tica

INFORME
La tica, una palabra algo olvidada en la sociedad actual, pero discutida desde hace muchos siglos atrs por grandes filsofos de la historia como Kant, Nietzsche, entre otros, es considerada como una forma de vida perfecta, si todos y cada uno de nosotros la viviramos. Es lo ue todos necesitamos para lograr un mundo !usto, ya ue habitamos en un planeta infernal donde las in!usticias, el ego"smo, y el mal vivir son nuestro d"a a d"a, lo peor es ue todo lo malo lo generamos nosotros por culpa de nuestros escasos valores ticos. La tica no es el con!unto de normas, ni tratados, ni leyes ue obligatoriamente debamos acatar y cumplir, sino ue es una orientacin armnica ue nos va a ayudar a vivir la vida. # lo largo de nuestra e$istencia vamos obteniendo ense%anzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas ense%anzas nos van a influenciar en la visin y actuacin ante los hechos cotidianos y a ayudar a adoptar una estrategia ante estos hechos. Nuestras acciones en la vida van a ser influenciadas por la tica. #s" pues seria el estudio y refle$in de vivencias pasadas ue nos marcan, as" mismo la tica establece una conducta a seguir ante los hechos ue cotidianamente se presentan. &on la presente investigacin pretendo indagar en el concepto fundamental de la tica, la tica p'blica y la tica privada, su ob!eto, caracter"sticas, los valores superiores, y la tica profesional.

CONCEPTO DE ETICA
La tica es a uella instancia desde la cual !uzgamos y valoramos la forma como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y hacia donde debemos dirigir nuestra accin, designamos con la palabra ()tica* el comportamiento , la conducta y el actuar de las personas. +ambin se puede definir tica como, orientar acciones racionalmente durante toda la vida, hacia bienes. #nalicemos ahora cada uno de estos elementos. -rientar, antiguamente la tica se caracterizaba por decir a las personas lo ue ten"an o no ue hacer .e!., no al aborto/0 hoy en d"a la tica no pretende solucionar sino -12EN+#1, ser una gu"a. #cciones, La tica no pretende orientar el pensamiento, sino las acciones. No se preocupa por lo ue se piensa sino por lo ue se hace. No es un saber terico, es un saber prctico0 las cuestiones prcticas le incumben a todo el mundo 1acionalmente, se intenta utilizar la razn, orientar las acciones racionalmente0 se tiene ue razonar el por u se act'a de una manera y no de otra. Las personas no slo act'an, sino ue adems tienen razones. 3urante toda la vida, la tica no se preocupa slo de una accin puntual sino de acciones ue duran toda la vida y de acciones ue con el tiempo se hacen hbitos. 4e trata de labrar actitudes. El hacer est vinculado tambin con el ser .(la manera de hacer es ser*/0 se trata de pasar del hacer al ser .e!., no se trata de hacer una accin generosa, sino de ser generoso/. 5acia bienes, a la tica le preocupa una conducta hacia bienes, hacia el bien, hacia la madurez, hacia lo me!or, hacia lo e$celso, hacia la autorrealizacin, para perfeccionarse a uno mismo.

ETICA PBLICA
&uando se habla de tica p'blica se refiere sencillamente a la tica aplicada y puesta en prctica en los asuntos de gobierno. Es la tica aplicada en los servidores p'blicos, entendiendo por stos a ullas personas ue ocupan un cargo p'blico ya sea por eleccin, oposicin u otra medio, y ue tienen una responsabilidad ante el Estado. 3ichas responsabilidades se traducen en actos concretos orientados hac"a el inters com'n y6o de la ciudadan"a. La tica p'blica se refiere entonces a los actos humanos en tanto ue son realizados por gobernantes y funcionarios p'blicos en el cumplimiento del deber.

La tica p'blica supondr"a, a su vez, un hacerse colectivo, labor compartida por todos los ue pertenecen a una concreta sociedad. &on dicho uehacer, la sociedad y los individuos van generando pautas de conducta y un carcter ue posibilita un me!or desarrollo de la convivencia y una mayor e$pansin de la autonom"a y de la libertad del ser humano. La tica p'blica, en el conte$to plural y comple!o de las sociedades modernas, slo puede concebirse como una tica de m"nimos, comprensiva de normas o pautas vinculantes para todos y, por ello, susceptibles de imponerse por v"a coactiva, con independencia de las diferentes nociones de vida buena ue cada cual sostenga. 3ado el carcter vinculante y e$igible de la misma, sta ha de fundamentarse en el ms amplio consenso de la sociedad, razn por la cual el contenido esencial de toda tica p'blica se ver e$presado o condensado en la norma constitucional por la ue se rige la vida de toda comunidad pol"tica. La tica p'blica, por lo tanto, compendia el con!unto de valores del rgimen democrtico y su contenido m"nimo puede identificarse con los principios o valores superiores proclamados por el ordenamiento constitucional, como son los e$presados en la .libertad, !usticia, igualdad y pluralismo pol"tico/, .(la dignidad de la persona, los derechos inviolables ue le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dems son fundamento del orden pol"tico y de la paz social*/,

ETICA PRIVADA
La tica privada hace referencia a la concepcin de vida buena ue cada cual alberga, a la idea de lo ue constituye para cada uno la felicidad, aspiracin futura de todas las personas. La tica privada, al contrario ue la tica p'blica, consiste en una tica de m$imos, conforme a la cual cada persona se asegura el derecho a perseguir sus propios ideales de perfeccin y felicidad, siempre ue con ello no lesione los derechos de los dems. Los valores de la moral privada ue cada cual pueda propugnar pueden ser aconse!ados, pero nunca impuestos, pues ello lesionar"a el derecho a la libertad personal, y a la autodeterminacin moral de cada individuo.

OBJETO DE LA ETICA
El ob!eto de estudio de la tica lo constituye un tipo de actos humanos, los actos conscientes y voluntarios de los individuos ue afectan a otros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en su con!unto. La tica se ocupa 'nicamente de los actos t"picamente humanos, es decir, de a uellos ue dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios ue pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. -tros actos como el sue%o, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. 4on actos involuntarios ue ocurren uermoslo o no. El aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo ue debe y lo ue no debe ser, es necesario resaltar ue la palabra (3E7E1*, es el verdadero verbo de todo !uicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos.

VALORES
Los valores estn por encima de los postulados del derecho positivo es decir las normas prescritas por una ley determinada, para regular la convivencia entre los hombres, limitado a una cultura regional o continental. Los valores se e uiparan 'nicamente a los derechos humanos, de vigencia universal. En toda humana convivencia bien organizada y fecunda, hay ue colocar como fundamento el principio de ue todo ser humano es 8E14-N#, es decir una naturaleza dotada de inteligencia y libertad, y ue por lo tanto, de esa misma naturaleza directamente nacen al mismo tiempo, derechos y deberes ue, al ser universales inviolables, son tambin absolutamente inalienables. Las diferencias no estn en el color, en el se$o, en la posicin social ni en ninguna otra circunstancia. La diferencia sustantiva radica en los valores integrantes de cada uno de ellos, en el grado de desarrollo humano ue hayan conseguido y en la capacidad de servicio a los intereses de la sociedad. #dems el "ndice de madurez o de evolucin a ue haya llegado el individuo, determinara la calidad de sus relaciones con su medio. 4in los valores, las relaciones entre los hombres, entre los grupos y entre las naciones se tornar"an dif"ciles y eminentemente peligrosas.

VALORES SUPERIORES
Los valores superiores, no son obligatorios pero su prctica y vivencia, cuando se involucra en una vida cotidiana, no slo facilitan las relaciones sino ue embellecen y dan contenido a las e$istencias. No estamos obligados a conceder nuestra amistad, nuestro amor y nuestra comprensin, pero cuando lo hacemos libremente, ad uirimos mucho mrito ante nuestra conciencia y ante los o!os de los dems. 3ar amor, comprensin y respeto a otras personas constituye una prueba fehaciente de nuestra superacin. Los valores superiores son, 9alores :orales. 4on las virtudes como la prudencia, !usticia, fortaleza y templanza dependen e$clusivamente del libre albedr"o. 9alores 1eligiosos. 4on los valores sobrehumanos, sobrenaturales. 4on una participacin de 3ios ue est en un nivel superior a las potencias naturales del hombre. 4on la santidad, divina .gracia/, la caridad y en general las virtudes teologales. 9alores )ticos, dependen de la libertad humana solo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas, un paisa!e puede ser bello pero no !usto.

CARACTERISTICAS DE LA ETICA
La tica, es cient"fica ya ue e$iste la sistematizacin, la organizacin y est su!eta a comprobacin. Es racional, ya ue est basada en una metodolog"a lgica, por ue sigue una secuencia, iniciando por la 2nteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad. Es prctica, ya ue es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad. Es normativa, por ue establece su propio carcter por medio de normas o leyes personales.

TICA PROFESIONAL
La profesin puede definirse como ;la actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad ue corresponde a la persona humana;. En un sentido estricto esta palabra designa solamente a las carreras universitarias. < en sentido amplio, abarca tambin los oficios y traba!os permanentes y remunerados, aun ue no re uieran un t"tulo universitario. En virtud de su profesin, el su!eto ocupa una situacin ue le confiere deberes y derechos, de los cuales se deriva, &apacidad profesional. =n profesional debe ofrecer una preparacin especial en triple sentido, capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad f"sica. La capacidad intelectual, consiste en el con!unto de conocimientos ue dentro de su profesin, lo hacen apto para desarrollar traba!os especializados. Estos conocimientos se ad uieren bsicamente durante los estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante las revistas, conferencias y las consultas a bibliotecas. La capacidad moral, es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su traba!o, digna del aprecio. #barca no slo la honestidad en el trato y en los negocios, no slo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino adems la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte mucho ms amplio. La capacidad f"sica se refiere principalmente a la salud y a las cualidades corpreas, ue siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos de la actividad humana.

LOS DEBERES PROFESIONALES.

Es bueno considerar ciertos deberes t"picos en todo profesional. El secreto profesional es uno de estos, este le dice al profesionista ue no tiene derecho de divulgar informacin ue le fue confiada para poder

llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no per!udicar al cliente o para evitar graves da%os a terceros. El profesional tambin debe propiciar la asociacin de los miembros de su especialidad. La solidaridad es uno de los medios ms eficaces para incrementar la calidad del nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional se le e$ige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. 8or tanto, debe evitar defender causas in!ustas, usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del vicio, producir art"culos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para su e$clusivo beneficio, proporcionar falsos informes, etc. &uando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del e!ercicio de su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual no de!a de ser un est"mulo ue lo impulsar con ms certeza en el recto e!ercicio de su carrera.