Heliogbalo o el anarquista coronado Antonin Artaud

ndice Dedicatoria

I.

La cuna de esperma

II. La guerra de los principios III. La anarqua Apndice I Apndice II Apndice III

Dedicatoria
Dedico este libro a los manes de Apolonio de Tiana, contemporneo de Cristo, y a todos los Iluminados verdaderos que pueden quedar en este mundo que se pierde; Y para sealar bien su profunda inactualidad, su espiritualismo, su inutilidad, lo dedico a la anarqua y a la uerra en este mundo; !inalmente lo dedico a los Antepasados, a los "#roes en el anti uo sentido y a los manes de los $randes %uertos& A& A&

1 LA C !A D" "#$"%&A
#i en torno del cad'er de Heliogbalo( muerto sin sepultura( ) degollado por su polica en las letrinas de su palacio( *a) una intensa circulaci+n de sangre ) e,crementos( en torno de su cuna *a) una intensa circulaci+n de esperma. Heliogbalo naci+ en una poca en que todo el mundo se acostaba con todo el mundo- ) nunca se sabr d+nde ni por quin .ue realmente .ecundada su madre. La .iliaci+n de un prncipe sirio como l se establece por las madres- ) en lo que a madres respecta( *a) alrededor de ese *i/o de coc*ero( recin nacido( toda una pl)ade de 0ulias- ) e/er1an o no en el trono( todas esas 0ulias son meretrices de alto 'uelo. "l padre de todos( la .uente .emenina de ese ro de estupros e in.amias( debe *aber sido coc*ero antes de sacerdote( )a que de otro modo no se e,plicara el encarni1amiento de Heliogbalo( una 'e1 en el trono( en *acerse encular por los coc*eros. "l caso es que la Historia( remontndose por el lado .emenino a los orgenes de Heliogbalo( tropie1a inde.ectiblemente con ese crneo c*oc*o ) desnudo( con ese coc*e ) esa barba que en nuestros recuerdos componen el rostro del 'ie/o 2asianus. "l *ec*o de que esta momia sea o.iciante de un culto no condena a ese culto( sino a los ritos imbciles ) despreciables a que ese culto *aba quedado reducido por obra de los contemporneos de las 0ulias ) los 2asianos( ) por la #iria del naciente Heliogbalo. $ero desde el momento en que Heliogbalo ni3o aparece sobre los pelda3os del templo de "mesa( ese culto muerto( ) reducido a osamentas de gestos( al que se entregaba 2asianus( recupera por deba/o de las creencias ) los re'estimientos( su energa de oro concentrado( de lu1 pul'eri1ada ) 'ictoriosa( ) 'uel'e a ser milagrosamente acti'o. "n todo caso este antepasado 2asiano( apo)ndose en una cama como sobre muletas( *ace esas dos *i/as( 0ulia Domna ) 0ulia mesa( con una mu/er ocasional. Las *ace ) bien. #on *ermosas. Hermosas ) preparadas para su doble o.icio de emperatrices ) rameras. 4Con quin *ace estas *i/as5 Hasta el momento actual la Historia no lo dice. 6 nosotros admitiremos que esto no tiene importancia( obsesionados como estamos por las cuatro medallas con las cabe1as de 0ulia Domna( 0ulia &esa( 0ulia #emia ) 0ulia &amea. 6a que si 2asianus *ace dos *i/as( 0ulia Domna ) 0ulia &esa( 0ulia &esa a su 'e1 *ace otras dos7 0ulia #emia ) 0ulia &amea. 6 0ulia &esa( cu)o marido es #e,tus 8arius &arcellus( pero sin duda .ecundada por Caracalla o 9eta :*i/o de 0ulia Domna( su *ermana; o por 9esius &arcianus( su cu3ado( esposo de 0ulia &amea( o qui1 por #eptimio #e'ero( su cu3ado segundo( trae al mundo a 8arius A'itus 2asianus( ms tarde apodado "lagabalus( o *i/o de las alturas( .also Antonio( #ardanpalo( ) por .in Heliogbalo( nombre que parece ser la .eli1 contracci+n gramatical de las ms altas denominaciones del sol. Desde aqu 'emos a ese bon1o c*oc*o( 2asianus( en "mesa( a orillas del <rontes( con sus dos *i/as( 0ulia Domna ) 0ulia &esa. 6a son dos estupendas mu/eres esas dos *i/as nacidas de una muleta con un se,o masculino en la punta. Aunque .abricadas con esperma tarda( ) en el punto ms ale/ado que alcan1a su esperma los das en que el parricida e)acula =digo el parricida ) )a se 'er por qu>( ambas estn bien con.ormadas ) maci1as- maci1as( es decir llenas de sangre( piel( *uesos ) cierta materia l'ida que pasa ba/o las coloraciones de su piel. na es grande ) empol'ada de plomo( con el signo de #aturno en la .rente( 0ulia Domna( seme/ante a una estatua de la In/usticia( la abrumadora In/usticia del destino- la otra es peque3a( delgada(
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G ardiente( e,plosi'a ) 'iolenta( ) amarilla como una en.ermedad del *gado. La primera( 0ulia Domna( es un se,o con cabe1a( ) la segunda una cabe1a que no carece de se,o. "l a3o en que comien1a esta *istoria( el a3o @AB ) pico de la declinaci+n del Latium( del desarrollo separado de ese pueblo de escla'os( comerciantes( piratas( incrustado como ladilla en la tierra de los etruscos- que desde el punto de 'ista espiritual no *i1o otra cosa que c*uparle la sangre a los dems- que nunca tu'o otra idea sino de.ender sus tesoros ) co.res con preceptos morales( este a3o @AB ) pico( que corresponde al a3o 1C@ del reino de 0esucristo( 0ulia Domna( la abuela( poda tener diecioc*o a3os( ) su *ermana trece( ) digamos de una 'e1 que pronto estaran en edad de casarse. $ero 0ulia Domna se aseme/aba a una piedra lunar( ) 0ulia &esa al a1u.re ac*ic*arrado al sol. 6o no pondra mi mano en el .uego asegurando que ambas .ueran 'rgenes( eso *abra que preguntrselo a sus *ombres( es decir( por la $iedra Lunar( a #eptimio #e'ero( ) por el A1u.re( a 0ulius 2arbaDus &ercurius. Desde el punto de 'ista geogr.ico( siempre e,ista esa .ran/a de barbarie alrededor de lo que se *a dado en llamar el Imperio %omano( ) en el Imperio %omano *a) que incluir a 9recia que( *ist+ricamente( in'ent+ la idea de barbarie. 6 desde ese punto de 'ista nosotros( gente de <ccidente( somos los dignos *i/os de esa madre estEpida( puesto que para nosotros los ci'ili1ados somos nosotros mismos( ) todo el resto( que da la medida de nuestra uni'ersal ignorancia( se identi.ica con la barbarie. !o obstante( el *ec*o es que todas las ideas que impidieron la muerte inmediata de los mundos romano ) griego( su cada en una ciega bestialidad( /ustamente 'inieron de esta .ran/a brbara- ) el <riente( le/os de traer sus en.ermedades ) su malestar( permiti+ conser'ar el contacto con la Fradici+n. Los principios no se encuentran( no se in'entan- se conser'an( se comunican- ) e,isten pocas operaciones en el mundo ms di.ciles que conser'ar la noci+n( a la 'e1 di.erente ) .undada en el organismo( de un principio uni'ersal. Fodo esto sir'e para se3alar que desde el punto de 'ista meta.sico( el <riente siempre estu'o en un estado de tranquili1adora ebullici+n- que las cosas /ams se degradan por su causa) que el da en que la cscara de los principios se enco/a all irremediablemente( la cara del mundo tambin se encoger( ) todas las cosas estarn cerca de su ruina- ) ese da )a no me parece le/ano. 0ulia Domna ) 0ulia &esa nacieron en medio de esta barbarie meta.sica( de este desbordamiento se,ual que en la misma sangre se encarni1a en *allar el nombre de Dios. !acieron del esperma ritual de un parricida( 2asianus( al que )o no puedo 'er de otro modo que con la .orma de una momia. "ste parricida cla'+ su miembro en el comprimido reino de "mesa ( que en un principio no era un reino sino un sacerdocio- ) todo eso( reino( sacerdocio( sacerdotes ) sacerdote re) a la cabe1a( /ura estar in)ectado de materia l'ida( estar *ec*o de oro ) descender en lnea recta del #ol. $ero un da( este sacerdocio que mane/aba preceptos ) que balbuceaba principios como se mane/an al a1ar ) sin ninguna ciencia al.ileres o .uelles( este sacerdocio que qui1 lle'aba en su interior algo di'ino( pero que )a no saba d+nde se encontraba( en el que lo di'ino estaba aplastado( reducido a nada como el peque3o reino de "mesa entre el Lbano( $alestina( Capadocia( C*ipre( Arabia ) 2abilonia( o como el ple,o solar est aplastado en nuestros organismos de occidentales(- este sacerdocio 'acuno de "mesa( 8acuno( es decir mu/er( ) mu/er( es decir cobarde( maleable( abo.eteado ) escla'i1ado- que no *ubiera podido conquistar su reale1a 'isible a .uer1a de pu3os( sino que se *allaba a su gusto en una atm+s.era de .acilidad )
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L anarqua( supo apro'ec*ar la descomposici+n del reinado de los #eleucidas =que a ciento sesenta a3os de distancia prosigui+ la descomposici+n( muc*o ms importante( del imperio de Ale/andro &agno>( para declararse independiente. Los sacerdotes de "mesa( que desde *ace mil a3os ) ms aEn pro'iene de los #amsigeramidas( se transmiten el reino ) la sangre del #ol de madre a *i/o. De madre a *i/o porque en #iria la .iliaci+n se establece por las madres7 madre *ace de padre( tiene los atributos sociales del padre- ) la que( desde el punto de 'ista de la misma generaci+n( es considerada como el primo genitor. Digo "L $%I&< 9"!IF<%. "sto quiere decir que la madre es padre( que la que es padre es la madre( ) que lo .emenino engendra lo masculino. 6 esto *a) que compararlo con el se,o masculino de la Luna que a quienes lo 'eneran les impide con'ertirse en cornudos. "l caso es que en #iria( ) particularmente entre los #amsigeramidas( la *i/a transmite el sacerdocio( mientras que el *i/o no transmite nada. $ero para 'ol'er a los 2asianos( entre los cuales Heliogbalo es el ms ilustre( ) de los cuales 2asianus es el .undador( *a) una terrible escisi+n entre la lnea de los 2asianos ) la de los #amsigeramidas- ) esta escisi+n est se3alada por una usurpaci+n ) un crimen( que sin interrumpirla des'an la descendencia del #ol. A*ora( como entre los #amsigeramidas el padre es la madre( para que el *istoriador romano *a)a podido llamarlo HparricidaI( es preciso que 2asianus *a)a matado a su madre- pero como no se sucede a una mu/er( sino a un *ombre( ) aunque la mu/er transmita el sacerdocio era de todos modos el *ombre quien estaba encargado de conser'arlo( )o pienso que 2asianus debi+ matar a quien lo conser'aba( ) que mat+ a su 'erdadero padre( su padre $<% la naturale1a ) su padre "! la sociedad. $or lo tanto era de sangre masculina- se encontraba del lado masculino de la sangre solar- pero el *ec*o de *aber restaurado una 'e1 ms la supremaca del mac*o sobre la *embra( ) de lo masculino sobre lo .emenino( no parece *aber arreglado las cosas( puesto que la declinaci+n comien1a a partir de l- ) es di.cil encontrar en la Historia un con/unto de crmenes( de ba/e1as( de crueldades ms per.ecto que el de esta .amilia( en que a los *ombres correspondi+ toda la maldad ) la debilidad( ) a las mu/eres la 'irilidad. Aqu se puede decir que Heliogbalo .ue *ec*o por las mu/eres( que pens+ a tra's de la 'oluntad de dos mu/eres- ) que cuando quiso pensar por s mismo( cuando el orgullo del mac*o a1otado por la energa de sus mu/eres( de sus madres( que se acostaron todas con l( quiso mani.estarse( se sabe cul .ue el resultado. !o /u1go el resultado como puede /u1garlo la Historia- a m me gusta esa anarqua( ese libertina/e. &e gusta desde el punto de 'ista de la Historia ) desde el punto de 'ista de Heliogbalo- pero Heliogbalo toda'a no *aba nacido en el momento en que tomo su *istoria. Los re)es de "mesa( esos peque3os re)es>mu/eres( que pretenden ser *ombre ) mu/er a la 'e1 =como el &egabiro del templo de ".eso( *ombre( que se ata la 'erga para sacri.icar como mu/er( pero se con'ierte en la piedra reclinada del sacri.icio( ante la que sacri.ica de pie> desde *ace muc*o tiempo depositaron su libertad en los mac*os de %oma. Del 'ie/o reinado de "mat no queda ms que ese templo( oscuro ) 'oluminoso. "l control de los negocios( la guerra( la protecci+n material de los bienes pertenece a la soldadesca de %oma. $or lo dems( cada sirio piensa como quiere( ) la religi+n del #ol sigue estando repleta a cada tanto de de'ociones a la Luna( con una me1cla de piedras lunares( peces( carneros ) /abales. Adems toros( guilas( ga'ilanes diseminados- Jpero nada de gallosK !o( no creo que el gallo *a)a ocupado un gran lugar en medio de esos ritos. "l templo de "lagabalus en "mesa desde *ace 'arios siglos es el centro de espasm+dicas tentati'as en que se mide la gula de un dios. "se Dios( "lagabalus( o #urgido de la &onta3a( Cima %adiante( 'iene de mu) le/os. 6 qui1 se llama Deseo en la 'ie/a cosmogona .enicia- ) ese deseo( como el mismo "lagabalus( no es simple( )a que resulta de la me1cla lenta ) multiplicada
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A de los principios que irradiaban en el .ondo del Hlito del caos. "l sol no es ms que el rostro reducido de todos esos principios( un aspecto que s+lo sir'e para adoradores .atigados ) cados. "s preciso decir que el Hlito que estaba en el Caos se enamor+ de sus principios- ) que de ese mo'imiento de a'ance( de esa especie de idea que elimina las tinieblas naci+ un deseo consciente. 6 en el mismo #ol *a) .uentes 'i'as( una idea del Caos reducido ) completamente eliminado. A*ora bien( aquello que en el cuerpo *umano representa la realidad de ese *lito no es la respiraci+n pulmonar( que sera a ese *lito lo que el #ol en su aspecto .sico es al principio de la reproducci+n( sino esa especie de *ambre 'ital( cambiante( opaca( que recorre los ner'ios con sus descargas( ) entra en luc*a con los principios inteligentes de la cabe1a. 6 a su 'e1 esos principios recargan el *lito pulmonar ) le con.iere todos sus poderes. !adie podr pretender que los pulmones que renue'an la 'ida no estn ba/o las +rdenes de un *lito pro'eniente de la cabe1a. 6 la cabe1a de "lagabalus( dios de "mesa( siempre traba/+ muc*o. $ero en el a3o 1C@( cuando #eptimio #e'ero en #iria toma el mando de la cuarta Legi+n "sctica de la alta cosmogona .enicia di'ulgada por #anc*oniaton )a no queda ms que una piedra negra cada del cielo7 ese monolito( ese bloque en punta del que 2asianus se constitu)+ en guardin( pero que en realidad est ba/o la custodia de sus dos *i/as( esas dos sirias 'oluptuosas7 0ulia Domna ) 0ulia &esa. #eptimio #e'ero )a est 'ie/o ) cansado- desde *ace muc*o tiempo que las arenas del desierto quemaron sus suelas ) mordieron sus talones de asta. Detrs de l tiene dos o tres 'iudeces7 pero ni bien desembarca decide tomar mu/er ) con ese ob/eto consulta los registros del estado ci'il. "n esos registros encuentra a la Luna( es decir la $iedra Lunar( es decir 0ulia Domna. $ero Domna es Diana( Artemisa( Is*tar( ) tambin es $roserpina( la .uer1a de lo .emenino negro. Lo negro en la tercera regi+n de la tierra. La mu/er encarnada en los in.iernos( ) que /ams asciende ms arriba de los in.iernos. $ero 0ulia Domna tiene un *or+scopo que la destina a ser un da la mu/er de un "mperador- ) por su *or+scopo decide casarse con 0ulia Domna. A*ora( la piedra lunar( 0ulia Domna( el *or+scopo ) los orculos *idromnticos ante los que se obtienen los *or+scopos de los emperadores( todo marc*a al unsono. Muiero decir que en #iria la tierra 'i'e( ) que *a) piedras que 'i'en- ) que 0ulia Domna tiene muc*o que 'er con todo eso. Ha) piedras negras en .orma de 'erga de *ombre( ) un se,o de mu/er cincelado deba/o. 6 esas piedras son 'rtebras en preciosos rincones de la tierra. 6 la piedra negra de "mesa es la ms grande de esas 'rtebras( la ms pura( ) tambin la ms per.ecta. $ero *a) piedras que 'i'en( como 'i'en las plantas o los animales( ) como puede decirse que el #ol( con sus manc*as que se despla1an( se *inc*an ) se des*inc*an( babean unas sobre otras( 'uel'en a babear ) 'uel'en a despla1arse =) cuando se *inc*an o se des*inc*an( lo *acen rtmicamente ) desde el interior>( como puede decirse que el #ol 'i'e. Las manc*as nacen en l como un cncer( como los bubones e.er'escentes de una peste. All adentro *a) materia pul'eri1ada que se contrae( como tro1os de sol triturados pero negros. 6 pul'eri1ados( ocupan menos lugar. #in embargo es el mismo #ol ) la misma e,tensi+n ) cantidad de #ol( pero en ciertos sitios apagado( ) entonces recuerda al diamante ) al carb+n. 6 todo eso 'i'e- ) puede decirse que algunas piedras 'i'en- ) las piedras de #iria 'i'en como milagros de la naturale1a( puesto que son piedras lan1adas por el cielo. 6 *a) muc*os milagros ) mara'illas de la naturale1a sobre el suelo 'olcnico de #iria. "se suelo que parece tapi1ado ) enteramente .ormado de piedra p+me1( pero en donde las piedras cadas del cielo 'i'en su propia 'ida( ) sin con.undirse con la piedra p+me1. 6 e,isten mara'illosas le)endas sobre las piedras de #iria.
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C Como lo atestigua este te,to de Notius( *istoriador bi1antino de la poca de #eptimio #e'ero7 H#e'ero era un romano( ) padre de romanos( de acuerdo con la le)- .ue l mismo quien di/o que *aba 'isto una piedra en la cual se obser'aban las di.erentes caras de la Luna( adoptando todo tipo de apariencias( ora sta( ora aqulla( creciendo ) disminu)endo segEn el curso del #ol( ) que tambin lle'aba impreso el mismo #ol.I Debe decirse que este te,to de Notius no es en s mismo una obra original( sino el plagio de un libro perdido que( a /u1gar por la cantidad de escritores que a l se re.ieren( parece *aber constituido para los antiguos una 'erdadera 2iblia de lo &ara'illoso7 la H8ida de IsidoroI por Damascius. $ero la .orma ms apasionante de las piedras sirias se encuentra en los 2etilos( los 2etilos negros( o $iedras de 2el. "l cono negro de "mesa es un 2etilo que conser'a su .uego ) se dispone a de'ol'erlo( )a que los 2etilos surgieron del .uego. #on como c*ispas carboni1adas del .uego celeste. " indagar su *istoria es 'ol'er a la gnesis del mundo creado7 H8i >sigue diciendo #e'ero> un 2etilo mo'ido por el aire( a 'eces oculto entre mantas( pero tambin a 'eces lle'ado en las manos de un ser'idor- el nombre de ese ser'idor que se encargaba del 2etilo era "usebios( quien me di/o que sEbitamente ) de manera totalmente impre'ista( le *aba sobre'enido el deseo de salir de la ciudad de "mesa( casi en medio de la noc*e( ) de irse mu) le/os *acia esa monta3a en la que estaba encla'ado el 'ie/o ) magn.ico templo de Atenas- que *aba llegado mu) rpido al pie de la monta3a ) que all se *aba sentado para reposar del cansancio de la ruta ) que en ese mismo lugar *aba 'isto una bola de .uego que caa del cielo con una 'elocidad mu) grande ) un le+n enorme que se *allaba /unto a la bola de .uego- que el le+n *aba desaparecido de sEbito pero que l *aba corrido *asta la bola de .uego )a apagada( la *aba tomado ) era ese 2etilo( ) mientras lo lle'aba le pregunt+ a qu dios perteneca- ) le respondi+ que perteneca a 9ennaios :ese 9ennaios es adorado por los *ieropolitanos que le erigieron en el templo de Oeus una estatua en .orma de le+n;- lo *aba lle'ado a su casa esa misma noc*e( ) *aba recorrido una distancia no menor( deca( de doscientos die1 estadios. "usebios no rega los mo'imientos del 2etilo( sino que estaba obligado a rogarle( a implorarle- ) el otro satis.aca sus deseos. H"ra una bola per.ectamente es.rica( de un color blancu1co- ) su dimetro meda un palmo. $ero en ciertos momentos aumentaba o disminua su tama3o- en otros momentos adoptaba un color purpurino. 6 nos mostr+ unas letras tra1adas sobre la piedra( te3idas del color llamado minio :o cinabrio;. Luego ados+ el 2etilo a la pared. 6 era por medio de esas letras que a quien lo interrogaba el 2etilo daba la respuesta buscada. "mita 'oces en .orma de un le'e silbido que "usebios nos interpretaba.I "n otro pasa/e de su libro( ese mismo Notius( obsesionado por lo mara'illoso de esas piedras( siente la necesidad de reanudar su descripci+n( ) una 'e1 ms apela al testimonio de #e'ero7 H#e'ero contaba( entro otras cosas( durante su estancia en Ale/andra( que tambin *aba 'isto una piedra *eliaca( no tal como las que nosotros 'imos( sino que lan1aba desde lo ms pro.undo de su masa unos ra)os dorados que .ormaban un disco seme/ante al #ol colocado en el centro de la piedra( ) que al principio tena la apariencia de una bola de .uego. De esta bola surgan ra)os que iban *asta su circun.erencia( )a que toda la piedra tena una .orma es.rica. Fambin *aba 'isto una piedra selenita( no de aquellas en la que se 'e aparecer una peque3a luna( s+lo despus de *aberla *undido en el agua( ) que por eso se llaman *idroselenitas( sino una piedra que( por un mo'imiento propio e in*erente a su naturale1a( giraba cuando la Luna giraba( ) de la manera como ella giraba( obra realmente mara'illosa de la naturale1a.I
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P La peque3a ciudad de Apamea en "mesa se al1a al pie del Anti Lbano( en medio de un paisa/e de la'a muerta ) pol'o de osamentas. #u peque3o templo de sol>luna posee un orculo *idromntico( orculo que nunca se equi'oca. "n l se *ubiera podido 'er( un da cualquiera del mundo antiguo( caminando en grupo como peregrinos en el cerco ce la lu1 solar( a toda la .amilia de Heliogbalo7 2asianus( el bisabuelo( 0ulia Domna( la ta abuela( 0ulia &esa( la abuela. 2asianus( de color amarillo c*ill+n( se adelanta lentamente a paso de asno- ) sus *i/as lo preceden. A las doce en punto( *ora en que el orculo *abla( llegan al segundo recinto del templo- ) se acercan al 'i'ero sagrado. La H8ida de IsidoroI de Damascius contiene una descripci+n de este orculo por el cual( segEn se cuenta( 0ulia Domna lleg+ al trono. 6 es de suponer que aquel da el orculo estu'o particularmente preciso ) particularmente concien1udo( pues a partir de l se obtu'o el *or+scopo que anunci+ a 0ulia Domna su .uturo reinado. 6 se sabe que treinta ta3os despus( 8arius &arcellus( padre putati'o de Heliogbalo( *ace le'antar en *onor del orculo una estela 'oti'a que lle'a grabado en la piedra el *or+scopo de 0ulia Domna( reali1ado en aquel momento. HMuienes 'enan a *onrar a la diosa :A.rodita( salida de las aguas;> cuenta 0u'enal segEn el libro perdido>( lle'aban presentes de oro ) plata( telas de lino( biso ) otros materiales preciosos( ) si esos presentes eran aceptados( tanto los pa3os como los ob/etos pesados se iban al .ondo. #i al contrario eran re*usados ) rec*a1ados( se 'ea sobrenadar los pa3os ) *asta todo aquello que estaba *ec*o de oro( plata ) materiales lo bastante pesados para no .lotar naturalmente. HLas tablillas oblongas de bronce( per.oradas por un agu/ero que permita ensartarlas a la manera de los sortilegios etruscos( ) que lle'aban respuestas tri'iales redactadas en latn arcaico en una cadencia pr+,ima al *e,metro( conser'aron para nosotros el 'alor de e/emplos de esos talismanes o sortilegios( en los cuales 'i'an los orculos itlicos.I "ntre los otros milagros ) mara'illas de #iria de los que dan .e los *istoriadores( *a) apariciones .abulosas( como la de Apolonio de Fiana .rente a Antioqua- ) la de esa di'inidad misteriosa que se mani.iesta .rente a "mesa poco tiempo despus de la muerte de Heliogbalo( como lo relata 8opiscus en la H8ida del "mperador AurelianoI. HLa caballera de Aureliano *aba emprendido la retirada .rente a "mesa cuando una di'inidad que s+lo ms tarde .ue conocida 'ino a alentar a nuestros soldados. La emperatri1 Oenobia *u)+( Aureliano entr+ en "mesa como triun.ador ) en el mismo momento se dirigi+ al Femplo de Heliogbalo( pues quera cumplir con los dioses. All di'is+ una 'e1 ms( ) con la misma .orma( la di'inidad que *aba 'isto en el combate( alentando la acci+n de sus armas. HDe regreso a %oma *i1o construir en *onor del #ol un templo cu)a consagraci+n .ue *ec*a con la ma)or magni.icencia. ............................................................................................................................................. H"ntonces aparecieron en %oma esos 'estidos cubiertos de pedreras que 'emos en el Femplo del #ol( esos dragones pro'enientes de $ersia( esas mitras de oro.I $ero por encima de esas le)endas ) relatos de la tierra que( simb+licos o no( ) como todos los smbolos( ocultan ) ponen de mani.iesto( pero de manera re'ersible( las ms precisas e indiscutibles 'erdades( estn los relatos ) le)endas del cielo. "stn las Nbulas &eta.sicas( las Cosmogonas( el 9nesis( no el bblico( sino el .eacio( ) que( .also o no en su redacci+n primiti'a( nos transmite( mediante la estela de #anconiaton( el espritu pro.undo ) las preocupaciones cenagosas :quiero decir re.eridas al antiguo cieno; de los primeros mercac*i.les surgidos del color ro/o( ro/o amarillo como las menstruaciones. "sas menstruaciones ro/o amarillas que son el color ) la bandera de los .eacios( 'uel'en a delinear el recuerdo de la ms terrible de las guerras. %o/o amarillo( estandarte de la mu/er( contra blanco esperma( estandarte
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@ del se,o masculino. Acerca de los principios 'ol'er a esta guerra que opone sin tregua posible lo .emenino a lo masculino. $or el momento s+lo quiero detenerme en una guerra de mara'illas( de anomalas naturales( de espectculos rituales esplndidos( en los que el *ombre ) la mu/er se me1clan a tra's del oro ) de la Luna sobre el manto del sacerdote celebrante. "n #iria los templos 'ibran de mara'illas reales( de magia e,teriori1ada. 6 una considerable cantidad de templos que no parecen construidos sino para ilustrar esa guerra( esos ritos( esas anomalas( ri'ali1an en esplendor por toda la e,tensi+n de #iria( unos consagrados al #ol( otros a la Luna( ) nunca se sabe mu) bien cul es la *embra( cul el mac*o( ) si el mac*o es quien *a engendrado a la *embra o a la in'ersa. "n "mesa est el templo del #ol( que parece tener la primaca sobre los otros templos del #ol mac*o( como si *ubiera muc*os soles ) tomadas en particular cada uno .uera el doble de todos los dems( ) como la Luna es el doble *embra de un dios Enico ) masculino- ) el templo del sol>luna en Apamea todo empedrado con piedras lunares- ) el de la Luna en Hierpolis cerca de "mesa que( e,teriormente consagrado a la mu/er( posee un trono esmirriado ) disminuido para el mac*o( que s+lo se muestra una 'e1 al a3o ) en la .igura de Apolo. Apolo( es decir el #ol en mo'imiento ) que corre( el #ol liberado de una parte de s mismo( la ms alta( ) considerado en su .uer1a motora( el #ol que *a ba/ado de su trono ) que acepta ponerse en mo'imiento( que )a no es re)( puesto que no est sentado( no est inm+'il ) traba/a( ) se *a con'ertido en el *i/o del re)( como el cristo es *i/o de Dios. Luciano( autor griego del siglo II despus de 0esucristo( relata una 'isita que e.ectu+ al templo de Astart en Hierpolis. $ero en 'ano se buscara en su relato una precisi+n acerca de los ritos que all se practican. !ada parece *aberle impresionado .uera de un pintoresquismo puramente e,terior7 H"l templo conser'a ob/etos preciosos( antiguas o.rendas( una multitud de ob/etos mara'illosos( estatuas 'eneradas ) dioses siempre presentes. "n e.ecto las estatuas sudan( se mue'en ) emiten orculos.I 6a que si las piedras emiten sonidos( si 'uelan( si tienen un *lito( una respiraci+n que les pertenece( tambin las estatuas tienen un *lito que sin duda es el espritu del dios. HA menudo>dice Luciano>( se escuc*a una 'o1 en el santuario( cuando el templo est cerrado. &uc*os la *an odo.I "s de suponer que una 'e1 abierto el templo( la superc*era se *aca imposible. #iempre *abr .arsantes al lado de los iniciados. HHe 'isto =continEa Luciano>( el tesoro secreto del templo( donde se conser'an las reliquias( las innumerables rique1as- pa3os( ob/etos de oro ) plata ordenados por separado. HAdems el templo contiene cuernos de ele.antes( al.arera( te/idos etopes- en el 'estbulo se 'en dos enormes .alos. Fambin puede 'erse( en el recinto del templo( un *ombrecito de bronce sentado pro'isto de un enorme miembro. H"l empla1amiento mismo en donde se constru)+ el templo de Hierpolis es una colina situada en medio de la ciudad. "st rodeado por dos murallas. na de esas murallas es antigua( la otra no es mu) anterior a nuestra poca. Los propileos tiene una e,tensi+n de apro,imadamente cien bra1as :ciento sesenta metros;. 2a/o estos propileos se encuentran .alos de una altura de treinta bra1as :cuarenta ) oc*o metros;. n *ombre sube dos 'eces por a3o a uno de esos .alos ) se queda en lo alto durante siete das. "l moti'o de esta ascensi+n es el siguiente7 el pueblo est persuadido de que este *ombre( desde ese sitio ele'ado( con'ersa con los dioses( les pide la prosperidad de toda #iria( ) que aquellos escuc*an su ruego desde ms cerca. <tros piensan que esto se practica en *onor de Deucali+n ) en recuerdo de ese triste acontecimiento( cuando los *ombres *uan a las monta3as por temor a la inundaci+n. :"l templo de Hierpolis posea un ori.icio por el cual se deca que *aba salido el agua del dilu'io;. $ara subir al .alo el *ombre
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1B pasa una gruesa cadena alrededor del .alo ) de su cuerpo( luego sube por medio de salientes de madera que sobresalen del .alo( lo bastante anc*as para apo)ar el pie. A medida que se ele'a le'anta la cadena consigo del mismo modo que los carreros le'antan las riendas. #i nunca *an 'isto esto( seguramente *an 'isto treparse a las palmeras( )a sea en Arabia( en "gipto o en otras partes( entonces comprendern lo que quiero decir. Al llegar al trmino de su camino( nuestro *ombre suelta otra cadena que lle'a consigo )( por medio de esta cadena( que es mu) larga( al1a todo lo que necesita7 maderas( ropas( utensilios. Con todo eso se con.ecciona una morada( una especie de nido( se sienta ) permanece el tiempo mencionado. La muc*edumbre que llega le trae( algunos oro( otros plata( otros cobre- depositan estas o.rendas delante de l ) se retiran diciendo cada uno su nombre. HAll *a) otro sacerdote( de pie( que le 'a repitiendo los nombres( ) en cuanto los escuc*a( dice una oraci+n por cada uno de ellos. Al orar( golpea en un instrumento de bronce que produce un sonido estrepitoso ) c*ill+n. H"l *ombre no duerme. #e cuenta que( si se quedara dormido( un escorpi+n llegara *asta l ) lo despertara con una picadura dolorosa. Fal es el castigo atribuido a su sue3o. Lo que se cuenta del escorpi+n es santo ) di'ino. H"l templo mira al #ol naciente. $or su .orma ) estructura se aseme/a a los templos construidos en 0onia.I Aqu es donde *uele a mu/er. #i en lugar de darnos una descripci+n e,terior del templo de Hierpolis =) nunca es ms e,terior su descripci+n que cuando simula 'iolar sus entra3as( introducirse en sus secretos>( Luciano *ubiese tenido la menor curiosidad por los principios( *abra buscado sobre las columnatas del templo el origen e,tra*umano de los se,os petri.icados de *embra que .orman su ornamento. "ste es el principio mismo de la arquitectura 0+nica. $ero 'ol'amos a su descripci+n documental. "sta descripci+n tiene la 'enta/a de precisar cierta cantidad de detalles concretos( aunque super.iciales( ) pone de mani.iesto ese gusto innato del decoro( esa pasi+n por las magni.icencias( 'erdaderas o .alsas( en un pueblo para el que el teatro no estaba sobre la escena( sino en la 'ida. HDel suelo se al1a una base de una altura de dos bra1as. #obre esta base est asentado el templo. Al entrar uno se siente embargado por la admiraci+n7 las puertas son de oro( en el interior el oro brilla por todas partes( sobre toda la b+'eda. #e siente un olor sua'e( seme/ante a aquel del cual se cuenta que est per.umada Arabia. $or ms le/os que uno se encuentre al llegar al templo( puede respirar ese olor delicioso( ) una 'e1 .uera de l( ste no se disipa( sino que impregna pro.undamente la ropa( ) siempre conser'a uno el recuerdo. Adentro( en un recinto apartado estn colocadas las estatuas de 0Epiter ) 0uno( a quienes los *abitantes de la ciudad llaman por un nombre que posee consonancias sacadas de su propio lengua/e. "sas dos estatuas son de oro ) estn sentadas7 0uno sobre leones( 0Epiter sobre toros. La estatua de 0uno tiene un cetro en una mano( en la otra un tallo( su cabe1a coronada de ra)os sostiene una torre ) est ce3ida con la diadema con que por lo comEn no se adorna ms que la .rente de rania. #us ropas estn cubiertas de oro( de piedras in.initamente preciosas( unas blancas( otras color de agua( una gran cantidad color de .uego- son sard+nices( circones egipcios( esmeraldas que le traen los indios( los medos( los armenios( los babilonios. HLa estatua lle'a sobre la cabe1a un diamante denominado Lmpara. Durante la noc*e arro/a un resplandor tan intenso que el templo se ilumina como con antorc*as- durante el da esa claridad es muc*o ms dbil- sin embargo la piedra conser'a una parte de su .uego. Fambin *a) otra mara'illa en esta estatua- si se la mira de .rente( ella lo mira( si uno se ale/a( su mirada lo sigue. #i otra persona *ace la misma e,periencia desde otro lado( la estatua no de/a de *acer lo mismo.
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11 H"ntre esas dos estatuas se 'e una tercera tambin de oro( pero que no tiene nada en comEn con las otras dos. "s el #emei+n7 sobre la cabe1a soporta una paloma de oro. HCuando se entra en el templo( a la i1quierda se encuentra un trono reser'ado al #ol( pero la .igura de ese dios no e,iste( el #ol ) la Luna son las dos Enicas di'inidades cu)as imgenes no se muestran- ellos dicen que es inEtil *acer estatuas de di'inidades que todos los das se muestran en el cielo.I "l culto de 2aal en "mesa( representado por la 'igorosa 'erga de "lagbalo( dios negro( es comparable( por sus ritos comple/os ) sobrecargados( al culto de Fanit>Astart( la Luna( que( a algunos Dil+metros de all( impona su rigor en las .rescas pro.undidades del templo de Hierpolis. "ra all( en ese templo consagrado a la 'agina de la mu/er( a su se,o di'ini1ado( donde un Apolo sudoroso ) barbudo sala en las principales .iestas ) consagraba sus orculos a tra's de la 'o1 del gran sacerdote( a'an1ando o retrocediendo sobre los *ombros de sus portadores. "ste Apolo( totalmente de oro( con un agregado de gruesas cerdas negras ba/o el ment+n( llega sostenido sobre las espaldas de una buena docena de portadores 'acilantes ) que apenas logran soportar su masa. La muc*edumbre se inclina. "l incienso se ele'a( parece surgir de todos los ori.icios. "n el .ondo del templo( el gran sacerdote espera al dios( l mismo cubierto de insignias( sobrecargado de pedreras( de oropeles( de pluma/es( derec*o( endeble( areo como el bada/o de una campana( sudoroso de oro. "n medio del sEbito silencio se escuc*an pasos( 'oces( idas ) 'enidas de todo tipo en las cmaras subterrneas del edi.icio- todo eso .orma como ta/adas( como estratos superpuestos de murmullos ) ruidos. 2a/o el suelo( el templo desciende en espirales *acia las pro.undidades- las cmaras rituales se amontonan( se suceden 'erticalmenteocurre que el templo es como un gran teatro( un teatro en que todo sera 'erdadero. "n el momento en que el dios aparece( el dios ebrio que *ace 'acilar a sus guardianes( el templo 'ibra( en correspondencia con los torbellinos estrati.icados de los subsuelos( conocidos ) se3alados desde la ms remota antigQedad. "n las cmaras rituales( ) *asta a 'arios centenares de metros ba/o el ni'el del suelo( los guardianes se 'an pasando la noticia( dan 'oces( golpean gongs( *acen gemir unas trompas cu)os ecos son reproducidos por las b+'edas. "n el ala de los gritos( sobre las nubes giratorias del incienso ) de los ruidos( seme/antes a masas mo'ibles de *umo( el gran sacerdote interroga al orculo( lo sondea( lo in'oca a 'o1 en cuello ) rtmicamente. "ntonces se 'e al dios=loco( cu)a barba produce un gran agu/ero negro en medio del oro en que est completamente a*ogado( se lo 'e agitarse( ec*ar espuma( como rabioso o trastornado por la inspiraci+n. #i el orculo es .a'orable( si la respuesta del orculo es HsI el dios empu/a a sus portadores *acia delante. #i el orculo es des.a'orable( si la respuesta del orculo es HnoI el dios lle'a a sus portadores *acia atrs. Luciano mismo pretende *aber 'isto un da como ese dios( cansado de las preguntas que le *acan( se liberaba del abra1o de sus guardianes ) se lan1aba de un 'uelo *acia el cielo. Desde aqu 'emos a la muc*edumbre( sobrecogida por una especie de terror religioso( que se precipita .uera del templo( pisotea el atrio( tropie1a ) se arremolina alrededor de los dos grandes .alos altos como pilares( ) momentneamente inutili1ados( con sus casi cien codos de altura. Fodo esto apenas pone de mani.iesto cierto aspecto e,terior de la religi+n de Astart( la Luna( e,tra3amente me1clada a los ritos de Apolo( el #ol barbudo. $ero es preciso insistir en la presencia de esos dos pilares( que se al1aban uno tras otro en la alineaci+n interior del templo. "sos dos pilares( que representan .alos( se al1an en el mismo e/e del sol( de tal manera que .orman( con el punto en que el #ol se ele'a en cierta poca del a3o( una especie de lnea ideal en
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12 la que se inserta el templo( ) que *ace que la sombra de la primera columna( la columna ms cerca al templo( se con.unda e,actamente con la sombra de la otra. "sta es la se3al de un intenso desbordamiento de se,os( al que todo lo que es especialmente religioso en el reino( ) *asta lo que no lo es( no 'acila en me1clarse. $ero aquello que para los coribantes es un llamado a la mutilaci+n( para la ma)ora del pueblo es un estmulo a la .ornicaci+n. &ientras las nue'as 'rgenes sacri.ican sobre el altar de la Luna su 'irginidad recin adquirida( sus santas madres( que por un da salen del gineceo .amiliar( se entregan a los barrenderos del templo( a los guardianes de las esclusas sagradas( que tambin emergen de sus tinieblas por un da( ) 'ienen a o.recer su se,o mac*o a los ra)os del sol e,terior. Algunas mu/eres se enamoran repentinamente de esos coribantes que arro/an sus miembros mientras corren( que pierden abundantemente su sangre sobre los altares del dios ptico. 6 los maridos( los amantes de esas mu/eres respetan esos amores sagrados. "sas e,plosiones amorosas duran poco tiempo. $ronto las mu/eres abandonan los cad'eres de esos *ombres cubiertos de 'estidos .emeninos( que *an recibido en su carrera mortal. Dic*o lo cual( debe reconocerse que #iria( que me1cla los templos( que *a ol'idado la guerra que en otros tiempos la *embra ) el mac*o sostu'ieron en el caos( ) las guerras que los .eacios o .enicios( que no son semitas( sostu'ieron en otros tiempos con los semitas( no por una idea de mac*o ) *embra( sino de masculino ) .emenino( #iria que reconcili+ en sus templos estos dos principios ) sus mEltiples encarnaciones( de todos modos tiene la disposici+n a cierta magia natural7 cree en los prodigios( ) los busca- pero( por sobre todas las cosas( conser'a una idea de la magia que no es natural7 cree en 1onas de espritus( en lneas msticas de in.luencia( en una especie de magnetismo errante( ) que adopta una .orma( ) que e,presa por medio de .iguras sobre sus mapas del cielo 2rbaro( que no tienen nada que 'er con mapas de astronoma. na mu/er( Enica en su especie en la Historia( .ue la encarnaci+n de esa magia ) de esas guerras7 0ulia Domna. "n la con.luencia de lo real ) lo irreal( ella erige sus grandiosos designios alimentados por deba/o de la respiraci+n de las piedras parlantes( sir'indole lo mara'illoso a la 'e1 de decorado ) espe/o. 0ulia Domna( que *a *ec*o la guerra( que *a encendido ) suscitado guerras para ser'ir a sus ambiciones de mu/er ) a sus ideas de dominaci+n( tambin es responsable de esa acumulaci+n de mara'illas que llenan la H8ida de Apolonio de FianaI( escrita por Nil+stratoApolonio de Fiana el blanco( que recarga la espiritualidad de la tierra con signos *ec*os en las tumbas. Le perdono a 0ulia Domna su casamiento con esa especie de loco romano llamado #eptimio #e'ero- ) le perdono sus *i/os( ms locos aEn ) ms criminales que su padre( por la H8ida de Apolonio de FianaI( escrita por orden su)a( ) en la cual tomo )o todo en su sentido literal. $or otra parte( sin 0ulia Domna no *abra e,istido Heliogbalo( pero creo que sin esa aleaci+n pederstica de la reale1a ) el sacerdocio( en que la mu/er aspira a ser mac*o( ) el mac*o a adoptar maneras .emeninas( la .eminidad real de 0ulia Domna( que impregnaban lo mara'illoso ) la inteligencia( nunca *abra pensado en brillar sobre el trono del imperio romano. $ara ello se necesitaron circunstancias e,teriores( ) que ella .uera una 'erdadera mu/er. Fodo esto reunido con.igura un monstruo que conduce a un emperador a la guerra( pero que( una 'e1 pasada la guerra( engendra poetas a su alrededor( como engendrara curanderos o bru/os. Fodos sus amantes son gente que sir'e( que sir'e para algo( ) que le sir'e. "lla me1cla el se,o ) el espritu( ) nunca el espritu sin el se,o( pero tampoco el se,o carente de espritu. "n #iria( ) cuando
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1? toda'a era una ni3a( se acuesta a diestro ) siniestro( pero siempre con mdicos( con polticos( con poetas. #e entrega a personas que estn en su propia lnea( sin preocuparse por las lneas de ellos. $rimero ser reina7 sus coitos la conducen a la reale1a. 6 es de suponer que a #eptimio #e'ero lo *abr *ec*o desear( en el a3o 1C@( cuando 'ena a #iria a tomar el mando de la GR. Legi+n "sctica( ) as *asta su casamiento( un poco ms tarde. " incluso despus. 9asta sin .renos- ) aunque no sabe como 0ulia &esa urdir una sutil intriga( prepara grandes planes. La ambici+n por sobre todas las cosas( ) la .uer1a. La ambici+n *asta en la sangre( e incluso una 'e1 por encima de la sangre. #i sus dos *i/os buscan matarse ante ella( abandona al muerto por el 'i'o( porque el 'i'o se llama Caracalla( ) reina. 6 porque ella domina a Caracalla con su cabe1a ) cuida el trono mientras lo en'a a guerrear a lo le/os. n *istoriador latino( Dion Casius( cuenta que 0ulia Domna se acuesta con Caracalla sobre la sangre de su *i/o 9eta( asesinado por Caracalla. $ero 0ulia Domna nunca se acost+ ms que con la reale1a( la del #ol primero( de quien es *i/a- la de %oma luego( que la recubre como un caballo cubre a una )egua. #in embargo( esta .uer1a no carece de blandura. Ha) muc*a di'ersi+n en la corte de 0ulia Domna( desde que ba/o los auspicios de 0ulia mesa( su *ermana( ) de las *i/as de esta Eltima( logr+ implantar en roma las costumbres de #iria. "l esperma corre a mares qui1( pero es un ro inteligente ese ro de esperma que corre ) sabe que no se pierde. 6a que la blandura( aqu( no es ms que la espuma de la .uer1a. na cresta que tiembla en el 'iento. !ada abate a esta mu/er e,traordinaria. Cuando se 'a la guerra( entra la poesa. 6 mientras tanto( su *ermana est all( ba/o su dominio( ) con ella sus *i/as( por quienes se perpetuar la ra1a del sol. Heliogbalo nace en Antioquia( en el a3o 2BG( durante el reinado de Caracalla. 6 Caracalla( &esa( Domna( #emia( la madre de Heliogbalo( entonces 'iuda de 8arius Antoninus &acrinus( ) &amea( madre de Ale/andro #e'ero ) 'iuda de 9esius &arcianus( curador del trigo o de las aguas( todos ellos se acuestan todos /untos( se 1arandean( banquetean( ) e,citan a su alrededor los trances de los .aquires sirios. Luego( a lo le/os( ad'iene cerca de un templo de la luna mac*o( del dios Lunus( el asesinato de Caracalla( cuando apeado del caballo estaba orinando. 6 &acrino( el nue'o emperador( se instala en el trono de %oma( sin 'ol'er nunca ms a %oma( imaginando que gobierna todo desde el .ondo de #iria( all donde se encuentra( ) donde perpetr+ el asesinato de Caracalla. $areca acabada entonces la reale1a de 0ulia Domna. !o obstante &acrino la de/a donde est7 la respeta- ) 0ulia Domna no da crdito a sus o/os. #in embargo )a no es 'erdaderamente reina. Conser'a el ttulo( los *onores( la escolta :la .uer1a armada es importante;() sobre todo el tesoro de una reina :el tesoro es lo ms importante;( pero )a no toma parte en el gobierno del imperio( ) sigilosamente conspira( para recuperar ese gobierno. &acrino se entera de todo eso( ) apresuradamente llama a #iria a 0ulia Domna( 0ulia &esa( 0ulia #emia ) 0ulia &amea( )( adems( al peque3o 8arius Antoninus( de la .amilia de los 2asianos de "mesa( que llamaremos Heliogbalo( aunque toda'a no *a)a recibido ese nombre. La madre de Heliogbalo se encontraba en %oma( en el momento en que lo concibe( ) en consecuencia Caracalla pudo *aber sido su padre( aunque en esa poca no tena ms de catorce a3os. $ero( 4por qu un romano de catorce a3os( *i/o de una siria( no lograra *acerle un *i/o a una siria de diecioc*o a3os5 !o .ue en %oma donde naci+ Heliogbalo( sino( por casualidad( en
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1G Antioqua( en el transcurso de uno de esos 'ia/ecitos misteriosos que la .amilia de los 2asianos *aba de la corte de %oma al templo de "mesa( pasando por al capital militar de #iria. De regreso a #ira( 0ulia Domna( que siempre am+ la reale1a por sobre todas las cosas( a quien en el .ondo nunca le import+ el amor :) la poesa de Apolonio de Fiana ) de algunos otros siempre .ue para ella la .orma ms alta de la reale1a;( 0ulia Domna que no puede soportar el *ec*o de *aber perdido la corona( decide de/arse morir de *ambre- ) as lo *ace. 0ulia &esa ) su camada estn instaladas nue'amente en #iria. "stamos en el a3o 211 de Cristo. Heliogbalo puede tener siete a3os( ) desde *ace )a dos a3os *a sido consagrado sacerdote del sol. $ero alrededor del peque3o reinado de "mat sobre el que reina Heliogbalo( est la #iria desrtica ) blanca( de la cual de todos modos sera importante saber algo. Desde el punto de 'ista militar es tranquila. Desde el punto de 'ista .sico ) geogr.ico( es poco ms o menos idntica a lo que es *o). Ho) el <rontes( que ba3aba los muros del templo de "mesa como una especie de bra1o des'iado( *a de/ado de ba3arlos. Antioqua se llama Antioqua ) "mesa se llama Homs. Del templo del #ol )a no queda nada( como si se lo *ubiera tragado la tierra. %ealmente se lo trag+ la tierra( puesto que toda'a est all( se *a construido una me1quita a medio estadio a su derec*a( que mira *acia el poniente- pero una simple pla1a empedrada recubre sus .abulosos cimientos( donde a nadie se le ocurri+ /ams ir a e,ca'ar. "n cuanto a la ciudad de Homs( apesta como "mesa( )a que el amor( la carne ) la mierda( todo se *ace al aire libre. 6 las pasteleras al lado de las letrinas( como las carniceras rituales /unto a las otras carniceras. Fodo esto grita( se destapa( *ace el amor( arro/a el 'eneno ) la esperma como se arro/an escupita/os. "n las calle/uelas( a grandes pasos rtmicos ) seme/antes a los que deban dar las grandes estatuas de Asuerus( los comerciantes salmodian en Homs como salmodiaban en "mesa( delante de sus comercios seme/antes a 'erdaderas .erias. Fiene esos 'estidos largos que se 'en en los "'angelios( ) se a/etrean en medio de olores espantosos( como si .ueran saltimbanquis o bu.ones orientales. 6 .rente a ellos( pero en el a3o 211( pasa una muc*edumbre( me1clada de escla'os ) arist+cratas( ) por encima de ellos( sobre las alturas de la ciudad( resplandecen las murallas ardientes del templo milenario del #ol. Al salir de las calle/uelas comerciales( donde( entre los detritus de alimentos( se pudren grandes ratas de alba3al( acerqumonos al templo mismo( cu)o secreto esplendor *i1o so3ar a una parte de la antigQedad. A medio estadio del templo los olores se acaban( se *ace el silencio. n 'aco atiborrado de sol separa el templo de la ciudad ba/a( )a que el templo del #ol en "mesa( como casi todos los templos sirios( domina en un montculo ele'ado. "se montculo est *ec*o de las entra3as de otros templos( de restos de palacios( ) de los 'estigios de antiguas con'ulsiones terrestres( que( si se quisiera determinar su origen( nos lle'ara a un Dilu'io muc*o ms remoto que el de Deucali+n. n recinto ba/o( de adobe rosado( cierra el templo en la cima del montculo( seguido a una distancia del anc*o de la pla1a de la Concordia( por un segundo recinto de piedras raras( recubiertas por una 'eladura de mica brillante. na 'e1 abierta la puerta del segundo recinto( comien1an los ruidos sagrados( los ruidos interiores( ) ante la 'ista se o.rece un espectculo desconcertante. All est el templo( con su guila de alas abiertas( ) que cuida al Nalo sagrado. #obre sus paredes de mrmol se estremecen grandes olas de resplandores argent.eros( que recuerdan al espritu los mEltiples gritos que parece lan1ar el Apolo $itio( durante el transcurso de las grandes .iestas solares. 6 alrededor del templo( a raudales( saliendo de las grandes alcantarillas negras( des.ilan los ser'idores rituales( como nacidos del sudor del suelo. 6a que en el templo de "mesa( la entrada de ser'icio est ba/o tierra( ) nada debe turbar el 'aco que bordea al templo ms all del recinto ms ale/ado. n ro de *ombres( animales( ob/etos( materiales( 'ituallas( nace en
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1L 'arios rincones de la ciudad comercial( ) con'erge *acia los subterrneos del templo( creando alrededor de sus cmaras alimenticias como la trama de una inmensa telara3a. "ste entrecru1amiento misterioso de *ombres( animales 'i'os o desollados( metales lle'ados por especies de peque3os cclopes que s+lo 'eran la lu1 del da una 'e1 al a3o( alimentos( ob/etos .abricados( crea en ciertas *oras del da un paro,ismo( nudos de gritera ) de ruidos( pero puede decirse que no se detiene /ams. 2a/o tierra( los carniceros( las escoltas( los carreteros( los distribuidores( que salen del templo por sus partes ba/as ) *urgan en la ciudad a lo largo de todo el da( para dar al dios rapa1 sus cuatro partes cotidianas de alimentos( se cru1an con los sacri.icadores( ebrios de sangre( incienso ) oro .undido( con los .undidores( con los *eraldos de las *oras( con los batidores de metales( cla'ados en sus cuartos ba/os durante todos los das del a3o( ) que s+lo emergen el da .atdico de los 0uegos $ticos( tambin llamados Helia $itia. #ucede que alrededor de las cuatro grandes comidas rituales del dios solar( gira un pueblo de sacerdotes( escla'os( *eraldos( prrocos. 6 estas mismas comidas no son simples( sino que a cada gesto( a cada rito( a cada manipulaci+n sangrienta( a cada cuc*illo ba3ado en cido ) secado( a cada nue'a 'estimenta que 2asianus se saca o pone( a cada ruido de golpes( a cada me1cla precipitada de oro( plata( amianto o electro( a cada go1ne que gira ) que atra'iesa los subterrneos radiantes con el ruido de la %ueda C+smica( responde un 'uelo de ideas sombras ) torturadas( de ideas enamoradas de .ormas que arden en deseos de reencarnarse. na masa de oro arro/ada en un abismo alimentado por cclopes( en el preciso instante en que el 9ran #acri.icador destro1a .renticamente la garganta de un gran buitre( ) bebe su sangre( responde a una idea de la transmutaci+n alqumica de los sentimientos en .ormas ) de las .ormas en sentimientos( sobre el rito transmitido por los sacerdotes egipcios. $ero a esta idea de la sangre derramada ) de la transmutaci+n material de las .ormas( corresponde una idea de la puri.icaci+n. #e trata de aislar la ganancia obtenida de todo sentimiento de goce inmediato ) personal por parte del sacerdote- ) que este estallido( esta e,plosi+n de rpido .renes puedan 'ol'er( sin la sobrecarga de materia( al principio del cual salieron. $or esto esas innumerables cmaras consagradas a una acci+n o incluso a un simple gesto( ) de las cuales estaban como rellenos los subterrneos del templo( sus entra3as *ir'ientes. "l rito de la abluci+n( el rito del abandono( de la depra'aci+n( del despo/o- el rito de la desnude1 completa ) en todos los sentidos- el rito de la .uer1a corrosi'a ) del salto impre'isto del sol correspondiente a la aparici+n del /abal sal'a/e- el rito de la rabia del lobo alpino ) el de la obstinaci+n del carnero- el rito de la emanaci+n de los tibios calores ) el de la gran crepitaci+n solar en la poca en que el principio mac*o marca su 'ictoria sobre la serpiente- todos esos ritos( a tra's de die1 mil cmaras( se corresponden diariamente( o de mes en mes( ) de par de a3os en par de a3os- se corresponden de un 'estido a un gesto( ) de paso a un c*orro de sangre. $orque lo que se transmiti+ al e,terior de la religi+n del sol( tal como se practicaba en "mesa( ) que el grueso del pueblo 'ea( no es ms que la parte edulcorada ) reducida( ) cu)a torturadora ) abominable inspiraci+n s+lo podran re'elar los sacerdotes del dios $tico. #i un .alo giratorio( ) cubierto con mEltiples 'estidos( se3ala lo que tiene de negro el culto del sol( los estratos ruidosos que conducen la idea del sol ba/o la tierra( reali1an de una manera .sica( con sus trampas ) sus encantos ta/antes( un mundo de ideas in.initamente sombras ) cu)as ordinarias *istorias de se,o no son ms que el re'estimiento. "sas ideas que determinan el culto del sol( tal como se practicaba en "mesa( conciernen a la maldad c+smica de un principio( al que los pueblos peri+dicamente cometieron el error de .acilitar un detestable escape en las cosas( 'enerndolo en lo que tiene de negro. "l tringulo in'ertido que .orman los muslos( cuando el 'ientre se *unde en medio de ellos como una cu3a( reproduce el cono oscuro del "rebo( en cu)o espacio mal.ico( introducen
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1A sus e,altaciones los adoradores del .alo solar( que en esto le dan la mano a los de'oradores de menstruaciones lunares. $or lo tanto no es el coito( sino la muerte( ) la muerte en la lu1 desesperante( en la cada de una parte de dios( cu)a .igura impotente re'elan todas esas religiones iniciticas( impotente ) mal'ada a la 'e1( como un oro que( para mostrar su soberana en el terreno de la ba/a reali1aci+n( 'era desprenderse una parte de s mismo con el peso del plomo. 6 todo esto( que re'ela el carcter espantoso de una religi+n no obstante monotesta( prueba que Dios mismo es ms que lo que de l se *ace. All donde las pirmides de "gipto( con sus tringulos construidos( son un llamado a la lu1 blanca( en el centro subterrneo del templo de "mesa es preciso pensar en una especie de .iltro triangular( un .iltro para la sangre *umana. La sangre de los sacri.icios de arriba no puede perderse en las cloacas comunes- no debe llegar a las aguas primiti'as del mar me1clada con las ordinarias de)ecciones *umanas7 orina( sudor( esperma( escupita/os o e,crementos. 6 ba/o el templo de "mesa *a) un sistema de cloacas especiales( donde la sangre del *ombre se une al plasma de ciertos animales. $or esas cloacas en .orma de espiral ardiente( cu)o crculo disminu)e a medida que a'an1an en las pro.undidades del suelo( esa sangre de seres sacri.icados con los ritos requeridos 'a a llegar a los rincones sagrados de la tierra( a los primiti'os .ilones geol+gicos( a los estremecimientos coagulados del caos. "sa sangre pura( esa sangre aligerada ) sutili1ada por los ritos( ) que se *i1o placentera para el dios de aba/o( roca a los dioses rugientes del "rebo( cu)o *lito termina de puri.icarla. A*ora( de la punta de su .alo al Eltimo circuito de sus cloacas solares( el templo( con las protuberancias de sus nic*os( de sus .uentes( de sus ba/orrelie'es( de sus piedras 'ibrantes plantadas como cla'os en los muros( est totalmente incluido en una especie de inmenso crculo( que corresponde al crculo espasm+dico del cielo. All( en el centro de ese crculo ilusorio( ) como en el punto 'i'iente de una tela en el minuto en que se sostiene la ara3a( es donde se encuentra la cmara del .iltro seme/ante a un tringulo in'ertido. 6 la punta *ueca del .iltro corresponde en sentido in'erso a la punta del .alo de arriba. "n esta cmara cerrada( s+lo el gran sacerdote desciende con una cuerda( como un cubo en las pro.undidades de un po1o. #e lo ba/a una 'e1 al a3o( a medianoc*e( en medio de un acompa3amiento de ritos e,tra3os en los que el se,o .sico del *ombre adquiere una importancia desmesurada. "se tringulo tena en sus bordes una especie de adar'e cerrado por una gruesa baranda. 6 a ese adar'e daban otras cmaras( sin salida *acia la lu1 e,terior( pero en las cuales durante siete das( en un perodo que corresponde a las #aturnales griegas o romanas( se e/ecutaban atroces matan1as. 8uel'o a*ora a Heliogbalo que es /o'en ) se di'ierte. De tiempo en tiempo lo 'isten. Lo arro/an sobre los pelda3os del templo( le *acen e/ecutar ritos que su cerebro no comprende. <.icia con seiscientos amuletos que crean 1onas en su cuerpo. Da 'ueltas alrededor de los altares consagrados a los dioses ) a las diosas- se impregna de ritmos( cantos( olores ) mEltiples ideas- ) llega el da en que todo eso se reEne( en que la sangre del sol sube como roco en su cabe1a( ) cada gota de roco solar se 'uel'e energa e idea. "s demasiado .cil decir que .ue 0ulia &esa( la rata o el a1u.re( la que condu/o toda la intriga destinada a poner a Heliogbalo en el trono de los Csares romanos. Fodos aquellos que triun.aron en la 'ida e *icieron *ablar de ellos( no *a) duda que tenan algo- ) los que( como Heliogbalo( llegaron a o.uscar a la Historia( tenan cualidades que *abran podido cambiar el curso de la misma si las circunstancias *ubiesen estado a su .a'or.
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1C 0ulia &esa posee sobre Domna( su *ermana( la superioridad de no *aber buscado /ams nada para ella misma( de no *aber con.undido /ams ni la reale1a romana( ni la reale1a solar de los 2asianos con su peque3a persona( ) de *aber sabido despersonali1arse. "n'iada a "mesa por &acrino( all transporta tanto el tesoro del imperio acumulado por 0ulia Domna como el tesoro del sacerdocio sirio que se enmo*eca en algEn sitio en Antioqua- ) encierra todo eso en el interior del recinto del templo( considerado por todos como in'iolable ) sagrado. Como rata( *ace su traba/o de rata que gira sin descanso alrededor de las cosas. "stimula( alimenta sigilosamente la gloria de Heliogbalo( la alimenta por todas partes ) por todos los medios posibles. 6 no se preocupa por la calidad de esos medios. "n ese pedestal que pone ba/o la estatua sagrada del principito( la belle1a de Heliogbalo desempe3a un papel( pero tambin la sorprendente inteligencia de Heliogbalo( ) su preco1 desarrollo. Desde mu) peque3o Heliogbalo posee el sentido de la unidad( que estn en la base de todos los mitos ) de todos los nombres- ) su decisi+n de llamarse "lagabalus( ) el encarni1amiento con que se obstin+ en *acer ol'idar su .amilia ) su nombre( ) en identi.icarse con el dios que los cubre( es una primera prueba de su monotesmo mgico( que no s+lo es 'erbo( sino acci+n. "se monotesmo( luego( lo introduce en las obras. 6 es ese monotesmo( esa unidad de todo que entorpece el capric*o ) la multiplicidad de las cosas( lo que )o llamo anarqua. $oseer el sentido de la unidad pro.unda de las cosas es poseer el sentido de la anarqua( ) del es.uer1o necesario para reducir las cosas lle'ndolas a la unidad. Muien posee el sentido de la unidad posee el sentido de la multiplicidad de las cosas( de ese pol'o de aspectos por los que se debe pasar para reducirlas ) destruirlas. 6 Heliogbalo( como re)( se encuentra en el me/or sitio posible para reducir la multiplicidad *umana( ) por medio de la sangre( la crueldad( la guerra( lle'arla *asta el sentimiento de la unidad.

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II LA 9 "%%A D" L<# $%I!CI$I<#

#i nos acercamos a la #iria de *o)( con sus monta3as( su mar( su ro( sus ciudades ) sus gritos( sentimos la ausencia de algo esencial- pero como el pus *ir'iente ) 'ital( est ausente del absceso re'entado. Algo espantoso( compacto( duro( ) si se quiere abominable( abandon+ de golpe( brutalmente( como se 'aca un po1o de aire( como el HNiatI tonante de Dios 'olatili1a sus torbellinos( como se disipa en los ra)os del sol traidor una espiral de 'a*os( abandon+ el aire del cielo ) las murallas carcomidas de las ciudades( algo que )a no se 'ol'er a 'er. All donde la religi+n de Ictus( el $e1 pr.ido( en el momento de la muerte( se3ala con cruces su paso sobre las partes culpables del cuerpo( la religi+n de "lagabalus e,alta la peligrosa acci+n del miembro sombro( del +rgano de la reproducci+n. "ntre el grito del coribante que se castra ) corre por la ciudad esgrimiendo su se,o( bien rgido ) seccionado al ras( ) el aullido del orculo que ruge al borde de los 'i'eros sagrados( nace una armona encantada ) gra'e( basada en el misticismo. !o un acuerdo de sonidos( sino un acuerdo petri.icante de cosas ) que demuestra que en #iria( un poco antes de la aparici+n de Heliogbalo ) *asta algunos siglos despus de l( *asta la cruci.i,i+n( sobre el .rontispicio del templo de $almira( de 8alerio( emperador romano( cu)o cad'er .ue pintarra/eado de ro/o( el culto negro no tema mostrar sus encantos al sol mac*o( *acerlo c+mplice de su triste e.icacia. 4Mu signi.ica ) en qu consiste .inalmente esta religi+n del #ol en "mesa( por cu)a di.usi+n( despus de todo( Heliogbalo dio su 'ida5 !o es su.iciente que el olor del *ombre persista toda'a en las ruinas del desierto( que un soplo menstrual corra entre los torbellinos masculinos del cielo- no es su.iciente que el eterno combate del *ombre ) la mu/er pase por los canales surcados de las piedras( por las columnas de aire recalentadas. "l asombroso coloquio mgico que opone el cielo a la tierra ) la luna al sol( ) que la religi+n de Ictus( el $e1( *a destruido( si bien no se e/erce )a en el *umor ritual de las celebraciones( est en el origen de nuestra actual inercia. $odemos despreciar a distancia la sangrienta aspersi+n de los Faurobolios( a la cual se entregan los adeptos al culto de &itra( sobre una especie de lnea mstica( cu)o tra)ecto nunca .ue superado( ) que 'a desde las altiplanicies del Irn *asta el recinto cerrado de %oma- podemos taparnos la nari1 de *orror ante la emanaci+n me1clada de sangre( esperma( transpiraci+n ) menstruaciones( unida a ese ntimo olor a carne corroda ) se,o sucio que se al1a de los sacri.icios *umanos- podemos gritar de asco ante el prurito se,ual de las mu/eres( que al 'er un miembro recin arrancado se sienten perdidamente enamoradas- podemos abominar de la locura de un pueblo en trance que( desde lo alto de las casas en que los coribantes arro/aron sus miembros( les lan1an 'estidos de mu/er sobre los *ombros( al tiempo que in'ocan a sus diosespero no podemos pretender que todos estos ritos no contienen una suma de espiritualidad 'iolenta que supera sus e,cesos sangrientos. #i en la religi+n del cristo el cielo es un &ito( en la religi+n de "lagabalus en "mesa( el cielo es una realidad( pero una realidad en acci+n como la otra ) que reacciona peligrosamente sobre la otra. Fodos esos ritos *acen con.luir el cielo( o lo que de l se desprende( en la piedra ritual( *ombre o mu/er( ba/o el cuc*illo del sacri.icador. "sto ocurre porque *a) dioses en el cielo( dioses( es decir .uer1as que no esperan sino el momento de precipitarse. La .uer1a que recarga los macareos( que *ace beber el mar a la luna( que *ace subir la la'a en las entra3as de los 'olcanes- la .uer1a que sacude las ciudades ) deseca los desiertos- la .uer1a impre'isible ) ro/a que en nuestras cabe1as *ace *er'ir los pensamientos como otros
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1@ tantos crmenes( ) los crmenes como otros tantos pio/os- la .uer1a que sostiene la 'ida ) la que *ace abortar la 'ida( son otras tantas mani.estaciones s+lidas de una energa cu)o aspecto pesado es el sol. Aquel que remue'e los dioses de las religiones antiguas( ) re'uel'e sus nombres en el .ondo de su c*imenea como con el ganc*o de un trapero- aquel que se enloquece ante la multiplicidad de los nombres- aquel que encuentra similitudes entre los dioses( cabalgando de un pas al otro( ) las races de una etimologa idntica en los nombres de los cuales estn *ec*os los dioses- ) que( despus de *aber pasado re'ista a todos esos nombres( a las indicaciones de sus .uer1as ) al sentido de sus atributos( se escandali1a ante el politesmo de los antiguos( que por eso llama 2rbaros( es porque l mismo es un 2rbaro( es decir un europeo. #i los pueblos( a medida que andaba el tiempo( *an 'uelto a *acer a los dioses a su imagen ) seme/an1a- si *an e,tinguido la idea .os.orescente de los dioses )( partiendo de los nombres con que los encerraban( se mostraron impotentes de remontarse *asta la descarga inicial( *asta la re'elaci+n del principio que esos dioses quieren mani.estar( por medio de los contactos concntricos de las .uer1as( por medio de la imantaci+n aplicada ) concreta de las energas( *a) que acusar *ist+rica e indi'idualmente a esos pueblos( ) no a los principios( ) menos aEn a esa idea superior ) total del mundo que el $aganismo quiso restituirnos. 6 como en el .ondo de las ideas( s+lo pueden /u1garse por su .orma( puede decirse que( tomados en el tiempo( el desarrollo innumerable de los mitos =al que corresponde( en los colmados subterrneos de los templos solares( el amontonamiento sedimentario de los dioses> no nos da la idea de la .ormidable tradici+n c+smica que est en el origen del mundo pagano( del mismo modo que las dan1as de los bu.ones orientales ) las tretas de los .aquires que 'ienen a e,*ibirse en las escenas europeas no son capaces de transmitirnos el espritu de liberaci+n sin imgenes o la misteriosa conmoci+n de las imgenes que pro'ienen de un gesto 'erdaderamente sagrado. "l espritu sagrado es aquel que permanece pegado a los principios con una .uer1a de identi.icaci+n sombra( que se aseme/a a la se,ualidad( a la se,ualidad en el plano ms pr+,imo a nuestros espritus orgnicos( a nuestros espritus obstruidos por el espesor de su cada. "sta cada acerca de la cual me pregunto si representa el pecado. 6a que en el plano en que las cosas se ele'an( esta identi.icaci+n se llama Amor( una de cu)as .ormas es la caridad uni'ersal( ) la otra( la ms terrible( se con'ierte en el sacri.icio del alma( es decir en la muerte de la indi'idualidad. Fodas estas luc*as de dios contra dios( ) de .uer1a contra .uer1a( en que los dioses sienten cru/ir entre sus dedos las .uer1as que se supone deben dirigir- esta separaci+n de la .uer1a ) del dios( en que el dios queda reducido a una especie de palabra que cae( una e.igie consagrada a las ms *orrorosas idolatras- ese ruido ssmico ) ese temblor material en los cielos- esa manera de cla'ar el cielo en el cielo( ) la tierra en la tierra- esas casas ) esos territorios del cielo que pasan de mano en mano ) de cabe1a en cabe1a( mientras cada uno de nosotros( aqu( en su cabe1a( recompone sus dioses- esta ocupaci+n pro'isional del cielo( aqu por medio de un dios ) su rabia( ) all por medio del mismo dios trans.ormado- esta toma de posesi+n de los poderes( que es reempla1ada( como la eterna pulsaci+n de un espasmo( de aba/o arriba ) de arriba aba/o( por otras tomas de posesi+n de los poderes- esta respiraci+n de las .acultades c+smicas( seme/antes( en el plano superior( a las .acultades sepultadas ) groseras que duermen en nuestras indi'idualidades separadas( ) a cada .acultad le corresponde un dios ) una .uer1a( ) nosotros somos el cielo sobre la tierra( ) ellos se *an con'ertido en la tierra( la tierra retirada en lo absoluto- esta inestabilidad tormentosa de los cielos que nosotros llamamos $aganismo( ) que a 'eces nos de/a ciegos( que nos acribilla con sus 'erdades( .uimos nosotros( .ue nuestra "uropa cristiana( .ue la Historia la que la .abric+. #i lo reubicamos en el tiempo( ese innumerable despliegue de dioses que los pueblos( en su a'ance *ist+rico( desparraman sucesi'amente en los cielos =a menudo el mismo empla1amiento del cielo 'isible est ocupado por e.igies de naturale1a contraria( ) esos dioses son *ombre ) mu/er( ) el dios>mu/er recubre la e.igie masculina del dios que es igual a l- e
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2B Is*tar( nombre de origen masculino( termina por signi.icar la luna( ) la luna en el mismo punto del espacio ) del tiempo( entorpecida por un .alo ) un Dtels( que *ace el amor consigo misma( ) desparrama su roco de ni3os>( si lo reubicamos en el tiempo( ese pataleo alrededor de los principios no empa3a su 'alide1 inicial del mismo modo que las masturbaciones de un idiota onanista no empa3an el principio de la reproducci+n. #i los pueblos terminaron por considerar a los dioses como seres 'erdaderamente separados( si se equi'ocaron acerca del signi.icado de esos dioses( debemos obser'ar que cada pueblo( tomado indi'idualmente( ) en el mismo punto del espacio ) el tiempo( siempre trat+ de organi1ar /errquicamente sus poderes( ) que all donde un .emenino recubri+ un masculino e in'ersamente( en la cabe1a ) el cora1+n del pueblo que por encima de l desplegaba esos dioses contradictorios por esencia( el masculino era el masculino( ) el .emenino el .emenino sin in'ersi+n nominal posible- quiero decir que inmediatamente( el mismo nombre nunca ser'a a dos .ormas( si a uno le interesa considerar esas .ormas como entidades 'erdaderamente separadas( sino que el mismo nombre a menudo era la contracci+n de dos .ormas( *ec*as( aparentemente( para de'orarse entre s- ) la #iria de la poca de Heliogbalo posea *asta un punto supremo la noci+n de esa misteriosa .usibilidad. Aquello que di.erencia los paganos de nosotros( es que en el origen de todas sus creencias *a) un terrible es.uer1o para no pensar como *ombres( para conser'ar el contacto con toda la creaci+n( es decir con la di'inidad. 2ien s que el ms n.imo impulso de amor 'erdadero nos acerca muc*o ms a Dios que toda la ciencia que podamos poseer de la creaci+n ) sus grados. $ero el Amor que es una .uer1a no .unciona sin 'oluntad. !o se ama sin la 'oluntad( la cual pasa por la conciencia( es la conciencia de la separaci+n consentida la que nos lle'a a la separaci+n de las cosas( la que nos conduce a la unidad de Dios. "l amor se gana primero por la conciencia( ) luego por la .uer1a del amor. !o obstante( *a) 'arias estancias en la casa de mi padre. 6 aquel que arro/ado a la tierra con la conciencia del idiota( despus de sabr Dios qu *a1a3as ) qu .altas en otros estados u otros mundos que 'alieron su idiote1- pero e,actamente con la conciencia necesaria para amar( ) amar en un soltarse sin palabras( en un mara'illoso impulso espontneo- aquel a quien se le escapa todo lo que es el mundo( que no conoce del amor sino la llama( la llama sin la irradiaci+n ) la multitud del *ogar( tendr menos que aquel otro cu)o cerebro alcan1a la creaci+n entera( ) para quien el amor es un minucioso ) *orrible desprendimiento. $ero =) es la eterna *istoria del dedal> tendr todo lo que puede absorber. 9o1ar de una .elicidad cerrada( pero que( cubriendo toda su medida( le dar tambin a l la sensaci+n de la inmensidad. Hasta el da en que ese pobre de espritu ser barrido como las otras cosas. Le quitarn su inmensidad. !os /u1garn a todos( grandes ) peque3os( despus de nuestro paraso de delicias( despus de la .elicidad que no es todo( quiero decir que no es el 9ran Fodo( es decir nada. !os con.undirn( nos .usionarn *asta el no( no #olo( el gran no c+smico( que pronto ser reempla1ado por el Cero in.inito de Dios. Dic*o lo cual( 'uel'o a los nombres contradictorios de los dioses. 6 a esos dioses los llamo nombres- no los llamo dioses. Digo que esos nombres .ormaban .uer1as( maneras de ser( modalidades de la gran potencia de ser que se di'ersi.ica en principios( esencias( sustancias( elementos. Las religiones antiguas desde sus orgenes quisieron ec*ar una mirada sobre el 9ran Fodo. !o separaron el cielo del *ombre( el *ombre de la creaci+n entera( desde la gnesis de los elementos. 6 puede decirse incluso que en sus orgenes no se enga3aron respecto de la creaci+n. "l catolicismo cerr+ la puerta( como el budismo la *aba cerrado antes. 8oluntariamente ) a sabiendas cerraron la puerta( dicindonos que no necesitbamos saber.
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21 A*ora( )o considero que necesitamos saber( ) que lo Enico que necesitamos es saber. #i pudiramos amar( amar de un solo golpe( la ciencia sera inEtil- pero )a no sabemos amar( por e.ecto de una especie de le) mortal que pro'iene de la misma pesade1 ) rique1a de la creaci+n. "stamos sumidos en la creaci+n *asta el cuello- lo estamos con todos nuestros +rganos7 los s+lidos ) los sutiles. 6 es duro llegar a Dios por el camino escalonado de los +rganos( cuando esos +rganos nos .i/an al mundo en que nos encontramos ) tratan de con'encernos de que no *a) otra realidad. Lo absoluto es una abstracci+n( ) la abstracci+n requiere una .uer1a que es contraria a nuestro estado de *ombres degenerados. !o debe asombrar despus de esto si los paganos terminaron por 'ol'erse id+latras( si llegaron a con.undir las e.igies con los principios( ) si el poder de atracci+n de los principios a la larga se les escap+. 6 nosotros( cristianos( 4no *acemos acaso lo mismo5 4!o tenemos tambin nosotros nuestras e.igies( nuestros t+tems( nuestros tro1os de dios( que( en la cabe1a ) el cora1+n de los indi'iduos que los adoran( tambin llegarn a consolidarse en .ormas( a separarse en multitudes de dioses5 na cosa nombrada es una cosa muerta( ) muerta porque est separada. Demasiada de'oci+n a coronas de espinas( a maderos de la cru1( a cora1ones de 0esEs 'enerados en todas partes( a #angres ) Crismas( a 8rgenes mEltiples( en .in( que )a sean negras( blancas( amarillas o ro/as( corresponden a otras tantas adoraciones separadas( representan para los indi'iduos que a ellas se entregan el mismo peligro del espritu( la misma amena1a de cada en una irremediable idolatra que las alteraciones de la energa creadora en el misterio de los dioses paganos. Dios es pensado en la conciencia( no la conciencia c+smica( sino la conciencia de los indi'iduos( ) para una conciencia que piensa en imgenes ) .ormas( 4quin se atre'er a decir cul es el *ombre que no termin+ por tomar sus imgenes como si .ueran sus pensamientos5 "l dogma cristiano est contenido en el Credo( de acuerdo( pero del credo a mi conciencia indi'idual *a) un mundo de interpretaciones( bibliotecas de santos( *ere/as ) concilios. 6 tan s+lo el in.ierno no *a cambiado /ams. $or otra parte el catolicismo( que cierra la puerta del conocimiento( abre la del misticismo. Con'irti+ en secreto aquello que debe ser secreto. Llama con un nombre ms duro aquello que est en el origen de las iniciaciones antiguas. $ero el resultado .inal es el mismo( pese a la di.erencia del 'ocabulario ) de las concepciones. !o obstante( en el amor radica el conocimiento- ) dudo que los santos cristianos( quemados en su carne( despo/ados *asta la punta de su ser( *asta el 'rtigo de aquello que )a no es( *a)an llegado alguna 'e1 a superar este espantoso corte en donde todo aquello que es se reduce ) culmina en aquello que no es. !ue'amente 'uel'o a los dioses( a esos dioses de'astadores ) que se comen mutuamente( como cangre/os en una cesta. "s apasionante constatar que cuanto ms 'ie/o es un culto( tanto ms terrible es la imagen que se *ace de los dioses- ) que s+lo su aspecto terrible puede *acernos comprender a los dioses. #e debe a que los dioses s+lo 'alen por el 9nesis( ) por la batalla en el caos. "n la materia no *a) dioses. "n el equilibrio no *a) dioses. Los dioses nacieron con la separaci+n de las .uer1as ) morirn con su uni+n. Cuanto ms cerca estn de la creaci+n( tanto ms espantosas son sus .iguras( .iguras que corresponden a los principios que estn en ellos. $lat+n *abla de la naturale1a de los dioses- los identi.ica con los principios( sin permitir no obstante que 'eamos con ma)or claridad en esos principios que son .uer1as( ) en esas .uer1as que son dioses. Le preguntaron a 0mblico por qu el sol ) la luna que son dioses son 'isibles( )a que los dioses no tienen cuerpo.
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22 6 esto es lo que responde 0mblico en el HLibro de los &isteriosI. HLos dioses no estn contenidos en los cuerpos( sino que sus 'idas ) sus acciones di'inas los contienen- no estn orientados *acia los cuerpos( sino que los cuerpos que contienen estn orientados *acia la causa di'inaI. Nueron las capas ba/as de la poblaci+n las que crearon los dioses que nos arro/an a la cabe1a( ) si aEn a*ora( para no *ablar sino de los autores que se .alsi.ica en las clases( .uramos capaces de comprender a $lat+n como debe ser comprendido( podramos( por el camino del esoterismo antiguo( ele'arnos *asta una noci+n de los dioses=principios que no debe con.undirse con las .iguraciones antropom+r.icas de los dioses. 6 por lo dems toda la cuesti+n radica en lo siguiente7 4%ealmente e,isten los principios( quiero decir( principios separados ) que e,istan detrs de las cosas5 <( en otros trminos( los dioses de la nomenclatura pagana( 4tienen acaso una e,istencia menos a.irmada ) menos 'lida que los principios que utili1amos para pensar5 6 esta pregunta engendra otra7 4",isten en el espritu del *ombre .acultades realmente separadas5 $or otra parte es .actible preguntarse si un principio es algo ms que una simple .acilidad 'erbal- ) esto nos conduce a la cuesti+n de saber si e,iste algo .uera del espritu que piensa( ) si( en lo absoluto( los principios e,isten como realidades( o como seres que di'iden sus energas. 4"n qu medida( ) por ms atrs que nos remontemos en el origen de las cosas( *a) principios( que 'i'en como realidades separadas ) escapan a un /uego del espritu en torno a los principios5 46 e,isten acaso en el *ombre mismo algo as como .acultades>principios( que tendran una e,istencia distinta( ) podran 'i'ir separadas5 4",isten momentos de la eternidad que puedan determinarse como se determinan las notas de mEsica ) luego se los reconoce por medio de los nEmeros5( 4) estn separadas esas notas5 $ara los alquimistas( esos momentos de la eternidad que son determinables corresponden a la aparici+n de la estrella en el crisol. "ste problema me parece estEpido( )a que lo absoluto no necesita nada. !i dios( ni ngel( ni *ombre( ni espritu( ni principio( ni materia( ni continuidad. $ero si en la continuidad( en la duraci+n( en el espacio( en el cielo de arriba ) el in.ierno de aba/o( los principios 'ienen separados( no 'i'en como principios sino como organismos determinados. La energa creadora es una palabra( pero que posibilita las cosas e,citndolas con su a'i'a.uego. 6 del mismo modo que en el mundo creado e,isten todas las cualidades de la materia( todos los aspectos de la posibilidad( elementos que se cuentan con los nEmeros( ) se miden por su densidad( del mismo modo el .lu/o creador que arde al contacto con las cosas =) cada llamarada de la 'ida sobre las cosas equi'ale a un pensamiento>( ese .lu/o en los organismos cerrados( que 'an desde nuestra burda materialidad *asta la ms improbable sutile1a( compone lo que se llaman #eres( ) que no son nada ms que soplos en la duraci+n. Los principios s+lo 'alen para el espritu que piensa( ) cuando piensa- pero .uera del espritu que piensa( un principio se reduce a nada. !o se piensa el .uego( el agua( la tierra( el cielo- se los reconoce ) se los nombra( puesto que son- ) ba/o el agua( el .uego( la tierra o el cielo( ba/o el mercurio( el a1u.re ) la sal( *a) materias toda'a ms sutiles( que el espritu no puede nombrar( puesto que no aprendi+ a conocerlas( pero que algo ms sutil que espritu( muc*o ms pro.undo que todo cuanto est en nuestras cabe1as( presiente ) podr reconocer cuando *a)a aprendido a nombrarlas. 6a que si los principios 'alen para el espritu( las cosas 'alen para las cosas- ) no *a) pausa en la sutile1a de las cosas( as como tampoco *a) obstculo para la sutile1a del espritu.
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2? "n la cumbre de las esencias .i/as que corresponden a las innumerables modalidades de la materia( est aquello que( en la sutile1a de las esencias( en la 'iolencia del .uego gneo( corresponde a los principios generadores de las cosas( que el espritu que piensa puede llamar principios( pero que( en relaci+n a la totalidad *ir'iente de los seres( corresponden a grados conscientes de la 8oluntad en la "nerga. !o *a) un principio de la materia sutil( un principio del a1u.re o de la sal( pero ms all de la sal( del mercurio o del a1u.re( *a) materias muc*o ms sutiles( que *asta la punta de la 'ibraci+n orgnica( pone de mani.iesto la di'ersidad del espritu mediante las cosas- ) para quien pida que le presenten estas cosas( s+lo los nEmeros pueden poner de mani.iesto su e,istencia separada. $or cierto no esto) a .a'or de la dualidad "spritu>&ateria- pero entre la tesis que atribu)e todo al espritu ) la que atribu)e todo a la materia( digo que no *a) conciliaci+n posible( mientras se permane1ca en un mundo en que el espritu s+lo podr de'enir si consiente en materiali1arse. La materia s+lo e,iste HporI el espritu( ) el espritu s+lo HenI la materia. $ero al .in de cuentas( siempre es el espritu el que conser'a la supremaca. 6 a este problema de saber si *a) principios que puedan poner de mani.iesto las cosas( a*ora me parece .cil responder que no *a) principios( sino cosas- ) del mismo modo que *a) cosas s+lidas( ) en las s+lidas( singularidades( ) reuniones de materia Enica que dan idea de lo per.ecto( del mismo modo *a) seres que mani.iestan el #er que pro'iene de la nidad. 6 todo esto no 'ale sino para este mundo que se *inc*a ) se torna spero( ) para el o/o del espritu que pro)ectamos en medio de las cosas( ) cuando lo pro)ectamos. $ero se 'e .cilmente que aunque en el espritu no *a) nada( too lo que es( es .unci+n del espritu. 6 las cosas son .unciones del espritu. "llas poseen una utilidad pasa/era ) .uncional- pero que no 'ale sino para lo creado. !ada e,iste sal'o como .unci+n( ) todas las .unciones se reducen a una- ) el *gado que 'uel'e a la piel amarilla( el cerebro que se si.ili1a( el intestino que arro/a los residuos( la mirada que despide sus ra)os ) que cambia el sitio de los ra)os( se reducen para m( si e,piro( a lo que me pesaba 'i'ir( ) a mi deseo de ponerle .in. Adems( puede *acerse la misma operaci+n destructi'a o ms bien compresi'a( ) que elimina los aspectos accidentales de las cosas para conducirlas a la unidad( a prop+sito de cualquier cosa. 6 )o la e.ectEo a prop+sito de los !Emeros( )a que para quien piensa por !Emeros( tambin esos se reduce a una .acultad separada ) que s+lo 'i'e si es separada ) en el instante en que es separada- pero no se requiere adicionar las cosas para darse cuenta de su duraci+n. 6o me 'eo obligado a *acer un gran es.uer1o mental para considerar lo que e,iste ba/o el ngulo de la cantidad o ms bien de lo que se separa ) se numera( ) termina por .ormar un siniestro total. 6 que no se diga que el !Emero en el sentido en que lo entiende $itgoras no se reduce a la cantidad sino que al contrario se reduce a la ausencia de cantidad. 6 que el nEmero escrito en su ms alta acepci+n es un smbolo de aquello que no se puede llegar a numerar o medir. Creo *aber impuesto )a a mi espritu estancias bastante terribles en la ausencia de cantidad( como para poseer al menos una noci+n de esto. $ero se lo numero o no( el estado que desemboca en la separaci+n de los principios( quiero decir de las e.igies( obedece a le)es que los !Emeros pueden re'elar. Los !Emeros( es decir los grados de la 'ibraci+n. 6 si el !Emero 12 da la idea de la !aturale1a en su punto de e,pansi+n per.ecta( de madure1 integral( es porque contiene tres 'eces el ciclo completo de las cosas( que se representa por G- ) G es la ci.ra de la reali1aci+n en lo abstracto o de la cru1 en el crculo( ) de los G puntos
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2G o nudos de la 'ibraci+n magntica por los cuales todo lo que es debe pasar- ) ? es ese tringulo que aspira tres 'eces el crculo( el crculo que contiene G( ) lo gobierna por la Frada( que es el primer m+dulo( la primera e.igie o la primera imagen de la separaci+n de la unidad. Fodos estos estados o nudos( todos estos puntos( estos grados de la gran 'ibraci+n c+smica estn 'inculados entre s ) ellos se gobiernan. $ero si el ?( puro o abstracto( permanece .i/o en el principio( G =solo>( cae en lo sensible donde gira el alma( ) 1? en la realidad pisoteada( donde es preciso luc*ar para comer( pero sin comer. 6a que si 12 posibilita la guerra( toda'a no la engendra( 12 es la posibilidad de la guerra( la tantali1aci+n de la guerra sin guerra( ) *a) 12 en el caso de Fntalo( en esa pintura de .uer1as estables( pero *ostiles( porque son oponibles( ) que toda'a no pueden comerse. La guerra de las e.igies( de las representaciones o de los principios( con mitos en su cara e,terna ) magia e.ecti'a por deba/o( es la Enica e,plicaci+n 'lida del mundo antiguo. "lla muestra claramente la naturale1a de sus preocupaciones. 6 esta guerra de arriba est representada por la carne. Al menos una 'e1 se encarn+ en la carne- al menos una 'e1( una prolongada e inmensa 'e1( perturb+ el gobierno de las cosas *umanas( con luc*as ine,piables( ) donde los *ombres que luc*an saban por qu lo *acan. "lla arro/+ una contra otra no a dos naciones( no a dos pueblos( no a dos ci'ili1aciones( sino a dos ra1as esenciales( a dos imgenes del espritu *ec*o carne ) que luc*a con la carne. 6 esta guerra del espritu en *ostilidad consigo mismo( que dur+ tanto como 'arias ci'ili1aciones /untas( como puede 'erse en los H$uranasI( no es legendaria( sino real. <curri+. 6 todos los principios( cada uno con su energa ) sus .uer1as( estu'ieron presentes. 6 sobre todo los dos principios de los que pende la 'ida c+smica7 lo masculino ) lo .emenino. !o contar el cisma de Irs*E( pero .ue el que desencaden+ esa guerra( el que puso al *ombre de un lado( a la mu/er del otro- el que otorg+ a seres de carne la noci+n de su *erencia superior( el que separ+ el sol de la luna( el .uego del agua( el aire de la tierra( la plata del cobre ) el cielo de los in.iernos. 6a que la idea de la constituci+n meta.sica del *ombre( de una /erarqua ideal ) sublime de estados( donde la muerte nos arro/a para conducirnos a la ausencia de estados( a una especie de inconcebible !o>#er que nada tiene que 'er con la nada( est basada en la separaci+n del espritu en dos modos( mac*o ) *embra( de los que es preciso saber cul es el principio del otro( cul produ/o el nacimiento del otro( cul es mac*o( cul *embra( cul acti'o ) cul pasi'o. Al parecer estos dos principios primero quisieron saldar cuentas solos ) por encima de las masas de *ombres inconscientes que luc*aban. $ero la guerra s+lo se *i1o .uriosa( s+lo se torno realmente ine,piable ) despiadada el da en que se con'irti+ en religiosa( ) en que los *ombres tomaron conciencia del desorden de los principios que regan su anarqua. $ara terminar con esa separaci+n de los principios( para reducir su antagonismo esencial( .ue que tomaron las armas ) se arro/aron unos contra otros( persuadidos de que s+lo una reducci+n de materia carnal era capa1 de equilibrar en el cielo( ) de pro'ocar esa .usi+n( esa ubicaci+n de esencias( que s+lo se logra con sangre. 6 esa guerra se encuentra por entero en la religi+n del sol( ) se la encuentra a un grado sangriento pero mgico en la religi+n del sol( tal como se practicaba en "mesa- ) si desde *ace siglos termin+ de arro/ar unos guerreros contra otros( Heliogbalo sigue su *uella en la lnea de aspersi+n de los Faurobolios( lnea mgica que l 'a a se3alar( al 'ol'er a roma( con crueldades .sicas( con teatro( con poesa ) con autntica sangre a la 'e1. #i en lugar de detenerse en sus in.amias porque su descripci+n anecd+tica satis.ace su gusto por el libertina/e ) su pasi+n por la .acilidad( los *istoriadores *ubiesen tratado realmente de comprender a Heliogbalo por encima de su psicologa personal( es en la religi+n del sol
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2L donde *abran encontrado el origen de sus e,cesos( de sus locuras ) de su alto libertina/e mstico( que posee a los dioses como coad/utores ) testigos. $or sobre todas las cosas *abran obser'ado ese detalle de la tiara solar( el cuerno de "scandro( es decir de Carnero( que *ace de Heliogbalo el sucesor en la tierra ) el a)udante de %am( ) de su mara'illosa <disea &itol+gica. 6 entonces *abran comprendido la ra1+n de ser ) el origen de esa increble me1cla de cultos7 luna( sol( *ombre( mu/er( de la cual #iria es la 'i'a .igura ) la impresionante geogra.a. #e crea o no en una ra1a de Instructores #obre*umanos que llegaron del polo en el momento del primer *undimiento de la tierra ) que parecen desli1arse con ella para dirigirse a la India( es preciso admitir( en un perodo mu) anterior a la Historia( la in'asi+n de un pueblo de ra1a blanca( que esgrime insignias( ritos ) e,tra3os ob/etos sagrados( a manera de armas sobrenaturales. #egEn parece al .in de cuentas .ueron los partidarios del 2lanco( es decir del &ac*o( quienes conser'aron el terreno conquistado- pero al conser'arlo( pierden la noci+n del principio intocable( ) Enico que *aban 'endido a re'elar a los aut+ctonos del $alistn. Los H8edasI parecen dar .e de esta alteraci+n del principio en un te,to misterioso7 H#<LA&"!F" AL9 !<# !"9%<#( AL9 !<# %<0<# 6 AL9 !<# A&A%ILL<# $"%&A!"C"%A!( $"%< L<# HI0<# D" LA L O 2LA!CA #" HA2%A! ID< $A%A #I"&$%"I. 6 mientras los adeptos del 2lanco( o HindEes( se adue3an de la India( a la que organi1an de acuerdo con la le) del cielo ) ba/o el signo del Carnero legado por %am( los H$inDsa*sI o H%o/osI( que comen las menstruaciones de la mu/er ) *an puesto su tinte en sus estandartes( buscan all( a lo le/os( una tierra que se les aseme/e( ) ba/o el nombre de Nenicios te/en al borde del mar una pErpura inalterable( que ms que la .uer1a de su industria se3ala la duraci+n de sus creencias. #in una guerra por los principios( la religi+n del sol( primero *ostil a la de la luna( nunca se *ubiera arriesgado a con.undirse con ella *asta el punto de me1clarse ine,tricablemente. 6o no 'eo de qu manera pueda decirnos la Historia por qu milagro un pueblo surgido de los .enicios( de'otos de la mu/er( pudo al1ar en sus tierras( ) ms alto que todos los dems( un templo al culto del sol( es decir de lo &asculino. "l caso es que Heliogbalo( el re) pederasta ) que pretende ser mu/er( es un sacerdote de lo &asculino. %eali1a en s mismo la identidad de los contrarios( pero no sin es.uer1o( ) su pederastia religiosa no tiene otro origen que una luc*a obstinada ) abstracta entre lo &asculino ) lo Nemenino. $ero si en todos los pases donde uno trata de ponerse directamente en comunicaci+n con las .uer1as separadas de Dios( *a) templos para el sol( ) templos enemigos para la luna( ) otros templos para el sol ) la luna me1clados( nunca( en ningEn momento de la Historia( ) en un espacio de tierra tan peque3o conmo'ido por esas luc*as( se encuentra como en #iria seme/ante reuni+n de templos( donde el mac*o ) la *embra se de'oran( ) a la 'e1 se me1clan ) separan sus .acultades. "n mi opini+n la 'ida de Heliogbalo es el e/emplo tipo de esta clase de disociaci+n de principios- ) es la imagen en pie =) lle'ada al ms alto grado de la mana religiosa( de la aberraci+n ) de la locura lEcida> la imagen de todas las contradicciones *umanas( ) de la contradicci+n en el principio( lo que )o *e querido describir de l( como se 'er en el captulo siguiente.

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III LA A!A%M IA
"n el a3o 21C en "mesa( Heliogbalo aEn no tiene catorce a3os pero *a alcan1ado )a ese grado de belle1a per.ecta que nos muestran todas sus estatuas. Fiene las redondeces de una mu/er( una cara de cera lisa( o/os que 'iran al oro quemado. #e 'e que nunca ser mu) alto( pero est admirablemente proporcionado( con los *ombros a la egipcia( anc*os aunque cados( caderas delgadas( un posterior que no tiene nada de prominente. #us cabellos tiran al rubio casta3o- su carne demasiado blanca est a1ulada por las 'enas( cubierta por e,tra3as li'ideces en los pliegues ) las sombras. #us labios son un tanto abultados( 'istos de per.il( como el gollete cortado de una botella. AEn no es tal como se lo 'e en el Lou're( con ese 'ello ba/o el ment+n que se enrula como los pelos de un pubis rubio- ) sobre todo esa boca ruin( esa boca agu/ereada de c*upador. "st en el apogeo de la belle1a de un e.ebo que 'a a emplear su belle1a. $ero ese .emenino desbordante( esa *uella 'enusiana que se transparenta incluso ba/o las luces( las luces de la tiara solar que se pone todas las ma3anas( se lo debe a su madre- a su madre( a la ramera( la prostituta( la 1orra que nunca supo *acer otra cosa que o.recerse a la se'icia del &asculino. 6 cuando( a prop+sito de 0ulia #emia( *ablo de se'icia del &asculino( quiero decir con ello que el celo de 0ulia #emia no se limitaba a un simple acercamiento de epidermis( sino que se entregaba con una idea ritual ) por principio no a los mac*os que la deseaban( sino a los que ella elega. H8i'a como cortesana =dice Lampridio>( incapa1 de resistir sus capric*os. 6 todos( *asta los ms mnimos escla'os( enro/ecan de sus libertina/esI. "lla se identi.ica con 8enus( la luna *Emeda( lo .emenino tibio( pero que no desciende *asta lo negro. $or lo dems no digo que esta identi.icaci+n ritual le *a)a impedido una o dos 'eces entregarse de/ando a un lado los principios. "l caso es que 0ulia #emia( desde el punto de 'ista se,ual( es lo que se llama un Hbocado de primeraI. De las cuatro 0ulias ella es .sicamente la ms per.ecta. %esponde a ese canon de la belle1a .emenina un poco gorda( in'entado por Alberto Durero. "s decir que *a) alquimia en su .sico( mil a3os antes de la alquimia. %edondeada ) .irme( tal como nos la muestran sus estatuas ) medallas( con la piel ambarina( tambin ella empol'ada de oro( con esa eterna bruma griscea que oscurece su piel. #u insignia es la 'ioleta HIone*I( la .lor del amor ) del se,o( porque se des*o/a como un se,o. 6 sobre su *ombro( la palomaIIona*I. Como Domna( se entrega a quien le sir'e- ) sabe ol.atear a quien le ser'ir. < ms bien( ) esto es lo notable de su caso( sus amores le sir'en a Heliogbalo( parecen *ec*os( aparecen combinados para la gloria de Heliogbalo( el e.ebo a quien seguir *asta en la muerte. Heliogbalo corresponde bien a ese amor( como lo reconoce un *istoriador antiguo. Lampridio( que no llegar a decir que Heliogbalo es un buen *i/o( sino que al contrario da a entender que en el amor de Heliogbalo por su madre *a) incesto- ) una pi1ca de in'ersi+n se,ual en el de 0ulia #emia por su *i/o. H#e senta tan apegado a #emiamira( su madre =dice Lampridio>( que no *i1o nada en la repEblica sin consultarla( mientras que ella( que 'i'a como una cortesana( se abandonaba en el palacio a todo tipo de des+rdenes. $or eso( sus relaciones conocidas con Antonio Caracallus de/aban naturalmente algunas dudas sobre los orgenes de 8arius o Heliogbalo. Incluso *a)
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2C quienes llegan a decir que el nombre de 8arius le *aba sido dado por sus condiscpulos( como nacido de una cortesana( )( por consecuencia( de la me1cla de 'arias sangresI. "n los amores( en la .acilidad )( puede decirse( en la apata se,ual de 0ulia #emia( en esa me1cla 'ariada de simientes( *a) una 'oluntad ) un orden. Incluso *a) una unidad( una especie de misteriosa l+gica que no carece de crueldad. Crueldad contra s misma primero7 H&esa( mu/er ambiciosa en e,tremo ) resuelta a arriesgarlo todo antes que permanecer en la oscuridad de la condici+n pri'ada( en cuanto se enter+ de esas disposiciones .a'orables :la de los soldados para con *eliogbalo;( se sinti+ en el deber de apro'ec*arlas. "mpe1+ por esparcir el rumor de que el /o'en Heliogbalo era no s+lo pariente( sino *i/o de Caracalla- ) sin temor a des*onrar a su *i/a( deca que este emperador la *aba matado ) que por l ella *aba tenido todo tipo de .a'ores. 6 esta 'ersi+n impresion+ muc*o a los soldadosI. Le/os de protestar( #emia se *ace c+mplice de su madre( se con'ierte en la aliada de su madre en la re'elaci+n de su adulterio. #e *onra con aquello que( para otra mu/er cualquiera( sera la prueba de su in.amia. "lla rei'indica esta in.amia( este des*onor7 #( am+ a Caracalla( s( se entreg+ a Caracalla. Lo grita por todas partes( ) se3ala la .ec*a. 6 para que 'eri.iquen esa .ec*a o.rece todas las re.erencias deseables. Nue en el a3o 2B? en %oma( cuando toda'a no era 'iuda( en el palacio de Caracalla( en el mismo cuarto de Caracalla. #( ese guerrero estu'o sobre ella7 es el padre de Heliogbalo. 6 para los soldados que acampan en "mesa e idolatran a Caracalla( Heliogbalo es el re) que *ace .alta( es el descendiente del dios ecuestre. "s el *i/o de un guerrero. &uestran ese guerrero a los soldados. &ientras #emia asegura su ra1a( prueba su alta .iliaci+n( 0ulia &esa se lo lle'a a los soldados como una momia( como un relicario( como en #antas &aras del &ar( en $ro'en1a( les o.recen a los gitanos reunidos un bra1o conser'ado de &ara "gipcaca o las cabe1as de las otras dos &aras. Alrededor del templo de "mesa *a) misteriosos mo'imientos. 0ulia &esa *a encendido los nimos. Los s+tanos del templo estn atestados de oro real( del oro romano lle'ado por Domna a Antioqua( ) transportado por &esa del minEsculo templo de Antioqua( que termina de e,tinguirse en el e,tremo de su larga calle( al templo de "mesa( aislado sobre su montculo( ) que desde la ma3ana *asta la noc*e desborda de gritos( de mEsica( ) por momentos se ilumina como un brasero. La circulaci+n subterrnea que noc*e ) da alimenta la rapacidad del gran dios solar( parece *aber pasado a la lu1( transpirado a la lu1 del da e,terior. Los mo'imientos de tropas comandados por &acrino disimulan lo que podra tener de inquietante esa anormal circulaci+n( por lo desacostumbrado de la *ora. Los en'os de oro( acompa3ados por un e,tra3o gento( no de/an de con'ergir en el templo. "n medio de este gento se distingue un *ombre( entre todos7 alto ) sombro( de caderas .le,ibles( pectorales resplandecientes( ) que( ba/o la cintura( lle'a la se3al de una nue'a crueldad( mu) reciente( que le *aba in.ligido 0ulia #emia. 9ann)s( amante de 0ulia #emia( preceptor de Heliogbalo( acaba de su.rir la castraci+n ritual. 2a/o la piel bronceada de su rostro aparecen sutiles manc*as ocasionadas por una abundante prdida de sangre. 9ann)s es un *ombre piadoso( un iniciado en el sacerdocio solar- para este iniciado ser amante de la madre del dios solar es un gran *onor. $ero para #emia es una crueldad premeditada *aberle *ec*o seccionar el miembro. "n ese gesto no *ablan tan s+lo sus celos( sino su deseo de de/ar una *uella indeleble en el espritu de 9ann)s.
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2P Adems( 9ann)s es el preceptor de Heliogbalo. #emia 'islumbr+ en l un entendimiento sutil( una inteligencia prctica ) saga1( que se re'elar cuando sea necesario( que les ser'ir tanto a ella como a su *i/o en las circunstancias que se a'ecinan( ) para las cuales se necesita a un *ombre 'erdadero( 'erdadero por la cabe1a( si no por la 'irilidad que )a no posee( para de.ender los intereses de "lagabalus( el Cono erctil( representado por un ni3o. 9ann)s el serio( el sutil( est apo)ado por un segundo eunuco que tambin apro'ec*+ los .a'ores de 0ulia #emia ) .ue pagado con la supresi+n de su miembro. "se segundo eunuco( "utiquio( es un pa)aso abElico( una naturale1a amor.a( maleable( ) de la ms ab)ecta .eminidad. "s necesario para 9ann)s como #anc*o $an1a es necesario para Don Mui/ote( o #ganarelle para Don 0uan. 6 puede decirse que 0ulia #emia se entreg+ a l por espritu de equilibrio- ) porque sinti+ la pro.unda 'ersatilidad la naturale1a espasm+dica ) escurridi1a del espritu de Heliogbalo( que( para *acer un contrapeso a la seriedad de 9ann)s( necesita a su lado a una especie de bromista pro.esional. "n la l+gica amorosa de 0ulia #emia( en su maternidad absorbente ) atenta se encuentran con claridad todas esas nociones( esa lucide1 pre'isora que *a pensado *asta en los ms mnimos detalles. 6 luego se 'er que su l+gica no la enga3+. Los amores de 0ulia #emia .ueron *ec*os con miras a algo( ) ese algo( por el momento( es el ,ito de una conspiraci+n. "n esa conspiraci+n participan los dos polos de su comple/idad se,ual7 9A!!6# "L # FIL( " FIM I< "L 9%<F"#C<( como participan los trasbordos de oro clandestino de 0ulia mesa( como participan las e,*ibiciones diarias de Heliogbalo en los escalones del templo( a cu)os pies se cru1an en incesantes galopadas los grupos de /inetes escitas ) mercenarios macedonios. Fodos los das( "lagabalus sube al templo. Fiene puesta la tiara solar que lle'a un cuerno de carnero. Aparece agobiado por el peso de amuletos( de piedras 'i'as( esmaltes preciosos( todo lo cual .lamea como un brasero- ) es *ermoso( con una belle1a *ec*a para desconcertar a los cora1ones brbaros que nunca 'ieron arder a un re)( ec*ar llamas a una estatua de carne *umana sin consumirse. &esa( que conoce la manera de a'i'ar el entusiasmo( *ace distribuir el oro solar a montones ) sin reparar en gastos( pero al llegar la noc*e ba/a a los s+tanos escalonados del templo para 'igilar la clasi.icaci+n de los lingotes7 los etiqueta ) los reEne como un empleado de taller o un aduanero. Durante toda su 'ida 0ulia mesa dio muestras de esta pre'isi+n minuciosa( de una inteligencia que 'e a lo le/os( ) que sabe preparar las cosas de le/os. $or e/emplo( cuando en una carta pEblica ) que lleg+ *asta nosotros( le escribe a Heliogbalo para reprenderlo por el dinero que gasta( ) cuando le noti.ica que debe cuidar el tesoro de la .amilia( que es dinero acumulado para la gloria de los 2asianidas( ) no para l. $or el momento( lo ms urgente es reconquistar el trono( cu)a prdida caus+ el suicidio de 0ulia Domna( ) arro/ar de l a ese parsito( ese ab)ecto castor( &acrino( que se con'irti+ en re) de %oma gracias a un asesinato. #e instal+ por medio de la sangre( ser arro/ado por medio de la sangre( ) si es preciso por medio de la guerra- los peque3os asesinatos clandestinos no sir'en para 0ulia &esa. "lla no le teme a las maniobras subterrneas( es e,perta en el traba/o de termita( en las per.oraciones de minas( en los a'ances por aba/o. $ero es preciso que esas maniobras le sir'an( desemboquen en algo grande. 6a que el que pone la mina sabe que todo
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2@ terminar con el .uego( con la gran e,plosi+n solar( a pleno da( a plena materia( en un gran desgarramiento de materias( que borra todos los traba/os subterrneos. $or lo tanto *a) una conspiraci+n- ) esa conspiraci+n .ue concebida muc*o tiempo antes por 0ulia mesa. Nrente a la inteligencia grandiosa de su *ermana Domna( grandiosa pero que no traba/a sino en lo abstracto( la de &esa se a.erra a los *ec*os. "ntre estos *ec*os el primero es el absurdo reparto del trono( a la muerte de #eptimio #e'ero( entre dos energEmenos ambiciosos ) e,asperados7 sus dos *i/os( Caracalla ) 9eta. 6o apuesto a que la consagraci+n de Heliogbalo como sacerdote del sol( a la edad de cinco a3os( no debe *aber seguido de mu) le/os la muerte de #eptimio #e'ero7 0ulia &esa sabe de donde 'iene el 'iento. <tro *ec*o es el nombramiento de &acrino como pre.ecto del pretorio( al que seguramente 0ulia mesa le dio una mano. Como rata( desde *ace muc*o tiempo sinti+ su olor *ostil- pero no importa( ella sabr sacarle pro'ec*o a la *ostilidad del dbil &acrino( aunque .uera al precio de un crimen. 6a que *a) otro *ec*o ms cruel( menos con.esable7 el asesinato de Caracalla perpetrado por &acrino( pero deseado ) sin duda sugerido por &esa( si se sabe leer en los *ec*os. 0ulia mesa debe *aber tenido ese espritu de intriga calculadora que con todas las pie1as crea su trama( creando como por medio de una operaci+n mgica la materia misma del te/ido. $uesto que *a) un Eltimo *ec*o7 si Domna( descendiente de 2asianos( rein+( ) por su mediaci+n reina un 2asiano en la persona de Caracalla( para &esa es sangre des'iada ) que no pro'iene de su propia .uente- ) adems( no es la sangre del #ol( quiero decir la 'erdadera sangre del #ol( aunque surgida de la misma simiente- no es sangre bauti1ada( sangre imantada( atrada al aire por medio de ritos( ) que estalla ba/o la epidermis( que all se reEne en masas puras( acribilladas ) puras( que se 'uel'e pura ba/o la piel( como la sangre de Heliogbalo. Heliogbalo( surgido del sol( .ue de'uelto al sol. #e reuni+ con el sol. A los cinco a3os de edad( algEn tiempo despus de la muerte de #eptimio #e'ero( &esa lo consagr+ al sol. "lla restableci+ la cadencia pura( la realidad de su descendencia( e,ponindolo como era debido al .uego cru1ado del %a)o Celeste( en cu)o espe/o se con'erta su cuerpo. As pues( a los cinco a3os( Heliogbalo .ue consagrado sacerdote del #ol( ) entonces comien1a la conspiraci+n. $ero antes de continuar debo decir unas palabras sobre la poca de sangre( de crueldad( de crmenes .ciles que .a'oreci+ el ad'enimiento de un &acrino.

na 'e1 muerto en su cama #eptimio #e'ero( Caracalla( su *i/o( reina. Al principio no reina solo( puesto que debe compartir el poder con 9eta( su *ermano( ms sutil pero menos rpido que l. #u promiscuidad les molesta mutuamente- ) ganar quien elimine al otro( aunque sea por medio de un crimen. 6 ambos piensan en asesinatos. 9eta el sutil te/e su trama( pero Caracalla ec*a a perder la trama )( sin intriga alguna( asesina a su *ermano en los bra1os de 0ulia Domna. Dion Casius( mo'ido por la parcialidad poltica( acusa a 0ulia Domna de entregarse a Caracalla en la misma sangre de 9eta( su *i/o. "s soberbio. $ero 4es acaso 'erdad5 !o es imposible que sea 'erdad. "l caso es que a partir de ese momento( 0ulia Domna( eliminada durante algEn tiempo de los conse/o del Imperio( retoma las riendas del gobierno.
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?B 6 el ascendiente que e/erce sobre el espritu de Caracalla no se desmiente ni por un minuto. "lla lo conser'a *asta su muerte :la muerte de Caracalla;. Caracalla termina en plena sangre. Cae en una emboscada( preparada por los militares( en algEn sitio ceca del "u.rates( cerca de un templo del dios Lunus( al que iba a sacri.icar. &acrino( que durante algEn tiempo comand+ su guardia pretoriana( es el instigador de esa emboscada( ) el que se apro'ec*a de la muerte de Caracalla. Las cosas tienen que andar mu) mal en el gobierno del imperio romano( para que un indi'iduo que no sobresale en nada( que s+lo posee capric*o( malignidad( ) una audacia que no es otra cosa que miedo pueda( gracias a este miedo( con'ertirse en el amo de %oma. $ues no *a) duda que si &acrino *i1o asesinar a Caracalla( si pudo te/er la intriga que culmin+ en el asesinato de Caracalla( .ue tan s+lo lle'ado por el miedo( ) porque( como /e.e de su guardia pretoriana( por un momento debe *aber temido por su piel- ) luego para protegerse( manda matar al o.icial de la guardia que suprimi+ a Caracalla de un cuc*illa1o en la espalda. Neli1 cuc*illa1o( que engendra la idea de la sangre( que comien1a la serie de crmenes ) abre a Heliogbalo el camino de la reale1a. 6a que el crimen de caracalla que asesina a su *ermano 9eta es un arreglo de cuentas en .amilia- ) ese crimen no comien1a nada. Domna muere por ese cuc*illa1o( pero no se pierde para su *ermana &esa( que se lo traga como un 'erdadero guerrero. "lla se 'engar de &acrino( la'ar en la sangre el golpe dado al *onor de los 2asianos. "lla restablecer a los 2asianos sobre el trono de los Antoninos. 6 es en ese momento cuando decide que su nieto( "lagabalus( ser re). $rimero posee la belle1a de un re)( el e,terior .sico de un re)( pero( sobre todo( posee la ascendencia espiritual de un 'erdadero re). "st en el lina/e de los re)es>sacerdotes de "mesa. $or ms alto que se remonte en la genealoga de los re)es solares( de madre e *i/o se encuentra una gran cantidad de "lagabalus- su .iliaci+n es indiscutible7 sta continEa sin detenerse un instante. Heliogbalo tiene derec*o a reinar. $uede decirse que el trono est 'acante( puesto que &acrino( el usurpador se instal+ en Antioqua( ) que all lle'a la 'ida abandonada ) .cil de un strapa oriental. Los *istoriadores de la poca *ablan de l como de una especie de pa)aso sombro( de idiota 'estido de re). "llos pretenden que su origen era plebe)o( ) para disimular su ba/a e,tracci+n( *aca lo imposible para mostrarse con el aspecto .sico de un re). %ecorra su palacio cubierto con grandes 'estidos mu) largos( cambiando de tono( modi.icando en todo momento el diapas+n de su 'o1. #i no tena la inteligencia ) la penetraci+n de un &arco Aurelio( *ablaba como &arco Aurelio( en un tono siempre mu) ba/o( en el cual pareca *undirse su 'o1 ronca. "ste es el ttere que encuentra &esa( en el momento en que se decide a actuar- ) actEa( segura de que la audacia que por primera 'e1 lle'+ al trono a ese ttere no se reno'ar dos 'eces( que l no podr reunir la energa necesaria para de.ender un trono( despus de *aber tenido el capric*o de adue3arse de l una primera 'e1. $or otra parte( toda la administraci+n de &acrino es un milagro de impre'isi+n( de impotencia( de .atuidad. &esa( bao sus mismos o/os( puede operar la reuni+n de sus tesoros( los que 'ienen de %oma( ) los que dorman en Antioqua- ) amontonarlos en los subterrneos del templo de "mesa( que nadie se atre'era a 'iolar. na 'e1 seguro el tesoro de guerra( *a) que ocuparse de culti'ar las conciencias ) el terreno. Aqu es donde aparece 9ann)s. #i en los preparati'os de la conspiraci+n( 0ulia &esa es el cerebro que concibe( 0ulia #emia es la atm+s.era( el espacio( el aire( el .ondo gensico( la en'oltura 'oluptuosa- ) 9ann)s el e/ecutante auda1.

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?1 9ann)s es el *ombre al que se 'io en ese ir ) 'enir de 'ituallas( de animales( de *ombres( de ladrillos de oro que relucen en las bolsas de cuerda de grueso tramado- en ese pisotear de *ombres armados( que ocultan el trasbordo secreto del tesoro. n buen da se apareci+ con un lien1o sangriento entre los muslos. 6 otro da tambin "utiquio se mostr+ de la misma manera. "utiquio( que a*ueca su grotesca 'o1 discordante ) se *ace el pa)aso para distraer la atenci+n de los soldados( ) tenerlos ocupados con sus bromas. 9ann)s es quien *abla a los soldados( mientras "utiquio los di'ierte- ) /unto con el oro de &esa( que gasta con in.atigable abundancia( les desli1a al odo palabras terriblemente precisas( las palabras apropiadas. "stas palabras son sutiles ) precisas. "n'ol'entes ) bien .ormuladas. Hacen pasar de los o/os de los soldados a su entendimiento( ) de su entendimiento a todo su ser( ese espectculo de un re) ardiente- in'itan a esos brbaros( a quienes nadie *asta a*ora supo alabar( a sacar las consecuencias acti'as de la 'isi+n que los *a agitado. 6 toda emoci+n equilibrada por el oro es una emoci+n que no se puede ol'idar. na 'e1 preparado el terreno( ) bien traba/adas las conciencias ) preparadas como se prepara una tela para pintar( con .ondos que se transparentarn una 'e1 terminada la obra( 0ulia &esa considera que *a llegado el momento de actuar. 6 actEa. Conducido por 9ann)s una noc*e de /unio de 21C =a3o 21C( si damos crdito a las estelas( las tablillas( las inscripciones lapidarias( la inclinaci+n de los signos del cielo- a3o 21A si damos crdito a los dudosos te,tos de los *istoriadores de la poca>- Heliogbalo( re'estido de pErpura( es lle'ado al campamento de los soldados. $eor si damos crdito a los *istoriadores de la poca( Heliogbalo no es ms que un ttere( una cabe1a de momia *ueca( una s+rdida estatua de re). 6 entre las manos de 0ulia &esa( a quien no preocupan los principios( que entreg+ su 'ida a la poltica( "lagabalus no es ms que un miembro que se agita sobre los soldados. Los *istoriadores muestran la personalidad de Heliogbalo cuando es preciso( tantas 'eces como es preciso( a tra's de sus actos de re). $ero para ellos( esta personalidad no se *a mostrado ms que una 'e1( ) *a sido ba/o las murallas de "mesa( en ocasi+n de la batalla que le 'ali+ el trono. All el peque3o Heliogbalo( que toda'a no tiene catorce a3os( reEne( a la cabe1a de mil /inetes escitas( las desbandadas tropas sirias )( sobre un caballito blanco( inconsciente del peligro( Jse arro/a sobre las co*ortes de &acrinusK HLos pretorianos de &acrino =cuenta un *istoriador de la poca>( todos ellos gente escogida( ) tanto ms alerta ) despierta por cuanto los *aban aligerado de lo que ms pesaba en sus armaduras( combatieron con tanto 'alor que arremetieron contra sus enemigos ) empe1aron a sembrar la con.usi+n entre ellos. Nrente a ese peligro( la ambici+n ) la audacia *icieron *eronas de 0ulia mesa ) 0ulia #emia. Fambin el /o'en Heliogbalo( en esta Enica ocasi+n de su 'ida( muestra alguna se3al de 'igor. &ontado en su caballo de guerra( con la espada en la mano( alentaba a los su)os a que 'ol'eran a la luc*a( dando el e/emplo. #us e,*ortaciones produ/eron el e.ecto deseado. La 'ergQen1a despert+ el cora/e de los 'encidos. H#e detienen. #e agrupan. #e ponen .irmes ) se sienten en el deber de recuperar el terreno perdido. H #e comprende que les *a)a impresionado ese rasgo que citan( porque es un rasgo militar( ) Heliogbalo que ms tarde no 'acilara en derramar sangre( all *i1o correr sangre guerrera( ) la derram+ en la guerra( esa sangre tomada a los militares( que as se con'ertiran en *ermosos cad'eres de combatientes ) de guerreros. $ero )o considero que .ue el *erosmo( ) el *erosmo en todos los ni'eles( lo que menos estu'o ausente del peque3o Heliogbalo( que subi+ al trono a los catorce a3os( ) que ca)+ de l a los diecioc*o en medio de la sangre.
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?2 Nue sin duda por *erosmo que Heliogbalo comete ese acto de insigne crueldad ) que *a sido considerado por todos como impo ) abominable( por lo inmoti'ado ) gratuito- ese acto( que le *ace matar con su mano a 9ann)s( maestro a quien ama( pero que obstaculi1a sus e,cesos. Los *istoriadores insisten en el *ec*o de que una 'e1 que Heliogbalo decidi+ dar muerte a 9ann)s( nadie quiso prestarse a ese acto impo ) estEpido- ) que Heliogbalo( despus de muc*as 'acilaciones( angustias( recapacitaciones( termin+ por matarlo con su propia mano. $ero 9ann)s era su querido maestro. #u maestro ) su iniciador en los ritos del sol( su padre( cu)a sangre le ense3+ a mane/ar. "s poco probable que Heliogbalo .uera un iniciado en el sentido en que *o) lo entendemos- ) su comportamiento parece demostrar que Heliogbalo /ams .ue un iniciado de alto grado. $or lo dems uno tan s+lo se inicia en operaciones( ) en ritos( en signos e,teriores( en pases /erogl.icos que nos ponen en la senda del secreto. 6 no puede dudarse de la obstinaci+n de Heliogbalo en *acerse iniciar en todo tipo de operaciones ) ritos( los ms ale/ados unos de otros( ) a 'eces los ms opuestos. HFambin se *i1o iniciar =dice Lampridio>( en los misterios de la &adre de los dioses- ) se atribu)+ el Faurobolio( para poder arrebatar la estatua de la diosa ) sorprender todo cuanto ser'a a su culto ) que se mantena in'iolablemente escondido a los pro.anos. Nue 'isto en el templo( rodeados por .anticos eunucos( agitando su cabe1a *acia todos lados( atndose las partes de la generaci+n( *aciendo en .in todo cuanto *acen los coribantes- luego( una 'e1 arrebatada la estatua de la diosa( la transport+ al santuario de su dios. H%epresent+ a 8enus llorando a Adonis( con todo el aparato de gemidos ) contorsiones que en #iria caracteri1an el culto de #alamb+- l mismo daba de esa manera un presagio de su .in cercano. Declaraba abiertamente que todos los dioses no eran ms que ministros del su)o( asignando a unos el ttulo de a)udas de cmara( a otros el de criados( a otros di.erentes empleos de ser'idores de su persona. Muiso *acer sustraer del Femplo de Diana( en Laodicea( las piedras llamadas Di'inas( que *aba colocado <restes( incluso la de la diosa misma que l *aba puesto en su santuarioI. As pues( mientras lo utili1an como ttere( un ttere 'aciado de re)( mientras lo manipulan como un miembro =) las e,*ibiciones diarias en el templo .orman parte de esas manipulaciones>( mientras todo el mundo traba/a para l( todo el mundo( es decir 0ulia &esa( su abuela( 0ulia #emia( su madre( ) los dos eunucos de sta( de 0ulia #emia> mira7 9ann)s el pre'isor( el saga1( "utiquio el grotesco- )( mu) cerca de 0ulia #emia( 0ulia &amea( la *ermana de esta Eltima( que al tiempo que .inge trabar para l en realidad traba/a para su *i/o( el peque3o Ale/andro #e'ero :para poner en lugar de Heliogbalo a un /o'en emperador( con una 'erga pura ) una cabe1a de cordero ri1ado;- mientras todo el mundo traba/a para l( tambin Heliogbalo traba/a para s mismo( pero de una manera que *abra asombrado muc*o a los *istoriadores de la poca( si se *ubiesen arriesgado a mirar ms de cerca. $ueden lle'arlo todos los das al templo- ) cubierto por la tiara solar que lle'a un cuerno de carnero( *acerlo e'olucionar segEn los ritos como una estatua que no dice una palabra- Heliogbalo( a)udado por 9ann)s( *a puesto en claro toda la intriga( ) se propone apro'ec*arla. $ero apro'ec*arla como un re). Con grande1a ) magni.icencia( con una conciencia 'erdaderamente real de os poderes que le corresponden al re) que l e,trae detrs de los ritos. S 6 en esos ritos est su nombre7 "L = 9A2AL

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?? 6 toda la innumerable serie de los aspectos escritos de su nombre que corresponden a pronunciaciones graduadas( a r.agas .ulgurantes( a .ormas en abanicos( a las .iguras negras( blancas( amarillas( ro/as de la Alta persona de Dios. 6 a su 'e1 esas .iguras responden a colores ) a ra1as de estrellas ordenadas por grupos en el Oodaco de %am. 6 las cuatro grandes ra1as *umanas responden como ecos orgnicos a las di'isiones del Oodaco de %am inspirado por Dios. 6 todos esos estados di'ergentes( todas esas .ormas .urti'as( todos esos nombres surgen a su 'e1 en cascadas en el nombre contrado de H"LI<9A2AL # "LA9A2AL # "L = 9A2AL Freinta pueblos so3aron( dieron 'ueltas en torno de la rique1a de este nombre( cu)a pronunciaci+n engendra en todos los sentidos( como una rosa de los 'ientos( las imgenes de treinta .uer1as. 9ann)s( su preceptor( que se mue'e a la sombra de las piedras 'i'as ) los esmaltes( le *a ense3ado el sentido de los ritos( la .uer1a erupti'a de los nombres. Los nombres no se pronuncian desde lo alto de la cabe1a- se .orman en los pulmones ) as suben a la cabe1a. $ero la orden que pro'iene de la cabe1a s+lo en los pulmones es un nombre. 6 se .orma con 9A2AL cosa plstica ) .ormadora. $alabra que adquiere .orma ) da la .orma. 6 en "L = 9A2AL est 9A2AL que .orma el nombre. $ero en 9A2AL est 9I2IL :en antiguo dialecto acadio;. 9ibil( el .uego que destru)e ) de.orma( pero prepara el renacimiento del Nni, ro/o( surgido del .uego ) que es el emblema de la mu/er( de la mu/er por las menstruaciones>ro/o>.uego. 6 en
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?G "L = 9A2AL # est "L que quiere decir dios ) que se escribe con H o sin ella- pero que .undido con 9abal da H"LAH = 9A2AL. 6 la tierra de "lam a corta distancia de la bactriana( es la tierra de Dios. $ero en 9A2AL tambin est 2AAL o 2"L o 2"L = 9I Dios caldeo( dios del .uego que pronunciado( escrito ) silabado en sentido in'erso( da 9I2IL :Tibil; el .uego( en antiguo dilecto arameo. 6 tambin( 9A2AL que signi.ica la &onta3a( en dialecto arameo>caldeo. $ero sobre todo est( 2"L dios supremo( dios reductor( por el cual todo se reduce al principio( dios unitario( eliminador. Heliogbalo reEne en s mismo la potencia de todos esos nombres( en los que puede 'erse que una sola cosa( la que primero acude a nuestro entendimiento( el sol( no inter'iene.
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?L Nueron los griegos quienes introdu/eron Helios en el nombre de Heliogbalo ) lo con.undieron con "L( dios supremo( dios de las alturas. 6a que si el #ol inter'iene en su nombre( es a la manera de un sitio ele'ado( que se identi.ica con un cono( cosa en punta( porque en principio( toda monta3a puede .igurarse por medio de un cono o una punta( ) el sol( por su lu1( est en la punta del mundo creado. "l mundo de arriba ) el &undo de aba/o se reEnen en la estrella de seis puntas( sello mgico de #alom+n( ) ambos terminan en punta( lo 'isible como lo in'isible( lo creado como lo increado.

"se dios .ormador ) de.ormador que contiene todos los nombres de los dioses( todas las .ormas que *an adoptado. Desde #AF %!< I#UA%A( el sol( principio gneo( principio mac*o( *asta %H"A( $%AC%IFI( la luna( principio *Emedo ) .emenino( que se *allan entre los dos polos opuestos de la mani.estaci+n .ormal7 lo masculino ) lo .emenino. 6a no tiene por qu sorprendernos que #aturno sea el sol( como Apolo es el sol( cuando sabemos que dios que desciende( 'ara sus .ormas ) sus potencias( con las .ormas de su acci+n. 6 sabemos que %A el sol para los egipcios es un ga'iln( pero tambin un becerro o un *ombre( ) el becerro colocado antes que el *ombre( segEn el uso que de l se *ace. $ero ese %A se con'ierte en 2"L = #CHA&A#CH
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?A en Caldea. 6 es el H/ue1I que desempata las costumbres de los caldeos. 6 A$<L< .uer1a en acci+n del sol( sin perder su nombre( se duplica con una sombra( con una especie de apodo( que siempre se le queda pegado. As es como *an podido llamarlo A$<L< L<VIA# A$<L< LI2I#FI!<# A$<L< D"LI<# A$<L< N"2 # A$<L< NA!"#( ) Apolo Nanes( es Apolo contragolpe( doble golpe( o doble simiente. A$<L< LICIA# A$<L< LIC<NA#( ) Apolo Lico.as( es Apolo el lobo( que de'ora todo( *asta las tinieblas. 6 Apolo que( .ormado de substancia( se mue'e en la +rbita de la substancia( tambin se llama7 A$<L< A%9I%<F<! # 6 a 'eces Apolo se llama A$<L< #&I!F" #( ) se3ala el e,ceso( lo e,tremo( el punto .ulminante( el absceso maduro. Ninalmente est A$<L< $IFI<( que( mac*o( ignora a la pitia *embra- ) no tiene nada que 'er con los orculos. "ste es el Apolo que as.i,ia( que domina a la #erpiente $it+n. "l 'a*o del Caos despide brumas que serpentean alrededor de la tierra( .ormando la .igura de un drag+n. 6 Apolo( el principio gneo( se al1a de un salto ) llega a las es.eras( desde donde atra'iesa con sus .lec*as los anillos de la #erpiente $it+n. Heliogbalo e,trae de estas altas ideas ) de estos nombres( que le pertenecen( la conciencia ) el orgullo de un re)- pero su organismo de ni3o e,trae de ellos una con.usi+n ) una angustia que no se detendrn. Heliogbalo lleg+ al perodo anrquico de la alta religi+n solar( e *ist+ricamente lleg+ en un perodo de anarqua.
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?C "sto no impidi+ su identi.icaci+n ritual( su es.uer1o de identi.icaci+n con dios. "sto no impidi+ que en su ataque a .ondo contra la anarqua politesta romana( se comportase como el 'erdadero sacerdote de un culto unitario( como la personi.icaci+n de un dios Enico7 el sol. 6a que si para 0ulia &esa( "lagabalus no es ms que un miembro( una especie de estatua pintada que sir'e para alucinar soldados( para Heliogbalo( "lagabalus es el miembro erctil( *umano ) di'ino a la 'e1. "l miembro erctil ) el miembro .uerte. "l miembro>.uer1a que se reparte ) que uno comparte( que s+lo compartido se utili1a. "l miembro erctil es el sol( el cono de la reproducci+n sobre la tierra( como "lagabalus( el sol de la tierra( es el cono de la reproducci+n en el cielo. Luego es preciso con'ertirse en sol( meterse dentro del mismo "lagabalus( cambiar de manera de e,istir. "n lo que concierne a esta identi.icaci+n de Heliogbalo con su dios( a 'eces los arque+logos nos in.orman que Heliogbalo se toma por su dios( otras que se oculta detrs de su dios ) se distingue de l. $ero un *ombre no es un dios( ) si Cristo es un dios *ec*o *ombre( .ue como *ombre( segEn se dice( que muri+( ) no como dios. 6 4por qu no se creera "lagabalus un dios *ec*o *ombre( ) por qu se le impedira al emperador Heliogbalo que ponga al dios delante del *ombre ) que aplaste al *ombre ba/o el Dios5 Durante toda su 'ida( Heliogbalo es 'ctima de esta imantaci+n de los contrarios( de ese doble descuarti1amiento. De un lado( "L DI<#( Del otro lado( "L H<&2%"( 6 en el *ombre( el re) *umano ) el re) solar. 6 en el re) *umano( el *ombre coronado ) descoronado. #i Heliogbalo introduce la anarqua en %oma( si se muestra como el .ermento que precipita un estado latente de anarqua( la primera anarqua est en l ( ) le destro1a el organismo( arro/a a su espritu en una especie de locura preco1 que tiene un nombre en la terminologa mdica de *o). Heliogbalo es el *ombre ) la mu/er. 6 la religi+n del sol es la religi+n del *ombre( pero que nada puede sin la mu/er( su doble( en que l se re.le/a. La religi+n del !< que se corta en D<# para actuar. $ara #"%. La religi+n de la separaci+n inicial del !<. !< ) D<# reunidos en el primer andr+gino. Mue es "L( el *ombre. 6 "L( la mu/er. Al mismo tiempo. %eunidos en !<. 1. "n Heliogbalo e,iste el doble combate7 Del !< que se di'ide permaneciendo !<. Del *ombre que se 'uel'e
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?P mu/er ) permanece *ombre eternamente. 2W Del %e) #olar cu)o *ombre acepta de mala gana ser el )o *umano. Mue escupe sobre el *ombre ) termina por arro/arlo a la cloaca. $orque un *ombre no es un re)( ) para l ) como re)( re) solitario( dios encarnado( 'i'ir en este mundo es una cada ) una e,tra3a destituci+n. Heliogbalo absorbe a su dios- se come a su dios como el cristiano se come al su)o- ) en su organismo separa sus principios- en las dobles ca'idades de su carne despliega ese combate de principios. 6 esto es lo que Lampridio( *istoriador de la poca( no comprendi+. H#e cas+ con una mu/er( la tmida Cornelia $aula( ) consum+( dice( el matrimonio.I "ste *istoriador se asombra de que Heliogbalo pueda acostarse con una mu/er( pueda penetrar normalmente a una mu/er- aquello que en el caso de un pederasta nato sera una e,tra3a inconsecuencia ) una especie de traici+n orgnica respecto de su pederastia( en el caso de Heliogbalo prueba que ese pederasta religioso ) preco1 es consecuente con sus ideas. $ero lo que aparece en esta imagen cambiante( en esta naturale1a .ascinante ) doble que desciende de 8enus encarnada( ) en su prodigiosa inconsecuencia se,ual =imagen misma de la ms rigurosa l+gica de la inteligencia>( muc*o ms que el Andr+gino( es la idea de la A!A%M IA. Heliogbalo es un anarquista nato( que soporta de mala gana la corona( ) todos sus actos de re) son actos de anarquista nato( enemigo pEblico del orden( o sea de un enemigo del orden pEblico- pero su anarqua primero la practica en s mismo ) contra s mismo( la anarqua que introduce en el gobierno de %oma( puede decirse que la predica con el e/emplo ) que pag+ por ella el precio debido. Cuando el coribante se corta el miembro( ) le arro/an un 'estido de mu/er( en este rito )o 'eo el deseo de terminar con cierta contradicci+n( de reunir de un golpe al *ombre ) la mu/er( de combinarlos( de .undirlos en uno ) de .undirlos en el mac*o ) por el mac*o. 6a que el mac*o es el Iniciador. $oco .alt+( dicen los *istoriadores( para que tambin Heliogbalo se *iciera cortar el miembro. #i el *ec*o es cierto( *abra en ello un gra'e error de parte de Heliogbalo- ) )o pienso que los *istoriadores de la poca que no entendan nada de poesa( ) menos aEn de meta.sica( *an debido tomar .also por 'erdadero ) la simulaci+n del *ec*o por medio del rito por un acto reali1ado. Mue algunos *ombres disgregados( sacerdotes( coribantes sin importancia( se entreguen a un acto que acaba con ellos( *a) por cierto en ese acto con qu dar .uer1a al 'alor del rito( pero "lagabalus( el #ol sobre la tierra( no puede perder el signo solar( s+lo puede operar en lo abstracto. "n el sol est la guerra( &arte( el sol es un dios guerrero- ) el rito del coribante es un rito de guerra7 el *ombre ) la mu/er .undidos en la sangre( al precio de la sangre. Fanto como en la otra( en la guerra abstracta( sangre irreal e imaginada( sino sangre 'erdadera( ) que *a corrido( que puede correr- ) si Heliogbalo no la derram+ por la de.ensa del territorio( con ella pag+ su poesa ) sus ideas. Foda la 'ida de Heliogbalo es anarqua en acto( )a que "lagabalus( el dios unitario( que reEne al *ombre ) la mu/er( los polos *ostiles( el !< ) el D<#( es el .in de las contradicciones( la eliminaci+n de la guerra ) de la anarqua( pero por la guerra( ) tambin( en esta tierra de contradicci+n ) desorden( es la e/ecuci+n de la anarqua. 6 la anarqua( al punto que la lle'a Heliogbalo( es poesa reali1ada.
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?@ "n toda poesa *a) una contradicci+n esencial. La poesa es la multiplicidad triturada ) que despide llamas. 6 la poesa( que restablece el orden( resucita primero el desorden( el desorden de aspectos in.lamados( *ace que se entrec*oquen aspectos que ella conduce a un punto Enico7 .uego( gesto( sangre( rito. %establecer la poesa ) el orden en un mundo cu)a misma e,istencia es un desa.o al orden( es restablecer la guerra ) la permanencia de la guerra- es pro'ocar un estado de crueldad aplicado( es crear una anarqua sin nombre( la anarqua de las cosas ) de los aspectos que se despiertan antes de *undirse nue'amente ) .undirse en la unidad. $eor aquel que despierta esta peligrosa anarqua siempre es su primera 'ctima. 6 Heliogbalo es un anarquista aplicado que comien1a por de'orarse a s mismo( ) que termina por de'orar sus e,crementos. "n una 'ida cu)a cronologa es imposible ( pero en la que los *istoriadores( que continuamente cuentan sus crueldades sin .i/arles una .ec*a( 'en un monstruo( )o 'eo una naturale1a de una plasticidad prodigiosa( que siente la anarqua de los *ec*os ) se suble'a contra ellos. 6o 'eo en Heliogbalo una inteligencia 'ibrante que de cada ob/eto ) de cada encuentro de ob/etos e,trae una idea. "l *ombre que arro/ando ob/etos rituales en el gran .uego que *a *ec*o encender sobre los escalones del templo de Hrcules( en %oma( grita7 HFan s+lo esto( s( tan s+lo esto es digno de un "mperadorI( que as dilapida una parte del tesoro no solamente real( sino sacerdotal- el *ombre que entra en %oma apretando entre sus bra1os la piedra c+nica( el gran .alo reproductor- el *ombre que trata de poner por encima de todo( ms alto que todo( a esta piedra como un principio- al *ombre que cree en la unidad de todo ) arrastra a %oma no una piedra( sino un signo( un smbolo de la unidad de todo- el *ombre que intenta uni.icar a los dioses( que destro1a ante su dios las estatuas de los .alsos dioses de %oma( no es para m un id+latra( sino un mago( )( emergiendo en medio de los ritos( participa de sus poderes.

"n la noc*e del 1L al 1A de ma)o de 21C( Heliogbalo es lle'ado a los soldados. #u madre medio desnuda( la soberbia 0ulia #emia( lle'ando al peque3o 2asianus A'itus( 'estido de Caracalla( pasa por entre las .ilas de los soldados( que acampan al pie del templo( como si quisiera entregarse a cada uno de ellos. #e *a instalado una orquesta romana en el recinto reser'ado del templo( que toca una mEsica ruda ) seca( que en parte plagia los acentos de ciertas orquestas asirias. &Esica esotrica ) misteriosa( aunque romana( tomada del templo de la madre de los dioses. "sta mEsica acompa3a la caminata de #emia ) Heliogbalo en medio del campamento de los guerreros( que( alertados por 9ann)s( no ignoran nada de lo que 'a a ocurrir. Despus de una o dos 'ueltas por el campamento( con "lagabalus que se apuesto la pErpura romana( el pesado manto de los emperadores( casi demasiado largo para su /o'en cuerpo( ste sube a las murallas. Die1 mil antorc*as llamean en el campamento( re.le/adas por altos espe/os rados al abrigo de la noc*e. 6 de pronto( se asiste a una 'isi+n inesperada. Desde lo alto de las murallas se desenrolla una pintura de treinta codos de alto por 'einte de anc*o- la .ulgurante lu1 de las antorc*as re.le/adas por los altos espe/os cae con todo su brillo sobre la inmensa pintura( en la cual aparece una especie de dios guerrero7 4es Heliogbalo o Caracalla5- es el tra/e de Caracalla con la cabe1a de Heliogbalo. $ero una cabe1a de Heliogbalo que parece transparentarse ba/o los rasgos de Caracalla. "l campamento aplaude( se interrumpe la mEsica. 9ann)s( oportuno( pronuncia un discurso7
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GB 9A!!6#. >J"ste es el *i/o de CaracallaK J#ilencioK "stupor. Los soldados se miran. "n la otra punta del campamento( desgre3ada( con los senos salidos ) el pec*o en alto0ulia #emia( iluminada por las llamas. 0 LIA #"&IA. =#( este es el *i/o de Caracalla. "ste es el dios que conceb en sus bra1os. !adie re( nadie protesta- es un teatro bien e/ecutado( magn.icamente estudiado. 9A!!6#. = Ha) en Antioqua un .also emperador( ese &acrino que no es *i/o de nadie( que tom+ la pErpura de Caracalla ) se al1+ en el trono de %oma al precio de la sangre de Caracalla. 6o os in'ito a restablecer al *i/o de Caracalla en sus derec*os. "l /o'en 2asianus A'itus debe encontrar en el trono romano la *erencia de los 2asianidas. 8osotros *abis seguido en treinta guerras a Caracalla( que descenda de #eptimio #e'ero- seguiris en nue'as guerras a "lagabalus A'itus( que desciende de Caracalla. Aqu aplausos( e,plosiones de alegra( largo rumor que se prolonga *asta la otra punta del campamento. Las antorc*as se inclinan. !ace la aurora. #e al1a un 'iento .resco. Las tropas se agrupan ) se ponen en marc*a. 9ann)s( en un caballo leonado( se pone a la cabe1a de los guerreros.

La batalla( alrededor de "mesa( puede di'idirse en tres .ases. "n la primera( Heliogbalo es 'otado en plebiscito por los soldados( que sintiendo que su gesto constitu)e una especie de abierta rebeli+n( se atrinc*eran en su campamento ) se disponen a sostener el ataque de las .uer1as gubernamentales( conducidas por uno de los /e.es del pretorio7 lpius 0ulianus. "ste Eltimo( que no cree en la .uer1a de la rebeli+n( conduce el ataque sin con'icci+n ni ardor. Contempori1a( negndose a creer en la entroni1aci+n de un monarca de catorce a3os. Hubiera podido arreglar todo en un da( si *ubiese atacado a .ondo( pero como contaba con la deserci+n espontnea de las tropas de Heliogbalo( se retira despus de un simulacro de combate. "n la segunda .ase( lpius 0ulianus 'uel'e a la carga( esta 'e1 decidido a terminar de una 'e1 por todas. $ero )a es demasiado tarde. Los sitiados *an tomado conciencia de su .uer1a( ) de la 'acilaci+n de los sitiadores. #in embargo la batalla es 'iolenta. Dura todo un da( desde el alba *asta que cae el sol. Al atardecer aparece la luna. !o como un decorado( sino como una .uer1a. La luna de Domna ) de #emia contra la cual lpius 0ulianus nada puede *acer. Desde lo alto de las murallas( los soldados de Heliogbalo incitan a los pretorianos de 0ulianus a cambiar de bando. "misarios de 9ann)s( me1clados con las tropas de 0ulianus( les *ablan al odo de preciosas promesas( ) les distribu)en oro gratuitamente. "n las tropas de 0ulianus se bosque/a una 'acilaci+n( )a que si bien los pretorianos se mantienen .irmes( los mercenarios se desbandan- *asta que los mismos pretorianos a quienes Heliogbalo les prometi+ la 'ida( si consentan en pasar a su campo( terminan por abandonar a lpius 0ulianus. %e) por re)( Heliogbalo no le 'a en 1aga a Diadumeno. 6a que &acrino( por su parte( *a *ec*o elegir a un peque3o re)( *a *ec*o 'otar en plebiscito( por los pretorianos de Apamea( a su *i/o( el peque3o Diadumeno( as llamado a causa de la corona natural que sobre el arco ciliar le .orma la saliencia de su *ueso .rontal. "l peque3o Diadumeno tiene die1 a3os( ) acaba de adquirir el ttulo de Augusto. $ero ni bien es coronado( se *ace notar por sus crueldades. Hace seccionar lentamente las partes genitales de guardias que( a su parecer( no *aban gritado
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G1 bastante .uerte el da de su coronaci+n. Las coronaciones impro'isadas abundan en esta parte ignorada de la *istoria. Ante la deserci+n casi unnime de sus tropas( lpius 0ulianus se escapa. A la cabe1a de doscientos o trescientos .ieles *abra podido arremeter en medio de ese negocio( de esa compra de .idelidades( de esa subasta de de'ociones ) conciencias que se e.ectEa desde lo alto de las murallas. $re.iere abandonar cobardemente el campo de batalla )( dis.ra1ado de sacerdote( re.ugiarse en un peque3o templo perdido en medio del campo. $ero lo reconocen. Lo atrapan. 6 dos das despus( los emisarios de Heliogbalo que *aban ido a anunciar a &acrino el resultado de la batalla( le lan1an a manera de desa.o( en un paquete de ropa sucia( la cabe1a sangrienta de lpius 0ulianus. &acrino( que *aba salido de Apamea( a la cabe1a de quinientos .ieles pretorianos( bordea "mesa ) 'uel'e a Antioqua( donde clama 'ictoria. Luego( ba/o prete,to de perseguir a los .ugiti'os de Heliogbalo( reEne todas las tropas seguras que puede encontrar( ) 'uel'e a "mesa( cre)endo no tener ninguna di.icultad en 'encer esa masa *eter+clita de *ombres comandada por tres mu/eres( dos eunucos ) un ni3o. $ero no cont+ con 9ann)s- ) esta es la tercera .ase del combate. 9ann)s( que conoce bien la regi+n( no da tiempo a las tropas de &acrino para alcan1ar "mesa- lo en.renta a la *ora ) en el sitio escogidos por l. "l combate se e.ectEa casi ba/o las murallas de Antioqua( en una especie de 'allecito tortuoso( rodeado de colinas donde )a estn instalados los partidarios de Heliogbalo. #on las dos de la tarde. "l sol( que cae a pico sobre el 'alle( ciega a las legiones de &acrino( que tiene a su alrededor a las me/ores tropas de %oma. Los soldados de 9ann)s atacan por tres .lancos a la 'e1. $ero aunque cegados por el sol ) al principio con.undidos por ese ataque circular( los legionarios de &acrino se mantienen .irmes( ) arremeten. La mEsica de las legiones romanas suena .uriosamente( sembrando el desconcierto entre los pretorianos que se pasaron al bando de Heliogbalo ) que )a no saben cul es su deber. "n el otro bando 'en a pretorianos como ellos( que por algEn capric*o del destino a*ora se 'en obligados a combatir. Deponen las armas ) se alistan a pasar al otro bando. Al sentir eso( al 'er .rente a ellos( como una muralla( el .rente unido de la guardia del pretorio( los mercenarios macedonios( los /inetes escitas( los 'oluntarios sirios que esgrimen el estandarte ro/o de Nenicia( arro/an sus armas ) sus estandartes al pol'o( ) *acen ademn de *uir. 9ann)s( en su caballo leonado( se arro/a entre ellos ) trata de agruparlos con e,tra3os gestos de sus codos ) bra1os que( alternati'amente( se cru1an ) descru1an sobre sus pectorales luminosos. 8ano intento. "s entonces cuando las dos 0ulias( &esa( la abuela( ) #emia( la madre( ba/an de su carro ) se lan1an a la pelea. Algunos cad'eres )acen a su alrededor( en el pol'o( acribillados de .lec*as- ) las .lec*as perdidas siguen surcando el aire. Arrancan las espadas de los cad'eres( se protegen detrs de un escudo recogido en medio de los muertos ) montan sobre corceles 'eloces. Al1an el estandarte ro/o ) se lan1an al galope ) sin decir palabra en medio de los combatientes. Dos o tres 'eces surcan el grueso de las tropas que se desbandan- por su parte( Heliogbalo se pone en marc*a. #u manto de pErpura .lota al 'iento( restalla como los estandartes de sus madres. Los pretorianos reconocen un /e.e. Los mercenarios( transportados por la carga *eroica de las dos mu/eres( recogen sus estandartes. Los o.iciales( que nue'amente los sienten ba/o su mando( logran reagruparlos. na carga unnime golpea como una cu3a a los legionarios de &acrino( los atropella( llega *asta el tringulo ine,pugnable de los pretorianos- luego sobre'iene una terrible re.riega en la que la 'ie/a 0ulia &esa golpea de punta ) de .ilo( ) 0ulia #emia( como borrac*a( des'a las .lec*as ) 'uel'e a lan1arlas( protegindose con su escudo. #i las dos mu/eres golpean en el centro( Heliogbalo( tambin sobre un brioso caballo( ) seguido por mil /inetes escitas( con 9ann)s a su lado( cla'a en el .lanco de &acrino una especie de peligrosa punta( e/ecuta un amplio mo'imiento en'ol'ente. La .ortale1a de los pretorianos
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G2 parece tambalear sobre sus bases( estremecerse( girar sobre s misma como la cabe1a de un caballo que resoplara. "l sol )a *a girado. Heliogbalo( en el e,tremo del campo de batalla ) 'ol'iendo a rienda suelta a la retaguardia de &acrino( recibe en pleno rostro los ra)os del sol poniente. #u lu1 lo e,alta ms aEn. A*ora 'e delante( mu) le/os( c+mo se agitan los estandartes de sus madres. n bramido gra'e( sostenido( prolongado( se al1a del campo de batalla( en medio de un olor a pol'o( a sangre( a animales muertos( a cuero quemado- en medio de un estrpito ensordecedor de c*atarra( por el que de segundo en segundo se suceden los aullidos estridentes de los *eridos. A lo le/os pasan sombras por el suelo( me1cladas con los ra)os ro/os del sol( e,tendindose en inmensos regueros. &acrino( el dbil &acrino( escuc*a el crescendo del combate. #iente que la partida que le pareca ganada se reanuda en un sentido des.a'orable para l. #in embargo( nada est perdido( pero *a) que aguantar- ) &acrino no puede aguantar. !o es de los que aguantan. #e enloquece. La embestida de Heliogbalo )a se acerca. 0ulia &esa ) 0ulia #emia que no *an podido atra'esar la lnea .rrea de los pretorianos =ms que ligados( parecan soldados unos con otros>( giran alrededor de ellos dando alaridos( aplastando algunos crneos que se adelantan de la lnea impenetrable. &acrino distingue a su derec*a en medio de las tropas que luc*an aglutinadas miembro a miembro( ) como peda1o a peda1o( una especie de delgada an.ractuosidad. Desgarra su pErpura( la arro/a sobre los *ombros del primer o.icial que encuentra( lan1a su corona sobre la cabe1a de un general )( *aciendo rodar sus espuelas( las cla'a en su caballo ) se lan1a al galope. Al 'er esto( sus pretorianos arro/an las armas( se 'uel'en *acia Heliogbalo que est llegando ) lan1an un triple *urra de entusiasmo. As culmina la batalla que le abre a Heliogbalo el camino de la reale1a.

na 'e1 terminada la batalla ) ganado el trono( la cuesti+n es a*ora 'ol'er a %oma( ) entrar con gran esplendor. !o como #eptimio #e'ero con soldados armados en pie de guerra( sino a la manera de un 'erdadero re) solar( de un monarca que recibe de lo alto su e.mera supremaca( que la *a conquistado por la guerra( pero que debe *acer ol'idar la guerra. 6 los *istoriadores de la poca no escatiman eptetos sobre las .iestas de su coronaci+n( sobre su carcter decorati'o ) pac.ico. #obre su lu/o e,cesi'o. "s preciso decir que la coronaci+n de Heliogbalo comien1a en Antioqua *acia .ines del 'erano de 21C ) culmina en %oma en la prima'era del a3o siguiente( despus de un in'ierno pasado en !icomedia( en Asia. !icomedia es la %i'iera( el Deau'ille de la poca( ) es a prop+sito de esa estada de Heliogbalo en !icomedia que los *istoriadores son presa de una rabia loca. "sto relata Lampridio( que parece *aberse erigido en el 0oin'ille de ese #an Luis de la cru1ada del #e,o( que lle'a un miembro de *ombre a guisa de cru1( lan1a o espada7 H"n un in'ierno que el "mperador pas+ en !icomedia( como all se comportara de la manera ms repugnante( admitiendo que los *ombres reali1aran un recproco comercio de in.amias( pronto los soldados se arrepintieron de lo que *aban *ec*o ) recordaron con amargura que *aban conspirado contra &acrino para consagrar ese nue'o prncipe- entonces pensaron en poner sus miras en Ale/andro( primo de ese mismo Heliogbalo ) a quien el #enado( despus de la muerte de &acrino( le *aba con.erido el ttulo de Csar. $ues quin poda soportar a un prncipe que o.reca a la lu/uria todas las ca'idades de su cuerpo( cuando ni siquiera se lo soporta de los mismos animales. Ninalmente( lleg+ al e,tremo de no ocuparse de otra cosa en %oma que de tener emisarios cu)a .unci+n era buscar e,actamente a los *ombres me/or .ormados para sus ab)ectos gustos e introducirlos en el palacio para que l pudiera go1arlos. HAdems se complaca en *acer representar la .bula de $aris- l mismo desempe3aba el papel de 8enus( ) de/ando caer de pronto su ropa a los pies( completamente desnudo( con una mano sobre el seno( la otra sobre las partes genitales( se arrodillaba )( al1ando la parte posterior( la presentaba a los compa3eros de libertina/e. Fambin se arreglaba la cara como se pinta la cara de
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G? 8enus( ) cuidaba que todo su cuerpo estu'iera per.ectamente liso ) brillante( )a que estimaba que lo me/or que poda o.recerle la 'ida era ser considerado digno de satis.acer los gustos libidinosos de la ma)or cantidad de *ombres posible.I Llegan a %oma en peque3as etapas( ) al paso de la escolta imperial( de la inmensa escolta que parece arrastrar consigo todas las regiones que *a atra'esado( se mani.iestan .alsos emperadores. 8endedores ambulantes( obreros( escla'os que( ante la anarqua reinante ) al 'er trastornadas todas las reglas de la *erencia real( tambin ellos creen que pueden ser re)es. HJ6a estK> parece decir Lampridio> Jesto es la anarquaKI !o contento con *acer del trono un escenario( con dar al pas que atra'iesa el e/emplo de la molicie( del desorden( de la depra'aci+n( llega incluso a *acer de la misma tierra del imperio un escenario( donde *ace aparecer .alsos re)es. !unca se o.reci+ al mundo un e/emplo ms *ermoso de anarqua. 6a que para Lampridio( esta representaci+n al natural ) ante cien mil personas de la .bula de 8enus ) $aris( con el estado .ebril que ella crea( con los milagros que suscita( es un peligroso e/emplo de anarqua( es la poesa ) el teatro puestos en el plano de la realidad ms 'erdadera. $ero si miramos ms de cerca( los reproc*es de Lampridio no se /usti.ican. 4Mu *i1o e,actamente Heliogbalo5 $uede que *a)a trans.ormado el trono romano en un tablado( pero al mismo tiempo introdu/o en el trono de %oma el teatro( ) por intermedio del teatro( la poesa en el palacio de un emperador romano- ) la poesa( cuando es real( merece la sangre( /usti.ica que se derrame sangre. 6a que puede pensarse que tan cerca de los misterios antiguos ) sobre la lnea de aspersi+n de los Faurobolios( los persona/es que eran puestos en escena de ese modo no deban comportarse como .ras alegoras( sino que en la medida en que signi.icaban .uer1as de la naturale1a( quiero decir de la segunda naturale1a( la que corresponde al crculo interior del sol( al segundo sol segEn 0uliano( el que se encuentra entre la peri.eria ) el centro =) se sabe que s+lo el tercero es 'isible>( deban conser'ar una .uer1a de elemento puro. Nuera de esto( *eliogbalo puede torcer como le 'enga en gana las costumbres ) *bitos romanos( tirar al diablo la toga romana( ponerse la pErpura .enicia( dar ese e/emplo de anarqua que( para un emperador romano( consiste en adoptar las ropas de otro pas( ) para un *ombre( ponerse 'estidos de mu/er( cubrirse de piedras( perlas( mo3os de plumas( corales ) talismanesaquello que desde el punto de 'ista romano es anrquico( para Heliogbalo es la .idelidad a un orden( ) esto quiere decir que ese .austo cado del cielo 'uel'e a ascender por cualquier medio.

!o *a) nada gratuito en la magni.icencia de Heliogbalo( ni en esa mara'illosa pasi+n del desorden que no es sino la aplicaci+n de una idea meta.sica ) superior del orden( es decir de la unidad. Aplica su idea religiosa del orden como una a.renta al rostro del mundo latino- ) la aplica con e,tremo rigor( con un sentimiento de per.ecci+n rigurosa en el que *a) una idea misteriosa ) oculta de la per.ecci+n ) de la uni.icaci+n. !ada *a) de parad+/ico considerar que esta idea del orden es por a3adidura potica. Heliogbalo emprenda una desmorali1aci+n sistemtica ) .esti'a del espritu ) la conciencia latinos- ) *abra lle'ado *asta sus Eltimas consecuencias esa sub'ersi+n del mundo latino si *ubiera podido 'i'ir lo su.iciente para lle'arla a buen trmino. "n todo caso( no puede negarse que Heliogbalo es consecuente con sus ideas. 6 no puede dudarse de la obstinaci+n con que las aplic+. "ste emperador( que tiene catorce a3os en el momento en que recibe la corona( es un mit+mano en el sentido literal ) concreto del trmino. < sea( que 'e los mitos que e,isten( ) los aplica. $or una 'e1( ) qui1 la Enica en la *istoria( aplica
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GG mitos 'erdaderos. Arro/a una idea meta.sica en el torbellino de las pobres e.igies terrestres ) latinas en que )a nadie cree- ) el mundo latino menos que cualquier otro. Castiga al mundo latino por no creer )a en sus mitos ni en ningEn mito( ) por otra parte no se pri'a de mani.estar el desprecio que posee por esta ra1a de culti'adores natos( con el rostro 'uelto *acia la tierra( ) que nunca supo *acer otra cosa que espiar lo que saldr de ella.

"l anarquista dice7 !i Dios ni amo( )o solo. Heliogbalo( una 'e1 en el trono( no acepta ninguna le)- ) l es el amo. #u propia le) personal ser entonces la le) de todos. "l impone su tirana. Fodo tirano en el .ondo no es sino un anarquista que se *a puesto la corona ) que impone su le) a los dems. #in embargo *a) otra idea en la anarqua de Heliogbalo. $or el *ec*o de creerse dios( de identi.icarse con su dios( nunca comete el error de in'entar una le) *umana( una absurda ) descabellada le) *umana( por la cual l( dios( *ablara. "l se adapta a la le) di'ina( en la que *a sido iniciado( ) es preciso reconocer que .uera de algunos e,cesos dispersos( algunas bromas sin importancia( Heliogbalo nunca abandon+ el punto de 'ista mstico de un dios encarnado( pero que se atiene al rito milenario de dios. Al llegar a %oma( Heliogbalo ec*a a los *ombres del #enado ) pone mu/eres en su lugar. $ara los romanos es la anarqua( pero la religi+n de las menstruaciones( que *a .undado la pErpura tiria( ) para Heliogbalo que la aplica( esto no es ms que un simple restablecimiento del equilibrio( un retorno ra1onado a la le)( puesto que es a la mu/er =la que naci+ primero( la que 'ino primero en el orden c+smico> a quien le corresponde *acer las le)es.

Heliogbalo pudo llegar a %oma en la prima'era del a3o 21P( despus de una e,tra3a marc*a del se,o( un desencadenamiento .ulgurante de .iestas a tra's de todos los 2alcanes. De 'e1 en cuando corre a toda 'elocidad con su carro( recubierto de toldos( ) detrs de l el Nalo de die1 toneladas que lo sigue a duras penas( en una especie de /aula monumental( *ec*a aparentemente para una ballena o un mamut. De 'e1 en cuando se detiene( muestra sus rique1as( re'ela todo cuanto puede *acer en lo que a suntuosidad ) generosidad se re.iere( ) tambin a e,*ibiciones e,tra3as .rente a poblaciones estEpidas ) miedosas. "l .alo( arrastrado por trescientos toros a los que se irrita *ostigndolos con /auras de *ienas aulladoras( pero encadenadas( sobre un inmenso carro reba/ado( con ruedas anc*as como los muslos de un ele.ante( atra'iesa la Furqua europea( &acedonia( 9recia( los 2alcanes( la Austria actual a la 'elocidad de una cebra al galope. Adems( de tiempo en tiempo comien1a la mEsica. #e detienen. Muitan los toldos. "l .alo es montado sobre su base( al1ado con cuerdas( con la punta *acia arriba. 6 sale la banda de los pederastas( ) tambin actores( bailarinas( coribantes castrados ) momi.icados. $ues *a) un rito de los muertos( un rito de la selecci+n de los se,os( de los ob/etos *ec*os con miembros tensos de *ombres( ) curtidos( ennegrecidos en la punta como 'aras endurecidas en el .uego. Los miembros =plantados en la punta de una 'ara como 'elas en la punta de cla'os( como las puntas de un ma1a de guerrero- colgados como campanitas en peque3os arcos de oropinc*ados sobre placas enormes como cla'os en un escudo>( giran en el .uego entre las dan1as de los coribantes( ) unos *ombres con 1ancos los *acen bailar como seres 'i'os. 6 siempre en el paro,ismo( el .renes( en el momento en que las 'oces se ponen roncas( pasan a un contralto gensico ) .emenino( Heliogbalo =que tiene en el pubis una especie de ara3a de *ierro( cu)as patas desgarran su piel( le *acen saltar sangre a cada mo'imiento e,cesi'o de sus muslos espol'oreados con a1a.rn- con su miembro ba3ado en el oro( recubierto de oro(
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GL inmutable( rgido( inEtil( ino.ensi'o>( Heliogbalo llega( con la tiara solar( con su manto recargado de piedras( cubierto de lumbres. #u entrada tiene el 'alor de una dan1a( de un paso de dan1a mara'illosamente e/ecutado( aunque Heliogbalo no tenga nada de bailarn. n silencio( ) luego se al1an las llamas( se reanuda la orga( una orga seca. Heliogbalo recoge los gritos( orienta el ardor gensico ) calcinado( el ardor de muerte( el rito inEtil. $ero esos instrumentos( esas pedreras( esos cal1ados( esos ropa/es ) esos te/idos( esas enumeraciones delirantes de mEsica de cuerdas o percusi+n( como cr+talos( cmbalos( tambura*s egipcios( liras griegas( sistros( .lautas( etc- esas orquestas de .lautas( de asores( de arpas ) nebeles- ) tambin esas banderas( esos animales( esas pieles de animales( esas plumas de a'es que llenan las *istorias de la poca( toda esa suntuosidad monstruosa( cuidada en los con.ines por cincuenta mil soldados de caballera ) que imagina arrastrar el sol( esa suntuosidad religiosa tiene un sentido. n sentido ritual potente como todos los actos de Heliogbalo emperador tienen un sentido( contrariamente a lo que opina la *istoria. Heliogbalo entra en %oma( en la ma3ana de un da de mar1o del a3o 21P( a la aurora( en un perodo que corresponde apro,imadamente a los idus de mar1o. 6 entra andando *acia atrs. Delante de l est el Nalo( arrastrado por trescientas muc*ac*as con el pec*o desnudo que preceden a los trescientos toros( a*ora embotados ) tranquilos( a los que en las *oras que preceden el amanecer se les *a administrado un sopor.ero mu) bien dosi.icado. "ntra en medio de una 'ariada irisaci+n de plumas que restallan al 'iento como si .ueran banderas. Detrs de l la ciudad dorada( 'agamente espectral. Delante de l( el reba3o per.umado de las mu/eres( los toros que dormitan( el Nalo sobre su carro cubierto de oro que brilla ba/o el inmenso parasol. 6 en los bordes la doble .ila de los tocadores de cr+talos( laEdes ) cmbalos asirios( ) los sopladores de .lautas ) .lautines. 6 ms atrs( las literas de las tres madres7 0ulia &esa( 0ulia #emia ) 0ulia &amea la cristiana que dormita ) no se da cuenta de nada. "n el *ec*o de que Heliogbalo entre en %oma( a la aurora( en el primer da de los idus de mar1o( se encuentra la aplicaci+n des'iada de un principio con'ertido en un rito potente( no desde el punto de 'ista romano( sino desde el punto de 'ista del sacerdocio sirio. $ero sobre todo se encuentra un rito que desde el punto de 'ista religioso quiere decir lo que quiere decir( pero que desde el punto de 'ista de las costumbres romanas quiere decir que Heliogbalo entra en %oma como conquistador( pero por el trasero( ) que primero se *ace encular por el Imperio romano. na 'e1 terminadas las .iestas de la coronaci+n( se3aladas por esta pro.esi+n de .e pederstica( Heliogbalo se instala con su abuela( su madre ) la *ermana de esta Eltima( la pr.ida 0ulia &amea( en el palacio de caracalla.

Heliogbalo no esper+ llegar a %oma para declarar la anarqua total( para dar una mano a la anarqua que encuentra( cuando esta Eltima se adorna con teatro ) se acompa3a de poesa. $or supuesto( manda cortar la cabe1a de cinco oscuros rebeldes que( en nombre de su peque3a indi'idualidad democrtica( su miserable indi'idualidad( se atre'en a rei'indicar la corona real. $ero .a'orece las *a1a3as de ese actor( de ese insurrecto genial que( *acindose pasar unas 'eces por Apolonio de Fiana( otras por Ale/andro &agno( se muestra( 'estido de blanco( a los pueblos de los bordes del Danubio( con la corona del "scandro sobre la .rente( que qui1 rob+ del equipa/e del emperador. Le/os de perseguirlo( Heliogbalo le delega una parte de sus tropas ) le presta su .lota de guerra( para que sub)ugue a los marcomanos. $ero en esta .lota todos los na'os estn agu/ereados( ) un incendio prendido por sus buenos o.icios en medio del mar lo des*ace( por medio de un nau.ragio teatral( de la tentati'a del usurpador.
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GA Como emperador( Heliogbalo se comporta como un brib+n ) un libertario irrespetuoso. "n la primera reuni+n un poco solemne( les pregunta brutalmente a los grandes del estado( a los nobles( a los senadores en disponibilidad( a los legisladores de todo tipo( si tambin ellos *an conocido la pederastia en su /u'entud( si *an practicado la sodoma( el 'ampirismo( el sucubato( la .ornicaci+n con animales( ) lo *ace( dice Lampridio( en los trminos ms crudos. Desde aqu 'emos a Heliogbalo maquillado( escoltado por sus queridos ) sus mu/eres( pasando en medio de los 'e/estorios. Les palmotea el 'ientre ) les pregunta si tambin ellos se *an *ec*o encular en su /u'entud- ) stos( plidos de 'ergQen1a( agac*an la cabe1a ba/o el ultra/e( rumiando su *umillaci+n. &e/or aEn( simula en pEblico( ) con gestos( el acto de la .ornicaci+n. HLlegaba *asta a representar obscenidades con sus dedos =dice Lampridio>( acostumbrado como estaba a atacar todo pudor en las asambleas ) en presencia del pueblo.I "n esto *a) ms que una simple ni3era( por supuesto( est el deseo de mani.estar con 'iolencia su indi'idualidad ) su gusto por las cosas primordiales7 la naturale1a tal cual es. $or otra parte es .cil culpar a la locura ) a la /u'entud por todo aquello que( en el caso de Heliogbalo( no es ms que el reba/amiento sistemtico de un orden( ) responde a un deseo de desmorali1aci+n concertada. "n Heliogbalo 'eo no a un loco( sino a un insurrecto. 1W Contra la anarqua politesta romana2W Contra la monarqua romana( por la que se *i1o encular. $ero en l( ambas rebeldas( ambas insurrecciones se me1clan( dirigen toda su conducta( dominan todas sus acciones( *asta las ms n.imas( durante su reinado de cuatro a3os. #u insurrecci+n es sistemtica ) sutil( ) primero la e/erce contra s mismo. Cuando Heliogbalo se 'iste de prostituta ) se 'ende por cuarenta cntimos en la puerta de las iglesias cristianas( de los templos de los dioses romanos( no persigue tan s+lo la satis.acci+n de un 'icio( sino que *umilla al monarca romano. Cuando nombra a un bailarn a la cabe1a de su guardia pretoriana( reali1a una especie de anarqua indiscutible( pero peligrosa. Abo.etea la cobarda de los monarcas( sus predecesores( los Antoninos ) los &arco Aurelios( ) le parece que basta un bailarn para mandar un grupo de policas. A la debilidad llama .uer1a( ) al teatro( realidad. Frastorna el orden recibido( las ideas( las nociones comunes de las cosas. %eali1a una anarqua minuciosa ) peligrosa( puesto que se descubre a la 'ista de todos. #e /uega la piel( par decirlo en pocas palabras. 6 esto es cosa de un anarquista 'aleroso. ContinEa en .in su empresa de degradaci+n de los 'alores( de monstruosa desorgani1aci+n moral( eligiendo a sus ministros por la enormidad de su miembro. HA la cabe1a de sus guardias nocturnos =dice Lampridio> puso al coc*ero 9ordius( ) nombr+ cuidador de los ''eres a cierto Claudius( que era censor de las costumbres- todos los otros cargos .ueron distribuidos segEn recomendaba a las personas la enormidad de su miembro. "stableci+ procuradores del 'igsimo sobre las *erencias a un muletero( a un 'agabundo( a un cocinero( a un cerra/ero.I "sto no le impidi+ apro'ec*arse l mismo de ese desorden( de ese rela/amiento des'ergon1ado de las costumbres( de *acer un *bito de la obscenidad- ) de mostrar( obstinadamente( como un obseso ) un manaco( aquello que por lo general se mantiene oculto. H"n los .estines =sigue contando Lampridio>pre.erentemente se colocaba al lado de los *ombres prostituidos( se complaca en sus tocamientos( ) nunca reciba la copa con me/or disposici+n que de sus manos( despus que ellos *aban bebido.I Fodas las .ormaciones polticas( todas las .ormas de gobierno( ante todo tratan de ec*ar mano a la /u'entud. 6 tambin Heliogbalo trata de ec*ar mano a la /u'entud latina( pero( al re's de todo el mundo( per'irtindola sistemticamente.
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GC HHaba pro)ectado =dice Lampridio> establecer en cada ciudad( en calidad de pre.ectos( a gente cu)o o.icio sera corromper a la /u'entud. %oma *abra tenido catorce- ) lo *abra *ec*o si *ubiera 'i'ido( decidido como estaba a enaltecer lo ms ab)ecto( ) *acer *onorables a los *ombres de las pro.esiones ms ba/as. $or otra parte no puede dudarse del pro.undo desprecio de Heliogbalo por el mundo romano de la poca. H&s deuna 'e1 =obser'a nue'amente Lampridio>( testimoni+ seme/ante desprecio por los senadores a quienes llamaba escla'os de toga- el pueblo romano para l no era ms que el culti'ador de un terreno( ) la orden de los caballeros no signi.icaba nada.I #u pasi+n por el teatro ) la poesa en libertad se mani.iesta en ocasi+n de su primer casamiento7 A su lado( ) durante todo el tiempo que dur+ el rito romano( coloc+ una decena de energEmenos borrac*os( que no de/aban de gritar7 H$er.ora( introduceI( ante el gran escndalo de los cronistas de la poca( que omiten describirnos las reacciones de su no'ia. Heliogbalo se cas+ tres 'eces. La primera 'e1 con Cornelia $aula( la segunda con la primera 'estal( la tercera con una mu/er que tena la cabe1a de Cornelia $aula- luego se di'orcia ) 'uel'e a tomar a su 'estal( para 'ol'er .inalmente a Cornelia $aula. Ha) que obser'ar aqu que Heliogbalo toma a la primera 'estal no como un ma*ara/ de anteguerra toma( en la <pera de $ars( a la primera bailarina( ) se casa con ella( sino con una intenci+n blas.ematoria ) sacrlega( que sobree,cita el .uror de otro *istoriador( Dion Cassius. H"ste *ombre =dice>( que tendran que *aber castigado con 'aras( arro/ado al calabo1o ) cubierto de oprobio( lle'a a su cama a la cuidadora del .uego sagrado( ) la des.lora en medio del silencio general.I De todo esto a m me interesa el *ec*o de que Heliogbalo es el primer emperador que se atre'i+ a derribar ese rito de guerra( la custodia del .uego sagrado( ) que pro.an+( como es debido( el templo del $aladi+n. Heliogbalo erige un templo a su dios( en pleno centro de la de'oci+n romana( en el sitio del peque3o templo inspido consagrado a 0Epiter $alatino. na 'e1 demolido el templo( erige con ma)or rique1a pero en menor tama3o( una reproducci+n del templo de "mesa. $ero la de'oci+n de Heliogbalo por su dios( su pasi+n por los ritos ) el teatro( nunca se demuestran me/or que en el casamiento de la $iedra !egra con una esposa digna de l. "sta esposa la *i1o buscar por todo el imperio. As( *asta en la piedra( *abr reali1ado el rito sagrado( *abr demostrado la e.icacia del smbolo. 6 aquello que toda la *istoria considera como una locura ms ) un acto de una puerilidad inEtil( a m me parece la prueba material ) rigurosa de su potica religiosidad. $ero Heliogbalo que detesta la guerra( ) cu)o reinado no *abr sido manc*ado por la presencia de ninguna guerra( no desposar a "lagabalus con el $aladi+n que le proponen =ese $aladi+n sanguinario que entre las manos de $alas( a quien ms bien deberan llamar Hcate( como la noc*e de la cual sali+( acuna el nacimiento de los .uturos guerreros>( sino con la Fanit>Astart de Cartago( cu)a lec*e tibia .lu)e le/os de los sacri.icios consagrados a &oloc*. Mu importa que el Nalo( la $iedra !egra( lle'e en su cara interior una especie de se,o de mu/er que los mismos dioses *an cincelado- ) Heliogbalo quiere demostrar de esta .orma por medio de este acoplamiento reali1ado( que el miembro es acti'o ) opera( ) poco importa que lo *aga en e.igie ) en lo abstracto.

n e,tra3o ritmo inter'iene en la crueldad de Heliogbalo- este iniciado todo lo *ace con arte ) en .orma doble. Muiero decir todo en dos planos. Cada uno de sus gestos tiene dos .ilos7
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GP <rden( Desorden( nidad Anarqua( $oesa( Disonancia( %itmo( Discordancia( 9rande1a( $uerilidad( 9enerosidad( Crueldad. Desde lo alto de las torres recin erigidas de su templo al dios ptico( arro/a trigo ) miembros de *ombres. !utre a un pueblo castrado. Indudablemente( no *a) tiorbas( ni tubas( ni orquestas de asores( en medio de las castraciones que impone( pero que impone cada 'e1 como otras tantas castraciones personales( ) como si .uera l mismo( "lagabalus( el que *aba de ser castrado. Desde lo alto de las torres se arro/an bolsas de se,os con la ms cruel abundancia( el da de las .iestas del dios $itio. 6o no /urara que una orquesta de asores( o de nebeles de cuerdas rec*inantes( de 'ientres duros( no est oculta en algEn sitio en los ba/os .ondos de las torres en espiral( para cubrir los gritos de los parsitos a quienes castran- pero a esos gritos de *ombres martiri1ados responden casi al unsono las aclamaciones de un pueblo alboro1ado( al que Heliogbalo reparte el 'alor de 'arios campos de trigo. "l bien( el mal( la sangre( el esperma( los 'inos rosados( los aceites balsmicos( los per.umes ms caros crean( en torno a la generosidad de Heliogbalo( incontables irrigaciones. 6 la mEsica que surge de esto 'a ms all del odo para alcan1ar el espritu sin instrumentos ) sin orquesta. Muiero decir que los estribillos( las e'oluciones de las dbiles orquestas no son nada al lado de ese .lu/o ) re.lu/o( de esta marea que 'a ) 'iene con e,tra3as disonancias( de su generosidad a su crueldad( de su pasi+n por el desorden a la bEsqueda de un orden inaplicable al mundo latino. $or lo dems repito que .uera del asesinato de 9ann)s que es el Enico crimen que se le puede imputar( Heliogbalo s+lo mand+ matar a las criaturas de &acrino( que era un traidor ) un asesino( ) en toda ocasi+n economi1+ bastante sangre *umana. "n todo su reinado *a) una desproporci+n .lagrante entre la sangre derramada ) los *ombres realmente matados. !o se conoce la .ec*a e,acta de su coronaci+n( pero se conoce el precio que sus generosidades le costaron aquel da al tesoro imperial. 6 .ueron capaces de comprometer su propia seguridad material( ) de endeudar sus .inan1as por todo el resto del tiempo que rein+. Heliogbalo no de/a de querer igualar la magni.icencia de sus generosidades con la idea que se *ace de un re). $one un ele.ante en lugar de un asno( un caballo en lugar de un perro( un le+n donde no se pondra ms que un ocelote( el colegio entero de las bailarinas sacerdotales donde no *a sido pre'isto ms que un corte/o de ni3os au,iliares. "n todas partes la abundancia( el e,ceso( la pro.usi+n( la e,uberancia. La generosidad ) la piedad ms pura que 'ienen a equilibrar una espasm+dica crueldad. Al atra'esar los mercados llora por la miseria de la plebe. $ero al mismo tiempo( manda buscar por todo el imperio a marineros con miembros atracti'os( a quienes llama !obles( a prisioneros( a e, asesinos( para que lo traten e,actamente de la misma manera que l a ellos en el transcurso de sus ataques gensicos( ) que 'igoricen la turbulencia de sus .estines por medio de sus espantosas groseras. JCon Ooticus inaugura el nepotismo de la 'ergaK
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G@ HCierto Ooticus .ue tan poderoso que todos los otros grandes o.iciales lo trataban como si *ubiese sido el marido de su amo. Adems( ese mismo Ooticus( abusando de su ttulo de .amiliaridad( daba importancia a todas las palabras ) acciones de Heliogbalo. Ambicionaba las ma)ores rique1as( amena1aba a unos( prometa a otros( enga3aba a todo el mundo( ) cuando se separaba del prncipe( iba a encontrar a todos para decirles7 HDi/e tal cosa de usted( esto es lo que escuc* sobre usted( tal cosa 'a a sucederleI( como *acen las personas de este tipo que( una 'e1 que un prncipe les permite una .amiliaridad demasiado grande( 'enden la reputaci+n de su amo( sea malo o bueno- ) gracias a la tontera o ine,periencia de los emperadores que no se dan cuenta de nada( se *artan del placer de di'ulgar in.amias...I Llora como el ni3o que es ante la traici+n de Hierocles- pero le/os de e/ercer su crueldad contra ese coc*ero de ba/a esto.a( 'uelca su rabia contra s mismo( ) se castiga( *acindose .lagelar *asta que le brote la sangre( por *aber sido traicionado por un coc*ero. Da al pueblo todo lo que le interesa7 $A! 6 CI%C<. Incluso cuando alimenta al pueblo( lo alimenta con lirismo( le suministra ese .ermento de e,altaci+n que est en la base de toda 'erdadera magni.icencia. 6 su tirana sanguinaria que /ams se equi'oc+ de ob/eto( nunca a.ect+ ni atac+ al pueblo. Fodos aquellos a quienes Heliogbalo en'a a las galeras( castra o .lagela( los e,trae de entre los arist+cratas( los nobles( los pederastas de su corte personal( los parsitos de palacio. #e ensa3a sistemticamente( )a lo *e dic*o( en la per'ersi+n ) la destrucci+n de todo 'alor ) de todo orden- pero lo que es admirable ) prueba la decadencia irremediable del mundo latino( es 'er como( durante cuatro a3os consecuti'os ) a la 'ista ) conocimiento de todo el mundo pudo continuar ese traba/o de destrucci+n sistemtica sin que nadie protestara7 ) su cada no 'a ms all de una simple re'oluci+n palaciega.

#i Heliogbalo pasa de mu/er en mu/er como pasa de coc*ero en coc*ero( tambin pasa de piedra en piedra( de 'estido en 'estido( de .iesta en .iesta ) de adorno en adorno. A tra's del color ) el sentido de las piedras( de la .orma de los 'estidos( del orden de las .iestas( de las /o)as que se incrustan en su misma piel( su espritu reali1a e,tra3os 'ia/es. "s aqu donde se lo 'e palidecer( donde se lo 'e temblar( en busca de un brillo( de una aspere1a de la cual a.errarse( ante la *orrorosa .uga de todo. "s aqu donde se mani.iesta una especie de anarqua superior en la que arde su pro.unda inquietud- ) corre de piedra en piedra( de brillo en brillo( de .orma en .orma( ) de .uego en .uego( como si corriera de alma en alma( en una misteriosa odisea interior que nadie *a 'uelto a emprender despus de l. 6o 'eo una monomana peligrosa( tanto para los dems como para aquel que se entrega a ella( en el *ec*o de cambiar todos los das de 'estimenta( ) de poner sobre cada 'estimenta una piedra( nunca la misma( que responda a los signos del cielo. Aqu *a) muc*o ms que una pasi+n por el lu/o dispendioso( una propensi+n al despil.arro inEtil- aqu se encuentra el testimonio de una inmensa( de una insaciable .iebre del espritu( de un alma sedienta de emociones( de mo'imientos( de despla1amientos( ) que tiene pasi+n por las metamor.osis. Cualquiera sea el precio con que *a)a que pagarlas( ) el riesgo a que se e,ponga por ello. 6 en el *ec*o de in'itar a lisiados a su mesa( ) de 'ariar todos los das la .orma de sus en.ermedades( )o obser'o un inquietante gusto por la en.ermedad ) por el malestar( gusto que ir
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LB en aumento *asta una bEsqueda de la en.ermedad en el plano ms amplio posible( es decir de una especie de contagio eterno que posea la amplitud de una epidemia. 6 tambin esto es anarqua( pero espiritual ) arti.iciosa( ) tanto ms cruel( tanto ms peligrosa( cuanto que es sutil ) disimulada. Mue tarde un da en e.ectuar una comida tiene el signi.icado de introducir el espacio en su digesti+n alimenticia( ) que una comida comen1ada al amanecer culmina en el ocaso( despus de *aber pasado por los cuatro puntos cardinales. 6a que de *ora en *ora( de plato en plato( de casa en casa ) de orientaci+n en orientaci+n( Heliogbalo se despla1a. 6 el .in de la comida indica que *a concluido el circuito( que *a cerrado el crculo en el espacio( ) en ese crculo *a *ec*o caber los dos polos de su digesti+n. Heliogbalo *a lle'ado al paro,ismo la bEsqueda del arte( la bEsqueda del rito ) de la poesa en medio de la ms absurda magni.icencia. Los pescados que se *aca ser'ir eran cocidos siempre en una salsa del color del agua del mar( ) conser'aban su color natural. Durante algEn tiempo se ba3+ con 'ino rosado ) rosas. "n ellos beba con todos los su)os ) per.umaba con nardo los ba3os turcos. "n las lmparas pona blsamo en lugar de aceite. ",ceptuando a su esposa( no abra1+ dos 'eces a ninguna mu/er. "n su casa estableci+ lupanares para sus amigos( protegidos ) ser'idores. $ara su cena nunca gastaba menos de cien sestercios. "n esta costumbre super+ a 8itellius ) Apicius. "mpleaba bue)es para sacar los peces de los criaderos. n da llor+ por la miseria pEblica mientras atra'esaba el mercado. #e di'erta atando a sus parsitos a la rueda de un molino( ) por medio de un mo'imiento de rotaci+n los *unda en el agua o los *aca 'ol'er a la super.icie7 entonces los llamaba sus queridos I,iones.I !o s+lo el mundo romano( sino la tierra de %oma ) el paisa/e romano es trastornado por l. H#e cuenta =sigue diciendo Lampridio>( que o.reci+ naumaquias en lagos e,ca'ados por la mano del *ombre a los que *aba llenado de 'ino( ) que los mantos de los combatientes estaban per.umados con esencia de enanto- que condu/o al 8aticano carros uncidos a cuatro ele.antes( despus de *aber *ec*o destruir las tumbas que entorpecan su paso- que en el circo( para su espectculo particular( *i1o atar a los carros a cuatro camellos al mismo tiempo.I #u muerte es la coronaci+n de su 'ida- )( si es /usta desde el punto de 'ista romano( tambin lo es desde el punto de 'ista de Heliogbalo. Heliogbalo tu'o la muerte ignominiosa de un rebelde( pero de un rebelde que muere por sus ideas. Nrente a la irritaci+n general ocasionada por esa e.usi+n de anarqua potica( ) culti'ada sigilosamente por la pr.ida 0ulia &amea( Heliogbalo se de/+ reempla1ar. Acept+ a su lado( tom+ como coad/utor a una mala e.igie de s mismo( una especie de segundo emperador( el peque3o Ale/andro #e'ero( que es *i/o de 0ulia &amea. $ero si "lagabalus es *ombre ) mu/er( no es dos *ombres al mismo tiempo. Ha) aqu una dualidad material que para Heliogbalo representa un insulto al principio( ) que Heliogbalo no puede aceptar. #e rebela una primera 'e1( pero en lugar de recurrir al pueblo que lo ama( a l( a Heliogbalo =ese pueblo que apro'ec*+ su generosidad( ) por cu)a miseria lo *an 'isto llorar> para amotinarlo contra el /o'en emperador 'irgen( trata de *acerlo asesinar por su guardia pretoriana( siempre conducida por un bailarn( ) cu)a clara rebelda no ad'ierte. "s entonces cuando su propia polica intenta 'ol'er sus armas contra l( alentada por 0ulia &amea- pero 0ulia &esa inter'iene. Heliogbalo puede *uir a tiempo. Fodo se tranquili1a- Heliogbalo *abra podido aceptar el *ec*o consumado( soportar a su lado a ese plido emperador de quien est celoso ) que( si no tiene el amor del pueblo( al menos tiene el de los militares( el de la polica ) el de los grandes.
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L1 $ero por el contrario aqu Heliogbalo se muestra tal como es7 un espritu indisciplinado ) .antico( un 'erdadero re)( un rebelde( un indi'idualista a ultran1a. Aceptar( someterse( equi'ale a ganar tiempo( equi'ale a consagrar su declinaci+n sin asegurar el reposo de su 'ida( )a que 0ulia &amea traba/a( ) bien sabe que no abdicar. "ntre la monarqua absoluta ) su *i/o )a no *a) ms que un pec*o( un gran cora1+n( pero por el cual esta supuesta cristiana no siente ms que odio ) desprecio. J8ida por 'ida es una 'ida por otraK La de Ale/andro #e'ero o la su)a. "n todo caso esto es lo que Heliogbalo sinti+ con la ma)or .uer1a. 6 para sus adentros decide que ser la de Ale/andro #e'ero. Despus de esa primera alerta( los pretorianos se tranquili1aron- todo 'ol'i+ a ponerse en orden( pero Heliogbalo se encarga de 'ol'er a a'i'ar el incendio ) el desorden( ) probar de esa manera que sigue siendo .iel a sus procedimientos. #uble'ados por emisarios( la gente comEn( coc*eros( artistas( mendigos( bu.ones( tratan de in'adir la parte del palacio en que cierta noc*e de .ebrero del a3o 22 descansa Ale/andro #e'ero( /unto a la *abitaci+n en la que descansa 0ulia &amea. $ero el palacio est lleno de guardias armados. "l ruido de las espadas desen'ainadas( de los escudo golpeados con .uer1a( de los cmbalos guerreros que reEnen a las tropas ocultas en todas las pie1as del palacio( basta para poner en .uga a un pueblo casi desarmado. "ntonces la guardia armada se 'uel'e contra Heliogbalo( a quien busca a tra's de todo el palacio. 0ulia #emia *a 'isto lo que suceda- corre ) encuentra a Heliogbalo en una especie de corredor secreto ) le grita que se escape. 6 lo acompa3a en su *uida. $or todas partes resuenan los gritos de los perseguidores en marc*a( su pesada carrera *ace temblar las paredes( un pnico ine,presable se apodera de Heliogbalo ) de su madre. #ienten la muerte por todos los costados. Desembocan en los /ardines que ba/an *acia el Fber a la sombra de los grandes pinos. "n un rinc+n retirado( detrs de una espesa .ila de arbustos odorantes ) encinas( las letrinas de los soldados se e,tienden al aire libre con sus 1an/as( como surcos que ara3aran el suelo. "l Fber est demasiado le/os. Los soldados demasiados cerca. Heliogbalo( loco de miedo( se arro/a de un salto a las letrinas( se 1ambulle en los e,crementos. "s el .in. La tropa( que lo *a 'isto( le da alcance- ) sus propios pretorianos lo agarran )a por el pelo. "sta es una escena de carnicera( una asesinato repugnante( un antiguo cuadro de matadero. Los e,crementos se me1clan con la sangre( salpican al mismo tiempo que la sangre las espadas que destro1an las carnes de Heliogbalo ) de su madre. Luego sacan sus cuerpos( los lle'an a la lu1 de las antorc*as( los arrastran a tra's de la ciudad ante el populac*o aterrori1ado( ante las casas de los patricios que abren sus 'entanas para aplaudir. na inmensa muc*edumbre camina *acia los muelles( sobre el Fber( siguiendo esos lamentables montones de carne )a e,angQe( pero embadurnada. HJA la alcantarillaK( 'oci.era a*ora el populac*o que apro'ec*+ la generosidad de Heliogbalo( pero que )a la *a digerido completamente. HJA la alcantarilla los dos cad'eres( el cad'er de Heliogbalo( a la alcantarillaKI na 'e1 bien *arta de sangre ) de la obscena 'isi+n de esos dos cuerpos desnudos( estragados( ) que muestran todos sus +rganos( *asta los ms secretos( la tropa trata de *acer pasar el cuerpo de Heliogbalo por la primera boca de alcantarilla que encuentra. $ero por ms delgado que sea( toda'a es demasiado anc*o. Ha) que pensar en otra cosa. A "lagabalus 2asianus A'itus( o llamado de otra manera Heliogbalo( )a le a3adieron el apodo de 8arius( porque .ue .ormado de mEltiples simientes ) nacido de una prostituta- luego le dieron los nombres de Fiberiano ) de Arrastrado( porque .ue arrastrado ) arro/ado al Fber despus que trataron de *acerle entrar en la alcantarilla- pero al llegar .rente a ella( ) como tena los *ombros demasiado anc*os( trataron de limarlo. As( partieron la piel ) de/aron al desnudo el esqueleto( que queran tener intacto- entonces *abran podido agregarle los dos nombres de Limado ) Cepillado. $ero una 'e1 limado( sin duda alguna toda'a era demasiado anc*o( )
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L2 entonces arro/an su cuerpo al Fber que lo lle'a *asta el mar( seguido( a algunos remolinos de distancia( por el cad'er de 0ulia #emia. As termina Heliogbalo( sin inscripci+n ) sin tumba( pero con atroces .unerales. &uri+ cobardemente( pero en un estado de rebeli+n absoluta- ) tal 'ida( coronada por seme/ante muerte( creo que no necesita ninguna conclusi+n.

A$X!DIC" I
"L CI#&A D" I%#H

Nabre de <li'et( en su Historia .ilos+.ica del gnero *umano( *abla largamente de una separaci+n primiti'a de esencias( que debe entenderse en el plano di'ino ) *umano a la 'e1. $uesto que la segunda acci+n no es ms que el re.le/o )( si se puede decir( el contragolpe *ist+rico de la otra7 la acci+n celeste que( en el origen de todo( no pone en /uego ms que .uer1as puras. "l caso es que muc*o despus del establecimiento de los *indEes en las tierras del $alistn( los pueblos( grandes a.icionados a la meta.sica( comien1an a pelear por una cuesti+n de principios que *i1o correr ms sangre que todas las guerras modernas( ) durante muc*o ms tiempo. All donde en los siglos brbaros( como estos en que nosotros 'i'imos( las ms altas cuestiones espirituales apenas alcan1an para repartir un sobrante de alimento entre pueblos e,tenuados ) que literalmente se mueren de *ambre( la pre*istoria conoci+ tiempos gloriosos para el *ombre( en los que ste toda'a poda *acer la guerra por ideas. $ara aquellos interesados por esta cuesti+n( para quienes la meta.sica es algo ms apasionante que la bEsqueda de las posiciones ms propicias para el amor .sico( es decir para aquellos cu)o espritu =que en esto no *ace otra cosa que seguir su propia le) orgnica> toda'a es capa1( cuando es preciso( de remontare a los principios( progresando en una /usta abstracci+n( pueden decirse =) en esto no *ago otra cosa que seguir a Nabre de <li'et> que durante muc*o tiempo los *ombres *an credo en la e,istencia de un principio Enico( de naturale1a espiritual( del que todo depende. $ero un da estos mismos *ombres( basados en el estudio de la mEsica( *acen un descubrimiento aterrador. "ncuentran que el orden de las cosas es doble( cuando ellos lo crean simple- ) que el mundo( le/os de pro'enir de un principio Enico( es el producto de una dualidad combinada. Imposible dudar7 los *ec*os estn a la 'ista- los *ec*os( es decir el anlisis trascendente de la mEsica( o ms bien del origen de los sonidos. $or ms le/os que uno se remonte en la generaci+n de los sonidos( se encuentran dos principios que actEan paralelamente ) se combinan para engendrar la 'ibraci+n. 6 .uera de esto s+lo e,iste la esencia pura( lo abstracto inanali1able( lo absoluto indeterminado( Hlo InteligibleI( en .in( como lo llama Nabre de <li'et. 6 entre Hlo InteligibleI ) el mundo( la naturale1a( la creaci+n( est /ustamente la armona( la 'ibraci+n( la acEstica que es el primer paso( el ms sutil el mas maleable que une lo abstracto con lo concreto.
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L? &s que el gusto( ms que la lu1( ms que el tacto( ms que la emoci+n pasional( ms que la e,altaci+n del alma enaltecida por las ra1ones ms puras( es el sonido( la 'ibraci+n acEstica( lo que e,plica el gusto( la lu1( ) la conmoci+n de las pasiones ms sublimes. #i el origen de lo sonidos es doble( todo es doble. 6 aqu comien1a el enloquecimiento. 6 la anarqua que engendra la guerra ) la masacre de los partidarios. 6 si *a) dos principios( uno es mac*o ) el otro *embra. $ero =) es sta la ra1+n de la guerra>( los partidarios del &ac*o no creen la coe,istencia de los principios( ) para ellos el &ac*o inteligible permanece solo( en el origen de todo. 6 en un pas como la India donde se cree en la preeminencia de un principio Enico de naturale1a mac*o( el cisma de Irs*E representa en una poca ante*ist+rica la rebeli+n de los partidarios de la mu/er conducidos por Irs*E contra los partidarios del *ombre conducidos por FaraDY*)an( *ermano de Irs*E. La guerra conclu)e con el aplastamiento de la mu/er cu)os partidarios retornan en desorden a un espacio inmenso( ) se quedan 'arados en los bordes del &editerrneo. Con el correr del tiempo su nombre se altera- ) de $alli que eran : o los $astores; se con'ierten en 6oni :la 8agina;( ) .inalmente $inDs*as :los %o/os;( por el nombre de las menstruaciones que se reparten en incon.esables comidas. %o/o( alteraci+n del amarillo de los .luidos menstruales( ese es el origen de la pErpura de Firo( .amosa en toda la antigQedad.

A$X!DIC" II
LA %"LI9IZ! D"L #<L "! #I%IA

6 para terminar as es como )o interpreto la acumulaci+n de templos( sus cultos antag+nicos( la respiraci+n de las piedras( las e,tirpaciones sangrientas( la carrera de los coribantes( el aullido de los orculos( los gru3idos del cielo( ) todo ese ruido sagrado que sigue *aciendo( doscientos a3os despus de Cristo( la #iria de Heliogbalo( cu)o celo casi satnico tiembla en medio de los ritos de sangre. La religi+n de "mesa era mgica porque conser'+( de manera concreta( la noci+n de los grandes principios. 6 el $aganismo( en su sentido incitico ) superior( representa la preocupaci+n por los grandes principios que aEn siguen girando ) 'i'iendo en la sangre de los indi'iduos. 6 la noci+n de los principios es la noci+n de la guerra que en los orgenes *an debido *acerse los principios para estabili1ar la creaci+n. "l $aganismo( en sus ritos ) celebraciones( reproduce el &ito de la creaci+n primera ) completa( de la cual el Cristianismo =que e,alta la %edenci+n> no celebra ms que una parte( ) solamente en el plano *ist+rico( mientras que el $aganismo la celebra totalmente ) en su principio. 6 la religi+n pederstica de Heliogbalo( que es la religi+n de la separaci+n del principio( no es repugnante sino porque *a perdido esta noci+n trascendente( para *undirse en el erotismo de la creaci+n en acto ) se,uali1ada.

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A$X!DIC" III
"L O<DIAC< D" %A&

Las doce di'isiones del Oodaco de %am responden a la ci.ra 12( que es la ci.ra de la naturale1a en la tradici+n pitag+rica. $ero es curioso constatar que 12 es la ci.ra de la )u,taposici+n de los dos principios7 Dios( la !aturale1a- el "spritu( la &ateria- el Hombre( la &u/er- pero tomados en estado inerte( ) en el momento en que aEn no estn en operaci+n( ) en que aEn son el 1 ) el 2. $ero a su 'e1 12 se obtiene pro medio de la multiplicaci+n de ? por G7 ? en el principio( por G en lo sensible. 6 as puede decirse que las G grandes ra1as *umanas responden como ecos orgnicos a las di'isiones del Oodaco de %am( deseadas por Dios.

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