EDITORIAL

SUMÁRIO
Ele está no meio de nós! junho 2005/05

E
stamos vivendo um Ano Eucarístico (outubro de 2004 a
outubro de 2005) que nos ajuda a refletir sobre o mistério
da presença do Senhor Jesus no nosso meio. Um convite
para voltarmos ao centro de nossa fé, isto é, à experiência
do encontro com o Cristo Ressuscitado, vivo e vitorioso em
suas muitas presenças na Igreja e no mundo. É preciso
que nós mesmos voltemos ao centro de nossa espiritualidade cristã:
a presença de Cristo na Eucaristia, para termos fé e coragem de Papa Bento XVI e
testemunhá-lo aos demais. A mais real das presenças do Senhor Ano Eucarístico.
em nosso meio é sua presença na Eucaristia, onde ele quis dar-se Fotos: Divulgação e Jaime C. Patias

e entregar-se na forma de sacramento: “Tomai, comei, isto é o meu

corpo (...) Bebei todos, porque este é o meu sangue da aliança” (Mt  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
26, 26.28). No pão repartido e no sangue partilhado, reconhecemos Cartas
Jesus que fez o dom de si na cruz.  OPINIÃO--------------------------------------------------05
Jesus se faz presente no meio de nós, quando nos reunimos em Bento XVI e as religiões
seu nome para a celebração eucarística, para a oração, para o louvor Henry Sobel / Armando Hussein Saleh
e adoração, para a vida de comunhão fraterna, para partilhar a vida  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
nas alegrias e sofrimentos. Nos grupos de reflexão, nas reuniões A maior das covardias é dizer "não" à vida
de famílias, nas comunidades de base, nos encontros de oração, Rosa Clara Franzoi
nas celebrações eucarísticas... “Onde há dois ou três reunidos em  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
meu nome, aí estou eu, no meio deles” (Mt 18, 20). Não se trata Notícias do Mundo
Celam / Fides / Zenit
de uma presença física, que se possa comprovar com os sentidos
corporais ou demonstrar cientificamente com as provas da evidência.  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Trata-se de uma presença que se pode sentir e verificar com os Consolação em tempos de medo e aflição
Salvador Medina
sentidos da fé, do coração que dá força, energia e coragem para
seguir o caminho, ainda que enfrentemos adversidades.  CIDADANIA-----------------------------------------------12
A Eucaristia nos conduz a perceber e amar sua presença tam- Bento XVI, cidadão universal
Alfredo J. Gonçalves
bém nos irmãos e irmãs, sobretudo no rosto dos mais necessitados.
“O que fizestes a estes meus irmãos menores, a mim o fizestes”.  testemunho-------------------------------------------13
O sim de uma Oblata
Na partilha do pão, entre nós e com os necessitados, vivemos em Rosimara Maria Zamarchi
união com ele. A Eucaristia é também presença do Senhor na cruz
nossa de cada dia. “Quem quiser me seguir, negue-se a si mes-  testemunho-------------------------------------------14
No duelo, Deus venceu
mo, carregue a sua cruz e Rosita Crippa
Jaime C. Patias

venha” (Mt 16, 24). Seguir

a Jesus no sofrimento, na  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
A Missão dos Leigos (conclusão)
promoção e defesa da vida, Luiz Balsan e Lírio Girardi
enfrentando com coragem
e dignidade as provações,  MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
Uma flor no sertão
é um meio de sentir sua Ramón Cazallas Serrano
presença consoladora e en-
 DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
corajadora. Ao final de sua Desafios no caminho de Bento XVI
vida, Jesus prometeu aos Valeriano Paitoni
apóstolos que permane-
 ATUALIDADE----------------------------------------------22
ceria com eles: “eu estarei Eucaristia, memorial do Senhor
convosco sempre, até o fim do mundo” (Mt 28, 20). O cristianismo Antônio Valentini Neto
vive da certeza de que o Senhor permanece para sempre junto de  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
seus seguidores. Diante do mundo conturbado pela violência, pela Que as crianças tenham vida em abundância
exclusão, pelas doenças e catástrofes - provocadas ou naturais - , Roseane de Araújo Silva
pela miséria e pela fome, pela angústia e pela ausência de sentido,  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
a certeza da presença do Senhor acompanha o cristão na vivência Sexualidade: a expressão do meu eu!
autêntica de sua fé. Vicente de Melo
Em cada celebração eucarística, encontramos com Cristo  ENTREVISTA-----------------------------------------------26
em suas diversas presenças: na partilha do Corpo e Sangue, na Contexto e destinatário da Missão Ad Gentes
Joaquim Gonçalves
Palavra anunciada e vivida, na oração, na assembléia reunida, na
pessoa do próximo, na pessoa do celebrante... nós repetimos por  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
diversas vezes: “Ele está no meio de nós!” É esta afirmação de Adoradoras a serviço de Cristo
Graciete Ayres
fé, entre tantas propostas religiosas, que nós queremos professar
diante dos sedentos e famintos de Deus.   Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
CNBB / Pascom

Missões - Junho 2005 3


Ano XXXII - no 05 Junho 2005
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Joaquim F.
Gonçalves, Cristina Ribeiro Silva e Rosa
Clara Franzoi
Colaboradores: Alfredo J. Gonçalves,
Vitor Hugo Gerhard, Lírio Girardi, Luiz
Balsan, Salvador Medina, Michelangelo
Piovano, Júlio César, Marinei Ferrari,
Roseane Araujo
Agências: Adital, Adista, CIMI, CNBB,
Dom Hélder, IPS, MISNA, Pulsar, Va-
ticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
(11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 35,00
AG: 545-2 CC: 38163-2 - BRADESCO
Soc. Missionários de N.S. Consoladora
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
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Missionários da Consolata
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Imprensa Missionária Latino-Americana)
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Junho 2005 - Missões
Mural do Leitor
Fotos: Geraldo Labarrére Nascimento
Bispo de São Félix toma posse
E
nquanto o Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem-Terra se concentrava em
Goiânia, com o mesmo sonho de vida
e ternura, a Prelazia de São Félix do
Araguaia, MT, se reunia no dia 1º de maio para
acolher o novo pastor, dom Leonardo, irmão
franciscano. Foram dois acontecimentos simul-
tâneos e de matiz profética para o nosso país e
para nossa Igreja. Durante o dia inteiro, muita
gente chegando: homens, mulheres, velhos,
crianças, negros, índios... Todas as raças em
uma só irmandade representando todos aqueles
e aquelas que acreditam e comungam com a
caminhada da Igreja. Estavam ali também re-
presentantes de vários movimentos populares,
que partilham fé-vida, testemunho-esperança.
Após a saudação, dom Pedro Casaldáliga en- do batismo e da proclamação das leituras e
tregou o anel de tucum, aliança-compromisso do Evangelho, houve a partilha-testemunho
com as causas dos índios, dos negros, dos de irmãos comprometidos com as causas
ribeirinhos e com todos os excluídos ao bispo dos pequenos: bispos, religiosos, pastores,
Leonardo. Este gesto manifesta o desejo de professores de teologia, indígenas, líderes de
que ele continue sendo a voz e o defensor movimentos, todos reafirmando que a esperança
desta gente: como presença evangélica e está em Jesus Cristo, Verbo encarnado no meio
profética na Igreja e na sociedade, lutando pela do povo, numa Igreja viva e comprometida com
justiça, pelos direitos humanos, em busca da a causa do seu Reino.
construção de uma sociedade solidária, numa A alegria de toda a celebração alcançou
Terra-Mãe preservada, acolhendo e valorizando, seu ponto alto nos abraços e beijos, de boas
com espírito crítico, as diferentes culturas e vindas ao bispo Leonardo, e de agradecimento
vivências religiosas, formando comunidades a dom Pedro Casaldáliga por ter feito crescer
participativas, alicerçadas no mistério pascal uma Igreja comprometida com os pobres, tão
e promovendo a vida de todas as pessoas e evangélica, tão católica, tão ecumênica, no
da natureza. Dom Leonardo recebeu também Espírito do Cristo Ressuscitado, unida a todos
três chaves, o arquivo-memória, uma história os mártires da caminhada. 
de lutas e sonhos, de poesias e encanto, de
martírio e profecia, de administração e solida- Antônio Carlos – Tony
riedade. Depois da renovação das promessas São Felix do Araguaia, MT.
BENTO XVI e as religiões

OPINIÃO
de Henry Sobel povos, o novo papa vai seguir neste caminho.

Siciliani-Gennari/SIR
Acredito mesmo nisso! Tive a oportunidade de

A
credito que com a eleição do papa
Bento XVI como líder da Igreja
Católica, não haverá retrocesso
no relacionamento com outras
reli­giões. Em primeiro lugar ouvi
muitos católicos e judeus amigos
expressando receio no que tange à rigidez
doutrinária do cardeal Joseph Ratzinger, hoje
papa Bento XVI. Creio que não vai haver
retrocesso, pois o conservadorismo do novo
papa vai se amenizar em seu novo cargo. Na
política, os estadistas da chamada “linha dura”,
são freqüentemente os que fazem as maiores
concessões quando assumem o poder. O
mesmo vai acontecer com o novo papa. Em
segundo lugar, João Paulo II avançou muito
na questão do ecumenismo para que o novo
papa possa voltar atrás. O cardeal Ratzinger
sempre esteve muito próximo a João Paulo II.
Assim como este último foi um defensor da paz,
do diálogo inter-religioso e da união entre os
me encontrar duas vezes com o cardeal Rat-
zinger: em 1990, no Rio de Janeiro e em Nova
Iorque numa reunião entre cardeais e rabinos
do mundo inteiro. Ele se mostrou um homem
sério, meigo, sensível e bem-intencionado.
O que nós queremos e esperamos é que
Bento XVI seja aberto e sensível, tanto quanto
foi João Paulo II, principalmente com relação às
questões sociais. O “background” do novo papa,
ou seja, a formação e a vivência que ele teve na
Alemanha, inclusive com o nazismo, vai torná-lo
mais sensível com relação ao anti-semitismo. Ele
testemunhou na pele as atrocidades da Segunda
Guerra Mundial. A sua sensibilidade vai levá-lo a
rejeitar qualquer tipo de preconceito. Digo isso
com relação a todos os povos, porque ele viveu
durante a Guerra e também foi uma vítima do
preconceito. As expectativas da comunidade
judaica são as melhores possíveis. 
Henry Sobel é presidente do rabinato da Congregação
Israelita Paulista.

de Armando Hussein Saleh cardeal Joseph Ratzinger. Não o conhecia e

torcia pela eleição do cardeal arcebispo de São

A
gendado muito antes de abril,
houve um simpósio cristão-muçul-
mano promovido pelo movimento
dos focolares, na Itália, justamente
no período compreendido entre a
morte de João Paulo II e a posse
do novo papa, Bento XVI. Desta forma, tive
a oportunidade de participar deste momento
histórico para os nossos irmãos católicos e para
toda a humanidade. Presentes ao Simpósio
estavam representantes do Vaticano, inclusive
o arcebispo Michael Fitzgerald, grande teólogo,
que expôs com muita competência a questão
do diálogo inter-religioso e reforçou o que pude-
mos ver na prática: a “cidade” construída pelo
movimento focolarino em Lupiano. O segredo
para se entender o simpósio foi visitar este
local, onde não existe presidente, nem súditos,
estrangeiros ou pobres, ricos ou excluídos. O
que existe em Lupiano é uma grande família,
com respeito às diferenças. Chiara Lubich, a
fundadora dos focolarinos criou um modelo
a ser copiado, pois mostrou ao mundo que
somos todos irmãos.
Neste clima de simpósio, o Criador me
deu a oportunidade de presenciar a eleição
do novo líder dos católicos, o papa Bento XVI,
Paulo, Cláudio Hummes, que é meu amigo.
Não esperava que o conclave elegesse um
papa com a saúde frágil como me pareceu ser
a de Bento XVI, porém, pude perceber que ele
é uma pessoa muito preparada, um intelectual
que fala vários idiomas. O que esperamos dele?
Continuidade do trabalho iniciado por João Paulo
II, principalmente na luta pela paz, no diálogo
inter-religioso e na transparência. Acreditamos
que, por ter sido a mão direita do papa anterior,
Bento XVI dará continuidade a isso tudo.
A comunidade islâmica quer ter uma relação
boa com os nossos irmãos católicos, manter
os canais de diálogo. Buscamos conscientizar
os adeptos das duas religiões que somente
a boa conduta, a paz e a igualdade entre as
pessoas importam. A abertura proporcionada
por João Paulo II aproximou ambas as partes,
ele procurou esclarecer a comunicação entre
as religiões. Se o novo papa agir contra o que
o anterior fez, estará cometendo o suicídio
da Igreja Católica. As religiões têm que ser
abertas. O islamismo é para todo o mundo.
As três grandes religiões, a judaica, a cristã e
a islâmica são divinas, descendem da mesma
raiz. A falta de diálogo entre elas faz surgir as
divergências. Por isso é importante preservar
o entendimento e o diálogo. Não temos ne-
cessidade de mudar de religião, tampouco é
nosso interesse convencer adeptos das outras
duas a se tornarem islâmicos, e acredito que a
recíproca seja verdadeira. Estamos buscando
chegar à paz mundial, levar as pessoas a en-
tender que somos irmãos de consangüinidade.
Descendemos todos de Adão e Eva e queremos
a confraternização e a paz no mundo.
Esperamos que Bento XVI seja um bom
papa, que saiba administrar o Vaticano e a
Igreja Católica. Esperamos uma posição neutra
com relação às outras religiões. João Paulo II
abriu caminho para o diálogo inter-religioso.
Esperamos que Bento XVI continue trilhando
o mesmo caminho. 
Armando Hussein Saleh é xeique, missionário pela paz mundial
e pertence à Federação Islâmica do Brasil.

Missões - Junho 2005 5

Missionários e Missionárias da Consolata
realizaram Capítulo Geral em São Paulo
O
s missionários da Consolata realizaram o XI Capítulo
Geral, no Centro Missionário José Allamano, em São
Paulo, no período de 10 de abril a 15 de maio de 2005.
As missionárias realizaram o seu IX Capítulo, em sua
Casa Regional, também em São Paulo, que terminou
no dia 23 de maio. O Capítulo dos missionários foi o
segundo realizado fora do país de fundação, a Itália, onde em
1901, o Bem-aventurado José Allamano, junto ao Santuário da
Consolata em Turim, lançou a primeira pedra da fundação, a
partir de um grupo de jovens sacerdotes diocesanos e alguns
leigos enviados para o Quênia. Em 1910, o mesmo sacerdote,
Jaime C. Patias
Padres Antônio, Stefano, Aquileo, Mathew e Francisco.
reitor do Santuário, fundou a Congregação das Irmãs missioná-
rias da Consolata que, habitualmente trabalham nos mesmos
países e obras. O Capítulo das missionárias foi o primeiro fora
da sede geral, na Itália.
Os missionários da Consolata atualmente contam com 987
membros entre padres e Irmãos e as missionárias, com 846.
Os delegados e delegadas representaram os 26 países onde
as Congregações realizam o seu apostolado missionário. Nos
últimos anos, os missionários e as missionárias se orientaram
para novas aberturas em países de minoria cristã: Mongólia na
Ásia e Djibuti, na África.
Novas Direções Gerais
No dia 10 de maio, a Assembléia capitular dos missionários
elegeu a nova Direção Geral para os próximos 6 anos. Padre
Aquileo Fiorentini, 53, natural do Rio Grande do Sul, foi eleito
Superior Geral e padre Stefano Camerlengo, italiano, missionário
da República Democrática do Congo, eleito seu vice e primeiro
conselheiro; os padres Francisco Lopez Vasquez (espanhol),
missionário da Coréia do Sul, Antônio de Jesus Fernandes (por-
6 Junho 2005 - Missões
tuguês), missionário em Roraima, e Mathew Ouma (queniano),
missionário no Quênia, são os outros conselheiros eleitos. É
uma Direção Geral internacional, com um conselheiro africano,
e pela primeira vez, o Superior Geral não é um italiano. O padre
Aquileo estudou filosofia em São Paulo e teologia, missiologia
e espiritualidade em Roma. Ultimamente fez a licenciatura em
psicologia na universidade Salesiana. Trabalhou em Moçambique
de 1984 a 1987 quando foi chamado ao Brasil para o serviço de
formação no Seminário de Filosofia em Curitiba, Paraná. Desde
1999 exercia o ministério de Conselheiro Geral para a América.
Além de reler sua identidade à luz dos sinais dos tempos e do
espírito do fundador, o Capítulo Geral aprofundou os desafios
atuais da Missão, os caminhos da Evangelização, e renovou
algumas práticas da vida e da organização missionária. Para
os próximos seis anos, a Missão será articulada em torno de 4
eixos: Missão Ad Gentes, Ad Extra, Ad Vitam e Ad Pauperes.
No dia 21 de maio, festa da Santíssima Trindade, a As-
sembléia capitular das missionárias concluiu a eleição da sua
Direção Geral. Madre Gabriella Bono, italiana, licenciada em
ciências da educação, com experiência de missão na Argentina
foi reeleita Superiora Geral. As novas Conselheiras Gerais são:
Ir. Anair Voltolini, brasileira, com láurea em ciências da educação
e especialização em catequese. Tem experiência de missão em
Moçambique; Ir. Simona Brambilla, italiana, enfermeira e licenciada
Maria Luisa Casiraghi
Irmãs Renata, Jane, Anair, Gabriela Bono e Simona.
em psicologia, com experiência de missão em Moçam­bique; Ir.
Jane Wambui Muguku, queniana, licenciada em psicologia e com
experiência de missão na Libéria e Ir. Renata Conti, italiana, com
láurea em filosofia e teologia e licenciada em teologia bíblica.
Tem longa experiência de missão na Colômbia. O tema central
do Capítulo das missionárias foi “comunhão e co-responsabi-
lidade rumo ao centenário do Instituto” a ser celebrado no ano
de 2010. 

a maior das covardias
é dizer "não" à vida
Pensar no futuro às vezes assusta, especialmente
quando não se tem perspectivas ou quando o
caminho não é claro. A tentação é procurar saídas
por atalhos pouco recomendáveis.
de Rosa Clara Franzoi
N
estes dias, recebi uma carta de uma jovem de 17
anos, Maria Cândida. Ela me falava com entusiasmo
de muitas coisas referentes à sua vida: estudo, família,
amigos, sonhos para o futuro... e a uma certa altura ela
expressava sua preocupação com relação aos jovens.
Contou-me esta cena: “Como tivesse ouvido pessoas
falando alto, fui à sacada e vi uma jovem da minha idade desmaiada
em plena rua. O seu “ficante” um tanto assustado, chamava por
socorro pelo celular. Em questão de minutos apareceram vários
rapazes. Todos tentavam acalmá-lo dizendo que aquilo não era
nada, que eles já tinham passado por aquela situação, alguns até
haviam entrado em coma alcoólico. Eu me entristeci ouvindo aquele
tipo de conversa e tentava dar a mim mesma respostas a algumas
perguntas, tão normais para uma jovem da minha idade. Eu me
perguntava: Por que aquela garota estava na rua àquela hora, perto
da uma da manhã? E por que a sua consciência lhe permitiu chegar
a este ponto? Como e onde estariam seus pais?”
Confesso que fiquei pensando na solidariedade desta jovem
ao se preocupar com os colegas, e que se entristecia ao ver que
eles estavam jogando sua juventude pela janela...O dito popular:
“Dize-me com quem andas e eu te direi quem és”, expressa
uma das primeiras motivações que levam muitos jovens e ado-
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-011 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Joaquim Gonçalves
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: imcmanaus@manausnet.com.br
Missões - Junho 2005
pró-vocações
Arquivo MC
Jovens em encontro com Ir. Susana Possamai em Monte Santo, BA.
lescentes ao uso da droga. A força do grupo somada ao desejo
de auto-afirmação, os levam a fazer juntos, o que sozinhos não
fariam. As más companhias, aliadas a uma boa dose de curiosi-
dade, fazem com que eles entrem por um caminho que leva ao
mundo da ilusão. Assim, a grande maioria busca na rua o que
não têm dentro da própria casa: o aconchego de uma família,
o carinho e a orientação de pais responsáveis... necessidades
estas, inerentes a todo ser humano.
O que tem a ver a droga com a Vocação?
Tem muito a ver, sim, porque o caminho da droga é quase
sempre um caminho sem retorno e para aqueles que o percor-
rem, a juventude, a bela idade dos sonhos, que deveria ajudar
a delinear um futuro promissor, simplesmente acabou... Faz-se
então necessário lembrar sempre aos jovens e adolescentes, a
grande riqueza e força espiritual que eles têm dentro de si, sua
capacidade de transformação, seu dinamismo e beleza, como
ser humano e como filho amado de Deus. O jovem vale pelo
que é, pelos ideais que tem e que consegue concretizar, e não
pelo que o grupo quer que ele seja.
A maior das covardias é dizer “não” à vida
Jovem! Diga “sim” à vida, mesmo qando ela lhe diz “não”. Vá
em frente, não fuja, pois esta é a maior das covardias. Lembre-se
que, se alguns param no caminho e desanimam, há outros que
podem se recuperar por verem você prosseguir decidido... Não
se esqueça que na vida só será feliz quem encontrar “o seu lugar”
– a isto chamamos de Vocação. A Vocação é muito preciosa,
e para possuí-la, é preciso abrir mão de alguma coisa... Então,
procure, busque este tesouro, pelo qual vale a pena empenhar
todo o presente para garantir o futuro. Sugiro a leitura do texto
de Mt 13, 44-50. 
Rosa Clara Fanzoi é irmã missionária e animadora vocacional.
7

América Latina
Mensagem de Bento XVI ao CELAM
VOLTA AO MUNDO
“Há 50 anos, meu venerado predecessor Pio XII,
acolhendo o desejo expressado pela Conferência Geral
dos Bispos Latino-Americanos, reunidos no Rio de
Janeiro de 25 de julho a 4 de agosto de 1955, instituía
o Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM),
com o objetivo de
apoiar o trabalho
pastoral dos bispos
e ao mesmo tem-
po dar respostas a
alguns dos graves
problemas da Igreja
na América Latina.
Em meio século de
existência, o CE-
LAM ofereceu seu
serviço aos episco-
pados dos países
da América Latina,
ajudando a enfren-
tar em harmonia
de esforços e com
espírito eclesial, desafios do subcontinente latino-
americano e empenhando-se dentro da comunhão
episcopal a dar vigor ao que no curso dos anos se
chamou de nova evangelização. Consciente de que
Cristo é o centro da fé católica e que a finalidade da
nova evangelização é ajudar que cada pessoa en-
contre Cristo vivo, o CELAM animou intensamente o
trabalho do Episcopado Latino-Americano para que
dê testemunho do que significa ser fiel discípulo de
Cristo e alimente a própria fé na escuta da Palavra de
Deus. Já desde sua fundação, o CELAM foi chamado
a dar um particular apoio à promoção das vocações
para que sejam numerosas e santas. Olhando para
o futuro, o CELAM deverá seguir oferecendo sua
importante contribuição e decidido apoio neste cam-
po para ensinar a descobrir os sinais do chamado e
acompanhar na resposta. (...) Com o firme desejo
de que esta comemoração reavive nos bispos e em
todas as Igrejas particulares da América Latina um
impulso evangelizador cada vez mais vigoroso e que
a graça do Senhor siga fazendo muito fecundo vosso
trabalho pastoral, encomendo-vos à Nossa Senhora de
Guadalupe, Mãe da América, e lhes envio de coração
a benção apostólica”.
8 Junho 2005 - Missões
Guiné Bissau
Incerteza e preocupação
A Guiné Bissau, atualmente sob o comando de
um governo provisório, se prepara para as eleições
gerais, programadas para 19 de junho. O ex-presidente
Kumba Yala, deposto por um golpe militar em 2003,
contesta a data das eleições e reivindica o direito de
ser ainda o verdadeiro chefe de Estado. Outro ex-pre-
sidente Nino Vieira, exilado em Portugal, também se
apresenta como concorrente ao cargo. A Comunidade
dos Países de Língua Portuguesa (CPLP) da qual faz
parte o Brasil, acompanha a situação com grande
preocupação. O Secretário Nacional da Comissão
Brasileira de Justiça e Paz da CNBB, José Carlos
Moura foi convidado pelo governo para representar
a CPLP na Guiné Bissau. Sua árdua missão vai ser a
de buscar caminhos de diálogo entre as partes para
que as eleições decorram em paz e os resultados
sejam aceitos com respeito.
Índia
Nova onda de perseguição
Uma nova e virulenta campanha de propaganda,
carregada de discriminação religiosa, foi lançada por
grupos fundamentalistas hinduístas contra os cristãos
na Índia: no estado de Orissa (Índia oriental), os fun-
damentalistas do Vishwa Hindu Parishad (“Conselho
Mundial Hinduísta”) pedem as demissões imediatas
de todos os cidadãos de fé cristã empregados na
administração pública, na polícia, em todos os escri-
tórios e cargos civis. Esse movimento tem o aval de
autoridades de Orissa que justificam a medida sob o
pretexto de que os cristãos gozariam de privilégios. Os
meios usados são panfletos, publicidade, caminhadas
e mídia em geral. A Igreja indiana comentou a notícia
por meio do porta-voz da Conferência Episcopal,
padre Babu Joseph: “não aceitamos este ponto de
vista faccioso e discriminante sobre a concepção da
sociedade e da administração pública. Estamos muito
preocupados que este tipo de mentalidade possa
se difundir. É contrária à Constituição da Índia, aos
direitos humanos fundamentais e ao espírito pluralista
da nação indiana”.
Vaticano
Beatificação de João Paulo II
O Santo Padre Bento XVI anunciou no dia 13 de
maio sua decisão de dispensar do período de cinco
anos de espera, estabelecido pelo Direito Canônico,
para dar início à causa de beatificação de João Paulo
II. Com este anúncio, Bento XVI, 42 dias depois da
morte de Karol Wojtyla, respondia ao grito que se
apoderou da praça de São Pedro, no Vaticano, em
8 de abril, dia de suas exéquias: “Santo já!”. O papa
escolheu o dia 13 de maio para fazer o anúncio, dia
da memória litúrgica da Virgem de Fátima, àquela que
João Paulo II, como reconheceu em seu testemunho,
considerava que devia sua segunda vida, após o
atentado que sofreu em 13 de maio de 1981. 
Fontes: Celan, Fides, Zenit.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que o sacramento da Eucaristia seja

Arquivo
valorizado cada vez mais como o coração
palpitante da vida da igreja
de Vitor Hugo Gerhard

E
stamos passando por um período da história humana em
que o sagrado perdeu um pouco do seu encantamento.
Vivemos mais voltados para o imediato e imanente,
perdendo a perspectiva do eterno e transcendente.
Isso se deve, em grande parte, a uma antropologia
demasiadamente humanista que desconhece a raiz
religiosa da pessoa e a um espírito técnico-científico que se
pretende absoluto e capaz de dar todas as respostas às inquie-
tações da humanidade.
No âmbito interno da Igreja, o Concílio Vaticano II ajudou
muito a aproximar as pessoas da experiência religiosa. Entretanto,
parece que algumas de suas idéias-chave não foram suficien-
temente entendidas. Por exemplo, o amor de Deus suplantou
o temor a Deus; a religiosidade popular atropelou a doutrina;
a misericórdia infinita do Pai relativizou a noção de pecado; o
esvaziamento simbólico banalizou a sacralidade. Até mesmo a
celebração diária da missa, tão valorizada até há pouco tempo,
parece ter-se perdido num certo esquecimento pragmático, onde
o mais importante é a pastoral de resultados e não a evangeli-
zação como oferta gratuita da graça de Deus.
Neste ano da Eucaristia, muitos são os textos escritos, a co-
meçar pelas cartas do papa João Paulo II, de saudosa memória.
Conteúdos não nos faltam para refletir sobre a importância e a
centralidade da Eucaristia na vida da Igreja e na vida dos cristãos.
Sem ela, corremos o risco de nos tornarmos um bando de beatos
a fazer uma montanha de atos de piedade, mas sem estarmos
Padres Michelangelo, Rosano Stofella (in memorian), Valeriano.
voltados ao centro da nossa fé, a presença real de Jesus Cristo
no pão consagrado. O Tabernáculo (Sacrário) precisa continuar
sendo o centro e a referência da fé e do culto divino.
Para que isso se realize, algumas práticas são necessárias,
a saber: a) valorizar mais uma vez a celebração diária da missa,
nas comunidades, nas casas religiosas e na pessoa de cada um
dos sacerdotes; b) descobrir de novo o valor da adoração ao
Santíssimo Sacramento, reabilitando a sua prática em nossas
igrejas; c) abrir mais as portas dos nossos templos, para que
os cristãos, ao passarem diante deles, possam fazer aquela
salutar visita que nos recoloca em sintonia com Deus; d) oferecer
aos nossos catequistas, os subsídios necessários para que a
catequese seja sempre centrada na pessoa de Jesus Cristo e
que assim, leve as crianças e jovens a desenvolverem aquele
amor preferencial por Jesus na Eucaristia; e) buscar sempre de
novo a alegria de ser cristão, homens e mulheres centrados em
Cristo e que, por isso, não perdem a esperança e a ternura. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral
da Diocese de Novo Hamburgo, RS.

Assembléia-geral anual das POM

A
Assembléia-geral anual das Pontifícias
Obras Missionárias, celebrada em Lyon,
França, concluiu-se em 13 de maio,
na festa de Nossa Senhora de Fátima,
com uma concelebração eucarística presidida
pelo Secretário adjunto da Congregação para
a Evangelização dos Povos e presidente das
Pontifícias Obras Missionárias, dom Henryk
Hoser, que agradeceu vivamente aos 120 dire-
tores nacionais de todo o mundo pelo espírito
de colaboração e comunhão vivido durante a
reunião. O Secretário-geral da Pontifícia Obra da
Infância Missionária, padre Patrizio Byrne SVD,
foi o último dos secretários-gerais das quatro
Pontifícias Obras Missionárias a apresentar o
seu relatório à Assembléia. A constatação de
que são as crianças que mais sofrem nos países
de missão foi repetida várias vezes durante este
encontro. O desejo que todas as crianças do
mundo pudessem conhecer Jesus e ter uma
vida digna, impulsionou Forbin-Janson, a fun-
dar esta Obra em 1843, para que as mesmas
crianças, com suas orações e suas ofertas,
pudessem ajudar as outras crianças em todo
o mundo. Durante o ano de 2004, a Pontifícia
Obra da Infância Missionária entregou contri-
buições a cerca de 3 mil projetos apresentados
por bispos, párocos, congregações religiosas
e outras instituições católicas que trabalham
nas missões. As escolas infantis, local privile-
giado para a evangelização nos países onde
a Igreja é minoria, receberam a maior parte
das ajudas, a fim de construir novos edifícios,
fazer reformas, comprar gêneros alimentícios
e material didático. De acordo com o local, as
ajudas foram para projetos de proteção da vida,
como centros para crianças órfãs, casas de
acolhimento para meninos de rua, assistência
sanitária aos recém-nascidos. Esses subsídios
foram distribuídos também para projetos que
têm por objetivo a formação cristã: construção
de locais para o catecismo, publicação de textos
religiosos e animação missionária. A África
recebeu 52% das ofertas, seguida da Ásia, que
recebeu 40%. Para a América Latina, onde a
Obra é muito conhecida popularmente com o
nome de “Infância e Adolescência Missionária”,
foi destinado, com a Oceania, o restante das
ofertas. O Fundo para as Emergências, cons-
tituído pela Obra para fazer frente às calami-
dades naturais ou acontecimentos imprevistos,
durante o ano passado enviou ofertas para os
seguintes países: Sudão, Uganda, Haiti, Peru,
Iraque e Mongólia (Fonte: Fides). 

Missões - Junho 2005 9

 Consolação em tempos
espiritualidade

de medo e aflição
Quando a experiência nos alerta
sobre a presença de falsas
consolações neste momento da
história, devemos abrir os olhos para
não sermos enganados e procurar a
verdadeira consolação.

de Salvador Medina

O
ser humano, de todos os tempos, lugares, culturas
e condições sociais, vive momentos ou situações
de tribulação ou aflição. Do mesmo modo, todos
os povos querem e buscam consolar os tristes. Em
todas as culturas podemos encontrar mecanismos e
pessoas orientadas a enfrentar situações de vazio
ou sem sentido, de pecado, sofrimento e desolação provocadas
por ações ou acontecimentos naturais, políticos, sociológicos,
psicológicos ou morais, todos eles promotores de morte. Nem
sempre é fácil encontrar a consolação apropriada e duradoura,
isto é, a verdadeira consolação: aquela que perdoa e reconcilia,
reconstrói e salva, que levanta e liberta não apenas as vítimas,
mas também os culpados. Aliás, uma economia de mercado como
a que rege este mundo globalizado, facilmente se especializa
em vender falsas e efêmeras consolações.

Fontes da consolação
Durante o mês de maio, dedicado às mães e a Maria,
chegou à memória do meu coração o colo generoso da minha
mãe, o fértil solo cultivado pelas mãos laboriosas do meu pai, o
solene culto celebrado na igreja da minha cidade natal. Nesta
minha memória me encontrei com três presenças femininas e
maternais, três fontes geradoras de autêntica consolação: Maria
Esther, minha boa mãe, a Pachamama, “mãe-terra” na língua
e na consciência dos indígenas andinos, e Maria de Nazaré, A Consolata de Turim
a Imaculada mãe da Consolação divina, do Emmanuel, e da A devoção à Nossa Senhora na cidade italiana de Turim
comunidade de fé, católica e apostólica. sob o título de Consolata - nos conta o padre Luiz Balsan na
Celebrando no mês de junho, dia 20, a festa de Maria Con- sua tese de doutorado - está vinculada ao Santuário que leva o
solata, nós, missionários e missionárias, queremos partilhar mesmo nome e ao Bem-aventurado José Allamano, fundador
este dom, fonte de verdadeira consolação e espiritualidade dos missionários (1901) e missionárias (1910) da Consolata: “O
missionária, com todos os leitores de Missões. santuário da Consolata é para Turim o principal centro de devo-

10 Junho 2005 - Missões

ção mariana. Segundo uma pia tradição, quem teria proposto
ao povo turinense a devoção à Nossa Senhora Consolata seria
São Máximo, bispo de Turim, no final do século IV. O quadro,
escondido nos subterrâneos da igreja de Santo André durante
o período iconoclasta (de perseguição e destruição de imagens
sagradas), teria sido prodigiosamente encontrado pelo cego
de Briançon em 1104. Estudos recentes afirmam que uma tal
versão dos fatos carece de fundamentação histórica e levantam
a hipótese de que o culto à Consolata, sob o originário título de
Nossa Senhora da Consolação, se tenha gradualmente desen-
volvido junto à igreja de Santo André, a partir da chegada dos
monges beneditinos, provindos da abadia de Novalesa, fugidos
da invasão dos sarracenos” (pág. 80).
O Bem-aventurado José Allamano, que enquanto dirigia o
Santuário da Consolata de Turim fundou os Institutos dos missio-
Jaime C. Patias
Procissão durante missa
na Paróquia Nossa Sra.
da Penha, Jd. Peri, SP.
nários e missionárias da Consolata, estava convencido que eles
não eram obra sua, mas obra querida por Deus: “chamam-me
fundador, mas não fui eu que fundei: foi a Consolata”. Ainda mais,
falando aos missionários dizia: “esta casa pertenceu ao Senhor
desde o início, e é mesmo sua como um campo é do proprietário;
portanto, não dizei mentiras afirmando que fulano ou sicrano a
fundou. Não, não, foi Nossa Senhora que a fundou e o princípio
Missões - Junho 2005
veio de Nossa Senhora”. Maria Consolata é, portanto, a medianeira
e inspiradora deste projeto que vem de Deus (pág.136).
Para os missionários e missionárias que levam o nome
da Consolata, o estilo maternal de Maria qualifica e determina
o estilo, a espiritualidade, o método ou maneira de realizar a
missão. Ela é modelo e guia, inspiradora e mãe.
Segundo a tradição, ainda do mesmo fundador, se trata de
anunciar a alegria da Boa Nova sem descuidar da dignificação
dos ambientes, do bem-estar e da felicidade das pessoas e dos
povos, buscando sempre a libertação de todas as tristezas e
sofrimentos, dos medos e das opressões, das injustiças e dis-
criminações, do pecado e da morte fatal. Neste novo milênio,
segundo centenário para os missionários da Consolata, escutando
o grito de pessoas, povos e continentes inteiros, da terra e toda
a criação, a consolação vem sendo refletida, orada, assumida
e concretizada como projeto de justiça e paz e integração da
criação. Está em parceria ou aliança com outras forças vivas,
civis e religiosas, públicas e privadas, que promovendo os direitos
da pessoa, dos povos e nações, procuram e constróem o Reino
de Deus já aqui na história, abertos à plenitude da consolação,
quando o Criador fará novas todas as coisas: “enxugará toda
lágrima dos olhos, pois nunca mais haverá morte, nem luto, nem
grito, nem dor” (Ap 21,4). Esse mundo novo, sem a presença do
mal será definitivo e integral: “não haverá mais noite: ninguém
mais vai precisar da luz da lâmpada, nem da luz do sol. Por-
que o Senhor Deus vai brilhar sobre eles, e eles reinarão para
sempre” (Ap 22,5).
A Missão como Consolação-Libertação
A consolação estará sempre relacionada com a tribulação,
como a medicina com a enfermidade, a água com a sede ou
a luz com as trevas. Os missionários e missionárias, ministros
da consolação, o sabem de cor: se aproximam, ou melhor, se
tornam próximos de pessoas ou povos em aflição, convivem e
padecem com eles as tribulações, extraem força da sua espiri­
tualidade para resistir solidariamente e infundir ânimo na hora do
sofrimento e esperança no momento da desesperação, celebram
comunitariamente a liturgia da vida e acompanham os passos e
caminhos da libertação com realismo e esperança.
Muitas vezes enfrentam a difamação, a perseguição e até
a morte por amor e fidelidade à Missão. Como testemunhas da
Páscoa, anunciam com a palavra e com a vida as bem-aven-
turanças da consolação-libertação e se fazem discípulos do
Crucificado–Ressuscitado. É o que acontece com os missionários
que acompanham os povos indígenas e afro-descendentes no
nosso continente ou os grupos étnicos e minorias discrimina-
das em qualquer lugar do mundo, os migrantes forçados ou
desterrados, as vítimas das injustiças e da violação dos direitos
fundamentais, os flagelados pelas epidemias contemporâneas
como a fome, o vírus HIV e outras doenças fatais, os pobres
das periferias das grandes cidades e os esquecidos ou aban-
donados do interior ou do campo, os sem-terra e os sem-teto,
as vítimas da natureza depredada e poluída, das catástrofes
naturais, das guerras e das diferentes violências, os presos e os
torturados, os escravos do pecado, da droga e da prostituição,
os sem-Deus e sem-amor. 
Salvador Medina é sacerdote missionário e pároco da Paróquia São Brás, Salvador, BA.
Para Refletir
1. Tentemos identificar, pessoalmente ou em grupo, pessoas ou comunidades que, como Maria,
ao pé da cruz ou nas bodas de Caná, buscam viver a missão de “consolar os que choram”
com a consolação verdadeira, e desmascarar os falsos missionários da economia de mercado,
vendedores de ilusórias consolações.
11
 Bento XVI cidadão universal
cidadania
A Boa Nova de Jesus Cristo é esperança para a humanidade.
É necessário romper fronteiras e combater as injustiças.
de Alfredo J. Gonçalves
E
ntre a morte de João Paulo II e a eleição de Bento XVI,
o mundo assistiu a uma extraordinária explosão de fé.
O primeiro, ao partir, deixa uma herança de palavras
e gestos marcados pela busca da paz. O segundo, ao
ser eleito, recebe a missão de dar continuidade a esses
esforços para construir a cultura da solidariedade. Do
ponto de vista social, o que esperar da Igreja Católica nestes
tempos em que o pluralismo étnico e religioso exige um diálogo
mais aberto com o outro, o estranho, o diferente?
Em primeiro lugar, o mundo e os cristãos esperam que o novo
papa siga o trabalho de romper fronteiras. As crises da moder-
nidade, hoje vivenciadas
por todo o planeta, tendem
a acirrar as barreiras e
os ódios entre pessoas,
re­giões e povos. O pre-
conceito contra o imigrante
converte-o facilmente em
inimigo e em motivo de
preocupação. A legislação
migratória torna-se mais
rígida, as portas se fecham
ao diferente. Crescem as
atitudes discriminatórias
e os movimentos xenófo-
bos para com os “de fora”.
Como dar-se conta de que
o estrangeiro, longe de
ser um “problema”, pode
ser uma oportunidade de
crescimento recíproco? As
diferenças abrem novas potencialidades de enriquecimento.
Se é necessário romper fronteiras, é também urgente combater
as injustiças e as assimetrias que, de ano para ano, aprofundam e
agravam o abismo entre pobres e ricos. O crescimento econômico
e o progresso tecnológico não representam o desenvolvimento
integral. O modelo neoliberal revela-se concentrador de riqueza,
por um lado, excludente e restritivo, por outro. Desemprego,
violência e migrações em massa são os resultados negativos
desse crescimento viciado e desigual. O desafio aqui é chamar
os Estados ao seu compromisso com o bem-estar social e com
a defesa da vida em primeiro lugar. Uma terceira expectativa é
quanto à defesa dos direitos humanos. O tráfico internacional
de seres humanos com vistas à exploração sexual, o trabalho
infantil e escravo, os conflitos bélicos com suas levas de refugia-
dos, os maus-tratos a presos políticos e prisioneiros comuns, o
12
desrespeito às populações indígenas e negras, a omissão diante
dos ataques a minorias étnicas e ao povo de rua – eis algumas
situações, entre outras, que exigem uma voz firme e vigorosa
na preservação da integridade física e da dignidade humana.
A Igreja é chamada a ser voz e vez daqueles que têm aviltada
sua condição de filhos e filhas de Deus.
Caminho do diálogo
E ainda, diante dos “mil rostos do outro”, num mundo cada
vez mais marcado pelo multiculturalismo, impõe-se o caminho do
diálogo. Além do ecumenismo entre os cristãos, é preciso abrir
espaço para o intercâmbio com as várias religiões. Afinal, como
insiste a doutrina do magistério católico, no coração de cada ser
humano e no coração de cada cultura há sementes do Verbo.
Não basta pregar a unidade na diversidade, não basta a retó-
rica do discurso! É pre-
ciso criar canais onde a
Siciliani-Gennari/sir
verdade não seja uma
imposição, mas fruto do
diálogo franco e do en-
contro verdadeiro.
João Paulo II conse-
guiu fazer da figura do
papa um cidadão uni-
versal. Aí está o maior
desafio do novo pontífice:
tornar-se, simultanea-
mente, memória dessa
imagem sem fronteiras
da solidariedade e da paz
e profecia no combate
a uma ordem mundial
marcada pela guerra,
pela miséria e pela fome.
Trata-se, no fundo, de
traduzir a Boa Nova de Jesus Cristo em esperança para as
pessoas e povos mais ameaçados pelo império do mercado
total. Levanta-se por todos os lados, especialmente nos porões e
subterrâneos dos países empobrecidos, o grande imperativo de
uma nova ordem mundial, onde a economia esteja subordinada
à vida em suas mais variadas formas.
Em síntese, espera-se do papa que seja um cidadão universal,
pavimentando a estrada das relações internacionais, com vistas
a que todos os seres humanos tenham direito a uma cidadania
digna na face da terra. E não só os seres humanos, mas todos
os seres vivos, na construção de uma convivência justa, fraterna
e sustentável com o planeta azul. 
Alfredo J. Gonçalves é sacerdote carlista, assessor da
Comissão para o Serviço da Caridade, Justiça e Paz – CNBB.
Junho 2005 - Missões
O sim de uma Oblata
Ir. Rosimara Maria
Zamarchi, é formada em
Pedagogia e Teologia.
Dirige o centro educacional
das Irmãs Oblatas em
Cascavel, Paraná.
de Rosimara Maria Zamarchi
S
ou filha de Iracema e Zeferino Zamarchi. Nasci em Sau-
dade do Iguaçu, Paraná, em 30 de setembro de 1971.
Desde muito cedo senti o impulso vocacional, a partir
das missões Redentoristas. Mas, aos 16 anos de idade
fui questionada por uma irmã Oblata de Jesus e Maria:
“Você não quer ser irmã?” Imediatamente respondi que
não. Mas, ficou uma grande inquietação. Não consegui ser mais a
mesma Rosimara depois daquela pergunta. Falei com minha mãe
sobre a possibilidade de ir para o convento. As irmãs moravam
na minha cidade. Comecei a dar catequese e os encontros de
formação eram na casa delas. Fui me apaixonando por aquelas
irmãs; me sentia bem ali e quanto mais ficava, mais queria ficar.
Participei de retiros e acompanhamento, e após um ano, decidi
me tornar uma delas.
Amadurecimento vocacional
Não tinha consciência do que era vocação. Após um ano fui
transferida para Cascavel e comecei os estudos. Terminado os
cinco anos de formação, recebi a missão, junto com outras duas
irmãs, de abrir nossa primeira casa na Argentina. Permaneci lá
por dois anos. Voltei ao Brasil a fim de preparar a emissão dos
meus votos perpétuos. Após seis meses, fui transferida para
a Itália a fim de aprofundar o conhecimento da Congregação.
Permaneci no país por cinco anos, quando cursei Teologia da
Espiritualidade na Universidade São Tomás de Aquino, em Roma,
e fiz experiência apostólica na Sardenha. Em 2001 voltei ao Brasil
e continuo a minha oblação, dirigindo nosso centro educacional
em Cascavel, Paraná.
Quem são as Oblatas
A Congregação das irmãs Oblatas de Jesus e Maria foi fun-
dada em 1727, por Maria Maggiori em Albano Laziale – Roma.
Na cidade onde vivia, a maior parte da população era pobre e
trabalhava na roça. Ninguém se preocupava com as crianças
e jovens. Amante da Eucaristia, Maria foi movida pelo Espírito
Santo a acolher crianças e dar-lhes uma formação, tirando-as
do abandono e da rua. As Congregações que nasciam no século
XVIII, eram de vida contemplativa e assim foram nossas primeiras
Missões - Junho 2005
Testemunho
Arquivo Pessoal
Ir. Rosimara (2ª esquerda) com colegas de congregação.
irmãs, mas, já sentiam a grande necessidade da vida ativa, a fim
de atender as crianças da escola. Com a Segunda Guerra Mun-
dial a Congregação reduziu-se ao número de oito consagradas.
Restara apenas a casa. Tudo o mais fora destruído. As irmãs,
movidas pelo Espírito Santo, refundaram a Congregação.
Crescimento e expansão
Depois da Guerra, a Congregação se expandiu pela Itália.
Alargou as tendas e chegou ao Brasil em 1985 e em 1995, à
periferia de Buenos Aires. Estamos presentes na Itália, Brasil
e Argentina. O Carisma é fazer a vontade de Deus e a espiri­
tualidade é centrada em Cristo e Maria, com especial referência
ao aspecto oblativo do “Sim” de Jesus e Maria, vivido no espírito
de doçura de São Francisco de Sales. Missão: escolas e todas
as pastorais existentes onde estamos presentes, com dedicação
particular à juventude, através da formação humana e cristã.
Vivemos a missão na total doação expressa na mesma palavra:
oblata. Jesus e Maria foram os primeiros oblatos do Pai. Como
Jesus e Maria, a Oblata fundamenta a sua missão nas palavras
do Evangelho: “meu alimento é fazer a vontade do Pai que me
enviou e realizar a sua obra” (Jo 4, 34).
Oblação não é uma palavra, mas, uma experiência a ser feita.
Posso dizer com minha vida que é belo ser oblata. Vale a pena.
É o Senhor que se serve de mim como instrumento para levar
outros ao seu conhecimento. Minha missão principal consiste
em levar as crianças e jovens ao conhecimento do verdadeiro
Mestre, Jesus. Esta é uma missão urgente em nossa sociedade.
A modernidade parece destruir os valores das famílias. Todos
correm em busca de uma posição melhor, mas, se esquecem
de que a melhor posição é a de ser Filho amado de Deus. 
Ir. Rosimara Maria Zamarchi é irmã Oblata de Maria e Jesus.
13
 No duelo, Deus venceu
Testemunho
de Rosita Crippa
P
assaram-se os sonhos e as ilusões da adolescência.
Comecei a sentir forte o apelo e a vontade de partilhar
as riquezas da minha fé cristã, fora do meu país, partir
e anunciar a Boa Nova a todos os povos. Procurei e
recebi do meu diretor espiritual informações sobre
vários Institutos. Mas, não me identifiquei com nenhum
deles. Finalmente, ele me deu uma revistinha dos missionários
da Consolata onde encontrei a resposta que buscava: uma Con-
gregação missionária. Iluminação especial do Espírito Santo?
Sem hesitar, fui ao encontro das Irmãs na vizinha cidade de
Montevecchia. Senti-me tomada de grande alegria.
Nas lutas e vendavais
Logo em seguida entrei em contato com irmã Nazarena,
promotora vocacional, e marquei a data de ingresso no Insti-
tuto das Missionárias da Consolata. Confiei aos meus pais a
minha decisão e obtive a almejada resposta: “se essa for a tua
vocação, Deus te abençoe!” Até aqui tudo correra relativamente
bem. Começaram, no entanto, as tempestades internas, a luta
e a dor da separação. Como deixar os pais, a família que tanto
amava? Deixar a paróquia, as amizades? Deixar todo aquele
Arquivo Pessoal
14
Com 92 anos de idade e 66 de vida
religiosa, Ir. Rosita Crippa testemunha
que o amor é a mola propulsora da
vida e da juventude.
ambiente onde encontrava segurança e levava uma vida tran-
qüila? Para aumentar as dúvidas, vozes familiares sussurravam:
“não nos deixes. Por que ir para tão longe? O que lhe falta?” O
duelo íntimo entre o amor natural e o amor de Deus, causou-me
grande sofrimento. Rezei muito. Obtive forças para superar a
grande batalha na missa diária e nas palavras da Escritura: “Se
alguém vem a mim, sem me preferir a seu pai, sua mãe, sua
mulher, seus filhos, seus irmãos, suas irmãs, e até sua própria
vida, não pode ser meu discípulo” (Lc 14, 26). Por graça espe-
cial, Deus venceu! Chegou assim o dia 30 de junho de 1936.
Acompanhada por meu pai e alguns familiares, fui para Turim.
Histórica viagem: estranha sensação de alegria e sofrimento
tomou conta de mim, mas superei também esse momento de
doloroso desapego.
Na aventura de Deus
No Instituto lancei-me logo, sem reservas, na aventura que
Deus e eu quisemos. Procurei conhecer os passos a serem feitos
para viver serena e seriamente a nova vida. Nos primeiros anos
de formação lutei também com a frágil saúde que comprometia
minha profissão religiosa. Mas, atingi a meta. Entre temor e
tremor, entreguei-me toda a Deus e à família Consolata. Eram
os anos da Segunda Guerra Mundial. Em meio ao pânico e na
insegurança, concluí o Magistério. O desejo de partir para o Ad
Gentes tornava-se sempre mais forte. Mas, passei anos de ex-
periência em ambientes de pós-guerra: hospital militar, jardim de
infância para filhos de militares, orfanato e campos de refugiados.
Ali recebi o mandato missionário para o Brasil.
Iniciei minha missão como auxiliar na formação do primeiro
grupo de jovens brasileiras que queriam ser missionárias da Con-
solata. Por vários anos permaneci acompanhando os diferentes
estágios, desde as noviças até as jovens vocacionadas. Esse
ambiente de juventude sã, vibrante, em plena florescência, atraída
pelo grande ideal da vocação missionária, me empolgava. Assim,
superei dificuldades como a grande pobreza em que vivíamos e
os limites pessoais frente à tarefa da formação. A esperança nas
novas forças de Evangelização me dava ânimo, coragem e deci-
são para enfrentar, superar momentos críticos. Sempre acreditei
que o coração das pessoas se deixa tocar pelo amor. Amor que
escuta, acolhe, aconselha e transborda na caridade. Amor a Deus
e à sua Palavra, expresso no serviço fraterno. Hoje procuro viver
a missão servindo humilde e atenciosamente às minhas irmãs na
Casa para idosas e doentes em São Miguel Paulista, SP. Faço,
como no nascer de minha vocação, tudo com amor e por amor.
Sinto muita paz, que partilho e desejo a todos. 
Rosita Crippa é irmã missionária da Consolata.
Junho 2005 - Missões
Jaime C. Patias

Quem é o leigo hoje?

Qual o seu lugar na
Igreja e no mundo?

A Missão
Silvio Testa, leigo
missionário da Consolata,
fala à Assembléia
capitular IMC reunida em
São Paulo.

dos leigos (conclusão)

de Luiz Balsan e Lírio Girardi

N
os artigos precedentes, procuramos trilhar os caminhos
Vemos ainda um caminho da história, vendo por onde andou a compreensão da
vida leiga e sua efetiva participação na Igreja. Vimos
a percorrer para os como, de uma participação ativa nos primeiros sécu-
los do cristianismo, passou-se a um longo período
leigos e leigas dentro da em que os leigos não receberam o reconhecimento
e valorização que lhes era devido. Novos ares se respiram na
Igreja. Certamente uma Igreja, sobretudo a partir do Concílio Ecumênico Vaticano II. Uma
nova forma de entender a Igreja; uma nova compreensão da
crescente participação em ação do Espírito Santo; uma mais ampla teologia do batismo e
uma nova forma de ver a relação sua com o mundo, são alguns
todos os níveis e setores, dos principais fatores que devolvem ao leigo seu lugar na Igreja.

farão com que sempre Algumas iniciativas de destaque

Na segunda metade do século XX, surgiram comitês internacio-
mais o Corpo de Cristo se nais para o apostolado dos leigos; um pouco mais tarde foi criada
a Associação de Teólogos e Teólogas Leigos (ATTL); em 1976 foi
enriqueça. criado o Conselho Nacional dos Leigos do Brasil, com o objetivo
de buscar a identidade e missão do leigo na Igreja e no mundo;
o Sínodo dos bispos de 1987, além de ter sido dedicado ao leigo
com o tema “Vocação e missão dos leigos na Igreja e no mundo”,
contou com uma qualificada representação de leigos, homens e
mulheres, que deram uma preciosa contribuição aos trabalhos

Missões - Junho 2005 15

Fotos: Jaime C. Patias

Celebração na Paróquia Nossa Senhora da Penha, Jd. Peri, SP.

do Sínodo, como foi publicamente reconhecida na homilia de pécie de intromissão em algo que não seria de sua competência,
encerramento: “Demos graças pelo fato de que, no decorrer um novo clima começava a ser respirado de modo particular a
do Sínodo, pudemos, não só alegrar-nos pela participação partir do Vaticano II. Neste mesmo Sínodo, já mencionado, os
dos leigos, mas, ainda mais porque o desenvolvimento dos bispos, reconheceram, nesta presença ativa e enriquecedora
debates sinodais nos permitiu escutar a voz dos convidados, os dos leigos, uma concreta manifestação do Espírito Santo que
representantes do laicado, provenientes de todas as partes do continuava a rejuvenescer a Igreja, suscitando entre eles novas
mundo, dos diversos países, e nos permitiu aproveitar as suas energias de santidade e novas formas de participação. Como
experiências, os seus conselhos, as sugestões que brotam do prova disto, os bispos mencionavam o novo estilo de colaboração
seu amor pela causa comum” (CL 4). O fruto
deste Sínodo foi a Exortação Apostólica de
João Paulo II sobre os leigos – Christifideles
Laici – que tem como tema a “Vocação e
missão dos leigos no mundo”. Outra iniciati-
va significativa aconteceu em novembro de
2001, quando, por sugestão do cardeal Aluísio
Loscheider, realizou-se a primeira Conferência
dos Leigos Cristãos do Brasil. Esta série de
iniciativas elencadas – e sem dúvida a lista
poderia ser bem maior – mostra como os
leigos, progressivamente, vão tomando parte
ativa na vida da Igreja, seja a nível de partici-
pação no apostolado, seja como contribuição
própria para a reflexão teológica e pastoral.

Frutos da ação do Espírito

Se, como vimos, ainda na primeira parte do
século XX, a vontade dos leigos de participar
mais ativamente e, com certa autonomia, no
apostolado da Igreja, era vista como uma es- Comunidade São José Operário - Heliópolis, SP.

16 Junho 2005 - Missões

entre sacerdotes, religiosos e fiéis leigos; a participação ativa
dos leigos na liturgia, no anúncio da Palavra de Deus e na ca-
tequese; a multiplicidade de serviços e de tarefas confiadas aos
leigos e por eles assumidas; o radioso florescimento de grupos,
associações e movimentos de espiritualidade e de compromis-
sos laicais; a participação cada vez maior e significativa das
mulheres na vida da Igreja, e o progresso da sociedade (CL 2).
Algumas preocupações
Ao mesmo tempo em que reconheciam este renovado empenho
e participação eclesial do leigo, como uma forma com que o Espírito
continua renovando a Igreja, os bispos demonstraram também
algumas preocupações. A primeira delas é o fato de reconhece-
rem, por parte dos leigos, um interesse excessivo pelos serviços
e tarefas eclesiais, a tal ponto de esquecerem, ou deixarem em
Ministros da Eucaristia, Santuário de Santa Teresinha, São Manuel, SP.
segundo plano, suas responsabilidades específicas no mundo
profissional, social, econômico, cultural e político. Com isto os sal e luz do mundo. A segunda preocupação manifestada pelos
bispos não querem, absolutamente, inibir uma presença ativa e
co-responsável do leigo na Igreja, mas querem lembrar sim que o
empenho na comunidade eclesial – nas pastorais ou movimentos
– não deve levar o leigo a se esquecer que o seu empenho pri-
meiro e mais específico é o de fazer com que a salvação trazida
Missões - Junho 2005
Missão e ministério dos leigos
“Vemos com alegria e esperança a atuação de inúmeros
leigos que, com consciência crítica, testemunham o Evangelho
no seu ambiente familiar, no trabalho, na política e na parti-
cipação firme e eficaz nos mais diversos setores da sociedade
civil. Persistem, porém, parcelas significativas do Povo de Deus
marcadas, ainda, pela dicotomia entre fé e vida e que se dei-
xam facilmente influenciar pelo ambiente e cultura dominantes”
(CNBB, Missão e ministério dos cristãos leigos e leigas, 130).
Christifideles Laici
“A comunhão eclesial, já presente e operante na ação
do indivíduo, encontra uma expressão específica no operar
associado dos fiéis leigos, isto é, na
ação solidária que eles desenvolvem
ao participar responsavelmente na vida
e na missão da Igreja.
Nestes tempos mais recentes, o
fenômeno da agregação dos leigos
entre si assumiu formas de particular
variedade e vivacidade. Se na história
da Igreja tal fenômeno representou
sempre uma linha constante, como o
provam até aos nossos dias as várias
confrarias, as ordens terceiras e os
diversos sodalícios, ele recebeu, toda-
via, um notável impulso nos tempos
modernos que têm visto o nascer e o
irradiar de múltiplas formas agregati-
vas: associações, grupos, comunidades,
movimentos. Pode falar-se de uma
nova era agregativa dos fiéis leigos.
Com efeito, ao lado do associativismo
tradicional e, por vezes, nas suas
próprias raízes, brotaram movimentos
e sodalícios novos, com fisionomia e
finalidade específicas: tão grande é
a riqueza e a versatilidade de recur-
sos que o Espírito infunde no tecido
eclesial e tamanha é a capacidade de
iniciativa e a generosidade do nosso
laicado” (CL 29).
por Cristo para toda a humanidade se
torne presente no mundo, através de
estruturas justas, onde todos possam ter
o seu lugar na sociedade e sua dignidade
reconhecida. É lá onde ele vive que está
sua missão primeira. Podemos dizer
que a sociedade está permeada pela
presença de cristãos leigos. É sobretudo
através deles que o Evangelho pode
influenciar fortemente nos destinos da sociedade, tornando-se
bispos é apresentada por eles como uma indevida separação entre
a fé e a vida, entre a aceitação do Evangelho e a ação concreta,
nas mais variadas realidades temporais e terrenas. Com isto os
bispos querem dizer que nem sempre a fé professada na Igreja
está sendo levada suficientemente a sério. A Conferência do
17
Fotos: Jaime C. Patias
efetiva participação na
vida e na história da
própria comunidade.
Se todos os batiza-
dos partilham de uma
mesma dignidade e da
co-responsabilidade
pela vida da Igreja e
pela sua missão, certa-
mente terão também o
direito de expressarem
a sua forma de pensar
e de participar ativa-
mente nas decisões
comunitárias. Olhando
para trás, vemos um
caminho percorrido.
Olhando para o pre-
sente, vemos ainda um
caminho a percorrer.
Certamente uma cres-
cente participação dos
leigos em todos os ní-
veis e setores da Igreja:
na liturgia, na pastoral,
na reflexão e nas to-
madas de decisões,
Celebração na comunidade São Marcos, Pedra Branca, SP.
Episcopado Latino-

IMC Coréia
americano falou da ne-
cessidade de uma Nova
evangelização para su-
perar o divórcio entre fé e
vida que leva a existência
de clamorosas situações
de injustiça, desigual-
dade social e violência,
num continente que se
professa cristão (SD).

Alguns desafios
No documento “Mis-
são e ministério dos
cristãos leigos e leigas”
(CNBB no 62), os bispos
do Brasil afirmam que a
noção de Igreja como
Povo de Deus, trazida
pelo Concílio Vaticano II,
leva a reconhecer a pro-
funda unidade, a comum Grupo de leigos com missionários em Seul, Coréia do Sul.
dignidade de todos os batizados e a participação de todos na vida através dos conselhos, farão com que sempre mais o Corpo de
da Igreja e na co-responsabilidade pela missão. Isto nos mostra Cristo se enriqueça com a diversidade de carismas distribuídos
como as coisas evoluíram do ponto de vista da teologia (70). O livremente pelo Espírito a todos os membros do povo de Deus. 
grande desafio agora é fazer com que toda esta nova mentalidade
se torne concreta na vida de cada comunidade. Certamente os Luiz Balsan é missionário, professor de Espiritualidade e doutor em Teologia.
longos séculos em que predominou uma mentalidade clerical na Lírio Girardi é missionário e pároco da Paróquia Santa Margarida, Curitiba, PR.
Igreja ainda pesam nos costumes e nas convicções, conscientes
ou inconscientes de cada um. Encontramo-nos, portanto, diante
da necessidade de criar um novo jeito de ser Igreja. Não há
Para Refletir
dúvidas que foram feitos passos significativos também a nível 1. Como você vê a participação dos leigos na Igreja e na sociedade hoje?
prático. Os Conselhos de Pastoral Paroquial ou comunitários,
2. O que mudou na Igreja e que favorece uma melhor participação dos leigos?
amplamente difundidos nas paróquias do nosso país, sem dúvida
são instrumentos muito eficientes, quando realmente se quer 3. O que ainda precisa mudar na Igreja para que os leigos se sintam realmente partícipes da
levar a sério esta nova proposta de ser Igreja. É uma forma de sua vida e da sua missão?

18 Junho 2005 - Missões


Uma flor no sertão
O Ministério da Educação reconheceu em
abril, o Instituto Superior de Teologia e
Pastoral de Bonfim, na Bahia.
de Ramón Cazallas Serrano
A
diocese de Bonfim em pleno semi-árido do Estado da
Bahia foi constituída há mais de setenta anos, gerando
do seu antigo território outras tantas, ficando Bonfim
como uma grande diocese com situações humanas,
sociais, políticas e religiosas próprias de uma Igreja de
fronteira. Grandes eram os desafios em todas as áreas,
agravados pelas enormes distâncias e os imensos problemas
sociais que a Igreja tinha que enfrentar, como o latifúndio, que
excluía o povo. Mas o nordestino não se deixa abater facilmen-
te: resiste às adversidades, tem esperança no futuro e alegria
em todas as situações, é pobre como a terra seca que se torna
grávida de vida quando caem quatro gotas de água e feliz para
dançar sem limites nas suas festas de São João...
Uma bonita flor no sertão
A presença das comunidades eclesiais foi sempre um incentivo
no trabalho pastoral, no saber humano e teológico e na luta pelos
próprios direitos. A diocese investiu muito para formar os seus ani-
madores e animadoras, catequistas, lideranças das comunidades
e agentes de pastoral. Os leigos e leigas são o nosso capital na
evangelização. A Igreja cuidou com carinho e muitas iniciativas
da formação humana, social e religiosa. Mas eles e elas queriam
mais. Não se conformavam com a preparação imediata para as
tarefas ordinárias da evangelização. Queriam saber e conhecer
mais sobre Deus, o homem e o mundo. Existem desafios novos,
desde o trabalho pastoral até a ação transformadora e política,
que necessita de mais conhecimentos. Surgiram perguntas e
questionamentos: por que nós, leigos e leigas não podemos
estudar Teologia a nível superior? Por que temos que viajar por
muitos quilômetros para aprofundar mais a nossa fé? Será que
nós, pobres, não temos o direito de ter uma formação superior,
só os padres podem estudar Teologia? Estas perguntas eram
feitas por jovens e adultos, pessoas engajadas nas comunida-
des, nas pastorais, nas lutas sociais. Estavam disponíveis para
percorrer as estradas do sertão para estudar e viver a Palavra,
questionar-se sobre a sua vida e atividade...
Bonfim é uma Igreja a caminho. Começamos a ver as pos­
sibilidades e experiências existentes. E no ano de 2001 iniciamos
a caminhada. Nasceu o Instituto Superior de Teologia e Pastoral
de Bonfim (ISTEPAB), com a missão institucional de:
a) formar cristãos com espírito crítico e criativo, capazes de
atentar para a realidade em todas as suas dimensões, de inter-
pretar essa realidade e de contribuir para a sua transformação
à luz do Evangelho;
b) contribuir para o desenvolvimento de seus alunos e alunas
nas dimensões humana, intelectual, social, cristã e pastoral, ins-
Missões - Junho 2005
missão
daHoje
Missão
história
pirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade,
promoção cristã e vivência fraterna.
E a flor desabrochou
Transcorridos dois semestres, quarenta alunos e alunas, todas
as semanas, de segunda à sexta-feira, das 19h00 às 22h00, de
inverno a verão, com seca e com chuva, pontualmente participa-
ram das aulas. Provenientes de vários municípios e paróquias,
se entusiasmavam em penetrar nos mistérios de Deus, do ser
humano e do mundo. A partir disso, nos perguntamos: por que
não tentar o reconhecimento civil da nossa Teologia?
Começamos a preparar toda a papelada, que não foi pou-
ca nem fácil. A persistência teve o seu peso. Em fevereiro do
corrente ano, o Ministério de Educação enviou dois professores
para verificar a verdade do nosso projeto e constatar todas as
Arquivo ISTEPAB
Aula inaugural do ISTEPAB.
condições logísticas, programas e professores. Ficaram entu-
siasmados com o projeto e com toda a estrutura. Admirados e
entusiastas porque se tratava do primeiro centro de Teologia da
Igreja Católica para leigos que era apresentado no Ministério de
Educação para ser autorizado. O informe enviado a Brasília foi
altamente positivo. No dia 1º de abril de 2005, com Portaria do
Ministro da Educação, o nosso Instituto Superior de Teologia e
Pastoral de Bonfim foi autorizado como Faculdade de Teologia
a promover estudos de nível superior.
O sertão tem a sua faculdade de teologia para leigos. Mais
uma vitória dos pobres e para os pobres. Não só os padres vão
aprofundar seus estudos, mas também homens e mulheres
poderão sair por estas “caatingas” falando e descobrindo novos
caminhos de teologia que nascem com o povo. O sertão mais
uma vez dá uma flor, uma de tantas, mas muito bela, esperando
que outras flores desabrochem até convertê-lo num jardim. 
Ramón Cazallas Serrano é missionário e professor do
Instituto Superior de Teologia e Pastoral de Bonfim (ISTEPAB).
19
Destaque do mês
Desafios no camin
de Valeriano Paitoni
O
papa João Paulo II nos deixou uma herança pastoral
marcada, sem dúvida alguma, por uma densa ati-
vidade missionária com as suas inúmeras viagens,
mergulhando em culturas tão diferentes e povos que
recebiam do sucessor de Pedro a mesma mensagem
do Evangelho de Jesus, o Cristo.
Assim como os Apóstolos, que a partir de Jerusalém se
espalharam pelo mundo afora, João Paulo II, a partir de Roma,
foi pelo mundo afora inaugurando um novo estilo de pontificado,
caracterizado por uma dimensão missionária que buscava, antes
de mais nada, o anúncio explícito da pessoa de Cristo com o
objetivo de unir os povos sob a bandeira da paz.
Inculturação
O grande desafio desta missão logo apareceu na sua
complexidade: a inculturação da mensagem evangélica num
mundo em vertiginosa mudança de culturas, valores humanos
e significativas descobertas científicas.
Foram louváveis o esforço, a dedicação e a coerência que
acompanharam João Paulo II ao longo do seu pastoreio. É com-
preensível que numa época tão complexa, o seu pontificado deixe
muitos desafios sem solução, outros velados ou escondidos na
segurança da tradição nem sempre compreendida por alguns
20
segmentos da Igreja e da sociedade. Alguns deles gerando
até conflitos significativos dentro da própria Instituição. Isto
não deve nos assustar, mas, sim ser motivo de incentivo para
continuarmos um sério discernimento e um sincero diálogo com
todas as forças da Igreja e da sociedade com o único intento
de buscar a verdade.
Os Institutos Missionários e os que estão diretamente ligados
à realidade da missão, nos convencemos cada vez mais que o
anúncio da Boa Nova significa mergulhar e permanecer na vital
dinâmica da “novidade” que o mundo vive. Por outro lado, não
devemos ter medo da cristologia que nos apresenta um Senhor
sempre presente e atuante na história da humanidade e que
nos revela na essência como deve ser o agir missionário, isto
é, ser luz e sal para todas as gerações. Uma luz não estática,
mas penetrante em todo tecido social do ser humano, das suas
culturas, seja nos aspectos que produzem a cultura da vida
como os que geram a cultura da morte. Um sal que não tira os
sabores diferentes que compõem a riqueza da humanidade,
mas que acrescenta e corrige quando necessário.
Pistas para um novo dinamismo
Assim como nos impressionou o fenômeno do aglutinamento
ao redor de João Paulo II, devemos agora ter a coragem de
analisar calmamente este fenômeno para conhecer os motivos
verdadeiros de tanta movimentação; e despojados do inevitá-
vel véu de triunfalismo e sentimentalismo, indicar pistas de um
novo dinamismo missionário para Bento XVI. O grande desafio
ameaçador de uma nova evangelização é, sem dúvida alguma
Arturo Mari / AFP / Getty Images
Junho 2005 - Missões
nho de Bento XVI

Filipo Monteforte / AFP / Getty Images

Descentralização, inculturação e
inclusão dos marginalizados são os
maiores desafios para o novo papa.

Vitor Toniolo
a tentação de nos refugiarmos num fundamentalismo estéril e
arcaico, sustentado por inocentes desejos, como o de procurar
qualidade e não quantidade. Se por um lado isto parece um
seguro caminho para a santidade, vocação comum de todo ser
humano, por outro, pode se tornar uma séria ameaça ao diálogo
ecumênico e inter-religioso e sobretudo o diálogo com as mino-
rias, que hoje são as que mais sofrem por se sentirem rejeitadas
ou parcialmente acolhidas pela Igreja, num discurso sofista e
às vezes incoerente. No meio de tantas bandeiras agitadas na
praça de São Pedro, como sinal de comunhão, faltavam as dos
que a sociedade e a Igreja ainda marginalizam, numa clara ou
velada determinação. Com a vontade de despertar e cultivar uma
cultura autenticamente missionária, diríamos que o alvo do novo
ardor missionário, que cada cristão deve assumir, não poderia
mais ser os territórios missionários, mas as novas e gritantes
“situações missionárias” que nem sempre temos a coragem de
enfrentar, pois nos questionam profundamente e quase sempre
exigem de nós novas atitudes e novas respostas. Quando a Igreja
caminha no mundo com os olhos fixos no passado, sempre corre
o risco de tropeçar e permanecer parada no tempo. Talvez isso
seja o maior desafio do pontificado de Bento XVI: olhar para
frente, com a firmeza de quem está construindo mais sobre a
rocha firme, e menos sobre a tradição.
Se queremos que a evangelização caminhe com eficácia
no mundo contemporâneo, necessitamos iniciar um autêntico
caminho de inculturação. Isso exige da Igreja uma corajosa
descentralização, garantindo às conferências episcopais dos
diversos países a possibilidade de definir caminhos e respostas
mais adequadas às diversas situações sem deformar aqueles que
são os princípios fundamentais da nossa fé cristã. É necessário
nos voltarmos mais ao conteúdo do kerigma (primeiro anúncio)
do que formular textos de catequese que às vezes se perdem
em coisas secundárias e leis morais incapazes de dar vitalidade
e gerar entusiasmo nas pessoas. 

Valeriano Paitoni é missionário, pároco da Paróquia Nossa Senhora de Fátima, Imirim, SP.

Missões - Junho 2005 21

 Eucaristia,
atualidade

Um ano especial
para a Eucaristia.

memorial do Senhor
de Antônio Valentini Neto

Jaime C. Patias
N
a festa do Corpo de Deus de
2004 -10 de junho -, o papa
João Paulo II, proclamou um
Ano da Eucaristia, a ser ce-
lebrado pela Igreja Católica,
de outubro de 2004 a outubro
deste ano. O Ano da Eucaristia foi aberto
oficialmente no encerramento do 48° Con-
gresso Eucarístico Internacional (CEI), em
17 de outubro passado, em Guadalajara,
México, cujo tema foi “A Eucaristia, Luz e
Vida do novo milênio”, e será concluído com
o encerramento da XI Assembléia Geral
Ordinária do Sínodo dos Bispos, em 29 de
outubro próximo, cujo tema é “A Eucaris-
tia, fonte e ápice da vida e da missão da
Igreja”. Que desejava João Paulo II com
este Ano da Eucaristia? Que a comunidade
cristã tomasse cons­ciência mais viva do
mistério eucarístico com uma celebração
mais sentida, com uma adoração prolongada e fervorosa, com A ampla riqueza da Eucaristia
um maior compromisso de fraternidade e de serviço aos mais Na mencionada Carta, o papa acentuou três aspectos
necessitados (discurso de abertura do Ano da Eucaristia, dia 17 da Eucaristia: mistério de luz, fonte e epifania de comunhão,
de outubro de 2004, por ocasião do encerramento do 48° CEI). Na princípio e projeto de missão. Isto sempre à luz do ícone dos
Carta Apostólica sobre este Ano, de 7 de outubro de 2004, “Mane discípulos de Emaús, passagem do capítulo 24 do Evangelho
nobiscum Domine – Fica conosco, Senhor”, João Paulo II dizia que de São Lucas, da qual tirou o título e à luz da qual fundamentou
ele teria resultado satisfatório se as comunidades reavivassem sua reflexão. Comentando estes aspectos, referiu-se também
a celebração dominical e intensificassem a adoração eucarística às diversas dimensões da Eucaristia: mistério, memorial, ban-
fora da missa. Mas observava que “é bom apostar alto” (n° 29), quete, sacrifício, ação de graças, anúncio da Ressurreição.
deixando claro que esperava bem mais. Ele desejou que este Ano Apontou para o dia especial da Eucaristia, o domingo, e para
da Eucaristia ajudasse a todos a colocar a missa no centro da os compromissos decorrentes dela: testemunhar a presença
vida cristã, fazendo tudo para que seja celebrada decorosamente, de Deus com coragem, construir uma sociedade mais justa e
segundo as normas estabelecidas e com a participação do povo, igualitária, entre outros.
valendo-se dos diversos ministros no desempenho das atribui-
ções que lhe são previstas, e com uma séria atenção também ao Eucaristia, Memorial do Senhor
aspecto de sacralidade que deve caracterizar o canto e a música Ninguém deixa de honrar o que recebeu em testamento. Um
litúrgica (n° 17); que suscite empenho especial em descobrir e objeto deixado como lembrança por alguém é cuidadosamente
viver plenamente o domingo como dia do Senhor e dia da Igreja conservado. Pode não ter valor monetário, mas tem alto valor
(n° 23); que faça ir ao encontro das muitas pobrezas do nosso histórico, simbólico. Uma recomendação do pai ou da mãe
mundo: o drama da fome de milhões de seres humanos; as doenças para os filhos tomarem determinada providência ou cultivarem
que flagelam os países em vias de desenvolvimento, a solidão princípios fundamentais da vida, normalmente, é observada à
dos idosos, as dificuldades dos desempregados, as desgraças risca, mesmo que não tenha sido feita no leito de morte. “Minha
dos imigrantes. Esta solicitude comprovará a autenticidade das mãe (meu pai) me pediu para realizar isto...”, ouve-se dizer, com
nossas celebrações eucarísticas (n° 28). conotação de que se trata de algo “sagrado”. O poder público

22 Junho 2005 - Missões

 e as diversas organizações da sociedade procuram sempre
mais preservar ou resgatar tradições, monumentos, prédios,
tornando-os “memoriais” ou constróem novos em memória de
pessoas ou acontecimentos.
Jesus Cristo, no final de sua vida, “reunido com os Apóstolos
na última Ceia, para que a memória da cruz salvadora perma-
necesse para sempre, se ofereceu a Deus como cordeiro sem
mancha e foi oferecido como sacrifício de perfeito louvor” (Pre-
fácio da Santíssima Eucaristia, II). Instituindo este sacrifício da
nova Aliança, “mandou que o celebrássemos em sua memória”
(Prefácio da Santíssima Eucaristia, I).
Eis o mistério da fé
A natureza de memorial da Eucaristia é insistentemente
proclamada em cada celebração pela resposta da assembléia ao
anúncio de quem a preside: “eis o mistério da fé – anunciamos,
Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurreição”.
Também pela oração que lhe dá continuidade: “celebrando agora,
ó Pai, a memória da nossa redenção...” ou: “celebrando, pois, a
memória da paixão do vosso Filho, da sua ressurreição dentre
os mortos e gloriosa ascensão aos céus...” Jesus instituiu a
Eucaristia ao celebrar pela última vez a ceia pascal com seus
discípulos. E ordenou: “fazei isto em memória de mim”.
A Páscoa era o memorial da ação libertadora de Deus fazendo
o povo sair da “casa da opressão”. Celebrada no Templo ou nas
casas, recordava e atualizava a intervenção divina para conduzir
o povo à liberdade na Terra Prometida. Para o povo, celebrar
a Páscoa não era apenas recordar fatos do passado, mas era
torná-los presentes e atualizá-los. Assim, celebrar a Páscoa
era também entrar na dinâmica libertadora de Deus, retomar
a Aliança e conformar a vida a ela, renovando a esperança da
realização das promessas messiânicas. A partir de Cristo, o
memorial da Páscoa recebe novo significado. “Quando a Igreja
celebra a Eucaristia, faz memória da Páscoa de Cristo, e esta
se torna presente: o sacrifício que Cristo ofereceu uma vez por
todas na cruz, torna-se atual” (Catecismo da Igreja Católica,
1364). Isto porque “a liturgia cristã não somente recorda os
acontecimentos que nos salvaram, como também os atualiza,
torna-os presentes. O mistério pascal de Cristo é celebrado,
não repetido. O que se repete são as celebrações; em cada
Arquivo
14º Congresso Eucarístico Nacional, Capinas, SP.
Missões - Junho 2005
uma delas sobrevém a efusão do Espírito Santo que atualiza
o único mistério” (idem, 1104).
Fazer o que Ele mandou
No contexto do seu encontro de despedida com os Apósto-
los, segundo os evangelistas Marcos, Mateus e Lucas, Jesus
transformou a Ceia pascal com a instituição da Eucaristia, dei-
xando como testamento a ordem de celebrá-la em sua memória.
Segundo o evangelista João, ele lavou os pés dos Apóstolos e
explicou a exigência do gesto: se Ele, reconhecido como Mestre
e Senhor deles, assim procedera, deveriam fazer o mesmo uns
aos outros. Fazer o que Ele fez e como Ele fez é o sagrado de-
ver de todo discípulo de Cristo. Celebrar o memorial do Senhor
não é só atualizar o que ele fez por nós, mas também assumir
sempre melhor o que nós devemos fazer em memória viva e
testemunhal dele. A transformação do pão e do vinho em seu
corpo e sangue é o grande milagre da Eucaristia. Mas é também
grande milagre deixar-nos transformar em Cristo por recebermos,
em comunhão, seu Corpo e seu Sangue.
Os gestos de Cristo na sua despedida coroavam os gestos
de perdão, de serviço, de doação aos irmãos e irmãs e de obe­
diência, de fidelidade absoluta ao Pai. Eles também antecipavam
o gesto supremo de sua morte na Cruz. Ele os realizou “na noite
em que ia ser entregue...”. A noite da dupla entrega: a dele, por
amor, e a de Judas, por traição. Mas Judas foi apenas instru-
mento. Quem queria acabar com Ele eram os que se sentiam
incomodados por aquilo que disse e fez, especialmente por
sua presença solidária junto aos pobres. A missa celebra, pois,
o memorial desta entrega, a de Jesus e a de todos os que se
sacrificam pelos que não abrem mão de seus privilégios. Celebrar
a missa é celebrar a Aliança que Ele fez com os sofredores e
comprometer-se a lutar contra a exclusão e todas as formas de
extermínio dos pequenos.
Não basta fazer o rito do memorial do Senhor. É necessário
também realizar os gestos dele até que Ele venha. Nesta dimen-
são, a missa não é para “dar alívio”, mas para comprometer. Sua
celebração deverá ser sempre festiva, alegre, dinâmica, mas sem
esquecer que é memória da Cruz salvadora. Se pode haver “anjos
subindo e descendo” no lugar em que é celebrada, há homens e
mulheres morrendo em todo lugar porque falta justiça, fraternidade
e partilha que a Eucaristia exige. Da
mesma forma que Ele consagrou
toda sua vida ao Pai a serviço de
todos, nós devemos colocar-nos a
serviço do Reino, construindo no
cotidiano da vida a fraternidade
celebrada na mesa eucarística,
até que sejamos um só corpo e um
só espírito. Celebrar a Eucaristia é
uma questão de amizade e de amor
a Cristo. Se nos sentimos unidos a
ele, não deixaremos de fazer o que
nos pediu. O preceito da Igreja de
participar da missa dominical só
apareceu quando o comodismo
tomou conta de muitos cristãos. Foi
introduzido para ninguém esquecer
o que Cristo havia ordenado. Quem
vive profundamente unido a Cristo,
na sua comunidade, participa da
Eucaristia atendendo ao impulso
do seu coração. 
Antônio Valentini Neto é sacerdote e pároco da
Catedral São José, Erechim, RS.
23
 Que as cranças
tenham vida em abundância
Infância
Missionária
Arquivo
de Roseane de Araújo Silva
N
este mês de junho em que uma boa parte do país
festeja alguns dos santos populares: Santo Antônio,
São João e São Pedro, temos a lembrança também
de duas datas tristes proclamadas internacionalmente:
a primeira, no dia 4, Dia das Crianças Vítimas de
Agressão; e a segunda dia 12, Dia Internacional
Contra o Trabalho Infantil.
Estas datas nos trazem realidades que nunca serão esqueci-
das ou até mesmo ignoradas. O trabalho infantil nós abordamos
na edição passada, mas é algo que devemos ter sempre em
nossas memórias para ajudar a combater. Quero falar um pouco
da agressão, da violência contra as nossas crianças. Um estudo
do UNICEF (organismo da ONU que cuida da infância) publicado
recentemente, nos mostrou que todos os dias, mais de 18 mil
crianças são espancadas no Brasil, seja no campo ou na cidade.
O mais triste é que são meninas as mais afetadas, entre os 7
e 14 anos de idade. É um fato realmente vergonhoso. Falamos
aqui tanto da agressão física, quanto da psicológica.
A realidade que vivemos leva-nos a duas atitudes totalmente
antagônicas: ou a aceitamos ou a contestamos, em busca de
mudanças. Diariamente, os meios de comunicação nos apre-
sentam notícias tristes e surpreendentes de violência, que em
24
“Grita, grita, grita meninada...
nossa história tem que ser mudada!”
(Zé Vicente)
muitos casos já não nos espanta tanto. Assistimos, muitas vezes,
violências praticadas por nossas crianças e adolescentes e nos
questionamos sobre o que as levam a atitudes agressivas. A raiz
de tudo isso está na atitude de cada um, de cada uma de nós
junto às nossas crianças e adolescentes, desde as do nosso
convívio. Nos fechamos em nosso universo, sem repararmos no
mundo à nossa volta, incapazes de pequenos gestos de carinho.
O que falta ou faltou a tantas dessas crianças e adolescentes?
O que acontecerá quando o seu primeiro relacionamento afetivo
for quebrado?
O Reino de Deus é para todos
No Evangelho de Marcos (Mc 10, 14-16), Jesus nos propõe
uma nova postura de aceitação e respeito às nossas crianças:
“Deixem as crianças vir a mim. Não lhes proíbam, porque o
Reino de Deus pertence a elas” e abraçou-as, abençoando-as.
Queremos lembrar novamente do direito das nossas crianças à
vida, ao direito de serem crianças, de brincar, estudar e serem
amadas. Na sociedade do tempo de Jesus, as crianças não eram
valorizadas e a atitude do Mestre com elas marca um momento
realmente novo. Ao acolher nossas crianças e adolescentes
com amor e acima de tudo com respeito, estaremos fazendo o
caminho contrário da sociedade que segrega e condena muito
cedo, a perder a infância.
Para que todos nós tenhamos vida em abundância, como
desejou Jesus, é preciso estarmos atentos a tantas formas de
violência contra as nossas crianças e adolescentes em nosso
meio. Vamos cuidar delas e amá-las. “A criança é o grande
tesouro que Deus confiou à humanidade porque é uma vida a
ser desenvolvida. É expressão pura da presença de Deus. É
expressão de tudo o que vê e ouve. Quer a paz, o amor, o bem
e a fraternidade. É criativa, dinâmica e sincera. Em sua faixa de
idade, é capaz de ser responsável e de assumir compromissos.
Ela é cidadã. Como Jesus, ‘cresce em idade, sabedoria e graça’”
(Lc 2, 52) (Diretrizes e Orientações da Infância Missionária). Das
crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da rede pública do Paraná.
Vamos brincar juntos?
1 - Quais as brincadeiras prediletas das nossas crianças no cam-
po? E das nossas crianças na cidade? Quais destas brincadeiras
fazemos coletivamente? Vamos pesquisar juntos?
2 - Refletir com as crianças a importância da socialização nos
pequenos e grandes grupos, na perspectiva da solidariedade
e ajuda mútua.
Junho 2005 - Missões
 Sexualidade

a expressão do meu eu!
Sexualidade não é “sexo”, mas
a totalidade do ser humano
em expressão.
de Vicente de Melo
conexão jovem
como realidade bela, agradável, digna de ser preservada e va-
lorizada cada vez mais. Mas o medo e o falso moralismo tem
causado uma série de danos na educação da sociedade para
a sexualidade. A verdade é que, se as instituições sociais não
conseguem fazer a formação para a compreensão da sexua-
lidade de crianças e adolescentes, sempre num diálogo sério
com a instituição familiar, o que vai ocorrer é um aprendizado
no “comum do dia-a-dia”, muitas vezes cheio de distorções.
A sociedade quando traz a sua falsa promessa de prazer em
tudo, a qualquer preço e a qualquer hora, não tem mostrado os

O
ser humano é um ser de relações. A sexualidade
é a expressão máxima da vida humana, é o fator
primordial de todos os relacionamentos, a com-
preensão de si como homem e mulher. Graças à
sexualidade, somos impulsionados em direção aos
outros de diversos modos: desde os relacionamentos outro, acaba tendo um “gosto amargo no fim”, quando meninos
de companheirismo, fraternidade, amizade, amor, intimidade,
até os relacionamentos de conflitos e confrontos – é a
seus verdadeiros bastidores. A dura verdade é que os índices
de gravidez precoce sobem a cada dia, e a idade em que essas
meninas se tornam mães, diminui assustadoramente.
Muitas vezes, a poesia do namoro vira tragédia em muitas
vidas humanas. O tempo juvenil, a idade das fantasias gostosas,
da troca de emoções, do aprendizado e descoberta de si e do
e meninas, antes mesmo de serem homem e mulher, se vêem

Jaime C. Patias
sexualidade em expressão. Nesse contexto, o sexo é a
distinção dessa expressão da sexualidade, quando homem
e mulher no ato sexual se unem na expressão máxima
do amor dos parceiros. Sem uma sexualidade integrada,
o ser humano não conseguirá a expressão máxima de
suas potencialidades.
Sabemos que os maiores conflitos humanos situam-
se na base da sexualidade, da maneira como esta foi se
constituindo, se formando e se desenvolvendo. O modo
como fomos apreendendo o mundo que se nos apresen-
tou desde o nascimento, nos distinguirá uns dos outros
na expressão de nós mesmos. Assim, sexualidade não é
“sexo”, mas a totalidade do ser humano em expressão. Na
masculinidade e na feminilidade, a sexualidade encontra a
sua expressão distinta, não só do ponto de vista do corpo,
mas de tudo o que isso incorpora, o equilíbrio, a agressi-
vidade, a receptividade, o impulso, o amor. No momento
do nascimento, éramos uma possibilidade. Nossos pais
foram falando por nós, antes mesmo que pudéssemos
falar. Muito disseram de nós, antes que pudéssemos nos
dizer. Fomos sendo constituídos e “marcados” por essas Dia Nacional da Juventude 2004, Catedral da Sé, SP.
figuras iniciais, nossa mãe, nosso pai, e todas aquelas experiên­ tendo que assumir a paternidade e a maternidade, quando não,
cias significativas da vida. em muitas outras situações, a doença crônica e a morte preco-
ce. É preciso compreender que a preservação da vida humana
Educação para a sexualidade passa pela valorização integral da pessoa, principalmente, pelo
Mas a vida continuou a se desenvolver. E nesse sentido é resgate responsável de sua sexualidade. A esse serviço, todos
que importa uma necessária e sadia educação para a expres- nós, indistintamente somos chamados. 
são da sexualidade. É saudável ensinar meninos e meninas a
se autovalorizarem naquilo que são, na mais profunda riqueza Vicente de Melo é sacerdote e psicólogo, especialista em
que tem em suas mãos – a expressão de sua própria pessoa, Psicologia Clinica e Aconselhamento.

Missões - Junho 2005 25

 Contexto e destinatário
entrevista

da Missão Ad Gentes
Primeiro Congresso Interinstitucional reuniu em São Paulo, de 21 a 23 de abril, delegados
de 70 Congregações e organismos missionários. Nesta entrevista, o professor Paulo Suess
comenta os 40 anos de avanços e dificuldades do decreto Ad Gentes.

de Joaquim Gonçalves ciliar Ad Gentes. Os participantes refletiram sobre os avanços

alcançados pela reflexão teológica e sobre a prática missionária

A
realização do primeiro Congresso Interinstitucional do
Brasil nasceu e amadureceu no âmbito de um grupo
de reflexão do qual faziam parte COMINA, POM,
CRB, Centro Cultural Missionário - CNBB (CCM) e
algumas Congregações que têm algum vínculo mais
direto com a imprensa missionária. Uma comissão
constituída a partir desse grupo programou e levou a efeito
esse encontro com rosto de universalidade, pois nele estavam
representados religiosos e religiosas de vinte e cinco nações e
de cinco continentes. O Congresso teve como pano de fundo e
fonte inspiradora a comemoração dos 40 anos do decreto con-
Jaime C. Patias
realizada ao longo destes 40 anos.
Padre Paulo Suess, professor de missiologia, um dos prin-
cipais oradores do Congresso, concedeu entrevista exclusiva
à Missões:
No tempo em que foi elaborado e publicado, o decreto Ad
Gentes era uma novidade. Em termos de reflexão teológica
e de prática missionária, há alguns pontos em que se avan-
çou na linha desse projeto de missão? Gostaria de explicar
para nós quais foram?
Tudo depende da leitura que fazemos do decreto Ad Gentes.
Para uma leitura minimalista avançamos bastante, para uma
leitura maximalista ficamos

muito aquém das intenções do

documento. Devemos distin-
guir dois níveis, o da reflexão
teológica e o da prática mis-
sionária. Creio que na América
Latina avançamos antes na
prática e depois na reflexão
teológica. Onde avançamos?
Avançamos na responsabilida-
de universal das Igrejas locais
e dos Institutos Religiosos. Não
são todas as dioceses, nem
todos os Institutos, mas, em
seu conjunto, há uma presença
missionária latino-americana
considerável em todos os conti-
nentes.Avançamos na reflexão
e na prática do diálogo inter-
religioso e do ecumenismo, e
superamos em grande parte a
dicotomia entre evangelização
explícita e implícita, a partir de
uma compreensão integral da
missão.
O Vaticano II, no Decreto
Ad Gentes, apontou explici-
Sessão plenária do Congresso.

26 Junho 2005 - Missões


tamente para três ramificações da atividade mis-
sionária: a “pastoral missionária”, o “ecumenismo”
e a “missão Ad Gentes” (AG 6). Na Constituição
Pastoral Gaudium et Spes acrescenta o diálogo com
o ateísmo (GS 21) e na Declaração Nostra Aetate a
dimensão do “diálogo inter-religioso”. Quando hoje
nas Igrejas falamos de “missão” distinguimos - em
vista dos destinatários - pelo menos sete dimensões
diferentes, porém, entre si articuladas. Missão pode
significar “testemunho no mundo”, “pastoral missio-
nária”, “nova evangelização”, “reevangelização”,
“ecumenismo”, “diálogo inter-religioso” e “missão
Ad Gentes”. Todas estas atividades missionárias,
no seu conjunto, configuram “a missão da Igreja
no mundo”.
Depois de 40 anos da publicação do decreto Ad
Gentes sobre a atividade missionária da Igreja,
em que medida podemos reconhecer que as
Igrejas particulares no Brasil assumiram o projeto
missionário, para além do “seu rebanho?”
Ao considerar a possibilidade missionária da Padre Paulo Suess na plenária do Congresso.
América Latina, a III Conferência Geral do Episcopado Lati-
no-Americano de Puebla (1979), nos exortou a “dar de nossa
pobreza“, dar aquilo que nos faz falta, como a viúva pobre do
Evangelho. Não temos recursos financeiros suficientes, nem voca-
ções em excesso. Mesmo assim, dioceses e Institutos religiosos
enviaram irmãs e irmãos, padres e leigos, não só para Angola,
Moçambique e Timor Leste, mas para o mundo inteiro, onde
procuram ser mensageiros da Boa Nova do Reino. A partir deste
envio, a Igreja local revigora-se a si mesma. Um outro avanço
é o projeto Igrejas-Irmãs que significa uma prática missionária
solidária no interior do Brasil. Na mentalidade da cristandade
coincidiu a missão Ad Gentes com a missão além-fronteiras.
Hoje, com as missões específicas da nova evangelização, da
reevangelização, do ecumenismo e do diálogo inter-religioso,
é mais difícil determinar os destinatários da missão Ad Gentes.
Os próprios documentos oficiais da Igreja refletem essa dificul-
dade. O Decreto sobre a Atividade Missionária, do Vaticano II,
considera “missão Ad Gentes” o desdobramento da “missão do
próprio Cristo, enviado a evangelizar os pobres” (AG 4 e 5). Mas
os “pobres” podem ser paroquianos, “crentes” ou umbandistas
em nossa cidade, podem ser hinduístas na Ásia e maometanos
na África. Por conseguinte, a “missão Ad Gentes” não pode ser
identificada com a evangelização dos pobres.
O Vaticano II fornece mais dois critérios para identificar os
destinatários da missão Ad Gentes: o desconhecimento de Cristo
e a vivência fora da Igreja. Mas o que significa viver fora da Igreja? causa do crescimento das igrejas pentecostais. Acha que
Num mundo globalizado e cada vez mais “sem-fronteiras”, tam-
bém a Igreja amplia fronteiras e abandona fronteiras de ontem.
Com isso a Igreja não perde a sua identidade no mundo. Mas
ela procura assemelhar-se ao Reino, que é sem-fronteiras.
Em 40 anos o mundo apresenta grandes mudanças com o
processo de globalização em todos os níveis. As organiza-
ções missionárias tanto congregacionais como diocesanas
estão correspondendo à hora missionária de hoje? Acha
que seria possível e conveniente constituir equipes in­
terinstitucionais para promover uma “cultura” missionária
atualizada, ampla e solidária nas comunidades? Como se
poderia chegar a isso?
Entre as dioceses já ocorre que um Regional da CNBB assume
uma diocese na Amazônia ou num outro país. Também através
da CRB já está em andamento um projeto interinstitucional em
Timor Leste, por exemplo. Tanto as dioceses como os Institutos
Missões - Junho 2005
Jaime C. Patias
religiosos precisam, porém, de uma maneira geral, despojar-se
mais de seu corporativismo e aprender a trabalhar juntos. Isso,
às vezes, já é difícil no interior de uma diocese ou Congregação.
Aqui está um vasto campo para praticar, já na partida, o que se
quer ensinar na chegada: a unidade na diversidade dos dons
do Espírito Santo. Ele é o pai dos pobres e o protagonista da
missão. Não devemos esquecer que a missão evangelizadora
começa sempre com a própria conversão. “Evangelizadora
como é, a Igreja começa por se evangelizar a si mesma. (...)
Ela tem necessidade de ouvir sem cessar aquilo que ela deve
acreditar, as razões da sua esperança e o mandamento novo
do amor” (EN 15). A “missão Ad Intra” (dentro da própria Igreja)
da pastoral missionária exige uma auto-evangelização da Igreja
“por uma conversão e uma renovação constantes”. Ela é um
pressuposto para “evangelizar o mundo com credibilidade” (EN
15, cf. RM 43, cf. Diálogo e anúncio 32). Por outro lado, a “pastoral
missionária” confere a todas as atividades pastorais - serviço
(diakonia), diálogo/anúncio (kerygma), testemunho (martyria),
celebração (liturgia) - uma dimensão Ad Extra (fora da Igreja).
Uma “pastoral de manutenção” seria uma pastoral que vive do
“capital pastoral” sem futuro. A dimensão missionária protege
a pastoral contra a auto-suficiência, a rotina, a introversão e a
auto-relevância.
Está disseminado um certo receio no âmbito católico por
é possível incutir uma mentalidade ecumênica nas nossas
lideranças leigas para que o compromisso missionário não
se reduza a recuperar católicos afastados?
O proselitismo não é ecumenismo. O ecumenismo é uma
tarefa histórica com um horizonte escatológico. A dificuldade do
diálogo não dispensa a tentativa de fazê-lo. Reunir-se em nome
de Jesus é sempre uma graça para todos os participantes deste
diálogo. Precisamos, porém, sempre de novo despojar-nos,
como Jesus, da ânsia de poder, prestígio e privilégio. O serviço
da unidade na diversidade do Espírito Santo é uma tarefa sem
fim. A “missão ecumênica” que visa Ad Intra a unidade dos
cristãos, Ad Extra pode somar forças nas grandes questões
não-confessionais que hoje atormentam a humanidade: a paz, a
justiça, a diversidade cultural, a nova ordem mundial, a ecologia,
as futuras gerações... 
Joaquim Gonçalves é sacerdote missionário e membro da Comissão Justiça e Paz.
27
 Adoradoras
amazônia
a serviço de Cristo
Testemunhando o amor de Deus em terras da Amazônia, as irmãs da
Congregação das Adoradoras de Cristo vivem a serviço dos mais necessitados.
de Graciete Ayres
O
testemunho da vida religiosa na tradição cristã tem
a ver fundamentalmente com o núcleo da própria
experiência religiosa do cristianismo: Jesus, o filho
de Deus, que revela o mistério de Deus Pai que se
autotranscende e se autocomunica. Neste núcleo
cristológico se fundamenta o carisma e a espiri­
tualidade da Congregação das Adoradoras do Sangue de Cristo
(ASC), fundada por Maria De Mattias, com a missão de “colaborar
com Cristo na sua obra redentora” (CV 3).
O início
Maria De Mattias nasceu em Vallercorsa, Itália, aos 4 de
fevereiro de 1805 e ofereceu a sua contribuição à Igreja, com
uma vida santa e um serviço corajoso e profético à sociedade
de seu tempo. Radicada na espiritualidade do Sangue de Cristo,
Fotos: Graciete Ayres
Casa da Divina Providência, Altamira, PA.
28
orientou a sua existência para a contemplação da Redenção,
anunciando ao povo as maravilhas deste Mistério, através da
catequese, da pregação, da educação. Com este objetivo fun­
dou em Acuto, Frosinone, na Itália, em 1834, a Congregação
das Adoradoras do Sangue de Cristo. A essa ação apostólica,
Maria De Mattias uniu uma profunda vida de contemplação, até
tornar-se mística. As Adoradoras do Sangue de Cristo, hoje, se­
guindo as pegadas de sua fundadora, estão presentes nos cinco
continentes, em 27 países, com cerca de 2000 membros. No
Brasil a Congregação chegou em 1947 e trabalha nos Estados
do Amazonas, Pará e Goiás.
Hoje a sociedade contemporânea encontra-se marcada
por inúmeras transformações, as quais têm acirrado a questão
social. Percebe-se a retração da presença do Estado e a trans­
ferência de responsabilidades deste com as políticas públicas
para a sociedade civil. Põe-se valor e centralidade nas ações
voluntárias, observa-se também a crescente transferência de
responsabilidades do Estado para as organizações sociais, para
as filantropias e o terceiro setor. Diante
desse contexto partilho três experiências,
que nasceram impelidas pela realidade e
pelo carisma e espiritualidade do Sangue
de Cristo.
Casa Divina Providência
Em Altamira, Pará, prelazia do Xingu,
as ASC assumem o serviço de com­
paixão, acolhendo e dando um teto às
mulheres gestantes e pobres, que vêm
das grandes vicinais da Transamazônica,
para darem à luz. A casa de acolhimento
chama-se “Divina Providência”. Neste
espaço essas mulheres encontram um
“porto seguro”, onde elas têm uma cama,
alimento, tratamento médico, catequese
e também recebem um breve curso
de alfabetização, costura e normas de
higiene. A fundadora desta casa de aco­
lhimento foi Ir. Serafina Cinque (1913-
1988), que na sua existência procurou
viver as recomendações de Jesus: “Tudo
Junho 2005 - Missões

Projeto social Reviver, Belém, PA.
o quanto desejais que os outros vos façam, fazei-o vós também
a eles”; “viu-o e moveu-se de compaixão. Aproximou-se e cuidou
dele” (Lc 10,33-34). Ela amou com intensidade o “caro próximo”,
acolhendo com o coração aberto de mãe, de irmã e de compa­
nheira o povo simples: mulheres e crianças, uma multidão de
seres humanos à beira dos caminhos, dos igarapés e rios de
nossa Amazônia.
“Na casa da Divina Providência, centenas e centenas de
mães passaram e continuam a passar. Quantas vidas de mães
de todos os rincões do Xingu com problemas pós-parto foram
e são salvas; quantas crianças recém-nascidas sobrevivem nos
braços de suas mães porque alguém cuidou, ajudou, dedicou-se,
amou, deu sua vida, seu tempo”, assim se expressou D. Erwin
Krautler, bispo do Xingu.
Projeto Social Reviver
Em Belém, Pará, o serviço de compaixão se faz em parceria
com o Presídio Estadual Metropolitano (PEM), através do
Projeto Social Reviver, assumido pelas ASC e leigos, que
atuam no Hospital Nossa Senhora de Guadalupe. Já o titulo
do Projeto “Reviver”, indica viver de novo, ter uma segunda
chance, ou nova oportunidade.
As ASC, leigos e leigas movidos pela compaixão, acreditam
que a população carcerária do PEM, são criaturas amadas e
lembradas por Deus, e chamadas a uma nova escolha de vida,
a uma nova oportunidade – chamadas a reviver. A fazer um ca­
minho de retorno como um ato de liberdade, de consciência e de
cidadania e, o Hospital Guadalupe quer ser uma mediação neste
processo, ao oferecer uma contribuição à saúde dos internos
através de seus profissionais que voluntariamente se dispõem;
oferecer também luz para o discernimento de uma vida nova,
para que todos possam reviver como cidadãos, integrados na
sociedade civil e identificados como filhos de Deus.
Projeto Sementes de Esperança
Em Manaus, Amazonas, as ASC procuram responder ao grito
do Sangue, contribuindo na construção da cidadania através do
Projeto Social Sementes de Esperança. O Projeto se realiza
na comunidade do Pico das Águas, no bairro de São Geraldo.
Esta comunidade, segundo dados do IBGE, em 2000, possuía
uma população de aproximadamente 2.298 habitantes, dos
quais 574 crianças, 350 adolescentes e 156 idosos. Chama a
atenção também que sendo uma área urbana, a comunidade
apresenta número significativo de domicílios, cerca de 185, que
Missões - Junho 2005
não possuem nenhum tipo de esgoto,
despejando seus resíduos diretamente
no Igarapé. Destaca-se também um alto
índice de analfabetismo, o qual perfaz
um total de 179 pessoas. Os segmentos
populacionais: crianças, adolescentes e
idosos, têm apresentado intensa vulne­
rabilidade, constituindo-se, assim, alvo
prioritário das atuais políticas públicas,
os quais se expressam, particularmente,
nos avanços na legislação através da
promulgação do Estatuto da Criança
e do Adolescente (1990) e do Idoso
(2004).
O Projeto Sementes de Esperança
desenvolve um trabalho socioeducativo
voltado para as crianças e adolescentes
da comunidade Pico das Águas, bem
como suas respectivas famílias. Pretende
também contribuir com a organização
social, com a melhoria da qualidade de
vida da população envolvida, desenvolvendo práticas que favore­
çam a autonomia e a capacidade desse público em posicionar-se
diante das questões que interferem em seu cotidiano. Propicia
também espaços onde se desenvolve atividades socioeducativas
que permitem o exercício de seus direitos e deveres políticos,
sociais e civis, bem como a confiança em suas capacidades
afetiva, física e de inserção social.
A meta para este ano de 2005 é atingir 250 crianças e
adolescentes e 80 famílias. As atividades do Projeto estão
estruturadas em momentos articulados, como: realização de
oficinas educativas; teatro, música, dança, esporte e trabalhos
manuais; excursões; realização de eventos para socialização
dos trabalhos desenvolvidos. Testemunhar e ministrar o amor
Símbolo da Congregação das ASC, o Cálice de Jesus sig-
nifica o compromisso com o povo da Amazônia.
misericordioso de Deus exige de nós respeito pela dignidade
humana, compromisso com a vida em sua plenitude, sobretudo
com aqueles e aquelas que se encontram em situação de risco,
como Jesus que derramou Sangue, em conseqüência do seu
compromisso ao extremo, profundamente solidário com a cau­
sa da Vida em plenitude. O sangue não se derrama à toa. É a
fecundação da terra para a continuidade do Projeto do Reino,
nesta realidade que nós amamos: a Amazônia. 
Graciete Ayres é irmã da Congregação das Adoradoras do Sangue de Cristo.
29
 Guarapari (ES)
Mutirão Brasileiro de Comunicação
Comunicação e Responsabilidade Social é o
tema do 4° Mutirão Brasileiro de Comunicação, que
se realiza de 10 a 15 de julho, em Guarapari, no
Espírito Santo.
Com o viés da cultura, da ética e da cidadania,
o primeiro seminário do dia 12 de julho pretende
debater os desafios que o cristianismo enfrenta em
relação às demandas sociais. Entre os conferencistas
estará presente Luciano Sathler, vice-presidente da
Associação Mundial para a Comunicação Cristã da
América Latina (WACC) e um dos coordenadores da
Campanha CRIS (Communication Rights in the Infor-
mation Society), que luta pelo direito à comunicação.
Sathler pretende delimitar a questão da responsa-
bilidade social, colocando-a em contraposição ao
marketing social, à filantropia empresarial e às ações
VOLTA AO BRASIL
assistenciais. Deseja, ainda, mostrar como anda essa
discussão no mundo empresarial, no terceiro setor
e até nos órgãos governamentais. De acordo com
Luciano Sathler, “a comunicação realizada nas igrejas
é uma grande possibilidade de ação para modificar os
caminhos atuais de manipulação e exploração”. Além
do vice-presidente da WACC, estarão presentes no
seminário o secretário-geral do Conselho Nacional de
MARCHA PELA REFORMA AGRÁRIA
A segunda marcha pela reforma agrária, realizada em
maio pelo Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra, foi or-
deira, pacífica e, sobretudo, muito consciente.Os lances de
violência, acontecidos nos momentos finais da concentração
na esplanada dos ministérios destoou completamente de
todo o contexto e acabou divulgando uma imagem distorcida
do seu espírito e dos seus objetivos.
A primeira marcha, em 1997, surpreendeu o país pelo
inusitado da proposta e pelo desafio de vencer centenas de
quilômetros, numa convergência para Brasília que ninguém
acreditava pudesse ser levada a bom termo. Daí a aparência
de proeza com que foi saudada pela população da capital
federal, que saiu às ruas para receber festivamente os sem-
terra.Desta vez o povo de Brasília não largou seu trabalho
para ver os sem-terra passar. Nem eles queriam aplausos.
Tanto que fizeram questão de nem atrapalhar o trânsito,
ocupando disciplinadamente só meia pista das ruas.
O que eles queriam era o atendimento de suas reivin-
dicações. Eles também pareciam estar executando o seu
trabalho, com fadiga e suor. Esta diferença de clima entre
uma marcha e outra faz pensar na diferença real que os
anos vão trazendo. Passou o tempo das utopias fáceis e
generosas, que encantavam só pelo fato de serem expli-
citadas. O que se cobra agora é a realidade, o concreto, o
possível, o viável. O que ainda continua a surpreender nos
sem-terra é a persistência em realizar uma utopia que teria
tudo para ser viável, mas que enfrenta resistências histó-
ricas que precisam ser vencidas com tenacidade política,
com organização popular e com firmeza governamental. O
contraste maior foi na audiência com o presidente. Em 1997
o governo foi encurralado, e teve que receber os sem-terra
a contragosto, enchendo-se de precauções. Resultou um
clima de desconfiança e de prevenção. Desta vez, era evi-
dente o clima de descontração, assegurando a disposição
30
Igrejas Cristãs do Brasil (Conic), Ervino Schimidt, e
o representante do Conselho Nacional de Bispos do
Brasil (CNBB), Dom Orani João Tempesta.
Boa Vista (RR)
Nomeação de novo bispo
O papa Bento XVI nomeou no dia 18 de maio, o
padre Roque Paloschi como bispo da vacante diocese
de Boa Vista (RR). Atualmente pároco de Nossa Senhora
da Luz, em Pinheiro Machado, diocese de Bagé (RS),
padre Roque nasceu em 5 de novembro de 1950, em
Lajeado (RS), hoje município de Progresso, Paróquia
Nossa Senhora Auxiliadora. Ingressou no Seminário,
em Bagé, no ano de 1979, como vocação adulta.
Cursou teologia na Pontifícia Universidade Católica,
em Porto Alegre (RS). Foi ordenado presbítero em 7
de dezembro de 1986, em Bagé (RS), pela imposição
das mãos de Dom Laurindo Guizzardi. Depois de
alguns anos de trabalho como vigário na paróquia
do Arcanjo São Gabriel, no município de São Gabriel
(RS), foi nomeado em 1995 pároco em Santana do
Livramento (RS). De 1997 a 1999 fez parte da equipe
missionária do Regional Sul 3 da CNBB, que realiza
o Projeto Igreja Solidária, em Moçambique. 
Fontes: CNBB, Pascom
Marcello Casal Jr.
MST na esplanada dos ministérios.
para o diálogo. Mas a surpresa veio na própria audiência.
Na sua fala ao presidente, os sem-terra demonstraram
muita competência e conhecimento. Apresentaram suas
reivindicações concretas sobre a reforma agrária, ao mesmo
tempo que demonstravam uma ampla visão da realidade
brasileira, onde inseriam a importância de uma verdadeira
reforma agrária. Os ministros, e o próprio presidente, res-
pondendo a eles, num primeiro momento ficaram nas fáceis
explicações genéricas, capazes de prometer tudo e ao
mesmo tempo não se comprometer com nada. Aí os sem-
terra reagiram. Com coragem e muita lucidez, retomaram
a palavra, e deixaram muito claro que não tinham feito a
marcha para agora ouvir vagas promessas. Eles queriam
soluções concretas aos problemas bem específicos que
tinham apresentado. Concluída a audiência, o presidente
assegurou que continuaria reunido com seus ministros para
definir as ações do governo. Os sem-terra demonstraram
que estão preparados, e o governo percebeu que tem sua
parte a fazer. Não se fará outra marcha como esta. Agora
é para fazer reforma agrária. 
Dom Demétrio Valentini, bispo de Jales, SP.
Junho 2005 - Missões
 A caminho de dias melhores

O
Conselho Indígena de Roraima – CIR, e todos os
povos indígenas de Roraima, em especial os que
habitam a Terra Indígena Raposa Serra do Sol,
agradecem os esforços dedicados no alcance dessa
mais recente e significante vitória a nosso favor que
é a confirmação do decreto de homologação da
nossa terra, assinado pelo presidente da República, Luiz Inácio
Lula da Silva, no dia 15 de abril de 2005, selando assim, um
ato histórico que marca uma nova fase para 164 comunidades
indígenas e 16.484 índios.
O reconhecimento de nossa terra é um fruto colhido por
todos que nos ajudaram. De longe ou de perto muitas pessoas
somaram no dia-a-dia da luta da organização indígena, por isso,
agradecemos de todo o coração aos que sonharam a Raposa
Serra do Sol mais digna e homologada. Dizemos muito obrigado
aos que passaram horas ou dias trabalhando em campanhas,
escrevendo cartas, e-mails, telefonando, participando de reuniões,
enfim, dedicando sua atenção aos direitos indígenas. Sempre
tivemos a dignidade de combater o bom combate, sem atentar
contra a vida de ninguém, principalmente dos nossos opositores
que, por razões históricas ou econômicas, não aceitam a nossa
luta. Por amor aos povos indígenas ou por saber da necessidade
de se construir um mundo em que a diferença seja vista como
valor fundamental para a vida humana, sabemos que muitos
deixaram seus afazeres pessoais para se engajar nessa causa. A
presença e perseverança de todos os nossos amigos sempre foi
uma motivação a mais para que nunca desistíssemos de buscar,
na lei ou na pressão política, a garantia dos nossos direitos. Nos
momentos mais difíceis sempre contamos com o abraço amigo,
o consolo para continuarmos olhando para frente.
Com a homologação de nossa terra, todos e todas que lutam
por justiça e paz respiraram aliviados. Infelizmente muitos de
nossos parentes não estão entre nós para também dizer o seu
muito obrigado. Pelo menos 21 de nossos irmãos tombaram
antes da Raposa Serra ser decretada de posse permanente e
usufruto exclusivo dos indígenas que nela vivem. Lembramos
de Aldo Mota, Mário Davis, Damião Mendes, Ovelário Tames, e
Paula Brenha
tantos outros que terminaram a sua luta a sete palmos do chão,
mas não sairão da nossa memória como os nossos grandes
guerreiros. Aqueles que não conseguiram ver o resultado também
são vitoriosos. Sabemos que as reivindicações pelo exercício de
nossa liberdade não terminam com o decreto de homologação,
por isso, estaremos atentos a quaisquer violações de direitos.
Há muito que fazer para garantir que de fato possamos ter posse
exclusiva sobre a Raposa Serra do Sol. A partir de agora, pas-
saremos então a empregar nossos esforços na gestão desse
território, para levar o desenvolvimento sustentável, a proteção
e fiscalização necessária. Para tanto, continuaremos contando
com todos vocês, pois a nossa conquista não terminou no dia
15 de abril. Ela apenas começou.
Em Roraima vamos dar as mãos com todos os nossos irmãos
índios ou não-índios e construir um Estado melhor, mais justo,
fraterno, com desenvolvimento sustentável e sem violentar o
meio ambiente. Gostaríamos que todas as pessoas de Roraima
aceitassem o nosso abraço de irmãos que todos nós somos. Es-
peramos que a sociedade local entenda que todos ganham com a
homologação da terra dos nossos avós. Em breve vamos festejar!
Mas primeiro, vamos elaborar a nossa programação para que no
momento certo todos possamos comemorar esse ato de justiça
do presidente Lula. Estamos por enquanto trabalhando para que
a paz reine neste Estado tão especial do nosso Brasil.
Finalizamos dizendo que todos que somaram de perto ou
de longe com a nossa união e organização sintam-se abraça-
dos e recebam o nosso mais sincero voto de agradecimento.
Saudações indígenas.
Conselho Indígena de Roraima - CIR
Marinaldo Justino Trajano - Coordenador

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Luciney Martins