04 de febrero, 2014 San Jos, Costa Rica Sr.

Luis Fallas Acosta Defensor Adjunto Defensora de los Habitantes Sr. Rigoberto Astorga Oficial de Programas, UNICEF-Costa Rica Por medio de la presente, hacemos de su conocimiento una serie de hallazgos sobre falencias en la administracin del cuido, resguardo y atencin integral de la poblacin indgena menor de edad por parte del Patronato Nacional de la Infancia. Desde nuestra experticia, consideramos la situacin, con arraigo histrico, como de urgente intervencin, por cuanto est en juego la integridad de los derechos fundamentales de nios, nias y adolescentes indgenas bajo resguardo del Patronato. Continuar con la desatencin de alguna de los hallazgos aqu sealados, implicar un retroceso imperdonable del pas y sus instituciones en la vanguardia del respeto, proteccin y fomento de los derechos culturales de las minoras indgenas. No omitimos sealar, que el encontrar y documentar los hallazgos sealados en este Reporte, es de por s una urgente llamada de atencin sobre las verdaderas prioridades que hemos dado como pas e instituciones, en la definicin de los temas de inters y sensibilidad en cuanto a la atencin de las minoras indgenas. Aceptamos que cualquiera de los puntos mencionados est sometido a su mayor escrutinio y profundidad de anlisis con el recabo de mayor informacin. Esperando esto sea un insumo para acciones inmediatas y concretas, Se despiden,

Bohin Prez Stfanov Ced. 1-1252-0041

Sara Mayorga Villanueva Ced. 6-0357-0052

CC Comisin Nacional de Asuntos Indgenas Mesa Nacional Indgena Asociacin de Desarrollo Indgena de Talamanca Bribri Asociacin de Desarrollo de Talamanca Cabcar Asociacin de Desarrollo del Territorio Indgena de Guaym de Osa Consejo de Autoridades Tradicionales Ngbes de Alto Conte Consejo de Mayores Broran Foro Nacional de Mujeres Indgenas Asociacin Consejo de Mujeres Indgenas de Talamanca CEJIL Instituto Interamericano de Derechos Humanos Organizacin Internacional de Migraciones Comisin Interinstitucional de Derechos Humanos Direccin Nacional de Desarrollo de la Comunidad Subcomisin de Pueblos Indgenas del Poder Judicial Comisin de Niez y Adolescencia, Asamblea Legislativa Presidencia, Asamblea Legislativa Consejo Nacional de Rectores Ministerio de Educacin Pblica, Departamento de Interculturalidad Direccin Ejecutiva, Patronato Nacional de la Infancia

Sealamientos y alerta sobre los programas de atencin de los nios, nias y adolescentes indgenas dentro del sistema del Patronato Nacional de la Infancia de Costa Rica1
Sara Mayorga Villanueva2 sibar.sara@gmail.com Bohin Prez Stfanov3 bohianps@gmail.com Artculo 304 En los estados que existen minoras tnicas, religiosas o lingsticas o personas de origen indgena, no se negar a un nio que pertenezca a una minora o que sea indgena el derecho que le corresponde, en comn con los dems miembros de su grupo, a tener su propia vida cultural, a profesar y practicar su propia religin, o a emplear su propio idioma.

Amparados en lo que establece el Artculo 30 de la Convencin sobre los Derechos del Nio; ante los indicios de mala praxis y violacin de los derechos elementales de nios, nias y adolescentes indgenas como parte de minoras culturales dentro de las estructuras funcionales y albergues del Patronato Nacional de la Infancia y respondiendo a la obligacin que como ciudadanos y profesionales tenemos en alertar sobre falencias, debilidades y actos contrarios al respeto y fomento de los derechos de poblaciones vulnerables, ejercemos el deber de llamar la atencin a instituciones, organismos nacionales e internacionales y sociedad civil sobre condiciones crticas recopiladas que detallamos en este documento, en amenaza al bienestar social, cultural y emocional de personas indgenas menores de edad.

1 Este reporte es el resultado de la compilacin y recibo de informacin sobre el tema niez y adolescencia en comunidades indgenas, familias indgenas sometidas a procesos del PANI y casos judiciales activos que involucran indgenas menores de edad as como solicitudes expresas de miembros de los distintos territorios indgenas. 2 3 4 Estudiante avanzada en Derecho, indgena cabcar. Antroplogo, Perito Cultural. Convencin sobre los Derechos del Nio

1.Marco jurdico para la tutela de los derechos de los pueblos indgenas en Costa Rica

El reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas data de varias dcadas a nivel nacional e internacional, lo cual ha sido resultado de las demandas de dichos pueblos exigiendo su derecho a ser reconocidos como culturalmente diferenciados.

En Costa Rica el marco normativo del derecho de los pueblos indgenas est dado por la Constitucin Poltica, el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo-OITratificado mediante ley 7316, la ley Indgena, ley 6162 y la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en el ao 2007, al cual nuestro pas dio su voto favorable.

Si bien lo anterior es el marco general de los derechos de los pueblos indgenas, es menester indicar que especficamente para el tema de niez y adolescencia, desde 1990, se ratific la Convencin sobre los Derechos de los Nios, mediante ley 7184, el cual abarca la temtica de la niez indgena, que adems encuentra respaldo en normas relevantes como lo son la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, La Convencin Internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial, Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos, as como el Pacto de San Jos, todos debidamente ratificados por Costa Rica, lo cual conlleva al deber de cumplir con lo emanado de ellos.

Del cuerpo de leyes citado se desprende el deber de velar por el respecto y la obligacin de crear polticas que conlleven a la supervivencia de las culturas indgenas, para lo cual se hace hincapi en la preservacin del idioma, formas de organizacin tradicional, y en general la preservacin de las formas tradicionales en las cuales se estructuran y desarrollan tales culturas.

El idioma corresponde a un elemento vertebral de las culturas indgenas, as la Carta Magna en su artculo 76 reconoce la existencia de los idiomas indgenas y la necesidad de su mantenimiento.

El derecho a disfrutar de la cultura constituye un aspecto elemental, ya que como bien lo ha sealado la Corte Interamericana de Derechos Humanos en su jurisprudencia, el derecho a la vida en el caso de los pueblos indgenas se extiende al derecho de poder vivir y disfrutar de su cultura; por lo que el derecho a la vida en la interpretacin evolutiva de la Corte

Interamericana trasciende de la individualidad a lo colectivo, ya que no se trata nicamente de la supervivencia del individuo como tal, sino de su cultura como un todo.

El artculo 30 con que inicia este Reporte, llama la atencin ante una serie de situaciones contrarias que enfrentan los nios, nias y adolescentes indgenas de Costa Rica, convirtindose en obstculo para el disfrute pleno de sus derechos a nivel individual como colectivo.

De la serie de situaciones que enfrenta la niez y la adolescencia indgena, es menester indicar que desde los diferentes territorios indgenas es denominador comn las constantes quejas respecto al trato brindado por la institucionalidad del Patronato Nacional de la Infancia en adelante PANI-, en reuniones comunales, as como en diversos foros, los habitantes indgenas han reclamado la poca participacin que les da el PANI as como la ausencia de informacin sobre las acciones realizadas por dicha institucin, tal y como en alguna oportunidad indicara un vecino de Alto Conte: "existe una negativa a facilitar informacin sobre las acciones que est realizando el PANI, cuando vienen y se llevan los chiquitos o cuando nos llaman comparecer", y tampoco existen iniciativas en pro de mejorar tal situacin.

En el ao 2012 durante el encuentro regional de mujeres indgenas celebrado en el mes de mayo en el Hotel Radisson, representantes del Foro Nacional de Mujeres Indgenas5 expusieron a la presidenta Ejecutiva del PANI en ejercicio, las diversas problemticas que enfrenta la niez indgena ante situaciones como abandono, violencia fsica y sexual, sin que a la fecha se pudieran identificar cambios sustanciales y acciones concretas que evidencien un avance en pro de una atencin acorde a las necesidades de los pueblos indgenas.

A nivel de los 24 territorios indgenas, nos encontramos situaciones alarmantes que llaman a realizar ajustes en torno a la situacin que vive la niez y la adolescencia indgena que por una u otra razn terminan vinculados a procesos en el PANI.

5 Foro coordinado por el Instituto Nacional de las Mujeres -INAMU-

2.La dimensin cultural en el abordaje de grupos culturales minoritarios

Desde la ptica cultural, la principal caracterstica de toda sociedad humana es su capacidad de organizacin bajo una serie de reglas, normas y convenios de comn acuerdo entre los miembros del tejido social que componen el grupo. Estas son reglas propias, exclusivas, particulares, que responden a las necesidades de su entorno ambiental, sus relaciones con otros grupos humanas y su finalidad es la reproduccin y supervivencia de la comunidad.

Esta diferenciacin en la respuesta humana es lo que denominamos cultura y es la cualidad adaptativa particular de la especie humana. Cada tipo de respuesta cultural diferenciada es lo que reconocemos como un grupo tnico o cultural. Ninguna cultura es mejor que otra. Ningn grupo tnico tiene una superioridad cultural frente a otra. Las diferencias se dan a partir de realidades econmicas, histricas, sociales y polticas dentro de las dinmicas actuales de los Estados Nacin.

La figura de los Estados Nacin ha considerado la construccin de un esquema de sociedad basado en una cultura de base occidental, dominante, mayoritaria, homognea, que impone su propia visin y reglas sobre todos los colectivos humanos incluidos dentro de sus fronteras, indistintamente de la minora a la que pertenezcan.

En el caso de Costa Rica, se cuenta con ocho pueblos indgenas, que habitan en 24 territorios en todo el pas, con significativas diferencias culturales, lingsticas, normativas y organizacionales, respecto a la cultura dominante (costarricense). El Estado ha aplicado una poltica de homogenizacin histrica con estos pueblos, que a partir del Convenio 169 de la OIT y movimientos internos desde la dcada de 1990, han ido incidiendo en un cambio sostenido en cuanto a las asimetras en las relaciones de las minoras tnicas con el Estado y sus instituciones.

Esta Costa Rica multicultural y plurilinge, implica el reconocimiento de sistemas normativos distintos a los de la cultura oficial, relaciones intracomunales que parten de reglas y normas diferentes y hasta antagnicas con el resto del pas. La construccin de conceptos como familia, sexualidad, niez, mayora de edad, justicia, resolucin de conflictos, acceso a la tierra, entre muchos otros, difieren de lo que se establece como comn denominador de la cultura dominante frente a las construcciones propias que de dichos conceptos pudieran tener dentro de los diversos grupos indgenas.

Parte de los conceptos ms sensibles para entender las dinmicas internas de todo grupo tnico es la construccin de la familia, los roles que se asignan a cada miembro a lo interno de la comunidad, sus funciones y obligaciones. La familia es el ncleo de todo tejido social, ya que es la base que garantiza la reproduccin y permanencia de la cultura, su idioma, creencias, costumbres y entender del mundo, es la base de la colectividad.

El arraigo cultural parte del principio de unidad familiar, independientemente del sistema que sea (patriarcal, patrilineal, matrilineal, unifamiliar, nuclear, extendida, etc.); el fomento y garanta de la unidad familia es el nico medio para la supervivencia de la identidad de un individuo y por tanto la permanencia y reproduccin de su cultura y sociedad.

Todo Estado est en la obligacin de reconocer la existencia de diversas formas de organizacin familiar y las relaciones unipersonales que de ello se desprenden entre grupos tnicos catalogados como minoras. Las instituciones del Estado cuyo funcionamiento versa sobre la tutela de la familia o cualquiera de sus integrantes, deber tener en claro la necesidad de identificar e incluir entre sus reglas de funcionamiento esas diferencias, garantizando el respeto ms elemental a la particularidad cultural de cada persona miembro de una minora indgena en su calidad de infante, hombre, mujer o anciano.

Aspectos sensibles de toda persona indgena como lo son sus costumbres, creencias, religin, idioma, relaciones interpersonales; o el tipo de vestimenta y de alimentacin (que en todo grupo indgena pueden tener mayores o menores diferencias), son la base fundamental del respeto elemental a los derechos de las minoras indgenas y que deben formar parte y primar en todo protocolo, reglamento, normativa, gua o instrumento de intervencin de toda institucin del Estado, que interacte con poblacin indgena a cualquier nivel.

Pero cuando el sujeto a tutelar es la niez, tales indicadores se vuelven imperativos en el funcionamiento de cualquier institucin vinculada a la proteccin o trabajo con nios y nias indgenas, como el Patronato Nacional de la Infancia. La omisin o negacin de cualquiera de esos elementos culturales, implica una injustificable violacin a los derechos fundamentales de todo nio o nia indgena, tal como ha sido reconocido por la Convencin Internacional de los Derechos del Nio.

3. Recopilacin e identificacin de acciones que violentan los derechos de nios, nias y adolescentes indgenas dentro del funcionamiento orgnico del PANI

Se detallan algunas de las situaciones manifiestas y halladas en torno a la situacin de la niez y adolescencia indgena, recopilados a partir de experiencias individuales expresadas por indgenas en sus comunidades y casos jurdicos activos.

3.1 Personal del PANI no capacitado para entender y abordar menores de edad indgenas dentro de su particularidad cultural como parte de una minora tnica Profesionales en Trabajo Social y Psicologa, cuentan con teoras y metodologas que abordan poblacin dentro de los mrgenes funcionales de la cultural oficial o dominante. Ninguno cuenta con capacitacin acadmica puntual que asegure una adaptacin correcta de sus herramientas de evaluacin o intervencin a nios y nias indgenas, mucho menos dentro de la diferencia cultural que hay entre los ocho grupos tnicos existentes en el pas.

3.2 Carencia de protocolos de atencin especializados en poblacin infantil indgena No hay ninguna evidencia que el PANI haya desarrollado algn protocolo que asegure la implementacin de programas multiculturales, plurilinges y multitnicos de intervencin con poblacin infantil indgena. Esto significa una violencia cultural hacia nios y nias indgenas cuyo origen cultural difiere sustancialmente de la cultura oficial.

3.3 Carencia de personal profesional especializado en la atencin de poblacin infantil indgena. El objeto de trabajo de la Antropologa es el anlisis y comprensin de la alteridad cultural de los grupos humanos y las diversas respuestas que los individuos dan a una misma necesidad desde su arraigo cultural. Que el PANI no incluya en sus equipos de trabajo a profesionales en Antropologa, implica el desconocimiento y desatencin de la dimensin cultural de cada uno de los infantes indgenas que somete a su intervencin y tutela. Esto amenaza no solo a caer en la violacin de los derechos fundamentales de nios y nias indgenas, sino a generar una violencia cultural de desarraigo y aculturacin de cada infante bajo su sometimiento.

3.4 Violacin de los derechos fundamentales de respeto a la diversidad cultural y lingstica de nios y nias indgenas dentro de los albergues del PANI Es imperativo al derecho nacional e internacional que instituciones como el PANI garanticen a toda persona indgena menor de edad el pleno disfrute de su cultura. Lo anterior no es tomado

en consideracin en los procesos del PANI, en el cual las personas menores de edad son remitidas a diversos albergues en los cuales no existe ningn protocolo especializado para la atencin a poblacin indgena teniendo el menor que someterse a una asimilacin cultural.

La vulneracin de derechos del menor no pasa por una prohibicin taxativa del disfrute o manifestacin de prcticas indgenas, sino de una discriminacin sistemtica, lo que se puede ejemplificar en manifestaciones realizadas por funcionarios del PANI al indicar que la atencin es suficiente porque a la persona menor de edad se le ha permitido vestir su atuendo tradicional, lo cual hace manifiesto una visin discriminatoria, aculturante y hegemnica, adems de incumplir con los mandatos legales en cuanto a la tutela de los derechos indgenas y en particular de menores de edad.

No existe ningn tipo de protocolo de acompaamiento o facilidad para contar con intrpretes en alguna de las cuatro lenguas indgenas vivas por parte de los funcionarios del PANI para el abordaje y atencin de los nios y nias indgenas bajo su tutela. Todo nio indgena bajo ordenanza del PANI queda totalmente expuesto a la violacin de su identidad lingstica y la posibilidad de tener una comunicacin y atencin efectiva.

Lo anterior aun y siendo clara la Convencin sobre los Derechos del Nio, en su informe sobre niez indgena (2009): En lo que se refiere a los diferentes nios indgenas, el Estado parte tiene la obligacin de respetar el derecho del nio a expresar, directamente o por conducto de un representante, su opinin en todos los asuntos que lo afecten, as como de tener debidamente en cuenta esa opinin en funcin de la edad y la madurez del nio. Teniendo en cuenta los obstculos que impiden que los nios indgenas ejerzan ese derecho, el Estado parte debera crear un entorno que aliente la libre expresin de la opinin del nio. El derecho a ser odo incluye el derecho a la representacin, a una interpretacin culturalmente apropiada y, asimismo, el derecho a no expresar la propia opinin.

3.5 Desarraigo y aislamiento total de nias y nios indgenas de sus ncleos familiares y grupos de pares dentro de los programas y albergues del PANI. A la fecha, los nios y nias son desarraigados no solo de su hogar sino de su pueblo, de su cultura, y tratndose de nios y nias vctimas se torna en una forma de violencia simblica y cultural al no poder ejercer una comunicacin efectiva y a un aislamiento forzado.

10

La realidad socioeconmica y lejana geogrfica de la mayora de territorios indgenas imposibilitan que familiares o allegados de los nias y nios tutelados por el PANI puedan mantener contacto y acompaamiento de sus familiares o sus representantes; se conocen casos en que nias indgenas han permanecido ms de cuatro aos sin poder mantener ningn tipo de comunicacin bsica con su madre o hermanas, ni siquiera a nivel telefnico, mucho menos visitas.

3.6 Sometimiento a nios y nias indgenas al desarraigo cultural dentro de los albergues del PANI. Ningn albergue del PANI cuenta con protocolos oficiales y debidamente validados con especialistas capacitados en la atencin de nios y nias indgenas o por lo menos en poblacin indgena: todo albergue es habilitado para infantes que responden a la realidad de la cultura dominante. No hay espacios o modelos de interaccin que faciliten y ayuden a la inclusin de los nios y nias indgenas a la cotidianidad de un albergue sobre la base del respeto a sus particularidades culturales.

3.7 Segregacin forzosa de nios y nias indgenas de su entorno cultural. Las prcticas de intervencin del PANI significan prcticamente el secuestro cultural de nios y nias indgenas, al ser estos extrados a la fuerza de sus comunidades y ncleos familiares, trasladados a albergues situados a cientos de kilmetros de distancia, muchos dentro del Valle Central o centros urbanos lejanos como Prez Zeledn.

3.8 Sometimiento forzoso a terapias de evaluacin psicolgicas y procesos de intervencin desde el Trabajo Social que violentan los derechos culturales fundamentales y la integridad de los nios y nias indgenas. Instrumentos de evaluacin psicolgica y/o entrevistas desde el trabajo social diseadas para una cultura oficial, diferente a las reglas y principios culturales de los territorios y minoras indgenas, los convierte en ineficientes e intiles para evaluar la verdadera condicin de riesgo o vulnerabilidad psicolgica o social, convirtindose en una formas de violencia cultural que impide brindar una ayuda integral, adaptada a su realidad, y que les permita superar estadios traumticos o agresiones que quedan sin evaluar y por tanto sin atender.

11

3.9 Ausencia de voluntad poltica para implementar polticas acordes No se ha efectuado ningn proceso de consulta a los pueblos indgenas (segn Convenio 169 de la OIT en su artculo 6), en la cual se consensue la forma de abordar el tema de la atencin a nios, nias y adolescentes indgenas con pertinencia cultural.

3.10 Inexistencia de ajustes a normas y proceso especiales para la declaratoria de niez en estado de abandono, cuando el nio, nia o adolescente es parte de una minora indgena Si bien nuestro pas cuenta con la ley para procesos de adopciones as como el Cdigo de Familia, estos no han sido analizados en el marco del Convenio 169 de la OIT, el cual, como instrumento de derechos humanos es inherente a todos los procesos que involucren una persona o comunidad indgena.

Para la declaratoria del estado de abandono de la niez indgena debe tomarse en consideracin aspectos pertinentes a la comprensin del proceso, as como las garantas de la asistencia de una persona intrprete as como la elaboracin de peritajes culturales a fin de determinar los aspectos culturales propios de la persona indgena y del proceso al cual se enfrenta.

Es conocido los casos en donde las personas no hablan el idioma espaol, y viven en zonas distantes en los cuales no son debidamente notificadas, y en caso de que exista notificacin no existe explicacin, y ante la ausencia de intrprete no pude decirse que exista una comprensin y menos un entendimiento ntegro del proceso.

La ausencia de peritajes culturales, deber que emana del convenio 169, es una muestra de la imposicin de la visin cultural del grupo dominante, al cual son sometidos los nios y nias indgenas. Es responsabilidad tanto del PANI como de los Juzgados de Niez y Adolescencia velar porque se cumplan con todo lo establecido para una tutela acorde la niez indgena.

12

Recomendaciones

1. Integracin inmediata de una comisin interinstitucional que evalu de forma urgente la situacin y condicin de todos los nios y nias indgenas que estn en albergues del PANI o sometidos a algn programa de dicha instancia. Se recomienda la participacin del Poder Judicial, Subcomisin de Pueblos Indgenas del Poder Judicial, Defensora de los Habitantes, UNICEF-Costa Rica, Consejo Nacional de Rectores, Comunidades Indgenas, Consejo Nacional de la Niez y la Adolescencia, Ministerio de Educacin Pblica y un observador independiente.

2. Supervisin permanente desde instancias como la Defensora de los Habitantes y organismos internacionales como UNICEF, sobre la atencin y solvencia de los vacos y violaciones a los derechos culturales de los nios, nias y adolescentes indgenas sealados en este Reporte.

3. Conformacin de un equipo multi e interdiciplinario con profesionales que cuenten con el perfil y experticia en la comprensin y abordaje de temas culturales e inclusin de minoras tnicas, para la realizacin de una evaluacin integral de los programas, protocolos, guas e instrumentos de atencin e intervencin de la niez indgena desde el PANI. Se recomienda un profesional en psicologa social, trabajador social, ambos certificados en estudios culturales, profesional en antropologa con experticia en temas indgenas y profesional en derecho con nfasis en interculturalidad. Se recomienda la consulta a especialistas internacionales sobre la experiencia en otros pases para el abordaje del tema.

4. Creacin de una oficina especializada dentro del PANI, para la atencin y diseo de polticas, metodologas y procesos de abordaje de la niez indgena, con enfoque multicultural, plurilinge y multitnico. Esta oficina deber tener representacin en las regiones del pas con presencia de territorios indgenas: Buenos Aires de Puntarenas, Corredores, San Vito, Golfito, Bribri, Nicoya, Turrialba, Tarraz, Limn y Guatuso.

5. Realizar una auditora legal que evalu la aplicacin y consecuencias de todos los actos administrativos implementados por el PANI en la atencin de nios y nias indgenas en los ltimos cinco aos.

13

6. Incluir de forma inmediata la figura de los peritajes culturales6 en todo caso que involucre nios, nias y adolescentes indgenas en cumplimiento del Art. 6 del Convenio 169 de la OIT.

7. Conformar un grupo de trabajo con representacin mnima de adultos indgenas de los cuatro idiomas de mayor uso maleku, cabcar, bribri y ngbe- los cuales debern ser capacitados en la atencin especializada de la niez y la adolescencia. Este grupo ser la base de intrpretes que acompaarn todo proceso de atencin e intervencin de niez y adolescencia indgena. La finalidad ser la concrecin de una Red comunal Indgena que acerque el funcionamiento interventor del PANI a la diversidad cultural de cada comunidad.

8. De forma inmediata, todo nio, nia o adolescente indgena, se le deber hacer acompaar de un intrprete que permita facilitar todo contacto por parte del PANI. El Poder Judicial cuenta con una nmina de intrpretes indgena que podra ser la base inicial ante la urgencia del tema.

9. El PANI deber establecer una estrategia integral que garantice la permanencia y fortalecimiento de los lazos familiares y culturales de todo nio, nia y adolescente que se encuentre bajo tutela del PANI, evitando el desarraigo y aislamiento que sufren en la actualidad. Como mnimo, debe garantizar la comunicacin efectiva y constante semanal por medios telefnicos; aportar los recursos econmicos necesarios para la visitacin (transporte, alimentacin, hospedaje) por parte de familiares o allegados, al albergue que resguarda a la persona indgena menor de edad.

10. La extraccin de todo nio, nia o adolescente indgena de su entorno cultural deber considerarse como ltima medida extrema en caso de no existir alternativa dentro de la comunidad. En todo caso, se dar prioridad de albergue en las instalaciones ms cercanas al territorio del menor de edad intervenido. -- UL --

6 Un Peritaje Cultural o Antropolgico, es un informe tcnico especializado elaborado por un profesional en antropologa, con experiencia en temas indgenas, que ayudar a establecer el dilogo intercultural necesario para integrar los principios y fundamentos culturales de la minora indgena representada en la persona menor de edad, a los procesos oficiales y administrativos de la instancia interventora, respetando su integridad y diversidad cultural. La etnografa como herramienta metodolgica es el medio ms eficaz para evaluar cada caso particular.