Publicado na Revista Acadmica ESTAO da FACULDADE PAN AMERICANA Ano I Nmero II Capanema (Par), 2012, p.

17-29 ISSN 2318-1443

UMA INTRODUO LNGUA E CULTURA RABES E A RELIGIO ISLMICA

Marcos dos Reis Batista Faculdade Pan Americana

RESUMO: Este texto expe o papel da lngua e da cultura rabe referente e a colaborao destes dois construtos na constituio do Islamismo. Esta contribuio parte de aspectos histricos e apresenta algumas informaes acerca da cultura. O primeiro item focaliza o papel da lngua e da cultura rabes, o segundo ponto trata da distino entre os termos rabe, muulmano e islmico que so comumente confusos e mal interpretados em diversos meios de comunicao no ocidente. E, por fim, no terceiro e ltimo item deste captulo so tratados aspectos religiosos islmicos que influenciam o modo de vida das mais diferentes culturas, neste caso, da cultura rabe. PALAVRAS-CHAVE: lngua; cultura; rabe. 1. PAPEL DA LNGUA E CULTURA RABES 1.1. O termo rabe na histria O termo rabe mencionado pela primeira vez em uma inscrio assria de 853 a.C. onde Shalmaneser menciona um rei Gindibu de Matu Arbaai como estando entre as pessoas que ele derrotou na batalha de Karkar. Segundo a tradio, a palavra rabe significa claro semanticamente como compreensvel e no, como puro. A populao idosa beduna faz ainda uso do termo neste sentido, ao perceber a clareza de aes lingusticas. queles que eles no compreendem, fazem o uso do termo ajam ou ajami. J na regio do Golfo Prsico este termo usado para os iranianos. Existem trs fatores que podem esclarecer em graus diversos, na determinao do que vem a ser rabe. Assim, temos trs aspectos de base para conceituar o que vem a ser este objeto de estudo que so: o poltico, o lingustico e o genealgico. Aspecto poltico: o rabe aquele que vive em um dos pases membros da Liga rabe ou de modo geral no Mundo rabe que vai do Iraque no Mdio Oriente at a Mauritnia no extremo oeste africano , essa definio cobre uma populao de mais de 300 milhes de habitantes. Aspecto lingustico: o rabe aquele que tem como lngua materna ou primeira lngua o rabe. Essa definio tambm cobre mais de 300 milhes de pessoas.

Aspecto genealgico: o rabe seria aquele que provavelmente possa traar sua ascendncia at os habitantes originais da pennsula arbica.

A importncia desses fatores estimada diferentemente por diversos grupos. Muitos cidados se consideram rabe com base na sobreposio da definio poltica e lingustica, mas alguns membros que preenchem os dois critrios rejeitam essa identidade com base na definio genealgica. Poucos sujeitos se consideram rabes com base na definio poltica sem a lingustica. Com isso, populaes como os curdos e os berberes se consideram norabes por no terem como lngua materna o rabe (SOBRAL, 2008). Conforme o antroplogo Habib Hassan Touma (apud SOBRAL, 2008), a essncia da cultura rabe envolve trs eixos: 1) a lngua rabe; 2) o Isl e 3) a tradio. Assim sendo, um rabe no sentido moderno da palavra entendido como um cidado de um Estado rabe ou filho de cidados rabes, conhece a lngua rabe como lngua materna e possui conhecimento elementar da tradio rabe, em outras palavras, conhece os usos, os costumes, os sistemas polticos e sociais da cultura. Quando da sua formao no ano de 1946 a Liga rabe definiu um cidado rabe da seguinte maneira, conforme Sobral (2008, p.03) um rabe uma pessoa cuja lngua o rabe, que vive em um pas de lngua rabe e que tem simpatia com as aspiraes dos povos de lngua rabe. Segundo o filsofo Ibn Khaldun, a definio genealgica foi amplamente utilizada na Idade mdia. Por exemplo, no se utilizava o termo para se referir aos povos arabizados, mas somente para aqueles de ascendncia da Pennsula arbica. No sendo esta informao to importante quando tratamos da noo de cidadania rabe hoje. A maior parte dos rabes que vivem no Mundo rabe professa a religio muulmana. Nesta parte do trabalho necessitamos fazer um parntese terico. Pois, ate ento, mostramos o que vem a ser rabe, e nesta parte definimos o chamado Mundo rabe. De acordo com a tradio rabe moderna o Mundo rabe uma regio que compreende duas regies, o Magreb (norte da frica) e o Oriente Mdio, conforme o mapa a seguir: Mapa 1 Mundo rabe e a densidade lingustica1

1 Fonte: http://andrehidemisuegama.blogspot.com.br/2011/02/panorama-relacoes-internacionais-mundo.html

De acordo com o mapa apresentado supra, o Mundo rabe formado por vinte e uma naes, a saber: Arbia Saudita, Arglia, Barein, Catar, Djibuti, Egito, Emirados rabes Unidos, Imen, Ilhas Comores, Iraque, Kuwait, Lbano, Lbia, Mali, Marrocos, Mauritnia, Om, Sria, Somlia, Sudo e Tunsia. Podemos considerar tambm a Palestina como uma vigsima terceira nao rabe, mas infelizmente o quadro poltico internacional no nos permite tal afirmao. vlido ressaltar que a Turquia, apesar de prxima do Oriente Mdio, no tem tradio rabe, mas grande parte de sua populao muulmana, do mesmo modo o Ir que ainda confundido como um pas rabe em virtude de sua forte cultura islmica. Alguns pases possuem forte influncia ocidental como o Lbano considerado o mais moderno ideologicamente e aquele que apresenta maior variedade de instituies religiosas e os Emirados rabes Unidos pelo seu rpido crescimento econmico. difcil de afirmar qual ou quais os pases rabes so mais ocidentalizados ou modernos. Pois so conceitos consideravelmente complexos de se discutir levando em conta diversos fatores no mbito dos estudos das diversas cincias humanas onde se pode abrir um espao para tal discusso. vlido ressaltar que por trs do termo rabe encontra-se uma pluralidade considervel, pois so vrios povos que construram e por que no dizer ainda constroem o Mundo rabe. Durante os sculos VIII e IX, os rabes especificamente os Umayyd e a posteri os Abassides construram um imprio que chegava ao sul da Frana no oeste, da

China no leste, da sia menor ao norte e do Sudo ao sul. De acordo com Sobral (2008) este considerado um dos maiores imprios de que se tem notcia no globo. neste vasto territrio que os rabes quando convertidos ao Islamismo passaram a difundir a religio proclamada pelo profeta Muhammed, e com essa difuso, a lngua rabe que a lngua escrita do Sagrado Kurn tambm se difundiu. Em meio a isso, muitos idiomas passaram a absorver caractersticas dessa lngua. Assim, muitos idiomas da sia, at ento, fazem uso do alfabeto rabe; sendo muitas vezes confundidos com a lngua rabe. Com isso, muitos grupos passaram a ser conhecidos como rabes no pela ascendncia, mas pela arabizao, tendo a lngua como determinante. Considerando o tempo, o termo passou a ter um significado mais amplo que o termo tnico original. Grande parte das populaes do norte da frica tornou-se rabe graas difuso cultural e lingustica. Pois, com a converso ao Isl os novos crentes deveriam ler e orar o Sagrado Kurn em lngua original, ou seja, em lngua rabe. Sobral (2008) enfatiza que o nacionalismo rabe declara que os povos rabes esto unidos por uma histria, por uma cultura e por uma lngua em comum. Eles acreditam que a identidade rabe engloba mais do que caractersticas fsicas, grupo tnico ou religio. Uma ideologia similar, o pan-arabismo, prega a unificao de todos os pases rabes em uma nica e grande nao ou em uma viso mais moderna, vrios Estados unidos por uma nica Constituio, Moeda, Parlamento, Banco Central e Tribunal penal comuns semelhante Unio Europeia. Lembrando que no mbito europeu so diversas lnguas e no mundo rabe apenas uma.

Mapa 2 A regio do Magreb

Magreb em rabe significa poente e este foi o nome dado pelos rabes durante a expanso do Imprio muulmano para esta regio do norte da frica. Nela esto presentes dez pases do atual Mundo rabe, que so: Mauritnia, Marrocos, Arglia, Tunsia, Lbia, Egito, Sudo, Djibuit, Somlia e Ilhas Comores. Nestes todas esto naes so de tradio rabe, mas passaram pelo chamado processo de arabinizao. Pode-se perceber a arabinizao por meio do quadro a seguir que mostra alguns dados desses pases: Quadro 1 Pases da regio do Magreb

Pas

Lngua(s) oficial(is)

Populao

% de muulmanos

Arglia Djibuit Egito Ilhas Comores Lbia Marrocos Mauritnia Somlia Sudo2

rabe e brbere rabe, francs rabe rabe, francs, shikomor rabe rabe, francs rabe, francs rabe, somali rabe, ingls

34.994.936 757.074 82.079.632 794.683 6.597.960 32.475.520 3.281.634 9.925.640 45.047.504

97 94 90 87 ? 98 99 95 99

2 No perodo de 09 a 15 de janeiro de 2011 realizou-se um referendo sobre a independncia do Sudo do Sul. Os resultados deste pleito foram divulgados no incio de fevereiro do mesmo ano. A quase totalidade da populao votou pela separao, gerando alguns conflitos, mas a inevitvel independncia da regio. Com isso a mais nova nao africana foi declarada no dia 09 de julho de 2011. Os dados acima ainda so do Sudo unido ao Sudo do Sul.

Tunsia

rabe, francs

10.629.186

99

Fonte: http://www.indexmundi.com/map/?v=21&l=pt

Mapa 3 A regio do Oriente Mdio

O Oriente mdio ou Mdio Oriente que um termo que se refere a uma rea geogrfica em meio s partes leste e sul do mar Mediterrneo. um territrio que se estende desde o leste do Mediterrneo at ao chamado Golfo prsico. Se comparada com o restante da sia, uma regio geograficamente pequena, com uma rea de 7.200.000 km. A populao do Oriente Mdio gira em torno de 270 milhes de habitantes. Em rabe, Oriente mdio se expressa em rabe Ash-sharq Al-Awsar ( ) e nele esto presentes onze pases do atual Mundo rabe, que so: Arbia Saudita, Bahrein, Emirados rabes Unidos, Imen, Iraque, Jordnia, Kuwait, Lbano, Om, Catar e Sria. Todas estas naes so de tradio rabe, pois nesta regio que se encontram os principais lugares da tradio muulmana. Quadro 2 Pases da regio do Oriente Mdio

Pas

Lngua(s) oficial(is)

Populao

% de muulmanos

Arbia Saudita Bahrein Emirados rabes Unidos Imen Iraque Jordnia Kuwait Lbano Om Catar Sria

rabe rabe rabe rabe rabe rabe rabe rabe rabe rabe rabe

26.131.704 1.214.705 5.148.664 24.133.492 30.399.572 6.508.271 2.595.628 4.143.101 3.027.959 848.016 22.517.750

92 96 76,4 96 97 91 91 57,5 92 82 83

Fonte: http://www.indexmundi.com/map/?v=21&l=pt

1.2. Genealogia rabe tradicional De acordo com alguns estudiosos os rabes so considerados povos semitas que tem sua ascendncia em Ismael, um dos filhos do antigo patriarca Abrao em rabe Ibrahim , e alguns genealogistas medievais dividiam os rabes em dois grupos, a saber: 1) rabes originais: so os povos do sul da Arbia, considerados descendentes de Qahtan. Pensa-se que os Qahtanitas um dos povos rabes dessa regio tenham migrado do Imen logo aps a destruio da barragem de Mrib (Sad Mrin). Eles so considerados os responsveis pelas antigas civilizaes que habitaram o que hoje se tem como Imen. 2) rabes arabizados (mustaribah): so povos do norte da Arbia, descendentes de Adnan, este provavelmente ascendente de Ismael por Kedar. O rabe clssico que aquele difundido pelo estudo e recitao do Sagrado Kurn na sua forma Qurnica clssica, considerado o resultado de uma aglutinao entre a lngua rabe originaria de Qahtan e o rabe setentrional que assimilara outros vocbulos de outras lnguas semticas da regio do Levante.

1.3. Histria da lngua rabe O rabe standard moderno pertence famlia das lnguas semticas. Esta famlia tem milhes de anos de histria e uma das famlias de lnguas com maior documentao conservada. Ainda que os especialistas estejam discutindo suas origens, seu nascimento se

deu regio do mediterrneo e mais concretamente na regio dos rios Tigres e Eufrates [regio onde hoje o Iraque] e nas zonas litorneas do levante3. Essa regio pode ser visualizada no mapa na pgina seguinte: Mapa 4 A regio do Levante (Crescente frtil)4

A famlia de lnguas semticas descende da proto-semtica, uma lngua muito antiga que no tem documentos escritos. Neste mbito encontra-se a lngua rabe no grupo de lnguas afro-asiticas. parte de um subgrupo, concretamente, semtico de lnguas afroasiticas. E sendo mais longe na relao entre o rabe e outras lnguas semticas, o rabe moderno se considera como parte do ramo secundrio do rabe cananeu [da regio de Cana] que o grupo central de lnguas semticas. Podemos dizer, assim que, mesmo que o rabe no seja a lngua mais antiga da famlia semtica, suas razes esto relacionadas com os predecessores desta. Alm da lngua rabe, na famlia de lnguas semticas encontramos o hebraico, aramaico, malts, etope, tigrina, geez, acadia, fencio, pnica, ugartico, nabateu, amorita e moabita. A maior parte destas lnguas considerada morta, porm, o rabe uma lngua vivaz e de produo cultural crescente. A razo deste crescimento est diretamente conectada com a expanso da religio islmica e mais concretamente com a difuso do seu Livro Santo, o Kurn. A lngua rabe, contemporaneamente, classificada em trs tipos. rabe clssico ou alcornico, rabe standard moderno ou formal e rabe coloquial ou falado. O rabe clssico a forma que se utiliza no Sagrado Kurn; no se usa em conversao ou escritura no
3 A regio do Levante tambm conhecida em portugus como a crescente frtil. 4 Fonte: www. mapasstoria.org

religiosa, e como tal, ele se estuda exclusivamente para ler e recitar os textos religiosos do Islamismo. Para entendermos a relao entre o rabe standard moderno e o rabe falado importante entender o conceito de diglossia. Ferguson (1959 apud CALVET, 2002) lana esse conceito, que a coexistncia em uma mesma comunidade de duas formas lingustica que ele batiza de variedade baixa e variedade alta. Ele ainda caracteriza a diglossia por um conjunto de traos relacionados a seguir:

1) Uma diviso funcional de usos: a variedade alta utilizada na igreja, na correspondncia, nos discursos, na universidade etc.; enquanto a variedade baixa utilizada nas conversaes familiares, na literatura popular etc.; 2) O fato de a variedade alta gozar de um prestgio social de que a variedade baixa no goza; 3) O fato de a variedade alta ter sido utilizada para produzir uma literatura reconhecida e admirada; 4) O fato de a variedade baixa ser adquirida naturalmente ( a primeira lngua dos falantes), enquanto a variedade alta adquirida na escola; 5) O fato de a variedade alta ser fortemente padronizada (gramticos, dicionrios etc.); 6) O fato de a situao de diglossia ser estvel e de poder durar vrios sculos; 7) O fato de essas duas variedades de uma mesma lngua ligadas por uma relao gentica, terem uma gramtica, um lxico e uma fonologia relativamente divergentes.

O rabe standard moderno uma forma definitiva de escritura em rabe, sendo assim, existem outros tantos dialetos rabes. O primeiro constitui uma forma de linguagem universal que pode ser entendido por todos os arabefalantes, se usa em transmisses radiofnicas, noticirios, filmes, esportes, poesias e conversaes entre falantes de diferentes dialetos do rabe. As expresses rabe e rabe clssico referem-se, geralmente, a al-lughatu Larabiyatu al-fushah literalmente, lngua rabe pura que , de acordo com os falantes nativos, a lngua dos meios de comunicao modernos no Norte da frica e Oriente Mdio. O rabe moderno engloba no apenas a televiso, o rdio, mas o jornal e os mais variados meios de comunicao em todos os pases do Mundo rabe. O termo rabe padro moderno comumente utilizado no ocidente referindo-se linguagem atual corrente do dia-a-dia, em oposio literatura clssica, sendo para os povos rabes a diferena consideravelmente sutil. Cada nao tem sua variedade lingustica, mas sendo de algum modo entendida em outra regio. Em geral, todas as interaes informais, negociaes e tudo que se refere vida

prtica so realizadas fazendo uso dos dialetos locais. Assim como bens culturais como filmes, novelas e msica so produzidas em dialetos, principalmente no Egito e no Lbano. Porm, os livros e os documentos oficiais so todos redigidos em rabe clssico a lngua utilizada no Sagrado Kurn pois, todo o discurso oficial (poltico e religioso) feito em rabe clssico. Um fator para o progresso do rabe standard moderno a tendncia modernizao. Esta implica na criao de novos termos para conceitos que antes no existiam. Como quase todos os falantes de todo o mundo, os falantes de rabe so sensveis aos emprstimos de palavras. De fato, provvel que sejam mais resistentes mudana de lngua, porque a maioria dos rabes reconhece o rabe como a lngua de seu Deus. Este conceito faz com que a mudana lingustica seja mais difcil de aceitar. E como resultado, se estabeleceu academias normativas por todo o mundo rabe, como no Cairo, Damasco, Bagdag e Ammn. Enquanto os primeiros documentos escritos em rabe datam do incio do sculo IV a.C., foi seu uso no incio do sculo VII como a lngua do Sagrado Kurn o que lhe levou a ser a lngua majoritria que hoje. Do mesmo modo que o Islamismo se expandiu pelo mundo, a lngua o acompanhou. Junto com o aumento de fiis, o rabe se tornou a lngua oficial do governo e da religio. Nos 100 anos seguintes introduo do Sagrado Kurn, o rabe passou a ser a lngua oficial de um imprio mundial cujos limites iam do rio Oxus na sia Central at o Oceano Atlntico e, fazia, tambm parte do norte da Pennsula Ibrica na Europa. A lngua rabe falada em uma vasta regio que vai desde a sia at as proximidades da frica central, ou seja, ocupa nada mais nada menos que dois grandes continentes no globo. Ela uma das lnguas mais faladas em um amplo continuum geogrfico de 22 pases. Para destacar, so 11 pases no continente africano (norte, nordeste e litoral do chamado chifre da frica) e 11 no sudoeste da sia (Oriente Mdio e Golfo Prsico), alm das ilhas Comores e Bahrein, que so pases insulares. Podem-se considerar, tambm, duas naes no oficiais no mbito internacional, que so a Palestina e o Saara Ocidental. Desse modo, podese perceber a grandiosidade dessa rea por meio do mapa na pgina a seguir: Mapa 5 Regio onde se fala a lngua rabe5

5 Fonte: Arabic speaking world.svg

Pases onde a nica lngua oficial. Pases onde tambm falado.

1.4. Dialetos Para concluir este item necessrio destacarmos que em meio lngua e cultura rabe o rabe clssico ou cornico existem muitos dialetos chamados de rabe coloquial que um termo coletivo empregado a esses diversos falares no Mundo rabe. A primeira diviso lingustica se d levando em considerao o aspecto geogrfico, ou seja, os rabes esto divididos em Magreb e Oriente Mdio. A segunda diviso est na maneira de organizao dos diferentes povos, uns sedentrios aqueles que se mantm em uma determinada regio e os bedunos que so povos nmades considerados conservadores ou tradicionais. Esta situao sociolingustica consideravelmente curiosa, pois alguns falantes de certos dialetos no conseguem interagir com falantes de outros, caracterizando lnguas diversas. Os habitantes do Oriente Mdio, factualmente, tm dificuldades em entender os falantes magrebinos. O terceiro aspecto a influncia dos substratos lingusticos, ou seja, a lngua que

fora utilizada antes da chegada da arabinizao, originando um nmero significativo de novas palavras, moldando pronncias e sintaxes diversas da lngua rabe cornica.

2. RABE, MUULMANO, ISLMICO Neste item, buscamos por meio de algumas consideraes ainda que simplrias desfazer ou apresentar os equvocos ainda existentes acerca dos termos rabe, muulmano e islmico. Sendo que os mesmo no so de todo estranhos ou distantes. Levamos em conta que existe veramente uma relao intrnseca entre eles, mas no so sinnimos como alguns meios de comunicao, principalmente aqui do Brasil, os colocam. Seria muito simplrio afirma que o termo rabe se consiste no mbito da etnia, povos ou grupos tnicos, muulmano e islmico como sinnimos e referentes religio organizada por Muhammed. Porm, a situao no to simples assim. De acordo com Filho (2001) apesar de muitas vezes serem tomados como sinnimos, esses trs termos no os so. O autor discorre em sua obra Falsafa a Filosofia entre os rabes alguns aspectos referentes a esta terminologia que no to clara no Ocidente. Certamente, podem ter mais de um sentido dependendo do modo como so empregados. Mas, geralmente, os encontramos utilizados a partir de uma situao consideravelmente bsica. Assim, o termo rabe geralmente utilizado no sentido da lngua quem fala , da cultura nascido em uma cultura rabe , da poltica cidado de um pas rabe ou da etnia e no no sentido religioso; o termo islmico guarda o aspecto da religio, mas tambm incluiu caracterstica do Estado ou da cultura e no da etnia, afinal de contas o Isl possui fundamentao poltica; j o termo muulmano, geralmente adotado para se referir a pessoas adeptas religio islmica, mas que no so, necessariamente, rabes. Os diversos documentos histricos e a prpria contemporaneidade mostra que o Islamismo foi o grande divulgador da cultura rabe. Pois por meio da lngua rabe que o Sagrado Kurn chegou humanidade, grande parte dos hbitos so de origem de pases rabes, o crescimento do Isl se deu em um ambiente rabe. Praticamente todos os aspectos referentes religio muulmana ou islmica tm sua base cultural e ideolgica em povos rabes. Em seu texto, Filho (2001) esclarece que islmico e muulmano no so sinnimos, pois
Na lngua rabe, os termos Islm e muulmano derivam de uma mesma raiz: (salima). A idia geral aplicada a esta raiz engloba uma srie de conceitos como paz, sade, benevolncia, integridade, proteo,

resignao, hospitalidade e outros tantos ligados a um timo sentimento. O termo (Islm), derivando dessa raiz, se traduz no sentido de confiana em Deus, resignao a Deus, conformao a Deus ou submisso a Deus. A adjetivao desse termo resultou em (islmiy) que se traduziu por islmico. Logo, aquele que aceita o princpio contido no termo (islm) e um (muslim), termo que se traduz por muulmano. Apesar de no haver uma regra rigorosa, o termo islmico geralmente usado no sentido das idias e dos ideais contidos no Islm, ao passo que o termo muulmano aplica-se com mais frequncia a pessoa, ao sujeito concreto que pratica os ideais do Islm. Assim como do verbo (alima) saber se retira aquele que pratica o saber, isto , o ( muallim) professor , do mesmo modo a prefixao mu indica, em (muslim) a noo do sujeito concreto. Por isso mais comum encontrarmos filosofia islmica e filsofo muulmano e no o contrrio, apesar de que, em casos como mundo islmico, pode se encontrar tambm mundo muulmano. No entanto o primeiro se mantm no sentido dos ideais do Islm e o segundo denota o conjunto dos sujeitos concretos.

Ao se considerar os aspectos levantados acima, podemos traar um cone para representar graficamente a relao entre os termos presentes nesta curta discusso:

Imagem 1 Representao da relao rabe, muulmano e islmico

ISLMICO

RABE

MUULMANO

Na figura apresentada anteriormente, podemos perceber que o smbolo do islmico est um pouco acima do muulmano pelo fato do primeiro fazer da f um objeto de estudo e de fundamentao de sua crena em Allah. No se trata de uma hierarquia e, sim, de entender que a viso do islmico est apenas sobre os aspectos da religio, criando com isso o que se

chama de teologia islmica, em outras palavras, o estudo da f e dos fundamentos da religio islmica. Por fim, vlido lembrar que toda a tradio e liturgia muulmanas so em rabe pelo fato desta lngua ter sido o idioma em que Muhammed recebeu o Sagrado Kurn e, tambm, foi em uma sociedade rabe [Pennsula arbica] onde todo o movimento islmico comeou. Por outro lado, apenas 20% dos muulmanos so rabes, ou seja, um nmero pouco expressivo em uma populao de mais de um bilho de crentes. Assim, pode-se afirmar que nem toda rabe muulmano e nem todo muulmano rabe. O equvoco ocorre em virtude da expresso religio islmica ser em lngua rabe. Desse modo, podemos estabelecer grosso modo que rabe cidadania, povo ou grupo tnico; muulmano aquele que professa a f em Allah e islmico aquele muulmano que no apenas professa a f, mas faz dela um estudo. Temos, assim, como exemplo os estudiosos ou telogos islmicos. vlido ressaltar que neste trabalho os termos islmicos e muulmanos sero tratados de forma sinonmica6.

3. O ESCOPO DO SAGRADO KURN NA CULTURA ISLMICA 3.1. O Sagrado Kurn na vida dos muulmanos Quando uma criana nasce no seio de uma famlia islmica, seus pais so saudados com a expresso "Que esta criana possa estar entre os anunciadores do Sagrado Kurn" . As crianas muulmanas aprendem desde pequenas a comear determinados atos da sua vida, como as refeies, com a frase Bismillah (em portugus "em nome de Deus") e a conclu-los com a expresso Al-Hamdu Lillah (em portugus louvado seja Deus). Tais frases so as mesmas que se encontram nos dois primeiros versculos da primeira sura do Livro Sagrado dos islmicos. Algumas partes da obra so recitadas durante momentos especiais da vida como o casamento, por exemplo. Em muitos pases rabes certos aspectos da vida pblica comeam com a recitao de passagens do livro sagrado. Os muulmanos no tocam no Livro Sagrado seno aps a abluo, que em rabe conhecida como wudu. Trata-se de uma maneira de pegar o livro aps a higienizao das mos. Eles, geralmente, guardam o Sagrado Livro em um armrio alto do quarto, em sinal de respeito e alguns transportam pequenas verses consigo para seu conforto ou segurana.

6 Segundo a nossa experincia de Linguista, no existe sinnimo consideravelmente completo [100%], pois necessrio levar em considerao o contexto histrico, social, ideolgico, poltico e cultural onde e quando se usa determinado termo, sentena ou discurso.

Sendo que nenhum outro livro pode ficar acima do exemplar do Livro Sagrado. Apenas a verso original em lngua rabe considerada como o Sagrado Kurn; as tradues so vistas como sombras fracas do significado original7. Uma vez que os muulmanos tratam o livro com reverncia, segundo a tradio, proibido reimprimir, reciclar ou colocar cpias velhas do Sagrado livro no lixo. Como soluo alternativa, os volumes do Alcoro devem ser enterrados ou queimados de uma maneira respeitosa. considerado um pecado gravssimo modificar, cortar, excluir ou adicionar palavras n Alcoro. Tambm considerado ilcito vender esta Obra Sagrada.

3.2. Os profetas O Islamismo ensina que Deus revelou a sua vontade humanidade por meio de diferentes profetas. Segundo a tradio islmica existem dois tipos de profeta: os que receberam de Allah a misso de dar a conhecer aos homens a Anbyia (em portugus a vontade divina) e os que para alm dessa funo lhes foi entregue uma obra revelada que em rabe se fala al-rasul (em portugus "mensageiro"). Cada profeta foi encarregado de relembrar a uma comunidade a existncia ou a unicidade de Allah, esquecida pela humanidade. Para os islmicos, a lista dos profetas inclui Adamm (Ado), Ibrahim (Abrao), Mussa (Moiss), Isa (Jesus) e Muhammed (Maom em portugus), todos eles pertencentes a uma sucesso de homens guiados por Allah. O profeta Muhammed visto como o ltimo Mensageiro, trazendo a mensagem final divina a toda a humanidade sob a forma do Sagrado Kurn, sendo por isso designado como o "Selo dos Profetas". Quando o profeta rabe comeou a revelar a Recitao8, ele no acreditou que isso teria propores mundiais, mas que reforaria somente a crena em Allah. Para a tradio muulmana os profetas eram humanos mortais comuns, o Isl exige que o crente aceite todos os profetas, no fazendo distino entre eles. No Sagrado Kurn, feita meno a vinte e cinco profetas especficos. Os muulmanos acreditam que Muhammed foi um homem leal, como todos os profetas, e que eles so incapazes de aes equivocadas (ou mesmo testemunhar aes tortuosas sem falar contra elas), por vontade de Allah.

7Apenas o original em lngua rabe considerado o Sagrado Kurn. As edies do livro sagrado em outras lnguas so entendidas como a traduo dos sentidos dos versos do sagrado Alcoro. Visto que a traduo do rabe para outras lnguas muito dificultosa. 8 Entende-se Recitao (com R maisculo) como sinnimo do Livro Sagrado Kurn.

3.3. O dia do Julgamento Final Com base nas crenas muulmanas, o dia do juzo final em rabe Yaum al-Qiyamah o momento em que cada ser humano ser ressuscitado e julgado na presena de Allah pelas aes que praticou. Os seres livres de pecado sero enviados diretamente para o paraso, enquanto que os pecadores devem permanecer algum tempo no inferno, antes de poderem tambm entrar no Paraso. As nicas pessoas que permanecero para sempre no Inferno so os hipcritas religiosos, isto , aqueles que se diziam islmicos, mas de fato nunca o foram. Segundo essa crena, a chegada do Juzo Final ser antecedida por vrios sinais, como o nascimento do Sol no poente, o som de uma trombeta e o aparecimento de uma praga. De acordo com o Sagrado Kurn, o mundo no acabar verdadeiramente, mas sofrer antes uma considervel alterao.

3.4. A predestinao Os islmicos acreditam no quadar em rabe significa predestinao, mas cujo sentido mais exato "medir" ou "decidir quantidade ou qualidade" uma vez que, para o Islamismo, Allah o criador de tudo, incluindo dos seres humanos, e sendo uma das suas caractersticas a omniscincia. Conforme a tradio muulmana, Allah j sabia, quando procedeu criao, as caractersticas que cada elemento da sua obra teria. Com isso, cada coisa que acontece a uma pessoa foi determinada por Ele. Por fim, o Sagrado Kurn a luz para aqueles que seguem o Islamismo. Na religio, o Sagrado Kurn a Palavra Divina. Assim, o centro da vida religiosa, sendo comparvel Tor dos judeus ou ao Novo Testamento para os cristos. A orao diria obrigatria inclui a recitao das Suras. A educao dos jovens muulmanos inclui sua aprendizagem. A influncia da Obra Sagrada tamanha que chega a influenciar o Direito, juntamente com a Sunna (comportamento e prticas do Profeta). A interpretao da obra chamada de Tafsir e considerado um campo de investigao que vem da poca da codificao do texto at a atualidade. Muitos escritos tratam acerca desse tema e existem comentrios atribudos a estudiosos dos trs primeiros sculos do Islamismo, mas o trabalho recente mais importante de Tafsir pertence a Al-Tabari, que faleceu em 923 d.C. Esse trabalho analisa cada verso do Sagrado Kurn e oferece diversas opinies de estudiosos da poca em relao vocalizao, gramtica, lexicografia, interpretao tica, moral e a relao do texto com a vida do profeta Muhammed.

REFERNCIAS CALVET, Louis-Jean. Traduo de Marcos Marcionilo. Sociolingustica uma introduo crtica. So Paulo: Parbola editorial, 2002. FILHO, Miguel Attie. Falsafa a filosofia entre os rabes. So Paulo, 2001. Disponvel em http://falsafa.dominiotemporario.com/doc/FALSAFA_LIVRO_PAG_NET.pdf. Acesso em 15 mar. 2012. Sagrado Alcoro. Os Significados dos Versculos do Alcoro Sagrado. Traduo de Samir El Hayek. Disponvel em www.gratisquran.com/br. Acesso em 15 mar. 2012. SOBRAL, Francisco Vras de Carvalho. Curso de lngua e cultura rabe. Ananindeua, 2006. Mimeo.