El Anarquismo en La Sociedad Postindustrial - Constantino Cavalleri

El anarquismo en la sociedad postindustrial de Constantino Cavalleri
EL ANARQUISMO EN LA SOCIE A !OS"IN US"RIAL Insurreccionalismo# in$ormalidad% !ro&ectualidad an'rquica al principio del ()))
Constantino Cavalleri
Guasila, agosto 1999.
ENFOCANDO EL ANARQUISMO
Podemos ocuparnos del anarquismo desde al menos dos perspectivas: Desde el punto de vista de la doctrina poltica; Desde el punto de vista de la historia del movimiento en su acepcin de movimiento de ideas y de pr cticas revolucionarias en el m!ito de la lucha de las clases su!alternas para la li!eracin de toda "orma de servidum!re. #i vamos a ocuparnos de la primera perspectiva, se llega sin duda a pillar el "undamento que hace del anarquismo un corpus terico$ideolgico coherente en su especi"icidad, sea en el plan "ilos"ico que en aquello m s propiamente poltico. #in em!argo, tal perspectiva deslum!ra gruesos lmites, so!re todo para aquellos que est n en ayunas de cosas an rquicas, ya es posi!le desli%ar durante la e&plicacin y so!re todo durante el de!ate consecuente, en la pura a!straccin ideolgica, aca!ando por perder el en"oque de lo que rinde el anarquismo algo distinto de lo que es "i'ado por siempre. (omprender el anarquismo, desde luego, suele decir coger los elementos que, m s all del aspecto doctrinario, est n radicados en los individuos vivos, entonces en continua tensin e&istencial. )no de los elementos !ase del anarquismo es el reconocimiento al individuo, a cada individuo, de la centralidad que le pertenece en todos los m!itos del universo humano. (ada persona, cada singular persona es el *nico ente real capa% de go%ar y su"rir, de creer y negar, de consentir y disentir, de querer y no querer. +as otras entidades a las que se recurre en cuanto con'unto de individuos, en poltica como tam!i,n en sociologa, en antropologa como en la historia, son unos simples conceptos que se reducen a unas a!stracciones en caso que no tengan en cuenta a los individuos concretos. -l concepto de pue!lo, por como lo entiende el anarquismo, e&presa el agregado de individuos reales, de sus condiciones materiales y espirituales, de las relaciones de distinta naturale%a que se dan entre ellos.
De aqu que, ha!lar de un pue!lo signi"ica re"erirse a las condiciones y a las relaciones propias de los individuos que constituyen un pue!lo dado. #lo de tal re"erencia es posi!le aprender las estrati"icaciones sociales o !ien la composicin de clase de una dada po!lacin. #e descu!re as la e&istencia de condiciones de vida y de relaciones que son espec"icas de una parte de tal pue!lo, pero no de otras componentes suyas, y que la diversidad de condiciones o de relaciones a menudo es causa de con"lictos entre di"erentes reagrupamientos del cuerpo social. De la misma manera, a"irmar que la nacin sarda es e&plotada y coloni%ada, no puede signi"icar de ning*n modo que todos los individuos sardos son e&plotados y coloni%ados. +a .nacin/ no es m s que un concepto, *til para indicar la generalidad de individuos que condividen algunos elementos del vivir social y de lo vivido histrico; pero es evidente que en plan de la e&istencia concreta, su!sisten sustanciales di"erencias entre individuos e individuos, seg*n las condiciones de cada uno. 0 consecuencia es necesario, para salir de la a!straccin, o para quedarse "uera, distinguir las diversas condiciones de vida de las personas, y reagrupar ,stas en su!grupos de la misma nacin, so!re la !ase de similitud del propio vivido; lo que sin duda nos permite me'or poder individuar los su'etos reales que padecen la e&plotacin y la coloni%acin, y aquellos que no solamente no padecen ni una ni la otra, sino que son coautores a vario ttulo de la condicin opresiva determinada en el seno de la nacin sarda. Por el anarquismo, en de"initiva, reivindicar perteneciente al individuo la centralidad del universo, signi"ica meterse en la lucha revolucionaria de las masas desheredadas y oprimidas teniendo en cuenta tal asunto "undamental, que no es y no podr nunca ser slo "in, sino un m,todo, una ,tica. 0s que com!atir por la a!soluta li!ertad de cada individuo suele decir organi%arse so!re la !ase de tal li!ertad, luchar so!re la !ase de tal li!ertad, activar m,todos organi%ativos, relaciones con las cosas y los individuos, luchas que garanticen desde ya la li!ertad del individuo. -l concepto de li!ertad, pero, es tan in"lacionado que est en la !oca de todos, en tal modo que ha tomado todo signi"icado hasta no querer decir a!solutamente nada. -s necesario aclararlo, en la acepcin que ,ste tiene por el anarquismo. Por el anarquismo la li!ertad coincide con la autodeterminacin de los individuos. #omos li!res en el momento en que cada uno encuentra en si mismo las motivaciones, las tensiones, las ra%ones, los estmulos y la "uer%a indispensa!le para su propio actuar, llenando as de contenidos autctonos el propio recorrido e&istencial. #olamente individuos autodeterminados pueden constituir comunidades autodeterminadas. Pero est claro que si la autodeterminacin "alta a un solo individuo, no es posi!le ha!lar de sociedad o comunidad autodeterminada. -l ser humano es social: el individuo no elige "ormar parte de una sociedad, de una comunidad, ,l nace en la sociedad. #i las condiciones y las relaciones su!yacentes al cuerpo social est n "undadas so!re la autodeterminacin, toda persona desde el nacimiento se inserta en un am!iente que recrea
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autodeterminacin, sea en los momentos materiales de la e&istencia, sea en aquellos espirituales. #in em!argo, cualquier cuerpo social $y las ciencias antropolgicas, hoy mayormente desvinculadas de asuntos etnoc,ntricos y histrico$"inales lo prue!an cada ve% m s$, propiamente como tal, no es m s que una red de relaciones interindividuales que garanti%an a la comunidad y a los individuos su mismo perpetuarse en el tiempo. -ntonces, all donde e&iste separacin, divisin social, di"erencias de niveles en las condiciones de la e&istencia de los individuos y de las clases sociales, las relaciones y las con"rontaciones que interaccionan en el social son aptas a reproducir y garanti%ar la separacin misma. (ontrariamente, all donde el cuerpo social no est dividido, las con"rontaciones y las relaciones que atraviesan la sociedad reproducen la indivisin, la sustancial unidad del cuerpo social. +a li!ertad as conce!ida es m s !ien distinta y distante respecto a cada otra interpretacin ,tica, social, "ilos"ica y poltica. +a aspiracin, la tensin an rquica no anhela, no puede a!solutamente anhelar la igualdad de los individuos porque el anarquismo tiene su ra%n de ser como negacin de toda "orma de homologacin. +a igualdad en todo caso es reconocida en la acepcin espec"ica de similitud de las condiciones materiales de e&istencia por todos los individuos, en cuanto !ase de cada persona para el li!re desarrollo y articulacin e&istencial del propio espec"ico e irrepeti!le ser. -l recha%o de la homologacin y la lucha en contra de la misma son re"le'ados en el anarquismo; ,ste nunca podr ser un !loque monoltico v lido por todos, al rev,s se puede a"irmar 1sin argumentos que los desmientan$ que hay tantos anarquismos como cuantos son los individuos que lo hacen propio. 2esulta que el anarquismo es un comple'o de posicionamientos polticos !asados en la centralidad del individuo. 3 como el espacio poltico es el momento que concierne el mani"estarse del poder en la sociedad, el anarquismo negando valide% del poder centrali%ado que so!redetermina los individuos es posicionamiento poltico con el o!'etivo de destruccin del poder en todos sus aspectos concretos. Por lo que me concierne, yo propondr, en esta sede mi anarquismo, tratando de evidenciar lo que es com*n en todos los anarquistas, y lo que por contrario di"erencia mi particular perspectiva a la de los dem s.
EL MOVIMIENTO ANRQUICO EN LA PERSPECTIVA HISTRICA
-l anarquismo nace, se desarrolla y toma una espec"ica "isionoma $sea como movimiento real de la lucha de clase, sea como h !eas doctrinario$ en el seno de aquel crisol de ideas,
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tensiones y movimientos de lucha que "ue el socialismo, a partir de la segunda mitad del 45666 siglo. -l socialismo se contrapona de cierto modo al li!eralismo 7y al li!erismo, versin econmica del li!eralismo poltico8. -l li!eralismo era e&presin de los intereses de la !urguesa capitalista, en la coyuntura histrica donde se constituan y re"or%a!an los -stados modernos desde la disolucin de la sociedad "eudal en -uropa. 9uy sint,ticamente el li!erismo e&presa!a las e&igencias de plena li!ertad del capital, a pesar de los inauditos su"rimientos que impona a millones de individuos arrastrados del campo por el traspaso desde el "eudalismo y a los que venan negados aquellos derechos que antes tenan en el sistema "eudal. -l li!eralismo pretenda, so!re el plano poltico, la neutralidad del -stado, por lo tanto la garanta de la li!ertad del capital y de su de"ensa de los ataques de los desheredados$ proletari%ados. -l socialismo antepona a los intereses de una clase el inter,s general de la sociedad, entonces atri!ua al -stado, en cuanto organismo que concentra!a y representa!a el pue!lo$nacin, "unciones de regulacin de los con"lictos sociales y de intervencin a "avor de las clases e&cluidas del !ene"icio de la rique%a nacional. #ea el li!eralismo que el socialismo compartieron 7y comparten todava, aun en los nuevos tra'es que cada uno lleva8 algunos asuntos que son "undamentales en la concepcin de la e&istencia capitalista$occidental: -l historicismo 7en todas sus diversas tendencias8; +a idea del progreso. #i se interpretan las vicisitudes temporales de la humanidad como secuencia de etapas entrela%adas entre ellas, aun con sus altos y !a'os, hasta representar una continuidad indisolu!le donde cada etapa marca de alguna "orma una me'ora respecto a la anterior, y prospecta las siguiente me'ora que inevita!lemente marcar la sucesiva etapa, se de!e deducir que el capitalismo, de momento, aunque genere en las espec"icas coyunturas de su natural e&plicarse momentos de su"rimientos y agudas contradicciones, no se puede poner en discusin en su esencia: es parte que no puede eliminarse del recorrido histrico de la humanidad, una etapa suya "undamental. +a concepcin histrico$"inal la hallamos, poned !ien la atencin, sea en :egel sea, luego, revocada, en 9ar&. -l anarquismo, aunque si mani"iesta momentos de crtica original sea del historicismo que del progresivismo, en su mayor parte queda igualmente enredado en eso. Del socialismo entonces comparte algunos asuntos generales y unas concepciones, propios del hori%onte cultural de la ,poca.
EL MOVIMIENTO ANRQUICO EN SU ESPECIFIDAD
0lrededor de la mitad del ;<==, el anarquismo adquiere una precisa "isionoma suya que lo distinguir de todas las otras corrientes del socialismo y del reci,n nacido mar&ismo. -l proceso de adquisicin de su especi"idad se articula en el curso de alg*n decenio, sea dentro del m!ito de la .competicin/ entre los diversos posicionamientos del socialismo, sea en el m!ito de la concreta lucha de clase, que por parte de los proletarios empie%a por asumir "ormas organi%ativas antes espor dicas y locales, en "in internacionales 7en el 1<>?, si no me equivoco, se constituye la 0sociacin 6nternacional de los @ra!a'adores $en "ranc,s 0. 6. @.$ me'or conocida como Primera 6nternacional8. )n par,ntesis teor,tico, que a!rir perspectivas operativas a amplia escala solamente en el comien%o del ;9==, pero que hasta entonces limita su in"luencia a pocos revolucionarios 7AaBunin, entre todos8 se da, entre el 1<?= y el 1<C=, por el posicionamiento de 9a& #tirner, "ilso"o alem n de la i%quierda hegeliana, pues pro"undo conocedor del socialismo ela!orado por Deuer!ach, 9ar&, etc. -l li!ro de #tirner, -l Enico y su propiedad 7el *nico que haya escrito, siendo sus otros tra!a'os artculos para pu!licaciones o revistas8, es una radical y precisa crtica al "undamento mismo donde se articulan los posicionamientos materialistas del socialismo. +o que #tirner evidencia es la total p,rdida del *nico, suele decir del individuo concreto, de la real su!'etividad humana, espec"ica e irrepeti!le, en los meandros de lo a!solutamente a'eno a cada persona. (uando los socialistas ha!lan de humanidad, de pue!lo, de clase, y entonces de los intereses de los unos y de los otros, cam!ia!an los t,rminos reales de la pro!lem tica de la li!eracin: cada individuo desaparece para sustanciar causas a'enas y enemigas de los mismos. +a misma coalicin de individuos de condiciones similares que luchan por la rea"irmacin de su propia li!ertad, aca!an por ser una causa a'ena a cada uno de ellos si no se ponen en marcha, en la unin, y no se reconocen las peculiaridades de cada uno que son, al menos en parte, dismiles de aquellas de cada otro, entonces sustancialmente *nicas. #eg*n #tirner e&iste siempre la posi!ilidad de encontrar alguien con el cual unirse, sin por eso, pero, a!ra%ar una sola !andera. Pillando en la o!ra de Deuer!ach 7que proceda a la .verdadera humani%acin/ del hom!re a trav,s de la superacin de la alienacin en Dios, y por lo tanto en la edi"icacin de la humanidad8 el nuevo proceso alienante $que e&traFa a s mismos a los individuos y que representa la !ase de las tendencias socialistas y comunistas$ #tirner entreve en eso la aspiracin a la homologacin de los individuos. -l posicionamiento stirneriano ha pro!a!lemente in"luido en el desarrollo del pensamiento de AaBunin, que lo ha insertado, despo'ado de sus elementos hegelianos e&teriores, en una sntesis an rquica glo!al atenta a no perder de vista la centralidad del individuo. Pero ser slo a partir del "inal del siglo 464 y desde los comien%os del 44 que la o!ra de #tirner, siendo de nuevo ampliamente en circulacin, retomar la importancia que le corresponde en el movimiento an rquico, privada de las travesuras que mientras tanto ha!an hecho sus detractores.
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+a particular atencin que el anarquismo pone en el individuo, entonces en el espec"ico posicionamiento acerca del poder, marcar el camino que llevar el movimiento a una propia clara distincin respecto a las otras corrientes del socialismo y del mar&ismo. -l en"rentamiento m s evidente y determinante se dar en el seno de la Primera 6nternacional. +a 0sociacin 6nternacional de los @ra!a'adores se constituye en +ondres, en el m!ito de los movimientos o!reros europeos, de aqu que el momento organi%ador y el plan de las luchas que se organi%an a nivel internacional no pueden sino que re"le'ar, en su genericidad, todas las variantes del mismo socialismo. (ada grupo, cada traduccin de los -statutos de la 0. 6. @., entenda a su manera tal genericidad, aunque, en verdad, sustancialmente, los -statutos mismos su!raya!an el reconocimiento de la diversidad. De todos modos, el en"rentamiento se da porque: 9ientras que por los anarquistas la organi%acin no poda sino que re"le'ar las e&igencias y las tensiones de diversos grupos adherentes 1por lo cual sus rganos, decimos institucionales, no podan tener "unciones directivas ni tampoco sustituirse a la asam!lea general de los delegados y de los inscriptos$ los mar&istas, coali%ados so!re todo con los componenetes de la socialdemocracia alemana, sostenan lo contrario; 9ientras que para los anarquistas la 0. 6. @. tena pleno sentido slo por cuanto concerna a las luchas econmicas del proletariado, para la otra parte de!a al rev,s ocuparse tam!i,n de las !atallas m s propiamente poltico$electorales. +as divergencias, una ve% a"loradas, no eran concilia!les, as que mientras 9ar& con un golpe de mano traslad desde +ondres a GeH 3orB el (onse'o General de la 0. 6. @. con el "in de desviarlo de la in"luencia de los !aBuninistas, los anarquistas reunidos en una primera (on"erencia en 2imini en el 1<I1, y luego en otros sitios, prosiguieron los intentos esta!lecidos en los estatutos originarios de la 0sociacin y quisieron tenerla en vida como 6nternacional 0ntiautoritaria, para distinguirla de aquella que, en !reve tiempo, morir en los -stados )nidos e identi"icada como 0utoritaria.
EL ANARQUISMO Y LA CUESTIN DEL PODER
#i la li!ertad de cada uno y de todos coincide con la autodeterminacin de cada uno de los individuos, est claro que cada poder de imperio, de mando que se sit*a "uera de los individuos es, por el anarquismo, algo que hay que destruir. -l poder as entendido puede e&plicarse en los miles de m!itos de lo social: econmico, ideolgico, religioso, etc., pero aca!a siempre por concentrarse en una *nica realidad. -l mantenimiento del poder centrali%ado se de!e en parte a la !rutal imposicin y a los varios modos de convencer que son propios de aquellos que lo gestionan, por otro lado se de!e a la delegacin voluntaria de los mismos dominados, es decir, a la renuncia de la propia autodeterminacin por parte de aquellos que su"ren el poder.
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+a servidum!re voluntaria, con'untamente con la "uer%a !rutal y la persuasin operada por el dominio son los dos momentos "undadores e indispensa!les para la e&istencia del poder centrali%ado en cada sociedad. -l proceso de li!eracin, por consecuencia, no puede sino que mani"estarse contempor neamente so!re dos niveles: aquel del en"rentamiento con las instituciones y aquel m s propiamente su!'etivo de la lucha interior de los individuos para li!erarse de los elementos que lo so!redeterminan. -s de esta perspectiva que el anarquismo encara la lucha contra el poder, para destruirlo. -l -stado es la m &ima e&presin del poder que se so!repone a los individuos, en cualquier "orma que se presenta histricamente. #u mecanismo de "uncionamiento, seg*n su "orma espec"ica, privilegian estrat,gicamente a veces el consenso a veces su "uer%a !ruta, sin renunciar en modo de"initivo ni de uno ni del otro. -s en el -stado que los diversos momentos del dominio 7econmico, ideolgico, religioso, educativo, militar, etc8, variamente entrela%ados, se soportan el uno al otro en una sim!iosis *nica. +a participacin a sus mecanismos, institutos e instituciones, por parte de los su!alterni%ados, en lugar de mellarlo en su esencia, al rev,s lo re"uer%a, ya que la oposicin interna lo racionali%a, lo corrige, lo hace signi"icativamente m s adecuado a ser aceptado por los dominados. De aqu el antielectoralismo an rquico, el recha%o total de la competicin poltica como momento de reivindicacin del individuo a s mismo, y de negacin de la delegacin y del instituto de la representacin. +a coalicin 7y m s adelante trataremos de la "orma de tal coalicin8 de los tra!a'adores y de todos los su!alterni%ados se rinde necesaria sea para contrastar a la organi%acin y a la prepotencia del poder poltico$econmico $y conquistar de tal manera aquellas me'ores parciales que vuelven las condiciones de la e&istencia de las masas proletarias m s dignitosas$, sea en "in para encarar la lucha que para la destruccin de cada poder so!redeterminante. +a coalicin as entendida a"ina las conciencias, prepara materialmente y psicolgicamente a los e&plotados y su!alterni%ados para encarar el dominio, evidencia el aumento de la "uer%a que determina. -s entonces la lucha para las me'oras reales de las condiciones de vida $no ciertamente aquella poltico$electoralista que renueva la so!redeterminacin$ el ca!allo de !atalla de los anarquistas, que se en"rentaron, en el seno de la Primera 6nternacional de los @ra!a'adores, con la componente 0utoritaria.
LA CONSTITUCIN DE LOS SINDICATOS
0clarado el porqu, del recha%o an rquico a la participacin poltica, se pilla tam!i,n el porqu, los anarquistas crearon sindicatos de clase.
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Pero para comprender me'or aquellas que identi"icar, como carencias y contradicciones que el sindicalismo conlleva, es necesario tener en cuenta que el mismo movimiento an rquico no queda del todo a'eno a las condiciones generales de la sociedad en la segunda mitad del siglo 464, estrechamente conectadas a la as llamada segunda revolucin industrial 7de!ida sustancialmente a la e&plotacin de la "uer%a motri% no humana $vapor, petrleo, energa el,ctrica$ y a su aplicacin en el ciclo productivo industrial8. +a ideologa del progreso inde"inido, re"or%ada por los descu!rimientos, aplicaciones y e&plotacin a vasta escala de "undamentales conquistas cient"icas y t,cnicas; el contempor neo a"irmarse de la teora evolucionista; el nacimiento y el desarrollo de las nuevas disciplinas como la sociologa, y la psicologa en su rama e&perimental; aca!an por monopoli%ar la concepcin de la e&istencia humana. -l in'erto del mar&ismo a tal concepcin $en lo espec"ico el an lisis de 9ar& y de su metodologa, que aunque revocando en t,rminos materialistas el idealismo de :egel se pone de todo modo en continuidad con tal concepcin$ su!raya la progresividad de la historia humana. Jste es el cuadro muy general del momento histrico en que los anarquistas dan vida a los primeros sindicatos, empe%ando a menudo desde organi%aciones o!reras !asadas, pero, so!re el asistencialismo y el corporativismo, no so!re la concepcin de la lucha de clase. -l sindicato representa, por el anarquismo, por un lado la organi%acin autnoma de las clases tra!a'adoras para la me'ora parcial de sus propias condiciones de vida $no slo en el interior de la " !rica$, y por otro lado el momento proped,utico de la revolucin social. +a organi%acin sindical, de naturale%a especi"icadamente econmica, se contrapone a la organi%acin de las otras corrientes del .socialismo/, que al rev,s dan vida a los partidos polticos as como llegan hasta nosotros. #i para los anarquistas la lucha econmica une a los tra!a'adores, aquella poltica los divide. De aqu la ela!oracin del sindicato como autoorgani%acin proletaria so!re la !ase de los intereses materiales, comunes en todos los e&plotados. -l sindicato representa tam!i,n, en esta ptica, una estructura organi%adora de masa, no una organi%acin espec"ica an rquica 7quedando ,sta entendida como una componente poltica del proletariado8. (omo tal une los intereses inmediatos de la clase tra!a'adora, en la perspectiva de la li!eracin revolucionaria de los estor!os del capitalismo y del -stado. Puesto como indiscuti!le el progreso, el capitalismo industrial es conce!ido como la etapa histrica del recorrido temporal de la humanidad, que li!erando al m &imo las "uer%as y las capacidades productivas de la especie, a!re la perspectiva para los hom!res de la sociedad ideal, del paraso en tierra anhelado por los humildes. #e trata simplemente para algunos de apresurar los tiempos de su llegada 7y son las componenentes revolucionarias8, para otros de llegar a eso de "orma gradual utili%ando los mismos instrumentos que la sociedad capitalista y el -stado o"recen 7y son los re"ormistas8. Desde ninguna parte, de alguna componente de las clases proletarias son sustancialmente discutidos la ideologa del progreso, el historicismo, el "inalismo que conllevan.
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+as mismas doctrinas econmicas se re"uer%an "rente a la segunda revolucin industrial, que aparece como resolutoria de las pro!lem ticas su!levadas por 9althus acerca de la disparidad creciente entre el aumento geom,trico de la po!lacin y aquel restringido de la produccin de los !ienes. -l li!re desarrollo de las "uer%as productivas en un r,gimen capitalista, como ordena la ideologa del progreso, encuentra en la aplicacin de las nuevas "uer%as motrices en la industria el adecuado aumento geom,trico de la produccin de !ienes necesarios para el creciente aumento de la po!lacin. -l anarquismo, que !ien hace "undadas crticas a las concepciones cienti"icistas, "inales y mecanicistas, pillando en pleno las degeneraciones en campo mar&ista respecto a la originalidad del pensamiento de 9ar&, no llega a sistemati%ar de modo coherentemente a$ progresivista y a$historicista el pensamiento an rquico y su actuacin pr ctica en el plan de la organi%acin y de la lucha. -l sindicalismo seguir siendo siempre, para el grueso del movimiento an rquico, la estructura organi%ativa de masa que $a*n no su"iciente en s para garanti%ar el !uen "uncionamiento de la sociedad li!erada del "uturo y por lo tanto necesitado de las particulares atenciones por o!ra de la organi%acin espec"ica an rquica que lo acompaFa paso a paso$ representa una especie de sustrato, de "alsilla so!re la cual se articular cada m!ito de la organi%acin social a escala planetaria. -l economicismo de "ondo, as como la continuidad entre el presente y el "uturo li!erado, contin*an siendo aquella que para 9ar& es la estructura de la sociedad so!re la cual se articula, dial,cticamente, cada m!ito de la e&istencia humana, re"iri,ndose a aquella en *ltima instancia. #ustancialmente el capitalismo, el industrialismo no son discutidos en s, como uno de los eventos histricamente limitados y circunscriptos al itinerario temporal de una dada parte de la humanidad; sino que son vistos como etapas necesarias y supera!les de la historia humana en su con'unto, que se encamina as hacia el sol del porvenir. #e trata de sociali%ar los "rutos del progreso, de sociali%ar $porque todos participan a su "ormacin$ el provecho, que en el r,gimen capitalista lo e&propian a los productores. -n la actual etapa del progreso humano de hecho, a la sociali%acin e la produccin no le corresponde la sociali%acin del "ruto de la produccin misma: la contradiccin de "ondo se halla en la privati%acin de los medios de produccin, acaparados por la !urguesa capitalista, y en la sociali%acin del tra!a'o. #ociali%ando los medios de produccin, etapa inelimina!le del progreso mismo, la contradiccin de "ondo se encara y se resuelve en la sntesis socialista, o me'or comunista, entonces en la anarqua 7verdadero modo e&traFo de entender dial,cticamente el social, esta trada perenne que aca!a por desaparecer del todo en el paraso terrestre, anhelado como el "in de la historia $dial,ctica$ y el comien%o de la verdadera .humanidad/, es decir, del hom!re humani%ado que a este punto se pone a"uera de la misma dial,ctica tri dica que no se sa!e !ien como aca!e8. -n ese modo, para los tra!a'adores sindicali%ados es la misma " !rica de hoy que representa la !ase material de la $y de continuidad con la$ sociedad "utura. +as huelgas, las ocupaciones de las " !ricas a las que se hacen producir aun en condiciones de autogestin o!rera son la demostracin pr ctica de la continuidad del modo de produccin capitalista en la sociedad li!erada del maFana, donde tal modo de produccin encontrar superada a la contradiccin de la privati%acin de una parte del "ruto colectivo del tra!a'o.
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+a crtica an rquica a la presunta autosu"iciencia del sindicalismo, a"lorada con claridad e&trema en el congreso de Kmsterdam en el comien%o del 44 siglo, no llega a incidir la concepcin de "ondo propia de la civili%acin occidental la cual, no discutida de "orma radical, aca!ar por imponerse en cada rincn del planeta con las consecuencias que todos conocemos.
EL FEDERALISMO COMO PRINCIPIO DE LA ORGANIZACIN HISTRICA MAYORITARIA DEL MOVIMIENTO
Dada la centralidad de la plena li!ertad del individuo y la necesidad de la organi%acin, sea en el plan social, sea en aquel de la lucha contra la autoridad, la organi%acin misma por los anarquistas no puede as"i&iar la li!ertad. #e trata de individuar un principio que, en su pr ctica aplicacin, recono%ca plenamente la una y la otra y que sea aplica!le sea a la organi%acin espec"ica an rquica, sea a aquella sindical de masa. (onsiderado el privilegio que toma el momento material de la e&istencia humana, es decir, aquello econmico$productivo, la gran mayora de los anarquistas han encontrado en el principio "ederalista lo que !usca!an, y lo han aplicado a partir del modelo econmico, e&tendi,ndolo luego a todos los campos de la vida social. #ustancialmente tal principio se "unda en la estipulacin de un pacto 7"oedus8 entre contrayentes que voluntariamente y li!remente lo contraen y lo aceptan. Pues, aparentemente, en la estipulacin de pactos voluntarios hay salvaguarda de la integridad del individuo en lo que concierte su autodeterminacin; y la misma organi%acin que se crea $"undada so!re el principio "ederalista$ queda en la plena posesin de los contrayentes, pero e&tendiendo la "uer%a de los mismos. +a mayora de los anarquistas aplican el principio "ederalista sea en las propias organi%aciones espec"icas que en los sindicatos. -l individuo estipula unos pactos con otros individuos y se constituye as una primera "ederacin, un grupo "ederado; diversos grupos estipulan a su ve% un pacto "ederal, y crean un segundo nivel "ederativo y as siguiendo, hasta a las "ederaciones de "ederaciones que aca!ar n $del individuo al municipio, del municipio a la regin, de la regin a la nacin, y de ,sta a las "ederaciones internacionales$ por representar una verdadera y propia telaraFa de pactos que de "orma ecu nime envielven cada rincn del planeta 7antes Proudhon, luego AaBunin8. -l principio "ederalista responde a dos espec"icas e&igencias advertidas por los anarquistas mayoritarios: -sta!lecer, en el plano organi%ativo, la continuidad, aun en el traspaso revolucionario, de la actual sociedad a la "utura sociedad li!erada, haci,ndose cargo de su "uncionamiento al menos en los momentos esenciales 7materiales8 de la e&istencia individual y colectiva 7en el sindicato se a"ina la capacidad autogestionaria de los directos productores, los cuales en perodo insurreccional y postinsurreccional garanti%ar n la produccin8;
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(rear estructuras "ormales que est,n en directa competicin con las organi%aciones de las otras corrientes y tendencias del proletariado; la lgica es aquella, por un lado, de hacer pros,litos para engrosar las "ilas del anarquismo y, por otro, de llegar a radicarse de cualquier modo en las masas proletarias, para que en perodo insurreccional la in"luencia an rquica sea determinante y participe as de modo consistente a la construccin de la nueva sociedad. 0un no creyendo en la posi!ilidad de una revolucin toda an rquica, o preponderantemente an rquica, prevale en cierto modo el temor cuantitativo, e&acer!ado pro!a!lemente sea por la "irme represin que reduca a los anarquistas en todos los -stados, que por la competencia de los adversarios que, en la metodologa re"ormista insinuada tam!i,n en los sindicatos y en la apariencia de la cienti"icidad 7en armona con las concepciones di"usas8, o por la demagogia populista, esterili%a!an los movimientos de clase, o sino los encau%a!an hacia posiciones de pac"ica convivencia social y estatalistas. -n todos los casos las organi%aciones "ederales, espec"ica y sindical, en su in"luencia recproca 7transvaso de hom!res e ideas de una a otra parte8 se adaptan per"ectamente a las condiciones generales y concepciones de la ,poca a ca!allo de los siglos 464 y 44. -l "in inmediato de las organi%aciones que se crean es la preparacin de las condiciones para la revolucin proletaria. -so signi"ica propagandar en el seno de las masas proletarias el anarquismo, participar a las luchas proletarias que surgen espont neas y promover otras so!re la !ase de las e&igencias inmediatas para que en tales luchas se a"inen las conciencias y a"lore una nueva sensi!ilidad y "uer%a que encuentre por "in salida y plena reali%acin en el maFana li!erado. De aqu, una especia de programacin en la intervencin social, que es conce!ida como conquista gradual y penetracin en el seno de las masas, anal"a!etas, !rutali%adas por la miseria y la e&plotacin, a menudo merced $por la ignorancia en que las tenan$ de los demagogos y de los curas, as como del mismo directo e&plotador. De tal programacin est e&cluido, callado, denigrado, envilecido cada acto de revuelta individual y colectiva que seg*n el anarquismo "ederado genera solo represin, ale'a las masas del anarquismo, daFa la operatividad y la imagen de las organi%aciones espec"icas. Desaparecen as de la historia misma del anarquismo enteras ,pocas pro"undamente marcadas, en el m!ito de la lucha de clase, por la radicalidad de las posiciones y acciones que directamente se en"rentan con el esperan%ismo de saln de los programadores, con las metodologas parali%antes de las organi%aciones espec"icas, con las pretensiones de unos cuantos que quieren imponer sus lecturas .o!'etivas/ y plani"icaciones sociales, y postergan da a da el ataque concreto a las estructuras y a los hom!res del poder. -l o'o de'ado perennemente a!ierto hacia la gestin de la sociedad del maFana y unas presuntas condiciones o!'etivas ptimas para el traspaso, hacen perder de vista, o decaer por ser secundarias, que las ra%ones de la lucha, del en"rentamiento, son perennes e inmediatas, porque perennes e inmediatas son las condiciones determinadas por el poder concentrado si no se opone a esto una metodologa adecuada que represente hay desde ahora, por lo menos, un v lido dique a su prepotencia. Pero es el mismo principio "ederalista que, seg*n mi opinin, presenta gruesos lmites y determina "ormalismos y metodologas de espera que aca!an por parali%ar no slo y no tanto al movimiento espec"ico an rquico, sino a las luchas proletarias mismas en las cuales ostenta cierta ascendencia.
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EL LMITE DEL FEDERALISMO
-l pacto "ederal mantiene su positividad slo cuando el acuerdo concierne un contenido y un "in espec"ico por lograr. -n el momento en que contempla en la generalidad, contenidos y "ines, es inevita!le la degeneracin en institucin "ormali%ada en sus mecanismos, y entonces el decaimiento en m quina que rea!sor!e energas y tiempo, parali%ando la actividad de los contrayentes en tentativos de compromisos para mantener en vida la estructura "ederal misma. +a e&istencia humana no es un con'unto de relaciones, tensiones, deseos, momentos materiales y espirituales dados para siempre. 3 no todos los m!itos de la e&istencia son reduci!les a contenidos y "ines que son o!'eto de estipulacin de contratos y pactos. -n !ase a algunas e&igencias espec"icas, intereses espec"icos, los individuos pueden li!remente unirse para re"or%ar su propia energa, lograr el "in com*n economi%ando tiempo y "uer%as; y en tal caso el pacto "ederal garanti%a todava la autodeterminacin de los su'etos. Pero en el momento en que se va m s all , la misma organi%acin "ederal de'a de ser instrumento *til por todos los asociados para ser "in a si misma, so!reponi,ndose a los "ederados. -s el caso sea de los sindicatos $aunque sean anarcosindicalistas o revolucionarios$ sea de la organi%acin an rquica espec"ica. :emos visto como, dada la centralidad del momento econmico$productivo en la concepcin historicista$progresivista propia del siglo 464 y llegada hasta a nosotros, el sindicato representa la continuidad entre el presente y el "uturo. -st claro que si entre los tra!a'adores, ponemos caso de una dada industria o de un dado sector, nos "ederamos en perspectiva por e'emplo de cada renovacin contractual, y slo por este hecho, los momentos que caracteri%an el operar de una "ederacin se desarrollar n todos en el interior del inter,s com*n: las discusiones se dar n en !ase a las peticiones que hay que "ormular al patronato en los t,rminos del salario, de tiempos de tra!a'o, de salu!ridad en la " !rica, de medidas preventivas y as siguiendo, como tam!i,n de las luchas por desarrollar, y de los m,todos a utili%ar para imponer al patronato la aceptacin de las peticiones. +os momentos de discusin son, en de"initiva, estrechamente cone&os con el contenido del pacto y el logro espec"ico "in com*n. #i, en ve%, la organi%acin "ederal est constituida so!re la !ase gen,rica de intereses generales 7la salvaguarda de la clase tra!a'adora; preparar las condiciones para la revolucin social; etc.8, los momentos que la caracteri%an se hacen m s comple'os y, so!retodo, las discusiones ser n dirigidas inevita!lemente a las concepciones generales de cada individuo y de los grupos, por lo cual se har n indispensa!les atenuaciones y sntesis, hasta lograr un acuerdo que contente a todos pero descontenta cada cual por el hecho de que cada uno, en vista del mantenimiento de la organi%acin y de la unidad de la misma, renuncia a algo propio que representa e&actamente la especi"icidad del propio ser. +a organi%acin toma as posesin de la especi"icidad de cada su'eto y pretende un itinerario propio.
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-so pasa porque quien se organi%a ve el presente como si "uera una etapa necesaria para el "uturo, y procede a las luchas y m,todos de lucha que median las necesidades del hoy con un "uturo ya predeterminado 7o al menos conce!ido como tal8. De aqu, el progresivo degenerar de las estructuras sindicales a instituciones de poder, sometidas a los intereses y concepciones de un partido, o !ien del capital$-stado en su con'unto. +as organi%aciones "ederales act*an en perspectiva, es decir, en "uncin de la continuidad entre el hoy y el "uturo, hipotecando as el maFana a las mismas e&igencias del hoy: el mantenimiento del poder social. -l anarcosindicalismo espaFol es aquello que, ha!iendo logrado el pice de las posi!ilidades inherentes a la organi%acin "ederal operante a partir de los intereses generales, evidenci, en la tragedia del 19L>$L9, los lmites mayores y todas las contradicciones de tal perspectiva. +a (. G. @. 7(on"ederacin Gacional del @ra!a'o, la estructura anarcosindicalista espaFola mayormente representativa del proletariado sindicado8, aun en las condiciones revolucionarias emergidas de la su!levacin del proletariado contra el golpe de -stado militar que luego ser guiado por Drancisco Dranco $condiciones que la misma (. G. @. contri!uy en determinar$, teniendo entre los otros "ines tam!i,n aquel de construir el "uturo, o momentos de la sociedad li!erada, tuvo que dar la propia contri!ucin a la reconstruccin del poder estatal que se disolvi en el momento insurreccional generali%ado. 5aloraciones de tipo poltico, 'untamente a la consideracin de la estructura sindical como momento determinante en la construccin del "uturo, lgicamente impusieron negociaciones con las centrales sindicales y de partido, y entonces la participacin de diversos anarquistas, en calidad de ministros, al go!ierno autnomo de (atalunya antes, a aquel central de 9adrid a continuacin. -l resultado "ue induda!lemente v lido en lo que concierne a las colectivi%aciones de las industrias y de los campos, en el curso de un !reve perodo, pero a!solutamente negativo en el medio y largo perodo en cuanto reconstruido el poder centrali%ado con la indispensa!le contri!ucin de los anarquistas, aquellas positivas reali%aciones luego tuvieron que hacer las cuentas sea en el "rente de la lucha anti"ranquista, sea en aquello a!ierto en las retravas por las "uer%as estatalistas que se ha!an resta!lecido. +o dicho por el sindicato vale, y con mayor ra%n, por la organi%acin espec"ica an rquica !asada so!re el principio "ederalista. 0ntes de todo, propiamente por la peculiaridad del anarquismo, que no siendo un !loque monoltico se adecua a las peculiaridades individuales, se hace necesaria para la organi%acin "ederal un primer es"uer%o con el intento de atenuar todas las di"erencias !ien e&istentes y sustanciales entre los di"erentes anarquismos de los asociados. De tal manera el anarquismo mismo aca!a reducido en una sntesis que todos comparten solo por ser !astante gen,rica. -n segundo lugar, el momento central de la "ederacin, es decir la asam!lea general de los "ederados, llega a ser necesariamente espacio deli!erante$decisivo donde se esta!lecen -statutos y (onsiderandos, una concepcin del anarquismo adaptada a la e&istencia misma de la "ederacin, "ines que tienen que lograr en el !reve, en el medio y en el largo perodo !asados so!re lecturas, todava sinteti%adas, de los mismos m!itos de los social y de la sociedad en
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general, desde donde se deducen las operatividades y las intervenciones que se van a poner en marcha. )na m quina de este tipo 7aparte las consideraciones que siguen8, si tena muy poca capacidad de incidencia social en la ,poca industrial, cuando la tecnologa in"orma!a de si misma al cuerpo colectivo con un ritmo temporal casi a medida humana, no tiene ninguna capacidad en el presente histrico dominado por los ritmos que dicta una tecnologa que re"le'a e&clusive los tiempos de si misma. -l operar de la "ederacin an rquica es en "uncin de las concepciones generales del anarquismo sinteti%ado hasta los momentos comunes a todos, y de la lectura de los hechos sociales que en lo espec"ico o en lo general sirven de lugar de intervencin en los cuales el operar de la "ederacin se pone como una cuFa. Por lo cual, modi"ic ndose lo social en sus momentos particulares o en general, se hace necesario reanudar nuevamente por medio de comisiones de estudio, congresos espec"icos y generales, asam!leas deli!erativas que esta!lecen nuevamente la o!'etividad y la su!'etividad y as siguiendo. 3a en esto se evidencia cmo la "ormali%acin de una estructura organi%ativa revolucionaria requiere, si es !asada so!re el principio "ederalista, un gasto de energas considera!le que, o!viamente, son sustradas $de alguna manera$ de la lucha real de clase. #e llega al a!surdo en la sociedad in"ormati%ada, ya que el ritmo de las innovaciones y aplicaciones tecnolgicas ya ha levado al paro&ismo, las mutaciones introducidas en un espec"ico sector se re"le'an en el inmediato en todos los otros provocando adaptaciones en todos los m!itos del social. -l otro momento de de!ilidad de la organi%acin "ederal de sntesis es su momento central: la asam!lea. -se es el lugar, por antonomasia, en el cual el anarquismo prue!a a si mismo la propia valide%, no tanto so!re el plan de los contenidos ideales, sino so!re aquellos organi%ativos y metodolgicos.
CRTICA DE LA ASAMBLEA DELIBERANTE
(ontrariamente de lo que creen tantos, la asam!lea decisiva$deli!erante es un instituto autoritario, que est por encima del individuo. -l hecho, entre los m s curiosos de la historia, es que una consistente parte de anarquistas crey que eso correspondiese plenamente a los intereses del anarquismo, y cosa m s curiosa a*n es que hoy en da una !uena parte de anarquistas "ederados, siendo la asam!lea deli!erante el lugar central del instituto de la democracia directa, aca!an por hacer coincidir el anarquismo en ella.
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+a asam!lea, el lugar de encuentro, discusin, de!ate, sociali%acin, es induda!lemente importante ya que condensa y re"uer%a, con'untamente a la socia!ilidad, la rique%a espec"ica de cada individuo que, con"ront ndose con los dem s, eval*a me'or sus propias concepciones. MGo es, qui% s, la e&istencia misma una continua con"rontacin y en"rentamiento con el otro de sN 3 el individuo mismo, en cuanto es un ente, Mno se reconoce en su propia especi"icidad e irrepetitividad, propio en el contraste con el otro de sN Pues, el momento asam!lear es, en su pequeFe%, un aspecto de la vida misma. Pero en el momento en que esa realidad decae por ser un lugar deli!erante, se le escapa al individuo y se "ormali%a aca!ando por ser espacio autoritario que lo as"i&ia. -l porqu, es sencillo. #i se de!e deli!erar, es decir, tomar decisiones acerca de algo, entonces ha!r que decidir, de dar a tal cosa contenidos y contornos precisos. (onsiderada la peculiaridad del anarquismo no es " cil: los mismos particulares en apariencia secundarios para unos, tienen para otros la m &ima importancia. 2esulta consecuentemente que: o se procede otra ve% por sntesis, renunciando a los particulares $pero eso no siempre es posi!le$, o de lo contrario ha!r que elegir entre propuestas di"erentes, que a menudo no admiten compromisos. +as distintas posiciones se alan por "acciones, y las distintas "acciones recurren a todas las posi!ilidades del arte poltico, de la demagogia, de la capacidad de los individuos de gestionar y manipular a la asam!lea: arte oratorio, histrionismo, persuasin engaFosa, resistencia, em!rollos, "acultades de reali%acin inmediata que no se mani"iestan de la misma manera en todos los individuos ni tampoco en los mismos tiempos. -l voto rati"ica la autoridad que emerge del contraste a "in de decidir com*nmente. +os individuos, todos los individuos, m s all de que la propia posicin sea aquella adoptada o no, salen patentemente derrotados, machacados por un mecanismo "ormali%ado por astucia, gesticulaciones, pra&is consolidada, competitividad misera!le. +a asam!lea deli!erante ha impuesto su propio poder, alcan%ando a todos indistintamente. 0 m personalmente me ocurri presenciar a las asam!leas deli!erantes an rquicas y, hasta una ve%, a uno de los congresos generales de la 6nternacional de las Dederaciones 0n rquicas 76. D. 0.8 y os puedo asegurar que vi de todo, en aquellas sedes, para nada di"erentes de lo que ocurre en cada partido poltico, si no "uera por el hecho que estos *ltimos tienen intereses de poder por de"ender, los anarquistas OGoP -ntonces, Ma qu, viene el ahnco, los su!ter"ugios, las trampas dial,cticas, los ardides psicolgicos, el tra!a'o detr s de los !astidores en contra de las posiciones que contrastan la propiaN :onestamente, a m todo eso me pareci un psiqui trico. #in em!argo, todo est per"ectamente en regla respecto a la "ormalidad de los mecanismos.
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-n el espacio "ormal del "uncionamiento de la asam!lea "ederativa, todo viene respetado por parte de todos: mesa de la presidencia congresal, pasa'e de consigna, nmina comisiones, atri!ucin de encargos, inscripciones para ha!lar, propuestas que tienen que ser votadas, votaciones, cuenta de las manos levantadas, apro!aciones y disensos, y as siguiendo; todo transcripto puntillosamente, registrado para "utura memoria. )n car cter tmido; una sensi!ilidad como la ma que necesita tiempo para reali%ar la que est pensando; una personalidad no incline a los panegricos del politiqueismo y no propensa a la demagogia del arte persuasorio, aun e&poniendo propuestas o!'etivamente m s v lidas de las otras, ,stas quedan aplastadas, as"i&iadas, anuladas por el mecanismo asam!lear. Pero hay otro aspecto, igualmente importante, que evidencia cu nta con"usin hay en el anarquismo organi%ado de manera "ederal y que tiene como momento central de su "uncionamiento la asam!lea deli!erante: tal aspecto es el instituto democr tico, esencialmente !asado en la votacin de la propuesta y es de por s una enorme contradiccin para el anarquismo, sea en los t,rminos metodolgicos sea en aquellos m s propiamente gnoseolgicos. -l contenido de las propuestas 7sea por lo que concierne el an lisis sea por lo que concierne la operatividad revolucionaria8 se constituye so!re la !ase de las sensi!ilidades espec"icas, de las concepciones del anarquismo y de la e&istencia en general, propia de los su'etos que las ela!oran. @iene por lo tanto un valor en s, m s all de que otros lo compartan o no. -l hecho de someter a una votacin tal contenido es algo que mella de todos modos aquel valor en s reduci,ndolo a o!'eto de mera conta!ilidad num,rica, como si logrando la mayora de los votos, o tam!i,n la unanimidad, se encuentre por lo tanto una compro!acin o!'etiva de la propia valide%; y, por lo contrario, en caso de minora de los votos, la compro!acin democr tica negara la valide% de la misma. MQue las ra%ones de la lucha de clase, de la insurgencia individual y colectiva contra el poder so!redeterminante est,n en una simple cuestin num,ricaN -l hecho de que se conteste a tal pregunta con la a"irmacin por la cual las propuestas est n sometidas a los votos no para evaluar el contenido en s, sino para evaluar ante todo la adherencia a los principios mismos de la Dederacin y en segundo lugar para evaluar si re"le'an las concepciones de todos los adherentes a la organi%acin, no hace m s que empeorar las cosas. De un lado porque quien proyecta las propuestas se impone lmites en el an lisis, en la crtica y en la operatividad misma, ya que las ela!ora en "uncin de la apro!acin de los dem s; del otro lado porque, una ve% m s, est n e&cluidos de las propositividades todos aquellos que, por miles de motivos, no tienen capacidad de an lisis ni de sntesis para proponer y e&poner de "orma sistemati%ada. -n "in, el *ltimo o!st culo, o sea, una de las consideraciones conclusivas que se alegan para sostener su valide%. -l instituto de la democracia directa, se a"irma, tiene una valide% suya no en el hecho de la unanimidad que se !usca en la asam!lea, sino por ser indicativo de las distintas tensiones que animan al anarquismo "ederado; hasta que aquellos que no comparten las decisiones tomadas por la mayora, no por eso est n e&cluidos $como contrariamente ocurre, a menudo, en el seno de los partidos autoritarios$ de la "ederacin
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#iguen "ormando parte de ella, operando en sus elecciones, con tal que ,stas est,n dentro del marco de los principios y de las condiciones convenidas por el estatuto. Desde mi opinin, esa es la cuestin m s seria, as seria que, en s vislum!ra la inutilidad y qui% s lo per'udicial de la organi%acin "ederal de sntesis y del instituto democr tico: Men pro de qu,, a este punto, gastar tiempo y energas enormes para el mantenimiento de una m quina "ormali%ada en momentos no indispensa!lesN
LA INDETERMINACIN COMO PERSPECTIVA
Guestra mentalidad, la occidental con sus de!idas e&cepciones, tiende a con"ormar el universo a medida de la mente humana o, lo que es lo mismo, a con"ormar la mente humana a medida del universo y de los acontecimientos. 0l "in y al ca!o, conocer no signi"ica otra cosa que entender el enla%amiento causal de los eventos. Rrgani%amos as nuestra e&periencia y el universo que nos rodea seg*n una secuencia ininterrumpida de causas y e"ectos, que reducimos a per"ecto mecanismo que se puede medir, y correspondiente a presuntas leyes "undamentales. -l mundo as conce!ido nos garanti%a, por lo menos, una cierta seguridad e&istencial: conocimiento es dominio, en cuanto previsin, entonces e&clusin de las incertidum!res. -sta misma mentalidad oper en el m!ito de aquella parte del movimiento anarquista que dio vida a la organi%acin "ederal de sntesis. #ituada la revolucin social como certe%a consecutiva del capitalismo, se trata de determinar los ,&itos en !ase a dos presuposiciones: (onvencer a los e&plotados de la !elle%a de la anarqua, sustrayendo lo m s posi!le de ellos de las "uer%as y movimientos adversos; -ngrosar las "ilas del anarquismo con el "in de tener una "uer%a determinante en el momento insurreccional. 0 la contradiccin "undamental del capitalismo $sociali%acin del proceso productivo$ privati%acin del "ruto del tra!a'o$ se le de!e acompaFar la toma de conciencia proletaria que em!raga el proceso revolucionario. )n mecanismo per"ecto que re"le'a la ley de causa y e"ecto. +o imprevisi!le, lo incierto, desaparecen de la historia. -n el "ondo se vislum!ra, en el anarquismo as conce!ido, el sustrato determinista propio de una ,poca y tpico de una mentalidad .cient"ica/.
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Pero si a!rimos la interpretacin del universo y entonces de la misma e&istencia humana a perspectivas distintas nos damos cuenta que nuestras certe%as son solo presuntas. -n realidad ni los acontecimientos "sicos, ni el recorrido e&istencial de los individuos pueden reducirse a mecanismos y "ormalismos determinsticamente conce!idos. +a indeterminacin, la in"ormalidad, la espontaneidad son momentos por cierto no marginales en la vida y en el universo, y yo no tengo ninguna intencin de dar "uer%a a esta perspectiva sosteni,ndola con algunas corrientes cient"icas contempor neas. #implemente a"irmo que tales corrientes redescu!ren al universo como a!anico de posi!ilidades a!iertas hacia cada acontecimiento y hacia las intercone&iones recprocas. De esta perspectiva resulta posi!le comprender que entre la e&plotacin y la re!elin a eso no hay una relacin de causa y e"ecto. +a insurgencia misma de los individuos, a menudo es una tensin e&istencial que contrasta vnculos y o!st culos e&istentes, o si !ien que se pueden simplemente entrever. Go solo, sino que la adquisicin de la conciencia de la e&plotacin y de los mecanismos de diversa naturale%a a trav,s de los cuales se mani"iesta, no necesariamente determina re!elin; y en caso la determinara, adem s, no es cierto que la re!elin se mani"ieste seg*n nuestros tpicos y e&pectativas. 0 pesar de nuestras presuntas certe%as, queda la indeterminacin y la in"ormalidad de lo vivido. #e trata, simplemente, de tenerlo en cuenta para que de esas volvemos a pensar la organi%acin y los m,todos lucha, como tam!i,n las perspectivas que de tal manera se a!ren.
EL FINAL DE TODO VANGUARDISMO
+os anarquistas no han entendido el mundo m s que los otros 7y viceversa8. -l anarquismo, adem s de ser una doctrina poltica es, so!re todo, una concepcin del mundo y por tanto una ,tica, una con"rontacin espec"ica, concreta, del comportamiento del individuo. -sta ,tica de!era in"ormar a cada anarquista que, haci,ndola propia, la adecua a su particular sensi!ilidad, tensin y caracterstica personal *nica. -l anarquismo as entendido no se pone ra%ones, o 'usti"icaciones en alg*n lugar que queda "uera de s mismo, sea a*n la anarqua en su acepcin de sociedad an rquica par lograr$ construir. +a insurgencia del individuo contra todo lo que lo oprime se 'usti"ica por s. #in em!argo, e&cluido cada historicismo, determinismo, "inalismo, mecanicismo, cienti"ismo y as siguiendo, est claro que la re!elin en s, aunque halle en s misma cada 'usti"icacin, no
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es su"iciente como para destruir de manera de"initiva las "ormas histricas del poder centrali%ado, so!redeterminante a los individuos y las clases su!alternas. De aqu la necesidad de a!rir un a!anico de posi!ilidades reales, materiales y espirituales por una li!eracin de"initiva. (ontrariamente a las otras posiciones polticas, la tensin del anarquismo hacia la destruccin total de los poderes constituidos no se con"a e&clusivamente en la o!'etividad del sistema y de los mecanismos que la sostienen, sino tam!i,n en la autodeterminacin individual. -n e"ecto, el proceso revolucionario, en su acepcin de mutacin radical de un estado de cosas a otro, aun cuando no est, !asado en el contempor neo movimiento de reconquista individual del propio poder autodeterminado, conduce de modo rectilneo hacia nuevas "ormas de opresin y de poder centrali%ado. Gadie puede negar eso, aunque si cada cual responsa!ili%a $seg*n su propia ideologa$ a los traicionamientos o a los revisionismos, o tam!i,n a aquellas presuntas .o!'etividades/ que aca!an as por ser al mismo tiempo promotoras de la revolucin social y sus enterradoras. 0!rir un a!anico de posi!ilidades concretas hacia la destruccin del poder signi"ica vincular la tensin de la insurgencia individual a todos aquellos momentos que en lo social mismo, m s all del operar an rquico, toman valor de e&presiones de la autodeterminacin o de ruptura con el orden impuesto. @al vnculo, pero, e&cluye cada instrumentali%acin, cada vanguardismo. +os anarquistas no tienen nada que enseFar en el plan de la revuelta contra el orden constituido. 0s que el vnculo que se da entre la tensin an rquica y las "uer%as sociales re!eldes se materiali%a como estmulo a la radicalidad de la lucha y de la re!elin, acentuando unos elementos de la autodeterminacin y prospectando otros. #i desaparece la certe%a de la revolucin social, su posi!ilidad no queda e&cluida. Pero, una ve% desaparecida la certe%a, se disuelven, porque est n estrechamente cone&as a ella, todas las series de consideraciones organi%ativas y metodolgicas del !aga'e de las "ederaciones an rquicas. (arece de sentido la competencia con los adversarios y por tanto la propaganda con el "in de ganar al anarquismo m s proletarios de los que hacen las otras "uer%as. Go tiene m s sentido organi%arse hoy en "uncin de la construccin del "uturo li!re; sera hipotecar el maFana a las e&igencias del hoy. Go tiene m s sentido que los anarquistas se tomen tareas histricas, asuman "unciones en pos de la revolucin social li!eradora. +os anarquistas, al igual que cualquier otro movimiento, son slo uno de los in"initos centros que componen el universo.
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EL INSURRECCIONALISMO
0unque como sola posi!ilidad, el proceso revolucionario tiene que catali%arse en una ruptura con el e&istente. @al ruptura es la insurreccin generali%ada que destruye al poder constituido en sus elementos sustanciales: instituciones varias, sociali%acin de los grandes medios de produccin, etc. -n nuestra perspectiva, el momento insurreccional llega a ser central, y eso de!ido a diversos motivos: Por su esencia destructora, y no tam!i,n constructora; Por la ausencia total, en su pice, de motivos mediadores o de tendencias moderadoras; Por el desencadenamiento de los individuos de las ataduras materiales, morales, psicolgicas impuestas por el sistema de servidum!re; Por la ausencia total, en su pice, de motivos mediadores o de tendencias moderadoras; Por el desencadenamiento de los individuos de las ataduras materiales, morales, psicolgicas impuestas por el sistema de servidum!re; Por la imposi!ilidad de su instrumentali%acin, en lo inmediato, por parte de las "uer%as de poder. Por lo tanto es en la inmediate% del evento insurreccional que es posi!le, para los anarquistas, destruir y estimular a destruir todos los m!itos del poder centrali%ado. (ualquier evaluacin acerca de la continuidad, entre lo social vie'o y aquello por construir se ha demostrado catastr"ica por la revolucin social misma. Pero, el momento regoci'ado de la destruccin, es muy !reve y en tal espacio de tiempo es indispensa!le golpear. )na ve% aca!ado el momento, las "uer%as de poder que han escapado de la destruccin, tendr n miles de ocasiones y motivos para proponerse de nuevo como indispensa!les en la construccin de lo nuevo, haciendo hincapi, en el cansancio y en las necesidades materiales de los insurgentes. Go ser , todava, en la competencia directa con tales "uer%as que el anarquismo tendr posi!ilidad de radicarse en los individuos, sino en el hecho de ha!er conseguido destruir a las condiciones materiales, institucional%adas y "ormali%adas del poder antecedente $e',rcito, tri!unales, ayuntamientos, parlamentos, archivos, armamentos y hom!res$ y en el proseguimiento a ultran%a de la lucha radical contra todo lo que en cuanto vie'o o nuevo quiere so!redeterminar a los individuos. #eg*n el recto ra%onamiento, el anarquismo en cuanto negacin del poder centrali%ado, es momento esencialmente destructivo, no tam!i,n constructivo.
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-n el evento insurreccional generali%ado se concreta a grande escala el anarquismo en su indivisi!ilidad de ,tica y doctrina. -s tal evento que aca!a por ser seFalado respecto a los otros. 0hora, la insurreccin generali%ada es posi!ilidad no directamente cone&a a la pura actividad propagandstica, aunque no hay que e&cluir un eventual !ene"icio que aporta la propaganda an rquica en el social su!alterni%ado. +a posi!ilidad m s concreta reside en las e&igencias de los e&plotados, en las necesidades que el sistema de e&plotacin y de opresin de'a insatis"echas en amplias masas de proletarios. :ay siempre la posi!ilidad que de una protesta surgida aun por motivos aparentemente "*tiles, o de orden re"ormista, e&plosione el momento insurreccional, a*n m s si se pone en marcha una metodologa de lucha que sea preludio de la autodeterminacin: autogestin de la lucha misma, ataque sin e&clusin de golpes a la parte contraria, recha%o de mediaciones y de mediadores, determinacin en el logro del intento. -l insurreccionalismo an rquico es, m s precisamente, la intervencin en las luchas emergentes del social, seg*n la metodologa que de"iende a la insurreccin generali%ada y que se materiali%a en el inmediato como pra&is de la accin directa, de la con"lictividad permanente, de la autogestin de las luchas mismas, sin poner vnculos a las espec"icas tensiones y sensi!ilidades de los individuos y grupos, estimulando as la multiplicidad de "ormas de la intervencin. +o que caracteri%a al insurreccionalismo an rquico es el m,todo puesto en marcha, no el contenido de cada lucha. -l m,todo se 'usti"ica por s, por lo cual e&cluye cada valoracin de tipo cuantitativo: no se act*a en "uncin del aumento del n*mero de los anarquistas, sino de los estmulos que el m,todo llega a di"undir en lo social o en las luchas espec"icas. MQu, importancia puede tener de"inirse anarquistas o no en el momento en que la pr ctica de la accin directa, del en"rentamiento con el poder constituido, de la negacin de la so!redeterminacin avan%aN
LA PROYECTUALIDAD INSURRECCIONALISTA
-n mi opinin, los anarquistas se distinguen de los dem s revolucionarios y de los dem s proletarios, no por la radicalidad de su intervencin, no porque son m s .humanistas/ y sensi!les de los dem s, no porque de"iende una sociedad idlica, o otros centralismos y amenidades parecidas. #e distinguen mucho mas sencillamente por el m,todo no llega a mani"estar todas las posi!ilidades si no se logren coger, en su secuencia, al menos los m s importantes aspectos de nuestro actuar. Pero el m,todo no llega a mani"estar todas las posi!ilidades si no se logran coger, en su secuencia, al menos los m s importantes aspectos de nuestro actuar.
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-l m,todo produce el m &imo de su potencialidad si se acompaFa y sostiene por una proyectualidad, en otras pala!ras si se act*a en perspectiva. -s en el actuar proyectual que cada accin, cada intervencin, enla% ndose las unas con las otras en la perspectiva de "ondo $en nuestro caso, la posi!ilidad de la insurreccin generali%ada$ adquieren un sentido y una ra%n glo!al, resultando as m s contundentes en el en"rentamiento contra el poder constituido.
LA ORGANIZACIN INSURRECCIONAL INFORMAL
De!era resultar evidente a estas alturas que la organi%acin, desde nuestra perspectiva, no es un "in sino un simple medio, un instrumento que, sustentado por una metodologa precisa, permita a los individuos de re"or%arse sin aca!ar s*cu!os de la misma organi%acin, que empiece de la autodeterminacin y reprodu%ca autodeterminacin. +a organi%acin e&presa las relaciones entre los hom!res y entre ellos y las cosas, y los acontecimientos. @ales relaciones pueden "i'arse en unos momentos esta!lecidos, que constituyen verdaderas y propias instituciones "ormales dentro de las cuales se estructuran. -s ese el caso de la organi%acin "ormal que se concreta en estructura !urocr tico$vertical, o !ien $como ya vimos en el caso de las organi%aciones an rquicas de sntesis$ en estructura "ederal que, si !ien privada de institutos !urocr tico$'er rquicos, se mueve en !ase a momento "ormali%ados 7comisiones, asam!lea deli!erante, votos, etc.8. #ea en un caso que en el otro la vitalidad y la rique%a o!tenidas par el contraste, la diversidad, la especi"icidad de los su'etos son negadas o aca!an esterili%adas por va de las sntesis necesarias y del mismo "ormalismo impuesto por la organi%acin. Pero la organi%acin es posi!le tam!i,n de una manera totalmente di"erente, sin "or%ar 1m s !ien dando a ellos la 'usta "uncionalidad$ en mecanismo e institutos "ormales la especi"icidad de los individuos y la articulada variedad de "ormas de la e&istencia. -sa es la manera de relacionarse con los hom!res y con las cosas en la in"ormalidad misma, por lo tanto en el "luir mismo de las relaciones, tensiones, peculiaridades, e&igencias, a"ectos, necesidad de la lucha y de la supervivencia propia y de los dem s. +a vida misma "luye gracias a la in"ormalidad, es decir, por medio de aquellos momentos que el poder constituido no logra as"i&iar, "ormali% ndolos en el interior de su propio orden. 3 es todava en tal in"ormalidad que emergen las mirdadas de actos de re!elin que discuten el orden del -stado$capital. De la indeterminacin y multivariedad del universo, pillado desde el aspecto de su in"ormalidad, no surgen revolucionarios que programan el momento constructivo de la revolucin social, encaus ndola dentro de los lmites y recorridos de su propia mente; m s !ien emergen individuos insurgentes en contra de las presentes condiciones por parte del poder y al mismo
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tiempo en contra de cada hiptesis e intento de construir otras nuevas, de'ando as al indeterminado "uturo cada momento constructivo. -sa es la organi%acin in"ormal an rquica que preludia a una organi%acin $igualmente in"ormal$ de las luchas que se ponen en marcha o de aquellas en que participamos. +a )nin de los 0narquistas #ardos 7). 0. #.8 es un lugar en que la in"ormalidad de las relaciones es cultivada mediante la pr ctica insurreccionalista. Go es un lugar en que se cultivan ideologas o momentos de asam!lea deli!erante. 9 s !ien se sociali%an an lisis, proyectos de lucha, momentos de lucha; cada cual da y coge de ese lugar, da por s solo o so!re la !ase de las a"inidades e intereses hallados con otros $que pueden ser todos o solamente una parte de los que componen a la ). 0. #.$, lo que m s le pertenece. Quien lo considere oportuno hace tam!i,n propaganda sencilla, pero lo que caracteri%a a la ). 0. #. es que no se act*a para hacer proselitismo, m s !ien para e&tender en lo social $particularmente en las luchas espec"icas$ el m,todo insurrecional en la in"ormalidad de las relaciones. (on ese espritu estuvimos presentes en algunas de las luchas y situaciones m s signi"icativas de la *ltima d,cada; por e'emplo contra la primera operacin poltico$colonial denominada .Dor%a Paris/. (on tal espritu nos adentramos en la lucha en contra de los parques, tecnolgicos o naturalistas que sean, porque por medio de los unos y de los otros, slo aparente sin cone&in, el capital$-stado, que ya se ha reestructurado pasando del industrialismo al postindustrialismo, se pone en marcha para dominar nuestra tierra reduci,ndola a centro de investigacin y a imagen de la realidad virtual que reproduce lucro y sistema.
EL DESORDEN DE LA REVUELTA
-ntonces in"ormalidad en las relaciones, in"ormalidad en la participacin en las luchas, in"ormalidad, en su acepcin de indeterminacin, en la accin insurreccionalista y en el mismo momento insurreccional. @am!i,n el actuar proyectual no reniega de la in"ormalidad, m s !ien se da a partir de ella y en ella se resuelve. +a organi%acin misma es totalmente otra cosa que una estructura: es m s !ien un lugar de sociali%acin y de sintona de las luchas y de las tensiones, no de uni"icacin de las mismas. De igual manera las luchas emergentes del social, los actos de revuelta individual o colectiva, le'os de ser instrumentali%ados por "ines de cualquier revolucin que descansa en las mentes de los organi%adores sociales, tienen relevancia en s ya que compenetran las tensiones que empu'an a la insurreccin generali%ada.
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(omo ya vimos, la perspectiva an rquica insurreccional e in"ormal pone en primer plano a la insurreccin generali%ada, no pretende, m s !ien lo niega decididamente, tener roles constructivos. -l momento predominante de la perspectiva es la autodeterminacin por la autodeterminacin, entonces esencialmente destructivo$negativo. Pero no creo e&ista alguna posi!ilidad, por el insurreccionalista, de destruir el poder que lo oprime. individuo, aun siendo anarquista
-sta posi!ilidad se a!re slo mediante la sintoni%acin con cuanto emerge de destructivo y de negativo de lo social mismo, no para instrumentali%arlo cada cual por sus "ines, daFando a los "ines de los dem s, sino para acuFarse y e&tender las contradicciones, el desorden, la revuelta. (uanto m s esos actos se mani"iestan descompuestos y desordenados, sin ning*n centro, m s !ien haciendo re"erencia a miles de centros, cada uno autodeterminado, entonces mucho m s ser n irreducti!les a una "ormali%acin e irrecupera!les por parte de los o!staculi%adores del desorden social. -l poder, en realidad, aun en el aparente desorden que crea, puede a"irmarse y perpetuarse solo en una cualquier "orma de orden. +os revolucionarios, tam!i,n los anarquistas, que quieren cu!rir el papel de construir el "uturo, y no solo de destruir el presente, han inevita!lemente recompuesto el orden social ahogando as al desorden de la insurreccin generali%ada, entregando de tal manera el cuerpo social entero en las manos de los nuevos poderes que, en aquel orden recompuesto han encontrado la ocasin donde lan%ar nuevas "ormas de e&plotacin y de opresin. -s por eso que nosotros reivindicamos y actuamos en "uncin de la revuelta descompuesta, di"undida por todos lados, sin ca!e%a ni cola: me'or dicho somos por el desorden social perenne, condicin indispensa!le para crear la imposi!ilidad de que se mani"ieste el poder centrali%ado.
LA ACTUALIDAD DEL ANARQUISMO INSURRECCIONALISTA
3o creo que la organi%acin an rquica de sntesis, en todo caso, haya tenido una gran importancia en el pasado. +a sociedad industrial, esencialmente !asada en la concentracin productiva, a menudo hasta la verticali%acin del ciclo entero de produccin de las mercancas, que determina!a la presencia en espacios limitados de miles y miles de tra!a'adores, tena como consecuencia aun la constitucin de una manera de entender en com*n y evidencia!a a los mismos e&plotados como si "ueran ellos mismos los productores de la rique%a social que, al contrario, el capitalismo privati%a a !ene"icio e&clusivo de la !urguesa. +os mismos !ienes producidos eran de utilidad com*n y lo ha!ran sido tam!i,n en el hipot,tico "uturo li!erado.
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+a revolucin social, actuando la e&propiacin de los grandes medios de produccin, ha!ra llevado no solo a la sociali%acin de la produccin, sino de los !ienes producidos, de utilidad social en cuanto ligados a la satis"accin de las necesidades reales. +o que represent el grueso lmite de la organi%acin an rquica de sntesis "ue el ha!er pretendido la e&clusiva, de ha!er siempre demoni%ado a las tendencias an rquicas minoritarias que, en el plan de la organi%acin y de la metodologa, practican intervenciones distintas, que esquivan las contradicciones y los lmites del "ederalismo, de la democracia directa y del anarquismo de sntesis. Gi siquiera se puede negar que las organi%aciones de sntesis sean, a su manera, insurreccionalistas. -n e"ecto, el anarquismo, recha%ando cualquier sistema de democracia representativa, necesariamente tiene que poner en el proceso revolucionario, y en la insurreccin generali%ada como quiera que se entiende, el momento de ruptura con el presente histrico. Pero la insurreccin generali%ada est metida en un "uturo. 3 sus condiciones o!'etivas y su!'etivas hay que construirlas poco a poco, contando con la "uer%a num,rica de la organi%acin anarcosindicalista, las condiciones materiales del momento y cualquier otro accidente imaginado por mentes, y estructuras mentales encerradas en el crculo de la continuidad histrica y de otras valuaciones. -n nuestra contemporaneidad, la reestructuracin del capitalismo de!ida a la utili%acin sistem tica de las nuevas tecnologas en cada m!ito del social, de la produccin de las mercancas a su consumo, de la comunicacin al control esparcido en el territorio, del civil al militar, ha sustancialmente modi"icado el mundo. +a realidad est compuesta por momentos, estmulos, tensiones verdaderas que son ahogadas y me%cladas en los momentos virtuales. +a realidad virtual, de las necesidades inducidas, de la produccin de mercancas virtuales y del consumo virtual ya se ha impuesto. +a " !rica tradicional desapareci o est por desaparecer de"initivamente, para de'ar el lugar a una mirada de pequeFos y pequeFsimos centros productivos altamente in"ormati%ados, con posi!ilidad de conversiones productivas impensa!les a su tiempo. +os intereses del proletariado, que!rantados en miles de peda%os, se pierden en los meandros de la realidad virtual. -l asenso generali%ado encuentra en la democracia el mecanismo que lo reproduce: Ohemos llegado a las consultaciones populares videoteledirigidas para esta!lecer cu l mercanca virtual satis"ace me'or a las necesidades virtuales de consumidores virtuali%adosP +a misma democracia ya es una de las realidades virtuales, como todas las otras. 3 yo encuentro a*n m s carentes de sentido a las consideraciones puntualmente sostenidas en unos peridicos an rquicos durante cada eleccin poltica, en que se remacha que el alto porcenta'e de las a!stenciones y de las papeletas electorales nulas o anuladas con"irmara... la p,rdida de con"ian%a en la poltica y en la democracia representativa.
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+a verdad, al contrario, es que la supervivencia del capital$-stado tecnolgico, solo pulveri%ado en el territorio, es posi!le solamente a trav,s del asenso generali%ado. 9ientras la " !rica tradicional se poda de"ender !ien de una cualquiera "uer%a militar, por estar locali%ada en un lugar !ien preciso, la in"ormati%acin de la produccin ha determinado el despla%amiento de una mirada de pequeFos talleres en cada rincn del planeta; la telem tica, sin m s, permite que sea posi!le la produccin desde las propias viviendas, slo alcan%a un personal computer. 0hora, es evidente que un sistema de ese tipo nunca podr ser de"endido si no en la trans"ormacin en policas del sistema de las mismas personas que viven en el territorio: ning*n dispositivo represivo sera capa% de garanti%ar la incolumidad de tal sistema pulveri%ado. MQu, importancia puede tener, pues, el hecho que las urnas vengan a!andonadas si, contempor neamente, no se ataca al capital$-stado postindustrialN #in em!argo, ni siquiera se puede a"irmar que el asenso al actual estado de las cosas sea total. +os e&cluidos por el sistema, los marginados, los insu!ordinados, en suma los hinchamientos son el "ruto natural de la sociedad dividida en privilegiados por un lado y su!alternos por el otro. +a re!elin es un hecho tam!i,n natural, que por cierto no descu!ren los anarquistas, ni los dem s revolucionarios. Pero esa re!elin no es inmediatamente reconducti!le a los vie'os programas revolucionarios que miran a la destruccin del presente y a construir contempor neamente el "uturo li!erado. +a re!elin actual es descompuesta, desordenada, "in a s misma. Por los re!eldes sociales, la insurgencia es un recha%o total de las ideologas, de cualquier tipo, por ser consideradas, en !uena parte con ra%n, los pilares portantes del sistema que los oprime. #u re!elin es la que estalla en manera destructiva, contra todo y contra todos. Go es comprensi!le en ning*n esquema preconce!ido. -l origen de la re!elin puede ser una reivindicacin espec"ica, la contestacin de un acto considerado o"ensivo, en suma, cualquier momento particular que por miles de motivos asume en una espec"ica situacin una "uncin detonante. Go se trata por lo tanto de cuestiones generales o generali%a!les, sino de motivaciones espec"icas. -se hecho es de la m &ima importancia en el orden de nuestro ra%onamiento. -n e"ecto, cada tentativa de induccin del hecho espec"ico que origina a la lucha, en condiciones y consideraciones de naturale%a poltico$social inmediatamente se reali%a como instrumentali%acin por "ines a'enos a la lucha misma; y es as propio en la realidad de hecho. Pero son siempre esas luchas las que a!ren la posi!ilidad de una intervencin espec"ica que encuentre en el m,todo insurreccionalista, es decir, en la accin directa y en la autogestin de la lucha misma, los momentos esenciales de ruptura con la pra&is de la mediacin y aceptacin pasiva de los mecanismos propios de la delegacin.
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Provistos de ese m,todo y de la proyectualidad necesaria para o"recer a la lucha perspectivas de enlaces con otras luchas y de entendimiento m s amplio de la especi"icidad que re"le'a, quedan a!iertas largas posi!ilidades de un desem!oque insurreccional. -n esta perspectiva, el anarquismo no es una doctrina, sino una concreta manera de ponerse en"rente al e&istente, de luchar contra ,ste, por su de"initiva y total destruccin.
POSTINDUSTRIALISMO, ESTADO, LUCHAS DE LIBERACIN NACIONAL
-l -stado moderno surgi de las e&igencias de las !urguesas locales, en ra!iosa lucha entre ellas, durante el perodo de acumulacin originaria del capital, de su arraigo y desarrollo en territorios circunscriptos. Pues, proteccin y garanta del capital de la competencia e&tran'era, de los ataques de las masas proletari%adas y de la resistencia cultural y material de los pue!los y etnias histricas hostiles a la penetracin y al dominio capitalista$estatal. -tnocidio y genocidio han acompaFado al -stado moderno desde sus orgenes hasta los um!rales del tercer milenio. Go es una casualidad que el -stado se individua histricamente como enemigo, no slo de las masas proletarias, sino tam!i,n de las "uer%as sociales y polticas de los pue!los oprimidos. +a aplicacin de las nuevas tecnologas tam!i,n a los procesos productivos de las mercancas 7y en la sociedad tecnolgica cualquier cosa, material y espiritual, real o "icticia, es mercanca8, 'untamente a la sa!ia utili%acin de los media en la creacin de realidades virtuales y en la manipulacin de las conciencias, han modi"icado radicalmente el estado de las cosas. +a pulveri%acin de la industria en el territorio requiere el m &imo asenso por parte de quien ha!ita en dicho territorio: un -stado no aceptado, a menudo directamente en"rentado y o!'eto de ataques continuos por parte de las po!laciones, es un poder poltico incapa% de garanti%ar la esta!ilidad y los intereses del capitalismo postindustrial. Por eso, en muchas situaciones $vie'a -uropa, 0m,rica +atina, e&$imperio !olchevique, oriente 9edio y oriente -&tremo$ asistimos no solo al nacimiento de nuevos -stados, sino tam!i,n a la trans"ormacin de -stados dictatoriales en regmenes democr ticos, y de aquellos tradicionalmente centralistas 7como el italiano, el espaFol, el "ranc,s, etc.8 en regmenes democr ticos en amplia descentrali%acin administrativa con reales tendencias hacia nuevas "ormas de poder estatal "ederalista. -n el mismo tiempo, la mundiali%acin del mercado permite e induce el desmantelamiento de la industria tradicional u!icada en las reas todava no paci"icadas. -l "in es convertir estas *ltimas, homolog ndolas a los mismos procesos productivo postindustriales, en gigantescas realidades virtuales ecolgico$tursticas y, como tales, metas de masas de culturi%ados que consumando ese virtualismo llevan a ca!o el proceso de desculturacin que el -stado y el capital industrial no ha!an llegado a hacer.
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-l desmantelamiento industrial en las 0sturias y en muchos lugares del Pas 5asco, el cierre de las minas en la (erdeFa, etc., hasta la contempor nea imposicin de parques naturales y reas protegidas, acaso, adquieren mayor comprensi!ilidad si son valuados para esta perspectiva. 0l capital$-stado actual interesa la ganancia, no las tonteras ecologistas, que !ien sa!iamente las utili%a para hacer una verdadera y propia industria capa% de trans"ormar una realidad virtual en una ganancia real. #e aclaran as tam!i,n aquellas posiciones interclasistas propias de la !urguesa compradora y del capital local de las reas geohumanas culturalmente optimidas. -n e"ecto, no se puede 'ugar m s al enredo de la li!eracin nacional en el inmediato y apla%ar la cuestin social al maFana. +a independencia estatal, en el postindustrialismo, signi"ica hacer inmediatamente los intereses del capital$-stado de las multinacionales, y no se necesita mucho para entender que la independencia real, la autodeterminacin de los individuos y de los pue!los no puede e&istir si est !a'o el yugo material del capital autctono variamente con"undido con aquel e&tran'ero. :oy m s que nunca la lucha por la autodeterminacin tiene que ser a la ve% lucha contra el capital y lucha contra el -stado, a*n y so!re todo contra el local que ya se vislum!ra en las administraciones peri",ricas y en aquellas regionales, con todos los aspectos de la autoctona. +ucha que hay que mani"estarse con nuevas "ormas de organi%acin, adecuadas al ataque real a la sociedad tecnolgica: no estructuras poltico$militares verticales e interclasistas, porque continuaran a producir martirio de individuos y racionali%acin del capital$-stado. Go m s e',rcitos de li!eracin nacional que, con el prete&to de la autodeterminacin "utura, en realidad construyen el -stado local m s adecuado a la sociedad del dominio post$industrial, y por lo tanto "autores de nuevas ve'aciones y de la homologacin a la mercanca. Go m s lucha contra el solo -stado histricamente opresor de las espec"icas situaciones geohumanas, sino lucha contra todos los -stados en cuanto representan un inter,s *nico y un enemigo *nico que hay que golpear. :oy m s que ayer, los e',rcitos revolucionarios no tienen ninguna ra%n de ser: -l enemigo est despla%ado en el territorio, para golpearlo alcan%an pequeFos instrumentos, un poquito de voluntad y mucha creatividad. Pero resulta evidente que golpear al enemigo as individuado slo en un punto, slo en un territorio, aunque si lo daFa en alguna manera, no lo pone en crisis del todo. Para ponerlo seriamente en discusin hay que tomarlo en su real e&tensin y rami"icacin, que !ien superan los con"ines de los pue!los y de los -stados, d ndole el asalto en manera sintoni%ada, cada cual seg*n sus propios instrumentos, m,todos y sensi!ilidades.
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LA PROPUESTA DE UN INTERNACIONAL ANTIAUTORITARIA INSURRECCIONALISTA: LA SOLIDARIDAD REVOLUCIONARIA COMO COMPLICIDAD EN LA LUCHA
+a perspectiva internacional nos permite de individuar no slo la presencia de las multinacionales en nuestros territorios, sino aun la presencia del capital autctono en territorios a'enos, en aquellas alian%as de intereses que son las multinacionales. Descu!rimos as que el pecorino sardo Squeso de leche ove'unaT, por e'emplo, puede desem!arcar en (anad y en los --)) porque se traduce en una mercanca de la multinacional Aarilla. 0 su ve% esta, multinacional est constituida por capitales de otras multinacionales que operan en cada m!ito del planeta. 3 descu!rimos, adem s, que tam!i,n los ahorros de los m s mseros proletarios sardos, entregados en las ca'as del Aanco di #ardegna, variamente entrela%ados con capitales de otros !ancos y multinacionales, aca!an por ser una de las realidades que oprimen pue!los, etnias y proletariado de cada rincn del planeta. (on estos descu!rimientos, estamos en condicin de entender cu nto inicuas y misera!les sean las "ormas de .protesta y solidaridad/ que cada ve% a menudo se e&presan en des"iles inocuos por las calles de las ciudades; .en pro/ de las "uer%as revolucionarias y de los pue!los com!atientes. Gritar en la pla%a contra las multinacionales y el -stado que en 9,&ico, por e'emplo, contin*an tranquilamente a e&terminar a los pue!los del (hiapas llega a ser una "orma "olBlorstica que alimenta el r,gimen democr tico de la soc<iedad postindustrial, porque ,ste se "ortalece por la est,ril "orma de disenso presunto en las pla%as y en los territorios en que realmente domina por otros lados. Para salir de la "olBlorstica e in*til protesta de los des"iles en orden compuesto, se necesita de aquel es"uer%o analtico que, slo, nos permite de encontrar en nuestro territorio a las materiali%aciones, en t,rminos de presencia del capital, instituciones, sedes, hom!res, etc., del real enemigo que opera en el (hiapas, pero aun m s tranquilamente en nuestro hogar. -l capital$-stado as individuado puede y tiene que ser golpeado, en (hiapas y en otros lugares, de ser posi!le en manera sintoni%ada. Parali%ar a las ganancias del capital$-stado es la real solidaridad revolucionaria que, de esa manera, no es m s d diva de sentimentalismos y pietismos, sino complicidad en la lucha por la autodeterminacin de los individuos y de los pue!los. -s en esa ptica que, 'untamente a compaFeros de otros lucgares, lan%amos la propuesta de una 6nternacional 0ntiautoritaria 6nsurreccionalista 76. 0. 6.8, desde el 199U. Propuesta que no pas ino!servada, seg*n parece, visto que guardianes diligentes del capital$ -stado $por cierto no dotados para entender a las nuevas "ormas radicales de mani"estarse de la re!elin social y de la insurgencia a"uera de los conductos de las organi%aciones tradicionales polticas y armadas$ desde el principio han demoni%ado en toda otra cosa de la que es en realidad:
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Partido armado, organi%acin estructurada en manera vertical, una especie de sopa en que rehierven todas las porqueras que sesos su!yugados al servicio del amo vie'o y nuevo vuelven a encontrar en su propia casa y de la cual pretenden el monopolio. Pero, la 6nternacional 0ntiautoritaria 6nsurreccionalista no es una estructura, ni una m quina, ni siquiera un mecanismo que se reproduce a s mismo. Gi tampoco es una entidad "ormali%ada, sino simplemente una ocasin, un espacio, una posi!ilidad de sociali%acin de las tensiones y de los proyectos de individuos y grupos de individuos que, desde ya se est n en"rentando realmente contra la sociedad del capital$-stado in"ormati%ado. #eg*n la metodologa insurreccionalista, la in"ormalidad en las relaciones, el repudio de cada ideologa que, en la a!straccin y en los purismos de tipo religioso, desvan energas hacia el en"rentamiento contra el enemigo de siempre, pero con los vestidos nuevos de la in"orm tica. @am!i,n en este caso, en la perspectiva de la lucha de li!eracin nacional y de la solidaridad material, el anarquismo insurreccionalista y la in"ormalidad organi%ativa tienen muchas cosas que decir. Gracias por la atencin y la paciencia.
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El Anarquismo en La Sociedad Postindustrial - Constantino Cavalleri

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EL MOVIMIENTO ANRQUICO EN LA PERSPECTIVA HISTRICA

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EL MOVIMIENTO ANRQUICO EN SU ESPECIFIDAD

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EL ANARQUISMO Y LA CUESTIN DEL PODER

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LA CONSTITUCIN DE LOS SINDICATOS

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EL FEDERALISMO COMO PRINCIPIO DE LA ORGANIZACIN HISTRICA MAYORITARIA DEL MOVIMIENTO

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EL LMITE DEL FEDERALISMO

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CRTICA DE LA ASAMBLEA DELIBERANTE

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LA INDETERMINACIN COMO PERSPECTIVA

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EL FINAL DE TODO VANGUARDISMO

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