento se lleg a la idea de democracia paritaria como un derecho ms de ciudadana, el derecho a la igualdad, a fin de eliminar el llamado *d$ficit democrtico+. (e trata de conseguir un reparto equilibrado del poder pblico y poltico entre mujeres y hombres :en proporcin del ;<=><? indistintamente@ como elemento fundamental para resolver este problema que aqueja a nuestras sociedades. ara ello se habla de *cambiar la estructura de los procesos de decisin con el fin de asegurar la igualdad en la prctica+, es decir, de elevar a cifras igualitarias con los hombres la participacin poltica femenina para, a partir de ah, transformar la prctica poltica, femini!ndola. 5uando se discuten las ra!ones, o la juste!a de las mismas, por las que las mujeres Ay algunos varonesA exigen una democracia paritaria, o, en sentido ms amplio, la participacin en condiciones de igualdad con los hombres en todos los mbitos de la vida en sociedad, se suelen esgrimir, por lo general, tres tipos de argumentos% El de una cuestin de estricta justicia democrtica Apues de otra forma, se afirma, el sistema democrtico no estar legitimadoA. (e sostiene que lo importante es cambiar la representacin y, si eso se logra, se est ya cambiando el mundo. Es decir, hay un decantamiento por un argumento $tico. El de corte utilitarista o pragmtico% se habla del desperdicio en recursos humanos que supone no contar con la aportacin de las mujeres, de la mayor sensibilidad de $stas ante ciertos problemas resultado de su experiencia vital, de la imagen de modernidad que aportan a los partidos o del efecto domin sobre los otros partidos en cuanto uno de ellos incrementa su oferta femenina de. instituciones, tradicionalmente masculinas% *la inadecuacin del mundo poltico a las mujeres se resuelve por la cantidad+ porque, se afirma, *la cantidad es calidad cuando se alcan!a una masa crtica+.
El argumento de la *diferencia+ que las mujeres aportan al mundo generi!ado de las
5uando se habla de acciones positivas y, ms recientemente, de paridad, se est pensando que las polticas tradicionales conducentes a la igualdad de oportunidades, cuyo objetivo es la igualdad de condiciones del punto de partida, resultan insuficientes en situaciones o grupos en los que se parte de una desigualdad real sustantiva, por ms que la igualdad formal se haya conseguido. 9e hecho se comprueba que si se aplica simplemente la igualdad de oportunidades, la diferencia entre los dos grupos aumentar con el transcurso del tiempo. En el caso de la democracia representativa, si la variable de sexo=g$nero no tuviera relevancia, la proporcin de personas elegidas oscilara entre un ><? y un ;<? por la aleatoriedad del sistema de eleccin, pero como es de sobra sabido, la realidad discurre por cauces muy distintos. 6.2. M,")%#-' - +, "r,)"#$% * r,!r +&""#$% +, .) +,-#1&).+)+ 5on desigualdad real sustantiva nos referimos a las diferencias importantes que existen entre dos grupos que compiten por un mismo bien, diferencias relativas a%
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B. El acceso a los recursos, &. El poder de los amigos, C. El tiempo disponible y ;. )os modelos de sociali!acin, por mencionar algunos factores relevantes pero no los nicos. 5omo consecuencia de todo ello, el grupo ms fuerte ganar inevitablemente la competicin de que se trate. 6.2.1. E. )"",- ) . - r,"&r- Day dos condiciones para que el poder sea realmente poder y no *mera+ influencia% que sea explcito y que sea legtimo. Estas dos circunstancias concurren en grado ptimo en el poder poltico, el ms pblico y visible que existe, por lo que se le considera el analogado por excelencia. )as mujeres han tenido a lo largo de la historia *influencia+, qu$ duda cabe, pero sin reunir las condiciones de explicitud y2o legitimidad a que acabamos de aludir, situacin que se sigue repitiendo en la actualidad, si bien algo ms atenuada. ersiste una diferencia de estatus simblica entre los sexos, por lo cual los varones go!an de un excedente de valoracin por el mero hecho de serlo, mientras que las mujeres necesitan sobrecualificarse, demostrar, de una parte, que son ms que lo que se espera de ellas y, de otra, que no son eso que al mismo tiempo se espera de ellas. /n requisito imprescindible para la consecucin de una igualdad real de oportunidades, la igualdad de condiciones del punto de partida, no se cumple en las mujeres que, con el mismo nivel de estudios :que los varones@ acceden, mayoritariamente, a grupos profesionales de nivel inferior. Este tipo de reflexiones desmitifica el tema de los m$ritos, defendido como el nico criterio aceptable, m$ritos supuestamente rebajados por la paridad segn argumentan sus detractores. 5abra deducir que, para los sectores contrarios al principio de la paridad, como el artido opular espa#ol, la presencia de la mujer en la vida poltica est, pues, vinculada a la voluntad *privada+ de un dirigente poltico. Ello nos conduce directamente al segundo apartado. 6.2.2. E. ! +,r +, . - )'#1 ,nterpretando el t$rmino *amigos+ en el sentido amplio de *grupo juramentado+ que le confiere 8mors al observar que los varones actan como grupo de iguales o afines frente al conjunto de las mujeres, que en este caso seramos las *otras+, las diferentes, las que se quedan fuera y frente a las que los varones se agrupan como si fueran una pi#a. 8l menos dos vertientes aparecen en este apartado% a. )a seleccin entre iguales o afines, relacionada con la forma en que la percepcin del m$rito flucta con el estatus de la persona a ser evaluada, es decir, con su encuadre en algn grupo, a nuestros efectos el de los hombres o el de las mujeres. 5omo es bien sabido, *toda $lite suele admitir en su seno fundamentalmente a individuos de sus mismas caractersticas+, siquiera sea por pura inercia, siendo frecuente que quienes se encuentran en condiciones de definir la poltica de una empresa o la constitucin de una $lite cualquiera sean varones que ya pertenecen a ella. b. )a relativa a las redes informales, env$s de las relaciones formales en las organi!aciones, de manera que las mujeres suelen, por lo general, estar excluidas de esas redes informales, esgrimi$ndose habitualmente su falta de tiempo, en alusin a la doble jornada laboral de la que los varones se hallan muy a menudo exentos. Etro motivo menos tangible subyace a esta exclusin, a saber, que entre varones y mujeres no se conciben relaciones de amistad. )a creacin y utili!acin de las redes informales masculinas proviene, con todo sentido, de un anterior mundo segregado, en el que los sexos se educaban por separado, con todas las
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afinidades y contactos que esto crea. Esto no se corresponde con el mundo actual en el que las mujeres participan en todos los terrenos educativos con los varones, a veces en superior nmero. )a situacin de marginacin, soledad y aislamiento se puede ver acrecentada *por la falta de modelos femeninos de referencia y el apoyo de otras mujeres que acten como mentoras+, actitud que puede resultar sospechosa y que no abunda, por otra parte, entre las mujeres por el *sndrome de la abeja reina+, t$rmino aplicado a quienes consideran que han llegado ah por sus propios m$ritos y, en consecuencia, se desvinculan del resto de las mujeres que *no lo han logrado+. or otra parte, un estudio conjunto de la /niversidad 8utnoma de Farcelona y de 55EE se#alaba *varias ra!ones del estancamiento de la mujer en los puestos medios. )a principal era que los hombres parecen tener mejores condiciones para participar en actividades informales con la clientela. Es decir, que asumen sin reparos cenar o tomar copas como parte del trabajo, mientras que las mujeres son ms reacias. or otra parte, las propias mujeres, segn ese texto, renuncian a veces a sus aspiraciones, al tener ms obligaciones dom$sticas y familiares que sus compa#eros+. Godo esto enla!a con 6.2.3. E. 0#,'! +#-! %#3., (e observa, estudio tras estudio, que el reparto de las tareas dom$sticas sigue siendo muy desfavorable para las mujeres, sean $stas amas de casa o asalariadas. 5on todo, se pueden hacer algunos matices% si bien el sexo es lo que determina qui$n reali!a el trabajo dom$stico, el nivel de estudios contribuye efica!mente a suavi!ar la divisin sexual del trabajo en el hogar, pero la variable ms decisiva no es tanto la categora del marido como la de la mujer% slo la hipogamia de la mujer le permite contar con un mayor poder de negociacin en el seno de la pareja y lograr as alguna distribucin ms equitativa de las tareas dom$sticas. 8n en pases con un desarrollado estado de bienestar y a pesar de los contrastados avances de las mujeres nrdicas, los estudios acerca de las que se dedican a la poltica siguen mostrando que, mientras que para los varones en parecida situacin la familia parece ser un apoyo, para las mujeres polticas la familia contina siendo una carga extra, por muy go!osamente que se vivan las relaciones afectivas. /n ndice de la difcil compaginacin entre ambas esferas parece desprenderse, al menos en el caso espa#ol, del predominio de mujeres solteras o separadas, as como de mujeres sin hijos, entre las que, al menos hace algunos a#os, se dedicaban a la poltica. or el contrario, la inmensa mayora de los varones tena hijos por muy extensa que fuera su dedicacin a los asuntos pblicos. 5on esto queremos se#alar que, con harta frecuencia, la que ha llegado al umbral del puesto directivo ya presenta un perfil de disponibilidad temporal que le permite una dedicacin importante a la empresa, demostrada normalmente en su trayectoria anterior. (in embargo, el discurso dominante por parte de los colegas masculinos sostiene lo contrario, poniendo por delante la supuesta falta de tiempo de las mujeres, discurso que por dominante aparece como de sentido comn aunque la realidad desmienta el dato. 9e la supuesta falta de compromiso con la tarea profesional se achaca, por extensin, una especial dificultad para generar confian!a en los colegas y respeto en los empleados, pero ello no parece sino ocultar, por inconfesable, lo que subyace a esta desenfocada percepcin% la no aceptacin del mando femenino. 6.2.4. L - ' +,. - +, - "#).#5)"#$% a. (e suele decir que las mujeres no han sido sociali!adas en el poder, que el poder no es una meta para ellas. En estudios pre=feministas sobre la participacin poltica, se obtena como resultado un supuesto desinter$s de las mujeres por este terreno de la actividad humana. 5on posterioridad, trabajos de investigacin reali!ados con una ptica feminista pusieron de manifiesto que el aparente desinter$s por la participacin poltica o el posicionamiento ideolgico no tenan que ver especficamente con el sexo femenino sino ms bien con las condiciones de vida de las personas, condiciones relacionadas con la edad, el nivel de estudios o el empleo. Estos resultados
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enla!an con la corriente de la sociologa feminista que apunta a que los intereses de las personas responden ms bien a su experiencia y a su ubicacin en el mundo. (e observa, pues, que ha sido esta experiencia la que ha hecho a las mujeres recha!ar en buena medida la poltica al uso, que han entendido como unas formas de hacer desde las que se escamotea su propia vida, sus propios intereses, siendo as percibido este mbito como un locus que las ha ignorado tradicionalmente. 5uando las mujeres han cambiado su ubicacin social a causa de su mayor incorporacin a lo pblico, su inter$s por la poltica ha aumentado. Her aproximarse situaciones de poder sin tantos obstculos por delante posee el efecto de un imn hacia el que las mujeres se sienten atradas. Es decir, no es slo la sociali!acin hacia el *no poder+ lo que disuade del mismo" las mujeres saben que *el poder llama al poder+, que por el hecho de ser mujeres parten de una situacin previa de menor poder, tanto individual como colectivamente, y como esto las sita en desventaja de antemano, provoca su retraimiento. b. .ue las mujeres no *quieran+ participar directamente en la poltica es respondido por la sociloga 4anter por las dificultades, atisbadas o sabidas por las dems, con que se encuentran las que 4anter denomina toIen Jomen, traducido como *mujeres smbolo+ por 9ahlerup, mujeres que se hallan solas en un mundo de hombres. Es tal el esfuer!o que muchas de estas mujeres tienen que efectuar para adaptarse a un mundo de varones, sin acabar finalmente siendo una ms, que no es extra#o que sirvan como antimodelo para muchas otras. En este contexto cobra todo su sentido el reverso de la pregunta que muy inteligentemente reali!a 0arca de )en% en ve! de preguntar por qu$ las mujeres se interesan menos por la poltica, se plantea el siguiente interrogante% Kqu$ tiene la poltica que no gusta a las mujeresL, desculpabili!ndolas de este modo por este aparente desinter$s. 1uestra autora responde que el modelo cultural masculino, bajo el que se entiende la vida de una forma estrictamente unidimensional en t$rminos de poder, trabajo, ambicin etc., no deja espacio para otras dimensiones y crea un entorno en el que las mujeres, o no pueden cumplir con este modelo o no se sienten cmodas por la actitud de los varones, plenos de resistencias ante el acceso de las mujeres a estas posiciones. 6.3. D, .)- 6'&7,r,- -8'3 . 9 ) .) ')-) "r80#") ara entender un poco ms qu$ significan o por qu$ se piden las acciones positivas, no es ocioso aclarar cun significativas son las proporciones entre grupos con diferente estatus en las organi!aciones de todo tipo y en la vida social en general. Ello ayudar a comprender qu$ significa estar en minora tanto en lo que respecta a la dinmica entre las personas que componen los grupos como en cuanto a las posibilidades de ejecucin de ciertas polticas o de tomar determinadas iniciativas. 4anter sostiene la existencia de unas situaciones estructurales Ael hallarse en minora num$ricaA como determinante de las relaciones de subordinacin para las personas implicadas. )ynn Mimmer apunta como deficiencia en su planteamiento el haber tratado de crear unas categoras neutrales respecto del g$nero" as, ser hombre o mujer no supondra una diferencia a la hora de encontrarse en situacin de minora num$rica, cosa que los resultados de numerosos estudios desmienten% no basta con constatar la desproporcin num$rica si no tenemos en cuenta la disparidad de poder social realmente existente. 5on todo, el enfoque de 4anter introduca una gran novedad respecto de tratamientos anteriores% intentar desindividuali!ar el problema, tradicionalmente achacado a deficiencias de sociali!acin y educativas en general, para de esta manera *desculpabili!ar+ a las mujeres por *no estar a la altura+ de lo exigido por la situacin. 5omo contrapartida indeseada se desculpabili!, no obstante, a los varones de la creacin de las dificultosas situaciones en que trabajan muchas mujeres. or todo ello nos interesar examinar someramente, en primer lugar, qu$ sucede cuando las mujeres, un grupo con menor poder que los hombres en todos los rdenes, forman una minora exigua, para, en segundo lugar, anali!ar algunas de las posibilidades que se abren cuando las mujeres componen una minora ms amplia que, a partir del C<=C'?, constituye una masa crtica. (e podrn romper de esta manera algunos mitos o especulaciones relativas a si las mujeres en el poder o en altos cargos se asimilan
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a la dinmica existente sin ms transformaciones Acomo si ello dependiera de una mera decisin voluntaristaA, al igual que se comprendern los costes que, tan a menudo, supone el estar en minora absoluta en un lugar donde la casi totalidad de personas son varones. 6.3. 1. 6T :,%#-' 9, '&7,r,- -8'3 . 5uando en un grupo se produce una mayora casi total de varones y una minora casi total de mujeres tiene lugar una dinmica determinada entre aquellos que dominan num$ricamente y las que 4anter denomina toIen Jomen, *mujeres smbolo+, y que 0arca de )en ha estudiado en el caso de las pioneras profesionales en Espa#a bajo la denominacin de *$lites discriminadas+% con ello alude a las primeras mujeres que ingresaron en la cspide de las profesiones, minoritariamente, a partir de los a#os sesenta del pasado siglo. 5uando dos grupos con diferente bagaje entre s interactan socialmente se produce inevitablemente un fenmeno de aculturacin, por el que el grupo con menor poder se incorpora, se *suma+ inevitablemente a la cultura del grupo con mayor poder. Na (immel habl en su momento de la *cultura femenina+ en referencia a las cualidades distintivas que posean las mujeres. 1o mencionaba la *cultura masculina+ pues lo masculino era lo universal, y lo que se diferenciaba del modelo era la forma de estar y hacer de las mujeres. 1unca plante la posibilidad de que las mujeres pudieran atravesar la barrera del mundo masculino y dejaran de ser tan diferentes" es decir, el mundo de las relaciones intersexuales iba a ser apenas transformado despu$s de todo. 8ctualmente, la situacin ha cambiado% en primer lugar, las mujeres se han incorporado, por la va de la insercin profesional, al mundo masculino" en segundo lugar, y por una cuestin de carencia de poder, debern adaptarse indefectiblemente a dicho mundo" por ltimo, y dadas ciertas condiciones Ade nmero, por ejemploA, la cultura *superior+ Arelativa al grupo ms poderosoA acabar *contaminada+ por la cultura de los dominados, slo que en mucha menor medida a corto pla!o y de manera mucho ms asistemtica que a la inversa. Es decir, la contempornea asimetra de poder, traducida normalmente en t$rminos num$ricos, produce permeabilidad entre los dos modelos culturales si bien en condiciones desfavorables para los miembros del grupo dominado, esto es, tambi$n minoritario. odemos clasificar en dos grandes sectores la respuesta de las mujeres ante esta difcil situacin% El de quienes se comportan con el ya citado *sndrome de la abeja reina+, y cuya conducta responde a lo que 8mors denomina, de forma ms barroca, *sndrome del becario desclasado+, desmarcndose del resto de las mujeres que :an@ no ha llegado" y El de quienes adoptan una postura solidaria, crean conciencia social y contribuyen a que se llegue a la masa crtica.
5onviene recordar que la $lite femenina se encuentra aislada, tanto de la $lite masculina, de quien depende su legitimacin interina y precaria, como de la masa femenina, que no ha podido incorporarse a esas parcelas de poder, dinmica que se crea a partir de la interaccin de grupos compuestos por personas que encarnan sexos con una diferente categora social o estatus. 4anter destaca tres fenmenos asociados a las *mujeres smbolo+% a. )a visibilidad% las mujeres atraen una atencin desproporcionada sobre s mismas sin propon$rselo" b. )a polari!acin% las diferencias entre las unas y los otros son exageradas por ellos, y c. )a asimilacin% los atributos de la minora se distorsionan para que encajen en las ideas preconcebidas acerca de su sexo. Estos tres fenmenos generan, a su ve!, diversas actuaciones o percepciones por parte de las mujeres.
a.
)a visibilidad produce una presin en su actuacin ya que%
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siempre se sienten observadas" saben que lo que hagan va a ser tomado como una se#al de lo que *hacen todas las mujeres+, lo cual genera la *sobrecarga de identidad+ o la *sobrerrepresentacin+" notan que se da demasiada importancia a su apariencia fsica" perciben que si lo hacen demasiado bien pueden dejar en evidencia a algunos de los dominantes.
3espuestas tpicas a estas situaciones son% la necesidad de mostrar la excelencia% el superlogro, la necesidad del sobrerrendimiento, mientras que es posible para un hombre mediocre alcan!ar comparativamente un $xito mayor" ello supone tener que estar siempre en la cresta de la ola, denotando una fortale!a psquica extraordinaria y constante. En suma, no poder aparecer como d$biles" el sobreesfuer!o en el trabajo para contrarrestar el excesivo inter$s por su apariencia fsica" el intento de limitar la propia visibilidad% hacia ese fin se encaminan los esfuer!os por pasar inadvertidas, por ejemplo, en la vestimenta, masculini!ndola lo ms posible, se#al de la necesidad de adaptacin a un mundo predominantemente masculino" al mismo tiempo, la pretensin de minimi!ar los $xitos para no parecer que compiten ni destacan ms que ellos.
Estas reflexiones nos ayudan, de paso, a rebatir el estereotipo del *miedo al $xito+ por parte de las mujeres, que mejor traduciramos como temor a destacar :frente a los varones@ porque conocen que eso les puede acarrear problemas. b. )a polari!acin produce un estrechamiento de los la!os entre los dominantes, que utili!an todos los pretextos para recordar a la mujer smbolo que es diferente, que no es una de ellos, que es una extra#a. orque no es una de ellos se la deja fuera de ciertas redes informales, segn hemos tenido ocasin de comprobar. 5omo en estas situaciones las mujeres son demasiado pocas no pueden crear una subcultura que contrarreste estos fenmenos, as que se ven limitadas a responder% bien en forma de aislamiento% repetimos que las mujeres, en posiciones de lidera!go, se hallan a menudo aisladas de la $lite masculina al igual que de la masa de las mujeres" bien, en un intento de ser aceptadas por los dominantes, por medio de mostrarles lealtad dejando pasar o incluso participando en los comentarios o chistes que reflejan actitudes estereotipadas hacia las propias mujeres" bien pretendiendo integrarse por la va de ser consideradas excepciones a su sexo, lo cual aporta lu! al citado sndrome de la abeja reina, mostrando prejuicios hacia otras mujeres.
c. )a asimilacin, finalmente, conduce a diversas trampas de rol como consecuencia de los estereotipos que se aplican a las mujeres. )a asimilacin conduce, pues, a ciertos estereotipos asignados a algunas mujeres, lo cual facilita la adopcin de respuestas tpicas por parte de algunas de ellas% el papel de madre, de seductora, de mascota o de damas de hierro, los nicos permitidos, que en ningn caso responden al de las mujeres como individuos puesto que la individuacin se la autoatribuyen los varones.
TEMA 3:
6.3.2. L) ")%0#+)+ ,- ").#+)+ ; +, "&<%+ -, ).")%5) .) ')-) "r80#")= )a masa crtica se define, como ya hemos indicado, no slo por un incremento en la cantidad relativa de mujeres. ,mplica, y esto es ms importante, *un cambio cualitativo en las relaciones de poder que permite por primera ve! a la minora utili!ar los recursos de la organi!acin o de la institucin para mejorar su propia situacin y la del grupo al que pertenece+. -s an% con la incorporacin de las mujeres a las instituciones y organi!aciones tradicionalmente masculinas, se ha acabado poniendo en cuestin la masculinidad de dichas entidades. 8 esta situacin ha tratado de dar respuesta el planteamiento de la paridad, ms all del que se desprende de la consideracin de las mujeres como un grupo minoritario en un marco dominante. (i se sigue esta ltima lgica, tal y como se ha hecho con los esclavos, los negros, los inmigrantes etc. en tanto que miembros de un grupo discriminado, criterio en el que se basa la mayora de las legislaciones que promueven la igualdad, se aplica un planteamiento antidiscriminatorio de igualdad formal cuya instrumentacin se aplica por medio de las acciones positivas. 5on este modelo, la carga de la prueba recae en el grupo que se siente discriminado. En el mejor de los casos, se mejora la igualdad de oportunidades de las mujeres y se consiguen iniciativas puntuales, de difcil continuidad, y la lgica profunda del sistema Ala desigualdad sustantiva de hombres y mujeresA permanece incuestionada. 1o se trata meramente de incorporarse gradualmente a un mundo masculino y masculini!ado. 9esde la perspectiva de la paridad se sostiene que los hombres y las mujeres no son grupos humanos separados sino la base constitutiva de la especie humana. )a relacin de interdependencia establecida estructuralmente ha de dar lugar a una posicin de equivalencia entre los sexos, estableciendo la paridad entre mujeres y hombres *como una prioridad poltica, que emana de los principios fundamentales y constitutivos de la ciudadana, del mismo modo que el sufragio universal o la separacin de poderes+. (i bien el locus de la representacin poltica es el analogado por excelencia, el objetivo de este cambio de paradigma es la consecucin de la igualdad para ambos sexos en todas las esferas de la vida social. 5onstituirse en una masa crtica, pasar a ser una minora menos minoritaria Apara situarse en torno al C<C'?A va a permitir comen!ar a influir en la cultura del grupo y lograr el establecimiento de alian!as entre los partcipes del grupo menos numeroso. 9e esta forma, sus miembros podrn empe!ar a cambiar la estructura de poder y, por a#adidura, el propio estatus como minora para, a partir de ah, poder reproducirse y crecer. Godo ello estar relacionado, no obstante, con el apoyo externo con que cuente esa minora, formado en este caso por el movimiento de mujeres en general y todas aquellas redes y recursos que existen a su alrededor o por su inspiracin. 9ahlerup, en su trabajo en el terreno de la participacin poltica, ha anali!ado los resultados de constituirse en amplia minora en los pases escandinavos con posterioridad a que el fuerte movimiento de mujeres, en alian!a con una importante poltica de Estado, impulsara un tipo de iniciativas encaminadas a ampliar la participacin laboral y poltica de las mujeres en aquellos pases. 9ivide sus conclusiones en dos apartados% En primer lugar, se#ala algunas ventajas de convertirse en una gran minora, que podran resumirse de la siguiente forma% 9isminucin de los estereotipos femeninos, sin abolirlos en su totalidad" 5reacin de nuevos roles y modelos para las mujeres, jvenes o no" Oin de la resistencia abierta contra las mujeres que se dedican a la poltica" 5ambio en las actitudes negativas de los electores ante la posibilidad de verse representados por mujeres" 8pertura de espacios para las mujeres en la poltica.
En todos los casos las mujeres en la poltica sienten que con su incorporacin semimasiva se ha creado un mejor ambiente en el seno de las instituciones polticas. or contra, siempre que las mujeres polticas tienen hijos y familia que atender lo viven como un problema, a diferencia de los varones, que ya comentamos que lo perciban como un apoyo.
TEMA 3:
)a sola presencia de una mujer en un foro hasta ese momento exclusivamente masculino es percibida por los varones como amena!adora y subversiva, generando con toda seguridad algn tipo de resistencia. ero para que pueda producirse un cambio duradero debe estar al menos presente una minora significativa de mujeres. 8 este fenmeno se refiere la segunda parte del anlisis de 9ahlerup cuando comenta que la minora como masa crtica se diferencia de la situacin de *toIenismo+ por ese salto cualitativo que se mencionaba en la definicin de masa crtica y que implicaba la capacidad para *movili!ar los recursos de las organi!aciones o instituciones para acelerar su incremento num$rico y mejorar su posicin en general+. Etros cambios se producen con el aumento de la presencia de las mujeres en la poltica% 5ambios institucionales y de procedimiento, por los que se consigue cambiar la naturale!a de las instituciones y que las mujeres tengan cabida en ellas. 8l mismo tiempo se acaba haciendo repercutir en la legislacin los asuntos de las mujeres, haci$ndola sensible al impacto de g$nero, al igual que se dan los pasos necesarios para favorecer el acceso continuado de las mujeres a la poltica y que deje de ser una actividad fragmentaria. (e ha alterado, asimismo, el discurso de la poltica, tanto en lo relativo a los mores y el estilo masculinos propios de unas instituciones con una ausencia pertina! de mujeres como en cuanto a las agendas polticas, que incluyen temas que hace poco tiempo se hubieran considerado propios del mundo de *lo privado+. 8simismo se va logrando que todo partido que se precie tenga un amplio nmero de mujeres en sus listas electorales, del mismo modo que la presencia de mujeres en altos cargos va siendo considerada un signo de distincin, cuando no de modernidad.
6.4. A ' + +, ,!8. 1 )a accin positiva no se aplica exclusiva, ni tan siquiera centralmente, a las mujeres. -edidas de este tipo fueron arbitradas en primer lugar para la minora de los negros en los Estados /nidos, tras un perodo de duros enfrentamientos a comien!os de los sesenta durante el movimiento a favor de las libertades civiles. Demos partido en este trabajo de la existencia de la igualdad formal entre mujeres y varones pero de su desigualdad real. ara ello hemos explorado algunos de los mecanismos mediante los que se mantiene la desigualdad en las organi!aciones, el significado de las proporciones num$ricas entre mujeres y varones que pertenecen a grupos con diferente estatus y el papel que para paliar estas situaciones pueden jugar las medidas de accin positiva y la paridad. .ue las mujeres necesitan una sobrecualificacin en todos los rdenes para lograr posiciones similares a las de los varones resulta difcilmente soslayable. El techo de cristal, la discriminacin indirecta, el d$ficit democrtico, la democracia paritaria etc. no son conceptos gratuitos sino que permiten desvelar los sutiles mecanismos por los que discurre la desigualdad. 9esde nuevas posiciones de sujeto han sido creados y convertidos en herramientas para formular las preguntas deseadas% Kpor qu$ no hay igualdad, ms all de la igualdad formalL )a paridad entre mujeres y hombres en los distintos mbitos de la vida no se consigue por s sola, porque hablamos de desigualdad de poder y de privilegios. )as mujeres en minora :las toIen Jomen, mujeres smbolo@ y la minora de las mujeres en tanto que grupo con menor poder necesitan aliarse mutuamente para conseguir logros en la larga marcha hacia la igualdad. 9e forma voluntarista, y en minora, parece imposible cambiar nada Ams bien se cambia a las mujeres y de mala manera, como hemos visto en el anlisis del *toIenismo+A. 9icho de otra manera% las mujeres, cuando son pocas, difcilmente pueden cambiar las cosas. (lo las alian!as entre ellas y el dejar de ser minora pueden transformar los mbitos del poder. ara ello las acciones positivas y, sobre todo la paridad, pueden jugar un papel relevante.
TEMA 4: ASPECTOS (ESTRUCTURALES)
DE LA VIOLENCIA DE GNERO
T 4-14. Violencia de Gnero

Por violencia contra la mujer se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico para la mujer, as como las amenazas de tales actos, la coercin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pblica como en la privada !a violencia contra la mujer abarca los siguientes actos" !a violencia fsica, sexual # psicolgica que se produzca en la familia, incluidos los malos tratos, el abuso sexual de las nias en el $ogar, la violencia relacionada con la dote, la violacin por el marido, la mutilacin genital femenina # otras pr%cticas tradicionales nocivas para la mujer, los actos de violencia perpetrados por otros miembros de la familia # la violencia relacionada con la explotacin !a violencia fsica, sexual # psicolgica perpetrada dentro de la comunidad en general, inclusive la violacin, el abuso sexual, el acoso # la intimidacin sexuales en el trabajo, en instituciones educacionales # en otros lugares, la trata de mujeres # la prostitucin forzada !a violencia fsica, sexual # psicolgica perpetrada o tolerada por el &stado donde quiera que ocurra &sta definicin se recoge en la Plataforma de 'ccin de (eijing aprobada en )* +onferencia de la ,aciones -nidas sobre la .ujer, ampli%ndola con la consideracin de la violencia contra la mujer durante los conflictos armados # la utilizacin de la mujer como arma de guerra como crmenes de guerra /esde mediados de los aos noventa, las distintas 'dministraciones $an ido afrontando esta grave problem%tica social con la adopcin de diversos Planes de 'ctuacin contra la *iolencia /om0stica # con modificaciones legislativas como la !e# )ntegral contra la *iolencia de 10nero
DIVERSOS ACTOS EN LOS QUE SE MATERALI A LA VIOLENCIA DE G!NERO.

La "iolencia en el #$%i&o 'ri"ado:
2e consideran actos de violencia de g0nero en el %mbito privado, los diversos $ec$os de violencia fsica, sexual o psicolgica que tienen lugar en el entorno familiar &jemplos" Infanticidio femenino: !a consideracin de la inferioridad de una persona de sexo femenino con respecto a otra del sexo masculino est% en el origen de pr%cticas violentas que atentan contra el derec$o a la vida de las nias desde el momento del nacimiento o incluso antes &stas pr%cticas son frecuentes en algunas regiones de 'sia Mutilacin genital femenina (MFG): +onsiste en la extirpacin total o parcial de los rganos genitales externos de las nias, con graves consecuencias para la salud 2e practica en 3frica, 'sia, 4riente .edio # sus emigrantes Violencia en el mbito de las relaciones afectivas: &s la manifestacin de violencia contra las mujeres m%s extendida en todo el mundo, afectando a un ma#or nmero de personas, en los distintos grados 5amenazas, acoso, $ostigamiento, $umillaciones, palizas, violaciones, secuestro # $asta el asesinato6 Violencia relacionada con la dote: En muchas regiones del mundo (India, a!istn o "angladesh), las mu#eres sufren violencia a causa de desacuerdos o incum$limientos, acerca de la dote, de su familia de origen con su es$oso% Violencia $or matrimonios for&ados: El matrimonio $reco&, con o sin consentimiento de la #oven, es considerado una forma de violencia, al su$oner un atentado contra la salud, las
o$ortunidades ' la autonom(a de la #oven% Generalmente, los matrimonios $recoces son acordados $or las familias, lo )ue aumenta el riesgo $ara la vida, la integridad ' la dignidad de las mu#eres% En algunas &onas rurales de *hina los hombres +com$ran, es$osas en subastas%
La "iolencia en el #$%i&o '(%lico)

'quellos actos de violencia fsica, sexual o psicolgica que tienen lugar en entornos pblicos de la comunidad, o bien que son ejecutados o tolerados desde el &stado, del tipo que sean, entre los que cabe mencionar la aplicacin de le#es o normas que agravan las penas cuando son dirigidas a mujeres &jemplos" Violencia de la comunidad contra las mu#eres: &n muc$os pases se legisla, se impone por norma o se toleran pr%cticas violentas contra las mujeres, incluso su muerte &s el caso de los asesinatos por $onor en los que un miembro de la familia pueda matar a una mujer de la misma para salvaguardar el $onor familiar por causa de constatacin o sospec$a de relaciones prematrimoniales, adulterio, violacin o amor no consentido familiarmente &stos asesinatos apenas tienen consecuencias para los culpables Violencia contra las mu#eres en conflictos armados: !as condiciones de violencia armada, de vulneracin de derec$os, de desamparo # ausencia de normas entre la poblacin refugiada, sitiada o desplazada se manifiesta con violencia especfica contra las mujeres que son utilizadas como botn de guerra -coso se.ual: 2e considera que $a# acoso sexual cuando la mujer sufre un comportamiento de car%cter sexual o sexista, no deseado ni consentido que afecta a su dignidad o su seguridad personal Para que exista acoso sexual laboral segn la 4)7 deben integrarse tres elementos" un comportamiento de car%cter sexual, que no sea deseado # que la vctima lo perciba como un condicionante $ostil para su trabajo, convirti0ndolo en algo $umillante e insoportable, que puede ocasionar el abandono de la vctima !a mujer que lo sufre est% en unas circunstancias de especial vulnerabilidad, por la desproteccin, subordinacin o precariedad de su situacin personal, con respecto a su acosador /rata de mu#eres ' ni0as, comercio se.ual, $rostitucin for&ada: !a prostitucin forzada # el comercio sexual con mujeres # nias se dan en todo el mundo &n los pases occidentales tienen lugar de forma clandestina mientras que en otras regiones del mundo 57ailandia, ,epal, )ndia6 las familias lo perciben como una salida a la pobreza por lo que venden a sus $ijas a las redes de tr%fico &n otras ocasiones, la prostitucin forzada tiene lugar tras el engao a las interesadas o a sus familiares, despu0s de $aberlas prometido un empleo tradicional o $aberlas donado para el servicio religioso
EL UM*RAL DE +ERCE+CION SOCIAL DE LA VIOLENCIA DE G!NERO

&l umbral de percepcin social de la violencia de g0nero se define como el grado de violencia contra las mujeres que la sociedad identifica # condena en un momento $istrico concreto 5depende de la sensibilidad ciudadana ante la discriminacin femenina6 8asta la segunda mitad del siglo 99 # gracias a la presin poltica de los movimientos feministas, no se inclu#e la violencia contra las mujeres en las agendas gubernamentales 2in embargo, la violencia de g0nero no es un fenmeno exclusivo de nuestra 0poca, lo que ocurre es que el umbral de percepcin social de la violencia contra las mujeres $a sido mu# bajo, de $ec$o, $asta el ao :;<; no se tipifica en nuestro +digo Penal la violencia fsica $abitual en la familia #a que
no se consideraba un problema de inter0s poltico !a violencia de g0nero $o# en da tiene las siguientes caractersticas" 2e reduce frecuentemente a la violencia en el %mbito dom0stico &n ese %mbito, a su vez, se reduce a los malos tratos Por lo que no inclu#e otro tipo de violencia tales como el incesto !os malos tratos se vinculan con las agresiones fsicas # con las mujeres asesinadas, no se valora suficientemente la violencia psicolgica o la violencia social, o el elevado numero de suicidios !as agresiones # abusos sexuales en la pareja suelen incluirse dentro del maltrato fsico, pero no se aborda especficamente la violencia sexual Grficamente la percepcin de violencia que acabamos de describir, sera como una pir%mide, donde su base sera la violencia de baja intensidad o discriminacin sexual, en el escaln siguiente la violencia psicolgica, a continuacin la fsica, por ltimo en el v0rtice los $omicidios /ebemos tener presente que la violencia de g0nero es un proceso, # en consecuencia, cada nivel de violencia contiene # agrava el estadio anterior &s decir, los comentarios despectivos # sexistas anteceden normalmente a las vejaciones psicolgicas m%s deleznables, # la violencia psquica suele preceder # convivir con la fsica &sta afirmacin no equivale a sostener que cada estadio de violencia sea desencadenante del siguiente, aunque constitu#a un factor de riesgo /e la violencia social no se deriva necesariamente la psicolgica # 0sta a su vez no tiene por qu0 materializarse en una agresin fsica

T 4- 15 ndice: 1. Introduccin
LOS MALOS TRATOS: UN PROBLEMA ESTRUCTURAL
2. La ampliacin de las cifras de la violencia: las macroencuestas 3. La amalgama de sexismo y maltrato 4. Violencias perpetradas por mu eres !. La primac"a del enfo#ue de g$nero %. &amilia y roles de g$nero '. (l ciclo de la violencia ). La ley integral *. La +excesiva, udiciali-acin del pro.lema 1/. La denuncia o.ligatoria 11. Intervencin desde el sistema sanitario 12. Los tratamientos terap$uticos 13 resumen
.1 INTRODUCCIN Los malos tratos en la pare a constituyen una forma de agresin contra las mu eres0 se producen en el marco de las relaciones familiares0 afectivas e "ntimas. La ruptura del supuesto modelo ideal por medio de la violencia supone un "ndice grave0 de grado de su.ordinacin del colectivo femenino al control masculino. (n 2//) fallecieron en (spa1a '! mu eres y desde 1*** 2ace una media de %3 al a1o. 3e 2a llegado a 2a.lar de una cifra estructural de asesinatos mac2istas. (n cuanto a denuncias de mu eres a 2om.res fueron %3.34' y viceversa fueron 1/.*/2 #ue es un 1'4. La violencia en el seno de la pare a est5 aumentando0 con la peor parte 2acia las mu eres.
3e se1ala adem5s #ue los malos tratos f"sicos y ps"#uicos se dan en todas las clases sociales. (sta afirmacin 2a servido para com.atir el mito de #ue slo un determinado sector de mu eres6po.res0 de escasa educacin0 con riesgo de exclusin social06sufren maltrato0 pero 2a de ado paso a otro mito0 #ue niega diferencias de vulnera.ilidad entre las mu eres. 7on ello se est5n confund !ndo "# nc d!nc #6la violencia tiene lugar en todas las clases6con "# $%!&#"!nc #6pero seda m5s entre los estratos m5s .a os de la sociedad6 Larrauri 2//'. 8s" In$s 8l.erdi mostra.a su mayor frecuencia en los sectores de nivel social y educativo m5s .a os. (l cruce de perfiles psicolgicos muestra a un varn no loco ni con adiciones de entre 2!64/ a1os tra.a ador poco cualificado. 3uceden asimismo en todas las edades0 y tam.i$n son las edades en #ue se cr"a la prole. Var"an asimismo seg9n la nacionalidad0 por su proyeccin lineal ascendente de la violencia 2acia las mu eres extran eras por parte de pare as y ex pare as. &rente a los "ndices e#uivalentes en el caso de las espa1olas. (n cuanto a las denuncias por malos tratos por parte de mu eres extran eras a sus pare as las cifras del 2//2 son de *)%1 denuncias y aca.an en 2//' en 21./)3 denuncias con un aumento del !34 mientras #ue las denuncias por mu eres espa1olas a ascienden al 214. :odas las mu eres pueden ser v"ctimas de violencia de g$nero0 pero; unas m5s #ue otras; dependen de ciertos factores. '#c(o%!) d! % !)*o: adem5s de la clase0 la edad o la nacionalidad0 est5: a< La personalidad de los agresores0 .< el a.uso del alco2ol y drogas0 c< las pare as de 2ec2o0d< la amena-a de un divorcio0 e< la dependencia econmica< factores culturales0g< mayores "ndices de violencia contra la mu er en ciudades #ue en -onas rurales0 2< trastornos psicopatolgicos0 i< pro.lemas socioeconmicos o frustraciones personales0 y otras varias #ue la mayor"a son de violencia sexual. (l concepto interseccionalidad se1ala #ue un an5lisis m5s aproximado a la realidad de #uien reconoce #ue los factores son diversos y m9ltiples las supresiones #ue convergen en las personas: factores de clase0 de etnia0 de orientacin sexual0 de edad0 de religin o de cultura se unen al g$nero para marcar nuestra posicin en la vida. =asta 2ace poco la pregunta era >existe actualmente m5s violencia0 m5s agresiones0 o a2ora la vemos m5s?. La respuesta es m9ltiple: por un lado0 la violencia se 2a 2ec2o m5s visi.le culturalmente. @or otro lado0 una parte de la violencia oculta 2a salido a la superficie6 el maltrato y el acoso la.oral6 de.ido a la movili-acin social e institucional en curso.
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8 pesar de la mayor conciencia social0 y de los profundos cam.ios legislativos0 las cifras de mu eres muertas se mantienen altas 2asta el punto o de #ue se la 2a llegado a considerar co+o un# c f%# !)(%uc(u%#". 8 menudo se liga la desigualdad con la violencia. 3i la desigualdad fuera el 9nico factor no 2a.r"a explicacin para los casos en #ue las v"ctimas son mu eres con suficiente recursos econmicos y 2a.ilidades sociales. (sto indica #ue de.emos tener en cuenta otros factores para explicarla y no 9nicamente la desigualdad de g$nero. ++(xiste muc2a violencia usto cuando se 2an producido fuertes cam.ios en la situacin de las mu eres,,. La correlacin+a mayor su.ordinacin0 mayor violencia, de.e de ar paso a la de+a menor su.ordinacin6mayor autonom"a60 mayor violencia. 3e 2a compro.ado #ue en (uropa las cifras de mayor violencia de g$nero son en pa"ses nrdicos y #ue a la ve- tienen los indicadores m5s altos en igualdad de g$nero. 7astells A1**)0 asocia esta cuestin a lo #ue $l denomina+el fin del patriarcado,0 y #ue Lluis &la#uer 1*** prefiere modular como+el declive del patriarcado,0 con la su.secuente p$rdida del poder masculino. Btra mati-acin la tradicin del derec2o a castigar a la mu er por adulterio y no a la inversa. (l castigo era imperativo si no el conyuge #ueda.a des2onrado. Cna diferencia con la actualidad. (n cual#uier caso0 la visi.ilidad de la violencia es un arma de do.le filo: de una parte no se tolera en la conciencia p9.licaD de otra0 es un recordatorio de los peligros del e ercicio de la li.ertad. Cu#d%o 1. L!, n(!*%#"- & o"!nc # d! *.n!%o , & o"!nc # do+.)( c#. La ley pretende enfocar el pro.lema de la violencia so.re la mu er en la relaciones de pare a de forma integral para dotar a la mu er de recursos #ue le permitan decidir de forma autnoma. @aralelamente0 sin em.argo0 la ley 2a reali-ado una serie de acciones contravertidas: 1. Limita al concepto +violencia de g$nero, a la violencia dom$stica. @arece evidente #ue es errneo limitarla el 5m.ito dom$stico. :odos los delitos agravados en la ley re#uieren de una mu er6pare a0 la agravacin no es+por el 2ec2o de ser mu er, s" es desde la perspectiva de g$nero entonces de.er"a a.arcar tam.i$n a la tra.a adora sexual etc. >por #u$ est5n excluidas?. :ampoco se plantea la pro.lem5tica de las mu eres coaccionados al tr5fico de personas para e ercer la prostitucin o cual#uier otro tipo de tra.a o. >Eo forman ellas parte del g$nero?. (xisten m9ltiples formas de violencia de g$nero0 matrimonios for-osos0 asesinatos; por 2onor; Lo #ue se protege es la mu er es una delimitada relacin afectiva y en un determinado contexto0 no en el 5m.ito familiar ni la pa- familiar.
/. L# #+$" #c 0n d! "#) c f%#) d! "# & o"!nc #: "#) M#c%o!ncu!)(#). (n 1**)0 en el marco del III @lan de Igualdad de Bportunidades entre Fu eres y =om.res0 se crea el plan de accin contra la violencia dom$stica. :am.i$n se reali-a una+Facroencuesta a nivel nacional0 so.re la violencia contra las mu eres para conocer cu5ntas mu eres son v"ctimas de actos de violencia0 malos tratos yGo a.usos sexuales y las causas #ue contri.uyen a su aparicin,. =an sido reali-adas tres de estas encuestas en el 2///02//2 y 2//%. =emos de tener en cuenta como punto de partida de la distincin entre+"# & o"!nc #1 ,2 "#) c f%#) d! "# & o"!nc #1 #ue es una cuestin pol"tica. Las cifras de la violencia 2an aumentado por diversas ra-ones: 6@or ampliacin de #uienes se considera victimarios y v"ctimas: de maridos a pare as de 2ec2o a +ex, de todo tipo0 incluyendo novios. 6de.ido a la creacin de nuevas leyes0 e emplo la orden de proteccin del 2//30 #ue incrementan las denuncias0 la ley org5nica del 2//3 #ue introdu o nuevos tipos delictivos y la modificacin de algunos de los ya existentes. 6@or ampliacin de la definicin de la conducta #ue ca.e catalogar como violencia: (n el acoso sexual0 por su redefinicin como acoso leve0 grave y muy grave. (n el maltrato0 al estilo de las Facroencuestas del Instituto de la Fu er0 $o% )u d )( nc 0n !n(%! +#"(%#(o d!c"#%#do , +#"(%#(o (.cn co. -M#"(%#(o ( $o A 2 (.cn co1: las mu eres tipo 8 son a#u$llas #ue afirman #ue0 en la actualidad0 alguna persona de su 2ogar es causante0; frecuentemente; o;; a veces de al menos una, de las trece situaciones #ue se descri.en. -M#"(%#(o ( $o B2 d!c"#%#do1: se incluyen a las mu eres+#ue afirman 2a.er sufrido alguna situacin durante el 9ltimo a1o por la #ue se 2ayan considerado maltratadas por alg9n familiar. (l informe extrae las siguientes conclusiones: 6Fu eres tipo 8: (l 120446 1.)%!./// mu eres6admite en el momento de la encuesta lo #ue se 2a dado en denominar+Faltrato t$cnico, es decir0 aun#ue ellas no se 2ayan reconocido expl"citamente como maltratadas0 2an sido consideradas; t$cnicamente; como tales. 6Fu eres de tipo H:+el 40 2 de las mu eres espa1olas mayor de xviii a1os declara 2a.er sido v"ctima de malos tratos durante el 9ltimo a1o. (s decir0 se auto clasifican como maltratadas,.
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(n la mayor parte de los casos el !240 el agresor es el marido o pare a0 un 12.!4 lo son por los 2i os0 un114 por el @adre0 un 11.44 la madre0 un 1'0*4 por =ermanos y 130)4 por otras personas. @or lo #ue respecta a las mu eres consideradas+como t$cnicamente, maltratadas el '4024 no son a manos del marido. Las mu eres tipo 8 son a#uellas #ue 2an respondido+frecuentemente, o + a veces ,alguna de las trece frases rese1adas a continuacin. 1. Le impide ver a la familia.2 Le #uita el dinero #ue usted gana.3 la insulta o amena-a.4. Iecide las cosas #ue puede o no 2acer.! en ciertas ocasiones0 le produce miedo.% le de a el peor sitio de la casa.' se enfada y llega a empu arle.) dice #ue a dnde va ir sin $l.* le dice las cosas #ue 2ace est5n mal0 #ue es torpe.1/ ironi-a o no valora sus creencias.11 no valora el tra.a o #ue reali-a.12 delante de sus 2i os dice cosas para no de arle en .uen lugar.13 insiste en tener relaciones sexuales aun#ue sepa #ue no tiene ganas. La Facroencuesta fue cele.rada como un gran avance en el conocimiento o de la pro.lem5tica del maltrato y por lo #ue de implicacin seria por parte de la 8dministracin del (stado0 referidos a toda la po.lacin femenina mayor de edad. Los o. etivos eran el esta.lecimiento de un perfil de las mu eres v"ctimas y el conocimiento de las consecuencias o sintomatolog"a0 tanto f"sica como psicolgica0 producida por tales actos06as" como a los varones maltratadores con el con unto de los varones,. Iel mismo modo0 mane ar la categor"a de Faltrato t$cnico permite detectar muc2as situaciones de maltrato oculto0 uno de los graves pro.lemas a los #ue se enfrenta las pol"ticas preventivas en este terreno. 3. L# #+#"*#+# d! )!4 )+o , +#"(%#(o. Fe-clan en su formulacin sexismo con maltrato0 cuando no son lo mismo las actitudes sexistas0 #ue el maltrato psicolgico y menos a9n #ue la violencia f"sica. Iado #ue no 2ay una l"nea divisoria clara entre ciertas conductas sexistas y el maltrato6 como tampoco la 2ay en algunas de las situaciones de acoso6. (sta no distincin entre uno u otro factor presupone #ue el sexismo conduce siempre a la violencia: para #ue 2aya violencia de g$nero tiene #ue 2a.er previamente sexismo pero la situacin inversa no tiene por#u$ cumplirse6todo marc2ista no es necesariamente violento6es decir0 la desigualdad no acierta a explicar toda la violencia. 3e produce un error metodolgico como es el de suponer relaciones de causa6efecto0 sucede a menudo cuando se 2a.la del proceso #ue conduce a la drogadiccin. (n el tema #ue nos ocupa0 en primer lugar0 se me-clan sin explicacin + todo es violencia,6situaciones insultos0 sexismos0 maltrato psicolgico y violencia f"sica6#ue son cualitativamente diferentes entre s"D
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6en segundo lugar0 la Facroencuesta presenta como ineludi.le la escalada de 2ec2os menos graves a los m5s graves en una relacin de causa6efecto cuales slo es parcialmente cierto ya #ue: no todo sexismo conduce a la violenciaD no toda la violencia contra las mu eres6pare a procede de sexismo. =ay e emplos #ue 2an difundido los medios de comunicacin. Fuc2as de las cuestiones #ue las Facroencuestas denominan maltrato t$cnico coinciden con las de Lu ) Bon no 5u! 6# d!no+ n#do2 + c%o+#c6 )+o) ,: son pe#ue1os0 casi impercepti.les controles y a.usos de poder #ue los varones e ecutan permanentemente. 3on formas de dominacin; suave;J 3on de uso reiterado a9n en los varones Knormales;0 a#uellos #ue desde el discurso social no podr"an ser llamadas violentos0 a.usadores0 controladores o marc2istas,. La intencin de Honino es visuali-ar estas conductas como un primer paso la #uie.ra de las relaciones de dominio y la posterior 2acia unas relaciones m5s igualitarias. =ay muc2o m5s mac2ismo #ue violencia0 las situaciones de maltrato se generan en un proceso y no de la noc2e a la ma1ana. @or otra parte en la Facroencuesta se investiga so.re la violencia en el 5m.ito dom$stico0 #ue incluye a las pare as y tam.i$n la de otras personas del 2ogar. 8un#ue los porcenta es de uno u otro concepto se presentan por separado en el interior del tra.a o0 # "# 6o%# d! "#) *%#nd!) c f%#) (odo )! #+#"*#+# !n2 & o"!nc # !n !" 7+8 (o do+.)( co, lo #ue con m5s precisin se de.er"a expresar como violencia de g$nero. (s decir0 se incluir"an como violencia de g$nero lo #ue en la pr5ctica incluye una parte #ue es propiamente tal y otra #ue ser"a otra cosa a sa.er0 violencia en el 5m.ito dom$stico.GG. (ntre las mu eres consideradas+t$cnicamente, como maltratadas0 la mayor parte de los actos de violencia son causados por la pare a A'2024<0 cifra #ue .a a en las mu eres #ue se declaran maltratadas A!24<0 pero todo lo no englo.ado en esas cifras corresponde otro tipo de relacin m5s all5 de lo ertico6afectiva AInstituto de la Fu er0 2///<. 7asi dos millones de mu eres sufren violencia dom$stica0 entendida sin em.argo como violencia de 2om.re a mu er en el seno de la pare a0 es decir0 como violencia de g$nero cuando en realidad se trata de violencia familiar. 4. 9 o"!nc #) $!%$!(%#d#) $o% +u:!%!) 8l tra-ar una l"nea divisoria respecto a #uienes crea la violencia en funcin del sexo0 o.servamos #ue una parte de esta violencia es causada por mu eres. 8 la 2ora de los resultados es desagregado por sexo es el de la violencia producida por los padres y por las madresD pues .ien0 la violencia generada por las madres representa el11044 en cuanto al maltrato declarado se refiere0 #ue e#uivale a '2.*// casosAfrente a '/.4// de violencia por parte del padre o un114<. 3iguiendo los criterios de la Facroencuesta0 el concernido es el maltrato t$cnico0 cifra de 23).'2/ mu eres A2!1.''! si el maltratador es el padre<.
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(sto nos da pie a introducir uno de los temas ta.9es so.re la violencia entre personas #ue conviven y es el de las violencias perpetradas por mu eres0 en primer lugar contra otras mu eres. >Lu$ pasa con la violencia de mu er a mu er0 sea de madres a 2i as0 de 2i as a madres0 de mu eres en pare as de les.ianas etc.? >cmo calificar la violencia f"sica0 so.re todo0 el maltrato psicolgico #ue producen las mu eres 2acia los 2om.res en pare a?. Las cifras6+menores, al lado de las grandes cifras #ue corresponden a la violencia de 2om.re a mu er60 parece como si no existiera violencia por parte de las mu eres. (n las Facroencuestas indica la falta de voluntad de investigar en ese tipo de violencia. =a.itualmente la expresin; violencia de g$nero Kse refiere slo a la violencia contra la mu er. 3e1alando #ue las cantidades de una y otra violencia no son compara.les. 7on todo0 cuando se anali-a la violencia de mu er a 2om.re es evidente #ue la violencia f"sica es muc2o menor #ue en estos casos0 y cuando se produce0 con frecuencia es una violencia defensiva0 pero no siempre. Eo referimos a#u" a la violencia #ue se 2ace por sadismo0 de forma consciente y para 2acer da1o. 8lgunos estudios 2a.lan de #ue las mu eres son tan protagonistas como los 2om.res en el mal trato psicolgico. Las cifras de violencia 2acia personas ancianas y ni1os son muy altas. 8s" pues0 la casu"stica nos muestra #ue 2ay mu eres #ue maltratan a su descendencia0 matan a sus maridos e incluso a 2i os y apoyan la violencia las guerras. Las agresiones entre adolescentes0 #ue est5n co.rando protagonismo incluye a las c2icas0 casi siempre contra otras c2icas0 contra sus madres0 del mismo modo las relaciones de pare a comien-a aflorar la violencia entre las mu eres. (s decir0 las mu eres pueden ser tam.i$n violentas0 a veces con violencia f"sica directa y muc2as otras con violencia m5s 9til0 psicolgica. !. L# $% +#c;# d!" !nfo5u! d! *.n!%o (l enfo#ue #ue se 2a impuesto 2a sido el #ue mane a una perspectiva de g$nero0 enfo#ue movili-ado desde feminismo y asimilado institucional y0 en parte socialmente. Iesde esta ptica se se1ala #ue los factores de riesgo6trastornos psicopatolgicos0 pro.lemas socioeconmicos o frustraciones personales0 el alco2ol etc.6pueden concurrir y 2acer de detonantes en la violencia contra las mu eres0 pero #ue la principal ra-n 2ay #ue 2allarla en la desigualdad de poder entre los sexos0 creada a partir de una forma determinada reconstruccin de la masculinidad y la feminidad. 3e presume #ue el elemento .5sico para #ue se produ-ca los a.usos no es una supuestamente in2erente agresividad masculina0 ni su superioridad f"sica como determinante para la coaccin sexual o el mal trato0 ya #ue son muc2o m5s frecuentes
los malos tratos ps"#uicos y emocionales en los #ue por cierto tam.i$n a.undan las mu eres. 3e entiende como m5s decisiva la existencia. 6de una desigualdad de poder para #ue el resultado de la violencia sea el #ue conocemos y06como parte de ello0 una mentalidad masculina0 lo #ue Bon no denomina !" MMT<+od!"o )oc #" d! "# +#)cu" n d#d (%#d c on#" 6!*!+0n c#-- #ue convierte a la masculinidad en un factor de riesgo. 8utosuficiencia0 .elicosidad 2eroica0 autoridad so.re las mu eres y valoracin de la erar#u"a son los valores #ue integran el FF:=0 ad#uirido por los varones a trav$s de la sociali-acin. (stos valores0 interiori-ados0 engendran mentalidades y 25.itos de vida poco saluda.les para los propios varones0 y riesgos para las personas de su entorno. Ie.e #uedar claro #ue no 2ay ning9n determinismo por nacer del sexo masculino0 pero no es f5cil sustraerse a los efectos del modelo. La contrapartida a este modelo ser"a el M'T< o modelo social de la feminidad tradicional 2egemnica0 del #ue Bon no slo menciona su asistencia. @ara comprender algunos mecanismos presentes en las situaciones de maltrato es la visin de g$nero como una construccin sociocultural y no como un atri.uto personal. Lo cual comporta unas determinadas consecuencias en la vida y la salud de las v"ctimas: 6Los malos tratos son e ercidos por nom.re con el #ue se mantiene o se 2a mantenido un v"nculo afectivo y amoroso y con el #ue con frecuencia se tienen 2i os. (s decir0 tiene lugar en el seno de las relaciones expresivas0 no instrumentales. 6Los malos tratos no son 2ec2os aislados sino #ue se suceden a lo largo del tiempo0 con secuelas de miedo crnico y de.ilitamiento o de la estructura f"sica y psicolgica de la mu er #ue los parece. 6=ay una estrategia premeditada en el varn maltratador0 no slo acerca de cmo golpear en partes no visi.les del cuerpo sino tam.i$n en no 2acerlo a ser posi.le en p9.lico. (llo nos indica #ue no son conductas improvisadas. 3ino una estrategia sistem5tica de control0 dominacin y anulacin del otro ALorente0 2//1<.Btros estudios se1alan como explicacin m5s citada por los maltratadores el e ercicio de la violencia para la consecucin de ciertas prestaciones a las #ue creen tener derec2o de sus mu eres y para controlar el dinero. 6(l de producirse en el 5m.ito dom$stico0 invisi.le a los dem5s0 permite ocultarlos. 6(n muc2os casos los maltratadores tienen una .uena imagen p9.licaD no as"0 necesariamente0 la v"ctima. 6Las mu eres maltratadas son las 9nicas v"ctimas de violencia #ue no son consideradas totalmente inocentes sino merecedoras del maltrato o por ra-n de su de.ilidad0 su comportamiento etc..
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%. '#+ " # , %o"!) d! *.n!%o.
Mo as Farcos 1**! se1ala0 #ue la agresin s5dica y prolongada ocurre por lo general en situaciones cuando la v"ctima es incapa- de escapar de la tiran"a de su verdugo y es su.yugada por fuer-as f"sicas0 econmicas0 legales0 sociales o psicolgicas. (stas condiciones suelen ocurrir en c5rceles0 .urdeles etc.0 es decir en instituciones totales0 pero lo cierto es #ue se dan tam.i$n0 y con muc2a frecuencia0 en la intimidad del 2ogar. La familia se presenta como un refugio seguro y en este sentido .ien a las necesidades psicolgicas de la gente0 pero simult5neamente es el escenario donde se representan las m5s violentas pasiones 2umanas. La violencia se desarrolla en la intimidad del 2ogar0 donde se generan grandes tensiones0 con la consagracin extrema entre lo p9.lico y lo privado0 como refugio 9ltimo y cotidiano en el #ue se de a salir el propio yo. 8 esto se a1aden su invisi.ilidad p9.lica0 los comportamientos erticos y agresivos0 no permitidos en p9.lico0 tienen a#u" un espacio posi.le. Ie este modo0 la normativa de g$nero0 li.re de mediaciones e in2i.iciones sociales0 puede desplegarse en su totalidad. La realidad familiar responde a una situacin de desigualdad real6material y autonom"a su. etiva6pero sin em.argo la familia concentre en s" los ideales y expectativas de vida de los #ue la forman: para el varn0 la mu er 2a de ser su sustento0 mientras #ue para ella el ideal es ser su apoyo. (n esa situacin de relacin tan fuerte es f5cil #ue se cree una importante mutua dependencia ps"#uica. 8s" pues0 cuando en este marco #ue propicia la desigualdad0 la mutua dependencia y la impunidad0 la r"gida adscripcin a los ideales de g$nero se 2ace imposi.le de cumplir0 puede surgir una escalada de agresiones por parte de #uien se 2alla en la parte superior de la erar#u"a. (ste es el punto de partida com9n para comprender la mentalidad psicolgica #ue propicia este tipo de situaciones de extrema violencia entre los sexos. E" #n7" ) ) d! Lu ) Bon no so.re el tra.a o: Pun(o d! & )(# +#)cu" no. La cuestin del maltrato es la asuncin por parte del varn del ideal tradicional de masculinidad. La normativa de g$nero prescri.e #ue el 2om.re de.e: -)#8!% +7). Las venes aprenden desde muy ni1as a no mostrarse m5s listas #ue los c2icos. -Pod!% +7). 8un#ue muc2o de ello no sea cierto. -T!n!% +7). F5s poder0 m5s $xito o0 el salario mayor es el de ellos6y cuando sucede lo contrario0 resulta una 2umillacin.
Los otros varones0 son al mismo tiempo aliados y competidores. Las mu eres0 sin em.argo0 son las otras0 las su.ordinadas #ue descansan modelo de superioridad de los varones: ellas son menos0 por#ue uno de los componentes de este ideal de masculinidad es la desvalori-acin de la mu er yGo de lo femenino. (l varn no acepta nada #ue cuestione su yo. 3iempre de.e tener el controlD otra cosa supone una de.ilidad de signo femenino. (llo incide en su poca capacidad de empat"a. (l ideal de dominio comporta adem5s el de proteccin y .ienestar econmico de los no iguales. 7uando el varn comprue.a su inadecuacin 2a dic2o ideal surge una importante fuente de tensiones en relacin con este modelo interiori-ado. (ntre los rasgos #ue definen esa masculinidad est5n el uso de la fuer-a en el 5m.ito de la pare a en nuestro caso. Pun(o d! & )(# f!+!n no Cn estudio pionero so.re la ideolog"a a propsito de los malos tratos nos acerca a la ptica femenina en esta pro.lem5tica. 8 las mu eres se les ad udica tradicionalmente la responsa.ilidad acerca de la marc2a del orden y la pa- familiares. 8s"0 en las relaciones entre sus miem.ros. @or extensin0 el $xito o el fracaso de la relacin afectiva de la pare a dependen de ella. @or medio del matrimonio y la familia la mu er ad#uiere su identidad social0 su papel asumido de ser una .uena esposa y una .uena madre0 interiori-ando de forma singular similar a su marido0 un rol muy tradicional. <# +o& c60 trasmite la idea de proceso 2acia una situacin de maltrato responden a una pauta y #ue conducen al control y dominio a.soluto so.re la mu er. Fuy importante en este proceso es la mentalidad0 afectada por am.as partes0 de #ue $l es superior: sa.e lo #ue ella tiene #ue 2acer0 mientras #ue la mu er parece no sa.erlo y por eso necesita su proteccin. Cn fracaso de su papel0 representa el fracaso de su vida6y de su econom"a6. Ie a2" #ue0 mientras pueda ocultar sus pro.lemas0 la mu er tiende aguantar lo #ue sea. Fatices: 1N0 el papel de ama de casa sumisa 2a ido decayendo con la incorporacin de las mu eres de clase media el tra.a o remuneradoD y en 2Nlugar0 2a crecido la desapro.acin p9.lica #ue condona el maltrato. (llo 2a conducido al sentimiento de frustracin por parte de la mu er tradicional con su papel0 pero sin #ue 2u.ieran a.ierto todav"a los cauces para lograr salir de $l0 sin contar con una alternativa clara. 8l res#ue.ra arse0 tanto a nivel social como individual0 la imagen afectada de la esposa tradicional y sumisa. Le mueve la necesidad imperiosa de ocultar lo #ue comien-a a estar mal visto0 so.re todo si se lleva a ca.o con esc5ndalo. (n un marco de aceptacin r"gida de los ideales de g$nero por parte de am.os0 el varn ten"a la excusa para agredir
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como gendarme de las normas de g$nero #ue esta.lecen cuales el papel de cada cual en la familia. (sta cam.iante situacin 2i-o m5s palmaria la necesidad de mayores recursos y apoyos #ue 2icieran cre".les las alternativas a una sumisin generadora de violencia. =. E" c c"o d! "# & o"!nc #. 8nte la prolongacin en el tiempo de las situaciones de maltrato 6cinco a1os de media6 2ace la pregunta? Eo es la de por #u$ los varones cometen violencia0 sino por#ue aguantan tanto las mu eres en una relacin de ese tipo. (l $nfasis en la capacidad de aguante de las mu eres 2a residido en las explicaciones alusivas al maso#uismo femenino. S!*>n Ro:#) M#%co) consider en 1*)! el diagnstico de; $!%)on#" d#d +#)o5u )(#; para calificar a las personas #ue permanecen en relaciones explotadoras en las #ue son 2a.itualmente maltratadas;. Cna explicacin de las violencias contra las mu eres0 tiende a culpa.ili-ar a la v"ctima de las agresiones #ue padece. Ios grande respuestas de @atricia Villavicencio0 #uien atri.uye la permanencia en esta situacin a los condicionamientos internos psicolgicos0 a las .arreras externas sociales. 3o.re los aspectos psicolgicos0 los expertos coinciden en #ue no 2ay un+perfil, del maltratador0 pero s" unas pautas de conducta #ue se repiten de forma casi clnica entre muc2os maltratadores. (l maltratador aplica so.re su v"ctima un proceso sistem5tico de destruccin de la personalidad #ue adem5s la enganc2a0 creando una fuerte dependencia en la v"ctima. @uesto #ue la violencia procede en fases0 y el victimario destruye la autoestima de la v"ctima y la isla de sus relaciones previas0 $sta aca.a contando con su verdugo tanto para lo positivo como para lo negativo0 es lo #ue d!)c% 8! !" c c"o d! "# & o"!nc #. Lo #ue confunde con amor es una profunda dependencia #ue es rec"proca expresada de manera muy destructiva por los maltratadores violentos. Eo .astan0 pues0 los condicionamientos materiales6dependencia econmica0 2i os6para entender el fenmeno0 entre otras cuestiones por#ue muc2as maltratadas reali-an una actividad la.oral remunerada.6La estrategia del agresor0 el aislamiento paulatino de la v"ctima0 la posesividad0 los celos0 las amena-as y coacciones6son pasos 2acia el control a.soluto de la mu er. L.OalPer o.serv #ue las mu eres emplea.an unas pautas a la 2ora de descri.ir el proceso del maltrato0 #ue se repet"an c"clicamente0 y en 1*'* resumi en (%!) f#)!) "o 5u! d!no+ n0 !" c c"o d! "# & o"!nc # A:orres y &ern5nde- 2//!0<. 1. '#)! d! #cu+u"#c 0n d! (!n) 0n- en la #ue el maltratador crea un clima de 2ostilidad por medio de continuos pe#ue1os conflictos0 .asados en a.usos psicolgicosD la v"ctima0 en la creencia irreal de #ue ella puede controlar la agresin0 asume un rol sumiso0 refor-5ndole entonces en su conducta0 #ue va a m5sD
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2. '#)! d! !4$"o) 0n & o"!n(# o #*%!) 0n: momento de grave castigo f"sico0 psicolgico y sexual del maltratador a su pare a: des.ordada por el miedo y la ra.ia0 es la fase en #ue la mu er puede decidir contar lo #ue pasa y denunciar a su pare aD 3. '#)! d! %!conc " #c 0n o "un# d! + !"- caracteri-ada por la manipulacin afectiva. (l agresor se retracta de lo 2ec2o y retorna la pare a con disculpas y cari1os0 regalos y promesas de cam.io. (llo supone #ue la mu er se tran#uilice0 pensando #ue $l est5 verdaderamente arrepentido y no volver5 a las andadas. Le permite tam.i$n ver el lado .ueno de su pare a0 lo cual alimenta la ilusin de #ue $l va a cam.iar. 7laro #ue las cosas no van a suceder as" y tarde o temprano el ciclo comien-a0 cada ve- con m5s frecuencia con m5s deterioro y una menor autoestima por parte de la mu er. La perversa din5mica creada por el maltratador entre $l y su v"ctima0 recreada por+ "# (!o%;# d! "# un 0n (%#u+7( c#1- ayuda a entender el enganc2e psicolgico #ue vincula la v"ctima a su agresor. La dependencia emocional se crea con estos episodios de reconciliacin. (l ciclo de la violencia ayuda a explicar por #u$ algunas mu eres retiran su denuncia6#ue interponen en la fase de agresin6al encontrarse la fase de luna de miel. C0+o )! )#"! d! !)(! c c"o nf!%n#"? 7uando las cosas empeoran0 de a de aparecer la fase de reconciliacin y ya no 2ay posi.ilidad de acercamiento para la mu er sino slo tensin y miedo. (n ese momento es cuando se 2acen m5s pro.a.le #ue .us#ue ayuda0 y s" cuenta con ella0 es posi.le #ue el c"rculo se rompa.
). L# "!, n(!*%#". La ley espa1ola 2//4 de +Fedidas de proteccin integral contra la violencia de g$nero, se inicia.a un amplio programa de leyes favora.les a las mu eres yGo a los derec2os de las minor"as sexuales y0 de medidas sociales por parte del go.ierno socialista. (spa1a se 2a convertido en una referencia udicial en el mundo. =a sacado el pro.lema del 5m.ito de lo privado y lo 2a transformado en un pro.lema de derec2os 2umanos. Einguna ley aca.a con los delitos0 y est5 contra la violencia de g$nero0 tampoco0 a pesar de las medidas emprendidas0 medidas cautelares0 etc. 3igue 2a.iendo mu eres asesinadas #ue alarma este tipo de violencia. >8caso es inevita.le esta violencia? Las ra-ones #ue explican la perpetuacin del fenmeno0 la nacionalidad es un factor de riesgo0 aun#ue los inmigrantes son el1/4 de la po.lacin0 suman el 4!4 de muertas0 mientras #ue entre las espa1olas 2a experimentado un leve descenso. (llo indica #ue 2ay motivos #ue ayudan a explicar las muertes6#ue no son inevita.les6. (n el caso de las inmigrantes0 so.re todo la sin papeles0 el 2ec2o de no atreverse a pedir de ayuda0 desconocer el idioma y los recursos a su disposicin son factores de desproteccin reconoci.les.
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*. L#2!4c!) &#1 :ud c #" @#c 0n d!" $%o8"!+#.
=ay una cr"tica central a la Ley Integral0 #ue era la+excesiva, udiciali-acin del tema0 #ue la ley era necesaria apenas se cuestiona: m5s .ien 2ay una significativa coincidencia de opinin #c!%c# d!" )o8%! #c!n(o 5u! )! 6# $u!)(o "o) #)$!c(o) $!n#"!) !n d!(% +!n(o d! "o) #)$!c(o) $%!&!n( &o).. (llo redunda en el dese#uili.rio so.re el #ue 2ay pleno consenso entre los gastos y el resto de prestaciones previstas. Iesde los 5m.itos ur"dicos la cr"tica se 2a centrado !n )!A#"#% "# o8" *#c 0n d! "# d!nunc # co+o ""#&! $#%# "# )o"uc 0n d! "o) $%o8"!+#) # "# & o"!nc # 0 sin dotar recursos a los aspectos incluidos en la visin integral del pro.lema. (n ciertos casos .ien aireados en los medios de comunicacin0 se 2an visto fallos en el cumplimiento y seguimiento de las rdenes de proteccin0 con resultados letales. Las mu eres sometidas a los malos tratos tienen #ue acudir necesariamente a los servicios ur"dicos. (s decir0 slo $stos tienen la posi.ilidad de confirmar y legitimar los malos tratos y slo ellos tienen la llave de los recursos de ayuda y proteccin. (l resto de profesionales est5n su.ordinados a esta o.ligacin de comunicar0 incluso por encima de la opinin de la mu er. 3e o.serva d"a a d"a la #ue a de #ue los u-gados est5n colapsados. =ay expertos #ue piensan #ue penali-ar los escalones m5s .a os de la violencia0 la ocasional o la leve0 est5 2aciendo dif"cil deslindar el campo de la intervencin penal del de los conflictos familiares. Fa#ueda en el 2//* escri.e el efecto perverso de la nueva normativa0 2a aca.ado por llevar ante los tri.unales muc2as disputas familiares60 de ando en la penum.ra los casos aut$nticamente graves de violencia de g$nero. Ie 2ec2o el para algunos excesivo recurso por parte del feminismo tradicional para me orar la posicin social de las mu eres0 califican dic2a postura femenina como de 28 !n!)(#% )+o #u(o% (#% o1 por considerar #ue 2a generali-ado la imagen social de #ue la violencia es el productor explicativo de la desigualdad entre los sexos y #ue $sta se perci.a como un pro.lema de orden p9.lico. 8nte el colapso del sistema udicial0 se resalta la necesidad de la prevencin en tanto #ue forma m5s efica- de intervencin. La falta de preparacin y sensi.ilidad de muc2os letrados y ueces es un 2ec2o en los u-gados compati.les. La #ue a es #ue en muc2os casos no se perci.e la adecuada formacin ni se 2a provisto del personal necesario. Ie 2ec2o0 las sentencias diferencian a unos u-gados de otros0 desde el mundo ur"dico se insiste en la creacin de protocolos espec"ficos #ue permitan valorar #u$ mu eres son las #ue corren m5s riesgos. (s imposi.le poner un polic"a tras cada denunciante y0 este modo0 el peligro se difumina y los fallos incrementan.
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1/. L# d!nunc # o8" *#(o% #.
8nte la pregunta de #u$ puede estar fallando con la escalada de las muertes0 La 3ecretar"a Qeneral para las @ol"ticas Ie Igualdad declara.a+: la ley tiene una ma#uinaria #ue funciona0 pero n!c!) (#+o) 5u! "#) +u:!%!) d!nunc !n- $o%5u! !) !" $#)o +$%!)c nd 8"! $#%# $%o(!*!%"#)1. Un# %!co+!nd#c 0n d!" Con)!:o d! Eu%o$# d! /BB/ )!A#"#8# 5u! "# #(!nc 0n # "#) &;c( +#) d! !)(# & o"!nc # no d!8! d!$!nd!% d! "# $%!)!n(#c 0n $%!& # d! d!nunc #. S n !+8#%*o "# L!, In(!*%#" 6# )u$!d (#do "# o8(!nc 0n d! #,ud#) !con0+ c#) !(c.. @or extensin0 dic2a orden se 2a convertido0 en la pr5ctica0 en+. La acreditacin de situaciones de maltrato, a efectos de reci.ir ayudas. La do.le cara #ue tiene la cuestin de la denuncia: de las !2 v"ctimas recogidas por 8mnist"a en su informe 2//!0 el 3/40 perdieron la vida tras presentar la denuncia. (n tres casos nada impidi a los agresores acercarse a las v"ctimas. (n 2//)0 el porcenta e de fallecidas #ue 2a."an denunciado a su pare a o ex pare a fue slo del 234. Los datos parecen indicar #ue no se 2a logrado transmitir el mensa e de #ue tras la denuncia se gana en seguridad y cada muerte tras la denuncia lo muestra de forma palpa.le0 es un recordatorio en este sentido. (n el otro platillo de la .alan-a0 el3!4 de las mu eres denunciantes opt por no solicitar la orden de proteccin. En !" nfo%+! d! A+n )(;# apunta a #ue uno de los efectos indeseados es #ue se pueda estar+for-ando, a muc2as mu eres #ue no lo desean a #ue se metan por la v"a udicial0 y #$un(# # o(%o) $o) 8"!) c#+ no) co+o nfo%+!) d! (%#8#:#do%!) )oc #"!) o $%of!) on#"!) d! #(!nc 0n $% +#% # co+o fu!n(!) +7) 5u! )o"&!n(!) $#%# )!+!:#n(! #c%!d (#c 0nC por su opinin de #ue0 en los casos de agresiones0 2a de ser la propia v"ctima la #ue 2a de denunciar los 2ec2os mientras #ue la la.or de los profesionales consiste en apoyarla. La Ley del derec2o de las mu eres por la erradicacin de la violencia mac2ista prevea la asistencia y proteccin para las v"ctimas sin exigir la interposicin previa de la denuncia. @ara poner en marc2a los mecanismos adecuados de ayuda .astar5 un informe psicolgico o m$dico. Cna ve- #ue existe condena firme del agresor se 2ace preceptiva la orden de ale amiento0 y se impone el delito de #ue.rantamiento de condena am.as partes0 privando a las v"ctimas0 sin contar con su consentimiento0 de reanudar su relacin de pare a. Los ueces no suelen aplicarlo a las mu eres. La cantidad de mu eres #ue se niega a declarar una ve- llegado al uicio es alt"simo: las cifras un %24 de las denunciantes. Las ra-ones parecen ser m9ltiples0 desde una desconfian-a en el funcionamiento de la usticia penal 2asta la situacin de precariedad econmica generada0 pasada por el temor a las represalias.
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8nte esta masiva negativa a declarar0 se est5 de.atiendo en c"rculos ur"dicos la posi.ilidad0 de suspender la dispensa a declarar prevista por la ley. (l complemento ser"a la me ora del asesoramiento legal para #ue la v"ctima cono-ca y sea consciente de las consecuencias de sus actos. (n la pr5ctica0 desde La Iireccin Qeneral de Instituciones @enitenciarias se o.serva #ue son muc2as las mu eres #ue vuelven con sus agresores0 #ue insisten en poder comunicarse con ellos pese a la existencia de rdenes de ale amiento o #ue solicitan al ue- la li.ertad de su pare a cuando est5 en prisin. 3oledad 7a-orla se pronuncia contraria al ale amiento autom5tico y #ue el ale amiento en las condenas por maltrato0 de.er"a ser discrecional y valorando riesgo cada caso. Ie esta forma0 opina la fiscal0 se cumplir"an todos los ale amientos0 2a.r"a menos situaciones #ue controlar y se controlar"a el me or. Lui-5 el desfase entre denuncias y rdenes de proteccin nos est5 indicando #ue un porcenta e de mu eres no se siente seriamente amena-ada cuando denuncia0 pero aun as" acude a veces a la v"a penal como 9nico camino para la o.tencin de una serie de .eneficios ino.teni.les por otro camino. (sto puede estar inflando las denuncias. 7a.e 2acerse0 la siguiente pregunta:> cu5ntas mu eres no denunciar"an si tuvieran otro camino para o.tener las ayudas #ue precisan?. Eo ser"a me or dedicar m5s recursos a los sistemas preventivos6el sanitario y de servicios sociales60 tan importante en la funcin de deteccin. @or otro lado y ante el desfase entre las rdenes de proteccin solicitadas y las concedidas0 8mnist"a pide #ue cada resolucin udicial denegatoria sea fundamentada. @ese a los avances #ue por s" misma 2a representado la Ley Integral y los importantes recursos destinados a las necesidades de las mu eres maltratadas deplora en sus conclusiones las deficiencias #ue todav"a #uedan por cu.rir. 11. In(!%&!nc 0n d!)d! !" ) )(!+# )#n (#% o. (n relacin con el 5m.ito sanitario0 desde 8mnist"a 2//! se1ala #ue0 pese a #ue desde el (stado se es consciente de la importancia preventiva de este 5m.ito o los expertos 2an puesto de manifiesto o #ue+el go.ierno espa1ol contin9a sin tratar la respuesta sanitaria a la violencia contra las mu eres con la prioridad #ue merece, el 3/4 #ue acude a los am.ulatorios 2a sufrido violencia por parte de su pare a0 pero no es $sta la ra-n expl"cita por la #ue acude a la consulta0 #ue #ueda silenciada .a o el pelo de migra1as0 dolores musculares etc. (stima un *!4 de v"ctimas #ue se dirige en el primer a1o de agresin a las consultas de atencin primaria sin comunicar su situacin. (n 2//% 8mnist"a ped"a al Finisterio de 3anidad #ue destinar5 recursos para formar a los profesionales #ue tra.a an en estos centros y capacitarlos para detectar los casos de
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violencia. (n 2//' 3anidad 2a.ilit un protocolo para la deteccin m$dica del maltrato la consulta. Cn informe del 2//) destaca.a #ue los m$dicos de familia formados en esta materia de tengo tan casi el do.le de casos #ue los #ue no lo est5n. 7C8IMB 2. L#2o(%# %!#" d#d d! "#) &;c( +#)1 d! & o"!nc # d! *.n!%o. Ef!c(o) d! "# (o"!%#nc #. Las v"ctimas no sa.en #u$ es lo #ue de.en 2acer por#ue todas las decisiones aparecen como malas0 cuando su decisin afecta la unidad dom$stica0 la tendencia es disminuir la identidad como individuo 2asta niveles insospec2ados0 posponiendo cual#uier inter$s personal al inter$s #ue presume de proteccin dom$stica. Las mu eres6pare aGmadre de.en sacrificarse. @ara soportarlo0 la mu er+recrea, su realidad0 la sustituye por un espe ismo mediante un proceso de reatri.ucin #ue .usca la co2erencia con el papel de pasividad y aceptacin #ue 2a decidido asumir en esa ruptura de su realidad. Las v"ctimas de la violencia de g$nero convierte la realidad en un espe ismo para+creer, en otra realidad y para+crear, otra realidad. Llamaremos retri.ucin al proceso de recrear la realidad y #ue llama la atencin la utili-acin selectiva de los .uenos recuerdos o valoraciones de la experiencia anterior0 su conversin en im5genes de referencia y su utili-acin como parte de las !4$!c(#( &#) de la mu er #ue sucede desear #ue suceda. (stas expectativas son +7*!n!) mentales #ue act9an como mantenedoras6refor-ado 2oras de la relacin dom$stica situada en un ideal imaginario. R gracias a ese proceso de reatri.ucin0 la v"ctima puede llegar a tolerar esa terri.le realidad en la #ue vive por#ue tiene la esperan-a de cam.iar a las personas. R tras esta real creacin de una nueva realidad aparece la tolerancia. Llamamos tolerancia frente a la agresin al comple o mecanismo de respuesta #ue lleva la v"ctima a una comple a conducta adaptativa #ue se caracteri-a por minimi-ar la importancia de lo sucedido. Ef!c(o) d! "# (o"!%#nc #. (n la realidad diaria esta tolerancia #ue 2a creado artificialmente provoca un efecto encadenado de gran importancia en la proteccin y prevencin de la muerte 2omicida #ue es: 6perpetuar la violencia.6Iisminuir la conciencia de riesgo.6La consiguiente disminucin de la autoproteccin.6( inevita.lemente0 el silencio.6La imposi.ilidad de .uscar proteccin en el entorno inmediato.6 :iene un efecto posterior y es el cam.io de ese miedo y de esa conciencia de riesgo #ue ten"a antes0 para parecer la am.ivalencia de la v"ctima cuando ya 2a."a tomado conciencia del riesgo y a .lo#uear una respuesta e#uitativa efica-. S
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La am.ivalencia sit9a la v"ctima con una conciencia varia.le del riesgo #ue est5 sometida. 8lgunos casos en los #ue la v"ctima 2a."a denunciado las agresiones y se 2a."a protegido solicitando medidas de ale amiento y0 tras un determinado per"odo de tiempo o .ien 2a."a roto dic2as medidas o no las 2a."a renovado. L# #+8 &#"!nc # , "# $.%d d# d! %!f!%!nc #) de las v"ctimas es un denominador com9n en las personas inmersas en esa 2istoria de relacin interpersonal patolgica. (l concepto de am.ivalencia y la explicacin de su resistencia a trav$s de la teor"a de la do.le identidad. (s #ue se trata de una verdadera creencia de la v"ctima. La v"ctima 2a tenido conciencia del riesgo0 pero sin em.argo 2a llegado a crear una nueva y realidad deseada de una familia no excesivamente rota o simplemente intentar preservarla. E)(o) !%%o%!) )on: 6ya no lo volver5 a 2acer.6Lo sucedido no tiene tanta importancia0 y le pasan a muc2as familias.6=a llegado al l"mite0 ya no puede 2acer otra cosa m5s grave.6 :engo #ue 2acerlo por mis 2i os.6. Eo tengo riesgo por#ue nunca me 2a agredido.6Eo tiene energ"a ni fuer-as para matarme.6Eo es capa- de matar ni una mosca.6 P!%o !" +#,o% !%%o% d! (odo) !) 5u! (!%+ n#%7 c%!,.ndo)! "o 5u! 5u !%! c%!!%. 7uando la v"ctima llega a ese 9ltimo error0 #ue reside en creer #ue es real lo #ue #uiere creer0 no se autoproteger5. (sta situacin de am.ivalencia ondulante parece descri.ir algunas muertes 2omicidas #ue 2emos revisado y se caracteri-a por un a.andono de la proteccin #ue la sociedad le 2an .rindado y #ue la v"ctima de.er"a adoptar. @ermanecer durante seis a1os como media seg9n el estudio0 de #ue la pare a cam.ie su comportamiento0 el miedo al rec2a-o social0 a las represalias ya los procesos udiciales. @uesto #ue0 seg9n este estudio 4 de las cinco mu eres fallecidas por violencia de su pare a no 2a."an denunciado previamente0 se 2ace la propuesta de un# d!nunc # $u!n(!0 #ue consistir"a en efectuar la denuncia0 pero retrasar o mantener en suspenso las decisiones udiciales para #ue as" el agresor tenga la oportunidad de rectificacin de su comportamiento. (n ve- de proceder a la detencin de la pare a0 se le llamar"a a declarar0 y slo s" se repitiera la agresin se tomar"a las medidas #ue la ley permite. Ie esta manera0 la mu er agredida podr"a0 de una parte0 denunciar a su agresor sin #ue ello supiera tener #ue de ar de convivir con $l. (n opinin de 7o.o0 esta medida otorgar"a+una mayor capacidad de decisin a la mu er y de control de los efectos de su denuncia, y ser"a aplica.le sin reformar el 7digo @enal. 12. Lo) (%#(#+ !n(o) (!%#$.u( co). Cna de las cuestiones pendientes son los tratamientos de re2a.ilitacin de los agresores. Mo as Farcos y otros0 comen-aron a pronunciarse so.re este aspecto de la cuestin0 parec"a desprenderse #ue estos individuos0 caracteri-ados por una personalidad
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antisocial0 no tienen remedio0 psicolgicamente 2a.lando. (stos m$dicos apunta.an m5s .ien a la necesidad de la prevencin en el entorno familiar #ue es donde se crea las personalidades antisociales0 #ue no son consideradas como enfermedades mentales0 #ue les impida cumplir la c5rcel #ue se les imponga. Mecordemos #ue este tipo de agresor destaca por su comportamiento +normal, en el resto de sus actividades. @ara Mo as Farcos0 los pro.lemas de ese entorno familiar 2aya causado las personas agresoras 2ace #ue no desarrolle la empat"a necesaria 2acia el sufrimiento a eno0 #ue care-can de sentimientos de culpa0 y cuando crecen0 por lo general0 cometan actos violentos. + 3on analfa.etos emocionales, incapaces de ponerse en el lugar de otro0 #ue a9n en prisin y en tratamiento0 +siguen siendo maltratadores en potencia,. =asta 2ace poco los grupos de mu eres l"deres en las campa1as en contra de la violencia se manifesta.an en sentido desfavora.le a los tratamientos a los agresores por considerar completamente irredimi.les a estas personas. @artiendo de la conviccin de #ue no eran enfermos sino marc2istas. Tl argument encierra un componente utilitarista como de agravio comparativo: s" los recursos son escasos0 >cmo es #ue se gasta0 en el 2//* tres millones de euros en reeducacin de agresores0 slo uno menos #ue para ayudar a las v"ctimas?0 Iesde los planteamientos feministas en torno a ciertos comportamientos de los maltratadores y del proceso de la violencia o la premeditacin de las conductas. 3" todos estos son rasgos espec"ficos del maltrato de g$nero0 >cmo no 2acer 2incapi$ en los intentos de re2a.ilitacin0 m5s all5 del necesario castigo?. 7omo se1alan los expertos el maltratador seguir5 teniendo relaciones con mu eres y0 por tanto0 2ay #ue intentar ata ar o paliar en la medida de lo posi.le su comportamiento0 2ay #ue re2a.ilitarlo. Las mayores .eneficiarias ser5n las propias mu eres. La Ley Integral contra la violencia de g$nero contempla #ue los 2om.res de.en someterse o.ligatoriamente a terapias en condenas inferiores a dos a1os y sino tienen antecedentes. (sto se aplica en los delitos de malos tratos leves. Los integrantes del Qrupo 2!6colectivo #ue aglutina varias asociaciones de mu eres uristas etc.63e muestran en desacuerdo con esta medida pues consideran #ue para la #ue las terapias sean eficaces 2an de estar incorporadas a las penas y no ser alternativas a $stas. =ace a1os (nri#ue (c2e.ur9a y otros0 empe-aron a tra.a ar con v"ctimas de violencia de pare a. 7onstataron: 8 #ue entre el 4/6%/4 de las mu eres se#u"a viviendo con el agresor y H< #ue el maltrato es una con .ruta crnica. Iecidieron0 por tanto0 tratar tam.i$n a los maltratadores. 3e1alando de #ue un 4/4 de los #ue llega.an a la terapia rec2a-a.an el
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tratamiento o a.andona.an antes de la tercera sesin. Ie los #ue #ueda.an0 un%!4 a.andona.an totalmente la violencia. Las cifras en manos del Qrupo 2! son m5s optimistas0 la no reincidencia un )/4 siempre #ue los implicados est$n motivados y reci.an un tratamiento adecuado. (n las prisiones0 donde el seguimiento de estos programas es voluntario0 exist"an0 en el 2//% programas de re de 2a.ilitacin en 33 de las%4 prisiones y participa.an en ellos 31* internos. &uera de las prisiones al menos 1.'// de los condenados por maltrato y eximidos de la presin de."an someterse a re2a.ilitacin. La realidad es #ue muc2os dos de ellos no lo est5n reci.iendo por falta de programas de re2a.ilitacin dise1ados y de centro para impartirlos. 3eg9n los criterios del Qrupo 2! 2ay motivos para pensar #ue su eficacia es dudosa 2oy por 2oy por no cumplir los siguientes re#uisitos: a.ordar las distintas dimensiones de la conducta del maltratador Acognitiva0 conductual0 emocional y educativa< 2acia la mu er0 insistir en #ue es una violencia sexista sustentada en una ideolog"a de dominacin y contar con profesionales capacitados en violencia de g$nero. 8 los pro.lemas apuntados se une la preocupacin por la sensacin de impunidad #ue pueden sentir los maltratadores0 o.ligados a 2acer una terapia para la #ue no tienen fec2a. 7omo coartada para el eludir responsa.ilidades. 13. R!)u+!n. La conciencia so.re la gravedad de la violencia de g$nero 2a impulsado importantes iniciativas institucionales y legales. R como toda iniciativa relevante $sta genera de.ates. 7omo son las circunstancias #ue convierten en vulnera.les a las mu eres o a #ue mu eres ampara la Ley Integral Las mayores cotas de igualdad parecen correlacionarse con un aumento de la violencia contra las mu eresD al mismo tiempo0 si la perspectiva de g$nero. (l factor de la desigualdad de g$nero como componente principal de la violencia. Las Facroencuestas por medio de la diferenciacin entre maltrato declarado y maltrato t$cnico. Las categor"as empleadas no est5n exentas de pol$mica0 como la amalgama entre sexismo y maltrato. La familia se revela como un lugar potencialmente peligroso0 no solo por#ue propicia la intimidad de invisi.ilidad de los comportamientos m5s personales sino por#ue la relaciones de pare a se 2an regido tradicionalmente por un modelo r"gido de divisin sexual #ue ya no ves el imperante socialmente 2a.lando0 y #ue 2oy la pare a lo viven como un ideal imposi.le de cumplir0 se generan unos conflictos de relaciones de mutua dependencia por las #ue el varn pretende dominar y anular a su pare a0 desencadenan una din5mica de maltrato0 estudiada como+el ciclo de la violencia,.
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La Ley Integral contra la violencia de g$nero de 2//4 2a marcado un 2ito. (st5 resultando complicado ponerla en marc2a0 por parte de los sectores se tac2a de excesiva udiciali-acin0 #ue comporta en un contexto de recursos escasos0 #ue se canalicen 2acia la v"a penal en detrimento de medidas preventivas0 tanto sanitarias como educativas. 3e se1ala #ue la o.tencin de la usticia por el camino de las denuncias0 re#uisito ineludi.le para #ue los mecanismos legales se pongan en marc2a0 sigue siendo no pocas veces una carrera de o.st5culos para las v"ctimas. @or ello 2a 2a.ido mu eres #ue 2an admitido 2a.er visto frustradas sus expectativas. Iestaca como imperiosa la necesidad de aumentar la dotacin en el sistema sanitario ya #ue casi todas pasan por los servicios de salud0 al igual #ue una parte de los maltratadores. (s o.ligada0 pues0 una mayor asignacin de recursos para cumplir las previsiones legislativas0 entre ellas la de los tratamientos terap$uticos a los agresores y a las v"ctimas0 para #ue no se extienda la sensacin de impunidad entre los maltratadores y de impotencia entre las v"ctimas. &in
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TEMA 5: LA
CONSTRUCCIN DE LAS SEXUALIDADES
T 5- 16 : LA CONSTRUCCIN DE LAS SEXUALIDADES 1. Del sexismo: desigu ld d ! "ode# La primera cuestin a debatir, si queremos dilucidar la gnesis de la desigualdad entre gneros, es que debemos tener en cuenta la sexualidad si deseamos explicar el sexismo. Sin embargo, no existe un acuerdo acerca de si el primero es el factor causal del segundo o viceversa. De una parte, encontramos sectores del feminismo en los que la sexualidad es la fuerza motora del sexismo. Para otros sectores, ha sido, sin embargo, la propia desigualdad la que ha conformado o deformado la sexualidad. Las consecuencias pol ticas de unas u otras posturas son diferentes! as , mientras las primeras pondr"n el acento en la sexualidad como fuente de desigualdad en detrimento de otros factores de ndole socioeconmica, las segundas acentuar"n sobre todo las cuestiones laborales, legales o de participacin pol tica abordando tem"ticas como el control de la natalidad o el aborto ba#o el prisma de la salud o de la igualdad $ evitando, con ello, el estigma que impregnaba la connotacin sexual. %l origen del debate lo encontramos en el surgimiento de la ola del feminismo a finales de los a&os '( en la cual, las mu#eres preconizaron el control de sus cuerpos como pieza clave para su liberacin al ob#etivar que su opresin como mu#eres abarcaba la sexualidad. Se entendi, por tanto que, la desigualdad general engendraba la subordinacin sexual lo cual, a su vez, pod a ser considerado como germen del sexismo )o machismo, como se suele denominar desde un punto de vista coloquial*. +utoras como ,ate -illet orientaron la teor a feminista hacia la sexualidad como no lo hab a hecho antes nadie. %n su libro Poltica sexual sostiene que la sexualidad refle#a la tensin entre la dominacin masculina $ la subordinacin femenina destacando, con ello, las diferencias de poder en el terreno de la sexualidad. %l poder opera mediante comple#os $ contradictorios mecanismos, que producen dominacin a la par que subordinacin, subordinacin #unto con resistencias siempre partiendo del marco de referencia establecido, a su vez, por la sexualidad masculina. 1
TEMA 5: LA
.. El sexo ! el g$%e#o& '(u$ de)i%e (u$* ,ate -illet fue asimismo pionera en la distincin de las nociones de sexo $ gnero, distincin mu$ importante para comprender la din"mica que rige las relaciones de poder entre sexos. /a$le 0ubin, que prefiere utilizar la terminolog a1sistema de sexo2gnero1 lo define como el con#unto de disposiciones por los que una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana, sistema por el cual son satisfechas las necesidades sexuales as transformadas. La importancia conceptual de esta postura consiste en que permiti contar con herramientas que parec an describir adecuadamente 3la reproduccin social de la sexualidad $ la reproduccin de las convenciones acerca del sexo $ del gnero1. De este modo, de una parte, se resalta la naturaleza pol tica del sistema gnero mientras que, de otra, se desvela el entramado de opresin basado en el gnero, el deseo $ las pr"cticas sexuales. De esta forma, el feminismo, desafiando posiciones asentadas en las ciencias sociales ha mostrado que los estereotipos habituales sobre el gnero constitu$en relaciones sociales con ra ces en la historia. 4omo tales, sus formas pueden cambiar, no slo histrica sino tambin transculturalmente, pero el gnero permanece como una caracter stica marcada por la desigualdad de poder, en los que la misoginia cultural $ la dominacin masculina son rasgos centrales a tener en cuenta. La sexolog a, por su parte, ha intentado dar cobertura cient fica a estas nociones. 5ohn -one$, por e#emplo, ha distinguido entre identidad genrica - el sentido que cada cual posee de s mismo en tanto que hombre o mu#er2, rol genrico la expresin externa de ese sentir $ preferencia sexual - la eleccin del6la compa&ero6a sexual2. %stas nociones, cu$o uso se halla mu$ extendido, suelen concebirse habitualmente como ligadas a la heterosexualidad, que entonces se convierte en algo 3natural1. La consecuencia es que todo aquello que no enca#e en este esquema 7 la homosexualidad, el transexualismo $ dem"s opciones sexuales2 es considerado como un comportamiento desviado. ,atherine -ac8innon, que funde por completo las dos categor as al sostener que el gnero se halla conformado por la sexualidad, mientras que la 2
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sexualidad, se encuentra amplia, si no totalmente, determinada por el gnero Pero 3es la sexualidad la que determina el sexo $ no a la inversa1 conclu$e -ac8innon. 9gualmente, sobredimensiona el componente sexual de la opresin femenina en detrimento de factores econmicos $ sociales. +. L ,o%s-#u,,i.% so,i l de l sexu lid d +:n cuando para la ma$or a de las personas, la sexualidad es una cuestin privada $ personal, es indudable que existe una dimensin social de la misma. La acu&acin moderna del trmino construccin social corresponde a ;erger $ Luc8mann para el que la realidad social, incluida la propia identidad, emerge por medio de la interaccin social. 0eferido a la sexualidad podemos concluir que, no slo la fisiolog a influ$e en el sexo sino que factores de tipo econmico, pol tico, cultual, religioso<.configuran los significados que damos a la sexualidad. Los individuos se hallan conformados en relacin con un con#unto preexistente de significados que poseen un gran poder de control social sobre sus conductas, una especie de guin que, autores como 5ohn /agnon denominan script o sexual script $ que puede ser considerado como un instrumento que nos orienta $ nos hace comprender el entorno que nos rodea $ nuestra relacin con el mismo. %sta perspectiva implica que slo se pueden hacer las elecciones apropiadas si se comprende el contexto social $ pol tico. +dem"s, no supone un abandono de los principios ticos con los que entender la sexualidad $ que reposan en la distincin foucaultiana entre libertad para llevar a cabo 3actos sexuales1 $ libertad de 3eleccin sexual1 en la que lo que se tiene en cuenta es el contexto $ el significado de cualquier acto para los participantes. Para 4arole =ance, que participa de este enfoque 3construccionista1, la pregunta b"sica descansa sobre la forma en la que est" construido el 3gnero1 $ cmo se ha ido creando la nocin de 3mu#er1. %llo ha contribuido a la creacin de una tensin dialctica entre, por una parte, la necesidad de de2construir la categor a de mu#er, por medio de la cual ha sido definida $ encerrada en un estrecho marco de actuacin> por otra, la necesidad de construir o tomar
TEMA 5: LA
conciencia en tanto que 3mu#eres1 $ dotarla de un slido significado pol tico, imprescindible para construir un movimiento. %sta misma dualidad se halla presente cuando hablamos sobre el 3cuerpo1, directamente relacionado con la sexualidad. +s , mientras desde esta perspectiva se rechazan las teor as deterministas, de corte biologicista, tambin ha habido otras tendencias a actuar como si el cuerpo no existiera hacindolo, casi 3desaparecer1 lo cual resulta realmente plausible con la experiencia de las mu#eres. /. 0l ,e# ! "elig#o& l s dos , # s de l sexu lid d )eme%i% Para las mu#eres la econom a de mercado ha tenido dos caras! de una parte, al contar con menos recursos que los hombres $, debido a la doble moral a la que han estado sometidas, las mu#eres se hallaban expuestas a la prostitucin o al acoso laboral> de otra, la incipiente $ precaria autonom a propiciada por la amplia incorporacin de las mu#eres al mercado laboral tra#o consigo la libertad respecto al estricto control familiar $ la b:squeda del placer $ la experimentacin sexual. %sta dualidad de placer $ peligro es una constante en la vida sexual de las mu#eres. %l resultado ha sido propugnar en ocasiones un exceso de proteccionismo frente a los deseos masculinos $ su potencial agresividad, con la contrapartida de negar a las mu#eres la exploracin de su sexualidad. %l movimiento feminista, por su parte, ha sabido articular todo un an"lisis $ una pol tica contra el peligro sexual, pero le est" siendo m"s dif cil hacer lo propio con la b:squeda del placer debido al sentimiento de culpabilidad que puede sentir aqullas que hacen hincapi en las posibilidades del disfrute femenino en un contexto en el que cualquier mu#er se halla expuesta a la violencia sexual, parcela tanto m"s importante a cultivar por un movimiento cu$a razn de ser es la liberacin de la mu#er. %llo es debido a que el miedo paraliza una actitud reivindicativa, actitud contraria a la toma de iniciativas $ al intento de una autodefinicin de las mu#eres de su propia sexualidad. Desde hace treinta a&os, las mu#eres est"n tratando de redefinir su experiencia, sin de#ar el monopolio del discurso a los 3expertos1. Se tratar a de
TEMA 5: LA
plantearse una serie de preguntas! ?qu desean las mu#eres@, ?qu experiencias o fantas as las limitan@ Los dos frentes se encuentran abiertos! el de la lucha contra la violencia $ la negacin del placer femenino $ el de la b:squeda de una voz sin intermediaciones que ofrezca un discurso basado en la propia experiencia $ aspiraciones. Le#os de ser incompatibles ambos frentes, la liberacin no ser" posible mientras se cometa una sola agresin contra alguna mu#er, pero, a su vez, la eliminacin de la violencia no terminar" mientras no se reconozca a las mu#eres como seres vivos $ autnomos.
0RUE1AS DE AUTOCONTROL DE CONOCI2IENTOS
A. ?Bu significa el control por parte de las mu#eres de su propio cuerpo@
.. ?De qu forma la sexualidad femenina se ha visto coartada! Por el poder de los hombres parad definir la sexualidad Por las limitaciones del matrimonio Por las cargas de la reproduccin Por la amenaza de la violencia@
3ETEROSEXUALIDADES
1.- I%-#odu,,i.%. %s probable que cuando hablamos de sexualidad, nos refiramos a 3sexualidad heterosexual1, identificada con la pasividad femenina frente a la iniciativa masculina de la penetracin vaginal como sinnimo de relacin sexual, del coito como el culmen de dicha actividad. 4on ello, implicamos que el comportamiento heterosexual significa la norma, la 3me#or1 actividad posible, debiendo realizarla de determinada manera $, que los miembros de cada
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gnero, se conducen de diferente manera, en el sentido normativo $ descriptivo del trmino. %n este tema, tratamos en primer lugar, la heterosexualidad frente a la homosexualidad, guiados por la importancia social asignada a la relacin homosexual, ba#o sociedades donde las relaciones heterosexuales son m"s numerosas, pero no como forma de menoscabo a la minor a. Cablar de heterosexualidades implica que, incluso dentro del comportamiento sexual entre ambos sexos, se presupone la existencia de una pluralidad a la hora de entender $ vivir la sexualidad. Se produce una ma$or permisividad en el espectro de las variaciones sexuales, que se ampl a gracias a la separacin sexo6reproduccin $ a los avances de la situacin de las mu#eres en lo referido a este campo. Do slo se produce un desarrollo de la variedad en cuanto a la conducta heterosexual, sino que tambin ha existido una variacin histrica, con situaciones que $a exist an, pero que ahora son legitimizadas, toleradas o incluso despenalizadas. %ntre los cambios histricos, podr amos tomar como e#emplo a la institucin matrimonial, que va desde su concepcin como marco adecuado para la procreacin, pero no para el amor, hasta la posterior unin de ambos factores> desde la asexualidad obligada para la mu#er, hasta la aprobacin de su disfrute como fin para me#orar la convivencia. +dulterios por ambas partes, intercambio de pare#as> separaciones, divorcios, nuevos matrimonios> mu#eres que viven solas o con sus hi#os $ conviven con un hombre sin casarse> pr"cticas de m"s de una relacin combinadas con largos per odos de celibato> menor importancia de la virginidad o actividad sexual cada vez con m"s edad. Eodos ellos son cambios experimentados en las formas de relacin heterosexual, cu$o resultado ofrece una diversidad de formas de vida familiar o de cohabitacin, en buena medida impulsadas por las transformaciones experimentadas por las mu#eres. + partir de los a&os F( se ha producido una cierta crisis de la heterosexualidad $ de la familia! menos matrimonios frente a un ma$or n:mero
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de ellos por persona, m"s divorcios> m"s cohabitacin, ni&os fuera del matrimonio, m"s solteros o pare#as sin ni&os, as como familias monoparentales. %n %spa&a, en estos aspectos, se sigue el modelo de otras sociedades industriales avanzadas de occidente, aunque de una forma menos acusada. +.- El des,u4#imie%-o del ,l5-o#is. Para la ma$or a de la gente, el sexo es sinnimo de penetracin, como forma de hacer el amor que favorece a los hombres, aunque no necesariamente a las mu#eres. La ense&anza nacional2 catlica disociaba en las mu#eres sexualidad $ placer sexual. %xist a la idea, impulsada cient ficamente por textos mdicos $ manuales, $ arropada ba#o la creencia freudiana, de que el ob#etivo de la mu#er madura era llegar al orgasmo por estimulacin de la vagina, exaltando la importancia del pene como fuente de placer para ambos sexos. +quello que no fuera coito, era englobado ba#o la denominacin de 3#uegos previos1. +quellas mu#eres, que de esta forma, no consegu an llegar al orgasmo, eran catalogadas como disfuncionales o fr gidas. + partir de +lfred ,inse$, pero, sobre todo, de Gilliam -asters $ =irginia 5ohnson, se propuso una nueva forma de definir el acto sexual, con m:ltiples formas de obtencin de placer, m"s acordes con la experiencia femenina. %l descubrimiento del cl toris proporcion a las mu#eres una forma diferente de entender su sexualidad $, de comunicar esa nueva comprensin a sus pare#as sexuales, logrando un nuevo sentido de auto2respeto $ autonom a. %n los a&os H(, ,inse$ subra$ la importancia del cl toris frente a la idea freudiana imperante, que pon a el acento en el orgasmo vaginal. Iue en los a&os F(, ba#o un contexto social diferente, con una sexolog a que luchaba por convertirse en disciplina $ profesin, cuando -astersJ5ohnson rompieron con la tradicin de Ireud al identificar el cl toris como principal fuente del orgasmo femenino. 4omienzan a delimitarse las fronteras entre la psiquiatr a $ la sexolog a. Se empieza a destacar la ma$or capacidad org"smica de la mu#er respecto al varn, e incluso con una ma$or intensidad gracias a la estimulacin clitoridiana.
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La institucin matrimonial, amenazada ba#o la insatisfaccin femenina de no experimentar orgasmos en el coito, sirve como excusa, para poner nfasis en el cl toris como mtodo para salvaguardar las relaciones heterosexuales. La teor a psicoanal tica ilustraba una sexualidad femenina pasiva, que simbolizaba su papel secundario en la vida, frente al hombre activo $ protagonista. Las mu#eres recib an el mensa#e de que sexualidad significaba ausencia de poder $ acto sexual como acto de sumisin. -astersJ5ohnson ofrec an un mensa#e distinto, una sexualidad $a no orientada exclusivamente hacia la vagina como complemento del pene, si bien es cierto, que estos autores obvian las relaciones sociales, no reparan en pensar que las mu#eres sufren problemas sexuales debido al proceso de socializacin en una cultura que las deval:a o disuade sobre su propia sexualidad. Eodos estos traba#os sirvieron para establecer una base sobre la que edificar una interpretacin feminista $ radical acerca de la sexualidad. %l sexo no ten a por qu reducirse a la dominacin masculina $ la pasividad $ servilismo femenino. + partir de los F( $ durante los a&os K( florecieron en %%LL los denominados 3grupos de concienciacin1, donde se discut an cuestiones como 3el mito del orgasmo vaginal1. +nne ,oedt, sosten a que el cl toris es el centro de la sensibilidad sexual $ el equivalente femenino del pene. Las feministas aseveraban, que existe el miedo por parte de los hombres a que las mu#eres busquen la compa& a de otras mu#eres en un sentido m"s amplio, adem"s del sexual. %l reconocimiento del orgasmo clitoridiano como un hecho, amenazar a la institucin sexual, como indicativo de que el placer sexual se podr a obtener tanto con hombres como con mu#eres, de forma que, el poder de la heterosexualidad pasar a a convertirse en una opcin. Las mu#eres experimentan un cambio radical en la comprensin de su sexualidad, que en lugar de estar centrada en el varn, pasa a estar centrada en s mismas. La sexualidad fue reinterpretada como un mecanismo tanto de opresin como de liberacin de la mu#er. ,ate -illet sosten a que el coito era un microcosmos que concentraba las relaciones de poder entre ambos sexos. 8
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La consolidacin de la sexolog a como una profesin supuso que el sexo de# de estar dominado por la profesin mdica. %l movimiento feminista recogi los nuevos datos 3cient ficos1 que enca#aban con el nuevo papel de la mu#er que se gestaba e impulsaba, a la par que, reconoc a e incorporaba a su experiencia la propia experiencia de las mu#eres. Las nuevas voces proced an de mu#eres que contaban sus propias vivencias, en primero persona. +s , las nuevas investigaciones, no se refer an $a a los tipos o frecuencias de los actos sexuales, sino que se centraban en los significados que las protagonistas atribu an a la actividad $ las relaciones sexuales. Se pas de la tcnica a los sentimientos, %l descubrimiento del cl toris tra#o consigo en los a&os F(, la novedad del sexo oral. %l ma$or conocimiento de las pr"cticas sexuales de los ga$s $ lesbianas, as como la posibilidad de convertir el sexo heterosexual en algo m"s rec proco e igualitario, no fueron a#enos a su popularidad %l Informe Hite impuls esta tendencia, con especial atencin al dato de que la ma$or a de las mu#eres no ten an orgasmos durante el coito $ s mediante la estimulacin del cl toris. La originalidad de Cite reside en que transform las que#as femeninas provenientes de la presin recibida por stas desde los "mbitos social $ marital hacia el ideal del orgasmo vaginal, en una reivindicacin del derecho al disfrute pleno del sexo, como cuestin pol tica $ como desaf o a la dominacin masculina. %n dicho informe se defend a que las mu#eres no eran fr gidas en su con#unto, no estaban enfermas, sino que, se encontraban oprimidas por el varn. /.- El "u%-o 6: U% %ue7 7e#si.% del o#g smo )eme%i%o. Eras la consagracin del cl toris con el centro del placer femenino $ del orgasmo, en los a&os K( surgen nuevos datos que cuestionan su hegemon a. %l punto / )denominado as por %rnst /rafenberg, primero que lo describi en los a&os H(* es un "rea sensible situado #usto detr"s de la pared frontal de la vagina, que cuando es estimulado de forma adecuada, provoca un
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orgasmo 3m"s profundo1 que el clitoridiano, acompa&ado de emisin de l quido procedente de la uretra $ diferente de la orina. Para las mu#eres, exist a el temor de retornar a la ideolog a del orgasmo vaginal volviendo con fuerza hacia las normas sexuales patriarcales, aunque por otro lado, se encontraba explicacin tranquilizadora a esa especie de 3e$aculacin1, que supon a un alivio para aquellas mu#eres a las que les suced a esta situacin durante el orgasmo. 8.- L 9e-e#osexu lid d ,omo i%s-i-u,i.%. Solemos dar por hecho que el comportamiento heterosexual radica en que la naturaleza as no hizo para la reproduccin de la especie. + la par, identificamos el sexo )macho $ hembra* con el gnero )comportamiento social diferenciado* $ con la identidad sexual )eleccin del ob#eto sexual*. Ii#ar esta pauta como la normal o natural nos conduce a! A. + guiarnos por criterios de ma$or a, tildando a las minor as como desviadas. .. ;uscar explicacin al porqu de las conductas minoritarias, sin #uzgar las ma$oritarias. M. + no explorar las variaciones histricas ni culturales que se ciernen sobre todos los aspectos de la realidad sexual. N. +l considerar natural el comportamiento heterosexual, no reflexionamos sobre su car"cter estructural, de institucin, construida socialmente. %l feminismo, en su af"n por descubrir las formas de opresin de las mu#eres ha cuestionado los fundamentos de la divisin del traba#o por sexos, las estructuras sociales $ las normas e ideolog as que rigen los comportamientos $ creencias. %l convencimiento de reflexionar $ #uzgar todos los "mbitos en que se desenvuelven las mu#eres #unto con el descubrimiento de que 3lo personal es pol tico1 llev a la exploracin $ cr tica de algo tan aparentemente 3natural1 como es la heterosexualidad. Ireud, en sus Tres ensayos so re la teora sexual! 3delimit1 la obligada conexin entre sexualidad $ eleccin de ob#eto heterosexual. %n la
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fase m"s madura de su teor a, consider que en el ni&o conviv an una variada gama de impulsos que denomin 3perversidad polimorfa1> posteriormente se desarrolla una eleccin de ob#eto bisexual, seguida de una lucha por medio de la cual el6la #oven se ve constre&ido hacia un comportamiento propiamente humano, as como hacia las estructuras de la )hetero* sexualidad genital normal. La sexualidad se canaliza socialmente hacia la orientacin heterosexual. La socializacin en la infancia se centra en procesos por los que se crean las personalidades femeninas $ masculinas, a travs del aprendiza#e por parte de los ni&os en el seno de la familia nuclear de las conductas consideradas apropiadas o determinantes. Ealcott Parsons aduce que el proceso de socializacin de los gneros constitu$e el v nculo necesario entre las necesidades funcionales de la sociedad $ la personalidad de los miembros que la integran. Dice que lOs ni&Os se identifican con su madre cuando son peque&os, las ni&as contin:an esa l nea, mientras que los varones acabar"n hacindolo con su padre. Por medio de esta identificacin psicolgica, de los papeles sexuales representados por cada progenitor, se favorecer" una 3personalidad masculina1 que tiende al predominio de intereses, necesidades $ funciones instrumentales, $ una femenina, con primac a en intereses, necesidades $ funciones expresivas, creando la base de la divisin sexual del traba#o, seres adaptados $ conformes con el buen funcionamiento de la sociedad. %stos planteamientos quedaron obsoletos a partir de los a&os F(, en que la familia nuclear tradicional de# de ser hegemnica $, nuevas concepciones se abrieron paso en las ciencias sociales. %n su momento Lvi2Strauss analiz la forma en que el matrimonio se aseguraba por medio de una serie de prohibiciones que fundamentaban la divisin del traba#o por sexos, remarcando las diferencias biolgicas entre los sexos, de forma que facilitara la construccin de las diferencias genricas que conocemos, reprimiendo lo que de 3femenino1 puede haber en el hombre $ lo que de 3masculino1 en la mu#er. Seg:n la antroploga
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/a$le 0ubin, Lvi2Strauss se acerc mucho a la afirmacin de que la heterosexualidad supone un proceso institucional. 0ubin llega a la conclusin de que si la divisin sexual del traba#o fuera tal que los adultos de ambos sexos cuidaran por igual de los ni&os, el ob#eto de deseo primario ser a bisexual. Si la heterosexualidad no fuera obligatoria, este amor temprano por la madre, no tendr a por que ser suprimido $ el pene no ser a sobrevalorado. 0ubin pone de relieve la no naturalidad de la heterosexualidad. +drienne 0ich consider la construccin social de la heterosexualidad como una institucin impuesta a las mu#eres a travs de fuerzas estructurales controladas por los hombres. 0ich antepone la sexualidad a otros factores socio2econmicos e ideolgicos a la hora de explicar la subordinacin femenina, conclu$endo que, mientras la heterosexualidad no sea una autntica opcin para las mu#eres, constituir" el mecanismo principal para la dominacin sobre la mu#er. Ptra forma adicional de cuestionar la naturalidad de la referencia heterosexual, 0ich, la ad#udica a la existencia de la violencia sexual $ la dificultad de independencia econmica para las mu#eres. -ientras no resulte seguro para las mu#eres mane#arse sin un hombre, la heterosexualidad no podr" ser vista como una autntica opcin, no podremos distinguir entre qu es lo que realmente desean las mu#eres $ qu es lo que la sociedad les indica que deben desear. 5.- Amo# ! sexo: 'u%idos* 'se" # dos* Ln aspecto esencial de la heterosexualidad se refiere a la unin o separacin entre sexo $ amor. + primera vista, dir amos que estas dos variables se hallan m"s unidas en la mu#er que en el hombre, apo$"ndonos en los distintos comportamientos $ actitudes ante la sexualidad que ad#udicamos a cada sexo. Los hombres, parece, poseen un ma$or impulso sexual $ les cuesta m"s controlarse, mientras las mu#eres, tienen menor deseo $ se controlan me#or> pese a esto, desde hace a&os, la sexolog a no ha de#ado de aportar
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datos que muestras una sexualidad femenina con rasgos espec ficos pero, una potencia similar, sino ma$or, a la masculina. Si mu#eres $ hombres difieren en sus sexualidades $ en la forma en que se relacionan mutuamente, puede ser debido, por una parte, a la diversa canalizacin de los sentimientos en la socializacin correspondiente a cada sexo, con la aprobacin del sexo para unos $ su condena para otras> por otra parte, a las peculiares estrategias $ motivaciones que gu an a las mu#eres en su acercamiento a la sexualidad $ al amor a causa de la situacin de desigualdad e inferioridad en que se encuentran. Podr a pensarse, a razn de los resultados de distintas investigaciones, que las normas culturales han impulsado a los hombres a exagerar su actividad sexual $ a las mu#eres a esconder la su$a $, de ah Q, el dispar resultado estad stico. Datos recientes, relacionados con la actividad sexual extramarital, apuntan a que las mu#eres declaran que entablan este tipo de relaciones en un porcenta#e similar al de los hombres, QR frente al AAR. Puede deberse tanto a un descenso en la diferencia de h"bitos sexuales como, a una ma$or sinceridad. Ptro dato se&ala que los hombres practican el sexo sin amor m"s a menudo que las mu#eres, lo que conduce a pensar que, entonces, las mu#eres deben practicar el sexo con hombres a las que ellas quieren pero que no las corresponden. Lna interpretacin no ortodoxa sugiere que, dada la ambigSedad del concepto 3amor1, es posible que las mu#eres lo usen con m"s frecuencia que los varones, refiriendo a la misma actividad sexual que los hombres, buscando #ustificarla, algo que los hombres no necesitan e incluso les har a quedar mal. %n el estudio de 0ubin, sobre las relaciones sexuales entre las pare#as de la clase obrera norteamericana, se observa la disparidad de expectativas que a menudo manifiestan hombres $ mu#eres, donde stas :ltimas se que#an de las excesivas demandas sexuales de sus maridos $, la ausencia de comunicacin verbal con stos. 0ubin sugiere que la
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3disponibilidad sexual1 omnipresente en el hombre se debe tambin a una comple#a respuesta destinada a compensar un proceso de socializacin que reduce el desarrollo del lado emocional de su personalidad en todo, excepto en la expresin de su sexualidad. -ientras, la demanda femenina de una manifestacin emocional de naturaleza no sexual, desarrolla el lado afectivo de su personalidad en todo excepto en la expresin de su sexualidad. De esta forma, no ser an tanto los 3ma$ores impulsos sexuales masculinos1 lo que les impulsar a a esta demanda, sino el hecho de que los hombres se desarrollan con escasas oportunidades de expresar sus emociones de amor $ ternura. Los mitos a$udan a #ustificar $ ocultar la dominacin $ a sobrellevar la subordinacin. Eanto hombres como mu#eres utilizan la sexualidad de mu$ diferente forma como consecuencia de la desigualdad genrica $ del conflicto entre los sexos. Eomando como e#emplo a la familia tradicional, vemos que en una sociedad en la cual las mu#eres no gozaban de independencia econmica ni, por supuesto, de libertad sexual, su :nico poder consist a en ser avaras con su sexo, a travs del intercambio de sexo $ sumisin buscando el seguridad econmica $ estatus social que ofrec a el varn.
%sta pauta se ha suavizado. Las mu#eres siguen demandando 3pruebas de amor1 antes de embarcarse en relaciones sexuales, dado que el sexo $ el amor son recursos estratgicos necesarios ante una situacin de subordinacin. Eambin las formas de experimentar la excitacin sexual difieren seg:n sexos! las mu#eres se excitan con lo que 3les hacen1 a ellas, mientras que los hombres parecen excitarse, m"s bien, con lo que 3ellos hacen1, tanto en la realidad como en sus fantas as. %n el antiguo rgimen, las familias concertaban los matrimonios entre sus hi#os por razones de conveniencia, sin contemplar el amor. Posteriormente, los cn$uges, pod an elegir a su pare#a, pudiendo unir matrimonio con amor. +:n as , mientras persista una desigualdad econmica, no se puede esperar una vigencia del amor puro.
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+ las mu#eres se les ha
etiquetado de m"s rom"nticas en
cuestiones de amor, que sirve para enmascarar la manipulacin del sexo que las mu#eres se ven obligadas a llevar a cabo en sus relaciones con los hombres, al anteponer $ demandar 3amor1 de la parte masculina como condicin para conceder sus favores sexuales. %sto responde a la ideolog a reinante, guiada por la doble moral sexual, en que las mu#eres ven mucho m"s condicionada la libertad en el uso de su sexualidad que los hombres $, a su vez, son divididas entre mu#eres decentes o estigmatizadas como putas. Bue las mu#eres se muestren m"s evasivas o menos atra das por ciertas formas de sexualidad t picas $ tradicionalmente masculinas )pornograf a, prostitucin...*, no quiere decir que tengan menos curiosidad por lo sexual, de hecho, el consumo de novelas rosa o la utilizacin de los consultorios sexolgicos son facetas donde se hace mu$ visible la presencia femenina. Eambin ha$ razones que explican su menor inters activo por lo expl citamente sexual $a que, de un lado, se #ustifica la violencia contra las mu#eres $, de otro, porque se les ha asignado un papel como protagonistas de ese sexo expl cito para uso del varn )como prostitutas, su#eto2ob#eto de la pornograf a...* o incluso se les ha definido tradicionalmente como seres asexuados. %sta asexualidad ha sido asumida por las mu#eres como una forma de e#ercer la virtud que, en este "mbito, se les ha exigido. Dicho ideal de virtud femenina posee efectos contradictorios en el estatus de la mu#er. Por una parte refuerza el sentido de su val a $ por otra parte, compromete a las mu#eres a aceptar $ reforzar su estatus subordinado, debiendo evitar las "reas de actividad asociadas al mundo masculino, en sentido amplio $, por supuesto, en un sentido m"s espec fico, en el "rea de lo sexual.
0RUE1AS DE AUTOCONTROL DE CONOCI2IENTOS
A.
%n el texto, los cambios que se contemplan en este terreno se
refieren, sobre todo, a los %%LL ?Bu cambios piensa que se han producido
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en %spa&a en este sentido@ ?4ree que pueden haber transformado, en alguna medida, nuestra concepcin de la heterosexualidad como una institucin@
2.
+nalice con detalle la seccin titulada 3 #mor y sexo $unidos%
$separados@1. 4onforme a sus lecturas, experiencia $ reflexin, medite sobre su propia visin en torno a este aspecto de la cuestin.
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TEMA 6: GLOBALIZACIN
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T 6 17 Globalizacin y nuevas servidumbres de las mujeres. Rosa Cobo. La globalizacin es el hecho social ms significativo de finales del siglo XX y principios del XXI y da nombre al profundo proceso de transformacin social ms importante tras la revolucin industrial, que est cambiando formas de estratificacin, relaciones sociales e instituciones. Por e emplo la crisis de la familia patriarcal genera nuevos modelos familiares, cambio de la !tica del traba o por la del consumo, la fle"ibilizacin del mercado de traba o por la p!rdida de derechos sociales, debilitamiento de la pol#tica frente a los poderes financieros y el dominio de las nuevas tecnolog#as. $l escenario de estos cambios es una crisis del modelo de sociedad, el del bienestar, nacido tras la II %uerra &undial, la quiebra del pacto social, el derrumbe del patriarcal, el fin del proletariado como agente de transformacin social y la guerra contra la igualdad. $stos cambios sociales tienen su correlato en los de los imaginarios colectivos y su redefinicin de naturaleza cultura, que viene modificado por la aceleracin de producciones tecnolgicas y artificiales. 'ata(ay )no hay nada de natural en la naturaleza* +dems estas nuevas tecnolog#as act,an como e"tensiones del yo construyendo su etos biotecnolgicos en sociedades socio tecnolgicas que hacen esperar cambios en la nocin de su eto, en nuestra forma de pensar, nuestra simblica social que facilitaran nuevos escenarios sociales, formas culturales, pol#ticas e ideolgicas que -ernando .uesada se pregunta si nos obligan a remodelar nuestras estructuras de pensamiento abriendo una v#a del nuevo imaginario pol#tico, qu! capacidad de influencia tendrn ahora las mu eres o si la mitad de la poblacin tendr un nuevo espacio. $s crucial en este momento producir conocimiento femenino que descifre estos nuevos hechos sociales con suficiente capacidad e"plicativa para dar cuenta de la comple idad de las mu eres como colectivo social y desmonten las configuraciones tericas que han dado enormes venta as a los varones y al sistema capitalista. 'ay que e"aminar los cambios concretos en sus pol#ticas de resistencia en la sociedad civil, pol#ticas institucionales de igualdad/
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que les refuerzan como colectivo les dan mayor autonom#a individual, ambas necesarias en su construccin cono su etos libres y autnomos. 1. Globalizacin: un concepto polivalente. 0u origen se remonta a los a1os 23, a pesar de que la ca#da del muro de 4erl#n y la $uropa socialista ha sido aprovechada para que algunos tericos neoliberales argumenten la racionalidad del capitalismo, la globalizacin econmica y el libre mercado. 'ay que desmontar el determinismo econmico que mantiene que la globalizacin neoliberal es inevitable y se basa en que la supuesta racionalidad econmica conduce a pol#ticas neoliberales, ocultando que la realidad es el proceso inverso. Las pol#ticas econmicas neoliberales, e"cluyen y empobrecen a quienes carecen de la informacin, tecnolog#a y cultura para integrarse en este nuevo polarizado mercado laboral, en un proceso de reencantamiento ideolgico que ya adelant 5eber, aunque no en su actual dimensin, alimentado por los medios de comunicacin que son los nuevos sacerdotes de esta nueva religin perversa de la desigualdad. 'ay que decir que no e"isten fuerzas a enas a la voluntad humana 6-&I, 4&/7 que dirigen el curso de la historia. 8icens 9avarro se1ala que la globalizacin no e"ige pol#ticas neoliberales, pues las econom#as se pueden globalizar en el conte"to de pol#ticas socialdemcratas o socialistas, de hecho los ms globalizados, 0uecia, -inlandia, :inamarca, 9oruega y 'olanda, tienen los estados del bienestar ms desarrollados de toda la ;$. <astells y 9avarro coinciden en que la globalizacin neoliberal depende del fortalecimiento pol#tico de movimientos sociales cr#ticos con las pol#ticas neoliberales. Los estados pueden protegerse de las presiones financieras seg,n la influencia de los movimientos sociales, porque seg,n ellos, lo pol#tico es lo determinante, la interdependencia global, no tiene por qu! concretarse en pol#ticas neoliberales, puede tener un rostro ms humano y orientarse a la igualdad. $l capitalismo aprovech el desarrollo de las redes informacionales para e"pandirse sin controles, pero puede tener otras utilidades y para verlo hay que mostrar la g!nesis entre ambos.
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-ernando .uesada, pese a e"istir una globalizacin dominante, e"isten otros procesos de globalizacin que ponen de manifiesto su carcter abierto e inconcluso. 9o obstante es el dominante neoliberal el que ha generado ms cambios en la vida de las mu eres. La globalizacin, como todo proceso, tiene su lado positivo y su lado perverso, la econom#a por encima de la !tica y la pol#tica, que el crecimiento econmico sea un fin en s# mismo, impedir cualquier desarrollo humano, hacer que la pobreza y la e"clusin formen parte de la condicin humana y se constituyan en sistemas de dominacin histricamente estructurados. $l lado positivo lo formar#an las enormes posibilidades tecnolgicas para la humanidad, la facilidad para la comunicacin intercultural, que abre la hasta ahora utpica idea de una comunidad moral global. 0i el neoliberalismo no se hubiera apropiado de la globalizacin en vez de una imposicin, una uniformizacin global, que est generando movimientos sociales pol#ticos, muchas veces fundamentalistas, que se agarran a su identidad cultural para sustraerse a esa estandarizacin cultural que impone el consumo capitalista, hubiera desembocado en un interculturalismo beneficioso. . Capitalismo !lobal y e"clusin social. $n el origen de la globalizacin encontramos dos factores, las tecnolog#as informacionales y la reestructuracin del capitalismo. 0eg,n <astells en los a1os =3 y 23 el capitalismo utiliz en su reestructuracin muy eficazmente las redes informacionales para catapultar a las fuerzas productivas y el crecimiento econmico, dando como resultado un desarrollo neoliberal. +s# la globalizacin hoy, pretende hacer del planeta un espacio ,nico, sin fronteras para el dinero, las mercanc#as y los servicios, sobre todo para los pa#ses del primer mundo, y es la forma en que funciona la econom#a mundial. <astells adems de reconocer el lado positivo de la globalizacin, ve como inherente al proceso, su lgica e"cluyente que priva de esos beneficios a millones de personas y grandes zonas del planeta.
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Lourdes 4ener#a, terica feminista, e"plica que esta globalizacin econmica no hace sino volver al Laissez>faire del capitalismo del XIX, se1ala el papel de los $stados en la erosin de fronteras econmicas al imponer la desregulacin de mercados facilitando los intereses del neoliberalismo. 0in embargo han sido las entidades transnacionales financieras e industriales las que han impuesto las reglas del uego, -&I, 4&, &ercosur/ se han consolidado cono estructuras de poder pol#tico y econmico que transcienden los estados nacin, socavan su soberan#a y minan las bases de las instituciones democrticas. <astells, la econom#a global ser gobernada por un con unto de instituciones interconectadas que regulan e intervienen en nombre de las reglas bsicas del capitalismo global, sin gozar de la legitimidad de haber sido consensuadas democrticamente por la ciudadan#a. #. $una nueva cultura !lobal% 9o se puede disociar la tecnolog#a que se produce en una sociedad y la estructura social en que se origina esa tecnolog#a. <astells, el tipo de tecnolog#a que se desarrolla y difunde en una determinada sociedad modela decisivamente su estructura material. Para el, la revolucin tecnolgica nos ha llevado a un paradigma informacionalista, que sustituye al industrialista del XIX que es la base de la sociedad red. Lo ms caracter#stico de este nuevo paradigma es su e"traordinaria capacidad de producir y procesar informacin a trav!s de posibilidades recombinatorias, una fle"ibilidad distributiva en un proceso que se autoretroalimenta sin l#mite y que de encontrar un l#mite, dar#a lugar a un nuevo paradigma. $stas tecnolog#as han sido la base de la nueva econom#a capitalista ya que slo el informacionismo puede gestionar eficientemente los proyectos empresariales. $stamos asistiendo a una profunda transformacin en las estructuras sociales y en nuestra forma de categorizar la realidad y conceptualizarnos a nosotros mismos como su etos refle"ivos con capacidad de distanciarnos de nuestras identidades asignadas individual y colectivamente de gestar acciones de intervencin y
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modificacin de nuestro entorno social, naturalmente mediados por las grandes instituciones estructuras represivas de la modernidad. :esparecen erarqu#as de nacimiento y sangre, poder patriarcal, se"ual, de etnia o de clase que limitaban la capacidad de construirse y e ercer como su etos. $ste periodo histrico que estamos viviendo est transformando nuestras formas de pensar, desde conceptos como espacio y tiempo, hasta la definicin de lo que es natural o artificial. La globalizacin es multidimensional, econmica, cultural y pol#tica, basada en el pensamiento neoliberal, su !nfasis en la productividad, la eficiencia y la recompensa financiera que han acentuado el individualismo, la competencia y una aparente tolerancia de la desigualdad social y la codicia. $ste modelo ideolgico se basa en que el beneficio es una ob etivo moralmente aceptable, la sociedad debe estar al servicio de la econom#a, cuyos beneficios hacen que todo se subordine a la lgica econmica a pesar de generar una gran desigualdad social, que recurre al vie o discurso conservador de que es un hecho natural imposible de erradicar y !ste a su vez a la filosof#a del m!rito y esfuerzo personal, todo ello apoyado por los medios de comunicacin. ?odo esto intenta erradicar el principio !tico pol#tico sobre el que se edific la modernidad@ La igualdad, que el neoliberalismo presenta como algo obsoleto que obstaculiza el crecimiento econmico y a la vez trata de reutilizar la idea del m!rito para ustificar las nuevas desigualdades y estratificacin sociales. La idea del m!rito nace en la Ilustracin para deslegitimar la estructura estamental medieval, basada en el nacimiento y la sangre. 0e apoya en que la inteligencia y el esfuerzo deben modelar la sociedad. $l neoliberalismo, elimina su carcter emancipador y lo usa para legitimar las nuevas desigualdades. Para <astells La nueva sociedad global es un mundo de ganadores y perdedores, asociado a la inteligencia y traba o individual. Los dos a"iomas ideolgicos de la globalizacin neoliberal son@ A.> La nueva econom#a neoliberal es una lgica suprahistrica que se nos impone por su m"ima racionalidad, slo podemos elegir estar entre los ganadores o los perdedores. 9o es necesario hacer muchos
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anlisis para saber el lugar que asigna a las mu eres este discurso ideolgico. B.> $l concepto de democracia como sistema supeditado a la econom#a en el que los su etos desarrollan y ampl#an sus derechos como consumidores. La democracia neoliberal ve al ciudadano como mero consumidor y concreta su libertad en la eleccin del ob eto a consumir. $l consumo, el mercado el dinero son valores sagrados y como tales, quedan fuera de la discusin pol#tica. Pese a ello brotan a su vez otras formas de pensar, herederas de la tradicin mar"ista, anarquista y cr#tica, que quieren dar respuestas a la realidad social, con nuevas estructuras de dominio y erarqu#as de poder. La dificultad surge de que la realidad social de hoy, difiere mucho de la de hace tres d!cadas. 'oy estamos asistiendo a la descomposicin de la aristocracia obrera del primer mundo, al que se incorporan masas de mu eres en condiciones de sobree"plotacin. 0e necesita un proyecto pol#tico que aglutine creativa y solidariamente las singularidades e intereses espec#ficos de cada grupo oprimido, ya que una solucin local no puede hacer frente a una estructura de dominio econmico de carcter universal. ;n marco organizativo y normativo consensuado para cada proyecto pol#tico que permita una agenda com,n. $s importante desactivar los mecanismos de opresin y socializar a los individuos en la solidaridad. $n este conte"to, el feminismo es el su eto colectivo ms leg#timo, hay mu eres en todos los movimientos sociales y el feminismo no puede ser uno ms porque sus vindicaciones concretas estn presentes en el resto de los grupos sociales, e"cluidos, e"plotados o subordinados, lo que lo convierte en medular para todo proyecto colectivo de transformacin social. -ernando .uesada@ )hay indicios de que caminamos hacia un nuevo imaginario pol#tico*. &. 'os pro!ramas de ajuste estructural. ()*.
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0on el principal instrumento de las pol#ticas econmicas neoliberales dise1adas por los gobiernos nacionales, pero dictados o inspirados por el -&I y el 4&. 0e empezaron a implantar en los 23 y han intensificado la e"pansin del mercado, creando las condiciones que posibilitan la libre circulacin de los mercados, sin obligaciones. $l -&I y el 4& otorgan pr!stamos de a uste estructural a cambio de profundas reformas que promocionan la competitividad de las econom#as estatales a base de recortes sociales. Lourdes 4ener#a, el modelo neoliberal ha significado el uso de mano dura, impuesta verticalmente, sin un proceso democrtico. Las pol#ticas econmicas obedecen al pago de intereses de deudas contra#das con instituciones internacionales y no a promover o proteger los derechos humanos, deudas que nunca podrn ser pagadas sino que generan una mayor dependencia, ms desempleo y pobreza. 0asCia 0assen e"plica como las econom#as en desarrollo, al plegarse a los P+$, debilitan su te ido industrial y econmico, no logran reducir su deuda, recurren al recorte del gasto p,blico, obstaculizando el acceso a la salud nutricin de los sectores ms d!biles, las mu eres y los ni1os, cuyo resultado tiene los mismos efectos que un genocidio capitalista patriarcal que provoca muertes en segmentos de la poblacin. +. ,ujeres y !lobalizacin: -istoria de un silencio conceptual. 0ilencio conceptual es un t!rmino de Isabella 4aCCer que pone al descubierto como el anlisis de los P+$, silencian que la reestructuracin global se produce en un terreno marcado por el g!nero. &aria>Xose +gr alerta de los efectos de la globalizacin, como la feminizacin de la pobreza o la segregacin gen!rica del mercado laboral, escondidos en minuciosos anlisis que hablan del aumento de la desigualdad o de A.B33 millones de personas que viven con menos de A D al d#a, sin aclarar que la gran mayor#a son mu eres. 9o se puede entender un anlisis de los efectos de la globalizacin, sin e"plicar la variable de g!nero.
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6. (rimero la .amilia y despu/s el trabajo: reproductivo y plusval0a de di!nidad !en/rica.
impuesto
La mu er no accede al mercado laboral con los mismos recursos y la misma movilidad, por lo que no puede competir en igualdad de condiciones. Ingrid Palmer, economista feminista, denomina impuesto reproductivo al traba o no pagado que realizan en el hogar, por el pacto patriarcal que firmaron los varones de izquierda y derecha tras la II %uerra &undial, por el que el hombre era el proveedor econmico y la mu er queda como cuidadora y dom!stica, lo que implica una asimetr#a en las pensiones de ve ez y viudedad y una desvalorizacin del traba o femenino. Eonasdottir, el impuesto reproductivo tiene ra#ces muy profundas, ba o la e"plotacin econmica y dom!stica, est otra e"plotacin. Los varones controlan y e"plotan el cuidado y amor de las mu eres sin devolver equitativamente aquello que han recibido y e"trayendo una plusval#a de dignidad gen!rica que incapacita a la mu er a reconstruir sus reservas emocionales y sus posibilidades de autoestima y autoridad. $stos conceptos e"plican la precariedad y d!bil insercin social, su poca presencia en las instituciones pol#ticas y en los poderes fcticos y su subordinacin en los espacios sociales en los que se mane an y distribuyen los recursos. 7. )umento del trabajo !ratuito de las mujeres. ;no de los efectos ms rotundos de los P+$, es el aumento del traba o gratuito de las mu eres, resultado directo de los recortes de las ayudas sociales ya que, las funciones que el $stado rechaza, recaen en las mu eres. +dems las pol#ticas macroeconmicas a trav!s del sistema impositivo, las pol#ticas monetarias y los tipos de cambio, influyen en las condiciones materiales de las mu eres. 0i a1adimos la sobree"plotacin en ciertos sectores, concluimos que las mu eres traba an ms y en peores condiciones.
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Las pol#ticas econmicas neoliberales refuerzan los impuestos indirectos y reba an los directos, lo que impacta ms en las mu eres, que administran el presupuesto del consumo familiar. Las transferencias de renta, seg,n la F<:$ no han crecido nada y en muchos casos han disminuido a partir de los a1os 23. Los altos tipos de inter!s sumados al recorte del gasto p,blico, recaen de forma desproporcionada sobre mu eres y ni1os, que eran los ms beneficiados por los programas sociales. $stas pol#ticas influyen asim!tricamente en las relaciones de g!nero. $l $stado redefine y e"pande lo privado invisibilizando los costes desplazados de la econom#a remunerada a la gratuita. La necesidad de )alargar* el salario, implica un incremento del traba o dom!stico, cambiando los hbitos de compra, cocina/ +fectan ms a las mu eres del sur, de pa#ses en desarrollo porque se relaciona con el grado de desarrollo de los derechos sociales, la democracia y la formacin cultural, aunque en los pa#ses desarrollados estn apareciendo ciertas caracter#sticas de subdesarrollo debido a los recortes, a pesar de la movilizacin de movimientos feministas. 1. 2e!re!acin !en/rica del mercado !lobal de trabajo. La globalizacin neoliberal ha supuesto la amplia insercin de las mu eres en el mercado laboral mundial. Los procesos de produccin taylorista que se estn desplazando a la periferia econmica, estn generando nuevas estructuras laborales mundiales. Para las mu eres, en los pa#ses desarrollados, el traba o est en la industria y los servicios, en los pa#ses en desarrollo en el traba o gratuito en el hogar y la agricultura monetaria, que sustituye a la de subsistencia. Los P+$ no tienen los mismos efectos para todas las mu eres, ya que dependen de diferentes conte"tos econmicos, pol#ticos culturales aunque la tendencia general es el aumento de mu eres en el mercado laboral, hay e"cepciones.
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$n los antiguos pa#ses socialistas de la $uropa del $ste, ?ailandia o <orea los P+$ han e"pulsado a las mu eres del espacio laboral, sin embargo en <entroam!rica ha aumentado su tasa laboral. Los nuevos sistemas de produccin fle"ible necesitan personas, fle"ibles, capaces de adaptarse a cambios rpidos, que se puedan despedir con facilidad o dispuestas a traba ar en horarios irregulares, parciales, mal pagados, en sus domicilios, sin derechos.. ?odos los pa#ses tienden a la desregulacin, eliminando derechos y protecciones con la e"cusa de la competitividad. <astells se1ala que la globalizacin est segregando el mercado laboral en dos clases de traba adores@ A. +utoprogramables, quien posee educacin 6no confundir con cualificacin profesional7 puede reprogramarse hacia tareas en cambio constante del proceso del produccin, en entornos organizativos. La mayor#a son hombres. B. %en!ricos, asignados a tareas determinadas, sin capacidad de reprogramacin, slo reciben e ecutan se1ales, la mayor#a mu eres. Gesumiendo en casi todas las regiones del mundo ha aumentado la participacin de mu eres en el mercado pero en unas condiciones muy desfavorables por dos procesos@ la educacin y la formacin. La educacin genera traba adores autoprogramables, con ms autonom#a y ms recursos, si slo el AH de la propiedad est en manos de las mu eres y su tasa de analfabetismo, duplica la masculina, se sientan las bases para la desigualdad. La formacin no siempre garantiza el acceso fcil al mercado, los pre uicios, los estereotipos de g!nero, la etnia, la inmigracin/ determinan el espacio laboral, esto avala la refle"in feminista de que el sistema de dominio capitalista se al#a con otros sistemas hegemnicos, como el patriarcado, para distribuir los recursos. 3. 4e la .eminizacin de la pobreza a la .eminizacin de la supervivencia. $l papel de las mu eres en la globalizacin econmica es crucial. Los servicios que de a de suministrar el $stado, recaen en un aumento del traba o invisible y gratuito de la mu er.
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Las aportaciones sociales del empresario se estn recortando en todos los pa#ses. $l impuesto reproductivo que pagan las mu eres a los varones se incrementa en la misma proporcin, en que se recortan las pol#ticas sociales. La entrada masiva de mu eres en el mercado laboral en condiciones de sobree"plotacin, es una condicin necesaria para la aplicacin de pol#ticas neoliberales. $n los 23, las mu eres subsidiaron el traba o remunerado de los hombres, con la produccin dom!stica la agricultura de subsistencia. 'oy seg,n 0asCia 0assen forman las clases de servidumbre, masas de mu eres y emigrantes en la produccin. Para 0asen las mu eres desempe1an un rol cr#tico por feminizacin de la supervivencia. La produccin alimenticia de subsistencia, el traba o informal, la emigracin, la prostitucin/ estn creciendo como importantes opciones de econmica de supervivencia, tanto en los sectores legales, como ilegales. Las remesas de dinero que se env#an, fruto de estos traba os, son herramientas de los gobiernos para amortiguar el desempleo la deuda e"terna, a costa de las mu eres. 15. ) modo de conclusin. La globalizacin de las pol#ticas neoliberales significa para las mu eres, ms traba o gratuito, ms traba o mal pagado, en general un empobrecimiento de los ms pobres. 0e lleva al l#mite la lgica del beneficio, es un mundo de ganadores y perdedores, donde las mu eres se incorporan a una econom#a marcada por la desigualdad de g!nero. $l capitalismo neoliberal est renovando el pacto histrico con el patriarcado en unos nuevos t!rminos, desaparece el varn proveedor econmico y aparece la proveedora frustrada, que para 'eidi 'artman y <elia +mors se ve atrapada en una ornada interminable como traba adora gen!rica y con el aumento de traba o gratuito e invisible.
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<astells subraya que el predecible ascenso del hombre al organigrama ha sido sustituido por el de la mu er fle"ible, fle"ibles e intercambiables, el modelo ideal de la econom#a neoliberal. <elia +mors utiliza el concepto de id!nticas 6no gozan del derecho a la individuacin, son indiscernibles de la mquina7 en vez de gen!ricas. :os sistemas hegemnicos, patriarcado y capitalismo se han unido para renovar la subordinacin y ampliar los espacios de e"plotacin econmica dom!stica. Pero ning,n sistema de dominacin es perfecto y ya 5eber anticip los efectos no deseados de las acciones intencionadas. +lgunos de esos efectos no deseados se asocian a la emigracin y la insercin en el mercado laboral, que seg,n algunos anlisis feministas alteran positivamente los patrones de g!nero. La formacin de unidades dom!sticas transnacionales, otorgan poder a las mu eres y el traba o remunerado refuerza su autonom#a. $l feminismo debe construir un discurso cr#tico de la globalizacin econmica y adquirir un espacio relevante en los movimientos antiglobalizacin para resaltar la desigualdad de g!nero. Para esto es necesario que se articule frente a la feminizacin de la e"clusin social, la supervivencia concretada en la industria del se"o y actividades criminales. 0i se construyen alternativas cre#bles a la globalizacin y el feminismo est ausente no podr despu!s obtener ning,n beneficio.

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Sociologa de Gnero

,os 'ntonio /uig Camps

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T1-2 Las fronteras sociales del siglo XXI Inicio

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I.- Las fronteras del cuerpo.

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II.- Los nuevos usos del espacio.

a) El nuevo equilibrio en la relaci n entre espacios privados ! p"blicos.

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b) Los nuevos v#nculos pol#tico$territoriales.

c) Los espacios % viles.

Las fronteras sociales del s.XXI

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TEMA 1: L A APARICIN DEL GNERO: HISTORIA Y CONTEXTO SOCIAL

d) La disponibilidad de nuevos &o varios) espacios.

e) El retraso de la independencia espacial de la 'uventud.

f) Los espacios a'enos( residenciales ! espacios institucionales.

Las fronteras sociales del s.XXI

Mara ngeles Durn

TEMA 1: L A APARICIN DEL GNERO: HISTORIA Y CONTEXTO SOCIAL

III.- Las fronteras del tie%po.

Las fronteras sociales del s.XXI

Mara ngeles Durn

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Las fronteras sociales del s.XXI

Mara ngeles Durn

TEMA 1: L A APARICIN DEL GNERO: HISTORIA Y CONTEXTO SOCIAL

El tie%po en la vida cotidiana.

I).- *s all de la ciencia ! las le!es( %itos para el futuro.

Las fronteras sociales del s.XXI

Mara ngeles Durn

TEMA 1: L A APARICIN DEL GNERO: HISTORIA Y CONTEXTO SOCIAL