MANUAL SEI HIU Tomo I Livro do Fogo

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Sumrio

MANUAL SEI HIU ........................................................................................................................... 1 Tomo I Livro do Fogo .................................................................................................................. 1 Sumrio ..................................................................................................................................... 2 Introduo. ................................................................................................................................ 4 Captulo ................................................................................................................................ 5 OBJETIVO ................................................................................................................................... 5 1. 2. 3. 4. No somos to diferentes. ............................................................................................ 5 A realidade subjetiva. ................................................................................................. 6 O que sei hiu? ............................................................................................................. 7 O Sei Hiu e a magia. ....................................................................................................... 8

Captulo .............................................................................................................................. 10 OBJETIVO ............................................................................................................................. 10 1. 2. 3. 4. 5. O que preciso............................................................................................................ 10 As Duas Vias. ............................................................................................................... 11 Do Material Humano. .................................................................................................. 11 Voc est pronto ? ...................................................................................................... 13 Os preceitos................................................................................................................. 13

Captulo .............................................................................................................................. 16 OBJETIVO ............................................................................................................................. 16 1. 2. 3. 4. 5. 6. O que . ....................................................................................................................... 16 Origem do termo e uma breve histria da magia. ...................................................... 17 Magia vs. Religio ........................................................................................................ 18 O Oriente e a Magia. ................................................................................................... 19 Magia e Cincia ........................................................................................................... 20 Magia Moderna ........................................................................................................... 21

Captulo .............................................................................................................................. 22 OBJETIVO ............................................................................................................................. 22 1. 2. 3. 4. A criao da trama, o abismo e todas as outras coisas. .............................................. 22 Teurgia e Taumaturgia. ............................................................................................... 24 Funcionamento da Trama Artificial. ............................................................................ 24 Ciclo da Magia, Reverso e Contra-Mgica. ................................................................ 25

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com Captulo .............................................................................................................................. 27 OBJETIVO ............................................................................................................................. 27 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Teoria Evolucionria do Ki. .......................................................................................... 27 A forma obedece a funo. ......................................................................................... 29 Chakras. ....................................................................................................................... 29 Pontos e Vasos de Concepo..................................................................................... 31 Portais ou Portes. ...................................................................................................... 31 Shibumi........................................................................................................................ 31 Ryouki. ......................................................................................................................... 32 Youkusei. ..................................................................................................................... 32 Kiatsu. .......................................................................................................................... 32 Advertncias para a Prtica do Qi. .......................................................................... 33

Captulo .............................................................................................................................. 35 OBJETIVO ............................................................................................................................. 35 1. 2. 3. 4. 5. Prtica respiratria. ..................................................................................................... 35 Foco. ............................................................................................................................ 37 Circular e Explodir a Energia........................................................................................ 38 A trade. ....................................................................................................................... 41 A Onda de Choque. ..................................................................................................... 42

Captulo .............................................................................................................................. 46 OBJETIVO ............................................................................................................................. 46 1. 2. 3. 4. 5. Guerreiros Iluminados................................................................................................. 46 Da Iniciao. ................................................................................................................ 47 Empoderamento. ........................................................................................................ 47 Graus Iniciticos .......................................................................................................... 48 Honoo Shiken .............................................................................................................. 49

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Introduo.
Saudaes a todos, namast! Primeiramente, gostaria de lhe agradecer por estar lendo meu texto, ele resultado de bons 16 anos de pesquisa e prtica esotrica nas mais variadas reas, embora boa parte dos ltimos anos tenham sido dedicados a temtica oriental. O documento que tem em mos no nenhum trabalho indito, ele uma releitura e compilao de textos que escrevo para os meus aprendizes desde 2007 no nosso blog, para que o conhecimento gerado das nossas discusses no fique perdido. Este primeiro volume , portanto, a primeira parte de um trabalho que ser bastante extenso, na verdade, um esforo para uma vida inteira: transformar a conscincia de um indivduo. Ns, Sei Ryuus, somos magos, pessoas que tem a capacidade de mudar a sua realidade com a sua fora de vontade e utilizamos a partcula vital, o Qi, para reformarmos o nosso interior. Essa mudana interna provoca um som que ecoa at os confins do universo e atua sobre ele de forma proporcional a nossa. Isso significa que quando mudamos, tudo que est ao redor se transforma e quem define aquilo que existe e o que possvel de ser realizado somos ns mesmos. Estas anotaes so destinadas aos discpulos que ainda no foram iniciados ou esotricos de outras doutrinas que gostariam de aprender um pouco mais sobre esoterismo oriental e sobre o dogma e ritual dos Sei Ryuus. Estes escritos, no entanto, no so definitivos e a ltima palavra sempre deve ser a dos seus instrutores.

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Captulo
Conhecendo a Doutrina
Enquanto escrevemos esse texto, penso na quantidade de eventos necessrios para me trazer neste ponto. Coisas que aprendemos, pessoas que conhecemos e obras que criamos, sejam elas boas ou ruins. Acho que o mesmo tambm vale para voc. Nesse momento gostaramos que refletisse um pouco sobre isso tambm. Como a vida age ao mesmo tempo de forma to simples e to complexa, como gotas de gua que se propagam no lago. Somos dois completos estranhos, voc e eu, mas estamos agora, mesmo que temporariamente, unidos por um nico fato simples, estamos aqui. Voc pode dizer que o acaso na sua forma mais corriqueira, mas acho que se chegou at aqui talvez concorde comigo que o acaso uma explicao vazia num momento como este. Vamos ento substituir acaso por uma explicao mais convidativa: Empatia. Empatia, caso nunca tenha ouvido essa palavra, como os esotricos chamam a famosa lei de atrao, que reza que atramos ou somos atrados para aquilo que queremos. Nesse momento eu e voc estamos ligados por essa razo: voc precisa de respostas e acho que talvez tenhamos algumas das quais precisa no momento. O que significa que, provavelmente, s provavelmente, voc esteja avanando em sua busca. Parafraseando Confcio, toda grande jornada precisa comear com pelo menos um passo, por menor que ele seja. Talvez essa busca tenha comeado antes e ainda continua ou pode ser que ela tenha sido esquecida e que agora possa ser retomada.

Um adolescente japons chegou perto de um mestre de artes marciais, grande especialista na arte do sabre, e lhe perguntou quanto tempo seria necessrio para aprender essa arte. - Dez anos disse-lhe o mestre. - Dez anos?! Mas muito! um tempo muito excessivo! Jamais terei fora para esperar tanto. - Ento, vinte anos disse o mestre. Jean-Claude Carrire, Contos Filosficos do Mundo Inteiro, p.119.

OBJETIVO
Essa lio tem por objetivo preparar o discpulo para imerso nos conceitos esotricos, ticos e filosficos da doutrina Sei Ryuu.
1. No somos to diferentes.

Bom, provavelmente ns nunca nos vimos e talvez nunca viremos a nos conhecer. No importa sua idade, raa, sistema de crena, sexo, na verdade no interessa nem o seu passado e ao menos o quer que tenha planejado para o seu futuro, porque voc est aqui agora, ento vamos falar do seu presente.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com Pode no entender, mas ela pode ter comeado nesse exato momento. O esprito de busca, o desejo de encontrar aquilo que se deseja, algo inerente a sua vontade e te impulsiona. As perguntas o movem s respostas que lhe levam a mais perguntas, curiosidades, saberes e conheceres, como um vaso que nunca fica cheio, porque o vazio e a inrcia te consomem e a escurido da ignorncia te oprime. Voc olha para os lados e no entende porque s voc se pergunta: O que sou? Qual o meu papel no mundo? H mais coisas do que os meus sentidos possam detectar? O que h dentro de mim? Qual o segredo das coisas? A fora dessas perguntas que mais parecem paredes inescalveis muito certamente devem ser a causa do seu tdio, tristeza ou inquietao. Se voc acha que uma pessoa fora da realidade ou maluca tenho boas e ms notcias, a ruim que essa sensao dificilmente vai embora, ento melhor que aprenda a transformar ou reverter isso em algo saudvel, j a boa, bem, voc no est sozinho. Se formos malucos, somos muitos.
2. A realidade subjetiva.

afinal, temos sempre algo em comum e sobre o quanto temos o mesmo ponto de vista. Tomemos como exemplo dois pintores que pretendem retratar a mesma paisagem, mesmo utilizando os mesmos materiais e perspectiva, dificilmente a forma como interpretam a paisagem ser a mesma, porque a paisagem no est fora, mas sim dentro de cada um dos pintores. O mesmo na verdade acontece com todas as relaes humanas. Por que duas pessoas conseguem ser odiadas e amadas ao mesmo tempo por diferentes pessoas? Bem, a resposta simples, so pessoas diferentes. Imagine que voc se apaixonou agora, amor a primeira vista. Vocs se conhecem e ai voc se desilude, acabando com essa relao. A razo da desiluso nasce com a no conformidade com a realidade, a sua realidade lgica. Neste exato momento, existem milhares de verses de voc andando por ai na cabea de cada uma das pessoas que voc conhece e que talvez nem voc conhea. Voc tambm tem uma verso de si mesmo que pode no necessariamente ser uma expresso do seu eu interior, do seu eu de verdade. Esse vu, ou venda sobre as coisas o que nos impede de ver com os olhos, ou seja, ver as coisas como elas de fato so e no algo maquiado pela interveno do seu Eu. Obviamente, Maya no significa apenas iluso. Ele o principio causador da iluso. o Krya Shakti, o princpio da polaridade feminina, o poder criador que se modifica numa quantidade infinita de verses de si mesmo, como o vu de Isis, que cobre a natureza e representa a viso

O Mundo de Mara ou Mundo de Maya, ou ainda simplesmente Maya, um conceito bastante difundido por algumas tradies esotricas hindus e bastante citado na teosofia, da qual sou particularmente estudante, sobretudo a maioria do material gerado pela mestra Helena Petrovna Blavatsky. Somos seres sensoriais. Nossa vida pautada por aquilo que nossos cinco sentidos podem captar e principalmente no que a nossa mente pode interpretar a partir deles. Sendo assim, todos vivemos em nossos prprios mundos que s vezes se tocam com os de outros seres humanos,

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com exterior da natureza. Foge ao escopo deste trabalho elucidar mais a respeito de Maya, de maneira que interessante uma consulta a literatura adequada para aprofundar conhecimentos relativos a essa rea. Recomendo a Leitura de Isis sem Vu da autora Helena Petrovna Blavatski, que ir tratar o assunto com mais propriedade e profundidade do que neste simples texto.
3. O que Sei Ryuu?

pouco de dio, um pouco de alegria, um pouco de tristeza e etc. Somos a mistura de vrios fatores. Na verdade somos parecidos com Drages sob vrios aspectos. Tal quais os mesmos, abrimos nossas asas e voamos em direo da imensido a procura de novos lugares e novos desafios. Tambm no podemos nos esquecer do principal, somos Sagrados. Fomos tocados pelas foras criadoras do universo, pois quando nascemos enquanto almas recebemos uma partcula infinitsima do cosmos. A primeira luz da criao. por isso que sempre nos cumprimentamos com a palavra namast, uma saudao indiana comum em prticas como a yoga que significa O Deus que habita em mim sada o Deus que habita em voc. Esse axioma sempre nos lembra que em ns h uma parte que pertence ao criador, assim como essa parte tambm habita nos outros animais, nas plantas, no fogo, na terra, no cu e em todas as outras coisas que pode contemplar com os seus sentidos e muito mais. Essa parte chamada por vezes de Atma, o corao de Budha, Anima Mundi, Quasar ou simplesmente Centelha Divina. Essa centelha nos d um propsito e vibra com o prprio movimento do cosmos, nos compele a agir, a ser e tomar a ser conforme suas necessidades. Quando paramos de falar e passamos a ouvir, agimos conforme a lei da nossa prpria natureza e evolumos como seres humanos, colaborando tambm para o avano espiritual do todo. Sendo assim, somos prsperos e felizes. Do contrrio, quando no ouvimos essa voz interior, provocamos desastres e somos infelizes. Sendo assim, o Sei Ryuu busca sempre estar em harmonia com o Sagrado,

Verdade, essa uma palavra importante para um Sei Ryuu. Vamos falar melhor sobre eles. Primeiramente, deve entender que Sei Ryuu relativo no s a doutrina, mas tambm um termo utilizado para seus estudantes e provavelmente se chegou a esse texto, muitas das pessoas que conhecer, incluso eu, so Sei Ryuus. Sei Ryuu significa Drago Sagrado e isso diz alguma coisa sobre essas pessoas. O Drago uma figura mitolgica antiga conhecida pela sua sabedoria e sagacidade, alm de serem dotados de poderes ocultos e milagrosos que so reverenciados por diversos povos ao longo da histria. Ele formado por diversas partes de animais, como o corpo de serpente, chifre de veado, bigodes de carpa, garras de guia e etc.

Figure 1: Ideogramas da palavra SeiRyuu.

Essa uma boa metfora para tambm descrever as pessoas. Somos movidos por nossa inteligncia e criatividade, alm de sermos a mistura de vrias coisas, um pouco de coragem, um pouco de medo, um pouco de amor, um

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com servindo como instrumento para evoluo do cosmos e contraponto as foras que incentivam a barbrie cometida diariamente contra a espiritualidade dos seus irmos. Desta forma, tal qual como os Drages, somos seres sagrados, buscadores da sabedoria, protetores da luz da humanidade. Verdadeiros descendentes do legado de Prometeu.
4. O Sei Ryuu e a magia.

voc se tornar uma pessoa pouco ou muito diferente do que era minutos atrs. Este processo conhecido como iniciao, ao contrrio do que a maioria dos praticantes de magia pensa, "Iniciao", no um ritual (cerimnia) poderoso que lhe outorga poderes sobre os mistrios da natureza. Nenhum ritual no mundo tem o poder de despertar suas faculdades ocultas ou lhe tornar um Avatar (uma representao de uma fora maior encarnada) da noite para o dia. Saint Germain dizia: "Eu naso e morro todos os dias.", essa frase ilustra bem o que a iniciao, um processo no qual o adepto morre e nasce como uma pessoa nova, transformada. A grande verdade que estamos sempre em "iniciao" em nossas vidas, eternamente mutantes, estamos em constante modificao, sejam por novas idias ou sentimentos, no entanto a iniciao de modo mais especfico ao nosso contexto se refere a "transformar chumbo em ouro" na alquimia ou "transformar a pedra bruta na pedra polida" na Maonaria, ou seja, transformar uma pessoa materialista em uma pessoa espiritualizada, algum que s confia naquilo que seus sentidos lhe orientam ou que confia somente naquilo que sua mente capaz de cogitar, numa pessoa de mente aberta e confiante de seus instintos, que consegue conciliar a sabedoria da natureza com o poder da mente bem dirigida. Esse processo de "espiritualizao" do homem algo que leva TEMPO, no sentido que gradativo. Em todas as culturas era necessrio ao nefito (aprendiz) um perodo de estudo sobre as artes (leia-se magia) antes de sua entrada na ordem, ou seja, antes do seu "ritual de iniciao",

O universo sempre prov a cada criatura a ferramenta para desempenhar o seu trabalho e com os Sei Ryuus no seria diferente. medida que o estudante comea seus estudos ele aprende que todo o universo construdo sob uma partcula de conscincia luminosa fundamental, uma espcie de tomo do esprito que constitui todas as coisas, e chamada em diversas culturas por diversos nomes, mas nomeada na doutrina como Qi, Chi ou Ki. Por meio da concentrao e da respirao o adepto consegue canalizar e moldar essas estruturas alterando a sua realidade conforme a sua vontade, e por consequncia mudando o que est ao seu redor e todo um universo de possibilidades, numa prtica mstica tipicamente oriental. Sei Ryuu alm de uma doutrina filosfica, uma prtica de magia baseada em antigos princpios da mstica, alqumica e ritualstica de todo o oriente. Os aspectos tericos e prticos sero explicados mais atentamente em outros captulos. Mesmo que no continue a ler este livro e mesmo que no entenda tudo que ser falado aqui, mesmo que no aceite e critique, algumas das palavras aqui contidas iro causar uma transformao no seu self (eu interior) e a partir de agora

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com porque este se configurava somente como uma cerimnia de apresentao aos outros membros. Sendo assim, ns, aps ler essas palavras, e comear a revoluo de conscincia que culminar no afloramento da sua espiritualidade, iniciamos a sua iniciao. Ao final desses escritos espero formar Sei Ryuus em plena capacidade para servir a humanidade, confortando-a e se tornando um ponto de luz e farol aos desencaminhados, embora nenhum de ns esteja no topo da montanha, podemos elevar os que esto no nvel mais baixo. Outro ponto que gostaria de deixar bem claro "quanto s qualidades que o adepto deve requerer", citando Eliphas Levi no seu clebre livro Dogma e Ritual da Alta Magia. Vou colocar em caixa alta para que todos entendam: QUALQUER UM PODE PRATICAR MAGIA, todos somos canais e fontes de uma energia infinita e poderosa, no entanto, verdade que na maioria das vezes este canal est trancado e esta energia em muito adormecida, e este tambm um objetivo do presente manual, despert-la.

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Captulo
Qualidades do Adepto e a Misso do Sei Ryuu.
1. O que preciso?

Sempre me perguntam: O que necessrio para praticar magia? ou Estou pronto para me iniciar? Qual o tempo correto? ou ainda Qual a melhor senda ou doutrina para comear? Isso envolve uma srie de questionamentos, para os quais se deram muitas respostas ao longo dos anos, em toda a trajetria da magia e em vrias culturas diferentes. Lao-Ts, numa frase clebre, disse: Em vez de dar um peixe a um homem faminto, ensine-o a pescar. Valendo-se deste preceito, um jovem monge que um dia voltava da pesca com sete ou oito peixes em seu cesto encontrou um velho que lhe pareceu morto de fome estendendo a mo beira do caminho. Ento, o monge tratou de lhe explicar tintim por tintim como escolher um bambu, como cort-lo da melhor maneira como um canio de pesca, como escolher uma linha, um anzol, uma isca e em qual lugar do rio se colocar. E assim por diante. Estava comeando a explicar quais os vermes preferidos por determinados peixes, quando o homem faminto deixou cair a mo estendida, inclinou a cabea e morreu. Jean-Claude Carrire, Contos Filosficos do Mundo Inteiro, p.123.
OBJETIVO

Se a magia a arte de moldar a SUA realidade conforme a SUA vontade, acredito sinceramente que todo e qualquer ser humano que tenha fora de vontade pode e deve estudar magia. Na verdade todos ns j fazemos magia todo dia, quando colocamos nossos objetivos em prtica, quando transformamos nossas idias em aes e assim mudamos pouco a pouco aquilo que somos e aonde estamos. Aliando a esse fato, com a informao de que o conhecimento no realmente nosso, afinal uma das poucas coisas que eu posso compartilhar e no fico sem, na verdade algo criminoso descriminar algum para aprender magia. No entanto acredito na proteo dos outros de si mesmos. Durante toda a histria da humanidade o conhecimento foi tido como algo precioso, secreto e decisivo na vida dos outros. Veja que nenhum conhecimento neutro, ele beneficia alguns em detrimento de outros e ai est a chave do problema: QUANDO us-lo?; DE QUE FORMA us-lo?; PORQUE us-lo?

Delimitar o carter e os valores que um Sei Ryuu deve conservar. Demonstrar o papel do adepto enquanto praticante e ser humano.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com Estas so questes que esto diretamente ligadas tica, filosofia e carter de cada magista e natural que as sendas definam um perfil aceitvel de adepto com a qual desejam compartilhar seu conhecimento, j que existe a parania geral de deixar o conhecimento cair em mos despreparadas para lidar com ele, o que apenas faria com que prejudicasse a si mesmo e aos outros. O conhecimento deve ento ser resguardado, at que essa pessoa tenha a experincia de vida necessria para lidar com essa informao da melhor forma possvel. O conhecimento na hora errada pode ao invs de construir uma pessoa, destru-la. Isso no impede o instrutor de fazer com que o adepto chegue a esse nvel de aprendizado por meio da instruo gradativa. Nesse processo de ensino, o indivduo tal qual uma fnix, morre e renasce para uma outra vida, ou seja, se reinventa. Esse processo descrito muitas vezes como revoluo de conscincia, onde por meio dos ensinamentos o iniciante aprende a ver a vida e tudo que o rodeia por outra tica, saindo de uma viso materialista para uma viso espiritualista. Ele gradativo e no ocorre do dia pra noite, por isso em muitas tradies h um processo inicitico extenso, que comea com a introduo aos estudos e culmina numa cerimnia, que marca o final desse perodo. um erro comum que as pessoas achem que o objetivo quando comeam os estudos a iniciao, quando na verdade ela o meio em si e no fim.
2. As Duas Vias.

respectivamente de corao e olhos de Budha. Isso porque a primeira vem da emoo (instinto) e a segunda provida pela mente (conhecimento). Muitos magistas podem ser separados nessa primeira diviso, porm deve ser entendido que para se obter a real profundidade da prtica mstica preciso dos dois. O conhecimento abre a porta do entendimento, porm a prtica deve ser vivenciada com o corao, j que a magia, como diria Eliphas Levi, o verbo em movimento. Muitos iniciantes, como ainda no adentraram ou conheceram diretamente os mistrios e esses, portanto, ainda no foram lhes revelados, necessitam da leitura terica para orientar o seu caminho. Mesmo aqueles que possuem o dom latente e no so exatamente adormecidos ou despertos, mas sim, sonmbulos, precisam da informao para que possam focar sua vontade e liberar suas faculdades por meio da revelao de certas verdades que quando absorvidas transformam o modo como o mesmo percebe e interage com o mundo, iniciando a revoluo de conscincia j descrita acima.
3. Do Material Humano.

O adepto ideal aquele que tem seu corao livre de ambio e cobia. Deseja aprender magia, no somente para satisfao pessoal, mas tambm utiliz-la para o outro. Aqueles que procuram poder, fora ou a realizao dos seus sonhos, peo que parem de ler os escritos agora, no porque esteja errado desejar ser mais forte e possuir algum tipo de poder. Isto no essencialmente ruim, pelo contrrio, saudvel, porm no iro encontrar nada aqui escrito que possa lhe trazer essas coisas, e se por ventura acontecer, no

Mais popularmente conhecidas como a Tradio do Sol e Tradio da Lua, graas ao livro Brida, de Paulo Coelho, a escola esotrica e exotrica so chamadas

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com estar relacionado a isso, pelo simples fato de que tudo que temos em nossa vida ofertado atravs de condies e permisses, de forma que, no s esta forma de magia, como nenhuma outra pode lhe dar aquilo que s a fora criadora pode oferecer a voc por meio do mrito. O adepto ideal tambm deve praticar a caridade, a pacincia e a humildade, no por garantirem a "salvao" segundo o cristianismo ou porque espritos elevados tm essa atitude, mas sim por pura prova de inteligncia. Aquele que ajuda a seu prximo faz amizades e fecha alianas, torna-se mais prestigiado e possui uma gama maior de possibilidades em todos os aspectos da sua vida. Da mesma forma ele tambm deve ter pacincia, porque todo o mundo no foi criado em um dia e conhecer todas as faces de um problema decisivo na melhor escolha a tomar. Ser humilde tambm de igual importncia na medida em que sempre h algo melhor, mais belo e mais eficiente. A perfeio um estado de arte que no existe, um objetivo inalcanvel e inatingvel, afinal se a mesma fosse fcil, a vida perderia todo o sentido. Vale ressaltar que da mesma maneira que o Sei Ryuu deve ser rgido, equilibrado, reto e enrgico, para que a pacincia no se transforme em comodismo, a humildade em falta de amor prprio e a caridade em ingenuidade. No importa se voc bruxo, xam, feiticeiro, mago ou qualquer outra classificao de praticante de magia, as qualidades necessrias para seguir em frente e obter o sucesso em qualquer senda mstica so poucas e simples, mas importantes. bom lembrar que todas as caractersticas no necessariamente nascem com cada um de ns, mas devem ser desenvolvidas ao longo da vida. Essas qualidades foram, so e sempre sero a base para a formao de qualquer praticante de uma filosofia ocultista. 1) NENRIKI (Fora de Vontade / F): A capacidade de acreditar em algo e a vontade para torn-lo realidade so frutos da determinao interior, que movida pela vontade. Um bom mago deve ter a vontade forte, resultado de agir de forma alinhada com seus sentimentos e aspiraes. Se a magia vontade em movimento, ento ela s pode se desenvolver quando h a f dedicada e sincera. No adianta querer promover a cura se no ama seu semelhante e no pode se lidar com as foras da natureza seno as respeita como grandezas que so, sinceramente. Cada um nasceu com seu Dharma, sua misso a cumprir. O mago deve ento se adaptar a magia, como um artfice que escolhe cuidadosamente a ferramenta para o trabalho. De fato, procedente o pensamento de que a senda que escolhe o praticante e no o contrrio. 2) ENKATSU (Harmonia/ paz interior): De nada adianta uma fora de vontade forte se ela dedicada a algo que prejudica a si prprio. Como o prprio Yin-Yang, o mundo conduzido pela Ordem, que faz com que as coisas permaneam como esto e o Caos que provoca a mudana. As pessoas tambm costumam incorporar esses mesmos princpios e geralmente podem ser classificadas como pessoas estveis ou instveis. A harmonia se baseia no fato de incorporar esses aspetos de forma a estar em equilbrio consigo mesmo e com o prprio universo. Uma pessoa que possui muita ordem dentro de si, pode se tornar algum preguioso ao invs de paciente e algum que possua pouca

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com ordem pode se tornar algum destrutivo ao invs de algum inovador. A incorporao desses aspectos se d por meio das experincias positivas ou negativas que constroem o carter at esse momento, mas que devem ser corrigidas com forte trabalho dirio e reeducao mental, j que a magia pode ser exercida de forma benfica quando o indivduo est em paz com ele mesmo e com o que est ao seu redor, sem cobrana, sem raiva e sem expectativas, tornando-se a prpria magia. 3) HIGE (humildade): Somos todos aprendizes, sempre. Isto sabido pela maioria dos praticantes, no entanto medida que aprendemos e nos desenvolvemos na arte, costumamos vir com frases como isso eu sei, isso est errado, minha tradio mais antiga, minha tradio mais forte. Todas as vezes que essas expresses so pronunciadas, no o ensinamento que enaltecido e sim o praticante, uma demonstrao clara de falta de sabedoria. Uma das primeiras coisas que todo praticante deve se livrar na prtica da magia o Ka (orgulho) e seu ego, pois isso prejudica a absoro do aprendizado. Saber algo no significa que voc absorveu e que assimilou este conhecimento e o transformou em sabedoria, pois esta s pode ser desenvolvida pelo exerccio da experincia. Sempre escute seus tutores e pessoas ao seu redor, mesmo que no concorde ou ache que j sabe de algo, por vezes ir se surpreender, que ao refletir sobre a mesma matria, algum nmero de vezes, sua mente se abrir a contedos que at ento no tinha percebido. Sempre volte base, pois ela quem edificar suas obras. Ningum nunca est totalmente certo, nem totalmente errado, ningum to burro que nada possa ensinar, nem to inteligente que nada possa aprender.
4. Voc est pronto ?

A resposta sempre, por incrvel que parea, no. A iniciao um processo que uma vez comeado, leva o indivduo por um caminho de autodescoberta e faz com que repense seus valores, descobrindo todo um mundo que ele no estava acostumado at ento e isso geralmente no primeiro momento algo traumtico. No entanto, esta uma experincia na maioria dos casos enriquecedora, que apesar de tentar ser forada, sempre ocorre de maneira natural, na proporo de cada ser. Cabe aqui o parntesis de que a iniciao um processo, sempre, nunca uma cerimnia, apesar de estar sempre associada a uma comemorao da passagem da perspectiva causada pela iniciao. Em resumo, fazer uma cerimnia no lhe capacita como mago ou praticante de magia, isto algo de foro ntimo, que negociado entre o mundo espiritual e o inconsciente de cada indivduo. A iniciao abre as portas, mas no diz por quais deve passar, pois cabe a formao do seu prprio carter e por isso a magia possui praticantes realizando as mais terrveis atrocidades com as faculdades que lhes foram entregues e destruindo acima de tudo sua prpria integridade como ser de luz.
5. Os preceitos.

Iremos tratar primeiro o princpio mais bsico pra toda a filosofia, somos animais que conquistamos, por evoluo espiritual, a oportunidade de escolher de forma limitadas as nossas decises. Somos animais! Ainda temos instinto, mas podemos tomar nossas prprias decises, sermos o que quisermos, fazer aquilo que

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com desejamos natureza. independente de nossa A teoria da terra chata, os microorganismos, a radiao solar, o DNA, tudo isso prova que a nvel material, nossas capacidades nos garantem o conhecimento pleno e certo sobre as coisas e, no entanto, quando seguimos nossos instintos somos presos a correntes que comandam as nossas vidas e no temos de fato liberdade de evoluo. De um lado temos Yin, que o instinto, e de outro temos Yang, a nossa conscincia, o Tao (caminho) nos alerta que o melhor ponto entre dois polos um equilbrio entre os dois. H tambm um terceiro mtodo, quando o ser humano atinge grau vibratrio igual ao do Universo ele capaz de receber as ondas emanadas pelo Cosmos e compartilhado por todas as criaturas, essa energia chamada Reisenshin, a musica das esferas ou como diriam os rabes, a voz de Alah. Essa onda est carregada de informaes, tudo que foi, e ser; as verdades do mundo, as informaes mais puras da natureza do ser. Quando isso ocorre, o ser e o Universo se mesclam numa nica entidade, esse fenmeno tem vrios nomes, mas o mais difundido deles o Nirvana. A Centelha Divina, ou Quasar, reabastecido e tem sua energia renovada, a Reisenshin distribuda em todos os aspectos do ser e o indivduo tem toda sua energia sublimada, de fato a iluminao do esprito, claro que isso um estgio temporrio, o mais difcil no atingir Nirvana, manter Nirvana, mesmo que por um segundo ser suficiente tal experincia renovar totalmente um indivduo, ser Deus em vida e o principal auxiliar daqueles que ainda no atingiram esse

Segundo o Budismo, o Universo composto de uma mente nica (YuishinShogen), isso significa que no princpio do Universo, quando houve o Big-Bang, a energia da criao, a fora que move todas as coisas estava reunida completamente em um ponto, com a separao da origem, Moto - o princpio, ou em nosso caso uma abstrao maior do que Deus -, espalhouse e seus fragmentos constituram todo o Cosmos. Existe uma partcula de alta vibrao resultado da exploso do Big-Bang, esta partcula chamada Quasar e espiritualmente o nosso pedao de Deus, e, portanto, estamos no fundo unidos por um mesmo material em comum, que vibra na mesma faixa, estamos todos interligados pela mente nica. Assim como ns, outros animais tambm so influenciados por esse Quasar, a origem e a base de sustentao do nosso esprito. Ele capta as correntes do Universo e transmite para os outros centros energticos do nosso esprito, que so repassados ao corpo de acordo com a interface mental de cada um. Em resumo os Quasares em ns garantem que sejamos regidos por um princpio universal maior. Esse princpio o que chamamos de instinto. No entanto, h uma problemtica, vivemos no que os Hindus chamam de mundo de Maya (ou Mara, do snscrito iluso), isso significa que o mundo uma iluso, resultado do inconsciente coletivo e captao pelos nossos sentidos, aquilo que de fato existe ou no existe baseado naquilo que podemos ou no perceber.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com grau, contribuir para o desenvolvimento da humanidade. Baseado em tudo que j foi dito chegamos ento a 3 princpios: 1 - Magia um meio e no um fim: a magia uma ferramenta para se atingir esse estgio, ela simplesmente um dispositivo, no d a ningum reais poderes ou qualquer faculdade que compense a iluminao do esprito. Mahatma Gandhi j dizia que um homem bom mais importante do que todas as bem-feitorias do mundo. 2- A verdadeira fora est no equilbrio entre razo e corao: ou seja, o equilbrio entre a conscincia e o instinto, o exoterismo (a mente de Budha) e o esoterismo (corao de Budha). 3- O mundo uma iluso provocada por ns mesmos: baseado nessas trs verdades, o discpulo (no gosto de falar aluno porque vem do latim "sem luz") deve requerer e cultivas 3 virtudes (San Shintetsu - 3 qualidades): Verdade (Shin): o adepto deve sempre ouvir o Universo, seguir a voz do seu corao compensada com aquilo que sua mente acha que deve optar, sempre em sintonia nunca em desequilbrio, auxiliando a humanidade a agindo a favor da sua prpria natureza (note que eu no falo bem e mal porque se utilizamos tal raciocnio veremos que mal e bem so iluses maniquestas). S existe agir com a sua natureza e agir contra a sua natureza, ao indivduo que segue o fluxo, tudo de bom pra ele, aquele que no s machuca a si mesmo. Honra (Yo): o indivduo deve preservar a moral e agir com cidadania. A fim de dar exemplo e contribuir para uma sociedade igualitria e justa. Durante toda a histria os magos serviram como sbios e consultores para todas as atividades, contribuindo para a evoluo da humanidade e conseqentemente do planeta. Justia (Shoo): o Sei Ryuu deve sempre pensar na lei da balana. Agir do lado certo, ser um contra ponto no equilbrio entre as foras positivas e negativas. Isso faz com que ns culminemos no cdigo de conduta e tica Sei Ryuu: 1 - respeitar toda a forma de vida; 2 - Conservar as 3 virtudes; 3 - Considerar os mais velhos e mais sbios; 4 - Partilhar com o prximo as vitrias conquistadas; 5 - Ouvir em demasia, agir com certeza; 6 - Disseminar a doutrina; 7 - Tornar a verdade uma espada, o corao um escudo e a sabedoria uma montaria;

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Captulo
Um pouco sobre Magia.

Trs atitudes humanas podem ser definidas a partir de um cmodo escuro. Num cmodo escuro, um homem procura por alguma coisa. um cientista. Num cmodo escuro, um homem procura por uma coisa que l no se encontra. um filsofo. No mesmo quarto escuro, um religioso procura por alguma coisa que l no se encontra e exclama: - Encontrei! Jean-Claude Carrire, Contos Filosficos do Mundo Inteiro, p.123.
OBJETIVO

cincia oculta que estuda os segredos da natureza e a sua relao com o homem, criando assim um conjunto de teorias e prticas que visam ao desenvolvimento integral das faculdades internas espirituais e ocultas do Homem, at que este tenha o domnio total sobre si mesmo e sobre a natureza. A magia tem caractersticas ritualsticas e cerimoniais que visam entrar em contato com os aspectos ocultos do Universo e da Divindade (...). (Wikipedia). (...) Magia o ato de evocar poderes e mistrios divinos e coloca-los em ao, beneficiando-nos ou aos nossos semelhantes (...) (Colgio da Umbanda). (...) magia o estudo e a prtica das foras da natureza (...) (Papus). (...) o poder do esprito humano para governar todas as influncias exteriores com o objetivo de fazer o bem (...) (Paracelso). (...) magia a grande cincia (...), sagrada e inseparvel da religio (...), a arte de utilizar conscientemente os poderes invisveis (espirituais) para produzir efeitos visveis. A vontade, o amor e a imaginao so poderes mgicos que todos possuem. Aquele que sabe desenvolv-los de modo consciente e eficaz considerado um mago (...). (Blavatsky). Do conhecimento popular aos grandes magistas, algo se torna claro. A magia uma habilidade, uma ao. Algo que algum desempenha em algum momento do tempo, embora tambm

Definir o conceito de magia e sua utilizao durante todo o perodo da histria.

1. O que ?

Primeiramente, vamos tentar definir o conceito de magia. Vamos utilizar com base algumas descries e vises interessantes sobre o assunto: (...) antigamente chamada de Grande Cincia Sagrada pelos Magos, uma

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com possa se referir a um conjunto de conhecimentos e sabedorias. Ela versa sobre o poder do ser humano e sobre a sua prpria natureza agindo como um catalisador pelo qual o mesmo seja investido de uma onipotncia relativa e se torne capaz de operar supra naturalmente. o ato de causar efeitos no mundo visvel a partir do mundo invisvel. Comecemos por uma escala simples, pense em seu brao agora. Movao de um lado para outro. Uma idia (algo abstrato, intangvel) fez com que seu brao (algo material e palpvel) se movesse. Estamos sempre transformando nossas idias em aes, isso porque pensamos, mas, mais do que isso, queremos. Nossa fora de vontade impulsiona o Universo ao nosso redor e valendo-se dos recursos disponveis transformamos o nosso interior e o nosso espao. O Universo e a Natureza refletem assim nossos prprios estados de esprito. A magia talvez tenha comeado na poca das cavernas. As pinturas rupestres mostram claramente cenas em que os homens matavam a sua caa, um exemplo rstico da mentalizao, que devia aumentar a efetividade da caada. Ao desenhar o animal sendo caado, isto focava a conscincia dos homens e ajudava o seu sucesso na empreitada. Hoje o ato de magia, apesar de cair no folclore urbano da civilizao moderna, um fenmeno corriqueiro e acontece com as pessoas na maioria do tempo. Projetos de engenharia, desenhos, histrias, metas para o ano novo, todos ns dirigimos a nossa vontade para a concluso das nossas obras. Este documento mostrar como utilizar a mente e outros recursos do corpo, principalmente a energia, para auxiliar a moldar a realidade, realizando assim o ato mstico.
2. Origem do termo e uma breve histria da magia.

Na antiga Prsia, um pas que hoje chamamos Ir, existia altos sacerdotes que possuam uma imensa sabedoria e eram conhecidos por seus dons profticos, interpretando sonhos e exercitando a astrologia. Eles eram discpulos de Zoroastro, tambm conhecido como Zaratrusta e serviam principalmente aos soberanos, os aconselhando. A figura do Maegi ou Magi surge a partir do sculo VI a.C., e quando essa figura ficou conhecida no mundo grego sua fama se tornou mais misteriosa, como uma figura reservada e com poderes sobrenaturais, embora no se soubesse exatamente o que eles faziam e durante algum tempo, toda vez que algum morria misteriosamente ou gaguejava num discurso importante, atribua-se o fato a criao de Magi, uma magia. fato que uma nica cultura isolada poderia atribuir a si a alcunha de criadora da magia, j que, os procedimentos ritualsticos e conhecimento esotrico est presente em vrias civilizaes ao longo de vrios sculos, como os Hindus, Chineses, Egpcios, Babilnicos, Hebreus e etc. A magia ocidental, como conhecida, se deve principalmente a troca de conhecimento entre diversos povos e cresceu enormemente quando Alexandre, O Grande, conquistou a Sria, Babilnia, o Egito e a Prsia e fundou a cidade de Alexandria, criando um dito que obrigava cada documento escrito por qualquer escriba a ter uma de suas cpias enviadas para sua biblioteca, fazendo com que documentos de diferentes naes se

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com encontrassem no mesmo local popularizando os termos Magi e Magia. e Aqueles que conheciam o nome secreto de algo detinham o poder sobre o objeto/entidade. A lenda de Isis e o nome secreto de R retrata bem o episdio: "O Deus Sol R tinha tantos nomes que inclusive os Deuses no conheciam todos. Um dia, a Deusa sis, Senhora da Magia, se ps a aprender o nome de todas as coisas, para tornar-se to importante como o Deus R. Depois de muitos anos, o nico nome que sis no sabia era o nome secreto de R, assim decidiu engan-lo para descobrir. A cada dia, enquanto voava pelo cu, R envelhecia e at j comeava a babar. sis recolheu sua baba e modelando-a com terra, deu forma a uma serpente, que depois colocou no caminho de R. Esse foi mordido e caiu ao solo agonizante. sis disse ao Deus que poderia cur-lo, desde que ele lhe revelasse seu nome secreto. Ele se negou, porm ao notar que o veneno da cobra era potente suficientemente para mat-lo, no teve outra opo a no ser revel-lo. Com esse conhecimento secreto, sis pode apropriarse de parte do poder de R." Os egpcios, no entanto no foram os nicos que tinham os seus nomes secretos, dizia-se que Moiss havia dividido as guas do mar Vermelho atravs das setenta e duas slabas do nome de Deus, que s ele conhecia. Em Roma, o nome da divindade guardi era mantido em absoluto sigilo, a fim de que ningum a utilizasse para os seus prprios fins. Com o tempo e conforme as culturas entram em contato umas com as outras, era cada vez mais comum que magos trocassem informaes e que msticos

Desde ento a magia tem passado por vrios altos e baixos durante a histria, falaremos um pouco sobre essas tendncias.
3. Magia vs. Religio

Na maioria das antigas sociedades o processo mstico no estava dissociado da religio, as duas eram unidas e inseparveis, contendo uma forte carga ritualstica. Isso provavelmente aconteceu porque o homem estava em contato constante com a prpria natureza e acreditava numa mirade de foras que as controlavam, desde as que criaram o cu e a terra, at as que trazem uma boa colheita ou lhes d abrigo. Sendo esses seres responsveis por todas as coisas, cabia ao magista a boa relao e comunicao com eles para agrad-los a fim de conseguir o seu objetivo. O mago era ento um sacerdote, um intermedirio entre o homem e o Universo. Por meio de prticas meticulosas e especiais o magista fazia preces para obter ajuda ou uma maldio, inclusive ameaando Deuses Menores com a punio de Deuses Maiores caso seu pedido no fosse cumprido. Ao final da cerimnia a divindade seria liberada para que retornasse novamente ao seu mundo. Nessa poca tambm era muito difundido o conceito do que hoje conhecido como encantamento. Um encantamento uma magia que canaliza seus efeitos por meio das propriedades das palavras, se valendo apenas delas. Era fato aceito que todas as coisas tinham nomes comuns e nomes secretos.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com tentassem utilizar o nome de Deuses de outros credos.
4. O Oriente e a Magia.

A origem primordial da forma como o Sei Ryuu pratica magia surgiu na China por meio de estudos de observao da natureza. Os ancios procuravam aprender com animais, plantas, elementos da natureza e as estrelas, muitas vezes imitando-os numa espcie de mimetismo (as artes marciais devem sua origem especialmente a isso) para compreender e se integrar ao universo. A alquimia chinesa teve grande papel no processo de descoberta e desenvolvimento do Chi (Ki). Tambm conhecida como Alquimia Taosta, a prtica tinha por objetivo a busca simblica pelo elixir da imortalidade, tambm chamado de elixir dourado (Jindan), uma substncia anloga da alquimia tradicional, que livraria o ser humano de todas as doenas e garantiria a longevidade. Essa prtica estava dividida em duas partes, a alquimia externa, chamada de Waidanshun ou Waida, que tratava da ingesto de ervas e minerais medicinais e a alquimia interna, chamada de Neidanshun ou Neida, que cuida do cultivo do elixir dentro do prprio ser, por meio da manipulao do sopro vital (Chi). Essas tcnicas de manipulao do Chi (Qi Gong ou Chi Kung) iniciam-se com a introduo do I Ching (Yi Jing), traduzido como Livro das Transmutaes. O livro um clssico Chins que foi sobreposto por outras obras ao longo do tempo e discursa basicamente sobre os fenmenos de transformao e inercia da natureza. As oito trigramas de Fo-Hi, extrados do casco de uma tartaruga quando combinados retratariam todos os processos que ocorreriam entre o Cu e a Terra (Yin-

Yang). Esse acontecimento se deu um pouco antes da dinastia Chou (1150-249 a.C.) e abriu o espao para o estudo da transformao da energia, que j ocorria anteriormente com os primeiros estudos alqumicos. Logo aps, na dinastia Han, surgiu o primeiro livro de medicina interna chins, o tratado de medicina chinesa do imperador do rio Amarelo, o qual expunha sistematicamente os princpios de treinamento e efeitos do Chi Kung. Em 206 a.C. o Budismo foi introduzido da ndia para a China e as prticas de yoga e meditao foram incorporadas aos estudos de respirao e treinamento do Chi Kung, criando o Chi Kung budista, tambm chamado de Chi Kung religioso. Na dinastia Liang (552 a.C. 557 d.C.), Da-mo, tambm conhecido como Bodhidharma, um monge budista vindo da ndia, ensina ao Imperador sobre o Budismo e se refugia no templo Shao Lim. Segundo conta a histria, o monge teria verificado que os membros do templo estavam fracos e sem sade e ensinou aos sacerdotes o Yin Jing Shing (Chi Kung dos msculos e tendes) e o Shi Shoei Jing (Chi Kung da medula ssea), restaurando sua sade. Esses exerccios teriam sido ensinados a monges guerreiros que incorporaram suas prticas a doutrina marcial. Surge nesse perodo o Chi Kung marcial. Entre os sculos VI e VII no Japo, a teoria taosta dos cinco elementos (Wuching) e do Yin-Yang chegaram junto com o Budismo e o Confucionismo. Este conhecimento aportou junto com seus correlatos: astronomia, produo de calendrios e previso do futuro, que unidos a estudos de observao da

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com natureza se traduziram numa mstica adivinhatria. Animais ou outros acontecimentos naturais passaram a ser traduzidos como sinnimos de bom ou mau agouro, ajudando a prever a boa sorte e foi amplamente aceita pelos membros da corte imperial, que acreditavam que a adivinhao Onmyodo era importante para a tomada de decises e devido a isso o sistema comeou a ser aprendido por leigos. A figura do praticante de Onmyodo, o Onmyoji, surge ento no sculo VII. Com a implantao do Ritsuryo (um cdigo de leis), entre os sculos VII e VIII, as prticas de Onmyodo foram designadas a uma secretaria de Onmyo (Onmyo-ryo) no departamento de Nakatsukasa da burocracia imperial. O departamento era responsvel por supervisionar as adivinhaes de Onmyodo, as observaes astrolgicas e a criao dos calendrios. Por lei, o clero budista foi proibido na poca de realizar a prtica de cartomancia e astrologia, deixando os Onmyojis monopolizarem as prticas. No final da era Heian o Ritsuryo se expandiu e a famlia Fujiwara subiu ao poder e a corte assumiu ares mais formais, aderindo os rituais para aplacar a alma dos mortos (Goryo Shinko) com a inteno de combater a criao de fantasmas vingativos (Onryo). Pelo fato dos magistas terem conseguido auxiliar na preveno de desastres usando suas habilidades de adivinhao e magia, conseguiram grande influncia sobre o imperador e a corte. A tradio ento evoluiu realizando sincretismo religioso e importando diversas prticas como o Katatagae (mudana de direo), Omoimi, Henbai, cerimnias a Deuses taostas, Fong Shui, artes mdicas como o Jukondo e a partir do final do sculo oitavo, o Budismo esotrico (seita Shingon) e astrologia indiana (Sukuyondo). Cabe nota o penltimo, j que no ano 804 d.C. o monge Kukai estudou as prticas tntricas na cidade de Changang, na China, e retornou com vrios textos e obras de arte. Esse acontecimento resultou numa sntese de seus estudos, revelando uma doutrina esotrica baseada no Buda Universal (Vairochana). Esses ensinamentos culminaram no budismo esotrico japons, que utilizam mantras, gestos msticos (Mudra ou Kuji Yin) em rituais a fim de atingir a iluminao espiritual. Essas prticas deram origem ao Shugendo, uma religio mstica que busca entender as relaes entre o homem e a natureza e que por meio de treinamento mstico duro e constante daria aos seus praticantes poderes sobre humanos. Toda a juno dessa mstica oriental base para o desenvolvimento da doutrina Sei Ryuu e influencia diretamente as prticas deste livro. No presente momento sero abordado o Chi Kung e os estados meditativos.
5. Magia e Cincia

Voltando ao ocidente, no sculo XV e XVI uma nova prtica mstica com ares de religio comeou a ser adotada, com a crena de que tudo na natureza, plantas, minerais, animais e os prprios seres humanos estavam repletos de propriedades ocultas chamadas virtudes ocultas. Esses princpios advinham de um estudo de correlaes. Em Roma atriburam ao panteo locais no cu, e de forma anloga, cada um correspondendo a um planeta. Marte era o deus romano da guerra e seu planeta era vermelho, assim, no dia em que marte estava mais destacado no cu era um dia

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com consagrado a ele, e a cor vermelha, tal qual o brilho do planeta, era utilizada para rituais consagrados a ele. Assim sendo, os metais, ervas e outros elementos da natureza teriam um princpio astrologicamente correspondente. Pedras preciosas vermelhas ou verdes restituiriam a sade e a vigor, por exemplo. Enquanto nos sculos IX e X uma pessoa erudita evitaria se envolver com magia, no perodo renascentista esta prtica era aceita como rea de estudo por intelectuais, mdicos, sacerdotes e todos que tivessem curiosidade cientfica.
6. Magia Moderna

clssico da poca era o livro de So Cipriano e as Clavculas de Salomo. A magia ento se transformou de algo simples e intuitivo para algo complexo e cheio de proformas. A inteno desse livro voltar magia ao seu estado primordial, guiado pela fora da vontade e utilizando a energia bruta do universo para modelar a realidade. Assim, o Sei Ryuu no s pratica magia, como se torna a prpria magia.

Como resultado de todo o movimento mstico no ocidente, entre os sculos XV e XVIII surgiu em toda a Europa e em vrios idiomas muitos livros chamados de Grimories (pronuncia-se Grimos) ou livros negros, na sua maioria atribudos a fontes antigas que continham uma srie de procedimentos para todos os fins, como amor, sorte, dinheiro, invocar espritos e etc. A circulao era secreta j que nesse perodo era crime portar esse tipo de livro. Devido a complexidade dos rituais, que devem ser seguidos exatamente a risca, a prtica ficou conhecida como magia cerimonial ou magia ritual. Muitas vezes eram necessrios semanas ou at meses de preparao antes de qualquer prtica. Um

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Captulo
Teoria da Trama e Mecanismo Mgico.
- O vizinho me chamaria para ajudar a tir-lo de l. ele disse. - Sim, est bem. ela disse. - E por onde eu o agarraria se ele no tem rabo ? Jean-Claude Carrire, Contos Filosficos do Mundo Inteiro, p.49.
OBJETIVO

Descrever o funcionamento da Trama e como ela afeta a magia. 1. A criao da trama, o abismo e todas
as outras coisas.

Nasreddin, que estava adormecido, acordou bruscamente. Ele se virou, se revirou e no conseguiu mais retomar o sono. Sua mulher, que acordou se mexendo, perguntou-lhe quais as razes daquela inquietao incomum. - Acabo de ter um sonho ruim ele disse. - Que sonho? ela disse. - Sonhei que uma jumenta do vizinho acaba de colocar um jumento sem rabo no mundo. ele disse. - E por isso ficou to agitado? ela disse. - Sim. ele disse. - Mas por qu? ela disse. - Imagine se esse pequeno jumento cair num buraco ou numa fossa. ele disse. - Sim...e da? ela disse.

Yuishin-Shogen, a mente nica, um conceito bem difundido no budismo. Ela o somatrio de todas as conscincias, na melhor aplicao da teoria de Gaia, que reza que todas as formas de vida e seus ecossistemas formam juntos apenas um nico ser e quando uma parte desse ser est desequilibrado, toda a Gaia sofre a influncia desse desequilbrio. Nessa teoria, existe uma fora que nos liga a todas as outras coisas, formando uma grande teia que nos envolve e nos entrelaa, como a tapearia das Moiras (Parcas), seres da mitologia grega que teciam o destino das pessoas. Essa rede foi, portanto, chamada trama, sendo essencial que seja compreendido seu interesse para a magia, pois por meio dela que a realidade manipulada. A primeira trama foi criada quando, no importa de que forma, o Universo foi formado. O centro do mundo seria um grande n de onde os fios da

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com trama se desenvolveram para todos os lados infinitamente. Por meio de Yuishin-Shogen, a mente nica, ela se desenvolveu e seu movimento organizou a orbita dos planetas, combinou os elementos que formam a matria-prima bsica de todas as coisas e se desenvolveu, como uma planta que regada e aos poucos cresce, se tornando forte e frutfera. A Telurian (realidade terrena) estava assim consolidada e sofria seus ciclos de caos e ordem de acordo com as leis da natureza e da harmonia. O ser humano ento surgiu, no s com o instinto (intuio em harmonia com as leis da natureza), mas tambm com suas prprias ideias e criatividade, reordenando seu ambiente e adaptando a natureza a sua vontade. Nesse processo, a mente humana criou uma nova viso da realidade, que obedece a leis criadas e impostas por uma segunda mente nica, chamada pela maioria de inconsciente coletivo, que na verdade o conjunto de paradigmas (conceitos) que regem o cotidiano de todos e que est em constante mudana. A medida em que os povos se afastavam do caminho natural e das leis da natureza, sobrepondo-as com seus prprios conceitos criaram uma separao do que real e do que no real, impondo a si prprios um afastamento dos mundos invisveis. A essa barreira que separa os mundos chamamos de vu, abismo ou fronteira. Nesses locais a barreira fina e so excelentes locais para realizar o desdobramento (ato de desprender o espirito do corpo para caminhar pelo mundo invisvel) e treinar a harmonizao do ser com o meio, elevando o pensamento aos deuses e ao mundo espiritual superior. comum que reservas florestais, templos de todas as religies e locais considerados paradisacos e sagrados, sejam locais onde o homem est mais livre das influncias da trama artificial e consegue entrar mais facilmente em contato com a sua prpria natureza. Ao contrrio, grandes centros urbanos, parques industriais e grandes obras de engenharia so locais onde a trama natural fraca, pois foi povoado massivamente com as ideias e os conceitos humanos que moldaram o espao e transformaram a realidade, aumentando um abismo e aumentando a trama artificial. Ambas as tramas so feitas de energia (Chi), porm de qualidades diferentes. A trama natural, como j foi dita resultado da energia primordial que criou e organiza o universo e reside em ns como o centro de nossas almas, como um pequeno fragmento de Quasar, a luz mais pura do universo, nossas Centelhas Divinas. Essas Centelhas Divinas vibram na faixa mais sutil do corpo luminoso (ser espiritual) e ecoam umas nas outras. Esse movimento de energia que se desprende e propaga chamado de voz de Deus ou Reisenshin. Por meio dessa Reisenshin que as influencias do universo compelem nosso ser vida, ordem, harmonia e ao equilbrio. J a trama artificial compartilhada por meio do rastro de Ki mental e fsico que deixamos ao tocar ou pensar em algum objeto. Como se fossemos um novelo de l, da qual milhares de fios partem em direo vrios pontos. O conjunto desses entrelaamentos que liga coisas e pessoas so uma rede que carrega as informaes e os parmetros de realidade individual e coletiva.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com 2. Teurgia e Taumaturgia. A magia pode ser dividida em dois grupos de acordo com o tipo de trama sobre a qual atua. Aqueles que realizam magia para alterao das caractersticas da realidade que conhecem como alterar a sorte, o sucesso, a sade (fsica e mental) alm de percepes materiais (ligadas aos sentidos) utilizam a trama artificial. Aqueles que desejam a reforma ntima, a comunho com a natureza, a invocao dos seres do mundo invisvel e a cura espiritual utilizam a trama telrica para ascender aos planos superiores e aproximar o seu eu da existncia divina. Assim sendo, os msticos que utilizam a teurgia, ou alta magia utilizam a trama natural e os que se utilizam da taumaturgia ou baixa magia, utilizam a trama artificial. O processo mstico funciona de duas formas distintas nesse caso. A taumaturgia torce, cria e destri os fios da trama de acordo com a vontade do conjurador para gerar o efeito desejado enquanto que na teurgia exercer a vontade a faz quebrar e aumentar o vu. Aqueles que lidam com ela devem, portanto, utilizar a empatia, ou seja, a habilidade de sincronizar com um tipo de ideia ou energia, personificando-a e assumindo-a para si temporariamente ou permanentemente. Esse ato faz com que o ser seja tomado pela energia como uma onda do mar que leva aquilo que esta ao seu caminho. A natureza, portanto, no pode ser domada e o magista no seu senhor, mas sim uma amigo que se coloca como instrumento para que ela atue sobre ele. A maioria das Mahous (magias) vista neste livro pertencem ao Mahoutsukai no Koi (Caminho do Mago), um conjunto dos processos msticos dos Sei Ryuus. Estes processos utilizam na maioria das vezes a trama artificial, principalmente no nvel de aspirantes, que a quem se destina esse livro. Portanto vamos nos focar especialmente nela a partir de agora. 3. Funcionamento da Trama Artificial. A trama humana pode sofrer influncias conforme abaixo: CRIAO: toda vez que transferimos nossa conscincia ou energia (voltamos a nossa ateno ou temos contato fsico) estamos criando ligaes que partem do nosso corpo espiritual e se agregam ao objeto; DESTRUIO: natural que medida que a transferncia de energia acabe (paremos de pensar ou nos afastemos do contato), a energia que alimenta os fios acabe e, portanto, a ligao se desfaa por completo. Isto tambm ocorre quando a ligao recusada, i. e., ou no aceita entre os dois corpos (para que a ligao seja sustentada, a aura do indivduos devem se misturar e compartilhar energia); MANUTENO: toda vez que a ligao refeita, ou seja, os dois objetos entram novamente em contato ou um volta a sua ateno para o outro, a ligao realimentada, de forma que quanto maior a energia alimentada, maior o tempo que se leva para a destruio do segmento. Alm disso, a rede tambm possui "acidentes", que vamos aqui denominar fenmenos, os quais descrevem comportamentos de conjuntos de segmentos em relao dimenso: ZONAS DE SILNCIO: existem regies onde a influncia da energia dirigida pela conscincia dos seres ainda no permeou o espao, nessas zonas, existe a carncia e at mesmo a ausncia

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com de toda de rede, isso significa que para realizar a operao mstica necessrio utilizar a prpria energia para recriar a rede de trama do ambiente. Isto significa que nesse locais os efeitos msticos so extremamente limitados em comparao com os que possuem a rede j construda. Em termos prticos, locais de zona morta so reconhecidos quando sentimos um grande esforo em desenvolver energia no ambiente e toda atividade exaure mais do que o costumeiro. Este tipo de fenmeno ocorre em locais onde houve o encontro de grandes duelos de energia ou efeitos abruptos provocados por radiao (ataque de bombas atmicas ou vazamentos de radiao); ZONAS DISTOCIDAS: quando a influncia humana esta carregada de sentimentos perniciosos (dor, dio, inveja, luxuria, mgoa e outros) durante um certo perodo (isso varia de acordo com uma equao em que adentram variveis como o nmero de pessoas, a intensidade do sentimento e tempo de exposio a esse conjunto de energias), os fios adquirem comportamentos distorcidos e vertem a energia de maneira incorreta. De maneira prtica esse ambiente distorce a energia que gerada no meio dele, magias conjuradas nessas zonas quase sempre tomam um funcionamento diferente do que foi idealizado. Procedimentos de cura podem disparar efeitos colaterais, exploses de energia podem tomar comportamento anlogo e prejudicar o prprio ocultista dentre outros efeitos semelhantes. ZONAS DE CONVERGNCIA: quando grandes conscincias se unem em um mesmo ponto por um determinado nmero de tempo, trabalhando em conjunto, a rede aos poucos se deforma de maneira a convergir para o ponto de mais alta concentrao da energia desprendida por essas conscincias. Isso significa que distorcer as relaes energticas e moldar a realidade torna-se mais simples. fato conhecido que certas operaes msticas s so possveis para nefitos em determinado ambiente devido ao Kiva (espao entre fluxos de energia) imposto pelo local. 4. Ciclo da Magia, Reverso e Contra-Magia. Toda magia inicia-se com um pensamento, esse pensamento ganha fora e se propaga pela trama pelo menor caminho possvel, passando pelas ligaes necessrias e carregando energias semelhantes sendo renovada e repetida por cada local por onde passa, essa magia ento atinge o seu pice e conclui o seu objetivo. Estudo de caso: uma pessoa deseja realizar uma magia para provocar danos fsicos ou a morte de uma pessoa. Ento realiza o seu procedimento e coloca toda a sua intenso de maldade na operao. Esta energia conjurada ento percorre a trama em busca de seu alvo e passando por cada ponto da trama rene mais energia das pessoas que tambm desejam o mal daquela pessoa ou simplesmente no simptico a ela, quando ela ento encontra seu objetivo est aumentada infinitamente em fora. Quando as energias so combinveis, ou seja, anlogas entre si, elas misturam-se at que haja a saturao e, portanto, o corte e finalizao da magia. Quando isto no ocorre, quando a energia do alvo no se mistura com a de emisso dessa energia, ela rebatida, ou seja,

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com retransmitida como uma bola que se defronta com o muro e retorna pelo mesmo caminho em sentido contrrio com sua energia multiplicada sendo agora contra os seus colaboradores. Esse choque de retorno, se no houve troca de nvel do usurio se voltar contra ele. Estudo de Caso: a pessoa recebe a inteno assassina, uma pessoa amargurada e que tambm deseja mal a outros semelhantes, sua energia se mistura a energia da magia e recebe os efeitos proporcionais ao grau de mistura dessas energias. Ela fica gravemente doente ou contrai uma leve gripe. Caso alternativo: a pessoa recebe a inteno assassina, mas no possui nenhum tipo de inteno malfica, nem guarda sentimentos negativos e se encontra num estado de espirito elevado. A energia ento revertida para o conjurador que no arrependido de seus atos fica muito doente. Diferente do que se imagina, a contra-magia no uma reverso de magia. A contra-magia um efeito direcionado contra um fluxo de energia na trama a fim de estacion-lo, uma contra magia contra uma doena provoca a estagnao da doena, estacionando a energia em fluxo. Isso ocorre direcionando uma energia com inteno contrria a fim de atingir o equilbrio. Quando o que deseja reverter um efeito j instaurado, ou seja, reverter os efeitos e desvios nos fios da trama provocados por uma magia, devolvendo tudo ao seu estgio anterior, o que se tem uma reverso de magia. Para que isso seja feito necessrio saber que reas foram afetadas pela magia e qual o seu estado anterior, para ento invocar um efeito capaz de devolver tudo a sua forma matriz.

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Captulo
Introduo a Anatomia Oculta.
trevas narrada nos trechos bblicos, bem como textos sagrados de outras culturas. Antes do mundo existir, antes da infinidade de coisas existirem, o universo primordial era um vasto oceano indistinto de possibilidades, um nada ilimitado conhecido como Wuji. Deve haver uma fora primordial, mas impossvel localiz-la. Eu acredito que ela exista, mas no posso v-la. Vejo os seus sinais, posso at mesmo senti-la, mas ela no tem forma. - Zihuang Zi, Captulos Internos, seculo IV A.E.C.
OBJETIVO

Wuji (Wuchi) conhecido como o mundo perfeito, ou mundo primordial, um universo onde Qi se encontrava num estgio primrio, sem diferenciao. Esse cosmo eterno, a origem de todos os conhecimentos, seres e coisas, permeado por um recurso sutil, penetrante, invisvel: o Qi. Profundamente entranhado nessa piscina infinita e contnua de nenhuma realidade e possibilidades infinitas, movimenta-se um impulso que acabou por excitar o nada at que este se diferenciasse e se tornasse algo. De repente, a luz surgiu em contraste com a escurido. O vcuo e a matria nasceram e foram permeados pelo onipresente Qi. At hoje as estrelas, os planetas, os elementos, as plantas, os seres vivos e ns mesmos; tudo o que existe se movimenta dentro daquele campo original do Qi e penetrado e influenciado por ele. O Qi que faz com que os planetas mantenham as suas orbitas ao redor do Sol. o Qi que faz com que cada floco de neve seja diferente e o Qi que produz as fases da Lua e as mars. O Qi mantm a nossa sade e o Qi a fora que est por trs da inteligncia e das emoes. O Qi a vitalidade que causa a evoluo de um embrio minsculo de clulas divididas para amadurecer na forma de um ser

Demonstrar o conceito de ki e o seu funcionamento em todas as estruturas do ser, responsveis pela sua canalizao, transformao e distribuio.
1. Teoria Evolucionria do Ki.

Sabendo que o Ki uma partcula fundamental da conscincia (luz/sabedoria/livre arbtrio) e inseparvel de todas as coisas, pois todas as coisas constituem-se dele e possuem vibrao, mesmo que mnima, importante compreender ento sua origem e porque somos cercados e construdos com ela. A filosofia chinesa se refere sempre a um mar primordial de infinitas possibilidades chamado Wuji (Wu Chi), que tal qual a mitologia egpcia seria a mesma origem para todas as coisas e a fonte da primeira luz do mundo. Podemos fazer ainda a mesma aluso a metfora de luz e

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com humano em tamanho natural. O desejo do Chi da terra de se elevar e fundir com o Qi do cu o que leva um pequeno broto a sair da semente para cima, apesar da fora da gravidade e se tornar uma rvore gigantesca. O Qi conhecido pelas expresses que encarna: o processo de cura, a criatividade que produz poesia e arte, a transformao dos girinos em rs e das lagartas em borboletas. O Qi a fora vital, energia e conscincia, a essncia por trs de todos os efeitos e influncias e acontecimentos, assim como de todos os elementos, materiais e objetos. A filosofia chinesa no muito clara sobre o que teria acontecido na harmonia perfeita do Wu Chi, porm podemos supor que o desejo de tornar a ser algo rompeu a harmonia do mundo e fez com que surgisse uma segunda potncia, criando, portanto, o Tai Chi (o mundo bipolar). A diviso do Universo foi estabelecida, portanto como aquilo que (Yang) e aquilo que no (Yin). O mundo espiritual, portanto, teria sido criado ao mesmo tempo que o mundo fsico, caminhando em paralelo. As partculas de Ki nesse perodo estavam difusas e flutuavam a esmo carregadas pelo grande fluxo dessa exploso. A evoluo do Universo deu-se, portanto, quando o Chi comeou a se reunir, aglomerando-se uns aos outros pelo principio da sintonia, i. E. Atraindo aquilo que lhe simptico, reunindo-se com as partculas que lhe so semelhantes. Aos poucos essa reunio de partculas criou grandes concentraes de ki, que no s aumentaram seu tamanho, mas sua conscincia e adquirindo comportamentos especficos. Esse perodo teria dado criao energia dos elementos (espritos elementais), dando luz ao fogo, terra, gua e o ar e outras substncias para-elementais (o metal, o gelo, a luz e etc.). Estes tipos de energia bsica tem uma vibrao bastante especfica, o que faz com que a eles sejam atribudas caractersticas simples. A terra possui um Ki muito denso e de pouco fluxo, enquanto que o fogo rapidamente conduzido e procura absorver a energia do ambiente em busca do equilbrio, por exemplo. Com o passar das eras esses seres se combinaram, gerando entidades cada vez mais complexas, at que da unio perfeita dessas energias surgiu o quinto elemento ou quinta-essncia, chamada por ns de esprito ou vida. Este tipo de energia permitia ao seres no s absorver outras foras, mas tambm emitir luz (ideias, pensamentos e aes), ofertando aos mesmos a capacidade de criar. Ns, assim como os animais (em escala menor) possumos o quinto elemento com

Figure 2 - Hotu, smbolo da transformao das energias.

O mundo bipolar teria gerado o Big-Bang. Nesse contexto, matria (Yang) e anti-matria (Yin) teriam atravs de suas colises gerado tudo que hoje conhecemos.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com propores iguais aos outros elementos (diferente das plantas, que o possuem em quantidade muito menor). Este elemento se manifesta em ns por meio do empirismo, da criatividade e da inspirao. A ele tambm atribudo capacidade de realizar magia, j que a mesma nasce da vontade, do querer e do desejo de realizar e ser.
2. A forma obedece a funo.

iguais) e vertebrados, a forma obedece a funo e esse fluxo corre ao longo do centro do corpo numa linha que o divide exatamente em duas partes iguais. Essa linha chamada pelos esotricos de Linha do Hara e o canal principal, onde as transformaes energticas irradiam para o resto do ser.
3. Chakras.

A filosofia oriental diz que todos nascemos de um Chi original, oferecido pelos nossos pais e um Chi secundrio, ofertado por nossa me. No nos atendo ao preconceito da sociedade patriarcal, o conhecimento nos mostra que um ser unio de duas metades que se tornam um. O Budismo costuma chamar essa unio de duas metades para formar uma terceira dos trs tesouros: O Cu (Shen), a Terra (Jing) e a Vida (Qi). O Cu representa o Yang, o poder ativo, a Terra compete a Yin, a potncia passiva e da unio dessas duas foras nasce o que chamado de A unidade ou Harmonia. Para ns, o encontro dessas duas foras representam a formao do Wu Chi, a energia primordial, que d luz a todas as coisas no cosmos inclusive a si mesma. Se a Terra representa o nosso corpo, e o Cu o nosso esprito o Chi representa a nossa vontade e o corao, a fora do desejo, da vontade e da vida. Quando falamos do nosso sistema energtico o conceito dessas foras em formao muito importante, pois graas a essa vontade de se combinar ocorre um movimento cclico pelo nosso ser no qual a energia da terra sobe para alcanar o cu e vice-versa. Elas se encontram em vrios pontos do corpo criando vrtices de energia. Como somos seres de simetria bilateral (as duas metades do corpo so

Todas as vezes em que uma energia densa (Yin) se encontra com uma energia de natureza leve (Yang), desenvolve-se o fenmeno de vrtice, isto , a energia densa empurra a energia leve para cima num fenmeno anlogo as correntes de conveco que criam tornados e furaces. O nome esotrico dado a este fenmeno Chakra, um termo snscrito que significa roda. Isso est sempre ocorrendo no corpo, a toda hora e a todo momento, no entanto existem regies, prximas a Linha do Hara principalmente, onde esse fenmeno acontece regularmente sem interrupo criando grandes centros que movimentam uma grande quantidade de Qi e auxiliam o fluxo de energia ao longo do canal de concepo (Linha do Hara) a se manter estvel e constante. Esses centros de energia constante so conhecidos no sistema indiano como os sete grandes Chakras. No inteno do presente trabalho explicar com detalhes a funo de cada um dos Chakras, suas correspondncias, reas de influncia no corpo e demais informaes porque no concerne ao estudante este tipo de informao no momento. Caso exista o interesse, existe vasta literatura disponvel sobre o assunto na internet ou em outros formatos de mdia.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com importante destacar, no entanto, sua localizao no corpo e explicar a distribuio da sua energia: das mos, ambos conectados diretamente aos sete Chakras, mas que esto localizados em membros, o que significa que podem ser direcionados mais facilmente e de acordo com a vontade do ser humano. Mos e ps sero o ponto focal de vrias das prticas destes escritos exatamente por este motivo. Cada Chakra tambm gera um campo de energia ao redor de si que estende muito alm da dimenso fsica. O conjunto desses campos que entrecortam e permeiam o ser foram chamados de corpos sutis e reunidos so responsveis pela nossa aura, como pode ser visto na figura abaixo:
Figure 3: Posicionamento dos sete principais Chakras do corpo.

O Chakra Coronrio (localizado no topo da cabea) o vrtice de entrada que absorve a energia do cu, a catalisa e transforma em uma energia polarizada e prpria para ser absorvida pelo nosso corpo. Ao mesmo tempo essa energia absorvida pelo Chakra do Terceiro Olho (localizado na testa) que a recebe e tambm realiza a especializao dessa energia para ser novamente absorvida pelo corpo. Esse funcionamento ocorre no s de cima para baixo, mas tambm de baixo para cima por meio do Chakra Bsico (localizado na regio dos genitais) que absorve o Qi da terra e o distribui para os Chakras que esto acima dele. Essa troca de energias que permite ao sistema continuar funcionando. Esse fluxo tambm propicia a absoro de energia do corpo que no pode absorver a energia do cu e da terra sem passar pelos Chakras, que funcionam como filtro para irradiar essas foras. Outros vrtices tambm merecem destaque, como a sola dos ps e a palma

Figure 4: Disposio dos Corpos Sutis.

Os corpos sutis estendem a nossa percepo da realidade sobre os mais variados aspectos. Considerando que cada Chakra um rgo etreo, ele responde aos estmulos energticos que lhe so impostos, como uma pele espiritual, atuando cada um sobre a forma de reconhecer o mundo. De Fato, cada corpo

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com sutil existe numa faixa de vibrao especfica, de forma que o nosso ser recebe e envia informaes em vrios planos de existncia diferentes. As mincias de cada campo tambm no so objetivo desta literatura no momento.
4. Pontos e Vasos de Concepo.

Como j foi dito, o Chakra todo e qualquer ponto onde as energias se encontram e que, portanto, se torna um centro de fora. Apesar de termos grandes regies em que esse fenmeno ocorrem em larga escala, ele ocorre em todos os locais do corpo a todo momento na medida em que a energia distribuda na Linha do Hara em direo as extremidades do corpo. Em certas regies esses Chakras menores, chamados pelos Sei Ryuus de Tsubos (pontos) esto alinhados de forma harmnica e mesmo que pequenos formam longos fluxos de energia constante como rios de Qi no corpo. Ainda utilizando a analogia com os rios, alguns desses fluxos so sazonais, e, portanto, temos rios temporrios e rios perenes em nosso ser. A medicina oriental chama esses fluxos permanentes que conectam a nascente (Chakras) as vrias extremidades do corpo de vasos de concepo, Tenketsus, Tands e vrios outros nomes. A acupuntura uma cincia que conhece bem esses vasos e os pontos em que por meio da estimulao ou supresso conseguem controlar o fluxo de energia nesses canais.

Figure 5: Mapa contendo os pontos de acupuntura no corpo.

5. Portais ou Portes.

O encontro dos fluxos de Qi nos espaos entre os Chakras provoca um efeito de anulao (cancelamento) que impede que a energia dos centros de fora flua para outra rea que no seja a Linha do Hara. Esse efeito chamado de Porto e efetivamente o que regula e foca a energia do Chakra para baixo, mantendo o canal de concepo coeso. A importncia dos Portes ser revelada em matrias posteriores, porm necessrio o seu conhecimento prvio para entendimento dos prximos assuntos.
6. Shibumi.

Este um dos conceitos mais complicados que j tive que entender e voc realmente s entende um tempo depois que te explicam. Shibumi a capacidade que ns temos de dotar nossos atos e criaes com a nossa personalidade. Se dois artistas esculpissem uma esttua baseados no mesmo desenho, os resultados seriam sutilmente diferentes, pois cada um colocou em suas obras o seu mtodo de trabalho, os seus processos de

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com execuo e a sua esttica de arte, em resumo o seu jeito de fazer as coisas. Quando uma obra nos inspira e nos chama ateno e parece tomar natureza prpria, no nada mais do que resultado de um artista que a imbuiu de Shibumi, a sua prpria vibrao, ou a vibrao que gostaria que ela tivesse. As pessoas mais bem sucedidas deste mundo inserem em tudo aquilo que fazem um pouco de sua prpria alma ou natureza, tornando-se extenses de si mesmas. Na magia isso tambm no poderia ser diferente e a mesma magia pode tomar comportamentos diferentes, como pacientes que registram sensaes diferentes quando sofrem tratamento espiritual por pessoas diferentes.
7. Ryouki.

Um Sei Ryuu deve sempre treinar a fim de se tornar mais forte espiritualmente, ou seja, aumentar os limites da razo entre a quantidade de energias e distncias envolvidas. Essa a diferena entre limpar a casa das energias ruins ou um planeta inteiro!
9. Kiatsu.

Ryouki pode ser traduzido ao p da letra como: quantidade de energia. Ryouki a quantidade total de Ki que temos no corpo, tanto para as atividades vitais quanto para outros usos, como magia por exemplo. A quantidade de Ryouki constante no corpo e tende a aumentar se existe grande esforo mental, espiritual ou fsico do indivduo e tende a diminuir com o passar da idade, gerando as doenas. Os Sei Ryuus sempre devem conhecer a quantidade de Ki que possuem e quanto desta quantidade estar disponvel para magia sem que prejudique as funes do corpo. Tambm precisa aprender a utilizar a quantidade correta para cada Mahou.
8. Youkusei.

Todos os seres animados e inanimados possuem um princpio energtico prprio, uma vibrao pessoal composta de um conjunto de vrios tipos de Ki. Assim como toda massa possui gravidade, tudo possui uma vibrao, que define uma assinatura espiritual pessoal, que so como as nossas digitais: ningum nunca tem duas iguais. Assim como ns entramos num lugar e nos apresentamos e cumprimentamos as pessoas, quando entramos em algum recinto a nossa Presena diz quem ns somos e a que viemos, tendo a aura grande participao nisso, mas no toda. A presena tem trs aspectos, o tipo de energia, a forma e o comportamento. Pessoas extrovertidas tm uma presena ampla, que tendem a envolver todas as pessoas prximas, como se tentasse abraar a todos os presentes, trocando energia e se fazendo notar. Nas pessoas tmidas, a forma sempre est presa junta ao corpo, e evita tocar na presena de outras pessoas, recuada e retrada. Pessoas com a espiritualidade elevada tm um tipo de energia leve, se espalha fcil e causa bem estar, sensao de proteo e impelem todos ao seu redor a pensamentos construtivos, enquanto pessoas com espiritualidade baixa ou movidas por pensamentos nocivos tm um tipo de energia pesada e intoxicante, que causa mal estar e desperta reaes ruins nas outras pessoas.

O controle da energia a capacidade que um indivduo possui de direcionar ou espalhar a sua energia na direo ou nas direes da forma que ele quiser. Quanto maior for o controle, maiores sero os limites de quantidade e distncias envolvidas, por isso podemos tambm chamar essa habilidade de fora espiritual.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com Quando algum est apaixonado o comportamento da Reiatsu(ou Kiatsu) se expandir e tocar todas presenas com suavidade e demonstrar todo o infinito amor que se est sentindo. Pessoas com raiva ou dio, intenses assassinas ou inveja tornam a sua Reiatsu agressiva, expandindo e liberando energia violentamente sobre um grupo especfico de pessoas ou qualquer um que esteja prximo, fazendo um ataque de energia em quem estiver despreparado. Sei Ryuus devem controlar a sua Kiatsu (presso energtica) para funcionar da maneira que querem. Ameaador, benevolente, simptico, poderoso, fraco, irresistvel, execrvel ou qualquer outra forma que queiram.
10. Advertncias para a Prtica do Qi.

ficou com sono aps as refeies ?!) o que vai fazer com que voc canalize pouca energia e ainda corra a chance de passar mal devido a dilatao dos vasos sanguneos em funo do uso do Ki sob determinadas formas de tcnicas. No sei se isso lenda, mas segundo meu mestre me contou, um antigo monge do templo Shaolim teve uma hemorragia interna depois de longas sesses utilizando concentraes intensas do Ki na forma de exploso. 3) Evite alimentos ou bebidas geladas ou pesadas antes da prtica : lembre-se que a consequncia material do uso do Ki o calor (troca de temperatura), se ingerir alimentos ou bebidas geladas, vai inibir a percepo do calor e retirar um dos seus termmetros para medir se est desenvolvendo bem o Ki ou no. Se comer alimentos pesados demais antes das prticas a digesto ser mais demorada e ter problemas (item 2), ou seja , coisa leve, faa ingesto de protenas e carboidratos em pequenas quantidades antes da prtica e evite tomar ou comer algo gelado at 2 horas aps o treino, para que a energia resultante do treinamento e que ainda esteja emanando de voc possa ser reabsorvida para o prprio corpo e no se perca. 4) Evite praticar quando estiver sob privao fsica (esforo e sono) ou alterao emocional: o sono algo importante para ns porque quando fazemos isso entramos num estgio em que o esprito se desliga do corpo e nesse estado absorve em grande quantidade a energia do mundo espiritual, recuperandose, da mesma forma que o corpo tambm usa esse estado para se reestabelecer. Todo Sei Ryuu deve dormir suas sagradas 8 horas ou o suficiente para se sentir recuperado e no deve praticar se estiver

1) Nunca utilize ki quando estiver doente: quanto utilizamos uma magia, tenham em mente que esto desenvolvendo uma energia que est sendo retirada das suas reservas vitais. Quando se est saudvel como gastar energia fazendo exerccio, mas tem que lembrar que quando se est doente, seus vasos de energia esto bloqueados o que impede uma correta canalizao de energia. Utilizar Ki nesse estado pode lhe deixar com as defesas imunolgicas baixas ou simplesmente piorar o problema de energia interrompida salvo em caso de uma magia especifica para restaurar a sade no prprio corpo, o que convenhamos no o caso de quem est comeando (sim, isto bem mais difcil do que parece). 2) No utilizar o Ki aps as refeies: utilizar Ki em jejum at vlido, mas praticar magia com Ki aps as refeies um ato pouco inteligente tendo em vista que toda a energia do corpo est concentrada na digesto (ningum nunca

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com proibido de fazer esforo (pode no parecer, mas utilizar ki um exerccio fsico tambm). A mente controla o corpo e, portanto, uma pessoa mentalmente perturbada pode transformar um simples exerccio num verdadeiro desastre, remoendo energias que deveriam estar quietas ou desenvolvendo um novo tipo de Ki que no deveria estar ai. A vontade est ligada diretamente ao sentimento e uma magia de cura pode se transformar num ataque espiritual a distancia se o corao no estiver domado. 5) Respeite o seu limite: praticar magia gasta muito mais Ki do que uma atividade normal, como cantar, escrever, pensar ou caminhar. Se comear a sentir tonteira, mal estar, dor de cabea ou at mesmo desmaiar nos treinamentos sinal que est fazendo alguma coisa MUITO ERRADA ou no est se respeitando. A maioria dos exerccios aqui no deve ultrapassar os 20 minutos somados e no devem ser repetidos mais que 1 vez ao dia. No caso das magias a cada 3 meses de prtica constante (veja bem, constante ) adicione mais uma Mahou de 1 kyu a sua rotina de Mahous dirias, ou seja, a quantidade saudvel, e claro bom senso, cada um tem o seu ritmo e disposio, s aprenda a respeitar o seu corpo. 6) Lave as mos ou utilize outro mtodo para aterrar a energia: a energia gerada no treino pode fazer mal a outras pessoas (energia densa) e pode provocar doenas ao longo do tempo. Lave sempre as mos aps o treino e evite encostar-se a algo antes disso. No bom praticar durante muito tempo no mesmo lugar e em ambientes fechados, a no ser que esse seja um lugar que voc destinou apenas para esse fim.

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Captulo
Exerccios e Prticas.
OBJETIVO

Demonstrar os exerccios e prticas para o aprendizado dos conceitos fundamentais que envolvem a canalizao e uso do Ki.
1. Prtica respiratria.

Um jovem atravessou o Japo em busca da escola de um famoso praticante de artes marciais. Chegando ao Dojo, foi recebido em audincia pelo Sensei. - O que voc quer de mim? - perguntou-lhe o mestre - Quero ser seu aluno e tornar-me o melhor karateka do pas. Quanto tempo preciso estudar? - Dez anos, pelo menos. - Dez anos muito tempo. - respondeu o rapaz. E se eu praticasse com o dobro da intensidade dos outros alunos? - Vinte anos. - Vinte anos! E se eu praticar noite e dia, dedicando todo o meu esforo? - Trinta anos. - Mas, eu lhe digo que vou dedicar-me em dobro, e o senhor me responde que a durao ser maior? - A resposta simples. Quando um olho est fixo aonde se quer chegar, s resta um para se encontrar o caminho. Conto Zen.

Revisando conceitos antigos, para que um Sei Ryuu possa utilizar uma magia ele necessita canalizar, modelar e/ou perceber o Ki em si ou naquilo que est ao seu redor, mas o Ki algo intangvel e por tanto no pode ser controlado com a coordenao motora, a viso, o tato, o olfato, a audio ou at mesmo a intuio. A nica coisa que move o Ki de acordo com a nossa vontade o desejo, no entanto, normal que ns, humanos, que estamos acostumados ao mundo da consequncia e no da causa, no conseguimos realizar algo que em teoria to simples: querer com a fora de vontade de cada clula do nosso corpo. Sendo assim dois dispositivos auxiliam no controle da vontade: a respirao e a clarisensibilidade ou hipersensibilidade. A primeira ser descrita agora, a segunda no mais adiante. A correlao entre a respirao e a energia j era descrita pelos Hindus em seus textos sagrados desde tempos imemoriais, originando tcnicas como o Pranayama, que faz uso da PRANA, a energia que est contida no Ar. Noo parecida tem os chineses quando denominaram Chi, o sopro vital, afinal enquanto respiramos transbordamos de energia e quando a respirao cessa, sobrevm a morte. A grosso modo a respirao conduz o sangue pelo corpo que est carregado de clulas, as unidades

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com bsicas da vida, de forma anloga aos Tenketsus, os canais de energia, sendo assim quando respiramos inconscientemente estamos circulando a energia pelo corpo. Assim sendo, faz-se necessrio aprender a respirar corretamente, pois a qualidade da respirao, a forma e a quantidade de ar servem como um mecanismo primrio para conduzir o Ki. As tcnicas de respirao aqui descritas so herdadas de vrias tcnicas orientais, como a yoga, Chi Gong (Chi Kung), Pranayama e outras. A forma como a maioria respira normalmente utiliza apenas do pulmo, o que no interessante para a prtica dos Sei Ryuus, pois limita a irrigao do sangue no corpo e a presso alm de no permitir alguns fenmenos especfico do corpo como o controle dos rgos autnomos (corao, pulmes e outros). Talvez o maior problema seja conter a respirao de um Sei Ryuu, pois muitas vezes significa conter o seu Ryouki e por consequncia a Kiatsu. A primeira coisa a ser aprendida a respirao diafragmtica (na verdade uma verso mais simples e prtica) que utiliza TODO o pulmo e prepara o discpulo para reunir uma maior quantidade de energia do que est acostumado a usar. 1) Sente-se confortavelmente (se conseguir a postura de ltus melhor ainda). 2) Detenha seu olhar no horizonte e coloque a ponta da lngua no cu da boca mas s encostando, sem fazer fora. 3) Inspire e expire pelo nariz bem devagar, o mximo que conseguir (leva-se tempo at acertar o ritmo) Voc deve agora colocar a mo no plexo solar (seno sabe aonde deve ir at o captulo sobre ki) e sentir ele de fato expandindo-se e contraindo com a sua respirao. Neste ponto a respirao diafragmtica j est fazendo efeito. Repita 10 ciclos (um ciclo uma inspirao e uma expirao) e pare. O ideal que aos poucos voc modifique a sua respirao habitual por esta. Se comear a sentir dor de cabea ou outras sensaes estranhas pare o exerccio e volte a sua respirao normal. Uma vez que j tenha se acostumado ao exerccio vamos complicar um pouco. Aprendi esta tcnica como As 21 respiraes purificadoras e no me recordo no momento se de origem tibetana ou hindu, mas ela nada mais que um exerccio de concentrao e sensibilidade baseado na respirao, ser muito bem de base para o prximo captulo sobre exerccios de foco, a segunda caracterstica importante do Sei Ryuu e que se torna a maior, uma vez que ele tenha se livrado do paradigma do corpo. Refaa todos os passos anteriores e continue da seguinte forma: 4) Respire tentando sentir a regio das fossas nasais, mais precisamente o inicio logo na entrada de ar do nariz, respire tentando captar as sensaes no lugar (respire 3 ciclos); 5) Respire agora tentando sentir o incio da cartilagem do nariz na entrada de ar no crnio, aquela regio onde os usurios de culos os apoiando (respire 3 ciclos); 6) Repita agora focando o centro da cabea (respire 3 ciclos);

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com 7) Faa a mesma coisa na regio da glote , tentando sentir a regio e a passagem de ar (3 ciclos ); 8) Repita o exerccio focando no fim da traquia, prximo a clavcula ( 3 ciclos); 9) Repita o exerccio com o centro do peito, no meio da caixa torcica (3 ciclos); 10) Repita o exerccio com focando no plexo solar (3 ciclos); 11) E por ltimo tente focar as 8 partes do corpo ao mesmo tempo enquanto o ar entra nos pulmes fazendo todas as etapas consecutivamente (3 ciclos);
2. Foco.

DISPERSO utilizando quando as Mahous tm como requisito ENTENDER. Os prximos exerccios tm como objetivo demonstrar essa passagem de estado. PARTE I Desligando a ateno Sente-se confortavelmente e relaxe. Inicie a respirao baixo ventre, se voc ainda no a tornou sua respirao natural. Deixe a sua mente relaxar e pensar em qualquer outra coisa, problemas de trabalho, pessoas da sua famlia, lugares, lembranas do passado...deixe a sua mente viajar. Este tipo de postura mental conhecido como DISPERSO porque ele coloca a mente num estado passivo no qual a mente se abre para a recepo de qualquer tipo de energia, incluindo pensamentos, sentimentos ou imagens mentais. Baseando-se no conhecimento j estabelecido em captulos anteriores onde comentamos a trama, como se a mente comeasse a percorrer todos os fios conectados a ns em ordem aleatria, captando o tipo de energia sendo transportada na trama ao nosso redor, uma energia leva a outra, que leva a outra e a outra. PARTE II Estando Atento Continue sentado e agora escolha um objeto ao seu redor. Crie uma imagem dele em sua mente e no permita que nenhum outro pensamento ocupe o seu lugar. Perceba a cor, a textura, o brilho, as formas e tudo mais nele durante o maior tempo possvel. Se algum outro pensamento tomar conta, repita o exerccio ou encerre a prtica.

esperado que voc j compreenda a respirao baixo ventre e possa fazer o exerccio sem dificuldade. Baseado nele vamos continuar as prticas, desenvolvendo sentidos que todos ns temos, mas no percebemos devido ao nosso estilo de vida. As Mahous podem ser divididas em 3 princpios: CRIAR (invocao/banimento da energia), CONTROLAR (alterao das propriedades da energia) e ENTENDER (captar/interpretar a energia). Para que possamos trabalhar cada aspecto necessrio a postura mental correta, pois como j explicamos, o Ki controlado pela concentrao mental aliado a respirao. Existem dois estados mentais principais para a maioria das prticas: FOCADO E ATENTO DISPERSO. O estado FOCADO utilizado quando as Mahous tm como princpio CRIAR/CONTROLAR e tem como intuito manipular o Ki , seja reunindo, dissipando, ou modificando o seu estado. O estado

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com O estado atento tem por objetivo organizar a mente, que num estado natural encontra-se agitada, mudando de um pensamento para o outro, s vezes mais de um ao mesmo tempo, num nico pensamento que concentra toda a vontade do corpo e concentra a energia onde a mente esta focada (Dharana). PARTE III A mudana de estado Vamos agora reunir um pouco os dois primeiros exerccios para aferir alguns resultados: A mente deve estar em estado disperso e em seguida mudar para o estado focado nas diversas partes do corpo abaixo. Mantenha a ateno no local e se permita perceber as sensaes nos locais indicados: Orelha Esquerda; Ponta do Nariz; Olho Direito; Cotovelo esquerdo; Joelho Direito; Dedo mindinho do p esquerdo; Crebro; Garganta; Corao; Intestino Grosso; rgos Genitais; Mos (as duas ao mesmo tempo); nico ponto para cada ponto de contrao neste exerccio. PARTE IV Focando intencionalmente Chegamos agora a uma parte um pouco perigosa do processo. No importa o que ou como, no encoste em ningum, nem mesmo em voc antes de lavar as mos ou tocar o cho quando estiver fazendo este exerccio. A energia gerada no exerccio anterior no nada comparada com a energia que voc vai concentrar agora, primeiro porque vai utilizar Chakras de amplitude semelhante aos que esto na Linha do Hara, no caso, os Chakras da mo e segundo porque o tipo de energia que vai desenvolver no modulada ou tem fim especfico, o que pode gerar uma energia que tem qualquer efeito possvel. Continue a com a respirao baixo ventre e aproxime as mos como se fosse bater palmas (as palmas viradas uma pra outra) separadas a umas distncia de 10 cm. Imagine que uma luz dourada no centro do peito segue pelos braos at as mos onde os raios so disparados de uma mo contra a outra. Apesar da visualizao tentem manter o foco nas mos. Provavelmente vocs vo sentir as mos ficarem quentes, ocorrer formigamento e a mo pode comear a ser atrada ou se afastar (isso depende das polaridades entre o lado esquerdo e direito do corpo). Com esses exerccios fcil concluir que o Ki conduzido por meio de uma disciplina mental e que a prtica leva a percepo da existncia dessa energia e os seus padres de fluxo no corpo.
3. Circular e Explodir a Energia.

Muito provavelmente voc deve ter sentido um formigamento ou uma sensao como se algo invisvel estivesse no local onde voc se concentrou. Isto se deve a concentrao de Ki no local. Conclui-se que o Ki flui de acordo com a fora de vontade do conjurador. A energia que normalmente est presente na superfcie do nosso corpo e constitui parte da aura foi movida e concentrada num

O Ki gerado nos Chakras quando o Ki Celeste desce dos planos superiores pelo Chakra Coronrio e decomposto em diversas ondas a cada passagem pelos

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com outros Chakras. Estas energias decompostas fluem por meio dos canais (em algumas pessoas da direita pra esquerda, para outros da esquerda para direita, embora se tenha a conveno de que homens fluem da direita para esquerda e mulheres o oposto). As tcnicas de circulao de energia (Kekkouki) permitem que o processo normal de decomposio e circulao de Ki nos Tenketsus aumente numa quantidade supra-natural irrigando o ser com energia em reas onde uma pessoa sem conhecimento e treinamento no possui e despertando funes que estavam at anteriormente estavam adormecidas. Ademais, este procedimento provoca o incremento natural de acumulao do Ki nas extremidades do corpo, principalmente as que possuem Tsubos Maiores (Chakras que no esto na Linha do Hara) como os Chakras das mos e dos ps, o que aliada as tcnicas de concentrao de Ki (Atsumeruki) permitem que o adepto produza e rena uma grande quantidade de energia. Os exerccios de Pequena e Grande Circulao demonstram esse princpio. Exerccio Pequena Circulao De p, com a ponta da lngua no cu da boca, e olhar fixo no horizonte, alinhe seus ps paralelos aos ombros (abra as pernas at que eles estejam alinhados) e coloque as mos em cima das coxas. 1) vire suas palmas para cima com os dedos virados um para outro e traga as mos at a altura do peito como se estivesse erguendo um vaso, segurando-o por baixo. Inspire lentamente at que as mos cheguem altura desejada ( normal que os braos flexionem nesse exerccio); 2) Uma vez atingida a altura do peito vire as palmas das mos para baixo e expire vagarosamente enquanto as abaixa lentamente como se estivesse empurrando algo para baixo. Ao chegar prximo as coxas vire-a novamente para cima e recomece. Faa 10 ciclos. Voc deve notar formigamento e choques nas mos. As palmas provavelmente esto vermelhas, com pontos brancos, isso significa aumento no fluxo de sangue e reunio da energia por meio do acumulo nas extremidades. Esse exerccio se chama Pequena Circulao que canaliza o funcionamento dos Chakras do centro do corpo. O prximo exerccio o de Grande Circulao. Exerccio 2 Grande Circulao Repita o mesmo processo de preparao do exerccio 1. 1) Ao contrrio do anterior no suba as mos verticalmente, mas enquanto inspira lentamente v abrindo os braos como um polichinelo, fazendo um longo circulo at que elas fiquem acima da cabea; 2) Vire as palmas das mos e semelhante ao exerccio anterior traga-as junto ao corpo, descendo-as verticalmente, expirando lentamente. Repita 10 ciclos. Diferente do primeiro exerccio ele no trabalha s a regio central do corpo, mas a regio central e superior do corpo. Este exerccio pode alterar um pouco a presso dos praticantes, portanto ao menor sinal de tontura, pare o exerccio. Estes exerccios sempre devem ser praticados antes das prticas esotricas Sei Ryuus, pois preparam os canais para receber a carga de energia decorrente das exploses de Ki, que iremos discutir agora.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com A exploso de energia (Bakuhatsuki) um fenmeno no qual as partculas de Ki (Mijinki, os tomos de Ki) so aceleradas com tanta fora que saltam do ser e so disparadas para o infinito. Esse processo ocorre quando o fenmeno de transformao do Ki celeste feito de maneira abrupta de forma que a energia no tem tempo de seguir pelo fluxo de canais e salta para fora do corpo, o corpo ascende como uma lmpada e luz desprende-se para todos os lados. Esse fenmeno tem mais consequncias negativas do que positivas quando ocorre em escala generalizada no ser. A energia explodida gasta e no pode ser recuperada, a aura desaparece temporariamente (ela tambm foi projetada junto com o resto da energia) e o ser fica desprotegido, alm de esgotado (percebero que praticamente impossvel explodir toda a energia mais do que 10 vezes no exerccio abaixo e se sentir bem), no entanto se a exploso for controlada (apenas em algumas regies do ser) e direcionada pela concentrao mental, capaz de gerar efeitos incrveis, afetando energias que esto no mundo exterior, ou seja, fora da concepo do ser. O exerccio abaixo tem por objetivo explodir a energia numa regio controlada (no caso as mos). Recomendo fortemente seguir a risca tudo que for escrito, no praticar quando estiver se sentindo mal e efetuar uma pausa (2 minutos) entre cada um dos ciclos. importante lembrar que quando estamos praticando com energia importante no tocarmos objetos e pessoas para que a energia no fique impregnada nelas e possa ser prejudicial em longo prazo. Exerccio de Exploso - Empurrando o Armrio. Para este exerccio utilizaremos a mesma posio inicial dos exerccios de circulao: lngua no cu da boca, olhar no horizonte, ps na altura dos ombros e mos apoiadas nas coxas. 1) Como se estivesse estendendo um cobertor, enquanto inspira rapidamente traga as mos at o peito deslizando acima do corpo com as palmas viradas para baixo at a altura do peito prenda a respirao; 2) Expire o ar rapidamente pela boca enquanto empurra ambas as mos para frente com fora como estivesse empurrando um armrio imaginrio muito pesado at que acabe o ar onde voc deve abaixar as mos com os braos esticados e repetir o ciclo. Faa 5 ciclos. Provavelmente voc deve estar um pouco cansado. Isto normal. O que ocorreu que gerou muita energia rapidamente e aplicou sob uma parte do corpo que no est acostumada a sofrer esse stress. E que isto sirva de nota, praticar magia Sei Ryuu no estressa apenas o esprito ou a mente, mas o corpo tambm. O mtodo de canalizao do Ki, ATSUMERU KI, KEKKOU KI ou BAKUHATSU KI so utilizados em determinadas sequncias ou sobrepostos para provocar o efeito desejado. Todas as Mahous tm como base o primeiro princpio, mas geralmente sua finalizao enquadrada nos dois ltimos tipos. No geral, doutrinas do elemento fogo se baseiam em BAKUHATSU KI(exploso de ki) enquanto magias do elemento terra se baseiam em KEKKOU KI(circulao o ki) e elemento gua unicamente em ATSUMERU KI(absoro de ki).

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4. A trade.

Segundo a religio japonesa Shinto, diferente da verso platnica, o Universo possui trs elementos bsicos, o Fogo (Hi), gua (Mizu) e Terra (Tsuchi) que deram origem ao Universo e os plano fsico, espiritual e divino ou fsico, mental e espiritual. Na magia Sei Ryuu estes elementos (fogo, terra e gua) representam nessa ordem os trs aspectos da magia comentados anteriormente e controlar e demonstrar esses aspectos o mnimo que um discpulo proficiente deve fazer antes de sua iniciao. Estas magias pertencem a doutrina do corpo (Tai no Oshieru), diviso entre as Mahous que permite manipular as caractersticas do prprio corpo ou dos de outras pessoas. Os elementos tambm versam muito a respeito das aspiraes do praticante, sendo no raramente associados aos Dharmas (nossa misso enquanto seres espirituais). Os regidos pelo elemento fogo (quando digo regido, me refiro ao talento nato para uso) pertencem ao Cl dos Guerreiros (Takeshi) e utilizam sua magia para defender os seus ideais e valores, no entanto, seu maior defeito o autocontrole, muitas vezes no sabendo diferenciar justia de vingana. Ao Cl dos Sbios (Hijiri) foi consagrado o elemento gua e se dedicam na compreenso de todas as coisas e os mistrios ainda no revelados, no entanto seu maior defeito reside na sua megalomania, quando querem conhecer todas as coisas sem antes conhecer a si mesmos. Por ltimo, o Cl dos Artfices (Takumi), os alquimistas que a tudo modificam ou fazem permanecer, inigualveis na confeco de itens encantados (adagas, rituais, mandalas, unguentos e demais objetos de magia e ritualstica) tem seu principal

defeito no perfeccionismo, que os levam a uma busca interminvel ou os deixam na inercia. A SANMITAI NO HIU, a trade do drago, um conjunto de 3 magias, cada qual representando uma dessas foras. DEVER do aprendiz refinar essas trs tcnicas fim de mistur-las numa sequncia especfica formando uma nova magia chamada Shougekiha, necessria para o grau de iniciao no primeiro nvel. A primeira magia se chama CHIKARA NO HIU, Fora do Drago, e confere ao seu conjurante temporariamente uma fora trs vezes maior do que o normal, isto ocorre devido ao aumento do fluxo sanguneo, que preenche os msculos com sangue, aumentando temporariamente a fora. Esta magia alinhada ao principio do fogo que irradia de cima para baixo em todas as direes como uma exploso, que de fato o principio mais forte desta magia. Um mestre nessa magia pode fortalecer vrios grupos musculares e praticamente todo o corpo, mas para este exerccio iremos focalizar um ponto em especfico. ATENO: Os exerccios abaixo podem provocar acidentes, no nos responsabilizamos pela prtica no atenta e acidente que as prticas possam vir a provocar, comece devagar, respeite o seu corpo e aumente a intensidade aos poucos. Antes de iniciarmos a prtica, aquea com os exerccios aprendidos anteriormente por pelo menos 15 minutos. 1) Tente suspender um objeto pesado nas dimenses de um sof, uma cama ou um armrio, algo que tenha dificuldade de levantar normalmente;

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com 2) Utilizando a respirao de "exploso de energia" feche o punho e sinta o brao transpirar o Ki como um fludo imaterial que emana do seu brao. MUITO CUIDADO, NO PERCA A CONCENTRAO, se isso acontecer a energia reunida ser imediatamente liberada e o Mahou interrompida; 3) Ainda sentindo a fora fluindo pelos braos, tente novamente suspender o objeto,ver que ficou muito mais fcil, o brao parece estar infinitamente leve. A prxima magia se chama TSUBASA NO HIU, as Asas do Drago, ela permite realizar uma exploso de velocidade, tornando o indivduo momentaneamente mais gil e rpido, isto acontece porque ele consegue sincronizar o estado eletrnico de seus tomos, se movimentando quando a parte do corpo em questo est com os seus tomos mudando do estado esttico para dinmico, o que ocorre mltiplas vezes por segundo sem a percepo das pessoas, mas perfeitamente sensvel ao discpulo que despertou o seu Ki. 1) Escolha um objeto qualquer, de preferncia oval e de material malevel, deixe-o em uma superfcie plana. Coloque as mos prximas ao objeto e repouse-a na superfcie plana. 2) Feche os olhos e concentre-se. Tal qual a arquearia zen, onde a flecha que se dispara e no o arqueiro, espere at que do fundo do seu inconsciente uma vontade terrvel lhe acometa de buscar o objeto, nesse momento libere a sua mo e busque o objeto o mais rpido que puder. Se fizer na hora errada, a Mahou no funcionar, isso depende da sua capacidade de entender, ou seja, captar a energia que flu como uma onda e vibra entre voc e todas as coisas, o prprio fluxo da matria. Por ltimo, mas no menos importante: KUROGANE NO REIKI, a Aura de Ferro, ela permite contrair a matria do corpo, reforando algumas partes do corpo com uma dureza no normal.Esta magia um pouco complicada e peo que faam com bastante calma ou vo se machucar. 1) Abra a palma da mo e faa contato visual, inspire rapidamente e sinta a energia sendo retirada da regio ao redor do seu brao, como se ele endurecesse, ficasse mais duro e pesado. 2) Golpeie uma parede ou uma pilha de tijolos, extremo cuidado para no perder o foco entre a preparao da magia e golpear a parede, a magia se dispersar instantaneamente e voc pode se machucar. Sempre mantenha a concentrao e a energia focada. (Seria interessante falar se cada mahou da trade do drago estivesse relacionada a algum dos elementos do Wu Xing)
5. A Onda de Choque.

Aps treinar bem a Trade do Drago necessrio subir o nvel para que possamos aprender uma magia complexa, ou magia composta. Magias compostas so formadas por duas ou trs Mahous mais simples, e possuem um comportamento que se alterna enquanto a conjurao feita, ou seja, a dinmica de energia se modifica apresentando aspectos onde Fogo, gua e Terra se alternam a fim de completar a operao. Shougekiha, ou Onda de Choque, uma Mahou que permite ao conjurador direcionar parte da energia que circula na parte superior do seu corpo (em sua maioria no lado em que o mesmo tem a

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com mo dominante, seja destro ou canhoto) para o Chakra de sua mo e disparar uma rajada de energia que se dispersa no ar horizontalmente, interferindo no fluxo de energia de cima para baixo ou de baixo para cima. Isto significa em termos prticos interromper o fluxo de energia dos seres vivos durante algum tempo (j que o nosso fluxo flu de cima para baixo) e diminuir as emanaes de algumas fontes de energia, que obedecem o mesmo princpio. Gostaria de lembrar portanto que esta tcnica foi desenvolvida com o intuito de desintegrar energia negativas e auxiliar nas prticas de medicina oculta, sendo jamais utilizadas para fins violentos. Os Sei Ryuus so por definio protetores e doadores de vida. Assim sendo, prosseguimos com o conhecimento necessrio. A primeira coisa a entender so os ciclos. A Mahou passa por trs estgios, no primeiro, o estgio da Terra, ela concentra a energia no Chakra das mos, e em seguida passa para o estado da gua, onde espera o pico de energia no corpo para em seguida passar fase do Fogo onde feito o disparo, e liberando a energia a acumulado junto com a respirao de exploso.

Nesta postura a perna de apoio concentra 70% do corpo, deixando a perna atrs apenas com 30% do apoio. As pernas esto ligeiramente desalinhadas (a fim de gerar apoio, do contrrio, se cairia), a coluna deve sempre ereta e a perna atrs sempre esticada, sendo que o p sempre estar apontando para nordeste, no de frente, nem de lado. A perna flexionada (flexione o quanto aguentar para ficar numa posio confortvel) deve por estado de arte ter o seu joelho na mesma altura da cintura e o seu p virado ligeiramente para dentro. Em caso de falta de informao, melhor buscar em outros textos e vdeos explicaes melhores acerca dessa postura.

Antes, porm, de explorar os pormenores do processo, h a necessidade de rever alguns aspectos de postura e movimentao para exerccio da magia. A primeira tem haver com a base (forma de apoiar o corpo) do conjurador ao executar a magia e para isso utilizaremos uma base bem conhecida pelos praticantes de KungFu, o Gumbu (, pronuncia-se Kompu O Arqueiro).

Esta base condiciona algumas coisas importantes: a primeira que ficamos aterrados, ou seja, a energia que nos alimenta e que vem do Cu, passa pelo nosso corpo e enviada para Terra que a neutraliza, est, agora, a pleno funcionamento, j que estamos com os dois ps bem fixos no cho e junto com a postura bem alinhados com nossos centros de gravidade, o que faz com que a Linha do Hara esteja perfeitamente preparada para receber energia em grandes quantidades. Outra coisa que a energia dos Chakras

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com inferiores, utilizada especificamente para o filtro das energias e as energias mais densas do corpo se concentraram abaixo da cintura, deixando a parte acima do tronco apenas com as energias mais leves, que ainda no foram totalmente transformadas pelo corpo possam ser utilizadas. Essas energias so rapidamente canalizadas e dispersadas no ambiente e so o principal recurso da tcnica. voc escreve) deve vir para trs enquanto o outro se estica para frente. Aos expirar, o brao de fora deve se estender para frente enquanto o brao oposto se contrai, formando um movimento de vai e vem enquanto se respira. Esta movimentao cria um Kiva, um ambiente energeticamente modificado entre as mos onde a energia circula numa velocidade espantosa no qual a cada passada de mos, mais energia se concentra em ambas, por isso necessrio nesse estgio uma respirao lenta e profunda, sentindo a energia entrar no brao de fora e preench-lo (da mesma forma que a Mahou Kurogane no Reiki).

Assim sendo, continuamos a explicao da postura com a posio dos braos, com a postura bsica. Tendo em vista que o conjurador estar na base do arqueiro, observe as mos:

Na postura inicial as mos devero estar uma a frente da outra com os dedos um pouco espaados que como se estivesse apoiando uma cmera ou o brao esticado de algum (a foto s um modelo conceitual, no o siga a risca). A partir das mos alinhadas, medida que se inspira o brao de fora (geralmente o brao que

A cada novo ciclo nos braos, o brao sai do seu estado mais carregado para o estado menos carregado e nesse processo sempre acaba retendo mais um pouco de energia. Em determinado momento o brao estar totalmente carregado pela energia gerada no Kiva e necessrio saber exatamente quando a energia estar no ponto mximo para interromper o ciclo. Se for demasiado cedo no haver energia suficiente, se for demasiado tarde a energia j ter deixado o brao, por isso sentir a energia nesse ponto o mais importante e o ponto crucial para que isso funcione. Qualquer desvio de concentrao nesse momento far com que a magia se disperse e o processo precise recomear. O princpio que rege esse sentido intuitivo dos estados da energia o mesmo das Asas do Drago/Tsubasa no Ryuu. Por ltimo, quando chegado o momento, ou seja, quando h o maior nvel de energia possvel no brao, o conjurador deve explodir a energia numa nica respirao forte (expire pela boca) direcionando a energia para o alvo, como

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com na Mahou Fora do Drago/Chikara no Ryuu, encerrando a magia. O segredo est na passagem ritmada desses trs passos a fim de concluir a tcnica. A medida em que a acuidade melhora, a velocidade tambm, principalmente na necessidade de tantos ciclos com as mos a fim de se obter o maior nvel de energia possvel. significa que deve terminar o exerccio apenas com 4 Shougekihas, caso esse limite seja ultrapassado, deve-se fazer novamente. Essa magia ir consumir inicialmente muita energia do praticante, de maneira que no se deve inicialmente executar este exerccio mais de 10 vezes num mesmo dia. A cada 3 dias de treinamento intenso possvel aumentar este nmero em 1, ou seja, em 3 dias de treinamento, o limite sobe para 11, com 6 dias 12 e assim por diante, no devendo ultrapassar o limite saudvel de 20 repeties. O crculo deve ser percorrido em no mximo um minuto, o que significa que em media, cada Shougekiha deve ser efetuada em menos de 15 segundos, o que um tempo bastante razovel e j foi considerado inaceitvel em tempos passados. Apesar de todo o procedimento de concentrao com energia importante se focar na chama da vela para que a energia no se disperse em todo o ambiente como uma foice ao invs de se comportar como uma flecha, que o comportamento da energia focada. Como ltima recomendao, isto deve ser feito em ambientes abertos sem nada inflamvel em volta, para evitar o risco de acidentes.

Agora que a tcnica foi desmistificada, vamos ao exerccio. Assim como nos mosteiros antigos, os praticantes dispunham ao redor de si velas, as quais deveriam ser apagadas com o Shougekiha. Dessa forma 4 velas devero ser dispostas nos 4 cantos cardeais na altura do peito do praticante e dispostas a uma distncia igual de pelo menos 1 brao e meio a fim de que a vela no seja apagada com a prpria respirao ou s o movimento de ar causado pelas mos na ltima etapa da magia. Quando o mago se preparar para magia e realizar o Gumbu, a sua cintura deve estar mais ou menos na mesma altura da vela e deve apag-la apenas com um nico movimento dos braos, o movimento final. Aps apagar a primeira, deve sair da base e girar em sentido horrio para ir para a prxima vela at que tenha apagado todas com um nico movimento. Isto

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Captulo
Kyus, Dans e os Orokushiken.
OBJETIVO

Discorrer sobre os graus iniciticos dos Sei Ryuus e seus objetivos bem como explicar o primeiro rito de iniciao e empoderamento.

1. Guerreiros Iluminados.

NOUMAKU SANMANDA BAZARADAN SENDA MAKAROSHADA SOWATAYA UM TARATA KANMAN. HOMENAGEM AOS VAJRAS QUE TUDO PENETRAM! OH VIOLENTO DE GRANDE IRA! DESTRUA! HM TRAT HM HM PRECE A FUDO MYO

De fato, parece estranho que aps tudo que foi falado aqui, fale-se de ira e violncia. No seja rpido em seu julgamento, Fudo Myo ou O rei radiante e imvel, como conhecido, uma entidade irada. Ele possui uma espada na qual corta a ignorncia das mentes e uma corda onde amarra as paixes e os vcios dos homens. Seu fogo azul queima o mal e direciona os seres no caminho correto. Essa deidade um dos arqutipos Sei Ryuu mais importantes. Ela nos mostra que

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com a bondade e a evoluo espiritual no se fazem com palavras ou oraes, mas sim com atitudes reais e sinceras, oriundas de uma mente disciplinada e focada em seus objetivos. Se a mente fraca, o objetivo no claro e o motivo no sincero, a luz que afasta a iluso, os vcios e as paixes apagam-se e o discpulo se perde do caminho, a chama imperecvel deve, portanto, ser conservada e direcionada por meios das prticas e ensinamentos, que devem ser aplicados a todos os instantes da nossa vida. Adotar essa forma de pensamento imprescindvel se o praticante deseja alcanar de fato o objetivo esotrico da iluminao. O zen chama essa chama de Joriki, que a fora de vontade materializada. Desde o incio deste texto voc, discpulo, veio se preparando, aprendendo e praticando os ensinamentos enquanto o tempo passava e a sua conscincia se transformava, em algum momento, algo em voc mudou e voc passou a perceber o mundo de forma diferente, as rvores e o cu, os prdios e as pessoas, todas elas adquiriram um significado especial, algo a mais que voc no tinha notado at ento, voc pode estar despertando para esse fato neste exato momento, se isso no aconteceu ainda, deve acontecer em breve, aguarde e espere este momento para continuar a ler este livro, porque no meio dessa epifania ou catarse, voc ser atingido por vrias compreenses sbitas sobre a realidade e nada ser mais como antes. Neste momento, voc passa uma revoluo de conscincia que deve abrir sua mente e esprito para algo que vai alm dos sentidos, quando isto acontece, dizemos que est sendo iniciado.
2. Da Iniciao.

Dentre todas as cerimnias msticas, talvez nenhum rito tenha importncia maior para o adepto do que esta celebrao de passagem: o ritual de iniciao. O evento marca a vida do praticante de arte de vrias formas e tem uma importncia diferente para cada um. Iniciar significa comear, adentrar um novo caminho, um novo ciclo, uma nova jornada. Tal qual uma Fnix, que morre para renascer novamente de tempos em tempos, ns, como indivduos devemos mudar para nos adaptar. S h vida quando h mudana, evoluo. Transformar a pedra bruta na pedra polida, o chumbo em ouro, a ignorncia em sabedoria, fazer mais e melhor. O discpulo, portanto, deve morrer para uma vida material guiada apenas pelos seus sentidos, instintos e paixes e deve tornarse um indivduo espiritualizado, fortemente pautado pela tica, honra, companheirismo e acima de tudo o verdadeiro bem e harmonia com a verdadeira natureza das coisas. O rito por si s no lhe oferta essas conquistas, mas a labuta diria, lidando com os paradoxos e situaes prticas da vida. Neste ponto o acontecimento apenas uma apresentao formal aos outros membros da Sanga (comunidade de discpulos) de que essa revoluo de conscincia se instalou no indivduo, por meio das aulas prticas e tericas, por meio da magia e do doutrinamento.
3. Empoderamento.

Algumas cerimnias de iniciao complementam o ritual de passagem com a apresentao de alguns mistrios internos aos discpulos, como um presente de boas-vindas. Essa revelao chamada de empoderamento, onde o discpulo

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com recebe uma revelao que de outra forma no poderia ser obtida. Isto tem haver diretamente com a tradio em que est inserido e tem haver com os segredos de sua prpria arte, no lhe conferindo habilidade que no possa ser conquistada pelo esforo prprio. Os Sei Ryuus recebem durante cada cerimnia de graduao (seis ao todo) uma chave. Chaves so smbolos que nos conectam a idias ou conceitos. Em resumo, elas so um veculo para se ligar a algo ou poder manipular tal coisa, j que no podemos agarrar ou manipular idias com as nossas mos. A primeira chave recebida pelos nefitos na sua primeira cerimnia de iniciao o Cunlum, smbolo que recebe o nome da montanha dos imortais na mitologia chinesa, o monte olimpo chins. Esse smbolo se liga ao Chakra Raiz e causa sua expanso, dando ao praticamente maior virilidade, disposio e Ki para realizar suas magias. Quando desenhado em objetos ou simplesmente no ar ele invoca o poder purificador do fogo, que neutraliza a energia negativa. o smbolo mais importante entre os Sei Ryuus, por diversos motivos, do ponto de vista dos guerreiros, a fora para vencer as adversidades, do ponto de vista dos sbios, a vontade a favor da harmonia, do ponto de vista dos artesos, um corao que no se cansa. Cunlum conhecido como a chave que derruba obstculos e faz milagres, foi o primeiro smbolo inicitico recebido dos mestres do mundo invisvel para os fundadores do crculo inicitico.
4. Graus Iniciticos

seno os cumpre. Aps sua formatura como membro ativo da ordem ele tem a opo de iniciar um treinamento mais profundo dos valores que regem os ideais dos cls e se dedicar ao cultivo de sua harmonia interior, bem como reverter todo o aprendizado para orientar os demais discpulo na prpria ordem, coordenando atividades, esses graus so chamados de Dans (Honras ou prstimos) e no so obrigatrios, mas geralmente so realizados logo aps o treinamento bsico para completar a jornada de autoconhecimento e despertar da espiritualidade, abandonando a prtica mstica para contemplao do eu e do Universo por meio da comunho com a Reiseinshin. No Kyu zero, o discpulo apresentado aos conceitos da ordem e a descoberta do Ki e outras formas de encarar os fenmenos do Universo provocam uma mudana interna que se reflete no externo e ele se ilumina. Quando ocorre esse despertar ele est pronto para demonstrar essa compreenso da arte realizando um dos Orokushiken, os grandes testes, o Honoo Shiken, a prova da chama. O adepto ento apresentado linguagem dos smbolos e aos conceitos de realidade relativa. Tambm apresentado ao Mahoutsukai no Koi, o caminho dos magos, onde aprende as doutrinas e efetivamente as operaes msticas tpicas de um Sei Ryuu. Ele tambm faz um voto de aperfeioamento ntimo a fim de se tornar apto a utilizar bem o que aprendeu, neste ponto ele est pronto para a prova do espelho. Este nvel caracterizado pelo aperfeioamento da arte. Aps o segundo Kyu, o discpulo recebe uma carga terica de conhecimentos msticos diversos, que

Os Sei Ryuus trabalham com graus iniciticos pequenos e por isso de durao um pouco longa, os primeiros trs graus iniciticos so chamados Kyus (graduaes) e compem o curso bsico, o que significa que um Sei Ryuu no est de fato formado

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com incluem Anatomia Oculta, Alquimia, Herbologia, Cristalogia, Metalogia, Filosofia, Cincias Adivinhatrias, Auto Defesa Espiritual, Ritualstica para criao de itens msticos ou consagrados e Domnio dos conceitos de cada doutrina do Mahoutsukai no Koi. Ele tambm apresentado simulaes de batalha, que so cenrios hipotticos formulados por seus mentores para que apliquem aquilo que aprendem na prtica. Aps todo esse ciclo o mentor pede ao praticante que realize uma grande provao ntima, algo que ele no se acha capaz de fazer (ser uma pessoa mais calma, realizar uma atividade por puro altrusmo e etc.), pois envolve um esforo interior enorme. Essa atividade visa mostrar ao prprio discpulo a iluso de seus prprios limites e a demonstrao do poder da crena e chamada de Prova do Abismo. O treinamento bsico est oficialmente terminado a partir deste ponto e o Sei Ryuu considerado membro ativo e independente, realizando as mais diversas atividades dentro da ordem. Ao terceiro Kyu, inicia-se assim o Quisar, a busca de algo maior que a magia, ele entende que a mesma era somente uma ferramenta de demonstrao da realidade ilusria e parte em busca da verdade e da essncia das coisas, iniciado na prtica interna da contemplao e na absoro da Reisenshin. Esse perodo de treinamento relativo e opcional, podendo durar vrios anos ou no. Quando de fato o discpulo se alinha ao Universo e torna-se um ponto focal da manifestao do divino ele considerado um Sei Ryuu em plena posse de suas capacidades fsicas, mentais e espirituais, sagrado como mestre (primeiro Dan) e tem autorizao para iniciar seu prprio ncleo de estudos e realizar iniciaes. O mestre inicia ento um treinamento especfico na ritualstica da ordem e aprende sobre os mestres invisveis e como buscar seus conselhos. Ele tambm realiza um voto de abnegao, s realizando magia para auxiliar outros indivduos, nunca para si. Nesse perodo ele deve viver trs encarnaes, o que significa que ele deve treinar um guerreiro, um sbio e um arteso at que todos se tornem mestres, quando todos esses prrequisitos so atendidos, ele se torna um Shishou (grande mestre, segundo Dan). O terceiro Dan atingido ao longo de alguns anos de trabalho devocional a arte, quando o discpulo do discpulo do discpulo se torna mestre. Tambm um estado bodistvico, onde o Shishou doa de si tudo para a arte e a arte flu por ele como o Sol irradia com seus raios. Um estgio geralmente atingido na velhice, quando as atividades do cotidiano se acalmam e ele pode se dedicar apenas a arte.
5. Honoo Shiken

Honoo shiken () a primeiro dos grandes testes e visa demonstrao do despertar do discpulo com o Ki, resultado de todo o seu treinamento terico e prtico. A prova consiste em apagar 4 velas, utilizando a Mahou Shougekiha em menos de um minuto. As velas esto dispostas nos pontos cardeais a um metro de distncia do praticante que est no meio delas. As velas devem ser apagadas em sentido horrio. A cerimnia inclu a apresentao dos presentes, a apresentao do discpulo que ser iniciado, a prova e o conselho ao recm formando, alm da entrega e aterramento dos smbolos.

MANUAL SEI RYUU Tomo do Fogo. Disponvel em tomodofogo.blogspot.com O aterramento uma Mahou que vista vincular o smbolo ao Chakra correspondente, para isso necessrio que o discpulo se visualize numa sala escura, onde um conde de luz branca parte do teto e ilumina apenas a ele. Aps isso o discpulo deve imaginar uma esfera de energia contendo o smbolo na cor definida pelo mentor e fazer com que a esfera de luz passe pelo Chakra Coronrio, no alto da cabea, e siga para cada um dos Chakras, percorrendo toda a Linha do Hara, de cima para baixo, at chegar ao Chakra alvo, onde deve explodir a esfera de luz e visualizar essa luz se espalhando pelo seu ser e para tudo que est ao seu redor. Aps o empodeiramento, o discpulo recebe sua assinatura e nome inicitico, renascido para uma nova vida, como outro ser.