SCRATES

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paradoja de la filosofa griega. No puede tratarse de un hecho casual. Si Scrates no escribi nada, fue porque le pareci que la investigacin filosfica, tal como l la entenda y practicaba, no poda llevarse adelante, o continuarse despus de l, mediante unos escritos. El motivo autntico de la falta de actividad de Scrates escritor puede verse bosquejado en el Fedro (275 e ) platnico, en las palabras que el rey egipcio Thamus dirige a Thot, inventor de la escritura: "Ofreces a los alumnos la apariencia, no la verdad de la sabidura; puesto que cuando ellos, gracias a ti, habrn ledo tantas cosas sin ninguna enseanza, se creern en posesin de muchos conocimientos, a pesar de permanecer fundamentalmente ignorantes y se harn insoportables a los dems, porque poseern no la sabidura, sino la presuncin de la sabidura." Para Scrates, que entiende el filosofar como el examen incesante de s mismo y de los dems, ningn escrito puede suscitar y dirigir el filosofar. El escrito puede comunicar una doctrina, no estimular la investigacin. Si Scrates renunci a escribir, ello fue debido, por tanto, a su misma actitud filosfica y forma parte esencial de tal actitud.
29. LAS FUENTES

Esta renuncia nos pone, pues, frente al difcil problema de caracterizar la personalidad de Scrates a travs de testimonios indirectos. Poseemos tres testimonios principales: el de Jenofonte en los Dichos memorables de Scrates, el de Platn, que le hace hablar como un personaje principal en la mayor parte de sus dilogos, y el de Aristteles, que le dedica breves y precisas alusiones. La caricatura que Aristfanes nos ha dado de Scrates en las Nubes, como filsofo de la naturaleza que da de los hechos ms sencillos las explicaciones ms complicadas y como sofista que convierte en fuertes los discursos ms dbiles y hace triunfar a los injustos sobre los justos, ha querido evidentemente representar en el ms popular personaje ateniense el tipo del intelectual innovador, concentrando en l caractersticas contradictorias que pertenecen a personajes reales diversos (Digenes de Apolonia y Protgoras). Tal caricatura no posee, pues, valor histrico. Jenofonte, escasamente dotado de espritu filosfico, nos ha dado una presentacin extremadamente pobre y mezquina de la personalidad de Scrates; nada en su retrato justifica la enorme influencia que Scrates ha ejercido sobre el entero desarrollo del pensamiento humano. Por otra parte, la personalidad de Scrates vive potentemente en los dilogos de Platn; y aqu surge legtimamente la duda de si Platn piensa y habla l mismo mediante la figura de Scrates, y si, por consiguiente, en sus dilogos puede hallarse el Scrates histrico. Los testimonios de Aristteles, en fin, no nos dicen nada ms de cuanto ya se encuentra en Jenofonte y en Platn. Durante un cierto tiempo, el mismo carcter escasamente filosfico de la presentacin de Jenofonte y el ttulo de su obra han parecido una garanta de fidelidad histrica, frente a la evidencia de la transfiguracin a que Platn ha sometido, especialmente en algunos dilogos, la figura del maestro. Pero la brevedad de las relaciones de Jenofonte con Scrates, la ineficacia evidente de la enseanza socrtica sobre su carcter y sobre su modo de vivir (fue sustancialmente un aventurero) y el largo perodo de tiempo